Pjetri, apostull. Apostulli Pjetër - jetë e shkurtër

Apostulli Pjetër, i quajtur më parë Simon, ishte djali i peshkatarit Jona nga Betsaida e Galilesë dhe vëllai i apostullit Andrea të thirrurit të parë, i cili e çoi atë te Krishti. Shën Pjetri ishte i martuar dhe kishte një shtëpi në Kapernaum. I thirrur nga Krishti Shpëtimtar për të peshkuar në liqenin e Genesaretit, ai gjithmonë shprehte përkushtim dhe vendosmëri të veçantë, për të cilën iu dha një qasje e veçantë ndaj Zotit së bashku me apostujt Jakob dhe Gjon Teologu.

I fortë dhe i zjarrtë në shpirt, ai natyrshëm zuri një vend me ndikim në radhët e apostujve të Krishtit. Ai ishte i pari që rrëfeu me vendosmëri Zotin Jezu Krisht si Krisht, domethënë Mesia, dhe për këtë iu dha emri Guri (Pjetër). Mbi këtë gur të besimit të Pjetrit, Zoti premtoi të krijonte Kishën e Tij, të cilën portat e ferrit nuk do ta kapërcejnë.


Apostujt Pjetër dhe Pal. Galeria e ikonave Shchigry.

Apostulli Pjetër e lau mohimin e tij të trefishtë ndaj Zotit në prag të kryqëzimit të Tij me lot të hidhur pendimi, si rezultat i së cilës pas ringjalljes së Tij Zoti e rivendosi përsëri në dinjitetin apostolik, tre herë, sipas numrit të mohimeve. , duke i besuar atij që të kullotte qengjat dhe delet e Tij. Sipas legjendës, çdo mëngjes në tingullin e një gjeli, Apostulli Pjetër kujtonte heqjen dorë frikacake të Krishtit dhe filloi të qajë me hidhërim.


Ikona nga libri Ikonat bizantine të Sinait.

Apostulli Pjetër i parë kontribuoi në përhapjen dhe themelimin e Kishës së Krishtit pas zbritjes së Frymës së Shenjtë, duke mbajtur një fjalim të fortë para njerëzve në ditën e Rrëshajëve dhe duke kthyer 3000 shpirtra në Krishtin. Disa kohë më vonë, pasi shëroi një burrë të çalë që nga lindja, me një predikim të dytë ai konvertoi në besim 5000 hebrenj të tjerë. Fuqia shpirtërore që buronte nga Apostulli Pjetër ishte aq e fortë sa që edhe hija e tij, duke i mbuluar të sëmurët që shtriheshin në rrugë, i shëroi ata (Veprat e Apostujve 5:15). Libri i Veprave 1 deri në 12 tregon historinë e veprës së tij apostolike.


Ikona e Krye Apostujve të Shenjtë Pjetër dhe Pal. Kisha e Pjetrit dhe Palit në Prokhorovka.

Nipi i Herodit të Madh, Herod Agripa i Parë, në vitin 42 pas R. X. filloi një persekutim kundër të krishterëve. Ai vrau apostullin Joakov të Zebedeut dhe e burgos apostullin Pjetër. Të krishterët, duke parashikuar ekzekutimin e Apostullit Pjetër, u lutën me zjarr për të. Natën ndodhi një mrekulli: një Engjëll i Zotit erdhi te Pjetri në burg, Pjetrit i ranë zinxhirët dhe ai u largua nga burgu pa pengesa, pa u vënë re nga askush. Pas këtij çlirimi të mrekullueshëm, libri i Veprave të Apostujve e përmend atë vetëm një herë kur flitet për Këshillin Apostolik.


"Apostull Pjetër." Trapeza e Kishës së Pjetrit dhe Palit të Pallatit të Madh Peterhof.

Informacione të tjera rreth tij ruhen vetëm në traditat e kishës. Dihet se ai predikoi Ungjillin në brigjet e Detit Mesdhe, në Antioki (ku shuguroi apostullin Evodia). Apostulli Pjetër predikoi në Azinë e Vogël te hebrenjtë dhe prozelitët (paganët e konvertuar në judaizëm), më pas në Egjipt, ku shuguroi Markun si peshkopin e parë të Kishës Aleksandriane. Prej këtu ai u zhvendos në Greqi (Akaia) dhe predikoi në Korint, pastaj predikoi në Romë, Spanjë, Kartagjenë dhe Britani. Sipas legjendës, apostulli Marku shkroi Ungjillin e tij për të krishterët romakë nga fjalët e apostullit Pjetër.


Apostulli Pjetër. Ikonë nga rangu Deesis. Punëtoria e Manastirit Trinity-Sergius në Klimentovskaya Sloboda. Gjysma e parë e shekullit të 17-të.

Midis librave të shenjtë të Dhiatës së Re ka dy letra të Këshillit (të rrethit) të Apostullit Pjetër. Letra e Këshillit të Parë të Apostullit Pjetër u drejtohet "të huajve të shpërndarë në Pontus, Galati, Kapadokia, Azi dhe Betani" - provincat e Azisë së Vogël. Arsyeja e shkrimit ishte dëshira e Apostullit Pjetër për të konfirmuar vëllezërit e tij kur u shfaqën telashet në këto komunitete dhe përndjekja që u ndodhi atyre nga armiqtë e Kryqit të Krishtit. Armiqtë e brendshëm u shfaqën edhe mes të krishterëve në formën e mësuesve të rremë. Duke përfituar nga mungesa e Apostullit Pal, ata filluan të shtrembërojnë mësimet e tij mbi lirinë e krishterë dhe të mbrojnë çdo dobësi morale.

Kisha e Trinisë Jetëdhënëse në Listy, Moskë.

Letra e Këshillit të Dytë iu shkrua të njëjtëve të krishterë të Azisë së Vogël. Në këtë letër të dytë, Apostulli Pjetër i paralajmëron besimtarët me forcë të veçantë kundër mësuesve të rremë të shthurur. Këto mësime të rreme janë të ngjashme me ato të denoncuara nga Apostulli Pal në letrat e tij drejtuar Timoteut dhe Titit, si dhe nga apostulli Judë në letrën e tij të Këshillit. Mësimet e rreme të heretikëve kërcënuan besimin dhe moralin e të krishterëve. Në atë kohë, herezitë gnostike filluan të përhapen shpejt, duke thithur elementë të judaizmit, krishterimit dhe mësimeve të ndryshme pagane. Ky mesazh u shkrua pak para martirizimit të Apostullit Pjetër: "Unë e di se së shpejti duhet të largohem nga tempulli (trupi) tim, ashtu siç më zbuloi Zoti ynë Jezu Krisht.

Manastiri Joseph-Volotsky në Teryaevo, rajoni i Moskës.

Nga fundi i jetës së tij, Apostulli Pjetër mbërriti përsëri në Romë, ku priti martirizimi në 67 përmes një kryqëzimi me kokë poshtë.

