Në shumë të famshme figura historike njerëzit panë Antikrishtin. Shkencëtarët dhe teologët kanë luftuar për dy mijë vjet për të deshifruar numrin misterioz të Bishës. Historia e lindjes, jetës dhe vdekjes së Antikrishtit përshkruhet në "Zbulesa e Gjon Teologut", si dhe në traktate të shumta fetare. Pra, kush është ai, Biri i humbjes, Biri i Bishës, Profeti i Madh i rremë dhe antiteza e përjetshme e Krishtit? Dhe kur duhet ta presim ardhjen e tij?

Bibla dëshmon.
Përmendja më e hershme e Antikrishtit gjendet në Dhiatën e Vjetër në librin e Danielit, ku fjalë për fjalë është shkruar si vijon: “Shumë do të pastrohen, binden dhe rafinohen nëpërmjet tundimit; Por të pabesët do të bëjnë të keqen dhe asnjë nga të pabesët nuk do ta kuptojë, por të urtët do ta kuptojnë” (Danieli 12:10).

Tashmë teologë të tillë të shquar mesjetarë të Kishës së Krishterë si Thomas Aquinas panë në këtë pasazh një shpallje të drejtpërdrejtë të ardhjes së Antikrishtit. Në të vërtetë, gjatë mbretërimit të tij do të ketë një ndarje të qartë të njerëzve në ata që janë të përkushtuar ndaj Krishtit dhe ata që janë të përkushtuar ndaj Antikrishtit.

Vetë Shpëtimtari flet për mbretërimin e ardhshëm të Antikrishtit: "Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të tregojnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit" (Mateu 24:24, Marku 13:22). Këto fjalë të Krishtit duhet të zbatohen jo vetëm për vetë Antikrishtin, por edhe për miqtë dhe ndihmësit e tij të shumtë me të cilët ai do të rrethohet për të sunduar botën.

Sidoqoftë, dëshmia kryesore e ardhjes së Antikrishtit për skolastikët mesjetarë dhe modernë është "Zbulesa e Gjon Teologut", si dhe letra e dytë e Apostullit Pal drejtuar Thesalonikasve. Në to, pavarësisht nga disa terma alegorikë dhe të paqartë, shumica e teologëve të krishterë dhe studiuesve të Biblës shohin një paraqitje të detajuar të jetës dhe veprave të Antikrishtit.

Në përgjithësi, kulmi i interesit për biografinë e Antikrishtit ndodhi në Mesjetë. Në këtë kohë, mrekullitë ishin shumë të njohura - shfaqje të devotshme ku tregohej një ose një histori tjetër e shenjtë. Tema e pranimit dhe përmbysjes së Antikrishtit ishte gjithashtu një temë popullore e mrekullive, pasi forca kryesore lëvizëse e Mesjetës ishte frika. Pra, ishte frika që i bënte njerëzit të magjepsnin të dëgjonin historinë e fundit të botës, të cilën ata e prisnin me këmbëngulje neurotike në fillim të çdo shekulli dhe çdo mijëvjeçari.

Vetë fjala "Antikrisht" gjendet në Bibël vetëm në "Zbulesën e Gjon Teologut", duke përcaktuar, megjithatë, të gjithë njerëzit që e kundërshtuan veten e tyre ndaj Krishtit. Kështu thotë Gjoni: “Kush është gënjeshtar përveç atij që mohon se Jezusi është Krishti? Ky është Antikrishti, që mohon Atin dhe Birin” (1 Gjonit 2:22, po aty 2:18).

Në mesjetë, midis teologëve lindën mosmarrëveshje serioze në lidhje me faktin nëse do të kishte një Antikrisht ose disa, dhe kush duhet të konsiderohet Antikrishti - thjesht një njeri që u rebelua kundër Krishtit, ose pikërisht ai Biri i Bishës që vinte në kohët e fundit për Toka?

Por me kalimin e kohës, teologët megjithatë zhvilluan një koncept të unifikuar, sipas të cilit Antikrishti është biri i djallit, i cili do të shfaqet para ardhjes së dytë të Krishtit, do të sundojë botën për tre vjet e gjysmë dhe më pas do të mposhtet. Bazuar në dëshmitë apostolike të kapura me letra drejtuar komuniteteve të ndryshme të krishtera, fjalët e vetë Krishtit, si dhe "Zbulesa e Gjon Teologut", shkencëtarët dhe teologët arritën të rindërtojnë pothuajse plotësisht jetën e Antikrishtit.

Jeta dhe vdekja e një "antiheroi".
Shumica e teologëve janë të prirur të mendojnë se Antikrishti nuk është vetëm krejtësisht e kundërta Krishti si person, por e gjithë jeta e tij do të jetë një lloj parodi e historisë së shenjtë të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë, e përshkruar në Dhiatën e Re. Teologu mesjetar Thomas Aquinas e quajti djallin "majmuni i Zotit Perëndi". Siç e dini, një majmun mund të kopjojë me shumë saktësi sjelljet e një personi, por në të njëjtën kohë mbetet një kafshë.

Sipas Thomas Aquinas, djalli dhe pas tij djali i tij Antikrishti, përpiqen të imitojnë Krishtin në çdo gjë. Nuk është rastësi që të gjitha ceremonitë sekrete të satanistëve janë të përmbysura shërbimi në kishë, siç dëshmohet jo vetëm nga protokollet e Inkuizicionit, por edhe nga çështjet penale të modernes zbatimi i ligjit. Të udhëhequr nga ideja se djalli bën gjithçka në të kundërt dhe në të njëjtën kohë përpiqet të kopjojë Zotin, ne mund të kuptojmë kuptim i fshehtë biografia e Antikrishtit.

Në përgjithësi pranohet se Antikrishti do të lindë nga një grua e vdekshme nga fisi hebre i Danit. Djalli do ta zotërojë atë dhe kështu ajo do të ngjizë Antikrishtin. Ky detaj e kthen konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari njëqind e tetëdhjetë gradë.

Maria ishte nga fisi hebre i Judës, i famshëm për faktin se prej tij dolën shumë njerëz të devotshëm, emrat e të cilëve janë përjetësuar në Dhiatën e Vjetër. Përkundrazi, fisi i Danit njihet për faktin se ka hequr dorë nga Zoti i vërtetë dhe është parë në idhujtari dhe shumë mëkate të tjera.

Është krijuar gjithashtu vendlindja e ardhshme e Antikrishtit - ky është territori i mbretërisë së lashtë babilonase, domethënë Irani i sotëm dhe territoret e ngushta ngjitur. Shumë teologë janë të prirur të besojnë se kurva e Babilonisë është nëna e Antikrishtit. Me fjalë të tjera, ai do të lindë ose një kurvë e shtrenjtë, ose thjesht i shthurur dhe grua me ndikim që jetojnë në këtë rajon.

Pasi është bërë i rritur, Antikrishti do të fillojë të rekrutojë një ushtri mbështetësish. Për më tepër, fillimisht ai do të sillet si Krishti, do të bëjë mrekulli, shenja, do të profetizojë dhe do të shërojë të sëmurët. Megjithatë, sapo shumica e njerëzve ta besojnë, ai do të tregojë menjëherë natyrën e tij të vërtetë, duke u kthyer në një tiran të pamëshirshëm.

Duke përsëritur rrugën e Krishtit, ai do të hyjë në Jeruzalem për të restauruar tempullin e Solomonit, të shkatërruar në kohët e lashta dhe do të ngrejë statujën e tij atje, të cilën do ta detyrojë ta adhurojë. Mbretërimi i Antikrishtit do të zgjasë tre vjet e gjysmë, pas së cilës Krishti do të fitojë.

Vetë momenti i vdekjes së Antikrishtit është gjithashtu një pasqyrë pasqyre e minutave të fundit të qëndrimit të Krishtit në tokë. Antikrishti do të ngjitet në Malin e Ullinjve (Elyon), nga ku u ngjit Krishti, ku do t'i duhet të kryejë një mrekulli të madhe. Sipas disa teologëve, do të konsistojë në zhytjen e plotë të botës në errësirë. Megjithatë, ai nuk do të jetë në gjendje ta bëjë këtë, sepse ai do të goditet nga Krishti.

Kundërshtarët e Antikrishtit.
Të gjithë teologët, pa përjashtim, arrijnë në përfundimin se do të jetë e pamundur që njerëzit ta mposhtin Antikrishtin, por kjo nuk do të thotë aspak se nuk ka nevojë t'i rezistosh atij.

Në "Zbulesa e Gjon Teologut" ka referenca të shumta për njerëzit që do të refuzojnë të pranojnë fuqinë e Antikrishtit dhe do të detyrohen të fshihen. Ka mjaft vende në tokë ku Antikrishti nuk mund të arrijë. Një nga këto vende është manastir në Diveevo, e cila ishte e regjistruar I nderuar Serafim Sarovsky. I gjithë territori i manastirit është i rrethuar nga një hendek i shenjtë, i cili u hap nga murgeshat. NË vitet sovjetike praktikisht u varros, por disa vite më parë murgeshat e reja e gërmuan sërish.

Gjithashtu, për të ndihmuar njerëzit, Zoti do të dërgojë nga qielli dy Profeti i Dhiatës së Vjetër- Elia dhe Enoku. Ata do të kthejnë përsëri në besimin në Krishtin shumë njerëz që ranë nën pushtetin e Antikrishtit, por në përballjen me Antikrishtin ata do të mposhten. Sepse mbretëria e Birit të Errësirës është pjesë e planit hyjnor, i cili parashikon ndarjen e "qengjatëve nga cjeptë".

Numri i Bishës.
Simboli i Antikrishtit është numri pothuajse i njohur botërisht i Bishës - 666. Megjithatë, kuptimi i tij interpretohet nga teologët në mënyra të ndryshme. Pra, disa prej tyre besojnë se emri i Antikrishtit është i koduar në këtë numër. Teologu mesjetar Primasius, në "Komentarin e tij mbi Apokalipsin", duke krahasuar alfabetin grek dhe numrin e Bishës, nxjerr emrin Antemos, që do të thotë "përballë lavdisë".

Por numri i Bishës nuk është vetëm emri i koduar i Antikrishtit, i cili përmban fuqinë e tij, por edhe stemën e tij, simbolin dhe një lloj shenje me të cilën ai do të vulosë të gjithë njerëzit që e adhurojnë. Sipas dëshmisë së Gjon Teologut, një person që nuk e ka këtë shenjë nuk do të mund të blejë apo shesë asgjë. Kjo do të thotë, në gjuhën moderne juridike, ai do të humbasë të gjitha të drejtat dhe liritë civile.

Kjo shenjë do të zbatohet për dora e djathtë dhe ballin. Teologët e kanë kuptuar prej kohësh pse është kështu: një person që ka simbolet e Antikrishtit në ballë dhe në dorën e tij të djathtë fizikisht nuk do të jetë në gjendje të kryejë shenjë e kryqit, dhe, për rrjedhojë, do të bien plotësisht nën pushtetin e djallit.

Gjon Teologu dëshmon se shumica e njerëzve do të jenë nën thembra e Antikrishtit, sepse shumë do të duhet të zgjedhin midis jetës nën sundimin e tij dhe vdekjes së dhimbshme. Megjithatë, njerëzit që iu dorëzuan Antikrishtit do të kenë ende shpresë për falje. Midis përmbysjes së Antikrishtit dhe ardhjes së Krishtit - tashmë si kreu i Gjykimit të Fundit - do të ketë një periudhë të caktuar kohe që u jepet njerëzve në mënyrë specifike në mënyrë që ata të pendohen dhe të vijnë te Krishti.

Ka ardhur tashmë?
Siç u përmend më lart, çdo brez njerëzish pa në të Jeta e përditshme shenjat e ardhjes së Antikrishtit, dhe në shumë gjeni të këqij të epokës së tyre, vetë Birit të Humbjes. Në parim, kjo është mjaft në përputhje me mendimin e të lartpërmendurit Thomas Aquinas, i cili në veprën e tij themelore "Summa Theology" shkruan se "të gjithë të tjerët njerëz të këqij që i paraprinë janë, si të thuash, shëmbëlltyra e Antikrishtit.” Si rregull, teologët e interpretojnë këtë në kuptimin që poshtërsitë e dukshme të të gjitha kohërave dhe popujve, megjithëse në realitet nuk ishin mishërimi i Antikrishtit, ishin megjithatë një lloj pararendës të tij. I pari nga këta njerëz në të cilin ata panë imazhin e Antikrishtit ishte Simon Magus, një përmendje e të cilit mund të gjendet në Veprat e Apostujve. Ky zotëri ishte diçka si Kashpirovsky ose Uri Geller nga kohërat e lashta.

Perandorët Antiochus IV, i njohur për persekutimin brutal të hebrenjve, dhe Neroni dhe Julian Apostati konsideroheshin gjithashtu Antikrishti. Bashkëkohësit ia atribuonin të njëjtin rol të zymtë shumë monarkëve të tjerë, nga të cilët, për shembull, përmendim Pjetrin e Madh dhe Napoleon Bonapartin. Midis njerëzve të thjeshtë, ky emër iu caktua Martin Luterit, Maximilian Robespierre dhe Grigory Rasputin. Megjithatë, asnjë nga të gjithë personat e lartpërmendur, sipas teologëve, nuk mund t'i afrohet madje mizorisë që do të tregojë Biri i vërtetë i Shkatërrimit, Antikrishti i vërtetë.

Apokalipsi fillon...
Midis studiuesve modernë të "Zbulesës së Gjon Teologut" dhe teksteve të tjera të lashta që në një mënyrë ose në një tjetër ngrenë temën e Antikrishtit, ekziston një mendim se ngjarjet eskatologjike që i paraprinë ngjitjes së Antikrishtit dhe më pas Gjykimi i Fundit, tashmë po ndodhin në tokë.

