eseja visnabadzīgākais ir tas, kurš neprot izmantot to, kas viņam ir?

Problēma atrisināta un slēgts.

Piekrītu pirmajam atbildētājam... :) Rakstīt ir diezgan viegli un, galvenais, noderīgi, jo māca spriest, domāt. :) Tas prasīs apmēram 2-3 reizes vairāk laika nekā lejupielādējot un pārtaisot.

Milzīgs pluss ir tas, ka vienam no pārējiem studentiem, kas arī lejupielādē darbus no interneta, nebūs savas esejas.

ak, tātad esmu izcila =) Esmu iemācījusies diezgan labi saprast cilvēkus, man pietiek paskatīties uz cilvēku un parunāt ar viņu 15 minūtes, lai saprastu, vai ir vērts komunicēt un sazināties ar viņu tālāk.
arī atrada cilvēku tipus un secināja to kategorijas. un katru cilvēku esmu izkaisījis dažādās kategorijās. attiecīgi, un attieksme pret katru kategoriju ir atbilstoša.

Uzrakstīšu par 5 latiem

AK JĀ!!! Īpaši meitenēm pēc 50.

Cilvēks bez sapņiem, bez mīlestības, bez cerības. Cilvēks, kurš gatavs sapni apmainīt pret sēdēšanu birojā un stabilu ienākumu saņemšanu. Cilvēks, kurš apprecēsies / apprecēs kaut kādu, bet uzticamu cilvēku. Cilvēks, kurš neko nemeklē un nevēlas meklēt šajā pasaulē. Cilvēks, kurš nomainīs stabilitāti un naudu pret mīlestību un sapni. Tie ir nabadzīgie cilvēki.

Es kalpoju vectēviem, viņi nez kāpēc ir nožēlojamāki par citiem.

Nav vērts apspriest garīgi invalīdu atbildes. Tie pēc definīcijas ir bezjēdzīgi. Redzams, ka bērnībā bieži tika nomests, vai otrādi, tika uzmests par augstu :)

Spriežot pēc rezultātiem - NOTHING_THE_GO)

nē, ja tā tsaratsya, tad tā laikam nav nabadzība. Nabadziņš man asociējas ar tādu, kuram ne viss ir vienalga, tikai eksistē un viss, nekas netraucē. Un kamēr ir vēlme, ir dzīve))

Ja po4ti nepodaju milostinju...tak kak neuveren 4to eti ljudi ne pjanici... Ja inogda kidaju v magazinah dlja detej monetki...malo kone4no...no esli vse po 4uto4ke kinut..gljadiw i mnogo budet:/

Pjēra Boiste mums paver pārsteidzošu iespēju pārdomām.

Nabadzības tēma vienmēr ir aktuāla. Mūsdienu pasaulē jūs varat justies pārliecināti tikai tad, ja iemācīsities orientēties finanšu lietās. Socioloģijā ir zināms šāds jēdziens: nabadzība ir to cilvēku ekonomiskais un sociālais stāvoklis, kuriem ir minimāla naudas summa, izglītība, vara, lai apmierinātu savas vajadzības. Manuprāt, paziņojums izvirza ne tikai nabadzības problēmu, bet arī šī stāvokļa cēloņus.

Piekrītu viedoklim, ka iemesls ir nevēlēšanās un nespēja izmantot to, kas cilvēkiem ir. Daudzi, nonākot nabadzības un nabadzības situācijā, attaisnojas ar to, ka viņiem ir atņemtas finanses.

Bet galu galā katram no mums ir savi dabiski talanti, spējas, kuras var realizēt un gūt labumu, tikai visu darot pareizi. Ne visi bagātie cilvēki ir bagāti pēc dzimšanas. Daudzi pacēlās cauri pareiza lietošana viņu cilvēciskās spējas. Tas viss ir atkarīgs no paša cilvēka vēlmes un pūlēm.

Piemēram, šo apgalvojumu var ilustrēt ar attīstītas pasaules valsts - Japānas piemēru. Šī valsts ar nelielu teritoriju, ierobežotiem resursiem ir viena no attīstītākajām valstīm pasaulē. Japāņi izmanto visas iespējas. Ikviens zina apdāvinātus cilvēkus, kuri sāka no nulles, attīstot savas spējas un paplašinot zināšanas. Šādu cilvēku piemērs ir Henrijs Fords, automašīnas radītājs.

Viņš sāka ar smagu darbu 10 stundas dienā. Bet pateicoties zināšanām, entuziasmam un pašu spēku viņš varēja iegūt atzinību. Cilvēku masa, kam augstākā izglītība, apburoši talanti dažādās jomās degradējās, pievienojoties to nabaga cilvēku rindām.

Tādējādi ir jāsaprot, ka bagātība vai nabadzība mums nav raksturīga pēc dabas, tā nav dāvana, bet gan cilvēku pūļu un darba rezultāts. Rezultāts tam, kā viņš varēja izmantot resursus, kas viņam ir

Efektīva sagatavošanās eksāmenam (visi priekšmeti) - sāc gatavoties

Atjaunināts: 2018-03-10

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tādējādi jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par uzmanību.

.

Noderīgs materiāls par tēmu

Izteikuma jēga ir tāda, ka tie cilvēki, kuri nenovērtē to, kas viņiem ir, to, kas viņus ieskauj, piedzīvo "nabadzību". Ir "nabadzība" materiālā un garīgā.

Ar materiālo nabadzību saprot to, ka cilvēks nespēj apmierināt savas materiālās vajadzības pieejamo materiālo resursu trūkuma dēļ.

Un garīgais nabags ir tas, kuram ir morālo vērtību, jūtu deficīts vai trūkums garīgo vajadzību apmierināšanai.Šāds cilvēks nav spējīgs iepazīt apkārtējās pasaules skaistumu.

Es piekrītu franču leksikogrāfa viedoklim. Uzskatu, ka materiāli bagāts, bet garīgi nabags cilvēks nevar pilnvērtīgi dzīvot laimīgi, šāds cilvēks ir lemts nelaimēm.

Lai pamatotu savu viedokli, es minēšu piemērus no daiļliteratūra un dzīves pieredzi.

Džentlmenis no Sanfrancisko tāda paša nosaukuma stāstā I.A. Bunina ir materiāli bagāts, turīgs cilvēks.

Bet viņam nav absolūti nekādu cilvēcisku jūtu ("Viņš, tāpat kā ikviens, kurš ir pieredzējis pičošanu, tikai ļoti gribēja ēst, ar prieku sapņoja par pirmo zupas karoti, pirmo vīna malku un veica parasto tualetes darbību kādā satraukumā, neatstājot laiku sajūtām un pārdomām.). Viņš nav spējīgs izzināt dabas skaistumu, mākslas skaistumu un visu apkārtējo pasauli. Garīgā nabadzība ved saimnieku nāvē, jo viņš darīja tikai to, ko bija iesaistījies intensīvā un bezjēdzīgā darbā, atliekot uz nākotni. īsta dzīve", atpūta, visi prieki un izklaides.

