Historia e Perandorisë Ruse, e parë përmes stemës së saj - Nikolai Starikov. Stemat e qyteteve të lashta ruse - unazë e artë - - objekte të jetës sovjetike

5 074

Stemat u zhvilluan në lidhje të ngushtë me një imazh tjetër simbolik - vulat. Shpesh stema dhe vula përsëritnin njëra-tjetrën ose përmbanin elementë të ngjashëm. Prandaj, heraldika studiohet njëkohësisht me sfragistikën - shkenca e vulave.

Stemat dhe vulat janë shenja dalluese. Përpara se stema dhe vula të bëheshin ashtu siç i prezantojmë sot, kaloi shumë kohë. Shkencëtarët besojnë se paraardhësit e stemave dhe vulave ishin shenja pronësie, shenja në objekte, që tregonin përkatësinë e tyre të një ose një personi tjetër.

Artizanët mesjetarë vendosnin vulat e tyre në metal, qeramikë dhe produkte të tjera, fshatarët bënin prerje ("kufij") në pemë, duke shënuar kufijtë parcelat e tokës. Pronarët e bagëtive ndonjëherë digjnin "markë", "njollë" në lëkurën e kafshëve. Nga rruga, këtu vjen fjala "njollos".

Shenjat princërore mund të gjenden në monedha, armë, rripa luftarakë dhe parulla ushtarake.

Tregtari, duke dërguar mallrat e tij jashtë vendit, varte në të një vulë plumbi, shpesh me shenjën e princit të cilit i bindej.

Sundimtarët vërtetonin letrat e grantit për pronat, titujt dhe privilegjet duke varur vula plumbi (më rrallë ari dhe argjendi) ose dylli me imazhet përkatëse.

Vulat e aplikuara filluan të përdoren nga fundi i shekullit të 14-të. Kleri përdorte vula, të cilat zakonisht përshkruanin Nënën e Zotit me një foshnjë në anën e përparme dhe një dorë bekimi në anën e pasme.

Një shumëllojshmëri vulash ishin unaza personale - vula që ishin shumë të zakonshme për disa shekuj.

Unaza e vulës së Princit D. M. Pozharsky tregon dy luanë që qëndrojnë përballë njëri-tjetrit në këmbët e tyre të pasme dhe luftojnë. Pushkin ishte krenar për vulën e tij stërgjyshore. Ai përshkruan një dorë me një shpatë të ngritur, e cila simbolizonte shërbimin besnik të të parëve të tij ndaj Rusisë.

Pavarësisht ruajtjes së dobët të vulave të lashta që kanë ardhur deri tek ne, studiuesit besojnë se ato ishin jashtëzakonisht të ndryshme në kohën e tyre. Mund të jetë jashtëzakonisht e vështirë t'i studiosh ato.

Shumë prej vulave janë pa datë, janë "të shurdhër", të tjerat janë aq misterioze sa që lindin interpretime kontradiktore kur përpiqen të deshifrojnë vizatimet dhe mbishkrimet.

Me gjithë këtë, ekziston një model i caktuar në zhvillimin e vulave, të themi, që nga koha e formimit të Rusisë shtet i centralizuar. Simbolet e luftës kundër armiqve të jashtëm - imazhet e një kalorësi të armatosur - kaluan nga Alexander Nevsky në vulat e princave të Moskës. Dhe më vonë ato u fiksuan në shenjat shtetërore të Rusisë - në shtyp dhe stemën. Vërtetë, për ca kohë në vulat e Moskës mund të shihej një kalorës plotësisht paqësor me një skifter. Por pas Betejës së Kulikovës, imazhi në formën e një luftëtari të ulur mbi një kalë dhe duke goditur një gjarpër dragoi me një shtizë u bë gjithnjë e më shumë i pohuar.

Pas kapjes së Konstandinopojës nga turqit në mesin e shekullit të 15-të, Dukat e Madhe të Moskës miratuan emblemën bizantine - një shqiponjë me dy krerë. Ivan III u martua me mbesën e perandorit të fundit bizantin, Sophia Paleologus, e cila ndikoi qartë në emblemat shtetërore të Rusisë.

Që atëherë, kombinimi i një shqiponje me dy koka dhe një kalorës me shtiza është bërë një imazh i njohur zyrtarisht në stemën dhe vulën e Rusisë.

Në luftën për parësi në Rusi, për të drejtën për ta bashkuar atë nën sundimin e tyre, princat e Moskës u përplasën me princat Tver. Dhe kjo u pasqyrua në një mënyrë të veçantë në vulat e princave të fundit të mëdhenj të Tverit: ata tregojnë një kalorës të armatosur me një shpatë, një gjarpër që tundet nën këmbët e kalit. Por Tveri nuk ishte i destinuar të bëhej kryeqytet Shteti rus, dhe "aplikacioni" për këtë ishte ...

Shfaqja e stemave shoqërohet me nevojën për të bërë dallimin midis kalorësve të urdhrave të ndryshëm në epokën e kryqëzatave. Imazhet simbolike u vendosën në mburoja, mantele, forca të blinduara. Përndryshe, luftëtarët, të veshur nga koka te këmbët me hekur, nuk mund të dallonin se ku ishin të tyret dhe ku ishin të huaj.

Hartimi i stemave iu nënshtrua disave Rregulla të përgjithshme. Vendosi tipe te ndryshme emblemat - franceze, spanjolle, italiane dhe të tjera. Në Rusi u përdorën kryesisht stema të tipit francez - një mburojë në formë katrore me një majë të mprehtë në fund.

Ari dhe argjendi u përdorën për imazhe në stema. Nëse stemat riprodhoheshin në letër, përdornin konventat(ar - pika të zeza, argjend - fushë e bardhë pa hije). Gjatë prodhimit të stemave, u përdor smalt shumëngjyrësh, i cili gjithashtu u transmetua në një formë të thjeshtuar përmes bojrave dhe hijeve speciale.

Në fushën e stemës u aplikuan të gjitha llojet e vizatimeve. Këto ishin kafshë (të vërteta dhe fantastike), trupa qiellorë, objekte të krijuara nga njeriu (hark, shigjeta, shpatë), bimë dhe, natyrisht, njerëz.

Mbi mburojë ishte vendosur një fjongo me moto, e cila shprehte me një fjali të shkurtër rregullat e jetës dhe të veprimtarisë së pronarit të stemës.

Në vulat-stemat e principatave dhe trojeve të veçanta, imazhet morën formë gjatë copëzimi feudal. Pastaj hynë brenda pjesë integrale në shenja kombëtare.

Ndryshimet në imazhet në stemat dhe vulat shpesh pasqyronin ndryshime të mëdha politike. Pra, princat Vladimir-Suzdal në fillim kishin një emblemë të përbashkët për të gjithë princat rusë - një treshe. Por tashmë në fund të shekullit të 12-të, një luan shfaqet në stemën e tyre - një simbol i forcës dhe fuqisë.

