Miro - ¿de qué y cómo se prepara el miro? Cómo usar aceite de iglesia

En casa y en perfumería

En perfumería, el aceite esencial de mirra, debido a su peculiar olor, ha encontrado aplicación como componente fijador.

En la vida cotidiana, la mirra se usa para inhalar y bañarse, así como para masajes.

Dosis

• Lámpara de aroma: 3-5 gotas por cada 20 pies cuadrados. metro.

• Inhalación fría: 3-4 gotas durante 5 minutos.

• Para productos cosméticos- agregue 5-7 gotas por 10 ml

• Comprime - 5 gotas de aceite por 1 vaso de agua.

• En combinación con otros aceites: 5-7 gotas de aceite de mirra y 3-4 gotas de otro aceite.

• Para masaje: 10 ml de base 5-6 gotas de mirra.

• Baños: 5-7 gotas de mirra y 50 ml de leche, miel y sal marina.

¿Cómo almacenar?

Debe almacenar el aceite de mirra natural en una botella de vidrio o arcilla con una tapa cerrada en una habitación oscura, cuya temperatura no exceda los 20 grados. Tampoco es necesario que guardes la botella en el refrigerador; el aceite siempre debe permanecer un poco caliente.

Elegir el correcto

Es necesario en primer lugar centrarse en apariencia botella: debe ser con una pipeta y el color del vidrio debe ser oscuro, no claro.

Existe el mito común de que si dejas caer aceite en una hoja de papel, se evaporará después de un tiempo. Esto no es cierto, no confíe solo en este criterio a la hora de comprar petróleo.

Precio

En promedio, el precio del aceite de mirra en Internet por una botella de 10 ml varía de 1000 a 2000 rublos. Las botellas de 5 ml cuestan un poco menos, desde 600 rublos. Si ve un precio más bajo que el presentado, piense si es falso.

Posteriormente, con la multiplicación de cristianos, debido a la imposibilidad de un encuentro personal de cada recién bautizado con el obispo, la ordenación fue sustituida por la Crismación.

V Iglesia Ortodoxa La crismación se realiza, sin embargo, la mirra misma (aceite fragante) es preparada por el obispo, y en práctica moderna sólo el jefe de la Iglesia (patriarca, metropolitano) tiene derecho a preparar la paz.

En Moscú, el Patriarca de Moscú y toda Rusia realiza el rito de la creación del mundo, generalmente una vez cada dos años, y luego la mirra consagrada se envía a las parroquias, por lo que todos los que se convierten en miembros de la Iglesia reciben la bendición del patriarca.

El primado de la Iglesia ortodoxa rusa bendice el inicio del rito. El miércoles de la Semana Santa de la Gran Cuaresma, el obispo comprometió santa oración y la consagración de sustancias preparadas para la creación del mundo. Luego, el incienso se mezcla con aceite y se infunde durante las próximas dos semanas.

El rito de la creación del mundo se realiza en la Pequeña Catedral del Monasterio Donskoy. El lunes de Semana Santa, el Patriarca reza por el inicio del rito de la creación del mundo y enciende un fuego en un horno con un caldero de 350 litros; en este día, la mirra se lleva a ebullición y luego se hierve a fuego lento, revolviendo constantemente. Miro se elabora durante tres días: gran lunes hasta la noche, todo gran martes y gran miércoles por la mañana. Durante todo este tiempo, los sacerdotes se turnan para leer el Santo Evangelio y los diáconos están removiendo mirra con remos. La consagración del mundo la realiza Su Santidad el Patriarca el Gran Jueves posterior al Día Divino, después del Canon Eucarístico con las Puertas Reales abiertas.
V Templo de la cruz el vaso se guarda - alavastr, con el mundo ya consagrado desde los tiempos apostólicos. En la consagración del nuevo mundo, el patriarca agrega a cada vasija de alavaster un poco el mundo antiguo y la repone con el mundo recién consagrado.

Entre los muchos ritos sagrados y secuencias de oración con las que Cristo da obsequios llenos de gracia a sus hijos, hay un acto sagrado realizado una vez cada pocos años por el Patriarca de Moscú y el propio Rusia. Esta es la preparación del mundo (hacer el mundo) y su santificación. Este sagrado rito es extremadamente importante, porque a través de la santa Mir en el sacramento de la Confirmación, la Iglesia imparte a sus nuevos miembros el bendito don del Espíritu Santo.

