Pse e mërkura konsiderohet ditë agjërimi së bashku me të premten? Në fund të fundit, ngjarjet e kryqëzimit të Shpëtimtarit dhe tradhtia e Judës janë të pakrahasueshme në shkallë. Shpëtimi ynë u bë në Golgotë, por copat e argjendit të Judës ishin më tepër një rast më privat. A nuk do të ishte gjetur një mënyrë tjetër për të arrestuar Krishtin nëse Juda nuk do ta kishte tradhtuar?
Hieromonk Job (Gumerov) përgjigjet:
Tradhtia e Mësuesit Hyjnor nga një prej dishepujve është një mëkat i rëndë. Prandaj, agjërimi i të mërkurës jo vetëm që na kujton këtë rënie të tmerrshme, por edhe na ekspozon: me mëkatet tona ne përsëri tradhtojmë Shpëtimtarin e botës, i cili vuajti për ne. E mërkura dhe e premtja ishin ditët e agjërimit tashmë në Kishën fillestare. NË Rregullat Apostolike shkruhet (kanuni 69): “Nëse dikush, peshkop, ose presbiter, ose dhjak, ose nëndhjak, ose lexues, ose këngëtar, nuk agjëron Ditën e Rrëshajëve të Shenjtë / dyzet ditë / para Pashkëve, ose të mërkurën ose të premten, përveç një pengese nga dobësia trupore: le të dëbohet. Nëse është laik, le të shkishërohet.” Shën Pjetri i Aleksandrisë (pranoi martirizimin e shenjtë më 311) në Fjalë për Pashkë thotë: “Askush të mos na qortojë për respektimin e të mërkurës dhe të premtes, në të cilat me bekim jemi urdhëruar të agjërojmë sipas traditës. Të mërkurën, për shkak të këshillit të hartuar nga judenjtë për traditën e Zotit, dhe të premten, sepse Ai vuajti për ne.” Le t'i kushtojmë vëmendje fjalëve sipas legjendes, d.m.th. që nga fillimi i Kishës.
Njeriu është një qenie shpirtërore-fizike me natyrë të dyfishtë. Etërit e Shenjtë thanë se trupi i përshtatet shpirtit ashtu siç i përshtatet doreza një dorë.
Prandaj, çdo agjërim - një ditor ose shumë ditë - është një grup mjetesh për ta afruar një person shpirtërisht dhe fizikisht me Zotin - në plotësinë e natyrës njerëzore. Në mënyrë figurative, një person mund të krahasohet me një kalorës mbi një kalë. Shpirti është kalorësi dhe trupi është kali. Le të themi se një kalë po stërvitet për një garë në një hipodrom. Asaj i jepet ushqim i caktuar, stërvitje, etj. Sepse qëllimi përfundimtar i kalorësit dhe kalit të tij është që të arrijnë në vijën e finishit i pari. E njëjta gjë mund të thuhet për shpirtin dhe trupin. Përvoja asketike Kisha Ortodokse me ndihmën e Zotit, krijoi një pajisje universale të mjeteve shpirtërore, fizike dhe produkte ushqimore në mënyrë që kalorësi-shpirti dhe trupi i kalit të mund të arrijnë në vijën e finishit - Mbretërinë e Qiellit.
Nga njëra anë, nuk duhet të neglizhojmë agjërimin e ushqimit. Le të kujtojmë pse paraardhësit e shenjtë Adami dhe Eva kryen Rënien... Le të japim një interpretim mjaft të vrazhdë dhe primitiv, larg nga interpretimi i plotë: sepse ata shkelën agjërimin e ushqimit të abstinencës - urdhri i Zotit për të mos ngrënë frutin e pemës së njohjes së së mirës dhe së keqes. Ky, më duket, është një mësim për të gjithë ne.
Nga ana tjetër, agjërimi i ushqimit nuk duhet të perceptohet si qëllim në vetvete. Ky është vetëm një mjet për të holluar mishin tonë bruto material përmes një abstenimi të caktuar në ushqim, në pirjen e alkoolit, në marrëdhëniet martesore, në mënyrë që trupi të bëhet i lehtë, i pastruar dhe i shërbejë si një shoqërues besnik i shpirtit për marrjen e virtyteve kryesore shpirtërore: lutjen. pendimi, durimi, përulësia, mëshira, pjesëmarrja në Sakramentet e Kishës, dashuria për Zotin dhe për të afërmin, etj. Domethënë, agjërimi i ushqimit është hapi i parë i ngjitjes te Zoti. Pa një ndryshim-transformim cilësor shpirtëror të shpirtit të tij, ai kthehet në një dietë sterile për shpirtin njerëzor.