Boriss Berezovskis ir krievu uzņēmējs un uzņēmējs. No 2012. gada viņš bija Krievijas 100 bagātāko uzņēmēju sarakstā, taču pēc kāda laika tika izpostīts.

Kāpēc tas notika? Tā kā viņš bija garīgi nabags, viņam bija bagātības slāpes, naudas mīlestība, kuras dēļ Berezovskis iesniedza prasību pret Romānu Abramoviču, lai kompensētu lielu naudas summu. Tiesa viņiem tika zaudēta. Borisam bija jāmaksā juridiskās nodevas, kas noveda pie nabadzības. Drupas izraisīja psiholoģisku pagrimumu, drīz uzņēmējs izdarīja pašnāvību.

Tādējādi cilvēks, kurš nenovērtē to, kas viņam ir un kas viņu ieskauj, tiek uzskatīts par nabagu, kas nozīmē, ka P. Buasta teiktais ir patiess. Cilvēka patiesā, galvenā bagātība ir garīgās vērtības un zināšanas.

Efektīva sagatavošanās eksāmenam (visi priekšmeti) - sāc gatavoties

Atjaunināts: 2017-01-04

Uzmanību!
Ja pamanāt kļūdu vai drukas kļūdu, iezīmējiet tekstu un nospiediet Ctrl+Enter.
Tādējādi jūs sniegsiet nenovērtējamu labumu projektam un citiem lasītājiem.

Paldies par uzmanību.

.

Nabadzīgākais ir tas, kurš neprot izmantot to, kas viņam ir.
Pjērs Būsts

Mūsdienu naudas pārņemtajā pasaulē jūs varat justies pārliecināts tikai tad, ja iemācīsities orientēties finanšu jautājumos. Tikmēr mūsdienu cilvēks, dīvainā kārtā, nekad nav mācījis finanses; mācību priekšmetu “Nauda” skolās nemāca. Krievijas pilsoņu ieraduma trūkums izmantot finanšu institūciju pakalpojumus un izprast juridisko dokumentu sarežģītību patiešām kavē valsts ekonomikas attīstību.

Kas ir finanšu pratība? Tirgus sabiedrībā cilvēks jau no bērnības lieto naudu, kredītkartes. Viņš precīzi zina, kas ir uzkrājumi, atšķirība starp noguldījumiem, fiksētajiem un mainīgajiem procentiem, pensiju fondiem, apdrošināšanu, kredītiem. Tas ir minimums, kam cilvēkam jābūt jebkurā gadījumā, jo mums ir kredītkartes, visur ir apdrošināšana - auto, dzīvība, veselība un tā tālāk, tas ir, ir līmenis, kas jāzina katram. Ir otrais posms - augstāks līmenis - tas ir hipotēka, vērtspapīri, obligācijas - valsts, privātie, kopfondi. Šeit jums ir jāsaprot, kur ieguldīt un kādi riski jums ir. Lai būtu finansiāli izglītots, jums ir jābūt informācijai. Pirmā ir vienkāršas zināšanas ikvienam, otrā ir pilnīgākas un apjomīgākas zināšanas tiem, kam ir noguldījumi, un viņiem tie ir pareizi jāatbrīvojas un tie nav jāpazaudē. Ir jābūt valdības programmai, kas īpaši izstrādāta, lai mācītu finanšu pratības pamatus:

kā izveidot savu personīgo kapitālu, kā to krāt un palielināt; kas ir investīcijas; kā pasargāt sevi un savu ģimeni no iespējamām finansiālām grūtībām; kā nodrošināt sevi ar pienācīgu pensiju, uzziniet par to, kas ir personisks finanšu plāns par personu, kā to uzrakstīt un kā plāns palīdz personai sasniegt savus finanšu mērķus.

Diemžēl daudziem šo zināšanu nav. Lielākajai daļai Krievijas banku klientu ir vispusīgākā izpratne par piedāvāto pakalpojumu būtību. Un tas, pirmkārt, ir izskaidrojams ar to sarežģītību: vienam standarta depozīta līgumam ir nepieciešamas vismaz divas lappuses neliela teksta, kura izlasīšana, nemaz nerunājot par izpratni, aizņem ievērojamu laiku. Protams, bankai ir jāpieliek visas pūles, lai klients būtu informēts par piedāvātajiem nosacījumiem. Un šeit daudz kas ir atkarīgs no juridiskā dienesta, mārketinga speciālistiem un, protams, reklāmas speciālistiem, kuru uzdevums ir pastāstīt potenciālajam klientam par preci, ilgi pirms viņš nonāk bankā.

Mūsu valstij iedzīvotāju finanšu izglītības problēma nav sveša. Tas ir asi konfrontējis sabiedrību pēdējos 10-15 gadus, kuru laikā milzīgs skaits cilvēku ir ierauts dažāda veida finanšu krāpniecībās. Pietiek atgādināt finanšu piramīdu "MMM", kurā izdevās savākt simtiem miljonu dolāru. Taču šīs problēmas nopietnība un mērogs neļauj nevienai bankai vai finanšu iestādei to atrisināt. Turklāt finanšu analfabētisma problēmu nevar uzskatīt tikai par attiecībām starp divām pusēm: finanšu iestādēm un iedzīvotājiem. Šī problēma lielā mērā ietekmē valsti. Galu galā jau sen prognozētā nemaksāšanas problēma, galvenokārt par ekspreskredītiem, skar visu sabiedrību kopumā. Un, ja tomēr agri vai vēlu tas notiks, tad risinājums būs jāmeklē ikvienam: bankām, klientiem un, protams, valstij. Tāpēc finanšu analfabētisma likvidēšanas risinājuma meklējumi būtu jāveic, ņemot vērā visu trīs pušu intereses.

Mūsdienās mūsu iedzīvotājiem ir diezgan zems informētības līmenis par finanšu pakalpojumiem, produktiem, kā arī par to sniegšanas un izmantošanas noteikumiem.

Sabiedriskās domas aptaujas liecina, ka netaisās mācīties. Lielākā daļa aptaujāto iedzīvotāju parāda ne tikai pietiekamu zināšanu trūkumu finanšu jautājumos, bet arī nevēlēšanos patstāvīgi celt savu informētības līmeni. Ievērojama skaita iedzīvotāju uztverē bankas joprojām ir nepieejamas finanšu iestādes. Tādējādi, pēc NAFI datiem, aptuveni 47% aptaujāto uzskata, ka bankas ir paredzētas galvenokārt turīgiem klientiem. Apmēram 62% aptaujāto uzskata, ka banku produkti un pakalpojumus ir grūti izdomāt. Un gandrīz 64% pilsoņu izrāda neuzticību finanšu struktūras vispār uzskatīt, ka investēt bankās ir riskanti.

