Durante mucho tiempo ha sido una tradición instalar cruces monumentales fuera del templo en el suelo. Están hechos de piedra o madera y tienen una altura de hasta varios metros. Tales cruces requieren oración y adoración al Salvador, por lo que se les llama adoración. Se colocan por varias razones.
Las primeras cruces de adoración aparecieron en tiempos apostólicos y a su manera significado espiritual ellos eran misioneros. Fueron erigidas por los santos apóstoles, anunciando a los habitantes el comienzo de la predicación cristiana en sus tierras. En particular, el cronista Néstor en El cuento de los años pasados menciona la construcción de cruces por parte del santo apóstol Andrés el primer llamado en las montañas de Kiev, así como en Valaam después del derrocamiento de los ídolos de Perun y Veles.
Un ejemplo de cruz misionera también puede considerarse la cruz de Santa Olga, igual a los apóstoles, colocada a orillas del río Velikaya cerca de Pskov, en un lugar donde la santa princesa y sus acompañantes vieron converger tres rayos celestiales. en la tierra. Y también la cruz de San Esteban de Perm en el sitio de su primer sermón a la gente de Perm.
La costumbre de erigir cruces de adoración en suelo ruso se remonta a la antigüedad. Nuestros antepasados ortodoxos, que tenían una fe fuerte, sabían sobre el significado y la importancia de establecer cruces de adoración en esta vida temporal y para la salvación en la eternidad de sus almas y las de sus prójimos. Por lo tanto, las cruces de adoración se colocaron en lugares conmemorativos especiales, en las encrucijadas, no lejos de pueblos y aldeas, para que al emprender un viaje o entrar en un pueblo, una persona pidiera misericordia y ayuda u ofreciera oración de acción de gracias Señor e intercesores celestiales.
Tales cruces se llamaban borde de camino, límite, y se instalaban a lo largo de los caminos para que los viajeros pudieran rezar y pedir las bendiciones de Dios. En nuestro tiempo, se ha convertido en una tradición consagrar tramos peligrosos de caminos con la instalación de una cruz de adoración. Tales cruces marcaban la entrada a una ciudad o pueblo, así como los límites de las tierras agrícolas. Las cruces de carretera en la tradición rusa a menudo tenían un "techo" de dos tablones y, a veces, un kiot con un icono y una lámpara o una vela en el interior y se llamaban "rollos de col rellenos".
A veces ponen una cruz en un voto, por ejemplo, en el nacimiento de un heredero o en la ocasión evento importante en la vida de la familia, tales cruces en Rusia se llamaban votivas.
Por ejemplo, no lejos de Pereyaslavl-Zalessky, todavía hay una capilla construida como dosel sobre la cruz votiva que, según la leyenda, fue erigida por el zar Iván el Terrible en memoria del nacimiento del heredero Teodoro en 1557.
Todo el pueblo podría hacer un voto para poner una cruz de adoración, por ejemplo, con motivo de la intercesión celestial durante epidemias, pérdida de ganado, sequía y otros problemas y desgracias. También se colocaron cruces en honor a santos venerados en la zona, fiestas eclesiásticas, hechos significativos en la vida del país y de la familia real. Con la erección de la cruz, los habitantes del desierto comenzaron su vida de ermitaños, y muy a menudo se formó un monasterio más tarde en este sitio.
Esto se evidencia en las cruces de adoración de madera y piedra que han sobrevivido hasta el día de hoy en Rusia. Las cruces de adoración ortodoxa suelen ser de madera, con menos frecuencia, de piedra de cuatro puntas o fundidas. Se pueden decorar con tallas y adornos. Su contenido ortodoxo y su orientación hacia el este permanecen sin cambios. Por lo general, se colocaban piedras al pie de la Cruz para obtener una pequeña elevación, que simboliza el monte Gólgota, en el que Jesucristo fue crucificado. Los participantes en el evento colocaron un puñado de tierra que llevaban desde su umbral bajo la base de la Cruz.
La cultura campesina de la región norteña de Volkhov se caracteriza por la presencia de una gran cantidad de cruces de madera de los siglos XVII-XIX. Los primeros de ellos son la cruz de 1625 del pueblo de Bor y la cruz de 1626 del pueblo de Nevazha.
Estos monumentos casi no llamaron la atención de los investigadores de la región; al mismo tiempo, son bastante informativos, tanto gracias a las inscripciones conservadas en ellos como en relación con sus funciones en Cultura Folk. Por lo tanto, muchas cruces de madera contienen inscripciones que instruyen a celebrar ciertos días festivos: "Celebre la fiesta del Todomisericordioso Señor Dios Salvador Jesucristo y el Santo Gran Mártir Jorge de Cristo", "Celebre el Reverendo Padre Sergio de Radonezh".
Además, en la mayoría de las cruces se indica por qué "mandato" fueron colocadas: "Esta Santa y vivificante Cruz del Señor fue colocada para adoración Cristiano ortodoxo por orden del siervo de Dios Vasily Simanovich y su hijo Mikhail Vasilyevich Zheltukhin en agosto 7196 (1688), en el día 5.
La cruz se coloca en alguna ocasión que se amarra a fecha histórica, un evento de vida espiritual, y es necesario reflejar esto no solo en el texto, sino también en una imagen cruzada. El significado es apoyado, llenado y acentuado por la jerarquía de nombres, signos simbólicos, etc.
Las cruces veneradas en Rusia son erigidas en memoria de cualquier evento significativo que desempeñó un papel importante en la vida de los cristianos ortodoxos, tales cruces se denominan conmemorativas. Enumeramos los más famosos de ellos.
Para 1238, pertenece la cruz de Ignach, un signo en forma de cruz, que se encuentra en el punto de inflexión de la invasión de Batu desde Novgorod. En 1352, el príncipe Boris Konstantinovich de Suzdal erigió la iglesia del Monasterio Spaso-Efimiev, y San Juan erigió aquí una cruz de madera. Aproximadamente en 1359, también se construyó la cruz de San Esteban de Makhrishch.
En 1371, en la fundación del monasterio Prilutsky cerca de Vologda, el monje Demetrius erigió una cruz de madera; Alrededor de 1380, San Esteban de Perm construyó una cruz de madera y una capilla en el lugar de su primer sermón a los zirios.
Cabe destacar otra cruz del siglo XVII, que fue hecha y colocada por Pedro I en la bahía de Unskaya en la costa. mar Blanco como señal de salvación durante una tormenta el 2 de junio de 1694, cuando visitó el Monasterio Solovetsky.
El mismo Pedro I talló la siguiente inscripción en la cruz: “El capitán Pedro puso esta cruz en el año de Cristo en 1694”. Después de eso, el monumento histórico único cambió su ubicación varias veces: en el siglo XVIII, la cruz "por podredumbre" fue trasladada a la Iglesia de la Asunción del Monasterio Pertominsky. A petición del pueblo de Arkhangelsk y con el permiso del emperador Alejandro I, en 1805 la cruz fue trasladada con todos los honores a la Catedral de la Trinidad de Arkhangelsk.
En las regiones del norte, las cruces a menudo servían como señales de navegación (el extremo superior de la barra transversal inclinada apuntaba exactamente hacia el norte), la información sobre ellas estaba contenida en las direcciones de navegación marítima. Tales cruces se llamaron conspicuas y sirvieron como guía para los marineros, por lo que alcanzaron una altura de 10-12 m.
Existe una tradición en Rusia de instalar cruces conmemorativas, que no siempre coinciden con el lugar de entierro de un cristiano, sino que se colocan en el lugar de su muerte repentina, a menudo en nuestro tiempo se pueden ver a lo largo de los caminos.
En Rusia, se está reviviendo la tradición de establecer cruces de adoración. Hoy se colocan a la entrada de las ciudades, en el sitio de los templos destruidos, en los cerros, en memoria de las víctimas de la represión, a lo largo de las carreteras en los lugares de los accidentes y hasta en honor a los creadores del tanque T-34.
En 2003, en el pueblo de Sholokhovo cerca de Moscú, cerca del Museo del tanque T-34, se erigió una cruz de proa en honor a los diseñadores del tanque y todas sus tripulaciones de combate. A su alrededor se sirven oraciones y réquiems.