Njëherë e një kohë, Fortlumturia e Tij Mitropoliti i Kievit dhe Gjithë Ukrainës, Vladimir tha një frazë të mrekullueshme që përmbledh thelbin e çdo agjërimi: "Nuk ka asnjë të keqe në agjërim". Kjo do të thotë, kjo deklaratë mund të interpretohet si vijon: "Nëse ju, duke abstenuar nga veprime të caktuara dhe ushqimi, nëse me ndihmën e Zotit nuk i kultivon vetes virtyte dhe kryesorja është dashuria, atëherë agjërimi yt është i pafrytshëm dhe i padobishëm.”
Në lidhje me pyetjen në titullin e artikullit. Sipas mendimit tim, fillimi i ditës në mbrëmje i referohet ditës liturgjike, domethënë ciklit ditor të shërbesave: orë, vesme, drekë, liturgji, të cilat në thelb janë një shërbim, i ndarë në pjesë për lehtësinë e besimtarëve. . Nga rruga, në ditët e të krishterëve të parë ata ishin një shërbim. Por agjërimi i ushqimit duhet të korrespondojë ditë kalendarike- pra nga mëngjesi deri në mëngjes (dita liturgjike është nga mbrëmja deri në mbrëmje).
Së pari, praktika liturgjike e konfirmon këtë. Ne nuk fillojmë të hamë mish, qumësht, djathë dhe vezë në mbrëmje E shtuna e madhe(nëse ndjek logjikën e lejimit të agjërimit në mbrëmje). Ose në natën e Krishtlindjeve dhe të Epifanisë nuk hamë të njëjtat ushqime në mbrëmje, në prag të Lindjes së Krishtit dhe Epifanisë së Shenjtë (Epifanisë). Nr. Sepse agjërimi lejohet një ditë pas përfundimit të Liturgjisë Hyjnore.
Nëse marrim parasysh normën e tipit të mërkurën dhe thembra, atëherë, duke iu referuar rregullit të 69-të të Apostujve të Shenjtë, agjërimi i të mërkurës dhe të premtes barazohej me ditët e Kreshmës së Madhe dhe lejohej të hahej ushqim në formën e ushqimit të thatë një herë. një ditë pas orës 15.00. Por ngrënia e thatë dhe jo leje e plotë nga agjërimi.
Natyrisht, në realitetet moderne, praktika e agjërimit njëditor (të mërkurën dhe të premten) është zbutur për laikët. Nëse kjo nuk është periudha e njërit prej katër agjërimeve vjetore, atëherë mund të hani peshk dhe ushqime bimore me vaj; nëse e mërkura dhe e premtja bien gjatë periudhës së agjërimit, atëherë peshku nuk hahet në këtë ditë.
Por kryesorja, të dashur vëllezër e motra, është që ne të kujtojmë se me shpirt dhe zemër duhet të thellohemi në kujtesën e ditës të mërkurën dhe të premten. E mërkurë - tradhtia e njeriut ndaj Perëndisë së tij, Shpëtimtarit; E Premtja është dita e vdekjes së Zotit tonë Jezu Krisht. Dhe nëse, me këshillën e etërve të shenjtë, në mes të rrëmujës së egër të jetës, bëjmë një ndalesë lutjeje të mërkurën dhe të premten për pesë, dhjetë minuta, një orë, aq sa mundemi, dhe mendojmë: "Ndalo , sot Krishti vuajti dhe vdiq për mua”, atëherë ky kujtim, i kombinuar me agjërimin e matur, do të ketë një efekt të dobishëm dhe shpëtues në shpirtin e secilit prej nesh.
Le të kujtojmë gjithashtu fjalët e mëdha dhe ngushëlluese të Shpëtimtarit lidhur me luftën shpirti i njeriut dhe demonët që e rrethojnë: “Ky brez dëbohet vetëm me lutje dhe agjërim” (Mateu 17:21). Lutja dhe agjërimi janë dy krahët tanë shpëtimtarë, të cilët, me ndihmën e Zotit, e rrëmbejnë njeriun nga balta e pasioneve dhe e ngrenë te Zoti - me dashurinë për të Plotfuqishmin dhe për të afërmin e tij.