Tādējādi lielākā daļa iedzīvotāju joprojām sliecas ieguldīt savu naudu tradicionālajos finanšu mehānismos un institūcijās. Un uz uzkrājumu pieauguma un attiecīgi arī iedzīvotāju investīciju potenciāla attīstības fona tas kļūst par nopietnu šķērsli pilsoņu pilnīgai iesaistei un pilnvērtīgai līdzdalībai finanšu tirgos.

P. Bausts.

Saskaņā ar dzīves līmeni saprot preču, pakalpojumu un dzīves apstākļu nodrošinājuma pakāpi, kas nepieciešama ērtai un drošai eksistencei. Kāpēc vieniem izdodas sasniegt augstu dzīves līmeni un labklājību, bet citi netiek ārā no nabadzības? Šeit nāk prātā P. Bausta vārdi: “Visnabadzīgākais ir tas, kurš neprot izmantot to, kas viņam ir.” Autore runā par ierobežoto resursu ekonomisko problēmu. Laime ir nevis resursu apjomā, bet gan spējā pārvaldīt savus ierobežotos resursus tā, lai pēc iespējas vairāk spētu nodrošināt savas neierobežotās vajadzības.

Šim viedoklim nevar nepiekrist, jo īpaši tāpēc, ka pati dzīve mums piedāvā daudzus šīs problēmas piemērus.

Piemēram, Japāna mūsdienās tiek uzskatīta par vienu no bagātākajām valstīm, lai gan vēsturiski tai ir ļoti ierobežoti resursi. Un Krievija, viena no retajām valstīm ar visplašākajiem un daudzskaitlīgākajiem resursiem, ir tālu no bagātas valsts. Un tas pierāda, ka nosacījums labklājības līmenim ir efektīva lietošana pieejamie ražošanas faktori: zeme, kapitāls, darbaspēks, uzņēmējdarbība un informācija.

Labklājības līmenis lielā mērā ir atkarīgs no ekonomisko mehānismu pilnības, t.i. veidi un formas, kā apvienot cilvēku centienus dzīvības uzturēšanas problēmu risināšanā. Šādi ekonomiskie mehānismi ietver darba dalīšanu, specializāciju un tirdzniecību. Tie rada apstākļus augsta darba ražīguma sasniegšanai un ļauj veikt saražoto preču apmaiņu uz abpusēji izdevīgiem principiem. Kā piemēru var minēt to Āfrikas cilšu dzīves salīdzinājumu, kas balstītas uz iztikas ekonomiku un Rietumeiropas valstu dzīvi, kuru ekonomika balstās uz preču ekonomiku.

Dzīves līmeni ietekmē arī novecojušu tehnoloģiju izmantošana, personāla zemais prasmju līmenis, nelietderīga dabas resursu izmantošana.

Spilgts piemērs spējai izmantot to, kas viņiem ir, ir Japāna. Par "Japānas ekonomikas brīnuma" elementiem var saukt stingru ārējās tirdzniecības kontroli. Tika izslēgts jebkuras preces, ko varēja ražot vai ražota valstī, imports. Vēl viens sviras efekts bija progresīvu tehnoloģiju ieviešana, ko japāņi iegādājās visā pasaulē. Tas viņiem ļāva ietaupīt uz saviem zinātnes sasniegumiem, un tehnoloģiju ieviešana agrāk nekā valstīs, kas tās izstrādāja, deva ievērojamas priekšrocības starptautiskajā konkurencē. Uz korporācijas rēķina tiek nodrošināta darbinieku kvalifikācijas un izglītības līmeņa paaugstināšana. Augstas kvalitātes un radinieks lēts Japāņu preces ļāva viņiem ātri un veiksmīgi iekarot pasaules tirgus, bet valstij un pilsoņiem kļūt bagātiem.

EKONOMIKA.

1. "Nauda ir zeltā kalta brīvība."

(E.M. Remarks)

Vācu rakstniekam ir grūti nepiekrist. Brīvība ir cilvēka spēja apmierināt jebkuru vajadzību. Piemēram, ar naudas palīdzību var apmierināt visas fizioloģiskās vajadzības (mājokli, pārtiku u.c.), var apmierināt sociālās vajadzības (saziņa, ceļošana utt.). Ar naudas palīdzību tiek apmierinātas prestižas vajadzības (dārgs auto, firmas apģērbs u.c.), garīgās vajadzības var apmierināt arī ar naudas palīdzību (biļete uz slavena mākslinieka koncertu, dārga grāmata u.c.). ).

Nauda padara cilvēku neatkarīgu. Nauda viņiem dod iespēju īpašnieks dari kā viņam patīk. Piemēram, lai iegādātos kādas preces, iedod tās pret drošības naudu, apmaini pret vērtspapīriem. Viņam, salīdzinot ar cilvēku bez naudas, ir milzīgas priekšrocības savu vēlmju īstenošanā, viņš ir ekonomiski brīvs. Nauda ir universāls preču ekvivalents, kas izsaka preču vērtību un kalpo kā starpnieks to apmaiņā vienam pret otru. Īpašnieks tos var izmantot dažādos veidos: iegādāties preces un pakalpojumus (aprites funkcija), ar tiem samaksāt parādus vai obligātos maksājumus (maksāšanas funkcija), ielikt bankā, lai palielinātu naudas summu (uzkrāšanas funkcija) utt. no naudas var organizēt savu ražošanu, jo tai ir sākuma kapitāls, un iesaistīties uzņēmējdarbības aktivitāte. Tādējādi nauda padara cilvēku brīvu attiecībā pret viņa pieņemtajiem ekonomiskajiem lēmumiem, tāpēc var apgalvot, ka nauda ir brīvība.

Bet šī brīvība, pēc Remarka domām, ir kalta no zelta, jo Remarka laikos naudu nodrošināja zelts, t.i., katra valūtas vienība atbilda noteiktai noteiktai zelta masai. Viena no naudas funkcijām ir “dārgumi”, t.i. uzkrāšanas līdzeklis, un tur, kur ir dārgumi, nevar būt brīvības. Zelts sver daudz, tas maksā daudz. Daudzi uzskata, ka patiesi brīvi ir tikai nabagi, kuriem nav ko zaudēt. Bagātība tiek uzskatīta par lielu cilvēka pārbaudījumu, un ne visi cilvēki ar to tiek galā ar cieņu, pretējā gadījumā tāds rakstnieks kā Remarks nepieskartos šai tēmai, iebilstot pret brīvību un zeltu. Runa ir par ekonomisko atbildību.

