Ir pierādīts, ka sabiedrība pastāvīgi attīstās. Sabiedrības attīstība var noritēt divos virzienos un izpausties trīs specifiskās formās.
Sabiedrības attīstības virzieni
Ierasts izdalīt sociālo progresu (attīstības tendence no sabiedrības materiālā stāvokļa zemākā līmeņa un indivīda garīgās evolūcijas uz augstāku) un regresu (progresa pretstats: pāreja no vairāk attīstīta). stāvokli uz mazāk attīstītu).
Ja grafiski demonstrēsim sabiedrības attīstību, iegūsim lauztu līniju (kur tiks attēloti kāpumi un kritumi, piemēram, fašisma periods ir sociālās regresijas posms).
Sabiedrība ir sarežģīts un daudzpusīgs mehānisms, saistībā ar kuru vienā no tās jomām var izsekot progresam, bet citā – regresu.
Tātad, ja vēršaties pie vēstures fakti, tad var skaidri redzēt tehnoloģisko progresu (pāreja no primitīviem instrumentiem uz vissarežģītākajām CNC mašīnām, no iepakotajiem dzīvniekiem uz vilcieniem, automašīnām, lidmašīnām utt.). bet aizmugurējā puse medaļas (regresija) - dabas resursu iznīcināšana, cilvēka dabiskās dzīvotnes graušana utt.
Sociālā progresa kritēriji
Ir seši no tiem:
- demokrātijas apliecinājums;
- iedzīvotāju labklājības un tās sociālās drošības pieaugums;
- starppersonu attiecību uzlabošana;
- garīguma un sabiedrības ētiskās sastāvdaļas izaugsme;
- vājina starppersonu konfrontāciju;
- brīvības mērs, ko indivīdam piešķir sabiedrība (sabiedrības garantētā indivīda brīvības pakāpe).
Sociālās attīstības formas
Visizplatītākā ir evolūcija (vienmērīgas, pakāpeniskas izmaiņas sabiedrības dzīvē, notiek dabiski). Viņas rakstura iezīmes: pakāpeniskums, nepārtrauktība, augšupeja (piemēram, zinātnes un tehnikas attīstība).
Otrā forma sabiedrības attīstība- revolūcija (ātras, dziļas pārmaiņas; radikāls apvērsums sociālā dzīve). Revolucionāro pārmaiņu būtībai ir radikālas un fundamentālas iezīmes.
Revolūcijas var būt
- īstermiņa vai ilgtermiņa;
- vienā vai vairākos štatos;
- vienā vai vairākās jomās.
Ja šīs izmaiņas skar visas esošās publiskās sfēras(politika, ikdiena, ekonomika, kultūra, sabiedriskā organizācija), tad revolūciju sauc par sociālo. Šādas izmaiņas izraisa spēcīgu emocionalitāti, visu iedzīvotāju masveida aktivitāti (piemēram, tādas Krievijas revolūcijas piemēram, oktobrī, februārī).
Trešā forma sociālā attīstība- reformas (pasākumu kopums, kuru mērķis ir pārveidot konkrētus sabiedrības aspektus, piemēram, ekonomikas reforma vai izglītības reforma).
Sociālās attīstības tipoloģiju sistemātiskais modelis D. Bells
Šis amerikāņu sociologs iedalīja pasaules vēsturi sabiedrības attīstības posmos (tipos):
- rūpnieciskais;
- postindustriālais.
Pāreju no viena posma uz otru pavada izmaiņas tehnoloģijās, īpašumtiesību formā, politiskajā režīmā, dzīvesveidā, sabiedrības sociālajā struktūrā, ražošanas veidā, sociālajās institūcijās, kultūrā un iedzīvotāju skaitā.
Pirmsindustriālā sabiedrība: raksturojums
Ir vienkāršas un sarežģītas sabiedrības. Pirmsindustriālā sabiedrība (vienkāršā) ir sabiedrība bez sociālās nevienlīdzības un dalījuma slāņos vai šķirās, kā arī bez preču un naudas attiecībām un valsts aparāta.
Primitīvajos laikos vācēji, mednieki, pēc tam agrīnie lopkopji, zemnieki dzīvoja vienkāršā sabiedrībā.
sociālā struktūra pirmsindustriālā sabiedrība(vienkāršajai) ir šādas funkcijas:
- biedrības mazs izmērs;
- primitīvs tehnoloģiju attīstības līmenis un darba dalīšana;
- egalitārisms (ekonomiskā, politiskā, sociālā vienlīdzība);
- asins saišu prioritāte.
Vienkāršu sabiedrību evolūcijas posmi
- grupas (vietējās);
- kopienas (primitīvas).
Otrajā posmā ir divi periodi:
- cilšu kopiena;
- kaimiņš.
Pāreja no cilšu kopienām uz kaimiņu kopienām kļuva iespējama mazkustīgā dzīvesveida dēļ: asinsradinieku grupas apmetās tuvu viena otrai un tos vienoja gan laulības, gan savstarpēja palīdzība kopīgu teritoriju jomā, darba korporācija.
Tādējādi pirmsindustriālo sabiedrību raksturo pakāpeniska ģimenes rašanās, darba dalīšanas (starpdzimumu, starpvecuma) rašanās, sociālo normu rašanās, kas ir tabu (absolūti aizliegumi).
Pārejas forma no vienkāršas sabiedrības uz sarežģītu
Virsvaldība ir hierarhiska cilvēku sistēmas struktūra, kurai nav plaša administratīvā aparāta, kas ir nobriedušas valsts neatņemama sastāvdaļa.
Pēc lieluma kritērija šī ir liela asociācija (vairāk nekā cilts). Ir jau dārzkopība bez aramkopības un pārpalikums bez pārpalikuma. Pamazām notiek noslāņošanās bagātajos un nabagos, cēlos un vienkāršos. Vadības līmeņu skaits - 2-10 un vairāk. Mūsdienu piemērs virsvalstis ir: Jaungvineja, Tropu Āfrika un Polinēzija.
Sarežģītas pirmsindustriālas sabiedrības
Vienkāršo sabiedrību evolūcijas pēdējais posms, kā arī sarežģītu sabiedrību prologs bija neolīta revolūcija. Sarežģītu (pirmsindustriālo) sabiedrību raksturo pārpalikuma produkta rašanās, sociālā nevienlīdzība un noslāņošanās (kastas, šķiras, verdzība, īpašumi), preču un naudas attiecības, plašs, specializēts vadības aparāts.
Parasti to ir daudz (simtiem tūkstošu - simtiem miljonu cilvēku). Sarežģītas sabiedrības ietvaros radnieciskās, personiskās attiecības tiek aizstātas ar nesaistītām, bezpersoniskām (sevišķi tas izpaužas pilsētās, kad pat kopdzīves cilvēki var būt nepazīstami).
Sociālās pakāpes tiek aizstātas ar sociālo noslāņošanos. Pirmsindustriālo sabiedrību (kompleksu) parasti sauc par stratificētu, jo slāņi ir daudz un grupās ietilpst tikai tie, kas nav saistīti ar valdošo šķiru.
Sarežģītas sabiedrības pazīmes V. Bērns
Tie ir vismaz astoņi. Pirmsindustriālās sabiedrības (kompleksa) pazīmes ir šādas:
- Cilvēki ir apmetušies pilsētās.
- Attīstās darbaspēka specializācija, kas nav saistīta ar lauksaimniecību.
- Parādās un uzkrājas produkta pārpalikums.
- Ir skaidras šķiras.
- Paražu tiesības aizstāj tiesību tiesības.
- Dzimst liela mēroga sabiedriskie darbi, piemēram, apūdeņošana, un parādās arī piramīdas.
- Parādās ārzemju tirdzniecība.
- Ir rakstniecība, matemātika un elites kultūra.
Neskatoties uz to, ka agrārajai sabiedrībai (pirmsindustriālajai) ir raksturīga liela pilsētu rašanās, lielākā daļa iedzīvotāju dzīvoja laukos (slēgta teritoriāla zemnieku kopiena, kas vada iztikas ekonomiku, kas ir vāji saistīta ar tirgus). Ciemats ir orientēts uz reliģiskām vērtībām un tradicionālo dzīvesveidu.
Pirmsindustriālās sabiedrības raksturīgās iezīmes
Izšķir šādas tradicionālās sabiedrības iezīmes:
- Dominējošo pozīciju ieņem lauksaimniecība, kurā dominē manuālās tehnoloģijas (izmantojot dzīvnieku un cilvēku enerģiju).
- Ievērojama daļa iedzīvotāju ir lauku apvidos.
- Ražošana ir vērsta uz personīgo patēriņu, saistībā ar kuru tirgus attiecības mazattīstīts.
- Iedzīvotāju kastu vai īpašumu klasifikācijas sistēma.
- Zems sociālās mobilitātes līmenis.
- Lielas patriarhālās ģimenes.
- Sociālās pārmaiņas notiek lēnā tempā.
- Prioritāte tiek dota reliģiskajam un mitoloģiskajam pasaules uzskatam.
- Vērtību un normu viendabīgums.
- Sakralizēta, autoritāra politiskā vara.
Tās ir shematiskas un vienkāršotas tradicionālās sabiedrības iezīmes.
Industriālais sabiedrības tips
Pāreju uz šo veidu noteica divi globāli procesi:
- industrializācija (liela apjoma mašīnu ražošanas izveide);
- urbanizācija (cilvēku pārvietošana no ciemiem uz pilsētām, kā arī pilsētas dzīves vērtību veicināšana visos iedzīvotāju segmentos).
Industriālā sabiedrība (radusies 18. gadsimtā) ir divu revolūciju – politiskās (Francijas revolūcijas) un ekonomiskās (Angļu industriālās revolūcijas) – bērns. Pirmā rezultāts ir ekonomiskās brīvības, jauna sociālā noslāņošanās, bet otrā ir jauna politiskā forma(demokrātija), politiskās brīvības.