Incluso el profeta Moisés, según la palabra de Dios, derramó primero a Miró sobre la cabeza de su hermano Aarón, elevándolo a la dignidad de sumo sacerdote de Israel, y el profeta Samuel realizó la misma acción sobre Saúl y David, ungiéndolos para el Reino. Los sumos sacerdotes y reyes, según la ley, y los profetas, por mandato extraordinario de Dios, recibieron esta unción misteriosa de la mano de otros profetas o sumos sacerdotes como señal del Espíritu de Dios que descendía sobre ellos, con la cual el los santos ordenan y los profetas transmiten. La palabra hebrea Mesías y la palabra griega Cristo significan en traducción al ruso: el Ungido. En un triple sentido, fue "entregado en la tierra al Hijo de Dios, quien apareció en la forma del Hijo del Hombre, como el profeta de Su Padre Celestial, como el Rey de Israel y el Universo de la tribu de David y , finalmente, como el Sumo Sacerdote del Dios Altísimo, quien se sacrificó por los pecados del mundo ...

Por lo tanto, en el Nuevo Testamento, concluido por Dios con personas en la sangre del Cordero, el santo Myro sirve como el sello imperecedero del don del Espíritu Santo que sale de la fuente y el nombre mismo del cristiano. Santifica todos los tronos y antimensiones de los templos en los que se realizará el misterioso Sacrificio de Cristo.

El rito de preparación de la Santa Paz comienza en la semana de la Cruz en la Gran Cuaresma con la selección de aceite y vino, hierbas aromáticas y aromas necesarios para la cocina del Mundo. El primer día de la Semana de la Pasión, el clero se reúne en una cámara mundial especial, donde se preparan calderos y vasijas de plata. El Patriarca, bendiciendo el comienzo de las oraciones ordinarias, santifica el agua, mientras canta el troparion sobre el descenso del Espíritu Santo y la Dormición de la Virgen, y rocía todas las sustancias de las que se forma Miró. Él vierte esta agua en calderos, y los sacerdotes vierten aceite y vino, y ponen carbones encendidos; El Jerarca Mayor, después de una breve oración al Señor Jesucristo por la terminación de la obra que está comenzando, que bendice con el nombre de la Santísima Trinidad, se marcha, dejando a los diáconos y sacerdotes que continúan haciendo el mundo por tres días mientras lee continuamente el Santo Evangelio. El Gran Miércoles, el Miró preparado se llena de aromas y se vierte en doce vasijas grandes según el número de apóstoles de Cristo.

La mayor consagración tiene lugar durante la liturgia del Gran Jueves. Antes de la lectura de las horas, el Patriarca con todo el clero se dirige a la cámara mundial por los vasos de la Paz preparados, y los sacerdotes los llevan solemnemente al altar de la catedral, donde los colocan alrededor del altar, y el coro canta durante el procesión: “Bendito eres tú, Cristo nuestro Dios, que eres sabio y pescador de manifestaciones; envíalas el Espíritu Santo y con ellas capta el universo: Amante de los hombres, gloria a Ti”.

Esta solemne transferencia de doce vasijas por manos de los sacerdotes se repite en la Gran Entrada antes de los Santos Dones, porque como ellos Miró debe ser consagrado en el trono. Delante de toda la procesión está el archimandrita u obispo mayor y lleva, bajo la sombra de dos rípidos, como bajo las alas de querubines, una preciosa vasija de alabastro llena de Paz. Recuerda esa alavastra con preciosa Paz, que fue derramada sobre la cabeza y los pies de Jesús por la esposa arrepentida, llena de amor por el Salvador. Detrás de él, llevan otros recipientes y los colocan a los lados del trono, y el Patriarca recibe al primer alavaster en las puertas reales y los pone a comer. Cuando se va a realizar la consagración de los santos dones, gradualmente abre cada vaso y bendice con la señal de la cruz en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. Luego, en voz alta a toda la iglesia, pronuncia una oración de consagración en todo el mundo, invocando al Señor Misericordioso y Padre de las luces, “que le conceda la gracia de un ministerio secretamente eficaz, como Moisés, Samuel y los apóstoles, y envíe el Espíritu Santo en este mundo, habiéndolo creado por la unción espiritual, la santificación de la vida, las almas y los cuerpos y el aceite de gozo que brillaba en el Antiguo Testamento en el Nuevo ". Ora para que a través de este sello de perfección espiritual todos los que salgan del baño bautismal sean reconocidos como ciudadanos y hogares de Dios de parte de los santos ángeles y tengan miedo de los demonios. Que sean el pueblo elegido, el real sacerdocio, el pueblo santo, sellados por el sacramento y que lleven a Cristo en el corazón, para que se cree en ellos el monasterio de la Santísima Trinidad.