Ekziston një teori shumë interesante midis shkencëtarëve dhe teologëve laikë. Fakti është se gjuha aramaike, në të cilën u shkrua fillimisht "Zbulesa", është jashtëzakonisht e varfër dhe, natyrisht, nuk mund të përmbajë koncepte, imazhe, simbole, emra objektesh që janë të njohura. tek njeriu modern. Prandaj, Gjoni, i cili mori zbulesa në të cilat iu dhanë vizione të ngjarjeve që i paraprinë fundit të botës, përdori alegoritë dhe metaforat në mënyrë që, duke kapërcyer varfërinë e gjuhës së tij amtare, të shkruante në të gjithçka që ishte ngulitur në kujtesën e tij shpirtërore. .

Dhe pastaj gjithçka varet nga perceptimi personal i personit që po përpiqet të deshifrojë shenjat, imazhet, numrat dhe simbolet misterioze të përmendura në "Zbulesa". Kështu, disa autorë e lidhin yllin e hidhur të pelinit, i cili do të lindë, duke paralajmëruar lindjen e Antikrishtit, me fatkeqësinë e Çernobilit. Numri i Bishës, pa të cilin asgjë nuk mund të blihet apo shitet, ndonjëherë interpretohet si shfaqja e një mediumi elektronik universal që zëvendëson një portofol, një kartë krediti dhe një pasaportë, e cila supozohet se do të qepet në dorën e djathtë. Bashkimi i të gjitha mbretërive nën dorën e Antikrishtit kuptohet si një sistem i vetëm i bashkuar i korporatave të fuqishme ndërkombëtare, presidenti i të cilave do të jetë Biri i Perdicimit.

Në çdo epokë, njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme kërkuan shenja të ardhjes së Antikrishtit. Por askush nuk e di me siguri se kur do të ndodhë kjo. Dhe ne mund të shpresojmë vetëm se kjo nuk do të ndodhë gjatë jetës sonë - "le të kalojë kjo kupë nga unë" ...

lajme të redaktuara VENDETTA - 8-07-2012, 11:06

Përveç imazheve pozitive që na jep Ortodoksia në personin e shenjtorëve dhe vetë Krishtit, besimi ynë flet edhe për anën e pasme shenjtëri. Ashtu siç ka të mirën, ka edhe të keqen. Aq sa është i vërtetë Zoti Perëndi, aq është edhe antipodi i tij - Antikrishti. Kush është ky dhe çfarë thotë Kisha jonë për të?

Kush është Antikrishti

NË traditë kishtare Antikrishti është çdo person që nuk beson në Zotin Jezus Krisht, e persekuton Atë, hedh poshtë mësimet e Tij dhe kundërshton krishterimin në çdo mënyrë të mundshme. Për njerëz të tillë shohim rreshta në Ungjill ku thuhet se gjithmonë ka pasur dhe do të ketë shumë të tillë. Krishterimi në të gjithë shekujt ka qenë, në një mënyrë apo tjetër, i persekutuar dhe të gjithë persekutuesit e tij mund të quhen Antikrishtë.

Piktura "Krishti dhe Antikrishti"

Përveç emërtimit të përgjithshëm të armiqve Doktrina e krishterë, Antikrishti është ai që do të vijë në fund të kohës për të konkurruar me Krishtin për fatin e përjetshëm shpirtrat e njeriut. Ky është pikërisht Antikrishti që zakonisht nënkuptojnë besimtarët.

Interesante! Ky do të jetë një person specifik që do të përqendrojë në vetvete të gjithë të keqen që është në tokë.

Vetë fjala e përkthyer nga gjuha greke do të thotë ai që kundërshton Krishtin ose pretendon se është Zot me mashtrim. Bibla na thotë se Antikrishti në të njëjtën kohë do të jetë armiku kryesor i Krishtit të Vërtetë, por në të njëjtën kohë ai do të përpiqet të mashtrojë veten në vend të Tij për të tunduar besimtarët.

Përveç kësaj, Shkrimi i Shenjtë jep shumë karakteristika dhe emra të tjerë të këtij armiku kryesor të Zotit. Ai është edhe «biri i humbjes» dhe «njeriu i mëkatit» dhe «i shkretëtirës». Të gjitha këto dhe shumë karakteristika të tjera negative tregojnë se ky do të jetë armiku më i madh i njerëzimit në të gjitha epokat.

Më së shumti vëmendje i kushtohet personalitetit të Antikrishtit në Zbulesën e Gjon Teologut. Është ky libër që na tregon për ngjarjet e fundit para fundit të botës. Vlen të përmendet se edhe në të imazhi i Antikrishtit është kolektiv, i përgjithshëm. Nuk ka një emër specifik të këtij gënjeshtari, por përshkruhen të gjitha shenjat kryesore të mbërritjes së tij në botën tokësore.

Hipostaza kryesore në të cilën Apokalipsi na zbulon armikun është imazhi i bishës. Megjithatë, të gjithë interpretuesit, bazuar në Biblën dhe Traditën e Kishës sonë, ranë dakord që kjo bishë do të jetë plotësisht person specifik bërë prej mishi dhe gjaku, si çdo njeri i lindur në Tokë.

Teologët kanë mendime të ndryshme në lidhje me emrin specifik, datën dhe vendin e lindjes, si dhe hollësitë e tjera të shfaqjes së këtij armiku në Tokë. Disa e presin atë nga çifutët, të tjerë nga paganët, dhe dikush shpreh idenë se shtrembërimi i besimit të krishterë do ta lindë atë. Në çdo rast, ky njeri do të lindë pak para Ardhjes së Dytë të Krishtit dhe do të joshë njerëzit besnikë ndaj Zotit.

Si mund të lejojë Zoti ardhjen e së keqes universale?

Të krishterët shpesh bëjnë një pyetje shumë të qartë - nëse Zoti është Dashuri, atëherë si mund të lejojë që një e keqe kaq e madhe të pushtojë njerëzimin, e cila do të çojë në vdekjen e shumë njerëzve?

Antikrishti do të vijë në fund të kohës për të konkurruar me Krishtin për fatin e përjetshëm të shpirtrave njerëzorë

Gjon Gojarti i përgjigjet kësaj pyetjeje në detaje: bazuar në fjalët e Apostullit Pal (2 Thes. 2:10-12), Antikrishti do të vijë të dënojë të gjithë ata që kanë zgjedhur rrugën e jetës së padrejtë. Këta njerëz nuk do ta kishin pranuar kurrë Krishtin gjithsesi dhe do ta kishin persekutuar Atë, duke i dënuar shpirtrat e tyre në mundime të përjetshme.

Shën Gjon Gojarti inkurajon besimtarët, duke thënë se Antikrishti do të çojë në shkatërrimin e vetëm të pafeve dhe persekutorëve të Krishtit, dhe njerëzve besimtarë të sinqertë, përkundrazi, do t'u jepet shpëtimi i përjetshëm nëse i mbijetojnë betejës përfundimtare vendimtare me të keqen. Kjo është arsyeja pse Zoti lejon ardhjen e Antikrishtit në këtë botë, në mënyrë që çdo person të bëjë zgjedhjen e tij përfundimtare në favor të së mirës ose së keqes.

Tani, kur njerëzit kanë ende kohë për t'u penduar dhe korrigjuar jetën e tyre, ata nuk nxitojnë ta bëjnë këtë. Shumë "besojnë në shpirtrat e tyre", shumë pretendojnë një numër të madh besimesh alternative dhe disa nuk kanë fare kohë të mendojnë për Perëndinë. Para fundit të botës, bota do të jetë diametralisht e ndarë, të gjitha shqetësimet dhe çështjet e tjera do të zhduken dhe e vetmja gjë që ka rëndësi është zgjedhja se me kë do të jetë një person.

Dhe kështu ata njerëz që nuk e ndoqën kurrë Krishtin dhe e persekutuan atë, do të ndjekin Antikrishtin. Mësimi i rremë do të perceptohet prej tyre si e vërtetë, pasi ata kurrë nuk e njohën të Vërtetën e vërtetë dhe nuk u përpoqën për të.

Shenjat e ardhjes së Antikrishtit

Ardhja e Antikrishtit do të sjellë shumë telashe për njerëzit. Do të simbolizojë fundin e gjithçkaje: jetën, paqen, dritën.

Disa shenja të ardhjes së Antikrishtit tashmë janë realizuar, por disa jo ende. Këtu janë shenjat:

• populli hebre do të rindërtojë vendin e tij;
• Luftërat botërore do të vijnë, njerëzit do të vdesin nga uria, do të vdesin, natyra do të fillojë të tërbohet;
• pasuesit e Krishtit do t'i nënshtrohen torturave dhe vdekjes;
• xhamia e Omarit në Jerusalem do të shembet;
• Elia dhe Enoku do të zbresin në tokë për të luftuar Antikrishtin.

A do të ketë edhe një ardhje të Antikrishtit? Disa studiues besojnë se ngjarjet që ndodhin në botë në shekullin XX dhe XXI janë shenjat e para. Ne mund të pajtohemi pjesërisht me këtë. Në të vërtetë, kudo po bëhen luftëra të përgjakshme dhe njerëz po vdesin nga fatkeqësitë natyrore.

Frika nga fundi i botës

Meqenëse Apokalipsi dhe shumë shenjtorë na tregojnë për Ardhjen e Dytë të afërt dhe fundin pasues të botës, shumë besimtarë fjalë për fjalë panikohen dhe fillojnë të braktisin të gjitha përfitimet moderne të qytetërimit, duke parë vdekjen në to.

Zbulesa e Shën Gjon Teologut

Zbulesa e Gjon Teologut flet për të ashtuquajturën "vula e Antikrishtit", si simbol i heqjes dorë nga Krishti dhe ndjekja e Antikrishtit. Çfarë lloj vule është kjo? Kjo është aplikimi i një shenje të caktuar në dorë dhe në ballë, e cila do të dëshmojë për rrugën e zgjedhur të personit kundër Krishtit.

Fatkeqësisht, në Ortodoksia moderne Në ditët e sotme, shpesh shfaqen lëvizje të ndryshme që shohin shenjën e Antikrishtit fjalë për fjalë në gjithçka që ka krijuar qytetërimi njerëzor. Kështu, numrat e identifikimit tatimor (TIN) dhe pasaportat elektronike veçanërisht "merrnin" nga të krishterët e zellshëm. Për më tepër, disa besimtarë veçanërisht kokëfortë e shohin Antikrishtin në barkodet e aplikuara për magazinimin e produkteve dhe shmangin blerjen e tyre.

Numri 666, i cili në fakt renditet në Bibël si "numri i bishës", është bërë thjesht i frikshëm për shumë besimtarë. Njerëzit shmangin praninë e tre gjashtëshe në çdo numërim që hasin. Pse frika të tilla janë të pakuptimta?

Besimi ortodoks nuk adhuron numrat dhe nuk beson në fuqinë e tyre të veçantë magjike. Në Bibël, numri 7 është një simbol i hirit Hyjnor, por askund në mësimet e Kishës sonë nuk thuhet se vetë ky numër mbart një lloj fuqie ose ndihmë të mbinatyrshme nga Zoti.

E njëjta situatë është me numrin 666 - nëse kjo është një lloj numër serik, një grup numrash në një numër telefoni, një numër targe të një karte identiteti apo ndonjë dokument, atëherë është krejtësisht e pabazë t'u atribuohet kuptimi mistik këtyre numrave.

Përsa i përket TIN-it apo pasaportave elektronike, situata është e ngjashme. Një person që nuk përdor fare dokumente, nuk blen mallra me barkode në dyqane, nuk është i regjistruar në zyrën e taksave etj., fare mirë mund të refuzojë Krishtin. Por nëse në të njëjtën kohë një person bën një jetë mëkatare, nuk pendohet, nuk shkon në tempull, nuk merr pjesë në Sakramentet e Kishës- çfarë përfitimi ka nga mungesa e dokumenteve apo gjashtëshe?

Kujdes! E gjithë Tradita Patristike e Kishës sonë na mëson se pranimi ose mospranimi i Krishtit është një proces i zgjedhjes së brendshme shpirtërore. Nëse një person përpiqet për Zotin me gjithë zemër, me gjithë vullnetin dhe ndjenjat e tij, asnjë pasaportë apo gjashtë nuk mund ta pengojë atë.

Të refuzosh Perëndinë në fund të kohës do të thotë të mos përdorësh World Wide Web për blerje ose kontroll, por një refuzim të brendshëm të ndërgjegjshëm të Krishtit, refuzim të mësimeve të tij, zhvlerësim të Kishës dhe mungesë vullneti për të shpëtuar shpirtin e dikujt.

Rreth Kohëve të Fundit. Shenjat. Antikrishti. Shtyp 666

Koncepti i "vulës së Antikrishtit" u formua në bazë të disa teksteve nga Zbulesa e Shën Gjon Teologut:

1. “Dhe ai (bisha nga toka, d.m.th. profeti i rremë i Antikrishtit) do të bëjë që të gjithë, të vegjël dhe të mëdhenj, të pasur dhe të varfër, të lirë dhe skllevër, të marrin një shenjë në dorën e tyre të djathtë ose në ballin e tyre, dhe atë Askush nuk do të jetë në gjendje të blejë ose të shesë, përveç atij që ka shenjën e bishës, ose numrin e emrit të tij: le të numërojë numrin e bishës, 13, 16. 18).

2. “Dhe engjëlli i tretë i ndoqi duke thënë me zë të lartë: kushdo që adhuron bishën dhe figurën e saj dhe merr shenjën e saj në ballë ose në dorë, ai do të pijë verën e zemërimit të Perëndisë (...) dhe nuk do të kenë prehje asnjë ditë, as natën ata që adhurojnë bishën dhe shëmbëlltyrën e saj dhe që marrin damkën e emrit të saj” (Zbul. 14:9-1 1).

3. “Dhe bisha u kap dhe bashkë me të profeti i rremë, i cili bëri mrekulli para tij, me të cilat mashtroi ata që kishin marrë damkën e bishës dhe ata që adhuronin figurën e saj” (Zbul. 19:20).

