Ticības apliecības skaidrojums. Cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ, kas nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Marijas Jaunavas un kļuva par cilvēku. Es atzīstu vienā Kristībā grēku piedošanai

1 Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.

2 Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, Dievs, patiess no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš bija viss.

3 Cilvēka dēļ un mūsu pestīšanas dēļ mēs nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Marijas Jaunavas un kļuvām par cilvēku.

4 Bet viņš Poncija Pilāta vadībā tika mūsu dēļ krustā sists, cieta un tika apglabāts.

5 Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.

6 Un Viņš uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.

7 Un bariem, kas nāk ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala.

8 Un Svētajā Garā, Kungs, dzīvības devējs, tāpat no Tēva, kas iziet, kopā ar Tēvu un Dēlu tiekam pielūgti un pagodināti, kas runāja praviešus.

9 Vienā Svētajā, Katedrālē un Apustuliskā baznīca.

10 Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.

11 Tēja mirušo augšāmcelšanai,

1 2 un nākamā gadsimta dzīve.

Āmen.

Tici Dievam- nozīmē būt dzīvai pārliecībai par Viņa būtību, īpašībām un darbībām un no visas sirds pieņemt Viņa atklāto vārdu par cilvēces pestīšanu. Dievs pēc būtības ir viens, bet personībās ir trīskāršs: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība ir viendabīga un nedalāma. Ticības apliecībā Dievs ir aicināts Visvarenais jo viss, kas ir, Viņš satur Savā spēkā un Savā gribā. Vārdi Debesu un zemes Radītājs, visiem redzams un neredzams nozīmē, ka visu ir radījis Dievs un nekas nevar būt bez Dieva. Vārds neredzams norāda, ka Dievs radīja neredzamo jeb garīgo pasauli, kurai pieder eņģeļi.

Dieva Dēls otrā Svētās Trīsvienības Persona tiek saukta saskaņā ar Viņa Dievību. Tas ir nosaukts Ar Kungu jo Viņš ir patiess dievs, jo vārds Kungs ir viens no Dieva vārdiem. Dieva Dēls ir nosaukts Jēzus, tas ir, Pestītājs, šo vārdu nosauca pats Erceņģelis Gabriels. Kristus, tas ir, Svaidīto, sauca pravieši – tā jau izsenis tiek saukti ķēniņi, augstie priesteri un pravieši. Jēzus, Dieva Dēls, ir nosaukts tā, jo visas Svētā Gara dāvanas ir neizmērojami nodotas Viņa cilvēcei un tādējādi arī Viņam. augstākā pakāpe pieder pravieša zināšanas, augstā priestera svētums un ķēniņa spēks. Jēzu Kristu sauc par Dieva Dēlu Tikai piedzimis jo Viņš ir tikai viena būtne, Dieva Dēls, dzimis no Dieva Tēva būtnes, un tāpēc Viņš ir viena būtne ar Dievu Tēvu.

Ticības apliecībā teikts, ka Viņš ir dzimis no Tēva, un tas attēlo personīgo īpašumu, kas Viņu atšķir no citām Svētās Trīsvienības personām. Teica pirms visiem vecumiem lai neviens nepadomātu, ka bija laiks, kad Viņa nebija. Vārdi Gaisma no Gaismas kaut kādā veidā izskaidro Dieva Dēla neaptveramo dzimšanu no Tēva. Dievs Tēvs ir mūžīgā gaisma, no Viņa ir dzimis Dieva Dēls, kas ir arī mūžīgā gaisma; bet Dievs Tēvs un Dieva Dēls ir viena mūžīga Gaisma, neatdalāma, ar vienu Dievišķu dabu. Vārdi Dievs ir patiess no Dieva ir patiessņemts no Svētajiem Rakstiem: Mēs arī zinām, ka Dieva Dēls nāca un devis mums gaismu un saprātu, lai mēs iepazītu patieso Dievu un lai mēs varētu būt Viņa patiesajā Dēlā Jēzū Kristū. Tas ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība(1. Jāņa 5:20).

Vārdi dzimis, neradīts pievienoja Ekumēniskās padomes svētie tēvi, lai nosodītu Āriju, kurš nekaunīgi mācīja, ka Dieva Dēls ir radīts.

Vārdi viendabīga ar Tēvu nozīmē, ka Dieva Dēls ir viena un tā pati dievišķā būtne ar Dievu Tēvu. Vārdi Viņi visi bija parādīt, ka Dievs Tēvs visu radīja ar Savu Dēlu kā Savu mūžīgo gudrību un Savu mūžīgo Vārdu.

Mums cilvēka dēļ un mūsu pestīšanas dēļ- Dieva Dēls, saskaņā ar Savu apsolījumu, nav nācis uz zemes nevienas tautas dēļ, bet kopumā visas cilvēces dēļ. Nolaidās no debesīm- kā viņš saka par sevi: Neviens nav uzkāpis debesīs, kā vien Cilvēka Dēls, kas nāca no debesīm, kas ir debesīs(Jāņa 3:13). Dieva Dēls ir visuresošs un tāpēc vienmēr atradās debesīs un uz zemes, bet uz zemes Viņš iepriekš bija neredzams un kļuva redzams tikai tad, kad parādījās miesā, kļuva par iemiesojumu, tas ir, pieņēma cilvēka miesu, izņemot grēku, un kļuva cilvēks, nemitīgi būt Dievs ... Kristus iemiesošanās notika ar Svētā Gara palīdzību, tā ka Svētā Jaunava, tāpat kā Jaunava pirms ieņemšanas, tā ieņemšanā un pēc ieņemšanas, un pašā piedzimšanā palika Jaunava. Vārds kļūstot par cilvēku pievienots, lai neviens nedomātu, ka Dieva Dēls ir pieņēmis vienu miesu vai miesu, bet lai Viņā atpazītu perfektu cilvēku, kas sastāv no miesas un dvēseles.

Jēzus Kristus tika sists krustā mūsu dēļ – Viņš ar savu krusta nāvi mūs atbrīvoja no grēka, lāstiem un nāves.

Vārdi Poncija Pilāta vadībā norādiet laiku, kad Viņš tika sists krustā. Poncijs Pilāts ir romiešu valdnieks Jūdejā, kuru iekaroja romieši. Vārds ciešanas pievienots, lai parādītu, ka Viņa krustā sišana nebija viena veida ciešanas un nāve, kā teica daži viltus skolotāji, bet gan patiesas ciešanas un nāve. Viņš cieta un nomira nevis kā Dievišķs, bet kā cilvēks, un nevis tāpēc, ka nevarēja izvairīties no ciešanām, bet gan tāpēc, ka gribēja ciest. Vārds apglabāts apliecina, ka Viņš patiešām nomira un augšāmcēlies, jo Viņa ienaidnieki pat uzlika pie kapa sargu un aizzīmogoja kapu.

UN augšāmcēlies trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem- Ticības apliecības piektais termins māca, ka mūsu Kungs Jēzus Kristus ar Savas dievišķības spēku augšāmcēlās no miroņiem, kā par Viņu rakstīts praviešos un psalmos, un ka Viņš augšāmcēlās tajā pašā miesā kuru Viņš piedzima un nomira. Vārdi pēc Rakstiem nozīmē, ka Jēzus Kristus nomira un augšāmcēlās tieši tā, kā tas ir pravietiski rakstīts Vecās Derības grāmatās.

Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas- šie vārdi ir aizgūti no Svētajiem Rakstiem: Nokāpis, Viņš ir Tas, kurš pacēlās pāri visām debesīm, lai visu piepildītu(Efeziešiem 4:10). Mums ir tāds Augstais priesteris, kurš sēž pie majestātes troņa labās rokas debesīs.(Ebr. 8:1). Vārdi sēžot uz labās rokas, tas ir, sēdēšana labajā pusē, ir jāsaprot garīgi. Tie nozīmē, ka Jēzum Kristum ir tāds pats spēks un godība kā Dievam Tēvam.

Un atnākšanas bari ar godību, tiesājiet dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala- Svētie Raksti saka par Kristus turpmāko atnākšanu: Šis Jēzus, uzkāpis no jums debesīs, nāks tādā pašā veidā, kā jūs redzējāt Viņu uzkāpjam debesīs(Apustuļu darbi 1:11).

Svētais Gars sauca Ar Kungu jo viņš, tāpat kā Dieva Dēls, - patiess dievs... Tiek saukts Svētais Gars Dzīvību sniedzošs, jo Viņš kopā ar Dievu Tēvu un Dēlu dod dzīvību radībām un cilvēkiem, arī garīgo dzīvību: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, nevar ieiet Dieva valstībā(Jāņa 3, 5). Svētais Gars nāk no Tēva, kā saka pats Jēzus Kristus: Bet kad nāks Mierinātājs, ko Es jums sūtīšu no Tēva, patiesības Gars, kas iziet no Tēva, tad Viņš liecinās par mani(Jāņa 15:26). Pielūgsme un pagodināšana, kas atbilst Svētajam Garam, līdzvērtīgam Tēvam un Dēlam - Jēzus Kristus pavēlēja kristīt Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā(Mateja 28:19).

Ticības apliecībā teikts, ka Svētais Gars runāja caur praviešiem - tas ir balstīts uz apustuļa Pētera vārdiem: pravietojums nekad nav ticis izteikts pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri to runāja, Svētā Gara vadīti(2. Pēt. 1:21). Jūs varat saņemt Svēto Garu caur sakramentiem un dedzīgām lūgšanām: ja jūs, ļauni būdami, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūdz(Lūkas 11, 13).

Baznīca vienoti, jo Viena miesa un viens gars, kā jūs esat aicināti vienai sava aicinājuma cerībai; viens Kungs, viena ticība, viena kristība, viens Dievs un visu Tēvs, kas ir pāri visam un caur visiem un mūsos visos(Ef. 4: 4-6). Baznīca Svētais, jo Kristus mīlēja Baznīcu un atdeva sevi par to, lai to svētītu, šķīstīdams ar ūdens vannu ar vārda palīdzību; pasniegt viņu sev kā brīnišķīgu Baznīcu, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīgi, bet lai viņa būtu svēta un nevainojama(Ef. 5: 25-27). Baznīca Katedrāle, vai, kas ir tas pats, katoliskais vai ekumēniskais, jo tas neaprobežojas tikai ar kādu vietu, laiku vai cilvēkiem, bet ietver visu vietu, laiku un tautu patiesos ticīgos. Baznīca Apustuliskais, jo no apustuļu laikiem viņa nepārtraukti un nemainīgi glabā gan mācību, gan Svētā Gara dāvanu pēctecību caur konsekrēto ordināciju. Tiek saukta arī Patiesā Baznīca pareizticīgie, vai pareizticīgie.

Kristības- tas ir sakraments, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī ar Dieva Tēva, Dēla un Svētā Gara aicinājumu, mirst par miesīgu, grēcīgu dzīvi un atdzimst no Svētā Gars garīgā, svētā dzīvē. Kristības vienoti, jo tās ir garīgas dzemdības, un cilvēks piedzims vienreiz, tāpēc vienreiz tiek kristīts.

Mirušo augšāmcelšanās- tā ir Dieva visvarenības darbība, saskaņā ar kuru visi mirušo cilvēku ķermeņi, atkal savienojoties ar viņu dvēselēm, atdzīvosies un būs garīgi un nemirstīgi.