Naudai cilvēkam ir jāpaliek līdzeklis, bet ne mērķis. Un brīvība ir tajā, kā tās iztērēt, jo. Mēs zinām, kam daudz dots, no tā daudz arī tiek prasīts. Nav nejaušība, ka bagāto cilvēku vidū ir daudz tādu, kas nodarbojas ar labdarību. Pirms neilga laika slavenais Bils Geitss paziņoja, ka aiziet no biznesa, un savu milzīgo bagātību, atskaitot procentus par labu saviem bērniem, plāno tērēt izglītībai un bērnu veselības aprūpei. Labdarībai vienmēr jāstāv blakus bagātībai, tā bija arī mūsu krievu uzņēmējiem, pateicoties kuriem mums ir Tretjakova galerija, Maskavas Mākslas teātris un citi. Cik cilvēku, iespējams, tādā brīdī apskauž bagātos, kam ir tāda iespēja, galvenais uztaisīt pareizā izvēle, jo brīvība ir iespēja izvēlēties, un naudai vajadzētu palīdzēt izdarīt pareizo izvēli, jo tā ir “no zelta kalta brīvība”.

2. "Cenas un citi tirgus instrumenti regulē reto resursu sadalījumu sabiedrībā, tādējādi ierobežojot dalībnieku vēlmes, koordinējot viņu rīcību."

(G.S. Bekers)

Ko nozīmē cena un kādus citus tirgus instrumentus Bekers bija domājis? Cena ir preces vērtības naudas izteiksme. Runājot par citiem tirgus instrumentiem, autors, visticamāk, domāja piedāvājumu un pieprasījumu, to mijiedarbību. Precīzāk, pieprasījuma likums (pastāv apgriezti proporcionāla sakarība starp cenu un pieprasījuma apjomu, pieaugot cenai, pieprasījuma apjoms samazinās) un piedāvājuma likums (pastāv tieša saistība starp apjomu piedāvājuma un preces cenas, ti, palielinoties produktam, pieaug piedāvājuma apjoms). Tādējādi cena, piedāvājuma un pieprasījuma likumi regulē tirgu, dalībnieku skaitu tajā, koordinē viņu rīcību. Un tam ir grūti nepiekrist. Piemēram, naftas rūpniecība ir ļoti ienesīga. Taču ne visi var nodarboties ar naftas ieguvi, jo šai nodarbei ir nepieciešamas dārgas iekārtas, ko nevar atļauties ne tikai mazie uzņēmēji, bet pat dažas valstis. Vai arī cits piemērs, melnie un sarkanie ikri ir delikatese, katrs vēlētos tos dabūt uz galda, bet augstās izmaksas dēļ ne katra ģimene to var atļauties. Kaviāra ražošana ir ierobežota, pretējā gadījumā kaviāra cena kritīsies, un peļņa paliks nemainīga gan ar palielinātu apjomu, bet zemu cenu, gan ar mazu apjomu, bet augstu pārdošanas cenu. No otras puses, tas veicina ierobežotas saglabāšanu dabas resursi. Tirgus galvenais princips ir tāds, ka darījumam jābūt izdevīgam gan pārdevējam, gan pircējam. Pateicoties tam, visi cilvēki (un līdz ar to arī visa sabiedrība) sasniedz sev labāko rezultātu, sabiedrības resursi tiek sadalīti visracionālāk. Cena un citi tirgus instrumenti darbojas kā neredzamā roka, kas regulē ierobežotos resursus ekonomikā.

3. "Tirdzniecība vēl nav izpostījusi nevienu nāciju."

(B. Franklins)

Autore gribēja teikt, ka okupācija tirdzniecības darbības sabiedrībai, tas var veicināt tās labklājību. Es domāju, ka mums tam vajadzētu piekrist. Tirdzniecība ir attīstījusies kopš sociālo attiecību attīstības. Vieni pārdod, citi pērk. Tirdzniecība notika pat tad, kad nebija monētu. Par naudu varētu kalpot dzīvnieku ādas, dārgmetāli uc Tirdzniecība ir visizplatītākais maiņas veids, kurā īpašumtiesības uz preci (preci, pakalpojumu) pāriet no vienas uz otru caur naudu. Tirdzniecība var kalpot kā vienojošs faktors valstij un pat pasaulei. Ņemsim, piemēram, Senā Krievija. Tirdzniecība patiesi vienoja Krieviju. Tirgotāju karavānas stiepās gar sauszemes ceļiem un upēm. Rati ar graudiem no Dņepras apgabala devās uz Novgorodu; sāli no Volīnijas veda uz visām zemēm; no ziemeļiem uz dienvidiem - kažokādas, zivis. Krievu tirgotāji uz citām valstīm veda ādas, vasku, linu burām, sudraba un kaula priekšmetus. Ārzemju preces nāca no citām valstīm: audumi, ieroči, dārgakmeņi, rotaslietas, baznīcas piederumi, vīns. Tādējādi ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem" veicināja austrumu slāvu attīstību un kļuva par vienu no priekšnoteikumiem viņu valsts veidošanai.

Starptautiskā tirdzniecība palīdz nodibināt attiecības ar valstīm pat tad, ja tajās ir daudz politisko pretrunu, piemēram, Krievija un Japāna strīdas par Kuriļu salas, taču tas neliedz veidot abpusēji izdevīgas tirdzniecības attiecības.

Lai valsts iekļūtu pasaules tirgū, tai ir nepieciešami eksporta resursi, tas ir, konkurētspējīgu preču un pakalpojumu krājumi, kas ir pieprasīti, valūta vai citi importa maksāšanas līdzekļi, kā arī attīstīta ārējās tirdzniecības infrastruktūra: transportlīdzekļi, noliktavas, sakaru līdzekļi utt. Norēķinus par ārējās tirdzniecības operācijām veic banku organizācijas, un valsts apdrošināšanas bizness veic preču un transporta apdrošināšanu. Protams, ja nepieciešams, var izmantot arī citu valstu pakalpojumus, taču tie ir dārgi pakalpojumi, un katra valsts, kas piedalās pasaules tirgū, cenšas izveidot savu infrastruktūru, kas noved pie vispārēja valsts attīstības līmeņa kāpuma. .

Tirdzniecība ne tikai nav sagrāvusi nevienu nāciju, bet ir pirmā un senākā starptautisko attiecību forma, kas ir ļoti svarīga mūsu sarežģītajā, pretrunīgajā pasaulē.

4. "Neesiet mantkārīgs - tur jau ir bagātība, nevis izšķērdība - ienākumi."