Prifti Andrey Chizhenko
Ka shumë postime njëditore. Ato ndryshojnë në rreptësinë e pajtueshmërisë dhe nuk lidhen gjithmonë me një specifikë data kalendarike. Më të famshmit prej tyre janë të mërkurave dhe të premteve të çdo jave, në ditën e Lartësimit të Kryqit të Zotit, në ditën para Pagëzimit të Zotit, në ditën e Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit.
Ka edhe agjërime njëditore që lidhen me përkujtimin e shenjtorëve të famshëm. Këto agjërime nuk janë të rrepta nëse nuk bien të mërkurën dhe të premten. Gjatë agjërimeve të tilla njëditore nuk mund të hani peshk, por lejohet ushqimi me vaj vegjetal.
Agjërime të veçanta mund të caktohen nga kisha për shkak të ndonjë fatkeqësie ose fatkeqësie sociale - një epidemi, lufte, sulmi terrorist, etj.
Agjërimet njëditore i paraprijnë sakramentit të kungimit.
Agjërimi i të mërkurave dhe të premteve
Të mërkurën, sipas Ungjillit, Juda Iskarioti e tradhtoi Jezu Krishtin dhe të premten Krishti vuajti në kryq dhe vdiq. Në kujtim të këtyre ngjarjeve, në Kishën Ortodokse vendosen agjërime të mërkurave dhe të premteve çdo javë. Përjashtim bëjnë javët ose javët e vazhdueshme gjatë të cilave kufizimet ekzistuese Këto dy ditë nuk zbatohen. Javë të tilla janë Krishtlindjet (7-18 janar), Tagrambledhësi dhe Fariseu, Djathi, Pashkët dhe Triniteti (java e parë pas Trinitetit).
Agjërimi i të premteve është zakoni më i lashtë dhe më i përhapur, që daton që nga shekulli I pas Krishtit. e.
Të mërkurën dhe të premten nuk duhet të hani mish, bulmet ose vezë. Shumë të krishterë veçanërisht të devotshëm nuk e lejojnë veten të hanë as peshk dhe vaj vegjetal këto ditë, domethënë kalojnë në ushqim të thatë. Agjërimi i të mërkurave dhe të premteve mund të relaksohet vetëm nëse ajo ditë bie në festën e një shenjtori veçanërisht të shquar, kujtimit të të cilit i kushtohet një shërbim i veçantë kishtar.
Gjatë periudhës nga Java e të Gjithë Shenjtorëve deri në Lindjen e Krishtit, duhet të përmbaheni edhe nga peshku dhe vaji vegjetal. Nëse ditët e shenjtorëve të famshëm bien të mërkurën ose të premten, mund të hani vaj vegjetal. Në festat e mëdha - siç është Ndërmjetësimi - lejohet të hahet peshk.
Agjërimi në Ditën e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë
Kjo ditë bie më 14 shtator (27). Festa u krijua për nder të kujtimit të zbulimit të Kryqit të Zotit. Kjo ngjarje ka ndodhur në shekullin IV. Sipas legjendës, perandori i Perandorisë Bizantine, Kostandini i Madh, fitoi shumë fitore falë Kryqit të Zotit dhe për këtë arsye e nderoi këtë simbol. Duke shprehur mirënjohjen ndaj Zotit për pëlqimin e kishës në Koncilin e Parë Ekumenik, ai vendosi të ndërtojë një tempull në Kalvar. Helena, nëna e perandorit, shkoi në Jeruzalem në vitin 326 për të gjetur Kryqin e Zotit.
Sipas zakonit që ekzistonte në atë kohë, kryqet, si instrumente ekzekutimi, varroseshin jo shumë larg vendit të ekzekutimit. Së shpejti 3 kryqe u gjetën në Kalvar. Ishte e vështirë për të gjetur se cili prej tyre ishte i Zotit, pasi pllaka me mbishkrimin: "Jezusi, Mbreti Nazareas i Judenjve" u gjet veçmas nga të gjithë kryqet. Si rezultat, Kryqi i Zotit u përcaktua nga fuqia që u shfaq në shërimin e një gruaje të sëmurë dhe ringjalljen e një personi nga prekja e këtij kryqi.
