Galu galā šo zinātnieku ieguldījums zinātnē ir svarīgs punkts strīdā par reliģiju un zinātni. Tāpēc rakstā tiks sīki aprakstīti viņu zinātniskie sasniegumi. Protams, vienā rakstā nav iespējams pastāstīt par visiem zinātniekiem, kuri savu ticību Dievam saista ar zinātnisko darbību. Tāpēc atcerēsimies slavenākos no tiem un redzēsim, ko katrs no viņiem deva zinātnei. Rakstā izmantoti materiāli no dažādiem avotiem.
Visbiežāk zinātnes un ticības saderības pretinieki argumentē savu viedokli ar sasniegumiem astronautikā, astronomijā un aviācijas inženierijā. Taču visi viņu minētie argumenti būtībā ir Hruščova laikos populārā apgalvojuma atbalss: "Šeit Gagarins lidoja kosmosā, bet Dievu tur neredzēja." Kā tādus pierādījumus var uztvert nopietni, zinot, ka padomju kosmonautikas pamatlicējs Sergejs Pavlovičs Koroļovs pastāvīgi ziedoja pareizticīgo klosteru uzturēšanai? Starp citu, starp zinātniekiem, kas strādāja Sergeja Pavloviča Dizaina birojā, bija daudz ticīgo. Piemēram, karalienes vietnieks lidojumiem, priestera dēls, ģenerālpulkvedis Leonīds Aleksandrovičs Voskresenskis, pat Staļina laikā viņš nepārtrauca draudzību ar pareizticīgo priesteriem un apmeklēja dievkalpojumus pareizticīgo baznīcās.
Viņš bija dziļi reliģiozs cilvēks Boriss Viktorovičs Raušenbahs (labā roka Koroleva), akadēmiķis, PSRS Zinātņu akadēmijas korespondentloceklis, izcils zinātnieks mehānikas un vadības procesu jomā, viens no Krievijas kosmonautikas pamatlicējiem. Viņš rakstīja: “Es atzīmēju, ka arvien biežāk cilvēki domā: vai divu zināšanu sistēmu, reliģisko un zinātnisko, sintēze ir nokavēta?... Es jau teicu, ka matemātika ir skaista, bet, no otras puses, reliģija ir loģika ... Esamība loģiski stingra teoloģija kopā ar dziļi intīmo reliģisko pieredzi un sauso matemātisko pierādījumu skaistumu liecina par to, ka patiesībā nav plaisas (piezīme - starp zinātni un reliģiju), pastāv holistiska uztvere pasaules.
Ir zināmi Borisa Viktoroviča darbi teoloģijā. Viņa darbā pie ikonas tika skaidri formulēts apgrieztās perspektīvas likums. Saskaņā ar šo likumu cilvēks, pamazām ieejot ikonas saturā, sāka skatīties uz savu dzīvi ar ikonas attēloto acīm. Tikpat nozīmīgs bija viņa darbs pie Trīsvienības. Tajā viņš Trīsvienības dogmu tuvināja mūsdienu cilvēka izpratnei. Šī darba saturs ir ļoti svarīgs cilvēkiem, kas tikai ienāk Baznīcā.
Ir zināmi priesteri, kuri apvieno darbu pētniecības institūtos un dievkalpojumus templī
Interesants liktenis un dizaina biroja darbinieki Queen Major Natālija Vladimirovna Mališeva(monasticībā māte Adriana). Viņa bija vienīgā sieviete raķešu sistēmu testēšanas komisijā. Natālija Vladimirovna devās uz fronti kā 3. kursa studente. Divas nedēļas pēc tam vienā no kaujām gāja bojā viņas līgavainis, militārais pilots Mihails. Viņa izdzīvoja visu Lielo Tēvijas karu kā skautu. Viņa dienēja K. Rokossovska štābā, sasniedza Berlīni. Viņai tika piešķirti militārie ordeņi un medaļas. Natālija Vladimirovna vienmēr atcerējās atgadījumu no savas frontes līnijas dzīves, kas viņu noveda pie Dieva: “Man šķiet, ka es joprojām jūtu to sajūsmu, kad mūsu biedri devās izlūkgājienā. Pēkšņi atskanēja šāviens. Tad atkal kļuva kluss. Pēkšņi cauri putenim pamanām klupienu - mums pretī gāja Saša, viens no tiem, kas bija devušies izlūkos. Viņš izskatījās briesmīgi: bez cepures, ar sāpēm izkropļotu seju. Viņš teica, ka viņi paklupa vāciešiem, un Jura, otrais skauts, tika nopietni ievainots kājā. Sašas brūce bija vieglāka, viņš joprojām nevarēja izturēt savu biedru. Aizvilcis viņu uz aizsargātu vietu, viņš pats ar grūtībām klejoja pie mums pēc ziņas. Mēs esam sastindzis: kā glābt Juru? Galu galā līdz tam vajadzēja tikt cauri sniegam bez maskēšanās. Es nezinu, kā tas notika, bet es ātri sāku novilkt virsdrēbes, atstājot tikai baltu siltu apakšveļu. Viņa paķēra somu, kurā bija avārijas komplekts. Viņa ieslidināja krūtīs granātu (lai izvairītos no gūsta), piesējās ar jostu un metās pa Sašas atstāto taku sniegā. Viņiem neizdevās mani apturēt, lai gan viņi centās. Kad es atradu Juru, viņš atvēra acis un čukstēja: “Ak, nāc! Man likās, ka tu mani pameti!" Un tā viņš paskatījās uz mani, viņam bija tādas acis, ka es sapratu - ja tas atkārtosies - es iešu vēl un vēl, lai tikai atkal redzētu acīs tādu pateicību un laimi. Nācās rāpot cauri tai vietai, pa kuru šaudījās vācieši. Vienu es ātri izrāpoju cauri, bet kā ir ar mums diviem? Ievainotajam vīrietim bija lauzta viena kāja, otra kāja un rokas bija neskartas. Es sasēju viņa kāju ar žņaugu, savienoju mūsu jostas un palūdzu, lai viņš man palīdz ar rokām. Sākām rāpot atpakaļ. Un pēkšņi, pēkšņi sāka snigt biezs sniegs, it kā pēc pasūtījuma, it kā teātrī! Sniegpārslas salipa kopā, krita “ķepas”, un zem šīs sniega segas mēs rāpāmies visbīstamākajā vietā ... Tad es dalījos ar šo stāstu ar tuviem draugiem. Viena no viņiem dēls, kurš vēlāk kļuva par mūku, teica vārdus, kas man kļuva par atklāsmi: “Vai tu joprojām nesaproti, ka Tas Kungs tevi visu laiku sargāja un kāds ļoti lūdza par tevi un tavu pestīšanu?”
No šī brīža Natālija Vladimirovna sāka domāt par savu dzīvi. Es atcerējos apbrīnojamos savas pestīšanas gadījumus situācijās, kurās, šķiet, pestīšanas nevarēja būt. Viņa pastāvīgi riskēja ar savu dzīvību. Kad viņa devās izlūkos uz ciematu, kur notika nodevība, un viņi gaidīja, kad viņa spīdzinās un nogalinās. Atrodoties ienaidnieka aizmugurē, izlūkdatu pārraidīšanas laikā pa radio, vācu virsnieks viņu atklāja un negaidīti atbrīvoja. Kad visgrūtākajās kaujās Staļingradā viņa atklāti staigāja pa pilsētas ielām ar baltu karogu un vācu valodā mudināja nacistus pārtraukt uguni un padoties. Un viņa nekad netika ievainota. 18 reizes šķērsoja frontes līniju un vienmēr veiksmīgi. Atcerējos citus notikumus, kas no cilvēciskā viedokļa ir neizskaidrojami. Tas lika Natālijai Vladimirovnai daudz ko pārdomāt savā dzīvē un nākt pie Dieva. Pēc kara viņa veiksmīgi absolvēja Maskavas Aviācijas institūtu un tika pieņemta darbā S.P. projektēšanas birojā. Karaliene. Viņa baudīja pelnītu prestižu Dizaineru biroja darbinieku vidū kā speciāliste un zinātniece. Viņa daudzus gadus strādājusi kosmosa raķešu industrijā. Bet, lai aktīvi piedalītos pareizticīgo Pjuhtitska Metohiona atjaunošanā Maskavā, Natālija Vladimirovna 2000. gadā nodeva klostera solījumus ar vārdu Adrians. Miris 2012. gada 4. februārī.
Cilvēki, kuri stāsta par viņas dzīvi, apbrīno, kā viņa palīdzēja cietējiem līdz pat pēdējām dienām, atbildēja uz zvaniem, deva padomus, risināja sarežģītas problēmas, palīdzēja grūtībās nonākušajiem pat ar pensijā atvēlēto naudu.
Arī astronomijā ir daudz ticīgu zinātnieku. Piemēram, pareizticīgais bija fizisko un matemātikas zinātņu doktors Jeļena Ivanovna Kazimirčaka-Polonskaja, izcils astronoms. Jeļena Ivanovna daudzus gadus bija PSRS Zinātņu akadēmijas Astronomijas padomes Mazo ķermeņu dinamikas zinātniskās grupas priekšsēdētāja. Par attīstību astronomijas jomā viņa kļuva par PSRS Zinātņu akadēmijas balvas laureāti. F. Bredihins. Kā atzinība par viņas lielajiem nopelniem astronomijas attīstībā viņas vārdā tika nosaukta viena no Saules sistēmas mazajām planētām. Papildus astronomijai Jeļenai Ivanovnai patika filozofija un viņa bija Varšavas universitātes filozofijas doktore. Kopš 1980. gada viņa aktīvi darbojas Bībeles studiju jomā (tulko teoloģiskos darbus, jo brīvi pārvaldīja poļu, franču un vācu valodu). 1987. gadā viņa nodeva klostera solījumus ar vārdu Elena.
Šeit var atsaukt atmiņā arī izcilā mūsu laika zinātnieka atklājumus Nadžips Hatmullovičs Vaļitovs(1939 - 2008), Vispārīgās ķīmiskās tehnoloģijas katedras profesors un analītiskā ķīmija BašSU, ķīmijas zinātņu doktors, Ņujorkas Zinātņu akadēmijas akadēmiķis. Būdams fizikāls ķīmiķis, viņš veica vairākus atklājumus, ko atzinusi pasaules zinātnieku kopiena dažādas jomas zinātnes, tostarp tās, kas saistītas ar kosmosu.
Najips Khatmullovičs pastāvīgi atkārtoja: “Pirmkārt, es pierādīju Dieva esamību ar formulām. Un tad es Viņu atvēru savā sirdī.” Izmantojot stingru formulu valodu, Valitovs pierādīja, ka visi objekti Visumā mijiedarbojas viens ar otru acumirklī neatkarīgi no attāluma starp tiem. Un tas apstiprina viena Augstāka spēka esamību Visumā. Pēc tam, kad zinātnieks izdarīja šo atklājumu, viņš atkārtoti lasīja Svētos Rakstus un pauda apbrīnu par to, cik precīzi viņa zinātniskā atklājuma būtība ir norādīta Dievišķās atklāsmes tekstos: “Jā. Ir Spēks, kuram viss ir pakļauts. Mēs varam saukt viņu par Kungu…”
Viņš arī pierādīja, ka "līdzsvara atgriezeniskajos procesos laiks var pārvērsties masā un enerģijā un pēc tam iziet apgrieztu procesu". Tas nozīmē, ka mirušo augšāmcelšanās, kā to norāda Svētie Raksti, ir iespējama. Profesors piedāvāja pārbaudīt savus secinājumus zinātniskiem pretiniekiem no ateistiem. Un viņi neko nevarēja atspēkot viņa rakstos.
Mēs redzam ticīgos arī lidmašīnu konstruktoru vidū. No tiem mēs visvairāk pazīstam Andreju Nikolajeviču Tupoļevu, Robertu Bartīni, Mihailu Leontjeviču Milu, Pāvelu Vladimiroviču Suhoju, Nikolaju Nikolajeviču Poļikarpovu. Viņi nekad nav slēpuši savu ticību Dievam.
Viens no apstiprinājumiem tam ir N.N. Poļikarpovs. Topošais lidmašīnu konstruktors dzimis ciema priestera ģimenē. Mācījies seminārā, vēlāk iestājies Sanktpēterburgas "politehnikā". Projektēšanas darbu viņš sāka 1916. gadā, strādājot RBVZ, kur kopā ar Sikorski radīja lidmašīnu Iļja Muromets. Es vienmēr gāju uz baznīcu un pastāvīgi nēsāju krustu. Poļikarpova mazdēls stāstīja: "Protams, ģimene atcerējās, ka vectēvs bija ticīgs. Viņi stāstīja, kā viņš tika pie Ibērijas Dievmātes ikonas, kas pēc kapličas nopostīšanas pie Kremļa Augšāmcelšanās vārtiem tika pārvesta. uz Augšāmcelšanās baznīcu Sokoļņikos. attālumu no baznīcas un gāja turp. Šoferis tad smaidot teica: "It kā es nezinātu, kur Nikolajs Nikolajevičs aizgāja."
Te var atsaukt atmiņā arī teoloģiskos darbus Igors Ivanovičs Sikorskis, zinātnieks lidmašīnu dizainers un izgudrotājs. 1918. gadā Sikorskis bija spiests emigrēt no Krievijas uz ASV. Divdesmitā gadsimta 40. gadu sākumā viņš kļuva par pionieri helikopteru nozarē. Amerikā viņa teoloģiskie raksti bija plaši pazīstami. Piemēram, viņa darbs "Mūsu Tēvs. Pārdomas par Kungu lūgšanu" bauda pelnītu autoritāti starp pareizticīgajiem Amerikā. Igors Ivanovičs aktīvi piedalījās Jordānijas klostera pareizticīgo baznīcas celtniecībā Konektikutā. Viņam, vienīgajam, tika uzticēts teikt runu citiem emigrantiem no Krievijas par godu Krievijas kristīšanas 950. gadadienai.
Varbūt tas būs interesanti, ka starp mūsdienu pareizticīgo priesteri daudzi doktori un zinātņu kandidāti. Nosaukšu dažus no slavenākajiem. Paldies MD Hieromonks Anatolijs (uz Berestovu) un medicīnas zinātņu doktors, Krievijas Federācijas godātais doktors, priesteris Gregorijs (Grigorjevs) tūkstošiem cilvēku ir izglābti no narkotiku un alkohola atkarības. Un priesteris Sergejs (Vogulkins)- Medicīnas zinātņu doktors, profesors, vienlaikus ir Urālu Humanitāro zinātņu institūta zinātnes un attīstības prorektors.
Viņš arī turpina apvienot kalpošanu Baznīcā ar vecākā pētnieka darbu Krievijas Zinātņu akadēmijas Psiholoģijas institūtā, psiholoģijas zinātņu kandidātu, priesteru. Vladimirs (Elisejevs).
Mūsdienās daudzi psihologi izmanto mūķenes pusaudžu un jaunības psiholoģijas attīstību Ņina (Krygina), kuras d par monasticisma pieņemšanu bija Magņitogorskas universitātes profesors.
Mūsdienu eksperti augstu novērtē priestera zinātnisko darbu Aleksandra (Polovinkina)- Krievijas godātais zinātnieks, profesors, tehnisko zinātņu doktors. Kopā ar viņiem brīnišķīgs zinātnieks Sergejs Krivočevs. Divdesmit piecu gadu vecumā viņš aizstāvēja doktora disertāciju, bet divdesmit deviņos - doktora disertāciju. Strādājis Pēterburgas Valsts universitātes Kristalogrāfijas katedrā par profesoru un vadītāju. Par izcilu ieguldījumu zinātnes attīstībā viņam tika piešķirtas Krievijas Mineraloģijas biedrības, Krievijas Zinātņu akadēmijas un Eiropas Mineraloģijas savienības jauno zinātnieku medaļas. Viņš bija Amerikas Savienoto Valstu Nacionālā zinātnes fonda un fonda biedrs. Aleksandrs fon Humbolts. Līdzautors 25 jaunu minerālu sugu atklāšanai Krievijas atradnēs (viņa vārdā nosaukts jaunais minerāls krivovičevit). 2004. gadā Sergejs Krivočevs tika ordinēts par diakonu. Pareizticīgo priesteru-zinātnieku sarakstu var turpināt vēl ilgi.
Raksts stāsta par pareizticīgo ticības zinātniekiem. Taču jāatceras arī tas, ka vairāk nekā puse Nobela prēmijas laureātu neslēpj savu ticību Dievam. Viņu vidū ir pareizticīgie, ebreji, katoļi, musulmaņi, luterāņi un citu pasaules reliģiju pārstāvji. Ticīgu zinātnieku dzīves piemērs ir labākais pierādījums tam, ka zinātne un ticība var veiksmīgi papildināt viena otru. Nu ko vēl var piebilst strīdam par zinātnes un ticības Dievam saderību?
Aiz katrām zinātnisko atklājumu durvīm otrā pusē ir desmit citas durvis. To aizmirstot, pārliecinātie ateisti turpina apgalvot, ka vienam zinātniskam atklājumam vajadzētu atbrīvot cilvēci no nepamatotas ticības Dievam.
Lai gan mūsu raķešu pieredze aprobežojas ar mūsu Saules sistēmu, kas ir viena no mazākajām galaktikām no miljarda, ir optimisti, kuri saka, ka viņi jau ir izpētījuši kosmosu un nav atraduši Dievu. Viņi to sauc par "zinātnisku secinājumu", ka nav pārdabiska spēka un ka ticība Dievam un Radītājam ir nezinātniska.
Daudzus parastos cilvēkus šāda propaganda maldināja un tagad ir pārliecināti, ka mūsdienu zinātnieku vidū nav Dievam ticīgo. Nekas nevar būt tālāk no patiesības kā šis apgalvojums.
Pretstatā šādiem apgalvojumiem valstīs, kur zinātnieki nebaidās zaudēt darbu un amatus reliģiskās pārliecības dēļ, mēs zinām daudzus pasaulslavenus zinātniekus, kuri drosmīgi paziņo, ka Visums ir tik sarežģīts un ļoti sakārtots, ka tā izskaidrojums bez ticības nav iedomājams. Dievā Radītājā. Lielākā daļa mūsdienu izcilo zinātnieku apgalvo, ka tic Dievam, kur vien var.
Šīs brošūras lappusēs lasītājs atradīs skaidrus un drosmīgus daudzu izcilu zinātnieku izteikumus, kuriem ir lūgts izteikt savu viedokli par zinātnes un reliģijas "pretrunām". Vai mūsdienu zinātne noraida Dievu, kuram ticēja tādi zinātnieki kā Ņūtons, Galilejs, Koperniks, Bēkons un daudzi citi?
Paskatīsimies, ko mums šodien par šo nopietno tēmu saka pasaulslaveni cilvēki, no kuriem daudzi ir Nobela prēmijas laureāti.
Vispirms mēs sniedzam zinātnieku sarakstu ar viņu kvalifikācijas aprakstu, kā arī nākamajās lapās - viņu izteikumus.
Grāmatā minēto zinātnieku saraksts.
Alaya Hubert N., PhD, Prinstonas universitātes ķīmijas profesore. Viens no ievērojamākajiem ASV zinātniekiem ķīmijas jomā.
Alberti Roberts A., Dr. - Masačūsetsas Tehnoloģiju institūta (viena no labākajām iestādēm ASV) Dabaszinātņu fakultātes dekāns.
Andersons Arturs G., PhD, Starptautiskās skaitļošanas mašīnu korporācijas pētniecības centra direktors. (Pasaulē slavena, lielākā datoru ražošanas korporācija).
Andersons Elvings V., PhD, ģenētikas profesors un Ģenētikas institūta asociētais direktors Minesotas Universitātē, ASV.
Ault Wayne Yu, PhD, vecākais pētnieks, Izotopu pētniecības laboratorija. (Pasaulē pirmā komerciālā laboratorija, kas veic radiooglekļa un radioaktīvā ūdeņraža datēšanu.)
Outrum Haniochem, doktors - Minhenes Universitātes Dabaszinātņu fakultātes dekāns, viens no izcilākajiem vācu zinātniekiem.
Bairons Ralfs L., MD – vispārējās ķirurģijas un onkoloģiskās ķirurģijas (audzēji) vadītājs. Vēža un ar vēzi saistīto slimību pacientu slimnīcas direktors. (Pasaulē slavenā Cerības pilsētas slimnīca Losandželosā, ASV.)
Beadle Georg W., MD, Amerikas Medicīnas asociācijas Bioloģiskās medicīnas pētniecības institūta direktors, Nobela prēmija fizioloģijā.
Max Born, PhD, emeritētais fizikas profesors (atvaļināts) Getingenes Universitātē un arī Edinburgas Universitātē. Nobela prēmijas laureāts fizikā.
Fon Brauns Verners, ārsts — bieži dēvēts par personu, kas galvenokārt ir atbildīga par veiksmīgu astronautu palaišanu uz Mēness, ASV.
Brūks Hārvijs, PhD, Hārvardas universitātes (ASV ietekmīgākās universitātes) Inženierzinātņu un lietišķās fizikas katedras dekāns.
Walter F. Burke, McDonnell Aircraft Corporation raķešu un kosmosa kuģu vadītājs. Kosmosa kapsulu "Mercury" un "Gemini" projektēšanas, būvniecības un palaišanas vadītājs. Izcils kosmosa lidojumu eksperts.
Bjerke Alfs X., Bjerke Paint Corporation prezidents Oslo, Norvēģijā. Viens no ievērojamākajiem norvēģu ekspertiem ķīmijas jomā.
Bube Richard H., PhD, Stenfordas universitātes materiālu un elektrotehnikas profesors. Vairāk nekā simts zinātnisku grāmatu un rakstu autors.
Kurts Vallenfelss, PhD, Freiburgas Universitātes, Vācijas, Ķīmijas institūta direktors.
Bernard Waldman, Ph.D., Zinātņu fakultātes dekāns Notre Dame Universitātē Indiānā, ASV.
Van Iersel Jan Ya., PhD, eksperimentālās zooloģijas profesors, Leidenes Universitāte, Holande.
Vestfals Vilhelms H., emeritētais doktors (atvaļināts) Berlīnes Tehniskajā universitātē, Vācijā.
Wilfong Robert E., Dr. ir Du Pont Corporation, pasaulē lielākā ķīmiskā uzņēmuma, neilona rūpnīcas tehniskais vadītājs. Pirmais ķīmiķis, kurš strādāja "orlon", "kentris" un daudzu citu audumu ražošanā kosmosa lidojumiem.
Wynand Léon JF, doktors - Lježas Universitātes Dabaszinātņu fakultātes dekāns Beļģijā.
Wolf-Heidegger Gerhard, doktors - anatomijas profesors Bāzeles Universitātē, Šveicē.
Worcester Willis G., Ph.D., Inženierzinātņu dekāns, Virdžīnijas Politehniskais institūts, ASV.
Gjoteruds Ole Kristofers, doktors - Oslo universitātes (Norvēģija) fizikas profesors, viens no ievērojamākajiem fiziķiem Norvēģijā.
Dana Džeimsa Dvaita, PhD, Prinstonas universitātes Ģeoloģijas katedras dekāne, viena no izcilākajām ģeologēm Amerikas Savienotajās Valstīs.
Jaunsijs Džeimss H., PhD, Zinātnes un matemātikas nodaļas vadītājs, King's College, Austrālija. Viņš saņēma 10 grādus pasaules slavenajās universitātēs. 2 grāmatu par vadāmām raķetēm un 500 zinātnisku rakstu autors. Austrālijas valdības tehniskais padomnieks Otrā pasaules kara laikā.
Jaken M., PhD, ir teorētiskās bioloģijas profesors Leidenes Universitātē Nīderlandē.
Jelineks Ulrihs ir Severn Industrial Company prezidents Ņūdžersijā, ASV. Pasaules slavenais kosmosa izpētes instrumentu un sistēmu izgudrotājs un dizainers.
Davis Stephan S., PhD, Arhitektūras un inženierzinātņu katedras dekāns Hovarda Universitātē Vašingtonā.
Duchesne Jules S., PhD - Atomu molekulārās fizikas katedras priekšsēdētājs Lježas Universitātē Beļģijā.
Inglis David R., PhD, vecākais fiziķis, Argon National Laboratory, Illinois, ASV.
Arturs B. Komars, doktors - Belfera Dabaszinātņu fakultātes dekāns; Ješivas universitāte Ņujorkā, ASV.
