sumerët
SUMERIANËT, të parët nga popujt që jetonin në territorin e Babilonisë së Lashtë (në Irakun modern) që arritën nivelin e qytetërimit. Ndoshta ende në rregull. 4000 para Krishtit sumerët erdhën në fushën kënetore (Sumeri i lashtë) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik nga lindja ose zbritën nga malet e Elamit. Ata thanë kënetat, mësuan të rregullonin përmbytjet e lumenjve dhe zotëruan bujqësinë. Me zhvillimin e tregtisë me Iranin, Elamin, Asirinë, Indinë dhe zonat e bregdetit të Mesdheut, vendbanimet sumere u shndërruan në qytet-shtete të begata, të cilat deri në vitin 3500 para Krishtit. krijoi një qytetërim të pjekur të tipit urban me metalpunim të zhvilluar, zeje tekstile, arkitekturë monumentale dhe sistem shkrimi.
Shtetet sumere ishin teokraci, secila prej tyre konsiderohej si pronë e një hyjnie lokale, përfaqësuesi i së cilës në tokë ishte kryeprifti (patesi), i pajisur me pushtet fetar dhe administrativ. Qendrat më të rëndësishme në këtë periudhë të hershme historike ishin qytetet Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar dhe Akkad, një shtet semit në Mesopotaminë veriore. Qytetet ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin dhe nëse një qytet arrinte të pushtonte disa qytete fqinje, atëherë për një kohë të shkurtër u ngrit një shtet që kishte karakterin e një perandorie të vogël. Megjithatë, rreth mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. fiset semite nga Gadishulli Arabik, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Babilonisë dhe përvetësuan kulturën sumere, u bënë aq të fortë sa filluan të përbënin një kërcënim për pavarësinë e sumerëve. NE RREGULL. 2550 para Krishtit Sargoni i Akadit i pushtoi dhe krijoi një fuqi që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Detin Mesdhe. Përafërsisht pas 2500 para Krishtit. fuqia Akadiane ra në rënie dhe për sumerët filloi një periudhë e re pavarësie dhe prosperiteti, kjo është epoka e dinastisë së tretë të Urit dhe ngritja e Lagashit nën sundimin e Gudeas. Përfundoi në rregull. 2000 para Krishtit me forcimin e mbreterise amore - nje shtet i ri semit me kryeqytet Babiloni; sumerët humbën pavarësinë e tyre përgjithmonë dhe territori i ish Sumerit dhe Akadit u përvetësua nga fuqia e Hamurabit.
Edhe pse populli sumer u zhduk nga skena historike dhe gjuha sumere pushoi së foluri në Babiloni, sistemi sumerian i shkrimit (kuneiform) dhe shumë elementë të fesë formuan një pjesë integrale të kulturës babilonase dhe më vonë asiriane. Sumerët hodhën themelet për qytetërimin e një pjese të madhe të Lindjes së Mesme; mënyrat e organizimit të ekonomisë, aftësitë teknike dhe njohuritë shkencore të trashëguara prej tyre luajtën një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën e pasardhësve të tyre.
Më poshtë është një përmbledhje e sundimtarëve më domethënës të Mesopotamisë.
Urukagina (rreth 2500 pes), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit Përpara se të mbretëronte në Lagash, njerëzit vuanin nga taksat e tepërta të vendosura nga zyrtarët lakmitarë të pallatit. Praktika përfshinte konfiskimet e paligjshme të pronës private. Reforma e Urukagina ishte për të shfuqizuar të gjitha këto abuzime, për të rivendosur drejtësinë dhe për t'i dhënë lirinë popullit të Lagashit.
Lugalzagesi (rreth 2500 p.e.s.), i biri i sundimtarit të qytetit-shtetit sumerian të Umma, i cili krijoi perandorinë jetëshkurtër sumere. Ai mundi sundimtarin Lagash Urukagina dhe nënshtroi pjesën tjetër të qytet-shteteve sumeriane. Në fushatat ai pushtoi tokat në veri dhe perëndim të Sumerit dhe arriti në brigjet e Sirisë. Mbretërimi i Lugalzagesit zgjati 25 vjet, kryeqyteti i tij ishte qyteti-shtet sumerian i Uruk. Ai u mund përfundimisht nga Sargon I i Akadit. Sumerët u rivendosën pushtet politik mbi vendin e tij vetëm dy shekuj më vonë nën dinastinë III të Urit.
Sargoni I (rreth 2400 para Krishtit), krijuesi i perandorisë së parë të qëndrueshme të njohur në historinë botërore, të cilën ai vetë e sundoi për 56 vjet. Semitët dhe sumerët jetuan krah për krah për një kohë të gjatë, por hegjemonia politike u përkiste kryesisht sumerëve. Hyrja e Sargonit shënoi përparimin e parë të madh të Akadianëve në arenën politike të Mesopotamisë. Sargoni, një zyrtar i oborrit në Kish, fillimisht u bë sundimtar i këtij qyteti, më pas pushtoi jugun e Mesopotamisë dhe mundi Lugalzagesin. Sargoni bashkoi qytet-shtetet e Sumerit, pas së cilës ai ktheu sytë nga lindja dhe pushtoi Elamin. Përveç kësaj, ai kreu fushata agresive në vendin e Amorejve (Siria Veriore), Azia e Vogël dhe ndoshta Qipron.
Naram-Suen (rreth 2320 p.e.s.), nipi i Sargon I të Akadit, i cili fitoi pothuajse të njëjtën famë si gjyshi i tij i famshëm. Sundoi perandorinë për 37 vjet. Në fillim të mbretërimit të tij, ai shtypi një kryengritje të fuqishme, qendra e së cilës ishte në Kish. Naram-Suen udhëhoqi fushatat ushtarake në Siri, Mesopotaminë e Epërme, Asirinë, malet Zagros në verilindje të Babilonisë (stela e famshme e Naram-Suen lavdëron fitoren e tij mbi banorët vendas të maleve), në Elam. Ndoshta ai luftoi me një nga faraonët egjiptianë të dinastisë VI.
Gudea (rreth 2200 p.e.s.), sundimtar i qytet-shtetit sumerian të Lagashit, një bashkëkohës i Ur-Nammu dhe Shulgi, dy të parët mbretërit III dinastia e Urit. Gudea, një nga sundimtarët më të famshëm sumerianë, la pas tekste të shumta. Më interesantja prej tyre është himni, i cili përshkruan ndërtimin e tempullit të perëndisë Ningirsu. Për këtë ndërtim madhor, Gudea solli materiale nga Siria dhe Anadolli. Skulptura të shumta e përshkruajnë atë të ulur me një plan të tempullit në gjunjë. Nën pasardhësit e Gudeas, pushteti mbi Lagash kaloi në Ur.
Rim-Sin (sundoi rreth 1878–1817 pes), mbret i qytetit të Larsës në Babiloninë Jugore, një nga kundërshtarët më të fortë të Hamurabit. Elamite Rim-Sin nënshtroi qytetet e Babilonisë jugore, duke përfshirë Issin, selinë e një dinastie rivale. Pas 61 vjetësh mbretërimi, ai u mund dhe u kap nga Hamurabi, i cili në këtë kohë kishte qenë në fron për 31 vjet.
Shamshi-Adad I (mbretëroi rreth 1868–1836 p.e.s.), mbret i Asirisë, bashkëkohës më i vjetër i Hamurabit Informacioni për këtë mbret është marrë kryesisht nga arkivat mbretërore në Mari, një qendër provinciale në Eufrat, e cila ishte në varësi të asirianëve. Vdekja e Shamshi-Adad, një nga rivalët kryesorë të Hamurabit në luftën për pushtet në Mesopotami, lehtësoi shumë zgjerimin e fuqisë babilonase në rajonet veriore.
Hamurabi (mbretëroi 1848-1806 pes, sipas një sistemi kronologjik), më i famshmi nga mbretërit e dinastisë së parë babilonase. Përveç kodit të famshëm ligjor, janë ruajtur shumë letra private dhe zyrtare, si dhe dokumente biznesi e juridike. Mbishkrimet përmbajnë informacione për ngjarjet politike dhe veprimet ushtarake. Prej tyre mësojmë se në vitin e shtatë të mbretërimit të Hamurabit, Uruk dhe Issin u morën nga Rim-Sin, rivali i tij kryesor dhe sundimtari i qytetit të fuqishëm të Larsit. Midis viteve të njëmbëdhjetë dhe të trembëdhjetë të mbretërimit të Hamurabit, fuqia e Hamurabit u forcua përfundimisht. Në të ardhmen, ai bëri fushata agresive në lindje, perëndim, veri dhe jug dhe mundi të gjithë kundërshtarët. Si rezultat, në vitin e dyzetë të mbretërimit të tij, ai udhëhoqi një perandori që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Eufratin e sipërm.
Tukulti-Ninurta I (mbretëroi 1243–1207 pes), mbret i Asirisë, pushtues i Babilonisë. Rreth vitit 1350 para Krishtit Asiria u çlirua nga sundimi Mitanni nga Ashshuruballit dhe filloi të fitonte gjithnjë e më shumë fuqi politike dhe ushtarake. Tukulti-Ninurta ishte i fundit nga mbretërit (përfshirë Ireba-Adad, Ashshuruballit, Adadnerari I, Salmanasar I), nën të cilët fuqia e Asirisë vazhdoi të rritej. Tukulti-Ninurta mundi sundimtarin Kasit të Babilonisë, Kashtilash IV, duke nënshtruar për herë të parë qendrën e lashtë të kulturës sumero-babilonase në Asirinë. Gjatë përpjekjes për të kapur Mitanni, një shtet që ndodhet midis malet lindore dhe Eufrati i Sipërm, hasën kundërshtimin e Hitejve.
Tiglath-Pileser I (mbretëroi 1112–1074 p.e.s.), mbret asirian që u përpoq të rivendoste fuqinë e vendit, të cilën e kishte gëzuar gjatë mbretërimit të Tukulti-Ninurta dhe paraardhësve të tij. Gjatë mbretërimit të tij, kërcënimi kryesor për Asirinë ishin Arameanët, të cilët pushtuan territoret në Eufratin e sipërm. Tiglathpalasar ndërmori gjithashtu disa fushata kundër vendit të Nairit, i vendosur në veri të Asirisë, në afërsi të liqenit Van. Në jug, ai mundi Babiloninë, rivalin tradicional të Asirisë.
Ashurnasirpal II (mbretëroi 883–859 pes), mbret energjik dhe mizor që rivendosi fuqinë e Asirisë. Ai u dha goditje shkatërruese shteteve aramaike të vendosura në zonën midis Tigrit dhe Eufratit. Ashurnasirpal u bë mbreti tjetër asirian pas Tiglathpalasar I, i cili shkoi në bregdetin e Mesdheut. Nën atë, Perandoria Asiriane filloi të merrte formë. Territoret e pushtuara u ndanë në provinca dhe ato në njësi administrative më të vogla. Ashurnasirpal e zhvendosi kryeqytetin nga Ashur në veri, në Kalakh (Nimrud).