En mayo de 1994, en memoria y honor de S. Cyril y Methodius, maestros eslavos, se instaló y consagró una cruz de piedra conmemorativa de cuatro puntas en un pedestal en la intersección de Pushkinskaya Street y Universitetsky Lane en Rostov-on-Don, en una pequeña plaza. El autor de este monumento es el escultor de Moscú Vyacheslav Klykov. Cada año, el 24 de mayo, la Iglesia ortodoxa y todo el mundo eslavo honran la memoria de los santos. Cirilo igual a los apóstoles y Metodio, los creadores de la escritura eslava.
La cruz de adoración es escudo espiritual de todos los enemigos visibles e invisibles. Muchos grandes ciudades Rusia está cercada por cuatro lados con cruces de protección de proa.
Todas las cruces de adoración, que tienen diferentes significados memorables y significativos, en primer lugar, sirven como un lugar para que los creyentes oren y adoren al Señor y a nuestro Dios Jesucristo.
Durante mucho tiempo ha sido una tradición instalar cruces monumentales fuera del templo en el suelo. Están hechos de piedra o madera y tienen una altura de hasta varios metros. Tales cruces requieren oración y adoración al Salvador, por lo tanto, a menudo se les llama adoración. Se colocan por varias razones.
Cruces votivas (conmemorativas de acción de gracias) se hacen por voto (promesa) en agradecimiento al Señor por algún evento memorable: liberación de enemigos, diversos problemas, en agradecimiento por la curación milagrosa, el regalo de un heredero, etc. Por ejemplo, no lejos de Pereyaslavl-Zalessky, hay todavía una capilla construida como un dosel sobre la cruz votiva, que, según la leyenda, en memoria del nacimiento en 1557 del heredero Teodoro, fue establecida por el zar Iván el Terrible.
En la carretera, cruces fronterizos se instalaban a lo largo de los caminos para que los viajeros pudieran rezar y pedir las bendiciones de Dios en un largo viaje. En nuestro tiempo, se ha convertido en una tradición consagrar tramos peligrosos de caminos con la instalación de una cruz. Tales cruces marcaban la entrada a una ciudad o pueblo, así como los límites (límites) de las tierras agrícolas. Las cruces de carretera en la tradición rusa a menudo tenían un "techo" de dos tablones y, a veces, un kiot con un icono y una lámpara o una vela en el interior y se llamaban "rollos de col rellenos".
cruces conmemorativas no coinciden con el lugar de enterramiento de un cristiano, sino que se sitúan en el lugar de su muerte súbita, a menudo se pueden ver a lo largo de los caminos. En la cruz conmemorativa se coloca el nombre de aquel por cuyo reposo se pide orar a quienes colocan la cruz.
cruces llamativas sirvieron como guía para los marineros, por lo que alcanzaron una altura de 10 a 12 m, eran comunes en la cultura del norte de Pomerania. Recientemente se instaló una cruz notable en la cima del Monte Athos.
Cruces - diputados del templo se colocan en el sitio de un templo quemado o destruido o marcan el lugar donde se coloca una piedra en los cimientos de un templo futuro. Conocido por el llamado. Cruz de Svyatoslav, instalada en la colocación de la Catedral de San Jorge en Yuryev-Polsky. Esta es la Crucifixión con el próximo, que es una verdadera obra maestra del arte ruso antiguo.
Muchas de estas cruces sustitutas aparecieron durante el renacimiento de la ortodoxia rusa después de la celebración del 1000 aniversario del cristianismo en Rusia.
"La cruz es la guardiana de todo el universo"
La perpetuación de lugares memorables para la Iglesia tiene sus raíces en la antigua Jerusalén, donde templos, capillas y lugares santos recuerdan los acontecimientos más significativos de la historia de la Iglesia. Así se erigió el templo de Salomón (ahora no existe), el templo de la Natividad de Jesucristo, la capilla del Santo Sepulcro, el Muro de las Lamentaciones, etc. Esta tradición fue aprendida por la Iglesia Ortodoxa Rusa de Bizancio en el siglo X. ANUNCIO y se conserva hasta el día de hoy.
La tradición de instalar cruces de adoración en Rusia existe desde la antigüedad. La cruz de culto puede colocarse en cualquier lugar (más a menudo en un lugar elevado) por varias razones: en casos de reasentamiento del pueblo (en el lugar antiguo y en el que se quiere asentar), en el cruce de caminos y fuera del pueblo (como un signo de fronteras tribales), en túmulos.
En la historia del cisma de la Iglesia Ortodoxa Rusa del siglo XVII. observado actitud diferente a la cruz de ocho puntas de los lados opuestos. Los seguidores de las reformas del Patriarca Nikon (que tenía una orientación pro-católica) tenían una actitud marcadamente negativa hacia esta antigua imagen ortodoxa de la cruz e incluso impusieron un anatema (maldición) a la cruz de ocho puntas (en la antigüedad - "octogonal"). ") imagen. Los partidarios de la antigua ortodoxia (Old Believers o Old Believers), por el contrario, mantuvieron la "cruz de ocho puntas" con especial celo y la trataron como un símbolo de la pureza de la fe. Con el tiempo, la actitud de los Nuevos Creyentes hacia la cruz cambió. En el Consejo Local de la Iglesia Ortodoxa Rusa del Patriarcado de Moscú en 1971, se cancelaron los juramentos anatómicos (maldiciones). Los Viejos Creyentes, hasta el día de hoy, no han cambiado su actitud reverente hacia la cruz de ocho puntas, considerándola un símbolo del triunfo de la Ortodoxia.
... Al pie de la cruz se colocaron piedras para que se obtuviera una ligera elevación. Esta elevación de piedra en la ortodoxia simboliza el monte Gólgota, en el que Jesucristo fue crucificado.
... Se decidió instalar la cruz. tamaño más grande, porque el primero de los puntos remotos del centro de la ciudad no era visible en la colina. Su tamaño era de más de 7 metros de altura, hecho de madera de 20x20 cm.
Fundador y Jefe Maestro taller transversal del Monasterio Solovetsky - Georgy Kozhokar.
- Anteriormente, todos los monasterios ortodoxos tenían sus propios talleres transversales, y los artesanos se llamaban "bautistas" o "cortadores". Los benefactores y donantes fueron bendecidos con cruces, se hicieron y solo para la venta. Por supuesto, con el cierre de los monasterios, esta tradición se interrumpió.
La cruz de ocho puntas es la más común en Rusia, tradicional para ella. Esto es lo que parece. Sobre el travesaño medio más largo de esta cruz hay un travesaño corto, y debajo hay un oblicuo corto, cuyo extremo superior mira hacia el norte y el extremo inferior hacia el sur. El travesaño superior simboliza una tablilla con una inscripción realizada por orden de Pilatos en tres idiomas: “Jesús de Nazaret, Rey de los judíos”, el inferior es el escabel sobre el que descansaban los pies de Jesús, representado en perspectiva inversa. La forma de esta cruz corresponde sobre todo a aquella en la que Jesús fue realmente crucificado, por lo que ya no es sólo un signo, sino también una imagen de la Cruz de Cristo...
Sus ocho extremos significan ocho períodos principales en la historia de la humanidad, donde el octavo es la vida de la era futura, el Reino de los Cielos. El extremo que apunta hacia arriba es el símbolo del camino en Reino celestial revelado por Cristo. El travesaño inclinado, al que fueron clavados los pies del Salvador, significa que con su venida a la vida terrenal de las personas, el equilibrio de estar en el poder del pecado se rompió para todos sin excepción. el mundo ha comenzado nuevo proceso renacimiento espiritual, el camino del hombre desde el reino de las tinieblas al reino de la luz celestial. Es este movimiento de la tierra al cielo lo que denota el travesaño oblicuo de la cruz de ocho puntas.
Cuando se representa a Cristo crucificado en él, la cruz en su conjunto se convierte en una imagen completa de la Crucifixión del Salvador y contiene la plenitud del Poder de la Cruz. Por lo tanto, en Rusia, el ocho puntas cruz pectoral durante mucho tiempo ha sido considerado el más protección poderosa de todo mal, tanto visible como invisible.