(M. Montēņa)

Šis apgalvojums ir līdzīgs teicienam: "Nevis tas bagātais, kuram ir daudz naudas, bet tas, kuram ir mazāk vajadzību." Ekonomikas problēma, kā zināms, ir sabiedrības neierobežotās vajadzības ierobežotu resursu apstākļos. Viens no šīs problēmas risinājumiem ir vajadzību samazināšana līdz saprātīgām robežām un resursu taupīšana, par ko runā autors un kam nevar nepiekrist. Katrs cilvēks pats nosaka, vai viņš ir bagāts vai nē, lai gan dažkārt viņa vērtējums veidojas salīdzināšanas rezultātā ar citiem cilvēkiem. Mantkārīgam cilvēkam vienmēr kaut kā pietrūkst. Pasaules literatūra sniedz daudz šādu spilgtu piemēru: Pļuškins, Skopais bruņinieks, Gobseks utt. Mūsdienu dzīvē viss ir vienāds: kādam nepietiek naudas divu līmeņu dzīvoklim, un viņš uzskata sevi par nabagu, un kāds uzskata sevi par bagātu, jo. viņam katru dienu uz galda ir maize. Saprātīgu vajadzību izglītošana cilvēkā ir civilizētas sabiedrības uzdevums, kura risināšana palīdzēs atrisināt un globāla problēma ar dabas resursu izsīkšanu, kuras dēļ mūsdienās visā pasaulē tiek izliets tik daudz asiņu. Pietiek atgādināt konfliktus Tuvajos Austrumos, kur izvērtās īsta cīņa par kontroli pār naftu un gāzi.

Bagātība ir ne tikai alkatības trūkums, bet arī taupība, racionālisms un pragmatisms. Ienākumi ir visu finanšu līdzekļu kopums, ko persona saņem, lai samaksātu par savas dzīves materiālo pusi. Mājsaimniecības izdevumus sauc par patēriņu. Racionālam patērētājam jāvadās pēc racionālas savas dzīves organizācijas, efektīvas ražošanas darbības, patēriņa optimizācijas. Ja neesi racionāls patērētājs, var rasties situācija, ka izdevumi pārsniegs ienākumus. Un šeit daudz kas ir atkarīgs nevis no cilvēka bagātības apjoma, bet gan no spējas to pārvaldīt. Vēsturē ir bijuši daudzi gadījumi, kad turīgi muižnieki savu bagātību noveda līdz bankrotam, bet bija daudzi zemnieki, kuri, pateicoties savam darbam un saimnieciskajai darbībai, kļuva pārtikuši, piemēram, Morozovi, Putilovi, Bahrušini. Vai vēl viens piemērs: Ford sāka savu karjeru ar pirmo automašīnu. Ja par viņu saņemto naudu viņš tērētu tikai pašreizējām vajadzībām, viņš nekad nevarētu dibināt uzņēmumu.

Tādējādi nevar būt naudas grābējs un egoistisks patērētājs, ko pārņem alkas pēc visa savā īpašumā. Spēja taupīt, racionāli pārvaldīt kapitālu ir nepieciešams nosacījums efektīvai resursu izmantošanai un līdz ar to arī indivīda un visas sabiedrības veiksmīgai komfortablai eksistencei.

5. "Konkurence ir vienīgā metode mūsu individuālo darbību savstarpējai koordinēšanai bez varas iestāžu piespiešanas vai patvaļīgas iejaukšanās."

(F. Heiks)

Konkurence ekonomikā tiek saprasta kā ekonomiskās aktivitātes dalībnieku sāncensība cīņā par labāko rezultātu sasniegšanu. Man šķiet, ka autora dotā konkurences definīcija precīzi definē tās būtību. Vārds "konkūrs" apzīmē īpašu jāšanas sacensību veidu – dažādu šķēršļu pārvarēšanu. No šī vārda radās vārds "sacensības" - konkurence, sāncensība par noteiktu priekšrocību sasniegšanu. Konkurence ir ne tikai ekonomiskās, bet arī politiskās, kultūras, starppersonu attiecības. Konkurence veic mūsu darbību savstarpējas koordinācijas funkciju bez varas iestāžu iejaukšanās: cilvēki sacenšas par augstākie rādītāji, lielāka peļņa, labāki dzīves apstākļi. Sacensību gaitā viņi objektīvi maina apkārtējos objektus, to attiecības, pielāgojas viens otram, cenšas sekot līdzi citiem, tas ir, veic savstarpēju darbību koordināciju. Konkurence, cīņa starp preču un pakalpojumu ražotājiem pastāv jau kopš pirmajiem soļiem preču ražošanas attīstībā. Tas ir viens no tirgus ekonomikas pamatnosacījumiem. Piemēram, tirgū noteikta prece tiek prezentēta pārpalikumā, t.i., piedāvājuma vērtība ir lielāka par pieprasījuma vērtību. Šeit izpaužas konkurences likums: ražotājs, palielinot efektivitāti, var samazināt ražošanas izmaksas, samazināt preču pašizmaksu, uzlabot to kvalitāti un galu galā samazināt cenas savām precēm. Tas "pamudinās" citus ražotājus uz atriebību. Cenu samazinājums palielinās šīs preces pieprasīto daudzumu. Tādējādi konkurence var bez valsts iejaukšanās regulēt piedāvājumu un pieprasījumu, koordinēt dažādu ražotāju rīcību. Valstīs Rietumeiropa un ASV līdz 19. gadsimta beigām. valsts tikpat kā neiejaucās ekonomiskajos procesos. Taču brīvā konkurence laika gaitā izraisīja lielu firmu rašanos, kas sāka kontrolēt veselas nozares, t.i. kļuva par monopoliem. Monopola būtība ir ekonomiskā diktatūra, nosakot monopola augstas (vai zemas) cenas, lai iegūtu monopola augstu peļņu. Monopols rada augstas cenas, piedāvājuma un pieprasījuma neatbilstību, palielina plaisu starp bagātajiem un nabadzīgajiem. Bija nepieciešams aizsargāt uzņēmēju un patērētāju ekonomiskās intereses. 19. gadsimta beigās ASV. parādījās pretmonopola likumi, kurus valsts izmantoja tirgus sistēmas uzlabošanai. Mūsdienu tirgus būtiski atšķiras no brīvās konkurences tirgus. IN attīstītas valstis pastāv jaukta ekonomika, kurā vienlaikus darbojas neredzams tirgus mehānisms un valdības regulējums. Mūsdienu tirgus ekonomika nav haoss un anarhija, lai gan tā nelikvidē tirgus elementus, tas ir labi izveidots ražotāju un patērētāju darbības koordinācijas mehānisms, kas attīstās līdz ar sabiedrību. Attīstoties civilizācijai, civilizēts kļūst arī tirgus. Kopš XX gadsimta 90. gadiem. Krievija nāk pa modernas tirgus ekonomikas ceļu. Tika pieņemti pretmonopola likumi, tajā skaitā likums “Par konkurenci un monopoldarbības ierobežošanu preču tirgos”. Taču nav vienreiz un uz visiem laikiem noteikta plānotā un tirgus regulējuma elementu kombinācija jebkuriem ekonomiskiem apstākļiem. Katrai konkrētai vēsturiskai situācijai ir nepieciešama meklēšana optimāla kombinācija tirgus un valdības mehānismi ekonomikas regulēšanai. Var minēt arī citus konkurences piemērus, kas nav saistīti ar ekonomiku: muzikālo grupu konkurss, prezidenta vēlēšanas, iestājpārbaudījumi uc Neskatoties uz to, ka visur valda konkurences, sāncensības elements, arī šos piemērus vieno klātbūtne. noteiktiem noteikumiem, kas ir kopīgi visiem.