Në 1672, artistë të aftë projektuan me luks librin "Ti-tular". Këtu janë mbledhur skica të stemave-vulave të Rusisë së asaj kohe. Së bashku me stemën kombëtare, ka shenja qytetesh dhe tokash, që ndonjëherë pasqyrojnë tipare karakteristike lokale.

Pra, stema e Yaroslavl është një ari që qëndron në këmbët e pasme me një protazan (një lloj shtize). Një ari, por tashmë në një pozicion natyror, me katër këmbë, përshkruhet në stemën e Permit të Madh (Uralet e Mesme). Në stemën e Smolenskut mund të shihni një top mbi të cilin ulet një zog. Dreri i drerit përfaqëson simbolin e Nizhny Novgorod. Pothuajse të gjitha stemat e qyteteve siberiane kanë kafshë që mbajnë gëzof. Qyteti antik i Vladimirit u personifikua nga një luan i artë në një kurorë.

Ndonjëherë mjafton të shikosh stemën e qytetit për të thënë se për çfarë shquhet kjo zonë për nga aktivitetet ekonomike të popullsisë.

Kostroma ka qenë prej kohësh një marinë kryesore në Vollgë. Në stemën e saj është një lumë argjendi dhe mbi të një varkë me vozitësit. Gërshetimi pasqyrohet në stemën e Kineshma. Industria e minierave është e ngulitur në simbolet e qyteteve të Yekaterinburg, Petrozavodsk, Biysk, Kuznetsk, Alapaevsk. Kompleti i armëve përfaqëson stemën e Tulës. Nga kornukopia derdhen kallinj kokrriza - kështu përfaqësohet stema e Kungur. Beloozero, Ostashkov dhe vende të tjera ishin të famshme për peshkimin e tyre, gjë që u pasqyrua në stemat e këtyre qyteteve.

Herbalizmi rus mori zhvillimin e tij të vërtetë në shekullin e 18-të. Zhvillimi i stemave u krye nga një speciale agjenci qeveritare- Zyra e Heraldmeipter, e themeluar nën Pjetrin I. Në atë kohë, praktika e bërjes së emblemave për familjet dhe qytetet fisnike ishte e përhapur. Cari urdhëroi që regjimentet e ushtrisë ruse të vendosura në qytete të ndryshme të kishin në banderola imazhet e stemave të këtyre qyteteve. Nga rruga, banderolat e lashta janë gjithashtu një burim historik i lidhur me emblemat heraldikale.

Gjatë reformave të Katerinës II (krahinë, qytet), supozohej se çdo qytet duhet të kishte stemën e vet. Në kthesa e XVIII-XIX shekuj, u lëshua një dekret për krijimin e "Armorialit të Përgjithshëm të Perandorisë Ruse". Por puna nuk kishte mbaruar.

Tashmë jemi dëshmitarë të një rikthimi te simbolet historike të qyteteve tona, gjë që shprehet me tabela mbi produktet e industrisë së një lokaliteti të caktuar. Njihen edhe stemat e suvenireve, të blera me dëshirë nga turistët. Të vlerësosh simbolet historike të zonës tënde do të thotë të mbështesësh veprat e mira të të parëve.

Njohja e stemave është jashtëzakonisht e rëndësishme për të kuptuar sendet shtëpiake të shekujve të kaluar. Sidomos ato që kanë një vlerë të veçantë artistike. Fisnikët fisnikë e konsideronin si shenjë sjelljeje të mirë nëse dikush mund të shihte stemën e familjes në enët prej ari, argjendi dhe porcelani, në takëm, madje edhe në kopsat e rrobave. Dhe për një historian, ky është një udhëzues i mirë për të përcaktuar pronësinë e gjërave të tilla, datimin e tyre dhe vendosjen e vlerës historike.

Është e pamundur të mos thuhet se pallatet dhe shtëpitë, guri i tyre dhe gardhe metalike. Falë kësaj, zhvillimi i lagjeve të vjetra, për shembull, Leningradit, është sqaruar.

Në "marrëdhëniet familjare" me stemat ka faqeshënues (bookplate) që tregojnë pronarët e librave. Ndonjëherë pllakat e librave përkonin me emblemat, por jo gjithmonë. Duke ditur personazhet e librit, të cilëve u përkisnin, shkencëtarët kanë rivendosur përbërjen e bibliotekave dikur të ndryshme të figurave të shquara historike të së kaluarës. Targat e librave janë ende në përdorim sot. Një pronar i zgjuar i bibliotekës, si një paralajmërim për ata që duan të mos e kthejnë literaturën e huazuar, përfshiu fjalët në shenjën e librit: "Ky libër u vodh nga biblioteka e filanit" ...

Eci këtu, eci dhe gjeta.

Pas një prej të moshuarve të vdekur, ky grup ikonash u hodh tutje. Direkt në tërësinë e saj, në kopertinë. Mbulesa e kartonit, natyrisht, ishte disi e dëmtuar, madje duket edhe gjurma e çizmes së dikujt.
Por vetë distinktivët janë të paprekur, madje edhe shiritat e flokëve nuk janë të përkulur.

Nëse dikush nuk e di (ose e ka harruar), "Unaza e Artë" është një rrugë turistike e zhvilluar gjatë epokës sovjetike nëpër qytete me arkitekturë tradicionale ruse, kryesisht nga shekujt 15-18 (edhe pse në disa vende ka ndërtesa më të vjetra dhe më të reja. - nëse janë interesante arkitektonike). Arkitektura përfaqësohet nga kisha, manastire, më rrallë - boyar ose dhomat e tregtarëve, fortifikime antike (kremlin) në shkallë të ndryshme ruajtjeje. Kjo rrugë u quajt "Unaza" sepse qytetet e ofruara për vizitë ishin të vendosura afërsisht në formë unaze rreth Moskës, në rajonet moderne të Moskës, Ivanovo, Vladimir, Tver, Kostroma dhe Yaroslavl. Klasikisht, tetë qytete i përkasin "Unazës së Artë": Sergiev Posad (nga 1930 në 991 - Zagorsk), Pereslavl-Zalessky, Rostov i Madh, Kostroma, Yaroslavl, Ivanovo, Suzdal, Vladimir. Moska zakonisht nuk përfshihet në listën e qyteteve të "Unazës së Artë", duke qenë, si të thuash, qendra e kësaj unaze.

Vetë termi u shfaq falë kritikut të artit dhe kritikut letrar Yuri Alexandrovich Bychkov, i cili në vitin 1967 botoi një seri artikujsh në gazetën "Kultura Sovjetike" nën titullin e përgjithshëm "Unaza e Artë e Rusisë".