Nākamā gadsimta dzīve- tā ir dzīve, kas būs pēc mirušo augšāmcelšanās un Kristus Vispārējās tiesas.

Vārds Āmen, kas beidzas ar Ticības simbolu, nozīmē "Patiesi." Baznīca ir glabājusi Ticības simbolu kopš apustuliskajiem laikiem un saglabās to mūžīgi. Neviens nevar šim simbolam neko ne atņemt, ne pievienot.

1 Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
2 Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas ir no Dzimušā Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, Dievs ir patiess no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, kurš bija viss.
3 Mēs esam cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, kas nāca no debesīm un bija iemiesojusies no Svētā Gara un Marijas Jaunavas, un bija iemiesota.
4 Bet viņš Poncija Pilāta vadībā tika sists krustā mūsu dēļ, cieta un tika apglabāts.
5 Un tas tika augšāmcelts trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem.
6 Un viņš uzkāpa debesīs un sēdēja pie Tēva labās rokas.
7 Un bariem, kas nāk ar godu tiesāt dzīvos un mirušos, Viņa valstībai nebūs gala.
8 Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas iziet no Tēva, kas kopā ar Tēvu un Dēlu tiek pielūgts un pagodināts, kas runājis praviešus.
9 Vienā svētā, svētā un apustuliskā baznīcā.
10 Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.
11 Tēja mirušo augšāmcelšanai,
12 un nākotnes laikmeta dzīve. Āmen.

KAS IR TICĪBAS SIMBOLS

Ticības simbols- īss un precīzs kristīgās ticības pamatpatiesību izklāsts, kas jāzina ikvienam pareizticīgajam kristietim.

Īsajos un precīzajos Ticības apliecības vārdos mēs atzīstamies, tas ir, atklāti pasludinām to, kam ticam. Nevienam, kas tic citādi, kaut kas atšķiras no Ticības simbola, nav tiesību saukt sevi par pareizticīgo kristieti. Un Simbols radās tieši cīņā pret ķecerībām, ar nepareiziem uzskatiem par Dievu un pasauli.

Simbols tika apkopots un apstiprināts 1. (Nīkajā, 325. gadā) un 2. (Konstantinopolē, 381. gadā) ekumeniskajā koncilā (tāpēc to sauc arī par Nīkajas-Konstantinopoles ticības apliecību).

Tātad Ticības simbols ir kristīgās ticības pamatu kopsavilkums, kristīgās pamatdogmas, rāmis, aiz kura jau ir nepareizticība. Bet šis dogmu "saraksts" ir veidots no pirmās personas personīgi:

Es ticu vienam Dievam Tēvam ... un vienam Kungam Jēzum Kristum ... un Svētajam Garam, Kungs ... vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā Baznīcā. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai. Es tēju par mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi. Āmen (patiesi tā!).

Ticības apliecība – personīga ticības apliecība Pareizticīgais kristietis... Šī ir atzīšanās par to, par ko un kā mēs dzīvojam vai būtu jādzīvo, vissvarīgākais dzīvē, pasaulē. To mums saka Dievs caur Baznīcu un ko mēs apliecinām Dieva un cilvēku priekšā. Tāpēc Ticības simbols ir arī lūgšana, dvēseles intervija ar Dievu un Dievs ar dvēseli.

Kā lūgšana Ticības simbols ir ļoti grūts: katru reizi, kad izrunājat (vismaz garīgi) šīs patiesības, jums tās ir apzināti jāpieņem savā sirdī, jācenšas tās dzīvot. Bet tas ir kompass, bez kura jūs nomaldīsities no ceļa, kas ved uz dzīvību, un šis kompass ir jāpārbauda vismaz katru dienu. Tāpēc tas ir iekļauts ikdienas privātajā noteikumā. Viņš ieiet īsākā lūgšanu noteikums lajiem, mācīja mums Godājamais Serafims... Bez tā nevar iztikt nevienu dienu.

TICĪBAS SIMBOLA INTERPRETĀCIJA

V Pareizticīgo lūgšanu grāmata ir viena lūgšana atšķirībā no visām pārējām. Nav lūguma pie Kunga, nav lūgumu Viņam, nav grēku nožēlas un pateicības vārdu. Tas sākas ar vārdu "Es ticu...", kam seko garš saraksts ar to, kam pareizticīgie tic. Šo lūgšanu sauc - Ticības simbols.

To 4. gadsimtā sastādīja Pirmās un Otrās ekumeniskās padomes svētie tēvi, un kopš tā laika Baznīcā tas ir saglabāts nemainīgs, paužot galvenās pareizticības patiesības. Visas tā daļas tika formulētas kā atbildes uz diezgan noteiktām kristietības kļūdām un izkropļojumiem.

1. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, bet visiem redzamam un neredzamam

Šķiet, ka tiek apgalvota vienkārša patiesība – Dieva vienotība. Tomēr mūsdienās to arvien vairāk izmanto kā argumentu, kas pamato ideju par vienu Dievu visās reliģijās un līdz ar to arī to vienotību pēc būtības. Šī strauji attīstošā nepareizticīgo teoloģijas tendence noved pie tā, ka visas pārējās patiesības, it īpaši kristīgās, piemēram, par Dievu Trīsvienību, par krustā sisto Kristu, par nākamā gadsimta dzīvi, izrādās neatbilstošas. -principiāls un tāpēc ir izslēdzams. Tādējādi, pamatojoties uz Dieva vienotības patiesības apliecinājumu, visas reliģijas tiek sajauktas vienā, kaut kas nenoteikts, neskaidrs gan mācībā, gan garīgās dzīves būtībā. Jaunais laiks ir šādas jaunas pseidoreliģijas vizuāls modelis. Fr. Serafims Rouzs par to brīdināja vairāk nekā pirms pusgadsimta, runājot par gaidāmo "vienoto nākotnes reliģiju" un kristietības iznīcināšanu.

Šī tendence atgriežas teosofiskajā doktrīnā. Attiecinot uz kristietību, tā izpaudās ekumēniskajā idejā apvienot visas kristīgās konfesijas vienā Baznīcā. Superekumenisms jau atklāti īsteno ideju par visu reliģiju vienotību.

Taču viena Dieva esamība nebūt nenozīmē, ka tas ir Viņš, ko pielūdz visās reliģijās. Katram no tiem ir savs tēls *, un tas var atšķirties no idejas par absolūtu svētumu līdz sātaniskajam bezdibenim. Apustulis Pāvils par to rakstīja: pagāni, kad viņi upurē, upurē dēmoniem, nevis Dievam. Bet es nevēlos, lai jūs būtu sadraudzībā ar dēmoniem (1. Kor. 10:20). Tāpēc "Es ticu vienam Dievam" nozīmē kristīgo izpratni par Dievu – atšķirībā no visām pārējām.

2. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem: Gaisma no Gaismas, Dievs ir patiess no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš bija viss

Šeit galvenais jautājums: Kas ir Kristus? Jau no paša sākuma Viņš daudziem bija kritums un sacelšanās, un ne tikai Izraēlā. Ticība Viņam kā Tēva Dēlam, patiesajam Dievam, nevis Dieva augstākajam radījumam ir izrādījusies un joprojām ir klupšanas akmens t.s. "Veselais saprāts".

V XVIII beigas gadsimtiem franču "apgaismotāji" pasludināja Viņu par mītu.

Padomju Savienībā viņu ideja tika pasludināta par "vienīgo zinātnisko". Un tas notiek neskatoties uz to, ka par Kristu ir saglabājušās astoņu Viņa aculiecinieku liecības (Jaunās Derības grāmatās), ka par to ziņo tādi slaveni senatnes vēsturnieki kā Plīnijs Jaunākais, Tacits, Suetonijs, Jozefs Flāvijs. Viņš, ka daudzas materiālās dabas liecības ir saglabājušās! Acīmredzot aprēķins tika veikts pēc labi zināmā Gebelsa principa: "Lai meli darbotos, tiem jābūt zvērīgiem."

Jautājums par Kristu kļūst arvien pretrunīgāks... WCC asamblejā Kenijā 1975. gadā viens runātājs iepazīstināja ar iespējām mūsdienīgi skati par Jēzu Kristu. Tie ir dažādi – no Dieva Dēla, Mesijas līdz talantīgam sludinātājam, ideālistam, ekstrasensam, revolucionāram. Vispār - kas tur nav...

Tagad civilizētajā "brīvajā" pasaulē - Eiropā, ASV ir atklātas ņirgāšanās vilnis par Kristu (bet ne par Budu, Mozu, Muhamedu). Ir daudz faktu. Un visā pasaulē sākās Viņa sekotāju vajāšana. Statistika liecina, ka no 75 līdz 85% no visiem reliģijas brīvības pārkāpumiem pasaulē notiek ar kristiešiem. Ik pēc piecām minūtēm pasaulē kāds tiek nogalināts Kristus dēļ!

3. Par mums, cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, kas nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuvām par cilvēku

Mēs runājam par vienīgo faktu cilvēces vēsturē par pārdabisku ieņemšanu un dzimšanu no Jaunavas bez laulības attiecībām. Kristietībai šī patiesība ir viens no ticības stūrakmeņiem. Ebreji - Jaunās Derības grāmatu autori nevarēja ne aizņemties, ne nākt klajā ar ideju par šādu partenoģenēzi. Tai nav sakņu jūdaismā, kura vidū radās kristietība. Tas būtiski atšķiras no visiem pagānu mītiem, un Baznīca vienmēr ir bezkompromisu aizstāvējusi šo mācību kā vienīgo patieso un apņēmīgi nosodījusi visus jūdu-pagānu mēģinājumus to "labot".

Pietiek norādīt vismaz dažas atšķirības starp šo kristīgo dogmu un pagānu priekšstatiem par dievu iemiesojumiem, lai pārliecinātos par tās unikalitāti.

Inkarnācija attiecas tikai uz Dieva otro hipostazi – Logosu, bet ne uz Dievu, kā tas bija dabiski senajai mitoloģijai.

Kristus nav cita sena dievība, kas parādās cilvēka formā (dokētiski), bet gan reāla vēsturiska personība... Viņš reiz piedzima, dzīvoja, cieta, nomira un augšāmcēlās, nevis kā pagānu dievi kuri varēja mainīt savas maskas, cik vien vēlas.

Viņš kļuva par iemiesojumu mīlestības pret cilvēku dēļ (Jāņa 3:16), "Padarīt cilvēkus par dieviem un Dieva dēliem caur vienotību ar sevi"(Sv. Maksims biktstēvs), un ne kādiem zemes priekiem un mērķiem. Viņam nav iemiesojumu, Viņš nereinkarnējas.

Viņš ir tīrs no visām kaislībām – atšķirībā no pagānu dievībām (piemēram, Krišnam, saskaņā ar vienu no leģendām, bija 8 sievas un 16 tūkstoši konkubīņu, no kurām viņam bija 180 tūkstoši dēlu).

Šādu mācību nevarēja radīt apustuļi – cilvēki, kas nav grāmatas (Ap.d.4:13), tas nav "zemes" auglis. Tas liecināja par patieso iemiesotā Dieva-Logosa izpausmes faktu. Tāpēc mācība par iemiesojumu ir viens no acīmredzamajiem argumentiem kristietības dievišķajai izcelsmei.