6. “Biznesā un sportā pārāk daudz cilvēku baidās no konkurences. Rezultātā cilvēki izvairās tiekties pēc panākumiem, ja tas prasa smagu darbu, apmācību un pašatdevi. K. Rokne.

Vārds "sacensības" nāk no sporta. "Lēciens" ir īpašs jāšanas sacensību veids, dažādu šķēršļu pārvarēšana. Sacensībās piedalās daudzi, taču ne visi tiek līdz finišam, un tikai retais kāpj uz goda pjedestāla kā uzvarētāji. Pirms sacensībām bija ilgi, nogurdinoši treniņi, traumas, asaras un stress. Bet cienīgāko uzvara ir mirklis, kas atpērk visu. Paziņojuma autors konkurenci sportā salīdzina ar konkurenci biznesā, un es saprotu viņa nostāju. Ekonomikā preču un pakalpojumu pārdevēji sacenšas savā starpā, lai piesaistītu pēc iespējas vairāk pircēju. Viņi arī riskē, tāpat kā sportisti, taču arī šeit ir spēkā noteikums: "Jo augstāka latiņa, jo augstāks lēciens." Uzņēmēja riski ir biznesā ieguldītie līdzekļi, reputācija, veselība un dažkārt pat dzīvība. Ne visi tam ir gatavi, daudzi "pamet skrējienu", nepagaršojot uzvaras augļus. Konkurence veicina ierobežoto resursu racionālu izmantošanu, stimulē ražošanas un realizācijas izmaksu samazināšanos, paaugstinot ražošanas efektivitāti, uzlabojot preču patēriņa īpašības; tajā pašā laikā tas noved pie ražotāju un patērētāju ienākumu diferenciācijas, galējā gadījumā līdz sabrukumam. Daudzi biznesā baidās no konkurences, un rezultātā viņi nesasniedz lielus augstumus, bet paliek viduvējības līmenī.

Lielie izveidotie uzņēmumi ne vienmēr bija tādi. Piemēram, Apple, kuru dibināja Stīvs Jobbe. Kopā garāžā viņi izstrādāja savas programmas. Bija daudz darba, risku, cīņas ar konkurentiem, un tagad šī ir labākā datorkampaņa ar vairākiem simtiem tūkstošu darbinieku.

Līdz ar to, lai gūtu panākumus, uzņemtos savus augstumus, ir smagi jāstrādā, jābūt gatavam pašaizliedzībai, jābūt pacietībai un izturībai, un galvenais, nebaidīties no konkurences un virzīties uz savu mērķi.

“Daba rada cilvēku, bet attīsta un veido viņa sabiedrību” (V. G. Beļinskis).

Domāju, ka V.G. Beļinskis lieliski ilustrē cilvēka biosociālo būtību. Cilvēks savas dzīves laikā mācās dzīvot sabiedrībā, tas ir, iziet socializācijas procesu – iepazīšanos ar tradicionālajām vērtībām, apkārtējās pasaules pamatiem. Šo procesu ierobežo divi poli: dzimšana un nāve. Kopš agras bērnības cilvēku ieskauj primārie socializācijas aģenti: ģimene, Bērnudārzs, skola. Rakstura un pasaules uzskatu veidošana – tie ir galvenie uzdevumi primārie aģenti. Sekundārie socializācijas aģenti, piemēram, universitātes, profesionālās institūcijas, darba vieta, veido priekšstatu par plašo apkārtējo pasauli un cilvēka vietu tajā. Pateicoties socializācijas aģentiem, cilvēks kļūst par personību, parāda savas individuālās īpašības un spējas mijiedarbībā ar cilvēkiem. Cilvēks var noteikt, kas viņš ir, salīdzinot sevi ar citiem cilvēkiem, ieklausoties citu viedokļos. Saskaņā ar Maslova teoriju pastāv cilvēka vajadzību piramīda. Piramīdas pamats ir bioloģiskās vajadzības (slāpes, izsalkums, miegs, vairošanās); piramīdas vidū ir sociālās vajadzības (darbs, pašrealizācija); un augstākās ir garīgās vajadzības (zināšanas, pasaules uzskats). Visas vajadzības ir cieši saistītas. Cilvēks nevar dzīvot bez pārtikas, ūdens un gaisa, un tad viņš nevar dzīvot bez komunikācijas ar citiem cilvēkiem. Vēsture zina faktus, ka bez komunikācijas ar cilvēkiem cilvēks trako, un, neattīstot savas intelektuālās spējas, viņš pārstāj būt cilvēks un dzīvo dabiskā līmenī, apmierinot bioloģiskās vajadzības.
Tādējādi cilvēka pamatbāze ir viņa bioloģiskā būtība, bet pamatbāze ir viņa sociālā būtība. Pilnībā piekrītu slavenā rakstnieka V. G. Beļinska viedoklim, ka “daba rada cilvēku, bet attīsta un veido viņa sabiedrību”.

"Progress ir kustība pa apli, bet ātrāk un ātrāk." L. Levinsons.