Coop Evert, MD, galvenais ķirurgs Bērnu slimnīcā Filadelfijā, ASV. Viens no Amerikas slavenākajiem ķirurgiem.
Kušs Polikarps, PhD, Nobela prēmija fizikā.
Lombards Augustīns, doktors - ģeoloģijas profesors. Bijušais Ženēvas Universitātes Dabaszinātņu fakultātes dekāns Šveicē.
Lonsjo Ole M., PhD, fizikas profesors Oslo Universitātē. Norvēģija.
Mandels Mišels, PhD, fizikālās ķīmijas profesors, Leidenes Universitāte, Holande.
Millikāns Roberts A., PhD — Nobela prēmija fizikā.
Pickard Jacques E., PhD, okeanogrāfijas inženieris un konsultants, Grumman Aviation Corporation, Florida, ASV.
Pīls Magnuss, doktors - fizikas profesors. Bijušais Kopenhāgenas Universitātes Matemātikas un dabaszinātņu fakultātes dekāns Dānijā.
Rydberg Jan H., PhD, Čalmersa Tehnoloģiju institūta Kodolķīmijas katedras dekāns; Gēteborga, Zviedrija.
Gudrais V.M., ārsts - astronomijas profesors, Anglijas karaļa izveidotā katedra; universitāte Glāzgovā, Skotijā. Viens no izcilākajiem britu astronomiem.
Tangen Roald, doktors - Matemātikas un dabaszinātņu fakultātes dekāns; universitāte Oslo, Norvēģijā.
Forsmans Verners, ārsts - lielas Diseldorfas (Vācija) slimnīcas ķirurģijas nodaļas vadītājs, Nobela prēmijas laureāts medicīnā.
Frīdrihs Džons P., MD, galvenais ķīmiķis, ASV Lauksaimniecības departaments (Ziemeļu rajona pētniecības laboratorija).
Hynek Allen J., PhD, Lindheimera Astronomijas pētniecības centra direktors (Ziemeļrietumu universitāte, Ilinoisa, ASV).
Hansens Arturs G., PhD, Purdjū universitātes prezidents. Bijušais Inženieru fakultātes dekāns un Džordžijas Tehnoloģiju institūta prezidents, ASV.
Hearn Walter, MD, ir bioķīmijas profesors Aiovas Universitātē. Amerikas Zinātnes attīstības asociācijas biedrs. Viņa pētnieciskie darbi tika apspriesti starptautiskos zinātniskos kongresos.
Ziegler Karl, PhD - Maksa Planka institūta direktors (par pētniecisko darbu ogļu ieguves jomā). Mulheimas pilsēta Vācijā (Rūras reģions), Nobela prēmijas ieguvēja ķīmijā.
Shaw James, PhD, bioķīmijas profesors Hārvardas Universitātē (23 gadus); Hārvardas universitātes pētniecības laboratorijas direktors.
Einšteins Alberts, ārsts ir viens no visu laiku izcilākajiem zinātniekiem. Pasaules slavenais zinātnieks, relativitātes teorijas radītājs, atomu laikmeta tēvs, Nobela prēmijas laureāts fizikā.
Engstroms Elmers V., MD, ASV Radio korporācijas izpilddirektors; pasaules slavenais vadošais zinātnieks, pionieris krāsu televīzijas jomā (1930). Viņš ir ieguvis goda doktora grādu četrpadsmit universitātēs.
Ehrenberger Friedrich, PhD analītiskajā ķīmijā, Chemical Dyes Company; Kelheima, Vācija.
Dr Jungs Karls ir viens no visu laiku izcilākajiem psihologiem, kuram ir vispasaules autoritāte. Šveice.
1. nodaļa. Vai mūsdienu zinātnieki tiešām ir ateisti?
Jurijs Gagarins pēc atgriešanās no kosmosa lidojuma sacīja: "Es biju starpplanētu telpā un neredzēju Dievu. Tātad Dieva nav." Daži parastie cilvēki ir pieņēmuši šo apgalvojumu kā patiesu, ka mūsdienu zinātne it kā atspēko Dieva esamību. Citi, redzot, ka Gagarins pat nav sasniedzis Mēnesi, secināja, ka viņam diez vai ir tiesības teikt, ka viņš jau ir izpētījis visu telpu. Patiešām, lai lidotu garām mūsu galaktikai ar gaismas ātrumu (300 000 km sekundē), nākamajai galaktikai būtu vajadzīgs 1 miljons gadu un pusotrs miljons gadu. Un šādu galaktiku ir miljardiem.
Noslēdzot šo visnotaļ naivo nelaiķa Gagarina prātojumu, jāsaka, ka to kā patiesību var pieņemt tikai cilvēki, kuri apzināti noraida Dievu.
Turpretim pirmā amerikāņu astronautu grupa, kas lidoja uz Mēnesi un nolaidās uz Mēness, Mēness orbītā nolasīja Bībeles pirmās nodaļas pirmo pantu un pārraidīja šo lasījumu televīzijas tīklā visai pasaulei. Tas liecināja par viņu pārliecību, ka "Sākumā Dievs radīja debesis un zemi".
Gagarina secinājumu nekādi nepieņēma citi astronauti un vēl jo mazāk citi zinātnieki.
Šeit ir daži vārdi, ko par šo jautājumu izteikuši daudzi pasaulē nozīmīgi zinātnieki:
Alberts Roberts
"Tu nevari būt īsts zinātnieks, ja netici, ka Visums ir īsts! Ja Dievs gribēja zinātnieku "izspēlēt", tad pēdējais nevarēja pētīt dabas likumus un paļauties uz pastāvīgi mainīgajiem zinātnes datiem. Visa zinātnieka dzīve balstās uz pārliecību, ka lietas vai parādības, lai arī tās var būt noslēpumainas un nesaprotamas, tomēr ir savstarpēji saistītas un saskaņotas.
Aleja Hūberta
"Tas ir brīnišķīgi, cik aktīvi baznīcas lietās ir mūsu ķīmijas nodaļas darbinieki. Lieli meli, ka lielākā daļa zinātnieku ir ateisti."
Outrum Haniochem
"Es neticu, ka zinātnieku vidū Dievam ticīgo ir mazāk nekā citu profesiju vidū."
Bjerke Alfs
"Mūsdienu zinātne nav nogalinājusi Bībeles pamatpatiesības. Es ticu Dievam, ticu Jēzum un ticu Bībelei."
Bērks Valters
"Garīgā atmoda pēdējā laikā ir nonākusi pie kosmosa zinātniekiem. Reti pienāk diena, kad savā darbā nedzirdu sarunas par garīgām tēmām. Daži inženieri un mācības apliecina savu kristīgo ticību, kurai es nekad neticētu, ja nebūtu Es pats to neesmu dzirdējis. Es stāvēju pie raķetes un lūdzos par Alenu Šeperdu, pirms viņš pacēlās gaisā, un es neredzēju sev apkārt nevienu sausu aci.
Dzimis Makss
"Daudzi zinātnieki tic Dievam. Tie, kas saka, ka zinātnes izpēte cilvēku padara par ateistu, iespējams, ir daži smieklīgi cilvēki."
"Lielākā daļa zinātnieku, ja... uz viņiem paskatās cieši, ir reliģiozi cilvēki. Es ticu Dievam Viņa trīs veidos. Viss spēks, kas mūs ieskauj, tika iemiesots Jēzū Kristū. Viņš vienmēr ir rīkojies un rīkosies, reaģējot uz cilvēku vajadzības un lūgšanas”.
Duchesne Jules
"Saikne starp zinātni un reliģiju nekad nav bijusi tik cieša un cieša kā mūsu laikā. Zinātnieki, pētot kosmosu, ir atklājuši tik daudz skaistu un negaidītu lietu, ka tagad zinātniekam ir grūtāk pateikt, ka Dieva nav. Var būt šajā jautājumā nav divu viedokļu."
Ērenbergers Frīdrihs
"Es nedomāju, ka īsts zinātnieks var būt ateists."
Einšteins Alberts
"Es nekad neticēšu, ka Dievs spēlē kauliņus ar pasauli."
Angstroms Elmers
"Es nedomāju, ka Radītājs gribēja mūs visus iznīcināt. Kristīgā kalpošana... darīt to, kas nāk par labu savam tuvākajam. Mēs ar sievu esam vienas mazas, neatkarīgas draudzes locekļi. Šīs draudzes galvenais pienākums ir piesaistīt cilvēkus. Kristum un audzināt viņus ticībā."
Forsmanis Verners
"Dievs radīja pasauli un deva pasaulei likumus. Šie likumi paliek nemainīgi. Arī šīs pasaules garīgie plāni un spēki ir nemainīgi."
Frīdrihs Jānis
"Sirsnīgi zinātnieki - domājošiem cilvēkiem. Viņi saprot, ka jautājumu skaits pieaug ātrāk nekā atbildes uz tiem. Tas liek viņiem ticēt Dievam. Es ticu, ka Dievs ir visas pasaules Radītājs. Viņš tur visu Visumu un rūpējas par visu, kas tajā atrodas. Viņš ir vairāk nekā pirmais iemesls, un Viņš vienīgais var atbildēt uz lūgšanām.
Haneks Alens
"Es pazīstu ļoti maz zinātnieku, kuri man ir teikuši, ka viņi ir ateisti. Es pazīstu daudzus astronomus, kuri noteikti ir reliģiozi cilvēki. Viņi ļoti ciena Visumu un to, kas to radījis. Reliģijai nav nozīmes, ja tā neizpaužas cilvēka ikdiena."
Inglis Deivids
"Mēs esam redzējuši Radītāja darbu šajā pasaulē, kas citiem cilvēkiem nav zināms. Ieskatieties bioloģijā, apskatiet jebkuru cilvēka ķermeņa orgānu vai pat mazāko kukaini. Tur jūs atradīsiet tik daudz pārsteidzoša, ka jums nebūs pietiekami daudz dzīves, lai mācītos. Tas man un daudziem maniem kolēģiem rada sajūtu, ka ir kaut kas lielisks un skaists. Tas ir Kāds, kas ir Visuma radīšanas cēlonis, un mēs nevaram saprast šo Cēloni."
Jauns Džeimss
"Nav pamatota iemesla, kāpēc zinātnieks nevarētu ticēt Dievam un Bībelei, kā arī kāpēc reliģiozam cilvēkam būtu jānoraida zinātniskie atklājumi."
Jelineka Ulrihs
"Gandrīz katram amerikāņu satelītam, kas lido apkārt zemei, ir savas daļas. Mani interesē jauni atklājumi. Kuram gan tas neinteresē? Taču man ir arī ieradums reizi gadā palasīt Bībeli un vienmēr atrast tajā ko jaunu. "
Džeikens M.
"Lielākā daļa zinātnieku ir reliģiozi cilvēki."
Komārs Artūrs
"Bīstama lieta ... dot zinātnei pilnīgu kontroli. Ja jūs uzdodat skaitļošanas mašīnai (datoram) problēmu, kā panākt mieru pasaulē, tad dators sniegs atbildi: "Iznīcini visus cilvēkus."
Lombards Augustīns
"Mana reliģiskā filozofija sniedz man priecīgu dzīvesveidu. Šī sistēma darbojas labi. Tā dod man patiesu domu brīvību un brīvību skatīties uz lietām un cilvēkiem. Es to uzskatu par pozitīvu empīrisku pierādījumu."
Loncio Ole
"Mums ir tikpat liels fiziķu procents, kas ir iesaistīti baznīcas darbā, kā to var atrast starp pārējiem iedzīvotājiem apgabalā, kurā es dzīvoju."
Mandels Mišels
"Man ir draugi, kas ir labi zinātnieki un tajā pašā laikā reliģiozi cilvēki. Un tas nav nejauši, bet gan patiesi reliģiozi cilvēki."
Millikans Roberts
"Es nevaru iedomāties, kā īsts ateists var būt zinātnieks."
Gudrais V.M.
"Kosmosā mēs tagad esam daudz iemācījušies, bet ticība Radītājam ir vajadzīga tagad, kā tas vienmēr ir bijis vajadzīgs."
Van Jersels Jan
"Ir ļoti svarīgi, lai parastie cilvēki zinātu, ka mūsdienu zinātnieki nav tik ateisti kā kādreiz. Iespējams, ka tie zinātnieki, kuri nebija ateisti, neko neteica par savu ticību. Eiropas zinātnieku vidū runāt par reliģiju tiek uzskatīts par diezgan piemērotu. "Es ticu Dievam, kurš ir tieši saistīts ar šo pasauli. Radīšana nav saistīta ar laiku. Radīšanas process darbojas arī šodien. Dievs par to rūpējas."
Man patīk runāt par reliģiju ar saviem kolēģiem, nejūtoties neērti. Evaņģēlijs man ir kļuvis par labām ziņām, un es tam ticu.
Fons Brauns Verners
"Pilotēts lidojums kosmosā ir lielākais atklājums, bet tajā pašā laikā - tas ir tikai neliels robs starpplanētu telpas neizsakāmajā bagātībā. Mūsu skatiens caur šo mazo atslēgas caurumu uz lielajiem Visuma noslēpumiem tikai apstiprina mūsu ticību Radītāja esamībai.
Valdmens Bernards,
"Lielākā daļa mūsu studentu diezgan aktīvi darbojas baznīcas lietās. Jaunos zinātniekus daudz vairāk interesē reliģijas jautājumi, nevis viņu personīgās lietas."
Vusters Viliss
"Starp draudzes biedriem un kalpotājiem, kurus es apmeklēju, ir ievērojams skaits cilvēku no zinātnes un tehnikas. Mums ir daudz inženieru, kas ir dažādu draudžu draudžu komiteju locekļi. Mums ir pat vairāki aktīvi evaņģēlisti no mūsu vidus. . Dažiem no viņiem bija īpaša apmācība kā baznīcas kalpotāji. Man bija jāsadarbojas ar daudziem zinātniekiem, un tikai daži neticēja Dievam.
2. nodaļa
Protams, ne visi zinātnieki ir kristieši, bet pat tiem, kas nepiešķir reliģijai nozīmi, vajadzētu būt brīvam ticēt vai neticēt, kā to liek sirdsapziņa. Citādi tas traucēja cilvēkam būt efektīvam sabiedrībai.
Viens no zinātniskās pētniecības pamatnoteikumiem ir tāds, ka ikvienam zinātniekam jābūt brīvam no valdības kontroles ierobežojumiem, kā arī no sociālā spiediena, lai nonāktu pie neatkarīgiem secinājumiem, pie kuriem noved viņa pētījumi. Zinātniekam jāspēj meklēt patiesību, nebaidoties, ka viņā dominēs pretēja ideoloģija.
Neatkarīgi no ticības ir jābūt brīvībai skatīties uz lietām tādas, kādas tās ir, ir jābūt absolūtai brīvībai ticēt vai neticēt.
Andersons Artūrs
"Sava virziena zinātnieku vidū es nezinu nevienu kolēģi, kuram būtu vairāk nekā 25 gadi un kurš nedomātu tikai par zinātni, kurš savās domās nepārbaudītu zinātnes un reliģijas secinājumus. kaut kādā ziņā panākt savus skaidrojumus."
Frīdrihs Jānis
"Man patīk runāt ar citiem zinātniekiem par Dievu un par reliģiju kopumā."
Vilks-Heidegers Gerhards
"Es uzskatu par katra neatkarīga zinātnieka absolūtu pienākumu neatkarīgi no viņa pētniecības jomas analizēt reliģijas, Dieva, pasaules utt. jautājumus. Ja viņš to nedarīs, viņa secinājumi tikai apstiprinās viņa aizspriedumus."
Komārs Artūrs
"Ja parādības, kuras jūs pētāt, ved jūs noteiktā virzienā un tajā pašā laikā - pretēji jūsu intuīcijai un filozofijai, jums kā zinātniekam ir jāiet šajā virzienā. Labam zinātniekam ir jābūt atvērtām domām par visām parādībām. pasaules morālei un atsevišķu zinātnieku spriedumiem jāvadās pēc ētikas principiem Zinātniekam jādomā par problēmu, kas viņu nodarbina, nevis jābūt tikai zobratam ratā. Kur reliģija saskaras, zinātniekam jārēķinās ar to."
Gjoteruds Ole Kristofers
"Ir ļoti svarīgi atcerēties, ka Dievs cilvēkam deva brīvību. Ja Dievs būtu paredzējis zinātni, lai piespiestu cilvēku ticēt Viņam, tad cilvēkam nebūtu brīvības."
Ērenbergers Frīdrihs
"Ja cilvēki nerunā atklāti par reliģiju, varbūt tas ir totalitārā režīma mantojuma dēļ, kad cilvēkam jārēķinās ar idejām, kurām viņš nepiekrīt. Iemesls, kāpēc mums ir pārpratumi reliģiskos jautājumos, ir tas, ka daudzi apspriest reliģiju bez atbilstošām priekšmeta zināšanām. Viņiem ir daļējas zināšanas, kas tika mācītas bērnībā, un viņi apstājas pie šī domāšanas līmeņa. Reliģijai ir jābūt daļai no mācību programmas universitātes līmenī Tai jābūt daļai no studentu vispārējās izglītības Kristietība ir jāatspoguļo. iekšā Ikdiena".
Outrum Haniochem
"Cilvēkam ir vajadzīgs nesalīdzināmi vairāk nekā tas, ko viņam dod zinātne. Tas, vai cilvēks pievēršas reliģijai vai filozofijai, ir viņa darīšana. Zinātne savos mēģinājumos atrast universālus likumus atbilst savām robežām. Tā ir katra indivīda brīvība, kas nav pretrunā zinātne. Tikai šeit un sākas reliģija.
Bidls Georgs
"Reliģija ir būtiska cilvēka kultūras sastāvdaļa. Reliģija ir nepieciešama. Tai ir paliekoša vērtība. Es uzskatu, ka šī iemesla dēļ visās kultūrās ir bijusi un ir reliģija. Reliģija satur kaut ko tādu, ko zinātne nevar dot cilvēkam."
Bjerke Alfs
"Jums ir vajadzīga reliģija, lai stātos pretī mūsu laika problēmām. Ja mēs paskatīsimies nedaudz zem deguna, mēs redzēsim visādus konfliktus. Kā mēs varam tos atrisināt bez reliģijas?"
Jungs Kārlis
"Starp maniem otrās dzīves puses pacientiem - teiksim, vecākiem par 35 gadiem - nav neviena, kura problēmas varētu atrisināt, apejot reliģiju. Noteikti var teikt, ka viņiem visiem ir slikti, jo viņi ir zaudējuši mūžīgās vērtības. ko dzīva reliģija var dot saviem sekotājiem. Nevienu no šiem pacientiem nevar pilnībā izārstēt, ja vien viņi neatgriežas pie savas reliģiskās pārliecības."
Vusters Viliss
"Esmu ļoti gandarīts, ka gandrīz katru svētdienu baznīcā redzu milzīgu skaitu studentu. Viņiem ir patiesa, veselīga attieksme pret reliģiju. Es ticu, ka kādreiz visiem skolēniem būs interese par reliģiju."
"Mūsu skolēni reliģijas jautājumus ienes klasē diskusijām."
Lombards Augustīns
"Studenti ir aizrāvušies ar reliģiskiem jautājumiem."
Aleja Hūberta
"Man ir dziļa ticība jauniešiem. Mūsu jaunieši ir daudz labākā situācijā, lai pareizi izprastu reliģiju, nekā mēs bijām mūsu laikā. Viņi ir aktīvi draudzes dzīvē un ir vairāk iesaistīti kristīgajā kalpošanā nekā mēs jebkad."
Nomizo Magnusu
"Man nav intereses cīnīties pret baznīcu. Cilvēkiem ir jābūt tiesībām būt kaut kādiem misionāriem mūsu vidū, bet nevienam nav tiesību mūs piespiest vai uzspiest savu ticību. Tā būtu briesmīga rīcība, kas kaitētu baznīca kopumā."
Valdmens Bernards,
"Esmu atklājis, ka reliģija arvien vairāk ienāk studentu personīgajā dzīvē... ideja, kurai ir mūžīga nozīme."
Haneks Alens
"Pie astronomiem studenti arvien biežāk vēršas ar reliģiska rakstura jautājumiem, jo viņiem šķiet, ka astronomi debesis pēta nedaudz vairāk nekā citi cilvēki."
Šovs Džeimss
"Es jūtu, ka Dievs mani ir atvedis uz Hārvardas universitāti, lai sniegtu būtisku kalpošanu. Universitātes pilsētiņā ir daudz kristiešu profesoru, taču ar viņiem ir par maz. Personīgi es jūtos kā spēcīgāks kristietis konkurences ar filozofiskajām mācībām rezultātā. Tas mani piespieda. iedziļināties Rakstos un lika man dziļāk izzināt Jēzu Kristu, padarīja mani vairāk atkarīgu no Viņa.
Vilfongs Roberts
"Bērnu audzināšana nav viegla. Mēs cenšamies lasīt ģimenes lūgšanas un dzīvot kristīgu dzīvi mūsu bērnu priekšā."
Bube Ričards
"Daudzi psihoanalītiķi uzskata, ka Dievs ir nezināms vārds, kruķis neatklātajam, un, jo vairāk mēs zinām pasauli, jo mazāk vietas paliek Dievam. Tā ir novecojusi doma, ka cilvēks ir sava likteņa kapteinis. . Ateisti noraida garīgo dziedināšanu... Es uzskatu, ka velns ir cilvēks, ka cilvēka sirds ir kaujas lauks starp Dievu un sātanu. Garīgi slimiem cilvēkiem ir vajadzīga skaidra nesabojātā evaņģēlija sludināšana."
Pikars Žaks
"Reliģijas mērķis ir parādīt cilvēkam, kā dzīvot, kā viņam palīdzēt. Bībele ir viņa konstitūcija."
Jelineka Ulrihs
"Man nekad nav bijusi saruna ar cilvēkiem, nestāstot par savu ticību Jēzum Kristum. (Jelineka Ulrihs bieži lasīja lekcijas īpašos semināros universitātēs un profesionālu zinātnieku sanāksmēs.) Kā grēciniekam, kam piedots, man ir mūžīga sadraudzība ar Dievu, kurš radīja Visumu. Mana vēlme ir dalīties Labajā Vēstī ar citiem pie katras izdevības."
Hansens Artūrs
"Atšķirība starp humānismu un kristietību (lai gan abi ir saistīti ar cilvēku) ir diezgan skaidra: kristietība runā par to, kas mani fascinē... Patiess kristieša prieks rodas no laimīga pienākuma. Es zinu, ko es daru ... un kāpēc es to daru. kas rīkojas mīlestībā, tas darbojas Dievā un Dievs viņā. Humānismam šajā ziņā nav pamata."
Džeikens M.
"Mūsu koncepcijā mums ir vairākas zināšanu platformas: zinātne, filozofija, reliģija. Katrai nozarei ir savas domāšanas formas un sava veida noteiktības sasniegums. Reliģijā tu sāc ar ieklausīšanos atklāsmēs. Pēc tam var teikt jā vai nē. Tas, protams, ir vairāk nekā zināšanas, tā ir pilnīga atdeve."
Vallenfels Kurts
"Katrs cilvēks ir savā ziņā reliģiozs. Uz zemes nav neviena cilvēka, kuram nebūtu savas reliģijas, ja vien viņš nav galīgi stulbs vai garīgi slims. Ja es neredzēšu cilvēkā šādu reakciju, būšu ļoti uzmanīgs viņam, kam tāds cilvēks līdzstrādnieks.Viņš nebūs stingrs patiesībā.Ja viņš dos jauki rezultāti tikai teorētiski, nevis eksperimentos, ja viņš maina eksperimenta datus, lai iegūtu vislabāko rezultātu, ko pasūta mācītā sabiedrība, tad es teiktu, ka šāds cilvēks ir bīstams, un es negribētu ar viņu sadarboties.
3. nodaļa
Zinātnieki nevar zinātniski apstiprināt vai zinātniski pierādīt Dieva esamību, taču liela daļa zinātnieku balsta savu pārliecību uz radīšanu, kas redzama Visumā. Mēs zinām, ka mēs nevaram saprast visas Visuma parādības. Piemēram, zinātnieki joprojām nezina, kas ir enerģija, kas ir elektrons, kas ir pievilcība. Šo parādību būtība netiek izpausta... bet mēs tam visam ticam, balstoties uz mūsu atklātajiem pierādījumiem, lai gan līdz galam neizprotam šīs un daudzas citas parādības.
