Bashkësitë territoriale janë agregate njerëzish të karakterizuar nga një qëndrim i përbashkët ndaj një territori të caktuar ekonomikisht të zhvilluar, një sistem lidhjesh ekonomike, sociale, politike dhe të tjera që e dallojnë atë si një njësi relativisht të pavarur të organizimit hapësinor të jetës së popullsisë. Sociologjia studion modelet e ndikimit të komunitetit përkatës socio-territorial (qytet, fshat, rajon) në marrëdhëniet shoqërore të njerëzve, mënyrën e tyre të jetesës, sjelljen e tyre shoqërore.
Thelbi i njërës apo tjetrës njësi të organizimit socio-hapësinor të shoqërisë, edhe në epokën tonë të lëvizshmërisë intensive të migrimit, është mjaft e qëndrueshme. Prandaj, ajo ruan tipare specifike të fituara nën ndikimin e rrethanave të veçanta të formimit dhe zhvillimit të një bashkësie territoriale. Ndër këto rrethana, është e nevojshme të përmendim sa vijon:
e kaluara historike. Pikërisht me historinë e bashkësisë territoriale lidhen aftësitë e caktuara të punës të vazhdueshme të popullsisë, traditat, disa veçori të jetës së përditshme, pikëpamjet, qëndrimet, etj.;
kushtet ekonomike, përkatësisht strukturën Ekonomia kombëtare, raporti i kapitalit dhe fuqisë ndaj punës së punës, kohëzgjatja e funksionimit të industrive dhe ndërmarrjeve, zhvillimi i shërbimeve etj. Ato përcaktojnë përbërjen sociale dhe profesionale të popullsisë, nivelin e kualifikimeve dhe kulturës së saj, arsimin, etj. struktura e kohës së lirë, natyra e jetës, etj .;
kushtet natyrore që kanë një ndikim të rëndësishëm në kushtet e punës, përmbajtjen dhe nivelin e nevojave materiale, organizimin e jetës, format e komunikimit ndërpersonal dhe shumë veçori të tjera të stilit të jetesës së popullatës.
Çdo bashkësi territoriale përmban të gjitha elementet dhe marrëdhëniet e strukturës së përgjithshme të një organizmi shoqëror historik konkret - forcat prodhuese, marrëdhëniet teknologjiko-organizative dhe prodhuese, klasat dhe shtresat shoqërore, marrëdhëniet shoqërore, menaxhimi shoqëror, kultura dhe jeta etj. Falë kësaj , këto komunitete mund të funksionojnë si relativisht të pavarura edukimi social.
Bashkësia territoriale bashkon njerëz të cilët, me gjithë diversitetin klasor, profesional, demografik dhe dallime të tjera, kanë disa tipare të përbashkëta shoqërore. Të marra së bashku, karakteristikat e të gjitha grupeve të popullsisë që jetojnë në një territor të caktuar bëjnë të mundur gjykimin e nivelit relativ të zhvillimit të një komuniteti të caktuar.
Bashkësitë territoriale janë të niveleve të ndryshme. Më e larta është populli sovjetik, një bashkësi e re historike e njerëzve. Ai është objekt i studimit të teorisë së përgjithshme sociologjike dhe komunizmit shkencor dhe komponentët e tij individualë studiohen nga disiplina të veçanta sociologjike. Niveli tjetër janë bashkësitë territoriale kombëtare, të cilat janë objekt i etnosociologjisë dhe teorisë së kombeve.
Fillestari në sistemin e njësive territoriale është bashkësia territoriale parësore, e cila ka vetitë e integritetit dhe të pandashmërisë sipas kriterit funksional. Me fjalë të tjera, pjesët përbërëse të tij nuk mund të kryejnë ato funksione specifike që janë të natyrshme në një njësi të caktuar socio-territoriale. Nga funksionet e ndryshme të bashkësisë parësore, territoriale, funksioni sistemformues është funksioni i riprodhimit të qëndrueshëm socio-demografik të popullsisë. Kjo e fundit sigurohet nga shkëmbimi i përditshëm i llojeve kryesore të aktiviteteve të njerëzve dhe në këtë mënyrë plotësimi i nevojave të tyre.
Riprodhimi social.
Koncepti i "riprodhimit social-demografik" është specifik në lidhje me konceptin "riprodhim social". Riprodhimi shoqëror është një proces i zhvillimit evolucionar të një sistemi të marrëdhënieve shoqërore dhe grupeve brenda një formimi socio-ekonomik në formën e riprodhimit të tyre ciklik, ai mishëron tendencat e ndryshimeve në strukturën shoqërore të natyrshme në këtë formacion.
Procesi socialist i riprodhimit është procesi i homogjenizimit të shoqërisë, d.m.th. afrimi i shoqërive, grupeve, fshirja e dallimeve sociale dhe klasore nga brezi në brez dhe brenda të njëjtit brez. Riprodhimi shoqëror përfshin si rikrijimin e elementeve paraekzistuese të strukturës shoqërore dhe marrëdhënieve ndërmjet tyre, ashtu edhe shfaqjen dhe riprodhimin e zgjeruar të elementeve dhe marrëdhënieve të reja. Gjatë këtij procesi, formohet një individ në ndryshim dhe në zhvillim.
Nëse klasat, grupet dhe shtresat shoqërore, si dhe marrëdhëniet. mes tyre riprodhohen - funksionojnë dhe zhvillohen - në shkallën e të gjithë shoqërisë, atëherë procesi i riprodhimit të një individi vazhdon drejtpërdrejt në fillore. bashkësitë territoriale, të cilat sigurojnë rikrijimin e tij si bartës i gjallë i vetive, karakteristikave të një klase, grupi, shtrese.
Qeliza të tilla parësore të shoqërisë si kolektivi prodhues, familja, si dhe institucione të ndryshme shoqërore "sektoriale" - arsimi, kujdesi shëndetësor, kultura, etj., kryejnë vetëm funksione të pjesshme të riprodhimit të individit. Specifikimi i funksioneve të bashkësive territoriale qëndron në faktin se, duke integruar veprimtaritë e institucioneve shoqërore, ato sigurojnë plotësimin e nevojave themelore të individit dhe në këtë mënyrë riprodhimin e tij.
Riprodhimi social i individit vepron si riprodhim shoqëror i popullsisë që jeton në një territor të caktuar. Ai është i pandashëm nga proceset e riprodhimit demografik dhe merr formën e riprodhimit socio-demografik, i cili siguron përgatitjen e gjeneratave të reja për kryerjen e funksioneve të nevojshme shoqërore ekonomike, politike dhe të tjera. Prandaj, në të mund të dallohen komponentë të tillë si kualifikimi demografik, profesional, riprodhimi kulturor dhe të tjera.
Riprodhimi socio-demografik nuk reduktohet në riprodhimin fizik të numrit të njerëzve. Është gjithashtu një riprodhim i tërësisë së disave cilësitë sociale të nevojshme për pjesëmarrjen normale të popullsisë në funksionimin dhe zhvillimin e shoqërisë. Kështu, në këtë riprodhim dallohen dy aspekte: sasiore (riprodhimi i duhur i individëve) dhe cilësor (formimi - edukimi, rikrijimi i pronave shoqërore).
Nga natyra e tij, riprodhimi ndahet në të thjeshtë, të ngushtuar, të zgjeruar me karakteristika sasiore dhe cilësore që korrespondojnë me secilin lloj. Riprodhimi i popullsisë në të njëjtin numër si më parë me cilësitë sociale të pandryshuara: kualifikimet, arsimi etj., është i thjeshtë.Riprodhimi i zgjeruar karakterizohet nga një rritje e numrit të brezave të rinj dhe (ose) më shumë. nivel të lartë zhvillimin e cilësive të tyre sociale. Riprodhimi i ngushtuar karakterizohet nga një rënie në numrin e gjeneratave të reja dhe (ose) një rënie në treguesit e tyre të cilësisë.
Rregullsia e zhvillimit të shoqërisë socialiste është: riprodhimi i zgjeruar social dhe, të paktën, i thjeshtë demografik. Sidoqoftë, kjo nuk përjashton mundësinë e ndryshimeve të rëndësishme në mënyrën e riprodhimit në lidhje me faktorë të tillë si zhvillimi i mjedisit jetësor, cilësia e menaxhimit të proceseve riprodhuese, etj.