Megjithatë, shpejt u bë e qartë se ishte e vështirë të kufizoheshim vetëm në tetë qytetet e emërtuara, që nga qytetet e lashta me histori interesante dhe shumë më tepër arkitekturë. Kështu ka dalë lista e “zgjeruar” e qyteteve të “Unazës së Artë”, për të cilën flitet shpesh. Lista e zgjeruar përfshin qytetet dhe qytezat e mëposhtme në Rusinë Qendrore: Abramtsevo, Alexandrov, Bogolyubovo, Gorokhovets, Gus-Khrustalny, Dmitrov, Kalyazin, Kashin, Kideksha, Kineshma, Krasnoe-on-Volga, Murom, Myshkin, Nerekhta, Palekh, Ples , Pokrov , Rybinsk, Tutaev, Uglich, Shuya, Yuryev-Polsky, Yuryevets. Kjo listë ndryshon në burime të ndryshme, përfshin ose një numër më të madh ose më të vogël qytetesh, dhe ndonjëherë ato renditen sipas shkallës së rëndësisë ose interesit nga pikëpamja e historisë dhe turizmit.

Edhe më vonë, u shfaq koncepti i "Unazës së Madhe të Artë", i cili tashmë përfshinte më shumë se njëqind qytete dhe qyteza të ndryshme në Rusinë Qendrore. Sigurisht, ishte e pamundur të përshtateshin të gjitha qytetet e "Unazës së Madhe të Artë" në një rrugë, dhe në përputhje me rrethanat, u zhvillua një rrjet i tërë rrugësh, të ndryshme në kohën e udhëtimit dhe ngopjen. Udhëtimet ishin zakonisht me autobus, me kohëzgjatje të ndryshme - nga tre në katër deri në dhjetë ditë.

Me rënien e BRSS, aktivitetet aktive të turizmit në rrugët e Unazës së Artë pothuajse përfunduan, monumentet e arkitekturës diku ranë në kalbje dhe madje u shembën pa kujdes, e diku u “rikthyen” shpejt dhe më lirë. Sidoqoftë, agjencitë e udhëtimit ende ofrojnë turne në qytetet e "Unazës së Artë" - si sipas listës klasike të tetë qyteteve kryesore, ashtu edhe në rajone individuale.

Dhe tani është koha për të shkuar drejtpërdrejt në grupin e gjetur të ikonave.

Ja si duket kopertina e plotë:

1. Moska. Imazhi i stemës së Moskës është kurioz. Ky nuk është një imazh i stemës së Moskës në epokën sovjetike, por as një imazh i varianteve para-revolucionare të stemës. Përkundrazi, është një lloj fantazie e lirë me temën e "shtizës" së monedhave ose vulave të lashta ruse. Më lejoni t'ju kujtoj se qyteti i Moskës zakonisht nuk përfshihej në listën klasike të qyteteve të Unazës së Artë, duke qenë "qendra" e kësaj unaze dhe fillimi i rrugëve turistike:

2. Zagorsk (para 1930 dhe pas 1991 - Sergiev Posad). Një qytet nga lista kryesore e "Unazës së Artë". Stema është paraqitur mjaft saktë, me një fushë të kuqe në cep të mburojës, duhet të kishte përfshirë stemën e Moskës, në shenjë përkatësie në provincën e Moskës. Sidoqoftë, stema e Moskës nuk dallohet në një distinktiv të vogël:

3. Kineshma. Një qytet që zakonisht përfshihet vetëm në listën e "Rrethit të Madh të Artë". Në ditët e sotme i përket rajonit të Ivanovës, por para revolucionit i përkiste provincës Kostroma, e cila u pasqyrua në stemën e dhënë qytetit në 1779: në pjesën e sipërme të mburojës ka një anije të artë në një fushë blu. (stema e Kostromës), dhe në pjesën e poshtme ka dy kanavacë tufa, si simbol i fabrikave të lirit që ekzistonte në qytet:

4. Vyazniki. Zakonisht përfshihej edhe në "Unazën e Madhe të Artë". Tani është pjesë e rajonit Vladimir, para revolucionit - pjesë e provincës Vladimir. Në pjesën e sipërme të stemës ka një luan të artë në një fushë të kuqe, në pjesën e poshtme ka një pemë (elm) në një fushë të verdhë:

5. Murom. Ai u përfshi në listën e “zgjeruar” të “Unazës së Artë”. Qyteti i rajonit Vladimir (provinca). Në stemën në pjesën e sipërme është përsëri luani Vladimir në një fushë të kuqe, në pjesën e poshtme të mburojës ka tre rrotulla në fushën e kaltër, "për të cilat ky qytet është jashtëzakonisht i famshëm":

6. Plyos. Ai u përfshi në listën e “zgjeruar” të “Unazës së Artë”. Tani qyteti i rajonit të Ivanovës, para revolucionit - provinca e Kostroma. Në pjesën e sipërme të mburojës ka një anije të artë Kostroma në një fushë blu, në pjesën e poshtme ka një lumë me një pishinë në një fushë argjendi (gri të lehtë), e cila i dha emrin qytetit:

7. Rybinsk. Ai u përfshi në listën e “zgjeruar” të “Unazës së Artë”. Qyteti i rajonit të Yaroslavl (provinca). Në pjesën e sipërme të mburojës ka një ari të artë me një sëpatë në një fushë të kuqe (stema e Yaroslavl), në pjesën e poshtme ka një lumë me një skelë dhe dy sterletë në lumë në një fushë të kuqe. Në ikonën e skelës, diçka mendohet dobët:

8. Kostroma. Një qytet nga lista kryesore e "Unazës së Artë". Qyteti është qendra e rajonit të Kostroma, para revolucionit - provinca e Kostroma. Stema e Kostroma u dha nga Katerina II në 1767. Në stemën në një fushë të kaltër, një galerë e artë që lundronte përgjatë valëve blu me kreshta argjendi - sepse Perandoresha mbërriti në Kostroma në galerinë Tver:

9. Shuya. Qyteti tani i përket rajonit të Ivanovës, më parë i përkiste provincës Vladimir. Përfshirë në listën e "zgjeruar" të qyteteve "Unaza e Artë". Stema është një mburojë e ndarë në dysh, në pjesën e sipërme në një fushë të kuqe një luan i artë me një kurorë që mban një kryq (stema e Vladimirit) në putrat e tij, në pjesën e poshtme një sapun në një fushë të kuqe. , në kujtim të faktit se prodhimi i sapunit ishte zanati më i lashtë i qytetit:

10. Jaroslavl. Një qytet nga lista kryesore e "Unazës së Artë". Stema e qytetit nuk është aspak e drejtë. Duhet të jetë një ari i zi në një fushë argjendi (gri), duke mbajtur një sëpatë të artë (ose të shpuar) në putrën e majtë. Sidoqoftë, ariu është përshkruar gjithashtu në ar:

11. Gorokhovets. Qyteti i rajonit Vladimir (provinca). Përfshirë në listën e "zgjeruar" të "Unazës së Artë". Stema është një mburojë e ndarë në dysh, në pjesën e sipërme në një fushë të kuqe është një luan i artë me një kurorë që mban një kryq (krahët e Vladimirit) në putrat e tij, në pjesën e poshtme ka filiza bizele në shtylla. në një fushë të artë:

12. Tapete. Qyteti zakonisht përfshihej në "Unazën e Madhe të Artë", rajonin (dhe krahinën) Vladimir. Stema në pjesën e sipërme përmban stemën e Vladimirit, në pjesën e poshtme ka dy lepuj argjendi me sy të kuq dhe gjuhë në një fushë të gjelbër. Besohet se guvernatori i Katerinës II, Konti Vorontsov, e vlerësoi shumë gjuetinë e lepurit në ato pjesë:

13. Pereslavl-Zalessky. Përfshirë në listën kryesore të "Unazës së Artë". Qyteti i rajonit Yaroslavl, më parë - provinca Vladimir. Stema në pjesën e sipërme të mburojës përmban stemën e qytetit provincial të Vladimirit, në pjesën e poshtme - dy harenga të arta në një fushë të zezë, si shenjë se tymosja e harengës ishte një nga zanatet e shquara urbane:

14. Vladimir. Qyteti është përfshirë në listën kryesore të "Unazës së Artë". Një nga qytetet më interesante dhe më të pasura me monumente të Unazës. Në stemën e Vladimirit është një luan i artë në një fushë të kuqe, në një kurorë dhe me një kryq në putrat e tij. Luani ishte një shenjë e përgjithshme e princave Vladimir-Suzdal:

15. Aleksandrov. Qyteti i rajonit të Vladimir, më parë - provinca. Përfshirë në listën e "zgjeruar" të "Unazës së Artë". Stema përbëhet nga stema e qytetit të Vladimirit në pjesën e sipërme të mburojës, dhe në pjesën e poshtme ka një vegë metalike dhe dy kudhëra në fushën e kuqe, "si shenjë se metali është shumë i mirë. kryer në këtë qytet”:

16. Uglich. Qyteti i rajonit të Yaroslavl (dikur - provinca), përfshihet në listën "të zgjeruar" të "Unazës së Artë". Stema e qytetit të Uglich pasqyron tragjedinë që ndodhi këtu: në rrethana të paqarta, princi i ri Dmitry, djali i Ivanit të Tmerrshëm, vdiq (u godit me thikë për vdekje). Në vrasjen e princit, Uglichians i konsideruan dy nëpunës fajtorë dhe i vranë. Stema përmban në fushën e kuqe imazhin e besimtarit të drejtë Tsarevich Dmitry me një thikë (armë vrasëse) në dorën e djathtë:

17. Tutaev. Ai u përfshi në listën e “zgjeruar” të “Unazës së Artë”. Deri në vitin 1918, ai quhej Romanov-Borisoglebsk dhe u formua nga bashkimi në 1822 i dy qyteteve të pavarura - Romanov dhe Borisoglebsk, të vendosura në të dy brigjet e Vollgës. Stema e qytetit të bashkuar u mor gjithashtu duke kombinuar stemat e tyre origjinale: "Në mburojën e artë të pjerrët në të djathtë në krye - një brez me onde kaltërosh, i shoqëruar nga shirita të zinj të ngushtë në anët; poshtë - një kurorë trembëdhjetë trëndafila të kuq me kërcell dhe gjethe jeshile, të lidhura me një fjongo të kaltër dhe brenda në fushë argjendi të një ariu të zi që mban një sëpatë të artë mbi supe me putrën e majtë. Por emblema e vetëm një qyteti të Romanov përfaqësohet në simbol:

18. Yuriev-Polsky. Qyteti i rajonit dhe provincës Vladimir. Ai u përfshi në listën e “zgjeruar” të “Unazës së Artë”. E tij emër modern disi çorientues, pasi qyteti nuk ka të bëjë fare me Poloninë, por ka të bëjë me "fushën" - pjesa e dytë e emrit u shtua për ta dalluar atë nga qytetet e tjera me emrin Yuryev. Stema e saj në pjesën e sipërme përmban stemën e Vladimirit, në pjesën e poshtme - dy kuti të mbushura me qershi, "me të cilat ky qytet është i bollshëm". Sidoqoftë, kutitë në ikonën janë bosh:

19. Galiç. Qyteti i rajonit dhe provincës Kostroma, është përfshirë në listën e "Unazës së Madhe të Artë". Stema e Galiçit përbëhet nga pjesë të pabarabarta të mburojës. Në pjesën e sipërme, pjesa më e madhe në fushën e kuqe janë trofetë ushtarakë - forca të blinduara, dhjetë parulla, një sëpatë dhe Kryqi i Gjon Pagëzorit që i kurorëzon ato. Në pjesën e poshtme, më të vogël, në një fushë argjendi, janë vendosur dy daulle të anuar, dy timpane dhe një palë daulle:

20. Suzdal. Qyteti i rajonit dhe provincës Vladimir është përfshirë në listën kryesore të "Unazës së Artë". Së bashku me Vladimirin, një nga qytetet më interesante të Unazës. Stema e Suzdalit është një mburojë e ndarë në dy fusha, kaltra sipër, e kuqe poshtë, në sfondin e tyre një skifter në një kurorë princërore:

21. Rostovi i Madh. Qyteti i rajonit dhe provincës Yaroslavl është përfshirë në listën kryesore të "Unazës së Artë". I treti nga qytetet më interesante të Unazës. Në stemën e Rostovit ka një dre argjendi në një fushë të kuqe, brirë të artë, mane dhe thundra:

Dhe në fund - përshtypja e përgjithshme e grupit.

Ideja është e mirë, por ekzekutimi...
Mbulesa është prej kartoni të cilësisë së ulët, si ajo nga e cila janë bërë kutitë e këpucëve, printimi mund të quhet i tillë vetëm me një shtrirje shumë të madhe.
Shkakton njëfarë hutimi dhe përbërja e stemave në grup. Nuk ka stemë të qytetit të Ivanovës - qyteti i tetë nga lista kryesore e "Unazës së Artë", stemat e qyteteve të listës "të zgjeruar" dhe lista e "Unazës së Madhe të Artë" janë. përfshihen rastësisht.
Vetë stemat janë të vogla, rreth 2 cm në diametër, për këtë arsye imazhet e stemave janë shumë të kushtëzuara dhe të thjeshtuara, disa nga stemat janë dhënë me gabime.
Vetë dizajni i shënjave është mjaft i përafërt, gjë që është pjesërisht për shkak të materialit - alumini, por shpesh thjeshtimi nuk mund të shpjegohet vetëm me këtë. Smalt dhe llak që mbulon shënjat kanë nuanca të ndryshme, gjë që e bën të vështirë perceptimin e grupit në tërësi.
Imazhet më të përdorura të stemave të miratuara në fundi i XVIII shekulli, gjatë mbretërimit të Katerinës II, që në kohët sovjetike heraldika urbane si sistem mungonte.