Shalmaneseri III (mbretëroi 858-824 p.e.s.; 858 u konsiderua viti i fillimit të mbretërimit të tij, megjithëse në realitet ai mund të hipte në fron disa ditë ose muaj para vitit të ri. Këto ditë ose muaj konsideroheshin si koha e mbretërimit të paraardhësit të tij). Shalmaneseri III, djali i Ashurnasirpal II, vazhdoi të nënshtronte fiset aramaike në perëndim të Asirisë, në veçanti, fisin luftarak të Bit-Adinit. Duke përdorur kryeqytetin e tyre të pushtuar, Til-Barsib, si një fortesë, Shalmaneseri shtyu në perëndim në veri të Sirisë dhe Kilikisë dhe u përpoq t'i pushtonte ato disa herë. Në 854 para Krishtit në Karakar në lumin Oronte, forcat e kombinuara të dymbëdhjetë udhëheqësve, mes të cilëve Benhadad i Damaskut dhe Ashabi i Izraelit, zmbrapsën sulmin e trupave të Shalmaneser III. Forcimi i mbretërisë së Urartu në veri të Asirisë, pranë liqenit Van, e bëri të pamundur vazhdimin e zgjerimit në këtë drejtim.
Tiglath-Pileser III (mbretëroi rreth 745–727 pes), një nga mbretërit më të mëdhenj asirianë dhe ndërtuesi i vërtetë i Perandorisë Asiriane. Ai hoqi tre pengesa që qëndronin në rrugën e vendosjes së dominimit asirian në rajon. Së pari, ai mundi Sardurin II dhe aneksoi pjesën më të madhe të territorit të Urartu; së dyti, ai e shpalli veten mbret të Babilonisë (nën emrin Pulu), duke nënshtruar udhëheqësit aramaikë, të cilët në fakt sundonin Babiloninë; më në fund, ai shtypi me vendosmëri rezistencën e shteteve siriane dhe palestineze dhe e uli shumicën e tyre në nivelin e një krahine ose degësh. Si metodë menaxhimi përdorte gjerësisht dëbimin e popujve.
Sargoni II (mbretëroi 721–705 pes), mbret i Asirisë Megjithëse Sargoni nuk i përkiste familjes mbretërore, ai u bë një pasardhës i denjë i të madhit Tiglath-Pileser III (Salmaneseri V, djali i tij, sundoi për një kohë shumë të shkurtër, në 726-722 p.e.s.). Problemet që Sargoni duhej të zgjidhte ishin në thelb të njëjtat me të cilat përballej Tiglath-Pileser: një Urartu i fortë në veri, një frymë e pavarur që mbretëronte në shtetet siriane në perëndim, mosgatishmëria e Babilonisë aramaike për t'iu nënshtruar asirianëve. Sargoni filloi t'i zgjidhte këto probleme me marrjen e kryeqytetit të Urartu Tushpa në 714 para Krishtit. Më pas në 721 para Krishtit. ai pushtoi qytetin e fortifikuar sirian të Samarisë dhe dëboi popullsinë e tij. Në 717 para Krishtit ai mori në zotërim një post tjetër sirian, Karchemysh. Në 709 pes, pas një qëndrimi të shkurtër në robërinë e Marduk-apal-iddina, Sargoni e shpalli veten mbret të Babilonisë. Gjatë mbretërimit të Sargon II, Cimerianët dhe Medët u shfaqën në arenën e historisë së Lindjes së Afërt.
Senasheribi (mbretëroi 704–681 pes), djali i Sargonit II, mbretit të Asirisë që shkatërroi Babiloninë. Fushatat e tij ushtarake kishin për qëllim pushtimin e Sirisë dhe Palestinës, si dhe pushtimin e Babilonisë. Ai ishte bashkëkohës i mbretit hebre Hezekiah dhe profetit Isaia. Rrethoi Jeruzalemin, por nuk mundi ta merrte. Pas disa udhëtimeve në Babiloni dhe Elam, dhe më e rëndësishmja, pas vrasjes së njërit prej djemve të tij, të cilin e emëroi sundimtar të Babilonisë, Senakeribi e shkatërroi këtë qytet dhe e çoi statujën e perëndisë së tij kryesore Marduk në Asiri.
Esarhaddon (mbretëroi 680–669 pes), i biri i Senakeribit, mbretit të Asirisë Ai nuk ndau urrejtjen e babait të tij ndaj Babilonisë dhe rindërtoi qytetin dhe madje edhe tempullin e Mardukut. Akti kryesor i Esarhaddonit ishte pushtimi i Egjiptit. Në vitin 671 para Krishtit ai mundi faraonin nubian të Egjiptit, Taharqa, dhe shkatërroi Memfisin. Sidoqoftë, rreziku kryesor vinte nga verilindja, ku medët po intensifikoheshin, dhe Cimmerians dhe Scythians mund të depërtojnë në territorin e Urartu-së së dobësuar në Asiri. Esarhaddon nuk ishte në gjendje t'i rezistonte këtij sulmi, i cili shpejt ndryshoi të gjithë fytyrën e Lindjes së Mesme.
Ashurbanipal (mbretëroi 668–626 pes), bir i Esarhaddonit dhe mbreti i fundit i madh i Asirisë. Pavarësisht suksesit të fushatave ushtarake kundër Egjiptit, Babilonisë dhe Elamit, ai nuk ishte në gjendje t'i rezistonte fuqisë në rritje të shtetit Persian. I gjithë kufiri verior i Perandorisë Asiriane ishte nën sundimin e Cimerianëve, Medëve dhe Persianëve. Ndoshta kontributi më domethënës i Ashurbanipal në histori ishte krijimi i një biblioteke në të cilën ai mblodhi dokumente të çmuara nga të gjitha periudhat e historisë së Mesopotamisë. Në vitin 614 para Krishtit Ashuri u kap dhe u plaçkit nga medët, dhe në vitin 612 p.e.s. Medët dhe babilonasit shkatërruan Ninevinë.
Nabopolassar (mbretëroi 625–605 pes), mbreti i parë i dinastisë Neo-Babilonase (Kaldease). Në aleancë me mbretin median Cyaxares, ai mori pjesë në shkatërrimin e Perandorisë Asiriane. Një nga veprat e tij kryesore është restaurimi i tempujve babilonas dhe kulti i perëndisë kryesore të Babilonisë, Marduk.
Nebukadnetsari II (mbretëroi 604–562 pes), mbreti i dytë i dinastisë Neo-Babilonase. Ai u bë i famshëm për fitoren e tij mbi egjiptianët në Betejën e Karchemysh (në jug të Turqisë moderne) në vitin e fundit të mbretërimit të babait të tij. Në vitin 596 para Krishtit pushtoi Jeruzalemin dhe pushtoi mbretin hebre Hezekiah. Në vitin 586 para Krishtit ripushtoi Jeruzalemin dhe i dha fund ekzistencës së një mbretërie të pavarur të Judës. Ndryshe nga mbretërit asirianë, sundimtarët e Perandorisë Neo-Babilonase lanë pak dokumente që dëshmojnë për ngjarje politike dhe ndërmarrje ushtarake. Tekstet e tyre kryesisht kanë të bëjnë me aktivitetet e ndërtimit ose lavdërojnë hyjnitë.
Nabonidus (mbretëroi 555–538 pes), mbreti i fundit i mbretërisë neo-babilonase Ndoshta, për të krijuar një aleancë kundër persëve me fiset aramaike, ai e zhvendosi kryeqytetin e tij në shkretëtirën arabe, në Tayma. Ai la të birin Belshazarin për të sunduar Babiloninë. Nderimi i perëndisë së hënës Sin nga Nabonidus shkaktoi kundërshtim nga priftërinjtë e Mardukut në Babiloni. Në vitin 538 para Krishtit Kiri II pushtoi Babiloninë. Nabonidi iu dorëzua atij në qytetin Borsippa afër Babilonisë.
Bibliografi
Për përgatitjen e kësaj pune janë përdorur materiale nga kantieri. http://www.middleeast.narod.ru/
Planifikoni. 1. Koncepti i mitit dhe religjionit……………………………………………………………3 2. “Lindja e lashtë”…………………………………………… ………… ..……3 2.1. Sumer e lashtë…………………………………………………4 2.2. Babilonia…………………………………………………………..5 3. Feja dhe mitologjia e Mesopotamisë së Lashtë……………………….6 4. Krijesat mitologjike të Mesopotamisë dhe hyjnitë………….7 5. Priftëria………………………………………………………………….12 6. Demonë……………………………… …………………………………………..13 7. Magjia dhe mantia…………………………………………………………………..13 8. Arritjet e popujt e Mesopotamisë së Lashtë…………………..……14 9. Përfundim………………………………………………………………..15 10. Referencat… ………………………………………………..17 1. Koncepti i mitit dhe fesë. Miti dhe feja janë forma të kulturës që zbulojnë një marrëdhënie të thellë në rrjedhën e historisë. Feja, si e tillë, presupozon praninë e një botëkuptimi dhe qëndrimi të caktuar, me në qendër besimin në të pakuptueshmen, hyjnitë, burimin e ekzistueses. Pikëpamja fetare e botës dhe lloji shoqërues i qëndrimit formohen fillimisht brenda kufijve të vetëdijes mitologjike. Llojet e ndryshme të feve shoqërohen nga sisteme mitologjike të ndryshme. Miti është forma e parë e të kuptuarit racional të botës, riprodhimi dhe shpjegimi i saj figurative-simbolike, që rezulton në përshkrimin e veprimeve. Miti e kthen kaosin në hapësirë, krijon mundësinë e të kuptuarit të botës si një lloj tërësie të organizuar, e shpreh atë në një skemë të thjeshtë dhe të arritshme që mund të shndërrohej në një veprim magjik si mjet për të pushtuar të pakuptueshmen. Imazhet mitologjike kuptohen si të vërteta. Imazhet mitologjike janë shumë simbolike, duke qenë produkt i një ndërthurjeje momentesh shqisore-konkrete dhe konceptuale. Miti është një mjet për të hequr kontradiktat socio-kulturore, për t'i kapërcyer ato. Përfaqësimet mitologjike marrin statusin e fesë jo vetëm nëpërmjet orientimit të tyre drejt së pakuptueshmes, por edhe për shkak të lidhjes së tyre me ritet dhe jetën individuale të besimtarëve. Feja është një formë ndërgjegjen publike, një nga format e ideologjisë. Dhe çdo ideologji është, në fund të fundit, një pasqyrim i ekzistencës materiale të njerëzve, strukturës ekonomike të shoqërisë. Në këtë aspekt, feja mund të vendoset në të njëjtin nivel me forma të tilla ideologjike si filozofia, morali, ligji, arti etj. Si në komunitetin primitiv ashtu edhe në shoqërinë klasore ekzistojnë kushte të përgjithshme që mbështesin besimin në botën e mbinatyrshme. Kjo është pafuqia e njeriut: pafuqia e tij në luftën kundër natyrës nën sistemin primitiv komunal dhe pafuqia e klasave të shfrytëzuara në luftën kundër shfrytëzuesve në shoqërinë klasore. Është kjo lloj pafuqie që në mënyrë të pashmangshme krijon reflektime të shtrembëruara në mendjen njerëzore të mjedisit shoqëror dhe natyror në formën e formave të ndryshme të besimeve fetare. Pra, feja nuk është vetëm një pasqyrim i disa fenomeneve reale të jetës, por edhe një rimbushje e forcave që i mungojnë një personi. 