4. “Dhe pashë frone dhe ata që ishin ulur mbi to, të cilëve iu dha të gjykonte, dhe shpirtrat e atyre që u ishte prerë koka për dëshminë e Jezusit dhe për fjalën e Perëndisë, që nuk e kishin adhuruar bishën ose të tijën. Ata erdhën në jetë dhe mbretëruan me Krishtin për një mijë vjet” (Zbulesa 20:4).

Le të shqyrtojmë, sipas interpretimit të etërve të shenjtë, së pari, cila është shenja, emri dhe numri i emrit të bishës, dhe së dyti, kur, si dhe nga kush mund të pranohet vula e Antikrishtit.

SHENJA E BISHËS

Shumica e baballarëve e kuptuan shenjën e bishës si një vulë................, dhe përkufizimet e mëposhtme u përdorën si koncepte të ngjashme: markë (bestiae sigillo), shenjë, shenjë ( notam), shenjë (signaculum) .

Shenja e bishës mund të përfshijë numrin e bishës (Shën Victorinus, Pseudo-Hippolytus), emrin e bishës (Andrea e Cezaresë). Meqenëse shenja e bishës pranohet në vend të kryqit të Shpëtimtarit (i nderuari Efraimi i Sirisë), mund të supozohet se vetë kjo shenjë është një blasfemi kundër kryqit, duke shtrembëruar shenjën e kryqit (për shembull, një kryq i përmbysur ). E veçanta e shenjës së bishës është se ajo do të vendoset në dorën e djathtë dhe në ballë. Mund të përmendim tre arsye për zgjedhjen e këtyre pjesëve të trupit për ngulitje: 1) natyrore ("në mënyrë që kjo të mos jetë e vështirë", d.m.th., të shqetësohemi se do të dëmtohen organet vitale - Shën Efraimi i Sirisë). 2) fetare e përgjithshme (zakoni i vendosjes së shenjave në dorë dhe në ballë është i natyrshëm në shumë fe, për shembull, hebrenjtë mbanin filateri me citime nga Tora në ballë dhe në dorë - Ligji i Përtërirë 6:8; Mat. 23: 5). 3) anti-kristiane (të krishterët përshkruanin një kryq në ballin dhe duart e tyre).

I nderuari Efraimi besonte se një person dora e djathtë e të cilit është vulosur me vulën e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit dhe vulosja e ballit me vulën e Antikrishtit nuk bën të mundur paraqitjen e kryqit dhe emri i Zotit mbi ballë. Shën Efraimi nuk shpjegon pse një person që ka pranuar vulën (shenjën) e Antikrishtit nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit. Në veprën e Pseudo-Hippolitit “Predikimi për fundin e botës...”, që ndikoi më shumë në idetë eskatologjike, thuhet se një person që ka pranuar vulën e Antikrishtit “nuk do të ketë mundësi të vulosë asnjë nga gjymtyrët e tij (me shenjën e kryqit), por do t'i nënshtrohet lajkatarit dhe ai do të shërbejë dhe nuk do të ketë pendim tek ai: ai humbi si në lidhje me Zotin ashtu edhe në lidhje me njerëzit" (1, f. 412). .

Ata që nuk marrin shenjën e bishës nuk do të jenë në gjendje të blejnë ose të shesin asgjë, dhe kështu janë të dënuar të vdesin nga uria. Shën Efraimi i Sirisë shkruan se ata që pranuan vulën do të vdesin nga uria dhe do t'i kërkojnë bishës ushqim, sepse... toka nuk do të prodhojë të korra ose fruta. Andrea i Cezaresë thotë se armatimi (d.m.th., pararendësi) i Antikrishtit "do të përhapë shenjën e bishës kudo: si në blerje ashtu edhe në shitje, në mënyrë që ata që nuk e pranuan të detyrohen të vdesin nga mungesa e gjërat e nevojshme për jetën” (1, fq. 377). Në këtë mund të shihet një tregues se shenja e bishës do të vendoset jo vetëm në dorën dhe ballin e një personi, por edhe në produktet e veprimtarisë së tij. Ndryshe nga të gjithë etërit e tjerë të shenjtë, Shën Hipoliti e kuptoi shenjën në dorë si djegien e temjanit të flijimit për një idhull dhe shenjën në ballë si kurorëzim me një kurorë pagane rituale (1, f. 224-225).

Disa etër të shenjtë, pa hedhur poshtë kuptimin tradicional të shenjës së bishës në të djathtë dhe në ballë, dhanë një interpretim moral: dora e djathtë është një jetë aktive sipas urdhërimeve të Zotit, balli është njohja e së vërtetës së Zotit. . Ai që ka marrë shenjën e bishës në dorën e djathtë dhe në ballë, nuk mund të bëjë një blerje, d.m.th. shpërblesa e Mbretërisë së Qiellit për jetën tokësore. Ky interpretim bazohet në fjalët nga shëmbëlltyra e Zotit: "Kur të blej, do të vij derisa të vij" (Luka 19:13). Një interpretim të ngjashëm, si dytësor, e ka edhe Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë (1, f. 377).

EMRI I BISHËS

Në përgjithësi pranohet se emri i bishës, d.m.th. Antikrishti nuk përmendet në Zbulesë. Kryepeshkopi Andrea i Cezaresë vuri në dukje: "Nëse do të kishte pasur nevojë të njihej emri i tij, atëherë, siç thonë disa mësues, shikuesi do ta kishte zbuluar atë, por hiri i Zotit nuk denjoi që ky emër shkatërrues të shkruhej në Hyjnore. Libër” (1, f. 377). Shën Ireneu i Lionit besonte se emri i panjohur i Antikrishtit na paralajmëron kundër mashtrimit, sepse. ai mund të vijë me një emër tjetër nga ai që presim (1, f. 198). Megjithatë, të dyja këto argumente lidhen me përpjekjet për të përcaktuar emrin e bishës bazuar në numrin e saj. Ndërkohë, i njëjti Kryepeshkop Andrew i Cezaresë dëshmoi "se djalli, Antikrishti dhe profeti i rremë janë të përbashkët me njëri-tjetrin si në veprime ashtu edhe në emra, kjo duket nga fakti se secili prej tyre quhet bishë" (1, f. 395).

Emri i engjëllit të humnerës, d.m.th. djalli, jepet gjetkë në Zbulesë: “emri i tij në hebraisht është Abbaddon, dhe në greqisht - Apollyon” (Zbul. 9:11), d.m.th. shkatërrues. Këtë emër e përmend edhe kryepeshkopi Andrea i Cezaresë në interpretimin e vargjeve 13, 16-17 (1, f. 377). Emri i Antikrishtit është saktësisht i kundërt i emrit të Krishtit: Jezus (Zoti shpëton, Shpëtimtar) - Abbaddon, Apollo (shkatërrim, shkatërrues). Emri i Antikrishtit ka edhe referenca në Dhiatën e Vjetër, ku flet për një engjëll shkatërrimtar (Shar. 21:15), një engjëll shkatërrimtar për shkatërrim (Isa. 54:16).

NUMRI I BISHËS

Shën Ireneu jep dy lloje të mundshme interpretimi të numrit të bishës 666: 1) sipas simbolikës numerike 2) sipas alfabetit grek. Sipas simbolikës numerike, numri 666 shoqërohet:

1) me numrin e gjashtë ditëve në të cilat u krijua bota - sepse Antikrishti duhet të rivendosë të gjithë braktisjen që ndodhi gjatë ekzistencës së botës (kjo më parë lidhej me idenë se bota do të zgjaste 6000 vjet).

2) me ditën e gjashtë, në të cilën u krijua njeriu, përmes së cilës mëkati hyri në botë.

3) me vitin e gjashtëqindtë të Noes, kur mëkati arriti një nivel të tillë në tokë sa që vetëm një përmbytje mbarëbotërore mund ta shkatërronte atë.

4) me shëmbëlltyrën e Nebukadnetsarit “I cili ishte gjashtëdhjetë kubitë i lartë dhe gjashtë kubitë i gjerë, shëmbëlltyra ishte një shenjë e ardhjes së Antikrishtit.

Fatkeqësisht, ky lloj simbolizmi numerik, i rrënjosur në Shkrimet e Shenjta, nuk u vazhdua nga tradita e mëvonshme patristike. Vetëm kryepeshkopi Andrea i Cezaresë e përdori dikur këtë interpretim të Shën Ireneut, por në një vend tjetër - Rev. 14.20. Duke vazhduar serinë e interpretimeve të Shën Ireneut, ai mund të plotësohet.

5) Numri 666 përdoret për të llogaritur sasinë e arit që Mbreti Solomon mblidhte çdo vit si haraç nga kombet e tjera. Krahasoni: 2 Kron.

6) Në sistemin simbolik të Zbulesës, numri 7 është një simbol i plotësisë, prandaj, numri 6 është një simbol i mungesës, paplotësisë, papërsosmërisë.

7) Numri 6 përcakton numrin e ditëve të caktuara në Dhiatën e Vjetër për të punuar, për të punuar për hir të jetës tokësore dhe ditën e 7 - për Zotin, Perëndinë tuaj (Eks. 20: 8-11). Në këtë kuptim, numrat 6 dhe 7 simbolizojnë përballjen midis tokësores dhe qiellores, njeriut dhe Zotit.

8) Numri 6 simbolizon “praktikën e zellshme të mëkatit nëpërmjet përdorimit të krijesës së krijuar në gjashtë ditë për të keqen” (Kryepeshkop Andrew i Cezaresë. Interpretimi i Zbulesës 2, f. 130).

Shënim: Këtu nuk diskutojmë çështje të ligjshmërisë dhe ligjeve. simbolika numerike, të cilat në fund të fundit janë të rrënjosura në një botëkuptim simbolik. Natyrisht, një numër bëhet simbol vetëm në një sistem të caktuar simbolik. Pikërisht atëherë numri bëhet i aftë të mbajë kuptimin, i cili përcaktohet nga konteksti.

Në kontekste të ndryshme, i njëjti numër mund të ketë kuptime të ndryshme, madje edhe të kundërta.

Kështu, për shembull, numri 6 ndoshta mund të simbolizojë krijimin, krijimtarinë, pse përdoret si modul ndërtimi (1 Mbretërve 10:16-20; 1 Mbretërve 6:26); mund të ketë vetëm një kuptim sasior (krh. p.sh.: 666 [bijtë e Adonikamit - 1 Ezdra 2:13). Disa simbole që kishin një kuptim në Dhiatën e Vjetër fituan një kuptim të kundërt në Dhiatën e Re (Ylli i Davidit, vetë Tempulli i Solomonit). Por në kuadrin e simbolizmit të krishterë, bazuar në Shkrimin e Shenjtë dhe Traditën, numri 666 ka qenë dhe është gjithmonë një simbol i Antikrishtit dhe është perceptuar si i tillë gjatë gjithë historisë së krishterimit.

Pra, shkruante Shën Ireneu, numri 666 do të thotë ai "në të cilin rikthehet e gjithë (...) braktisja, e pavërteta, ligësia, profecia e rreme dhe mashtrimi, prandaj përmbytja e zjarrit do të vijë (në tokë)" ( 1, f. 197).

Lloji i dytë i interpretimit të numrit të bishës, i cili u dha nga Shën Ireneu.

Bëhet fjalë për kërkimin e emrit të Antikrishtit. Shkronjat e alfabetit grek që korrespondojnë me numra të caktuar zgjidhen në mënyrë që shuma e tyre të bëjë numrin 666 dhe ato vetë lexohen si emër. Kështu, Shën Ireneu nxori emrat: Evantas, latinisht, Titan (1, f. 99), Shën Victorinus - Antemos dhe më tej. latinisht- Dilux (1, f. 284), Arqipeshkvi Andrew i Cezaresë - Lampetis, Benedikt, prijës i keq, qengj i lashtë ziliqar, vërtet i dëmshëm, i padrejtë (1, f. 377-378). Fatkeqësisht, është pikërisht ky lloj interpretimi që ka mbizotëruar tek studiuesit e Apokalipsit. Se çfarë çoi kjo mund të shihet në shembullin e interpretimit të priftit bashkëfetar Ioann Malyshev, i cili, për disa arsye, duke përdorur Alfabeti sllav, jep në tabela të veçanta më shumë se 200 emra të Antikrishtit (6, f. 33-58). Përfundimi i interpretimeve të tilla duhet t'u jepej nga vërejtja e vetë Shën Ireneut se, "megjithëse numri i emrit të Antikrishtit dihet, ne nuk mund të pohojmë me nxitim asgjë për vetë emrin, sepse numri është i zbatueshëm për shumë emra ( Prandaj, është më e vërtetë dhe më e sigurt të presësh për përmbushjen e profecisë, sesa të supozosh dhe parashikosh ndonjë emër, sepse mund të ketë shumë emra që përmbajnë numrin e sipërpërmendur, dhe megjithatë kjo pyetje do të mbetet e pazgjidhur". (1, f. 199). Mund të shtohet gjithashtu se meqenëse Apokalipsi nuk është një libër gjëegjëzash dhe zgjidhjesh, por një libër simbolik, atëherë metoda e interpretimit të numrit 666 duhet të rrjedhë nga bazat e simbolizmit numerik, dhe çdo metodë tjetër do të jetë e pasaktë.

Kështu, koncepti i "vulës së Antikrishtit" përfshin: 1. Shenjën e bishës 2. Emrin e bishës 3. Numrin e bishës. Pranimi i vulës së Antikrishtit barazohet në Apokalips me adhurimin e vetë Antikrishtit ose imazhin (përshkrimin) e tij.

As Apokalipsi, as interpretimet patristike, as studimet teologjike ortodokse nuk përmbajnë konceptin e "parashenjës së Antikrishtit", i cili tani është i përhapur në pritjet eskatologjike. Mund të supozohet se koncepti i "paravulës së Antikrishtit" është formuar në ngjashmërinë e "pararendësit të Antikrishtit". Por pararendësi i Antikrishtit vepron sipas Apokalipsit njëkohësisht me Antikrishtin.