Cruz de siete puntas. Solo hay un travesaño superior y un pie oblicuo, lo que tiene un profundo significado místico y dogmático.
Antes de la venida de Cristo, los sacerdotes ofrecían sacrificio sobre un pie de oro adosado al trono, que era santificado, como todavía se hace entre los cristianos, mediante la crismación. Esto quiere decir que el pie de la cruz es esa parte del altar del Nuevo Testamento, que místicamente señala el ministerio sacerdotal del Salvador, quien voluntariamente pagó con su muerte los pecados de los demás. El pie de la Santa Cruz revela uno de sus lados misteriosos. En el profeta Isaías, cientos y cientos de años antes del nacimiento de Cristo, leemos cómo el mismo Señor dice a su elegido: “Glorificaré el estrado de mis pies” (Ex. 60, 13).
La cruz de siete puntas a menudo se puede ver en los íconos de la escritura del norte, se erigieron cruces similares en las cúpulas de las iglesias rusas. Y tal cruz se eleva sobre la entrada de la Catedral de la Resurrección del Monasterio de la Nueva Jerusalén.
Cruz de seis puntas. Esta es también una de las cruces rusas más antiguas. Por ejemplo, la cruz de adoración, erigida en 1161 por el monje Eurosinia, princesa de Polotsk, tenía seis puntas, con un travesaño inferior inclinado. ¿Por qué está inclinada aquí, en esta versión de la cruz? El significado es simbólico y profundo.
La cruz en la vida de cada persona sirve como medida, como por pesos de su estado interior, alma y conciencia. Así fue en el momento de la verdadera crucifixión de Jesús en la cruz, entre dos ladrones. En el texto litúrgico de la hora novena del servicio de la Cruz, hay palabras que "entre dos ladrones se hallará la medida de la justicia". Sabemos que durante la ejecución uno de los ladrones blasfemó a Jesús, el segundo, por el contrario, dijo que él mismo sufrió la ejecución justamente, por sus pecados, y Cristo fue ejecutado inocentemente.
Sabemos que Jesús, en respuesta a este arrepentimiento sincero, le dijo al ladrón que sus pecados le eran quitados, que “hoy” estaría con el Señor en el paraíso. Y en la cruz de seis puntas, la barra inclinada con su extremo inferior simboliza la terrible carga del pecado no arrepentido, que arrastra al primero de los ladrones a la oscuridad, el segundo, dirigido hacia arriba, es la liberación por el arrepentimiento, a través del cual el camino hacia el El Reino de los Cielos miente.
La mayoría de las veces erigieron altos (hasta 9-10 metros de altura) de madera cruces de ocho puntas, así como las llamadas cruces tripartitas (Calvario) con lanza y bastón, a las que, según el venerado vacaciones de la iglesia los ortodoxos caminaban en procesiones para la oración y el culto. A menudo, posteriormente se erigieron capillas y templos en el lugar del izado de la cruz, porque con la consagración de la cruz, el área misma es santificada y protegida de todas las cosas impuras.
La cruz de adoración está hecha de madera de alerce de 6 metros de largo (1,5 m - en el suelo y 4,5 m - sobre el suelo). La inscripción "Guardar y guardar" fue hecha por Alexander Bystrykh, jefe del taller creativo de la planta metalúrgica de Serov.
Conduciendo a lo largo del borde suroeste, es bastante común ver cruces en las carreteras A veces encontrará tales cruces en lugares alejados de los asentamientos, salvajes y sordos, por ejemplo, en bosques, campos, montañas, pero aún a lo largo del camino o cerca de él. Pero, por lo general, estas cruces se colocan en la entrada de un pueblo, pueblo, ciudad y, a menudo, entre ellos, en la plaza. A menudo también se paran cerca de ríos, stavas o estanques, especialmente cerca de puentes o en los mismos puentes. En todas partes estas cruces son casi siempre de madera y altas. Su forma es en su mayor parte la más simple, formada por un diámetro corto en la parte superior de un pilar alto y recto.
Pero sucede que en la cruz del medio hay un borde o un círculo, encerrando sus esquinas, un tablón colocado oblicuamente en la parte superior, y los tres extremos superiores terminan en bolas, conos, o son dilatados y cóncavos. Sucede que en la cruz hay una imagen pintoresca, y más a menudo tallada, de una crucifixión con adiciones ordinarias, como: una cabeza o una calavera debajo, y a los lados con una lanza, una esponja en un poste, una escalera , etc Ocasionalmente hay imágenes de santos a lo largo de los extremos transversales, especialmente la Madre de Dios, Juan Bautista, un ángel. También es raro, pero aún se encuentra en el medio de la cruz un ícono, a veces empotrado y vidriado. Y junto a las cruces de los ríos, campamentos, puentes, a veces se pueden ver imágenes de St. Juan el Bautista en un pilar o pedestal especial, o hay una de esas imágenes sin cruz, que está en la mano del Bautista. Hay semejanzas de estatuas de imágenes de otros santos, pero esto es especialmente donde la población católica es más densa. Las cruces simples casi siempre están descubiertas; si tienen llantas hechas de triángulos que abrazan los tres extremos superiores de la cruz, esto es raro. Pero esos neumáticos siempre están en cruces con una imagen de un crucifijo o una imagen en el medio de la cruz; a menudo, estas cruces tienen un techo oblongo de cuatro lados.
Y las cruces simples, y más aún las cruces con un crucifijo, a veces se cercan con barras redondas o cuadradas, rejas o simplemente zarzos. Ocasionalmente se encuentra que cruces con un crucifijo se insertan en una caja alta de íconos de piedra o debajo de un dosel, que tiene una pared detrás y descansa sobre columnas de madera o piedra en el frente. Tales marquesinas también tienen la apariencia de marquesinas, reuniéndose en esta forma especialmente encima de los pozos, donde cubren tanto la cruz como el pozo. A veces, tales pabellones pasan, finalmente, al tipo de pérgolas, incluso gotas o nuestra capilla, con paredes y ventanas. En los crucifijos mismos, la mitad de ellos tienen colgantes como delantales o, como se dice en Bielorrusia, delantales, como se suele llamar allí a esos colgantes. A veces el crucifijo se ciñe con una cinta, incluso con una toalla (freno de mano). Pero a menudo se encuentra que tales colgantes, las fajas también están en cruces simples, sin crucifijos, unidos a la cruz del medio, a menudo sucede que hay muchos colgantes de este tipo, e incluso al pie de la cruz se pueden ver fragmentos de podrido y colgantes deslizados o arrancados a propósito por podredumbre, despeinados. A veces, además de estos colgantes de lino, cretonas, blancos y de colores, se pueden ver cordones de collares y otras cosas. En primavera y verano, en tales cruces y crucifijos, puede ver coronas de flores o simplemente flores plantadas en cinturones en una cruz o crucifijo.
Una parte significativa, si no la mayoría, de las cruces descritas, especialmente las que se encuentran en los pueblos o cerca de ellos, no tienen inscripciones. Pero otros tienen tales inscripciones, en algunos lugares en ruso o eslavo, en otros, en polaco, ocasionalmente y en latín. Las inscripciones eslavas o rusas son visibles en las cruces más nuevas, pero las eslavas también se encuentran en las antiguas. Estas inscripciones se hicieron en placas especiales adheridas a la cruz, o en la cruz misma debajo del crucifijo, o detrás de la cruz, si tiene un crucifijo, o generalmente a lo largo y ancho del frente, si la cruz no tiene crucifijo. . Estas inscripciones a menudo invitaban a orar por los muertos. A menudo consistían en las palabras: ¡Santo Dios, Santo Poderoso, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros! o: ¡Ten piedad de nosotros, Señor, ten piedad! o del polaco: od powietrzu, gtodu, ognia i woyny zachoway nas, Panie! O bien, de otras palabras de oración. A menudo también decían cuándo, por qué razón o por quién se colocó la cruz. Muy a menudo, la causa eran epidemias, generales, como el cólera de 1830-1831 y 1847-1848 y 1852, o locales. A menudo tampoco se indicaba ninguna ocasión especial, sino que solo se indicaba el constructor o los constructores, quienes, habiendo puesto una cruz para la gloria de Dios, piden a los transeúntes que oren por sí mismos. Como una de las características más comunes de estas cruces es que se colocan a lo largo de los caminos, es decir, al borde de la carretera, aunque se colocan cruces similares al borde de la carretera, por ejemplo, en plazas, montañas, ríos, etc.
formas cruzadas
Según los arqueólogos, la imagen de la cruz tenía las siguientes formas:
- Una cruz en forma de X (decussata), llamada la cruz de St. El apóstol Andrés, quien, según la leyenda, fue crucificado en tal cruz.