2. “Lindja e lashtë”. Termi "Lindje e lashtë" përbëhet nga dy fjalë, njëra prej të cilave është një karakteristikë historike, e dyta - gjeografike. Historikisht, termi "i lashtë" i referohet në këtë rast qytetërimeve të para të njohura për njerëzimin (duke filluar nga mijëvjeçari i IV para Krishtit). Termi "Lindje" në këtë rast kthehet në traditë e lashtë: ky është emri i provincave të dikurshme lindore të Perandorisë Romake dhe territoreve ngjitur me to, domethënë ajo që ishte në lindje të Romës. Ajo që ne sot quajmë Lindje: Azia Qendrore dhe Jugore, Lindja e Largët etj. nuk përfshihet në konceptin e "Lindjes së Lashtë". Në përgjithësi, orientale i referohet kulturave të popujve me rrënjë kulturore jo antike. Në kohët e lashta, qytetërimet e fuqishme lulëzuan në Lindjen e Mesme: Sumeri, Egjipti, Babilonia, Fenikia, Palestina. Në aspektin socio-politik, në përgjithësi shenjë dalluese i të gjitha këtyre qytetërimeve ishte përkatësia e tyre në despotizmat lindorë, të cilët, në një shkallë apo në një tjetër, karakterizohen nga monopolizimi dhe centralizimi i pushtetit (veçoritë e totalitarizmit), personifikimi i pushtetit në figurën e një despoti (mbret, faraoni), sakralizim. d.m.th., nënshtrim absolut ndaj normave fetare të të gjithë jetës së shoqërisë, pranisë së sistemeve të terrorit të përhershëm fizik dhe psikologjik, shtypjes brutale të masave. Shteti luajti një rol të madh këtu. Ky rol u shpreh në zbatimin e ujitjes, ndërtimeve prestigjioze (piramida, pallate etj.), në kontrollin mbi të gjitha aspektet e jetës së subjekteve dhe në zhvillimin e luftërave të jashtme. "Mesopotamia" do të thotë "Toka midis lumenjve" (midis Eufratit dhe Tigrit). Tani, Mesopotamia kuptohet kryesisht si një luginë në rrjedhën e poshtme të këtyre lumenjve, dhe asaj i shtohen toka në lindje të Tigrit dhe në perëndim të Eufratit. Në përgjithësi, ky rajon përkon me territorin e Irakut modern, me përjashtim të rajoneve malore përgjatë kufijve të këtij vendi me Iranin dhe Turqinë. Mesopotamia është vendi ku lindi qytetërimi më i vjetër në botë, i cili ekzistonte për rreth 25 shekuj, duke filluar nga koha e krijimit të shkrimit dhe duke përfunduar me pushtimin e Babilonisë nga Persianët në 539 para Krishtit. 2.1. Sumeri i lashtë. Në lindje të Egjiptit, në interfluksin e Tigrit dhe Eufratit, duke filluar nga mijëvjeçari i IV para Krishtit. lindin, duke zëvendësuar njëri-tjetrin, një sërë formacionesh shtetërore. Ky është Sumeri, i cili tani konsiderohet qytetërimi më i lashtë i njohur për njerëzimin, Akkadi, Babilonia, Asiria. Ndryshe nga kultura egjiptiane, në Mesopotami, popuj të shumtë zëvendësuan me shpejtësi njëri-tjetrin, luftuan, u përzien dhe u zhdukën, kështu që tabloja e përgjithshme e kulturës duket jashtëzakonisht dinamike dhe komplekse. Në jug të Mesopotamisë, ku ushtrohej gjerësisht bujqësia, u zhvilluan qytet-shtetet e lashta: Ur, Uruk (Erech), Kish, Eridu, Larsa, Nippur, Umma, Lagash, Sippar, Akkad etj. Kohëzgjatja e këtyre qyteteve është quhet epoka e artë e shtetit antik të sumerëve. Sumerët janë të parët nga popujt që jetojnë në territorin e Mesopotamisë së Lashtë që arritën nivelin e qytetërimit. Ndoshta rreth vitit 4000 p.e.s. sumerët erdhën në fushën kënetore (Sumeri i lashtë) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik nga lindja ose zbritën nga malet e Elamit. Ata thanë kënetat, mësuan të rregullonin përmbytjet e lumenjve dhe zotëruan bujqësinë. Me zhvillimin e tregtisë, vendbanimet sumere u kthyen në qytet-shtete të begata, të cilat deri në vitin 3500 p.e.s. krijoi një qytetërim të pjekur të tipit urban me metalpunim të zhvilluar, zeje tekstile, arkitekturë monumentale dhe sistem shkrimi. Shtetet sumere ishin teokraci, secila prej tyre konsiderohej si pronë e një hyjnie lokale, përfaqësuesi i së cilës në tokë ishte kryeprifti (patesi), i pajisur me pushtet fetar dhe administrativ. Qytetet ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin dhe nëse një qytet arrinte të pushtonte disa qytete fqinje, atëherë për një kohë të shkurtër u ngrit një shtet që kishte karakterin e një perandorie të vogël. Megjithatë, rreth mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. fiset semite nga Gadishulli Arabik, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Babilonisë dhe përvetësuan kulturën sumere, u bënë aq të fortë sa filluan të përbënin një kërcënim për pavarësinë e sumerëve. Rreth vitit 2550 para Krishtit Sargoni i Akadit i pushtoi dhe krijoi një fuqi që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Detin Mesdhe. Përafërsisht pas 2500 para Krishtit. shteti Akadian ra në rënie dhe për sumerët filloi një periudhë e re pavarësie dhe prosperiteti, kjo është epoka e dinastisë së tretë të Urit dhe ngritjes së Lagashit. Ajo përfundoi rreth vitit 2000 para Krishtit. me forcimin e mbreterise amore - nje shtet i ri semit me kryeqytet Babiloni; sumerët humbën pavarësinë e tyre përgjithmonë dhe territori i ish-Sumerit dhe Akadit u përvetësua nga pushteti i sundimtarit Hamurabi. Edhe pse populli sumerian u zhduk nga skena historike dhe gjuha sumere pushoi së foluri në Babiloni, sistemi sumerian i shkrimit (kuneiform) dhe shumë elementë të fesë formuan një pjesë integrale të kulturës babilonase dhe më vonë asiriane. Sumerët hodhën themelet për qytetërimin e një pjese të madhe të Lindjes së Mesme; mënyrat e organizimit të ekonomisë, aftësitë teknike dhe njohuritë shkencore të trashëguara prej tyre luajtën një rol jashtëzakonisht të rëndësishëm në jetën e pasardhësve të tyre. Në fund të mijëvjeçarit II para Krishtit. e. sumerët u asimiluan me babilonasit. Lulëzoi shteti i lashtë skllavopronar i Babilonisë, i cili zgjati deri në shekullin e VI para Krishtit. para Krishtit e. Qytetërimet babilonase, kaldease dhe asiriane morën shumë nga kultura e sumerëve. 2. Babilonia. Babilonia në gjuhën e lashtë semite quhej "Bab-ilu", që do të thoshte "Porta e Zotit", në hebraisht ky emër u shndërrua në "Babel", në greqisht dhe latinisht - në "Babiloni". Emri origjinal i qytetit i ka mbijetuar shekujve, dhe ende kodrat më veriore në vendin e Babilonisë së lashtë quhet Babil. Mbretëria e lashtë Babilonase bashkoi Sumerin dhe Akadin, duke u bërë trashëgimtari i kulturës së sumerëve të lashtë. Qyteti i Babilonisë arriti kulmin e tij kur mbreti Hamurabi (mbretëroi 1792-1750) e bëri atë kryeqytet të mbretërisë së tij. Hamurabi u bë i famshëm si autori i kodit të parë të ligjeve në botë, prej nga kemi zbritur, për shembull, në shprehjen “sy për sy, dhëmb për dhëmb”. Sistemi politik Babilonia ndryshonte nga egjiptiani i lashtë në rëndësinë më të vogël të priftërisë si aparat për menaxhimin e ujitjes shtetërore dhe bujqësisë në përgjithësi. Regjimi politik babilonas ishte një shembull i teokracisë - uniteti i pushtetit laik dhe fetar, i përqendruar në duart e një despoti. Kjo strukturë hierarkike e shoqërisë pasqyrohet në idetë babilonase për strukturën e botës. Kultura asiro-babilonase u bë pasardhëse e kulturës së Babilonisë së Lashtë. Babilonia, e cila ishte pjesë e shtetit të fuqishëm asirian, ishte e madhe (rreth një milion banorë) qytet lindor, duke e quajtur veten me krenari "kërthiza e tokës". Pikërisht në Mesopotami u shfaqën në histori qendrat e para të qytetërimit dhe shtetësisë. 3. Feja e Mesopotamisë së Lashtë. Feja e Mesopotamisë në të gjitha momentet e saj madhore u krijua nga sumerët. Me kalimin e kohës, emrat akadian të perëndive filluan të zëvendësojnë ato sumeriane, dhe personifikimi i elementeve i lanë vendin hyjnive të yjeve. Zotat vendas mund të udhëheqin gjithashtu panteonin e një rajoni të caktuar, siç ndodhi me Mardukun në Babiloni ose Ashurin në kryeqytetin asirian. Por sistemi fetar në tërësi, pamja e botës dhe ndryshimet që ndodhin në të ndryshonin pak nga idetë fillestare të sumerëve. Asnjë nga hyjnitë e Mesopotamisë nuk ishte një burim ekskluziv i fuqisë, asnjë nuk kishte pushteti suprem . Plotësia e pushtetit i përkiste asamblesë së perëndive, të cilët, sipas traditës, zgjodhën udhëheqësin dhe miratuan të gjitha vendimet e rëndësishme. Asgjë nuk u vendos përgjithmonë ose nuk u mor si e mirëqenë. Por paqëndrueshmëria e kozmosit çoi në intriga midis perëndive, dhe për këtë arsye premtoi rrezik dhe shkaktoi ankth midis njerëzve të vdekshëm. Kulti i sundimtarit-simbolit, ndërmjetësit midis botës së të gjallëve dhe të vdekurve, njerëzve dhe perëndive, ishte i lidhur ngushtë jo vetëm me idenë e shenjtërisë së të fuqishmëve, me fuqi magjike, por edhe me sigurinë se ishin lutjet dhe kërkesat e udhëheqësit që me shumë gjasa do të arrinin te hyjnia dhe do të ishin më efektive. Sundimtarët e Mesopotamisë nuk e quanin veten (dhe të tjerët nuk i quanin) bijtë e perëndive dhe sakralizimi i tyre praktikisht ishte i kufizuar në dhënien e prerogativave të kryepriftit ose të drejtën e njohur për të që të kishte kontakt të drejtpërdrejtë me perëndinë ( për shembull, është ruajtur