Unë do të supozoj se grupet në përgjithësi u plotësuan sipas parimit "ajo që është në dispozicion - nga kjo ne rekrutojmë". Ndoshta, në grupe të ndryshme, përbërja specifike e ikonave ishte gjithashtu paksa e ndryshme. Ato u shitën, me sa duket, në pikat e rrugës turistike të Unazës së Artë si suvenire.

Shumë e dinë tashmë se stema e Ukrainës nuk është një "shenjë e Rurikut", por një tamga Khazare. Por nga erdhi. Khazarët janë një popull turk që adoptoi judaizmin dhe priftërinjtë hebrenj, të cilët quheshin Kogans. Ata inicuan fshehurazi sundimtarin Khazar Bulan dhe formuan një elitë sunduese me të, duke i lënë vajzat e tyre si luftëtaret e tij të ngushta. Koganët kishin gjestin e tyre të veçantë, me të cilin bekonin ndjekësit e tyre - gishtat e zgjatur si një treshe.

Në formën e tij, ky gjest përsëriti shkronjën hebraike Shin (trident). Më vonë, vetë sundimtari i Khazaria filloi të quhej kagan - dhe shteti u bë një kaganat. Kagani kryente një rol ritual, sepse përmes tij u erdhën bekimi dhe fati për të gjithë kazarët. Nëse kagani ishte një figurë kulti, atëherë një politikë e vërtetë dhe autoriteti ushtarak në krye ishte ministri i saj - bek. Nën komandën e tij ishte një garnizon mercenarësh të larmishëm që supozohej të siguronin diktaturën e elitës hebreje kazare mbi popullsinë e skllavëruar, përfshirë sllavët. Nën Princin Svyatoslav, zgjedha e Khazar Khaganate u hodh dhe kryeqyteti i tij Sarkel u shkatërrua. Një mijë vjet më vonë, pasardhësit e Khazarëve po përpiqen të hakmerren duke e bërë Dnepropetrovsk kryeqytetin e tyre. Gruaja kazare amerikane Nulland (me mbiemrin e burrit të saj Kagan) i ndihmon ata në këtë.

Tamga (shenja e pasurisë) e kaganëve e ka origjinën nga gjesti i bekimit dhe shkronja Shin. Tani të gjitha këto simbole janë kthyer në Khazaria e Re - Ukrainë. Dhe lideri i partisë Svoboda, shovinisti Oleg Tyagnibok (Frotman) dhe shefi i tij, oligarku Kalomoisky, bekojnë mercenarët e tyre për gjenocid me "gjestin e Kaganit".

Miti për stemën e Ukrainës

Le të kujtojmë edhe një herë më në detaje se çfarë është dhe për çfarë mund të krenoheni këtu ...

Kombësia e vjetër ruse ose etnosi i vjetër rus është një etnokulturor i vetëm dhe komuniteti social, e cila, sipas konceptit të përhapur historiografik, u formua nga fiset sllave lindore në procesin e etnogjenezës në Shteti i vjetër rus gjatë shekujve 10-13. Në kuadër të këtij koncepti, besohet se të treja moderne Populli sllav lindor- Bjellorusët, rusët dhe ukrainasit - u ngritën si rezultat i shpërbërjes gradual populli i lashtë rus pas Pushtimi mongol në Rusi. Koncepti i popullit të vjetër rus, i cili fliste një gjuhë të vetme të vjetër ruse, ka përkrahësit dhe kundërshtarët e tij.

Shenjat e Rurikovich janë shenja heraldike që përdoreshin nga princat e lashtë rusë për të treguar pronësinë e sendeve të caktuara. Përshkruar në pulla, vula, monedha të Rurikovich. Ndryshe nga stemat fisnike, emblema të tilla nuk i përkisnin të gjithë familjes ose klanit, por ishin shenja personale: secili princ kishte "stemën" e tij.

Zakonisht në monedha princat e Kievit ka figura që i ngjajnë shkronjës "P" të përmbysur, së cilës i janë shtuar "proceset" nga poshtë ose në mes, si dhe pika, kryqe, etj. Të njëjtat shenja mund të duken ndryshe, në varësi të temës në të cilën janë përshkruar. . Pra, emblemat princërore në vula paraqiteshin skematikisht, në formën më të thjeshtuar, ndërsa në monedha të njëjtat simbole kishin shumë elemente dekorative shtesë.

Shenjat heraldike të princave të lashtë rusë kanë ardhur tek ne jo vetëm në formën e imazheve në monedha dhe vula, por edhe në varëse, unaza, armë, etj. Duke përdorur këto gjetje, nuk mund të gjurmohet vetëm evolucioni i simboleve princërore Rusia e lashtë, por edhe të përpiqen të rikthejnë origjinën e tyre.

Përdorimi i imazheve të një bidenti dhe një tridenti bashkon shenjat e Rurikëve me stemat komplekse mbretërore të mbretërisë së Bosporës, elementët kryesorë të të cilave ishin edhe këto simbole. Lidhja midis emblemave princërore të Bosporës dhe Rusisë së Vjetër tregohet nga përdorimi mbizotërues i bidenit si bazë e përbërjes së "stemës".

Sokoli zhytës është një simbol i Rurikut, themeluesit të qytetit të Novgorodit dhe paraardhësve të princërit, i cili më vonë u bë mbretëror, dinastia Rurik.

Një pikë tjetër që i afron emblemat e princave të lashtë rusë me emblemat e mbretërve të Bosporës është natyra trashëgimore e zhvillimit të tyre. Siç u përmend më lart, "stemat" princërore të Rusisë së Lashtë ishin shenja personale që nuk ishin të trashëguara, por, si simbolet e mbretërisë së Bosporës, kishin një bazë të vetme në formën e një bidenti, të cilës secili sundimtar i shtonte (ose hequr) elemente në formën e llojeve të ndryshme të "lastarëve", kaçurrela, etj.

Ndër "stemat" e princërve të lashtë rusë, kishte edhe analoge të plota të stemave të sundimtarëve të Bosporës. Për shembull, shenja personale e Yaroslav të Urtit në pllakat e brezit të gjetura në rajonin e Ladogës dhe në afërsi të Suzdal pothuajse plotësisht përkon me atë të përshkruar në grupin e rripit nga thesari Pereshchepinsky i rajonit të Poltava, i bërë në 7- Shekulli VIII në rajonin e Detit të Zi të Mesëm. Të dyja imazhet i ngjajnë një treshe në formë.

Shenja të ngjashme (bidents dhe tridents) u përdorën gjerësisht në territorin e Khazar Khaganate si simbole pushteti suprem- ishin tamga të familjeve sunduese. Ky ishte një vazhdimësi e traditës sarmato-alane të përdorimit të shenjave të tilla, që daton që nga koha e mbretërisë së Bosporës.