4-5. Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās, saskaņā ar rakstiem

Šie ticības apliecības pārstāvji ir vēl viens objektīvs arguments, kas liecina par kristīgās reliģijas nepasaulīgo izcelsmi. Ja mēs pievēršamies lielākās daļas cilvēku psiholoģijai (manuprāt, tā ir 99,9% cilvēces), tad mēs varam droši teikt, ka viņi dzīvo ar cerību un cerībām uz kādu, kas atbrīvos cilvēci no kariem un nežēlības, ekspluatācijas un vardarbības, dos pārpilnībā "maizi un cirkus", nesīs "mieru un drošību" uz zemi (skat. 1.Tes.5:3). Sapņi par paradīzi zemes virsū pastāv jau no cilvēces pastāvēšanas sākuma, un tie izpaudās dažādās ideoloģijās, valsts ideālos un leģendās par gaidāmo pasaules glābēju. Pietiek atgādināt ebreju sapņus par Mesiju vai romiešu sapņus par jauno Augustu un viņu abu reakciju uz Jēzu Kristu: pirmais Viņu sita krustā, otrs sūtīja “kristiešus pie lauvām”.

Tāpēc, vai nav acīmredzams, ka dabiskā kārtībā apustuļi, šie parastie ebreji, nevarēja pat iedomāties savu Krustā sisto Skolotāju, kurš neattaisnoja nevienu no viņu cerībām, ar pasaules Glābēju? Ne velti apustulis Pāvils iesaucās: mēs sludinām krustā sisto Kristu, jūdiem tas ir kārdinājums, bet grieķiem tā ir neprātība (1.Kor.1:23). Tas nevarēja notikt, ja apustuļi, kļuvuši par lieciniekiem Viņa šausmīgajai sodīšanai, nāves mokām, nāvei, apbedīšanai, paši nebūtu redzējuši Viņu daudzas reizes, "kurš augšāmcēlās trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem". Tas ir acīmredzams psiholoģisks fakts, kuru apstrīdēt ir vienkārši bezjēdzīgi. Un vai viņš nav tiešs Kristus augšāmcelšanās pierādījums!

Kas ir iekšā vēstures zinātne vai tiesvedībā ir pietiekami pierādījumi? - Aculiecinieku stāsti. Viss pārējais ir sekundārs. Tātad tie, kas tieši un dažādos apstākļos saskārās ar augšāmcelto Kristu, liecina par Jēzus Kristus augšāmcelšanos. Turklāt, ja jūs iepazīstaties ar šo liecinieku pieredzes būtību, tiekoties ar Augšāmcelto, ar viņu šaubām un tiešu neticību Augšāmcelšanās (kā tas ir brīnišķīgi, piemēram, apustuļa Toma neticība un viņa pārliecība: mans Kungs un mans Dievs!), Tad nav šaubu par viņu "liecības" ticamību. Un cik daudz liecinieku: Matejs, Marks, Lūka, Jānis, Pēteris, Pāvils, Apustuļu darbu autors!

Tāds Augšāmceltā aculiecinieku skaits un viņu sekojošā nesatricināmā atzīšanās šajā faktā, saskaroties ar briesmīga spīdzināšana un nāvessods ir vairāk nekā pietiekams Kristus augšāmcelšanās pierādījums.

Tāpēc mēģinājumi pasniegt Jaunās Derības vēstījumus par Kristus augšāmcelšanos kā kārtējo mītu Ēģiptes, Mazāzijas, Romas, Grieķijas reliģiju augšāmcelšanās dievu rindā: Dionīss, Ozīriss, Attis, Adonis izskatās pēc pilnīga absurda. Šie dievi, pēc visu pētnieku domām, bija tikai ik gadu mirstošās un augšāmceltās dabas simboli. Tāpēc viņi katru gadu “dzimst” un “mirst”, viņu “dzīve” ir nepielūdzami nosacīta gadalaiku maiņas, pašas viņu ciešanas un nāve ir nejaušas, bezjēdzīgas, nenes sev līdzi nekādas garīgas pārmaiņas cilvēkā. Par šo mītisko figūru reālu augšāmcelšanos nevarēja būt ne runas, jo tās ir idejas, nevis vēsturiskas personības. Un tas, kurš atdeva savu dzīvību par ticību šādai "augšāmcelšanās" - par šo vēsturi nav zināms.

Kristus reiz augšāmcēlās. Viņa augšāmcelšanās bija cilvēces dievišķošanas sākums un vispārējās augšāmcelšanās avots. Tāds pagānisms nekad nezināja (sal.: dzirdējuši par mirušo augšāmcelšanos, daži ņirgājās, bet citi teica: mēs par to jūs uzklausīsim citreiz (Ap.d.17:32).

Kristus augšāmcelšanās ir kristīgās ticības stūrakmens. Apustulis Pāvils rakstīja: un, ja Kristus nav augšāmcēlies, tad veltīga ir mūsu sludināšana, veltīga arī jūsu ticība... jūs joprojām esat savos grēkos (1.Kor.15:14,17). Tāpēc miljoniem cilvēku ir cietuši šīs ticības dēļ.

6. Un uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas

Cik daudz šis fakts saka par kristīgo cilvēka izpratni! Kristus debesbraukšana pilnībā atklāj patiesību par cilvēka augstāko cieņu – viņš ir Dieva pirmā (labā) roka! Pat augstākajiem eņģeļiem nav tādas godības.

7. Un atnākšanas bariem ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala

Ar šiem vārdiem vienlaikus tiek atzītas vairākas cilvēka eksistences pamatpatiesības.

Pirmkārt, tas ir par notikumu, kas beidzas zemes vēsture cilvēce – par Kristus otro godības pilno atnākšanu.

Tālāk - par Pēdējo spriedumu. Vispārējās augšāmcelšanās laikā dvēsele tiks apvienota ar atjaunoto ķermeni un pilnīga atveseļošanās persona. Šeit cilvēkam atgriezīsies ar nāvi zaudētā griba, un viņam būs iespēja pilnībā apzināti noteikt savas attiecības ar Dievu. Jo šajā spriedumā, ko nereti sauc par briesmīgu, pamatojoties uz zemes dzīves pieredzi, dvēseles pēcnāves stāvokļa pieredzi un atklāto redzējumu par Kristus mīlestību un Viņa Valstību, kas nekad nebeigsies. notiks katra cilvēka pašnoteikšanās.

Visbeidzot, vārdi "tiesāt dzīvos un mirušos" apstiprina patiesību par cilvēka nemirstību, patiesību par mirušo augšāmcelšanos un tādu pašu spriedumu pār viņiem kā pār tiem, kuri nepārdzīvoja nāvi, bet saskaņā ar apustuļa vārds, pārveidots par jaunu ķermeni (skat. 1. Korintiešiem 15:51) -52).

8. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas ir no Tēva, kas iziet, kas tiek pielūgti un pagodināti kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus

Šeit, pirmkārt, pareizticīgo ticība tiek apstiprināta hipostāzē, tas ir, dzīvību sniedzošā Svētā Gara savdabībā jeb individualitātē, kas atšķiras no Tēva un Dēla individualitātēm; otrkārt, Viņa vienlīdzīgā un vienlīdzīgā pielūgsme Tēvam un Dēlam; treškārt, patiesība par Svētā Gara gājienu no Tēva (ko vēlāk katolicismā sabojāja jaunā Filioque doktrīna - “un no Dēla”).

9. Vienā svētā, katoļu un apustuliskā Baznīcā

Baznīca ir visu vienotība Svētajā Garā, kas brīvi seko Dieva gribai, kas izteikta Evaņģēlijā un Kristus baušļos. Jo tikai brīvi un jēgpilni var ieiet šajā Dieva-cilvēciskajā Kristus Organismā – Viņa Miesā (Ef 1:23). Tāpēc Baznīca ir viena.

Cilvēku sabiedrību, ko vieno ticības, kanonu, hierarhijas un sakramentu vienotība, sauc arī par baznīcu. Šajā redzamajā Baznīcā-kopienā tiek glabāti Svētie Raksti, svēto tēvu radītie, tiek izpildīti Sakramenti un tā tālāk, kas paver ticīgajam pestīšanas iespēju. Tajā dzimst Kristus Miesas locekļi. Tomēr redzamā Baznīca ir tikai čaula, redzama organizācija, kopiena, kuras biedrs var būt ikviens: gan kristīts noziedznieks, gan lielākais svētais.

Tāpēc nav iespējams identificēt šos divus Baznīcas jēdzienus, tāpat kā nav iespējams pārnest redzamās Baznīcas un tās locekļu dzīves trūkumus uz Baznīcu - Kristus Miesu. Jo katrs kristietis un visi redzamās kopienas locekļi pieder Baznīcai tikai tādā mērā, kādā viņi seko Kristum savā garīgajā un morālajā dzīvē. Grēku dēļ kristietis atkrīt no Baznīcas, bet ar grēku nožēlu viņš atkal atgriežas, par ko liecina priestera atļaujas lūgšana pār nožēlojamo: "Saskaņojiet un vienojiet savas Baznīcas svētos." Tāpēc Baznīca ir nosaukta un vienmēr paliek svēta. Taču vēsture rāda, ka ne viens vien Vietējā baznīca nav imūna pret degradāciju un pat pilnīgu izzušanu. Šajā ziņā Rietumu baznīcu piemērs ir ļoti atklājošs.

Baznīcas katolicitāte vai katolicitāte, kas izriet no satura Grieķu vārdsόλη, var izpausties kā integritāte, nedalāmība daļās, tas ir, organiskums, kas pilnībā atbilst apustuliskajai Baznīcas kā Kristus Miesas definīcijai. Jēdziens "katolisks" (grieķu kafolikh) pauž Baznīcas ontoloģisko īpašību, kas nerunā par vienkāršu ticīgo vienotību ticībā, lūgšanā, dzīvē, bet gan par viņu organisko vienotību Kristus Miesā (1. Kor. 12: 27).

Visbeidzot, Baznīcu sauc par apustulisko ne tikai tāpēc, ka apustuļi bija tās pamats, bet arī tāpēc, ka tā aicina visus savus locekļus uz apustulisko misiju – gan ar vārdu, gan dzīves piemēru, lai liecinātu par Kristu Pestītāju.

10. Es izsūdzu vienu kristību grēku piedošanai

Kristības ir garīga dzimšana, kas notiek tikai cilvēka ticības apstākļos. Kā pats Tas Kungs ir teicis: Kas tic un tiks kristīts, tas tiks izglābts, bet kam nav ticības, tas tiks pazudināts. Tas ir, tas, kurš pieņem Kristību bez ticības, tiek nosodīts, jo viņš atsaucas uz Sakramentu kā uz maģiju. Par to māca visi svētie tēvi. Sv. Ignācijs (Briančaņinovs) ar rūgtumu rakstīja par formāli pieņemto Kristību: “Kāda var būt kristība, ja mēs, saņemot to kādā vecumā, nemaz nesaprotam tās nozīmi? Kāda ir kristību nozīme, ja mēs, saņemot to zīdaiņa vecumā, pilnībā neapzināmies, ko esam saņēmuši?