një obelisk me imazhin e perëndisë Shamash, që i jep Hamurabit një rrotull me ligje). Shkalla e ulët e hyjnizimit të sundimtarit dhe centralizimi i pushtetit politik kontribuan në faktin që në Mesopotami fare lehtë, pa rivalitet të ashpër, shumë perëndi u pajtuan me njëri-tjetrin me tempuj kushtuar atyre dhe priftërinj që u shërbenin atyre. Panteoni sumerian ekzistonte tashmë në fazat e hershme të qytetërimit dhe shtetësisë. Zotat dhe perëndeshat hynë në marrëdhënie komplekse me njëra-tjetrën, interpretimi i të cilave ndryshoi me kalimin e kohës dhe në varësi të ndryshimit të dinastive dhe grupeve etnike (fiset semite të Akkadianëve, të përzier me sumerët e lashtë, sollën me vete perëndi të reja, të reja mitologjike lëndët). Bota e kulturës shpirtërore të sumerëve bazohet gjithashtu në mitologji. Mitologjia e Mesopotamisë përfshin histori rreth krijimit të tokës dhe banorëve të saj, duke përfshirë njerëz të derdhur nga balta, në të cilat ishin ngulitur imazhet e perëndive. Zotat i dhanë jetë njeriut, d.m.th. e krijoi për t'u shërbyer atyre. Një sistem kompleks kozmologjik u zhvillua nga disa qiej, duke mbuluar tokën si një gjysmë hark, që noton në oqeanet e botës. Parajsa ishte vendbanimi i perëndive më të larta. Mitet tregojnë për fillimin e botës, për perënditë dhe luftën e tyre për rendin botëror. Është një çështje e kaosit primitiv - Apsu. Ky, ndoshta, është personifikimi mashkullor i humnerës nëntokësore dhe ujërave nëntokësore. Tiamat është një personifikimi femëror i së njëjtës humnerë ose oqeanit parësor, ujit të kripur, i përshkruar si një përbindësh me katër këmbë me krahë. Kishte një luftë midis perëndive të lindura dhe forcave të kaosit. Zoti Marduk bëhet kreu i perëndive, por me kushtin që perënditë të njohin epërsinë e tij mbi të gjithë të tjerët. Pas një lufte të ashpër, Marduk mposht dhe vret Tiamat monstruoze, preu trupin e saj dhe krijon parajsën dhe tokën nga pjesët e tij. Kishte gjithashtu një histori për një përmbytje të madhe. Legjenda e famshme e përmbytjes së madhe, e cila më pas u përhap kaq gjerësisht midis popujve të ndryshëm, hyri në Bibël dhe u pranua nga mësimet e krishtera, nuk është një shpikje boshe. Banorët e Mesopotamisë nuk mund t'i perceptonin përmbytjet katastrofike - përmbytjet e lumenjve Tigër dhe Eufrat - përndryshe, si një përmbytje e madhe. Disa detaje të tregimit sumerian për përmbytjen e madhe (mesazhi i perëndive drejtuar mbretit të virtytshëm për qëllimin për të organizuar një përmbytje dhe për ta shpëtuar atë) të kujtojnë legjendën biblike të Noeut. Në mitologjinë sumeriane, ekzistojnë tashmë mite për epokën e artë të njerëzimit dhe jetën parajsore, të cilat përfundimisht u bënë pjesë e ideve fetare të popujve të Azisë së Vogël, dhe më vonë - në tregimet biblike. Shumica e perëndive sumerio-akadian-babilonase kishin një pamje antropomorfe dhe vetëm disa, si Ea ose Nergal, mbanin tipare zoomorfe, një lloj kujtimi i ideve totemike të së kaluarës së largët. Midis kafshëve të shenjta, Mesopotamianët ia atribuonin demin, fuqinë personifikuese, dhe gjarpërin, personifikimin e femrës. 4. Hyjnitë dhe krijesat mitologjike të Mesopotamisë. Anu, forma akadiane e emrit të perëndisë sumeriane An, është mbreti i qiellit, hyjnia supreme e panteonit sumerio-akadian. Ai është "babai i perëndive", zotërimi i tij është qielli. Sipas himnit të krijimit babilonas Enuma Elish, Anu e ka prejardhjen nga Apsu (fillimisht ujë të freskët ) dhe Tiamat (detet). Edhe pse Anu adhurohej në të gjithë Mesopotaminë, ai ishte veçanërisht i nderuar në Uruk dhe Dera. Enki ose Ea, një nga tre perënditë e mëdha sumeriane (dy të tjerët janë Anu dhe Enlil). Enki është i lidhur ngushtë me Apsun, personifikimin e ujit të ëmbël. Për shkak të rëndësisë së ujit të ëmbël në ritualet fetare të Mesopotamisë, Enki u konsiderua gjithashtu zot i magjisë dhe mençurisë. Ai nuk zgjoi frikë në zemrat e njerëzve. Në lutjet dhe mitet, urtësia, dashamirësia dhe drejtësia e tij theksohen pa ndryshim. Në Enuma Elish, ai është krijuesi i njeriut. Si zot i mençurisë, ai urdhëroi jetën në tokë. Kulti i Enki-t dhe bashkëshortes së tij Damkina lulëzoi në Eridu, Ur, Lars, Uruk dhe Shuruppak. Enki mori nga babai i tij An ligjet hyjnore - "unë" për t'ua përcjellë njerëzve. "Unë" luajti një rol të madh në sistemin fetar dhe etik të pikëpamjeve të sumerëve. Studiuesit modernë e quajnë "unë" "rregulla hyjnore", "ligje hyjnore", "faktorë që urdhërojnë organizimin e botës". "Unë" ishte diçka si e vendosur dhe e kontrolluar nga modelet e Enki-t të përshkruara për çdo fenomen të natyrës ose shoqërisë, që lidhej si me anën shpirtërore ashtu edhe me atë materiale të jetës. Ato përfshinin një sërë konceptesh: drejtësi, mençuri, heroizëm, mirësi, drejtësi, gënjeshtra, frikë, lodhje, zanate dhe arte të ndryshme, koncepte që lidhen me një kult etj. Enlil, së bashku me Anu dhe Enki, është një nga perënditë e treshes kryesore të panteonit sumerian. Fillimisht, ai është perëndia e stuhive (sumerisht "en" - "mjeshtër"; "lil" - "stuhi"). Në gjuhën akadiane, ai quhej Bel ("zot"). Si "zot i stuhive" ai është i lidhur ngushtë me malet, pra me tokën. Ky zot ishte vërtet i frikësuar. Ndoshta edhe më shumë i frikësuar se sa i nderuar dhe i respektuar; ai konsiderohej një hyjni e egër dhe shkatërruese, më tepër se një zot i sjellshëm dhe i mëshirshëm. Në teologjinë sumero-babilonase, universi ishte i ndarë në katër pjesë kryesore - parajsë, tokë, ujë dhe nëntokë. Zotat që sunduan mbi ta ishin përkatësisht Anu, Enlil, Ea dhe Nergal. Enlil dhe gruaja e tij Ninlil ("nin" - "zonjë") u nderuan veçanërisht në qendrën fetare të Sumer Nippur. Enlil ishte perëndia që komandonte "miktarin qiellor" dhe që adhurohej veçanërisht me entuziazëm. Ashur, perëndia kryesore e Asirisë, si Marduk, perëndia kryesore e Babilonisë. Ashur ishte hyjnia e qytetit që mbante emrin e tij që nga kohërat e lashta dhe konsiderohej perëndia kryesore e Perandorisë Asiriane. Tempujt e Ashurit quheshin, në veçanti, E-shara ("Shtëpia e plotfuqishmërisë") dhe E-hursag-gal-kurkura ("Shtëpia e malit të madh të tokës"). "Mali i Madh" është një nga epitetet e perëndisë Enlil, i cili kaloi në Ashur kur ai u bë perëndia kryesore e Asirisë. Marduk është perëndia kryesore e Babilonisë. Tempulli i Mardukut quhej E-sag-il. Kulla e tempullit, zigurati, shërbeu si bazë për krijimin e legjendës biblike të Kullës së Babelit. Në fakt, ajo quhej E-temen-an-ki ("Shtëpia e themelimit të qiellit dhe tokës"). Marduk ishte perëndia e planetit Jupiter dhe perëndia kryesore e Babilonisë, në lidhje me të cilën ai thithi tiparet dhe funksionet e perëndive të tjera të panteonit sumeriako-akadian. Që nga ngritja e Babilonisë, që nga fillimi i mijëvjeçarit të II para Krishtit, Marduk ka dalë në plan të parë. Ai vendoset në krye të ushtrisë së perëndive. Priftërinjtë e tempujve babilonas hartojnë mite për epërsinë e Mardukut mbi perënditë e tjera. Ata po përpiqen të krijojnë diçka si një doktrinë monoteiste: ka vetëm një zot Marduk, të gjithë perënditë e tjerë janë vetëm manifestimet e tij të ndryshme. Centralizimi politik u pasqyrua në këtë prirje drejt monoteizmit: mbretërit babilonas sapo pushtuan të gjithë Mesopotaminë dhe u bënë sundimtarët më të fuqishëm të Azisë Perëndimore. Por përpjekja për të futur monoteizmin dështoi, ndoshta për shkak të rezistencës së priftërinjve të kulteve lokale, dhe perënditë e mëparshme vazhduan të nderoheshin. Dagan është një hyjni jo-Mesopotamian nga origjina. Hyri në panteonet e Babilonisë dhe Asirisë gjatë depërtimit masiv të semitëve perëndimorë në Mesopotami rreth vitit 2000 para Krishtit. Emrat e mbretërve të veriut të Babilonisë të dinastisë Issin Ishme-Dagan ("Dagani dëgjoi") dhe Iddin-Dagan ("i dhënë nga Dagan") dëshmojnë për përhapjen e kultit të tij në Babiloni. Njëri nga djemtë e mbretit të Asirisë Shamshi-Adad (bashkëkohës i Hamurabit) quhej Ishme-Dagan. Ky perëndi u nderua nga filistinët me emrin Dagon. Ereshkigal, perëndeshë mizore dhe hakmarrëse e botës së krimit të të vdekurve. Vetëm perëndia e luftës, Nergal, i cili u bë burri i saj, mund ta qetësonte. Sumerët e quajtën vendin e të vdekurve Kur. Është një strehë për hijet e të vdekurve, që enden pa asnjë shpresë. Ferri nuk është një humnerë ku zhyten vetëm mëkatarët, ka njerëz të mirë dhe të këqij, të mëdhenj dhe të parëndësishëm, të devotshëm dhe të ligj. Përulësia dhe pesimizmi që përshkojnë fotografitë e ferrit janë rezultat i natyrshëm i ideve për rolin dhe vendin e njeriut në botën që e rrethon. Pas vdekjes, njerëzit gjetën strehim të përjetshëm në mbretërinë e zymtë të Ereshkigal. Kufiri i kësaj mbretërie konsiderohej një lumë, përmes të cilit shpirtrat e të varrosurve transportoheshin në mbretërinë e të vdekurve me një transportues të veçantë (shpirtrat e të pavarrosurve mbetën në tokë dhe mund t'u shkaktonin shumë telashe njerëzve). Në "tokën pa kthim", ka ligje të pandryshueshme që janë të detyrueshme si për njerëzit ashtu edhe për perënditë. Jeta dhe