Tādā pašā veidā mēs nevaram intelektuāli saprast, kas ir Dievs, bet daudzi zinātnieki tic Dievam, jo ir atraduši vairāk pierādījumu Viņa esamībai nekā pierādījumu enerģijas, gravitācijas... mīlestības, atmiņas utt.
Ticībai ir jāpārsniedz mūsu garīgās analīzes iespējas. Tajā pašā laikā ticība ir loģiska, tā mūs neapžilbina, ja visas idejas ir pareizi izsvērtas. Ticība iet tajā virzienā, kur mums ir pierādījumi, bet tā iet tālāk – gara valstībā.
Visuma radīšana pati par sevi runā par Radītāju. Tāpat kā vārdnīca nevarēja izveidoties no sprādziena iespiedmašīnā, tā arī Visums nevarēja rasties pats no sevis vai nejaušas molekulu sadursmes. Matemātiski, saskaņā ar varbūtības likumu, tas ir absolūti neiespējami. Tas vien pārsniedz visus pierādījumus un ved mūs pie ticības Dievam, lai gan mēs nevaram pilnībā izprast Viņa būtību.
Daudzi jautājumi paliek neatbildēti – un, iespējams, tie paliks vienmēr, jo tie ir ārpus mūsu saprašanas. Piemēram, no kurienes nāca Dievs? Dievs vienmēr ir pastāvējis, bet šis "vienmēr" ir ārpus mūsu saprašanas. Tomēr, ja mēs noraidām vienmēr pastāvošo Dievu, mums jāuzdod sev jautājums, no kurienes radās Visums. Tad mums jāsaka: Visums vienmēr ir pastāvējis (ko zinātne noliedz), vai arī jāsaka, ka bija laiks, kad nekas neeksistēja, un pēkšņi, bez iemesla, no nekā radās Visums. Taču zinātne arī noraida šo versiju.
Visi šie jautājumi ir augstāki par jebkuru zinātni, taču tie dod vairāk iemeslu ticēt Dievam, nekā ticēt Visuma veidošanās no nekā.
Kad ticība virzās cēloņsakarības un pierādījumu virzienā, mēs ieejam valstībā Personīgā pieredze kur Dieva klātbūtne, Viņa miers, mīlestība un prieks izpaužas cilvēku personīgajā dzīvē. Nevar uzskatīt, ka ir neloģiski izjust prieku par saulrieta skaistumu, lai gan zinātne nevar pierādīt, kāpēc saulriets ir tik skaists.
Daudzi zinātnieki liecina, ka viņi ir atvēruši savas sirdis Dieva mīlestībai un ar ticību veido personiskas attiecības ar Dievu, un tas viņus apmierina vairāk nekā zinātnes empīriskie un statistiskie pierādījumi.
Fons Brauns Verners
"Nekas nav tik labi sakārtots un sakārtots kā mūsu zeme. Visumam ir jābūt Radītājam, Skolotājam, Radītājam. Citu secinājumu nevar būt."
Alberts Roberts
"Daudzi cilvēki, pētot Visumu, atrod arvien vairāk skaistuma... un jūt, ka Dievam ir jābūt. Šis zinātnes skatījums mums atklāj dzīvo Dievu, kā arī to, ka Viņš izpaužas cilvēka personīgajā dzīvē. tie cilvēki, kas Viņam tic.Tas, protams, nav pierādījums, tā ir intuitīva sajūta, ka Visumam un dzīvei kopumā ir jābūt īpašai nozīmei, citādi tajā nebūs nekāda skaistuma.
Šī Visuma fiziskā izpausme zinātniekiem ir daudz brīnišķīgāka nekā parastajiem cilvēkiem, jo zinātnieks redz detaļas, viņš redz mijiedarbību starp molekulām, viņš redz, kā cilvēks, kas izveidots no molekulām, dzīvo, domā un jūtas un kā šī darbība ir savstarpēji saistīta. kondicionēts. Viņš redz, kā dzimst un mirst zvaigznes... Visuma skaistums un noslēpumainība liek godīgam zinātniekam domāt par Dievu un ticēt Viņam."
Aleja Hūberta
"Zinātne ir manas reliģijas pamatā. Jo vairāk man ir kontakts ar fizisko pasauli, jo vairāk es ticu Dieva esamībai."
Andersons Artūrs
"Kā zinātnieks esmu nonācis pie secinājuma, ka šis brīnišķīgais Visums mums atklāj fantastisku kārtību un nozīmi. Šeit jums ir izvēle: vai tas ir Dieva darbs vai evolūcijas dieva darbs? Ja ideja ir efektīva, tā dzīvos, bet ideja par kārtību un skaistumu, kas iznāca no Radītāja rokām, noteikti ir dzīva."
Andersons Elvings
"Ja jūs zināt DNS molekulas (dezoksiribonukleīnskābes) - dzīvības pamatmehānisma - īpašību, jūs drīz atklāsit dīvainu parādību, kas pārspēj jebkuru iztēli. Tai ir spēja sevi kopēt un darboties kā informācijas avots olbaltumvielu veidošanos.
Es uzskatu, ka cilvēks ir kas vairāk par šo... Cilvēks ir radīts pēc Dieva tēla un līdzības.”
Bairons Ralfs
"Paskatieties uz savu ķermeni. Jums ir 30 triljoni šūnu. Katrā šūnā ir 10 000 ķīmiskās reakcijas aktīvs visu laiku. Ir vajadzīga daudz vairāk ticības, ka šī miesa ir radusies nejauši, nekā tam, ka saprātīgs Dievs to radīja. Miljoniem pērtiķu miljards gadu var sist pa miljona rakstāmmašīnu taustiņiem, taču tie nekad neizdosies izdrukātu grāmatas lappusi.
Esmu pārsteigts par to, ko Dievs man ir paveicis Jēzū Kristū. Viņš nāca uz zemi, lai būtu mans Glābējs, lai mirtu par maniem grēkiem. Tad pienāca diena, kad es vilcinoties, bet noteikti pieņēmu Kristu savā sirdī. Vislielākā lieta dzīvē ir iepazīt Dievu no personīgās pieredzes.
Deiviss Stefans
"Zinātne ir novedusi pie secinājuma, ka uz visiem jautājumiem nevar atbildēt. Tāpēc mums ir jāvēršas pie Nezināmā, jātic Viņam un jānāk pie Viņa pēc atbildes."
Ērenbergers Frīdrihs
"Ja mēs varētu matemātiski izskaidrot, kas ir Dievs, tad tas būtu ļoti vienkārši. Bet mēs to nevaram izdarīt. Ticība pārsniedz zināšanas. Daudzi cilvēki atzīst tikai to, ko var pieskarties un redzēt. No otras puses, viņi neiebilst, ka Visumam ir savs turpinājums ārpus tā piena ceļš pat ja viņi to neredz, viņi tam tic. Kur loģika?
Jūs nevarat redzēt Dievu, bet jūs varat Viņu sajust. Jūs jūtat, ka cilvēks ir ļoti, ļoti mazs, un tajā pašā laikā ir kaut kas liels. Tas viss ir atkarīgs no tā, vai cilvēks vēlas atrast Dievu vai nē.
Angstroms Elmers
"Es redzu pārdomātu un izstrādātu plānu, pēc kura notika radīšana. Un šodien es redzu Dieva roku pār Viņa radību, es redzu, kā piepildās pravietiskie Rakstu apgalvojumi. Bībele ir mūsu dzīves augstākā autoritāte. . Mums tas viss ir jāpieņem ticībā un jālūdz Dievam. Tad Kristus ir vajadzīgs mūsu personīgajā dzīvē. Mūsu laikā Kristus atgriešanās tiek vēstīta tādā veidā, kāds vēl nekad nav bijis."
Forsmanis Verners
"Fakts, ka zinātniskie likumi caurstrāvo visu Visumu, noteikti norāda, ka materiālajai pasaulei ir kopīgs garīgais pamats. Šis pamats ir Visuma radīšana."
Haneks Alens
"Es dziļi cienu Visumu. Šis ir visinteresantākais un sarežģītākais radījums. Es neskatos uz Visumu kā nejaušības rezultātu."
Inglis Deivids
"Visu lietu izcelsmē un būtībā, mūsu formulēto, bet nesaprotamo likumu elegance ir kaut kas grandiozs. Tas, protams, nevar būt par pamatu, lai pārbaudītu Dieva esamību. Bet jūs vienkārši jūtat, ka nekas var notikt pats no sevis un būt tik skaista."
Kūps Everts
"Es zinu, ka Dievs nekad nekļūdās. Bērna attīstības dabiskos likumus Dievs ir devis pirms viņa dzimšanas. Bet ir arī citi likumi, kas pārkāpj bērna attīstības kārtību. Manu ticību tas nesatricinās, kad redzēšu cilvēks ejot pa ielu krīt un salauž roku.Neredzu iemeslu vainot Dievu,ka dažreiz bērns piedzimst ar iedzimtu defektu,tāpat kā es nevainošu Dievu par to,ka uz ietves bija bedre,kur cilvēks nokrita.
Valdmens Bernards,
"Zinātniekam visinteresantākais ir tas, ka viņš dabā redz apbrīnojamu kārtību. Tas ir vairāk nekā apstākļu un nejaušības kombinācija. Zinātnei attīstoties, mēs arvien vairāk redzam dabā sakārtotību. Tāpēc, jo vairāk tu studē dabu, jo vairāk tev ir pamats ticēt Meistara plāna pilnībai, nevis nejaušībai.
Vusters Viliss
"Liels skaits domājošu zinātnieku un inženieru uzskata, ka visu var pārbaudīt zinātniski un ka patiesībā jums un man ir vajadzīgs Dievs, lai izskaidrotu visu, kas pastāv. Taču vienmēr ir kaut kas svarīgs, kas tiek ignorēts. Mēs sakām, ka viss pasaulē iedarbojas uz pamatojoties uz noteiktiem fiziskiem likumiem un aizmirstiet, ka neviens likums nav iespējams bez likumdevēja, ka kāds šos likumus ir ieviesis.
Vilfongs Roberts
"Dabaszinātnieki amatieri var nepamanīt Plānotāju, kurš nodibināja Visumu. Bet, tiklīdz viņi sāk iedziļināties informācijā, lielākā daļa no šiem zinātniekiem sāk ticēt Radītājam. Turklāt pretrunas starp zinātni un Bībeli tiek izlīdzinātas, rūpīgāk izpētot Raksti. Zinātniskie pierādījumi Dieva esamībai, vismaz man, nav būtiski. Es varu sajust Dievu caur lūgšanu. Es pazīstu Viņu no personīgās pieredzes."
4. nodaļa. Vai pastāv konflikts?
Dažkārt mēdz teikt, ka zinātne un reliģija nav savienojamas, ka viena ir pretrunā otrai, ka starp tām ir konflikts. Agrāk reliģiskie līderi cīnījās ar zinātniekiem par šo jautājumu, taču tas bija konflikts starp cilvēkiem, nevis starp zinātni un reliģiju. Šajā konfliktā radās pārpratums starp zinātni un reliģiju.
Daži ASV izdotie zinātniskie žurnāli raksta par grūtībām atpazīt Dievu. Tādi skeptiķi bijuši arī agrāk, taču, attīstoties zinātnes atklājumiem, viņu reliģiskā pārliecība padziļinājās.
Lūk, ko par šo svarīgo tēmu saka pasaulslaveni zinātnieki:
Pikars Žaks
"19.gadsimtā zinātne un reliģija bija pretrunā, jo zinātnieki apgalvoja, ka zinātnes nākotnei ir savs priekšnoteikums, ka zinātne nonāks pie pasaules gala zināšanām. Taču tagad zinātnieki, pētot atomu, nonāca pie secinājuma. ka zinātnes nākotne kopumā ir problemātiska. Šī atzīšana paver durvis ticībai Dievam. Šodien starp zinātni un reliģiju var būt un nedrīkst būt konflikts."
Millikans Roberts
"Lielākā daļa vadošo zinātnieku ir tuvu reliģiskām organizācijām, kas pats par sevi liecina par to, ka zinātnē un reliģijā nav konfliktu."
Alberts Roberts
"Ticība ienāk katra zinātnieka parastajā dzīvē. Ja viņam nav ticības, ka viņa eksperiments izdosies, ka cilvēka prāts var iemācīt mums racionalizēt, tādam zinātniekam nav ko darīt laboratorijā."
Bube Ričards
"Zinātne neiznīcina tradicionālo kristīgās reliģijas vērtību. Drīzāk tā iznīcina reliģiskos viltojumus, koka un akmens elkus, ar kuriem cilvēks ir mēģinājis aizstāt Patiesību."
Aleja Hūberta
"Ticība rada tā sauktos iekšējos jautājumus. Iekšējo paškontroli, ko sniedz ticība, var ļoti labi pārnest uz zinātni."
V. Andersons
"Mēs, ģenētiskie zinātnieki, esam ļoti ieinteresēti kontrolēt dzīvību, bet mēs necenšamies aizstāt Dievu. Mums ir tiesības un atbildība pavērt jaunas iespējas, bet tajā pašā laikā mēs uzreiz atceramies Hitleru un viņa "zinātnisko" masu slepkavības veidu. un vairošanās "ideālā rase". Protams, mums nevajadzētu ļaunprātīgi izmantot kontroli, ko mums sniedz ģenētika. Tam ir jābūt pareizai autoritātei. Mēs visi vēlamies ieskatīties nākotnē... un izmantot mūsu Dieva doto brīvību, lai padarītu godīga izvēle."
Aults Veins
"Dievs mums ir devis divas atklāsmes – garīgo jeb pārdabisko un atklāsmi caur dabas izzināšanu. Es uzskatu, ka Visums ir Dieva roku darbs un viss pārdabiskais, kā mums atklāj Raksti, nav pretrunā ar dabu, bet ir augstāks par to."
Outrum Haniochem
"Zinātne neatceļ reliģiju. Gluži pretēji, precīza zinātnes izpratne dod brīvību reliģijai. Cilvēks var būt labs kristietis un tajā pašā laikā var būt labs zinātnieks. Es ļoti cienu Jēzus Kristus personu runāt par viņa mācībām.
Bērks Valters
"Bībelē neatradu nekādas norādes, kas aizliegtu kosmosa izpēti. Dievs deva cilvēkam priekšrocības un pārākumu pār radību, deva viņam radošas spējas. Ja mēs šīs spējas izmantojam ar Dieva diženuma atzīšanu, tad ir un nevar būt nekas nepareizs ar lidošanu uz Mēness, Marsa un citām planētām. Kristiešiem ar pareiziem motīviem var būt liela ietekme Dieva pagodināšanā ar kosmosa atklājumiem, kā arī atklājumiem citās zinātnes jomās."
Dzimis Makss
"Zinātne izvirza zinātniekam daudzas morālas un ētiskas prasības. Ja zinātnieks tic Dievam, tas atvieglos viņa problēmu. Zinātniekam ir jābūt lielai pacietībai un pazemībai, un reliģija var viņam piešķirt šīs īpašības."
Brūks Hārvijs,
"Zinātnei nav visaptveroša skatījuma uz pasauli. Citiem vārdiem sakot, tā nevar piespiest atsevišķus zinātniekus ievērot vienu un to pašu viedokli. Mums ir arvien lielāka saskarsme ar kristīgo ticību. Iespējams, šīs zinātnes un reliģijas saiknes nav tiešas. , bet svarīgi. Kristietības priekšrocība, ka zinātnes revolūcijā piedalās arvien vairāk ticīgo."
Dana Džeimsa
"Es nezinu precīzākus datus par pasaules izcelsmi par tiem, kas atrodami Bībelē."
Duchesne Jules
"Zinātne, tāpat kā reliģija, rodas no iedvesmas."
Ērenbergers Frīdrihs
"Šodien kristīgās draudzēs satiekam daudzus jauniešus. Tā ir pasaka, ka tagad cilvēki uz baznīcu neiet. Par to runā tie, kas baznīcu redz tikai no ārpuses un katru svētdienas rītu guļ."
Angstroms Elmers
"Es nezinu, kāpēc daži cilvēki domā, ka Bībele ierobežo eksperimentus zinātnē un inženierzinātnēs. Tieši otrādi, visu, ko cilvēks dara, ko viņš atklāj, viņš tikai kopē Dieva noteiktos likumus. Cilvēks neko neizdomā. Dievs... Pasaulē... man šķiet, ka viss notiek pēc Dieva plāniem, bet ne pēc mūsu, ne pēc cilvēka. Jā, es ticu, ka Dieva spēks ir pilnīgs un gala vārds pieder Dievišķā autoritāte. Dievs ir ne tikai mūsu Radītājs, bet arī Pestītājs... Viņš pārvalda Savu radību un cilvēku lietas caur Jēzu Kristu.
Frīdrihs Jānis
"Daudzi zinātnieki uzskata, ka nav iespējams zinātniski domāt un tajā pašā laikā ticēt, piemēram, augšāmcelšanai un mūžīgai dzīvei. Bet es domāju, ka augšāmcelšanās un mūžīgā dzīvība nav nekāda sakara ar zinātni. Zinātne ir tikai daļa no manas būtības. , patīk un reliģija."
Inglis Deivids
"Kristietība dod impulsu zinātniskajai metodei indivīda vērtības apzināšanas nozīmē. Tā nav nejaušība, ka mūsdienu zinātnes pirmsākumi meklējami Rietumeiropā, kur kristietībai ir dziļas saknes, nevis tajās valstīs, kur dominē konfūcisms un budisms. Kristietības galvenā iezīme cilvēka individualitātes apzināšanā, kas ir pretstats austrumu fatālismam.
Personiskās brīvības sajūta rada cieņu pret personiskajām idejām. Tas ir pret jebkāda veida piespiešanu, pret dogmām. Tas radīja reformāciju, kas savukārt lika pamatu efektīvākai zinātnes attīstībai, kas vēlāk izplatījās visā pasaulē.
Jelineka Ulrihs
"Pravietis Jeremija saka, ka Visuma zvaigznes nevar saskaitīt. Mācītais Iparhs, kurš dzīvoja vairākus gadsimtus pēc Jeremijas, dogmatiski ziņoja, ka Visumā ir 1026 zvaigznes. Ptolemajs, kurš dzīvoja vairākus simtus gadu pēc Kristus dzimšanas, izveidoja grozījums. Viņš ziņoja, ka Visumā ir 1056 zvaigznes. Un tikai 1610. gadā Galilejs, skatoties caur teleskopu, iesaucās: "Zvaigžņu ir daudz vairāk!" Mūsdienās astronomi mūsu galaktikā saskaita aptuveni 100 miljardus zvaigžņu, un ir miljoniem tādas galaktikas! Tādējādi mums jāpiekrīt senajam pravietim, ka zvaigžņu skaits Visumā ir neskaitāms."
Loncio Ole
"Mana pieredze man saka, ka jūs varat būt gan kristietis un zinātnieks, gan zinātnieks un ateists. Bībeles pirmajās lappusēs Dievs teica cilvēkam "pakļaujiet to (zemi)" - 1. Moz., 28. . Tieši to šodien dara zinātne."
Van Jersels Jan
"Tas, ka zinātnieks ir kristietis, nepadara viņu par zinātnieku ne labāku, ne sliktāku. Ja zinātnes studijas sagrauj reliģisko ticību, tad mēs šeit varam droši izdarīt grozījumu - tas iznīcina viltus ticību, precīzāk, a. viltus reliģija."
Vilks-Heidegers Gerhards
"Zinātnieks, kuram ir reliģiska pārliecība, var būt tikpat labs zinātnieks kā citi. Tas pieder pie gara brīvības. Gan ticīgie, gan neticīgie var saskatīt zinātnes ierobežojumus. Viens to izskaidros tā, otrs citādi. . Šajos skaidrojumos norādītie ierobežojumi ir vienādi."
Zīgelers Kārlis
"Mana zinātniskā pieredze mani nepadara ne vairāk, ne mazāk reliģiozu. Ja man būtu cita profesija, mana kalpošana baznīcā nemaz nebūtu mainījusies."
Vallenfels Kurts
"Daži saka, ka tad, kad bezdelīga būvē noteikta veida ligzdu saviem cāļiem, viņa to dara pēc Radītāja dotā instinkta. Es nedomāju, ka šī patiesība ir mazāka par zinātniskiem pieņēmumiem par mūsu pasaules pagātni. Citi cilvēki teikt, ka proteīns ir recepte, lai noteiktu gēnu skaits putna hromosomās rada noteiktus signālus noteiktām putna smadzeņu daļām un ka atkarībā no tā putns izvēlas lidojuma virzienu, veido ligzdas utt. nedomājiet, ka šis skaidrojums ir labāks par pirmo (ka instinktu putnam devis Radītājs), jo arī to nevar pārbaudīt ar pieredzi, bet tas ir jāpieņem ticībā."
Vusters Viliss
"Uzskatu, ka mums zinātnei ir apmēram tikpat daudz ticīgo, cik procenti cilvēku ir citās profesijās. Daudzi evaņģēlija sludinātāji agrāk ir strādājuši dažādās zinātnes jomās. Daudzus no viņiem pazīstu."
Vilfongs Roberts
"Zinātnes mērķis ir atklāt, ko Dievs mums ir devis, izprast Dieva radību un tādējādi kalpot cilvēka labā. Es personīgi savā zinātnes nozarē nesaskatu konfliktu ar to, ko Dievs mums ir atklājis caur saviem Rakstiem. . Tajā, ka kļuvu par zinātnieku, es redzu Dieva gribu.
5. nodaļa
Šī gadsimta sākumā bija daudz ateistu, kurus valdzināja doma, ka zinātnes atklājumu pieaugums pieliks punktu ticībai Dievam, ka zinātne atklās visus Visuma noslēpumus un nekas netiks atstāts izskaidrojams ar reliģiju.
Šis secinājums nebija pamatots.
Protams, mēs tagad zinām vairāk, nekā zinājām, bet nezināmais un neatklātais turpina vairoties ātrāk nekā mūsu zināšanas. Katrs jauns atklājums tā vietā, lai atbildētu uz pēdējo jautājumu, rada daudzus citus jautājumus, uz kuriem zinātnei nav atbildes. Šī zinātnes nespēja sniegt pilnīgas atbildes uz cilvēku jautājumiem, nevis atkāpties no ticības, ir likusi daudziem zinātniekiem attālināties no materiālisma un radījusi interesi par garīgo.
Pēdējā laikā ASV ir pieaudzis biedru skaits draudzēs, lai gan tajā pašā laikā ir audzis izglītības līmenis un pieaudzis zinātnisko atklājumu skaits. Vienu no šīs interesantās parādības iemesliem Amerikā atzīmēja viens no populāriem žurnāliem autoritatīvā zinātnieka Linkolna Bārneta rakstā. Viņš teica: "Zinātnes atklājums par šo vai citu noslēpumu rada vēl lielāku noslēpumu. Visi pierādījumi, ko zinātne var savākt, liecina, ka Visuma radīšana notika noteiktā laikā."
Zemāk mēs piedāvājam zinātnieku viedokļus, kuri tikai apstiprina šo viedokli.
Einšteins Alberts
"Jo vairāk zinātne izdara atklājumus fiziskajā pasaulē, jo vairāk mēs nonākam pie secinājumiem, kurus var atrisināt tikai ticība."
Alberts Roberts
"Jo vairāk mēs uzzinām par Visumu, jo vairāk atklājas nezināmais. Mēs saskaramies ar lietu būtības noslēpuma palielināšanos. Katru reizi, kad zinātnieks veic šo vai citu atklājumu, viņš ir pārliecināts, ka ir 10 lietas, ko viņš dara. nezina Zinātnei ir īpašība bezgalīgi padziļināt zināšanas. Jūs nevarat pieņemt galīgo lēmumu, jo vienmēr būs atvērtas vairākas citas iespējas.
Kosmosa izpētes programmas ir radījušas veselu virkni jautājumu par Mēnesi un citām planētām un pat pašu Zemi, jautājumus, par kuriem cilvēki iepriekš nav domājuši.
Duchesne Jules
"Mūsdienu zinātnes nostāja ir tāda pati, kā savulaik teica Ņūtons: "Mēs esam kā mazi bērni, kas spēlējas pludmalē bezgalīgā Patiesības okeāna priekšā." Zinātne ir kļuvusi pieticīgāka mūsdienu atklājumu priekšā.