Piemēram, svētais Simeons Jaunais teologs skaidri teica par to, kas notiek Kristībā: "Tad Dievs Vārds ieiet kristītajā kā Mūžīgās Jaunavas klēpī un mājo viņā kā sēkla." Kristībā tiek dota jaunas cilvēces sēkla Kristū. Un, ja cilvēks tuvojas Sakramentam ar ticību un grēku nožēlu, tad viņš tiek attīrīts no visiem saviem grēkiem. Bet, kā Sv. Atzīmē askētu: “Tiem, kas stingri tic, Svētais Gars tiek dots tūlīt pēc kristībām; tas netiek dots neuzticīgajiem un ļaunajiem pat pēc kristībām. Un ja kristītais neuztur pareizu dvēseles tīrību Kristīgā dzīve, tad ar viņu var notikt tas, par ko Kungs brīdināja: Kad nešķīstais gars atstāj cilvēku, tas staigā pa sausām vietām, meklēdams atpūtu, bet neatrod; Tad viņš saka: es atgriezīšos savā mājā, no kurienes izgāju. Un, atnācis, viņš to atrada bez darba, izslaucītu un iztīrītu. Tad viņš iet un ņem sev līdzi septiņus citus garus, kas ļaunāki par viņu pašu, un, ieejot iekšā, tie tur mājo. un šim cilvēkam pēdējais ir sliktāks par pirmo (Mt. 12:43-45).

Tāpēc tagad mūsu Baznīcā obligāti publiskas sarunas pirms Epifānijas.

11. Mirušo augšāmcelšanās tēja

Cik svarīga ir ticība vispārējai augšāmcelšanās, sakiet apustuļa Pāvila vārdus: Ja nav mirušo augšāmcelšanās, tad Kristus nav augšāmcēlies...tātad tie, kas Kristū miruši, gāja bojā. Un, ja mēs ceram uz šo vienīgo dzīvi uz Kristu, tad esam nožēlojamāki par visiem cilvēkiem (1. Korintiešiem 15:13,18-19). Ticība personiskajai nemirstībai, kas ļauj saskatīt un realizēt savas darbības augļus, ir jebkura saprātīga pasaules skatījuma pamatā. Bez šādas ticības cilvēka dzīvei vienkārši nav jēgas. F.M. Dostojevskis rakstīja: "Tikai ar ticību savai nemirstībai cilvēks var aptvert visu savu racionālo mērķi uz zemes." "Bez ticības savai dvēselei un tās nemirstībai cilvēka eksistence ir pretdabiska, neiedomājama un nepanesama."

12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen

Par nākamā gadsimta dzīvi atklājas vien, ka tā ir mūžīga. Bet mūžības jēdziens nav saistīts ar laiku, tās ir dažādas kategorijas. Tāpēc gan Svētajos Rakstos, gan svētajos tēvos par cilvēka mūžīgo likteni mēs, no vienas puses, atrodam skaidrus apgalvojumus par taisno svētlaimi un grēcinieku mokām, no otras puses, pašas šīs mokas tiek aplūkotas tagad. kā mūžīgs-bezgalīgs, tagad kā mūžīgs, bet kam ir beigas.

Šī dualitāte, pirmkārt, ir saistīta ar neiespējamību cilvēka valodā nodot jēdziena "mūžība" saturu. Vēl viens dualitātes iemesls, kas, iespējams, izriet no pirmā, ir bezgalīgo moku doktrīnas formālā pretruna ar fundamentālo dogmu par Dievu mīlestību, kas radīja cilvēku mūžīgam labumam, un Viņa tālredzību par tā mūžīgo likteni. Viņš dod būtību.

Tāpēc Svētie Raksti un Tēvi runā gan par mūžību, gan par grēcinieku ciešanu galīgumu. Tā kā pēdējais ir mazāk zināms, es citēšu vairākas liecības.

Tātad Matiņa turpinājumā laba piektdiena mēs dzirdam: "Atbrīvo ikvienu no mirstīgo saitēm ar savu augšāmcelšanos..."

V Lielā sestdiena: "Elle valda, bet neturpinās mūžīgi pār cilvēku rasi ...".Šī ideja ir atkārtota daudzos liturģiskos tekstos.

Svētais. Jānis Hrizostoms: "Taisnības saule [Kristus] padarīja elli par debesīm." Pasā vārdos: "Viņš izpostīja elli. Kristus ir augšāmcēlies, un kapā nav neviena mirušā!"

Svētais. Epifānija no Kipras: "Viņš izveda gūstā esošās dvēseles un padarīja elli tukšu."

Svētais. Ikonija Amfilokijs: "Visi tika atbrīvoti... visi skrēja Viņam pakaļ."

Svētais. Grigorijs Nisa: "...un pēc pilnīgas ļaunuma likvidēšanas no visām būtnēm Dievam līdzīgs skaistums atkal atspīdēs visās."

Svētais. Gregorijs Teologs par grēciniekiem: "Varbūt viņi tur tiks kristīti ar uguni - šo pēdējo kristību, visgrūtāko un ilgstošāko, kas apēd matēriju kā sienu un apēd visu grēku vieglumu."

Svētais. Athanasius Lielais: "Viņš atpestīja visu cilvēku rasi no nāves un augšāmcēla no elles."

Svētais sīrietis Efraims: Kristus "To atcels pavisam"(elle).

Svētais Īzāks Sīrietis, it kā rezumējot šo domu, rakstīja: “Ja cilvēks saka, ka tikai tāpēc, lai izpaustos Viņa pacietība, viņš šeit samierinās ar tiem [grēciniekiem], lai tur viņus bez žēlastības mocītu – tāds cilvēks domā neizsakāmi zaimojoši par Dievu... Tādi... apmelo Viņu. ”. "Ne jau tādēļ žēlsirdīgais Skolotājs radīja saprātīgas būtnes, lai bez žēlastības pakļautu tās bezgalīgām bēdām - tās, par kurām Viņš zināja pirms viņu radīšanas par to, ko viņi pārvērtīs pēc radīšanas, un kurus Viņš tomēr radīja."

Tas ir, saskaņā ar šo tēvu domu, nākamā gadsimta dzīve nav mūžīgs labā un ļaunā, debesu un elles duālisms, bet, kā raksta apustulis Pāvils: Dievs būs viss visā(1. Kor. 15:28).

Creed ir īss un precīzs pamatu izklāsts Kristīgā doktrīna sastādīts un apstiprināts 1. un 2. ekumēniskajā padomē. Visa ticības apliecība sastāv no divpadsmit locekļiem, un katrs no tiem satur īpašu pareizticīgo ticības patiesību (dogmu).

1. biedrs runā par Dievu Tēvu, 2-7 dalībnieki runā par Dievu Dēlu, 8. - par Dievu Svēto Garu, 9. - par Baznīcu, 10. - par kristībām, 11. un 12. - par augšāmcelšanos. mirušie un mūžīgā dzīvība.

Kā tiek lasīta Ticības apliecība?

1. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
2. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kurš dzimis no Tēva pirms visiem laikiem, Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu , Kas bija viss.
3. Mums, cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, nokāpām no debesīm un iemiesojāmies no Svētā Gara un Marijas Jaunavas, un iemiesojāmies.
4. Mūsu dēļ krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.
5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
6. Un viņš uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
7. Un iesaiņojiet to, kas nāk ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa valstībai nebūs gala.
8. Un Svētajā Garā Kungs, dzīvības devējs, kas iziet no Tēva, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus.
9. Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
10. Es apliecinu vienu kristību grēku piedošanai.
11. Tēja mirušo augšāmcelšanai.
12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen.

Kā pārtulkot ticības simbolu krievu valodā?

Es ticu - es ticu, esmu pārliecināts;
Vienpiedzimušais - vienīgais;
pirms visiem laikiem – pirms visiem laikiem, no mūžības;
viendabīgs ar Tēvu – kam ir tāda pati būtība (tā pati daba) ar Dievu Tēvu;
Viss bija caur Viņu – un caur Viņu, tas ir, Dieva Dēlu, viss tika radīts;
iemiesoties - uzņemoties cilvēka ķermeni;
iemiesojies – radīts par cilvēku, bet nemitīgi būt Dievs;
augšāmcēlies - atdzīvināts (pēc nāves):
saskaņā ar Svētajiem Rakstiem - saskaņā ar Svētajiem Rakstiem, kur pravieši paredzēja, ka Viņš trešajā dienā augšāmcelsies no miroņiem;
pacēlies — pacēlies;
labā roka - uz labā puse Dievs Tēvs;
paki - atkal, atkal, atkal, atkal;
mirušie – mirušie, kuri tad tiks augšāmcelti;
Viņa Valstībai nebūs gala – pēc Tiesas nāks Viņa bezgalīgā Valstība;
Dzīvības dāvāšana - dzīvības dāvāšana;
pielūdzams un slavējams - Svētais Gars ir jāpielūdz un jāslavē (godā) vienlīdzīgi ar Tēvu un Dēlu, tas ir, Svētais Gars ir līdzvērtīgs Dievam Tēvam un Dievam Dēlam;
Pravieši, kas runāja – Svētais Gars runāja caur praviešiem;
Katedrāle - līdzskaņa, vienbalsīga, aptverot cilvēkus no visa Visuma;
Es atzīstos - atklāti atzīstu (liecinu) vārdos un darbos;
tēja - (Es vēlos) es gaidu;
Un nākamā gadsimta dzīve - un mūžīgā dzīvība (kas nāks pēc vispārējā sprieduma).

1. Es ticu Dievam, Tam, kurš visu tur savās rokās, kurš radīja debesis un zemi, visu, ko mēs redzam un neredzam.
2. (Es ticu) uz vienu Kungu Jēzu Kristu, Dieva vienīgo Dēlu, kurš dzimis no Dieva pirms laika sākuma. Viņš ir Gaisma no Gaismas, patiesais Dievs no patiesā Dieva, Viņš ir dzimis no Dieva, nevis radīts, un būtībā Viņš ir tas pats Dievs, no kura viss notika.
3. Mums, cilvēkiem un mūsu pestīšanai, Viņš (Jēzus Kristus) nolaidās no debesīm, Svētā Gara spēkā piedzima no Jaunavas Marijas un kļuva par Cilvēku.
4. Viņš tika sists krustā Pontas Pilāta valdīšanas laikā, Viņš cieta un tika apglabāts.
5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās, kā teikts Svētajos Rakstos.
6. Viņš pacēlās (uzcēlās) debesīs un tagad mājo pie Sava Tēva.
7. Viņš nāks atkal godībā, lai tiesātu dzīvos un mirušos, un Viņa valstībai nebūs gala.
8. (Es ticu) Svētajam Garam, Kungam, kas visu dara dzīvu, kuru mēs slavinām, kuru pielūdzam kopā ar Tēvu un Dēlu un kurš runāja caur praviešiem.
9. (Es ticu) vienotai Katoļu Baznīcai (kurā piedalās visi), kuru dibināja apustuļi, Baznīca.
10. (Es) atzīstu vienu kristību grēku piedošanai.
11. (Es) gaidu uz mirušo augšāmcelšanos.
12. Un turpmākā mūžīgā dzīve.