Koncepti i "paravulës" është shumë i afërt me idetë eskatologjike në disa shkolla të përçarjes së Besimtarit të Vjetër.

KUR, SI DHE NGA KUSH MUND TË PRANOHET VULA E ANTIKRISHTIT

Të gjithë etërit e shenjtë besonin se vendosja e vulës së Antikrishtit nga profeti i tij i rremë do të ndodhte gjatë atyre 3,5 viteve të mbretërimit të Antikrishtit, që do t'i paraprinin menjëherë ardhjes së dytë të lavdishme të Zotit tonë Jezu Krisht. Ngjarje të tjera të kësaj kohe - ndërtimi Tempulli i Solomonit, mbretërimi i Antikrishtit në të, predikimi i profetëve Enoku dhe Elia dhe vrasja e tyre në Jeruzalem, predikimi i profetit të rremë etj.

A është e mundur që në mënyrë të pandërgjegjshme të pranohet vula e Antikrishtit, pa hequr dorë nga Krishti, nëpërmjet ndonjë përmirësimi teknik apo mjeko-biologjik? Disa etër të shenjtë nuk e shpjegojnë fare këtë, të tjerë japin një përgjigje shumë të prerë negative.

“Ky i pafat e di se kryqi i Zotit, nëse vuloset mbi dikë, do të shkatërrojë të gjithë fuqinë e tij (...) Sepse me çdo mënyrë ai do të sajojë që emri i Zotit dhe Shpëtimtarit - ky emër shumë i shenjtë dhe i pastër - nuk thirret fare në kohën e gjarprit" (I nderuari Efraim i Sirisë. Predikimi 91 mbi ardhjen e Zotit - 1, f. 298). “Nëse shpirti ynë mbrohet nga një armë e tillë (Triniteti i Vetëmlindur), atëherë gjarpri shkelet me këmbë (...) Por ata që e njohin mirë zërin e shenjtë të Bariut të vërtetë do ta njohin menjëherë mashtruesin, sepse zëri i i ligu nuk i ngjan aspak zërit të Bariut të vërtetë” (I nderuari Efraim i Sirisë - Fjala 92 në ardhjen e Zotit - 1, f. 299).

(Rep. 14:9): “Nëse, thotë ai, kushdo që adhuron Antikrishtin si bishë dhe i përmbahet jetës së tij të ligë, me fjalë ose vepra e shpall atë zot, siç tregohet nga shenja e marrë në ballë dhe në dorë, ai do pi kupën e mundimit me të.

(Zbul. 14:11): “Nga 'natën' ne duhet të kuptojmë mundimin e mëkatarëve, të cilat do të pranohen nga të gjithë ata që, nëpërmjet veprave të djallit dhe blasfemisë kundër Krishtit, kanë përshkruar në vetvete imazhin e bishës dhe kanë ngulitur në zemrat e tyre emri i tij i çnderuar si i nderuar” (Arqipeshkvi Andrei Cezarea. Interpretimi i Zbulesës. - 1, fq. 379,380).

Pseudo-Hippolitus në "Predikimin e tij për Fundin e Botës..." e përshkroi vetëdijen e heqjes dorë nga Krishti në këtë mënyrë: "I tillë do të jetë (shenja) dhe vula gjatë kohës së këtij urrejtësi të së mirës - ajo vulë që do të lexojë: “Unë heq dorë nga Krijuesi i qiellit dhe i tokës; heq dorë nga pagëzimi; Unë heq dorë nga shërbimi im (për Zotin) dhe bashkohem me ju dhe besoj në ju” (1, f. 412).

Kjo pyetje është zbuluar më qartë nga Shën Theofani, i vetmi i Vyshensky, në interpretimin e tij të 2 Sol. 2.9-13:

Në humbje. Sado të mëdha dhe të larmishme të jenë përpjekjet dhe metodat e Antikrishtit për të joshur dhe tërhequr në gënjeshtrat e tij, ai do të ketë sukses vetëm mes atyre që janë të të njëjtit shpirt me të, d.m.th. Ata janë larguar nga Zoti dhe Zoti, ata i përçmojnë urdhërimet e Tij në zemrat e tyre dhe duke e ditur se rruga e tyre të çon në shkatërrim, ata nuk e braktisin atë, duke iu dorëzuar fatit të dëshpëruar. Meqenëse ai vetë është biri i shkatërrimit, ai do të ketë vetëm kohë për të tërhequr drejt vetes ata që po humbasin. Dhe këta të zhdukur nuk do të humbasin nga përcaktimi i Zotit, por sepse ata kanë dashur një mënyrë jetese dhe prirje shkatërruese. Zoti përdor gjithçka për të arsyetuar dhe për t'i kthyer mëkatarët dhe kur nuk është më e mundur t'i marrësh me asgjë dhe nuk parashikohet që do të ishte e mundur, atëherë ai i tradhton ata në duart e vullnetit të tij. Dhe secili në jetën e tij takohet me njerëz të cilëve, çfarëdo që t'u thuash, janë të gjithë të tyret, si të shtangur dhe të ngurtësuar. Gjatë predikimit të tij, St. Apostujt takuan njerëz të tillë kudo dhe dëshmuan përmes gojës së St. Pali se fjala e kryqit është marrëzi për ata që humbasin, por për ata që shpëtohen nga fuqia e Perëndisë (1 Kor. 1:18) dhe se ata vetë janë erëra e keqe e vdekjes deri në vdekje; Por për delet (ata që shpëtohen) ka një erë të keqe të kafshëve në stomak (2 op. 2:15). Gjatë kohës së Antikrishtit, marrëzia e tij do të duket si urtësi për t'u zhdukur dhe era e keqe e tij e keqe do të duket si një aromë. Edhe këtu do të jetë ajo me epidemitë e kolerës, të cilat kapin vetëm ata që kanë predispozicion ndaj tyre.

Për shkak të dashurisë për të vërtetën, nuk pranova që ata të mund të shpëtoheshin. Prandaj po humbasin! Sepse ata nuk e pranuan të vërtetën shpëtuese. Zoti sheh që njerëzit po humbasin, pasi kanë rënë në humnerën e mëkatit dhe në lidhjet shkatërruese të skllavërisë së pasioneve dhe mbjellësit të tyre, djallit, Për këtë qëllim Ai dërgoi Birin e Tij të Vetëmlindur për t'u hapur rrugën atyre dhe për ta treguar atë në besimin në Të dhe në hirin e pranueshëm sipas besimit Apostujt e shenjtë e përhapën lajmin për këtë gjë kudo. , dhe të tillë ata do të mbeten në kohën e Apostujve. ditet e fundit. Syri apostolik i mendjes së ndritur nga Zoti e sheh gjithë këtë masë, dhe u jep mbishkrimin: duke u zhdukur.

Thesalonikasit kishin para tyre këta njerëz që po vdisnin për hir të mosbesimit. Apostulli thotë, si të thuash: në këtë fushë të atyre që nuk e kanë pranuar fjalën tonë shpëtimtare, ai do të ketë sukses, dhe jo nga ju që keni besuar dhe si ju që do të besoni. Vlen të përmendet se Apostulli me fjalën e tij përqafon jo vetëm ata që nuk e pranuan të vërtetën e krishterë, sado që donin ta dëgjonin; por edhe ata që e dëgjuan e kuptuan se çfarë ishte puna dhe nuk e pranuan, madje edhe ata që e pranuan me mendje, por nuk e deshën me zemër; përqafon jo vetëm jobesimtarët - jo të krishterë, por edhe të krishterët me emër dhe jo me zemër, të cilët janë indiferentë ndaj besimit që pohojnë dhe nuk janë xhelozë për t'u bindur ndaj kërkesave të tij, duke u bërë siç quhen, indiferentë ndaj tij. Sepse ai thotë: duke mos pranuar dashurinë e së vërtetës, ata nuk e kanë dashur të vërtetën në zemrat e tyre, megjithëse e shohin atë. Ata e shohin të vërtetën, por i mbajnë zemrat e tyre në anën e kundërt me të vërtetën. Prandaj, ata vetë janë gënjeshtra dhe duke qenë të tillë, do ta duan gënjeshtrën.

E vërteta thelbësore shpëtuese është se Perëndia dërgoi Birin e tij në botë si Shpëtimtarin e botës. Prandaj Etërit e Shenjtë i interpretojnë fjalët: dashuria për të vërtetën nuk pranoi, si vijon: ata nuk e pranuan Krishtin Zot. Sepse Ai është edhe dashuri e pakufishme dhe e vërteta e plotë. Shën Krizostomi shkruan: “Ai e quan Krishtin dashuria e së vërtetës, sepse Krishti ishte të dyja dhe erdhi për hir të të dyve, nga dashuria për ne dhe për të zbuluar kuptimin e vërtetë Gjithçka." Theodoreti dhe të gjithë të tjerët janë njësoj. Por ata janë një dhe i njëjtë. Sepse është e nevojshme jo vetëm të pranosh Ungjillin, por edhe të bashkohemi me Zotin, ose në këtë kombinim qëndron pranimi i duhur i Ungjillit. E vërteta vetëm ai nxirret nga masa e të humburve që ngjitet me Zotin Jezu Krisht, bëhet një frymë me Të, shartohet në Të si në hardhinë e vetme të gjallë.

Art. 11. Dhe për këtë All-llahu do t'u dërgojë aksion për të fluturuar, që të mos i besojnë gënjeshtrës.

Ky është një ndëshkim i tmerrshëm moral nga Zoti! Më pas, nuk është se ai dërgon qëllimisht atë që ata nuk duan, por u jep atyre atë që duan dhe kërkojnë. Fryma e ligë e lajkave dhe gënjeshtrave po përpiqet vazhdimisht t'i pushtojë të gjithë, t'i errësojë të gjithë dhe t'i tërheqë në gënjeshtra; por Zoti nuk e lejon atë kur në mesin e atyre që nuk ndjekin të vërtetën ka ende nga ata që japin shpresë për kthim në besim, të cilët ende nuk janë dorëzuar plotësisht shtigje të rreme, ende ndonjëherë mendojnë të heqin dorë nga gënjeshtra dhe të marrin anën e së vërtetës - nuk i lë të hyjnë, që të mos pësojnë dhunë prej tij brenda, se mund të shkundë edhe të fortët, dhe jo vetëm këta. ato të dobëta.

Kur, më në fund, dorëzohen plotësisht dhe i dorëzohen rrugës shkatërruese që kanë zgjedhur, bashkohen me të dhe i përkushtohen me zemër, madje nuk mendojnë as për ta lënë pas; atëherë Zoti do ta pranojë mbajtjen e Tij shpirt i keq lajka, një dorë, dhe ajo, e humbur, do të vërshojë drejt tyre, do të kalojë në zemrën e tyre dhe atje do të fillojë të ushtrojë efektin e lajkave, të tërheqë nga gënjeshtrat - dhe do të tërheqë. Ata do ta pranojnë gënjeshtrën me gjithë zemër dhe më pas do ta zbulojnë nga jashtë, me sa duket duke u bashkuar me Antikrishtin. Por kjo do të nxjerrë në pah vetëm atë që fshihet brenda. Shën Krizostomi shkruan: “Pse, ju thoni, a do të lejojë Zoti të ndodhë e gjithë kjo, i dashur, por dëgjoni atë që thotë (Apostulli): (Antikrishti) do të mbizotërojë vetëm mbi ata që humbasin? , edhe sikur të mos vinte, nuk besoja se do të vinte”.

Theodoret shton: "Kjo: Zoti do t'u dërgojë atyre veprimin e fluturimit", tha Apostulli - ai do të lejojë të shfaqet lajka, në mënyrë që ata të jenë dashamirës të ligësisë, sepse Zoti nuk do ta dërgojë këtë lajka, por do ta shkatërrojë atë fjala e gojës së Tij.” Ekumeni: ai do të dërgojë, - mos pranoni që Zoti të dërgojë, por kështu shprehet zakonisht apostulli leje nga Zoti." Teofilakti: "pas, - përkundrazi do ta lejojë të vijë. Shikoni, së pari ata hodhën poshtë të vërtetën; dhe pastaj Zoti i braktisi dhe gënjeshtra i pushtoi."

Art. 12. Le të gjykohen të gjithë ata që nuk besuan të vërtetën, por u pëlqeu paudhësia.

Le të pranojnë gjykimin dhe të pësojnë dënimin me drejtësi. Dashtë Zoti, sistemi i tyre i keq moral dhe fetar do të zbulohet dhe ata do të jenë të pjekur për gjykim. Gënjeshtrat janë vetëinkriminuese; dhe gënjeshtrat e mëposhtme e ekspozojnë veten. Ata nuk do të shpërblehen në gjyq, sepse ata besuan një gënjeshtër padyshim shkatërruese dhe nuk besuan të vërtetën dukshëm shpëtuese. - Të gjithë ata që nuk e besuan të vërtetën, por u kënaqën me padrejtësinë. Nga greqishtja - të gjithë këta, jobesimtarë, etj., të cilët nuk e pranuan të vërtetën ungjillore në zemrat e tyre me besim të gjallë dhe nuk e vendosën jetën, ndjenjat dhe prirjet e tyre sipas kërkesave të saj, por përkundrazi u shtrinë me zemrat e tyre. - favorizuan të gjitha të pavërtetat dhe ndaj urtësisë së gabuar dhe moralit të gabuar, gjenin kënaqësi duke mbetur dhe zhytur në këto gabime.