Emri: Apostulli Pjetër (Simoni)

Data e vdekjes:'67

Aktiviteti: peshkatar, një nga 12 dishepujt e Jezu Krishtit, Papa i parë

Statusi familjar: ishte i martuar

Apostulli Pjetër: biografia

Apostulli Pjetër është një vëlla, një nga dymbëdhjetë dishepujt, sipas kanuneve të Kishës Katolike - Papa i parë. Në simbolikën e krishterë ai përshkruhet si rojtari i parajsës.

Fëmijëria dhe rinia

Jo të gjitha faktet biografike figurave historike i njohur për pasardhësit. Pra, mund të merret me mend vetëm për datën e lindjes së Apostullit Pjetër. Por në traditat e ungjillit ka një tregues të vendit ku lindi shenjtori - Bethsaida e Galilesë, një qytet i vogël në Palestinë. Rajoni i Galilesë ndodhej më larg Jeruzalemit. Territori i saj ishte i banuar kryesisht nga paganë, të cilët më vonë u bënë kopeja e parë e Pjetrit.


Në lindje apostulli mori emrin Simon. Emri Pjetër, i cili nga greqishtja përkthehet si "gur", u thirr nga Jezusi për përkushtimin e tij të veçantë, duke nënkuptuar themelin e Kishës në një ndjekës besnik të mësimit.

Pjetri ishte i martuar me mbesën e apostullit Barnaba dhe rriti një vajzë dhe një djalë. Ai e fitonte jetesën me një punë të thjeshtë dhe jo modeste - duke peshkuar në liqenin e Genesaretit. Një profesion që nuk sillte shumë të ardhura kërkonte këmbëngulje dhe durim.

Ungjijtë e Mateut dhe Gjonit tregojnë histori të ndryshme se si Pjetri takoi Jezusin dhe besoi në mësimet e tij.


Sipas një versioni, vëlla Andrea e solli Simonin te Jezusi, i cili u bë dishepull dhe mësoi prej tij për Mesian. Jezusi, duke parë Simonin, e quajti atë Kefa (në aramaisht - "gur", Pjetri - në greqisht). Guri është alegorikisht besimi mbi të cilin është ndërtuar Kisha.

Sipas një tjetri, Zoti i gjeti vëllezërit teksa po peshkonin në breg të liqenit dhe iu drejtua me fjalët:

"Me ndiq mua. Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish".

Jezusi tregoi kuptimin e thellë të frazës duke i mbushur barkat e Pjetrit dhe Andreas deri në buzë me peshk.


Studiuesit nuk shohin asnjë kontradiktë midis dy tregimeve. Ata besojnë se Mateu theksoi jetën njerëzit e zakonshëm i zënë me punë të palodhur. Ndërsa Gjoni theksoi se shumë kohë përpara se të takoheshin me Zotin, peshkatarët ishin shpirtërorë, ata dëgjonin predikimet dhe përgatiteshin për ardhjen e Mesisë.

Shërbimi i krishterë

Pjetri nuk u mbush menjëherë me shërbesën apostolike, ai dyshoi në aftësitë e tij dhe në fuqinë e Zotit. Shkrimet e Shenjta e paraqesin apostullin si një njeri të thjeshtë, me pasionet dhe dobësitë e tij. Për dashuri dhe përkushtim, Jezu Krishti e lejoi Pjetrin që t'u tregonte atyre më shpesh se të tjerët.


Shën Pjetri është i vetmi nga dishepujt që, pasi njohu Zotin Jezu Krisht duke ecur në det, shkoi ta takonte në ujë, por dyshoi në ndihmën hyjnore të Mësuesit dhe filloi të mbytej, por Zoti e shpëtoi. i cili e qortoi për mungesë besimi.

Kur Jezusi parashikoi vuajtjet e ardhshme, Pjetri e kundërshtoi edhe këtu, duke thënë se ishte e pamundur. Apostulli e bindi Krishtin të refuzonte Rruga e Kryqit, për të cilën ai e quajti Pjetrin «tundim dhe Satana», pasi mendonte «jo për gjërat e Perëndisë, por për gjërat e njerëzve». Shën Pjetri dëgjoi qortimet që i drejtoheshin dhe megjithatë nuk e braktisi Krishtin.


Pjetri, përkundër faktit se shpesh lejonte që temperamenti i tij i zjarrtë të merrte përsipër, ishte gjithmonë afër, së bashku me Jakobin ai formoi një rreth intim dishepujsh. Jezusi ia kushtoi Pjetrin sekretet më të mëdha jetën e vet. Apostulli dëshmoi lavdinë hyjnore në malin Tabor, lutjen në Kopshtin e Gjetsemanit dhe fuqinë hyjnore gjatë ringjalljes së vajzës së Jairit nga Krishti.

Për më tepër, Pjetri ishte i vetmi kur, kur Jezusi e pyeti se kush menduan dishepujt e tij, ai u përgjigj pa hezitim ose vonesë: "Ti je Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë", duke shqiptuar kështu postulatin kryesor të besimit.


Pika e kthesës në jetën e Shën Pjetrit, përsëri të vetmit nga apostujt, ishte mohimi i trefishtë i tij ndaj Birit të Perëndisë. Pas tradhtisë së tij, Jezusi u arrestua dhe u mor në pyetje në shtëpinë e kryepriftit. Tre shërbëtorë e vunë re apostullin dhe thanë se ai ishte një nga dishepujt e Krishtit. Pjetri, nga frika për jetën e tij, iu përgjigj çdo deklarate se nuk e njihte Jezusin. Në këtë kohë, u dëgjua një këndim gjeli, shenjtori kujtoi profecinë e Mësuesit dhe doli nga shtëpia me lot, duke u penduar ashpër për atë që kishte bërë.

Disa teologë e interpretojnë reagimin e apostullit ndaj fjalëve të shërbëtorëve si një manifestim i dobësisë së shpirtit njerëzor, dhe sorra e gjelit si zë i Zotit, i cili nuk e lejon njeriun të pushojë dhe vazhdimisht i kujton pastërtinë e ndërgjegjes.


Aktiv me shembull i pari i apostujve e pa se sa e lehtë ishte të bëheshe i fundit. Por Zoti e fali dishepullin e tij të dashur kur edhe ai u pendua tri herë, e rivendosi në gradën apostolike dhe ia besoi kopenë e tij, me fjalë të tjera, për t'i mësuar popullit besimin e krishterë.

Për më tepër, Krishti i besoi apostullit, i cili kreu një mëkat të rëndë, çelësat e Mbretërisë së Qiellit, duke e bërë atë një ndërmjetës midis njerëzve dhe Zotit, duke i dhënë të drejtën të vendosë se kush shpirtrat meritojnë të shkojnë atje. Kjo thekson se përmes pendimit, shërbimit vetëmohues dhe besimit të pastër mësohet e vërteta dhe hapen dyert e Xhenetit.

Pas Ringjalljes së mrekullueshme, Krishti iu shfaq për herë të parë Pjetrit. Pas Ngjitjes së Shpëtimtarit, Pjetri, si kreu i apostujve, u bë mësuesi dhe predikuesi i parë i fjalës së Perëndisë.


