Vendet në të cilat këto fe janë të përhapura. Fjala “fe” gjendet shumë shpesh në të folurën e përditshme, në tekstet shkencore, në gazetari, në letërsi artistike. Ky është një grup pikëpamjesh për botën, të cilat më së shpeshti bazohen në besimin në Zot. Njerëzore

MINISTRIA E DEGA E RUSISË

Buxheti Federal i Shtetit institucion arsimor arsimin e lartë profesional

"Universiteti Shtetëror Pedagogjik Omsk"

Fakulteti i Edukimit të Shkencave

Departamenti i Gjeografisë dhe Metodave të Mësimdhënies së Gjeografisë

Puna e kursit

Gjeografia e feve botërore

studentët Alenova Abay Amangeldino

Mbikëqyrëse Akademike: Lazareva Zhanna Vasilievna

PREZANTIMI

KAPITULLI I. TIPARET TEORIKE TË STUDIMIT TË FEJAVE

2 Parimet e klasifikimit të feve

3 Roli i fesë në shoqëri

KAPITULLI II. SHPËRNDARJA E FEVE BOTËRORE

1 Përhapja e feve në bota moderne

2 Karakteristikat e feve kryesore botërore

3 Veçoritë gjeografike të përhapjes së feve botërore

PËRFUNDIM

BIBLIOGRAFI

ANEKSET

PREZANTIMI

Feja është një koncept kompleks kompleks që përfshin një mitologji të caktuar, një sistem dogmash, veprime kulti dhe rituale, institucione fetare të socializuara, forma specifike të marrëdhënieve midis besimtarëve dhe një organizate fetare, dhe shumë më tepër. Për çdo fe, të gjitha këto momente kanë përmbajtjen e tyre specifike semantike, historinë e tyre, një përthyerje të veçantë përmes prizmit etnik, kombëtar, klasor dhe individual-personal.

Feja ka ekzistuar për shumë shekuj. Shkenca moderne beson se "Homo sapiens" u shfaq 30-40 mijë vjet më parë. Pothuajse në të njëjtën kohë, i përkasin pikturat shkëmbore dhe sendet shtëpiake të zbuluara nga shkencëtarët, që tashmë nënkuptojnë ekzistencën e besimit. Fe të veçanta ekzistonin në botën e lashtë midis egjiptianëve, grekëve, babilonasve, hebrenjve dhe popujve të tjerë. Feja shoqëroi historinë e të gjithë popujve që nga origjina e qytetërimit dhe depërtoi pothuajse në të gjitha sferat e ekzistencës njerëzore, duke depërtuar në thellësitë e ndërgjegjes dhe madje edhe në nënvetëdijen e njerëzve. Feja është një anë e veçantë e botës shpirtërore, tipari kryesor i së cilës është besimi në forcat dhe qeniet e mbinatyrshme. Besimi fetar është i lidhur pa ndryshim me adhurimin e faltoreve, hyjnive, duke u shërbyer atyre me ndihmën e besimeve të veçanta, të veprimeve-ritualeve të shenjta të vendosura. Besimi dhe ritualet fetare përbëjnë një unitet organik, pa të cilin nuk mund të ketë fe. Besimet specifike për secilën fe përbëjnë thelbin e tyre shpirtëror. Gjithçka tjetër në to është realizimi i këtij fillimi shpirtëror, ideal.

Tema e fesë dhe besimit është e rëndësishme, pasi besimi është pjesa më e rëndësishme e botëkuptimit të një personi, pozicioni i tij jetësor, bindja, rregulli etik dhe moral, norma dhe zakonet, sipas të cilave - më saktë, brenda së cilës - ai jeton, vepron. , mendon dhe ndjen.

Duke gjurmuar tiparet e përhapjes së feve në territorin e botës moderne, është e mundur të identifikohen tiparet kryesore të traditave, jetës dhe botëkuptimit të një populli të caktuar, gjeografia e shpërndarjes së tyre dhe të përcaktohet marrëdhënia e besimeve me organizimi territorial i ekonomisë, veçanërisht social zhvillimi ekonomik.

Objekti i kërkimit: fetë botërore.

Lënda e hulumtimit: veçoritë e përhapjes së feve botërore

Qëllimi i punës: të zbulojë veçoritë gjeografike të përhapjes së feve botërore.

.Të zbulojë përmbajtjen e konceptit të "fesë", të paraqesë klasifikime dhe metoda të studimit të feve moderne;

.Merrni parasysh tiparet kryesore të feve botërore;

.Përcaktoni zonat e shpërndarjes së feve botërore.

Metodat e kërkimit: përshkruese; krahasuese gjeografike, hartografike.

KAPITULLI I. TIPARET TEORIKE TË STUDIMIT TË FEJAVE

Ka pikëpamje të ndryshme të shkencëtarëve për përmbajtjen e konceptit të "fesë". Le të hedhim një vështrim në disa prej tyre.

Feja është një formacion shpirtëror, një lloj i veçantë i marrëdhënieve njerëzore me botën dhe me veten, i kushtëzuar nga ideja e një qenieje tjetër (jetës së përtejme) si dominuese në raport me ekzistencën e përditshme të realitetit.

Feja si një fenomen i natyrshëm në shoqëria njerëzore gjatë gjithë historisë së saj dhe duke mbuluar deri në kohën e sotme pjesën dërrmuese të popullsisë së botës, rezulton, megjithatë, një zonë që kuptohet pak nga shumë njerëz. Një nga arsyet e këtij fakti në dukje të çuditshëm është fakti se feja, si rregull, gjykohet sipas saj shenjat e jashtme, meqënëse praktikohet nga ndjekësit e saj në kult, në jetën personale dhe publike. Prandaj, shumë interpretime të ndryshme të fesë burojnë, duke e parë thelbin e saj qoftë në elemente dytësore, të parëndësishme në të, qoftë edhe në shtrembërimet e saj, të cilave asnjë fe nuk u ka shpëtuar.

“Feja është një formacion shpirtëror, një lloj i veçantë i marrëdhënies së njeriut me botën dhe me veten, i kushtëzuar nga ideja e tjetrës (jetës së përtejme) si dominuese në raport me ekzistencën e përditshme të realitetit”.

Sipas hulumtimit, feja ka dy anë: të jashtme - siç duket për një vëzhgues të jashtëm, dhe të brendshme, e cila i zbulohet besimtarit që jeton në përputhje me parimet shpirtërore dhe morale të fesë së caktuar.

Nga jashtë, feja është kryesisht një botëkuptim që përfshin një sërë propozimesh (të vërteta), pa të cilat (të paktën njëra prej tyre) humbet vetveten, duke degjeneruar ose në magji, okultizëm dhe forma të ngjashme pseudo-fetare, të cilat janë vetëm produkte të prishja e tij, çoroditja ose në një sistem mendimi fetaro-filozofik, që ndikon pak në jetën praktike të një personi. Botëkuptimi fetar ka gjithmonë karakter social dhe shprehet në një organizim (Kishë) pak a shumë të zhvilluar me një strukturë, moral, rregulla për jetën e pasuesve të saj, kult etj.

ME brenda, feja është një përvojë e drejtpërdrejtë e Zotit.

Feja (nga latinishtja religio - devotshmëri, faltore, objekt adhurimi), botëkuptimi dhe qëndrimi, si dhe sjellja përkatëse dhe veprimet specifike (kulti), bazuar në besimin në ekzistencën e Zotit ose perëndive, "të shenjta" - që është. një lloj i mbinatyrshëm. Shfaqjet më të hershme janë magjia, totemizmi, fetishizmi, animizmi etj. Format historike të zhvillimit të fesë: fisnore, kombëtare-shtetërore (etnike), botërore (budizëm, krishterim, islam). Arsyeja e shfaqjes së fesë është pafuqia e njeriut primitiv në luftën me natyrën, dhe më vonë, pas shfaqjes së një shoqërie antagoniste klasore, pafuqia përballë forcave spontane shoqërore që dominojnë njerëzit.

Secila fe mbart një lloj dijeje që nuk mund të verifikohet apo përgënjeshtrohet nga pikëpamja e një feje tjetër, si dhe nga pikëpamja e njohurive shkencore (jofetare) apo sensit të shëndoshë. Feja është një faktor i fuqishëm motivimi në sjelljen e një personi dhe të kolektivëve njerëzorë; ajo ka një fuqi të jashtëzakonshme. Potenciali i fesë manifestohet kryesisht në shumë fusha të jetës shpirtërore, në punë intelektuale, krijimi artistik, transformimet socio-ekonomike dhe politike të realitetit. Megjithatë, feja mund të ketë edhe një potencial shkatërrues nëse veprimtaria fetare drejtohet kundër themeleve të jetës shoqërore, rendit dhe normave të pranuara, si dhe kundër shëndetit fizik dhe mendor të një personi. Pra, feja është njëkohësisht një institucion shoqëror, një zonë e jetës shpirtërore dhe një pjesë e kulturës.

Romakët ishin të parët që përdorën konceptin e "fesë" (religio). Në jetën e tyre shpirtërore, me këtë fjalë, ata përcaktuan sferën e besimeve dhe ritualeve, adhurimin me nderim dhe nderim të perëndive. Në kulturën ruse, fjala "fe" hyri në qarkullim në shekullin e 18-të. Ajo lidhej kryesisht me besimin në Zot. Ka koncepte të ngjashme në kulturat fetare islame dhe hebraike, por ato gravitojnë më shumë në kuptimin e tyre drejt kultit, zakonit dhe ligjit. Budistët nuk e kanë konceptin e "fesë" si besim në Zot, por ekziston një koncept i parimit më të lartë shpirtëror dhe rrugës së shpëtimit.

Pra, nuk ka një këndvështrim përgjithësisht të pranuar për konceptin e fesë, pasi secila fe ka përmbajtjen e saj specifike semantike, historinë e saj, një përthyerje të veçantë përmes prizmit etnik, kombëtar, klasor dhe individual-personal.

1.2 Parimet e klasifikimit të feve

Në të kaluarën, ka pasur dhe ka ende shumë besime (ka disa mijëra të tilla), si dhe fetë që kanë lindur në bazë të tyre. Për të kuptuar disi këtë diversitet, përdoret sistematizimi, me ndihmën e të cilit dallohen llojet e feve. Llojet pasqyrojnë karakteristika të përbashkëta për disa fe, gjë që lejon që fetë dhe besimet të kombinohen në grupe ose familje të përshtatshme. Tipologjia karakterizon prirje të caktuara historike dhe fetare; ai zbulon jo vetëm ngjashmërinë e feve të një grupi të caktuar dhe mosngjashmërinë e tyre me fetë e grupeve të tjera në një aspekt të caktuar, por edhe lidhjen midis feve. tipe te ndryshme... Ka skema të ndryshme tipologjike dhe në përputhje me rrethanat dallojnë fetë "pagane dhe të sinqerta", "natyrore dhe" të frymëzuara", natyrore dhe etike "," varësia dhe liria "," politeiste, henoteiste dhe monoteiste ", etj. Nga pikëpamja e kritereve shoqërore fetë janë shtetformuese dhe kulturalisht krijuese dhe anasjelltas nuk kanë shenja të tilla. Ka edhe fe fisnore, kombëtare-kombëtare dhe botërore.

Fetë pagane fisnore u zhvilluan në një sistem komunitar primitiv. Besimet fillestare fetare ishin në pjesën më të madhe të përbashkëta për secilin grup të caktuar fisnik popujsh, por pas ndarjes së grupeve të tilla, secili u zhvillua në mënyrën e vet. Fetë fisnore u formuan nën ndikimin e kushteve të jetesës së klanit dhe fisit, u bashkuan me llojet në zhvillim të grupeve etnike dhe i shpirtëruan (sakralizuan) ato. Një vend të rëndësishëm në fe të tilla zë kulti i paraardhësve, i bazuar në unitetin gjenetik dhe lidhjen familjare. Fetë pagane karakterizohen nga kulti i prijësit të fisit dhe sistemi i fillimit të moshës. Besimet fetishiste, totemiste, magjike, animiste dhe veprimet kulto-rituale janë përhapur gjerësisht. Në fazën e një sistemi të zhvilluar fisnor, nga shumë shpirtra mund të ngrihej imazhi i një shpirti - një mbrojtës që fitoi tiparet e një perëndie pagane fisnore. Zotat fisnore shprehnin kohezionin e njerëzve brenda një grupi të caktuar dhe ndarjen e grupeve nga njëri-tjetri. Fuqia e këtyre perënditë pagane nuk shkuan përtej kufijve të zonës së tyre etnike, jashtë së cilës sundonin perëndi të tjera.

Me zhvillimin e shoqërisë lindin kombësitë, kombet, fetë kombëtare-kombëtare dhe botërore. Megjithatë, fetë më të zhvilluara, duke ruajtur veçantinë e tyre thelbësore, përmbajnë shumë elemente të atyre fisnore. Në një sërë rastesh, formohen sisteme sinkretike ose eklektike, në të cilat besimet dhe kultet e feve të llojeve të ndryshme historike dhe shpirtërore janë të ndërlikuara. Ky fenomen është karakteristik për sektet. Aktualisht, fetë fisnore janë të përhapura në mesin e popujve të Azisë Jugore, Lindore dhe Juglindore, Malajzisë, Australisë dhe Oqeanisë, midis indianëve të Amerikës së Veriut dhe Jugut dhe janë të lidhura me strukturat shoqërore, për shkak të ndonjë tipari të tyre të ngrirë në zhvillim historik.

Fetë kombëtare-kombëtare kanë përthithur disa nga veçoritë historike dhe kulturore të atyre fisnore, por ndryshe nga këto të fundit, ato morën formë dhe u zhvilluan gjatë formimit të një shoqërie klasore. Bartësit e feve popullore dhe kombëtare janë kryesisht përfaqësues të grupeve etnike përkatëse, ndonëse persona të një etnie tjetër, në kushte të caktuara, mund të bëhen ndjekës të tyre. Legalizmi është karakteristik për këto fe - një ritualizim i detajuar i sjelljes së përditshme të njerëzve në format e tij tradicionale (deri në rregullimin e marrjes së ushqimit, respektimin e rregullave higjienike, traditat e përditshme, etj.), Rituale specifike, një sistem të rreptë të porosive fetare. dhe ndalimet, tjetërsimi dhe ndarja nga bashkësitë tjera etno-fetare. Nga fetë ekzistuese aktualisht, ky lloj përfshin Judaizmin (Talmud), Hinduizmin (Ligjet e Manu), Konfucianizmin, Sikizmin, Shintoizmin, etj.