Denoncimi i tyre më i dukshëm do të jetë se ata besojnë në Antikrishtin. Shën Chrysostom shkruan: “Gojët e atyre që janë dënuar me shkatërrim, si nuk do të besojnë në Krishtin, edhe nëse Antikrishti do të vijë për t'i ekspozuar ata nuk tha se meqenëse Krishti (me sa duket një njeri) e quajti veten Zot, ishte pikërisht për këtë arsye që ne nuk besuam në Të, sepse dëgjuam se ekziston një Zot, nga i cili janë të gjitha gjërat, dhe si rezultat e bëmë mos besoni: ky është i tyre preteksti (për shfajësim) do t'u hiqet nga Antikrishti, sepse kur të vijë ai dhe, pavarësisht se ai nuk urdhëron asgjë të drejtë, por vetëm paligjshmëri, ata do të besojnë në të; , vetëm për hir të mrekullive të tij të rreme, atëherë buzët e tyre do të ndalen, sepse nëse nuk besoni në Krishtin, aq më pak duhet të besoni në Antikrishtin i pari që tha se Ai u dërgua nga Ati, por ky i fundit (do të thonë) diçka krejtësisht të ndryshme (Gjoni 5:43), por ne, do të thonë, pamë shumë mrekulli të mëdha. Veç kësaj, u parashikua shumë për Antikrishtin: se ai është i paligjshëm, se është bir i humbjes, se ardhja e tij (me madhështi) do të jetë sipas veprës së Satanait; kurse, përkundrazi, për Krishtin – se Ai është Shpëtimtari dhe do të sjellë përfitime të panumërta” – Teodori, Ekumeni dhe Teofilakti kanë të njëjtin fjalim” (5, fq. 330-335).

Pra, pranimi i vulës së Antikrishtit shoqërohet me refuzimin e Krishtit, me një jetë kaq mëkatare, e cila në vetvete, pavarësisht nga pranimi i vulës së Antikrishtit, çon në vdekje. Imponimi i dhunshëm teknik ose mjeko-biologjik i vulës së Antikrishtit ndaj një besimtari në Krishtin dhe të jetuarit sipas urdhërimeve të Tij, veçanërisht nëse ai nuk është i vetëdijshëm për këtë, nuk mund ta ndajë atë nga Krishti.

Gjatë gjithë historisë së saj, kur Kisha ka jetuar në të ndryshme sistemet shtetërore(perandorake-pagane, ortodokse apanazh princëror dhe autokratik, liberal-demokratik, totalitar-komunist, pushtues), i nënshtrohej rregulloreve civile lidhur me shërbimin ushtarak, regjistrimin dhe mbledhjen e taksave, edhe nëse këto rregulla përcaktoheshin me simbole dhe mbishkrime fetare pagane. .

Martirët refuzuan të merrnin pjesë në festat civile-fetare të Perandorisë Romake kur kjo lidhej me pjesëmarrjen e tyre personale të drejtpërdrejtë në kultin fetar, në flijim.

Ngjarjet e kryera nga organet tatimore nuk përmbajnë kult fetar.

Nëse dokumentet tatimore përmbajnë simbole antikristiane, atëherë Kisha mund të dëshmojë për atë që dëshmoi Shën Gjon Teologu: fryma e Antikrishtit është tashmë e pranishme në botë dhe kjo është fryma e gabimit (1 Gjonit 4:3), mund të pyesni. pushteti shtetëror për të tërhequr ose zëvendësuar këtë simbolikë për hir të Shpirtit të së Vërtetës dhe paqes në shoqëri.

Por edhe një përgjigje negative pushtetin shtetëror kërkesa e Kishës nuk mund të jetë një arsye për tërheqjen e pavarur të pabekuar të besimtarëve nga bindja civile, pasi kjo çon në mënyrë të pashmangshme në një përçarje brenda Kishës.

7 399

Njerëzit e panë Antikrishtin në shumë figura të famshme historike. Shkencëtarët dhe teologët kanë luftuar për dy mijë vjet për të deshifruar numrin misterioz të Bishës. Historia e lindjes, jetës dhe vdekjes së Antikrishtit përshkruhet në "Zbulesa e Gjon Teologut", si dhe në traktate të shumta fetare. Pra, kush është ai, Biri i humbjes, Biri i Bishës, Profeti i Madh i rremë dhe antiteza e përjetshme e Krishtit? Dhe kur duhet ta presim ardhjen e tij?

Bibla dëshmon.

Përmendja më e hershme e Antikrishtit gjendet në Dhiatën e Vjetër në librin e Danielit, ku fjalë për fjalë është shkruar si vijon: “Shumë do të pastrohen, binden dhe rafinohen nëpërmjet tundimit; Por të pabesët do të bëjnë të keqen dhe asnjë nga të pabesët nuk do ta kuptojë, por të urtët do ta kuptojnë” (Danieli 12:10).

Tashmë teologë të tillë të shquar mesjetarë të Kishës së Krishterë si Thomas Aquinas panë në këtë pasazh një shpallje të drejtpërdrejtë të ardhjes së Antikrishtit. Në të vërtetë, gjatë mbretërimit të tij do të ketë një ndarje të qartë të njerëzve në ata që janë të përkushtuar ndaj Krishtit dhe ata që janë të përkushtuar ndaj Antikrishtit.

Vetë Shpëtimtari flet për mbretërimin e ardhshëm të Antikrishtit: "Sepse do të dalin krishtër të rremë dhe profetë të rremë dhe do të tregojnë shenja dhe mrekulli të mëdha për të mashtruar, nëse është e mundur, edhe të zgjedhurit" (Mateu 24:24, Marku 13:22). Këto fjalë të Krishtit duhet të zbatohen jo vetëm për vetë Antikrishtin, por edhe për miqtë dhe ndihmësit e tij të shumtë me të cilët ai do të rrethohet për të sunduar botën.

Sidoqoftë, dëshmia kryesore e ardhjes së Antikrishtit për skolastikët mesjetarë dhe modernë është "Zbulesa e Gjon Teologut", si dhe letra e dytë e Apostullit Pal drejtuar Thesalonikasve. Në to, pavarësisht nga disa terma alegorikë dhe të paqartë, shumica e teologëve të krishterë dhe studiuesve të Biblës shohin një paraqitje të detajuar të jetës dhe veprave të Antikrishtit.

Në përgjithësi, kulmi i interesit për biografinë e Antikrishtit ndodhi në Mesjetë. Në këtë kohë, mrekullitë ishin shumë të njohura - shfaqje të devotshme ku tregohej një ose një histori tjetër e shenjtë. Tema e pranimit dhe përmbysjes së Antikrishtit ishte gjithashtu një temë popullore e mrekullive, pasi forca kryesore lëvizëse e Mesjetës ishte frika. Pra, ishte frika që i bënte njerëzit të magjepsnin të dëgjonin historinë e fundit të botës, të cilën ata e prisnin me këmbëngulje neurotike në fillim të çdo shekulli dhe çdo mijëvjeçari.

Vetë fjala "Antikrisht" gjendet në Bibël vetëm në "Zbulesën e Gjon Teologut", duke përcaktuar, megjithatë, të gjithë njerëzit që e kundërshtuan veten e tyre ndaj Krishtit. Kështu thotë Gjoni: “Kush është gënjeshtar përveç atij që mohon se Jezusi është Krishti? Ky është Antikrishti, që mohon Atin dhe Birin” (1 Gjonit 2:22, po aty 2:18).

Në mesjetë, midis teologëve lindën mosmarrëveshje serioze në lidhje me faktin nëse do të kishte një Antikrisht ose disa, dhe kush duhet të konsiderohet Antikrishti - thjesht një njeri që u rebelua kundër Krishtit, ose pikërisht ai Biri i Bishës që vinte në kohët e fundit për Toka?

Por me kalimin e kohës, teologët megjithatë zhvilluan një koncept të unifikuar, sipas të cilit Antikrishti është biri i djallit, i cili do të shfaqet para ardhjes së dytë të Krishtit, do të sundojë botën për tre vjet e gjysmë dhe më pas do të mposhtet. Bazuar në dëshmitë apostolike të kapura me letra drejtuar komuniteteve të ndryshme të krishtera, fjalët e vetë Krishtit, si dhe "Zbulesa e Gjon Teologut", shkencëtarët dhe teologët arritën të rindërtojnë pothuajse plotësisht jetën e Antikrishtit.

Jeta dhe vdekja e një "antiheroi".

Shumica e teologëve janë të prirur të mendojnë se Antikrishti nuk është vetëm e kundërta e plotë e Krishtit si person, por e gjithë jeta e tij do të jetë një lloj parodi e historisë së shenjtë të jetës, vdekjes dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë, e përshkruar në Dhiata e Re. Teologu mesjetar Thomas Aquinas e quajti djallin "majmuni i Zotit Perëndi". Siç e dini, një majmun mund të kopjojë me shumë saktësi sjelljet e një personi, por në të njëjtën kohë mbetet një kafshë.

Sipas Thomas Aquinas, djalli dhe pas tij djali i tij Antikrishti, përpiqen të imitojnë Krishtin në çdo gjë. Nuk është rastësi që të gjitha ceremonitë sekrete të satanistëve janë një shërbim kishtar i përmbysur, siç dëshmohet jo vetëm nga protokollet e Inkuizicionit, por edhe nga çështjet penale të agjencive moderne të zbatimit të ligjit. Të udhëhequr nga ideja se djalli bën gjithçka anasjelltas dhe në të njëjtën kohë përpiqet të kopjojë Zotin, ne mund të kuptojmë kuptimin e fshehtë të historisë së jetës së Antikrishtit.

Në përgjithësi pranohet se Antikrishti do të lindë nga një grua e vdekshme nga fisi hebre i Danit. Djalli do ta zotërojë atë dhe kështu ajo do të ngjizë Antikrishtin. Ky detaj e kthen konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari njëqind e tetëdhjetë gradë.

Maria ishte nga fisi hebre i Judës, i famshëm për faktin se prej tij dolën shumë njerëz të devotshëm, emrat e të cilëve janë përjetësuar në Dhiatën e Vjetër. Përkundrazi, fisi i Danit njihet për faktin se ka hequr dorë nga Zoti i vërtetë dhe është parë në idhujtari dhe shumë mëkate të tjera.

Është krijuar gjithashtu vendlindja e ardhshme e Antikrishtit - ky është territori i mbretërisë së lashtë babilonase, domethënë Irani i sotëm dhe territoret e ngushta ngjitur. Shumë teologë janë të prirur të besojnë se kurva e Babilonisë është nëna e Antikrishtit. Me fjalë të tjera, ai do të lindë ose nga një kurvë e shtrenjtë, ose thjesht nga një grua e shthurur dhe me ndikim që jeton në këtë rajon.

Pasi është bërë i rritur, Antikrishti do të fillojë të rekrutojë një ushtri mbështetësish. Për më tepër, fillimisht ai do të sillet si Krishti, do të bëjë mrekulli, shenja, do të profetizojë dhe do të shërojë të sëmurët. Megjithatë, sapo shumica e njerëzve ta besojnë, ai do të tregojë menjëherë natyrën e tij të vërtetë, duke u kthyer në një tiran të pamëshirshëm.

Duke përsëritur rrugën e Krishtit, ai do të hyjë në Jeruzalem për të restauruar tempullin e Solomonit, të shkatërruar në kohët e lashta dhe do të ngrejë statujën e tij atje, të cilën do ta detyrojë ta adhurojë. Mbretërimi i Antikrishtit do të zgjasë tre vjet e gjysmë, pas së cilës Krishti do të fitojë.

Vetë momenti i vdekjes së Antikrishtit është gjithashtu një pasqyrë pasqyre e minutave të fundit të qëndrimit të Krishtit në tokë. Antikrishti do të ngjitet në Malin e Ullinjve (Elyon), nga ku u ngjit Krishti, ku do t'i duhet të kryejë një mrekulli të madhe. Sipas disa teologëve, do të konsistojë në zhytjen e plotë të botës në errësirë. Megjithatë, ai nuk do të jetë në gjendje ta bëjë këtë, sepse ai do të goditet nga Krishti.

Kundërshtarët e Antikrishtit.

Të gjithë teologët, pa përjashtim, arrijnë në përfundimin se do të jetë e pamundur që njerëzit ta mposhtin Antikrishtin, por kjo nuk do të thotë aspak se nuk ka nevojë t'i rezistosh atij.

Në "Zbulesa e Gjon Teologut" ka referenca të shumta për njerëzit që do të refuzojnë të pranojnë fuqinë e Antikrishtit dhe do të detyrohen të fshihen. Ka mjaft vende në tokë ku Antikrishti nuk mund të arrijë. Një nga këto vende është manastiri në Divejevo, i cili është projektuar nga Shën Serafimi i Sarovit. I gjithë territori i manastirit është i rrethuar nga një hendek i shenjtë, i cili u hap nga murgeshat. Gjatë viteve sovjetike praktikisht u varros, por disa vite më parë murgeshat e reja e gërmuan përsëri.

Gjithashtu, dy profetë të Dhiatës së Vjetër - Elia dhe Enoku - do të dërgohen nga qielli për të ndihmuar njerëzit nga Perëndia. Ata do të kthejnë përsëri në besimin në Krishtin shumë njerëz që ranë nën pushtetin e Antikrishtit, por në përballjen me Antikrishtin ata do të mposhten. Sepse mbretëria e Birit të Errësirës është pjesë e planit hyjnor, i cili parashikon ndarjen e "qengjatëve nga cjeptë".

Numri i Bishës.

Simboli i Antikrishtit është numri pothuajse i njohur botërisht i Bishës - 666. Megjithatë, kuptimi i tij interpretohet nga teologët ndryshe. Pra, disa prej tyre besojnë se emri i Antikrishtit është i koduar në këtë numër. Teologu mesjetar Primasius, në "Komentarin e tij mbi Apokalipsin", duke krahasuar alfabetin grek dhe numrin e Bishës, nxjerr emrin Antemos, që do të thotë "përballë lavdisë".