Në të njëjtën kohë, shenjtori e kuptoi shumë mirë se dashuria dhe besimi do të duhej të paguheshin me paqe dhe jetë, të cilin ai e vërejti, është një shembull i qartë i kësaj. Martirizimi ishte një lloj kushti apostullimi. Por në të njëjtën kohë Pjetri fitoi fuqi mrekullibërëse, e ngjashme me atë karakteristikë të Mësuesit të tij.

Pas ngjarjeve të Rrëshajëve të Shenjtë, kur, së bashku me dishepujt e tjerë, Pjetri pranoi hirin e Frymës së Shenjtë, apostulli filloi shërbesën e tij. Falë predikimit të tij të parë, tre mijë njerëz iu bashkuan komunitetit të krishterë.

Ai u shndërrua në një predikues të palodhur dhe të patrembur të mësimit të ungjillit, filloi të tregojë mrekulli: ai vrau çiftin e martuar Ananias dhe Sapphira me një fjalë për gënjeshtra dhe sakrilegj, rriti një vajzë të quajtur Tabitha, takoi një burrë të çalë në tempull dhe rivendosi. aftësia për të ecur.


Edhe hija e një shenjtori mund të shëronte sëmundjet: kur apostulli ecte përgjatë rrugës, të sëmurët nxirreshin nga shtëpitë e tyre, në mënyrë që hija që binte mbi ta të jepte shërim. Kur, me urdhër të mbretit Herod, Shën Pjetri u burgos, natën u shfaq një engjëll dhe e liroi apostullin nga burgu.

Në fillim Pjetri predikoi midis judenjve. Por më pas një zbulesë i erdhi apostullit, njerëzit erdhën me një histori të mahnitshme që një engjëll iu shfaq një pagani dhe e urdhëroi atë të ftonte Simonin, i cili quhet Pjetër.

"Ai do të thotë fjalë me të cilat ju dhe e gjithë shtëpia juaj do të shpëtoni."

Shenjtori ndau lajmin me apostujt e tjerë, të cilët e konsideruan atë si një shenjë se ishte e nevojshme të mbartej besimi i Krishtit jo vetëm midis hebrenjve, por edhe midis paganëve të tjerë. Pagani i parë që u pagëzua ishte centurioni romak Korneli dhe anëtarët e familjes së tij.


Megjithatë, apostulli Pavël tha më vonë se atij «iu besua ungjilli të parrethprerëve, siç iu besua Pjetri të rrethprerëve». Supozohej se Pjetri, një vendas në Galile, kishte vështirësi gjuhë të huaja, të cilat u folën nga përfaqësuesit kombe të ndryshme që jetonte në Mesdheun Lindor. Prandaj, konvertimi i johebrenjve në krishterim është detyra e Palit.

Historianët e kishës numërojnë gjashtë udhëtime apostolike të Pjetrit. Apostulli predikoi në Jude dhe Samari (bregu perëndimor modern), Siri dhe Antioki (këtu u shfaq fillimisht fjala "të krishterë"), në territorin e Turqisë dhe Greqisë moderne, në Romë dhe Babiloni, Trojë dhe Bitini. Pjetri shuguroi dishepujt më besnikë si peshkopë.


Legjenda thotë se, pasi u largua nga Jeruzalemi, apostulli jetoi për njëzet vjet në Qytetin e Përjetshëm, ku ai drejtoi Kishën. Ndërsa ishte në Romë, Shën Pjetri ekspozoi Simon Magusin, i cili nuk e pranoi pagëzimin me zemër të pastër dhe pretendoi të ishte Krishti. Prologu dhe Menaion-Chetya i Madh përshkruajnë veprat që Simon dhe Pjetri përmendën si provë të forcës së tyre. Me ndihmën e lutjes së Krishtit, apostulli e ringjalli të riun nga familja mbreterore, Simoni arriti vetëm ta bënte të kthente kokën.

Në drejtimin e shenjtorit, qeni foli në gjuhën njerëzore. Atëherë Simoni, duke kërcënuar popullin e Romës, premtoi të ngjitej në parajsë dhe e bëri këtë me ndihmën e fuqive demonike. Pjetri iu drejtua Jezusit për ndihmë, duke u lutur që demonët të largoheshin nga magjistari. Simoni ra dhe u vra. Dhe qytetarët e Romës, duke vëzhguar ngjarjet, besuan në Zotin e vetëm të predikuar nga Pjetri.


Në letrat e tij drejtuar të konvertuarve të rinj, shenjtori mësoi të mos kishte frikë nga kërcënimet dhe persekutimet, të mos braktiste themelet e krishtera për të kënaqur paganët dhe të denonconte profetët e rremë që nuk i kuptojnë parimet e lirisë së krishterë dhe mohojnë thelbin e Shpëtimtarit. .

Predikimet e Shën Pjetrit nuk janë thjesht arsyetim, por udhëzime specifike, të përcaktuara më tej në gjuhë të thjeshtë. Apostulli bën thirrje që të trajtojmë njëri-tjetrin me respekt, ta duam të afërmin, sepse dashuria shlyen mëkatet, të kesh frikë nga Zoti dhe të mos cenosh pronën e të tjerëve.

“Përderisa askush nga ju nuk vuan si vrasës, hajdut, zuzar, ose si dikush që cenon pronën e dikujt tjetër; dhe nëse je i krishterë, atëherë mos u turpëro, por lavdëroje Zotin për një fat të tillë.”

Tashmë prej dy mijë vjetësh, duke iu drejtuar në lutje ikonave të Apostullit Suprem Pjetër, njerëzit kanë kërkuar qëndrueshmëri në besim, kthim në tufën e Kishës së atyre që kanë rënë në sekte, ndihmë për të studiuar dhe për shërim nga sëmundjet.

Vdekja

Vendi i fundit i jetës tokësore të Apostullit Pjetër ishte Roma. Një engjëll e njoftoi shenjtorin se në këtë qytet e priste vdekja dhe Pjetri e mori lajmin me mirënjohje. Me ndihmën e apostullit, konkubinat e dashura besuan në Krishtin dhe vendosën të udhëheqin një mënyrë jetese të dëlirë. Me urdhër të guvernatorit romak, Pjetri u kap.


Apostulli i bindi xhelatët që ta kryqëzonin me kokë poshtë, sepse ai e konsideronte veten të padenjë të vdiste në të njëjtën mënyrë si Biri i Perëndisë. Prandaj, kryqëzimi i përmbysur quhet Kryqi i Pjetrit. Dita e parashikuar e vdekjes së shenjtorit është 29 qershori. Kalendari Julian. Shën Pjetri u varros në shpatin e Kodrës së Vatikanit nga dishepulli i tij Klementi i Romës.

Ekziston një legjendë që, para se të binte në duart e romakëve, Pjetri synonte të largohej nga qyteti, por gjatë rrugës takoi një vizion të Krishtit. Apostulli e pyeti se ku po shkonte dhe mori përgjigjen se Shpëtimtari po shkonte në Romë për të lejuar që të kryqëzohej përsëri. Pjetrit i erdhi turp dhe u kthye.