Feodālismu ir nomainījis kapitālisms. Ikdienā jēdziens "industrializācija" ir kļuvis spēcīgāks. Tās flagmanis ir Anglija. Šī valsts ir mašīnu ražošanas, jauno tiesību aktu un brīvās uzņēmējdarbības dzimtene.
Industrializācija tiek interpretēta kā zinātnisko zināšanu izmantošana par rūpnieciskajām tehnoloģijām, principiāli jaunu enerģijas avotu atklāšana, kas ļāva veikt visus darbus, ko iepriekš veica cilvēki vai vilces dzīvnieki.
Pateicoties pārejai uz rūpniecību, neliela daļa iedzīvotāju varēja pabarot ievērojamu skaitu cilvēku bez zemes apstrādes kārtības.
Salīdzinot ar lauksaimniecības valstīm un impērijām, industriālo valstu ir vairāk (desmitiem, simtiem miljonu cilvēku). Tās ir tā sauktās augsti urbanizētās sabiedrības (pilsētas sāka spēlēt dominējošo lomu).
Industriālās sabiedrības pazīmes:
- industrializācija;
- klases antagonisms;
- pārstāvības demokrātija;
- urbanizācija;
- sabiedrības dalījums klasēs;
- varas nodošana īpašniekiem;
- maza sociālā mobilitāte.
Tādējādi mēs varam teikt, ka pirmsindustriālā un industriālā sabiedrības patiesībā ir dažādas sociālās pasaules. Šī pāreja acīmredzot nevarēja būt ne viegla, ne ātra. Rietumu sabiedrībām, tā sakot, modernizācijas pionieriem, bija vajadzīgs vairāk nekā gadsimts, lai īstenotu šo procesu.
postindustriālā sabiedrība
Tas dod priekšroku pakalpojumu nozarei, kas dominē pār rūpniecību un lauksaimniecību. Postindustriālās sabiedrības sociālā struktūra mainās par labu iepriekš minētajā jomā nodarbinātajiem, parādās arī jaunas elites: zinātnieki un tehnokrāti.
Šāda veida sabiedrība tiek raksturota kā "postšķira", ņemot vērā to, ka tas liecina par iesakņojušos sociālo struktūru, industriālajai sabiedrībai tik raksturīgo identitāšu sabrukumu.
Industriālā un postindustriālā sabiedrība: atšķirīgās iezīmes
Mūsdienu un postmodernās sabiedrības galvenās iezīmes ir norādītas tabulā zemāk.
Raksturīgs | Mūsdienu sabiedrība | postmodernā sabiedrība |
1. Sabiedrības labklājības pamats | ||
2. Masu klase | Vadītāji, darbinieki |
|
3. Sociālā struktūra | "Graudains", statuss | "Šūnu", funkcionāls |
4. Ideoloģija | sociālcentrisms | Humānisms |
5. Tehniskā bāze | Rūpnieciskais | Informatīvs |
6. Vadošā nozare | Rūpniecība | |
7. Vadības un organizācijas princips | Vadība | Koordinācija |
8. Politiskais režīms | Pašpārvalde, tiešā demokrātija |
|
9. Reliģija | Mazās nominālvērtības |
Tādējādi gan industriālā, gan postindustriālā sabiedrība ir mūsdienu tipi. Pēdējā galvenā atšķirīgā iezīme ir tā, ka persona netiek uzskatīta galvenokārt par “ekonomisku personu”. Postindustriālā sabiedrība ir “postdarba”, “postekonomiskā” sabiedrība (ekonomiskā apakšsistēma zaudē savu izšķirošo nozīmi, darbs nav sociālo attiecību pamats).
Aplūkoto sabiedrības attīstības veidu salīdzinošās īpašības
Izsekosim galvenajām atšķirībām, kas pastāv tradicionālā, industriālā un postindustriālā sabiedrībā. Salīdzinošās īpašības tabulā.
Salīdzināšanas kritērijs | Pirmsindustriālais (tradicionālais) | Rūpnieciskais | postindustriālais |
1. Galvenais ražošanas faktors | |||
2. Galvenais ražošanas produkts | Ēdiens | Rūpniecības preces | |
3. Ražošanas īpatnības | Izņēmuma kārtā roku darbs | Plaša tehnoloģiju un mehānismu izmantošana | Sabiedrības datorizācija, ražošanas automatizācija |
4. Darba specifika | Individualitāte | Standarta darbību pārsvars | Radošuma veicināšana |
5. Nodarbinātības struktūra | lauksaimniecība – aptuveni 75% | Lauksaimniecība - aptuveni 10%, rūpniecība - 75% | Lauksaimniecība - 3%, rūpniecība - 33%, pakalpojumi - 66% |
6. Prioritārais eksporta veids | Galvenokārt izejvielas | Ražotajiem produktiem | |
7. Sociālā struktūra | Kolektīvā iekļautās šķiras, īpašumi, kastas, to izolācija; maza sociālā mobilitāte | Klases, to mobilitāte; esošās sociālās vienkāršošana struktūras | Esošās sociālās diferenciācijas saglabāšana; vidusšķiras lieluma pieaugums; profesionālā diferencēšana, pamatojoties uz kvalifikāciju un zināšanu līmeni |
8. Dzīves ilgums | 40 līdz 50 gadus vecs | Līdz 70 gadiem un vairāk | Vairāk nekā 70 gadus |
9. Cilvēka ietekmes uz vidi pakāpe | Nekontrolēts, lokāls | Nekontrolēts, globāls | kontrolēts, globāls |
10. Attiecības ar citām valstīm | Nepilngadīga | Spēcīgas attiecības | Pilnīga sabiedrības atvērtība |
11. Politiskā sfēra | Visbiežāk monarhiskas valdības formas, politisko brīvību trūkums, vara stāv pāri likumam | Politiskās brīvības, vienlīdzība likuma priekšā, demokrātiskas pārvērtības | Politiskais plurālisms, spēcīga pilsoniskā sabiedrība, jaunas demokrātiskas formas rašanās |
Tāpēc ir vērts vēlreiz atgādināt trīs sociālās attīstības veidus: tradicionālo, industriālo un postindustriālo sabiedrību.
Mūsdienās industriāla sabiedrība ir jēdziens, kas pazīstams visās attīstītajās un pat daudzās pasaules jaunattīstības valstīs. Pārejas process uz mehānisko ražošanu, lauksaimniecības rentabilitātes kritums, pilsētu izaugsme un skaidra darba dalīšana – tās visas ir galvenās iezīmes procesam, kas maina valsts sociāli ekonomisko struktūru.
Kas ir industriāla sabiedrība?
Papildus ražošanas īpašībām šī sabiedrība izceļas ar augstu dzīves līmeni, pilsoņu tiesību un brīvību veidošanos, pakalpojumu darbību rašanos, pieejamu informāciju un humānu. ekonomiskās attiecības. Iepriekšējie tradicionālie sociālekonomiskie modeļi izcēlās ar salīdzinoši zemu iedzīvotāju vidējo dzīves līmeni.
Industriālā sabiedrība tiek uzskatīta par modernu, tajā ļoti strauji attīstās gan tehniskā, gan sociālā sastāvdaļa, kas ietekmē dzīves kvalitātes uzlabošanos kopumā.
Galvenās atšķirības
Galvenā atšķirība starp tradicionālo agrāro sabiedrību no modernās ir rūpniecības izaugsme, nepieciešamība pēc modernizētas, paātrinātas un efektīvas ražošanas un darba dalīšanas.
Par galvenajiem darba dalīšanas un tiešās ražošanas iemesliem var uzskatīt gan ekonomiskos - mehanizācijas finansiālos ieguvumus, gan sociālos - iedzīvotāju skaita pieaugumu un preču pieprasījuma pieaugumu.
Industriālo sabiedrību raksturo ne tikai rūpnieciskās ražošanas pieaugums, bet arī lauksaimnieciskās darbības sistematizācija un plūsma. Turklāt jebkurā valstī un jebkurā sabiedrībā process rūpnieciskā rekonstrukcija ko pavada zinātnes, tehnoloģiju, mediju un pilsoniskās atbildības attīstība.
Sabiedrības struktūras maiņa
Mūsdienās daudzām jaunattīstības valstīm raksturīgs īpaši paātrināts pārejas process no tradicionālās sabiedrības uz industriālu. Globalizācijas procesam un brīvai informācijas telpai ir nozīmīga loma sociāli ekonomisko struktūru izmaiņās. Jaunās tehnoloģijas un zinātnes sasniegumi ļauj uzlabot ražošanas procesus, kas padara vairākas nozares īpaši efektīvas.
Globalizācijas un starptautiskās sadarbības un regulējuma procesi ietekmē arī sociālo hartu maiņu. Industriālai sabiedrībai raksturīgs pavisam cits pasaules uzskats, kad tiesību un brīvību paplašināšana tiek uztverta nevis kā piekāpšanās, bet gan kā pienākas. Kombinācijā šādas izmaiņas ļauj valstij kļūt par daļu no pasaules tirgus gan no ekonomiskā, gan no sociālpolitiskā viedokļa.
Industriālās sabiedrības galvenās iezīmes un pazīmes
Galvenās īpašības var iedalīt trīs grupās: ražošanas, ekonomiskās un sociālās.
Galvenās industriālās sabiedrības ražošanas iezīmes un pazīmes ir šādas:
- ražošanas mehanizācija;
- darba reorganizācija;
- darba dalīšana;
- produktivitātes pieaugums.
Starp ekonomiskajām īpašībām ir nepieciešams izcelt:
- pieaugošā privātās ražošanas ietekme;
- konkurētspējīgu produktu tirgus rašanās;
- pārdošanas tirgu paplašināšana.