Por numri i Bishës nuk është vetëm emri i koduar i Antikrishtit, i cili përmban fuqinë e tij, por edhe stemën e tij, simbolin dhe një lloj shenje me të cilën ai do të vulosë të gjithë njerëzit që e adhurojnë. Sipas dëshmisë së Gjon Teologut, një person që nuk e ka këtë shenjë nuk do të mund të blejë apo shesë asgjë. Kjo do të thotë, në gjuhën moderne juridike, ai do të humbasë të gjitha të drejtat dhe liritë civile.

Kjo shenjë do të aplikohet në dorën e djathtë dhe ballin. Teologët e kanë kuptuar prej kohësh pse është kështu: një person që ka simbolet e Antikrishtit në ballin dhe në dorën e tij të djathtë fizikisht nuk do të jetë në gjendje të bëjë shenjën e kryqit dhe, për rrjedhojë, do të bjerë plotësisht nën pushtetin e djall.

Gjon Teologu dëshmon se shumica e njerëzve do të jenë nën thembra e Antikrishtit, sepse shumë do të duhet të zgjedhin midis jetës nën sundimin e tij dhe vdekjes së dhimbshme. Megjithatë, njerëzit që iu dorëzuan Antikrishtit do të kenë ende shpresë për falje. Midis përmbysjes së Antikrishtit dhe ardhjes së Krishtit - tashmë si kreu i Gjykimit të Fundit - do të ketë një periudhë të caktuar kohe që u jepet njerëzve në mënyrë specifike në mënyrë që ata të pendohen dhe të vijnë te Krishti.

Ka ardhur tashmë?

Siç u përmend më lart, çdo brez njerëzish pa në jetën e tyre të përditshme shenjat e ardhjes së Antikrishtit dhe në shumë gjeni të këqij të epokës së tyre, vetë Birin e Humbjes. Në parim, kjo është plotësisht në përputhje me mendimin e Thomas Aquinas të lartpërmendur, i cili në veprën e tij themelore "Summa Theology" shkruan se "të gjithë njerëzit e tjerë të këqij që i paraprinë atij janë, si të thuash, imazhi i Antikrishtit". Si rregull, teologët e interpretojnë këtë në kuptimin që poshtërsitë e dukshme të të gjitha kohërave dhe popujve, megjithëse në realitet nuk ishin mishërimi i Antikrishtit, ishin megjithatë një lloj pararendës të tij. I pari nga këta njerëz në të cilin ata panë imazhin e Antikrishtit ishte Simon Magus, një përmendje e të cilit mund të gjendet në Veprat e Apostujve. Ky zotëri ishte diçka si Kashpirovsky ose Uri Geller nga kohërat e lashta.

Perandorët Antiochus IV, i njohur për persekutimin brutal të hebrenjve, dhe Neroni dhe Julian Apostati konsideroheshin gjithashtu Antikrishti. Bashkëkohësit ia atribuonin të njëjtin rol të zymtë shumë monarkëve të tjerë, nga të cilët, për shembull, përmendim Pjetrin e Madh dhe Napoleon Bonapartin. Midis njerëzve të thjeshtë, ky emër iu caktua Martin Luterit, Maximilian Robespierre dhe Grigory Rasputin. Megjithatë, asnjë nga të gjithë personat e lartpërmendur, sipas teologëve, nuk mund t'i afrohet madje mizorisë që do të tregojë Biri i vërtetë i Shkatërrimit, Antikrishti i vërtetë.

Apokalipsi fillon...

Midis studiuesve modernë të "Zbulesës së Gjon Teologut" dhe teksteve të tjera të lashta që në një mënyrë ose në një tjetër ngrenë temën e Antikrishtit, ekziston një mendim se ngjarjet eskatologjike që i paraprinë ngjitjes së Antikrishtit dhe Gjykimit të Fundit pasues tashmë janë duke u zhvilluar në tokë.

Ekziston një teori shumë interesante midis shkencëtarëve dhe teologëve laikë. Fakti është se gjuha aramaike, në të cilën u shkrua fillimisht "Zbulesa", është jashtëzakonisht e varfër dhe, natyrisht, nuk mund të përmbajë koncepte, imazhe, simbole, emra objektesh që janë të njohura për njeriun modern. Prandaj, Gjoni, i cili mori zbulesa në të cilat iu dhanë vizione të ngjarjeve që i paraprinë fundit të botës, përdori alegoritë dhe metaforat në mënyrë që, duke kapërcyer varfërinë e gjuhës së tij amtare, të shkruante në të gjithçka që ishte ngulitur në kujtesën e tij shpirtërore. .

Dhe pastaj gjithçka varet nga perceptimi personal i personit që po përpiqet të deshifrojë shenjat, imazhet, numrat dhe simbolet misterioze të përmendura në "Zbulesa". Kështu, disa autorë e lidhin yllin e hidhur të pelinit, i cili do të lindë, duke paralajmëruar lindjen e Antikrishtit, me fatkeqësinë e Çernobilit. Numri i Bishës, pa të cilin asgjë nuk mund të blihet apo shitet, ndonjëherë interpretohet si shfaqja e një mediumi elektronik universal që zëvendëson një portofol, një kartë krediti dhe një pasaportë, e cila supozohet se do të qepet në dorën e djathtë. Bashkimi i të gjitha mbretërive nën dorën e Antikrishtit kuptohet si një sistem i vetëm i bashkuar i korporatave të fuqishme ndërkombëtare, presidenti i të cilave do të jetë Biri i Perdicimit.

Në çdo epokë, njerëzit në mënyrë të pandërgjegjshme kërkuan shenja të ardhjes së Antikrishtit. Por askush nuk e di me siguri se kur do të ndodhë kjo. Dhe ne mund të shpresojmë vetëm se kjo nuk do të ndodhë gjatë jetës sonë - "le të kalojë kjo kupë nga unë" ...

Vula e Antikrishtit në traditën ortodokse, Mitropoliti Meletios i Nikopolit

Vula e Antikrishtit në traditën e kishës

Ne kemi rishikuar doktrinën Shkrimi i Shenjtë për Antikrishtin dhe numrin 666. Pra, vula e Antikrishtit, emri i tij dhe numri i këtij emri janë të ndërlidhura ngushtë dhe njëri nuk ekziston pa tjetrin; Është veçanërisht e qartë se ato do të shfaqen në të njëjtën kohë.

Këto atribute të Antikrishtit shpjegojnë dhe plotësojnë njëra-tjetrën, megjithëse secila ka diçka thelbësisht të ndryshme, karakteristike vetëm për të. Madje mund të duket se ato janë të këmbyeshme, por nuk është aspak kështu. Këta tre elementë nuk janë identikë me njëri-tjetrin dhe njëri nuk zbulon kuptimin e dy të tjerëve. 666 nuk është as emri i Antikrishtit dhe as vula e tij dhe nuk ndryshon nga çdo numër tjetër, dhe vetëm nga keqkuptimi konsiderohet numri i Antikrishtit. Më poshtë do të shohim se numra të tjerë në histori tashmë janë konsideruar Antikrisht.

Për Kishën nuk ka rëndësi kush dhe sa do të shkruajë për këtë temë, por për ata që shkruajnë, nëse kujdesen për të mirën e Kishës, është shumë e rëndësishme që mendimet që shprehin të jenë në përputhje të plotë me Traditën. Pyetje që lidhen me perspektivën e fshehtë, mistike të besimit Kisha Ortodokse, nuk mund të konsiderohet nga këndvështrimi i të menduarit racional, i cili përjashton mundësinë e një pasqyre tjetër, më të thellë në thelbin e problemit.

Nuk duhet të harrojmë fjalët e apostullit të shenjtë Pjetër: Asnjë profeci në Shkrim nuk mund të zgjidhet vetë. Sepse profecia nuk u shqiptua kurrë me vullnetin e njeriut, por njerëzit e shenjtë të Perëndisë e folën atë, të shtyrë nga Fryma e Shenjtë (2 Pjetrit 1:20-21). Profecia është një dhuratë e Frymës së Shenjtë; ajo nuk vjen nga mendja dhe, ajo që është po aq e rëndësishme, nuk interpretohet me ndihmën e saj.

Le të shohim se çfarë thonë etërit e shenjtë për vulën dhe numrin.

Hieromartiri Ireneu, peshkopi i Lionit († 202 pas Krishtit), shkruan se disa nga bashkëkohësit e tij, duke u përpjekur të përcaktonin emrin dhe personalitetin e Antikrishtit, ardhjen e afërt të të cilit e prisnin, e quajtën numrin e Antikrishtit 616. Shën Ireneu, i cili drejtpërdrejt komunikuar me dishepujt Apostulli Gjon Teologu, e kundërshton me vendosmëri këtë. Nuk mund të ketë dyshim se 666 është numri i emrit të Antikrishtit, mëson ai. Në zëvendësimin e këtij numri me 616, shenjtori sheh rrezikun që të krishterët të hutohen dhe të fillojnë të luftojnë me një numër që nuk përmendet fare në Traditën e Shenjtë, në vend që t'i rezistojnë vetë Antikrishtit, i cili vetëm do të përfitojë nga ky mashtrim.

Në të njëjtën kohë, Shën Ireneu askund nuk thotë se vetë numri 666 është vula e Antikrishtit ose se ka ndonjë kuptim tjetër përveç atij të dhënë nga apostulli i shenjtë Gjon në librin e Zbulesës.

Është për t'u habitur që asnjë nga lajmëtarët e ardhjes së afërt të Antikrishtit nuk mendon për kuptimin e këtij numri. Sipas logjikës së tyre, një makinë me targë 666 ose një ushtar, numri personal i të cilit përfshin këtë numër, i shërben Antikrishtit. Por është absolutisht e qartë se i vetmi ndryshim midis këtij numri dhe të gjithë të tjerëve është se në kohën e Antikrishtit, i vënë vulën, do të thotë se Antikrishti është Zot dhe atij duhet t'i shërbehet si perëndi dhe t'i frikësohet si një. zot. Në çdo aspekt tjetër është një numër krejtësisht i zakonshëm.

Veçanërisht i rëndësishëm për ne është mësimi i shenjtorëve të lashtë, i adoptuar nga Etërit e Kishës së kohëve të mëvonshme. Shumë baballarë të lashtë ishin dishepuj të apostujve të shenjtë. Njëri prej tyre, dëshmori i shenjtë Papa Hipolit i Romës († 236 pas Krishtit), thotë: “Antikrishti do të japë një shenjë në dorën e djathtë dhe në ballin e tij... vula në këto pjesë do të jetë numri 666. Dhe, siç mendoj, sigurisht që nuk mund të them (pasi besohet se shumë emra janë përfshirë në këtë numër), por besoj se, përkundrazi, kuptimi i vulës do të jetë unë heq dorë... kështu nga Antikrishti, i cili urren çdo gjë të mirë, do të ketë një vulë duke thënë: Unë heq dorë ("Në fund të botës").

Hieromartiri duket se thotë: Nuk e di sa i vërtetë është mendimi im, por më duket se vula do të shkruhet në formën e fjalës që heq dorë. Pa insistuar në mendimin e tij, ai megjithatë e konsideron të mundur që diçka e ngjashme të ndodhë në epokën e Antikrishtit, domethënë vula të jetë dëshmi e heqjes dorë nga Krishti, dhe jo një lloj simboli material, i jashtëm.

Vini re se vetë numri 666 nuk do të thotë asgjë për Shën Hipolitin, ai e intereson atë vetëm si numri i emrit të Antikrishtit. Nuk ka rëndësi numri, por emri. Ai nuk e mohon që emri i Antikrishtit shkon deri në 666, por duket se lë të kuptohet se para ardhjes së Antikrishtit ky numër nuk do të na tregojë asgjë, sepse shumë emra mblidhen deri në 666. Prandaj, sot nuk ka kuptim. në përpjekje për të marrë me mend këtë emër.

Në kohën e Shën Hipolitit janë prerë monedha me imazhin e sundimtarit të vendit. Ata përshkruanin monarkun dhe shkruanin emrin e tij - ashtu si më sipër vulat e shtetit. Deklarata se vula e perandorit është një numër i caktuar do të perceptohej si një shaka e keqe. Fjalët e Apokalipsit shenjën e emrit të tij bëni të qartë se vula e Antikrishtit nuk mund të jetë numri 666 si i tillë, por vetëm ky numër që lidhet me emrin.

Fjalët "shenjë" dhe "shëmbëlltyrë" gjenden në Shkrimet e Shenjta në librin e Veprave të Apostujve (17, 29) dhe në Apokalipsin (14, 11).

Origeni në Homilinë e 39-të mbi Ungjillin e Lukës shkruan: “...ashtu si një monedhë mban imazhin e sundimtarit të kombeve [domethënë perandorit romak], po ashtu ai që kryen vullnetin e sundimtarit të botës mban imazhin e tij.” Dhe Klementi i Aleksandrisë thotë në Stromata (VII): "I drejti është si një monedhë e dhuruar Zotit, e cila merr shenjën mbretërore".

Imazhi i sundimtarit, së bashku me mbishkrimin e emrit të tij, dëshmonte gjithmonë për vërtetësinë e monedhës dhe tregonte si atë në mbretërimin e të cilit ishte prerë monedha, ashtu edhe vendin dhe kohën e mbretërimit të tij.

Prej tij gjejmë një përshkrim të imazheve të gjetura në Perandorinë Romake: "Këtu [në monedhë] është një bust që ngjan me tiparet e mbretit Justin", domethënë një imazh i perandorit. "Këtu është një printim i fytyrës, domethënë tiparet e saj." Nga kjo është e qartë se imazhi i një personi të caktuar quhet tipare.

Së fundi, në Letrën e Apostullit Pal drejtuar Hebrenjve (1, 3), Zoti Jezu Krisht quhet shëmbëlltyra e hipostazës së Atit, e cila, sipas shpjegimit të të nderuarit Nikodemus të Malit të Shenjtë, do të thotë " barazia [e Birit të Perëndisë] me Prototipin dhe ngjashmëri me Të në çdo gjë” (“Interpretimi i 14 Letrave të Apostullit Pal”, vëll. 3).