Entonces el Patriarca se dirige a los que oran con deseo de paz, y después de llamar al diácono a inclinar la cabeza, se acerca nuevamente al trono y agradece en secreto a Dios, que le ha otorgado la gracia del servicio. Pide sobre él un derramamiento y la santificación misma, como el mundo, porque el mundo derramado es el mismo Nombre de Cristo, Hijo Unigénito de Dios, en el que todo el mundo visible e invisible huele fragante. Al proclamar la gloria de la Santísima Trinidad, bendice cada uno de los vasos con la señal de la Cruz tres veces, que tras la liturgia son trasladadas solemnemente al alfolí mientras canta el salmo: “Regurgitaré mi corazón con la palabra de Dios. bueno ... ”, que describe misteriosamente la unción y la gloria del Hijo de Dios.

Todas estas oraciones y acciones de la consagración del mundo pertenecen de hecho al sacramento de la Confirmación, pues algunos obispos tienen el poder supremo de imprimir a los cristianos en la fe siguiendo el ejemplo de los apóstoles; y consagran el Miró para toda la Iglesia, para que luego los sacerdotes puedan impartir, en la misma Unción, el bendito don del Espíritu Santo. Santo Miró, difundido por toda la Iglesia desde una bendita fuente, la contiene en la unión indisoluble del mundo con el sello del Nombre de Cristo, como garantía de la salvación común en el único Señor Jesucristo.

Hacer el mundo (bosquejo histórico y litúrgico)

Sacerdote Anatoly Trepachko

El sagrado rito de preparación y consagración del santo mvr, un raro sacramento solemne, me impresionó mucho durante mi tiempo como estudiante de seminario. Aunque este rito sagrado se realiza en presencia del obispo, quien, con el clero, realiza la consagración del agua y rocía las sustancias preparadas con agua bendita, donde primero se cuece el aceite y el vino, donde el propio obispo pone leña debajo de los calderos. y hace un fuego, donde después de que los sacerdotes leen el Evangelio, y los diáconos se mueven, yo, sin estar vestido con el sacerdocio, cuando se me permite, leo el libro de los Salmos.

El uso del santo mvr en la Iglesia de Cristo se remonta a los tiempos de la antigüedad apostólica. En el libro "El Pastor" del esposo apostólico Herma, ya encontramos una indicación del sacramento de la unción. En las obras de St. , discípulo del esposo de la apostólica S. , contiene ya directamente alguna alusión al signo a través del cual el Espíritu Santo fue comunicado en su tiempo en el sacramento de la unción. Y en lo que se expresó este signo visible del sacramento, se indica definitivamente que "el don de la gracia del Espíritu se indica a través de la imagen del aceite" (per olei imaginem).

Obviamente, la preparación especial y la consagración de mvr comenzaron tan pronto. Santo en la palabra secreta de la unción testifica muy claramente de la santificación especial de la unción que existía en su tiempo mediante la invocación del Espíritu Santo. "Pero mira, no creas", dice, "que esto es muy simple. Como el pan de la Eucaristía, por la llamada del Espíritu Santo, ya no es un simple pan, sino el cuerpo de Cristo, así este santo mvro ”. No hace falta decir que la invocación solo se puede realizar mediante acciones y oraciones sagradas. S t. en su creación "Sobre el Clero de la Iglesia". Pasando a una explicación detallada de todas las acciones de St. mvra, describe su consagración o actuación de la siguiente manera: “Después de caminar por toda la iglesia con una fragancia y cantar salmos y leer palabras divinas, de la misma manera aquí, como en la comunión, las filas de los imperfectos son excomulgadas. Entonces el sacerdote, habiendo recibido el mvro, lo coloca sobre el altar divino, cubierto con dos diez krill sagrados, mientras canta de todos, con la voz santísima, de los profetas inspirados, el cántico de inspiración, y habiendo realizado un perfecto oración sobre él en todo lo más santo para los compromisos (del pueblo) santificado, lo usa para cada comisión casi sagrada ".

Así, según la descripción de St. Dionisio, la consagración de mvr se realizó en la liturgia de los fieles, cuando lo imperfecto salió de la iglesia, es decir. catecúmenos, penitentes y otros. La consagración fue realizada por un obispo en el trono sagrado, con el mvro cubierto por rípidos. La consagración en sí consistió en himnos sagrados, que fueron cantados por toda la iglesia, y una oración perfecta, que el mismo obispo recitó sobre el mvr. Estas características generales y esenciales de la consagración de mvr permanecen inalteradas hasta el día de hoy.

En cuanto a la composición del mvr y la preparación preliminar de esta composición, parece que sería en vano buscar detalles sobre todo esto en un momento tan temprano de la historia de la Iglesia. Sin lugar a dudas, esta composición se obtuvo de la mezcla de varias sustancias aromáticas, pero qué exactamente, cómo se hizo la mezcla a partir de ellas y qué acompañó su preparación, esto difícilmente podría determinarse estrictamente en un momento tan temprano. St. sólo señala brevemente que "la composición de mvr es una cierta colección de sustancias complacientes, que poseen abundantes cualidades fragantes".