Outrum Haniochem
"Pagājušajā gadsimtā zinātne ir kļuvusi pieticīgāka. Kādreiz tika uzskatīts, ka zinātne atklās visu, kas ir bezgalīgs, kas nav zināms. Mūsdienu zinātne sāka par to domāt pieticīgāk, kad uzzināja, ka cilvēks nevar izdarīt galīgus un perfektus secinājumus. Zināšanām pašam cilvēkam Zinātniekam šodien ir daudz vairāk iemeslu ticēt Dievam nekā pirms 50 gadiem, jo tagad zinātne ir redzējusi savu
Kad kādas reliģijas atbalstītājiem pietrūkst argumentu par labu nākamajai “mierīgākajai reliģijai”, viņi vienmēr izmanto apšaubāmus argumentus. Jo īpaši "slaveni zinātnieki bija ticīgi". Ticīgie uzskata, ka tas patiešām ir nopietns arguments, kas apstiprina reliģijas patiesumu.
Bet vai tas ir pierādījums? Šeit ir cienīts cilvēks, viņš tic ebreju valodai vai, piemēram, senindiešu leģendām. Ko tālāk? Dažiem ticīgajiem tas nozīmē, ka viss - reliģijas pārsvars ir nenoliedzams.
Patiesībā tas nenozīmē pilnīgi neko. Bet, tā kā "arguments" joprojām tiek sniegts pastāvīgi, ir nepieciešams noskaidrot jautājumu. Un šajā gadījumā mēs runājam par kristīgo kultu.
Reliģija un zinātne pagātnē
Viduslaikos zinātne patiesi bija reliģijas kalps. Reliģija tika uzskatīta par kaut ko nesatricināmu, tas ir, par reliģijas noraidīšanu tika sodīts ar nāvi, cilvēkiem jau no mazotnes bija pienākums veikt reliģisku kultu.
Tāpēc, kristiešiem domājot par šī perioda zinātniekiem, var uzdot jautājumu: vai šiem cilvēkiem bija izvēle? Drīzāk nē, nekā jā, jo "vienīgās patiesās reliģijas" noraidīšana ir nāve.
Zinātnieki, tāpat kā visi šajā periodā, droši vien īpaši nešaubījās par Dieva esamību. Šādā sabiedrībā gandrīz viss tika skaidrots kā "Dieva griba". Jā, un zinātnieki bija piemēroti.
Starp citu, teoloģija toreiz tika uzskatīta par pilnvērtīgu zinātni, pat vairāk par to - galveno zinātnes virzienu. Tur tika pētītas visas svarīgākās lietas:
Triadoloģija ir Svētās Trīsvienības doktrīna.
Angeloloģija ir eņģeļu izpēte.
Antropoloģija ir cilvēka izpēte.
Hamartoloģija ir grēka izpēte.
Poneroloģija ir ļaunuma izpēte.
Kristoloģija ir pētījums par Jēzus Kristus būtību un personību.
Soterioloģija ir pestīšanas doktrīna.
Eklesioloģija ir Baznīcas doktrīna.
Ikonoloģija ir ikonas izpēte.
Sakramentoloģija ir sakramentu izpēte.
Eshatoloģija ir doktrīna par pasaules galīgo likteni.
Tā kā šī tika uzskatīta par "zinātņu zinātni", priesteri ietekmēja visas pārējās disciplīnas. Tas ir, viena pretruna ar Bībeles stāstiem - ķecerība. Droši vien pat ticīgajiem (mūsdienu) ir acīmredzams, ka eņģeļu pētīšanā īpaša labuma nav, taču tam ir veltīti vairāk nekā simts gadi.
Kopumā reliģija faktiski traucēja attīstību zinātniskās zināšanas, jo radīja aklos, jo nebija iespējams tikt tālāk par teoloģiskajām konstrukcijām par sabiedrību vai pat par dabu. Šī situācija mainījās tikai laika gaitā, kad radās nepieciešamība sagrābt jaunas teritorijas, mainīt ražošanas veidu, kad tehnoloģijas kļuva par neatliekamu uzdevumu un kad valsts vairs nevarēja vismaz daļēji ierobežot radītāju prātus ar reliģisku tumsonību. Galu galā jūs nevarat uzvarēt karā ar lūgšanu palīdzību, jūs nevarat pārvadāt preces ar ikonu palīdzību.
Runājot par dabas izpēti, svētie tēvi vienmēr atcerējās svētītā Augustīna vārdus:
“Cilvēki cenšas atšķetināt dabas slepeno spēku, kas viņiem nenes bagātību. Viņu vienīgā vēlme ir papildināt zināšanas. Ar tādu pašu perverso mērķi viņi mācās maģijas mākslu... Kas attiecas uz mani, es nevēlos zināt ceļu, pa kuru virzās zvaigznes, un es ienīstu visus svētos noslēpumus.
Bet pat tumšajos viduslaikos bija zinātnieki, kas protestēja. Piemēram, Adelards no Buttas rakstīja:
“Loģikas un saprāta vadīts, es mācījos pie saviem arābu skolotājiem, kamēr jūs, priecādamies par savu spēku, pastāvat maldos, kas kavē progresu; kā gan citādi, izņemot kā žagarus, var saukt par autoritātes spēku? Tāpat kā savvaļas dzīvnieki skrien, kur tos dzen ar nūju, tā arī jūs, pagātnes rakstnieku pakļautībā, tiecaties uz briesmām, jūsu dzīvnieciskās lētticības saistāmi.
Protams, tas bija vairāk retums nekā parasts. Bet tas, ka zinātni ietekmēja Austrumu atklājumi un pēc tam seno grieķu tekstu otrais izdevums, bet nebūt ne visi, netiek apstrīdēts.
Tolaik par dabu tika spriests pēc teologa Rabana Maurusa enciklopēdijas "Par lietu būtību". Īsāk sakot, dabas parādības tur tika raksturotas kā "dievišķā gudrība", proti, pat nav mēģināts izprast jautājumus, kas varēja rasties tā laika zinātāju vidū.
Un patiesībā viss ir pavisam vienkārši. Ir kāda dabas parādība, kas interesē. Ir grūti to izdomāt, bet ir ļoti viegli pateikt, ka tas ir tikai "Dievs to tā gribēja". Šāda atbilde toreiz bija vērtīgāka par: "Mēs nezinām, bet mēs to uzzināsim."
Kardināls Pīters Damiani 11. gadsimtā runāja par zinātni šādi:
“Kas kristiešiem ir zinātne? Vai viņi iededz laternu, lai redzētu sauli? ... Platons pēta noslēpumainās dabas noslēpumus, nosaka planētu orbītas un aprēķina zvaigžņu kustību – es to visu noraidu ar nicinājumu. Pitagors izceļ paralēles uz Zemes sfēras – man nav nekādas cieņas pret to... Eiklīds cīnās ar sarežģītām problēmām saistībā ar savām ģeometriskajām figūrām – es arī viņu noraidu.
Tāda ir baznīcas pozīcija šajā laikmetā. Protams, jūs varat vienkārši noraidīt jebko, bet neattaisnojiet savu nostāju, kad aiz muguras ir armija, taču tas diez vai varētu iznīcināt tieksmi pēc zināšanām. Turklāt pat tādi tēli, kaut arī ienīda mācītos grieķus, lasīja viņu darbus.
Ticība bezvainīgajai ieņemšanai, runājošas čūskas utt. mežonīgums, protams, ietekmēja sabiedrības apziņa, tāpēc realitātes izpētē tika iekļautas reliģiskās formas. Ceļotāji, piemēram, runāja par salām, kur dzīvo cilvēki ar suņu galvām. Cilvēkiem pastāvīgi parādījās visādi "svētie". Bieži viņi sadedzināja "raganas", kuras uzskatīja par daudzu problēmu avotu. Un nerunājot nemaz par “pasaules galu”, kas tika regulāri pareģots un gatavots garīgākajos laikos gandrīz ik pēc desmit gadiem (ja neskaita to, ka ciemos vietējie trakie to visu laiku varēja “paredzēt”).
Mehānisma laikmets
"Daba nav templis, bet gan darbnīca, un cilvēks tajā ir strādnieks"
(I. S. Turgeņevs. Tēvi un bērni)
Jauna ražošanas veida attīstība mainīja sociālās attiecības. Lieliski ģeogrāfiskie atklājumi, jaunu tehnoloģiju rašanās, kari, urbanizācija un komerciālais kapitālisms - virzīti uz zinātnes atziņu attīstību, šajā jomā sākās konkurence starp valstīm.
Un reliģiozitātes ziņā viss ir radikāli mainījies, jo ļaut priesteriem vazāt zinātniekus ir valstij nepieejamā greznība. Tieši šajā laikā reliģiskās represijas lēnām aizgāja otrajā plānā. Nē, neviens tās pilnībā neatceļ, tikai attiecības mainās.
Piemēram, ja zemnieks zaimo, viņu var sadedzināt vai ieslodzīt (atkarībā no tā, par kuru valsti ir runa), bet zinātnieks, kura secinājumi ir pretrunā ar Bībeles pasakām, var arī radīt. Bet, protams, ne katrs zinātnieks. Ja mēs runājam par zinātni, kas palīdzēs valstij uzvarēt konkurenci, radīt jaunu izgudrojumu, kas var dot daudz labumu, tad jā, bet daži filozofi, vēsturnieki u.c. joprojām bija teoloģijas kalpi.
Tomēr ierobežojumi bija stingri. Piemēram, Koperniks, kurš iezīmēja pasaules heliocentrisko sistēmu, savas dzīves laikā baidījās publicēt savus darbus. Darbu publicējis students, un tas tika negatīvi uztverts ne tikai baznīcas vidē, bet arī dažu zinātnieku vidū, bet, kas patīk, ne visi.
Baznīcai bija svarīgi "pierādīt", ka Zeme ir Visuma centrs. Zīmīgi, ka Kopernika mācību nosodīja ne tikai katoļi, bet arī protestanti un pareizticīgie.
Pirmkārt, protestantu nostāja. Lutera paziņojums:
“Viņi runā par kādu jaunu astrologu, kurš pierāda, ka Zeme kustas un debesis, Saule un Mēness ir nekustīgi; it kā te notiek tas pats, kas pārvietojoties pajūgā vai uz kuģa, kad jātniekam šķiet, ka viņš sēž nekustīgi, un viņam garām skrien zeme un koki. Nu, kāpēc, tagad katrs, kurš vēlas būt pazīstams kā gudrs cilvēks, cenšas izdomāt kaut ko īpašu. Tātad šis muļķis visu astronomiju apgriezīs kājām gaisā..
Ekspertu (katoļu) teoloģiskās komisijas secinājums:
“I pieņēmums: saule ir Visuma centrs, un tāpēc tā ir nekustīga. Visi domā, ka šis apgalvojums ir smieklīgs un absurds filozofiskais punkts skatījums, turklāt formāli ķecerīgs, jo tā izteicieni lielā mērā ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem gan pēc šo vārdu burtiskās nozīmes, gan Baznīcas tēvu un teoloģijas skolotāju ierastās interpretācijas un izpratnes.
II pieņēmums: Zeme nav Visuma centrs, tā nav nekustīga un kustas kā vesels (ķermenis) un turklāt veic ikdienas cirkulāciju. Visi domā, ka šī nostāja ir pelnījusi tādu pašu filozofisku nosodījumu; no teoloģiskās patiesības viedokļa tā ir vismaz maldīga ticībā.
Nu, Krievijas impērijas laika pareizticīgās baznīcas spriedums:
"Kopernika kaitīgās idejas par daudzām pasaulēm, kas ir pretrunā ar Svētajiem Rakstiem."
Kā redzat, šajā ziņā baznīcas ieņēma vienu pozīciju. Un pats galvenais, viņi pat nemēģina sniegt nekādus pierādījumus. Teorija ir "ķecerīga", ar to neko nevar darīt.
Saule riņķo ap zemi, jo Bībelē teikts: Jozuas grāmatā (10.nodaļa) saule apstājas:
12Un Jēzus sauca To Kungu tajā dienā, kad Tas Kungs nodeva amoriešus Israēla rokās, kad Viņš tos sita Gibeonā, un tie tika sisti Israēla bērnu priekšā;
13Un saule apstājās, un mēness apstājās, līdz ļaudis atriebās saviem ienaidniekiem. Vai tā nav rakstīts Taisnīgo grāmatā: "Saule stāvēja debesu vidū un gandrīz veselu dienu nesteidzās uz rietumiem"?
14Un nebija tādas dienas, ne pirms, ne pēc tam, kad Tas Kungs [tā] klausījās cilvēka balsī. Jo Tas Kungs cīnījās par Izraēlu.
Tajā pašā laikā tas arī parāda, kā darbojas brīnišķīgi Bībeles baušļi, piemēram, “tev nebūs nogalināt”. Ir skaidrs, ka zinātniekiem bija jāpārdomā katrs secinājums tieši tādā veidā, lai nenosodītu reliģiskos fanātiķus. Un briesmas ir tādas, ka viņiem nekad nav bijuši strīdi, tikai izteikumi, piemēram, "šī ir ķecerība" vai "tas nosoda baznīcu".
Šī procesa atspoguļojums bija labi zināmā paskāla likme (sadarbojās dažādu valstu zinātnieki). Slavenais zinātnieks Blēzs Paskāls 17. gadsimtā izvirzīja tēzi, saskaņā ar kuru ir izdevīgi ticēt Dievam. Viņš uzdod jautājumu:
"Dievs pastāv vai nē. Uz kuru pusi atbalstīsimies? Prāts te neko nevar izlemt. Mūs šķir nebeidzams haoss. Uz šīs bezgalības robežas tiek spēlēta spēle, kuras iznākums nav zināms. Uz ko tu derēsi?"
Daudzi uzskata, ka tā ir tikai reliģiska propaganda. Tomēr ir vērts apsvērt. Galu galā pati šāda jautājuma uzdošana liek domāt, ka ticības Dievam noraidīšana zinātnieku aprindās (un tad visi cilvēki nevarēja izlasīt šo tekstu, jo nebija masu izglītības) ir diezgan izplatīta lieta. Iepriekš pat argumentācija par šo tēmu tika uzskatīta par ķecerību, bet pēc tam brīva komunikācija.
Paskāls mudina kolēģus būt pragmatiskiem. Viņš pat iesaka neticīgajiem, ka viņi var ticēt, ja viņi vienkārši ievēro kulta rituālus. Ja viņi regulāri apmeklē templi, rīkojas saskaņā ar reliģiskiem principiem, tad laika gaitā, uzskata Paskāls, viņi sāks ticēt.
Faktiski šī likme liecina par brīvu domāšanu to gadu zinātnieku aprindās. Ņūtons vēlāk izklāstīs fizikas pamatlikumus, savā darbā neizmantojot Bībeles dogmas.
Neapšaubāmi, Ņūtons bija ticīgs, taču viņa ticība radikāli atšķīrās no masu reliģiozitātes. Viņš nepieņēma daudzas dogmas, uzskatot Dievu nevis par pasaules radītāju Bībeles izpratnē, bet gan par sava veida "pirmo impulsu". Tas ir, kopumā Ņūtona teorija (klasiskā fizika) ir materiālistiska doktrīna, kur Dievs jau ir otrajā plānā.
Viņš turpināja Ņūtona Laplasa darbu, kurš, kā jūs zināt, kopumā izmeta Dievu no savas sistēmas. Viņa saruna ar Napoleonu ir zināma:
“Jūs uzrakstījāt tik milzīgu grāmatu par pasaules sistēmu un nekad nepieminējāt tās Radītāju!
"Kungs, man šī hipotēze nebija vajadzīga.
Nevar teikt, ka visi zinātnieki atteicās no ticības Dievam, taču var teikt, ka visi dabaszinātnieki atteicās no hipotēzes par Dievu zinātniskā nozīmē, tas ir, veicot savu darbu, viņi vairs nevarēja izmantot reliģiskās dogmas kā argumentu. . Tas ir liels pluss, jo no šī brīža dogmas nesaķēra zinātnieku apziņu, viņi sāka nodalīt zinātni no reliģijas, kas diemžēl agrāk tā nebija.
Priesteri pretojās šādiem zinātniekiem, taču tos aizsargāja valsts. Tāpat jāatzīmē, ka šādu zinātnieku reliģiozitāte vienmēr ir atšķīrusies no "standarta komplekta". Nav pārsteidzoši, ka mehānisma laika zinātniskajā vidē deisms bija plaši izplatīts, tas ir, jēdziens, saskaņā ar kuru Dievs radīja pasauli, bet vairs nekādi neiejaucās notikumos, jo objektīvie fiziskie likumi darbojās neatkarīgi no neviena gribas. .
Bībeles aina par pasaules radīšanu izraisīja smaidu no jebkura tā laika fiziķa, kurš par pamatu ņēma Ņūtona mācības. Franču enciklopēdists Pols Holbahs par to rakstīja 18. gadsimtā:
“Kas attiecas uz Mozus cildenajām zināšanām, izņemot maģijas
trikus, ko viņš varēja mācīties no Ēģiptes priesteriem, kas bija slaveni
senatne ar mūsu vāvuļošanu, mēs ebreju likumdevēja rakstos ne
mēs neatrodam neko, kas liecinātu par patiesām zināšanām. ķekars
zinātnieki pareizi norāda uz kļūdām, ar kurām šis rakstnieks iedvesmoja
piepildīja viņa kosmogoniju jeb pasaules radīšanas vēsturi. Iznāca tikai no viņa rokām
pasaka, no kuras mūsu dienās nosarktu vispieticīgākais fiziķis".
Ne visi to tik tieši atzina, bet patiesībā tā bija. To ir viegli pārbaudīt, ja studējat gandrīz jebkuru tā laika fizikas darbu, kurā nav ne vārda par dievišķajiem likumiem.
Pretruna šeit ir saprotama. Zinātnieku uzdevums ir saprast un izskaidrot, atklāt objektīvos dabas likumus, bet priesteru uzdevums ir saglabāt savu dominanci un likt visiem vienkārši noticēt kādiem trakiem stāstiem.
Diez vai kādu pārsteigs tas, ka, tiklīdz izzuda reliģijas dominējošo stāvokli fiksējošās likumdošanas normas, ticīgo skaits uzreiz sāka sarukt, īpaši inteliģences vidū. To pašu var teikt tikai par sabiedrību kopumā. Formāli reliģija tika saglabāta, taču baznīcas sāka apmeklēt nevis tad, kad garīdzniekiem to "vajadzēja", bet gan brīvdienās, reizēm (vidēji). Neapšaubāmi, pāreja no tradicionālās sabiedrības uz modernu ir trieciens reliģiskajam pasaules uzskatam.
Krievijā mūsdienu priesteri bieži apgalvo, ka it kā "nekādas inkvizīcijas nebija", tāpēc ar zinātni Krievijas impērijā viss bija vienkārši brīnišķīgi. Patiesībā viss bija sliktāk nekā Rietumos, jo Krievijā pat populārzinātniskās grāmatas tika vienkārši iznīcinātas. Piemēram, pat 1916. gadā Hekela grāmata "Pasaules mīklas" tika iznīcināta, jo grāmatā ir:
"Nekaunīgas dēkas pret augstākajiem kristiešu godināšanas objektiem."
Tas pats notika ar gandrīz jebkuru publikāciju, kurā tika rakstīts par evolūciju vai par pasaules heliocentrisko sistēmu. Tātad nevar teikt, ka "nav bijušas pretrunas". Šīs grāmatas 20. gadsimta sākumā tika izdotas attīstītākajās Rietumu valstīs.
ticīgie zinātnieki
Ja procentuāli ir mazāk ticīgo zinātnieku nekā 19. gadsimtā, tas nenozīmē, ka viņu vispār nav. Turklāt zinātnieku kopumā ir kļuvuši daudz vairāk; šodien pati koncepcija ļoti atšķiras no tā, kas bija pirms 200 gadiem.
Ne visi cilvēki saprot, kas ir zinātnieks. Dažkārt iztēlē veidojas kādi ideāli tēli, kas nekādi neatbilst realitātei. Piemēram, cilvēks visu mūžu ir vērojis, kā daži pārtikas produkti ietekmē peļu veselību. Viņš to dara 10-40 gadus. Un kāpēc viņš nevar ticēt Dievam? Kā viņa darbība traucē ticēt dievībai, ņemot vērā, ka viņa darbs bieži vien ir tikai rutīna. Neaizmirstiet arī par profesionālo deformāciju.
Reliģija ir sociāla institūcija, kuras mērķis ir saglabāt valsti un sabiedrību, neko nemainot. Ja šajā ziņā viss ir piemērots, tad cilvēks var atbalstīt reliģiju tieši kā “skava”, kas dažreiz notiek.
Šodien mēs redzam, ka valsts, kas nodrošina “stabilitāti”, atbalsta reliģisku kultu, tāpēc, atbalstot reliģiju, pat ja tu netici Dievam, tu atbalsti sociālo sistēmu. Nav pārsteidzoši, ka pēcpadomju republikās parādījās tā sauktie pareizticīgo ateisti. Viņi visi ir dedzīgi pašreizējā režīma atbalstītāji.
Jāsaprot, ka ir ļoti daudz jebkāda veida zinātnieku, starp tiem nav “vienprātības” pasaules skatījumā. Zinātnieki var ne tikai ticēt Dievam, bet arī dara dažādas lietas. Viņiem ir dažādas intereses, vaļasprieki, politiskie uzskati utt., utt.
Ja, piemēram, zinātnieks ir nacists/Vūdū kulta adepts/Fomenko vēsturisko koncepciju cienītājs, vai tas tiešām nozīmē, ka tā ir patiesība?
To neviens neteiks. Tad kāpēc, ja zinātnieks tic Dievam, viņš automātiski "pierāda" tā vai cita reliģiskā kulta patiesumu? Ar šādiem panākumiem jūs varat runāt par McDonald's hamburgeru priekšrocībām, pamatojoties uz faktu, ka kāds zinātnieks tur regulāri ēd. Vai arī par smēķēšanas priekšrocībām, jo ir zinātnieki, kas smēķē.
Un ko tas nozīmē - ticīgs zinātnieks reliģisko figūru skatījumā, kas dalās citātos? Vai šie cilvēki pierāda Dieva esamību? Nē. Lūk, kā tas notiek. No intervijas Artjoms Oganovs - krievu teorētiķis-kristalogrāfs, ķīmiķis, fiziķis un materiālu zinātnieks:
“Kopš 1993. gada jūs esat Maskavas Sv. Luisas katoļu baznīcas draudzes loceklis. Vai ir iespējams apvienot zinātni un ticību Dievam?
– Zinātne un ticība nekādā ziņā nav pretrunā viena otrai, jo tās ir par dažādām lietām – tāpat kā medicīna un astrofizika nevar būt pretrunā viena ar otru. Ticība ir par dzīves jēgu, nevis, piemēram, par kristālu elektronisko uzbūvi vai augu evolūciju. Gluži pretēji, zinātne ir saistīta ar materiālo pasauli un neko nevar pateikt par dzīves jēgu. Lielais zinātnieks un arī ticīgais Luiss Pastērs teica: "Mazas zināšanas attālinās no Dieva, un lielas zināšanas tuvina tās Viņam." Viņš to teica, kad viņa dzimtajā Francijā bija ļoti nemoderni būt ticīgam. Mana ticība man dzīvē iedeva koordinātu sistēmu, cilvēks nevar pastāvēt, nezinot savas eksistences jēgu. Un zinātne ļauj man attīstīt savas spējas un darīt to, kas man patīk, un būt noderīgam.
Secinājums ir vienkāršs. Nodarbojoties ar zinātni, cilvēks savā darbā nekādā veidā neizmanto reliģiskas dogmas. Savā jomā viņš ir kompetents un cienīts cilvēks, taču ārpus šī rāmja viņš var dalīties ar jebkādām idejām: pat par mūžīgo kustību mašīnu, pat par Dievu, par jebko.
Bet nedomājiet, ka tumsonība kaut kā palīdz zinātniekam. Parasti mūsdienu sabiedrībā tas īpaši netraucē, jo ticība ir “mērena”. Šeit ir piemērs no vēstures, kā pareizticīgā baznīca izturējās pret izglītību un apgaismību laikā, kad par to varēja brīvi runāt (Krievijas impērijā):
“Ir novērots, ka, attīstot “apgaismību un izglītību”, apgriezti proporcionāli samazinās to cilvēku skaits, kuri ar mīlestību nododas svētajai ticībai un baznīcai. Ja šāda parādība tiek atzīta par raksturīgu un raksturīgu pat krievu zemniekiem, tad līdz ar to mūsu apgaismība un izglītība, atrodoties nesamierināmā pretrunā ar reliģiskās dzīves principiem, ir uzskatāma par nenormālu, tātad nederīgu..