Fetë botërore - Budizmi, Krishterimi, Islami - janë të lidhura në një mënyrë ose në një tjetër me fetë fisnore dhe kombëtare-kombëtare, kanë huazuar disa nga elementët e tyre të jashtëm etno-kulturorë, por në të njëjtën kohë janë dukshëm të ndryshme prej tyre. Ekzistojnë gjithashtu lidhje të caktuara shpirtërore dhe historike midis feve botërore. Fetë botërore u shfaqën në epokën e tranzicionit nga një lloj marrëdhëniesh shoqërore në të tjerët. Shtetet në zhvillim mbulonin territore të mëdha, përfshinin struktura të ndryshme ekonomike, grupe etnike dhe kultura. Prandaj, besimet dhe fetë në zhvillim pasqyruan stilin e jetesës së shumë strukturave shoqërore. Në një shkallë apo në një tjetër, fetë botërore karakterizohen nga puna misionare dhe veprimtaria predikuese, të cilat kanë karakter ndëretnik dhe kozmopolit dhe u drejtohen grupeve të ndryshme socio-demografike. Në këto fe, ideja e barazisë së njerëzve (koncepti i "fqinjës") predikohet mbi çdo bazë. Për shembull, në Ortodoksi, fqinj kuptohet si çdo person, pavarësisht nga besimi, kombësia, gjinia, profesioni dhe çdo veçori tjetër. Në Islam, fqinji kuptohet si çdo musliman tjetër. Në judaizëm, fqinji kuptohet si hebre dhe çifut. Satanizmi e hedh poshtë konceptin e "fqinjës" krejtësisht.

Ekzistojnë dy lloje të feve kombëtare.

Fetë e llojit të parë marrin parasysh kombësinë dhe përcjellësin e saj organizimi shoqëror si një aspekt thelbësor apo edhe përcaktues i rrëfimit të tyre (përfshirë në nivelin doktrinor). Këto fe përfshijnë judaizmin (besimin në zgjedhjen e hebrenjve dhe natyrën e mbyllur komunale të kësaj feje, e cila u zbut vetëm në një periudhë të shkurtër të prozelitizmit në epokën e helenizmit të hershëm dhe u intensifikua ndjeshëm në periudhën Talmudike), hinduizmi (në periudhën strikte kuptimi, të jesh hindu do të thotë t'i përkasësh një varna dhe kaste të caktuar, d.m.th. i lindur në Indi, në një familje indiane) dhe shintoizëm, i fokusuar ekskluzivisht në Japoni, madje edhe në "gjeografinë e saj të shenjtë".

Fetë kombëtare të llojit të dytë nuk janë aq të ngurtë të lidhura me kombësinë dhe institucionet shoqërore të shoqërisë së origjinës së tyre, dhe teorikisht, në kushte të caktuara, mund të bëhen fe botërore. Arsyet që nuk çuan në këtë, si rregull, janë të natyrës subjektive: situata historike në një kohë dhe në një vend të caktuar, mungesa e veprimtarisë misionare, konkurrenca nga feja botërore. Për shembull, mund të përmendim xhainizmin, Zoroastrianizmin dhe Manikeizmin (ky i fundit u përhap me shumë sukses në shekujt III-IV në Perandorinë Romake, por nuk mundi t'i rezistonte konkurrencës me krishterimin). Këto përfshijnë konfucianizmin dhe taoizmin.

1.3 Roli i fesë në shoqëri

Ka këndvështrime të ndryshme për rolin e fesë në shoqëri, por shkencëtarët pajtohen se feja ishte dhe mbetet sot një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e çdo qytetërimi. Vendi i tij në jetën e një shoqërie të caktuar përcaktohet nga rrethana të ndryshme: niveli i zhvillimit të shoqërisë, vetëdija shoqërore, kultura, traditat, ndikimi i formacioneve të lidhura socio-politike.

Në botën moderne, roli i fesë është mjaft domethënës, megjithëse duhet pasur parasysh se shumë varet nga aftësia e një feje të caktuar për t'u përshtatur me realitetet moderne në botën e shpejtë moderne.

Ndikimi i fesë realizohet nëpërmjet funksioneve të saj në shoqëri, të cilat tashmë janë diskutuar më sipër në kuadër të temës përkatëse. Në të vërtetë, kryerja e këtyre funksioneve (veçanërisht rregullatore dhe normative) tregon bindshëm se feja pa arsye pretendon të rregullojë jetën e njeriut (duke filluar nga udhëzimet e përditshme dhe duke përfunduar me moralin) dhe shoqërinë në tërësi. Shembuj të ndikimit të fesë në kulturë (për shembull, një ndalim i të gjitha llojeve të arteve pamore në Islam), në shkencë (për shembull, Inkuizicioni në Evropën mesjetare dhe persekutimi i tij i shkencëtarëve - G. Galilei, D. Bruno.) , Për politikën (për shembull, veprimtarinë politike Kisha Katolike Romake në frymën e koncepteve të Shën Agustinit dhe Toma Akuinit, politikës moderne të Vatikanit, si dhe regjimeve teokratike islame në Iranin modern, në disa vende të tjera të Lindjes etj.).

Pozita e fesë në shoqërinë moderne është mjaft kontradiktore dhe është krejtësisht e pamundur të vlerësohet roli i saj.

Më e forta në botën moderne është ndoshta ndikimi i Islamit. Në 35 vende, myslimanët përbëjnë shumicën e popullsisë, dhe në 29 vende, ndjekësit e Islamit janë pakica me ndikim. Islami njihet si fe shtetërore në 28 vende. Një fe shtetërore është një fe, pozita dominuese e së cilës në një vend të caktuar është e përfshirë në akte legjislative. Rrjedhimisht, Islami është me ndikim edhe në politikën botërore. Roli i hebrenjve në jetën publike të vendit të tyre - Izraelit - është gjithashtu i madh, dhe jo vetëm i vendit të tyre, por edhe i atyre vendeve ku diaspora hebreje është e madhe. Mund të flasim për ndikimin përcaktues të hinduve në jete sociale India dhe disa kisha të krishtera në shtetet evropiane.

Roli i fesë në shoqërinë moderne ka mbetur serioz për një kohë të gjatë. Shkenca, pasi ka zgjidhur shumë probleme të njohjes së botës dhe zotërimit të forcave të natyrës nga njeriu, duke e detyruar fenë të hyjë në një rrugë të rrezikshme modernizimi për të, e ka shtyrë kufirin e dijes drejt problemeve edhe më komplekse se më parë, më komplekse në filozofi. thellesi. Në fusha të reja të dijes, shumë koncepte të njohura kanë humbur kuptimin e tyre, dhe kjo ndodhi kryesisht sepse sot shkenca ka shkuar shumë përtej kufijve të botës pamore që është sensualisht e arritshme për njeriun.

KAPITULLI II. SHPËRNDARJA E FEVE BOTËRORE

2.1 Përhapja e feve në botën moderne

Përvoja botërore në përhapjen e feve tregon se përbërja fetare e popullsisë nuk është statike dhe i nënshtrohet ndryshimeve të rëndësishme dhe ndonjëherë rrënjësore me kalimin e kohës. Kjo dinamikë, sipas studiuesve fetarë, shkaktohet nga një kompleks arsyesh dhe të një natyre të ndryshme: veprimtaria misionare, zhgënjimi i njerëzve në rrëfimin që kishin deklaruar më parë, migrimet dhe pushtimet, ndryshimi në rritjen natyrore midis grupeve të ndryshme fetare (për shkak të qëndrimi i tyre i pabarabartë ndaj lindjes, abortit, beqarisë etj.), persekutimit fetar etj.

Sipas shoqatës së kompanive hulumtuese Gallup International, dy të tretat (66%) e banorëve të botës e konsiderojnë veten njerëz fetarë, pavarësisht nëse ata vizitojnë vendet e adhurimit fetar apo jo. Një e katërta e të anketuarve (25%), përkundrazi, e quanin veten jofetarë. Dhe vetëm 6% thanë se ishin ateistë të bindur.

Aderimi më i fortë ndaj fesë është në kontinentin afrikan, ku 9 nga 10 të anketuar e kanë identifikuar veten si fetarë (91%), në vende si Nigeria dhe Gana kjo shifër është përkatësisht 94% dhe 96%, dhe është më e larta në botë. Më pak fetarë ishin banorët e Etiopisë - 66% e të anketuarve e quanin veten fetarë dhe 23% jo-fetarë. 8 nga 10 latino-amerikanët (82%) gjithashtu e identifikuan veten si njerëz fetarë. Përjashtim bëjnë Guatemala (64%) dhe Uruguai (54%). Në Lindjen e Mesme, 79% e popullsisë është e përkushtuar ndaj fesë. Në Turqi, 83% e popullsisë së vendit janë fetare dhe vetëm 1% janë ateistë të bindur. Rezultatet e një sondazhi të popullsisë së Izraelit dallohen disi nga tabloja e përgjithshme e Lindjes së Mesme - 52% e konsiderojnë veten njerëz fetarë, 33% e quanin veten jofetarë, 11% janë, sipas tyre, ateistë të bindur. 7 nga 10 banorë Amerika e Veriut e konsiderojnë veten fetar (73%), një e katërta - jofetare (25%) dhe vetëm 1% e quanin veten ateistë. Në Kanada, pjesa e popullsisë fetare është më e vogël - 58%, 33% janë jofetarë dhe 6% janë ateistë.

Niveli i fesë në Evropën Perëndimore është mesatarisht 60%. Greqia është vendi më fetar në mesin e vendeve të Evropës Perëndimore (86%), ndërsa Norvegjia është vendi më pak fetar (36%). Ndërsa shumica e vendeve në rajon kanë një përqindje të madhe të popullsisë fetare, vende të tilla si Norvegjia, Holanda dhe Mbretëria e Bashkuar kanë afërsisht të njëjtin numër banorësh fetarë dhe jofetarë.

Në të gjitha vendet e Lindjes dhe Evropa Qendrore të paktën 6 nga 10 të anketuar janë fetarë. Përjashtim bën Republika Çeke, ku gjysma e popullsisë e konsideron veten jofetar (51%) dhe një e pesta (20%) janë ateistë. Normat më të larta të fesë u gjetën në Kosovë (86%), Maqedoni, Poloni dhe Rumani (85% në të tre vendet).

Rajoni Azi-Paqësor me të drejtë mund të quhet rajoni i kontrasteve. Në disa vende, si Filipinet (90%) dhe India (87%), aderimi në fe është shumë i fortë, ndërsa Tajlanda dhe Japonia kanë numrin më të madh të të anketuarve që e identifikojnë veten si jofetarë (65% dhe 59%, respektivisht. ). Hong Kongu është i vetmi vend në botë ku pjesa e ateistëve të bindur tejkalon gjysmën e popullsisë së vendit - 54%. Këtu do të jenë interesante edhe të dhënat për gjendjen ateiste të popullsisë së planetit Tokë. Sipas Kolegjit Amerikan Pitzer, dhjetë vendet më të mira ateiste përfshijnë: Suedinë (ateistët janë të paktën 45%, maksimumi 85% e banorëve të këtij shteti), Vietnami (81%), Danimarka (43-80%), Norvegjia ( 31-72%), Japonia (64 - 65%), Republika Çeke (54 - 61%), Finlanda (28 - 60%), Franca (43 - 54%), Koreja e Jugut (30 - 52%) dhe Estonia ( 49%). Rusia në këtë listë ishte në vendin e 12-të (24-48%), dhe Shtetet e Bashkuara nuk u përfshinë në listën e shteteve më ateiste në botë. E rëndësishme karakteristike Situata moderne fetare në botë është pluralizmi fetar, diversiteti i feve.

Sipas Enciklopedisë Botërore të Krishterë, botuar në Britaninë e Madhe, ka rreth 10,000 lëvizje të ndryshme fetare në botë.

Fig. 1 Raporti besimet fetare në botën moderne

Feja më e madhe, por jo dominuese është krishterimi (33.0% e popullsisë së përgjithshme). Një e pesta e popullsisë së botës është myslimane (19.6% e popullsisë së botës). 13.4% janë hinduistë. 6.4% - feja etnike kineze. Budistët përfaqësojnë 5.9%. Fetë etnike - 3,6%. Fetë e reja aziatike - 1,7%. Jashtë çdo feje janë 12.7% e popullsisë së botës. Ateistët - 2.5% e popullsisë së botës. Më pak se një për qind janë grupet e vogla fetare sikhiste - 23 milionë njerëz, rreth 0.3%. Judaistët -14 milionë njerëz, rreth 0.2%. Bahá'í - 7 milion njerëz, rreth 0.1%.

Duhet theksuar se ka një numër të madh fesh dhe prirjesh fetare që ndryshojnë mes tyre në besimet fetare. Por numri i përgjithshëm i besimtarëve tejkalon ndjeshëm numrin e ateistëve, prandaj feja rregullon jetën e një personi dhe të shoqërisë në tërësi. Zhvillimi i ateizmit provokon mungesën e parimeve dhe qëndrimeve të përgjithshme morale, stereotipeve të sjelljes, diferencon botëkuptimin e njerëzve. Pasoja e këtij veprimi të ateizmit është përhapja e konflikteve.