En las obras (siglo XV) "De sacro ritu saucti unguenti" hay una notable y muy importante presentación a este respecto del rito de la elaboración de la cerveza y del rito de la santa consagración. Ambos fueron realizados por el mismo Patriarca de Constantinopla, el primero el Gran Miércoles y el segundo el Gran Jueves del Semana Santa... El orden de estas ceremonias, así como los cánticos y oraciones que las acompañaban, parecen ser casi idénticos a los de nuestros días. Aquí está el lado fáctico de esta curiosa exposición de Simeón de Tesalónica.

“Su Santidad el Patriarca, junto con el clero, se dirige al lugar designado para la elaboración de la cerveza. Habiéndose revestido de un epitrachelion y omophorion, comienza alabando al Dios Trino. Siguen las oraciones: “Rey celestial…. Trisagion ... .. Santísima Trinidad…… y Padre Nuestro ”. Después de la exclamación del patriarca, "Porque tuyo es tu reino", se canta el troparion: "Bendito sea Cristo nuestro Dios" y el troparion a la Asunción del Santísimo Theotokos: "La virginidad nace ..." En el Al final del canto, el patriarca vierte aceite en una vasija en la que se hierve mvro y bendice con su mano; el resto del aceite lo vierten los ministros. El mismo patriarca enciende el fuego, lo suelta y se va, mientras que el aceite es hervido por alguien experimentado y conocedor con gran atención. El aceite se elabora principalmente el Gran Miércoles, cuando la esposa pecadora ungió al Señor con un valioso mvr y cuando se lee el Evangelio sobre este evento. Entonces se hierve el aceite; A continuación, se muelen y preparan diferentes tipos de aromas. Cuando llega el final del aceite hirviendo, el patriarca vuelve y, habiendo bendecido los aromas, los pone en aceite hirviendo y, cuando es liberado, se va. El mvro enfriado se consagra con oraciones y la bendición del patriarca para el próximo rito. Al día siguiente, el Jueves Santo y Santo, durante la proskomedia, se trae mvro en un recipiente especial llamado alavastrum, similar al recipiente del cual el pecador y la hermana de Lázaro, María, derramó mvro sobre la cabeza del Señor, y bajo el manto santo. se entrega a la skevophylakia (depósito de recipientes). Durante la liturgia, en la Gran Entrada, el primero es el observador de la orden, seguido por el candelero y luego el primero de los presbíteros con el alavaster mvra en sus manos. A ambos lados se encuentran seis diáconos sosteniendo doce rípidos, detrás de ellos el resto de los diáconos en el orden habitual van delante de los dones y, finalmente, el resto de la procesión de entrada. Cuando el presbítero con mvr llega a las puertas santas. el patriarca desciende del estrado en el trono santo, recibe mvro de las manos del presbítero y lo coloca en el trono santo en el lado izquierdo del diskos. Después de la exclamación "Y que haya misericordias del Gran Dios ......" , antes de que el diácono comience "Recordando a todos los santos ...", el patriarca asciende al estrado en St. Trono y, habiendo abierto el mvro, lo bendice tres veces. Habiendo bendecido, desciende del estrado, inclina la cabeza y lee la primera oración "Señor de misericordia y Padre de las luces". Terminando esta oración, el patriarca proclama: "Porque santo eres nuestro Dios y reposo en los santos", luego: "Paz a todos", el diácono: "Inclinamos nuestros rostros al Señor", y el patriarca, inclinando la cabeza, reza la segunda oración: "A ti, Dios de todos y al Rey, inclinamos nuestro corazón en acción de gracias, por lo tanto, todo culto al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo te conviene, ahora y siempre y por los siglos de los siglos". Con tales acciones y oraciones, mvro se consagra en St. El trono. "

En Rusia, el uso de St. mvra es contemporáneo de la adopción misma del cristianismo. “Ungimos al que es bautizado con mvrom y aceite”, dice el monje Teodosio en su epístola sobre la fe varega. Hasta mediados del siglo XV, Rusia no tenía su propio mvr, sino que utilizaba el obtenido de Constantinopla. La base de esta conclusión es el conocido mensaje del metropolitano Focio a los sacerdotes de Pskov. Algunos de los sacerdotes de Pskov de esa época usaban el latín mvro para el sacramento de la unción. El metropolitano Focio (1408-1431) consideró necesario prohibir una costumbre tan inconmensurable y, dicho sea de paso, en su epístola ordenó a los sacerdotes de Pskov que “hicieran el bautismo según las reglas de los santos padres ... erizo va de Constantinopla, erizo desde tiempo inmemorial de allí priyasta por la naturaleza de la fe ortodoxa ".