- Una cruz en forma de letra T (commissa, patibilata): tal cruz entre los paganos era un símbolo de vida, felicidad. Se creía que nuestro Salvador fue crucificado en esa cruz, razón por la cual la letra tai entre los escritores antiguos a menudo significaba una cruz (ver la Epístola de Bernabé). En las tumbas antiguas de los cristianos, a veces se abre una imagen de una cruz en esta forma. Piensan, sin embargo, que los cristianos, especialmente en Egipto, podían representar la letra T en los ataúdes como un símbolo jeroglífico de la vida futura, que era el signo de los paganos locales.
- Cruz (immissa) en la forma familiar para nosotros. Este formulario es de uso común. San Ireneo dice de la cruz que tiene cinco composiciones, extremos y puntas: dos de largo, dos de ancho, uno en el medio (Lib. II. p. 24).
Beato Agustín(354-430) dijo: “B había un ancho (en la cruz) sobre el cual estaban extendidas las manos; había una longitud que salía de la tierra sobre la cual estaba clavado el cuerpo; había una altura que sobresalía de ese árbol cruzado". En general, a los santos padres les gustaba aplicar a la cruz la expresión del santo apóstol Pablo: que comprendáis con todos los santos que la latitud y la longitud y la profundidad y la altura, y en forma de cruz de cuatro lados, indicaban un símbolo del amor de Dios que todo lo abarca, la Providencia todopoderosa, que se extiende a los cuatro lados del mundo, de lo contrario, todo el mundo". Puede pensarse, sin embargo, que la imagen de la cruz en esta forma finalmente se hizo universal a partir de la época de Constantino el Grande y su famosa visión de la cruz. Después de esta visión, repetida en un sueño, Constantino mandó hacer un estandarte en forma de cruz, que, según la descripción Eusebia quien vio esta pancarta, estaba dispuesta así: “ en una lanza larga cubierta de oro había una verga transversal, que formaba la señal de la cruz con la lanza. En la parte superior, al final de la lanza, yacía inmóvil una corona de piedras preciosas y oro, y sobre ella un símbolo del nombre salvador: dos letras mostraban el nombre de Cristo, indicado por las primeras líneas, desde la mitad de que salía por la derecha. Luego, en un riel transversal clavado a la lanza, colgaba una fina tela blanca - tela real cubierta con varios piedras preciosas y brillando con rayos de luz. A menudo bordado con oro, este cartel parecía indescriptiblemente hermoso para la audiencia y, colgado en un mástil, tenía la misma latitud y longitud. En una lanza recta, cuyo extremo inferior era muy largo, bajo el signo de la cruz, con la parte superior de la tela descrita, colgaba una imagen del pecho del rey amante de Dios y sus hijos hecha de oro. Este estandarte salvador le sirvió como arma defensiva contra los enemigos, y ordenó a todas las tropas que usaran uno similar.».
Según la descripción de Eusebio, hay que juzgar que el nuevo estandarte de Constantino tenía exactamente la tercera forma de la cruz +. Este estandarte o estandarte (labarum entre los romanos), que se usaba habitualmente en el ejército de Constantino y ante el cual se rezaba solemnemente, sirvió, anotamos, por cierto, como prototipo de los estandartes que se llevan hasta el día de hoy en las procesiones religiosas entre cristianos occidentales y orientales. En cuanto a las cruces con una crucifixión, si no desde los primeros siglos, al menos desde un tiempo bastante lejano, la crucifixión estaba rodeada por los instrumentos del sufrimiento del Señor y otros objetos mencionados en la narración evangélica y la crucifixión, así como algunos especialmente imágenes simbólicas. Estos son: una lanza, un bastón, un labio, un título arriba, una cabeza o calavera abajo, el sol, la luna, etc. otros. Entonces, digamos que la imagen del sol en la crucifixión, según algunos, se parecía al eclipse de sol que siguió al último aliento de Cristo, según otros, el sol era aquí un símbolo de la Deidad, brillando con su propio luz, y la luna, como un cuerpo oscuro, tomando prestada su luz de otro y sujeto a cambios de edad y daño, era un símbolo de la débil naturaleza humana unida con la divinidad en Cristo. A ambos lados del crucifijo, imágenes de la Madre de Dios y S. Juan el teólogo, quien, según el Evangelio, estuvo junto a la cruz del Señor. Por lo general, se colocaban en los extremos de la parte transversal de la cruz con una expresión de profundo dolor y con la inscripción: he aquí tu hijo, he aquí tu madre. Posteriormente, en lugar de Juan el Teólogo en la cruz o sobre la cruz, junto con Madre de Dios También se representaba a Juan Bautista, lo que se explica, por supuesto, por las imágenes de las antiguas iglesias bautismales, donde, como hemos visto, la imagen del Bautista estaba con la imagen de la cruz o del Señor. Tal imagen ha sido llamada durante mucho tiempo la Deesis.
Cruces de adoración en Rusia
Ahora bien, si no cabe duda de que la costumbre de erigir cruces a lo largo del camino, en los campos, a la entrada de los pueblos, etc. es una costumbre antigua, cristiana, ortodoxa, entonces es natural esperar que también aparezca en la tierra rusa! En las primeras tradiciones cristianas de Rusia, ya nos encontramos con la costumbre de poner cruces en lugares abiertos. Estas cruces se colocaban en nuestro país casi en las mismas ocasiones y ocasiones que vemos en la antigua Iglesia cristiana, aunque tales ocasiones podían manifestarse de manera peculiar, y la misma costumbre de colocarlas podía tener una expresión peculiar.
Según las antiguas tradiciones de Rusia, la erección de la cruz estaba relacionada con el comienzo de la predicación cristiana y servía como una señal del futuro o el comienzo del triunfo del cristianismo sobre la incredulidad.
si, st Néstor el cronista informa que St. El apóstol Andrés, que estaba en las montañas de Kiev, izó una cruz sobre uno de ellos y dijo a sus discípulos: ¿Ves estas montañas? Como si sobre estos montes resplandeciera la gracia de Dios, y la ciudad se engrandeciera, y Dios edificare muchas iglesias". Otras leyendas añaden que, habiendo ascendido aún más por el Dnieper y llegado a Novgorod, no lejos de allí, erigió una cruz en un lugar que ahora se llama Gruzino, en los viejos tiempos de Drusino. Aún más, después de cruzar el lago Ladoga a la isla de Valaam, derribó los ídolos de Perun y Veles aquí y puso cruces de piedra en su lugar. Lo que significado general estas leyendas en historia de la iglesia, pero la erección de cruces mencionada en ellos tiene para nosotros un significado histórico: la tradición cristiana del pueblo recordado, solía imaginar que al comienzo de la predicación cristiana, la señal de la cruz se erigía como signo del futuro o del comienzo del triunfo del cristianismo sobre la incredulidad.