Nevaru pilnībā piekrist L. Levinsona apgalvojumam, kas cilvēces progresu raksturo kā virzību pa apli, neskatoties uz to, ka simts un lielākā daļa sociālo zinātnieku progresu uzskata par progresīvu virzību uz priekšu. Es uzskatu, ka cilvēce no tās pirmsākumiem līdz mūsdienām atrodas pastāvīgā kustībā. Attīstās zinātne, tehnika, cilvēka prāts, un, ja salīdzina primitīvo un mūsu dienas, tas ir skaidrs cilvēku sabiedrība progresē. No pirmatnējā ganāmpulka nonācām pie valsts, no primitīviem darbarīkiem līdz perfektai tehnikai, un, ja agrāk cilvēks nevarēja izskaidrot tādas dabas parādības kā pērkona negaiss vai gada maiņa, tad šobrīd jau ir apguvis telpu. Pamatojoties uz šiem apsvērumiem, es nevaru piekrist L. Levinsona viedoklim par progresu kā ciklisku kustību. Manuprāt, šāda vēstures izpratne nozīmē laika iezīmēšanu bez virzības uz priekšu, nemitīgu atkārtošanos..
Laiks nekad nepagriezīsies atpakaļ, neatkarīgi no tā, kādi faktori veicina regresiju. Cilvēks vienmēr atrisinās jebkuru problēmu un neļaus savam veidam izmirt.
Protams, vēsturē vienmēr ir bijuši kāpumi un kritumi, un tāpēc uzskatu, ka cilvēces progresa grafiks ir augšupejoša lauzta līnija, kurā kāpumi pārsvarā ir pār kritumiem, bet ne taisne vai aplis. To var redzēt, atsaucot atmiņā kādu vēsturisku vai dzīves fakti.
Pirmkārt, lejupslīde progresa grafikā rada karus. Piemēram, Krievija savu vēsturi sāka kā spēcīga valsts, kas savā attīstībā spēj apsteigt jebkuru citu. Bet rezultātā Tatāru-mongoļu iebrukums tas atpalika daudzus gadus, notika kultūras, valsts dzīves attīstības pagrimums. Bet, neskatoties uz visu, Krievija piecēlās un turpināja virzīties uz priekšu.
Otrkārt, sabiedrības progresu kavē tāda varas organizācijas forma kā diktatūra. Ja nav brīvības, sabiedrība nevar progresēt, cilvēks no domājošas būtnes kļūst par instrumentu diktatora rokās. Tas ir redzams piemērā Nacistiskā Vācija: Hitlera varas režīms gadu desmitiem bremzēja politisko progresu, brīvības un cilvēktiesību attīstību, demokrātiskās varas institūcijas.
Treškārt, dīvainā kārtā, bet dažkārt recesijas sabiedrības attīstībā notiek paša cilvēka vainas dēļ, t.i. kas saistīti ar zinātnes un tehnoloģiju progresu. Daudzi cilvēki tagad dod priekšroku saziņai ar mašīnām, nevis cilvēku saziņai. Līdz ar to cilvēces līmenis krītas. Atomreaktoru izgudrošana, protams, ir lielisks atklājums, kas ļauj taupīt dabas energoresursus, taču bez atomelektrostacijām tika radīti arī kodolieroči, kas nesa neaprēķināmas nelaimes cilvēkiem un dabai. Piemērs tam ir Hirosimas un Nagasaki kodolsprādzieni, sprādziens Černobiļā. Tomēr cilvēce ir nākusi pie prāta, apzinoties šādu ieroču reālos draudus: tagad daudzās valstīs ir noteikts moratorijs kodolieroču ražošanai.
Tādējādi cilvēka prāta un visas sabiedrības progress un cilvēku pozitīvās rīcības pārsvars pār viņu kļūdām vēsturē ir acīmredzams. Tāpat ir acīmredzams, ka sociālais progress nav nebeidzama kustība riņķī, ko principā nevar uzskatīt par progresu, bet gan kustība uz priekšu un tikai uz priekšu.

"Brīvība ir tiesības uz nevienlīdzību"

Piekrītu šim apgalvojumam, jo ​​uzskatu, ka brīvība ir cilvēka eksistences galvenā īpašība, tās būtība, un tajā pašā laikā cilvēces vēsturiskā pieredze diemžēl liecina, ka cilvēki šo brīvību neizmanto tāpat vien. Kā rakstīja vācu filozofs Hēgels: "Brīvība ir atzīta nepieciešamība." Indivīda brīvība dažādās tās izpausmēs parādās mūsdienās vissvarīgākā vērtība civilizēta sabiedrība. Bet, lai pilnībā izprastu tā nozīmi, ir jāvēršas pie piemēriem no vēstures.
Cilvēces attīstības dabiska iezīme ir nevienmērīgs brīvības sadalījums starp dažādu īpašumu, slāņu, šķiru pārstāvjiem, kas izraisa nevienmērīgu tiesību sadalījumu starp cilvēkiem un noved pie sociālās un juridiskās nevienlīdzības. Pat primitīvā sabiedrībā bija vecākie un vadītāji, kuri izcēlās ar savām tiesībām un pienākumiem un bija vairāk nodarbināti augsta pozīcija salīdzinot ar citiem vienaudžiem. Spilgtākais piemērs, kas parāda brīvības nozīmi cilvēkam, ir verdzība – vēsturiski pirmais un brutālākais ekspluatācijas veids, kurā vergs kopā ar darba ražošanas instrumentiem bija sava saimnieka – vergu īpašnieka īpašums. Krievijas vēsturē šāds piemērs ir dzimtbūšana. Taču katrs jauns sociālās attīstības posms pievieno jaunas īpašības cilvēku brīvībai un vienlīdzībai, paplašinot tos uz arvien plašāku priekšmetu loku.
Vispārīgākajā vārda izpratnē brīvība ir spēja izvēlēties darbību, kas nav atkarīga no neviena ārēja spēka, tāpēc tai, tāpat kā daudzām sociālajām vērtībām, ir nepieciešams likums. Likums dod brīvību sociālā kvalitāte, kurā katras personas darbība atbilst citu cilvēku aktivitātēm. Likums ir brīvības mērs. Galu galā, neierobežota brīvība rada noziegumu: ja cilvēks ir izdarījis noziegumu un par to netika sodīts, viņš uzskatīs, ka viņam viss ir pieļaujams, un sāks izdarīt arvien jaunus noziegumus. Un kā rakstīja lielais romietis valstsvīrs Lūcijs Annei Seneka: "Noziedznieku saudzēšana kaitē godīgiem cilvēkiem." Taču, lai cīnītos pret likuma pārkāpumiem, valstij ir ne tikai jāpastiprina sodi un tie jāpilda, bet arī jāattīsta iedzīvotāju tiesiskā apziņa. Cilvēkiem ir jāiemācās ievērot likumus un uzskatīt par savu pienākumu tos ievērot. Un likumam, savukārt, jābūt humānam, taisnīgam, bet tajā pašā laikā, kā teica Čārlzs Monteskjē, "tas izskatās pēc nāves, kas nevienu nesaudzē".
Bet kāpēc tad mūsdienu sabiedrībā, kas garantē vienlīdzību, pastāv dažāda brīvības sadales problēma un līdz ar to arī nevienlīdzības parādīšanās?
Šīs problēmas cēlonis visā cilvēces vēsturē paliek nemainīgs. Cilvēki savas dzīves aktivitātes gaitā apvienojas, un cilvēku sabiedrība ir dažādu sociālo grupu kopums. Dažādas sociālās grupas ieņem atšķirīgus amatus sabiedrībā, ko nosaka nevienlīdzīgas tiesības un privilēģijas, pienākumi un pienākumi, īpašums un ienākumi, attieksme pret varu un ietekmi savas kopienas locekļu vidū un pēc tam dažāda juridiskā brīvība. Sociālā diferenciācija - sabiedrības sadalīšana sociālajās grupās bija un ir galvenais šķērslis tiesiskas valsts veidošanai. Un kā rāda pasaules pieredze, sabiedrības attīstība, ieskaitot juridisko, vislielākā ietekme ir ne visu sociālo grupu, bet tikai pie varas esošo sociālo grupu interesēm: ekspluatējošo šķiru un valdošās elites interesēm.
Brīvība ir tiesības uz nevienlīdzību, jo jo vairāk iespēju cilvēkam, jo ​​vairāk privilēģiju. Un tāpēc “brīvība”, kā rakstīja O. Bismarks, “ir greznība, ko ne katrs var atļauties.