La rusa, habiendo recibido la independencia total del Patriarca de Constantinopla, junto con la elección libre y el nombramiento de un metropolitano de toda Rusia, comenzó a preparar todo lo necesario para la vida de la iglesia, incluido el santo mvro. Ya en 1631, se conservaba la indudable noticia de que este año la preparación de mvr se realizó en Moscú, por supuesto, no por primera vez. A saber, la memoria del zar Mikhail Feodorovich se conservó en la Orden farmacéutica de licencia. diferentes composiciones al Patriarca Filaret Nikitich "en la compilación mvrnoe". Para este propósito, se liberó lo siguiente del Aptekarsky Prikaz: buen ámbar, canela, peretrun, raíz de azar, incienso de rocío, miel divia, raíz colada y gulyafnaya (vodka de rosas). Con el mismo propósito, la tesorería patriarcal emitió esmirna y casia.

A partir de ese momento, comenzaron noticias bastante frecuentes sobre la compilación del mvr en Moscú, y en 1710 se decidió hacer esta recopilación en tres años el cuarto. La preparación de las sustancias necesarias para mvr se confiaba generalmente a un farmacéutico experimentado. A criterio del farmacéutico, dependía la cantidad y la propia selección de las partes constituidas del mvr. Su variedad resultó ser bastante significativa casi todas las veces, dependiendo de lo que el famoso farmacéutico reconoció como necesario, "para la mejor bebida espirituosa". Así que en 1667 se utilizaron 53 sustancias para componer mvr, en 1681 - 64, en 1691 - 46, en 1703 y 1705 72, en 1710 - 68 y en 1721 - 59 diversas sustancias fragantes.

La mayor parte de la elaboración de cerveza tuvo lugar en Moscú, principalmente en la Cámara Patriarcal de la Cruz, que por lo tanto se llamó Mvrovarnoy. La elaboración de cerveza más mv comenzó en Gran lunes, y el Jueves Santo antes de la Liturgia, el mvr fue trasladado solemnemente a la Catedral de la Asunción para su almacenamiento en el altar. El mismo soberano participaba a veces en esta procesión con el santo mvr.

En 1675, la Catedral de Moscú, en aras de la uniformidad, prohibió a los obispos diocesanos realizar la elaboración de cerveza en su lugar. Al mismo tiempo, el concilio instruyó en Moscú preparar mvro para toda la Iglesia rusa y desde aquí llevarlo gratuitamente a todos los obispos para las necesidades de cada diócesis según las palabras: "tune priyaste, tune y dalo". " Cincuenta años después, comenzaron a elaborar cerveza en Kiev, en la iglesia del refectorio de Priavr.

El orden mismo de la consagración de mvr fue y se está cumpliendo en la Iglesia rusa de acuerdo con un "orden" especial que es completamente diferente al descrito en. La caracteristica principal Es que no distingue entre mv-brewing y mv-consagración, ambos actos sagrados representan un todo inseparable, de modo que con el fin del primero, también termina el segundo. Según este orden, en primer lugar, se requiere la construcción de un horno apropiado, pero no en una iglesia o cámara en particular, sino simplemente "en un lugar que no sea transitable". En la semana de la Cruz de la Gran Cuaresma, vino, aceite de madera y todas las sustancias deben estar en el lugar de elaboración. El sábado de Lazarev, se están preparando los preparativos: golpearon "pociones", que se supone que son más grandes, si es posible. V Domingo de palma todo debería estar listo. En este día, se realiza una vigilia de toda la noche sobre la cueva y las pociones. En la mañana del Gran Lunes, comienza la preparación de mv, que tiene lugar junto con la consagración de mv.

En el lugar elegido, donde ya está todo preparado, se visten el obispo, el sacerdote y el diácono. Después de la vestimenta, se vierte vino y aceite en los calderos y comienzan a realizar un canto especial de oración. Después de las oraciones iniciales y el salmo 50, cantan "Dios el Señor ... Por este el troparion de la fiesta de Pentecostés:" Bendito eres, Cristo nuestro Dios ... ". Sobre la "gloria incluso ahora" se canta el troparion de la fiesta de la Dormición del Santísimo Theotokos: "Has conservado la virginidad en Navidad ...". Después de la bendición del agua, el obispo lee la oración: "Señor Jesucristo, Hijo del unigénito, ayúdame pecador, esta obra que comienzo, se haga sobre ti, en el nombre del Padre y del Hijo y el Espíritu Santo ". Se canta el canon de la oración del Santísimo Theotokos, después del canon, el obispo lee la primera oración de las Vísperas de Pentecostés, de acuerdo con esta oración, el obispo hace un despido y al despido rocía todas las sustancias para la elaboración de cerveza con agua. Luego pone leña debajo de las calderas y generalmente enciende un fuego. A partir de ese momento, sacerdotes y diáconos en vestimentas se alternan constantemente. Los sacerdotes leen el Evangelio, los lectores leen el Salterio, los diáconos revuelven aceite y vino en los calderos.