vdekja, mbretëria e qiejve dhe tokës dhe nëntoka e të vdekurve - këto parime kundërshtoheshin qartë në sistemin fetar të Mesopotamisë. Në kulturën sumeriane, për herë të parë në histori, një person bëri një përpjekje për të kapërcyer moralisht vdekjen, për ta kuptuar atë si një moment kalimi në përjetësi. Parajsa sumeriane nuk ishte menduar për njerëzit. Ishte një vend ku mund të banonin vetëm perënditë. Frika nga vdekja, frika e një tranzicioni të pashmangshëm në vendin e Ereshkigal - e gjithë kjo shkaktoi jo vetëm përulësi dhe përulësi, por edhe protestë, dëshirë për një fat të ndryshëm, më të mirë dhe më të denjë për një person. Sumerët e kuptuan se jeta e përjetshme, e cila është fati i vetëm perëndive, është e paarritshme për të vdekshmit e thjeshtë, dhe megjithatë ata ëndërruan për pavdekësinë. Gilgamesh, sundimtari mitik i qytetit të Uruk dhe një nga heronjtë më të njohur të folklorit Mesopotamian, është djali i perëndeshës Ninsun dhe një demon. Aventurat e tij janë regjistruar në një përrallë të gjatë në dymbëdhjetë pllaka; disa prej tyre, për fat të keq, nuk janë ruajtur plotësisht. Bukuroshja Ishtar, perëndeshë e dashurisë dhe pjellorisë, perëndeshë më domethënëse e panteonit sumerio-akadian. Më vonë, asaj iu caktuan edhe funksionet e perëndeshës së luftës. Figura më interesante në mikpritjen e perëndeshave sumeriane. Emri i saj sumerian është Inanna ("zonja e parajsës"), midis Akkadianëve ajo quhej Eshtar, midis Asirianëve - Istar. Ajo është motra e perëndisë së diellit Shamash dhe vajza e perëndisë së hënës Sin. Identifikohet me planetin Venus. Simboli i saj është një yll në një rreth. Ashtu si hyjnitë e tjera të ngjashme të pjellorisë femërore, Ishtar gjithashtu tregoi tiparet e një perëndeshë erotike. Si perëndeshë e dashurisë fizike, ajo ishte mbrojtësja e prostitutave të tempullit. Ajo konsiderohej gjithashtu një nënë e mëshirshme, duke u ngritur për njerëzit para perëndive. Në historinë e Mesopotamisë në qytete të ndryshme, ajo ishte e nderuar emra të ndryshëm . Një nga qendrat kryesore të kultit të Ishtarit ishte qyteti i Uruk. Si një perëndeshë e luftës, ajo përshkruhej shpesh e ulur mbi një luan. Zoti Damuzi (i njohur gjithashtu si Tammuz) ishte homologu mashkull i perëndeshës Ishtar. Ky është perëndia sumerio-akadian e vegjetacionit. Emri i tij do të thotë "biri i vërtetë i Apsu". Kulti i Damuzit ishte i përhapur në Mesdhe. Sipas miteve të mbijetuara, Tammuz vdiq, zbriti në botën e të vdekurve, u ringjall dhe u ngjit në tokë dhe më pas u ngjit në qiell. Gjatë mungesës së tij, toka mbeti djerrë dhe kopetë ranë. Për shkak të afërsisë së këtij perëndie me botën natyrore, fushat dhe kafshët, ai u quajt edhe "Bariu". Damuzi është një hyjni bujqësore, vdekja dhe ringjallja e tij është personifikimi i procesit bujqësor. Ritet kushtuar Damuzit mbajnë padyshim gjurmët e ceremonive shumë të lashta që lidhen me zinë e çdo gjëje që vdes në periudhën vjeshtë-dimër dhe rilind në pranverë. Thunderer Ishkur - perëndia e bubullimave dhe erërave të forta - fillimisht përfaqësonte të njëjtat forca si Ningirsu, Ninurta ose Zababa. Të gjithë ata personifikuan forcat e fuqishme të natyrës (bubullima, stuhi, shi) dhe në të njëjtën kohë patronizonin blegtorinë, gjuetinë, bujqësinë, fushatat ushtarake - në varësi të asaj që bënin admiruesit e tyre. Si një hyjni e bubullimës, ai zakonisht përshkruhej me rrufe në dorë. Meqenëse bujqësia në Mesopotami ishte e ujitur, Ishkur, i cili kontrollonte shirat dhe përmbytjet vjetore, zinte një vend të rëndësishëm në panteonin sumerio-akadian. Ai dhe gruaja e tij Shala ishin veçanërisht të nderuar në Asiri. Nabu, zot i planetit Mërkur, biri i Mardukut dhe hyjni mbrojtës i skribëve. Simboli i tij ishte "stili" - një shufër kallami që përdorej për të shënuar shenja kuneiforme në pllaka balte të papjekura për të shkruar tekste. Në kohën e Babilonisë së Vjetër njihej me emrin Nabium; nderimi i tij arriti pikën më të lartë në perandorinë neo-babilonase (kaldease). Emrat Nabopolassar (Nabu-apla-ushur), Nebukadnetsar (Nabu-kudurri-ushur) dhe Nabonidus (Nabu-naid) përmbajnë emrin e perëndisë Nabu. Qyteti kryesor i kultit të tij ishte Borsippa afër Babilonisë, ku ndodhej tempulli i tij i Ezidit ("Shtëpia e vendosmërisë"). Gruaja e tij ishte perëndeshë Tashmetum. Shamash, perëndia sumerio-akadiane e diellit, emri i tij në gjuhën akadiane do të thotë "diell". Emri sumerian për perëndinë është Utu. Çdo ditë ai bënte rrugën e tij nga mali lindor drejt malit perëndimor dhe natën tërhiqej në "brenda qiellit". Shamash është burimi i dritës dhe jetës, si dhe perëndia e drejtësisë, rrezet e të cilit ndriçojnë çdo të keqe tek një person. Qendrat kryesore të kultit të Shamash dhe gruas së tij Aya ishin Larsa dhe Sippar. Nergal, në panteonin sumerio-akadian, perëndia e planetit Mars dhe botës së krimit. Emri i tij në sumerisht do të thotë "Fuqia e banesës së madhe". Nergal gjithashtu mori funksionet e Errës, fillimisht perëndisë së murtajës. Sipas mitologjisë babilonase, Nergal zbriti në bota e të vdekurve dhe mori pushtetin mbi të nga mbretëresha e tij Ereshkigal. Ningirsu, perëndia e qytetit sumerian të Lagashit. Shumë nga atributet e tij janë të njëjta me ato të perëndisë së zakonshme sumeriane Ninurta. Ai është një zot që nuk duron padrejtësi. Gruaja e tij është perëndeshë Baba (ose Bau). Ninhursag, perëndeshë nënë në mitologjinë sumeriane, e njohur gjithashtu si Ninmah ("Zonja e Madhe") dhe Nintu ("Zonja që lind"). Me emrin Ki ("Toka"), ajo fillimisht ishte bashkëshortja e Anit; nga ky çift hyjnor lindën të gjithë perënditë. Sipas një miti, Ninmah e ndihmoi Enkin të krijonte njeriun e parë nga balta. Në një mit tjetër, ajo mallkoi Enkin që hante bimët që krijoi, por më pas u pendua dhe e shëroi atë nga sëmundjet që rezultuan nga mallkimi. Ninurta, perëndia sumeriane e uraganit, si dhe e luftës dhe e gjuetisë. Emblema e tij është një skeptër i kapërcyer nga dy koka luani. Gruaja është perëndeshë Gula. Si zot i luftës, ai ishte shumë i nderuar në Asiri. Kulti i tij lulëzoi veçanërisht në qytetin e Kalhu. Mëkati, hyjni sumeriako-akadiane e hënës. Simboli i saj është gjysmëhëna. Duke qenë se Hëna lidhej me matjen e kohës, ai njihej si “Zoti i muajit”. Sin konsiderohej babai i Shamashit, perëndisë së diellit dhe Ishtarit, perëndeshës së dashurisë. Popullariteti i perëndisë Sin gjatë gjithë historisë së Mesopotamisë dëshmohet nga numri i madh i emrave të përveçëm, element i të cilëve është emri i tij. Qendra kryesore e kultit të Sinit ishte qyteti i Urit. Funksionet e perëndeshave sumeriane ishin edhe më të ngjashme se perënditë. Të quajtura ndryshe, perëndeshat, në fakt, përfaqësonin një ide - idenë e tokës së nënës. Secila prej tyre ishte nëna e perëndive, perëndeshë e të korrave dhe pjellorisë, këshilltarja e burrit të saj, bashkësundimtari dhe patronazhi i qytetit që i përkiste bashkëshortit-zot. Të gjitha ato personifikonin femrën, simboli mitologjik i së cilës ishte Ki ose Ninhursag. Ninlil, Nintu, Baba, Ninsun, Geshtinanna, në thelb, nuk ndryshonin shumë nga nëna e perëndive Ki. Në disa qytete, kulti i perëndeshës mbrojtëse ishte më i vjetër se kulti i zotit mbrojtës. Fati, më saktë, thelbi apo diçka “përcaktuese e fatit” te sumerët quhej “namtar”; tingëlloi edhe emri i demonit të vdekjes, Namtar. Ndoshta ishte ai që mori një vendim për vdekjen e një personi, të cilin as perënditë nuk mund ta anulonin. Për gjithçka që ndodhi në tokë, ishte e nevojshme të falënderoheshin perënditë. Mbi çdo qytet, tempujt "ngrenë duart" drejt qiellit, nga ku perënditë vëzhgonin shërbëtorët e tyre. Perëndive u duhej lutur vazhdimisht për ndihmë dhe ndihmë. Thirrja ndaj perëndive mori forma të ndryshme: ndërtimi i tempujve dhe një rrjet kanalesh, flijime dhe grumbullimi i pasurisë së tempullit - "prona e Zotit", lutjet, magjitë, pelegrinazhet, pjesëmarrja në mistere dhe shumë më tepër. Por edhe perënditë më të fuqishme nuk mund t'i shpëtonin fatit të tyre. Ashtu si njerëzit, edhe ata pësuan disfatë. Sumerët e shpjeguan këtë me faktin se e drejta për të marrë vendimin përfundimtar i takonte këshillit të perëndive, kundër të cilit asnjë nga anëtarët e tij nuk mund të kundërshtonte. 