Kad un kāpēc ticības apliecība tika sastādīta?

Kopš apustuliskajiem laikiem kristieši ir izmantojuši tā sauktās "ticības apliecības", lai atgādinātu sev par kristīgās ticības pamatpatiesībām. Senajā baznīcā tādas bija vairākas īsi simboli ticība. 4. gadsimtā, kad parādījās viltus mācības par Dievu Dēlu un Svēto Garu, radās nepieciešamība papildināt un precizēt iepriekšējos simbolus.

Pirmajā ekumeniskajā padomē tika ierakstīti pirmie septiņi Simbola locekļi, Otrajā - atlikušie pieci. Pirmā ekumēniskā padome notika Nikejas pilsētā mūsu ēras 325. gadā, lai apstiprinātu apustulisko mācību par Dieva Dēlu pret Ārija nepareizo mācību, kurš uzskatīja, ka Dieva Dēlu ir radījis Dievs Tēvs un tāpēc tas nav patiesais. Dievs. Otrais ekumēniskais koncils notika Konstantinopolē (Konstantinopolē) 381. gadā, lai apstiprinātu Svētā Gara apustulisko doktrīnu pret Maķedonijas viltus mācību, kas noraidīja Svētā Gara dievišķo cieņu. Saskaņā ar divām pilsētām, kurās notika šīs ekumeniskās padomes, Ticības simbolu sauc par Nikeo-Konstantinopoli.

Ticības apliecību izrunā kristītie (katehumeni) Kristības sakramenta izpildes laikā. Kad mazulis tiek kristīts, ticības apliecību izrunā saņēmēji. Turklāt ticības simbolu ticīgie dzied baznīcā liturģijas laikā un katru dienu lasa kā daļu no rīta lūgšanu noteikuma.

Simbola nozīme ir vienotas ticības negrozāmo patiesību (dogmu) apliecības saglabāšana un caur to - Baznīcas vienotība.

Ko saka katrs Ticības apliecības dalībnieks?

Pirmais termins runā par Dievu, proti, par pirmo Svētās Trīsvienības hipostāzi, par Dievu Tēvu un Dievu kā pasaules Radītāju.
Otrajā termiņā - par otro Svētās Trīsvienības hipostāzi, par Kungu Jēzu Kristu, Dieva Dēlu.
Trešais termins ir par Dieva Dēla iemiesošanos.
Ceturtais termins ir par Jēzus Kristus ciešanām un nāvi.
Piektais termins ir par Jēzus Kristus augšāmcelšanos.
Sestais termins ir par Jēzus Kristus pacelšanos debesīs.
Septītajā termiņā – par Jēzus Kristus otro atnākšanu uz zemes.
Astotais termins ir par Svētās Trīsvienības trešo personu, Svēto Garu.
Devītais termiņš ir par Baznīcu.
Desmitajā termiņā - par Kristību, (kur arī tiek domāti citi Sakramenti).
Vienpadsmitajā sasaukumā – par turpmāko mirušo augšāmcelšanos.
Divpadsmitais termins ir par mūžīgo dzīvi.

Kāpēc ticības apliecība runā par ticību vienam Dievam, Visvarenajam, Radītājam?

Ticēt Dievam nozīmē dzīvu pārliecību par Viņa būtību, īpašībām un rīcību un no visas sirds pieņemt Viņa atklāto vārdu par cilvēces pestīšanu.

Dievs pēc būtības ir viens, bet personībās ir trīskāršs: Tēvs, Dēls un Svētais Gars, Trīsvienība ir viendabīga un nedalāma. Ticības apliecībā Dievs tiek saukts par Visvareno, jo visu, kas ir, Viņš satur savā spēkā (autoritātē) un Savā gribā. Radītāja vārdi debesīm un zemei, visiem redzami un neredzami, nozīmē, ka visu ir radījis Dievs, un nekas nevar būt bez Dieva. Vārds neredzams norāda, ka Dievs radīja neredzamo jeb garīgo pasauli, kurai pieder eņģeļi.

Kāpēc Jēzu sauc par “Kristu”, “Kungs”, “Dieva Dēls”, “Vienpiedzimušais”, “patiesais Dievs”, vai Dievam var būt Dēls? Ko nozīmē “viennozīmīgs ar Tēvu”?

Dieva Dēls ir Svētās Trīsvienības otrās Personas vārds saskaņā ar Viņa Dievību. Viņu sauc par Kungu, jo Viņš ir patiesais Dievs, jo vārds Kungs ir viens no Dieva vārdiem. Dieva Dēlu sauc par Jēzu, tas ir, Glābēju, šo vārdu sauc pats Erceņģelis Gabriels. Kristu, tas ir, Svaidīto, sauca pravieši – tā jau izsenis tiek saukti ķēniņi, augstie priesteri un pravieši. Jēzus, Dieva Dēls, ir nosaukts tā, jo visas Svētā Gara dāvanas ir neizmērojami nodotas Viņa cilvēcībai, un tādējādi visaugstākajā mērā pieder pravieša zināšana, augstā priestera svētums un ķēniņa spēks. . Jēzus Kristus tiek saukts par Dieva vienpiedzimušo Dēlu, jo Viņš ir vienīgais (un vienīgais) Dieva Dēls, dzimis no Dieva Tēva būtības, un tāpēc Viņš ir viena būtne (daba) ar Dievu Tēvu. Ticības apliecībā teikts, ka Viņš ir dzimis no Tēva, un tas attēlo personīgo īpašumu, kas Viņu atšķir no citām Svētās Trīsvienības personām. Tas tika teikts pirms visiem laikiem, lai neviens nedomātu, ka ir laiks, kad Viņa nebija. Gaismas no Gaismas vārdi kaut kādā veidā izskaidro neaptveramo Dieva Dēla dzimšanu no Tēva. Dievs Tēvs ir mūžīgā gaisma, no Viņa ir dzimis Dieva Dēls, kas ir arī mūžīgā gaisma; bet Dievs Tēvs un Dieva Dēls ir viena mūžīga Gaisma, neatdalāma, ar vienu Dievišķu dabu. Dieva vārdi ir patiesi no Dieva, tie ir patiesi, ņemti no Svētajiem Rakstiem: Dieva Dēls nāca un deva mums gaismu un saprātu, lai mēs iepazītu patieso Dievu un lai mēs būtu Viņa patiesajā Dēlā Jēzū Kristū. Šis ir patiesais Dievs un mūžīgā dzīvība (skat. 1. Jāņa 5:20). Vārdus dzimis, neradīts pievienoja Ekumēniskās padomes svētie tēvi, lai nosodītu Āriju, kurš nekaunīgi mācīja, ka Dieva Dēls ir radīts. Vārdi viendabīgs ar Tēvu nozīmē, ka Dieva Dēls ir viena un tā pati dievišķā būtne ar Dievu Tēvu. Visi Viņa vārdi liecina, ka Dievs Tēvs visu radīja ar Savu Dēlu kā Savu mūžīgo gudrību un Savu mūžīgo Vārdu.

Kā Dieva Dēls varēja nokāpt no debesīm? Priekš kam?

Mūsu dēļ cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ - Dieva Dēls, saskaņā ar Savu apsolījumu, nāca uz zemi nevis vienas tautas dēļ, bet kopumā visas cilvēces dēļ. Nolaidās no debesīm – kā viņš par sevi saka: Neviens nav uzkāpis debesīs, kā vien Cilvēka Dēls, kas nāca no debesīm, kas ir debesīs (skat. Jāņa 3:13). Dieva Dēls ir visuresošs un tāpēc vienmēr dzīvo debesīs un virs zemes, bet uz zemes Viņš iepriekš bija neredzams un kļuva redzams tikai tad, kad parādījās miesā, kļuva par iemiesojumu, tas ir, pieņēma cilvēka miesu, izņemot grēku, un kļuva Cilvēk, nemitīgi būt Dievs... Kristus iemiesošanās notika ar Svētā Gara palīdzību, tā ka Svētā Jaunava, tāpat kā Jaunava pirms ieņemšanas, tā ieņemšanā un pēc ieņemšanas, un pašā piedzimšanā palika Jaunava. Vārds padarīts par cilvēku tika pievienots, lai neviens nedomātu, ka Dieva Dēls ir ņēmis vienu miesu vai ķermeni, bet lai Viņā atpazītu pilnīgo Cilvēku, kas sastāv no miesas un dvēseles. Jēzus Kristus tika krustā sists mūsu dēļ – Viņš nāve pie krusta Viņš mūs atbrīvoja no grēka, lāsta un nāves.

Kā gan Dieva Dēls varēja ciest, nomirt un augšāmcelties? Kā Viņš var sēdēt debesīs blakus Dievam Tēvam?

Jēzus Kristus krustā sišana nebija viena veida ciešanas un nāve, kā teica daži viltus skolotāji, bet gan patiesas ciešanas un nāve. Viņš cieta un nomira nevis kā Dievišķs, bet kā Cilvēks, un nevis tāpēc, ka nevarēja izvairīties no ciešanām, bet gan tāpēc, ka brīvprātīgi gribēja ciest.

Mūsu Kungs Jēzus Kristus ar Sava dievišķuma spēku augšāmcēlās no miroņiem tajā pašā miesā, kurā dzimis un miris. Viņš tika augšāmcelts tieši tā, kā tas pravietiski rakstīts Vecās Derības grāmatās.

Vārdi, kas sēž pie labās rokas (sēdi labajā pusē), ir jāsaprot garīgi. Tie nozīmē, ka Jēzum Kristum ir tāds pats spēks un godība kā Dievam Tēvam.

Kāpēc Svēto Garu sauc par "Kungu", "Dzīvības devēju"? Ko nozīmē “tas, kas runāja caur praviešiem”?

Svēto Garu sauc par Kungu, jo Viņš, tāpat kā Dieva Dēls, ir patiesais Dievs. Viņu sauc par Dzīvības devēju, jo kopā ar Dievu Tēvu un Dēlu viņš atdzīvina radību un cilvēkus, arī garīgo dzīvību: ja kāds nav dzimis no ūdens un Gara, tas nevar ieiet Dieva valstībā (Jānis). 3:5). Svētajam Garam pieklājas pielūgt un pagodināt, līdzvērtīgi Tēvam un Dēlam – Jēzus Kristus pavēlēja kristīt cilvēkus (visas tautas) Tēva un Dēla un Svētā Gara vārdā (skat. Mat. 28:19).

Pravietojums nekad netika izteikts pēc cilvēka gribas, bet svētie Dieva vīri to runāja, Svētā Gara vadīti (2. Pēt. 1:21). Sazināties ar Svēto Garu var caur pareizo ticību, baznīcas priekšraksti un dedzīga lūgšana: ja jūs, būdami ļauni, zināt, kā dot saviem bērniem labas dāvanas, cik daudz vairāk Debesu Tēvs dos Svēto Garu tiem, kas Viņu lūdz (Lūkas 11:13).

Kāpēc Baznīcu sauc par vienu, svētu, katoļu un apustulisku?

Baznīca ir viena, jo „viena miesa un viens gars, kā jūs esat aicināti vienai sava aicinājuma cerībai; viens Kungs, viena ticība, viena kristība, viens Dievs un Tēvs visiem, kas ir pāri visam un caur visiem un mūsos visos” (Ef.4:4-6).