2.2 Karakteristikat e feve kryesore botërore

Vetëdija fetare rrjedh nga besimi se së bashku me botën reale ekziston një tjetër - një botë më e lartë, e mbinatyrshme, e shenjtë. Dhe kjo na lejon të supozojmë se diversiteti i jashtëm dhe diversiteti i kulteve, ritualeve, filozofive të sistemeve të shumta fetare bazohen në disa ide të përgjithshme ideologjike. Ka pasur dhe ka shumë fe të ndryshme. Ata ndahen nga besimi në shumë zota - politeizmi, dhe nga besimi në një zot - monoteizmi. Ekzistojnë gjithashtu dallime midis feve fisnore, kombëtare (për shembull, konfucianizmi në Kinë) dhe feve botërore të përhapura në vende të ndryshme dhe duke bashkuar një numër të madh besimtarësh. Fetë botërore tradicionalisht përfshijnë Budizmin, Krishterimin dhe Islamin. ...

Fetë botërore përfaqësojnë një fazë më të lartë në zhvillimin e ndërgjegjes fetare, kur fetë individuale fitojnë një karakter mbikombëtar, duke u hapur ndaj përfaqësuesve të popujve të ndryshëm, kulturave dhe gjuhëve të ndryshme.

Feja më e vjetër botërore është Budizmi, i cili u ngrit në shekujt IV-V. Sipas legjendave të lashta, themeluesi i kësaj feje është princi indian Siddhartha Gautama, i cili jetoi në shekullin e 5-të. para Krishtit. dhe mori emrin Buda (i ndritur, i ndritur).

Themeli i Budizmit është mësim moral, qëllimi i së cilës është ta bëjë një person të përsosur. Fillimisht, parimet morale të budizmit janë ndërtuar në një formë negative (që është tipike për të gjitha fetë e hershme) dhe janë të natyrës ndaluese: mos vrisni, mos merrni pronën e dikujt tjetër, etj. Për ata që përpiqen për përsosmëri, këto urdhërime marrin një karakter absolut. Pra, ndalimi i vrasjes vlen për të gjitha gjallesat, dhe ndalimi i zinasë vjen në kërkesën e dëlirësisë së plotë etj. Duke ndjekur mësimet e Budës, një person, pasi ka kaluar nëpër të gjitha fazat e përsosmërisë (meditim, yoga), zhytet në nirvana - hiç. Ai nuk duhet të mbështetet te perënditë, por vetëm te vetja: edhe Buda nuk shpëton askënd personalisht, por vetëm tregon rrugën e shpëtimit.

Budizmi ndahet në dy rrjedha. Theravada (karroca e vogël) është një version më i ashpër i budizmit, i bazuar në respektimin më të rreptë të ndalimeve. Nuk ka asnjë koncept të Zotit si qenie. Mahayana (karrocë e madhe) është një version klasik i fesë botërore me atributet e saj karakteristike. Nëse lloji i parë është i disponueshëm vetëm për disa, disa të zgjedhur, atëherë i dyti është krijuar për njerëzit e zakonshëm. Në këtë varietet ka një zot, në të ka edhe kultin e shumë Buddhave.

Në Tibet, Budizmi zhvillohet si Tantrizëm, në të cilin dallohet qenia supreme, Adibuddha dhe të gjithë Budat ndahen në tri kategori: njerëzor, soditës dhe pa formë. Këtu rëndësi e veçantë i kushtohet magjisë dhe magjive, përmes të cilave mund të "shkurtoni" rrugën drejt nirvanës.

Një fe tjetër botërore është krishterimi. Krishterimi u ngrit në shekullin e I-rë. n. e. në pjesën lindore të Perandorisë Romake - Palestinë - si fe që u drejtohet të gjithë të poshtëruarve, të eturve për drejtësi. Ai bazohet në idenë e mesianizmit - shpresa për çliruesin hyjnor të botës nga të gjitha gjërat e këqija në Tokë. Për mëkatet e njerëzve, Jezu Krishti vuajti, emri i të cilit i përkthyer nga greqishtja do të thotë "Mesia", "Shpëtimtar". Me këtë emër, Jezusi lidhet me legjendat e Dhiatës së Vjetër për ardhjen në Izrael të profetit, Mesias, i cili do t'i çlirojë njerëzit nga vuajtjet dhe do të krijojë një jetë të drejtë - mbretërinë e Zotit. Të krishterët besojnë se ardhja e Zotit në tokë do të shoqërohet me Gjykimi i fundit kur gjykon të gjallët dhe të vdekurit, i udhëzon në parajsë ose në ferr.

Idetë themelore të krishtera:

· Besimi se Zoti është një, por Ai është një Trinitet, domethënë Zoti ka tre "persona": Atin, Birin dhe Frymën e Shenjtë, të cilët formojnë një Zot që krijoi Universin.

· Besimi në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit është personi i dytë i Trinisë, Perëndia Biri është Jezu Krishti. Ai ka dy natyra në të njëjtën kohë: hyjnore dhe njerëzore.

· Besimi në Hirin Hyjnor - fuqi misterioze dërguar nga Zoti për ta çliruar njeriun nga mëkati.

· Besimi në ndëshkimin pas vdekjes dhe jetën e përtejme.

· Besimi në ekzistencën e shpirtrave të mirë - engjëjve dhe shpirtrave të këqij - demonëve, së bashku me sundimtarin e tyre Satanai.

Libri i Shenjtë i të Krishterëve është Bibla, që në greqisht do të thotë "libër". Bibla është e ndarë në dy pjesë: Dhiata e Vjetër dhe Dhiata e Re. Dhiata e Vjetërështë pjesa më e vjetër e Biblës. Dhiata e Re (në fakt vepra të krishtera) përfshin: katër ungjij (nga Luka, Marku, Gjoni dhe Mateu); veprat e apostujve të shenjtë; Letrat dhe Zbulesa e Gjon Ungjilltarit.

Në shekullin IV. n. e. Perandori Konstandin shpalli krishterimin si fe shtetërore të Perandorisë Romake. Krishterimi nuk është një. U nda në tre rrjedha. Në vitin 1054 Krishterimi u nda në Kishën Katolike Romake dhe Ortodokse. Në shekullin XVI. Reforma, një lëvizje anti-katolike, filloi në Evropë. Rezultati ishte protestantizmi.

Ortodoksia dhe katolicizmin njohin shtatë sakramente të krishtera : pagëzimi, vajosje, pendim, kungim, martesë, priftëri dhe vajosje me vaj. Burimi i doktrinës është Bibla. Dallimet kryesore janë si më poshtë. Në Ortodoksi nuk ka asnjë kapitull të vetëm, nuk ka asnjë koncept të purgatorit si një vend për vendosjen e përkohshme të shpirtrave të të vdekurve, priftëria nuk jep një betim beqarie, si në katolicizëm. Në krye të Kishës Katolike është Papa, i cili zgjidhet përgjithmonë; qendra e Kishës Katolike Romake është Vatikani, një shtet që zë disa blloqe në Romë.

Protestantizmi ka tre rrjedha kryesore: Anglikanizmi, Kalvinizmi dhe Luteranizmi. Protestantët besojnë se kushti për shpëtimin e një të krishteri nuk është respektimi formal i ritualeve, por besimi i tij i sinqertë personal në sakrificën shlyese të Jezu Krishtit. Mësimi i tyre shpall parimin e një priftërie universale, që do të thotë se çdo laik mund të predikojë. Pothuajse të gjitha besimet protestante e kanë reduktuar numrin e sakramenteve në minimum.

Islami u ngrit në shekullin e VII. n. e. ndër fiset arabe të Gadishullit Arabik. Është feja më e re në botë. Ka mbi 1 miliard ndjekës të Islamit.

Themeluesi i Islamit, Muhamedi, është një figurë historike. Ai lindi në vitin 570 në qytetin e Mekës, i cili në atë kohë ishte një qytet mjaft i madh në kryqëzimin e rrugëve tregtare. Në Mekë, kishte një faltore të nderuar nga shumica e arabëve paganë - Qabeja. Nëna e Muhamedit vdiq kur ai ishte gjashtë vjeç, babai i tij vdiq para lindjes së djalit të tij. Muhamedi u rrit në familjen e gjyshit të tij, një familje fisnike por e varfër. Në moshën 25-vjeçare, ai u bë administrator i pasurisë së të vesë së pasur Hatixhe dhe shpejt u martua me të. Në moshën 40-vjeçare, Muhamedi veproi si predikues fetar. Ai deklaroi se Zoti (Allahu) e zgjodhi atë si profet të tij. Predikimi nuk i pëlqeu elitës sunduese të Mekës dhe në vitin 622 Muhamedit iu desh të transferohej në qytetin e Jethribit, i cili më vonë u quajt Medina. 622 konsiderohet fillimi i kronologjisë myslimane sipas Kalendari henor dhe Meka është qendra e fesë myslimane.

Libri i shenjtë i muslimanëve, Kurani, është një regjistrim i përpunuar i predikimeve të Muhamedit. Gjatë jetës së Muhamedit, deklaratat e tij u perceptuan si fjalim i drejtpërdrejtë i Allahut dhe u transmetuan gojarisht. Disa dekada pas vdekjes së Muhamedit, ato u shkruan dhe do të jenë Kurani.

Në doktrinën e muslimanëve, Suneti luan një rol të rëndësishëm - një përmbledhje e tregimeve ndërtuese për jetën e Muhamedit dhe Sheriatit - një grup parimesh dhe rregullash sjelljeje që janë të detyrueshme për muslimanët. Ipexa.Mii më serioz në mesin e muslimanëve janë kamata, dehja, lojërat e fatit dhe tradhtinë bashkëshortore.

Vendi i adhurimit për muslimanët quhet xhami. Islami ndalon paraqitjen e njerëzve dhe kafshëve; xhamitë e zbrazëta janë të zbukuruara vetëm me zbukurime. Në Islam, nuk ka ndarje të qartë në klerikë dhe laikë. Çdo musliman që njeh Kuranin, ligjet myslimane dhe rregullat e adhurimit mund të bëhet mullah (prift).

Rituali ka një rëndësi të madhe në Islam. Ju mund të mos i dini ndërlikimet e besimit, por duhet të ndiqni me përpikëri ritualet kryesore, të ashtuquajturat pesë shtyllat e Islamit:

· duke shqiptuar formulën e rrëfimit të besimit: “Nuk ka Zot përveç Allahut dhe Muhamedi është profeti i tij”;

· kryerja e një namazi pesë herë në ditë (namaz);

· agjërimi në muajin e Ramazanit;

· dhënia e lëmoshës për të varfërit;

· duke bërë një pelegrinazh në Mekë (haxh).

Feja më e vjetër e botës është Budizmi, më e reja është Islami, por koha e shfaqjes së tyre nuk ndikon në asnjë mënyrë në numrin e pasuesve. Vlen të përmendet se fetë botërore dhe diversiteti i lëvizjeve të tyre reflektohen në mentalitetin e popullsisë së një rajoni të caktuar, stereotipet e sjelljes së njerëzve dhe mënyrën e tyre të jetesës. Shpesh, fetë dhe lëvizjet e tyre janë të kundërta me njëra-tjetrën, gjë që shkakton lloje të ndryshme konfliktesh midis adhuruesve të besimeve të caktuara.

2.3 Veçoritë gjeografike të përhapjes së feve botërore

Adhuruesit e lëvizjeve fetare botërore janë vendosur në mënyrë të pabarabartë në të gjithë territorin e botës moderne (Shtojca 2), por përhapja e një feje të caktuar në një rajon të caktuar është zhvilluar historikisht. Për një përshkrim të hollësishëm të përhapjes së feve botërore, u ndalëm në përshkrimin e makrorajoneve individuale.

Evropë. Në kohët e lashta, popujt që banonin në Evropë adhuronin perënditë e tyre të bukura dhe të fuqishme, adhuronin pemët e shenjta, gurët, zjarrin, kafshët. Sot, klima fetare në Evropë ka ndryshuar dhe jehona e traditave dhe besimeve të lashta fetare mund të gjendet vetëm në besimet popullore, përrallat dhe këngët.

Gjeografia e feve moderne në Evropë përfaqësohet kryesisht nga drejtime të ndryshme të krishterimit. Ne shume vendet evropiane katolicizmi i përhapur. Në Austri, Francë, Belgjikë, Spanjë, Itali, Portugali, Poloni, Hungari dhe në disa vende të tjera, katolicizmi pretendohet nga shumica e besimtarëve. Një tjetër prirje e krishterimit popullor në Evropë është protestantizmi. Adhuruesit e protestantizmit mbizotërojnë në vendet e Evropës Veriore - Suedi, Norvegji, Danimarkë, Finlandë dhe disa të tjerë. Ortodoksia praktikohet kryesisht në Evropën Juglindore - në Greqi, Bullgari, Rumani.

Përveç krishterimit, në Evropë është i përhapur edhe Islami. Në disa vende evropiane - Shqipëria, pjesa evropiane e Turqisë - Islami është shpallur nga shumica e besimtarëve. Përveç të krishterëve dhe myslimanëve, në Evropë ka pasues të judaizmit, budizmit, hinduizmit dhe feve të tjera. Falë kësaj, fotografia e jetës fetare të Evropës moderne duket mjaft e larmishme. Për më tepër, në qytetet e mëdha evropiane shpesh mund të gjeni adhurues të besimeve dhe kulteve të tjera, ndonjëherë ekzotike dhe më pak të zakonshme.

Ndërsa nuk ka dyshim se shumica e besimtarëve në Evropë i përmbahen feve tradicionale, ka një numër në rritje të atyre që preferojnë fetë jo tradicionale, jo-fetare. Në ditët e sotme, rreth 28.700 mësime dhe kulte të reja jo-tradicionale janë fort ngjitur me fetë e njohura prej kohësh.

Azia. Dikur në Azi, sot u ngritën të gjitha fetë më të famshme dhe më të përhapura. Ishte Azia që dikur ishte vendlindja e Zoroastrianizmit, Hinduizmit, Judaizmit, Krishterimit, Islamit, Budizmit, Jainizmit, Sikizmit dhe feve të tjera. Disa prej tyre - Judaizmi, Krishterimi, Islami, Hinduizmi, Budizmi - janë përhapur gjerësisht në të gjithë botën sot, të tjerët - konfucianizmi, shintoizmi, xhainizmi, sikizmi - kanë mbetur kryesisht fe aziatike.