Industriālās sabiedrības galvenā ekonomiskā iezīme ir nevienmērīga ekonomiskā attīstība. Krīze, inflācija, ražošanas samazināšanās - tās visas ir biežas parādības industriālas valsts ekonomikā. Rūpnieciskā revolūcija nekādā gadījumā nav stabilitātes garantija.
Industriālās sabiedrības galvenā iezīme tās sociālās attīstības ziņā ir vērtību un pasaules uzskatu maiņa, ko ietekmē:
- izglītības attīstība un pieejamība;
- dzīves kvalitātes uzlabošana;
- kultūras un mākslas popularizēšana;
- urbanizācija;
- cilvēktiesību un brīvību paplašināšana.
Jāpiebilst, ka industriālajai sabiedrībai raksturīga arī neapdomīga dabas resursu, tajā skaitā neaizvietojamo, izmantošana un gandrīz pilnīga nevērība pret vidi.
Vēsturiskais fons
Papildus ekonomiskajiem ieguvumiem un iedzīvotāju skaita pieaugumam sabiedrības industriālo attīstību noteica arī vairāki citi iemesli. Tradicionālajos štatos lielākā daļa cilvēku varēja nodrošināt savu iztiku, un nekas vairāk. Tikai daži varēja atļauties komfortu, izglītību un prieku. Agrārā sabiedrība bija spiesta pāriet uz agrāri rūpniecisko. Šī pāreja ļāva palielināt ražošanu. Taču agrāri rūpniecisko sabiedrību raksturoja saimnieku necilvēcīgā attieksme pret strādniekiem un zemais ražošanas mehanizācijas līmenis.
Pirmsindustriālie sociāli ekonomiskie modeļi balstījās uz dažādām vergu sistēmas formām, kas norādīja uz vispārēju brīvību neesamību un iedzīvotāju zemo vidējo dzīves līmeni.
Industriālā revolūcija
Pāreja uz industriālu sabiedrību sākās industriālās revolūcijas laikā. Tieši šis periods, 18.-19.gs., bija atbildīgs par pāreju no roku darbs uz mehanizētu. 19. gadsimta sākums un vidus kļuva par industrializācijas apogeju vairākās vadošajās pasaules lielvarās.
Rūpnieciskās revolūcijas laikā veidojās galvenās iezīmes mūsdienu valsts piemēram, rūpniecības izaugsme, urbanizācija, ekonomiskā izaugsme un kapitālistiskais sociālās attīstības modelis.
Parasti industriālā revolūcija tiek saistīta ar mašīnu ražošanas pieaugumu un intensīvu tehnoloģiju attīstību, taču tieši šajā periodā notika galvenās sociāli politiskās pārmaiņas, kas ietekmēja jaunas sabiedrības veidošanos.
Industrializācija
Gan pasaules, gan valsts ekonomikas sastāvā ir trīs galvenās nozares:
- Primārais - resursu ieguve un lauksaimniecība.
- Sekundārā - resursu pārstrāde un pārtikas radīšana.
- Terciārais - pakalpojumu sektors.
Tradicionālās sociālās struktūras balstījās uz primārā sektora pārākumu. Pēc tam, pārejas periodā, sekundārais sektors sāka panākt primāro sektoru, un pakalpojumu sektors sāka augt. Industrializācija ir ekonomikas sekundārā sektora paplašināšanās.
Šis process pasaules vēsturē notika divos posmos: tehniskā revolūcija, ieskaitot mehanizēto rūpnīcu izveidi un atteikšanos no manufaktūras, un ierīču modernizācija - konveijera, elektroierīču un dzinēju izgudrošana.
Urbanizācija
Mūsdienu izpratnē urbanizācija ir iedzīvotāju skaita pieaugums lielajās pilsētās, ko izraisa migrācija no laukiem. Taču pāreju uz industriālu sabiedrību raksturoja plašāka jēdziena interpretācija.
Pilsētas kļuva ne tikai par iedzīvotāju darba un migrācijas vietām, bet arī par kultūras un ekonomikas centriem. Tieši pilsētas kļuva par robežu patiesajai darba dalīšanai – teritoriālajai.
Industriālās sabiedrības nākotne
Mūsdienās attīstītajās valstīs notiek pāreja no modernas industriālās sabiedrības uz postindustriālo sabiedrību. Notiek izmaiņas cilvēkkapitāla vērtībās un kritērijos.
Postindustriālās sabiedrības un tās ekonomikas dzinējspēkam vajadzētu būt zināšanu nozarei. Tāpēc jaunās paaudzes zinātniskajiem atklājumiem un tehnoloģiju attīstībai daudzās valstīs ir liela nozīme. Profesionāļi ar augstu izglītības līmeni, labām mācīšanās spējām un radošu domāšanu tiek uzskatīti par vērtīgu apgrozāmo kapitālu. Tradicionālās ekonomikas dominējošais sektors būs terciārais sektors, tas ir, pakalpojumu sektors.
56. Tradicionālā sabiedrība un modernizācijas problēma. Industriālā un postindustriālā sabiedrība. Informācijas sabiedrība.
Ar tradicionālu sabiedrību parasti saprot tādu sabiedrību, kurā galvenie dzīves un uzvedības regulētāji ir tradīcijas un paražas, kas saglabājas stabilas un nemainīgas vienas cilvēku paaudzes mūža garumā. Tradicionālā kultūra piedāvā cilvēkiem noteiktu vērtību kopumu, sociāli apstiprinātu uzvedību un skaidrojošus mītus, kas organizē apkārtējo pasauli. Tas piepilda cilvēku pasauli ar jēgu un pārstāv “pieradināto”, “civilizēto” pasaules daļu.
Tradicionālās sabiedrības komunikatīvo telpu atveido tiešie notikumu dalībnieki, taču tā ir daudz plašāka, jo ietver un nosaka līdzšinējā pieredze kolektīva vai kopienas pielāgošanā ainavai, videi un, plašāk, uz apkārtējiem apstākļiem. Tradicionālās sabiedrības komunikatīvā telpa ir totāla, jo tā pilnībā pakļauj cilvēka dzīvi un tās ietvaros cilvēkam ir salīdzinoši neliels iespēju repertuārs. Tas ir nostiprināts ar vēsturiskās atmiņas palīdzību. Pirmsliteratūras periodā noteicošā ir vēsturiskās atmiņas loma. Mīti, pasakas, leģendas, pasakas tiek pārraidītas tikai no atmiņas, tieši no cilvēka uz cilvēku, no mutes mutē. Cilvēks ir personīgi iesaistīts kultūras vērtību pārraidīšanas procesā. Tā ir vēsturiskā atmiņa, kas saglabā kolektīva vai grupas sociālo pieredzi un reproducē to laikā un telpā. Tas veic cilvēka aizsardzības funkciju no ārējām ietekmēm.
Galveno reliģiju piedāvātie skaidrojošie modeļi izrādās pietiekami efektīvi, lai savā komunikatīvajā telpā noturētu desmitiem un pat simtiem miljonu cilvēku visā pasaulē. Reliģiskā komunikācija var mijiedarboties. Ja šī simbioze ir ilgstoša, tad vienas vai otras reliģijas iespiešanās pakāpe tradicionālajā kultūrā var būt diezgan ievērojama. Lai gan dažas tradicionālās kultūras ir iecietīgākas un ļauj, piemēram, japāņu tradicionālajai kultūrai apmeklēt dažādu reliģiju tempļus saviem piekritējiem, tās parasti joprojām ir skaidri slēgtas kādai noteiktai reliģijai. Konfesionālie sakari var pat izspiest agrākos, taču biežāk notiek simbioze: tie iekļūst viens otrā un ir ievērojami savstarpēji saistīti. Galvenās reliģijas ietver daudzus agrākos uzskatus, tostarp mitoloģiskos priekšmetus un viņu varoņus. Tas ir, patiesībā viens kļūst par daļu no otra. Tieši grēksūdze nosaka galveno tēmu reliģiskajām saziņas plūsmām - pestīšana, saplūšanas ar Dievu sasniegums utt. Tādējādi konfesionālajai komunikācijai ir svarīga terapeitiskā loma, palīdzot cilvēkiem vieglāk izturēt grūtības un grūtības.
Turklāt konfesionālajai saziņai ir būtiska, dažkārt izšķiroša ietekme uz tādas personas pasaules ainu, kura atrodas vai bija viņu ietekmē. Reliģiskās saziņas valoda ir sociālā spēka valoda, kas stāv pāri personai, nosaka pasaules uzskata iezīmes un prasa no viņa kanonu ievērošanu. Tātad pareizticības iezīmes, pēc I.G. Jakovenko atstāja nopietnu nospiedumu šī virziena piekritēju mentalitātē tradicionālās sadzīves kultūras kultūras koda veidā. Kultūras kods, viņaprāt, satur astoņus elementus: orientāciju uz sinkrēzi jeb sinkrēzes ideālu, īpašu kognitīvu konstruktu "pienākas"/"esošs", eshatoloģiskais komplekss, manihejiskā iecere, pasauli atspoguļojoša jeb gnostiska attieksme, "kultūras šķelšanās". apziņa”, sakrālā statusa vara, ekstensīva dominante. “Visi šie momenti neeksistē izolēti, nav blakus, bet tiek pasniegti vienotā veselumā. Viņi viens otru atbalsta, savijas, papildina viens otru un tāpēc ir tik stabili.
Laika gaitā sakari zaudēja savu svēto raksturu. Mainoties sabiedrības sociālajai struktūrai, parādījās sakari, kas nebija vērsti uz klana vai primārās grupas saglabāšanu. Šo saziņu mērķis bija integrēt daudzas primārās grupas vienā veselumā. Tā radās un nostiprinājās komunikācijas, kurām ir ārēji avoti. Viņiem bija vajadzīga vienojoša ideja – varoņi, kopīgi dievi, valstis. Precīzāk, jaunajiem spēka centriem bija nepieciešamas vienojošas komunikācijas. Tā varētu būt konfesionāla saziņa, kas saturēja cilvēkus kopā ar ticības simboliem. Un varētu būt varas sakari, kur galvenā konsolidācijas metode vienā vai otrā veidā bija piespiešana.