Baznīca ir svēta, jo “Kristus mīlēja Baznīcu un atdeva Sevi par to (tas ir, par visiem ticīgajiem - Baznīcas locekļiem), lai to svētītu (svētot katru kristieti ar kristību), šķīstot to ar ūdens vannu. ar vārda palīdzību (tas ir, ar kristību ūdeni un slepeniem vārdiem kristībās), lai parādītu to Sev kā krāšņu Baznīcu, bez plankumiem, grumbām vai tamlīdzīga, bet lai tā būtu svēta un nevainojams ”(Ef. 5:25-27).

Baznīca ir katoļu, vai katoļu, vai ekumēniskā, jo tā nav ierobežota ar kādu vietu, laiku vai cilvēkiem, bet ietver visu vietu, laiku un tautu patiesos ticīgos.

Baznīca ir apustuliska, jo kopš apustuļu laikiem tā nepārtraukti un nemainīgi saglabā gan mācību, gan Svētā Gara dāvanu pēctecību ar konsekrētas ordinācijas palīdzību. Patieso Baznīcu sauc arī par pareizticīgo vai pareizticību.

Kāpēc ticības apliecībā ir minēta viena kristība?

Kristības ir sakraments, kurā ticīgais, trīs reizes iegremdējot ķermeni ūdenī ar Dieva Tēva, Dēla un Svētā Gara aicinājumu, mirst par miesīgu, grēcīgu dzīvi un atdzimst no Svētā Gara. garīgā, svētā dzīvē. Kristības ir viena, jo tās ir garīgas dzemdības, un cilvēks piedzims vienreiz, tāpēc viņš tiek kristīts vienreiz.

Ko nozīmē "mirušo augšāmcelšanās" un "nākamā laikmeta dzīve"?

Mirušo augšāmcelšanās ir Dieva visvarenības darbība, saskaņā ar kuru visi mirušo cilvēku ķermeņi atkal apvienosies ar viņu dvēselēm, atdzīvosies un būs garīgi un nemirstīgi.

Nākamā gadsimta dzīve ir dzīve, kas nāks pēc mirušo augšāmcelšanās un Kristus Vispārējās tiesas.

Ticība ir cilvēka sirds dziļumos, tā nav atkarīga ne no kādiem pierādījumiem. Kad neticīgie jautā, kam kristietis tic, viņam ir jāsniedz skaidra atbilde. Par ticības simbolu kristietībā sāku interesēties pēc sarunas ar ateistu. Sieviete man mēģināja izskaidrot savu ateismu no filistru viedokļa. Man neizdevās viņu pārliecināt par neticību, un mēs katrs palikām pie savas pārliecības. Tad es izlasīju pareizticīgo literatūrā, kas kristietībā ir ticības simbols. Tas man deva skaidru izpratni par kristietības būtību, un tagad es varu atbildēt uz visiem ateistu jautājumiem. Apskatīsim šos kristietības pamatjēdzienus kopā.

Sarunā ar ateistiem un citu reliģiju pārstāvjiem ir ļoti svarīgi skaidri un pamatoti izskaidrot kristiešu ticību. Tā skaidro Ticības apliecība, ko Trešajā ekumeniskajā padomē apstiprināja baznīcas tēvi. Ticības apliecība nav lūgšana, bet gan pauž kristīgās mācības pamatus. Tas nesatur aicinājumu Vissvētākajam Theotokos un svētajiem, bet sludina ticības apliecību.

Creed satur 12 pamatprincipus pareizticīgo baznīca kas tiek saukti par locekļiem:

• pirmā dogma stāsta par mūsu Tēvu – Dievu;
• no otrā līdz septītajam tas runā par Dievu Dēlu;
• astotais stāsta par Svēto Garu, devītais stāsta par baznīcu (ticīgo sapulci);
• desmitais runā par kristību;
• 11. un 12. stāsta par mūžīgo dzīvi un mirušo augšāmcelšanos.

Ticības simbols pareizticībā (mūsdienu krievu valodā)

Lūgšana Ticības simbols krievu valodā ar akcentiem

Kā redzat, šī ir īsa atzīšanās par to, kam cilvēks tic. Tekstu var saukt par lūgšanu, bet patiesībā tas nav pievilcīgs kādam no garīgās pasaules. Lūgšana "Es ticu vienam Dievam" bieži tiek izrunāta liturģijās, kad visi ticīgie pasludina savu ticību publiskā uzklausīšanā. Tas ir nepieciešams un svarīgs nosacījums izplatīt kristietību uz zemes. Jūs nevarat ticēt slepeni un slēpti, jums ir jāpaziņo par savu ticību visai pasaulei.

Pirmajiem kristiešiem bija ļoti grūti apliecināt savu ticību, jo viņi par to tika smagi vajāti. Tomēr kristiešu mocekļi neatteicās no savas ticības Kristum, pat draudot moceklībai. Mūsdienās neviens nespīdz cilvēkus viņu ticības dēļ, jo vairāk nekā trešā daļa pasaules iedzīvotāju apliecina ticību cilvēces Glābējam.

Vēsturiska atsauce

Lūgšana “Es ticu vienam” ir pamats, uz kura tiek atbalstīta universālā baznīca. Ikvienam kristietim ir jāzina un jāsaprot šie vārdi, lai viņš būtu pasargāts no velna kārdinājumiem un nepazaudētu mūžīgo dzīvību. Tas ir ierocis, ar kuru jūs varat pretoties Sātanam un viņa armijai. Ticības lūgšanu baznīcas tēvi sastādīja jau senos laikos, kad bija nepieciešams ticības ticības garīgo būtību izskaidrot ticības ticības lūgšanām un sagatavot Kristības sakramenta saņemšanai.

Lūgšana Es ticu vienam Dievam, Tēvam, tiek izrunāta katrā dievkalpojumā draudzē.

Senākos laikos kristietībai pievērsās galvenokārt pieaugušie, tāpēc lūgšanas Es ticu teksts tika sastādīts tieši viņiem. Kristības priekšvakarā jaunpievērstais noskaitīja ticības apliecību, paužot savu gribu kļūt par biedru. ekumēniskā baznīca un veltīt savu dzīvi kalpošanai Kristum. Tomēr iekšā dažādas vietas Ticības simbola teksts bieži nesakrita, tāpēc baznīcas tēvi tikās koncilā Nīkajas pilsētā (325. g. p.m.ē.), lai izveidotu vienotu Ticības simbola formu. Dažus gadus vēlāk Simbols tika papildināts Nekeo-Konstantinopoles katedrālē, un 431. gadā tas beidzot tika apstiprināts Trešajā ekumeniskajā padomē Efezā.

Kopš tā laika lūgšanas teksts nav mainījies un to nevar mainīt. Neatkarīgi no tā, kādā valodā skan Ticības simbols, tam ir tāda pati nozīme.

Paskaidrojums

Apskatīsim, ko nozīmē 12 Kristīgās ticības simbola pārstāvji.

Es ticu vienam Dievam Tēvam

Vārds "ticēt" šeit ir būtisks. Tas ir cilvēka apziņas fokuss uz konkrētu objektu. Ticība nenozīmē pārdomas par kādu tēmu, tā apstiprina un pārliecina par patiesību. Taču šī patiesība ir apslēpta, to nav iespējams ieraudzīt vai pieskarties – tātad, cilvēkam ir vajadzīga ticība. Viņi uzskata, ka to nav iespējams sajust ar zemes maņām. Tomēr ticība dod iekšējas zināšanas, kas pārliecina cilvēku par patiesību.

Ticība ir apslēpts noslēpums, ko var atklāt tikai brīnumainā veidā. Zinātniekiem nav izdevies atrast atslēgu ticības noslēpuma atklāšanai, jo tā ir dziļi apslēpta cilvēka sirdī un tai nav materiālās dabas. Tā ir garīga parādība, ko nevar izpētīt ar materiālajiem zināšanu instrumentiem. Pat smadzeņu darbu pasaules zinātnieki ir sīki pētījuši, taču smadzenēs nav atrasta ticība. Jo ticība ir augstāka par zināšanām.

Ticība var iekļūt esības noslēpumos, iekļūt citās dimensijās – garīgajās. Tā ir atslēga uz garīgajām pasaulēm, kur valda citi Visuma likumi. Tikai ticībā var sajust Dievu, zināt viņa patiesību un pieskarties neiznīcīgajam.

Kad cilvēkā piedzimst ticība, viņš var sajust vienu vienīgo Dievu, Tēvu. To nav iespējams izdarīt bez ticības.

Lai kā tu ateistam skaidrotu pasaules radīšanas brīnumu, viņš nedzirdēs – sirdī nav ticības. Ticīgais jūt, ka visa pasaule ir radīta viens dievs... Ja mūsu pagānu senči pielūdza veselu pulku dievu, tad kristietība apgalvo - Dievs ir viens. Pagāni uzskatīja, ka pasauli ir radījis Dievs, bet to attiecināja uz daudziem dieviem. Viņi meklēja Dievu dabā un atrada daudz dažādi spēki... Atlika tikai atrast vienu šo dabas spēku avotu, ko kristietība izdarīja.

Kristus mācība mums dod ne tikai Dievu, bet arī Dievu Tēvu. Tas ir piepildīts ar mīlestību pret pasauli un cilvēkiem, tas sūta tikai labu. Tikai Tēvs var mīlēt savus bērnus, rūpēties par viņiem un piepildīt tos ar prieku. Bērni var mīlēt tikai Tēvu, atdodot savas sirsnīgās sirdis. Ticības simbols nodibina uzticības pilnas radinieku attiecības starp Dievu un cilvēkiem, kas balstās uz savstarpēja mīlestība un godbijību. Tāpat bērnu statuss uzliek pienākumu pakļauties, ko svarīgi saprast.

Ticības apliecība uzsver, ka kristiešu Tēvs ir arī Visvarenais, jo viņš radīja visu Visumu. Viņa radītā pasaule ir pilna ar pilnību, gudrību un skaistumu. Pasaule ir caurstrāvota ar visaugstāko nozīmi, ko var aptvert tikai ticība. Daudzi cilvēki pasaulē saskata ļaunumu un neglītumu, jo neapzinās radīšanas būtību un nav piepildīti ar mīlestību pret pasauli. Kad ticība nosēžas cilvēka sirdī, tā piepilda viņu ar mīlestību un gudrību.

Un vienā Kungā Jēzū Kristū

Šī ticības dogma ir galvenā, jo bez Jēzus Kristus nav pašas kristietības. Ticība Dievam ir raksturīga daudzām pasaules reliģijām, taču tām nav vienpiedzimušā Dēla. Kristieši uzskata, ka Kristus bija Dieva cilvēks. Jēzus ir cilvēka vārds, un Kristus ir Dieva svaidītā tituls. Šis svaidījums ietērpa cilvēku ar dievišķu autoritāti un apveltīja ar Svēto Garu.

Kristus tika sūtīts pasaulē, lai nestu labo vēsti (evaņģēliju) par pestīšanu.