Según el testimonio del emperador Constantino Porphyrogenitus, en la tierra de los pechenegos (en el sur de Rusia), ya en el siglo X, entre otros monumentos cristianos, entre las ruinas de ciudades antiguas, se encontraron cruces de piedra talladas en tofus ( piedra de gruta, blanda, esponjosa). Por supuesto, estas cruces no fueron hechas para subir a lo alto de templos o casas. Fueron colocados por separado, quizás, sin embargo, en cementerios y tumbas. Pero respecto al siglo X tenemos tradiciones más cercanas. Santa Olga, igual a los apóstoles, a quien el patriarca Polievkt, quien la bautizó, le dio la cruz, prediciéndole la gloria de un iluminador y una bendición de los hijos de los rusos de la última generación, quería preparar la tierra rusa. de antemano enarbolando cruces para iluminar este estandarte salvador de la fe. Estando en el área de la actual Pskov y de pie a orillas del río Velikaya, en el lugar donde desemboca otro río Pskov y donde había un bosque denso y muchos bosques de robles, vio tres rayos luminosos. , como si cayera del cielo sobre una empinada elevación de la orilla opuesta. Esta luz también fue vista por quienes la rodeaban. Olga se regocijó con tal visión y agradeció a Dios, creyendo que presagiaba la iluminación del país por la gracia de Dios. “Comprended”, dijo a los que la rodeaban, “que en este lugar, iluminado por tres rayos de sol, habrá un templo de la Santísima Trinidad, habrá también una ciudad grande y rica”. Luego, habiendo orado, la Princesa Igual a los Apóstoles erigió una cruz en ese lugar. Esta cruz fue posteriormente llevada a la Catedral de la Trinidad y quemada allí en 1509, y en 1623 fue reemplazada por otra similar. Santa Olga también colocó cruces en el cementerio de Nikolsky en el río Narova y en otros lugares del lado de Pskov. Algunos de ellos todavía eran visibles en el siglo XVI. En el lugar donde se paró y tuvo una visión de St. Olga, frente al Kremlin de Pskov y la Catedral de la Trinidad, es ahora la capilla de la bendita princesa en la fuente, de la que fluye en verano e invierno. agua pura con propiedades curativas. Pero notemos en particular la conexión entre la erección de cruces y la plantación de la fe de Cristo. “Comenzando”, dice su biógrafo sobre Olga, “a aplastar el tormento y los ídolos, y en esos lugares comenzaron a poner las cruces de Cristo; esas cruces de señales y prodigios de Cristo obran hasta el día de hoy, donde el santo se ha fijado. También notamos que la capilla que reemplazó a la cruz de Holguín se encuentra en la fuente, consagrada con sana gracia.
¿St. Vladimir, como Olga? Es de esperar que imitara a su abuela, cuyo recuerdo fue para él uno de los motivos más fuertes para la adopción del cristianismo. Tal vez un indicio de esto se puede ver en siguientes palabras El Beato Metropolitano Hilarión, en alabanza de su S. Vladímir: " Gran Constantino con su madre Helena, confirmó la fe cuando trajo la cruz de Jerusalén y envió partes de ella por todo el mundo; y confirmaste la fe con tu abuela Olga, trayendo la cruz de la nueva Jerusalén, la ciudad de Constantino, y colocándola en tu tierra. En otro lugar, describiendo el triunfo del cristianismo sobre el paganismo en Rusia, el Beato Hilarión dice: “Se han destruido templos y se están erigiendo iglesias; los ídolos son derribados y aparecen iconos de santos; los demonios huyeron y la cruz santificó las ciudades.” Se puede esperar especialmente que Príncipe igual a los apóstoles puso una cruz en el sitio de un bautismo ruso común, por así decirlo, sobre el Dnieper, donde las personas fueron bautizadas a su llamado. Según los monumentos, este lugar se consideró sagrado desde el momento del bautismo de la gente de Kiev, pero la iglesia se erigió más tarde, y hasta ese momento fue santificado por una cruz o una capilla en forma. de un bautismal. Hablando de las cruces de la época de S. Príncipe Vladimir, no podemos dejar de detenernos en la siguiente instrucción importante de los estatutos de su iglesia. En este estatuto, entre los delitos concedidos por el príncipe a la corte de la iglesia, se cuentan los siguientes: "tatba de la iglesia, se arrastrarán los muertos, se azotará la cruz o se comerá bacalao de la cruz en las paredes". Explicaremos a continuación la expresión “muertos, azotarán la cruz”, observando hasta ahora sólo que bajo las cruces protegidas por la ley contra los azotes, se podrían entender también cruces en general, colocadas en lugares abiertos, tal vez en los lugares de antigua trenzas e ídolos, donde puso cruces y Olga. Prestemos atención a la expresión “comer bacalao en los muros” de las cruces.
Se representaron cruces en las paredes de templos y casas.
La costumbre de exhibir la imagen de la cruz no solo en la parte superior de los templos, sino también en sus paredes exteriores, así como en las paredes de las casas, se conoce desde la antigüedad. Vladimir y sus cristianos contemporáneos aprendieron sobre él de sus maestros en la fe. Y así, introducen esta costumbre, colocan cruces en los muros de las iglesias, y los más piadosos, probablemente en los muros de las casas, aunque estas cruces todavía tenían que estar protegidas por ley de los malos cristianos o, según la antigua expresión, dos fieles, y tal vez paganos.
La costumbre de colocar una cruz en pared exterior templo se llevó a cabo durante algún tiempo en Rusia, pero en el oeste, y en lugares y en Rusia occidental, aguantó hasta hace poco, - con el hecho de que en su mayor parte ya está en el pórtico ahora de la entrada a la iglesia; al mismo tiempo, se mantuvo la costumbre de colocar una cruz en la pared exterior, especialmente de la entrada de la casa, pero ya no privada, sino asignada a alguna obra de caridad, por ejemplo, un hospital, una casa de beneficencia.
Se colocaron cruces para conmemorar la afirmación de la fe
Mucho después de Vladimir, hubo una lucha entre el cristianismo y el paganismo y el Islam en Rusia, marcada por las gloriosas victorias del primero sobre el segundo: y cuando los incrédulos se volvieron a la fe, más de una vez tuvieron que ser bautizados no en las iglesias, sino en ríos Cada uno de esos triunfos del cristianismo, como es natural suponer, estuvo marcado por la construcción de monumentos sagrados y, si no iglesias, capillas y cruces. Señalemos en particular la tierra de Pskov, Murom, Suzdal, donde el cristianismo ruso tuvo que librar una lucha bastante obstinada contra el paganismo y el Islam después de que ya se había establecido firmemente en el sur de Rusia.
Las hazañas de St. Abraham de Rostov, que aplastó el ídolo de Veles con una vara apostólica, que tenía una cruz en la parte superior, y convirtió a Cristo a muchos paganos, los habitantes de Rostov.
También es conocido el apostolado de St. Leonty, obispo de Rostov (m. alrededor de 1077), por el poder de la cruz, con la que habló en contra de los paganos que se rebelaron contra él, e inclinó sus corazones a la fe de Cristo. En Murom, la hazaña apostólica de S. Constantino (Yaroslav de Murom, m. 1129), quien, después de una lucha valiente, por el poder de la fe y la palabra, sometió a los paganos obstinados a su fe. En general, en la tierra de Suzdal, el triunfo del cristianismo ruso finalmente se estableció desde la época de Andrei Bogolyubsky, quien luchó, sin embargo, no tanto con el paganismo como con el Islam, que vivía en la rica tribu vecina de los búlgaros del Volga, que una vez quiso seducir a Vladimir. En 1164, Andrés obtuvo una gloriosa victoria sobre los búlgaros, que se produjo al mismo tiempo que la victoria del emperador griego Maniul sobre los sarracenos musulmanes.
Ambos soberanos atribuyeron este asunto al poder victorioso de la cruz y, de mutuo acuerdo, establecieron o confirmaron una nueva fiesta a la santa cruz el 1 de agosto, durante la cual se realizaron procesiones en Constantinopla, y luego en Rusia. Este, por supuesto, el poder de la cruz ayudó a Andrei a convertir a los búlgaros, incluso a los judíos, a la fe, que la crónica se refiere a la gloria de este príncipe amante de Dios.
Cruces funerarias y votivas
Además de las cruces colocadas en los sitios de los ídolos destruidos, o en general como señal del futuro o comienzo del triunfo del cristianismo sobre la incredulidad, también colocamos cruces sobre las tumbas. Al describir las costumbres funerarias de los eslavos de las tribus rusas en el paganismo, el monje Néstor, el cronista, dice, entre otras cosas, que quemaban a los muertos en fuegos o leños, luego recogían sus huesos o cenizas en un pequeño recipiente y los colocaban en una columna cerca de los caminos. En la vida de San Príncipe Konstantin (Yaroslav) Svyatoslavich, ilustrador de la tierra de Murom, también se dice que tales barcos también se colocaron sobre pilares en cruces o cruces. Porque algunas tribus eslavas (por ejemplo, los checos) en la época pagana jugaban a disfrazarse o usar máscaras en las encrucijadas, que querían presentar las terribles imágenes de los muertos. Nuestra gente aún alberga un miedo supersticioso a las encrucijadas, pensando que las almas de los muertos, también duendes y convertidos en demonios, se reúnen aquí.