Thelbi i riprodhimit shoqëror (në një shkallë shoqërore) është riprodhimi i strukturës shoqërore, dhe thelbi i komponentit socio-demografik të këtij procesi në nivelin territorial është rinovimi demografik i përbërësve të strukturës shoqërore, duke përfshirë zhvendosja sociale.
Kusht për ekzistencën dhe zhvillimin e bashkësisë territoriale parësore është vetë-mjaftueshmëria relative e elementeve të mjedisit artificial dhe natyror për zbatimin. cikli i plotë riprodhimi social dhe demografik. Në ndryshim nga prodhimi material, socio-demografik (d.m.th. prodhimi i vetë një personi) është për nga natyra e tij i palëvizshëm, territorialisht i pandashëm. Prandaj, në literaturë, pikëpamja se rritja e diversitetit funksional dhe universalizimi i mjedisit jetësor janë gjithnjë e më të përhapura është parimi kryesor i organizimit territorial të prodhimit (dhe riprodhimit) shoqëror nën socializëm (parimi i specializimit të ngushtë të vendbanimet është përballë tij).
Është e papranueshme të ngatërrohen kategori të tilla si “qytet”, “fshat”, “rajon”, nga njëra anë dhe bashkësi territoriale, nga ana tjetër. Të parat janë formacione komplekse territoriale që përfshijnë komplekse natyrore dhe materialo-materiale, si dhe një grup njerëzish që riprodhohen, domethënë funksionojnë dhe zhvillohen, në procesin e prodhimit dhe konsumit në bazë të këtyre komplekseve të ndërlidhura. Bashkësitë territoriale janë vetëm këto agregate njerëzish.
PREZANTIMI
Sociologjia e qytetit dhe e fshatit është, për mendimin tim, aktuale sot, pasi vetëm duke përfaqësuar qartë të kaluarën e shoqërisë ruse, mentalitetin e saj, veçoritë e jetës dhe zhvillimin ekonomik në histori, është e mundur të imagjinohen pak a shumë saktë perspektivat për zhvillimi i mëtejshëm i Rusisë.
Gama e problemeve të sociologjisë së qytetit dhe fshatit përfshin:
1. përcaktimin e vendit të tyre në shoqëri dhe sistemin e vendbanimit;
2. arsyet kryesore të paraqitjes dhe faktorët që ndikojnë në funksionimin dhe zhvillimin e tyre;
3. struktura sociale e popullsisë;
4. veçoritë e stilit të jetesës urbane dhe rurale;
5. lidhja me mjedisin;
6. Qeverisja urbane dhe rurale dhe problemet e ringjalljes së traditave të vetëqeverisjes;
7.faktorët social dhe pasojat e migrimit të popullsisë (qytet - fshat, fshat - qytet) etj.
Vepra është shkruar mbi bazën e gazetave dhe revistave: “Revista socio-politike”, “Dituria është fuqi”, “Mendimi i lirë”, “Sotsis”.
SOCIOLOGJIA E VENDOSJES.
Për të kuptuar gjendjen e shoqërisë ruse dhe perspektivat e zhvillimit të saj, është e rëndësishme të analizohet sociologjia e vendbanimit. Gjëja kryesore në teorinë sociologjike të vendbanimit është identifikimi i një bashkësie shoqërore të thelbit tipe te ndryshme zgjidhje.
Kjo qasje do të thotë:
1. zbulimi i kushtëzimit shoqëror të shfaqjes së vendbanimit, funksionimit dhe zhvillimit të tij;
2. përcaktimin e funksioneve të tij, rolin në shoqëri;
3. vendosja e ndryshimeve në këtë rol në lidhje me kalimin nga një formacion në tjetrin;
4. Sqarimi i ndikimit të zhvendosjes, si dhe aktiviteteve sociale, industriale të njerëzve në mjedis.
Sociologjia e vendbanimit është një fushë e njohurive sociologjike që studion gjenezën (origjinën, procesin e edukimit), thelbin dhe ligjet e përgjithshme të zhvillimit dhe funksionimit të qyteteve dhe fshatrave si sisteme integrale.
Gjeneza e vendbanimit në formën e një qyteti dhe një fshati është një proces i gjatë historik, gjatë të cilit organizimi i hapësirës merr një karakter të kushtëzuar shoqëror. Koncepti i "zhvendosjes" pasqyron të gjithë kompleksin hapësinor të përcaktuar shoqëror të kushteve të jetesës së njerëzve, si dhe disproporcione në shpërndarjen e tyre territoriale, të cilat përcaktojnë dallimet sociale të grupeve dhe shtresave shoqërore. Zhvendosja shfaqet si rezultat duke reflektuar, në formë të filmuar, strukturën sociale të shoqërisë.
"Vendbanimi është vendosja e njerëzve, e përcaktuar nga metoda e prodhimit, në një sistem të formuar përkatësisht të kushteve të jetesës, të vendosura në hapësirë dhe kohë në agregatin e përbërësve të tyre materialë dhe shpirtërorë, që synojnë plotësimin e nevojave themelore njerëzore".
Zhvendosja është një proces kompleks dhe i gjatë që pasqyron gjendjen e një epoke të caktuar dhe presupozon, së bashku me marrëdhëniet e reja shoqërore, një nivel të mjaftueshëm të zhvillimit të forcave prodhuese.
Në një shoqëri primitive, mënyra e jetesës nomade ishte forma e parë e ekzistencës njerëzore, kjo kryesisht për shkak të faktorëve natyrorë dhe gjeografikë. Shoqëria primitive nuk e njihte diferencimin e vendbanimeve, sepse vetë bashkësia e njerëzve u formua mbi baza fisnore, klanore. Zgjidhja u zhvillua në baza të shpërndara, pasi grupe të afërta njerëzish jetonin në shpella të shpërndara në territorin e zhvilluar. Fillimet sociale në jeta publike përjetuan fillimet e tyre, ndarjen nga natyrale. Dallimet territoriale ishin në kushtet natyrore të jetës dhe veprimtarisë së njerëzve dhe nuk kishin një konotacion shoqëror, tk. ishin të kushtëzuara nga natyra. Procesi i formimit të vendbanimeve intensifikohet veçanërisht kur ndodh kriza e ekonomisë së gjuetisë - kolektive dhe kryhet kalimi në bujqësi, i cili i lidhi njerëzit në një vend të caktuar. Cilësisht homogjene aktivitet ekonomik sistemi primitiv komunal riprodhoi forma vendbanimi adekuate për të. Origjinaliteti relativ u fut nga dendësia ose rrallimi i territorit për sa i përket popullsisë së tij nga fise të veçanta. Në përgjithësi, për shkak të mungesës së një baze për formimin e grupeve të izoluara shoqërore të popullsisë në një shoqëri primitive. kohe e gjate ka pasur një vendbanim të ngjashëm në formën e vendbanimeve autonome afër fshatit tradicional. Me tutje zhvillimi ekonomik u dha vendbanimeve karakterin e një sistemi, duke i nënshtruar interesat e tyre elementëve të tij kryesorë (vendbanimeve), të polarizuara në mënyrë integrale në formën e copëtimit tradicional - "qytet - fshat".
Në periudhën e antikitetit qyteti dhe fshati nuk ishin dalluar ende si vendbanime të pavarura. Antikiteti karakterizohej nga një lloj simbioze "qytet - fshat", e cila ishte e kudogjendur, duke përfshirë territoret me qytete - qendra. Qytetet ishin një grup vendbanimesh afër tipit fshatar, fshatar.
Gjatë formimit të sistemit skllav, organizimi i hapësirës gradualisht merr një karakter të qëndrueshëm. Qytetet dhe fshatrat e pazhvilluara ia lënë vendin vendbanimeve të diferencuara shoqërore. Në këtë kohë, bëhet edhe formimi i organizmave të parë urbanë, ose siç quhen më saktë, protoqyteteve. Në evolucionin e vendbanimit, bëhet i dukshëm kristalizimi i funksioneve urbane dhe rurale dhe shfaqja e të kundërtave midis qytetit dhe fshatit. Kjo ishte kryesisht për shkak të ndarjes së punës, e cila çoi në ndarjen e punës industriale dhe tregtare nga puna bujqësore dhe kështu - në ndarjen e qytetit nga fshati. Që atëherë, kushtet dhe vendi i veprimtarisë njerëzore përcaktohen nga statusi i tij shoqëror dhe aftësitë ekonomike.