Pra, ne kemi të drejtë të nxjerrim përfundimin e mëposhtëm: me të mund të përfshihet vetëm ajo që na përshkruan ose na kujton dikë. Me fjalë të tjera, numri 666 nuk mund të jetë vula e Antikrishtit, sepse nuk ka asnjë lidhje me të. Vula, shenja mund të jetë vetëm imazhi ose emri i vërtetë i Antikrishtit.

Dhe Shën Hipoliti tregon qartë se numri i emrit nuk është vetë emri dhe, natyrisht, jo vetë vula. Vetëm një imazh ose një emër mund të jetë vula ose shenja e Antikrishtit. Kjo është e qartë nga fjalët e tij "besohet tashmë se ky numër përmban një emër të caktuar".

Etërit e shenjtë mund të kenë pasazhe që janë të vështira për t'u kuptuar, pasi ata duhej të kuptonin probleme shumë komplekse. Por kjo vetëm sa rrit vlerën e krijimeve të tyre, në të cilat, duke filluar nga shkrimet e Apostullit Gjon Teologu, pasqyrohet besimi i përjetshëm dhe i pandryshueshëm i Kishës së Krishtit.

Ne, si martiri dikur i shenjtë Hipolit, nuk mund ta imagjinojmë imazhin e Antikrishtit dhe të njohim emrin e tij. Prandaj, para shfaqjes së njeriut të mëkatit, birit të humbjes, askush nuk ka të drejtë të thotë se vula e tij tashmë ekziston dhe u vendoset njerëzve që as nuk e dyshojnë.

Megjithatë, në kohën tonë, si në kohët e mëparshme, megjithëse vetë njeriu i paligjshëm nuk është shfaqur ende, misteri i paligjshmërisë, domethënë braktisja e njerëzimit nga Krishti, është në veprim. Në këtë drejtim, mund të flasim për ekzistencën e një "vule" të pastër shpirtërore. Dhe nga arsyetimi i Shën Hipolitit është e qartë se vula do të thotë braktisje nga Krishti. Sipas shenjtorit, instalimi i saj duhet të ndodhë pas heqjes dorë. Dhe është jashtëzakonisht e rëndësishme për ne të kuptojmë se vula është dytësore, domethënë, ajo shënon heqjen dorë tashmë të përfunduar të një personi nga Zoti.

Nuk është aq shumë çështje pamjen vula e Antikrishtit, aq sa ka në përmbajtjen e saj shpirtërore - shënon gjendjen dhe disponimin e shpirtit të një personi, duke e çuar atë në heqje dorë. Kjo përmbajtje shpirtërore - heqja dorë nga Zoti - ekziston që në fillim historia njerëzore, vula e Antikrishtit si një atribut material i sundimit të tij dhe fitorja imagjinare e Satanait do të shfaqen vetëm në fund të kohës.

Nga kjo rezulton se nuk është numri 666 ai që është vula e Antikrishtit, por heqja dorë nga Krishti që ndodh në shpirt.

Duke interpretuar Apokalipsin (13, 18), Shën Hipoliti mëson: “Për emrin e tij [Antikrishti], ne nuk dimë asgjë më shumë se çfarë u tha nga i Lumi Gjoni, i cili vetëm e la të kuptohet, duke e fshehur nën maskën e një numri. Por kur të shfaqet vetë Antikrishti, koha do të zbulojë emrin e tij. Sa më shumë të hamendësojmë për të, aq më shumë do të dyshojmë dhe do të gabojmë, pasi shumë emra korrespondojnë me këtë numër” (“Rreth Krishtit dhe Antikrishtit”).

Shën Andrea i Cezaresë plotëson dhe shpjegon fjalët e Hieromartirit Hipolit: “Ai për të cilin është shkruar dhe emri i të cilit përmban numrin 666, koha dhe përvoja do t'u zbulojë atyre që kërkojnë. Sepse nëse dikush mund ta njihte këtë emër, ai do ta kuptonte dhe do ta zbulonte tek ne. Por Perëndia nuk denjoi të na zbulojë emrin e tij në Shkrim” (“Komentimi i Apokalipsit”).

Nëse numri 666 si i tillë ishte vula e Antikrishtit, atëherë etërit e shenjtë nuk do të kishin pasur kaq shumë sqarime për emrin e tij. Zbulesa Hyjnore thotë:

(Zbul. 13:18), por nëse numri në vetvete ishte vula e Antikrishtit, pse duhet ta llogaritni atë?

Gjithçka që thuhet për Antikrishtin në Zbulesë nuk jep një pamje të qartë të emrave dhe ngjarjeve, ky libër është një mister. Përpara se sekreti të zbulohet, mund të merret me mend vetëm për të. Dhe vetëm ata që jetojnë në kohën e Antikrishtit do të njohin atë që është ende e fshehur nga ne.

Arsyeja pse Zoti nuk na tha gjithçka në Shkrim është, sipas Shën Andreas, sepse nuk është e dobishme për ne. Nuk është vullneti i Zotit që ne të dimë emrin e Antikrishtit dhe datën e fundit të botës. Zoti Jezus Krisht u tha dishepujve:

(Veprat 1:7).

Çfarë dobie do të na sjellë njohja e emrit të Antikrishtit?

Shën Ireneu i Lionit thotë se atëherë do të shfaqen dy rreziqe, njëri jo më pak se tjetri: disa do të imagjinojnë se e dinë emrin e Antikrishtit dhe kohën e ardhjes së tij ("Zbulesa dhe përmbysja e njohurive të rreme"). Por ata që mendojnë të shmangin intrigat e Antikrishtit duke llogaritur emrin dhe datën e ardhjes së tij, do të kenë më shumë gjasa të mashtrohen prej tij. Le të themi se dikush është i sigurt se ai e di emrin e Antikrishtit. Por ai vjen me një emër tjetër, dhe një person mashtrohet lehtësisht, duke pritur diçka tjetër. Kështu, disa nga "të zgjedhurit" që tani janë angazhuar me zell në zbulimin e numrit të bishës do të mashtrohen.

Shën Ireneu vazhdon: “Është më e sigurt dhe më e sigurt të presësh përmbushjen e profecisë sesa të përpiqesh të zbulosh emrin e Antikrishtit. Disa përpiqen të gjejnë emrin e mundshëm të Antikrishtit midis shumë emrave që korrespondojnë me këtë numër." Me fjalë të tjera, Ati i Kishës na thërret të mos përfshihemi në kërkime të pafrytshme për emrin e Antikrishtit, të mos përpiqemi ta zbërthejmë atë.

As Apostulli i Shenjtë Gjon dhe as Etërit e Kishës së kohëve të mëvonshme nuk na zbuluan detajet e ngjarjeve që do të ndodhin në fund të botës. Por sot janë shfaqur shumë njerëz që nuk duan t'i nënshtrohen vullnetit të Zotit dhe që përpiqen të depërtojnë në sekretin, të cilin ne, sipas Providencës së Zotit, nuk na lejohet ta dimë. Ata bëjnë bujë duke deklaruar: “Mos harroni se viti 666 është vula e Antikrishtit! Çfarë mund të jetë më e tmerrshme se kjo?!” Mirëpo, siç e pamë, etërit e shenjtë nuk i konsiderojnë të dobishme një hulumtim të tillë dhe nuk e përjetojnë frikën që lajmëtarët e fundit të botës po përpiqen të na fusin.

"Nëse e njohim emrin e Antikrishtit, atëherë ai nuk mund të na dëmtojë në asnjë mënyrë, sepse sot predikohet hapur emri i Atij për hir të të cilit u shqiptuan profecitë dhe Apokalipsi iu zbulua Gjonit", thotë Shën Ireneu i Lionit. .

Shën Anthimi, Patriarku i Jeruzalemit (1788-1808) mëson: “Ungjilltari heshti për vulën e vendosur në të djathtë ose në ballë, domethënë për numrin e emrit të bishës 666, qoftë edhe sepse është nuk është e dobishme për ne të dimë. Disa nga mësuesit e kishës thonë se kërkime të mëtejshme për këtë çështje duhet të bëhen nga ata që nuk kanë çfarë të bëjnë” (“Interpretimi i Apokalipsit”).

Kemi parë që mendimet e mësuesve të vërtetë të Kishës, të ndriçuara nga Fryma e Shenjtë, përkojnë për këtë çështje, ndërsa deklaratat e mentorëve si zonja Relf janë në kundërshtim me mësimet 2000-vjeçare të Kishës dhe asnjë nga Autorët ortodoksë para vitit 1981 u kushtuan vëmendje atyre në studime serioze teologjike.

Një tjetër ekzeget i kishës së Apokalipsit, Arethasi, Kryepeshkopi i Cezaresë, thotë: “Çfarë është vula e Antikrishtit? Emri i bishës. Mund të shprehet në dy mënyra - si me shkronja ashtu edhe me numra. Një imazh i emrit të bishës do të nevojitet për të bërë tregti dhe për të qenë në gjendje të blini diçka, në mënyrë që të lini pa ushqim ata që nuk kanë një imazh të tillë.

Numri i emrit të këtij personi do të përdoret në mënyrë që kushdo që është i huaj ose kundërshtar do të privohet nga mjetet e jetesës; ajo do të jetë e gdhendur në mënyrë që të gjithë ne të mund të shohim. Ky numër është 666. Vetë emri nuk na është zbuluar në mënyrë eksplicite në Shkrim, për të përjashtuar mundësinë e zbatimit pa ndonjë arsyetim për emrat e duhur dhe të zakonshëm” (“Interpretime të mbledhura mbi Apokalipsin”).

Ai, vini re, nuk thotë asgjë për numrin 666, të marrë veçmas, por vetëm në lidhjen e tij me emrin, i cili mund të njihet duke shtuar vlerën numerike të shkronjave dhe kështu të verifikojë përfundimisht se emri i përket vërtet Antikrishtit.

Zoti ka denjuar të na zbulojë se ky emër gjendet në numrin e thjeshtë dhe të lehtë për t'u mbajtur mend 666, i cili, megjithatë, në vetvete nuk është as emri i Antikrishtit dhe as vula e tij. Zoti heshti për vetë emrin, pasi nuk ka asnjë dobi në njohjen e tij. Nuk është e vështirë të arrijmë në përfundimin se edhe nëse emri i Antikrishtit nuk është i rëndësishëm për ne, atëherë çfarë rëndësie mund të ketë vula e tij ose vetë numri 666?

Tani le të shqyrtojmë pyetjen se cila do të jetë vula e Antikrishtit, ku do të jetë ajo, brenda apo jashtë, në mendjen e një personi apo në shpirtin e tij? Le t'i kthehemi përsëri traditës patristike të Kishës sonë.

Sipas Shën Hipolitit, Antikrishti do të indinjohet me ata që nuk e nderojnë dhe nuk e adhurojnë si zot. Dhe për t'i detyruar ata të binden ose, në rast refuzimi, t'i shkatërrojë, ai do të japë urdhër që t'i ngrenë shenjtërorë kudo. Kushdo që dëshiron të blejë ose shesë diçka, mund ta bëjë këtë vetëm pasi të bëjë një sakrificë - me dorën e djathtë vendos temjan në temjanicë për lavdinë e Antikrishtit.

Kjo profeci e martirit të shenjtë Hipolit kërkon shpjegim, pasi ai mendoi dhe shkroi duke përdorur imazhet dhe konceptet e kohës së tij, kur të krishterët, sipas ligjeve romake, detyroheshin të bënin sakrifica për statujën e perandorit ose një prej perëndive. Ky sakrificë, si rregull, ishte lule, kurora, degë pemësh të lulëzuara ose temjan. Gjatë kohës së Antikrishtit, format e jashtme të kësaj sakrifice do të jenë të ndryshme, por kuptimi shpirtëror do të mbetet i njëjtë.

Në veprën e tij "Mbi Krishtin dhe Antikrishtin", Shën Hipoliti shkruan se vula do të vendoset në të djathtë. Dhe në një vend tjetër - se vula e vendosur në ballë do të jetë dëshmi e njohjes së Antikrishtit si Zot. Dhe kjo do të kërkojë shërbimin e detyrueshëm ndaj tij si zot, duke përfshirë të gjitha mjetet fetare. Në kohët e lashta, kur kryenin ritualet pagane, ishte zakon që të gjithë pjesëmarrësit të mbanin një kurorë me lule që konsideroheshin të shenjta në kokë. Pra, vula, sipas mendimit të martirit, do të jetë një kurorë e tillë - por jo e luleve të gjalla, që simbolizojnë jetën, por "e zjarrtë", e cila është një simbol i shkatërrimit.

Kështu, vula në dorë ose në ballë do të jetë (në kuptimin alegorik) përkatësisht temjan dhe kurorë. Është e qartë se në vetvete ato nuk janë aspak një vulë, pasi në kishat tona ne përdorim edhe temjan, dhe të Premten e Madhe bëhet një kurorë për të dekoruar kokën e Shpëtimtarit në qefin. Pa dyshim, kjo i referohet kuptimit të pastër shpirtëror që do të investohet në to. Dhe ky kuptim, siç e pamë më lart te Shën Hipolit, është një heqje dorë nga Krishti.

Pas shkronjave që përbëjnë emrin e Antikrishtit, do të fshihet kuptimi i tij i vërtetë: Unë heq dorë. Ky emër do të jetë simboli kryesor i kultit të Antikrishtit, ai do të bëhet objekt besimi dhe hyjnizimi dhe ata që kërkojnë ndihmën dhe mbështetjen e Antikrishtit do të mbështeten tek ai.

Qëllimi i vendosjes së vulës së Antikrishtit do të jetë të ndryshojë besimin e një personi, ta detyrojë atë të njohë Antikrishtin si Perëndinë dhe Shpëtimtarin e vërtetë dhe të heqë dorë nga Zoti Jezu Krisht. Shën Hipoliti këshillon me forcë që të mos kërkoni kuptimin e emrit të Antikrishtit në shkronjat përbërëse të tij, por ta interpretoni atë shpirtërisht, alegorikisht, sepse profecitë e përfshira në Shkrimet e Shenjta nuk mund të interpretohen fjalë për fjalë.