No estará de más para nuestro propósito señalar también que la costumbre de colocar los restos de los muertos sobre postes, a lo largo de caminos y encrucijadas, no era excepcional; también enterraron a los muertos en el suelo, además, se vertieron colinas o montículos sobre la tumba, y se colocaron trenzas de cinturón en la tumba con los muertos, o tales trenzas se colgaron de un cinturón, ramas, pilares en los que había urnas con cenizas, a árboles cercanos a la tumba, para que estas trenzas sirvan como escaleras para los muertos cuando salen del más allá; finalmente, a veces eran enterrados en montañas, también en manantiales, ríos, en general en aguas, ya que los paganos consideraban que la vía fluvial era el camino al más allá. Pero repetimos, la costumbre de enterrar o colocar urnas en postes, en caminos y encrucijadas o encrucijadas fue la principal de las costumbres funerarias de nuestros antepasados en el paganismo; sin duda, debe tener su propio significado moral, su propio significado para sus vidas. Es muy posible que tuviera el mismo significado moral para ellos que para los antiguos paganos educados: es decir, se suponía que las tumbas al borde del camino o los postes con una urna al borde del camino recordaban al transeúnte la perecedera del hombre.
Pero se puede pensar que estas tumbas y pilares todavía tenían un significado social especial. Se sabe que durante la transición de los pueblos primitivos de una vida nómada y errante a una sedentaria, el primer punto de su asentamiento es en su mayor parte las tumbas de sus padres, la sangre. Sirven como primera propiedad de la tierra, patria de los colonos, designan linderos o fronteras, tenencias de tierras de familias, clanes, tribus, fronteras que dan direcciones y caminos. Por eso chur (abuelo, bisabuelo, difunto) y brownie (surgido también de la veneración de los antepasados difuntos) son, según antiguas creencias, los guardianes de las fronteras, casas, patios, haciendas, posesiones. Por eso, la violación de los mojones y la destrucción o movimiento de los límites de los extraños fue considerada desde la antigüedad un grave delito religioso: no sólo se trataba de una usurpación de la propiedad ajena, sino también de un insulto a la memoria, el honor y la cenizas de los padres. Es por eso que, finalmente, la palabra chur, habiendo perdido su significado primitivo, comenzó a significar un límite, un límite (por ejemplo, en los juegos infantiles de la Gran Rusia), también una condición, una prohibición, por ejemplo, abstenerse de ser ¡silencio!, ¡abstenerse de tocar!, ¡abstenerse de repartir a partes iguales, abstenerse de dar a nadie!
Con tal significado moral y social de la costumbre de enterrar a los muertos a lo largo de los caminos, en los cruces de caminos, en los límites de los pueblos, de las ciudades, no es de extrañar que nuestros antepasados, aún después de hacerse cristianos, no cambiaran esta costumbre. De hecho, en antigua rusia apenas notamos cementerios tan comunes como los que tenemos ahora. Algunos historiadores, nuestros arqueólogos, hacen una reserva de que luego fueron enterrados dentro de ciudades y pueblos, entre áreas residenciales. Sin duda, así fue; pero aún más a menudo, especialmente en los primeros días, siguieron la costumbre de la antigüedad, enterrando a los muertos a lo largo de los caminos, en las encrucijadas y otros lugares de paso. Y donde había tumbas, también había cruces. Y, quizás, no en uno de los pilares de la carretera, donde solían estar las urnas, ahora se ha izado el pendón de la cruz, en aras de las nuevas sepulturas cristianas. O erigieron tales pilares a propósito, pero no con una urna, sino con una cruz en la parte superior. Quizás los nuevos cristianos rusos, afligidos por sus padres y familiares que murieron en el paganismo, encontraron algún consuelo en la sencillez de su fe, colocando sobre sus tumbas o cerca de ellas el estandarte santificador de la cruz, tal como Yaroslav se consoló por los tíos de Yaropolk y Oleg, que murieron en el paganismo, ordenando bautizar sus huesos excavados en la tierra y enterrarlos en la iglesia. Sea como fuere, la aparición junto con el cristianismo de cruces en caminos y encrucijadas, como las más lugares ordinarios sepultura de los muertos, nos parece un asunto natural, un hecho positivo.
Ahora bien, pudo surgir la costumbre de erigir cruces en lomas, montes, cerros, donde, como notamos, también les gustaba enterrar a los muertos en el paganismo y donde seguían enterrando en el cristianismo. De ahí la conocida fiesta popular de Krasnaya Gorka, en la que los ritos cristianos de conmemoración de los muertos se combinaron con los paganos. Es igualmente natural imaginar la aparición, junto con el cristianismo, de cruces en ríos, manantiales, pozos, cerca de los cuales también a veces se enterraba a los muertos en el paganismo; y que generalmente eran considerados lugares de salida de las almas del inframundo. Sin embargo, el origen de las cruces en tales lugares puede explicarse por otra razón, que en parte mencionamos, a saber, la memoria del bautismo en los primeros siglos del cristianismo, cuando tanto en la iglesia antigua como en nuestro país los nuevos conversos eran bautizados en los ríos. , manantiales, como bautizan a menudo incluso ahora nuestros misioneros. Señalada la conexión inicial entre las cruces de camino y las cruces de pie en lugares abiertos con las lápidas en general, nos limitaremos a referirnos a dos o tres ejemplos posteriores que prueban esta conexión.
Entonces, hay razones para pensar que la diosa, ya sea en forma de capilla o de cruz, fue construida junto al río Alta en el lugar del asesinato de San Pedro. Príncipe Boris. Es cierto que la Crónica Laurenciana habla solo de la iglesia en nombre de los Santos. Boris y Gleb, pero en Ipatievskaya, al lado de la iglesia, también se menciona a una diosa. Hablando bajo 1154 sobre la devastación de Polovtsy, esta crónica se expresa: “ los polovtsianos hicieron mucho mal cerca de Pereyaslavl, y prendieron fuego a todo el pueblo y la diosa Altai y el santo mártir Boris y Gleb (es decir, el templo, como se agregó en la lista de Khlebnikov) encendieron". En el sitio del antiguo templo en 1664, Grigory Butovich, el arcipreste de la Catedral de la Asunción de Pereyaslav, erigió una gran cruz de piedra, tal vez, según la memoria de la gente de la cruz que solía estar aquí. Y en los años 70 del siglo XVII, Teodosio, hegumen de Mezhygorsk, reanudó, era, y la diosa; la última vez que se renovó fue en 1832. También se renovó templo antiguo Boris y Gleb.
En general, el descubrimiento de huesos humanos durante la excavación de lugares cerca del borde de la carretera, cruces de campo, por lo que hemos escuchado y visto en parte, es bastante común. Y esta circunstancia testimonia que las cruces son los monumentos de los cementerios que hubo aquí, o al menos algunas tumbas. Es probable que durante una búsqueda deliberada cerca de estas cruces, también se hayan descubierto rastros de estructuras fundamentales, como sucedió al cavar una zanja cerca del puente donde se encontraba la cruz de Grodno, y este probable descubrimiento indicaría no en uno de los bordes de la carretera, campo, de pie en las plazas, cruces, un monumento a las iglesias que solía estar aquí. Es imposible no recordar la regla del metropolita Juan (1080-59). “Si la iglesia es destruida”, dice, “el lugar del altar, donde se encontraba la santa comida y se ofrecía el sacrificio incruento, debe ser protegido y mantenido inviolable, como santo y honesto” (regla 11). ¿No se puede suponer que para capturar mejor la memoria de un lugar como un lugar sagrado, se erigió una cruz con una cierta cerca alrededor? Por lo tanto, pensamos que si alguien en la región occidental quisiera buscar rastros de iglesias en los lugares donde ahora se encuentran las cruces, entonces debería prestar atención en primer lugar a las cruces cercadas con rejas, etc.