Raporti i feve moderne në Azi ndryshon shumë nga rajoni në rajon. Pra, në Azinë Jugperëndimore përfaqësohet kryesisht nga Islami. Islami është i përhapur pothuajse në të gjitha vendet e kësaj pjese të Azisë - në Turqi, Jordani, Arabinë Saudite, Siri, Jemen, të Bashkuara. Emiratet e Bashkuara Arabe, Irani, Iraku, Afganistani etj. Përjashtim bëjnë vetëm Qiproja dhe Libani, ku shumica e besimtarëve deklarojnë krishterimin, si dhe Izraeli, ku mbizotëron judaizmi. Në disa vende të Azisë Jugperëndimore - Irani, Afganistani, Jemeni - një nga fetë më të vjetra të mbijetuara, Zoroastrianizmi, është i përhapur.

Në Azinë Jugore dhe Juglindore, së bashku me Islamin (Pakistan, Bangladesh, Malajzi, Indonezi), hinduizëm (Indi, Kamboxhia, Nepal, Myanmar), Budizëm (Sri Lanka, Nepal, Butan, Tajlandë, Myanmar, Laos, Kampuchea, Vietnam), Krishterimi (Filipine). Në disa vende, ka edhe adhurues të Zoroastrianizmit (Pakistan, Indi).

Në Azinë Lindore dhe Qendrore, Budizmi (Kinë, Mongoli, Kore, Japoni), Konfucianizmi (Kinë, Kore), Taoizmi (Kinë), Shintoizmi (Japoni) janë të njohura. Rajoni karakterizohet gjithashtu nga një përzierje e çuditshme e mësimeve fetare. Si rezultat, shfaqen mësime dhe kulte të reja, duke ndërthurur elementë të traditave të ndryshme. Ndonjëherë adhurimi mund t'i kryhet njëkohësisht Muhamedit, Krishtit, Konfucit, Budës dhe perëndive të tjera vendase.

V Azia Qendrore(Kazakistani, Taxhikistani, Uzbekistani, Turkmenistani) Islami është kryesisht i përhapur. Edhe pse në shekullin e 19-të, në këtë rajon u shfaqën shumë të krishterë.

Amerikën. Amerika sot është një djep në të kaluarën qytetërime misterioze Maya, Aztec dhe Inca - ruajtën vetëm rrënojat madhështore të kulturave të lashta indiane dhe idetë individuale për ritet dhe besimet fetare të banorëve të tyre të lashtë.

Tani jeta fetare ky kontinent ka marrë një shije krejtësisht të ndryshme. Shumica dërrmuese e amerikanëve janë të krishterë. Katolikët mbizotërojnë në Amerikën e Jugut. Ata përbëjnë shumicën e popullsisë në të gjitha vendet, përveç Guajanës, Surinamit dhe Ishujve Falkland. Katolicizmi është gjithashtu feja mbizotëruese në Amerikën Qendrore dhe Meksikë. Në Amerikën e Veriut (SHBA, Kanada), ka gjithashtu shumë njerëz që pretendojnë katolicizëm, por prapë këtu mbizotërojnë ndjekësit e protestantizmit.

Besimet tradicionale indiane në formën e tyre të pastër u ruajtën kryesisht vetëm në zona të izoluara, të largëta të Amerikës së Jugut - në Brazil, Bolivi, Venezuelë, Kolumbi. Kultet sinkretike janë zhvilluar në shumë vende në Amerikë në bazë të përzierjes, ndërthurjes së krishterimit dhe besimeve lokale. Në Amerikën e Veriut, veçanërisht në Shtetet e Bashkuara, jeta fetare është ndoshta më e gjallë. Përveç drejtimeve të ndryshme të krishterimit, këtu përfaqësohen të gjitha fetë aziatike që erdhën këtu së bashku me valët e emigrantëve - Budizmi, Judaizmi, Islami, Hinduizmi, Konfucianizmi, etj. Dhe gjatë periudhës së importit aktiv të skllevërve afrikanë në Shtetet e Bashkuara, Besimet dhe kultet tradicionale afrikane u sollën në këto vende. Për më tepër, këtu, si në Evropë, mësimet dhe kultet e reja, jo tradicionale janë shumë të njohura. Për sa i përket përhapjes së feve të reja alternative, Shtetet e Bashkuara zënë vendin e parë në botë.

Afrika. Ndryshe nga kontinentet e tjera, ku të ashtuquajturat fe botërore - Islami, Krishterimi apo Budizmi - janë përhapur gjerësisht, besimet dhe kultet tradicionale afrikane mbizotërojnë në Afrikë. Ata janë veçanërisht të popullarizuar në vendet e Afrikës tropikale dhe të Afrikës së Jugut, ku më shumë se gjysma e popullsisë vendase i përmbahet atyre.

Tradita të tjera fetare janë të përfaqësuara edhe në Afrikë: në vendet e Veriut dhe Afrika Perendimore, Islami është i përhapur në bregun e Afrikës Lindore, misionet e krishtera po zgjerohen në mënyrë aktive në shumë vende. Judaizmi (Amerika e Veriut), Hinduizmi (vendet Afrika Lindore dhe ishujt e Oqeanit Indian). Kishat dhe grupet e përziera kristian-afrikane nuk janë të rralla.

Australisë dhe Oqeanisë. Shumë fe moderne janë të përfaqësuara në Australi dhe Oqeani. Në pjesën më të madhe të Australisë dhe Oqeanisë, krishterimi tani është i përhapur, i sjellë nga murgjit - misionarë në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të. Në të njëjtën kohë, një pjesë e popullsisë vendase vetëm formalisht e konsideron veten të krishterë, duke respektuar traditat dhe ritualet e paraardhësve të largët. Në pjesë të Australisë dhe Oqeanisë, besimet dhe ritualet tradicionale lokale të vjetra janë ruajtur shumë mirë. Përveç drejtimeve dhe rrymave të ndryshme të krishterimit, në këtë pjesë të botës ranë edhe fetë e tjera të Azisë, si hinduizmi, budizmi, islami dhe shintoizmi. Në disa vende në Australi dhe Oqeani, ato kanë ndryshuar, duke u bashkuar me besimet lokale. Mbi bazën e këtij kombinimi dhe gërshetimi të feve janë zhvilluar kulte të ndryshme.

Gjeografia e feve moderne në Rusi përfaqësohet tradicionalisht kryesisht nga Ortodoksia, Islami dhe Budizmi. Shumica e besimtarëve në shumë rajone të vendit e shpallin ortodoksinë. Islami është i përhapur kryesisht në rajonin e Vollgës, Tatarstan, Bashkortostan, Urale dhe Kaukazin e Veriut. Në pjesën evropiane të Rusisë, veçanërisht në qytetet e mëdha, ka edhe pasues të Islamit. Budizmi është kryesisht i përhapur në Buryatia, Kalmykia, Tuva. Ka edhe komunitete budiste në qytete dhe rajone të ndryshme të pjesës evropiane të Rusisë, në Siberi.

Përveç feve të listuara në Rusi, ka tendenca të tilla të krishtera si katolicizmi, protestantizmi. Judaizmi është gjithashtu i përhapur, dhe në disa vende besimet tradicionale lokale (më shpesh shamanizmi). Si kudo në botë, fetë dhe kultet e reja, jokonfesionale po shfaqen në Rusi.

Gjeografia e feve moderne paraqet një tablo mjaft mbresëlënëse. Sipas mendimit tonë, në të ardhmen e afërt nuk do të ketë ndryshime të rëndësishme në përhapjen e besimeve fetare. Procesi i zvogëlimit të rolit të fesë në jetën e shoqërisë në këtë fazë të zhvillimit të fesë zhvillohet, por traditat dhe besimet e vendosura zënë pozicionet e tyre në disponimin fetar të popullsisë së botës.

feja shoqëria gjeografike botërore

PËRFUNDIM

Feja ka ekzistuar për shumë shekuj, me sa duket për aq kohë sa ka ekzistuar njerëzimi. Shkenca moderne beson se "Homo sapiens" u shfaq 30-40 mijë vjet më parë. Pothuajse në të njëjtën kohë, i përkasin pikturat shkëmbore dhe sendet shtëpiake të zbuluara nga shkencëtarët, që tashmë nënkuptojnë ekzistencën e besimit. Fe të veçanta ekzistonin në botën e lashtë midis egjiptianëve, grekëve, babilonasve, hebrenjve dhe popujve të tjerë. Feja shoqëroi historinë e të gjithë popujve që nga origjina e qytetërimit dhe depërtoi pothuajse në të gjitha sferat e ekzistencës njerëzore, duke depërtuar në thellësitë e ndërgjegjes dhe madje edhe në nënvetëdijen e njerëzve.

Në procesin e evolucionit, shoqëria njerëzore ka qenë gjithmonë e natyrshme në nevojën për të rregulluar dhe përmirësuar kushtet e jetesës dhe marrëdhëniet e njerëzve me njëri-tjetrin. Feja është një nga format e krijimit të një hierarkie të qëndrueshme të marrëdhënieve. Për momentin, ekzistojnë disa degë kryesore të fesë në botë (Krishterimi, Islami, Budizmi), si dhe shumë rrëfime të ndryshme që pasqyrojnë këndvështrimin e njerëzve të ndryshëm për rendin botëror. Në këtë kuptim, feja është një lloj filozofie, një pasqyrim i pikëpamjeve të shoqërisë për jetën në përgjithësi.

Në territorin e Tokës, fetë botërore janë përhapur në mënyrë të pabarabartë dhe aderimi i popullsisë së një territori të caktuar në një fe të caktuar është për shkak të arsyeve historike - shfaqja e besimeve fetare, zhvendosja e popullsisë besimtare dhe lëvizja e tyre.

Me formimin e shteteve dhe kombësive, në bazë të historisë dhe përvojës së tij, çdo komb ka krijuar degën e tij fetare, e cila korrespondon me idetë e tij për strukturën shoqërore të shoqërisë, dukuritë politike dhe ekonomike dhe marrëdhëniet me natyrën. Fetë kombëtare më të qëndrueshme ishin Judaizmi, Hinduizmi (Indi), Taoizmi, Konfucianizmi (Kinë), Shintoizmi (Japoni).

Sipas hulumtimeve, feja më e përhapur në Rusi është krishterimi (ortodoksia). Megjithatë, për shkak të shumëkombësisë së vendit, krahas Ortodoksisë, ka edhe shumë fe të tjera.

Feja ishte dhe mbetet sot një faktor i rëndësishëm në zhvillimin e çdo qytetërimi. Vendi i tij në jetën e një shoqërie të caktuar përcaktohet nga rrethana të ndryshme: niveli i zhvillimit të shoqërisë, vetëdija shoqërore, kultura, traditat, ndikimi i formacioneve të lidhura socio-politike.

Pavarësisht proceseve të laicizimit, roli i fesë në shoqërinë moderne vazhdon të jetë serioz. Shkenca, pasi ka zgjidhur shumë probleme të njohjes së botës dhe zotërimit të forcave të natyrës nga njeriu, duke e detyruar fenë të hyjë në një rrugë të rrezikshme modernizimi për të, e ka shtyrë kufirin e dijes drejt problemeve edhe më komplekse se më parë, më komplekse në filozofi. thellesi.

Në botën moderne, roli i fesë është mjaft domethënës, megjithëse duhet pasur parasysh se shumë varet nga aftësia e një feje të caktuar për t'iu përshtatur realiteteve moderne në një botë dinamike në zhvillim.

BIBLIOGRAFI

1.Averyanov L.A. Lexuesi mbi fenë - M., 2000

.Garadzha V.I. Studimet fetare. - M., 1995.

.Dy të tretat e banorëve të botës e konsiderojnë veten njerëz fetarë. URL: www.newsru.com/ Data e hyrjes: 21.03.2013

.Zelenkov M.Yu. Konfliktet fetare: problemet dhe zgjidhjet në fillim të shekullit XXI (aspekti politik dhe juridik). / M. Yu. Zelenkov - Voronezh: Universiteti Shtetëror Voronezh, 2007.

.Zubov A. B. Historia e fesë. Kursi leksioni. Libri i parë. M .: MGIMO-Universiteti, 2006.

.Historia e fesë: Në 2v. / Nën total. ed. NË. Yablokova. - Vëllimi 1. - M., 2004.

7.Kryvelev I.A. Historia e feve: Ese në 2 vëllime Vëllimi 1 / Instituti i Etnografisë me emrin N.N. Miklukho-Maclay i Akademisë së Shkencave të BRSS; Instituti i Shkencor ateizmi i GA në Komitetin Qendror të CPSU. - Botimi i 2-të, Rev. - M. Mendimi, 1988

.Lobazova O.F. Studimet fetare. - M., 2003.

9.Michael Keane. Fetë e botës. Kharkiv: "Klubi", 2006

.Mahlerb M. Fetë e njerëzimit. - M.-SPb, 1997.

.A.I. Osipov Rruga e arsyes në kërkim të së vërtetës. Ortodoksia dhe moderniteti. E-biblioteka... URL lib.eparhia-saratov.ru Data e trajtimit 21/03/2013

.Bazat e kulturave fetare dhe etikës laike. Një libër për një mësues: materiale referimi për arsimin e përgjithshëm. institucionet / B.X. Bgazhnokov, O. V. Voskresensky, A.V. Glozer dhe të tjerët; ed. V. A. Tishkova, T. D. Shaposhnikova - M .: Arsimi, 2010

.Planck M. Feja dhe Shkenca Natyrore // Problemet e Filozofisë. - 1990. - Nr.8.

14.Përmbledhje e artikujve. - M. - SPb .: Shoqata Ruse e Studiuesve të Fesë, 2008.

.Fjalori Enciklopedik Sovjetik, Moskë: 1987.

.Frank S. Kultura dhe Feja // Shkenca Filozofike. - 1991. - Nr.7.

.Enciklopedia e feve / ed. A. P. Zabiyako, A. N. Krasnikova, E. S. Elbakyan. - M., 2008.