V Gran martes, exactamente en el mismo orden, se realiza otra oración. Se canta el Canon a Juan el Bautista, "la creación de José", y se lee la oración de consagración del agua, "Gran Señor ...", con el correspondiente reemplazo de la palabra "agua", la palabra "mvro ", luego se leen el Apóstol y los Evangelios del rito de la consagración del agua.

El Gran Miércoles se vierte vino en sustitución del hervido, y en el mvro preparado ponen todas las sustancias preparadas, excepto los aromas, en los calderos. Por la noche, termina la preparación de mvro, el mvro se vierte de los calderos en ollas especiales, previamente rociadas con agua bendita, y cuando el mvro se enfría, los aromas (aceites fragantes) se sumergen en él. El mvro completamente preparado se vierte en doce vasos, de acuerdo con el número de los doce apóstoles, que eran los únicos que tenían el derecho de hacer descender la gracia del Espíritu Santo sobre los que son bautizados mediante la imposición de manos, que pronto fue reemplazada por unción y sellada. En este momento, sobre el mvr, el obispo lee una oración del rito de consagración del templo, con la correspondiente sustitución de palabras. En Moscú, los vasos se colocaron sobre la mesa y se dejaron con el sello de la sacristía sinodal hasta el jueves. En Kiev, las vasijas se dejaron hasta el jueves en el trono del refectorio de la Iglesia Kiev-Pechersk Lavra. En Moscú, se hizo un recipiente con mvr, ya consagrado antes. El recipiente para almacenar mvra es redondo, sin asa, con un cuello largo y estrecho, llamado alavastre. Según la leyenda, el alavaster fue enviado desde Constantinopla con el santo mvr en los primeros siglos del cristianismo en Rusia y, junto con la metrópoli de toda Rusia, fue trasladado de Kiev a Moscú. En él, el mvro pre-consagrado se mantiene intacto, que por lo tanto nunca se secó en Rusia.

El rito de consagración del mvr se realiza en los Cuatro Grandes. Antes de la liturgia, el obispo con sus vestiduras completas, en la presentación de la cruz del altar, cirios y ripids, en Campana sonando va con el clero al barrio. Aquí da el alavastre al sacerdote principal por ordenación, y distribuye los vasos con la mvrom preparada a otros clérigos, y la procesión regresa solemnemente a la catedral en el mismo orden, mientras canta el troparion de Pentecostés: "Bendito sea Cristo nuestro Dios. ... ". En la catedral, el alavaster con el mvr previamente santificado se coloca sobre el altar, y otras vasijas se colocan en los lugares preparados cerca del altar. Comienzan las horas y la Divina Liturgia.

En la Liturgia, durante la Gran Entrada, a la cabeza de la procesión, el sacerdote mayor para la ordenación lleva un alavaster, el resto del clero - vasijas con mvr, acompañado de diáconos con rípidos, incensarios y velas. En la puerta santa, el obispo recibe el alavaster y lo coloca en el trono santo; el resto del clero, habiendo entrado en el altar, coloca los vasos a los lados del trono. Después de las palabras del obispo: "Y la misericordia del gran Dios sea ...", tiene lugar la consagración misma de mvr, con las puertas reales abiertas, al igual que durante la consagración de dones durante el servicio del obispo. El diácono, habiendo subido al púlpito, no comienza la letanía habitual, sino que permanece en silencio. En este momento, el obispo abre los recipientes con mvr y bendice a cada uno de ellos tres veces. El protodiácono proclama: “Oigamos”, otro diácono, “Oremos al Señor”, todos los que están en el altar cantan: “Señor, ten piedad”, y el obispo lee la oración de consagración del mvr: “Señor de misericordia y el Padre de las luces ”, en el que pide el envío del Espíritu Santo al mvro para que el Señor lo cree por la unción espiritual, el almacén de la vida, la santificación de las almas y los cuerpos, el aceite de la alegría. . Después de esta oración, el obispo desea: "Paz a todos", y cuando el diácono invita a las cabezas a inclinarse y los cantores cantan en nombre del pueblo: "A ti, Señor", el obispo lee en secreto la oración: "Para tú, el Dios de todos y el Rey ", en lo que da gracias al Señor por haberlo dado por ministro de este secreto. Entonces el obispo bendice cada vaso con mvr tres veces y los cierra, y el diácono dice a la letanía: "Recordando todo lo sagrado ...". Al final de la liturgia, los clérigos, mientras cantan el salmo 44: “Regurgitaré mi corazón con la palabra de bien”, llevan el mvro a la guarda del recipiente. Aquí, unas gotas del mvr previamente consagrado se vierten en cada vasija del mvr consagrado del alavastre y se complementan con el mvr recién consagrado para que esta fuente sagrada nunca se agote. Desde aquí, el sacristán distribuye el santo mvro a las diócesis, según sea necesario.