Liela pilsēta kā šī parādība parādās mūsdienās. Tas ir saistīts ar cilvēku dzīves un darbības intensitāti. Liela pilsēta ir vieta cilvēkiem, kuri tajā iekļuvuši no dažādām vietām, atšķirīga izcelsme kuri ne vienmēr vēlas tajā dzīvot. Dzīves ritms pamazām paātrinās, pieaug cilvēku individualizācijas pakāpe. Komunikācijas mainās. Viņi kļūst par starpniekiem. Vēsturiskās atmiņas tiešā pārraide tiek pārtraukta. Parādījušies starpnieki, komunikācijas profesionāļi: skolotāji, kultiķi, žurnālisti utt. pamatojoties uz dažādām notikušā versijām. Šīs versijas var būt gan neatkarīgu pārdomu rezultāts, gan atsevišķu interešu grupu pasūtījuma rezultāts.
Mūsdienu pētnieki izšķir vairākus atmiņas veidus: mimētisku (saistītu ar aktivitāti), vēsturisko, sociālo vai kultūras. Tieši atmiņa ir tas elements, kas satur kopā un rada nepārtrauktību etnosociālās pieredzes nodošanā no vecākajām paaudzēm uz jaunākajām paaudzēm. Protams, atmiņa nesaglabā visus notikumus, kas notika ar tās vai citas etniskās grupas pārstāvjiem savas pastāvēšanas laikā, tā ir selektīva. Tas saglabā svarīgāko, atslēgu no tiem, bet saglabā tos pārveidotā, mitoloģizētā formā. “Sociālā grupa, kas izveidota kā piemiņas kopiena, sargā savu pagātni no diviem galvenajiem viedokļiem: oriģinalitātes un ilgmūžības. Veidojot savu tēlu, viņa akcentē atšķirības ar ārpasauli un, gluži pretēji, mazina iekšējās atšķirības. Turklāt viņa attīsta "savas identitātes apziņu cauri laikam", tāpēc "atmiņā glabātie fakti parasti tiek atlasīti un sakārtoti tā, lai uzsvērtu atbilstību, līdzību, nepārtrauktību"
Ja tradicionālās komunikācijas veicināja grupas nepieciešamās saliedētības sasniegšanu un saglabāja tās izdzīvošanai nepieciešamo “es” – “mēs” identitātes līdzsvaru, tad mūsdienu komunikācijai, kas ir mediēta, daudzējādā ziņā ir cits mērķis. Tā ir raidījuma materiāla aktualizācija un sabiedriskās domas veidošana. Šobrīd tradicionālā kultūra tiek iznīcināta, tradicionālo komunikāciju pārvietošanas un aizstāšanas ar profesionāli uzbūvētām komunikācijām, noteiktu pagātnes un tagadnes notikumu interpretāciju uzspiešana ar mūsdienu mediju un masu mediju palīdzību.
Iemetot porciju jaunas pseidoaktiskas informācijas masu komunikācijas telpā, kas jau tā informācijas ziņā ir pārsātināta, tiek panākti daudzi efekti uzreiz. Galvenais ir šāds: masu cilvēks, nepieliekot pūles, neķeroties pie darbībām, pietiekami ātri nogurst, saņemot koncentrētu iespaidu daļu, un tā rezultātā, kā likums, nav vēlēšanās kaut ko mainīt. savā dzīvē un savā vidē. Viņš, prasmīgi prezentējot materiālu, ir pārliecināts par to, ko redz uz ekrāna, un apraides iestādēm. Bet šeit nav obligāti jāredz kāda sazvērestība - ne mazāks pasūtījums nāk no patērētājiem, un mūsdienu mediju organizācija un situācija ievērojamā daļā gadījumu ir tāda, ka šādas darbības ir izdevīgi veikt. No tā ir atkarīgi reitingi un līdz ar to arī attiecīgo mediju un masu mediju īpašnieku ienākumi. Skatītāji jau ir pieraduši patērēt informāciju, meklējot sensacionālāko un izklaidējošāko. Ar tā pārmērību, ar ilūziju par piedalīšanos kopējā patēriņa procesā vidusmēra masu cilvēkam praktiski nav laika pārdomām. Cilvēks, kas ierauts šādā patēriņā, ir spiests pastāvīgi atrasties tādā kā informācijas kaleidoskopā. Līdz ar to viņam paliek mazāk laika patiešām nepieciešamām darbībām un ievērojamā daļā gadījumu, īpaši attiecībā uz jauniešiem, zūd prasmes tās veikt.
Šādi ietekmējot atmiņu, varas struktūras var panākt vajadzīgās pagātnes interpretācijas aktualizāciju īstajā laikā. Tas ļauj tai nodzēst negatīvo enerģiju, neapmierinātību ar pašreizējo lietu stāvokli savu iekšējo vai ārējo pretinieku virzienā, kuri šajā gadījumā jau kļūst par ienaidniekiem. Šis mehānisms iestādēm izrādās ļoti ērts, jo ļauj īstajā brīdī novērst sitienu no sevis, novērst uzmanību sev nelabvēlīgā situācijā. Šādi veiktā iedzīvotāju mobilizācija ļauj varas iestādēm iztaisnot sabiedrisko domu sev vajadzīgajā virzienā, nomelnot ienaidniekus un radīt labvēlīgi apstākļi turpmākajām aktivitātēm. Bez šādas politikas varas noturēšana kļūst problemātiska.
Modernizācijas situācijā būtiski pieaug gan sociālie, gan tehnoloģiskie riski. Pēc I. Jakovenko domām, “modernizējošā sabiedrībā pilsētas daba “noņem savu”. Pilsētas radītā dinamiskā dominante veicina pienākuma kosmosa izplūšanu.Cilvēks, pierodot pie inovācijām, “nepamana savas apziņas smalko transformāciju, kas līdz ar jaunām prasmēm apgūst kultūras nozīmes, attieksmes un attieksmes. Līdz ar tradicionālās kultūras sairšanu pamazām pieaug individualizācijas pakāpe, t.i. "Es" atdalīšana no kolektīva "Mēs". Mainās iedibinātās, šķietami mūžīgi komunikatīvās un ekonomiskās prakses.
Paaudžu apmaiņa ir ierobežota. Veci cilvēki pārstāj baudīt autoritāti. Sabiedrība krasi mainās. Galvenie zināšanu un tradīciju nodošanas kanāli ir mediji un mediji, bibliotēkas un universitātes. “Tradīcijas galvenokārt izmanto tie paaudžu spēki, kas cenšas saglabāt pastāvošo kārtību un savas kopienas, visas sabiedrības stabilitāti, lai pretotos postošām ārējām ietekmēm. Taču arī šeit liela nozīme ir pēctecības saglabāšanai - simbolikā, vēsturiskajā atmiņā, mītos un leģendās, tekstos un tēlos, kas datējami ar tālu vai nesenu pagātni.
Tādējādi pat strauji notiekošie modernizācijas procesi tādā vai citādā veidā saglabā ierastās tradicionālās kultūras elementus. Bez tā struktūrām un cilvēkiem, kas atrodas pārmaiņu priekšgalā, diez vai būs vajadzīgā leģitimitāte, lai paliktu pie varas. Pieredze rāda, ka modernizācijas procesi būs veiksmīgāki, jo vairāk pārmaiņu aizstāvjiem izdosies panākt līdzsvaru starp veco un jauno, starp tradicionālās kultūras elementiem un inovācijām.
Industriālā un postindustriālā sabiedrība
Industriālā sabiedrība ir ekonomiski attīstītas sabiedrības veids, kurā dominējošā tautsaimniecības nozare ir rūpniecība.
Industriālo sabiedrību raksturo darba dalīšanas attīstība, preču masveida ražošana, ražošanas mehanizācija un automatizācija, plašsaziņas līdzekļu attīstība, apkalpojošā sfēra, augsta mobilitāte un urbanizācija, kā arī pieaugošā valsts loma valsts regulēšanā. sociāli ekonomiskā sfēra.
1. Rūpnieciskās tehnoloģiskās kārtības apstiprināšana par dominējošo visās sociālajās sfērās (no ekonomikas līdz kultūras)
2. Nodarbinātības proporciju maiņa pa nozarēm: būtisks lauksaimniecībā nodarbināto īpatsvara samazinājums (līdz 3-5%) un rūpniecībā nodarbināto īpatsvara pieaugums (līdz 50-60%) un pakalpojumu sektors (līdz 40-45%)
3. Intensīva urbanizācija
4. Nacionālas valsts rašanās, organizēta pamatojoties uz kopīgu valodu un kultūra
5. Izglītības (kultūras) revolūcija. Pāreja uz vispārējo lasītprasmi un valsts izglītības sistēmu veidošanās
6. Politiskā revolūcija, kuras rezultātā tika noteiktas politiskās tiesības un brīvības (piemēram, visas vēlēšanu tiesības)
7. Patēriņa līmeņa pieaugums ("patēriņa revolūcija", "labklājības valsts" veidošanās)
8. Darba un brīvā laika struktūras maiņa ("patērētāju sabiedrības" veidošanās)
9. Demogrāfiskā attīstības tipa maiņa (zema dzimstība, mirstība, mūža ilguma pieaugums, iedzīvotāju novecošanās, t.i., vecāku vecuma grupu īpatsvara pieaugums).