ANEKSET

Shtojca 1

Oriz. 1 Qendrat për origjinën dhe përhapjen e feve botërore.

Shtojca 2

Oriz. 2 Gjeografia e feve botërore

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të eksploruar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Dërgo një kërkesë me tregimin e temës tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.

Aderimi më i fortë ndaj fesë është në kontinentin afrikan, ku 9 nga 10 të anketuar e kanë identifikuar veten si fetarë (91%), në vende si Nigeria dhe Gana kjo shifër është përkatësisht 94% dhe 96%, dhe është më e larta në botë. Më pak fetarë ishin banorët e Etiopisë - 66% e të anketuarve e quanin veten fetarë dhe 23% jo-fetarë. 8 nga 10 latino-amerikanët (82%) gjithashtu e identifikuan veten si njerëz fetarë. Përjashtim bëjnë Guatemala (64%) dhe Uruguai (54%). Në Lindjen e Mesme, 79% e popullsisë është e përkushtuar ndaj fesë. Në Turqi, 83% e popullsisë së vendit janë fetare dhe vetëm 1% janë ateistë të bindur. Rezultatet e një sondazhi të popullsisë së Izraelit dallohen disi nga tabloja e përgjithshme e Lindjes së Mesme - 52% e konsiderojnë veten njerëz fetarë, 33% e quanin veten jofetarë, 11% janë, sipas tyre, ateistë të bindur. 7 nga 10 njerëz në Amerikën e Veriut e konsiderojnë veten fetar (73%), një e katërta - jofetare (25%) dhe vetëm 1% e quanin veten ateistë. Në Kanada, pjesa e popullsisë fetare është më e vogël - 58%, 33% janë jofetarë dhe 6% janë ateistë.

Në të gjitha vendet e Evropës Lindore dhe Qendrore, të paktën 6 nga 10 të anketuar janë fetarë. Përjashtim bën Republika Çeke, ku gjysma e popullsisë e konsideron veten jofetar (51%) dhe një e pesta (20%) janë ateistë. Normat më të larta të fesë u gjetën në Kosovë (86%), Maqedoni, Poloni dhe Rumani (85% në të tre vendet).

Rajoni Azi-Paqësor me të drejtë mund të quhet rajoni i kontrasteve. Në disa vende, si Filipinet (90%) dhe India (87%), aderimi në fe është shumë i fortë, ndërsa Tajlanda dhe Japonia kanë numrin më të madh të të anketuarve që e identifikojnë veten si jofetarë (65% dhe 59%, respektivisht. ). Hong Kongu është i vetmi vend në botë ku pjesa e ateistëve të bindur tejkalon gjysmën e popullsisë së vendit - 54%. Këtu do të jenë interesante edhe të dhënat për gjendjen ateiste të popullsisë së planetit Tokë. Sipas Kolegjit Amerikan Pitzer, dhjetë vendet më të mira ateiste përfshijnë: Suedinë (ateistët janë të paktën 45%, maksimumi 85% e banorëve të këtij shteti), Vietnami (81%), Danimarka (43-80%), Norvegjia ( 31-72%), Japonia (64 - 65%), Republika Çeke (54 - 61%), Finlanda (28 - 60%), Franca (43 - 54%), Koreja e Jugut (30 - 52%) dhe Estonia ( 49%). Rusia në këtë listë ishte në vendin e 12-të (24-48%), dhe Shtetet e Bashkuara nuk u përfshinë në listën e shteteve më ateiste në botë. Një tipar i rëndësishëm karakteristik i situatës moderne fetare në botë është pluralizmi fetar, diversiteti i feve.

Sipas Enciklopedisë Botërore të Krishterë, botuar në Britaninë e Madhe, ka rreth 10,000 lëvizje të ndryshme fetare në botë.

Fig. 1

Një zgjidhje e detajuar e temës Tema 3 për gjeografinë për nxënësit e klasës 10, autorët V.P. Niveli bazë Maksakov 2017

Fletorja e punës Gdz për Gjeografinë për klasën e 10 mund të gjendet

Detyra 1. Analizoni fig. 7. Llogaritni sa herë është rritur popullsia e botës nga fillimi i epokës sonë deri në vitin 2010. Sa milionë njerëz u rrit në shekujt 19 dhe 20? Bëni llogaritje dhe krahasime të tjera për të vërtetuar dispozitat e tekstit shkollor.

Popullsia e Tokës deri në vitin 2010 u rrit 30 herë në krahasim me numrin e njerëzve në fillim të epokës sonë. Kështu, gjatë shekullit të 20-të, popullsia u rrit me 4.41 miliardë njerëz (nga 1.66 miliardë në 1900 dhe deri në 6.07 miliardë në 2000), dhe në dekadën e parë të shekullit të 21-të (2000-2010) u rrit me 0, 83 miliardë të tjerë. njerëzit.

Detyra 2. Duke përdorur të dhënat e tekstit shkollor, vizatoni në një hartë konturore të botës gjashtë shtete, të cilat përbëjnë 50% të popullsisë së botës.

Detyra 3. Përdorni oriz. 10 për të konkretizuar dispozitat e tekstit shkollor. Përshkruani mbi të përhapjen e tipit të parë dhe të dytë të riprodhimit të popullsisë. Analizoni treguesit mesatarë numerikë ("formula") të riprodhimit të rajoneve individuale, krahasoni ato dhe shpjegoni dallimet. Përdorni gjithashtu tabelat 12 dhe 13 në shtojcat.

Lloji i parë i riprodhimit është tipik për vendet e Evropës, Amerikës së Veriut, CIS, Kinës, Australisë dhe Oqeanisë, vendet e Azisë së Jashtme (Kina, Japonia, Tajlanda), disa vende të Amerikës Latine (Kili, Argjentina, Uruguai) . Megjithatë, ky grup nuk është homogjen për sa i përket shkallës së rritjes, pasi vendet e Evropës dhe CIS karakterizohen nga një rritje praktikisht zero ose afër popullsisë, ndërsa për vendet e Amerikës së Veriut (SHBA dhe Kanada) rritja është nga 3 në 6. njerëzit. për 1000 banorë, ose 3-6% r. Në vende të tilla (për shembull, SHBA, Australi, Kanada), sigurohet një rritje mjaft e konsiderueshme e popullsisë.

Lloji i dytë i riprodhimit është tipik për vendet e Afrikës, shumicën e vendeve të Amerikës Latine, Azisë.

Detyra 4. Përdorimi i tabelës së të dhënave. 2, krahasoni dinamikën e popullsisë së rajoneve të përzgjedhura të mëdha të globit; llogaritni se si ndryshon pjesa e tyre në popullsinë totale të Tokës; shpjegoni këto ndryshime.

Bazuar në të dhënat në tabelë, mund të konkludojmë se popullsia e Tokës në tërësi për periudhën e specifikuar (nga 1950 deri në 2010) u rrit 2.7 herë. Megjithatë, ritmet e rritjes së popullsisë ndryshojnë në rajone të ndryshme të botës. Normat më të shpejta janë tipike për Afrikën (popullsia u rrit me 4.6 herë deri në vitin 2010), e ndjekur nga Amerika Latine (me 3.5 herë) dhe Azia e huaj (me 2.9 herë). Amerika e Veriut dhe Australia dhe Oqeania (2 herë) ndryshojnë në normat mesatare të rritjes. Normat më të ulëta janë tipike për vendet e CIS dhe Evropën (1,5 herë dhe 1,3 herë, respektivisht).

Detyra 5. Përdorni tekstin e tekstit shkollor dhe burime të tjera informacioni për të konkretizuar skemën e tranzicionit demografik. Jepni shembuj të rajoneve dhe vendeve të botës që në fillim të shekullit XXI. janë në faza të ndryshme të këtij tranzicioni.

Tranzicioni demografik përfshin 4 faza:

Faza 1 karakterizohet nga nivele shumë të larta të fertilitetit dhe vdekshmërisë dhe, në përputhje me rrethanat, rritje natyrore shumë të ulët (në ditët e sotme pothuajse nuk ndodh kurrë);

Faza e dytë karakterizohet nga një reduktim i mprehtë i vdekshmërisë (kryesisht për shkak të suksesit të mjekësisë) duke ruajtur normën tradicionalisht të lartë të lindjeve (tipike për Butanin);

Në fazën e tretë, vërehen nivele të ulëta të vdekshmërisë (dhe ndonjëherë edhe rritja e tyre e lehtë e lidhur me "plakjen" e popullsisë), ulja e nivelit të lindjeve gjithashtu zvogëlohet, por zakonisht ajo ende tejkalon pak shkallën e vdekshmërisë, duke siguruar një nivel të moderuar. riprodhimi i zgjeruar dhe rritja e popullsisë (Turqi);

Në fazën e 4-të, lindshmëria dhe vdekshmëria përkojnë (vendet evropiane).

Detyra 6. Analizoni hartën e përbërjes gjinore të popullsisë në atlas. Përdoreni atë për të konkretizuar dhe ilustruar dispozitat që përmban teksti i tekstit shkollor.

Në rreth 2/3 e vendeve të botës femrat janë numerikisht mbizotëruese. Ky mbizotërim është më i rëndësishëm në një numër vendesh të CIS, në Evropën e huaj, në Amerikën e Veriut, gjë që shpjegohet me faktin se jetëgjatësia mesatare për gratë është zakonisht disa vjet më e gjatë. Ai ndikohet edhe nga një sërë faktorësh të tjerë: standardi i jetesës, prania e luftërave në historinë e vendit/rajonit, etj. Në Afrikë, Amerika Latine, Australi dhe Oqeani, numri i burrave dhe grave është afërsisht i njëjtë. Në Azinë jashtë shtetit, burrat janë dukshëm mbizotërues. Për sa i përket strukturës gjinore të popullsisë në shkallë globale, ajo është afërsisht e njëjtë (100 gra me 101 burra).

Detyra 7. Krahasoni figurat 10 dhe 11. Vërtetoni me ndihmën e tyre pozicionin e tekstit shkollor mbi ndikimin e llojeve të riprodhimit të popullsisë në përbërjen e tij moshore. Si e shpjegoni këtë ndërveprim?

Për vendet me mbizotërim të llojit të parë të riprodhimit të popullsisë, ose është karakteristik i njëjti numër i popullsisë së fëmijëve (0-14 vjeç) dhe të moshuarve (mbi 60 vjeç), ose një mbizotërim i lehtë i fëmijëve (për Evropën). , 16% e fëmijëve dhe 17% e të moshuarve). Ndërsa në vendet me llojin e dytë të riprodhimit të popullsisë, numri i fëmijëve në strukturën e përgjithshme të popullsisë është disa herë më i lartë se popullata e moshuar (për Azinë, 28% e fëmijëve dhe 6% e të moshuarve, Afrika 42% dhe 3 %, respektivisht).

Detyra 8. Analizoni fig. 9. Shpjegoni ndryshimet midis piramidave moshore-gjinore të vendeve të tipit të parë dhe të dytë të riprodhimit të popullsisë.

Për vendet me llojin e parë të riprodhimit të popullsisë, është karakteristik përafërsisht i njëjti raport i burrave dhe grave në strukturën moshore-gjinore, gjë që shpjegohet me standardin e lartë të jetesës dhe mjekësisë. Në vendet me llojin e dytë të riprodhimit, ka një mbizotërim të meshkujve në grupmoshat nga lindja deri në 30 vjeç, gjë që shpjegohet me statusin social të gruas në shoqëri (nënçmimi, martesat e hershme, preferenca për të pasur fëmijë meshkuj në lidhje me fenë. , etj.). Më pas barazohet numri i grave dhe burrave në strukturën e moshës, gjë që mund të shpjegohet me rritjen e vdekshmërisë së burrave për shkak të punës së rëndë fizike dhe një niveli jo shumë të lartë të kujdesit mjekësor.

Detyra 9. Duke përdorur motorët e kërkimit në internet, gjeni informacion në lidhje me rezultatet e regjistrimit të popullsisë në Rusi, të kryer në tetor 2010. Ndërtoni mbi këto të dhëna piramidën e moshës dhe gjinisë së Rusisë në këtë datë.

Sipas rezultateve të regjistrimit të vitit 2010, popullsia e përgjithshme është 142,856,536. Të dhënat janë marrë nga http://www.gks.ru

Detyra 10. Në hartën e përbërjes kombëtare të popullsisë në atlas, studioni familjet kryesore gjuhësore dhe zonat e shpërndarjes së tyre në mbarë globin. Përcaktoni popujt e të cilave familjet gjuhësore janë të përhapura në Evropën jashtë shtetit, Azinë jashtë shtetit, Afrikë, Amerikën Veriore dhe Jugore, Australi dhe Oqeani. Shkruani përfundimet tuaja në një fletore.

Familja më e zakonshme e gjuhëve është indo-evropiane. Gjuhët e kësaj familjeje fliten nga 150 popuj me një numër total prej më shumë se 3 miliardë njerëz, që u përkasin 11 grupeve gjuhësore dhe që jetojnë në të gjitha pjesët e botës. Në Evropën e huaj dhe Amerikën, gjuhët e kësaj familjeje i flasin 95% e popullsisë së përgjithshme. Përafërsisht 1.8 miliardë njerëz flasin gjuhët e familjes Sino-Tibetane, kryesisht kineze, më shumë se 300 milionë flasin gjuhët e familjes Afrasiane, kryesisht arabisht. Shumica e familjeve të tjera janë shumë më të vogla.

Detyra 11. Shpjegoni:

11.1. Pse anglishtja flitet jo vetëm nga britanikët, por edhe nga banorët e SHBA-së, Kanadasë, Australisë, Zelandës së Re, Afrika e Jugut? Pse gjuhe angleze i përhapur në Indi, Pakistan, Bangladesh dhe shumë vende të tjera?