Sipas statistikave, shumica e murgjve janë jetëgjatë. Ndoshta arsyeja për këtë është dieta që ata ndjekin.
Lavdia e mrekullive të Kryqit të Zotit tërhoqi gjithashtu shumë njerëz, dhe për shkak të kushteve të mbushura me njerëz, shumë jo vetëm që mund t'i afroheshin dhe ta puthnin, por edhe ta shihnin. Pastaj Patriarku Macarius qëndroi në një vend të ngritur dhe ngriti kryqin, duke ua treguar të gjithëve në distancë. Kështu lindi festa e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë.
Festa u caktua që të përkonte me shenjtërimin e Kishës së Ngjalljes së Krishtit, e cila ndodhi më 13 shtator 335 dhe filloi të festohej të nesërmen, më 14 shtator.
Në vitin 614, mbreti persian Khozroes pushtoi Jerusalemin dhe mori faltoren prej andej. Në vitin 328, pasardhësi i Chozroes, Syroes, e ktheu Kryqin e vjedhur të Zotit në Jerusalem. Kjo ndodhi më 14 shtator, kështu që kjo ditë është një festë e dyfishtë - Lartësimi dhe Gjetja e Kryqit të Zotit.
Në këtë ditë nuk duhet të hani djathë, vezë dhe peshk. Kështu shprehin besimtarët ortodoksë nderimin e tyre ndaj Kryqit.
Protestantët nuk kanë agjërime fikse kalendarike. Çështja e kohës dhe kohëzgjatjes së agjërimit vendoset individualisht.
Agjërimi në prag të Epifanisë
Epifania e Zotit bëhet më 5 janar (18). Sipas Ungjillit, kur Jezusi u pagëzua në lumin Jordan, Fryma e Shenjtë zbriti mbi të në formën e një pëllumbi, gjë që u dëshmua nga Gjon Pagëzori. Ai dëgjoi gjithashtu zërin e Perëndisë duke thënë: "Ky është Biri im i dashur, me të cilin jam kënaqur". Kështu, Gjoni dëshmoi se Jezusi është Mesia, domethënë Krishti është i vajosuri i Perëndisë.
Në prag të festës së Epifanisë, në kishë mbahet vigjilja, gjatë së cilës bëhet shenjtërimi me spërkatje dhe pirje të ujit të shenjtë. Në lidhje me këtë statut të kishës u vendos edhe agjërimi. Gjatë këtij agjërimi, mund të hani 1 herë në ditë dhe vetëm lëng dhe kutya me mjaltë. Falë kësaj menyje, vigjilja e Epifanisë në popull quhet prag Krishtlindjesh (Nomad). Nëse darka bie të shtunën ose të dielën, agjërimi i asaj dite nuk anulohet, por lehtësohet. Në një ditë të tillë ata hanë 2 herë - pas liturgjisë dhe pas bekimit të ujit.
Katolikët modernë e bëjnë agjërimin sa më të lehtë. Lejohen vezët dhe qumështi, kurse ushqimi lejohet 1-2 orë para kungimit.
Agjërimi në ditën e prerjes së kokës së Gjon Pagëzorit
Kjo ditë festohet më 29 gusht (11 shtator). Ai u instalua në kujtim të vdekjes së Gjonit, i cili ishte Pararendësi i Shpëtimtarit. Sipas Ungjillit, Gjon Pagëzori u burgos nga Herod Antipa sepse e denoncoi për bashkëjetesë me Herodiadën, gruan e Filipit. vëlla e motra Herodi.
Në ditëlindjen e tij, Herodi organizoi një gosti në të cilën Salomeja, e bija e Herodiadës, kërceu me aq mjeshtëri sa mbretit i pëlqeu.
Shumë shpesh, mjekët shpërfillin faktet e regjistruara nga statistikat: shumë popuj dhe fise që hanë kryesisht ushqime bimore dallohen nga qëndrueshmëria dhe jetëgjatësia e tyre e veçantë.
Ai i premtoi se do t'i jepte çdo gjë që vajza donte për vallëzim. E ëma e bindi vajzën e saj të kërkonte kokën e Gjon Pagëzorit si shpërblim. Mbreti e përmbushi premtimin e tij duke dërguar një luftëtar tek i burgosuri për t'i prerë kokën.