Postindustriālā sabiedrība - sabiedrība, kurā pakalpojumu nozarei ir prioritāra attīstība un tā dominē pār rūpnieciskās ražošanas un lauksaimnieciskās ražošanas apjomu. Postindustriālās sabiedrības sociālajā struktūrā pieaug apkalpojošo sfērā nodarbināto skaits un veidojas jaunas elites: tehnokrāti, zinātnieks.
Šo koncepciju pirmo reizi ierosināja D. Bells 1962. gadā. Tas ierakstīja ierakstu 50. gadu beigās un 60. gadu sākumā. attīstītās Rietumu valstis, kuras ir izsmēlušas rūpnieciskās ražošanas potenciālu, nonāk kvalitatīvi jaunā attīstības stadijā.
To raksturo rūpnieciskās ražošanas īpatsvara un nozīmes samazināšanās pakalpojumu un informācijas nozaru izaugsmes dēļ. Pakalpojumu sniegšana kļūst par galveno saimnieciskās darbības jomu. Tādējādi Amerikas Savienotajās Valstīs aptuveni 90% nodarbināto iedzīvotāju tagad strādā informācijas un pakalpojumu jomā. Pamatojoties uz šīm izmaiņām, notiek visu industriālās sabiedrības pamatīpašību pārdomāšana, fundamentālas izmaiņas teorētiskajās vadlīnijās.
Tādējādi postindustriālā sabiedrība tiek definēta kā "postekonomiskā", "postdarba" sabiedrība, t.i. sabiedrība, kurā ekonomiskā apakšsistēma zaudē savu noteicošo nozīmi un darbs pārstāj būt visu sociālo attiecību pamatā. Persona postindustriālā sabiedrībā vairs netiek uzskatīta par "ekonomisku personu" par excellence.
Par pirmo šādas personas "parādību" tiek uzskatīti 60. gadu beigu jauniešu nemieri, kas nozīmēja protestantu darba ētikas kā Rietumu industriālās civilizācijas morālā pamata beigas. Ekonomiskā izaugsme pārstāj darboties kā galvenais, daudz mazāk vienīgais sociālās attīstības mērķis. Uzsvars tiek likts uz sociālajām un humanitārajām problēmām. Prioritārie jautājumi ir dzīves kvalitāte un drošība, indivīda pašrealizācija. Tiek veidoti jauni labklājības un sociālās labklājības kritēriji.
Postindustriālā sabiedrība tiek definēta arī kā "postšķiru" sabiedrība, kas atspoguļo industriālajai sabiedrībai raksturīgo stabilo sociālo struktūru un identitāšu sairšanu. Ja iepriekš indivīda statusu sabiedrībā noteica viņa vieta ekonomiskajā struktūrā, t.i. šķira, kurai bija pakārtotas visas pārējās sociālās īpašības, tagad indivīdam raksturīgo statusu nosaka daudzi faktori, starp kuriem arvien lielāku lomu spēlē izglītība, kultūras līmenis (ko P. Burdjē nosauca par "kultūras kapitālu").
Pamatojoties uz to, D. Bells un vairāki citi Rietumu sociologi izvirzīja ideju par jaunu "pakalpojumu" klasi. Tās būtība slēpjas apstāklī, ka postindustriālā sabiedrībā nevis ekonomiskā un politiskā elite, bet gan intelektuāļi un profesionāļi, kas veido jauna klase, pieder pie varas. Reāli ekonomiskās un politiskās varas sadalījumā fundamentālas izmaiņas nenotika. Arī apgalvojumi par "šķiras nāvi" šķiet nepārprotami pārspīlēti un pāragri.
Taču nenoliedzami notiek būtiskas izmaiņas sabiedrības struktūrā, kas galvenokārt saistītas ar zināšanu un to nesēju lomas maiņu sabiedrībā (sk. informācijas sabiedrība). Līdz ar to var piekrist D. Bela apgalvojumam, ka "pārmaiņas, ko fiksē termins postindustriālā sabiedrība, var nozīmēt Rietumu sabiedrības vēsturisko metamorfozi".
INFORMĀCIJAS SABIEDRĪBA - jēdziens, kas faktiski nomainījās 20. gadsimta beigās. interesants radiovadāms helikopters par zemu cenu pasūtiet terminu "postindustriālā sabiedrība". Pirmo reizi frāze "I.O." izmantoja amerikāņu ekonomists F. Mašlups ("Production and dissemination of knowledge in the United States", 1962). Mashloop bija viens no pirmajiem, kas pētīja ekonomikas informācijas sektoru uz ASV piemēra. Mūsdienu filozofijā un citās sociālajās zinātnēs jēdziens "I.O." strauji attīstās kā jaunas sociālās kārtības jēdziens, kas pēc īpašībām būtiski atšķiras no iepriekšējās. Sākotnēji tiek postulēts jēdziens "postkapitālists" - "postindustriālā sabiedrība" (Dahrendorf, 1958), kura ietvaros ekonomikas sektoros sāk dominēt zināšanu ražošana un izplatīšana, un attiecīgi jauna nozare. parādās - informācijas ekonomika. Pēdējās straujā attīstība nosaka tās kontroli pār biznesa sfēru un valsti (Galbraith, 1967). Šīs kontroles organizatoriskais pamats tiek izcelts (Baldwin, 1953; White, 1956), ja to attiecina uz sociālo struktūru, kas nozīmē jaunas šķiras, tā sauktās meritokrātijas, rašanos (Young, 1958; Gouldner, 1979). Informācijas veidošana un komunikācija kļūst par centralizētu procesu (Maklūna "globālā ciemata" teorija, 1964). Galu galā jaunās postindustriālās kārtības galvenais resurss ir informācija (Bell, 1973). Viena no interesantākajām un attīstītākajām I.O. filozofiskajām koncepcijām. pieder slavenajam japāņu zinātniekam E. Masudai, kurš cenšas izprast sabiedrības turpmāko evolūciju. Galvenie nākotnes sabiedrības sastāva principi, kas izklāstīti viņa grāmatā "Informācijas sabiedrība kā postindustriāla sabiedrība" (1983), ir šādi: "jaunās sabiedrības pamats būs datortehnoloģijas ar tās pamatfunkciju. aizstāt vai uzlabot cilvēka garīgo darbu; informācijas revolūcija ātri pārvērtīsies par jaunu produktīvu spēku un ļaus masveidā ražot kognitīvu, sistematizētu informāciju, tehnoloģiju un zināšanas; potenciālais tirgus būs "zināmā robeža", palielināsies iespēja risināt problēmas un attīstīt sadarbību, vadošā tautsaimniecības nozare būs intelektuālā ražošana, kuras produkti tiks uzkrāti, un uzkrātā informācija tiks izplatīta sinerģiskas ražošanas un koplietošanas ceļā”; jaunajā informācijas sabiedrība galvenais priekšmets sociālā aktivitāte būs "brīvā kopiena" un politiskā sistēma būs "līdzdalības demokrātija"; galvenais mērķis jaunajā sabiedrībā būs "laika vērtības" apzināšanās. Masuda piedāvā jaunu, holistisku un humānu 21.gadsimta utopiju, ko viņš pats nosauca par "Computopia", kas satur sekojoši parametri: (1) tiekšanās pēc laika vērtībām un to realizācija; (2) lēmumu pieņemšanas brīvība un iespēju vienlīdzība; (3) dažādu brīvu kopienu pieaugums; (4) sinerģiskās attiecības sabiedrībā; 5) funkcionālas asociācijas, kas ir brīvas no dominējošām pilnvarām. Jaunajai sabiedrībai potenciāli būs iespēja sasniegt ideālu sociālo attiecību formu, jo tā funkcionēs uz sinerģiskās racionalitātes pamata, kas aizstās industriālās sabiedrības brīvas konkurences principu. No mūsdienu postindustriālajā sabiedrībā faktiski notiekošo procesu izpratnes viedokļa nozīmīgi ir arī J. Beningera, T. Stounera, Dž. Nisbeta darbi. Zinātnieki liek domāt, ka tuvākajā nākotnē visticamākais sabiedrības attīstības rezultāts ir esošās sistēmas integrācija ar jaunākie līdzekļi masu komunikācija. Jaunas informācijas kārtības attīstība nenozīmē industriālās sabiedrības tūlītēju izzušanu. Turklāt pastāv iespēja izveidot pilnīgu kontroli pār informācijas bankām, tās veidošanu un izplatīšanu. Informācija, kļuvusi par galveno ražošanas produktu, attiecīgi kļūst par spēcīgu spēka resursu, kura koncentrācija vienā avotā potenciāli var novest pie jaunas totalitāras valsts versijas rašanās. . Šo iespēju neizslēdz pat tie Rietumu futūristi (E. Masuda, O. Toflers), kuri optimistiski raugās uz turpmākajām sociālās kārtības pārvērtībām.
Sabiedrība ir sarežģīta dabas vēsturiska struktūra, kuras elementi ir cilvēki. Viņu saiknes un attiecības nosaka noteikts sociālais statuss, funkcijas un lomas, ko viņi veic, šajā sistēmā vispārpieņemtās normas un vērtības, kā arī viņu individuālās īpašības. Sabiedrība parasti tiek iedalīta trīs veidos: tradicionālā, industriālā un postindustriālā. Katram no tiem ir savas atšķirīgās iezīmes un funkcijas.
Šajā rakstā tiks aplūkota tradicionālā sabiedrība (definīcija, īpašības, pamati, piemēri utt.).
Kas tas ir?
Mūsdienu cilvēkam industriālajā laikmetā, kas ir jauns vēstures un sociālo zinātņu jomā, var nebūt skaidrs, kas ir "tradicionālā sabiedrība". Šī jēdziena definīcija tiks apspriesta turpmāk.
Darbojas uz tradicionālo vērtību pamata. Bieži tas tiek uztverts kā cilts, primitīvs un atpalicis feodāls. Tā ir sabiedrība ar agrāru struktūru, ar mazkustīgām struktūrām un ar tradīcijām balstītām sociālās un kultūras regulēšanas metodēm. Tiek uzskatīts, ka lielākā daļa savas vēstures cilvēce bija šajā posmā.