Faktiski iepriekš minētais teksts nav tumsonība, bet gan pilnīgi loģisks secinājums. Fakts ir tāds, ka baznīcai ir vajadzīgs uzticīgs ganāmpulks, un zinātnieku vidū patiešām ir daudz šaubīgo, "ķeceru", agnostiķu un ateistu.
Dažkārt situācija ir tāda, ka tempļu apmeklēšana zinātniekam ir tikai formalitāte, jo tā ir "pieņemta ģimenē". Tipisks piemērs no Ričarda Dokinsa grāmatas:
"Pašreizējais karaliskais astronoms un Karaliskās biedrības prezidents Martins Rīss man teica, ka viņš dodas uz baznīcu kā" neticīgs anglikānis... lai neatpaliktu no sabiedrības. Viņš netic Dievam.".
Patiesībā tas ir normāli tā sauktajai tautas reliģijai. Daudzi cilvēki uzskata sevi par daļu no dominējošā kulta, taču viņi var neticēt Dievam un vispār nezināt nekādas dogmas.
Bet pat ja cilvēks ir ticīgs, zina pamatdogmas, tad vienmēr aktuāls ir tas, par ko runāja Nobela prēmijas laureāts Vitālijs Ginzburgs:
"Visos man zināmos gadījumos, ticot fiziķiem un astronomiem zinātniskie darbi ak ne vārda par Dievu. Viņi vienlaikus dzīvo it kā divās pasaulēs – vienā materiālā, bet otrā kaut kādā pārpasaulīgā, dievišķā pasaulē. Šķiet, ka viņiem ir psihes šķelšanās. Nodarbojoties ar konkrētu zinātnisku darbību, ticīgais patiesībā aizmirst par Dievu, rīkojas tāpat kā ateists. Tādējādi zinātnes darbības saderība ar ticību Dievam nekādā ziņā nav identiska ticības Dievam saderībai ar zinātnisko domāšanu.
Patiesībā ir daudz piemēru, kad zinātnieki patiesi tic. Ņemiet, piemēram, teorētisko fiziķi Džeimsu Klerku Maksvelu. Bet šie cilvēki, kuriem zinātnē bija vismaz kāds svars, nekad pat nedomāja par Bībeles stāstu ieviešanu zinātnes sfērā.
Bet diemžēl ir klīniski gadījumi, kad zinātnieki tomēr pāriet uz reliģisko propagandistu nometni. Piemērs ir fiziķis Ričards Smolijs:
"Pierādīšanas pienākums gulstas uz tiem, kuri netic, ka 1. Mozus grāmata ir patiesa, ka Visums ir radīts un ka Radītājs joprojām saglabā savu radību."
Neskatoties uz fanātismu, nav mēģinājumu pierādīt Bībeles stāsta patiesumu. Kā vienmēr, tiek izmantots apšaubāms arguments: "pierādi, ka tā nav." Ar tādiem pašiem panākumiem jūs varat pierādīt visa "patiesību". Piemēram, kopumā visi dažādu pasaules tautu mīti.
Vēl viens piemērs ir slavenais pareizticīgo ķirurgs Voyno-Yasenetsky. Pareizticīgais obskurantisms pagātnē noveda patiesi cienītu cilvēku uz pseidozinātniskām konstrukcijām. Jo īpaši viņš uzskatīja, ka "Sirds, nevis prāts (kā mēģina pierādīt psihologi), ir tas, kas domā, atspoguļo, apzinās."
Tādā veidā reliģija "nav pretrunā" ar zinātnes atziņām. Galu galā ir acīmredzams, ka ķirurgs pieņēma šo neprātu pēc pareizticīgo grāmatu "par dvēseli un ķermeni" izlasīšanas. Kad cilvēks pilnībā nododas reliģiskajam obskurantismam, viņš, kā likums, tiek zaudēts zinātnei.
Kādi ir zinātnieka reliģiozitātes iemesli? Tāpat kā visi pārējie:
Mērķis:
“Sociālie pamati veido sociālo faktoru (ekonomisko, tehnoloģisko) kopumu un no tiem izrietošās attiecības garīgajā sfērā (politiskajā, tiesiskajā, valsts, morālajā u.c.), tās objektīvās attiecības, kas dominē pār cilvēku ikdienā, ir tiem svešas. , rada brīvību un cilvēku atkarību no ārējiem apstākļiem. Šo attiecību galvenie aspekti ir: dabisko un sociālo procesu spontanitāte; atsvešinātu īpašuma formu attīstība, darba ņēmēja neekonomiska un ekonomiska piespiešana; nelabvēlīgi dzīves apstākļu aspekti pilsētā un laukos, intelektuālā un fiziskā darba dalīšana un atdalīšana, darbinieka piesaiste vienam vai otram; ierobežojums ar piederību šķirai, īpašumam, ģildei, ģildei, kastai, etnosam, kurā indivīds darbojas tikai kā kopas (agregāta) eksemplārs; indivīdu daļēja attīstība ierobežojošas darba dalīšanas apstākļos; varas-autoritārās attiecības, valsts politiskā apspiešana; starpetniskie konflikti, vienas etniskās grupas apspiešana ar citu; koloniju ekspluatācija, ko veic mātes valstis; kari; atkarība no dabas katastrofām un ekokrīzes procesiem”.
Psiholoģisks:
“Reliģijas psiholoģisko pamatu veido stabila, pastāvīga baiļu sajūta dabas un sabiedrības postošo spēku priekšā. "Bailes radīja dievus," teica seno romiešu dzejnieks Statijs (ap 40 - ap 96). Bailes ir dabiska reakcija uz reālām briesmām, trauksmes signāls, bet tā ir sāpīga, nepatīkama sajūta, salīdzinot ar citām emocijām, tās cilvēku nomāc visvairāk. Spēcīgām, pastāvīgām, stagnējošām bailēm ir destruktīvs spēks: tās vājina dzīvs savienojums ar realitāti, izkropļo sajūtu un uztveri, aizrauj sāpīgu fantāziju, sagroza domāšanu, izkliedē uzmanību.
“Impotences attiecības, atkarības, kas dotajos apstākļos ir nepārvaramas, nenovēršamas, rada psiholoģiskais komplekss, kas ietver bailes, izmisumu un tajā pašā laikā, cerības uz labāko, cerību atbrīvoties no svešo spēku apspiešanas. Īstas atbrīvošanās neiespējamība noved pie atbrīvošanās meklējumiem
garīgais. Ir vīzijas, pareģojumi, kuros apokaliptiskās noskaņas tiek aizstātas ar svinīgu papildināšanu.
Baznīcas cilvēku meli
Bieži vien, runājot par ticīgajiem zinātniekiem, reliģiskie vadītāji melo, tas ir, klasificē neticīgos zinātniekus kā ticīgos. Vēsturē ir daudz līdzīgu gadījumu, šeit ir trīs galvenie piemēri.
1. Čārlzs Darvins
Par Darvina reliģiozitāti sāka runāt uzreiz pēc viņa nāves. Bija mīti, saskaņā ar kuriem viņš uz nāves gultas "atteicās" no savas teorijas. No otras puses, pastāvēja mīti, kuru mērķis bija apgalvot tēzi "evolūcija nav pretrunā ar reliģiju", un šādi sludinātāji paziņoja, ka Darvins vienmēr bija ticīgs.
Kas notika patiesībā? Savā jaunībā Darvins patiešām bija ticīgs, diezin vai kāds noliegs šo faktu. Bet turpmāk, jo vairāk viņš uzzināja faktus, ceļojot uz kuģa "Beagle", jo mazāk viņš ticēja reliģiskajām dogmām.
Tā kā šajā gadījumā nevar paļauties uz reliģijas sludinātājiem, kuri apgalvo, ka it kā slaveni cilvēki bijuši ticīgi, var dot vārdu pašam Darvinam, jo viņš atstāja lielu mantojumu, un darbos var atrast fragmentus, kuros zinātnieks dalījās ar savu viedokli par reliģija.
Un savā autobiogrāfijā viņš apraksta, kā dzima neticība:
“Šajos divos gados man bija daudz jādomā par reliģiju. Brauciena laikā ar Bīglu es biju diezgan ortodokss; Es atceros, kā daži virsnieki (lai gan viņi paši bija pareizticīgi cilvēki) no sirds smējās par mani, kad kādā morāles jautājumā es minēju Bībeli kā neapstrīdamu autoritāti. Es domāju, ka viņus uzjautrināja mana argumenta novitāte. Tomēr šajā periodā [t.i. t.i., no 1836. gada oktobra līdz 1839. gada janvārim] es pamazām sapratu, ka Vecā Derība ar tās šķietami nepatieso pasaules vēsturi, ar tās Bābeles torni, varavīksni kā derības zīmi utt., utt., un ar pēc viņa piedēvēšanas atriebīga tirāna jūtu dievam viņš nav ticamāks par hinduistu svētajām grāmatām vai kāda mežoņa uzskatiem. Toreiz manā prātā nemitīgi radās viens jautājums, no kura nevarēju tikt vaļā: ja Dievs tagad gribētu sūtīt atklāsmi hinduistiem, vai viņš tiešām ļautu to saistīt ar ticību Višnu, Šivam utt. ., tāpat kā kristietība ir saistīta ar ticību Vecajai Derībai? Man tas šķita pilnīgi neticami. ”
Un tur Darvins norāda:
“Nav nekā ievērojamāka par reliģiskās neticības jeb racionālisma izplatību manas dzīves otrajā pusē. Pirms manas pirmskāzu saderināšanās mans tēvs man ieteica rūpīgi slēpt savas šaubas [reliģijā], jo, viņš teica, viņš bija redzējis, kādu ārkārtēju nelaimi šāda atklātība sagādāja precētiem cilvēkiem. Līdz sievas vai vīra saslimšanai gāja labi, bet tad dažas sievietes piedzīvoja smagas ciešanas, jo šaubījās par vīra garīgās pestīšanas iespējamību, un tas savukārt sagādāja ciešanas viņu vīram. Tēvs piebilda, ka savas ilgās dzīves laikā pazinis tikai trīs neticīgas sievietes, un jāatceras, ka viņš bija labi pazīstams ar milzīgu cilvēku skaitu un izcēlās ar izcilu spēju iegūt pārliecību par sevi. Kad es viņam jautāju, kas ir šīs trīs sievietes, viņš, ar cieņu runājot par vienu no viņām, savu sievasmāsu Kitiju Vedgvudu, atzina, ka viņam nav nekādu absolūtu pierādījumu, bet tikai neskaidri pieņēmumi, ko apstiprina pārliecība, ka tik dziļa un inteliģenta. sieviete nevarētu būt ticīga. Šobrīd - ar savu šauru paziņu loku - pazīstu (vai agrāk zināju) vairākas precētas sievietes, kuru ticība nebija daudz stiprāka par vīra ticību.
Darvins bija kompromisa cilvēks, viņš pat piedāvāja sievai sadedzināt viņa darbu, ja viņa to uzskatīja par pilnīgi ķecerīgu (viņa sieva patiešām bija dievbijīga kristiete). Bet šis trūkums nemaina faktu, ka Darvins personīgi nebija reliģijas atbalstītājs.
2. Ivans Pavlovs
Kādu nezināmu iemeslu dēļ ticīgie bieži apgalvo, ka Pavlovs it kā ticēja Dievam. Piemēram (šādu ir daudz):
“Ir zināms, ka izcilais krievu zinātnieks-fiziologs akadēmiķis I. P. Pavlovs bija ticīgs kristietis, Ļeņingradas Zīmju baznīcas draudzes loceklis un sniedz šādu skaidrojumu par dvēseles nemirstību: “Es mācos augstāko. nervu darbība un es zinu, ka visas cilvēka jūtas: prieks, bēdas, skumjas, dusmas, naids, cilvēka domas, pati spēja domāt un spriest - katra no tām ir saistīta ar īpašu cilvēka smadzeņu šūnu un tās nerviem. Un, kad ķermenis pārstāj dzīvot, tad visas šīs cilvēka jūtas un domas, it kā norautas no smadzeņu šūnām, kas jau ir mirušas, saskaņā ar vispārējo likumu, ka nekas - ne enerģija, ne matērija - nepazūd bez pēdām un padara uz augšu šī dvēsele, nemirstīgā dvēsele. to apliecina kristīgā ticība."
Šo citātu ir viegli atrast internetā bez izmaiņām. Vienīgā problēma ir tā, ka ar šādu citātu Pavlova darbu tiešām nav iespējams atrast. Mīti par viņa reliģiozitāti klīda jau ilgu laiku, vēl pagājušā gadsimta 60. gados, viņa vedekla rakstīja, ka redzēja:
“Ivana Petroviča dubultnieks, kas nokāpj no kliros ar lielu baznīcas grāmatu. Līdzība bija pārsteidzoša, jo īpaši tāpēc, ka šim vīram sirmā bārda bija griezta tieši tāpat kā Ivanam Petrovičam. Tad es sapratu, no kurienes nāk leģenda..
Tomēr šeit viss var būt daudz vienkāršāk, jo īpaši tāpēc, ka viltošana šādos gadījumos ir ierasta lieta.
Pavlovs ne tikai nebija ticīgs, bet arī Krievijas impērijas laikos izturējās naidīgi pret reliģiju. L. A. Orbeli rakstīja:
“Pēkšņi Ivans Petrovičs visu laboratorijas darbinieku klātbūtnē saka:
“Velns zina, kādā veidā mēs bez redzama iemesla nonācām piemiņas dievkalpojumā? Mēs, zinātnieki, godināsim zinātnieka piemiņu, un tad pēkšņi, nez kāpēc, piemiņas brīdis. Es domāju, ka šī kārtība ir jāmaina.
Visi klusē. Tad viņš saka:
"Tātad jūs to sakārtosit šādi - es neorganizēšu piemiņas dievkalpojumu, kāda iemesla dēļ?" Atnākšu uz Biedrības sapulci un būs jāsajūt vīraka smarža! Pilnīgi nesaprotami!
Nākamajā dienā uz laboratoriju ierodas Ivans Petrovičs, atcerējās Orbeli. - Viņš tikko novilka mēteli ... un uzreiz saka:
Kāds es vakar biju muļķis! Kā es nedomāju! Man negribējās šņaukt vīraku, un es nedomāju par to, kā jūtas ģimenes locekļi. Galu galā viņi nenāca klausīties mūsu ziņojumus, viņi ir pieraduši, ka mēs veltām tikšanos Botkina piemiņai, pasniedzam piemiņas dievkalpojumu, viņi ir ticīgi. Es neesmu ticīgs, bet man tomēr ir jārēķinās ar ticīgajiem. Es nekad sev to nepiedošu! Es to sapratu, tiklīdz ieraudzīju atraitnes un pārējās ģimenes sejas izteiksmi.
Tas bija tālajā 1906. gadā. Un šeit ir tas, ko Pavlovs toreiz teica par ticību Dievam:
“Pats esmu racionālists līdz kaulu smadzenēm un reliģiju beidzis... Esmu priestera dēls, uzaugu reliģiskā vidē, tomēr, kad 15 gadu vecumā sāku lasīt dažādas grāmatas -16 un sastapos ar šo jautājumu, arī es pārdomāju. Tas bija viegli... Cilvēkam pašam ir jāatmet doma par Dievu.
Viņš arī atspēkoja mītu par savu reliģiozitāti:
"Kas attiecas uz manu reliģiozitāti, ticību Dievam, baznīcas apmeklēšanu, tas viss nav patiesība, daiļliteratūra. Es esmu seminārists un, tāpat kā lielākā daļa semināristu, no skolas sola kļuvu par ateistu, ateistu. Man Dievs nav vajadzīgs. ..
Kāpēc daudzi cilvēki domā, ka esmu ticīgs, ticīgs reliģiskā nozīmē? Jo es iebilstu pret baznīcas, reliģijas vajāšanu."
3. Alberts Einšteins
Reliģiskie fanātiķi bieži atsaucas uz Einšteinu, sakot, ka šāds ģēnijs ticēja Dievam. Visbiežāk tiek izmantots nepatiess stāsts par strīdu starp studentu un profesoru, kur profesors “pierāda”, ka Dieva nav, un students viņam atgriežas un galu galā uzvar. Šeit ir šī stāsta beigas:
"Students: Tagad sakiet man, vai šajā klasē ir kāds, kas ir redzējis
profesora smadzenes Dzirdējāt, sasmaržojāt, pieskārāties?
(studenti turpināja smieties)
Students: Acīmredzot neviens. Tad, pamatojoties uz zinātniskiem faktiem, jūs varat
secinu, ka profesoram nav smadzeņu. Saglabājot savu klātbūtni,
profesor, kā mēs varam uzticēties jūsu teiktajam lekcijās?
(Skatītājos ir klusums)
Profesors: Es domāju, ka jums vajadzētu man uzticēties.
Students: Tieši tā! Starp Dievu un cilvēku ir viena saikne – tā ir TICĪBA!
Profesors apsēdās.
Un pašās beigās ir rakstīts: "Šo studentu sauca Alberts Einšteins". Ir vērts atzīmēt, ka šis velosipēds ir plaši izplatīts internetā un bieži tiek attiecināts uz citiem ar nelielām izmaiņām. slaveni cilvēki. Līdzīgi stāsti bieži tiek rakstīti arī par Einšteinu. Parasti mēs runājam par reliģisko fanātiķu fantāzijām, bet dažreiz tas ir patiesības un melu sajaukums.
Atkal, šeit nevajag ticēt ne ticīgajiem, ne neticīgajiem, bet paskaties, ko raksta pats Einšteins. Pirmkārt, ir vērts pievērst uzmanību tam, kā viņš apraksta savus reliģiskos uzskatus:
“Es – lai gan biju nereliģiozu vecāku bērns – biju dziļi reliģiozs līdz 12 gadu vecumam, kad mana ticība pēkšņi beidzās. Drīz vien, lasot populārzinātniskas grāmatas, es pārliecinājos, ka daudzas lietas Bībeles stāstos nevar būt patiesas. Rezultāts bija klaji fanātiska brīvdomība kopā ar iespaidu, ka valsts maldina jaunatni; tas bija graujošs secinājums. Šāda pieredze raisīja neuzticību visdažādākajām autoritātēm un skeptisku attieksmi pret uzskatiem un pārliecību, kas dzīvoja man tolaik apkārtējā sociālajā vidē.
Kādas spekulācijas ir iespējamas pēc tam, it īpaši, ja cilvēks pats jau iepriekš ir atspēkojis visus šos smieklīgos mītus? Interesanti, ka pat savas dzīves laikā viņš bieži tika ierindots reliģijas piekritēju vidū un viņam tas nācās atspēkot:
"Tie, protams, ir meli, ka jūs lasāt par manu reliģisko pārliecību, meli, kas tiek sistemātiski atkārtoti. Es neticu personificētam Dievam un nekad neesmu to noliegusi, bet esmu to skaidri paudis. Ja manī ir kaut kas, ko var saukt par reliģiozu, tad tā neapšaubāmi ir bezgalīga apbrīna par Visuma uzbūvi tādā mērā, kādā zinātne to atklāj.
Nu par Bībeles stāstiem:
“Vārds “Dievs” man ir tikai cilvēku vājumu izpausme un produkts, un Bībele ir cienījamu, bet tomēr primitīvu leģendu krājums, kas tomēr ir diezgan bērnišķīgi. Nē, pat vismodernākā interpretācija to var mainīt (man).
Vēlos atzīmēt, ka pēdējais citāts ir izvilkums no vēstules 1954. gadā, tas ir, neilgi pirms Einšteina nāves.
Kopumā jāsaka, ka šādu viltojumu ir ļoti daudz. Ticīgie, lai papildinātu “reliģijas zinātnieku” sarakstu, bieži vien ķeras pie falsifikācijām, jo īpaši izdomā citātus un “dzīvesstāstus”. Par laimi, viņi vienmēr to dara neveikli un pārāk bieži izmanto vienu stāstu.
Par zinātnieku reliģiozitāti
Var redzēt, kā baznīcnieki cītīgi atrod iedomātus ticīgos zinātniekus. Un, kas ir interesanti, viņiem vairs nav vienalga, kam šie paši zinātnieki ticēja. Tas ir, pareizticīgo kulta atbalstītāji var viegli nosaukt katoļu, protestantu un pat deistu kā piemēru, ja vien viņi tic Dievam.
Un kas notiks, ja skatīsieties uz attēlu kopumā, tas ir, galu galā, uzzināsiet, kā kopumā ir reliģijas zinātnieki. Bet, lai sāktu, ir vērts atkārtot, ka zinātniskajā darbībā reliģijai nav vietas. Oksfordas universitātes profesors Pīters Atkinss norāda:
“Protams, jūs varat būt zinātnieks un sekot jebkurai reliģijai. Bet es nedomāju, ka šajā gadījumā jūs varat būt īsts pētnieks šī termina pilnā nozīmē, jo zinātniskais domāšanas stils ir pilnīgi nesavienojams ar reliģiskām idejām.
Bieži vien ticīgie atsaucas uz faktu, ka daudzi Nobela prēmijas laureāti ir ticīgi. Vai tiešām? 2013. gadā tika izdota T. Dimitrova grāmata "Viņi ticēja Dievam", kur autors precīzi aprēķinājis ticīgo skaitu. Rezultāts ir:
fizikā: 17 (8,7%)
ķīmijā: 4 (2,4%)
fizioloģijā un medicīnā: 6 (3%)
Literatūra: 11 (10%)
Miera balva: 12 (11,5%)
ekonomika: 0
KOPĀ: 50 (6%).
Es gribētu atzīmēt, ka, neskatoties uz tik mazu procentuālo daļu, reliģiskās figūras nepārprotami spekulē par "ticīgajiem zinātniekiem". Lieta tāda, ka pats grāmatas autors nez kāpēc Einšteinu pieskaita ticīgajam un, ja viņu no saraksta svītro, tad jau ir 16, nevis 17 fiziķi.
Bet pieņemsim, ka Einšteins ir ticīgs tāpēc, ka apbrīnu par Visuma uzbūvi tādā mērā, kādā zinātne to atklāj.Šeit svarīgi ir tas, kam tieši šie “ticīgie zinātnieki”, tas ir, 6%, ticēja. Ja mēs ņemam dabaszinātnes (maz ticams, ka šajā gadījumā varētu interesēt tādas personas kā Obama vai Gorbačovs saņemtā balva literatūrā un miera balva), tad tikai no visiem zinātniekiem, kas ticēja Jēzum Kristum. 1 laureāts fizioloģijā un medicīnā un 3 laureāti fizikā. Bet visu pārējo ticīgie joprojām izmantos kā pierādījumu "vienīgās patiesās reliģijas patiesībai".
Ričards Dokinss pareizi novēroja:
"Stingru reliģijas ticīgo mēģinājumi atrast patiesi izcilus mūsdienu, dievam ticīgus zinātniekus robežojas ar izmisumu un iedomību, atgādinot plaukstošās skaņas, kas rodas, nokasot atliekas no mucas apakšas."
Zinātnieki bieži runā par šo tēmu intervijās. Krievu fiziķis Žoress Alferovs par to, cik daudz ticīgo ir krievu zinātnieku vidū:
"Protams, zinātnieku vidū ir vairāk ateistu. Reliģijas pamats ir ticība, zinātnes pamats ir zināšanas. Reliģijai nav zinātnisku pamatu."
Un lūk, kā bija ASV un Eiropas zinātniskajā vidē. Tabulā parādīti dati par dažādiem gadiem. Zinātniekiem tika uzdoti tādi jautājumi kā "vai jūs ticat Dievam" utt. Šeit par ticību teistam dievam:
|
1914 |
1933 |
1998 |
|
|
ticīgie |
27.7 |
15 |
7.0 |
|
neticīgie |
52.7 |
68 |
72.2 |
|
Apšaubāmie un agnostiķi |
20.9 |
17 |
20.8 |
Un šeit par ticību dvēseles nemirstībai:
|
1914 |
1933 |
1998 |
|
|
ticu |
35.2 |
18 |
7.9 |
|
Viņi netic |
25.4 |
53 |
76.7 |
|
Šaubas |
43.7 |
29 |
23.3 |
Ticīgajiem nav pamata apgalvot, ka lielākā daļa attīstītās pasaules zinātnieku tic Dievam. Lai gan tādi izteikumi ir sastopami, īpaši, ja kāds pops uzrunā nezinošu pūli.