Tamgat me dy dhe me tre dhëmbë janë të njohur në shekujt 8 - 9. në botën kazare mbi detajet e një grupi brezi (varrimi i Podgorovsky), në formën e grafiteve në blloqe guri dhe tulla të fortesave (vendbanimet Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), në formën e shenjave të qeramikës në enë (Dmitrievsky vendvarrimi). Është e mundur që shenja të tilla erdhën në mjedisin e vjetër rus pikërisht nga Khazaria, si dhe titulli "Kagan", i miratuar nga princat e parë rusë.

Në vitin 1917, pas Revolucionit të Tetorit, kur shtetet e reja filluan të formohen në territorin e ish-Perandorisë Ruse, tresheja e Princit Volodymyr u propozua nga historiani Mykhailo Hrushevsky si simboli kombëtar i Ukrainës. Statusi i stemës së vogël të Republikës Popullore të Ukrainës u mor nga simboli personal i Volodymyr më 22 mars 1918 si rezultat i një vendimi të Radës Qendrore. Në të ardhmen, ky simbol u përdor me disa ndryshime dhe shtesa nga subjektet shtetërore të Ukrainës të krijuara në periudhën 1918-1920. Me themelimin në Ukrainë pushteti sovjetik tridenti humbi statusin e tij shtetëror, por vazhdoi të përdoret nga organizatat e nacionalistëve ukrainas, dhe gjithashtu, me shtimin e një kryqi në dhëmbë, si pjesë e stemës së Ukrainës Karpate të shpallur në 1939. Në vitin 1941 u përdor nga qeveria e shtetit ukrainas

Pas likuidimit të BRSS në 1991, me një rezolutë të Këshillit Suprem të Ukrainës të datës 19 shkurt 1992, tridenti u miratua si emblema e vogël shtetërore e Ukrainës. Në përputhje me nenin 20 të Kushtetutës së Ukrainës të vitit 1996, "elementi kryesor i stemës së madhe shtetërore të Ukrainës është Shenja e Shtetit Princ të Volodimirit të Madh (Stema e vogël shtetërore e Ukrainës)" (e cila, pavarësisht statusit shtetëror të ky vendim është një shtrirje historike: siç u përmend më lart, “stema” e Shën Vladimirit ishte vetëm një simbol personal, si emblemat e tjera të Rurikëve të asaj kohe).

Në lidhje me këtë, mund të kujtojmë imazhin e mëposhtëm:

Don Kozakët kontribuan në zbulimin e grafikëve Khazar. Minierave material ndërtimor për ndërtesat e tyre, ata çmontuan muret e kështjellave antike. Disa nga gjetjet e para të grafikëve Khazar u zbuluan në disa prej vendbanimeve në bregun e majtë të Donit (Sarkel, Tsimlyanskaya në bregun e djathtë, Mayatskaya, Semikarakorskaya) në fillim të shekullit të 20-të.

Tamga fisnore në kohët e lashta ishte një simbol mbresë i lidhur me mbrojtësin e klanit (familjes). Simboli i klanit ishte vendosur në tullat nga të cilat ngriheshin muret e shtëpive dhe fortesave. Kur vendosni një tullë në mur, vula e përgjithshme u fsheh plotësisht nga pamja. Kështu, duke u bërë të qartë brezave të ardhshëm pronari i vërtetë i vendbanimit (familjes).

Kështu, tamga Khakhar nuk është gjë tjetër veçse një Vula. Ai përmendet gjithashtu si TRIDENT i Yaroslav i Novgorodit, por thelbi është i njëjtë, përmendja e parë e imazhit i përket kazarëve.

Të japësh sot çfarëdo interpretimi të bidentit dhe tridentit Khazar është, në rastin më të mirë, e kotë. Si kuriozitet, versione të ndryshme të dekodimit të anës së pasme të monedhave të para ruse u morën në konsideratë nga autorët e një vepre me shumë vëllime mbi monedhat mesjetare - në lidhje me treshen. Siç shkruan ata, supozimet ndjekin njëra-tjetrën: nga kapela normane te pëllumbi skematik - Fryma e Shenjtë.

Prandaj, aktualisht, botën shkencore u krijua mendimi se shenja mund të ishte një tamga. Në vetvete, fakti i imitimit nuk është diçka e veçantë. Në monedhat e hershme popujt gjermanikë(për shembull, midis vandalëve) llojet e monedhave, që zakonisht imitojnë Romën (imazhi i bustit në një kurorë, Victoria duke mbajtur një kurorë), në anën e pasme mund të mbajnë imazhin e kokës së një kali. Në monedhat e hershme anglo-saksone, mund të shihet një gjarpër ose një dragua, shpjeguar si pasojë e besimeve të lashta lokale në të cilat Wotan (Wodan-Odin) monstruoz luajti një rol të rëndësishëm.

Pastaj, pas adoptimit të krishterimit në Rusi, një kryq shfaqet në monedhat e Vladimirit në tamga Khazar, dhe ndërsa krishterimi u forcua dhe fitorja mbi Khazaria u bë histori, shenjat e ngjashme me tamga zhduken nga përdorimi në monedhat e Rusisë.

Kjo përkoi me kohën kur titulli i sundimtarit rus "Kagan" pushoi së përdoruri dhe u zëvendësua nga "Princi"; dhe ndërsa shteti i Rusisë u forcua dhe u vendos në arenën ndërkombëtare, ai nuk u përdor më. Në çdo rast, për të fillimi i XIII në. Sistemi i shenjave në shenjat e Igorevichs po zhvlerësohet, që do të thotë se princat po ftohen drejt këtyre shenjave të huaja për ta.

Këtu është një monedhë ...

Ekziston një mendim i tillë i diskutuar për foton e parë:

Kulmi i emblemave të qyteteve në traditën e Evropës Perëndimore daton në shekullin e 15-të. Në Rusi, mund të flitet për emblemat e qytetit si simbole të vetëqeverisjes vetëm nga shekulli i 18-të. Sipas ekspertë të njohur në fushën e heraldikës, në Rusi në periudhën para-Mongoliane kishte emblema - "paraardhësit" e stemave të qytetit.

Vetë termi "stemë e qytetit" u shfaq për herë të parë në dekretin mbretëror të vitit 1692 në lidhje me stemën e qytetit të Yaroslavl.

stema e qytetit të Yaroslavl nga Libri i Madh i Shtetit - "Titulli" 1672:

Stema përshkruante një ari me një protazan. Besohet se ky imazh lidhet me kultin e lashtë të ariut, karakteristik për rajonin e Vollgës së Epërme që në shekujt 9-10. Ndoshta imazhi korrespondon me legjendën për themelimin e Yaroslavl në vendin ku Yaroslav i Urti vrau një ari me një sëpatë.