Kështu, "qyteti" dhe "fshat" veprojnë në agregatin e vendbanimeve më tepër si koncepte kolektive, kryesisht duke mbuluar shumëllojshmërinë e formave ekzistuese të vendbanimeve dhe duke shprehur dallimet midis vendbanimeve. Zhvillimi historik i një qyteti (fshati) nuk mund të jetë një proces i vazhdueshëm evolucioni. Ka shumë ngjashmëri mes polisit antik, qytetit mesjetar dhe atij modern, por shtresimi i epokave në procesin e zhvillimit të vendbanimeve vërehet vetëm në format e trashëguara materialo-materiale dhe në zgjidhjet arkitektonike, dhe jo në përmbajtjen e tyre socio-ekonomike. .
Dallimet midis qytetit dhe fshatit të epokave të ndryshme qëndrojnë në funksione politike, socio-ekonomike, rekreative, estetike e të tjera. Pas transformimeve hapësinore në rrjetin e vendbanimeve, ka ndryshime në strukturën dhe organizimin funksional të tij, i cili përcaktohet nga ndryshimet politike shoqërinë.
SOCIOLOGJIA E QYTETIT.
Sociologjia e qytetit, për mendimin tim, duhet konsideruar e hapur ndaj shkencës dhe praktikës, si gjithë sociologjia, që nga periudha kur një person u bë subjekt i procesit historik, d.m.th. nga periudha e revolucioneve borgjeze. Deri atëherë, ne kemi të drejtë të flasim për historinë e qytetit, për përpjekje modeste lokale për të zgjidhur problemet sociale të banorëve të tij. Deri në shekullin e 19-të, qytetet u krijuan dhe u shfaqën si simbole të pushtetit, si qendra tregtare, si qytete port (si në koha e lashtë, dhe në mesjetë). Dhe me fillimin e epokës së kapitalizmit, qytetet u krijuan për një kohë të gjatë si rezultat i industrializimit, si qendra zhvillimi. burime natyrore... Vetëm në prag të shekullit të 20-të u shfaqën konceptet e arkitektit francez T. Garnier dhe urbanistit anglez E. Howard, në të cilat idetë e ndarjes së qyteteve në një zonë industriale dhe rezidenciale, si dhe një rekreacion, shërbim. u shprehën dhe zona rekreative. Pikërisht me këtë nis sociologjia e qytetit, e aglomerateve urbane dhe e të gjitha vendbanimeve që pretendojnë këtë emër.
Një vend të veçantë zë qyteti si ent social-territorial, ku ndërthuren më së shumti interesat e shoqërisë, kolektivëve të punës, institucioneve, organizatave dhe interesat e vetë personit si banor. Shekulli i 20-të, në njëfarë kuptimi, mund të quhet shekulli i shfaqjes masive të qyteteve. Procesi i urbanizimit mbuloi të gjitha vendet, veçanërisht ato të industrializuara, gjë që çoi në faktin se shumica e popullsisë ishte e përqendruar në vendbanimet urbane. Në të njëjtën kohë, faktorët formues të qytetit nuk ishin vetëm përqendrimi i industrisë. Por edhe shkencën, rekreacionin, përpunimin e lëndëve të para, përfshirë ato bujqësore etj.
Ky proces nuk bën përjashtim për vendin tonë, në të cilin u zhvillua procesi i planifikimit urban shkallë të madhe... Gjatë viteve të pushtetit Sovjetik (deri në 1989), u formuan 1481 qytete. Një tipar karakteristik i periudhës aktuale është konsolidimi i tyre i qëndrueshëm: në Rusi 57 qytete kanë një popullsi prej më shumë se 500 mijë njerëz, duke përfshirë 23 - më shumë se 1 milion banorë. Ashpërsia zhvillim social qytetet në fazën aktuale shpjegohen kryesisht me faktin se aktualisht ato janë shtëpia e shumicës (71%) të popullsisë së vendit.
Problematika dhe diapazoni i kërkimit në sociologjinë urbane është aktualisht objekt i diskutimit të gjerë në literaturën sociologjike. Bazat teorike të sociologjisë urbane jomarksiste u hodhën në veprat e M. Weber (analiza e qytetit në kontekstin e zhvillim historik shoqëria, sistemi i saj ekonomik, kultura dhe institucionet politike), Tenisi (në kontrast me format urbane dhe rurale të jetës shoqërore) dhe Simmel (duke theksuar disa tipare karakteristike kultura urbane). Aktualisht, analiza hapësinore e qytetit përdoret për të studiuar ndarjen sociale të shtresave të ndryshme shoqërore dhe Grupet etnike në qytete.
Qyteti është një formë e përqendruar gjeografikisht e vendosjes së njerëzve të angazhuar kryesisht në punë jobujqësore. Qyteti karakterizohet nga një sërë veprimtarish punëtore dhe joprodhuese të popullsisë, heterogjeniteti social dhe profesional, një mënyrë jetese specifike.
Kultura urbane karakterizohet nga: mbizotërimi i kontakteve anonime, biznesore, afatshkurtra, të pjesshme dhe sipërfaqësore në komunikimin ndërpersonal; zvogëlimi i rëndësisë së bashkësive territoriale; zbutja e obligacioneve fqinje; zvogëlimi i rolit të familjes; shumëllojshmëri të stereotipeve kulturore; paqëndrueshmëria e statusit social të një banori të qytetit, një rritje në lëvizshmërinë e tij sociale; dobësimi i ndikimit të traditave në rregullimin e sjelljes së personalitetit.
Mënyra urbane e jetesës në vendin tonë përcaktohet dhe karakterizohet nga: punësimi i popullsisë kryesisht nga format industriale të punës dhe struktura sociale dhe profesionale që rezulton; lëvizshmëri relativisht e lartë hapësinore, profesionale dhe sociale; një gamë e gjerë llojesh të punës dhe kohës së lirë; distanca e konsiderueshme midis banesave dhe vendeve të punës; mbizotërimi i banesave shtetërore dhe të kooperativës ndaj atyre private; një ndryshim në rolin e një ferme ndihmëse personale (kopësht), shndërrimi i saj nga një burim jetese në një nga format e rekreacionit për përmirësimin e shëndetit; një sasi e madhe informacioni të nevojshëm për një person, i cili çon në mbingarkesë psikologjike dhe kërkon mënyra të reja të organizimit të rekreacionit; një shkallë e konsiderueshme e integrimit etnik dhe shumëllojshmërisë socio-etnike në familje dhe miqësi; dendësia e lartë e kontakteve njerëzore.
Në lidhje me zhvillimin e mënyrës së jetesës urbane, hyjnë në lojë dy lloje problemesh. Disa prej tyre lidhen me studimin dhe formimin e mekanizmave për krijimin e modeleve të reja të marrëdhënieve shoqërore në prodhim dhe më gjerë, me zhvillimin e formave dhe normave të konsumit social dhe kulturor dhe krijimin e mekanizmave për vazhdimësinë e normave të ndryshme të kulturës dhe marrëdhëniet shoqërore. Të tjerat synojnë rishpërndarjen ekzistuese dhe çlirimin e burimeve shtesë për të përshpejtuar zhvillimin e këtyre proceseve. Më i rëndësishmi është problemi i bashkërendimit të ndërsjellë të vendeve të punës të qytetit dhe cilësitë profesionale të popullsisë së punës, nga njëra anë, dhe mospërputhjet reale midis kërkesave dhe pritshmërive të saj për vende pune dhe strukturës ekzistuese të vendeve të punës në qytet, nga ana tjetër.