Gjykime të ngjashme shpreh edhe Kryepeshkopi i Cezaresë Arefa: “Të përkulesh para Antikrishtit dhe të pranosh vulën e tij do të thotë ta njohësh atë si Zot, domethënë ta rrëfesh me vepër, fjalë dhe mendim. Vënia e një vule në ballë dhe në dorë shënon një ndryshim në mendime dhe vepra” (“Interpretimi i Apokalipsit”). Balli është simbol i mendimit, dora është simbol i veprave. Arefa, duke ndjekur Etërit e Kishës të kohërave më të lashta, këmbëngul se vula ka një kuptim shpirtëror dhe jo material: ata që pranojnë vulën e Antikrishtit dhe emrin e tij do ta shkruajnë në zemrat e tyre si më të çmuarin.

Shën Hipoliti shkruan në një nga veprat e tij se të krishterët mbajnë në ballë shenjën e fitores mbi vdekjen ("Interpretimi i Librit të Profetit Daniel"). Bëhet fjalë për shenjën e Kryqit, me të cilin, gjatë sakramentit të Konfirmimit të Shenjtë, të krishterët janë ngulitur në ballin, krahët, gjoksin dhe këmbët e tyre, megjithëse, natyrisht, nuk kemi asgjë të dukshme ose materiale në ballë.

Shën Andrea i Cezaresë dëshmon: "Kur të vijë koha e ardhjes së tij, Antikrishti do të nënshtrojë gjithçka për veten e tij dhe do të fillojë të vulosë emrin e tij në dorën e djathtë dhe ballin e skllevërve të tij" ("Interpretimi i Apokalipsit"). Nga kjo është e qartë se ai do të vendosë vetëm një vulë mbi shërbëtorët e tij, ata që vetë donin t'i nënshtroheshin atij. Ata që e pranojnë nuk do të jenë më në gjendje të bëjnë vepra të mira dhe të kenë mendime të mira, por mendja e tyre do të errësohet, aftësia e tyre për të perceptuar do të shtrembërohet - e mira do t'u duket e keqe, dhe e keqja është e mirë.

Në asnjë rast Antikrishti nuk do të vendosë me forcë një vulë, duke përdorur mjete teknike - një lazer ose çipa gjysmëpërçues - ose duke bërë tatuazhe. Prandaj, ata që bërtasin në mënyrë histerike për shfaqjen e vulës së Antikrishtit, e cila vendoset fshehurazi, pa dijeninë e të krishterëve ortodoksë që e pranojnë, gabohen thellë! Këta mbrojtës imagjinarë të Ortodoksisë në fakt vetëm e dëmtojnë atë duke shtrembëruar traditën e Kishës dhe duke mashtruar besimtarët.

Zoti i dha Nilit të nderuar Mirrë-Rrjedhën një zbulesë të veçantë mrekullibërëse rreth herët e fundit. Shenjtori profetizoi se kur të vijë Antikrishti, ai do të forcojë mbretërinë e tij me ndihmën e lajmëtarëve të fesë së tij, ata që vetë duan t'i shërbejnë atij. Këto së pari do t'i vulosë me vulën e tij, e cila do të jetë një shenjë e dukshme e respektimit të plotë të fuqisë së tij, si një dëshmi për të gjithë.

Sipas Nilit Mirro-Streaming, vula e vërtetë e Antikrishtit është një gjendje shpirtërore që mund të mos shprehet nga jashtë; prandaj, nuk do të jetë një simbol i dukshëm, por një inat që ngulmon zemrën e një personi. Gjithçka vjen nga inati, shton shenjtori, njëri heq dorë nga besimi, tjetri bën vetëvrasje; dhe kur Antikrishti të vendosë vulën e tij mbi njerëzit, zemrat e tyre do të bëhen të vdekura, domethënë të mbushura me të liga, ligësi dhe mashtrime.

Atëherë do të shfaqet një shenjë e dukshme e vulës, por ajo do të shënojë ata që tashmë janë vulosur me frymën e urrejtjes dhe që janë braktisur nga Krishti. Vula do të jetë krenare si një simbol i përparimit dhe një shenjë e dallimit të veçantë. Personi që e pranon do të dëshmojë kështu: Unë ju përkas, jam juaji, ju ndjek vullnetarisht dhe sipas dëshirës Unë e pranoj këtë vulë. Kështu, nuk është aq një shenjë e jashtme sesa një shprehje e një mënyre të menduari, gjendje shpirtërore, krijuar nga heqja dorë nga Krishti dhe pranimi i Antikrishtit.

Si ne të krishterët kemi vajosjen në formë kryqi të kryqit në ballë dhe pas Pagëzimit mbajmë një shenjë në gjoks Kryqi i Shenjtë Simbolet e Zotit janë të dukshme, ashtu si Antikrishti do t'u japë skllevërve të tij një shenjë të dukshme të përkatësisë së tij për dëshmi përpara njerëzve.

Vula e Krishtit na bën pjesëmarrës të të gjitha dhuratave të Frymës së Shenjtë, për të cilat flet Apostulli i shenjtë Pal (Gal. 5:22), por dashuria është më e madhja prej tyre (1 Kor. 13:13). Ai që ka dashuri ka Perëndinë në vetvete dhe është i vajosuri i Krishtit, duke mbajtur vulën e Tij në ballë.

Kushdo që pranon vullnetarisht vulën e Antikrishtit, privohet nga të gjitha dhuratat e Frymës së Shenjtë dhe, si rezultat, humbet dashurinë, pas së cilës urrejtja dhe urrejtja mbretërojnë në zemrën e tij.

Përmblidhni. Vula e Antikrishtit nuk do të jetë numri 666, por emri i tij, i cili ende nuk dihet nga askush. Prandaj, si mund të ekzistojë sot vula e Antikrishtit kur emri i tij nuk ekziston, sepse numri 666 është numri i emrit të Antikrishtit. Sipas mësimeve të Etërve të Shenjtë, vula do të shfaqet vetëm në fund të periudhës së dytë të mbretërimit mbarëbotëror të Antikrishtit.

Antikrishti duhet së pari të vijë në emrin e tij dhe ta bëjë veten perëndi. Prandaj, derisa ai erdhi dhe mbretëroi, as emri i tij dhe as shenja e emrit të tij nuk mund të ekzistonin.

Misteri i paligjshmërisë, i cili ka qenë në veprim që në fillimet e historisë njerëzore, është ende aktiv sot dhe fundi i tij është ende larg, prandaj ne nuk kemi të drejtë të hedhim poshtë si të vjetëruar mësimet e etërve të Kisha jonë, veçanërisht nëse ka të bëjë me profecitë për fundin e botës, dhe të rrëmbejë “zhvillimet më të fundit” në fushën e eskatologjisë.

Nga libri Krishterimi në kufijtë e historisë autor Kuraev Andrey Vyacheslavovich

A DEPET SOT "VLAJA E ANTIKRISHTIT"? Ne ju lutemi, o vëllezër, që në ardhjen e Zotit tonë Jezu Krisht, të mos nxitoni të lëkundeni në mendjen tuaj dhe të mos shqetësoheni as nga fryma, as nga fjala, as nga mesazhi, sikur të ishte dërguar nga ne, si nëse dita e Krishtit tashmë po vjen. Askush të mos ju mashtrojë në asnjë mënyrë 2 Thesalonikas 2,

Nga libri Përvijimi i Teologjisë Mistike të Kishës Lindore autor Lossky Vladimir Nikolaevich

Kapitulli I. HYRJE. TEOLOGJIA DHE MISTICITETI NË TRADITËN E KISHËS LINDORE Ne u nisëm të shqyrtojmë këtu disa aspekte të jetës shpirtërore dhe përvojës së Kishës Lindore në lidhjen e tyre me të dhënat themelore të traditës dogmatike ortodokse. Kështu, termi "mistik

Nga libri i madh në të vogël. Procesverbalet e mbledhjeve të Pleqve të Sionit. Fjalimi i rabinit autor Nilus Sergey Alexandrovich

PJESA II Misteri i paligjshmërisë. Vula e Antikrishtit. Kafsha numër 666 Kanë kaluar më shumë se pesë vjet që kur botova në librin tim "E madhe në të vogël" sekretin e komplotit mbarëbotëror hebre-masonik

Nga libri Te Protestantët rreth Ortodoksisë autor Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Vula e Antikrishtit dhe numri 666 i Bishës Sekreti i Masonerisë, i zbuluar nga "Protokollet e Pleqve të Sionit", legjenda e Adoniramit dhe në fund gjysmërrëfimi i oficerëve të Masonerisë, dëshmon se qëllimi i Masonerisë është për të ndërtuar mbi rrënojat e shteteve të krishtera

Nga libri Ortodoksia dhe Bota Moderne autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Tre përgjigje për traditën Nuk ka asnjë mosmarrëveshje midis ortodoksëve dhe protestantëve në pyetjen nëse doktrina e Kishës mund të kundërshtojë atë që thuhet në Shkrim. Sigurisht që jo, por le të pyesim ndryshe: a mund të flasë tradita kishtare për diçka që nuk është në të Re

Nga libri Artikuj autor Meyendorff Ioann Feofilovich

Shën Gregori Palama, vendi i tij në traditën e kishës dhe në historinë moderne Gjatë dekadave të fundit, në qarqet më të gjera të shumë vendeve të botës, interesimi për lëvizjen fetare, shoqërore dhe të përgjithshme kulturore të shekullit të 14-të në Bizant dhe vendet e tjera të Lindjes është rritur jashtëzakonisht.

Nga libri Zoti është Bariu im autor (Mamontov) Arkimandrit Victor

Shën Grigor Palama. Vendi i saj në traditën e kishës dhe teologjinë moderne Gjatë dekadave të fundit, në qarqet më të gjera të shumë vendeve të botës, interesi për lëvizjen fetare, shoqërore dhe të përgjithshme kulturore të shekullit të 14-të në Bizant dhe në vende të tjera të Lindjes ka u rrit jashtëzakonisht.

Nga libri A JAPIN VULEN E ANTIKRISHTIT NE UKRAINE autor Kuraev Andrey Vyacheslavovich

Për të vërtetën dhe të rremën në traditën e Kishës Koleksioni “Tradita e gjallë”, botuar në vitin 1937, dëshmoi se mendimi i gjallë teologjik nuk është tharë në Kishën tonë dhe po zhvillohet frytshëm. Në të njëjtën kohë, në sfondin e diskutimeve të thella për Kishën, të cilat zbuluan lartësinë e teologjike

Nga libri Vula e Antikrishtit në traditën ortodokse autor Mitropoliti Meletios i Nikopolit

Nga libri SHENJA ESHTE DEPRESIM autor (Semyonov) Hierodeakoni Abel

Meletius, Mitropolitan i Nikopolit Vula e Antikrishtit në traditën ortodokse Përkthim nga dhjaku modern grek Alexander Vasyutin Parathënie e botimit rus Më vjen mirë që libri im është botuar në rusisht. Këto ditë ka shumë interes për debatin rreth numrit 666.

Nga libri Hyrje në Dhiata e Vjetër autor Shikhlyarov Lev Konstantinovich

Vula e Krishtit dhe Vula e Antikrishtit Tradita e Shenjtë e Kishës Ortodokse flet për tre vula të Krishtit Besimtarët vulosen me vulën e parë gjatë Pagëzimit dhe Konfirmimit. Në literaturën patristike shpesh haset një përkufizim që i referohet

Nga libri Misteri i Pashkëve: Artikuj mbi Teologjinë autor Meyendorff Ioann Feofilovich

GLOBALIZMI, KODIFIKIMI DIGJITAL I PERSONALITETIT DHE VULA E ANTIKRISHTIT. PËRMBAJTJA PARATHËNIE…3 ORIGJINA E GLOBALIZMIT… 5 GLOBALIZMI DHE “RENDI I RI BOTËROR”… 36 QËLLIMET PRAKTIKE TË QEVERISË BOTËRORE… 49 RENDI I RI BOTËROR DHE MASONERIA E LIRË…

Nga libri i së Vërtetës së Dhiatës së Re autor Mikhalitsyn Pavel Evgenievich

13. FUNDI DHE VLAJA E ANTIKRISHTIT Argumenti i radhës i përkrahësve të INN, më i rëndësishmi, më i rëndësishmi dhe më seriozi jo vetëm nga pikëpamja teologjike, por edhe për jetën shpirtërore të çdo njeriu, është pohimi. se vula e Antikrishtit nuk mund të ekzistojë para ardhjes së tij. Kuptimi

Nga libri i autorit

1.3. Koncepti i traditës Cilat janë kushtet për perceptimin e drejtë të Shkrimeve të Shenjta? Midis tyre, është e nevojshme të theksohen parimet fetare dhe shkencore. Kushtet fetare përfshijnë asketizmin personal dhe përfshirjen në Kishë. Kushdo që dëshiron ta kuptojë saktë Biblën duhet të përpiqet

Nga libri i autorit

SHENGRI PALAMA, VENDI I TIJ NË TREGTIMIN E KISHAVE DHE TEOLOGJINË MODERNE Gjatë dekadave të fundit, në qarqet më të gjera të shumë vendeve të botës, interesi për lëvizjen fetare, shoqërore dhe të përgjithshme kulturore të shekullit të 14-të në Bizant dhe në vende të tjera është rritur jashtëzakonisht shumë. .

Nga libri i autorit

Bisha është antikrishti dhe profeti i rremë. Vula e Antikrishtit Një tjetër misterioze dhe pikë e rëndësishme ne nuk mund të kalojmë në heshtje. Ky është pasazhi më i vështirë për t'u interpretuar nga libri i Zbulesës. Ky pasazh përbën të gjithë kapitullin e 13-të, i cili tregon për bishën-Antikrishtin, të tij