Tashmë është përmendur që i referohet pamjes së stemave të qyteteve ruse periudhë specifike dhe origjina e tyre lidhet me shenja pronësie dhe dinjiteti princëror të pronarëve të fateve. Një diagram tipik që ilustron këtë situatë është si më poshtë:

Shenja e pasurisë së princit ---- Shenja e tokës ---- Shenja e qytetit kryesor të kësaj toke ---- Shenjat e familjeve princërore nga kjo tokë.

Stema e qytetit të Vladimir.

Kjo stemë më e vjetër e qytetit, jo vetëm në Rusi, por edhe në Evropë, u ngrit në shekullin e 12-të.

Në shekullin XII, në periudhën para-mongole, qyteti i Vladimir u bë qendra e parë unifikuese Rusia specifike- kryeqyteti i princave Vladimir-Suzdal. Pashmangshmëria e shfaqjes së stemës së kryeqytetit është për shkak të ngritjes së këtij qyteti. Duket e mëdhenj të Vladimir Andrei Bogolyubsky dhe Vsevolod Yuryevich Foleja e Madhe kishin nevojë për një simbol në një shkallë më të madhe sesa shenja personale heraldike e Rurikovichs të periudhës së mëparshme (Kiev) - një treshe dhe një biident. Simboli i ri është luani. Sipas një numri studiuesish, luani ishte emblema e Princit Andrei Bogolyubsky.

Nje luan - fuqi e personifikuar, guxim, forcë, mëshirë, bujari.

Në simbolikën e krishterë, luani është simbol i ungjilltarit Luka dhe, sipas traditës biblike, fisit të Judës; një simbol i fuqisë mbretërore të dhënë nga Zoti i princave të mëdhenj; një simbol i së keqes së mundur; një simbol i pretendimit për pushtet mbretëror dhe një simbol i dëshmisë së pushtetit mbretëror.

Kjo simbolikë përkonte si me politikën e ndjekur nga Dukat e Mëdhenj të Vladimirit, e cila kishte një dizajn të qartë ideologjik, ashtu edhe me vetëvlerësimin e tyre.

Stema e lashtë qyteti i Vladimirit, përshkrimi i të cilit jepet në "Titullarin" e vitit 1672, i përfaqësuar një luan që ecën në këmbët e tij të pasme në profil, një kurorë e lashtë në kokë dhe një kryq i gjatë me 4 cepa në putrat e përparme. Nga pikëpamja e rregullave të heraldikës, luani i lashtë Vladimir kishte një qëndrim të pasaktë heraldik, pasi nuk "sulmoi" armikun, por "iku" prej tij. Kjo pasaktësi heraldike u eliminua në shekullin e 18-të.

Luani në stemën e qytetit të Vladimirit nuk ishte një simbol i vetëm. Mjedisi kulturor për të ishte gdhendja me gurë të bardhë të katedraleve të shekujve XII-XIII të Vladimir, Suzdal, Yuryev Polsky.

Aktualisht, disa specialistë në fushën e heraldikës i japin stemës së Vladimirit statusin e stemës së parë shtetërore në historinë e atdheut.

Stema e qytetit të Vladimirit nga Libri i Madh i Shtetit - "Titulli" i 1672:

Stema e qytetit të Moskës.

Të gjitha versionet e historisë së stemës së qytetit të Moskës dëshmojnë për një periudhë të gjatë të formimit të saj.

Fillimisht, ishte një imazh i një kali të bardhë në një fushë të kuqe flakë. Kali do të mbetet një figurë e përhershme e stemës së Moskës.

Kali- një krijesë kulti me shumë funksione të shenjta, duke përfshirë: guximin e një luani, vigjilencën e një shqiponje, shpejtësinë e një dreri, shkathtësinë e një dhelpre. Kali është i ndjeshëm, i përkushtuar, fisnik.

Dihet se tradita ideologjike e Moskës e bëri këtë qytet pasardhës të Kievit përmes Vladimirit. Atëherë figura emblematike e Moskës do të ishte logjikisht luani Vladimir. Ai mund të jetë figura kryesore ose disi i pranishëm në stemën. Specialistët në fushën e heraldikës e shpjegojnë mungesën e një luani për dy arsye. Së pari, princat e Moskës në kushtet e zgjedhës Mongolo-Tatar ishin më modestë se para-mongolët Andrei Bogolyubsky dhe Vsevolod Yuryevich Big Nest. Së dyti, Vladimiri, me simbolin e një luani, megjithatë përfundoi nën tatarët, me të cilët Moska kishte mësuar të bënte një luftë të suksesshme që nga fundi i shekullit të 14-të.

Pastaj u shfaq në stemën e qytetit të Moskës kalorës mbi një kalë. Kalorësi shaloi, i nënshtrohej vullnetit të tij jo vetëm një kafshë, por një krijesë kulti - një kalë. Prandaj statusi i kalorësit është shumë i lartë. Pas betejës së Kulikovës në vitin 1380, kalorësi u personifikua me Shën Gjergjin mbi kalë, duke goditur një gjarpër. Më vonë - me një luftëtar kalorës me shpatë, pastaj - me një kalorës me shtizë (kalorës), pastaj - me një luftëtar kalorës, duke goditur një gjarpër me krahë ose dragua me një shtizë, si një simbol i pavarësisë nga tatarët. Në të njëjtën kohë, tiparet "portrete" princërore filluan të shfaqen gradualisht në siluetën e një luftëtari kalorës. Gjatë mbretërimit të Princit Vasily II Dark (1425-1462), i cili kishte titullin "Sovran i Gjithë Rusisë", kalorësi kthehet në një princ. Nën Ivan III (1462-1505), një kalorës me forca të blinduara, me një mantel në zhvillim, shpon me një shtizë një gjarpër të shtrirë nën thundrat e kalit të tij. Kjo është stema e sovranëve të Moskës, sovranëve të gjithë Rusisë. Është shumë afër shtetit. Specialistët e heraldikës besojnë se princat e Moskës kërkonin më shumë një simbol shtetëror sesa një dinastik. Gjatë mbretërimit të Ivan III, pas martesës së tij me Sophia Palaiologos në 1472, në 1497, në vulën e shtetit me dy anë u shfaq një imazh i dytë i një shqiponje dykrenare të kurorëzuar, përveç kalorësit. Ivan III, në të njëjtën kohë, kishte tashmë titullin "Me hirin e Zotit, sundimtari i gjithë Rusisë, Duka i Madh. Dhe Duka i Madh i Vladimir, Moska, Novgorod, Pskov, Tver, Ugric, Vyatka, Perm, bullgar. Pra, stema e Moskës iu afrua edhe më shumë asaj shtetërore. AT shekujt XVI-XVII kishte një interpretim të qartë të kalorësit si një dukë i madh, mbret ose trashëgimtar.

Ja një foto që po qarkullon në internet prej disa kohësh.

Le të kujtojmë edhe një herë më në detaje se çfarë është dhe për çfarë mund të krenoheni këtu ...