El santo mvro se usa: 1) durante el sacramento de la unción; 2) en la consagración del templo recién construido, para la unción de la antidimensión, el trono y los muros, y 3) en la boda solemne de los reyes al reino.

Hieromonk Makariy Markish

Myro para la unción sagrada se menciona en la Biblia, en el Libro del Éxodo del Antiguo Testamento; se usaba para ungir tanto los suministros litúrgicos como los sacerdotes. En nuestro tiempo, la mirra es preparada y consagrada por los obispos más antiguos de cada uno de Iglesias locales, en un rango especial, una vez al año, y en cada nueva porción se agrega un poco del mundo de la producción anterior. Se distribuye a las diócesis y de las diócesis a las parroquias y se guarda en el trono sagrado, junto al tabernáculo, con regalos sagrados de repuesto, en un elegante recipiente sellado. Recordemos que en este frasquito hay una parte del mundo, hecho y santificado en tiempos de los apóstoles.

Y el Señor dijo a Moisés, diciendo: Toma para ti las mejores sustancias aromáticas: quinientas mirras [siclos] fragantes, mitad canela fragante, doscientas cincuenta, doscientas cincuenta cañas aromáticas, casia quinientos siclos, según el siclo santo y el aceite de ginebra de oliva; Y haz de esta mirra para la unción sagrada, un traje compuesto, por el arte de confeccionar el traje: esto será mirra para la unción sagrada.
(Éxodo 30: 22-25)

El 27 de septiembre, en la Sede Madre de la Santa Etchmiadzin, un evento verdaderamente importante y evento histórico- el rango de consagración del Mundo Santo. La mirra sagrada se elabora y consagra una vez cada 7 años. Mucha gente quiere visitar Armenia y ver todo con sus propios ojos. Después de todo, el Santo Mundo es uno de los principales santuarios de todas las confesiones cristianas tradicionales.

Holy Myrrh (Art. Slav. Mouro; Griego.

V Viejo Testamento Dios le reveló al profeta Moisés la composición y el uso del mundo santo. Myro estaba destinado a la unción sagrada; se suponía que debía ser ungido y, a través de esto, consagrar los suministros litúrgicos y Aarón junto con sus hijos. Aquel que hacía ungüento para otros propósitos y que ungía a otras personas con él estaba condenado a la destrucción (Éxodo 30: 22-33).

En los tiempos del Nuevo Testamento, una sustancia fragante llamada "paz" comenzó a usarse para realizar el segundo nacimiento "del Espíritu" según el mandamiento del Salvador (Juan 3: 5), que por lo tanto fue llamado el sacramento de la crismación. Inicialmente, los apóstoles y sus obispos sucesores personalmente pusieron las manos sobre la cabeza de los recién bautizados, soltando el Espíritu Santo sobre ellos, que se convirtió en el Pentecostés Personal, el sacramento del Espíritu Santo, para cada persona recién iluminada (Hechos 8:17, 19). :dieciséis). Sin embargo, debido al rápido crecimiento en el número de cristianos, los pastores pronto se encontraron incapaces de realizar el sacramento mediante la imposición de manos sobre todos, razón por la cual los discípulos de Cristo recurrieron a la forma ritual del Antiguo Testamento y comenzaron a usar la composición basada en el patrón ordenado por Dios a Moisés. Los sucesores de los discípulos comenzaron a realizar el rito de consagrar el mundo y ungir a todos con este mundo santo.

En los primeros siglos del cristianismo, como se desprende de los escritos de los padres y maestros de la Iglesia, para la unción de los bautizados se utilizó “una cierta mezcla de diversas sustancias aromáticas”, que fue consagrada mediante un acto sacerdotal especial. “En el altar” (es decir, en el trono), y solo los obispos tenían derecho a preparar y consagrar mirra ... Los sacerdotes recibieron mirra de ellos.

En la Iglesia Apostólica Armenia, solo los católicos de todos los armenios tienen derecho a consagrar mirra. La mirra consagrada por él de la Sede Madre de Etchmiadzin se transporta por todo el mundo donde viven los armenios.

Según la leyenda, el apóstol Tadeo trajo la mirra consagrada por Jesucristo a Armenia. Con este mundo sagrado, ungió al rey Abgar, curando su enfermedad. Después de eso, el apóstol se fue a la aldea de Taron, donde escondió la vasija con el aceite sagrado debajo de un abeto de hoja perenne. Gracias a una visión en forma de luz que caía allí, San Gregorio el Iluminador lo encontró y lo mezcló con su mundo consagrado. Y en este lugar se construyó la Iglesia de San Juan Bautista.