Zināšanas un viedoklis
Diemžēl, runājot par zinātniekiem, cilvēki nesaprot, kad runa ir par viedokli un kad par zināšanām. Šeit ir nepieciešams definēt jēdzienus. Atzinums:
“Nepietiekami pamatotas zināšanas, kas ir nekritiskas pieredzes asimilācijas rezultāts, kas iegūtas ar jutekliskiem līdzekļiem vai ar “autoritātes” palīdzību. Viedoklis ir zināšanas, kuras ir ietekmējušas nepareizas sākotnējās attieksmes, jutekliskās vai emocionālās dzīves pieredzes radītas ilūzijas..
“Prakses pārbaudīts īstenības izziņas rezultāts, tās patiesais atspoguļojums cilvēka prātā; informācijas kopums, kas veido jebkuru zinātni, tās nozari.
Nu, tajā pašā laikā ticība (vairākas definīcijas, kas piemērotas šim gadījumam):
“Dziļa pārliecība par kaut kā esamību, patiesumu vai neizbēgamību, kas neprasa pierādījumus vai pamatojumu; pārliecība par Dieva esamību; piederība jebkurai reliģijai, reliģijas dogmu, reliģisko tradīciju un rituālu absolūta atzīšana, noteikta veida reliģiskais pasaules uzskats; reliģija, konfesija".
No tā izriet, ka tad, kad zinātnieks tic Dievam, tad mēs nerunājam par zināšanām, zinātnieks pat nemēģina pierādīt Dieva esamību. Fakts ir tāds, ka pierādīt Dieva esamību ir tikpat stulbi kā pierādīt, ka pastāv feja, baba jaga, koščeja utt.
Cilvēkam nav īsta iemesla ticēt Dievam, jo viņa eksistenci principā nav iespējams pierādīt, tāpat kā jebkuram izdomātam vēstures tēlam. Bet nav pamata, bet ir ticība, ir daudz "tukšo vietu", ir robi zināšanās.
Un tad nav slikti izmantot dievību. Ja kaut ko nezini, tad visu var izskaidrot ar Dieva gribas palīdzību. Šeit ņemt tradicionālā sabiedrība. Zemnieki gandrīz visu izskaidro ar dievišķu iejaukšanos. Lietus uznāca, kad vajag - Dievs ir dāsns, kad nevajag - viņš ir dusmīgs. Cilvēks saslima un nomira – Dievs sodīja; atveseļojies - Dievs izglāba. To pašu var teikt par labu vai sliktu sapni, par ražas novākšanu, par jebko. Iedomājieties, ja zinātnieki jebkurai problēmai pieietu tāpat. Tad zinātnei nebūtu jēgas.
Taču ir situācijas, kurās zinātnieks var kļūt līdzīgs zemniekam, proti, nepaļauties uz objektīviem datiem, bet kaut kam noticēt, ne obligāti reliģiskām dogmām.
Tā vai cita viedokļa patiesums vai nepatiesība ir jāpārbauda praksē, nevis vienkārši jāpieņem kā kaut kas patiess, pamatojoties uz to, ka tam tic noteiktas jomas autoritatīvs cilvēks.
Pirmkārt, jums vienmēr jāatceras, ka zinātne un reliģija būtiski atšķiras galvenajos jautājumos. Jo īpaši par jautājumiem par pasaules un dzīvības izcelsmi. Mūsdienās var teikt, ka Bībele ir pilna ar “metaforām”, lai aizsargātu reliģiju, bet agrāk tas bija nopietns konflikts, jo reliģiskās personas līdz pēdējam aizstāvēja tieši Bībeles pasaules ainu, uzskatot, ka ikvienam tas ir jāpieņem. kā galīgā patiesība. Ja paskatās uz vecām mācību grāmatām pasaules vēsture, var redzēt, ka bieži stāsts sākas ar Ādamu un Ievu. Jebkuru zinātnieku ietekmē vide, valsts sociālie pamati, sabiedrības tradīcijas. Tādējādi pretrunīgi jēdzieni var pastāvēt līdzās.
Kāds ir apmierināts, ka "zinātne vēl nezina visu", tas ir, balto plankumu dievs. Atsevišķi ticīgi zinātnieki tikai atsaucas uz to. Taču šāda nostāja diez vai ir saprātīga, jo, ja cilvēks kaut ko nezina, tad jācenšas noskaidrot, nevis jāapstājas un jātic, ka runa ir par dievišķo gribu.
Galu galā, jebkurā gadījumā, visi mūsdienu atklājumi kādreiz bija nezināmi, bet laika gaitā dabas noslēpumu "dievība" kļūst tukša. Loģiskāk ir pieņemt, ka problēmu var atrisināt laika gaitā, nevis paļauties uz to, ka tā principā nav atrisināma un visa lieta ir seno ebreju vai seno ēģiptiešu mītu raksturā.
Un par pamatcēloni (baznīcnieku svarīgākais arguments) Bertrāns Rasels arī teica:
“Pēc būtības arguments par pirmo cēloni neatšķiras no tā hinduista uzskatiem, kurš uzskatīja, ka pasaule balstās uz ziloņa un zilonis uz bruņurupuča; kad kādam hinduistam jautāja: "Un pie kā turas bruņurupucis?" - viņš atbildēja: "Parunāsim par ko citu." Patiešām, pirmā iemesla arguments nav labāks par hinduistu sniegto atbildi. Galu galā nav pamata uzskatīt, ka pasaule nevarēja rasties bez iemesla; no otras puses, nav pamata uzskatīt, ka pasaule nevarētu pastāvēt mūžīgi. Nav pamata uzskatīt, ka pasaulei vispār bija sākums. Uzskats, ka lietām noteikti ir jābūt sākumam, patiesībā ir mūsu iztēles nabadzības dēļ. Tāpēc es domāju, ka man vairs nav jātērē laiks strīdam par pirmo iemeslu."
Patiesībā atbilde uz jebkuru fundamentālu jautājumu no reliģisko līderu puses ir "es nezinu", un dažreiz "es nezinu un negribu zināt". Pēdējais visbiežāk attiecas uz tiem, kas gūst labumu no šīs darbības, t.i., dažādiem priesteriem.
“Viens no visizplatītākajiem patvaļīgo argumentu veidiem ir nepareizas atsauces uz autoritātēm. Argumenti “no autoritātes” ir ļoti svarīgi, un parasti bez tiem nevar iztikt. Taču jāatceras divi nosacījumi to pareizai pielietošanai: a) šie argumenti ir pareizi piemērojami vai, ja nav saturisku argumentu (kas notiek ļoti bieži, jo nevaram visu zināt, paši visu piedzīvot un visu personīgi pārbaudīt); vai pamatojot argumentus pēc būtības. Pati par sevi atsauce uz autoritāti lielākajā daļā gadījumu ir tikai vairāk vai mazāk ticams (un neuzticams) arguments; b) otrkārt, katra iestāde ir iestāde tikai savas specialitātes jomā. Ja šādas jomas ir vairākas, tad, protams, viņam labāk. Bet ārpus specialitātes robežām viņš ir "parasts mirstīgais", un atsauce uz viņu šajos gadījumos ir kļūda vai sofisms. Šeit ir divi nosacījumi, saskaņā ar kuriem atsauce uz autoritāti var būt pareiza. Citos gadījumos šāda atsauce ir kļūda vai sofisms (nepatiess vai patvaļīgs arguments)".
Jautājumā par Dieva esamību zinātnieks vienmēr ir "parasts mirstīgais", jo savās konstrukcijās viņš neizmanto empīriskus pierādījumus, zinātniska metode. Nezinātāju gadījumā šādi argumenti nav sofisms, bet gan paraloģisms.
Ja kādā zinātniskā jautājumā tiek pieminēts Dievs, tad tas nozīmē, ka cilvēks vienkārši atsakās saprast, jo ticība ir ne tikai zināšanu trūkums, bet bieži vien arī principiāls atteikšanās saprast.
Un, ja atgriežamies pie ticīgajiem, kad viņi izmanto zinātnieku autoritāti savās interesēs, tad var atzīmēt interesantu lietu. Ko viņi īsti zina par Ņūtonu, Galileo vai Paskālu? Būtībā tikai tas, ka viņi bija "kaut kādi zinātnieki", bet galvenais, ka viņi ticēja Dievam. Proti, viņus parasti dēvē par cilvēkiem, kas ietekmējuši zinātnes attīstību, un reliģiskie fanātiķi visbiežāk izceļ tikai to, ka viņi bija ticīgi.
Varat būt pārliecināti, ka reliģiskie fanātiķi, kas lieto šos vārdus, lielākoties neko nezina, izņemot to, ka pēdējie ticēja dievam. Turklāt agrāk viņiem šāds arguments nebija jāizmanto, jo attieksme pret zinātniekiem bija negatīva, bet tagad tā ir mūsdienu sabiedrības prasība. Tomēr ir reti izņēmumi, piemēram, Germans Sterligovs, kurš aicina nogalināt zinātniekus.
Apelācija pie autoritātes ir loģiska, kad runa ir par to, kur cilvēks īsti ir autoritāte. Bet apelēt pie autoritātes gadījumā, ja jāpierāda savu reliģisko, politisko un citu uzskatu "patiesība" ir loģiska kļūda.
Taču, tā kā mēs runājam par ticību Dievam, tad nav ko brīnīties, jo apoloģētikā viss ir būvēts uz loģiskām kļūdām. Vienmēr jāatceras, ka Dievs ir tukšs jēdziens. Bībeles dievības pastāvēšana nav lielāka iespējamība kā lidojoša spageti briesmoņa pastāvēšana.
Tas, ko ticīgie vienmēr aizmirst strīdos, ir pietiekama saprāta likums, jo viņiem nav faktu. Atliek tikai teikt: "Pierādiet, ka Dieva nav." Bet šeit jums joprojām ir jāatceras Karla Sagana vārdi: "Ārkārtas prasības prasa ārkārtas pierādījumus". Pagaidām šādu pierādījumu nav, neskatoties uz kristiešu apoloģētu ilgo "zinātnisko darbu" tumšajos viduslaikos.
Jaunajos laikos mēģinājumi neapstājas, bet kopumā tie neatšķiras no tā, kas bija pirms 1000 gadiem. Piemēram, kā pierāda Dieva esamību Pareizticīgo teologs Osipovs, kuram ir daudz balvu un kurš to dara jau vairāk nekā duci gadu:
"Pirmkārt, vienkāršs piemērs. Vairāki cilvēki, kuri dažādos laikos viens otru nepazina, mežā ieraudzīja lāci. Vai varat viņiem uzticēties? Jā, jo īpaši tāpēc, ka šeit nevarēja būt nekādas slepenas vienošanās. Taču, lai to noliegtu, būs rūpīgi un vairākkārt jāapskata norādītais mežs, jāpaveic kolosāls darbs, un arī tad vēl var šaubīties, ja nu zvērs veikli paslēpies?
To pašu var teikt par Dieva esamību.
Šis cilvēks kopš 1965. gada ir pasniedzis teoloģiju Maskavas Garīgajā akadēmijā, tāpēc, ja kāds domā, ka šiem cilvēkiem ir kādi argumenti, viņi ļoti maldās. Šādi absurdi ir norma, kad runa ir par mēģinājumu pierādīt dieva esamību. Turklāt, kas ir smieklīgi, galu galā tas nepierāda tā paša Jēzus esamību. Tādā veidā var "pierādīt" kāda sengrieķu dieva vai jebkura cita esamību.
Bet tas ir diezgan pārliecinoši ticīgajiem, tāpat kā tas bija rakstīts "1984": Viņš saprata, ka labākās grāmatas stāsta jums to, ko jūs jau zināt.. Ticīgie jau tic, bet tāda makulatūra it kā “pastiprina” ticību, jo šīs grāmatas raksta baznīcas autoritātes, kuras patiesībā nezina vairāk par šo tēmu. Nezināšana tiek paaugstināta līdz "īpašo zināšanu" pakāpei, bet būtība ir tāda, ka jebkuras reliģijas sakne ir cilvēka praktiskā impotence dabas un sabiedrības priekšā. Tas ietver "sarežģītus jautājumus". Diemžēl tā vietā, lai zinātu objektīvo realitāti, cilvēki vienkārši atrod visvienkāršākās atbildes, daži zinātnieki nav izņēmums.
Avoti
Avoti
1. Teoloģija - Psychologos. URL: www.psychologos.ru/articles/view/bogoslovie
2. Eiropa viduslaikos. Dzīve, reliģija, kultūra. URL: www.universalinternetlibrary.ru/book/29182/ogl.shtml
4. Gilson, 2010, 4. lpp. 178-179.
5. Koperniks. Galileo. Keplers. Laplass un Eilers. Kvetelets: Biogrāfiskie stāsti / Sast., kop. ed. N.F.Boldireva; Pēcvārds A.F. Ārendars. - Čeļabinska: Urāls, 1997. - 456 lpp.
6. A. Fantoli, Galileo: Kopernika mācību un Svētās Baznīcas cieņas aizstāvēšanai. - M.: MIK, 1999. - S. 161.
7. Grekulovs. Pareizticīgo inkvizīcija Krievijā. - Zinātne, 1964, 150. lpp.
8. Paskāla likme. URL: https://ru.wikipedia.org/wiki/Pascal's Bet
9. B. Rasels. Kāpēc es neesmu kristietis. 2012., 1. lpp. 155.
10. D. Didro, P. Holbahs, K. Helvēcijs. Lai tumsa slēpjas! 1976, lpp. 133.
11. E. Grekulovs. Pareizticīgo inkvizīcija Krievijā, 1964, 1. lpp. 163.
12. "Zinātne un ticība nav pretrunā viena otrai." URL: https://www.gazeta.ru/science/2015/12/18_a_7976183.shtml
13. Lauku ganu ceļvedis, 1909, 2.nr
14. R. Dokinss. Dievs kā ilūzija, 2016.
15. V. Ginzburga . Ticība Dievam nav savienojama ar zinātnisko domāšanu // Poisk. - 1998. - Nr.29-30.
16. Viņi ticēja Dievam. URL: www.omiliya.ru/oni-verili-v-boga
17. Pareizticība - Džons Krestjankins par dvēseli. URL: www.verapravoslavnaya.ru/?Ioann_Krestmzyankin_o_dushe
18.Āboli. Reliģijas zinātnes pamati, 1994.
19. Č.Dārvins. Autobiogrāfija
20. Akadēmiķis Pavlovs par dvēseles nemirstību. URL: www.hamburg-hram.de/letopis/akademik-pavlov-o-bessmertii-dushi/268.html
21. Pavlova E. S. I. P. Pavlova atmiņas // I. P. Pavlovs laikabiedru atmiņās. L., 1967. S. 79-80.
22. Orbeli L. A. Atmiņas. 77.-78.lpp.
23. Pavlovskas klīniskās vides: fizioloģisko sarunu protokoli un atšifrējumi. T. 3, lpp. 360.
24. V. Bolondinskis, N. Kuprijanova "IP Pavlovs ar ģimeni un draugiem". "Ntoabene", 1999. gads
25.Einšteins. Fizikas eksāmens. URL: http://pikabu.ru/story/yeynshteyn_yekzamen_po_fizike_1613925
26. Einšteins, Alberts (1979). Autobiogrāfiskas piezīmes. Čikāga: Open Court Publishing Company, lpp. 3-5.
27. Dukas, Helēna (1981). Alberts Einšteins cilvēka puse. Princeton: Princeton University Press
28. Vēstulē Ērikam Gūtkindam, 1954. g
29. Lielākā daļa Amerikas vadošo zinātnieku noliedz Dieva esamību. URL: https://www.skeptik.net/ism/sci_god.htm
30. Par "ticīgajiem zinātniekiem" un T. Dimitrova grāmatu "Viņi ticēja Dievam". ½ daļa. URL: http://fritzfinkel.livejournal.com/6210.html
31. R. Dokinss. Dievs kā ilūzija, 2016.
32.Nobela prēmijas laureāti par Dievu. URL: https://www.youtube.com/watch?v=zSg9hjy5tyM
33. Edvards J. Larsons un Lerijs Vithems. "Vadošie zinātnieki joprojām noraida Dievu." , in Nature, 1998. gada 23. jūlijs, 1. lpp. 313.
34. Zināšanas un viedoklis. Ticība un pārliecība. Intuitīvas zināšanas. URL: http://studopedia.org/10-102899.html
35. https://ru.wiktionary.org/wiki/knowledge
36. https://ru.wiktionary.org/wiki/faith
37. B. Rasels. Kāpēc es neesmu kristietis.
38. S. Povarņins. Strīdēšanās māksla.
39. "Zinātnieki jāiznīcina kā traki suņi!" - vācietis Sterligovs. URL: https://www.youtube.com/watch?v=LjuKk4zgoQM
Par zinātni, ticību un izciliem zinātniekiem, kuri 20. gadsimtā kļuva par pareizticības apliecinātājiem - naftinieks V.N. Ščelkačovs, matemātiķi D.F. Egorovs un N.N. Luzins, ģeologs un slepenais priesteris Gļebs Kaleda, mūsu portālam pastāstīja fizikas un matemātikas zinātņu doktors, Maskavas Valsts universitātes profesors. M.V. Lomonosovs, galva PSTGU Informātikas un lietišķās matemātikas fakultātes Matemātikas katedras vadītājs Vladimirs Igorevičs Bogačovs.
– Patiešām, Vladimiru Nikolajeviču Ščelkačevu mēs pazinām apmēram ceturtdaļgadsimtu. Var pat teikt, ka esam radinieki: viņa dēls ir mūsu dēla krusttēvs, un garīgā radniecība dažkārt tiek uzskatīta par stiprāku par asinīm.
Viņš bija ārkārtīgi interesants cilvēks. Viņš nodzīvoja ilgu mūžu, gandrīz gadsimtu: viņš dzimis 1907. gadā un nomira 2005. gadā, nedaudz atpaliekot no sava gadsimta. Nesen izdevniecība "Naftas ekonomika" izdeva grāmatu "Patiesības ceļš" - to var ieteikt ikvienam, tomēr nezinu, cik tā ir pieejama.
Šīs grāmatas galveno daļu veido viņa personīgās atmiņas - protams, nav iespējams tās īsi pārstāstīt, bet īsumā vadmotīvs ir šāds: zinātnes un ticības attiecību jautājumi, personīgā ceļa meklējumi. - tie, protams, ir mūžīgi jautājumi, un pirms simts gadiem tie bija tikpat asi kā šodien.
Un tagad Vladimirs Nikolajevičs stāsta, kā viņš un citi viņa laika cilvēki risināja šādus jautājumus, un jāatzīmē, ka tad, iespējams, tas viss bija vēl dramatiskāk.
Viņš dzimis 1907. gadā, un viņa piecpadsmit vai divdesmit gadi - vecums, kad cilvēks parasti sāk uzdot "mūžīgos" jautājumus - iekrita pēcrevolūcijas periodā, pilsoņu karā un pirmajos gados pēc tā.
Vienlaikus jāņem vērā, ka Ščelkačova tēvs bija militārists – cara armijā, protams, pulkvedis –, un jaunās varas iestādes viņu vairākkārt arestēja. Viņš tika atbrīvots, pēc tam atkal arestēts, atkal atbrīvots un aizvests - viņš pēc revolūcijas dzīvoja apmēram divdesmit piecus gadus un gandrīz visu šo laiku pavadīja nometnēs un trimdā.
Vladimirs Nikolajevičs vairākas reizes slepeni tikās ar savu tēvu, kad viņš, būdams trimdā, strādāja milzīgos būvlaukumos, kur varēja iekļūt nepiederošs cilvēks. Bet viņš nekad netika brīvībā.
Tātad Vladimiru Nikolajeviču galvenokārt audzināja viņa māte, viņš agri pabeidza skolu - 15 gadu vecumā - un nokļuva liela pilsēta: ieradās Maskavā darīt. Viņš uzauga ticīgā ģimenē un pēc tam iegrima jaunā propagandā, kas bija pilnīgi pretēja tam, ko viņš iemācījās mājās.
Un kādā brīdī viņš, tāpat kā daudzi toreiz, sāka šaubīties par ticību, ko viņš, pārnācis mājās, dalījās ar māti.Viņa parādīja lielu gudrību. Viņa nekampa, bet teica apmēram tā: “Lūk, no bērnības tevi audzināja vienā skatījumā, tad saskrējies ar citiem un sāki šaubīties. Ja esi solīds cilvēks, tad secinājums, protams, jāizdara pašam nevis pēc virspusējiem, emocionāliem iespaidiem, bet gan nopietni visu pārdomājot, izsverot un izlemjot. Atgriezieties Maskavā, sēdiet bibliotēkās, izlasiet, ko raksta viena un kāda cita uzskatu piekritēji, izdariet savu izvēli un tad pastāstiet, pie kā esat nonākuši.
Un es cienīšu jūs kā cilvēku, kurš pieņēma pārdomātu lēmumu, pat ja man personīgi tas būtu nepieņemami.
Tā izdarīja Vladimirs Nikolajevičs, viņš atgriezās Maskavā un sāka lasīt. Viņš piegāja visiem jautājumiem metodiski, it kā tie būtu matemātiski uzdevumi.
Viņš saņēma uzņemšanu bibliotēkas slēgtajā nodaļā: divdesmitajos gados daļa līdzekļu ātri tika pārcelta uz kategoriju "dienesta lietošanai", bet profesori joprojām varēja dot studentiem tiesības ņemt grāmatas no turienes. Drīz vien tas kļuva neiespējams, bet Vladimiram Nikolajevičam izdevās izlasīt atsevišķu filozofu darbus, nemaz nerunājot par padomju propagandas literatūras milzīgo daudzumu.
Lasiet un salīdziniet. Šī lasīšana un salīdzināšana uz viņu atstāja milzīgu iespaidu. Un viņš izdarīja patiešām apzinātu izvēli.
Viņš saprata, ka ticība nav pieturēšanās pie kādiem rituāliem vai ģimenes kultūras tradīcijām. Ticība patiešām ir jautājums, kuru var racionāli, tāpat kā zinātnisku teoriju, pamatot sev.
— Droši vien ne tik daudz, lai attaisnotu pašu pārliecību, bet gan lai parādītu tās atspēkojuma maldīgumu?
– Un tas arī ir, bet plašāk: savus uzskatus var pamatot kā zinātniskus rezultātus. Tas gan nenozīmē, ka tos var loģiski secināt – būtu smieklīgi domāt, ka ticības lietās var sniegt kaut kādus loģiskus, zinātniskus pierādījumus.
Pat tik formalizētākā zinātnē kā matemātika vienkāršākās lietas ļoti bieži izrādās principā nepierādāmas. Piemēram, aritmētikā, kas nodarbojas ar naturāliem skaitļiem. Ir pierādīts, ka ir daži vienādojumi, kuriem nav iespējams noteikt, vai tie ir vai nav atrisināmi. Šķiet paradoksāli: vienādojums ir uzrakstīts, un šķiet pašsaprotami – tas ir vai nu atrisināms, vai nē. Tā tas ir, bet to nav iespējams noteikt tikai ar aritmētikas palīdzību.
— Godeļa nepabeigtības teorēma?
- Jā. Tas ir ļoti interesants fenomens. Un, ja tas notiek ar elementārām lietām, tad ir smieklīgi uzskatīt, ka ar zinātnisku argumentu palīdzību ir iespējams pierādīt vai atspēkot kardinālākas lietas.
"Bet tā pati Gēdela teorēma saka, ka jebkura aksiomātiskā teorija ir pretrunīga vai nepilnīga. Un šajā ziņā var vismaz teikt, ka, ja kādas dogmatiskas sistēmas pamatā ir pretrunīgi pamati, piemēram, katoļi,- tad nav interesanti aplūkot pašu dogmatisko teoriju tās kopumā, jo no šīs teorijas var izsecināt visu, ko vien vēlies. Vai ir iespējams pielietot šo teorēmu šādā veidā?
- Domāju, ka filoloģiskā līmenī var izdarīt tikai citu secinājumu - ka paši pamati nav formālu, tā teikt, "mašīnpārbaudāmo" attiecību sfērā. Tie ir fakti, ko apstiprina kolosāla pieredze — tādā nozīmē garīgās dzīves parādības var salīdzināt ar zinātni, kā to darīja Vladimirs Nikolajevičs Ščelkačovs.
Ir fakti, kas nozīmē, ka pastāv sava veida empīrisms, un tas patiešām ir jāpārbauda.