Rruga e gjerë e zhvillimit industrial, duke riprodhuar të njëjtën gjë, larg nga të qenit struktura më efikase e vendeve të punës në një shkallë gjithnjë në zgjerim, stimulon në këtë mënyrë një fluks të rregullt të punës nga jashtë, gjë që çon në rritje të tepruar urbane. Ky problem është më i mprehtë në qytetet e vogla dhe të mesme, veçanërisht me një industri dominuese. Në fund të fundit është se monofunksionaliteti i qytetit paracakton kërkesën mbizotëruese për punë të çdo seksi. Për shembull, Ivanovo është qendra e industrisë së tekstilit, e cila punëson kryesisht fuqi punëtore femra. Si rrjedhojë gjatë formimit të popullsisë së qytetit vihet re një anshmëri ndaj gruas, për pasojë prishet procesi i riprodhimit të popullsisë, bëhen më të shpeshta divorcet etj. Për më tepër, monofunksionaliteti i qytetit e bën praktikisht joreale zgjedhjen e një aktiviteti, mohon kushtet për ndryshimin e fuqisë punëtore, e cila nga ana tjetër çon në një rritje të migrimit të popullsisë dhe veçanërisht të të rinjve.
Një ndikim në rritje në zhvillimin e kulturës, politikës dhe të gjithë mënyrës së jetesës së njerëzimit ushtrohet nga fenomeni jo vetëm i rritjes së popullsisë së planetit, por edhe i përqendrimit të njerëzve në aglomerate të mëdha individuale. Qytetet e mëdha po rriten me shpejtësi, duke thithur fshatrat përreth, duke u shkrirë me njëra-tjetrën, duke formuar megalopole. Në vendin tonë, ka një numër aglomeratesh të mëdha dhe super të mëdha: Moska, Ural, Samara, Nizhny Novgorod, të cilat janë probleme thelbësisht të reja sociale të shkaktuara nga jeta e një numri të madh të popullsisë në një zonë të kufizuar. Vetë funksionimi i qyteteve dhe aglomerateve ka edhe të përgjithshme edhe probleme specifike.
Për të gjithë ata, përshtatja e vizitorëve, publikut dhe mjedisit, zhvillimi i banesave moderne dhe organizimi racional janë bërë parësore. Jeta e përditshme të njerëzve.
Por ka edhe probleme specifike. Në qytetet e mëdha, ky është riorganizimi i infrastrukturës sociale, duke sjellë në përputhje prodhimin dhe nevojat kulturore dhe shtëpiake, në qytetet e vogla - përdorim efikas Burimet e punës, përmirësimi, krijimi i një kompleksi modern të komoditeteve, strehimit dhe shërbimeve publike. Shumë çështje të ndjeshme shfaqet në qytete të reja. Përvoja në projektimin, ndërtimin dhe funksionimin e Naberezhnye Chelny, Divnogorsk, qytetet e Tyumenit të Veriut sugjeron që mungesa kushtet e nevojshme sepse organizimi racional i jetës së përditshme të popullsisë çon në pakënaqësi me vendin e punës dhe të vendbanimit dhe, si pasojë, në migrim. Zgjidhja e këtij problemi mund të jetë sigurimi i qyteteve të reja siberiane me personel të kualifikuar të qëndrueshëm.
Kalimi në të reja teknologjive të lartaçon jo vetëm në zhvendosje të popullsisë. Migrimi fillimisht nga fshatrat në vendbanimet e punëtorëve, pastaj nga vendbanimet në qytete dhe nga qytetet në megaqytete është tipik për shumicën e rajoneve të planetit. Fshatrat dhe aq më tepër fermat po zhduken, kjo për shkak të veçorive të jetës dhe punës së njerëzve. Ato zëvendësohen nga megalopolet me problemet dhe avantazhet e tyre, të cilat përfshijnë si më poshtë: është më fitimprurëse të bësh biznes në qytete të mëdha, të organizosh prodhimin, tregtinë, të krijosh komplekse arsimore etj.
Duke përmbledhur, mund të themi me besim se është e nevojshme të trajtohet problemi i qyteteve sot dhe është e nevojshme të kuptohet jo vetëm nga pozicioni i administratorit bashkiak, por nga pozicioni i shkencës, për të cilin përqendrimi i popullsia është një dukuri natyrore që nuk lind nga vullneti i keq i dikujt dhe që u bë pasojë e natyrshme e zhvillimit të qytetërimit dhe rrjedhimisht e evolucionit të njeriut.
SOCIOLOGJIA E FSHATIT.
Ashtu si një qytet, një fshat si objekt i sociologjisë është një nënsistem socio-territorial i zhvilluar historikisht i diferencuar nga brenda. Karakterizohet nga një unitet i veçantë i mjedisit material dhe material artificial, duke mbizotëruar mbi të kushtet natyrore dhe gjeografike, një lloj i shpërndarë i organizimit shoqëror dhe hapësinor të njerëzve.
Një fshat ndryshon nga një qytet në një shkallë më të vogël të zhvillimit socio-ekonomik, një vonesë e njohur në nivelin e mirëqenies së njerëzve, mënyrën e tyre të jetesës, e cila në përputhje me rrethanat ndikon në strukturën sociale dhe mënyrën e jetesës së popullsisë. Karakterizohet nga një pakicë relative (në krahasim me qytetin) e llojeve të veprimtarisë së punës, një homogjenitet i madh shoqëror dhe profesional. Fshati është relativisht i qëndrueshëm sistem i pavarur, i cili është një nënsistem socio-hapësinor i shoqërisë. Në përbërësit e tij kryesorë, ai është identik me qytetin dhe në të njëjtën kohë dikotomik me të; së bashku me qytetin formojnë historikisht integritetin e strukturës shoqërore dhe territoriale të shoqërisë.
Dallimet kryesore midis stilit të jetesës rurale dhe asaj urbane janë puna më pak e zhvilluar në riprodhimin shoqëror, ngecja e saj në mekanizim dhe furnizim me energji elektrike, diferencim relativisht i dobët në sferën e aplikimit të punës, më pak shumëllojshmëri punësh dhe mundësi të dobëta për zgjedhjen e tyre, nënshtrim. e punës në ritmet dhe ciklet e natyrës, pabarazia e punës, punësimi, kushtet më të vështira të punës, etj.
Mënyra e jetesës rurale karakterizohet gjithashtu nga nevoja dhe intensiteti i punës së punës në parcelat shtëpiake dhe ndihmëse; një shumëllojshmëri e vogël e aktiviteteve të kohës së lirë; lëvizshmëri e dobët e fuqisë punëtore; shkrirje e madhe e punës dhe e jetës. Marrëdhëniet ndërpersonale në fshat janë gjithashtu specifike. Këtu mbizotërojnë familjet homogjene shoqërore dhe kombëtare, nuk ka anonimitet komunikimi, rolet shoqërore janë zyrtarizuar dobët. Kontrolli i fortë shoqëror i komunitetit mbi sjelljen e njerëzve, traditat, zakonet, autoritetet lokale kanë një rëndësi të madhe. Ritmi i jetës në fshat është kryesisht më pak stresues sesa në qytet, një person përjeton më pak stres psikologjik, përdor më shumë forma të thjeshta komunikimi.
Në shumë mënyra, funksionet e një qyteti dhe një fshati janë të ngjashme, por çdo lloj vendbanimi ka funksionet e veta specifike. Funksionet më të rëndësishme të fshatit përfshijnë hapësirën dhe komunikimin. Interesi për këtë veçori po rritet këto ditë. Është e nevojshme njohja e tij në drejtim të identifikimit të mundësive të mëtejshme për zhvillimin e territorit të vendit dhe vlerësimit të rolit të vendbanimeve rurale në zgjidhjen e problemit ushqimor. Krijimi i infrastrukturës së besueshme (rrjetet hekurudhore, autostrada, ndërtimi i fushave ajrore dhe pistat, etj.) kur vendoset për përkthimin Bujqësia në rrugën e zhvillimit të bujqësisë është e një rëndësie të madhe.
Aspekti tjetër i rëndësishëm, i lidhur ngushtë me këtë funksion, është problemi i plotësimit të nevojave shpirtërore, “plotësimit” të urisë informative të fshatarëve. Kjo i referohet jo vetëm konsumit të masmedias - televizionit, radios, gazetave. Pyetja është shumë më e gjerë. Fakti është se aktiviteti i konsumit dhe prodhimit të vlerave shpirtërore është rritur ndjeshëm në bazë të një niveli të ri arsimor më të lartë të popullsisë dhe nevojave të reja shpirtërore.