Postimet javore të mërkurave dhe të premteve
Agjërimi të mërkurën dhe të premten e çdo jave: të mërkurën në kujtim të tradhtisë së Krishtit nga Juda, të premten në kujtim të vuajtjes në kryq dhe vdekjes së Shpëtimtarit.
Pra, agjërimi respektohet çdo javë të mërkurën dhe të premten (me përjashtim të javëve pa agjërim dhe të Krishtlindjeve ("ditët e shenjta"), të cilat fillojnë me ardhjen e festës së Lindjes së Krishtit (7 janar) dhe zgjasin deri në Epifaninë ( 19 janar).
Në javë ditët e agjërimit Ndalohet ngrënia e produkteve me origjinë shtazore (mish, qumësht, gjalpë, djathë, vezë) ushqime bimore, vaj vegjetal dhe peshk. Një agjërim veçanërisht i rreptë duhet të respektohet një javë pas Trinitetit (nga e Diela e të Gjithë Shenjtorëve) deri në Lindjen e Krishtit - të mërkurën dhe të premten është e ndaluar të hahet jo vetëm mishi dhe ushqimet e qumështit, por edhe vaji vegjetal dhe peshku.
Nga libri Tryeza kreshmore autori Bushueva L AAgjërime njëditore 1. Prag të Epifanisë - 18 janar, në prag të Epifanisë. Në këtë ditë, të krishterët përgatiten për pastrim dhe shenjtërim me ujë të shenjtë në festën e Epifanisë.2. Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit - 11 shtator. Kjo është dita e përkujtimit dhe vdekjes së profetit të madh Gjon.3.
Nga libri Kulich, Pashkë, petulla dhe pjata të tjera ortodokse kuzhinë festive autor Kulikova Vera NikolaevnaAgjërimi dhe ngrënia e mishit Përmendja e parë e agjërimit mund të gjendet në Librin e Tretë të Mbretërve Shkrimi i Shenjtë, i cili tregon për ngjarje që kanë ndodhur disa mijëra vjet para lindjes së Krishtit. Judenjtë e lashtë agjëronin një herë në javë, në ditët e pastrimit. Shumë shpejt
Nga libri Kuzhina e agjërimeve dhe festave ortodokse autor Isaeva Elena LvovnaAgjërimi i të mërkurave dhe të premteve Agjërimi në këto ditë të javës është vendosur në kujtim të faktit se Jezu Krishti u tradhtua nga Juda (të mërkurën) dhe u kryqëzua (të premten). Shën Athanasi i Madh tha se “duke lejuar të hajë ushqime modeste të mërkurën dhe të premten, ky person kryqëzon Zotin gjatë verës (ndërmjet
Nga libri Agjërimet dhe festat ortodokse autor koleksioni i recetaveAgjërimet njëditore Agjërimet njëditore, nëse bien në ndonjë ditë të javës, përveç të premtes dhe të mërkurës, janë ditë të rrepta (pa peshk, por me vaj perimesh).Agjërimi i parë njëditor u vendos më 18 janar - në prag të Epifanisë. Në këtë ditë para festës së Epifanisë
Nga libri Fast Tasty! ortodokse tryezë kreshmore autor Mikhailova Irina AnatolyevnaAgjërime shumëditore Ka vetëm katër agjërime shumëditore: këto janë agjërimet e Madhe, të Lindjes, të Zonjës dhe të Petrovit (Filippov, ose Apostolike). Kufizimet dietike më të rëndësishme dhe më të rrepta kanë qenë gjithmonë Kreshmë. Vazhdon për dyzet ditë në kujtim të agjërimit.