Kombësia e vjetër ruse ose etnosi i vjetër rus është një bashkësi e vetme etnokulturore dhe shoqërore, e cila, sipas konceptit të përhapur historiografik, u formua nga fiset sllave lindore në procesin e etnogjenezës në shtetin e vjetër rus gjatë shekujve X-XIII. Në kuadrin e këtij koncepti, besohet se të tre popujt modernë sllavë lindorë - bjellorusët, rusët dhe ukrainasit - u ngritën si rezultat i shpërbërjes graduale të popullit të vjetër rus pas pushtimit mongol të Rusisë. Koncepti i popullit të vjetër rus, i cili fliste një gjuhë të vetme të vjetër ruse, ka përkrahësit dhe kundërshtarët e tij.

Kutia e madhe e argjendtë e Yaroslav të Urtit, gjatë mbretërimit në Novgorod, prerje e monedhave të Novgorodit

Shteti i Vjetër Rus u ngrit vetëm nga 882 (Kievan Rus)

Shenjat personale të princave të dinastisë Rurik.

Si rregull, në monedhat e princave të Kievit ka figura që ngjasojnë me shkronjën e përmbysur "P", së cilës i shtohen "fidanet" nga poshtë ose nga mesi, si dhe pika, kryqe etj. Të njëjtat shenja mund të duken të ndryshme, varësisht nga tema mbi të cilën janë përshkruar. Pra, emblemat princërore në vula paraqiteshin skematikisht, në formën më të thjeshtuar, ndërsa në monedha të njëjtat simbole kishin shumë elemente dekorative shtesë.

Një përshtypje nga një bazament nga rrënojat e Kishës së të Dhjetave në Kiev

Shenjat heraldike të princave të lashtë rusë kanë ardhur tek ne jo vetëm në formën e imazheve në monedha dhe vula, por edhe në varëse, unaza, armë, etj. Duke përdorur këto gjetje, nuk mund të gjurmohet vetëm evolucioni i simboleve princërore të Rusisë së Lashtë, por edhe të përpiqen të rivendosin origjinën e tyre.

Sokoli zhytës është një simbol i Rurikut, themeluesit të qytetit të Novgorodit dhe paraardhësve të princërit, i cili më vonë u bë mbretëror, dinastia Rurik.

Shenja të ngjashme (bidents dhe tridents) u përdorën gjerësisht në territorin e Khazar Khaganate si simbole të fuqisë supreme - ato ishin tamgas e klaneve sunduese. Ky ishte një vazhdimësi e traditës sarmato-alane të përdorimit të shenjave të tilla, që daton që nga koha e mbretërisë së Bosporës.

Tamga me dy dhe me tre dhëmbë janë të njohura në shekujt 8-9. në botën kazare mbi detajet e një grupi brezi (varrimi i Podgorovsky), në formën e grafiteve në blloqe guri dhe tulla të fortesave (vendbanimet Sarkel, Mayatsky, Semikarakorsky, Khumarinsky), në formën e shenjave të qeramikës në enë (Dmitrievsky vendvarrimi). Është e mundur që shenja të tilla erdhën në mjedisin e vjetër rus pikërisht nga Khazaria, si dhe titulli "Kagan", i miratuar nga princat e parë rusë.

Në vitin 1917, pas Revolucionit të Tetorit, kur shtetet e reja filluan të formohen në territorin e ish-Perandorisë Ruse, tresheja e Princit Volodymyr u propozua nga historiani Mykhailo Hrushevsky si simboli kombëtar i Ukrainës. Statusi i stemës së vogël të Republikës Popullore të Ukrainës u mor nga simboli personal i Volodymyr më 22 mars 1918 si rezultat i një vendimi të Radës Qendrore. Në të ardhmen, ky simbol u përdor me disa ndryshime dhe shtesa nga subjektet shtetërore të Ukrainës të krijuara në periudhën 1918-1920. Me vendosjen e pushtetit sovjetik në Ukrainë, tresheja humbi statusin e saj shtetëror, por vazhdoi të përdoret nga organizatat e nacionalistëve ukrainas, si dhe, me shtimin e një kryqi në një dhëmbë, si pjesë e stemës së Ukraina Karpate e shpallur në 1939. Në vitin 1941 u përdor nga qeveria e shtetit ukrainas

Në lidhje me këtë, mund të kujtojmë imazhin e mëposhtëm:

Versioni është si më poshtë: në stemën e Ukrainës, si dhe në stemën e Vladimirit, përshkruhet tamga Khazar, e cila u përdor gjerësisht në Khazar Khaganate.

Don Kozakët kontribuan në zbulimin e grafikëve Khazar. Duke marrë materiale ndërtimi për ndërtesat e tyre, ata çmontuan muret e kështjellave antike. Disa nga gjetjet e para të grafikëve Khazar u zbuluan në disa prej vendbanimeve në bregun e majtë të Donit (Sarkel, Tsimlyanskaya në bregun e djathtë, Mayatskaya, Semikarakorskaya) në fillim të shekullit të 20-të.

Varëse kazare me një treshe të stilizuar

Prandaj, aktualisht, në botën shkencore është krijuar mendimi se shenja mund të jetë një tamga. Në vetvete, fakti i imitimit nuk është diçka e veçantë. Në prerjen e hershme të monedhave të popujve gjermanikë (për shembull, midis vandalëve), llojet e monedhave, që zakonisht imitojnë Romën (imazhi i gjoksit në një kurorë, Victoria duke mbajtur një kurorë), në anën e pasme mund të mbajnë imazhin e kokës së një kali. Në anglo-saksone të hershme mund të shihet një gjarpër ose një dragua, e shpjeguar nga pasojat e besimeve të lashta lokale në të cilat Wotan (Wodan-Odin) monstruoz luajti një rol të rëndësishëm.

Kjo përkoi me kohën kur titulli i sundimtarit rus "Kagan" pushoi së përdoruri dhe u zëvendësua nga "Princi"; dhe ndërsa shteti i Rusisë u forcua dhe u vendos në arenën ndërkombëtare, ai nuk u përdor më. Në çdo rast, nga fillimi i shekullit XIII. Sistemi i shenjave në shenjat e Igorevichs po zhvlerësohet, që do të thotë se princat po ftohen drejt këtyre shenjave të huaja për ta.

Këtu është një monedhë ...

... nga rruga, u shit për 181,000 UAH

Ekziston një mendim i tillë i diskutuar për foton e parë:

Për më tepër, është marrëzi. As ndjekje, por gize. Këto depresione të vogla janë pore, kjo ndodh me derdhje me cilësi të dobët. (Unë do të jepja më shumë prova për një foto me një rezolucion të vogël). Meqë ra fjala, unë kam negative tungsteni të kësaj monedhe, mund ta pres për këdo që ka nevojë.

Dhe sigurisht, të mos harrojmë për versionin:

Viktor Fyodorovich Yanukovych. ... Epo, shaka, shaka ...

A ka dikush ndonjë gjë tjetër për të shtuar për këtë çështje?