Për Kishën Ortodokse Ruse, Dita e Pjetrit bie më 12 korrik. Shërbimet speciale mbahen në kisha: një ditë më parë - vigjilja gjithë natën, në mëngjes - liturgji. Ata që dëshirojnë të marrin kungimin njihen me misteret e Krishtit. Në Rusi, festimet e Pjetrit filluan në këtë ditë, përveç ditës së përkujtimit, Pjetri dhe Pavel Ryabinnik u nderuan në 23 shtator.

Kujtesa

  • 1511-1514 - , "Lirimi i mrekullueshëm i Apostullit Pjetër nga burgu"
  • 1592 - "Apostujt Pjetër dhe Pal"
  • 1601 – “Kryqëzimi i Shën Pjetrit”
  • 1610-1612 –
  • 1626 – Bazilika e Shën Pjetrit në Romë
  • 1703 - qyteti i Shën Petersburgut ("qyteti i Shën Pjetrit")
  • 1732 – Katedralja Pjetri dhe Pali në Shën Petersburg
  • 1762 - Gabriel Kozlov, "Apostulli Pjetër mohon Krishtin"
  • 1888 - Kisha e Apostullit Pjetër në Jaffa (Izrael)
  • 1910 - "Portat e parajsës"
  • 1962 - Katedralja Nunoike (Japoni)
  • 1990 - Katedralja e Uashingtonit (Katedralja e Shën Pjetrit dhe Palit)

Apostulli Pjetër(greqisht Απόστολος Πέτρος; vdiq rreth vitit 67 në Romë) në krishterim - një nga dymbëdhjetë apostujt (dishepujt më të afërt) të Jezu Krishtit. Në krishterim, ai nderohet nga Papa i parë.

I paraqitur artistikisht dhe simbolikisht me çelësat e parajsës, kujdestari i së cilës është ai, me flokë të thinjur, të shkurtër dhe mjekër, me xhaketa verdhë-blu.

Apostulli në Ungjij

Lindur në Betsaida në familjen e një peshkatari të thjeshtë Jonah. Emri origjinal i apostullit ishte Simon (Hebraisht: Shimon). Emri Pjetër (Petrus, nga greqishtja πέτρος - gur) lindi nga pseudonimi Cephas (aramike - gur), që i dha Jezusi. Ai ishte i martuar dhe punonte si peshkatar me vëllanë e tij Andrein. Kur Jezusi takoi Pjetrin dhe Andrean, ai tha: "Ndiqmë mua dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish"(Mat. 4:19).

Pasi u bë dishepull i Jezu Krishtit, ai e shoqëroi Atë në të gjitha rrugët e jetës së Tij tokësore. Pjetri ishte një nga dishepujt e preferuar të Jezusit. Kur Jezusi i pyeti dishepujt se çfarë mendonin ata për Të, Pjetri tha se Ai është "Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë". Në përgjigje, Jezusi tha:

Unë të them: ti je Pjetri dhe mbi këtë shkëmb Unë do të ndërtoj Kishën Time dhe portat e ferrit nuk do ta mundin; dhe unë do t'ju jap çelësat e mbretërisë së qiejve: dhe çfarëdo që të lidhni në tokë do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë do të zgjidhet në qiell
(Mat. 16:18-19)

Apostulli Pjetër dhe gjeli. Khludov Psalter, ca. 850 g

Nga natyra, Pjetri ishte shumë i gjallë dhe gjaknxehtë: ishte ai që donte të ecte mbi ujë për t'iu afruar Jezusit dhe ishte ai që ia preu veshin shërbëtorit të kryepriftit në Kopshtin e Gjetsemanit. Natën pasi Jezusi u arrestua, Pjetri, siç parashikoi Jezusi, tregoi dobësi dhe, nga frika e persekutimit, e mohoi Atë tri herë para se të këndonte gjeli. Por më vonë Pjetri u pendua sinqerisht dhe u fal nga Zoti.

Së bashku me Jakobin dhe Gjonin, ai ishte i pranishëm në malin Tabor kur ndodhi shpërfytyrimi i Jezusit.

Apostulli në Veprat e Apostujve

Apostulli Pjetër përmendet shumë herë në pjesën e parë të librit të Veprave të Apostujve (kapitujt 1-15). Në kapitujt e mëvonshëm ai nuk përmendet fare, ato i kushtohen ekskluzivisht udhëtimeve misionare të Apostullit Pal. Në pjesën e parë të Veprave, Pjetri luan një rol të madh. Veprat e Apostujve përshkruan se si Apostulli Pjetër predikoi me një fuqi të tillë, saqë ai menjëherë konvertoi deri në pesë mijë njerëz në Krishtin, shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Njerëzit e nderonin aq shumë sa i çonin të sëmurët drejtpërdrejt në rrugë, në mënyrë që të paktën hija e Apostullit Pjetër t'i mbulonte. Në Jopë, Apostulli Pjetër ringjalli vajzën e vdekur Tabitha.

Episodet kryesore të Veprave me pjesëmarrjen e Apostullit Pjetër:

  • Fjalimi para kolegjit të apostujve për nevojën për të zgjedhur një apostull të 12-të për të zëvendësuar tradhtarin Judë (Veprat e Apostujve 1:15-22).
  • Predikimi për judenjtë në Ditën e Rrëshajëve (Veprat e Apostujve 2:14-40).
  • Shërimi i njeriut të çalë dhe predikimi i njerëzve (Veprat 3:1-26).
  • Fjalimi para sundimtarëve dhe pleqve (Veprat 4:8-23).
  • Episodi i Ananias dhe Safirës (Veprat 5:1-11).
  • Përgjigjuni para Sinedrit (Veprat e Apostujve 5:18-32).
  • Episodi i Simon Magus (Veprat e Apostujve 8:14-25).
  • Vizita e Pjetrit në Lidë dhe Jopë, vepra të mrekullueshme (Veprat e Apostujve 9:32-43).
  • Pjetri dhe centurioni Korneli. Pritja e johebrenjve të parë në Kishë (Veprat e Apostujve 10:9-48)
  • Qortime nga rrethprerja, Pjetri justifikon pranimin e ish-johebrenjve (Veprat 11:2-18)
  • Arrestimi i Apostullit Pjetër nga mbreti Herod, shpëtim i mrekullueshëm (Veprat e Apostujve 12:3-17)
  • Këshilli Apostolik (Veprat 15:6-21)

I arrestuar në vitin 42 me urdhër të Herod Agripës I, mbretit të Judesë, ai u burgos në Jerusalem, nga ku u arratis disa ditë më vonë, siç tregojnë Veprat e Apostujve. Në vitin 49, ai mori pjesë në Këshillin Apostolik në Jerusalem, në të cilin u pajtua me apostujt e tjerë, duke përfshirë apostullin Pal të Tarsusit, për pyetjen se si të sillen me paganët që dëshirojnë të bashkohen me komunitetet e krishtera.