5. Priftëria. Priftërinjtë konsideroheshin ndërmjetës midis njerëzve dhe forcave të mbinatyrshme. Priftërinjtë - shërbëtorë të tempujve, zakonisht vinin nga familje fisnike, titulli i tyre ishte i trashëguar. Një nga kërkesat rituale për kandidatët për priftëri ishte kërkesa për të mos pasur defekte fizike. Së bashku me priftërinjtë, kishte edhe priftëresha, si dhe shërbëtorë të tempullit. Shumë prej tyre ishin të lidhur me kultin e perëndeshës së dashurisë Ishtar. Po kësaj perëndeshë i shërbenin edhe priftërinjtë eunukë, të cilët mbanin rroba grash dhe bënin valle grash. Kulti në përgjithësi ishte i rregulluar rreptësisht. Tempujt babilonas ishin një pamje shumë mbresëlënëse, ata shërbyen si një rast për krijimin e legjendës hebraike për ndërtimin e Kullës së Babelit. Vetëm priftërinjtë kishin akses në tempuj - "banesat e perëndive". Brenda tempullit ndodhej një labirint ambientesh ekonomike, rezidenciale, fetare, të zbukuruara me shkëlqim, shkëlqim dhe pasuri të jashtëzakonshme. Priftërinjtë në të njëjtën kohë ishin shkencëtarë. Ata monopolizuan njohuritë që ishin të nevojshme për zhvillimin e një ekonomie të organizuar vaditëse dhe bujqësore. Në Babiloni, shkenca astronomike u zhvillua shumë herët, jo inferiore ndaj egjiptianes. Vëzhgimet u bënë nga priftërinjtë nga lartësia e kullave të tyre të tempullit. Orientimi i njohurive në qiell, nevoja për vëzhgime të vazhdueshme të ndriçuesve, si dhe përqendrimi i këtyre vëzhgimeve në duart e priftërinjve - e gjithë kjo u pasqyrua ndjeshëm në fenë dhe mitologjinë e popujve të Mesopotamisë. Procesi i astralizimit të hyjnive filloi mjaft herët. Zotat dhe perëndeshat u lidhën me trupat qiellorë. Zoti Ura-Sin u identifikua me Hënën, Nabu me Mërkurin, Ishtar me Venusin, Nergal me Marsin, Marduk me Jupiterin, Ninurta me Saturnin. Ishte nga Babilonia që ky zakon i emërtimit të trupave qiellorë, veçanërisht planetëve, me emrat e perëndive kaloi te grekët, nga ata te romakët, dhe emrat romakë (latinë) të perëndive janë ruajtur në emrat e këtyre. planetet deri në ditët e sotme. Muajt e vitit u kushtoheshin edhe perëndive. Orientimi astral i fesë së Babilonisë ndikoi gjithashtu në krijimin e kalendarit, një sistem kohor me 12 dhjetore, i trashëguar më pas nga evropianët. Priftërinjtë babilonas i atribuonin një kuptim të shenjtë marrëdhënieve numerike të intervaleve kohore dhe ndarjeve të hapësirës. Kjo lidhet me shfaqjen e numrave të shenjtë - 3, 7, 12, 60, etj. këta numra të shenjtë i trashëguan edhe popujt evropianë dhe të tjerë. 6. Demonët. Në fenë e Mesopotamisë, besimet jashtëzakonisht të lashta për shumë shpirtra më të ulët, kryesisht të këqij, shkatërrues, luajtën një rol të madh. Këta janë shpirtrat e tokës, ajrit, ujit - Anunaki dhe Igigi, personifikimi i sëmundjeve dhe të gjitha llojet e fatkeqësive, që prek një person. Për t'i luftuar ata, priftërinjtë bënë shumë magji. Parashikimet listojnë emrat dhe "specialitetet" e tyre. Për t'u mbrojtur nga shpirtrat e këqij, përveç formulave të shumta të magjisë, u përdorën gjerësisht amuletë-apotrope (amuletë). Si amuletë, për shembull, u përdor imazhi i shpirtit më të lig, aq i neveritshëm në pamje saqë, duke e parë, shpirti duhet të ikë nga frika. Sumerët shpjeguan vdekjen dhe sëmundjet që i paraprinë me ndërhyrjen e demonëve, të cilët, sipas ideve të tyre, ishin krijesa të liga dhe mizore. Sipas besimeve të sumerëve, në hierarkinë e qenieve të mbinatyrshme, demonët qëndronin një hap poshtë hyjnive më të parëndësishme. Sidoqoftë, ata arritën të mundojnë dhe mundojnë jo vetëm njerëzit, por edhe perënditë e fuqishme. Vërtet, kishte edhe demonë të mirë, ata që ruanin portat e tempujve, shtëpitë private, ruanin paqen e njeriut, por ishin të paktë në krahasim me të këqijtë. Demonët mund të shkaktojnë sëmundje të ndryshme. Sa më e vështirë ishte shërimi i sëmundjes, d.m.th. sa më të fuqishëm të ishin demonët që shkaktuan sëmundjen, aq më komplekse ishte formula e magjisë. Ndër më mizorët, më të pamposhturit, që u shkaktonin njerëzve veçanërisht shumë dëm, ishin demonët Udug. Ishin shtatë nga këta demonë të fuqishëm. Ata quheshin "shpirtrat e vdekjes", "skelete", "frymë vdekjeje", "persekutues të njerëzve". Vetëm magjitë e priftërinjve të inicuar në sekretet e komploteve më komplekse, të cilët dinin emrin e një hyjnie të përshtatshme për këtë rast, mund ta largonin Udugun. Demonët nuk kufizoheshin vetëm në shkatërrimin e shëndetit të njerëzve. Për fajin e tyre, udhëtarët humbën rrugën në shkretëtirë, stuhitë shkatërruan shtëpitë e tyre, tornadot shkatërruan të korrat. Demonët u krijuan për të sjellë fatkeqësi, për të krijuar vështirësi, për të munduar njerëzit, për të ndërlikuar jetën e tyre. 7. Magjia dhe mantia. Në shërbim të perëndive u vunë magjia dhe mantelet, të cilat kishin arritur sukses të konsiderueshëm. Përshkrimet e riteve magjike, së bashku me tekstet e magjive konspirative, na kanë ardhur në një numër të madh. Midis tyre njihen ritualet e magjisë shëruese dhe mbrojtëse, të dëmshme, ushtarake. Magjia shëruese ishte e përzier, siç ndodh zakonisht, me mjekësia popullore , dhe në recetat e mbijetuara nuk është e lehtë të ndash njërën nga tjetra; por në disa magjia shfaqet mjaft qartë. Sistemi i mantikës - hamendje e ndryshme - ishte jashtëzakonisht i zhvilluar. Në mesin e priftërinjve ishin ekspertë të veçantë-parashikues (baru); jo vetëm privatët, por edhe mbretërit iu drejtuan atyre për parashikime. Ëndrrat interpretoheshin në lokal, tregimi i fatit bazohej tek kafshët, në fluturimin e zogjve, në formën e njollave të vajit në ujë, etj. Por metoda më karakteristike e mantikës ishte parashikimi me të brendshmet e kafshëve kurbane, veçanërisht nga mëlçia. Teknika e kësaj metode (hepatoskopia) është zhvilluar deri në pikën e virtuozitetit. Rituali i flijimit ishte kompleks: kishte djegien e temjanit dhe libacionin e ujit të flijimit, vajit, birrës, verës; delet dhe kafshët e tjera thereshin në tavolina kurbani. Priftërinjtë që ishin në krye të këtyre riteve e dinin se cilat pjata dhe pije ishin të këndshme për perënditë, çfarë mund të konsiderohej "e pastër" dhe çfarë ishte "e papastër". Gjatë sakrificave bëheshin lutje për mirëqenien e dhuruesit. Sa më bujare të jenë dhuratat, aq më solemne është ceremonia. Priftërinjtë e trajnuar posaçërisht i shoqëruan adhuruesit duke luajtur lira, harpa, cembale, dajre, flauta dhe instrumente të tjera. 8. Arritjet e popujve të Mesopotamisë së Lashtë. Priftërinjtë sumerianë ishin të angazhuar jo vetëm në teologji, por edhe në shkencat ekzakte, mjekësi, bujqësi dhe menaxhim administrativ. Me përpjekjet e priftërinjve u bë shumë në fushën e astronomisë kalendarike, matematikës dhe shkrimit. Në të njëjtën kohë, duhet theksuar se, megjithëse e gjithë kjo njohuri parashkencore kishte një vlerë kulturore krejtësisht të pavarur, lidhja e tyre me fenë (dhe lidhja nuk është vetëm gjenetike, por edhe funksionale) është e pamohueshme. Shumë burime dëshmojnë për arritjet e larta matematikore të sumerëve, artin e tyre të ndërtimit (ishin sumerët ata që ndërtuan piramidën e hapave të parë në botë). Ata janë autorët e kalendarit më të lashtë, udhëzuesit të recetave, katalogut të bibliotekës. Sumerët bënë zbulime të rëndësishme: ata ishin të parët që mësuan se si të bënin xham me ngjyrë dhe bronz, shpikën rrotën dhe shkrimin kuneiform, formuan ushtrinë e parë profesionale, përpiluan kodet e para ligjore, shpikën aritmetikën, e cila bazohej në një sistem llogaritje pozicioni. (llogaritë). Ata mësuan të masin sipërfaqen e formave gjeometrike. Priftërinjtë llogaritën gjatësinë e vitit (365 ditë, 6 orë, 15 minuta, 41 sekonda). Ky zbulim u mbajt i fshehtë nga priftërinjtë dhe u përdor për të forcuar pushtetin mbi njerëzit, për të kompozuar rituale fetare dhe mistike dhe për të organizuar udhëheqjen e shtetit. Ata ishin të parët që ndanë një orë në 60 minuta dhe një minutë në 60 sekonda. Priftërinjtë dhe magjistarët përdorën njohuri për lëvizjen e yjeve, Hënës, Diellit, për sjelljen e kafshëve për hamendje, duke parashikuar ngjarje në gjendje. Ata ishin psikologë delikate, psikikë të aftë, hipnotizues. Ata mësuan të dallonin yjet nga planetët dhe ia kushtuan çdo ditë të javës shtatëditore që "shpikën" një hyjnie të veçantë (gjurmët e kësaj tradite ruhen në emrat e ditëve të javës në gjuhët romane). Kultura artistike e sumerëve është mjaft e zhvilluar. Arkitektura dhe skulptura e tyre shquhen për bukurinë dhe përsosmërinë e tyre artistike. Në Uruk, u ndërtua një kompleks strukturash të shenjta, zakgurats, të cilat u bënë qendra e kulturës shpirtërore. Në Sumer, ari u përdor për herë të parë në kombinim me argjendin, bronzin dhe kockën. Në artin verbal, sumerët ishin të parët që përdorën metodën e tregimit të vazhdueshëm të ngjarjeve. Kjo bëri të mundur krijimin e kompozimeve të para epike, më e famshmja dhe më tërheqësja prej të cilave është legjenda epike “Gilgamesh”. Personazhet e botës së kafshëve dhe bimëve që shfaqeshin në përralla ishin shumë të dashura nga njerëzit, ashtu si fjalët e urta. Ndonjëherë një shënim filozofik rrëshqet nëpër letërsi, veçanërisht në veprat kushtuar temës së vuajtjes së pafajshme, por vëmendja e autorëve përqendrohet jo aq te vuajtja, sa te mrekullia e çlirimit prej saj. Babilonasit ia lanë gjithashtu pasardhësve astrologjinë, shkencën e marrëdhënies së supozuar fatet njerëzore me pozicionin e trupave qiellorë. 