Pasaules uzskatu patiesības nav aksiomas vai teorēmas, kas ir kaut kur atvasinātas — tas ir empīriski. Vladimirs Nikolajevičs saprata šo zinātni un priecājās, ka gandrīz gadsimtu mūža garumā nebija vīlies savā pārliecībā.
Viņš veica vēl vienu ļoti interesantu darbu: viņš sāka vākt literatūru, kas saistīta ar slavenu zinātnieku izteikumiem par ticību.
Izrādījās, ka ir izcili ticīgi zinātnieki un tikpat izcili neticīgi zinātnieki. Pirms simts gadiem šāds pētījums tika veikts.
— Tabruma profils?
– Jā, anglis Tabrums tā laika ievērojamākajiem zinātniekiem nosūtīja ap 200 anketu un saņēma atbildes no lielākās daļas – ap 150. Izrādījās, ka ticīgo zinātnieku procentuālais daudzums ir ļoti augsts.
Ja tagad veiktu šādu pētījumu, tad, visticamāk, procentuāli būtu mazāk. Nu, kas no tā izrietētu? Es domāju, ka nekas.
Nav nekāda pamata uzskatīt, ka ķīmiķiem vai fiziķiem, kas aizņemti ar savām šaurajām problēmām un, iespējams, sasniedzot tajās neticamus augstumus, pasaules skatījuma jautājumos būtu nozīmīgāks viedoklis nekā citiem cilvēkiem - nu, tam nevar piekrist.
Protams, ja paskatās, kas mūsdienās tiek uzrunāts medijos - futbolisti, aktieri, dziedātāji -, tad aicinājums zinātniekiem, protams, ir pelnījis daudz lielāku uzmanību. Tomēr man šķiet, ka principā ir aplami uzskatīt, ka kaut kāda statistika starp kādas cilvēku kategorijas kaut ko nosaka šajā jautājumā.
Attiecībā uz ticību visi cilvēki ir vienlīdzīgi neatkarīgi no tā, ko viņi dara, un neatkarīgi no tā, cik lieli ir viņu sasniegumi.
Starp citu, par statistiku. Ja paskatās, cik patiesi pareizticīgo, baznīcas cilvēku tagad ir Krievijā, izrādās, ka tādu ir ļoti maz. Bet tā tas droši vien ir bijis vienmēr, un kaut kas līdzīgs notiks arī turpmāk.
Jau pirms revolūcijas zinātnieku vidū, īpaši pie mums, pieauga nebaznīcas cilvēku procentuālais daudzums, lai gan bija arī dziļi reliģiozi cilvēki - tas pats Mendeļejevs. Un starp matemātiķiem - Egorovs, kura skolnieks bija Vladimirs Nikolajevičs Ščelkačovs.
— Vai jūs varētu pastāstīt par Jegorovu? un Luzins , par ko viņiem ir parādā Maskavas universitāte un vispār visa Maskavas matemātikas skola?
Jegorovs bija vecs, vēl pirmsrevolūcijas profesors. Izglītību ieguvis Krievijā, pēc tam, kā toreiz ierasts, devās uz Franciju un Vāciju. Viņš brīvi pārvaldīja vairākas valodas un personīgi pazina daudzus ievērojamus Eiropas zinātniekus, apmeklēja viņu lekcijas un runāja ar viņiem. Jau Maskavā Egorovs kļuva par vienu no modernās darba ar studentiem sistēmas aizsācējiem, kad papildus obligātajām disciplīnām programmā ir iekļauti īpaši kursi un semināri, kuros studenti veido referātus un veic zinātnisko darbu.
Viens no galvenajiem Jegorova nopelniem ir krievu izglītības izveide. Protams, viņam ir arī personīgi zinātniskie sasniegumi; teiksim, viena no viņa teorēmām ir iekļauta augstskolas programmā, bet, atkārtoju, man galvenā šķiet viņa loma jauna veida izglītības organizēšanā Krievijai.
Luzins bija viens no slavenākajiem Jegorova studentiem, kura studentu vidū bija arī citi ievērojami zinātnieki - tas pats izcilais Maskavas universitātes rektors Petrovskis. Luzins kļuva par profesoru tieši pirms revolūcijas. Interesanti, ka doktora grādu viņš ieguva par savu maģistra darbu – ņemot vērā tā izcilo nozīmi.
Tātad Luzins bija Jegorova students un pārņēma no viņa daudzas tradīcijas. Savukārt Luzina skolēni veidoja veselu zvaigznāju.
— "Luzinska koks" ...- Jā, “Luzina koks”: viņa skolēni, viņa studentu audzēkņi ...
Ja mēs paskatāmies uz to, kas iekrīt šajā kokā, mēs redzēsim, ka tā ir lielākā daļa pašreizējo krievu matemātiķu. Protams, ir zinātnieki, kas atgriežas pie citiem avotiem, taču, bez šaubām, lielākā daļa ir saistīti ar Jegorovu un Luzinu. Tātad krievu ziedu laiki matemātikas zinātne, kas radās 30. gados, un tā līderpozīcija, kas saglabājusies līdz mūsdienām, lielā mērā ir Jegorova un Luzina nopelns.
— Un viņi abi bija ticīgi.
Jā, un Jegorovs cieta kā ticīgais. Viņš nekad, pat grūtajos vajāšanas gados, neslēpa savus uzskatus.
Kādā ziņā neslēpa? Viņš bija diezgan atturīgs cilvēks, viņš nekad nav nodarbojies ar propagandu, viņš parasti uzskatīja, ka ticība ir personīga joma,
taču viņš neslēpa savu nostāju jautājumos, kas saistīti ar viņa pārliecību.
Līdz savai nāvei viņš bija Maskavas matemātikas biedrības prezidents. 20. gados jau represijas ritēja pilnā sparā, un tagad viņš varēja piecelties uz biedrības sapulci un teikt, ka tādus tādus arestēja, viņu ģimenes ir nelaimē, vācam naudu.
Pagaidām viņam iztika, un 1930. gadā tika safabricēta pretbaznīcas lieta.
Tā bija virkne uzbrukumu pareizticīgo baznīcai. Dažus gadus pirms tam bija mēģinājums izveidot sava veida alternatīvu baznīcu, un, kad tas neslavas cienīgi cieta neveiksmi un kļuva skaidrs, ka lielāko daļu ticīgo nevar šādi sabojāt, šis projekts tika atmests un nomainīts. ar jaunu spiediena metodi - lietu safabricēšanu.
Tātad Jegorovs kopā ar veselu loku pazīstamu profesoru nokļuva zem šādas lietas. Un Vladimirs Nikolajevičs Ščelkačovs arī šajā lietā tika arestēts, lai gan viņš toreiz bija ļoti jauns - viņam bija tikai 22. Viņš pavadīja vairākus mēnešus cietumā, vienā kamerā ar Jegorovu.
Viņš savos memuāros par to raksta ļoti interesanti - īsumā to nevar pārstāstīt.
Un Ščelkačovs vispirms saņēma nometnes, bet viņa māsai, ilgi staigājot pa varas iestādēm, izdevās nedaudz vājināt sodu, un nometnes tika aizstātas ar trimdu. Ščelkačovs daudzus gadus pavadīja prom no Maskavas - tikai, manuprāt, pēc kara viņam izdevās atgriezties.
Šo trimdinieku dēļ, jo viņš bija atrauts no matemātikas, viņam bija jāapgūst jauna profesija - viņš sāka nodarboties ar naftas ieguvi. Un tas izrādījās viņa mūža darbs. Ščelkačovs kļuva par vienu no vadošajiem naftas ieguves speciālistiem ne tikai Krievijā, bet arī pasaulē: lai gan viņš nodarbojās ar mūsu laukiem, viņš ļoti rūpīgi izstrādāja naftas ieguvi Amerikā.
— Teorētiski?
Kādā ziņā teorētiski? Viņš nodarbojās arī ar teorētiskiem jautājumiem, līdz vienādojumiem, kas saistīti ar spiediena aprēķināšanu urbumos, taču viņš ļoti labi pētīja Amerikas laukus un bija viens no mūsu lielākajiem vietējās naftas ieguves ekspertiem. Un, protams, viņš to visu nepētīja teorētisku apsvērumu dēļ.
No 30. gadu beigām līdz 70. gadu beigām viņš piedalījās lielāko naftas atradņu izveidē. Pat pēdējie gadi mūža garumā ar viņu konsultējās pēc padoma – viņš bija izcils naftinieks. Viņam bija daudz valdības apbalvojumu - 50. gadu sākumā viņš pat kļuva par Staļina pirmās pakāpes balvas laureātu.
— Vai Vladimira Nikolajeviča apkārtējie redzēja ticīgu cilvēku?
– To, ka viņš bija ticīgs, zināja daudzi, bet ne visi, jo viņš nenodarbojās, kā tagad teiktu, ar propagandu. Bet man jāsaka, ka, kad viņi to uzzināja, tas nevienu nepārsteidza: pēc visa viņa izskata un, protams, uzvedības varēja viegli nojaust, ka viņš ir kristietis.
Tolaik cilvēki savu pārliecību īpaši nereklamēja. Līdz 60. gadu sākumam padomju inteliģence kopumā bija ārkārtīgi ateistiska un attālinājās no ticības arvien tālāk, un tad sākās apgrieztais process, un, dīvainā kārtā, nevis humanitāro zinātņu, bet "tehniķu" - fiziķu vidū. matemātiķi, inženieri.
Daudzi nonāca pie ticības jau pieaugušā vecumā, piemēram, es pats: tas notika, kad es jau kļuvu par studentu. Nu cik man tad bija gadu? Apmēram divdesmit. Toreiz es satiku Vladimiru Nikolajeviču.
Visu mūžu viņš sludināja kristīgās vērtības. Varbūt, nesaucot lietas īstajos vārdos, ir skaidrs, ka in Padomju laiks viņi nepārprotami neatļautu kristīgo sludināšanu, bet, ja jūs tagad palasīsit viņa runas reprezentatīvos kongresos, sapulcēs, brošūras, ko viņš publicēja, tad galīgi nebūs vēlēšanās kaut ko no turienes izdzēst. Viņa teiktais un rakstītais ir spēkā arī šodien. Bet es domāju, ka padomju gados nav tik daudz runu - ne par zinātniskiem, bet ideoloģiskiem jautājumiem, lai tagad to autoriem nebūtu kauna par toreiz teikto.
— Kā jūs satikāties?
- Caur savu dēlu, kurš jau sen ir priesteris, bet pēc tam bija fiziķis. Ilgu laiku viņš bija teorētiskais fiziķis, Bogoļubova students, viņš sagatavoja doktora disertāciju, bet, kad viņš nolēma kļūt par priesteri, viņš nepabeidza viņas aizstāvēšanu.
Viņš varēja labi sevi aizstāvēt, taču viņš iegāja jaunā jomā.
Toreiz, 70. gados, viņš nodarbojās ar jauno Krievijas pareizticīgās baznīcas vēsturi un jo īpaši ar notikumiem, kas saistīti ar 1918. gada koncilu, patriarha ievēlēšanu un tam sekojošo. Pamatojoties uz to, mēs tikāmies - viņš sniedza ļoti interesantus ziņojumus. Skaidrs, ka tad šādi ziņojumi nevarēja būt oficiāli – tas viss notika studentu namos.
— Kā universitāte uztvēra to, ka daļa pasniedzēju vai studentu toreiz apmeklēja baznīcu? Vai 80. gadu sākumā šajā ziņā bija kādi atslābumi?
– Atvieglojumu nebija. Pat perestroikas sākumā, kad partijas ierēdņi sāka tirgoties ar valsts mantu, un viņiem jau bija atļauts doties uz ārzemēm, un bija redzams, ka viss krīt, nebija indulgence attiecībā uz reliģiju. Līdz pēdējam [PSRS pastāvēšanas brīdim — apm. ed.] spiediens uz Baznīcu no inerces turpinājās.
Viņi varētu arī, teiksim, neieteikt cilvēkus absolvēšanai, jo viņi ir ticīgi. Vai arī nelaist kādu kaut kur iekšā, ja vēl uz šī pamata kādu varēja neielaist. Tā tas bija līdz 80. gadu vidum – un, manuprāt, pat līdz 80. gadu beigām.
Jebkurā gadījumā, kad tika svinēta Krievijas kristīšanas tūkstošgade, tā tika uztverta kā neticama indulence. Lai gan, ja paskatās no šodienas: kas patiesībā notika šādi? Viņi vienkārši ļāva mums svinēt vēsturisku notikumu, neko vairāk - nebija turpinājuma, nebija indulgenču attiecībā uz Baznīcu.
Bet bija jau 1988. gads, partijas amatpersonas, kas atradās savos uzrauga amatos, jau bija pavisam citādas - viņi nikni privatizēja kādreizējo valsts īpašumu -, bet, neskatoties uz to, spiediens nemazinājās.
Pārmaiņas sākās 1990.-91.gadā: sāka atvērt baznīcas, tika atļautas svētdienas skolas.
Protams, nevar teikt, ka pirms tam būtu bijušas vajāšanas - to pat nevar salīdzināt ar 30. gados notikušo -, taču, neapšaubāmi, spiediens bija jūtams.
Bet, - es gribu vēlreiz atkārtot - Vladimirs Nikolajevičs Ščelkačovs, lai gan viņš nekad nebija opozīcijā, nekādus nelikumīgus materiālus neizplatīja, ar visu savu darbību, gan zinātnisko, gan pedagoģisko, neapšaubāmi liecināja par kristietību.
— Cik klusi viņš sludinātu ar savu dzīvi, attieksmi pret cilvēkiem?
– Es neteiktu, ka tas ir kluss, bet vienkārši bez skaļiem vārdiem. Bet gaišs. Jā jā! Ne tikai pēc tā, kā viņš dzīvoja, bet arī ar to, ka viņš patiesi izteica savu viedokli par to, kā izglītot jauniešus. Un tas mums ir piemērs, kuram, iespējams, nav ļoti viegli sekot.
Viņš daudz runāja par saviem skolotājiem, pirmkārt, par Jegorovu, Luzinu, Leibensonu. Un viņu interesēja ne tikai matemātika, bet, piemēram, mūzika un citas lietas. Viņam bija daudz interesantu kontaktu ar pilnīgi atšķirīgiem cilvēkiem. Un, lai kur viņš strādātu, viņš noteikti kaut ko noorganizēja: papildu nodarbības, pulciņus... Lai kur viņš būtu - Groznijā, Alma-Atā, kaut kur citur - viņu atceras visur.
— Es gribētu dzirdēt par Vladimiru Nikolajeviču kā par dzīvu cilvēku. Ar ko viņš tiek atcerēts, izņemot viņa stāstus, bez viņa attieksmes pret lietu?Anna Nikolajevna Bogačova : Ļauj man.
— Noteikti.
Viņš varēja sludināt pat tad, ja neko neteica. Vienkārši sludiniet ar savu izskatu. To ir grūti izteikt vārdos. Viņi teica, ka viņš izskatījās pēc veco laiku ģenerāļa. Garš, taisns. Tas, protams, ir tālu no izsmeļoša apraksta, taču šeit ir skaidrs, ka viņš patiešām jutās kā vīrietis rindās. Viņš pasniegts patiesība, ne tikai viņu darbā, bet kopumā Patiesība. Tas viņam bija redzams.
Un, protams, kalpojoša cilvēka izskats, ar visu savu būtību vērsts uz mērķi, sludināts pats par sevi.
Varbūt dzīvot blakus šādam cilvēkam, būt viņa tuvumā dažreiz bija grūti - tas, kuram ir mērķis, bieži vien tiešām iet uz priekšu kā tanks, un viņam blakus ir grūti.
— Cik ilgi tu viņu pazīsti?
- Tāpat kā Vladimirs Igorevičs, gandrīz 25 gadi. Es vienmēr esmu bijis draugs, un tagad esmu draugs ar viņa dēla sievu, mēs bieži apmeklējām viņu mājas. Mēs nerunājām formālā vidē. Man, protams, nebija tīri personiskas sarunas ar Vladimiru Nikolajeviču, jo esmu pavisam citas paaudzes cilvēks, bet viņa tēls man nozīmēja ļoti daudz.
— Pirmsrevolūcijas laika cilvēka tēls?
– Ne tikai pirmsrevolūcijas laiki, bet, varētu teikt, mūžīgs tēls. Pārliecināta cilvēka, kristieša, tēls, iespējams, ir bijis nemainīgs kopš apustuliskajiem laikiem, un viņu pārstāvēja Vladimirs Nikolajevičs.
— Vai noteikti zinājāt citus līdzīgus cilvēkus?
V. I. Bogačovs : Jā, es gribētu atgādināt vēl vienu ievērojamu ģeologu -. Mēs arī ar viņu runājām diezgan ilgi, un mēs uzreiz neuzzinājām, ka viņš ir slepenais priesteris.
Turklāt, kāds vīrietis! Izgāja fronti, kļuva par zinātnieku, ievērojamu ģeologu. Viņš daudz laika pavadīja ģeoloģiskās ballītēs visā valstī. Viņam bija daudz darba, bija zinātņu doktors. Un kādā brīdī viņš tika ordinēts.
Baznīcai tad draudēja lielas briesmas. Daži prominenti bīskapi saprata, ka dažreiz nav iespējams atklāti ordinēt — vai nu varas iestādes nelaida kandidātu cauri, vai arī persona būs viņu kontrolē — un tad viņi ordinēja slepeni.
Viens no šiem slepeni ordinētajiem priesteriem bija tēvs Gļebs Kaleda. Un, manuprāt, piecpadsmit gadus, ja ne vairāk, viņš bija šajā amatā – ļoti maz tuvu cilvēku zināja, ka viņš ir priesteris. Viņš vienmēr kalpoja liturģijai mājās.
Nu, un tikai tad, kad situācija mainījās, viņš ar patriarha Aleksija svētību devās atklātā dievkalpojumā.
Un arī tēvs Gļebs daudz nodarbojās ar jautājumiem, kas saistīti ar zinātni un ticību. Jo īpaši viņu ļoti ieinteresēja Turīnas vants. Es savācu materiālus par to un pat publicēju ļoti interesantu brošūru - man šķiet, ka ikvienam, kuru interesē šis jautājums, noteikti vajadzētu izlasīt. Tajā spilgti un kodolīgi izklāstīta galvenā informācija un dažādas ar Vanšu saistītās zinātniskās hipotēzes. Šī ir ļoti interesanta lasāmviela.
Gan drukātā veidā, gan sprediķos tēvs Gļebs runāja par to pašu tēmu kā Vladimirs Nikolajevičs: zinātnes un ticības attiecības.
Protams, šādi cilvēki sludināja ar savu piemēru.
Starp citu, šķirstot tēva Gļeba grāmatu par Turīnas vanti, es atradu Ščelkačova vārdus: “Īsta ticība ir radniecīga zinātnei. Galu galā, kas ir zinātne? Tā ir zināšanu kopums, kas balstīts uz novērojumiem, pieredzi un secinājumiem. Kas ir reliģiskā ticība? Reliģiskā ticība ir ticība, kas arī balstās uz novērojumiem, pieredzi un secinājumiem. Tie viņam ir ļoti tipiski vārdi. Man šķiet, ka viņš šo viedokli pierādīja visu savu dzīvi.
Īzaks Ņūtons(1643-1727), fiziķis un matemātiķis: "Bībele satur vairāk ticamības pazīmju nekā visas laicīgais stāsts".
“Kosmosa brīnišķīgā uzbūve un harmonija tajā ir izskaidrojama tikai ar to, ka kosmoss tika radīts pēc visuzinošas un visvarenas būtnes plāna. Šis ir mans pirmais un pēdējais vārds."
Astronoms Heršels: "Jo vairāk zinātnes lauks paplašinās, jo vairāk parādās pierādījumu par Mūžīgā Radošā un Visvarenā Prāta esamību."
Astronoms Madlers: "Kas šajā harmonijā, kas tik acīmredzami atklājas zvaigžņoto debesu struktūrā, vēlas redzēt tikai nejaušību, tam jāpiedēvē dievišķā gudrība šai iespējai."
Astronoms Vatsons: "Zvaigžņoto debesu brīnišķīgā mehānisma izpēte aizrauj un stiprina mūsos brīnumu par Visvarenā un Dzīvā Dieva bezgalīgo pilnību."
Johanness Keplers, lielākais astronoms, fiziķis un matemātiķis, kurš atklāja planētu kustības likumus Saules sistēmā: “Pirms pametu šo tabulu, pie kuras es veicu visus savus pētījumus, varu tikai pateikties Visuma Radītājam par Viņa žēlastību pret mani! Es pateicos Tev par visiem priekiem, ko piedzīvoju, pārdomājot Tavus darbus!
Flammarions Kamilla, slavenais astronoms, kurš pētīja Mēnesi, Marsu, dubultzvaigznes: “Ak, visas harmonijas un skaistuma Augstākais vaininieks! Kas un kas tu esi, ja Tavi darbi ir tik lieli? Un kāds vārds būtu tiem, kas Tevi noliedz, kuri nedzīvo domās par Tevi, kuri nekad nav jutuši Tavu klātbūtni?
"(Visuma) astronomiskās organizācijas matemātiskā kārtība ir saistīta ar Saprātu."
Lielisks fiziķis, astronoms un mehāniķis Galileo Galilejs- ķermeņu inerces un brīvā krišanas likumu atklājējs, teleskopa izgudrotājs, atklājis kalnus uz Mēness, 4 Jupitera pavadoņus, fāzes netālu no Venēras, saka: “Dabas darbībā Dievs Kungs parādās mēs esam ne mazāk apbrīnojami kā Svēto Rakstu dievišķajos pantos. “Svētie Raksti nekad nevar kļūdīties vai kļūdīties. Paši Raksti nekad nevar kļūdīties, jo daudzviet tie ne tikai pieļauj, bet arī prasa interpretāciju, kas novirzās no tiešās burtiskās nozīmes.
20. gadsimta lielākais fiziķis, astrofiziķis un kosmologs Džīna saka: “Primitīvās kosmogonijas attēloja Radītāju, kas darbojas laikā, kaldams Sauli un Mēnesi un zvaigznes no jau esošā izejmateriāla. Mūsdienīgs zinātniskā teorija liek mums domāt par Radītāju, kas strādā ārpus laika un telpas, kas ir daļa no Viņa radīšanas, tāpat kā mākslinieks atrodas ārpus sava audekla.
Kapakmens uzraksts uz itāļu astronoma kapa Andželo Seči saka: "No debesu skata - īss ceļš pie Dieva."
20. gadsimta vadošais fiziķis Artūrs Komptons, Nobela prēmijas laureāts, saka: “Ticība sākas ar zināšanām, ka Augstākais Saprāts radīja Visumu un cilvēku. Man tam nav grūti noticēt, jo tas, ka ir plāns un līdz ar to Saprāts, ir neapgāžami. Kārtība Visumā, kas izvēršas mūsu acu priekšā, pati par sevi liecina par vislielākā un cildenākā apgalvojuma patiesumu: "Sākumā - Dievs."
Slavens 18. gadsimta dabaszinātnieks-biologs Kārlis Linnejs, floras un faunas sistēmas pamatlicējs (viņš aprakstīja arī ap 1500 augu sugu) liecināja: “Šur tur es pamanīju Viņa pēdas Viņa darbos. Visos Viņa darbos, pat vismazākajā un nemanāmākajā – kāds spēks, kāda gudrība, kāda neiedomājama pilnība! Esmu vērojis, kā dzīvas būtnes seko viena otrai nepārtrauktā ķēdē, piekļaujoties augu valstij, augiem savienojoties ar minerālu valstību, kas iestiepjas zemeslodes iekšienē, kamēr šis globuss nemainītā kārtībā riņķo ap Sauli, kas tai piešķir dzīvību. . Beidzot es redzēju Sauli un visus pārējos spīdekļus, visu zvaigžņu sistēmu bezgalīgu, savā bezgalībā neaprēķināmu, kustamies kosmosā, pakārtu mūžīgā tukšuma vidū. Tātad ir godīgi uzskatīt, ka ir Dievs, Liels un Mūžīgs, kas radīja šo pasaules mēroga lietu un iedibināja tajā kārtību.
Pēc lielā krievu zinātnieka domām M.V. Lomonosovs: “Radītājs iedeva cilvēcei divas grāmatas. Vienā parādīja Savu diženumu; otrā – Viņa griba. Pirmā ir šī redzamā pasaule, ko Viņš ir radījis, lai cilvēks, skatoties uz savu ēku plašumu, skaistumu un harmoniju, ticībā atpazītu Dievišķo visvarenību, jēdzienu, kas viņam ir dots. Otrā grāmata ir Svētie Raksti. Tas parāda Radītāja svētību mūsu glābšanai.”