Letrat e Apostullit Pjetër

NË traditë kishtare Pjetri konsiderohet autor i dy Letrave të Këshillit, të përfshira në Dhiata e Re- Letra e Parë e Pjetrit dhe Letra e Dytë e Pjetrit. Megjithatë, pikëpamja e studiuesve biblikë për autorësinë e këtyre mesazheve është shumë e ndryshme. Nëse Letra e Parë u njoh pa kushte nga Kisha e hershme si mesazhi autentik i Apostullit Pjetër dhe u citua në mënyrë të përsëritur nga autorët e hershëm të krishterë, atëherë atribuimi i Letrës së Dytë në penën e Apostullit ngriti dyshime edhe në kohët më të hershme. Aktualisht, shumica e studiuesve refuzojnë autorësinë e Pjetrit për këtë Letër dhe e konsiderojnë atë një vepër pseudepigrafike të mëvonshme.

Apostulli në traditën e shenjtë

Sipas Traditës së Shenjtë, apostulli Pjetër predikoi ungjillin në vende të ndryshme dhe në të njëjtën kohë bëri mrekulli të mëdha - ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe drejtoi kolegjin e dymbëdhjetë apostujve. Sipas Jerome of Stridon, ai shërbeu si peshkopi i parë i Romës për 25 vjet - nga 43 në 67-68.

Antiokia Kisha Ortodokse(Patriarkana Ortodokse Romake e Antiokisë dhe e gjithë Lindjes) udhëheq linjën patriarkale (episkopale) nga Apostulli Pjetër, i cili, sipas legjendës, së bashku me Apostullin Pal, e themeloi atë rreth vitit 37 në Antioki.

Sipas përshkrimit të Shën Simeon Metafrastit, Apostulli Pjetër, duke predikuar në Ankira të Galatisë, e ringjalli të ndjerin. Përshkrimi i historianit të kishës së lashtë Hegesippus, si dhe letra e Marcellus Romakut, flet për ringjalljen nga apostulli Pjetër të një të riu të familjes mbretërore në Romë. Nëna e të riut ftoi në varrim djalin e Apostullit Pjetër dhe Simon Magus, të cilët ishin të famshëm në mesin e njerëzve për ringjalljen e të vdekurve. Për të vërtetuar demonitetin e Simon Magus (një numër shkencëtarësh besojnë se Simon Magus nga Veprat dhe Simon Magus, themeluesi i sektit gnostik, nuk janë i njëjti person), të cilin shumë në Romë e nderuan si Zot, Apostulli Pjetër e ringjalli i ri para një turme të madhe.

Sipas legjendës, gjatë persekutimit të perandorit Neron kundër të krishterëve, Apostulli Pjetër u kryqëzua në një kryq të përmbysur në vitin 64 (sipas një versioni tjetër - në 67-68) me kokë poshtë me kërkesën e tij, sepse ai e konsideronte veten të padenjë për të vdekur. vdekja e Zotit të tij.

I inatosur ndaj apostullit Pjetër për konvertimin e dy grave të tij të dashura në krishterim, Neroni urdhëroi ta burgosnin dhe më pas ta ekzekutonin. Pak para kësaj, me kërkesë të besimtarëve, Pjetri doli natën nga Roma për të shpëtuar veten; por ndërsa ai po largohej nga qyteti, Zoti iu shfaq në një vegim, duke hyrë në Romë. "Zot, ku po shkon?" - e pyeti apostulli. "Unë po shkoj në Romë për t'u kryqëzuar përsëri," iu përgjigj Zoti. Pjetri e kuptoi se largimi i tij nuk ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe u kthye në qytet. Këtu e morën ushtarët, e burgosën dhe disa ditë më vonë, në vitin 67 e.s., e dënuan me vdekje.

Kërkoni për varrin e apostullit

Sipas traditës krishtere, bazilika e lashtë romake e Kostandinit ndodhej mbi vendin e varrimit të Apostullit Pjetër. Më vonë këtu u ndërtua bazilika e Shën Pjetrit e Vatikanit. Nga viti 1939 deri në vitin 1949, nën katedrale u kryen gërmime arkeologjike, të cilat zbuluan mbetjet e një varreze të lashtë romake. Në vitin 1952, u botua një raport i detajuar që tregonte se një nga varret në këtë varrezë ishte veçanërisht i nderuar tashmë në shekujt I-II. Puna e mëtejshme u krye nën drejtimin e arkeologes italiane Margherita Guarducci. Në vitin 1964, u botua libri i saj "Reliktet e Shën Pjetrit nën kabinën e rrëfimit të bazilikës së Vatikanit" (italisht: Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Basílica Vaticana), ku thuhej se pikërisht në këtë vend Pjetri mund të ishte varrosur. . Në vitin 1968, Papa Pali VI njoftoi se, sipas kërkimeve shkencore, varri i apostullit mund të konsiderohet i zbuluar. Megjithatë, disa shkencëtarë nuk u pajtuan me këndvështrimin e tij.

"Trofeu" i Apostullit Pjetër

Për historinë e Kishës Katolike dhe Romës si selia e Papës, interpretimi i fjalës "trofe" është i rëndësishëm, pasi një prift i caktuar i quajtur Guy, i cili jetoi në Romë në gjysmën e dytë të shekullit II, shkroi se “Trofet” e apostullit Pjetër mbetën në Vatikan dhe “trofetë e Palit u varrosën në rrugën për në Ostia. Kjo ishte baza e teorisë, e cila u kthye pothuajse në një dogmë, se Pjetri, Papa i parë, u varros në Vatikan. Sot, përkthyesit pranojnë se fjala "trofe" në këtë kontekst ka shumë të ngjarë të thotë - “çfarë ka mbetur nga dëshmorët”. Shkencëtarë të tillë të shquar si Ernest Renan dhe Guinébert, për një kohë të gjatë besonte se fjala "trofe" e Pjetrit do të thotë "monument" për Pjetrin. Ka gjithashtu të ngjarë që fjala "tropeum" t'i referohet mureve - ndërtesës që u ngrit rreth varrosjes së supozuar të apostullit.

Kritika e pretendimeve për vizitën, vdekjen dhe varrimin e Pjetrit në Romë

Një numër kritikësh vërejnë mungesën e ndonjë referimi të drejtpërdrejtë në Shkrimi i Shenjtë që Pjetri vizitoi Romën. Për shembull, Justin Filozofi, i cili shkroi në gjysmën e parë të shekullit II në Romë, nuk e raporton këtë. “Sipas Gal. 2:9, Pjetri, Jakobi dhe Gjoni bënë një marrëveshje me Palin dhe Barnabën duke shtrënguar duart që Pali dhe Barnaba do të punonin midis johebrenjve dhe Pjetri, Jakobi dhe Gjoni do të punonin midis judenjve. Pali, i cili i shkroi një letër kishës në Romë, në fund të saj përshëndet njëzet e shtatë persona me emër, por Pjetri nuk përmendet mes tyre. Po kështu, në shumë nga letrat që ai u shkroi kishave dhe individëve, Pjetri nuk përmendet as edhe një herë.»

Në të njëjtën kohë, autorët e hershëm të krishterë shkruajnë për qëndrimin e apostullit në Romë: Origeni (shek. III), Lactantius (fillimi i shekullit të 4-të), Eusebius i Cezaresë (" Historia e kishës", 325).. Siç vë në dukje studiuesi skocez Alexander Hislop, përmendja më e hershme e qëndrimit të Pjetrit në Romë daton në fund të shekullit të 2-të, dhe kjo përmendje jepet në një vepër të dyshimtë të fundit të shekullit të dytë - fillim të shekullit të tretë të quajtur "" Clementine”, e cila flet për takimin e Pjetrit me Simon Magusin. Pjetri vuri në dyshim aftësitë magjike të Simonit dhe kërkoi prova të aftësive të tij të mbinatyrshme. Pastaj magjistari fluturoi në ajër dhe Pjetri e uli atë në tokë, aq shpejt sa magjistari theu këmbën."