9. Përfundim. Sistemi fetar dhe mitologjik babilonas, i lidhur me njohuritë e gjera të priftërinjve babilonas, veçanërisht në fushën e astronomisë, llogaritjes së kohës, metrologjisë, u përhap përtej vendit. Ai ndikoi në idetë fetare të hebrenjve, neoplatonistëve, të krishterëve të hershëm. Në epokën e lashtë dhe të mesjetës së hershme, priftërinjtë babilonas konsideroheshin mbajtës të një urtësie të paparë dhe të thellë. Demologjia ka lënë shumë pas: e gjithë fantazmagoria mesjetare evropiane për shpirtrat e këqij, që frymëzoi inkuizitorët për persekutimin e tyre të egër të "shtrigave", kthehet kryesisht në këtë burim. Hebrenjtë e lashtë përdorën gjerësisht legjendat sumeriane, idetë për botën dhe historia njerëzore, kozmogonisë, duke i përshtatur me kushtet e reja, me parimet e tyre etike. Rezultatet e një përpunimi të tillë të ideve sumeriane ndonjëherë rezultuan të papritura dhe shumë larg nga prototipi. Dëshmi të gjalla të ndikimit të Mesopotamisë gjenden gjithashtu në Bibël. Fetë hebraike dhe të krishtera kanë kundërshtuar vazhdimisht drejtimin shpirtëror që u formua në Mesopotami, por legjislacioni dhe format e qeverisjes të diskutuara në Bibël i detyrohen ndikimit të prototipeve të Mesopotamisë. Ashtu si shumë nga fqinjët e tyre, hebrenjtë u nënshtroheshin rregulloreve legjislative dhe shoqërore që ishin përgjithësisht karakteristike për vendet e Gjysmëhënës Pjellore dhe kryesisht datonin që nga Mesopotamia. Duhet të theksohet se në asnjë mënyrë të gjitha aspektet e jetës, jo i gjithë sistemi i ideve dhe institucioneve të Mesopotamisë së lashtë përcaktoheshin nga idetë fetare. Në literaturën e pasur babilonase mund të gjesh disa pamje të një vështrimi kritik ndaj traditave fetare. Në një tekst filozofik - për "vuajtësin e pafajshëm" - autori i tij ngre pyetjen e padrejtësisë së rendit në të cilin një hyjni ndëshkon një person pa asnjë faj dhe asnjë ritual fetar nuk e ndihmon atë. Gjithashtu, tekstet e ligjeve të Hamurabit bindin se rregullat e ligjit ishin praktikisht të lira prej tyre. Kjo pikë shumë domethënëse tregon se sistemi fetar i Mesopotamisë, në imazhin dhe ngjashmërinë e të cilit u formuan më pas sisteme të ngjashme të shteteve të tjera të Lindjes së Mesme, nuk ishte total, d.m.th. nuk monopolizoi të gjithë sferën e jetës shpirtërore. Është e mundur që kjo ka luajtur një rol të caktuar në shfaqjen e të menduarit të lirë në antikitet. Historia e kulturave të Mesopotamisë jep një shembull të llojit të kundërt të procesit kulturor, përkatësisht: ndikimi intensiv i ndërsjellë, trashëgimia kulturore, huazimet dhe vazhdimësia. 10. Referencat: 1. Avdiev V.I. Historia e Lindjes së Lashtë. - M., 1970. 2. Afanasyeva V., Lukonin V., Pomerantseva N., Arti i Lindjes së Lashtë: Një histori e vogël e artit. - M., 1977. 3. Belitsky M. Bota e harruar e sumerëve. - M., 1980. 4. Vasiliev L.S. Historia e feve të Lindjes. - M., 1988. 5. Historia e Lindjes së Lashtë. - M., 1979. 6. Kultura e popujve të Lindjes: Kultura e Vjetër Babilonase. - M., 1988. 7. Lyubimov L.D. Arti i botës së lashtë: Një libër për t'u lexuar. - M., 1971. 8. Tokarev S.A. Feja në historinë e popujve të botës. - M., 1987.Prezantimi
Sumerët ishin të parët nga popujt që jetonin në territorin e Babilonisë së Lashtë (në Irakun modern) që arritën nivelin e qytetërimit. Ndoshta ende në rregull. 4000 para Krishtit sumerët erdhën në fushën kënetore (Sumeri i lashtë) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik nga lindja ose zbritën nga malet e Elamit. Ata thanë kënetat, mësuan të rregullonin përmbytjet e lumenjve dhe zotëruan bujqësinë. Me zhvillimin e tregtisë me Iranin, Elamin, Asirinë, Indinë dhe zonat e bregdetit të Mesdheut, vendbanimet sumere u shndërruan në qytet-shtete të begata, të cilat deri në vitin 3500 para Krishtit. krijoi një qytetërim të pjekur të tipit urban me metalpunim të zhvilluar, zeje tekstile, arkitekturë monumentale dhe sistem shkrimi.
Shtetet sumere ishin teokraci, secila prej tyre konsiderohej si pronë e një hyjnie lokale, përfaqësuesi i së cilës në tokë ishte kryeprifti (patesi), i pajisur me pushtet fetar dhe administrativ. Qendrat më të rëndësishme në këtë periudhë të hershme historike ishin qytetet Ur, Uruk (Erech), Umma, Eridu, Lagash, Nippur, Sippar dhe Akkad, një shtet semit në Mesopotaminë veriore. Qytetet ishin vazhdimisht në luftë me njëri-tjetrin dhe nëse një qytet arrinte të pushtonte disa qytete fqinje, atëherë për një kohë të shkurtër u ngrit një shtet që kishte karakterin e një perandorie të vogël. Megjithatë, rreth mesit të mijëvjeçarit III para Krishtit. fiset semite nga Gadishulli Arabik, të cilët u vendosën në rajonet veriore të Babilonisë dhe përvetësuan kulturën sumere, u bënë aq të fortë sa filluan të përbënin një kërcënim për pavarësinë e sumerëve. NE RREGULL. 2550 para Krishtit Sargoni i Akadit i pushtoi dhe krijoi një fuqi që shtrihej nga Gjiri Persik deri në Detin Mesdhe. Përafërsisht pas 2500 para Krishtit. fuqia Akadiane ra në rënie dhe për sumerët filloi një periudhë e re pavarësie dhe prosperiteti, kjo është epoka e dinastisë së tretë të Urit dhe ngritja e Lagashit nën sundimin e Gudeas. Përfundoi në rregull. 2000 para Krishtit me forcimin e mbreterise amore - nje shtet i ri semit me kryeqytet Babiloni; sumerët humbën pavarësinë e tyre përgjithmonë dhe territori i ish Sumerit dhe Akadit u përvetësua nga fuqia e Hamurabit.
1.Historia e formimit të shtetit të Sumerit të Lashtë
Në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit të IV para Krishtit. e. në Mesopotaminë jugore u shfaqën sumerët - një popull që në dokumentet e shkruara të mëvonshme e quan veten "kokë zi" (Sumer. "Sang-ngiga", Akkad. "Tsalmat-Kakkadi"). Ata ishin një popull i huaj etnikisht, gjuhësor dhe kulturor me fiset semite që u vendosën në Mesopotaminë veriore pothuajse në të njëjtën kohë ose disi më vonë. Gjuha sumeriane, me gramatikën e saj të çuditshme, nuk lidhet me asnjë nga gjuhët që kanë mbijetuar deri më sot. I përkasin racës mesdhetare. Përpjekjet për të gjetur atdheun e tyre origjinal deri më tani kanë përfunduar në dështim. Me sa duket, vendi nga erdhën sumerët ishte diku në Azi, më tepër në një zonë malore, por i vendosur në atë mënyrë që banorët e tij të mund të zotëronin artin e lundrimit. Dëshmia se sumerët erdhën nga malet është mënyra e tyre e ndërtimit të tempujve, të cilët ngriheshin mbi tuma artificiale ose në kodra me tarraca të bëra me tulla ose blloqe balte. Nuk ka gjasa që një zakon i tillë të ketë lindur në mesin e banorëve të fushave. Atë, së bashku me besimet, duhej ta sillnin nga shtëpia e tyre stërgjyshore banorët e maleve, të cilët u bënin nder perëndive në majat e maleve. Dhe një dëshmi tjetër - në gjuhën sumeriane, fjalët "vend" dhe "mal" janë shkruar në të njëjtën mënyrë. Shumë flet edhe për faktin se sumerët erdhën në Mesopotami nga deti. Së pari, ato u shfaqën kryesisht në grykët e lumenjve. Së dyti, perënditë Anu, Enlil dhe Enki luajtën rolin kryesor në besimet e tyre të lashta. Dhe, më në fund, pasi mezi u vendosën në Mesopotami, sumerët menjëherë morën organizimin e një ekonomie ujitëse, lundrimit dhe lundrimit përgjatë lumenjve dhe kanaleve. Sumerët e parë që u shfaqën në Mesopotami ishin një grup i vogël njerëzish. Në atë kohë, nuk ishte e nevojshme të mendohej për mundësinë e migrimit masiv nga deti. Eposi sumerian përmend atdheun e tyre, të cilin ata e konsideruan shtëpinë stërgjyshore të gjithë njerëzimit - ishullin Dilmun, por në këtë ishull nuk ka male.
Pasi u vendosën në grykëderdhjet e lumenjve, sumerët pushtuan qytetin e Eredu. Ky ishte qyteti i tyre i parë. Më vonë filluan ta konsideronin djepin e shtetësisë së tyre. Pas disa vitesh, sumerët u zhvendosën thellë në fushën e Mesopotamisë, duke ndërtuar ose pushtuar qytete të reja. Për kohët më të largëta, tradita sumeriane është aq legjendare sa nuk ka pothuajse asnjë rëndësi historike. Tashmë nga të dhënat e Berossus dihej se priftërinjtë babilonas e ndanë historinë e vendit të tyre në dy periudha: "para përmbytjes" dhe "pas përmbytjes". Berossus, në veprën e tij historike, shënon 10 mbretër që sunduan "para përmbytjes" dhe jep shifra fantastike për mbretërimin e tyre. Të njëjtat të dhëna jep edhe teksti sumerian i shekullit të 21 para Krishtit. e., e ashtuquajtura "Lista Mbretërore". Përveç Eredu, "Lista Mbretërore" emërton Bad-Tibira, Larak (vendbanime më pas të parëndësishme), si dhe Sippar në veri dhe Shuruppak në qendër si qendra "antediluviane" të sumerëve. Ky popull i ardhur e nënshtroi vendin, duke mos e zhvendosur - këtë sumerët thjesht nuk mundën - popullsinë vendase, por përkundrazi, ata adoptuan shumë arritje të kulturës lokale. Identiteti i kulturës materiale, besimet fetare, organizimi socio-politik i qyteteve-shteteve të ndryshme sumeriane nuk vërteton aspak bashkësinë e tyre politike. Përkundrazi, më mirë mund të supozohet se që nga fillimi i zgjerimit sumerian thellë në Mesopotami, u ngrit rivaliteti midis qyteteve individuale, si të sapothemeluara ashtu edhe të pushtuara.
Periudha I dinastike e hershme (rreth 2750-2615 p.e.s.)
Në fillim të mijëvjeçarit të III para Krishtit. e. në Mesopotami kishte rreth një duzinë qytet-shtete. Përreth, fshatrat e vegjël ishin në varësi të qendrës, të kryesuar nga sundimtari, i cili ndonjëherë ishte edhe komandant dhe kryeprift. Këto shtete të vogla tani zakonisht quhen me termin grek "nomes".