El principal componente del mundo es el aceite de oliva integral, al que se añaden 40 tipos de diversas hierbas, flores, raíces y hojas. plantas fragantes y también bálsamo, el jugo de un árbol de hoja perenne especial que crece en Egipto. En un caldero, se cuecen aceite de oliva y bálsamo, en el otro, hierbas aromáticas mezcladas con aceite de oliva, vino y agua de rosas. El cuello de la olla con plantas se cubre con masa para que el incienso no se evapore. Entonces myro se cocina durante tres días y tres noches. Ambos calderos se guardan por separado hasta la consagración del mundo, y solo entonces se mezclan sus contenidos y se vierte lo viejo en lo nuevo.

Cuarenta días antes de la consagración del mundo, el caldero se cubre con un velo especial y se instala en el altar mayor de la catedral. Todos los días antes del rito de consagración del Santo Mundo, después del servicio vespertino, se lleva a cabo el rito de consagración del aceite de oliva.

El día de la consagración del mundo, acompañada por el canto del himno "Dios maravilloso", la procesión patriarcal sale de la catedral y se dirige al altar especialmente erigido de San Trdat. Los santos padres ofrecen reliquias sagradas al altar Iglesia armenia- la Lanza que traspasó al Señor, la Cruz con una partícula del Árbol de la Cruz vivificante y la mano derecha de San Gregorio el Iluminador. Su Santidad pronuncia estas palabras: "Que este Miró sea bendecido y consagrado con el estandarte de la Santa Cruz, este Santo Evangelio, la Santa Mano (o Lanza) y el sacramento de este día en el nombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo. ... "

El Catholicos de todos los armenios primero ilumina la mirra con la Santa Cruz. San Grigor Narekatsi en el capítulo 93 del "Libro de oración" escribe que este aceite no dará ningún beneficio a una persona si no es santificado. Cruz vivificante Del Señor. La cruz con una partícula del Árbol del Señor, que ahora se usa para la consagración del Mundo, fue hecha en 1652 especialmente para los Catholicos Pylypos the First Agbaketsi (1632-1655).

Se realiza la santa mirra: el sacramento de la crismación, que se realiza después del Bautismo; unción de sacerdotes durante la ordenación, obispos y católicos; el mundo consagra los cimientos de las iglesias recién construidas, la cruz abovedada, durante la apertura de la iglesia el Santo Altar, la imagen de la Madre de Dios con el Niño Cristo, las columnas y muros de la iglesia. Anteriormente en Tradición ortodoxa también se usó en la unción de reyes.

Además, todos los años, el 6 de enero, en la fiesta de la Epifanía, después de la Santa Liturgia durante el Bautismo de Agua, se vierte la Santa Mirra en la pila, que simboliza el Jordán, en memoria de la condescendencia del Espíritu Santo en Jesús durante el bautismo. Una interesante historia popular está relacionada con este evento, que cuentan los historiadores Aristakes Lastivertzi y Kirakos Gandzaketsi. Así, en el siglo XI, Catholicos Petros Getadards, a instancias del emperador Vasily II, realizó el rito de consagración del agua en Trabzon con gran solemnidad. Cuando el Catholicos de Todos los Armenios vierte ungüento en el agua, aparece un rayo de luz brillante y el flujo del río gira en la otra dirección, testificando el carácter sagrado y el origen divino del Aceite Sagrado. Desde entonces, al Catholicos se le ha llamado Getadards, es decir, el que cambió el curso del río.

La santa mirra es un símbolo y un signo visible de la presencia del Espíritu Santo en la Iglesia. Es un líquido especial lleno de aroma que ningún otro aroma puede igualar. La consagración del Mundo Santo es una alianza para vivir y andar por la vida con Cristo, con el Señor, con el amor que Él nos ha dado. Los Católicos de Todos los Armenios Garegin II describieron el Óleo Santo de la siguiente manera: “Por el Santo Mundo nacemos de la pila bautismal como pueblo de Dios, con la Santa Iglesia Apostólica Armenia. Por la crismación conocemos y preservamos la originalidad armenia y cristiana, la integridad nacional. Con la cristiandad ganamos todas las guerras en nombre de la Fe y la Patria. El Poder Santo y la Luz del Mundo unen y unen nuestro pasado, presente y futuro de nuestros hijos ”.

La santa mirra imparte a todo cristiano la prenda de salvación en el único Señor Jesucristo. El don del Espíritu Santo, comunicado a través de la unción del Mundo Santo, se da en abundancia y sin límites, porque “Dios da el Espíritu sin medida” (Juan 3:34) y “de su plenitud todos hemos recibido, y gracia por gracia ”(Juan 1:16).

Mariam Poghosyan