Gjithashtu, argumenti se Pjetri nuk e vizitoi Romën bazohet në shpërndarjen e vendeve të predikimit të tij nga apostujt. Vetë Pjetri pohoi se shkroi letrën e tij të parë nga Babilonia (1 Pjetrit 5:13) dhe, sipas një numri studiuesish, ai nënkuptonte qytetin e vërtetë dhe jo emrin alegorik të Romës. Në kohën e Pjetrit, Babilonia e vërtetë ekzistonte ende. Përveç kësaj, Babilonia kishte një komunitet të rëndësishëm hebre.

nderim

Apostulli Pjetër nderohet në krishterim si një nga apostujt kryesorë të Krishtit. Në ortodoksinë dhe katolicizmin është vendosur festa e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, siç quhen dy apostujt më të nderuar. apostujt suprem të shenjtë për shërbimin veçanërisht të zellshëm ndaj Zotit dhe përhapjen e besimit të Krishtit. U festë ortodokse festohet më 12 korrik (29 qershor, stili i vjetër), për katolikët - 29 qershor. Në Kishën Katolike Romake, sipas traditës kishtare, besohet se Apostulli Pjetër ishte themeluesi i Kishës Romake (ku nderohet si Papa i parë).

Qyteti i Shën Petersburgut (shqip. "qyteti i Shën Pjetrit") është emëruar në nder të tij.

Shën Pjetri. Piktura nga Peter Paul Rubens.
Riprodhimi nga faqja http://monarchy.nm.ru/

Shën Pjetri, (33)- 64 (67) apostull. Pjetri, në Dhiatën e Re një nga dymbëdhjetë apostujt. Emri origjinal Simon. I thirrur nga Jezu Krishti për të qenë apostull së bashku me vëllanë e tij Andrean dhe i quajtur Kefa ("gur"), Pjetri është i destinuar të bëhet "themeli" i kishës së Krishtit, atij i jepen çelësat mbretëria qiellore. I përkushtuar ndaj Krishtit, pas Darkës së Fundit, Pjetri e mohon atë tre herë. Pas vdekjes së Krishtit, Pjetri u angazhua në aktivitete predikimi. Në Romë ai u kap dhe u ekzekutua së bashku me Palin (rreth 65). Tradita e kishës e quan Pjetrin peshkopin e parë romak.

Shën Pjetri, peshkopi i Romës (Petrus). Emri botëror: Shimon bar Jonah (Juda), Simon Cephas (Greqisht). Origjina: Bethsaida (Galile). Vitet e jetës: ? - 13 tetor, 64 ose 29 qershor 67, 68 ose 69. Vitet e pontifikatit: midis 42 dhe 60 - midis 64 dhe 69. Babai: Jonah Nëna: ? Gruaja:? Vajza: Petronilla.

Pjetri, i cili mori emrin Shimon (Simon) në lindje, ishte djali i një peshkatari të thjeshtë nga Galilea. Simoni jetonte në qytetin e Kapernaumit dhe jetonte si peshkatar. Është rreth 26 ose 28 atje. ai takoi Jezusin dhe u bë një nga dishepujt e tij të preferuar. Jezusi parashikoi rolin që Simoni ishte i destinuar të luante në fatin e kishës dhe e quajti atë Cephas, që do të thotë "shkëmb", "gur", dhe në greqisht tingëllon si "petros" - Pjetri. Më vonë, Pjetri u bë një nga dymbëdhjetë apostujt, shokë të vazhdueshëm të Krishtit. Nga natyra, Pjetri ishte shumë i gjallë dhe gjaknxehtë: ishte ai që donte të ecte mbi ujë për t'iu afruar Jezusit dhe ishte ai që i preu veshin një ushtari romak në Kopshtin e Gjetsemanit. Natën pas arrestimit të Jezusit, Pjetri, siç parashikoi mësuesi, tregoi dobësi dhe, nga frika se do të pësonte përndjekje, e mohoi atë tre herë. Por më vonë Pjetri u pendua sinqerisht dhe u fal nga Zoti, i cili me kuptim i kërkoi Pjetrit tri herë që t'i deklaronte dashurinë e tij për të dhe vetëm atëherë i besoi atij që të kulloste delet dhe qengjat.
Pas ngjitjes së Jezusit në qiell, Pjetri predikoi në shumë vende dhe bëri mrekulli. Në vitin 42, ai u arrestua me urdhër të sundimtarit të Palestinës, Herod Agripa I, por disa ditë më vonë ai u arratis nga një burg i Jeruzalemit në Antioki. Jerome i Stridonit pretendon se rreth vitit 43 Pjetri u zgjodh peshkop i Romës, por me shumë mundësi Pjetri u shfaq në Romë jo më herët se 60. Në vitin 49 ai mori pjesë në Këshillin e Apostujve në Jerusalem, në të cilin u vendos çështja e pranimit të paganëve ndaj komuniteteve të krishtera. Në një mënyrë apo tjetër, në fund të jetës së tij, Pjetri përfundoi në Romë dhe drejtoi komunitetin lokal. Në Romë, ai shkroi të dy letrat e tij, të cilat u përfshinë në Dhiatën e Re.
Pjetri u martirizua në Romë gjatë mbretërimit të Neronit. Sipas burimeve të ndryshme, kjo ndodhi në 64, 67, 68 ose 69. Pjetri nuk donte të vdiste njësoj si Jezusi dhe kërkoi që të kryqëzohej me kokë poshtë. Pjetri u kanonizua nga kisha ortodokse dhe katolike. Ai është një nga dy apostujt më të nderuar, i quajtur "apostujt e shenjtë suprem" për shërbimin e tij veçanërisht të zellshëm ndaj Zotit dhe përhapjen e besimit të Krishtit. Apostulli Pjetër është rojtari i çelësave të portave të parajsës, të cilat janë bërë një nga simbolet e pushtetit papal.

Apostulli Pjetër
Simon (Hebraisht ???? ? - Shimon)

Shën Pjetri, ikona e shekullit të 6-të.
Manastiri i Shën Katerinës (Sinai)
Vdekja:

rreth 64
Romën
I nderuar:

në të gjitha kishat e krishtera
Ne fytyre:

apostujve
Atributet:

çelësat e parajsës
Procedurat:

1 Pjetri, 2 Pjetri
Asketizmi:

predikim apostolik

Apostulli Pjetër(greqisht ????????? ?????? ; vdiq rreth vitit 64 në Romë) në krishterim - një nga dymbëdhjetë apostujt (dishepujt) e Jezu Krishtit. Në katolicizëm, ai konsiderohet tradicionalisht Papa i parë.