Tradicionālā sabiedrība, kuras definīcija ir aplūkota šajā rakstā, ir cilvēku grupu kolekcija, kas atrodas dažādās attīstības stadijās un kurām nav nobrieduša rūpnieciskā kompleksa. Noteicošais faktors šādu sociālo vienību attīstībā ir lauksaimniecība.
Tradicionālās sabiedrības raksturojums
Tradicionālo sabiedrību raksturo šādas iezīmes:
1. Zemi ražošanas apjomi, kas apmierina cilvēku vajadzības minimālā līmenī.
2. Liela enerģijas intensitāte.
3. Inovāciju nepieņemšana.
4. Stingra cilvēku uzvedības, sociālo struktūru, institūciju, paražu regulēšana un kontrole.
5. Tradicionālā sabiedrībā parasti ir aizliegta jebkāda indivīda brīvības izpausme.
6. sociālie veidojumi, tradīciju iesvētīti, tiek uzskatīti par nesatricināmiem – pat doma par to iespējamām izmaiņām tiek uztverta kā noziedzīga.
Tradicionālā sabiedrība tiek uzskatīta par agrāru, jo tās pamatā ir lauksaimniecība. Tās darbība ir atkarīga no kultūraugu audzēšanas ar arklu un vilces dzīvniekiem. Tādējādi vienu un to pašu zemes gabalu varēja apstrādāt vairākas reizes, radot pastāvīgas apmetnes.
Tradicionālo sabiedrību raksturo arī pārsvarā roku darba izmantošana, plaša tirgus tirdzniecības formu neesamība (apmaiņas un pārdales pārsvars). Tas noveda pie indivīdu vai šķiru bagātināšanas.
Īpašumtiesību formas šādās struktūrās parasti ir kolektīvas. Jebkuras individuālisma izpausmes sabiedrība neuztver un nenoliedz, kā arī tiek uzskatītas par bīstamām, jo pārkāpj iedibinātā kārtība un tradicionālo līdzsvaru. Zinātnes un kultūras attīstībai nav stimulu, tāpēc visās jomās tiek izmantotas plašas tehnoloģijas.
Politiskā struktūra
Politisko sfēru šādā sabiedrībā raksturo autoritāra vara, kas tiek mantota. Tas ir saistīts ar to, ka tikai tā var saglabāt tradīcijas. ilgu laiku. Pārvaldības iekārta šādā sabiedrībā bija visai primitīva (iedzimtā vara bija vecāko rokās). Cilvēkiem praktiski nebija nekādas ietekmes uz politiku.
Bieži vien rodas priekšstats par cilvēka, kura rokās bija vara, dievišķo izcelsmi. Šajā sakarā politika faktiski ir pilnībā pakārtota reliģijai un tiek īstenota tikai saskaņā ar svētām priekšrakstiem. Laicīgās un garīgās varas apvienojums ļāva arvien lielāku cilvēku pakļautību valstij. Tas savukārt nostiprināja tradicionālā tipa sabiedrības stabilitāti.
sociālās attiecības
Sociālo attiecību jomā var izdalīt šādas tradicionālās sabiedrības iezīmes:
1. Patriarhāla iekārta.
2. Šādas sabiedrības darbības galvenais mērķis ir saglabāt cilvēka dzīvību un izvairīties no tās kā sugas izzušanas.
3. Zems līmenis
4. Tradicionālo sabiedrību raksturo dalījums īpašumos. Katrs no viņiem spēlēja atšķirīgu sociālo lomu.
5. Indivīda novērtējums, ņemot vērā vietu, ko cilvēki ieņem hierarhiskajā struktūrā.
6. Cilvēks nejūtas kā indivīds, viņš uzskata tikai par savu piederību noteiktai grupai vai kopienai.
garīgā sfēra
Garīgajā sfērā tradicionālo sabiedrību raksturo dziļa reliģiozitāte un no bērnības ieaudzināta morāla attieksme. Daži rituāli un dogmas bija cilvēka dzīves neatņemama sastāvdaļa. Rakstniecība tradicionālajā sabiedrībā kā tāda nepastāvēja. Tāpēc visas leģendas un tradīcijas tika nodotas mutiski.
Attiecības ar dabu un vidi
Tradicionālās sabiedrības ietekme uz dabu bija primitīva un nenozīmīga. Tas bija saistīts ar zemu atkritumu ražošanu, ko pārstāv liellopu audzēšana un lauksaimniecība. Tāpat dažās sabiedrībās pastāvēja noteikti reliģiski noteikumi, kas nosodīja dabas piesārņošanu.
Attiecībā uz ārpasauli tas bija slēgts. Tradicionālā sabiedrība ar visiem līdzekļiem pasargāja sevi no ielaušanās no ārpuses un jebkādas ārējas ietekmes. Tā rezultātā cilvēks uztvēra dzīvi kā statisku un nemainīgu. Kvalitatīvas pārmaiņas šādās sabiedrībās notika ļoti lēni, un revolucionāras pārmaiņas tika uztvertas ārkārtīgi sāpīgi.
Tradicionālā un industriālā sabiedrība: atšķirības
Industriālā sabiedrība radās 18. gadsimtā, kā rezultātā galvenokārt Anglijā un Francijā.
Ir jāuzsver dažas tās atšķirīgās iezīmes.
1. Liela apjoma mašīnu ražošanas izveide.
2. Dažādu mehānismu detaļu un mezglu standartizācija. Tas padarīja iespējamu masveida ražošanu.
3. Vēl viena svarīga atšķirības pazīme ir urbanizācija (pilsētu pieaugums un ievērojamas iedzīvotāju daļas pārvietošanās to teritorijā).
4. Darba dalīšana un tās specializācija.
Tradicionālajai un industriālajai sabiedrībai ir būtiskas atšķirības. Pirmajam ir raksturīga dabiska darba dalīšana. Šeit dominē tradicionālās vērtības un patriarhāla struktūra, nav masveida ražošanas.
Tāpat jāizceļ postindustriālā sabiedrība. Turpretim tradicionālais mērķis ir laupījums dabas resursi nevis informācijas vākšanu un glabāšanu.
Tradicionālās sabiedrības piemēri: Ķīna
Spilgti tradicionāla sabiedrības tipa piemēri ir atrodami austrumos viduslaikos un jaunajos laikos. Starp tiem jāizceļ Indija, Ķīna, Japāna, Osmaņu impērija.
Kopš seniem laikiem Ķīna ir izcēlusies ar savu spēcīgo valsts vara. Pēc evolūcijas būtības šī sabiedrība ir cikliska. Ķīnu raksturo pastāvīga vairāku laikmetu mija (attīstība, krīze, sociālais sprādziens). Jāatzīmē arī garīgās un reliģiskās autoritātes vienotība šajā valstī. Saskaņā ar tradīciju imperators saņēma tā saukto "Debesu mandātu" - dievišķo atļauju valdīt.
Japāna
Japānas attīstība viduslaikos un gadā arī ļauj teikt, ka pastāvēja tradicionālā sabiedrība, kuras definīcija ir aplūkota šajā rakstā. Visi Uzlecošās saules zemes iedzīvotāji tika sadalīti 4 īpašumos. Pirmais ir samurajs, daimjo un šoguns (personificēta augstākā laicīgā vara). Viņi ieņēma priviliģētu stāvokli un viņiem bija tiesības nēsāt ieročus. Otrais īpašums - zemnieki, kuriem zeme piederēja kā mantojuma īpašums. Trešais ir amatnieki un ceturtais ir tirgotāji. Jāpiebilst, ka tirdzniecība Japānā tika uzskatīta par necienīgu biznesu. Tāpat ir vērts izcelt katra īpašuma stingro regulējumu.
Atšķirībā no citiem tradicionālajiem Austrumu valstis, Japānā nebija augstākās laicīgās un garīgās varas vienotības. Pirmo personificēja šoguns. Lielākā daļa zemes un lielvara bija viņa rokās. Japānai bija arī imperators (tenno). Viņš bija garīgā spēka personifikācija.
Indija
Indijā visā valsts vēsturē var atrast spilgtus tradicionālā sabiedrības tipa piemērus. Mogolu impērija, kas atrodas Hindustānas pussalā, balstījās uz militāro federāciju un kastu sistēmu. Augstākais valdnieks - padishah - bija galvenais visas zemes īpašnieks štatā. Indijas sabiedrība bija stingri sadalīta kastās, kuru dzīvi stingri regulēja likumi un svētie noteikumi.
V mūsdienu pasaule pastāv dažādas sabiedrības formas, kas daudzējādā ziņā būtiski atšķiras viena no otras. Gluži tāpat cilvēces vēsturē var redzēt, ka tādi bijuši dažādi veidi sabiedrības.
Sabiedrības tipoloģija
Mēs apskatījām sabiedrību it kā no iekšpuses: tās strukturālos elementus. Bet, ja mēs pievēršamies sabiedrības analīzei kā vienotam organismam, bet vienam no daudziem, mēs redzēsim, ka mūsdienu pasaulē pastāv dažādi veidi sabiedrības, kas daudzos aspektos krasi atšķiras viena no otras. Retrospektīvs skats liecina, ka arī sabiedrība savā attīstībā ir izgājusi dažādus posmus.
Ir zināms, ka jebkurš dzīvs, dabiski attīstās organisms laikā no dzimšanas līdz eksistences beigām iziet vairākus posmus, kas pēc būtības ir vienādi visiem organismiem, kas pieder šī suga neatkarīgi no viņu dzīves īpašajiem apstākļiem. Iespējams, šis apgalvojums zināmā mērā atbilst arī sociālajām kopienām kopumā.