India, Pakistani, Bangladeshi ishin koloni të Britanisë së Madhe për një kohë të gjatë, dhe për këtë arsye gjuha angleze është e përhapur atje. Dhe meqenëse Britania e Madhe kishte zotërime të gjera koloniale dhe tregtonte në mbarë botën, anglishtja u bë një nga gjuhët kryesore për komunikimin ndërkombëtar. SHBA, Kanada, Australia dhe Zelanda e Re janë vende që u themeluan nga kolonë nga Bota e Vjetër, duke përfshirë Britaninë e Madhe.

11.2. Pse gjuha spanjolle është para shekullit të 16-të. mbizotëronte vetëm në Spanjë, dhe tani është gjuha shtetërore dhe amtare për shumicën e popujve të Amerikës Latine?

Që nga shekulli i 16-të, Spanja filloi të ndiqte një politikë aktive të pushtimit të tokave të reja në Botën e Re (Amerika Latine), të cilat në atë kohë ishin zotërimet koloniale të Spanjës për disa shekuj.

11.3. Pse është gjuha arabe, e cila para shek. u përdor vetëm nga popullsia e Gadishullit Arabik, më pas u përhap në të gjithë Afrika Veriore?

Përhapja arabisht në Afrikën e Veriut lidhet me pushtimin e këtyre territoreve dhe përfshirjen e tyre në shtetin arab të Kalifatit (i themeluar në fillim të shekullit të VII në territorin e Arabisë Saudite) dhe përhapjen e Islamit si fe kryesore e këtij shteti.

Detyra 12. Në hartën e feve në atlas, karakterizoni zonat e shpërndarjes së feve botërore. Përcaktoni se cilat fe mbizotërojnë në disa rajone të mëdha të Tokës.

Fetë më të përhapura janë Krishterimi (Katolicizmi, Protestantizmi dhe Ortodoksia), Islami dhe Budizmi. Në Botën e Vjetër dhe të Re, mbizotërojnë katolicizmi dhe protestantizmi), këto degë të krishterimit janë të zakonshme edhe në Australi dhe Afrikë, e cila lidhet me të kaluarën koloniale të këtyre rajoneve. Ortodoksia është e përhapur në territorin e vendeve të CIS. Islami është i përhapur në veri dhe Afrika Qendrore si dhe Azinë Jugperëndimore dhe Qendrore. Ithtarët e Judaizmit jetojnë kryesisht në territorin e Indisë dhe vendeve fqinje. Gjithashtu ndër fetë më të përhapura është budizmi (Kinë, Rusia lindore).

Detyra 13. Analizoni hartën e dendësisë së popullsisë në atlas. Zgjidhni rajone me densitet të lartë mbi të dhe përpiquni të shpjegoni arsyet e shfaqjes së tyre. Metoda e mbivendosjes harta fizike hartat e botës dhe dendësisë së popullsisë në atlas, përcaktojnë se cilat lloje të kushteve ekstreme nuk janë të favorshme për zhvendosjen e njerëzve. Jepni shembuj të vendeve me dallime veçanërisht të mprehta në dendësinë e popullsisë së territorit, shpjegoni arsyet e tyre.

Popullsia e botës shpërndahet jashtëzakonisht në mënyrë të pabarabartë: rreth 2/3 e të gjithë njerëzve jetojnë në 8% të sipërfaqes së tokës. Dendësia më e lartë e popullsisë është tipike për Evropën, Azinë Jugore (Indi, Bangladesh), Azinë Juglindore. Dendësia e popullsisë ndikohet nga faktorë natyrorë dhe historikë. Para së gjithash, njerëzit u vendosën dhe zhvilluan territoret më të favorshme për jetën: ultësira dhe fusha të vendosura në një lartësi prej 500 m mbi nivelin e detit, rajone me një klimë të ngrohtë dhe të favorshme. Gjithashtu, gjatë historisë së qytetërimit njerëzor, vendosja e njerëzve ndikohet fuqishëm nga tërheqja drejt rrugëve të transportit dhe tregtisë.

Detyra 14. Duke përdorur internetin, gjeni informacion për dendësinë e popullsisë së vendeve të botës. Mbi bazën e tyre, hartoni një tabelë klasifikimi me shembuj të tre deri në pesë vende me tregues të dendësisë së popullsisë (njerëz / km2): 1) më pak se 10; 2) nga 10 në 100; 3) nga 101 në 200; 4) nga 201 në 500; 5) mbi 500.

Detyra 15. Duke përdorur të dhënat e punës së kryer, vërtetoni me shembuj konkretë se treguesi i dendësisë së popullsisë nuk mund të gjykohet në nivelin e zhvillimit social-ekonomik të një vendi.

Dendësia e popullsisë në një vend nuk ka të bëjë fare me nivelin e zhvillimit socio-ekonomik të tij, kështu që ndër vendet me dendësinë më të lartë (> 500) ka si vendet e zhvilluara (Singapori, Monako) dhe vendet në zhvillim (Bangladesh).

Detyra 16. Duke përdorur tekstin kryesor të tekstit, vizatoni në një hartë konturore të botës fushat kryesore të imigrimit për motive punësimi. Trego me shigjeta se ku po vjen fuqia punëtore në këto zona.

Detyra 17. Duke përdorur fig. 14 dhe tab. 16 në Shtojcat, eksploroni vendndodhjet e qyteteve më të mëdha në botë. Shpërndajini ato sipas rajoneve dhe vendeve të mëdha dhe përshkruani tendencën e përgjithshme të ndryshimeve.

Numri më i madh i qyteteve të mëdha (më shumë se 5 milion njerëz) ndodhen në Amerikën Veriore dhe Latine, Evropë, Azinë Juglindore (Indi, Kinë), të cilat janë rajonet më të dendura të populluara të botës. Ka një tendencë për formimin e aglomeracioneve të tilla (më shumë se 5 milionë) në Afrikë (Lagos).

Detyra 18. Duke përdorur faqen e internetit google-maps, merrni parasysh imazhet satelitore të aglomerateve më të mëdha urbane në botë dhe krahasoni mikro-lokacionin e tyre gjeografik.

Pas analizimit të imazheve satelitore zonat më të mëdha metropolitane të botës, mund të konkludojmë se shpesh bërthamat e aglomerateve më të mëdha urbane janë kryeqytetet, qendrat më të rëndësishme industriale dhe portuale.

Detyra 19. Përdorni oriz. 15 dhe një hartë e urbanizimit botëror në atlas për të konkretizuar dhe ilustruar dispozitat që përmban teksti i tekstit shkollor. Përcaktoni se cilët tregues të nivelit të urbanizimit mund të konsiderohen shumë të lartë, të lartë, mesatarë, të ulët, shumë të ulët për një vend të caktuar. Tregojeni këtë me shembuj. Merrni parasysh përhapjen e vendeve me urbanistikë të lartë, mesatare dhe të ulët, përpiquni ta shpjegoni atë.

Vendet më të urbanizuara janë tipike për Amerikën Veriore dhe Latine, Evropën, CIS, Australinë dhe Azinë Jugperëndimore. Vendet e urbanizuara mesatare dhe të ulëta janë tipike për Afrikën dhe Azinë. Urbanizimi modern si proces global ka tre tipare të përbashkëta karakteristike për shumicën e vendeve: 1 - ritmet e rritjes së shpejtë të popullsisë urbane (veçanërisht në vendet më pak të zhvilluara), 2 - përqendrimi i popullsisë dhe ekonomisë kryesisht në qytete të mëdha, 3 - “përhapja” e qyteteve, zgjerimi i territorit të tyre.

Detyra 20. Përdorimi i tabelës së të dhënave. 4, të ndërtuar mbi harta e përvijimit grafiku botëror i popullsisë urbane të rajoneve të mëdha të botës në 1950 dhe 2010. Analizoni atë dhe nxirrni përfundime.

Përfundim: Në gjysmën e dytë të shekullit të 20-të, popullsia e Tokës u rrit nga 750 milion njerëz në 3.7 miliardë njerëz. Popullsia e Azisë, Afrikës dhe Amerikës Latine janë rritur veçanërisht me shpejtësi.

Detyra 21. Analizoni tabelën e të dhënave. 4. Llogaritni sa herë është rritur popullsia urbane në rajone të caktuara të botës në vitet 1950-2010. Llogaritni pjesën e rajoneve individuale në totalin e popullsisë urbane të botës. Bëni një tryezë në fletore pune... Cilat dispozita të tekstit shkollor konfirmojnë të dhënat e saj? Përdorni edhe tabelën. 16 në shtojcat.

Detyra 22. Punohet në një fletore.

22.1. Në bazë të njohurive të marra, bëni një tabelë me tiparet kryesore të konceptit të "urbanizimit".

22.2. Bazuar në njohuritë e marra, përmendni arsyet e dukurive të mëposhtme:

a) A ka rënë shkalla e vdekshmërisë në vendet në zhvillim në dekadat e fundit, ndërkohë që lindshmëria ka mbetur e lartë?

Përgjigje: Vërehet një rënie e vdekshmërisë për shkak të rritjes së nivelit të mjekësisë në vendet në zhvillim dhe përmirësimit gradual të standardit të jetesës.

b) Kina dhe India janë më aktivet në politikën demografike shtetërore?

Përgjigje: Kina dhe India janë liderët botërorë për sa i përket popullsisë. Në këtë drejtim kanë probleme me sigurimin e popullatës me ushqim, punë, arsim etj. Politika publike Kina dhe India po përpiqen të rregullojnë shkallën e lindjeve dhe, si rrjedhojë, numrin e popullsisë në mënyrë që të rrisin standardin e jetesës në vend.

c) A është e shpërndarë në mënyrë të pabarabartë popullsia e botës?

Përgjigje: Popullsia e botës është e shpërndarë në mënyrë të pabarabartë. Pra, 2/3 e të gjithë njerëzve jetojnë në 8% të sipërfaqes së tokës.

d) A është popullsia urbane e përqendruar kryesisht në qytetet e mëdha?

Përgjigje: Qytetet e mëdha kanë infrastrukturë më të mirë, e cila tërheq njerëz nga zonat rurale në qytete. Megjithatë, vlen të theksohet se nuk ekziston një koncept i vetëm i "qytetit" për të gjitha vendet. Pra, për disa vende një qytet i madh do të jetë me një popullsi prej më shumë se 100 mijë njerëz, dhe për një vend tjetër me një popullsi prej 5000 mijë ose më pak.

22.3. Hartoni një fjalor të termave të rinj që keni njohur gjatë studimit të temës.

Politika demografike është një sistem masash administrative, ekonomike, propagandistike dhe të tjera, me ndihmën e të cilave shteti ndikon në lëvizjen natyrore të popullsisë (para së gjithash në lindjen) në drejtimin që dëshiron.

Tranzicioni demografik - një rënie historikisht e shpejtë e lindshmërisë dhe vdekshmërisë, si rezultat i së cilës riprodhimi i popullsisë reduktohet në një zëvendësim të thjeshtë të brezave.

Aktiviteti ekonomik i popullsisë - shkalla e përfshirjes së popullsisë në prodhimin ekonomik.

22.4. Ekzaminoni hartat tekstuale dhe hartat e atlasit që karakterizojnë popullsinë e botës. Përcaktoni se cilat metoda hartografike janë përpiluar. Çfarë informacioni mendoni se mund të merret si rezultat i analizës së tyre?

Gjatë krijimit të hartave që karakterizojnë popullsinë e botës, përdoren një numër i madh i metodave hartografike, ndër të cilat më të zakonshmet janë:

Metoda e sfondit cilësor (për të treguar madhësinë dhe dendësinë e popullsisë, vdekshmërinë, lindshmërinë, etj.);

Metoda e pikës (përdoret për të përcaktuar vendbanimet);

Shenjat e trafikut (të zbatueshme për fenomenet sociale si migrimi i popullsisë);

Kartogramet dhe kartogramet (shërbejnë për të përkthyer në një imazh vizual të dhëna të tilla statistikore si lindshmëria, fetare dhe Përbërja kombëtare etj.).

22.5. Përgatitni një prezantim të shkurtër gojor me temën "Shpërthimi i popullsisë dhe pasojat e tij" ose "Urbanizimi në botën moderne".

Shpërthimi i popullsisë është një përcaktim figurativ i rritjes së shpejtë sasiore të popullsisë botërore që filloi në vitet 1950. Arsyeja kryesore që çoi në këtë shpërthim është ulja e shkallës së vdekshmërisë duke ruajtur normat e larta të lindshmërisë. Në uljen e shkallës së vdekshmërisë ndikuan: zhvillimi i kujdesit shëndetësor, përhapja e masave higjienike dhe përmirësimi i kushteve materiale të jetesës. Normat e rritjes së popullsisë ndryshojnë midis vendeve të zhvilluara dhe atyre në zhvillim. Popullsia po rritet veçanërisht me shpejtësi në vendet në zhvillim, ndërsa në vendet e zhvilluara shkalla është më e ulët.

Pasojat e shpërthimit demografik: rritja jashtëzakonisht e shpejtë e popullsisë së botës, rritja e pabarazisë në shpërndarjen e popullsisë së botës (9/10 e popullsisë së botës jeton në vendet në zhvillim).

Njësia e vetëkontrollit dhe kontrollit të ndërsjellë

Si e shpjegoni:

1. Cilat janë tiparet dhe treguesit kryesorë të llojit të parë dhe të dytë të riprodhimit të popullsisë?

Lloji i parë i riprodhimit të popullsisë karakterizohet nga lindshmëria e ulët, vdekshmëria dhe, në përputhje me rrethanat, normat e rritjes natyrore. Për llojin e dytë të riprodhimit të popullsisë, janë tipike nivele të larta dhe shumë të larta të lindshmërisë dhe rritjes natyrore dhe normave relativisht të ulëta të vdekshmërisë.

2. Cilat arsye ndikojnë në vendndodhjen dhe dendësinë e popullsisë së botës?

Vendosja e popullsisë ndikohet nga faktorët natyrorë, pra, para së gjithash, popullsia popullon territore me kushte të favorshme. Faktori historik luan një rol të rëndësishëm. Sot, niveli i zhvillimit ekonomik të një rajoni të botës, të një vendi, ndikon në shpërndarjen e popullsisë.