Apostulli në Ungjij

Lindur në Betsaida në familjen e një peshkatari të thjeshtë Jonah. Emri origjinal i apostullit ishte Simon (Hebraisht ????? ? - Shimon). Emri Peter (Petrus, nga greqishtja. ?????? - gur, shkëmb) lindi nga pseudonimi Kefas (Aramic - gur), që Jezusi i dha atij. Ai ishte i martuar dhe punonte si peshkatar me vëllanë e tij Andrein. Kur Jezusi takoi Pjetrin dhe Andrean, ai tha: "Ndiqmëni dhe unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish".(Mat.).

Pasi u bë apostull i Jezu Krishtit, ai e shoqëroi atë në të gjitha rrugët e jetës së tij tokësore. Pjetri ishte një nga dishepujt e preferuar të Jezusit. Kur Jezusi i pyeti dishepujt e tij se çfarë mendonin ata për të, Pjetri tha se ai ishte "Krishti, biri i Zotit të gjallë". Në përgjigje, Jezusi tha:

Nga natyra, Pjetri ishte shumë i gjallë dhe gjaknxehtë: ishte ai që donte të ecte mbi ujë për t'iu afruar Jezusit dhe ishte ai që ia preu veshin shërbëtorit të kryepriftit në Kopshtin e Gjetsemanit. Natën pas arrestimit të Jezusit, Pjetri, siç parashikoi Jezusi, tregoi dobësi dhe, nga frika se do të pësonte përndjekje, e mohoi Atë tri herë përpara se të këndonin gjelat e parë (shih gjithashtu shërbëtorin e portierit). Por më vonë Pjetri u pendua sinqerisht dhe u fal nga Zoti.

Së bashku me Jakobin dhe Gjonin, ai ishte i pranishëm në malin Tabor kur ndodhi shpërfytyrimi i Jezusit.

Apostulli në Veprat e Apostujve dhe Traditat e Kishës

Pas Ngjitjes së Zotit, Apostulli Pjetër predikoi fjalën e Zotit në vende të ndryshme dhe në të njëjtën kohë kreu mrekulli të mëdha - ai ringjalli të vdekurit, shëroi të sëmurët dhe të pafuqishmit dhe drejtoi kolegjin e dymbëdhjetë apostujve. Sipas legjendës, ai mbajti postin e peshkopit të Romës për 25 vjet - nga 43 në 67-68, megjithatë, kjo legjendë është mjaft e vonë, dhe për këtë arsye shumica e studiuesve modern [. cilet?] beson se Apostulli Pjetër mbërriti në Romë në fillim të viteve '60. une ne [ burimi i paspecifikuar 181 ditë] .

I arrestuar në vitin 42 me urdhër të Herod Agripës I, mbretit të Judesë, ai u burgos në Jerusalem, nga ku u arratis disa ditë më vonë, siç tregojnë Veprat e Apostujve. Në vitin 49, ai mori pjesë në Këshillin Apostolik në Jerusalem, në të cilin u pajtua me apostujt e tjerë, duke përfshirë apostullin Pal të Tarsusit, për pyetjen se si të sillen me paganët që dëshirojnë të bashkohen me komunitetet e krishtera.

Kisha Ortodokse e Antiokisë (Patriarkana Ortodokse Romake e Antiokisë dhe e gjithë Lindjes) e ndjek gradën e saj patriarkale (episkopale) te Apostulli Pjetër, i cili, sipas legjendës, së bashku me Apostullin Pal është themeluesi i saj.

Sipas legjendës, gjatë persekutimit të perandorit Neron kundër të krishterëve, Apostulli Pjetër u kryqëzua në një kryq të përmbysur në vitin 64 (sipas një versioni tjetër - në 67-68) me kokë poshtë me kërkesën e tij, sepse ai e konsideronte veten të padenjë për të vdekur. vdekja e Zotit të tij.

I inatosur ndaj apostullit Pjetër për konvertimin e dy grave të tij të dashura në krishterim, Neroni urdhëroi ta burgosnin dhe më pas ta ekzekutonin. Pak para kësaj, me kërkesë të besimtarëve, Pjetri doli natën nga Roma për të shpëtuar veten; por ndërsa ai po largohej nga qyteti, Zoti iu shfaq në një vegim, duke hyrë në Romë. "Zot, ku po shkon?" - e pyeti apostulli. "Unë po shkoj në Romë për t'u kryqëzuar përsëri," iu përgjigj Zoti. Pjetri e kuptoi se largimi i tij nuk ishte i pëlqyeshëm për Zotin dhe u kthye në qytet. Këtu e morën ushtarët, e burgosën dhe disa ditë më vonë, në vitin 67 e.s., e dënuan me vdekje.

Ringjallja e të Vdekurve

Sipas kishës, Apostulli Pjetër predikoi me një fuqi të tillë që ai menjëherë konvertoi deri në pesë mijë njerëz në Krishtin, shëroi njerëz të sëmurë pa shpresë dhe madje ringjalli të vdekurit. Njerëzit e nderonin aq shumë sa i çonin të sëmurët drejtpërdrejt në rrugë, në mënyrë që të paktën hija e Apostullit Pjetër t'i mbulonte. Në Jopë, Apostulli Pjetër ringjalli vajzën e vdekur Tafifa. Sipas përshkrimit të Shën Simeon Metafrastit, Apostulli Pjetër, duke predikuar në Ankira të Galatisë, e ringjalli të ndjerin. Përshkrimi i historianit të kishës së lashtë Hegesippus, si dhe letra e Marcellus Romakut, flet për ringjalljen nga apostulli Pjetër të një të riu të familjes mbretërore në Romë. Nëna e të riut ftoi në varrim djalin e Apostullit Pjetër dhe Simon Magus, të cilët ishin të famshëm në mesin e njerëzve për ringjalljen e të vdekurve. Për të vërtetuar demonitetin e Simon Magus (një numër shkencëtarësh besojnë se Simon Magus nga "Veprat" dhe Simon Magus, themeluesi i sektit gnostik, nuk janë i njëjti person), të cilin shumë në Romë e nderuan si Zot, Apostullin Pjetër. e ringjalli të riun para një turme të madhe.

Rasti i Ananias dhe Safirës

Veprat e Apostujve të Shenjtë përshkruan një rast të një natyre tjetër. Sipas zakoneve të të krishterëve të hershëm “Nuk kishte asnjë në nevojë mes tyre; sepse të gjithë ata që zotëronin toka ose shtëpi, duke i shitur ato, sillnin çmimin e asaj që shitej dhe i vunë te këmbët e Apostujve; dhe secilit iu dha gjithçka që i nevojitej.”(Aktet). Episodi ndodhi kur Pjetri mësoi se Anania, së bashku me gruan e tij Sapphira, kishin fshehur një pjesë të parave të marra nga shitja e pronës së tyre. Pjetri i tha Ananias:

Të njëjtin fat pati edhe Safira. Kur ajo mbërriti, apostujt vendosën ta vënë në provë. Pasi kanë heshtur për atë që ka ndodhur me bashkëshortin e saj, ata e kanë pyetur se sa kanë marrë nga shitja e pronës. Pasi Sapphira dha numrin e gabuar, Pjetri tha:

Pas këtyre fjalëve, Safira ra e vdekur te këmbët e apostullit dhe të rinjtë e varrosën pranë të shoqit.