"Zinātnes mērķis ir nepārtraukti sludināt Dieva radošo spēku, gudrību un varenību"
Andrē Ampērs(1775-1836), franču fiziķis un matemātiķis, elektrodinamikas pamatlikuma atklājējs, teica: "Dabā mēs varam novērot Radītāja darbus un no tiem iegūt zināšanas līdz Radītājam."
"Vispārliecinošākais Dieva esamības pierādījums ir to līdzekļu harmonija, ar kuriem tiek uzturēta kārtība Visumā, pateicoties šai kārtībai, dzīvās būtnes atrod savā ķermenī visu nepieciešamo savu fizisko un garīgo spēju attīstībai un atražošanai."
Lielais 19. gadsimta dabaszinātnieks Agassiz: "Zinātne ir Radītāja domu tulkojums cilvēku valodā." "Pasaule ir visredzamākais pierādījums personīga Dieva, visu lietu Radītāja un pasaules nodrošinātāja esamībai."
ķīmijas zinātnieks Liebig, viens no lauksaimniecības ķīmijas radītājiem, raksta: "Dabas zināšanas ir ceļš uz godbijību pret Radītāju."
slavens dabaszinātnieks Wallace liecināja: "Visums tagad šķiet tik ļoti sarežģīts mehānisms, ka tas iedvesmo vairumu prātu idejai par Augstākā Saprāta Spēka - Dieva, kas iekļūst un atbalsta to visur, eksistenci."
Viens no lielākajiem matemātiķiem pasaulē Košī, kurš devis kolosālu ieguldījumu analītisko funkciju teorijā, diferenciālvienādojumu teorijā, matemātiskajā fizikā, skaitļu teorijā, ģeometrijā, klasisko kursu autors matemātiskā analīze, rakstīja: “Es esmu kristietis, tas ir, es ticu Jēzus Kristus dievišķumam, tāpat kā (un) Tiho de Brahe, Koperniks, Dekarts, Ņūtons, Fermā, Leibnics, Paskāls, Grimaldi, Eilers un citi; tāpat kā visi izcilie pagājušo laikmetu astronomi, fiziķi un matemātiķi.
Slavens fiziķis un izgudrotājs Tomass Edisons(izgudroja spuldzīti un daudz, daudz ko citu) sarunā ar vienu korespondentu, jautāts par lietderību atomu pasaulē, viņš sniedza šādu atbildi: “Vai jūs tiešām domājat, ka tas tiek darīts bez jēgas? Atomi harmoniskā un lietderīgā kombinācijā iegūst skaistas un interesantas formas un krāsas, it kā paužot savu prieku. Slimības, nāves, sabrukšanas vai pūšanas gadījumā sastāvošo atomu nesaskaņas nekavējoties rada nepatīkamas smakas. Atomi, kas apvienoti noteiktās formās, veido zemākās pakāpes dzīvniekus. Visbeidzot, viņi apvienojas cilvēkā, kas ir pilnīga harmonija nozīmīgi atomi. Bet kur ir šīs jēgpilnības sākotnējais avots? “Kādā Spēkā, kas ir lielāks par mums pašiem. — Tātad jūs ticat Radītājam, Dievam? "Protams," Edisons atbildēja, "Dieva esamību var pierādīt pat ķīmiski."
Radioaktivitātes atklājējs Anrī Bekerels liecināja: "Tas bija mans darbs, kas mani noveda pie Dieva, pie ticības."
Kādreiz izcils zinātnieks Maikls Faradejs(atklāja likumu elektromagnētiskā indukcija), lasot Svēto Bībeli, sacīja: "Es brīnos, kāpēc cilvēki izvēlas klīst neskaidrībā par daudziem svarīgiem jautājumiem, ja Dievs viņiem iedeva tik brīnišķīgu Atklāsmes grāmatu?"
lielisks fiziķis Tomsons(atvēra elektronu): “Nebaidieties būt neatkarīgi domātāji! Ja jūs domājat pietiekami spēcīgi, zinātne jūs neizbēgami novedīs pie ticības Dievam, kas ir reliģijas pamats. Jūs redzēsiet, ka zinātne nav reliģijas ienaidnieks, bet gan palīgs.
Slavens zinātnieks, fiziķis un matemātiķis Krājumi: “Kas attiecas uz apgalvojumu, ka jaunākie zinātniskie pētījumi ir parādījuši, ka Bībele un reliģija ir nepatiesi, tad es atbildēšu tieši: šis uzskats ir pilnīgi nepatiess! Es nezinu nevienu pamatotu zinātnes atziņu, kas būtu pretrunā kristīgajai reliģijai.
Fiziķis un ķīmiķis Ramzijs, Nobela prēmijas laureāts (atklāts argons, kriptons, ksenons, neons): "Manuprāt, nav īstas pretrunas starp zinātnes faktiem un kristietības būtiskām mācībām."
Entomologs Fabre(desmit sējumu Entomoloģisko memuāru autors, 1879-1907) atstāja šādu liecību par savu ticību Dievam: “Pasauli pārvalda bezgalīgs prāts. Jo vairāk es skatos, jo vairāk es atklāju šo Prātu, kas spīd ārpus eksistences noslēpuma. Es zinu, ka par mani smiesies, bet man tas maz rūp, vieglāk ir noplēst ādu, nekā atņemt ticību Dievam. Dievs... Man nav Viņam jātic — es Viņu redzu.
Matemātiķis, fiziķis, filozofs, hidrostatikas pamatlikuma atklājējs, viens no matemātiskās analīzes pamatlicējiem Blēzs Paskāls(1623-1662, šis zinātnieks ir ierindots starp trim izcilākajiem matemātiķiem cilvēces vēsturē viņa prāta elastības un ieskatu dēļ) teica:
“Tikai Dievs var aizpildīt tukšumu katra cilvēka sirdī. Nekas, ko radījis cilvēks, nevar aizpildīt šo vakuumu. Tikai Dievs, kuru mēs pazīstam caur Jēzu Kristu, aizpilda šo tukšumu.Pazīstot Dievu, nezinot savu grēcīgumu, rodas lepnums. Sava grēcīguma apzināšana, nepazīstot Dievu, noved pie izmisuma. Jēzus Kristus atziņa ved uz pareizo ceļu, jo Viņā mēs atrodam Dievu un savu grēcīgumu.”
“Ir trīs cilvēku kategorijas: daži ir atraduši Dievu un Viņam kalpo – šie cilvēki ir gudri un laimīgi. Citi Viņu nav atraduši un nemeklē – tie ir traki un nelaimīgi. Vēl citi to nav atraduši, bet meklē Viņu — tie ir saprātīgi cilvēki, bet tomēr nelaimīgi.
angļu fiziķis Reilija- viens no svārstību teorijas pamatlicējiem, fundamentālu darbu autors par gaismas molekulāro izkliedi, akustiku un pilnīgi melna ķermeņa starojuma likumu, Nobela prēmijas laureāts: “Daudzi izcili cilvēki nevēlas neko zināt par dabu. zinātne, jo tā it kā noved pie materiālisma. Tas, ka šādas bailes var pastāvēt, nav pārsteidzoši: literatūrā ir daudz zinātnes aizstāvju, kas šādu uzskatu propagandu ir padarījuši par nodarbošanos. Protams, nav šaubu, ka zinātnes pārstāvji, tāpat kā visi citi cilvēki, var saskarties ar rupjiem priekšstatiem par augstākiem jautājumiem un dabas pamatiem. Bet tā, ka reliģiskā un filozofiskā pārliecība, pēc kuras dzīvoja Ņūtons un Faradejs, atšķīrās no zinātnes gara. Maksvel, šī, protams, ir tāda nostāja, ar kuras atspēkošanu es neuzskatu par vajadzīgu nodarboties.
Lielisks fiziķis Reinolds– šķidruma plūsmas, turbulences pētniece uzskata: “Pēdējo gadu zinātnisko pētījumu rezultātā neredzu neko tādu, kas liktu šaubīties par tiešu Dieva atklāsmi cilvēkiem dažādos laikos; un kristietība balstās uz šo ticību.
Angļu botāniķis Brūns(atklāja Brauna kustību, kas pazīstama no skolas fizikas kursa): "Dieva zināšanas pasaulē ir pirmā prāta kustība, kas pamostas no dzīves burzmas."
Amerikāņu ģeologs Halle atstāja skaidrus pierādījumus par zinātnes un reliģijas attiecībām: “Tā kā Bībele netika rakstīta ar mērķi mācīt cilvēkiem dabas vēsturi un fiziskās zinātnes, bet gan sākotnēji bija paredzēta austrumu valstu iedzīvotājiem, kuriem nebija pazīstami mūsdienu pētījumu rezultāti, tad tā valodai, uzrādot dabisko zināšanu priekšmetus, ir jābūt tādai, kādai tai jābūt, lai tā atbilstu jēdzieniem, kas raksturīgi tiem, kam runa ir adresēta. Šādu mūsdienu pētījumu rezultātu sasniegšana bija atstāta cilvēka prāta un turpmāko gadsimtu pieredzes ziņā. Tāpēc Bībele un zinātne virzās pa paralēlām līnijām. Cilvēka prāta izpētei pieejamie priekšmeti ir atstāti tā redzējumam, savukārt Bībele aplūko cilvēka dabas morālos un garīgos aspektus, kurus prāts nespēj atklāt bez ārējas palīdzības. Kas attiecas uz Svēto Rakstu vēsturisko grāmatu patiesumu un autentiskumu, ikdienas atklājumi mēdz tos apstiprināt. Nesenie pētījumi Ēģiptē, Palestīnā un citās Austrumu valstīs ir parādījuši, cik lielā mērā, pat sīkumos, dokumenti Vecā Derība var pieņemt ar dziļu pārliecību. Vecās Derības pravietojumu piepildīšanās mūsu Kunga Jēzus Kristus personā, pravietojumi, kas runāti gadsimtiem pirms Viņa parādīšanās, kā arī tie pravietojumi, kas attiecas uz tautu likteņiem, īpaši ebreju, ir pārliecinošs pierādījums tam, ka šie pravietojumi tika izrunāti dievišķā iedvesma.
Tajā pašā laikā Bībeles augsti morālā mācība nav savienojama ar domu, ka pravietojumi varētu nākt no tiem, kas ķērās pie viltības. Mūsu Kunga un Viņa apustuļu mācība sevī nes dievišķās patiesības nospiedumu.”
zinātnieks-biologs Schleiden, viens no šūnu teorijas par dzīvo organismu uzbūvi pamatlicējiem: "Patiess un precīzs dabas pētnieks nekad nevar kļūt par materiālistu un noliegt dvēseli, brīvību un Dievu."
Viens no elektroķīmijas pamatlicējiem, fiziķis un ķīmiķis Hamfrijs Deivijs esejā “Dabas pētnieka pēdējās dienas” viņš vairākas lappuses velta nemirstības pierādījumam: “Materiālistu mācība man vienmēr, pat jaunībā, ir bijusi pretīga. Dzirdot nelabumu lekciju zālēs evolūcijas fiziologu runas par matērijas pakāpenisku attīstību līdz animācijas pakāpei ar savu spēku un pat par tās attīstību līdz racionālas būtnes pakāpei, es mēdzu doties zaļos laukos un birzis gar upes krastu - dabai, klusībā pievēršot sirdi Dievam; Es redzēju visos spēkos Dievišķā darbarīkus... Pēc tam manā dvēselē radās jaunas idejas un bezgalīgas cerības, un es jutu slāpes pēc nemirstības. Šīs noskaņas parasti, protams, tiek attiecinātas uz dzejas sfēru, bet, manuprāt, tajās ir ietverts veselīgs filozofiskais pamats par ticību nemirstībai.
Lieliski Luiss Pastērs(1822-1895), mūsdienu mikrobioloģijas un imunoloģijas tēvs, teica: “Es daudz mācījos un tāpēc ticu kā vienkāršs zemnieks. Ja es kļūtu vēl mācītāka, tad mana ticība kļūtu tikpat dziļa un dedzīga kā vienkāršas zemnieces ticība. “Jo vairāk es pētīju dabu, jo vairāk es apstājos godbijīgā izbrīnā pirms Radītāja darbiem. Es lūdzu, kamēr strādāju laboratorijā.
Čārlzs Darvins(1809-1882), evolūcijas doktrīnas pamatlicējs, kurš par to šaubījās visu savu dzīvi: “Izskaidrot dzīvības izcelsmi uz zemes tikai nejauši ir tas pats, kas skaidrot vārdnīcas izcelsmi ar sprādzienu tipogrāfijā ... Neiespējamība apzināties, ka lielā un brīnumainā pasaule ir kopā ar mums, kā apzinātām radībām, kas radās nejauši, man šķiet vissvarīgākais Dieva esamības pierādījums. Pasaule balstās uz likumsakarībām un savās izpausmēs parādās kā prāta produkts – tas norāda uz tās Radītāju.
N.I. Pirogovs(1810-1881), izcilais krievu ķirurgs un anatoms: "Es kļuvu patiesi ticīgs, nepazaudējot savu zinātnisko, domu un pieredzi, iegūto pārliecību."
Mūsu laika lielākais zinātnieks Makss Planks, kurš 1918. gadā saņēma Nobela prēmiju fizikā (1858-1947), Berlīnes Universitātes fizikas profesors, kvantu teorijas pamatlicējs: “Lai kur mēs pievēršam acis, lai kāds būtu mūsu novērojuma objekts, mēs nekad neatrodam pretrunu starp zinātne un reliģija ; mēs drīzāk nosakām to absolūto harmoniju galvenajos punktos, īpaši dabaszinātņu jomā. Gan reliģija, gan zinātne galu galā meklē patiesību un nonāk pie Dieva atzīšanas. Reliģija slavē Dievu sākumā, zinātne visu domu beigās. Pirmais attēlo Viņu kā pamatu, otrais - kā jebkuras fenomenālas pasaules idejas beigas.
Alberts Einšteins(1879-1955), lielākais 20. gadsimta teorētiskais fiziķis, viens no mūsdienu fizikas pamatlicējiem, speciālās un vispārējās relativitātes teorijas autors, iepazīstināja ar fotona jēdzienu, atklāja fotoelektriskā efekta likumus, strādāja pie problēmām. kosmoloģijas un vienotā lauka teorijas, Nobela prēmijas laureāts - tā viņš saka savā attieksmē pret reliģiju: “Katram nopietnam dabaszinātniekam kaut kādā ziņā ir jābūt reliģiozam cilvēkam. Citādi viņš nespēj iedomāties, ka viņa novērotās neticami smalkās savstarpējās atkarības nav viņa izdomāts. Bezgalīgajā Visumā atklājas bezgalīgi perfektā Prāta darbība. Parastais priekšstats par mani kā ateistu ir liels nepareizs priekšstats. Ja šī doma ir smelta no maniem zinātniskajiem darbiem, varu teikt, ka mani darbi nav saprotami... Velti 20. gadsimta katastrofu priekšā daudzi sūdzas: "Kā Dievs to pieļāva?" Jā, Viņš to atļāva: Viņš atļāva mūsu brīvību, bet neatstāja mūs neziņas tumsā. Ir norādīts labā un ļaunā zināšanu ceļš. Un cilvēkam pašam bija jāmaksā par viltus ceļu izvēli. "... Vēl būdams jauns students, es apņēmīgi noraidīju Darvina, Hekela un Hakslija uzskatus, jo uzskati ir bezpalīdzīgi novecojuši."
Nīls Bors(1885-1962) fiziķis, pirmās atoma kvantu teorijas radītājs, pamatu izstrādātājs kvantu mehānika: "Mūsu uzdevums nav noteikt Dievam, kā viņam jāpārvalda šī pasaule."
Dmitrijs Ivanovičs Mendeļejevs(1834-1907), pasaules nozīmes ķīmiķis: “Patiesība ir tikai viena. Diez vai to ir iespējams atrast uz ateisma ceļa. Mūsu cilvēki saprata patiesas apgaismības izplatīšanas priekšrocības tieši no kristietības ieviešanas brīža.
Vernhers fon Brauns(1912-1977), fiziķis, viens no astronautikas pamatlicējiem, Amerikas kosmosa programmas vadītājs: “Es nevaru saprast zinātnieku, kurš neatzītu Augstāko prātu visā Visuma sistēmā, tāpat kā es nevaru saprast teologs, kurš noliegtu zinātnes progresu. Reliģija un zinātne ir māsas."
No neirofiziologa lekcijas Džons Eklss(dz. 1903) laikā, kad viņš saņēma Nobela prēmiju: “Esmu spiests domāt, ka ir kaut kas līdzīgs mana unikālā, pašapzinīgā gara un manas unikālās dvēseles pārdabiskajam sākumam... Ideja par Pārdabiskā radīšana palīdz man izvairīties no acīmredzami smieklīga secinājuma par mana unikālā “es” ģenētisko izcelsmi.
Andrejs Dmitrijevičs Saharovs, fiziķis: “Es nevaru iedomāties Visumu un cilvēka dzīvi bez kaut kāda izprotoša sākuma, bez garīgā “siltuma” avota, kas atrodas ārpus matērijas un tās likumiem. Varbūt šādu sajūtu var saukt par reliģiozu.
Pjērs Teilhards de Šardēns, slavenais paleontologs, kurš ieņēma ģeoloģijas katedru Parīzes institūtā, raksta: "Zinātne un reliģija ir viena un tā paša kognitīvā akta divas savstarpēji papildinošas puses, vienīgā darbība, kas var aptvert Augstākā zināšanas."
Ģeozinātnieks Mārcis liecina: “Tas Kungs, kura gudrības un patiesības priekšā es godinu, radīja mūs no matērijas un gara... Jā, ko neviena acs nav redzējusi un auss nav dzirdējusi un kas nav iegājusi cilvēka sirdī – tā ir svētlaime. , uz kuru es ceru, kad es pametu savu ķermeni.
slavenais ģeologs Laiela: "Lai kādā virzienā mēs veiktu pētījumus, visur mēs atklājam visskaidrākos pierādījumus par radošo Augstāko prātu un Dieva Visgudrās Apgādības darbību dabā."
Viens no pasaules izcilākajiem matemātiķiem Eilers: “Bībele neko nezaudē no neticīgo iebildumiem, tāpat kā ģeometrija, attiecībā pret kuru ir arī iebildumi. Ja ir tādi, kas vēlas iebilst pat pret ģeometriju, tad ar kādām tiesībām neticīgie var pieprasīt, lai mēs nekavējoties un pilnībā noraidītu Svētos Rakstus, jo tie iebilst pret tiem, kas turklāt bieži vien nebūt nav tik svarīgi kā tie, kas vērsti pret ģeometriju.
Džons Reinio(1849-1931), Getingenes universitātes botānikas profesors, kuram Bonnas Universitāte par viņa teoloģijas zināšanām piešķīra titulu "Horis causa", bet Ķelnes Universitāte - tādu pašu nosaukumu medicīnas darbiem, atstāja piezīmi. : "Mūsu sirds nevar atrast mieru, kamēr tā nenomierinās Dievā." Šie izcilā teologa, domātāja un filozofa Svētā Augustīna, viena no dziļākajiem cilvēka sirds pazinējiem, vārdi ir svarīgi ikvienam domātājam, jo tie pauž neskaitāmu cilvēku, zinātnieku un nezinātnieku, galīgo secinājumu, cīnoties ar šaubām par Dieva esamība. Es, dabas pētnieks, nevaru noliegt Dievu, gluži otrādi, es Viņu tik ļoti redzu visās dabas izpausmēs, ka man visa daba it kā elpo ar Dievišķo.
Pīters Termjē(1859-1950) - pazīstamais Kalnrūpniecības institūta ģeoloģijas profesors, Francijas Zinātņu akadēmijas biedrs, apliecināja savu ticību slavenajiem darbiem "Zināšanas prieks" un "Zinātnieka aicinājums". Tajos viņš saka: “Zinātnes savā kopumā predisponē prātu zināšanām par Dieva esamību, dvēseles esamību, morāles likumu un mūsu likteni pārcilvēciskā liktenī. Šajā ziņā mēs varam teikt, ka fiziskā pasaule – daba – ir Dieva sakraments.
Semjuels Mors(1791-1872), amerikāņu izgudrotājs un mākslinieks, vadu telegrāfa un "Morzes ābeces" radītājs, kas joprojām tiek izmantots radio sakaros. "Dzimis slavenā ģeogrāfa, kongregacionistu priestera Džedijas Morzes (1761-1826) ģimenē". Tas ir, kā mēs redzam, Morse Sr veiksmīgi apvienoja zinātni ar reliģiju. Morss jaunākais, būdams glezniecības un tēlniecības profesors, 30. gados sāka interesēties par iespēju izveidot elektrisko pieslēgumu. Pēc ilgiem eksperimentiem 1844. gada 24. maijā viņš nosūtīja pirmo telegrāfa ziņojumu: “Brīnišķīgi ir tavi darbi, Kungs!” pa līniju, kas stiepjas no Baltimoras līdz Vašingtonai. saņēma no desmit Eiropas valstis par savu izgudrojumu, 400 000 franku, viņš nopirka īpašumu netālu no Ņujorkas un pavadīja tur savu atlikušo mūžu starp saviem bērniem un mazbērniem, patronējot skolas, baznīcas un nabagus māksliniekus.
Raušenbahs Boriss Viktorovičs(1915-2001) - padomju zinātnieks mehānikas un vadības procesu jomā, viens no Krievijas kosmonautikas pamatlicējiem, PSRS Zinātņu akadēmijas korespondents.
“... atzīmēju, ka arvien biežāk cilvēki domā: vai divu zināšanu sistēmu, reliģisko un zinātnisko, sintēze ir novēlota? Lai gan es nedalītu reliģisko un zinātnisko pasaules uzskatu, bet ņemtu to plašāk - loģisko, tajā skaitā zinātnisko, un neloģisko, kas ietver ne tikai reliģiju, bet arī mākslu: dažādas pasaules skatījuma šķautnes. Ja runājam rupji, ļoti rupji, tad var teikt, ka viņi nav viens no otra atkarīgi. Viena smadzeņu puse ir iesaistīta izziņas loģiskajā daļā, otra - neloģiskajā daļā ...
Šis ir ļoti aptuvens dizains. Es negribētu cilvēku preparēt tā: te ir kreisais, te ir labais, un tie ir pilnīgi nesaistīti. Patiesībā cilvēks ir sava veida vienotība, un viņam raksturīga holistiska pasaules izpratne. Abas daļas ir vienlīdz svarīgas, vienlīdz, tā sakot, papildina viena otru ...
Šāda dalījuma nepareizība pierāda, piemēram, sekojošo: Es jau teicu, ka matemātika ir skaista, bet, no otras puses, reliģija ir loģika... Loģiski stingras teoloģijas esamība līdzās dziļi intīmai reliģijai. pieredze un sauso matemātisko pierādījumu skaistums liecina, ka patiesībā nav plaisu, pastāv holistiska pasaules uztvere.
Makss dzimis(1882-1970) fiziķis, matemātiķis, viens no kvantu mehānikas pamatlicējiem: “Daudzi zinātnieki tic Dievam. Tie, kas saka, ka zinātnes studijas padara cilvēku par ateistu, iespējams, ir daži jocīgi cilvēki.
Igors Ivanovičs Sikorskis(1889-1972) - krievu zinātnieks, dizainers un izgudrotājs. Pirms Pirmā pasaules kara viņš radīja smago bumbvedēju Iļja Muromets. 1918. gadā viņš bija spiests emigrēt uz ASV. 20-30.gados nodarbojās ar hidroplāniem, 40.gadu sākumā kļuva par pionieri helikopteru būvniecībā. Viņa teoloģiskie raksti ir zināmi, piemēram, “Mūsu Tēvs. Pārdomas par Kunga lūgšanu. Viņš piedalījās pareizticīgo baznīcas celtniecībā Konektikutā, Džordanvilas klosterī... Viņam tika uzticēts teikt runu citiem emigrantiem no Krievijas par godu Krievijas kristīšanas 950. gadadienai.
Apgalvot, ka ticība Dievam ir neziņas rezultāts – mūsdienās to spēj tikai nezinātāji vai tie, kas to propagandē ar negodīgiem, ļauniem mērķiem.