La tradición de que las cruces de los caminos y los campos eran a veces cruces de tumbas sirvió como fuente de opinión popular de que debajo de estas cruces yacen personas ahogadas, suicidas o muertas en el camino por ladrones. Los casos individuales de este tipo eran muy posibles. Los ahogados, especialmente los libres, y otros que se han quitado la vida, han sido considerados parias durante mucho tiempo; el pueblo les tenía miedo, no los enterraban en cementerios comunes; pero el amor afectivo, la solicitud amistosa y, finalmente, la caridad cristiana se oponían a menudo a esta opinión, animadas por el ejemplo de la misma Iglesia, que en ciertos días reza por el descanso de todos los muertos, incluidos, por ejemplo, los ahogados. Y así, la gente puso cruces sobre las tumbas de estas personas, o en memoria de ellos, en un pensamiento filantrópico de que estas personas desafortunadas no serían perdonadas en el poder redentor que todo lo abarca de la cruz y con las oraciones de los cristianos que pasan y pasan. por las cruces erigidas sobre ellos. En cuanto a la erección de cruces en las tumbas o el lugar del asesinato de personas que fueron asesinadas en algún lugar de un camino lejos de la habitación humana, uno podría recopilar testimonios vivos de los ancianos en la región occidental sobre esto. Esta costumbre, como saben, existe en la Gran Rusia.
La cruz junto al camino, frente al pueblo, en medio del pueblo, junto al río, bueno, en el campo, en la montaña, en el bosque, es una verdadera fuente de aliento, de consuelo para todo buen cristiano de los aldeanos que pasan la mitad, si no más, de su ardua vida a cielo abierto. Siente por él el estandarte del amor de Dios, que se encuentra con el hombre en todas partes y lo salva de problemas y desgracias, enemigos visibles e invisibles. Este sentimiento se expresa de manera oscura, inconsciente, peculiar, ingenua: pero está vivo y vigorizante.
Probablemente, cada uno de nosotros, al menos una vez, vio grandes cruces de madera a lo largo de los caminos, en la entrada de la ciudad (a veces dentro de sus límites) y simplemente en el campo. Y seguro, no todos saben por qué están instalados allí. Es precisamente de este momento que nos ocuparemos en este artículo.
Cruces de adoración. ¿Lo que es?
Para empezar, vale la pena señalar que las cruces que se encuentran a lo largo de los caminos, además de algún significado sagrado, tienen su propio nombre: Poklonnye, e incluso sus tipos, según los objetivos perseguidos por quienes las erigieron.
La tradición de instalar cruces de adoración es muy, muy antigua y se remonta a la época de la formación del cristianismo en Rusia. Se cree que una de las primeras cruces de adoración fueron las que se erigieron por orden de la princesa Olga en el sitio de los ídolos paganos destruidos, cruces de caminos y pueblos remotos en las tierras de Pskov y Kiev.
El patrón oro establece responsablemente las dimensiones históricas de la cruz de adoración ortodoxa. Este es un manual para su fabricación e instalación.
“Anteriormente se erigían cruces por diversos motivos: a la entrada del pueblo, cruces votivas en honor al nacimiento del primogénito, seguridad, antes de la construcción de la iglesia. La cuestión es que donde lo consideraron necesario, ahí lo pusieron. Este es el don del libre albedrío que Dios le da al hombre. Hay cruces de navegación en la costa de los mares. Incluso ponen cruces de límite para la definición visible de los límites. Ahora, la mayoría de las cruces están instaladas a la entrada de la ciudad, el pueblo y antes de la construcción del templo. También se erigen cruces en lugares memorables. Este patrón oro proporciona un ejemplo de establecer un arco cruz ortodoxa en el corazón del pueblo en una posición destacada. Las ventajas son obvias: puedes ver la cruz desde la mayoría de las casas. La Aldea Sin Rostro, de la que hay muchas, ha adquirido un tesoro en el corazón de la aldea. Habrá vida y gracia en este lugar”.
PARA COMPRAR UN LIBROSegún sus funciones, las cruces de adoración se pueden dividir en varios, digamos, tipos:
- Misionero.
Eso es solo que las cruces erigidas por Olga son misioneras. Una especie de símbolo de la victoria del cristianismo sobre el paganismo.
- De navegación (también son "perceptibles").
La altura de tales cruces alcanzó los 14 metros, ya que sirvieron de guía para los viajeros, incluidos los marineros. Entonces, tal altura está bastante justificada, porque era necesario notar tal hito desde lejos.
- Límite o, como también se les llama, borde de la carretera.
Eran muy populares en la Rusia prerrevolucionaria. Tales cruces se colocaron cerca de los pueblos, a lo largo de los caminos (los vemos con mayor frecuencia). Esto se hizo para que el viajero al llegar a la ciudad (o pueblo-pueblo, etc.) pudiera ofrecer una oración al Todopoderoso por el final del difícil viaje. Además, tales cruces de Poklonny marcaron los límites de grandes tierras agrícolas.
Tales cruces incluso tienen su propio diseño especial: la cruz estaba coronada con una tapa a dos aguas hecha de dos tablones. A menudo, bajo este "techo" se instalaba un kiot con un icono y una lámpara. Tal cruz se llamaba "paloma". A veces tales cruces marcaban los pueblos y ciudades liberados de los invasores. Lugares donde ya es seguro y los residentes pueden regresar.
- Conmemorativa (acción de gracias, votiva).
Este es quizás el tipo más común de cruces de adoración, literalmente puedes leer la historia de Rusia en ellas. Se establecieron como agradecimiento al Todopoderoso (por el resultado exitoso de la guerra, el nacimiento de un heredero, etc.). Iván el Terrible y Pedro el Grande instalaron tales cruces. El primero por el nacimiento de un hijo, el segundo, como agradecimiento por la salvación en una tormenta.
La misma palabra “votivo” nos dice que una cruz fue erigida según un “voto”, es decir, una promesa, y muchas veces en lugares remotos, rincones apartados (bosques, campos, etc.). Pero con mayor frecuencia, en las intersecciones y a lo largo de las carreteras, donde las cruces eran claramente visibles para los transeúntes.
- Seguridad.
No es ningún secreto que la cruz es para persona ortodoxa- un símbolo de santidad, pureza. Y tiene un poder considerable: guardarán los lugares, los limpiarán del mal. La gente creía que al instalar la Cruz Pokloniye en la entrada de la ciudad, salvarían a sus habitantes de enfermedades, ladrones y espíritus malignos. Algunos jardines están marcados con símbolos similares en los cuatro lados.
Tal cruz se colocó "en uno de los bosques de Kostroma a lo largo del camino, en el lugar donde los ladrones mataron al cartero". Se suponía que la cruz aseguraría este lugar de "la repetición de tales desgracias en él".
- Las cruces son sustitutos de iglesias, templos y capillas.
Tales cruces fueron erigidas en el sitio de templos y capillas destruidos (quemados) para dejar a los creyentes la oportunidad de orar en un lugar santo. La cruz fue erigida exactamente en el lugar donde una vez estuvo el trono.
A veces, por el contrario, primero colocaban una cruz y luego construían un templo en su lugar.
- Funeral.
Tales cruces no siempre se colocan en el lugar de entierro de una persona; a veces se erige una Cruz Conmemorativa en el lugar de su muerte. En el mundo moderno, tal cruz se puede encontrar cada vez más: en el lugar donde ocurrió un acto terrorista, un accidente automovilístico o aéreo, etc.
Cómo se erigieron las cruces de adoración
La instalación de tales cruces en la antigüedad era un ritual especial, que se abordaba con toda seriedad, responsabilidad y reverencia. Por lo general, la gente se reunía en todo el pueblo para realizar esta ceremonia.
Debes haber visto que hay cruces de adoración en una pequeña colina (el símbolo del Gólgota), y así, para crear tal elevación, cada aldeano trajo un puñado de tierra y lo erigió en el lugar del futuro pie de la cruz. .
Tradicionalmente, estas cruces estaban hechas de madera, con menos frecuencia de piedra y muy raramente de metal. Al instalarlos, se guiaron por los puntos cardinales: la parte plana de la cruz se volvió hacia el este y el extremo elevado del travesaño inferior se volvió hacia el norte.