3. Çfarë ndryshimesh kanë ndodhur pas Luftës së Dytë Botërore në natyrën dhe gjeografinë e migrimeve të jashtme të popullsisë së botës?

Pas Luftës së Dytë Botërore, përmasat e migrimeve ndërkombëtare filluan të rriteshin përsëri, gjë që çoi në një "shpërthim të ri migrator". Arsyeja kryesore e këtyre migrimeve është ekonomike, pasi vendet e shkatërruara pas luftës kishin një situatë të keqe ekonomike.

4. Cilat janë tiparet kryesore të përbashkëta të procesit të urbanizimit global?

Karakteristikat kryesore të procesit të urbanizimit janë: ritmet e rritjes së shpejtë të popullsisë urbane, përqendrimi i popullsisë në qytetet e mëdha me infrastrukturë të zhvilluar, zgjerimi i qyteteve për shkak të përfshirjes së territoreve të reja me popullsi rurale në kufijtë urbanë.

Çfarë mendoni ju:

1. Çfarë bëri gjeografi i famshëm rus A.I. Voeikov, kur shkroi: "Faktori vendimtar në shpërndarjen e popullsisë nuk është aq shumë mjedisi rreth një personi sa vetë personi"?

Meqenëse një person mund të ndryshojë mjedisin e jetesës për veten e tij, zgjedhja e vendbanimit të një personi mund të mos varet nga kushtet natyrore dhe të bazohet vetëm në preferencat e tij.

2. Pse treguesi i dendësisë mesatare të popullsisë së Tokës ka tendencë për rritje konstante?

Meqenëse popullsia e Tokës po rritet vazhdimisht, rritet edhe dendësia mesatare e popullsisë.

3. Pse një nga raportet e OKB-së u quajt “Bota jonë e ndarë demografikisht”?

Niveli i zhvillimit socio-ekonomik të vendit ndikon në lindshmërinë. Pra, në vendet e zhvilluara, lindshmëria është e ulët (pak më shumë se shkalla e vdekshmërisë, e barabartë ose më e vogël se ajo). Në vendet në zhvillim, situata është e kundërta. Kështu që nivel të lartë pjellorisë dhe vdekshmërisë relativisht të ulët. Kështu, bota është e ndarë në rajone, të cilat janë shumë të ndryshme nga njëra-tjetra për sa i përket rritjes natyrore të popullsisë.

4. A kanë të drejtë ata demografë që besojnë se shekulli i 21-të do të jetë shekulli i plakjes së popullsisë së botës?

Ky mendim ka të drejtë të jetë, pasi në vendet e zhvilluara ka rritje natyrore zero ose negative, gjë që çon në rritjen e të moshuarve në strukturën e moshës. Ndërsa gjithnjë e më shumë vende arrijnë një nivel të lartë zhvillimi socio-ekonomik, mund të supozohet se përqindja e të moshuarve do të rritet gjithashtu në këto vende.

A e dinit:

1. Cila nga "formulat" e mëposhtme të riprodhimit të popullsisë i referohet vendeve të llojit të dytë të riprodhimit: 14-8 = 6 ose 22-8 = 14?

Formula e dytë karakterizon vendet me llojin e dytë të riprodhimit.

2. Çfarë kanë të përbashkët vendet e mëposhtme: a) Kenia, Kuvajti, Indonezia, Vietnami, Algjeria, Nikaragua; b) Franca, Kanadaja, Bullgaria, Australia, Kuba, Japonia?

Vendet e renditura në pikën A janë vende me llojin e dytë të riprodhimit të popullsisë. Pika B rendit vendet me llojin e parë të riprodhimit të popullsisë.

3. Cili nga popujt e mëposhtëm i përket familjes së gjuhëve indo-evropiane: kinezët, hindustanët, rusët, japonezët, brazilianët, amerikanët amerikanë, britanikët?

Përgjigje: Hindustanët, Rusët, Britanikët.

4. Në cilin nga vendet e listuara më poshtë, shumica e popullsisë pretendon katolicizëm: 1) Ukrainë; 2) Holanda; 3) Italia; 4) Greqia; 5) Filipinet; 6) Indonezia; 7) Sudani; 8) Argjentina?

Përgjigje: Itali, Filipine, Argjentinë.

Mundeni ju:

2. Jepni një përkufizim të koncepteve "riprodhimi i popullsisë", "urbanizimi"?

Urbanizimi i referohet rritjes së qyteteve, rritjes së gravitet specifik popullsia urbane në vend, rajon, botë, shfaqja dhe zhvillimi i rrjeteve dhe sistemeve gjithnjë e më komplekse të qyteteve.

Riprodhimi i popullsisë kuptohet si tërësia e proceseve të lindshmërisë, vdekshmërisë dhe rritjes natyrore, të cilat sigurojnë rinovimin dhe ndryshimin e vazhdueshëm të brezave njerëzorë.

3. Jepni shembuj të vendeve në fazën e dytë, të tretë dhe të katërt të tranzicionit demografik?

Faza e parë: Sudan.

Faza e dytë: Butani.

Faza e tretë: Turqia.

Faza e 4-të: Gjermani.

4. Tregoni se cilët nga vendet e mëposhtme i përkasin të parës dhe cilët llojit të dytë të riprodhimit të popullsisë: Austria, India, Jordania, Italia, Mozambiku, Sudani, Taxhikistani, Uganda, Filipinet, Australia?

Lloji i parë i riprodhimit përfshin: Austri, Itali, Australi, Filipine.

Tek lloji i dytë i riprodhimit: India, Mozambiku, Sudani, Uganda, Jordania, Taxhikistani.

5. Përshkruani veçoritë gjeografike të tipit të parë dhe të dytë të riprodhimit të popullsisë dhe grupimin e vendeve brenda tyre?

Lloji i parë i riprodhimit të popullsisë është tipik për vendet e Evropës, CIS, Amerikën e Veriut, Australinë dhe disa vende të Amerikës Latine (Argjentinë, Uruguai, Kili).

Lloji i dytë i riprodhimit: vendet në Afrikë, Azi, shumica e Amerikës Latine.

6. Tregoni për vlerën e treguesit të jetëgjatësisë mesatare dhe jepni karakteristikat sasiore të tij?

Jetëgjatësia është një kriter i rëndësishëm përgjithësues për gjendjen shëndetësore të një kombi. Në fillim të shekullit XXI. Jetëgjatësia për të gjithë botën është 69 vjet (67 vjet për burrat dhe 72 vjet për gratë). Për vendet e zhvilluara ekonomikisht ato janë 75 dhe 81, për vendet në zhvillim - 66 dhe 69, duke përfshirë për vendet më pak të zhvilluara - 55 dhe 58 vjet.

7. Përshkruani klasifikimin etnolinguistik të popujve të botës?

Klasifikimi i popujve sipas gjuhës bazohet në parimin e marrëdhënies së tyre. Kjo marrëdhënie zakonisht lidhet me origjinën e disa gjuhëve nga një proto-gjuhë. Më e zakonshme prej tyre është familja indo-evropiane. Gjuhët e kësaj familjeje i flasin 150 popuj me një numër total prej më shumë se 3 miliardë njerëz. Në Evropën e huaj dhe Amerikën, gjuhët e kësaj familjeje i flasin 95% e popullsisë së përgjithshme. Përafërsisht 1.8 miliardë njerëz flasin gjuhët e familjes Sino-Tibetane, kryesisht kineze, më shumë se 300 milionë flasin gjuhët e familjes Afrasiane, kryesisht arabisht.

8. Zgjidhni përgjigjen e saktë: Islami praktikohet nga shumica e banorëve: Spanja, India, Irani, Pakistani, Indonezia, Algjeria, Brazili?

Përgjigje: Irani, Pakistani, Indonezia, Algjeria.

9. Tregoni cilat nga rajonet dhe vendet e mëposhtme janë qendrat kryesore të tërheqjes së migrimit për motive punësimi të popullsisë: Evropa Perëndimore, vendet e Gjirit Persik, Azia Juglindore, Afrika e Veriut, Amerika e Veriut, Rusia, Australia, Gjermania?

Përgjigje: Evropa Perëndimore, vendet e Gjirit, Amerika e Veriut, Gjermania, Australia.

10. Përcaktoni dhjetë qytetet më të mëdha në botë në një hartë konturore të botës nga kujtesa.

(Të dhënat e marra për vitin 2015)

11. Shpërndani vendet e renditura më poshtë sipas nivelit të tyre të urbanizimit (në rend zbritës): Australia, Kina, SHBA, Britania e Madhe, Etiopia, Argjentina, Gjermania?

Përgjigje: Etiopia - 15% e popullsisë së vendit, Kina - 47% e popullsisë së vendit, Gjermania - 75%, SHBA - 80%, Argjentina - 87%, Australia - 88%, Britania e Madhe - 89%.

H Mendimi njerëzor ka kërkuar prej kohësh të kuptojë fenomenin e fesë, natyrën, kuptimin dhe thelbin e saj. fjala "fe" ndodh shpesh në të folurit e përditshëm, në tekste shkencore, në gazetari, letërsi artistike. Në periudha të ndryshme të historisë, njerëzimi është përpjekur të shprehë qëndrimin e tij ndaj fesë dhe besimeve fetare.

Feja - është një grup pikëpamjesh për botën, të cilat më së shpeshti bazohen në besimin në Zot. Sot është e rëndësishme të pranohet se feja zë një vend të rëndësishëm në historinë e popujve të botës. Feja përshkon jetën e popujve të të gjitha kontinenteve.Çdo fe është unike në mënyrën e vet. Një person lind dhe vdes me rite fetare. Etika, morali, morali në shumicën e vendeve ishin të natyrës fetare. Shumë arritje kulturore dhe artistike lidhen me fenë.Feja është edhe politikë. Sipas standardeve të tij, njerëzit i kryenin ato fushatat pushtuese... Dhe lufta midis grupeve të ndryshme fetare çoi më shumë se një herë në luftëra të përgjakshme.

Roli i fesë në shoqëri dhe në jetën e përditshme sot mbetet shumë i madh për popuj të ndryshëm. Kjo vlen edhe për ekonomikisht shtete të zhvilluara Perëndimi, ku Kisha, veçanërisht Kisha Katolike, vepron si një bankier i madh, ndikon në politikë, edukim, arsim dhe shumë sfera të tjera të jetës. Njohja me përbërjen fetare të popullsisë është e nevojshme për të kuptuar shumë procese dhe fenomene të kohës sonë. Njohja e përkatësisë fetare të popullsisë ndihmon për të kuptuar më mirë veçoritë e ekonomisë dhe gjeografia sociale rajone të caktuara të botës. Pra, në vendet muslimane, praktikisht nuk ka industri të tilla. Bujqësia si blegtoria dhe prodhimi i verës (për shkak të ndalimeve fetare për të ngrënë mish derri dhe verë). Ndikimi i fesë madje ndikon në natyrën e veshjeve dhe ngjyrën e pëlhurave. Traditat fetare manifestohen në mënyrën e riprodhimit të popullsisë, në nivelin e punësimit të grave etj. Gjeografia e feve pasqyron proceset komplekse të zhvillimit të planetit, zhvillimin e qytetërimit botëror në tërësi, si dhe kulturën shpirtërore. të vendeve dhe popujve të veçantë.

Ka tre fe botërore. Këto janë Krishterimi, Budizmi dhe Islami.

Anatomia e feve:

Enciklopedia Britanike për vitin 1998 ofron të dhënat e mëposhtme për përbërjen fetare të popullsisë së vendeve të ndryshme:

Feja	Numri besimtarët (milion njerëz)	Rajonet dhe vendet kryesore të shpërndarjes
krishterimi, duke përfshirë dhe katolicizmin	2000 1040	Vendet në Evropë, Amerikën Veriore dhe Latine, Azi (Filipine)
protestantizmi	360	Vendet në Evropë, Amerikën e Veriut, Australi, Zelandën e Re, Afrikë (Afrika e Jugut dhe ish-kolonitë e Britanisë së Madhe)
Ortodoksia	190	Vendet e Evropës Lindore (Rusia, Bullgaria, Serbia, Ukraina, Bjellorusia, etj.)
Islami	900	Vendet evropiane (Shqipëria, Maqedonia, Bosnja dhe Hercegovina, Rusia), vendet aziatike, Afrika e Veriut
budizmi dhe lamaizmi	350	Kinë, Mongoli, Japoni, Myanmar, Tajlandë, Vietnam, Kamboxhia, Laos, Malajzi, Sri Lanka, Rusi (Buryatia, Tuva)
hinduizmi	740	Indi, Nepal, Sri Lanka
Konfucianizmi	200	Kinë
Shintoizmi		Japonia
Fetë tradicionale lokale		Vendet në Afrikë, Amerikën e Jugut, Oqeani, Kinë, Indonezi

1. Nga të dhënat në tabelë rezulton se në Evropën e huaj, krishterimi është përhapur pothuajse ekskluzivisht në të tre format e tij. Katolicizmi është më i përfaqësuar në pjesët e tij jugore, pjesërisht perëndimore dhe lindore, protestantizmi - në pjesën veriore, qendrore dhe perëndimore, ortodoksia - në lindje dhe juglindje. Në vendet e CIS, krishterimi (ortodoksia dhe katolicizmi) dhe islami janë më të përhapurit.

Të gjitha fetë botërore dhe të mëdha kombëtare janë të përhapura në Azinë e huaj. Ky Islam (Islam) është kryesisht sunit dhe vetëm në Iran (pjesërisht në Irak dhe Jemen) është shiit. Indonezia është një nga vendet më të mëdha muslimane (për nga numri i besimtarëve - rreth 150 milion). Në Azinë e huaj të përhapur: Budizmi, Hinduizmi, Konfucianizmi, Shintoizmi, Judaizmi, si dhe Krishterimi, i cili u përhap vetëm në Filipine, Liban (së bashku me Islamin) dhe Qipro.