Nga libri Kreshma Ortodokse. Receta Pjata kreshmore autor Prokopenko IolantaAgjërime njëditore Agjërime javore të mërkurën dhe të premten, me përjashtim të: javës së Pashkëve (javë e ndritur pas Pashkëve) javë pas Krishtlindjes së Trinisë (nga Krishtlindjet deri në prag të Epifanisë) javë për tagrambledhësin dhe fariseun para Kreshmës (që të mos bëhemi si fariseun,
Nga libri Kuzhina e agjërimeve ortodokse autor Kashin Sergej PavlovichAgjërimi njëditor - agjërimi në festën e Lartësimit të Kryqit të Zotit (27 shtator) u vendos për nder të kujtimit të vuajtjes së Krishtit në këtë ditë - agjërimi në ditën e prerjes së kokës së Pagëzorit; Zoti Gjon Pagëzori (11 shtator) u krijua për të nderuar kujtimin
Nga libri Libër gatimi-kalendar i agjërimeve ortodokse. Kalendari, historia, recetat, menuja autor Zhalpanova Liniza ZhuvanovnaAgjërimi shumëditor - Agjërimi i Lindjes së Krishtit, ose Agjërimi i Filippovit (nga 28 nëntori deri më 7 janar - 40 ditë - Kreshma e Madhe (nga e Diela e Faljes deri në Pashkë - 49 ditë - Agjërimi i Petrinës (ose Apostolike) (nga Java e Gjithë Shenjtorëve); një javë pas Trinitetit) deri në ditën e apostujve Pjetër dhe Pal (12
Nga libri i autoritAgjëron Lindja e Krishtit (Philipovsky) Fast Ky agjërim fillon më 28 nëntor dhe shërben për të përgatitur besimtarët për Krishtlindje. Ky agjërim zgjat deri më 7 janar. Agjërimi fillon të nesërmen e kremtimit të kujtimit të Apostullit të Shenjtë Filip (27 nëntor), prandaj edhe quhet
ortodokse kalendari i kishës agjërimet dhe vaktet për vitin 2019 duke treguar dhe përshkrim i shkurtër agjërime shumëditore dhe njëditore dhe javë të vazhdueshme.
Kalendari ortodoks i kishës i agjërimeve dhe vakteve për vitin 2019
Agjërimi nuk është në bark, por në shpirt
Fjalë e urtë popullore
Asgjë në jetë nuk vjen pa vështirësi. Dhe për të festuar festën, duhet të përgatiteni për të.
Në Kishën Ortodokse Ruse ka katër agjërime shumëditore, të mërkurën dhe të premten gjatë gjithë vitit (me përjashtim të disa javëve) dhe tre agjërime njëditore.
Në katër ditët e para të javës së parë të Kreshmës së Madhe (nga e hëna në të enjte), gjatë shërbesës së mbrëmjes lexohet Kanuni i Madh (i penduar), vepër e himnografit të shkëlqyer bizantin Shën Andrea të Kretës (shek. VIII).
KUJDES! Më poshtë do të gjeni informacione për ushqimin e thatë, ushqimin pa vaj dhe ditët e abstenimit të plotë nga ushqimi. E gjithë kjo është një traditë e kahershme monastike, e cila edhe në manastire nuk mund të respektohet gjithmonë në kohën tonë. Një rreptësi e tillë e agjërimit nuk është për laikët, dhe praktika e zakonshme është të përmbahen nga vezët, bulmeti dhe ushqimet e mishit gjatë agjërimit dhe gjatë agjërimit të rreptë edhe largimi nga peshku. Për të gjitha pyetjet e mundshme dhe për masën tuaj individuale të agjërimit, duhet të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj.
Datat tregohen sipas stilit të ri.
Kalendari i agjërimeve dhe vakteve për vitin 2019
| Periudhat | e hënë | e martë | e mërkurë | e enjte | e premte | e shtunë | të dielën | |
|
nga 11 marsi deri më 27 prill |
kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | të nxehtë me gjalpë | të nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës i pranverës | peshku | peshku | ||||||
|
nga 24 qershori deri më 11 korrik |
e nxehtë pa vaj | peshku | kserofagji | peshku | kserofagji | peshku | peshku | |
| Mishngrënës i verës | kserofagji | kserofagji | ||||||
|
nga 14 deri më 27 gusht |
kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | të nxehtë me gjalpë | të nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës i vjeshtës | kserofagji | kserofagji | ||||||
| nga 28 nëntor 2019 deri më 6 janar 2020 | deri më 19 dhjetor | e nxehtë pa vaj | peshku | kserofagji | peshku | kserofagji | peshku | peshku |
| 20 dhjetor - 1 janar | e nxehtë pa vaj | të nxehtë me gjalpë | kserofagji | të nxehtë me gjalpë | kserofagji | peshku | peshku | |
| 2-6 janar | kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | e nxehtë pa vaj | kserofagji | të nxehtë me gjalpë | të nxehtë me gjalpë | |
| Mishngrënës i dimrit | peshku | peshku | ||||||
në vitin 2019
Vetë Shpëtimtari u çua nga shpirti në shkretëtirë, u tundua nga djalli për dyzet ditë dhe nuk hëngri asgjë gjatë këtyre ditëve. Shpëtimtari e filloi punën e shpëtimit tonë duke agjëruar. Kreshma e Madhe është një agjërim për nder të Vetë Shpëtimtarit dhe e fundit javë e shenjtë ky agjërim dyzet e tetë ditor u vendos për nder të kujtimit të ditet e fundit jeta tokësore, vuajtja dhe vdekja e Jezu Krishtit.