Kërkoni për varrin e apostullit

Sipas traditës së krishterë, bazilika e lashtë romake e Konstandinit ndodhej mbi vendin e varrimit të Apostullit Pjetër. Më vonë këtu u ndërtua bazilika e Shën Pjetrit në Vatikan. Nga viti 1939 deri në vitin 1949, nën katedrale u kryen gërmime arkeologjike, të cilat zbuluan mbetjet e një varreze të lashtë romake. Në vitin 1952, u botua një raport i detajuar që tregonte se një nga varret në këtë varrezë ishte veçanërisht i nderuar tashmë në shekujt 1-2. Puna e mëtejshme u krye nën drejtimin e arkeologes italiane Margherita Guarducci. Në vitin 1964, libri i saj “Reliktet e Shën Pjetrit nën kabinën e rrëfimit të Bazilikës së Vatikanit” (italisht. Reliquie Di Pietro Sotto La Confossione della Bas?lica Vaticana), në të cilin probabiliteti që Pjetri të ishte varrosur në këtë varr konsiderohej si shumë i lartë. I impresionuar nga kërkimet arkeologjike, Papa Pali VI shpalli në vitin 1968 se, bazuar në kërkimet e shkencëtarëve, mund të supozohet se varri i apostullit ishte gjetur.

Megjithatë, disa shkencëtarë nuk ishin dakord me këndvështrimin e Papës. .

"Trofeu" i Apostullit Pjetër

Për historinë e Kishës Katolike dhe Romës si selia e Papës, interpretimi i fjalës "trofe" është i rëndësishëm, pasi një prift i caktuar i quajtur Guy, i cili jetoi në Romë në gjysmën e dytë të shekullit II, shkroi se “Trofet” e apostullit Pjetër mbetën në Vatikan dhe “trofetë e Palit u varrosën në rrugën për në Ostia. Kjo ishte baza e teorisë, e cila u kthye pothuajse në një dogmë, se Pjetri, Papa i parë, u varros në Vatikan. Sot, përkthyesit pranojnë se fjala "trofe" në këtë kontekst ka shumë të ngjarë të thotë - “çfarë ka mbetur nga dëshmorët”. Studiues të shquar si Renan dhe Guinébert kanë besuar prej kohësh se fjala "trofe" e Pjetrit do të thotë "monument" i Pjetrit. Ka gjithashtu të ngjarë që fjala "tropeum" t'i referohet mureve - ndërtesës që u ngrit rreth varrosjes së supozuar të apostullit.

Kritika e pretendimeve për vizitën, vdekjen dhe varrimin e Pjetrit në Romë

Një numër kritikësh kanë vënë re mungesën e ndonjë referimi të drejtpërdrejtë në Shkrim për Pjetrin që vizitoi Romën. Këtë, për shembull, nuk e raporton Justin Martiri, i cili shkroi në gjysmën e parë të shekullit II në Romë. “Sipas Gal. , Pjetri, Jakobi dhe Gjoni bënë një marrëveshje me Palin dhe Barnabën me një shtrëngim duarsh që Pali dhe Barnaba të kryenin aktivitetet e tyre midis johebrenjve, dhe Pjetri, Jakobi dhe Gjoni - midis judenjve. Pali, i cili i shkroi një letër kishës në Romë, në fund të saj përshëndet njëzet e shtatë persona me emër, por Pjetri nuk përmendet mes tyre. Po kështu, në shumë prej letrave që ai u shkroi kishave dhe individëve, Pjetri nuk përmendet as edhe një herë.»

Në të njëjtën kohë, autorët e hershëm të krishterë shkruajnë për qëndrimin e apostullit në Romë: Origeni (shek. III), Lactantius (fillimi i shekullit IV), Eusebius i Cezaresë ("Historia e Kishës", 325). . Siç vë në dukje studiuesi skocez Alexander Hislop, përmendja më e hershme e qëndrimit të Pjetrit në Romë daton në fund të shekullit të 2-të dhe kjo përmendje jepet në një vepër të dyshimtë të fundit të shekullit të dytë - fillim të shekullit të tretë të quajtur "Klementina", e cila flet për Takimi i Pjetrit me Simon Magusin. Pjetri vuri në dyshim aftësitë magjike të Simonit dhe kërkoi prova të aftësive të tij të mbinatyrshme. Pastaj magjistari fluturoi në ajër dhe Pjetri e uli atë në tokë, aq shpejt sa magjistari theu këmbën."

Gjithashtu, argumenti se Pjetri nuk e vizitoi Romën bazohet në shpërndarjen e vendeve të predikimit të tij nga apostujt. Vetë Pjetri pretendoi se ai shkroi letrën e tij të parë nga Babilonia (1 Pjetri) dhe, sipas një numri studiuesish, ai nënkuptonte qytetin e vërtetë dhe jo emrin alegorik të Romës. Në kohën e Pjetrit, Babilonia e vërtetë ekzistonte ende. Për më tepër, në Babiloni kishte një komunitet të rëndësishëm hebre. Meqenëse, sipas Palit (Gal.), Pjetrit iu besua predikimi i Lajmit të Mirë judenjve të rrethprerë, disa studiues sugjerojnë që ai të vizitonte Babiloninë për këtë qëllim.

nderim

Apostulli Pjetër nderohet në kishat ortodokse dhe katolike. U vendos festa e apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal, siç quheshin dy apostujt më të nderuar. apostujt suprem të shenjtë për shërbimin veçanërisht të zellshëm ndaj Zotit dhe përhapjen e besimit të Krishtit. Të krishterët ortodoksë e festojnë festën më 12 korrik (29 qershor, sipas stilit të vjetër), ndërsa katolikët e festojnë më 29 qershor. Në shumicën e kishave të krishtera, sipas traditës kishtare, besohet se Apostulli Pjetër ishte themeluesi i Kishës Romake ( kishe katolike e nderon si Papa i parë). Qyteti i Shën Petersburgut (shqip. "qyteti i Shën Pjetrit") mban emrin e tij.

Shënime

Lidhjet

  • Alain Deco. Varri i Shën Pjetrit // Misteret e mëdha të historisë / përkth. I. Alcheeva. - M.: Veçe, 2004, 2006. - F. 152-177. - 480 shek. - (Mistere të mëdha). - 5000 kopje. - ISBN 5-9533-0229-0
  • Kishat dhe kishat ortodokse në Rusi, të shenjtëruara në emër të apostujve të shenjtë Pjetër dhe Pal
Paraardhësi:
- 		Peshkopi i Romës
33 - 29 qershor 64 (67)		 Pasardhësi:
Lin

Dymbëdhjetë Apostuj

Andrey | Bartolomeu | Jakob Zebedeu | Jacob Alfeev | Gjoni | Juda Iskarioti | Levi Matthew | Matthias | Pjetri| Simon Kananeani | Thaddeus | Filipi | Thomas



© 2024 Ne dimë gjithçka rreth fondacioneve. Punë. Materiale. Zgjedhja. Dokumentacioni