Lai saprastu, par kādu pestīšanu mēs runājam, ir labi jāzina Vecā Derība. Senatnē Dievs izvēlējās ebreju tautu, lai tā kalpotu par gaismas avotu visām zemes tautām. Tā bija dievnesēja tauta. Bet ebreji netika galā ar šo misiju un atkrita no Dieva. Viņi sāka dzīvot naidā viens pret otru un nesaskaņās, viņi aizmirsa par mīlestību. Kristus nāca pasaulē, lai parādītu cilvēkiem Dieva mīlestību un žēlastību, glābtu tos no grēkā krišanas un atklātu patiesību. Tas bija Mesija, ko debesis sūtīja, lai glābtu visus cilvēkus uz zemes.

Ar Dievcilvēka noslēpuma pieņemšanu sākas kristietība.

Pats Dievs parādījās cilvēkiem miesā, lai dotu glābšanu no ļaunuma un naida, nāves un pagrimuma. Šī dogma ir visvienkāršākā kristietībā. Zemes prātam tas ir neaptverami, bet tieši tā ir vajadzīga ticība, ko ar prātu nav iespējams aptvert. Vai ir iespējams apšaubīt tā spēku, kurš ar savu vārdu radīja Visumu? Vai viņš nevar parādīties miesā caur savu vienpiedzimušo dēlu? Par to šaubīties nozīmē liegt Dieva spēku un varu.

Tā pestīšanai, kas nācis no debesīm

Katrs kristietis saprot, ka viņš ir ticībā izglābts. Tā ir ticība brīvai pestīšanai. Ir reliģijas, kas piedāvā dzīves uzlabojumus, un kristietība piedāvā dvēseles glābšanu no mūžīgām mokām. Par to var lasīt Vecajā Derībā, kur Dievs cilvēkiem dod 10 pestīšanas baušļus. Jēzus izpildīja visus baušļus mūsu vietā, un tagad caur ticību Viņam ikviens var atrast pestīšanu. Tomēr tas nenozīmē, ka mēs tagad varam pārkāpt Dieva baušļus, tas vienkārši ir, ka visu mīlošais Kungs mums ir devis pestīšanu.

No kā Kristus mūs glābj? No nāves sabrukšanas un elles mokas. Mūsdienu cilvēki viņi cenšas aizmirst sevi zemes dzīves burzmā, ticot, ka pēc tās vairs nekā nebūs. Taču evaņģēlijs saka, ka cilvēka dvēsele ir mūžīga, un tieši viņai ir vajadzīga glābšana no mūžīgajām mokām. Ja cilvēka sirds ir sliecas uz ticību, viņš dzirdēs šos vārdus un iegūs pestīšanu. Ja cilvēks ir pilnībā iegrimis materiālajā pasaulē un redz tajā tikai dzīves jēgu, viņš paliks kurls patiesības vārdiem.

Kristus ar savu nāvi un augšāmcelšanos parādīja pasaulei, ka pastāv mūžīgā dzīvība un ka mūsu zemes dzīve nav īsta. Kad cilvēks skatās uz krustā sisto Kristus tēlu, viņš sāk domāt par savas dzīves jēgu. Par to mūsu pasaulē nāca Pestītājs, lai cilvēki domā – priekš kam viņi dzīvo? Viņš mums piedāvā mūžīgo dzīvību, ko Dievs Tēvs ir sagatavojis no pasaules radīšanas. Viņš mums dod mūžīgā dzīvība, uzņemoties visus pasaules grēkus uz sevi. Tā ir labā vēsts (evaņģēlijs), ko sludina kristietība.

Un iemiesojies no Svētā Gara

Šī ir kristīgās ticības svēta daļa, kas tieši norāda uz Kristus dievišķo izcelsmi. Neviens cilvēks nevar izglābt cilvēkus no grēkiem, tikai Dievs-cilvēks. Jēzum bija divējāda daba – cilvēciskā un dievišķā... Cilvēka daba bija nepieciešama iemiesošanai matērijā, dievišķā - pestīšanas misijas izpildei.

Taču tieši šī dogma kļūst par klupšanas akmeni kristietības pieņemšanai. Cilvēki nespēj noticēt, ka tas vispār ir iespējams. Tomēr vai Visuma radītājam ir kaut kas neiespējams? Atliek tikai par to padomāt, lai saprastu, ka viņam nekas nav neiespējams un jaunavas ieņemšanas fakts nav nekas fantastisks. Šis nav fantastisks notikums par Visuma radīšanu. Tas, kurš radīja pasaules, nespēj radīt dīgli ar sava Gara palīdzību?

Piesists krustā mūsu labā

Šī kristīgās ticības dogma mulsina arī ateistus un citu ticību pārstāvjus. Kāpēc šis upuris ir vajadzīgs, kam? Lai saprastu situācijas traģiskumu, jums ir jāatsaucas uz Vecā Derība, kurā pieminēta nāve par grēku izdarīšanu. No tā Jēzus mūs izglāba, miris pie krusta mūsu vietā. Tas bija aizstājējs upuris, bez kura nav iespējama glābšana no mūžīgās iznīcības.

Jēzus cieta mūsu vietā, lai sodītu par pārkāpumu dieva likums... Kur atrodas šis likums? Tas ir rakstīts dabas likumos, to no sākuma ir iedibinājis pasaules radītājs. Pēc savas traģiskās nāves pie krusta Jēzus brīnumainā kārtā augšāmceļas un parādās saviem mācekļiem jaunā miesā. Tas liek domāt, ka nāves nav – tā ir iluzora. Bet, lai saņemtu mūžīgo pestīšanu, jums ir jābūt bezgrēcīgai dvēselei. Jēzus dvēsele bija bezgrēcīga, un viņš to atdeva cilvēces glābšanai.

Cilvēks nomira pie krusta, un Dievs augšāmcēlās. Šeit atklājas Jēzus, Dievcilvēka, dievišķā daba.

Kad kristieši svin Euharistijas Sakramentu, viņi brīnumainā kārtā savienojas ar Kristu. To Jēzus mums pavēlēja pēdējā vakariņā pirms nāvessoda izpildes. Viņš lauza maizi, deva to mācekļiem un sacīja: Šī ir mana miesa, kas par jums tiek lauzta. Tad viņš ielēja vīnu un sacīja: Šīs ir asinis, kas par jums tiks izlietas. Kopš tā laika Sakramenta sakraments tiek veikts dievkalpojumos, jo bez tā nav iespējams savienoties ar Kristu un saņemt pestīšanu.

Kad mēs savienojamies ar Kristu caur Sakramenta Sakramentu, mēs iegūstam dievišķu dabu.... Pēc nāves arī mēs augšāmcelsimies un saņemsim jaunus perfektus ķermeņus. Ateistiem tas izklausās smieklīgi, bet moderni fiziķi jau ir pierādījuši kvantu dualitāti. Viņi arī pierādīja, ka visa matērija ir iluzora un pakļaujas cilvēka domām. Tas nozīmē, ka jebkuru ķermeni var augšāmcelt no nebūtības, ja gars to vēlas. Mūsdienās augšāmcelšanās tēma neizklausās tik fantastiski kā iepriekšējos gadsimtos. Vienkārši iepazīstieties ar kvantu fiziķu rakstiem.

Nemirstība

Cilvēka prāts atsakās saprast nemirstību, jo tas pastāvīgi redz sev apkārt nāvi. Bet šī nāve attiecas uz iluzoro matēriju, no kuras ir austa mūsu pasaule. Jēzus ar savu augšāmcelšanos parādīja, ka ir cita pasaule, pār kuru iluzorās matērijas nāvei nav spēka. Vai ir iespējams, ka radītājs, kurš radīja pasaules, nav spējīgs radīt nemirstīgu ķermeni? Ateistu prāts pastāvīgi ierobežo radītāja iespējas ar saviem zemes kritērijiem. Bet ar zemes prātu Dievu saprast nav iespējams, un tāpēc ticība ir nepieciešama.

Un uzkāpa debesīs

Tas nenozīmē materiālās debesis, bet gan otru pasauli. Evaņģēlijā to sauc par debesu, tas ir, visaugstāko. Augstāks, tāpēc augstāks par mūsu pasauli. Debesis – šis vārds alegoriski izsaka kaut ko cēlu un cilvēkam nepieejamu zemes pasaules ietvaros. Tās ir citas telpas un dimensijas, kuras mēs nevaram sajust ar mūsu zemes maņām. Tāpēc mums ir vajadzīga ticība.

Rezultāts

Ja cilvēks spēj adekvāti uztvert ieņemšanas jaunavību, Dieva iemiesošanos cilvēka miesā un augšāmcelšanos jaunā miesā, viņš pareizi sapratīs kristietības ticības simbolu. Viņš spēs apzināties Dieva trīsvienīgo būtību, kad viņš (viens) izpaudīsies trīs hipostāzēs – Tēvs, vienpiedzimušais Dēls un Svētais Gars. Trīsvienībā nevar būt elkdievība, kā apgalvo citas reliģijas. Trīsvienību var saskatīt pat cilvēkā, kad viņš ar savas apziņas palīdzību veido savas domas ķermenī.

Viena no galvenajām lūgšanām pareizticīgajiem kristiešiem. Tieši tajā ir ietverti galvenie pareizticīgās ticības noteikumi.

Ticības simbols tika apstiprināts pirmajā un otrajā ekumeniskajā padomē (šī ir pareizticīgo baznīcas skolotāju sanāksme, lai apspriestu un pieņemtu doktrīnas patiesības) IV gadsimtā. Šī iemesla dēļ šo lūgšanu sauc arī par Nīkeju-Konstantinopoli (Nīkeja un Konstantinopole ir divas pilsētas, kurās notika pirmā un otrā ekumeniskā padome). Pirmā padome apstiprināja septiņus Nicas-Konstantinopoles simbola locekļus, bet otrā padome - pēdējos piecus.

Ticības apliecības nozīme

Ticības apliecības nozīme sastāv no tā, ka tieši tajā patiesi un patiesi atspoguļojas pareizticības būtība - viss, kam vajadzētu ticēt katram nespeciālistam. Izrunājot šīs lūgšanas rindas, mēs īsi "atgādinām" sev galveno kristīgās mācības.

Kopumā ir divpadsmit dogmas daļas, no kurām katrai ir viens teikums. Katrs Niko-Konstantinopoles simbola pārstāvis sākas ar vārdu "Es ticu". Pirmajā daļā tiek runāts par ticību Dievam Tēvam, kurš radīja mūsu pasauli; no otrās daļas līdz septītajai - par Jēzus Kristus dzīvi uz zemes: par ciešanām pie krustā sišanas un par augšāmcelšanos. Astotais teikums attiecas uz Svēto Garu; devītajā - par Baznīcu, kas ir galvenā cilvēku un Dieva svētā aiziešanas vieta; desmitajā - par svētajām kristībām un pēdējās divās daļās - par cilvēka nemirstību, kā arī par mūžīgo dzīvi.