Fshati ka 100 vjet që kryen funksionin e donatorëve. Më shumë burime nxirren nga fshati sesa jepen në këmbim. Arsyeja është migrimi i vazhdueshëm nga fshati në qytet. Kostoja e arsimit, e studimit, e formimit profesional përballohej në masë të madhe nga fshati dhe të ardhurat nga realizimi i potencialit të punës së njerëzve që niseshin për në qytet i kalonin këtij të fundit.
Qyteti ka tërhequr gjithmonë popullsinë e fshatrave, fermave, fshatrave, qyteteve të vogla. Kështu, nga mesi i viteve 1920 deri në mesin e viteve 1980, popullsia urbane u rrit me 80 milionë njerëz. Në qytetet e mëdha moderne të Rusisë, pjesa e emigrantëve është 2/3 e popullsisë urbane. Kështu është problemi i ofrimit fuqinë punëtore qytetet. Por u zgjidh duke “tërhequr” burimet, fuqinë punëtore më të mirë nga fshati.
Që nga vitet '90, fluksi i migrimit nga qyteti në fshat dhe nga qyteti në fshat është rritur. Kjo është për shkak të përkeqësimit të jetës së popullsisë në qytete, veçanërisht të pensionistëve të papunë, një rritje të ndjeshme të kostos së udhëtimit me hekurudhë, transport rrugor dhe arsye të tjera. Kështu, në vitin 1994 Shën Petersburgu kishte “humbur” më shumë se 200 mijë banorë dhe numri i tyre për herë të parë në 15 vitet e fundit u bë më pak se 5 milionë njerëz. Ky trend nuk ka prekur Moskën, e cila është shtëpia e më shumë se 11 milionë njerëzve.
V vitet e funditështë rritur fluksi i emigrantëve në fshat nga Veriu i Largët, nga Murmansk në Anadyr, si dhe nga vendet fqinje dhe pikat e nxehta të Rusisë.
Fshati po plaket gjithnjë e më shumë. Pjesa e njerëzve të aftë për punë të lindur në fshat nuk kalon 20%. Gjysma e mërgimtarëve që kanë ardhur në fshat janë pensionistë, të trajnuar jo mjaftueshëm dhe të paaftë për punë intensive produktive.
Marrëdhëniet rurale në Rusia moderne janë goxha specifike. Subjektet qendrore të shoqërive fshatare ruse ishin dhe mbeten, nga njëra anë, fermat e mëdha kolektive dhe, nga ana tjetër, familjet fshatare familjare. Përzgjedhja është në progres tani mundësi të ndryshme dhe rregullat për mbijetesën socio-ekonomike të fshatarësisë. Ferma kolektive dhe shoqëria aksionare shpesh veprojnë në raport me fshatarin si shfrytëzuesi më mizor i punës së tij. Kjo manifestohet, veçanërisht, në formën e mospagesës së pagave.
Në luftën e nënshtetasve të fshatarësisë aktuale nisma i mbetet oborrit, bujkut, ata janë më të vendosur dhe më të shkathët. Lidhja midis fermës kolektive, shoqërive aksionare dhe familjes fshatare po bëhet më e dobët dhe më e njëanshme: gjykata kërkon të marrë sa më shumë dhe t'i japë sa më pak fermës kolektive ose shoqërisë aksionare. Vetë fshatarët ndjejnë shqetësimin psikologjik të një jete të dyfishtë: për veten dhe për fermën kolektive.
Një tipar tjetër specifik i marrëdhënieve ekonomike, sociale dhe të tjera që po zhvillohen në zonat rurale nuk është kursi drejt forcimit të bazës prodhuese dhe përmirësimit të mekanizmit ekonomik për stimulimin e zhvillimit të prodhimit, por drejt ndryshimit të nxituar të formave të pronësisë dhe organizimit të fermave. .
Numri i fshatrave, siç u përmend më lart, është gjithnjë e më i vogël. Dhe kjo nuk është për t'u habitur, pasi në vitin 1998 bujqësia ruse pësoi më shumë humbje se në 1997, me 10 miliardë rubla. 92% e të gjitha shoqërive aksionare, fermat kolektive dhe shtetërore, si dhe fermat janë jofitimprurëse.
Ka disa arsye për këtë. Kryesorja është politika e qeverisë në lidhje me këtë zonë kritike Ekonomia kombëtare. Në të gjitha vendet e botës që mbajnë pozicione drejtuese në fushën e prodhimit bujqësor, kjo industri subvencionohet (masa e subvencioneve është nga 30 deri në 60% të vëllimit të përgjithshëm të prodhimit). Bujqësia në Rusi kontribuon me 2.2% të PBB-së vjetore. Gjithashtu, banorët e fermave, fshatrave, fshatrave pësojnë humbje të mëdha nga kushtet jashtë rrugës, nga mungesa e makinave, makinerive për përpunimin e produkteve bujqësore etj.
Pra, në kohën tonë nuk është i rëndësishëm “eliminimi i fshatit”, por rregullimi i tij social, transformimi cilësor i vendbanimit rural, vendosja e lidhjeve më të ngushta e intensive shoqërore ndërmjet vendbanimeve urbane dhe rurale etj.
PËRFUNDIM.
Duke përmbledhur sa më sipër, do të doja të theksoja rëndësinë e shqyrtimit të këtij problemi, pasi, pavarësisht nga rëndësia e tij, ai nuk tërheq interesin e duhur të teoricienëve dhe praktikuesve shkencëtarë.
Problemi i rritjes urbane dhe problemet që rrjedhin duhet të trajtohen jo nga këndvështrimi i zyrtarëve lokalë, por nga këndvështrimi i shkencës. Është e nevojshme të zhvillohet një plan për hartimin dhe krijimin e qyteteve të reja në mënyrë racionale, pasi tani, çuditërisht, qytetet e vjetra janë më të përshtatshme për të jetuar.
Përveç kësaj, është e nevojshme të parandalohet “varfërimi” i fshatit, plakja e tij. Është e këshillueshme që të ndryshohet politika e shtetit në lidhje me fshatrat, fermat, bujqësinë në përgjithësi.
Nuk duhet anashkaluar as problemi i migrimit të popullsisë. Më herët u theksuan arsyet e migrimit. Bazuar prej tyre, është e mundur të gjendet një zgjidhje për këtë problem, i cili, për mendimin tim, konsiston në krijimin e një klime të favorshme ekologjike, d.m.th. kryerja e masave gjithëpërfshirëse për mbrojtjen mjedisi... Nuk do të ishte e tepërt krijimi i një numri të mjaftueshëm vendesh pune. Është thelbësore që njerëzit të kenë një numër të mjaftueshëm profesionesh të ndryshme për të zgjedhur. Gjithashtu, pagat dhe pensionet duhet të jenë në përputhje me nivelin e çmimeve. Kjo do të sjellë uljen e migrimit si nga qyteti në fshat ashtu edhe anasjelltas. Përveç kësaj, “plakja” e fshatrave më në fund do të marrë fund.
Është e nevojshme të krijohen lidhje më të ngushta mes qytetit dhe fshatit, në mënyrë që të paktën në këtë mënyrë të vendoset ekonomia bujqësore.
Mund të ia vlen të prezantohen një sërë përfitimesh të reja për të tërhequr të rinjtë në fshatra, ferma, fshatra, pasi aktualisht konsiderohet jashtëzakonisht jo prestigjioze të jetosh dhe të punosh atje.
Bibliografi
1. Sociologji: Libër mësuesi. për universitetet / V.N. Lavrinenko, N.A. Nartov dhe të tjerët - M .: YUNITIDANA, 2000 .-- 407 f.
2. Popov A.I. Evolucioni i vendbanimeve: qytetet, grumbullimet, metropolet. // Revistë socio - politike, - 1997, - № 6, - f. 38 - 47.
3. Toshçenko Zh.T. Sociologjia. Kursi i përgjithshëm... Ed. 2, Shto. dhe të rishikuara - M .: Prometheus, Yurayt, 1999 .-- 511 f.