Sabiedrības tipoloģija ir nosakot, vai,
a) kādus posmus cilvēce iet cauri savā vēsturiskā attīstība;
b) kādas mūsdienu sabiedrības formas pastāv.
Pēc kādiem kritērijiem var noteikt vēsturiskos tipus, kā arī dažādas mūsdienu sabiedrības formas? Dažādi sociologi šai problēmai piegāja dažādi.
Tātad, Angļu sociologs E. Gidenss sadala sabiedrības galvenais iztikas avots un asignējumi šādus veidus sabiedrības.
· Mednieku un vācēju biedrības sastāv no neliela skaita cilvēku, kuri atbalsta savu eksistenci medībās, makšķerējot un vācot ēdamos augus. Nevienlīdzība šajās sabiedrībās ir vāji izteikta; sociālā stāvokļa atšķirības nosaka vecums un dzimums (pastāvēšanas laiks ir no 50 000. g. pirms mūsu ēras līdz mūsdienām, lai gan tagad tie ir uz izmiršanas robežas).
·Balstoties uz lauksaimniecības sabiedrības- mazas lauku kopienas; nav pilsētu. Galvenais iztikas avots ir lauksaimniecība, ko dažkārt papildina medības un vākšana. Šīs sabiedrības ir nevienlīdzīgākas nekā mednieku un vācēju kopienas; Šīs sabiedrības vada vadītāji. (Pastāvēšanas laiks ir no 12 000. g. pirms mūsu ēras līdz mūsdienām. Mūsdienās vairums no tiem ir daļa no lielākām politiskām vienībām un pamazām zaudē savu specifisko raksturu).
· Lopkopju biedrības pamatā ir mājdzīvnieku audzēšana materiālo vajadzību apmierināšanai. Šādu sabiedrību lielums svārstās no dažiem simtiem līdz tūkstošiem cilvēku. Šīs sabiedrības parasti raksturo izteikta nevienlīdzība. Viņus pārvalda vadītāji vai komandieri. Tāds pats laika posms kā lauksaimniecības sabiedrībām. Mūsdienās pastorālās biedrības ir arī daļa no lielākām valstīm; un viņu tradicionālais dzīvesveids tiek iznīcināts
· Tradicionālās valstis vai civilizācijas. Šajās sabiedrībās pamats ekonomikas sistēma joprojām ir lauksaimniecība, taču ir pilsētas, kurās koncentrējas tirdzniecība un ražošana. Tradicionālo valstu vidū ir ļoti lieli štati ar daudziem miljoniem iedzīvotāju, lai gan parasti to izmēri ir nelieli salīdzinājumā ar lielajām industriālajām valstīm. Tradicionālajās valstīs ir īpašs valdības aparāts, kuru vada karalis vai imperators. Pastāv ievērojama nevienlīdzība starp dažādām klasēm (pastāvēšanas laiks ir no aptuveni 6000. g. pirms mūsu ēras līdz deviņpadsmitajam gadsimtam). Līdz šim tradicionālie štati ir pilnībā izzuduši no zemes virsmas. Lai gan mednieku un vācēju ciltis, kā arī ganību un lauksaimniecības kopienas turpina pastāvēt līdz mūsdienām, tās sastopamas tikai izolētās teritorijās. Iemesls sabiedrību iznīcināšanai, kas noteica visu cilvēces vēsturi pirms diviem gadsimtiem, bija industrializācija – mašīnbūves rašanās, kuras pamatā ir nedzīvu enerģijas avotu (piemēram, tvaika un elektrības) izmantošana. Industriālās sabiedrības daudzējādā ziņā būtiski atšķiras no visiem iepriekšējiem sociālās organizācijas veidiem, un to attīstība ir novedusi pie sekām, kas skārušas tālu ārpus to Eiropas dzimtenes.
· Industriālās (industriālās) sabiedrības balstīta uz rūpniecisko ražošanu, ar nozīmīgu lomu atvēlot brīvai uzņēmējdarbībai. Tikai neliela daļa iedzīvotāju ir nodarbināti lauksaimniecībā, lielākā daļa cilvēku dzīvo pilsētās. Pastāv ievērojama šķiru nevienlīdzība, lai gan tā ir mazāk izteikta nekā tradicionālajos štatos. Šīs sabiedrības veido īpašus politiskus veidojumus jeb nacionālās valstis (pastāvēšanas laiks ir no astoņpadsmitā gadsimta līdz mūsdienām).
industriālā sabiedrība - mūsdienu sabiedrība. Līdz šim attiecībā pret mūsdienu sabiedrībām tās ir sadalītas pirmās, otrās un trešās pasaules valstis.
Ø Termiņš pirmā pasaule apzīmē rūpnieciskās valstis Eiropā, Austrāliju, Āziju, kā arī ASV un Japānu. Praktiski visas Pirmās pasaules valstis ir pieņēmušas daudzpartiju parlamentāro pārvaldes sistēmu.
Ø Valstis otrā pasaule viņi sauca par industriālajām sabiedrībām, kas bija daļa no sociālistiskās nometnes (šodien pie šādām valstīm pieder sabiedrības ar pārejas ekonomiku, t.i., kas attīstās no centralizētas valsts uz tirgus sistēmu).
Ø Valstis trešā pasaule, kurā dzīvo lielākā daļa pasaules iedzīvotāju, gandrīz visi iepriekš bija kolonijas. Tās ir sabiedrības, kurās lielākā daļa iedzīvotāju ir nodarbināti lauksaimniecībā, dzīvo lauku apvidos un izmanto galvenokārt tradicionālās ražošanas metodes. Tomēr daži lauksaimniecības produkti tiek pārdoti pasaules tirgū. Trešās pasaules valstu industrializācijas līmenis ir zems, lielākā daļa iedzīvotāju ir ļoti nabadzīgi. Dažās trešās pasaules valstīs pastāv brīvās uzņēmējdarbības sistēma, citās - centrālā plānošana.
Vislabāk ir zināmas divas sabiedrības tipoloģijas pieejas: formālā un civilizācijas.
Sociāli ekonomiskais veidojums ir vēsturiski definēts sabiedrības veids, kura pamatā ir noteikts ražošanas veids.
Ražošanas veids- tas ir viens no centrālajiem jēdzieniem marksistiskajā socioloģijā, kas raksturo noteiktu visa sociālo attiecību kompleksa attīstības līmeni. Ražošanas veids ir ražošanas attiecību un produktīvo spēku kopums. Lai iegūtu iztikas līdzekļus (tos saražotu), cilvēkiem ir jāapvienojas, jāsadarbojas, jānoslēdz noteiktas attiecības kopīgām aktivitātēm, kuras t.s. ražošanu. Ražošanas spēki - tas ir cilvēku savienojums ar materiālo resursu kopumu, kas atrodas darbā: izejvielas, instrumenti, aprīkojums, instrumenti, ēkas un būves. Šis materiālo elementu kopums veido ražošanas līdzekļus. Mājas neatņemama sastāvdaļa produktīvie spēki protams, viņi paši cilvēki (personiskais elements) ar savām zināšanām, prasmēm un iemaņām.
Ražošanas spēki ir elastīgākā, mobilākā, nepārtraukti attīstošā daļašī vienotība. Industriālās attiecības ir inertākas, ir neaktīvi, lēni mainās, bet tieši viņi veido čaulu, barojošo vidi, kurā attīstās produktīvie spēki. Ražojošo spēku un ražošanas attiecību nedalāmu vienotību sauc par ražošanas veidu., jo tas norāda, kādā veidā produktīvo spēku personiskais elements ir saistīts ar materiālo, tādējādi veidojot īpašu materiālās bagātības iegūšanas metodi, kas raksturīga konkrētam sabiedrības attīstības līmenim.
Uz pamatiem pamats (ražošanas attiecības) izaug virsbūve. Faktiski tas ir visu pārējo attiecību kopums, kas "paliek mīnus ražošana", un satur daudzas dažādas institūcijas, piemēram, valsts, ģimene, reliģija vai dažāda veida ideoloģijas, kas pastāv sabiedrībā. Galvenā marksistiskās pozīcijas specifika izriet no apgalvojuma, ka virsbūves raksturu nosaka pamata raksturs.
Tiek saukts vēsturiski definēts noteiktas sabiedrības attīstības posms, kam raksturīgs īpašs ražošanas veids un tam atbilstošā virsbūve. sociāli ekonomiskā veidošanās.
Ražošanas metožu maiņa(un pāreja no viena sociālekonomiskā veidojuma uz otru) sauc antagonisms starp novecojušām ražošanas attiecībām un ražošanas spēkiem, kas šajos vecajos rāmjos kļūst pieblīvēts, un tie saplīst.
Pamatojoties uz formēšanas pieeju, viss cilvēces vēsture dalīts ar pieci sociāli ekonomiskie veidojumi:
primitīvs komunāls,
vergu turēšana,
feodālisms
kapitālists,
· komunistiskā (ieskaitot sociālistisko sabiedrību kā tās sākotnējo, pirmo fāzi).
Primitīva komunālā sistēma (vai primitīvās sabiedrības). Šeit ražošanas metodi raksturo:
1) ārkārtīgi zems produktīvo spēku attīstības līmenis, nepieciešams viss darbs; viss saražotais tiek patērēts bez pēdām, neveidojot pārpalikumu un līdz ar to nedodot iespēju ne uzkrājumus, ne maiņas darījumus;
2) elementāras ražošanas attiecības ir balstītas uz publiskā (precīzāk, komunālā) īpašumtiesībām uz ražošanas līdzekļiem; nevar būt cilvēku, kas varētu atļauties profesionāli nodarboties ar pārvaldi, zinātni, reliģiskiem rituāliem utt.;
3) nav jēgas piespiest gūstekņus strādāt: viņi izmantos visu, ko viņi ražos, bez pēdām.