Ticības apliecība ir viena no trīs lūgšanas kas ir iekļauti īso lūgšanu noteikumā. Viņaprāt, ar šīs dogmas, lūgšanu "Mūsu Tēvs" un "Theotokos, Jaunava, priecājieties" palīdzību var sasniegt garīgo ideālu. Tāpēc ticības simbols ir jāsaprot visiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Ticības apliecības lūgšana

Lūgšanu ticības apliecība lasīt no rīta un vakarā lūgšanu noteikumi, un tiek dziedāts arī baznīcā kopā ar draudzes locekļiem Ticīgo liturģijas laikā (šī ir viena no daļām Dievišķā liturģija- rīts dievkalpojums baznīcā). Lai gan ticības apliecībā nav aicinājumu pie Dieva, Sargeņģeļa vai svētajiem, kā arī pateicības vai grēku nožēlas, tā tiek uzskatīta par lūgšanu un ir atrodama jebkurā lūgšanu grāmatā.

Kristības sakramentā ticības apliecība ir galvenais nosacījums. Krustmātei vai krustmātei šī lūgšana ir jāzina, jo tā tiek lasīta pie ieejas Dieva templī un pašā sakramenta procesā. Priesteris lasa lūgšanu pašā rituāla sākumā un beigās. Laikā mājas sagatavošana pirms kristībām der atcerēties, ja mazulis ir meitene, tad krustmāte lasa ticības apliecību, un, ja zēns, tad krustmāte. Ja pieaugušais gatavojas kristību sakramentam, tad viņš pats izlasa šo lūgšanu. Šī iemesla dēļ ir obligāti, lai vismaz viens no krustvecākiem ticības apliecību apgūtu no galvas. Lai gan baznīcā viņiem var ļaut lasīt lūgšanu no paša sagatavotas vai no lūgšanu grāmatas, taču šajā gadījumā jums ir jābūt uzmanīgiem un jāapdomā nozīme.

Ir vispāratzīts, ka lūgšana ir aicinājums Dievam vai svētajiem aizbildņiem ar lūgumu vai pateicību. Ir kristiešu vispārpieņemtas lūgšanas un psalmi, kurus iedibinājusi baznīca, lasot ar ticību, kas viņiem ir liels spēks... Taču cilvēks var sazināties ar Visaugstāko, ar Dievmāti vai ar saviem svētajiem, neizmantojot senos lūgšanu tekstus. Tā vai citādi jebkura lūgšana ir piesātināta ar ticību, ko cilvēks bieži zaudē izmisīgos mēģinājumos izkļūt no sarežģītās situācijas.

Tādā stāvoklī viņi bieži nokļūst izmisumā, padodas, uzskatot, ka Svētās Debesis viņus atstāja bez palīdzības. Lūgšana "Ticības simbols" atjauno spēku, palīdz atjaunot cerību un ticību Dievam, viņa palīdzībai. Var teikt, ka tas ir aicinājums pie sevis, to atgādinot Lielāka jauda ir, un viņi palīdzēs, lai jūs nezaudētu ticību. Lūgšanas tekstā nav tiešas apelācijas pie Dieva, bet par to tiek runāts.

Tā kā lūgšanas saturs ir balstīts uz pareizticīgo kristīgās mācības principiem, tajā ir apkopotas visas patiesības. Konteksts satur ticības nozīmi. Pati lūgšana sākas ar vārdu “Es ticu”, kas ir atslēga uz vienotību ar Dievu. Šim vārdam ir liels spēks, kas izdzen visas šaubas no lūdzēja apziņas un atgriež patiesības atziņu, piepilda prātu ar cerību.

Ja lūgšanas vārdus interpretējam saprotamā valodā, tad turpinājumā runa ir par to, ka Dievs ir viens un viss, kas ir – pats cilvēks un ap viņu – ir dievišķs radījums – “...redzams visi un neredzami." Tam seko Jēzus Kristus, Vienpiedzimušā Dēla, kas dzimis no Svētā Gara un Jaunavas Marijas, pieminēšana, kurš cieta un augšāmcēlās "... trešajā dienā saskaņā ar Rakstiem" cilvēka labā, un pēc tam uzkāpa debesīs, lai palīdzētu cilvēkiem. Pārdomājot lūgšanas nozīmi, pamazām nāk apziņa, ka uzreiz nekas nevar notikt viegli, izmaiņas nenotiks, ja zaudēsi prātu. Lai kāda būtu lūgšanas lūgšana, tā tiks uzklausīta un palīdzība nāks, tikai jābūt pacietīgam un jāturpina dzīvot. Tā beidzas lūgšana, nostiprinot prātā ticību: "... Es gaidu uz mirušo augšāmcelšanos un nākamā gadsimta dzīvi", citiem vārdiem sakot – dzīve turpinās.

Pareizticīgo kristiešu ticības simbols stiprina cilvēka garīgo spēku, kas nozīmē, ka tas ir jālasa pēc iespējas biežāk.

Lūgšanu ticības simbols Baznīcas slāvu teksts

1. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes Radītājam, visiem redzamam un neredzamam.
2. Un vienā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, kas dzimis no Tēva pirms visiem laikiem; Gaisma no Gaismas, Dievs, patiess no Dieva, patiess, dzimis, neradīts, viendabīgs ar Tēvu, Kurš bija viss.
3. Mums, cilvēka un mūsu pestīšanas dēļ, viņš nokāpa no debesīm un iemiesojās no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par cilvēku.
4. Mūsu labā krustā sists Poncija Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.
5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās saskaņā ar Rakstiem.
6. Un viņš uzkāpa debesīs un sēž pie Tēva labās rokas.
7. Un atnākšanas bariem ar godību, lai tiesātu dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala.
8. Un Svētajā Garā, dzīvību dodošais Kungs, kas ir no Tēva, kas iziet, kas tiek pielūgts un pagodināts kopā ar Tēvu un Dēlu, kas runāja praviešus.
9. Vienā svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
10. Es atzīstu vienā kristībā grēku piedošanai.
11. Mirušo augšāmcelšanās tēja.
12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen.

Lūgšanas simbols ticības teksts krievu valodā

1. Es ticu vienam Dievam, Tēvam, Visvarenajam, debesu un zemes, visa redzamā un neredzamā Radītājam.
2. Un vienīgajā Kungā Jēzū Kristū, Dieva Dēlā, vienpiedzimušajā, dzimis no Tēva pirms visiem laikiem: Gaisma no Gaismas, patiess Dievs no patiesa Dieva, dzimis, neradīts, viena būtne ar Tēvu, caur Viņu viss tika izveidots.
3. Mūsu cilvēku un mūsu pestīšanas dēļ nokāpa no debesīm un ņēma miesu no Svētā Gara un Jaunavas Marijas un kļuva par vīrieti.
4. Mūsu labā krustā sists Pontiskā Pilāta vadībā, cieta un tika apglabāts.
5. Un trešajā dienā viņš augšāmcēlās, saskaņā ar Rakstiem.
6. Un uzkāpa debesīs un sēž Tēva labajā pusē.
7. Un atkal nākam godībā tiesāt dzīvos un mirušos, Viņa Valstībai nebūs gala.
8. Un Svētajā Garā Tas Kungs, dodot dzīvību, izejot no Tēva, ar Tēvu un Dēlu, kas tiek pielūgts un pagodināts, kas runāja caur praviešiem.
9. Vienā, svētajā, katoļu un apustuliskajā baznīcā.
10. Es atzīstu vienu kristību grēku piedošanai.
11. Es ar nepacietību gaidu mirušo augšāmcelšanos.
12. Un nākamā gadsimta dzīve. Āmen (patiesi tā).

Lūgšana Kungam Jēzum Kristum

Un uz visiem laikiem un katru stundu, debesīs un virs zemes, pielūgts un pagodināts, Dievs Kristus, pacietīgais, daudz žēlsirdīgais, daudz žēlsirdīgais: taisnie, mīlošie un žēlsirdīgie, citi, kas aicina pēc pestīšanas apsolījumiem nākotnes svētību labad. Pats, Kungs, pieņem mūsējo šīs lūgšanas stundā un pielabo mūsu vēderu Tavam bauslim; Iesvētī mūsu dvēseles, attīra mūsu ķermeni, izlabo mūsu domas, attīra mūsu domas; un atpestī mūs no visām bēdām, ļaunumiem un slimībām: pasargā mūs ar saviem svētajiem eņģeļiem, lai mēs viņus novērotu un pamācītu ar viņu kaujiniekiem, mēs sasniegsim Tavu nepārvaramo godību ticības savienībā un Tavas nepārvaramās godības prātā. : kā svētīts tu esi mūžīgi mūžos. Āmen.

Lūgšana par dzīvajiem

Glāb, Kungs, un apžēlojies par manu garīgo tēvu (vārdu), maniem vecākiem (vārdiem), radiniekiem (vārdiem), priekšniekiem, mentoriem, labvēļiem (vārdiem) un visiem pareizticīgajiem kristiešiem.

Lūgšana Godīgajam krustam

Lai Dievs augšāmceļas un izklīdina Viņu, un lai tie, kas Viņu ienīst, bēg no Viņa klātbūtnes. Jako dūmi pazūd, jā pazūd; kā vasks kūst no uguns vaiga, tā lai dēmoni pazūd no tiem, kas mīl Dievu un ir apzīmēti krusta zīme, un priekā par tiem, kas saka: Priecājieties, Godājamais un Dzīvību dodošais krusts Kungs, padzen dēmonus ar mūsu Kunga Jēzus Kristus spēku, kurš bija pārņemts pār tevi, ellē velns nolaidās un samīdīja spēku un dāvāja Tevi, Savu godājamo Krustu, lai izdzītu ikvienu pretinieku. Ak, Kunga godājamais un dzīvību sniedzošais krusts! Palīdzi man ar Svēto Lēdi Jaunavu Mariju un visiem svētajiem mūžīgi. Āmen.

Lūgšana par aizgājējiem

Atpūties, Kungs, aizgājēju dvēseles, Tavs kalps: mani vecāki, radinieki, labdari (vārdi) un visi pareizticīgie kristieši, un piedod viņiem visus grēkus, gan brīvprātīgus, gan piespiedu kārtā, un piešķir viņiem Debesu valstību.

Sākotnējā lūgšana

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, lūgšanas Tavas Visskaistākās Mātes un visu svēto labā, apžēlojies par mums. Āmen.

Lūgšana pēc vienošanās

Lūgšana pēc vienošanās tiek lasīta, ja kādā sarežģītā situācijā (slimība, nelaime, nelaime) divi vai vairāki kristieši vienojas (vienojas) kopā intensīvi lūgt par atbrīvošanu no šīs nelaimes.

Kungs Jēzu Kristu, Dieva Dēls, Tu esi savas lūpas visšķīstākā. Es tev saku Āmen, it kā divi no tevis apspriestos virs zemes par visu, ko pat lūdz, tas būs no Mana Tēva, kas ir debesīs. ; kur ir divi vai trīs, pulcējieties manā vārdā, ka es esmu viņu vidū. Tavi vārdi ir nemainīgi, ak Kungs, Tava žēlastība ir nepiemērota, un Tavai filantropijai nav gala. Šī iemesla dēļ mēs lūdzam Tevi: dod mums, Taviem kalpiem (vārdiem), kuri piekrita Tev lūgt (lūgumu), mūsu lūguma izpildi. Bet nu tā, nevis kā mēs gribam, bet kā jūs. Tavs prāts lai notiek mūžīgi. Āmen.

Ticības simbols. Lūgšanas.

5 (100%). Kopējais balsu skaits: 12