4. Fletorja e punës së një sociologu. - M., 1983 .-- 480 f.
5. Sociologjia moderne perëndimore: Fjalor. - M .: Politizdat, 1990 .-- 432 f.
6. Moiseev N. Megapoliset si faktor natyror në zhvillimin e njerëzimit. // Mendimi i lirë, - 1997, - № 3, - f. 62-67.
7. Sociologji / G.V. Osipov, Yu.P. Kovalenko, N.I. Shchipanov, R.G. Yanovsky. M .: Mysl, 1990 .-- 446 f.
8. Shingarev A.I. Fshati i rrezikuar. // Socis, - 2002, - Nr 2, - f. 124 - 133.
9. Shirokalova G.S. Qytetarët dhe fshatarët si rezultat i reformave të viteve '90. // Socis, - 2002, - Nr 2, - f. 71 - 82.
K. Popper ia atribuoi komuniteteve të vendbanimeve si komunitetet urbane ashtu edhe ato rurale. Problemet sociale të këtyre komuniteteve janë të ndryshme. Mes njerëzve që jetojnë në tipe te ndryshme vendbanimet (kryesisht në qytet apo fshat) ka shumë të rëndësishme sociale. dallimet në aspektin e aftësive veprimtari profesionale, komoditeti i jetës, prestigji. Që në vendbanime të ndryshme jetojnë brez pas brezi kohe e gjate, pastaj gradualisht zhvillohet një bashkësi e njerëzve që jetojnë atje, në të cilën, në lidhje të ngushtë me kushtet natyrore, klimatike, ekonomike dhe sociale, formohen traditat, vlerat e përbashkëta, formohet specifika e gjuhës dhe e kulturës. Po krijohet një bashkësi vendbanimi, duke bashkuar njerëzit me këto cilësi të përbashkëta... Shenjat më të rëndësishme sistemformuese të bashkësisë janë lidhjet e qëndrueshme ekonomike, sociale, politike, shpirtërore etj.
Janë këto lidhje dhe marrëdhënie që e dallojnë këtë organizim hapësinor të njerëzve dhe e dallojnë atë nga të tjerët. Marrëdhëniet dhe lidhjet midis njerëzve në sfera të ndryshme (ekonomike, politike dhe sociale) ndryshojnë ndjeshëm, për shembull, në qytete dhe fshatra, në një kryeqytet dhe një qytet të vogël provincial, d.m.th. bashkësia territoriale përcaktohet nga forma e vendosjes së njerëzve. Në sociologji, forma të tilla vendbanimi si qyteti, fshati janë formacione komplekse territoriale që bashkojnë kompleksin natyror, materialo-material dhe bashkësinë territoriale të njerëzve.
Në kushtet moderne, një qytet dhe një fshat ekzistojnë si bashkësi territoriale të formuara historikisht të njerëzve që kanë mishëruar ndryshime të mëdha cilësore. Qyteti është një formë historike specifike shoqërore dhe hapësinore e ekzistencës së shoqërisë, e cila lindi si rezultat i ndarjes sociale të punës, d.m.th. ndarja e zejtarisë nga bujqësia. Popullsia është e përqendruar në qytet, e cila nuk është e punësuar në bujqësi, por në prodhim dhe në sferën joprodhuese (shëndetësi, arsim, shkencë, bankë, etj.). Me zhvillimin e prodhimit, popullsia e qyteteve bëhet më e larmishme, numri dhe dendësia e popullsisë në një zonë mjaft të kufizuar rritet. Komuniteti urban shihet si një strukturë komplekse e shtresave të ndryshme shoqërore. Organizimi hapësinor i qytetit më së shpeshti paraqitet në formën e zonave të përqendruara, secila prej të cilave i përket një bashkësie të veçantë shoqërore, një shtrese. Në kushtet moderne, analiza hapësinore e qytetit përdoret për të studiuar segregacionin social, d.m.th. ndarja e një pjese të popullsisë, si dhe shtresave të ndryshme sociale dhe grupeve etnike në qytete (shembuj të gjallë janë zona e Harlemit, vendbanimi i popullsisë zezake të Nju Jorkut, ose qendra e Moskës - një vendbanim prestigjioz i zyrtarë dhe biznesmenë të rangut të lartë). Sociologu amerikan Wirth besonte se madhësia, dendësia dhe heterogjeniteti i popullsisë gjejnë shprehjen e tyre në një kulturë të veçantë urbane, e cila karakterizohet nga:
- - mbizotërimi i kontakteve anonime, biznesore, afatshkurtra në komunikimin ndërpersonal;
- - ulje e rëndësisë së një bashkësie territoriale;
- - zbutja e lidhjeve fqinje;
- - ulje e rolit të familjeve;
- - rritja e lëvizshmërisë sociale.
Fshati (fshat) është një sferë historike specifike shoqërore dhe hapësinore e ekzistencës së shoqërisë, e cila lindi si rezultat i ndarjes shoqërore të punës, domethënë ndarjes së zejtarisë nga prodhimi bujqësor. Fshati - një vend përqendrimi i popullsisë, i angazhuar kryesisht në punë bujqësore, ndryshon ndjeshëm nga qyteti. Fshati karakterizohet kryesisht nga një dendësi e ulët e popullsisë, një numër i vogël banorësh në çdo vendbanim. Fshat karakterizohet nga nënshtrimi i karakterit dhe ciklit të punës ndaj cikleve të natyrës. Fshat karakterizohet nga një shumëllojshmëri e vogël e punës dhe aktiviteteve të kohës së lirë, punësimi i pabarabartë, kushtet më të vështira të punës dhe jetesës, kohezioni më i madh i punës dhe jetës së përditshme, tensioni dhe intensiteti i punës së punës në shtëpi, në bujqësi ndihmëse. Në fshat lidhjet familjare janë të forta, familjet homogjene mbizotërojnë, nuk ka anonimitet komunikimi, rolet shoqërore janë zyrtarizuar dobët, të gjithë njerëzit kontrollohen nga komuniteti shoqëror rural. Traditat, zakonet dhe autoritetet lokale luajnë një rol të rëndësishëm në jetën e banorëve të fshatit. Ritmi është më pak i tensionuar se në qytet, personi përjeton më pak stres psikologjik.
Sociologjia e qytetit është një seksion i sociologjisë që studion gjenezën, thelbin dhe ligjet e përgjithshme të zhvillimit dhe funksionimit të qytetit si një sistem integral. Qyteti si bashkësi vendbanimi vepron si lëndë e sociologjisë. Sociologjia e qytetit zhvillon probleme:
- - përcaktimi i vendit të qytetit në shoqëri dhe në sistemin e vendbanimeve,
- - arsyet kryesore të paraqitjes dhe faktorët që ndikojnë në zhvillimin e qytetit,
- - përcaktimi i nënsistemeve kryesore të qytetit dhe vendosja e ndërlidhjeve të tyre,
- - struktura sociale e popullsisë,
- - tiparet e stilit të jetesës urbane,
- - veçoritë e kulturës urbane,
- - natyra, fokusi, ciklet e riprodhimit të nënsistemeve urbane dhe qytetit në tërësi,
- - lidhjet me mjedisin,
- - natyra sociale e urbanizimit,
- - roli social dhe kulturor i qyteteve të mëdha.
Sociologjia e konsideron qytetin si një përbërës të organizmit shoqëror të të gjithë shoqërisë, një përbërës të një shoqërie historike konkrete, një element të strukturës së saj.
Sociologjia e qytetit, në kuadër të së cilës ka edhe disa seksione që analizojnë natyrën e qytetit, përcaktojnë llojin e tij dhe si ndikon ky qytet në pozitën dhe jetën e njerëzve në to. Qytetet janë të vogla (deri në 100 mijë), të mesme (deri në 500 mijë) dhe të mëdha. Ekzistojnë statistika të veçanta për qytetet milionere dhe qytetet gjigante (Moska, Nju Jork, Tokio). Si qytet me i madh, veçanërisht zgjedhje e gjerë ai ofron mundësi për punë, rekreacion, strehim. Nga ana tjetër, qytetet e mëdha rrisin ritmin e jetës në to, më intensivisht. Problemet e transportit po bëhen gjithnjë e më urgjente, niveli i anonimitetit të vendbanimit po rritet. Qytetet ndahen gjithashtu në qytete metropolitane dhe periferike. Çdo lloj ka karakteristikat e veta. Kryeqytetet janë më të fokusuara në mostrat botërore të kulturës, strehimit, komunikimit, komunikimit. Periferike - më konservatore, e varfër.