Në Afrikën e Veriut, në disa vende sub-Sahariane, Somali dhe pjesë të Etiopisë, dominon Islami Sunit. Në Afrikën e Jugut, midis popullsisë së bardhë, mbizotëron protestantizmi, në Etiopi - krishterimi. Në të gjitha vendet e tjera përfaqësohen si krishterimi (katolicizmi dhe protestantizmi) ashtu edhe besimet tradicionale lokale.

Në Amerikën e Veriut, Krishterimi dominon në dy forma. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, nga 140 milionë besimtarë, 72 milionë janë protestantë dhe 52 milionë janë katolikë. Në Kanada ka më shumë katolikë sesa protestantë. Amerika Latine është e dominuar nga katolicizmi, kështu që Amerika përbën më shumë se gjysmën e të gjithë katolikëve në botë.

Në Australi, shumica e besimtarëve janë protestantë, rreth dy herë më shumë se katolikë.

V Kohët e fundit në marrëdhëniet ndërkombëtare, politikë, ekonomi, ideologji, kulturë, vendet e botës myslimane kanë filluar të luajnë një rol në rritje.

2. Rreth gjysma e të gjithë të krishterëve janë të përqendruar në Evropë (përfshirë Rusinë), një e katërta - në Amerikën e Veriut, mbi 1/6 - në Amerikën e Jugut. Ka dukshëm më pak adhurues të krishterimit në Afrikë, Australi dhe Oqeani.

Degët kryesore të Krishterimit janë Katolicizmi, Ortodoksia dhe Protestantizmi.

Më i madhi prej tyre ështëkishë katolike romake ... Ai drejtohet nga Papa, i nderuar nga besimtarët si nënmbreti i Krishtit në Tokë, dhe rezidenca e Papës është në shtetin sovran të Vatikanit, i vendosur në territorin e Romës. Adhuruesit e katolicizmit në Evropë mbizotërojnë në Itali, Spanjë, Portugali, Irlandë, Francë, Belgjikë, Austri, Luksemburg, Maltë, Hungari, Republikën Çeke, Poloni. Besimin katolik e mbajnë gjithashtu rreth gjysma e popullsisë së Gjermanisë, Zvicrës, Holandës, një pjesë e popullsisë së Gadishullit Ballkanik, ukrainasit perëndimorë (kisha uniate), etj. Në Azi, një vend me mbizotërim katolik - Filipinet, por katolicizmin e shpallin shumë qytetarë të Libanit, Sirisë, Jordanisë, Indisë, Indonezisë. Në Afrikë, shumë banorë të Gabonit, Angolës, Kongos, shteteve ishullore të Mauritius, Cape Verde janë katolikë. Seychelles Katolicizmi është gjithashtu i përhapur në SHBA, Kanada dhe vendet e Amerikës Latine.

Ortodoksia tradicionalisht është forcuar kryesisht në Rusi, Ukrainë, Bjellorusi dhe disa vende të Evropës Lindore. Deri vonë, në botë kishte 16 kisha ortodokse autoqefale (të pavarura, jo në varësi të një qendre të vetme).

protestantizmi në ndryshim nga katolicizmi dhe ortodoksia, ai është një koleksion i shumë lëvizjeve dhe kishave, nga të cilat më me ndikim janë luteranizmi (kryesisht vendet e Evropës Veriore), kalvinizmi (në disa vende të Evropës Perëndimore dhe Amerikës së Veriut) dhe anglikanizmi, gjysma e pasuesit e të cilit janë anglezë.

3. Djepi islami(shekulli VII) janë qytetet e Arabisë Saudite - Meka dhe Medina. Një rol të madh në përhapjen e tij luajtën pushtimet e arabëve dhe shtetit që ata krijuan - Kalifati Arab. Gjeografia e Islamit, në krahasim me Krishterimin, është më kompakte (kryesisht Lindja e Afërt dhe e Mesme). Sidoqoftë, Islami depërtoi edhe në ato vende ku pushtuesit arabë nuk kanë qenë kurrë, për shembull, Indonezia, ku praktikohet nga 90% e popullsisë, Malajzia (60%), vendet e Afrikës së Zezë, Tatarstani, Bashkortostani dhe vende të tjera dhe rajone.

Në Islam, si në fetë e tjera botërore, nuk ka unitet. Kjo vërtetohet nga ekzistenca në tëdy drejtime kryesore - sunite dhe shiite ... Sunitët mbizotërojnë numerikisht, shiitët jetojnë kryesisht në dy vende - Iran dhe Irak.

Në shumë vende islame, Sheriati luan një rol të madh, domethënë ligji mysliman, një grup normash ligjore dhe fetare të bazuara në Kuran. Ai rregullon marrëdhëniet shoqërore, aktivitet ekonomik, marrëdhëniet familjare - martese, sipas ligjeve të saj administrohet gjykata. Kushtetutat e shumë vendeve e kanë shpallur Islamin fe shtetërore.

4. Një fe tjetër botërore konsiderohetbudizmi, i formuar më herët se Krishterimi dhe Islami (shek. VI-V para Krishtit) në veri të Indisë. ekzistondy drejtime kryesore në Budizëm: Mahayana dhe Hinayana ... Budizmi Hinayan është i përhapur kryesisht në Azinë Jugore (budizmi jugor): në Sri Lanka, shtete individuale të Indisë, Myanmar, Tajlandë, Laos, Kamboxhia. Adhuruesit e Mahayana gjenden në veri (budizmi verior): në Kinë, Kore, Japoni, Vietnam. Një nga varietetet e Mahayana - Lamaism - dominon në Tibet, Mongoli, Butan, si dhe në disa rajone të Rusisë - Buryatia, Tuva, Kalmykia.

5. Më e zakonshme ngafetë kombëtare - hinduizmi , e cila pretendohet nga shumë miliona njerëz, kryesisht në Indi. Megjithatë, mund t'i atribuohet feve botërore, duke pasur parasysh se 95% e të gjithë hinduve jetojnë në Indi, dhe Pakistan dhe Bangladesh (zonat ku shumica e hinduve nga 5% e mbetur janë të përqendruara) dikur ishin pjesë e një Indie të vetme, hinduizmi është tradicionalisht. konsiderohet fe kombëtare.

Në Kinë, që nga kohërat e lashta, janë bërë të përhapuraKonfucianizmi dhe Taoizmi , në Japoni - Shintoizmi , në Izrael - Judaizmin , të deklaruara nga popullsia hebreje në vende të tjera, etj. Është e rëndësishme të kujtojmë se shumë fe janë njëkohësisht mësime filozofike dhe etike.

Përveç besimeve themelore fetare, në Tokë mund të gjeni të shumtafetë fisnore , veçanërisht në Afrikë, pjesërisht në Azi dhe Oqeani.

6. Historikisht,Jeruzaleminu bë qendra e tre feve të përhapura në botë menjëherë - Judaizmit, Krishterimit dhe Islamit. Kjo do të thotë se këtu kryqëzohen interesat e besimtarëve në mbarë botën.

Qyteti ka shumë faltore historike dhe fetare që shërbejnë si objekte pelegrinazhi masiv. Midis tyre, Kisha e Varrit të Shenjtë është një nga faltoret më të nderuara të të gjithë të krishterëve, e ndërtuar nga kryqtarët në vendin e kryqëzimit, varrimit dhe ringjalljes së Jezu Krishtit dhe e vendosur në kodrën e Kalvarit; Rruga e Kryqit (ose Via Dolorosa) - rruga e Krishtit deri në vendin e kryqëzimit; Kopshti i Gjetsemanit është vendi ku Krishti u tradhtua; ka edhe gratë e Kishës së Maria Magdalenës dhe të Gjithë Kombeve (Bazilika Ag onii), si dhe varri i Virgjëreshës Mari: Muri Perëndimor (Muri i Vajtimit) - faltorja më e nderuar e hebrenjve; lagja evropiane - pjesa më e lashtë dhe e sapo restauruar e qytetit të vjetër, ku ndodhen sinagoga të shumta; kulla dhe kështjella e Davidit - një nga tre kullat e murit të qytetit antik (ndërtuar nga mbreti Herod); Xhamia Al-Aksa është xhamia më e madhe në qytet, si dhe Xhamia Omar (Beit al-Suhur) - faltorja e tretë më e madhe e Islamit pas Mekës dhe Medinës, etj.

Jerusalemi është shtëpia e shumë vendeve të tjera të lidhura me fetë e krishtera, hebraike dhe islame. Përfaqësuesit e pothuajse të gjitha kishave të krishtera gjenden gjithashtu këtu - katolike romake, ortodokse ruse, ortodokse greke, gregoriane armene, kopte, etiopiane, etj. Misioni Shpirtëror Rus në Jerusalem u krijua në vitin 1847.

Problemi i "qytetit të përjetshëm" është gjithashtu një nga më të ndjeshmit në marrëdhëniet arabo-izraelite, duke pasur, përveç aspektit fetar - psikologjik, juridik ndërkombëtar, territorial, juridik, politik, pronësor. Në vitin 1980, parlamenti izraelit (Knesset) miratoi një ligj që shpallte të gjithë Jerusalemin "kryeqytetin e përjetshëm dhe të pandashëm" të Izraelit. Në përgjigje, Organizata për Çlirimin e Palestinës (PLO) ka shpallur vazhdimisht synimin e saj për ta bërë Jerusalemin Lindor kryeqytet të shtetit të ardhshëm palestinez. Dinastitë mbretërore të sauditëve ( Arabia Saudite) dhe Hashemitë (Jordani), duke pretenduar një rol të veçantë në mbrojtjen e faltoreve islame të "qytetit të përjetshëm".

E gjithë kjo dëshmon për faktin se problemi i Jeruzalemit është një nga më delikatet dhe më delikatet në politikën botërore. Zgjidhja e saj duhet të rrjedhë nga nevoja për të siguruar të drejtat e të gjitha besimeve duke ruajtur statusin e vendosur historikisht mes tyre, në mënyrë që pelegrinët të kenë akses në vendet e shenjta të të tre feve.

Në varësi të shpërndarjes dhe rolit të tyre, të gjitha fetë ndahen në botërore dhe kombëtare.

Feja më e përhapur në botë është krishterimi, të cilin e shpallin rreth 2.4 miliardë njerëz, kryesisht në Evropë, Amerikë dhe Australi. Vendin e dytë në numrin e besimtarëve (1.3 miliardë) e zë Islami (Islami), i cili është shpallur fe shtetërore në shumë vende, të vendosura kryesisht në Azi dhe Afrikë. Vendi i tretë në mesin e feve botërore për nga numri i pasuesve i takon Budizmit (500 milionë), i cili është i përhapur në Azinë Qendrore, Juglindore dhe Lindore.

Kohët e fundit, një ndikim shumë i madh në gjithçka zhvillimin botëror filloi të jepte faktorin islam. Sot, bota muslimane përfshin më shumë se 50 vende dhe ka komunitete myslimane në 120 vende. Më të mëdhenjtë për nga popullsia janë shtetet islamike - Indonezia, Pakistani, Bangladeshi, Nigeria, Irani, Turqia, Egjipti. Në Rusi, Islamin e shpallin pothuajse 20 milionë njerëz; është feja e dytë më e rëndësishme dhe më e përhapur në vend pas krishterimit.

Tabela 1. Tiparet kryesore të gjeografisë së feve

fetë	Rajonet dhe vendet kryesore të shpërndarjes
Krishterimi (Katolicizmi)	Vendet e Evropës Jugore, Amerika Veriore dhe Latine, Azia (Filipine)
Krishterimi / Ortodoksia)	Vendet e Evropës Lindore (Rusi, Bjellorusi, Bullgari, Serbi, Ukrainë)
Krishterimi (Protestantizmi)	Vendet e Evropës Perëndimore dhe Veriore, Amerika e Veriut, Australia, Zelanda e Re, Afrika (Afrika e Jugut dhe ish-kolonitë e Britanisë së Madhe)
Islami	Vendet evropiane (Shqipëria, Maqedonia, Bosnja dhe Hercegovina, Rusia), vendet aziatike, Afrika e Veriut
Budizmi dhe Lamaizmi	Kinë, Mongoli, Japoni, Myanmar, Tajlandë, Vietnam, Kamboxhia, Laos, Malajzi, Sri Lanka, Rusi (Buryatia, Tuva, Kalmykia)
hinduizmi	Indi, Nepal, Sri Lanka
Konfucianizmi	Kinë
Shintoizmi	Japonia

Interpretimi i të dhënave në tabelë në baza rajonale tregon si më poshtë: Evropa jashtë shtetit Krishterimi në të gjitha format e tij është përhapur pothuajse ekskluzivisht. Për më tepër, katolicizmi është më i përfaqësuar në pjesën jugore, pjesërisht në pjesët perëndimore dhe lindore të Evropës, dhe protestantizmi - në Evropën Veriore, Qendrore dhe Perëndimore. Ortodoksia është e përhapur në lindje dhe juglindje të Evropës.

Të gjitha fetë botërore dhe shumë fe të mëdha kombëtare janë të përhapura në Azi jashtë vendit. Ky është, para së gjithash, Islami, si dhe Budizmi dhe Krishterimi, i cili u përhap vetëm në Filipine, Liban (së bashku me Islamin) dhe Qipro. Feja kombëtare e Izraelit është Judaizmi.

Në Afrikën e Veriut, në një numër vendesh që shtrihen në jug të Saharasë, në Somali dhe pjesërisht në Etiopi, dominon Islami. Në Afrikën e Jugut, protestantizmi mbizotëron në mesin e popullsisë së bardhë. Në të gjitha vendet e tjera afrikane, si rregull, përfaqësohen si krishterimi (katolicizmi dhe protestantizmi) ashtu edhe besimet tradicionale lokale.

Në kontinentin amerikan, krishterimi dominon në dy forma - protestantizëm dhe katolicizëm. Për shembull, në Shtetet e Bashkuara, shumica e besimtarëve janë protestantë dhe katolikë. Në Amerikën Latine mbizotëron katolicizmi. Falë kësaj, Amerika përbën më shumë se gjysmën e të gjithë katolikëve në botë.

Në Australi, shumica e besimtarëve janë protestantë, rreth dy herë më shumë se katolikë.