Verdzība:
1) produktīvo spēku attīstības līmenis ļauj gūstekņus izdevīgi pārvērst par vergiem;
2) produkta pārpalikuma rašanās rada materiālos priekšnoteikumus valsts rašanās un profesionālai reliģiskai darbībai, zinātnei un mākslai (noteiktai iedzīvotāju daļai);
3) verdzība kā sociāla institūcija tiek definēta kā īpašuma forma, kas vienai personai dod tiesības piederēt citai personai.
Feodālisms. Visattīstītākajiem feodālās sabiedrības raksturo šādas īpašības:
1) kunga-vasaļa tipa attiecības;
2) monarhiskā forma dēlis;
3) zemes īpašumtiesības, kas balstītas uz feodālo īpašumu (leģionu) piešķiršanu apmaiņā pret dienestu, galvenokārt militāro;
4) privāto armiju esamība;
5) noteiktas muižnieku tiesības attiecībā uz dzimtcilvēkiem;
6) galvenais īpašuma objekts feodālajā sociāli ekonomiskajā veidojumā ir zeme.
Kapitālisms. Šis ekonomiskās organizācijas veids izceļas ar šādām iezīmēm:
1) privātīpašuma esamība;
2) peļņas gūšana ir galvenais saimnieciskās darbības motīvs;
3) tirgus ekonomika;
4) kapitāla īpašnieku peļņas piešķīrums;
5) darba procesa nodrošināšana ar strādniekiem, kuri darbojas kā brīvie ražošanas aģenti.
Komunisms. Tā kā šī jēdziens ir vairāk doktrīna nekā prakse, tas attiecas uz tādām sabiedrībām, kurās trūkst:
1) privātīpašums;
2) sociālās šķiras un valsts;
3) piespiedu ("paverdzinošs cilvēks") darba dalīšana;
4) preču un naudas attiecības.
K. Markss apgalvoja, ka pēc kapitālistisko sabiedrību revolucionāras gāšanas pamazām veidosies komunistiskās sabiedrības.
Progresa kritērijs, pēc Marksa domām, ir:
- produktīvo spēku attīstības līmenis un konsekvents darbaspēka pārpalikuma īpatsvara pieaugums kopējā darbaspēka apjomā;
- pastāvīgs strādājoša cilvēka brīvības pakāpes pieaugums, pārejot no viena veidojuma uz otru.
Formālā pieeja, uz kuru Markss balstījās savā sabiedrības analīzē, vēsturiski ir attaisnojusies.
Mūsdienu sabiedrības adekvātākas izpratnes vajadzības apmierina pieeja, kuras pamatā ir civilizācijas revolūciju analīze. Civilizācijas pieeja daudzpusīgāka nekā formējoša. Civilizāciju attīstība ir jaudīgāks, nozīmīgāks, ilgstošāks process nekā veidojumu maiņa. Mūsdienu socioloģijā sabiedrības tipu jautājumā dominē ne tik daudz marksiskais koncepts par konsekventu sociāli ekonomisko veidojumu maiņu, bet gan "triādiskā" shēma - agrārās, industriālās un postindustriālās civilizācijas veidi. Atšķirībā no formālās sabiedrības tipoloģijas, kas balstās uz ekonomiskajām struktūrām, noteiktām ražošanas attiecībām, jēdziens "civilizācija" fiksē uzmanību ne tikai uz ekonomisko un tehnoloģisko pusi, bet uz visu sabiedrības dzīves formu kopumu – materiālo un ekonomisko, politiskā, kultūras, morālā, reliģiskā, estētiskā. Civilizācijas shēmā priekšgalā ir Ne tikai sociāli vēsturiskās darbības pamatstruktūra - tehnoloģija, bet lielākā mērā - kultūras modeļu, vērtību orientāciju, mērķu, motīvu, ideālu kopums.
Jēdziens "civilizācija" nozīmi sabiedrības tipu klasifikācijā. Izcelties vēsturē civilizācijas revolūcijas:
lauksaimniecības(tas notika pirms 6-8 tūkstošiem gadu un veica cilvēces pāreju no patērētāja uz produktīvu darbību;
rūpnieciski(XVII gadsimts);
zinātnes un tehnikas (XX gadsimta vidus);
informatīvs(mūsdienu).
Līdz ar to socioloģijā stabils ir biedrību sadalīšana:
- pirmsindustriālā (agrārā) vai tradicionālā(mūsdienu izpratnē atpalikušas, pamatā lauksaimnieciskas, primitīvas, konservatīvas, slēgtas, nebrīvas sabiedrības);
- rūpnieciska, tehnogēna(t.i., ar attīstītu rūpnieciskais pamats, dinamiska, elastīga, brīva un atvērta sabiedriskās dzīves organizācijā);
- postindustriālais(ti, attīstītāko valstu sabiedrības, kuru ražošanas pamats ir zinātnes un tehnoloģiju un zinātnes un tehnoloģiju revolūciju sasniegumu izmantošana un kurās sakarā ar jaunākās zinātnes lomas un nozīmes straujo pieaugumu un informāciju, ir notikušas būtiskas strukturālas sociālās izmaiņas).
Tradicionālās civilizācijas apstākļos izprast agrārā tipa pirmskapitālistiskās (pirmsindustriālās) sociālās struktūras, kuru kultūrā tradīcijas ir galvenais sociālā regulējuma veids. Tradicionālā civilizācija aptver ne tikai senatnes un viduslaikus, šāda veida sabiedriskā organizācija ir saglabājusies līdz mūsdienām. Daudzām tā sauktās "trešās pasaules" valstīm piemīt tradicionālās sabiedrības iezīmes. Viņa īpašība zīmes ir:
- ekonomikas agrārā orientācija un ekstensīvais tās attīstības veids;
augsts līmenis atkarība no dabiskajiem-klimatiskajiem, ģeogrāfiskajiem dzīves apstākļiem;
— konservatīvisms sociālajās attiecībās un dzīvesveidā; orientēties nevis uz attīstību, bet gan uz iedibinātās kārtības un esošo sabiedriskās dzīves struktūru atjaunošanu un saglabāšanu;
— negatīva attieksme pret jebkādām inovācijām (inovācijām);
— ekstensīvs un ciklisks attīstības veids;
- tradīciju, iedibināto normu, paražu, autoritātes prioritāte;
- augsts cilvēka atkarības līmenis no sociālā grupa un grūti sociālā kontrole;
- ass individuālās brīvības ierobežojums.
ideja industriālā sabiedrība 50. – 60. gados izstrādāti tādi pazīstami ASV sociologi un Rietumeiropa kā R.Dārendorfs, R.Ārons, V.Rostovs, D.Bels un citi. Industriālās sabiedrības teorijas mūsdienās tiek apvienotas ar tehnokrātiskām koncepcijām, kā arī ar konverģences teoriju.
Pirmo industriālās sabiedrības koncepciju izvirzīja franču zinātnieks Žans Furastjē 20. gadsimta lielā cerībā (1949). Terminu "tradicionālā sabiedrība" viņš aizguvis no vācu sociologa M. Vēbera, terminu "industriālā sabiedrība" - no A. Sensimona. Cilvēces vēsturē Furastier izcēla divi galvenie posmi:
Tradicionālās sabiedrības periods (no neolīta līdz 1750-1800);
· industriālās sabiedrības periods (no 1750-1800 līdz mūsdienām).
J. Furastjē galveno uzmanību pievērš industriālajai sabiedrībai, kas, viņaprāt, būtiski atšķiras no tradicionālās.
Industriālā sabiedrība, atšķirībā no tradicionālās, ir dinamiski attīstās, progresīva sabiedrība. Tās attīstības avots ir tehnoloģiskais progress. Un šis progress maina ne tikai ražošanu, bet visu sabiedrību kopumā. Tas nodrošina ne tikai būtisku vispārējo dzīves līmeņa pieaugumu, bet arī visu sabiedrības slāņu ienākumu izlīdzināšanos. Rezultātā nabadzīgās klases pazūd no industriālās sabiedrības. Tehnoloģiskais progress ir viss sociālās problēmas kas padara sociālo revolūciju nevajadzīgu. Noteikts darbs Dž.Furastjē elpo optimismu.
Kopumā ideja par industriālo sabiedrību ilgu laiku netika plaši pieņemta. Viņa kļuva slavena tikai pēc cita franču domātāja darbu parādīšanās - Raimonds Ārons, kam bieži tiek piedēvēta tā autorība. R. Ārons, tāpat kā Dž. Furastjē, izdalīja divus galvenos cilvēku sabiedrības posmu veidus: tradicionālo (agrāro) un industriālo (racionālo). Pirmajai no tām raksturīga lauksaimniecības un lopkopības dominēšana, naturālā saimniecība, muižu pastāvēšana, autoritārs pārvaldes veids, otrajam - rūpnieciskās ražošanas dominēšana, tirgus, pilsoņu vienlīdzība likuma un demokrātijas priekšā. .
Pāreja no tradicionālās sabiedrības uz industriālu bija milzīgs progress visos veidos. Industriālā (tehnogēnā) civilizācija veidojās uz viduslaiku sabiedrības drupām. Tās pamatā bija masveida mašīnu ražošanas attīstība.
Vēsturiski industriālās sabiedrības rašanās bija saistīta ar tādu procesi:
- nacionālu valstu radīšana, apvienojot kopīgu valodu un kultūru;
- ražošanas komercializācija un naturālās ekonomikas izzušana;
- mašīnu ražošanas dominēšana un ražošanas reorganizācija rūpnīcā;
- lauksaimnieciskajā ražošanā nodarbināto strādnieku šķiras īpatsvara kritums;
- sabiedrības urbanizācija;
- masu pratības pieaugums;
- balsstiesību piešķiršana iedzīvotājiem un politikas institucionalizācija ap masu partijām.