Në shoqërinë moderne mbizotëron migrimi nga fshati në qytet. Si rezultat i shpërnguljes në qytet, shumica e popullsisë rurale zotëron specialitete më komplekse dhe kalon në shtresat më të larta shoqërore. Studimi i komuniteteve të vendbanimeve arriti në përfundimin se me zhvillimin e progresit social, roli i qyteteve po rritet vazhdimisht dhe procesi i urbanizimit po rritet. Urbanizimi është procesi i rritjes së rolit të qytetit në zhvillimin e shoqërisë. Përmbajtja kryesore e urbanizimit konsiston në marrëdhënie të veçanta urbane, që mbulojnë strukturën socio-profesionale dhe demografike të popullsisë, mënyrën e saj të jetesës, kulturën, shpërndarjen e forcave prodhuese dhe zhvendosjen.
Një bashkësi socio-territoriale është një grup njerëzish që banojnë përgjithmonë në një territor të caktuar dhe kryejnë aktivitete të përbashkëta për të përmbushur nevojat e tyre ekonomike dhe sociale.
Bashkësitë socio-territoriale kanë veçori sistemformuese, kryesore prej të cilave janë lidhjet dhe marrëdhëniet e qëndrueshme ekonomike, sociale, politike, shpirtërore dhe ideologjike. Kjo bën të mundur që të veçohet një bashkësi socio-territoriale si një sistem i pavarur i organizimit hapësinor të jetës njerëzore.
Komunitetet socio-territoriale përfshijnë popullsinë e një qyteti, fshati, qyteti, fshati, një zonë e veçantë e një qyteti të madh. Si bashkësi të tilla veprojnë edhe subjektet territoriale dhe administrative më komplekse - një rreth, rajon, territor, shtet, krahinë etj.
Duke hetuar komunitetet socio-territoriale, sociologët fokusohen në studimin e qytetit (sociologjia e qytetit) dhe fshatit (sociologjia e fshatit).
Qyteti - eshte i madh lokaliteti banorët e të cilit merren me punë jobujqësore. Qyteti karakterizohet nga një sërë aktivitetesh pune dhe joprodhuese të popullsisë, specifika e përbërjes së tij shoqërore dhe mënyra e jetesës.
Përcaktimi i një qyteti si njësi territoriale në vende të ndryshme ka karakteristikat e veta. Kështu, në një numër vendesh, qytetet përfshijnë vendbanime me një popullsi prej disa qindra banorësh, megjithëse treguesi i pranuar përgjithësisht është nga 3 deri në 10 mijë banorë. Në Federatën Ruse, qytet është një vendbanim me një popullsi prej mbi 12 mijë njerëz, nga të cilët të paktën 85% janë të punësuar jashtë sektorit bujqësor. Qytetet ndahen në të vogla (me një popullsi deri në 50 mijë njerëz), të mesëm (50-100 mijë njerëz) dhe të mëdhenj (mbi 100 mijë njerëz). Shquhen qytetet me mbi 1 milion banorë. Në të njëjtën kohë, qytetet me një popullsi mbi 2 milion njerëz konsiderohen si megaqytete.
Zhvillimi i qyteteve shoqërohet me urbanizimin, përmbajtja kryesore shoqërore e të cilit qëndron në "marrëdhëniet urbane" të veçanta që mbulojnë strukturën socio-profesionale dhe demografike të popullsisë, mënyrën e saj të jetesës, kulturën, shpërndarjen e forcave prodhuese dhe zhvendosjen. Urbanizimi karakterizohet nga një fluks i popullsisë rurale në qytete, një rritje e përqindjes së popullsisë urbane, një rritje e numrit të qyteteve të mëdha, një rritje e disponueshmërisë së qyteteve të mëdha për të gjithë popullsinë, etj.
Një moment i rëndësishëm në zhvillimin e urbanizimit ishte kalimi nga "pika" në strukturën "areale" të vendbanimit. Kjo nënkuptonte zgjerimin jo të vetë qytetit, por të zonave të tij të ndikimit në territore gjithnjë e më të largëta. U emërua një kompleks kompleks i hapësirës sociale, duke përfshirë një qytet, periferi, vendbanime grumbullim. Aglomerimi bëhet elementi kryesor i vendbanimit "sipërfaqe". Mbi këtë bazë, në strukturën socio-demografike të zonës shfaqet një fenomen i ri - migrimi lavjerrës i popullsisë, lidhur me lëvizjen në rritje të banorëve të qytetit dhe të mjedisit periferik.
Procesi i urbanizimit ka edhe pozitive edhe Pasojat negative... Ndër të parat janë përhapja e formave të reja, të përmirësuara të mënyrës së jetesës dhe organizimit shoqëror; krijimi i kushteve të favorshme për zhvillimin e shkencës, teknologjisë, kulturës; zgjedhja e llojeve të ndryshme të arsimit dhe veprimtarisë profesionale; mundësi të shumta për një kalim më interesant të kohës së lirë, etj .; ndër këto të fundit - një përkeqësim çështjet e mjedisit; rritje e incidencës; rritje e çorganizimit social, krimit, devijimit etj.
Sipas një numri ekspertësh, rritja e qyteteve të mëdha kërkon vendosjen e disa kufizimeve. Kjo ka të bëjë me planifikimin e ndërtesave të banimit, vendndodhjen e ndërmarrjeve industriale, zgjerimin e zonave të parkut, qëndrimin ndaj natyrës, etj.
Fshati - është një vendbanim i vogël, banorët e të cilit merren me punë bujqësore. Kjo formë e bashkësisë socio-territoriale karakterizohet nga një lidhje e drejtpërdrejtë e banorëve me tokën, puna ciklike sezonale, një shumëllojshmëri e vogël profesionesh, homogjeniteti relativ social dhe profesional i popullsisë dhe një mënyrë specifike e jetesës rurale.
Historikisht, emri "fshat" e ka origjinën në veri-lindje të Rusisë, nga ku u përhap në rajone të tjera të vendit. Një tjetër lloj vendbanimi tipik ishte fshati, i cili ndryshonte nga fshati. madhësi të madhe dhe prania e një shtëpie feudali ose kishe. Vendbanimet më të vogla quheshin vendbanime, ferma, riparime, vendbanime etj. Në Don dhe Kuban, vendbanimet e mëdha rurale quhen stanitsa. Në Azinë Qendrore, lloji kryesor i vendbanimit është kishlak, dhe në rajonet malore të Kaukazit të Veriut - aul.
Aktualisht, në përputhje me kodin e urbanistikës, vendbanimet rurale përfshijnë fshatrat, stanicën, fshatrat, fermat, kishlakët, aulët, kampet, vendbanimet dhe komunitete të tjera të ngjashme socio-territoriale. Të gjitha këto vendbanime mund të përmblidhen me konceptin "fshat", duke pasqyruar një kompleks specifik të kushteve socio-ekonomike, kulturore, të përditshme dhe natyrore të jetës rurale.
Në kuadër të sociologjisë së fshatit hetohen ligjet e shfaqjes, zhvillimit dhe funksionimit të komuniteteve socio-territoriale rurale. Vëmendje e veçantë studimi i kushtohet studimit të çështjeve të tilla si punësimi i popullsisë, struktura e saj profesionale dhe socio-demografike, organizimi i kohës së lirë në fshat, stili i jetesës, kultura dhe interesat shpirtërore të banorëve të fshatit.