Agjërimi respektohet me rreptësi të veçantë gjatë javëve të para dhe të shenjta.
Të hënën e pastër, abstenimi i plotë nga ushqimi është zakon. Pjesa tjetër e kohës: e hënë, e mërkurë, e premte - ushqim i thatë (ujë, bukë, fruta, perime, komposto); E martë, e enjte – ushqim i nxehtë pa vaj; E shtunë, e diel – ushqim me vaj vegjetal.
Peshku lejohet në Ditën e Lajmërimit Nëna e Shenjtë e Zotit dhe ne E Diela e Palmave. Havjar peshku lejohet të shtunën e Llazarit. NË E premte e mire Ju nuk mund të hani ushqim para se të hiqet qefini.
në vitin 2019
Të hënën e Javës së të Gjithë Shenjtorëve, fillon Agjërimi i Apostujve të Shenjtë, i vendosur përpara festës së Apostujve Pjetër dhe Pal. Ky postim quhet verë. Vazhdimi i agjërimit ndryshon në varësi të asaj se sa herët apo vonë ndodh Pashka.
Fillon gjithmonë të hënën e të gjithë shenjtorëve dhe përfundon më 12 korrik. Agjërimi më i gjatë i Petrovit përbëhet nga gjashtë javë, dhe më i shkurtër është një javë dhe një ditë. Ky agjërim u vendos për nder të Apostujve të Shenjtë, të cilët me agjërim dhe lutje u përgatitën për predikimin mbarëbotëror të Ungjillit dhe përgatitën pasardhësit e tyre në veprën e shërbimit shpëtues.
Agjërimi i rreptë (ngrënia e thatë) të mërkurën dhe të premten. Të hënën mund të hani ushqim të nxehtë pa vaj. Në ditët e tjera - peshk, kërpudha, drithëra me vaj vegjetal.
në vitin 2019
Nga data 14 gusht deri më 27 gusht 2019.
Një muaj pas Agjërimi Apostolik Fillon Agjërimi shumëditor i Supozimit. Ajo zgjat dy javë - nga 14 deri më 27 gusht. Me këtë postim Kisha na thërret të imitojmë Nëna e Zotit, e cila, para zhvendosjes së saj në parajsë, qëndronte pandërprerë në agjërim dhe lutje.
E hënë, e mërkurë, e premte – ushqim i thatë. E martë, e enjte – ushqim i nxehtë pa vaj. Të shtunën dhe të dielën lejohet ushqimi me vaj vegjetal.
Në ditën e Shpërfytyrimit të Zotit (19 gusht), peshku lejohet. Dita e peshkut në Supozim, nëse bie të mërkurën ose të premten.
në vitin 2019
Krishtlindjet (Filippov) shpejt. Në fund të vjeshtës, 40 ditë para festës së madhe të Lindjes së Krishtit, Kisha na thërret në agjërim dimëror. Quhet si Filippov, sepse fillon pas ditës kushtuar kujtimit të Apostullit Filip, dhe Rozhdestvensky, sepse ndodh para festës së Lindjes së Krishtit.
Ky agjërim u krijua me qëllim që ne t'i ofrojmë një sakrificë mirënjohëse Zotit për frutat e mbledhura tokësore dhe të përgatitemi për një bashkim të hirshëm me Shpëtimtarin e lindur.
Karta për ushqimin përkon me statutin e Agjërimit të Pjetrit, deri në ditën e Shën Nikollës (19 dhjetor).
Nëse festa e hyrjes në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar bie të mërkurën ose të premten, atëherë peshku lejohet. Pas ditës së kujtimit të Shën Nikollës dhe para festës së Krishtlindjes, peshku lejohet të shtunën dhe të dielën. Në prag të festës, nuk mund të hani peshk të shtunën dhe të dielën - ushqim me vaj.
Në prag të Krishtlindjes nuk mund të hani ushqim derisa të shfaqet ylli i parë, pas së cilës është zakon të hani sochivo - kokrra gruri të ziera në mjaltë ose oriz të zier me rrush të thatë.