"Nesaprātīga var būt tikai būtne ar saprātu. Dzīvnieki neizdara nepamatotas darbības” (T. Oizermans)

Šajā teicienā Oizermans, kuram es pilnīgi piekrītu, izvirza problēmu par cilvēka atbildīgu attieksmi pret savas garīgās darbības produktiem.
Šī problēma, manuprāt, ir aktuāla mūsdienu pasaulē. Galu galā, saskaņā ar antroposocioģenēzes teoriju, cilvēkam kā biopsihosociālai būtnei ir visaugstāk organizētā būtība, piemīt attīstīta domāšana un apziņa. Viņš spēj radīt mākslīgu vidi, izmantot dabas spēkus, lai radītu ko jaunu. Piemēram, slavenais zinātnieks D. Saharovs bija viens no atomieroču izstrādātājiem, ūdeņraža bumba. Kodola skaldīšanas teorija var būt izdevīga, vai arī tā var radīt neatgriezenisku kaitējumu dabai, sabiedrībai un cilvēkam. Pēc tam savās runās par to runāja D. Saharovs.
Patiešām, cilvēks var sasniegt mērķi, izvēloties darbības līdzekļus un metodes. Un viņš var izvēlēties amorālu, ļaunu metodi. Spilgts piemērs tam ir devianta uzvedība, proti, noziedzība. Piemēram, nazis var kalpot arī kā slepkavības ierocis, vai arī pretsāpju līdzeklis morfīns var kalpot kā narkotika.
Bet dzīvnieku uzvedība vienmēr ir paredzama, jo. tas atspoguļo dabai raksturīgos instinktus. Cilvēks jau ir labi izpētījis dzīvniekus un zina, ko no tiem sagaidīt.
Tādējādi, pateicoties domāšanai, cilvēks izgudroja daudzus objektus, lietas, teorijas, mācības. To visu viņš var izmantot savā, sabiedrības, dabas labā., Un varbūt arī par sliktu. Viss ir atkarīgs no cilvēka morālā stāvokļa, kādas vērtības un morāles vadlīnijas viņš izmanto. Krievu filozofa un vēsturnieka Solovjova vārdi “Cilvēku var definēt kā dzīvnieku, kuram ir kauns” apstiprina domu, ka cilvēks pats izvēlas, kā rīkoties un ir atbildīgs par savu rīcību, kam jābalstās uz morāles normām, taču tas ir. ne vienmēr tā ir.

“Cilvēce ir tikai ieradums, civilizācijas auglis. Viņa var pilnībā pazust. F.M.Dostojevskis

Cilvēcība (humānisms) ir filantropija, savas un otra cilvēka vērtības apzināšanās. Humānisms uzsver tieši cilvēka cilvēciskās īpašības, kas viņu atšķir no dzīvnieku pasaules un piesaista garīgajai sfērai.
“Cilvēks stāv pasaules centrā” - tāds ir viduslaiku humānistu devīze (šīs doktrīnas izcelsme ir).

Mūsdienu sociālajā zinātnē humānismam tiek piedēvēti divi virzieni: antropocentrisms un individuālisms.
Humānisma uzskatu pārstāvji uzskata, ka labs vai vismaz neitrāls sākums ir raksturīgs cilvēka dabai. Cilvēkos destruktīvie spēki ir neapmierinātu vajadzību, nevis kaut kādu iedzimtu defektu rezultāts. Patiešām, humānisms ir dzimis uz fona materiālā labklājība Itāļu muižniecība un bohēma (mākslinieki, rakstnieki), kad viņu fizioloģiskās vajadzības bija apmierinātas, cilvēki jutās droši. Tad radās vēlme pēc humānisma galvenā satura (pēc Maslova domām) - apkārtējās pasaules radošās transformācijas.
Acīmredzot Maslova mācība sakrīt ar 19. gadsimta izcilā krievu rakstnieka Fjodora Mihailoviča Dostojevska pasaules uzskatu. Tomēr es, tāpat kā Dostojevskis, neesmu pārliecināts, ka cilvēce vienmēr sludinās humānisma ideālus. Galu galā var pienākt brīži, kad, visticamāk, tā tieksies pēc izdzīvošanas. Piemēram, jauns Pasaules karš, universāla katastrofa, kas var nostādīt cilvēci uz izdzīvošanas robežas.

Taču ikdienā bez globāliem satricinājumiem humānisma vērtības ir jāveicina un jāaizsargā. Piemēram, otrās paaudzes tiesības no 1948. gada Vispārējās cilvēktiesību deklarācijas, kas nodrošina personas tiesības uz garīgo pilnību.
Protams, daudz kas ir atkarīgs no šī jautājuma un katra cilvēka individuālajiem principiem. Ir cilvēki, kuri uz nelaimē nonākuša kuģa vispirms izglābj sievietes un bērnus, bet pēc tam glābj paši sevi. Tās ir personības ar lielo burtu. Viņi nevarēs dzīvot mierā, ja rīkosies citādi.

Tādējādi es pārveidotu ideju par F.M. Dostojevskis, ka cilvēce ir civilizācijas auglis, pārliecinājās, ka cilvēce diemžēl ir “preces gabals”. mūsdienu sabiedrība. Un, lai nepazaudētu sevi šajā sabiedrībā, vienmēr paliekot par vīrieti un redzot un novērtējot citos “vīriešu”, ir svarīgi nezaudēt cieņu pret cilvēciskās vērtības un jebkurā situācijā esi tikai cilvēks.

“Cilvēks nav iedomājams ārpus sabiedrības” (L.N. Tolstojs)