Komuniteti social- ky është një grup individësh vërtet ekzistues, empirikisht i fiksuar, të ndryshëm në integritetin relativ dhe që veprojnë si subjekt i pavarur i procesit historik. Komunitetet shoqërore janë grupe relativisht të qëndrueshme njerëzish, që ndryshojnë pak a shumë në të njëjtat veçori të kushteve dhe mënyrës së jetesës, ndërgjegjes masive, normave të përbashkëta shoqërore, sistemeve të vlerave dhe interesave. Bashkësitë shoqërore nuk krijohen nga njerëzit me vetëdije, por formohen nën ndikimin e një kursi objektiv zhvillim social, natyra e përbashkët e jetës njerëzore.
Llojet e ndryshme të komunitetit formohen mbi baza të ndryshme objektive. Një lloj komuniteti - i bazuar në parimin territorial... atë komunitetet socio-territoriale... Të tjera lindin etnikisht — bashkësitë kombëtare.
Bashkësitë territoriale(nga lat. territorium - rreth, rajon) - bashkësi që ndryshojnë në përkatësinë e formacioneve territoriale të krijuara historikisht. Ky është një koleksion njerëzish që banojnë përgjithmonë në një territor të caktuar dhe janë të lidhur me lidhje të marrëdhënieve të përbashkëta me një territor të caktuar ekonomikisht të zhvilluar. Komunitetet territoriale përfshijnë popullsinë e një qyteti, fshati, qyteti, fshati ose një zonë të veçantë të një qyteti të madh. Si dhe entitete territoriale dhe administrative më komplekse - rrethi, rajoni, territori, shteti, krahina, republika, federata, etj.
Çdo bashkësi territoriale ka elemente dhe marrëdhënie të caktuara bazë: forcat prodhuese, marrëdhëniet prodhuese dhe teknologjiko-organizative, klasat, shtresat dhe grupet shoqërore, menaxhmenti, kultura etj. Falë tyre, bashkësitë territoriale kanë mundësinë të funksionojnë si subjekte shoqërore relativisht të pavarura. Në bashkësitë territoriale, njerëzit janë të bashkuar, pavarësisht nga dallimet klasore, profesionale, demografike dhe të tjera, në bazë të disa veçorive të përbashkëta shoqërore dhe kulturore të fituara prej tyre nën ndikimin e rrethanave të veçanta të formimit dhe zhvillimit të tyre, si dhe në bazë të të interesave të përbashkëta.
Le të theksojmë kriteret e bashkësisë territoriale:
- përqendrimi territorial i popullsisë;
- izolimi hapësinor dhe lokalizimi i shumicës së funksioneve kryesore për riprodhimin e një grupi territorial të popullsisë në një territor relativisht kompakt;
- "vetëmjaftueshmëria" relative e sferave prodhuese dhe joprodhuese për të plotësuar nevojat bazë të popullsisë;
- integriteti socio-ekonomik, i shfaqur në një intensitet më të madh të lidhjeve të brendshme në krahasim me ato të jashtme;
- homogjeniteti i kushteve për funksionimin e një komuniteti vendor dhe specifika e krijuar nga uniteti i tyre përbërje cilësore popullsia dhe mjedisi i jetës së saj;
- ndërgjegjësimi i shumicës së banorëve për përkatësinë e tyre në një bashkësi territoriale të caktuar, vetëidentifikimi i tyre social;
- anëtarët e komunitetit kanë interesa të përbashkëta që formojnë disa lloje sjelljesh të grupit territorial;
- prania e elementeve të vetëqeverisjes.
Çdo bashkësi formohet në bazë të të njëjtave kushte jetese të njerëzve nga të cilat është formuar. Por tërësia e njerëzve bëhet bashkësi vetëm atëherë kur janë në gjendje ta kuptojnë këtë ngjashmëri kushtesh, të tregojnë qëndrimin e tyre ndaj tyre. Në këtë drejtim, ata zhvillojnë një kuptim të qartë se kush është "i tyre" dhe kush është "i huaj". Prandaj, ekziston një kuptim i unitetit të interesave të tyre në krahasim me komunitetet e tjera. Vetëdija për këtë u shfaq në shoqëritë fisnore të sistemit primitiv komunal. Kjo vetëdije është e natyrshme në çdo kombësi dhe komb.
Kombësia- term që tregon përkatësinë e një populli ose praninë e disa cilësive të tij. Njerëzit- ky është një grup i madh njerëzish të lidhur kryesisht nga vendbanimi i tyre. Në kuptimin etnik, ky term i referohet të gjitha llojeve të formuara historikisht të bashkësive etnike: fiset, kombësitë, kombet. Përkthyer nga greqishtja, ethnos (etnos) do të thotë njerëz. Që nga fillimi i viteve 50 të shekullit tonë, njerëzit filluan të thërrisnin lloje te ndryshme etnosi në fazën e zhvillimit midis fisit dhe kombit. Kështu, një kombësi është një bashkësi etnike dhe shoqërore që historikisht ndjek një fis dhe i paraprin një kombi.
Një tjetër bashkësi etnike është kombi. Kombi(nga lat. natio - popull) - një lloj etnosi që historikisht formohet dhe riprodhohet në bazë të territorit të përbashkët, lidhjeve ekonomike, gjuhës, karakteristikave kulturore, përbërjes mendore dhe vetëdijes së unitetit dhe dallimit nga formacione të ngjashme (vetë- ndërgjegjësimi). Ky përkufizim është dominues në letërsinë moderne. Megjithatë, aktualisht, kur përcaktojnë një komb, ata shpesh përqendrohen jo në karakteristikat etnike, por në karakteristikat stadiale dhe etnosociale, duke dalluar kombin nga kombësia historikisht paraardhëse. Këto shenja përfshijnë: unifikimi i gjuhës, kryesisht në procesin e përhapjes së formës letrare përmes sistemit arsimor, letërsisë dhe medias; zhvillimi i kulturës dhe artit profesional; formimi i një përbërje klasore dhe shoqërore që i përgjigjet nivelit të zhvillimit industrial etj.
Kombësia- Kjo i përket një kombi të caktuar. Në të njëjtën kohë, në gjuhët e Evropës Perëndimore ky koncept përdoret kryesisht për të treguar kombësinë e njerëzve (shtetësinë) dhe shprehjen " përkatësisë etnike"(nacionaliteti etnik).
Proceset sociale (demografike, migrimi, urbanizimi, industrializimi) si rezultat i padëshirueshëm mund të kenë një efekt shkatërrues, të çorganizuar në komunitetet sociale. Dukuritë e çorganizimit reflektohen si në strukturën e jashtme (formale) të komuniteteve ashtu edhe në karakteristikat e tyre të brendshme, funksionale. Pra, nëse nga jashtë proceset si migrimi, zhvillimi urban, industria etj., çojnë në shpërbërjen e familjeve të mëdha të formuara më herët nga dy ose tre breza, në bashkësitë territoriale - në një rritje të numrit të migrantëve si pjesë e popullsia autoktone, deri në përçarje të natyrës strukturën e moshës dhe gjinisë, atëherë çorganizimi i funksioneve të komuniteteve të tilla shprehet në minimin e vlerave, një rritje të mospërputhjes së standardeve dhe modeleve të sjelljes, një dobësim të strukturës normative të komunitetit, pastaj çon në një rritje të devijimeve në sjelljen e anëtarëve të saj.
Ndër arsye sociale duke çorganizuar personalitetin, mund t'i atribuohet pjesëmarrja e tij ose në disa komunitete shoqërore që i imponojnë vlerave kontradiktore shoqërore dhe modeleve të sjelljes, ose në ato të karakterizuara nga pasiguria. rolet sociale, pra kërkesat për individin, mungesa kontrolli social, paqartësia e kritereve për vlerësimin e sjelljes. Si rregull, ky lloj fenomeni shoqërohet me një dobësim të efektit socio-psikologjik të komunitetit, i cili shërben si një mjet për kohezionin brenda grupit dhe mirëkuptimin e ndërsjellë.
Në këto kushte, të ashtuquajturat bashkësi shoqërore normale nuk janë në të gjitha rastet në gjendje të sigurojnë kryerjen e një sërë funksionesh thelbësore, domethënë t'i sigurojnë individit një sistem normash të sjelljes konsistente, të brendshme jo kontradiktore. për të nxitur ndjenjën e solidaritetit dhe përkatësisë ndaj tij, për të siguruar një sistem të rregulluar të fazave shoqërore.prestigj dhe njohje etj.