Javë solide në 2019
javë– javë nga e hëna në të diel. Këto ditë nuk agjërohet të mërkurën dhe të premten.
Janë pesë javë të vazhdueshme:
Viti i Krishtlindjes– nga 7 janari deri më 17 janar,
Tagrambledhësi dhe fariseu– 2 javë më parë
Djathë (Maslenitsa)– javë më parë (pa mish)
Pashkë (Drita)- javë pas Pashkëve
- javë pas Trinitetit.
Agjërimi i të mërkurës dhe të premtes
Ditët e agjërimit javor janë të mërkurën dhe të premten. Të mërkurën, agjërimi u vendos në kujtim të tradhtisë së Krishtit nga Juda, të Premten - në kujtim të vuajtjes në kryq dhe vdekjes së Shpëtimtarit. Në këto ditë të javës, Kisha e Shenjtë ndalon konsumimin e mishit dhe ushqimeve të qumështit, dhe gjatë javës së të gjithë Shenjtorëve para Lindjes së Krishtit, duhet të përmbahen edhe nga peshku dhe vaji vegjetal. Vetëm kur ditët e shenjtorëve të festuar bien të mërkurën dhe të premten lejohen vajrat bimore, dhe në festat më të mëdha, si Ndërmjetësimi, peshku.
Ata që janë të sëmurë dhe të angazhuar në punë të rënda u lejohet një lehtësim, në mënyrë që të krishterët të kenë forcën për t'u lutur dhe për të bërë punën e nevojshme, por ngrënia e peshkut në ditët e gabuara, dhe veçanërisht lejimi i plotë i agjërimit, refuzohet nga rregullat.
Postimet njëditore
Epifania e Krishtlindjeve– 18 janar, në prag të Epifanisë. Në këtë ditë, të krishterët përgatiten për pastrim dhe shenjtërim me ujë të shenjtë në festën e Epifanisë.
Prerja e kokës së Gjon Pagëzorit- 11 shtator. Kjo është dita e përkujtimit dhe vdekjes së profetit të madh Gjon.
Lartësimi i Kryqit të Shenjtë- 27 shtator. Kujtimi i vuajtjes së Shpëtimtarit në kryq për shpëtimin e racës njerëzore. Kjo ditë kalon në lutje, agjërim dhe pendim për mëkatet.
Postimet njëditore– ditë agjërimi i rreptë(përveç të mërkurës dhe të premtes). Peshku është i ndaluar, por ushqimi me vaj vegjetal është i lejuar.
Festat ortodokse. Rreth vakteve gjatë pushimeve
Sipas Kartës së Kishës, nuk ka agjërim në festat e Lindjes së Krishtit dhe të Epifanisë, që ndodhën të mërkurën dhe të premten. Në Rozhdestvensky dhe Epifania e Krishtlindjeve dhe në festat e Lartësimit të Kryqit të Zotit dhe Prerjes së Kokës së Gjon Pagëzorit, lejohet ushqimi me vaj vegjetal. Në festat e Paraqitjes, Shndërrimit të Zotit, Fjetjes, Lindjes dhe Ndërmjetësimit të Hyjlindëses Më të Shenjtë, Hyrja e saj në Tempull, Lindja e Gjon Pagëzorit, Apostujve Pjetër dhe Pal, Gjon Teologu, që ndodhi të mërkurën dhe të premten, si dhe në periudhën nga Pashkët në Trinitet të mërkurën dhe të premten Peshku i lejuar.
Kur martesa nuk kryhet
Në prag të të mërkurës dhe të premtes të gjithë vitit (e martë dhe të enjte), të dielave (e shtunë), dymbëdhjetë ditë, tempull dhe festat e mëdha; në vazhdim të postimeve: Veliky, Petrov, Uspensky, Rozhdestvensky; në vazhdim të festës së Krishtlindjes, në javën e mishit, gjatë javës së djathit (Maslenitsa) dhe në javën e djathit; gjatë javës së Pashkëve (të ndritshme) dhe në ditët e Lartësimit të Kryqit të Shenjtë - 27 shtator.
- Ju thjesht lexoni artikullin Kisha kalendar ortodoks për vitin 2019. Nëse dëshironi të dini më shumë rreth Postimet ortodokse, pastaj kushtojini vëmendje artikullit.