Para resumir: ¿por qué se instalan cruces de adoración?
Un poco más arriba, descubrimos que las cruces de adoración estaban instaladas en un lugar determinado:
- Sitio de una iglesia o cementerio perdido;
- Santa primavera;
- El lugar donde estaban los ídolos paganos;
- Lugares muertos y peligrosos;
- Entrada a la ciudad;
- lugar de la muerte;
- Lugar de bautizos en masa y así sucesivamente.
Y el hecho de que sus funciones también eran diferentes, según el lugar de instalación y los objetivos perseguidos por los creadores del "monumento". Y el hecho de que esta tradición es muy, muy antigua, incluso si no tomamos en cuenta a Rusia, sino que miramos aún más allá: en el Imperio Romano, durante el reinado de Constantino (312). Según la leyenda, en la víspera de su batalla con Maxentius (un enemigo jurado, por cierto), Konstantin tuvo un sueño en el que vio una cruz con el mensaje: "¡Vencerás con esto!". De hecho, ganó, y después de su victoria triunfal, erigió un monumento en la plaza principal de Roma, representando, por supuesto, a su amada con una lanza, y esta lanza estaba rematada con una cruz y la inscripción: "Por esta señal salvadora salvé a la ciudad del yugo del tirano".
Foto de cruces de adoración
Pregunta respuesta
Amigos, a menudo me hacen algunas preguntas sobre cruces de adoración, su instalación, etc. Más a menudo, por supuesto, sobre la instalación. Entonces, decidí responder algunas de ellas. No tomo respuestas del techo, de varios sitios (fuentes autorizadas, por cierto) de temas ortodoxos.
- ¿Pueden los laicos creyentes erigir ellos mismos tal cruz?
Necesita una bendición. Y la instalación en sí se lleva a cabo con la participación obligatoria del clérigo. Hay un rito especial de consagración de la cruz de adoración, se vierte agua bendita sobre ella, el sacerdote lee las oraciones.
- ¿Es posible erigir cruces en la ciudad, por ejemplo, cerca de los centros de entretenimiento, como desafiando a los incrédulos?
No, las cruces de adoración no se colocan donde se pueda abusar de ellas fácilmente. Las cruces son para los creyentes, no contra los incrédulos.
Puente Krestovsky - Periódico ortodoxo (www.krest-most.ru)
Pero yo divago. Entonces, esta tradición es antigua, pero sigue viva (y más que viva). Las cruces de adoración aún continúan protegiendo nuestras ciudades y nos recuerdan el pasado, a veces triste, a veces no. Y creo que durante mucho, mucho tiempo nos encontraremos con cruces de madera que se elevan a lo largo de los caminos.
Salva, oh Señor, a tu pueblo, y bendice tu heredad, otorgando la victoria a los contrarios, y guardando tu cruz.
(tropario a la Cruz del Señor).
Es gratificante ver el renacimiento de las tradiciones de la ortodoxia rusa en el mundo moderno. Muchos creyentes, feligreses de iglesias grandes y pequeñas, residentes de ciudades, pueblos y aldeas comienzan a darse cuenta de lo importante que es preservar la fe ortodoxa, transmitir el principio espiritual a sus hijos y nietos.
Sin embargo, muchas personas también tienen una serie de preguntas de interés: dónde y desde qué época se inició en Rusia la tradición de instalar cruces de adoración, qué materiales se utilizan en la fabricación, dónde se pueden instalar y qué significado tienen en el vida espiritual de un asentamiento?
Cruz de adoración: una cruz fortificada sobre la entrada o instalada a lo largo del camino, destinada a la oración se inclina frente a ella. Las cruces de adoración de la antigüedad se instalaron en Rusia a la entrada de ciudades, pueblos y otros asentamientos con una petición de oración del Señor, Dios y Salvador de nuestro Jesucristo, para la protección del asentamiento por el poder de este cruz que da vida del señor Muchas ciudades grandes están cercadas por cuatro lados con cruces de adoración.
Según una versión, el santo instaló la primera Cruz Poklonny en Rusia. Princesa igual a los apóstoles Olga hace más de mil años en las montañas de Kiev.
Las cruces ortodoxas de adoración suelen ser de madera, con menos frecuencia de piedra o de fundición. Se pueden decorar con tallas y adornos. Su contenido ortodoxo y su orientación hacia el este permanecen sin cambios. Al pie
La cruz generalmente se colocaba con piedras para obtener una pequeña elevación, que simboliza el monte Gólgota, en el que Jesucristo fue crucificado. Los participantes en el evento colocaron un puñado de tierra que llevaban desde su umbral bajo la base de la Cruz.
En Rusia, se está reviviendo la tradición de establecer cruces de adoración. Hoy se colocan a la entrada de las ciudades, en el sitio de los templos destruidos, en las colinas, en memoria de las víctimas de la represión.
Pero, ¿cuál es el verdadero significado de la Cruz Pontificia? En primer lugar, es un signo de gratitud o esperanza. Ivan Malyshevsky, el autor de un artículo popular sobre las cruces en la carretera del líder de una de las iglesias de Kiev, Ivan Malyshevsky, que vivió en el siglo XIX, tiene una versión de que en Rusia la aparición de cruces cerca de pueblos y ciudades está asociada con yugo tártaro. Al parecer, los habitantes más valientes, que se habían refugiado en los bosques de los "huéspedes depredadores", regresaron a las viviendas en ruinas y colocaron cruces en lugares elevados como muestra de gratitud a Dios. Al mismo tiempo, las cruces servían como señal para
al resto de los "refugiados" que el problema había terminado.
Pero en la medida en que las cruces de adoración de los siglos XI y XII han sobrevivido hasta nuestros días, concluimos que la tradición de construir cruces cerca de pueblos y ciudades, así como en la bifurcación del camino, existía antes de la invasión de los tártaros. Cierto, sólo aquellos de ellos que fueron tallados en piedra han descendido a nosotros. Las cruces en los campos y en los caminos a menudo recuerdan a los asentamientos abandonados: se exige reverencia para marcar el lugar de un cementerio o templo abandonado con una cruz o incluso una capilla.
A veces se colocaban cruces para que hubiera un lugar para orar hasta que se construyera un templo o capilla. Son estas cruces las que se llaman adoración. Su altura no era inferior a cuatro o cinco metros, y cerca de ellos se realizaban servicios conmemorativos de los muertos, oraciones y otros servicios.
También se colocaron cruces de adoración en los lugares de los templos destruidos, donde había un trono y se realizó un sacrificio sin sangre (este lugar fue cercado especialmente como sagrado). La misma tradición es continuada por misioneros modernos que visitan aldeas distantes en el norte y noroeste de nuestro país. Junto con los residentes locales, instalaron cruces de adoración donde una vez hubo un altar de los templos destruidos. Si no había templo, entonces la cruz se coloca donde estuvo la tienda-templo misionera durante la campaña y había un trono. A partir de ese momento, tal cruz de culto se convierte en un santuario local.
Rector Palevitski casa de oración El Arcipreste George explica el significado de la Cruz de Pokloniye para los habitantes de cualquier asentamiento de la siguiente manera: “No es poco importante para nosotros que la cruz siempre nos recuerda el precio al que recibimos la oportunidad de ser salvados. Después de todo, después de la muerte de Cristo en la Cruz, sigue la victoria sobre la muerte: la Resurrección. Por eso la Iglesia Ortodoxa canta en el tropario para venerar la Cruz: “Adoramos Tu Cruz, Maestro, y glorificamos Tu Santa Resurrección”. Los lazos del infierno se rompen y Satanás es derrotado y avergonzado. Y si las personas que viven en localidad cercados con cruces de adoración, se vuelven agradecidos al Señor, pidiendo su protección de todo pecado, enfermedad, lucha interna, pidiendo paz y una vida serena, entonces el Señor los ayuda a mantener la pureza de vida, y avergüenza a los pecadores con conciencia para corrijan sus vidas y es difícil que los demonios crucen la cerca".
Como hace mil años, la Cruz de Pokloniye recuerda a la gente la fe ortodoxa original. Muchos consideran la cruz un símbolo espiritual de la nación, un monumento cultural.