Nga qytetet e kulturës semite sumerio-lindore jashtë Mesopotamisë së Poshtme, është e rëndësishme të përmendet Mari në Eufratin e Mesëm, Ashur në Tigrin e Mesëm dhe Der, që ndodhet në lindje të Tigrit, në rrugën për në Elam.
Qendra e kultit të qyteteve semite sumerio-lindore ishte Nippur. Është e mundur që fillimisht të ishte zoti Nippur që quhej Sumer. Në Nippur ishte E-kur - tempulli i perëndisë së zakonshme sumeriane Enlil. Enlil u nderua si perëndia supreme për mijëra vjet nga të gjithë sumerët dhe semitët lindorë (akadianët), megjithëse Nippur nuk përfaqësoi kurrë një qendër politike as në histori, as, duke gjykuar nga mitet dhe legjendat sumeriane, në kohët parahistorike.
Analiza si e "Listës së Mbretit" dhe e të dhënave arkeologjike tregojnë se dy qendrat kryesore të Mesopotamisë së Poshtme që nga fillimi i periudhës së hershme dinastike ishin: në veri - Kishi, që dominonte rrjetin e kanaleve të grupit Eufrat-Irnina, në jug - në mënyrë alternative Ur dhe Uruk. Eshnunna dhe qytetet e tjera të luginës së lumit Diyala, nga njëra anë, dhe nome Lagash në kanalin I-nina-gena, nga ana tjetër, ishin zakonisht jashtë ndikimit të qendrave veriore dhe jugore.
Periudha II e hershme dinastike (rreth 2615-2500 p.e.s.)
Humbja e Agës nën muret e Urukut shkaktoi, siç duket, pushtimin e elamitëve, të nënshtruar nga babai i tij. Tradita e Kishit vendos pas dinastisë I të Kishit dinastinë e qytetit elamit Avan, i cili, padyshim, vendosi hegjemoninë e tij, përveç Elamit, në pjesën veriore të Mesopotamisë. Ajo pjesë e “listës” ku mund të pritej emrat e mbretërve të dinastisë Avan është e dëmtuar, por ka mundësi që një nga këta mbretër të jetë edhe Mesalimi.
Në jug, paralelisht me dinastinë Avan, dinastia I e Uruk vazhdoi të ushtronte hegjemoninë, sundimtari i së cilës Gilgamesh dhe pasardhësit e tij arritën, siç dëshmojnë dokumentet nga arkivi i qytetit Shuruppak, të grumbullonin një sërë qytet-shtetesh. rreth vetes në një aleancë ushtarake. Ky bashkim bashkonte shtetet e vendosura në pjesën jugore të Mesopotamisë së Poshtme, përgjatë Eufratit poshtë Nipurit, përgjatë Iturungal dhe I-nina-gene: Uruk, Adab, Nippur, Lagash, Shuruppak, Umma etj. Nëse marrim parasysh territoret e mbuluar nga ky bashkim, ndoshta mund t'ia atribuojmë kohën e ekzistencës së tij mbretërimit të Mesalimit, pasi dihet se nën Meselimin kanalet Iturungal dhe I-nina-gena ishin tashmë nën hegjemoninë e tij. Ishte pikërisht një bashkim ushtarak i shteteve të vogla, dhe jo një shtet i bashkuar, sepse në dokumentet e arkivit nuk ka të dhëna për ndërhyrjen e sundimtarëve të Urukut në punët e Shuruppak apo për pagimin e haraçit ndaj tyre.
Sundimtarët e shteteve "nome" të përfshira në aleancën ushtarake, ndryshe nga sundimtarët e Urukut, nuk mbanin titullin "en" (kreu i kultit të nomit), por zakonisht e quanin veten ensi ose ensia[k] (Akkad. ishshiakkum, ishshakkum). Ky term me sa duket do të thoshte "mjeshtër (ose prift) struktura vendosëse". Megjithatë, në realitet, ensi kishte funksione kulti dhe madje edhe ushtarake, pasi drejtonte një skuadër të njerëzve të tempullit. Disa sundimtarë të nomave kërkuan të përvetësonin titullin e udhëheqësit ushtarak - lugal. Shpesh kjo pasqyronte pretendimin e sundimtarit për pavarësi. Megjithatë, jo çdo titull “lugal” dëshmonte për hegjemoninë mbi vendin. Udhëheqësi ushtarak-hegjemon e quajti veten jo vetëm "lugal i nomit të tij", por ose "lugal i Kishit" nëse pretendonte hegjemoninë në nomet veriore, ose "lugal i vendit" (lugal i Kalamasë), për të marrë një të tillë. një titull, ishte e nevojshme të njihej supremacia ushtarake e këtij sunduesi në Nippur si qendër e bashkimit të kultit sumerian. Pjesa tjetër e lugaleve praktikisht nuk ndryshonin nga ensi në funksionet e tyre. Në disa nome kishte vetëm ensi (për shembull, në Nippur, Shuruppak, Kisur), në të tjera vetëm lugals (për shembull, në Ur), në të tjera, të dyja në periudha të ndryshme (për shembull, në Kish) ose madje, ndoshta, njëkohësisht në një numër rastesh (në Uruk, në Lagash) sundimtari mori përkohësisht titullin lugal së bashku me fuqitë e veçanta - ushtarake ose ndryshe.
III Periudha e hershme dinastike (rreth 2500-2315 p.e.s.)
Faza III e periudhës së hershme dinastike karakterizohet nga një rritje e shpejtë e pasurisë dhe shtresëzimit të pronës, përkeqësimi i kontradiktave shoqërore dhe një luftë e pamëshirshme e të gjitha nomave të Mesopotamisë dhe Elamit kundër njëri-tjetrit me një përpjekje të sundimtarëve të secilit prej tyre për të kapur hegjemonia mbi të gjithë të tjerët.
Gjatë kësaj periudhe u zgjerua rrjeti i ujitjes. Nga Eufrati në drejtimin jugperëndimor, u gërmuan kanale të reja Arahtu, Apkallatu dhe Me-Enlil, disa prej të cilave arritën në brezin e kënetave perëndimore, dhe disa e dhanë plotësisht ujin e tyre për ujitje. Në drejtimin juglindor nga Eufrati, paralelisht me Irnina, u gërmua kanali Zubi, i cili buronte nga Eufrati mbi Irnina dhe në këtë mënyrë dobësoi rëndësinë e emrave të Kishit dhe Kutu. Në këto kanale u formuan emra të rinj:
Babilonia (sot një numër vendbanimesh pranë qytetit Hilla) në kanalin Arakhtu. Dilbat (tani vendbanimi Deylem) në kanalin Apkallatu.
Marad (tani vendbanimi Vanna va-as-Sa'dun) në kanalin Me-Enlil. Casallu (lokacioni i saktë i panjohur).
Shtyjeni kanalin Zubi, në pjesën e poshtme të tij.
Kanalet e reja u devijuan nga Iturungal, si dhe u gërmuan brenda nomit Lagash. Prandaj, u ngritën qytete të reja. Në Eufrat nën Nippur, ndoshta të bazuara në kanale të gërmuara, qytetet u rritën gjithashtu duke pretenduar një ekzistencë të pavarur dhe duke luftuar për burimet e ujit. Është e mundur të vërehet një qytet i tillë si Kisura (në "kufirin" sumerian, ka shumë të ngjarë, kufiri i zonave të hegjemonisë veriore dhe jugore, tani vendbanimi i Abu-Khatab), disa emra dhe qytete të përmendura në mbishkrimet nga 3. Faza e periudhës së dinastikes së hershme nuk mund të lokalizohet.
Bastisja në rajonet jugore të Mesopotamisë, e ndërmarrë nga qyteti i Mari, daton në fazën e tretë të periudhës së hershme dinastike. Bastisja nga Mari përkoi afërsisht me fundin e hegjemonisë së Elamit Avan në veri të Mesopotamisë së Poshtme dhe dinastisë së parë të Uruk në jug të vendit. Është e vështirë të thuhet nëse ka pasur një lidhje shkakësore. Pas kësaj, dy dinasti vendase filluan të konkurrojnë në veri të vendit, siç mund të shihet në Eufrat, tjetra në Tigër dhe Irnina. Këto ishin dinastia II e Kishit dhe dinastia e Akshakut. Gjysma e emrave të Lugalëve që sundonin atje, të ruajtura nga "Lista Mbretërore", janë semite lindore (akadiane). Ndoshta të dyja dinastitë kanë qenë në gjuhën Akadiane dhe fakti që disa nga mbretërit mbanin emra sumerianë shpjegohet me forcën e traditës kulturore. Nomadët stepë - Akkadianët, të cilët me sa duket erdhën nga Arabia, u vendosën në Mesopotami pothuajse njëkohësisht me sumerët. Ata depërtuan në pjesën qendrore të Tigrit dhe Eufratit, ku u vendosën shpejt dhe kaluan në bujqësi. Përafërsisht nga mesi i mijëvjeçarit të 3-të, Akkadianët u vendosën në dy qendra të mëdha të Sumerit verior - qytetet Kish dhe Aksha. Por të dyja këto dinasti kishin pak rëndësi në krahasim me hegjemonin e ri të jugut - lugalët e Urit.
Sipas eposit të lashtë sumerian, rreth 2600 para Krishtit. e. Sumeri është i bashkuar nën sundimin e Gilgameshit, mbretit të Uruk, i cili më vonë ia transferoi pushtetin dinastisë së Urit. Më pas froni pushtohet nga Lugalannemund, sundimtari i Adab, i cili nënshtroi hapësirën nga Mesdheu në Iranin jugperëndimor ndaj Sumerit. Në fund të shekullit XXIV. para Krishtit e. pushtuesi i ri - mbreti i Umma Lugalzagesi i zgjeron këto zotërime në Gjirin Persik.
Në shekullin XXIV para Krishtit. e. pjesa më e madhe e Sumerit u pushtua nga mbreti Akkadian Sharrumken (Sargoni i Madh). Nga mesi i mijëvjeçarit II para Krishtit. e. Sumeri u gëlltit nga Perandoria Babilonase në rritje. Edhe më herët, kah fundi i mijëvjeçarit III p.e.s. e., gjuha sumere e humbi statusin e saj si gjuhë e folur, megjithëse vazhdoi për dy mijëvjeçarë të tjerë si gjuhë e letërsisë dhe kulturës.
Histori i lashte Egjipt (4)
Abstrakt >> Figura historikeato. më e gjatë se babilonase ose Sumero-Akadian. Këtu, si dhe ..., vëllime të monumentalizuara. u kujtua i lashte traditat e artit egjiptian - ... hulumtim. M., 1990. 2. Turaev B.V. Histori i lashte Vostoka, Moskë, 1996. 3. Meletinsky E.M. Poetika...
i lashte shteteve Sumer dhe Akad
Abstrakt >> Figura historikeTendencat e para drejt centralizimit të pushtetit administrativ në i lashte Sumer tregojnë funksionet e zyrtarit suprem që mbante ... para Krishtit. e. në Mesopotaminë jugore, i njohur në tregime nën emrin Sumer, kishte një numër shtetesh skllevër ...
sumerët (2)
Abstrakt >> Figura historikeNE RREGULL. 4000 para Krishtit sumerët erdhi në rrafshinën moçalore ( I lashte Sumer) në rrjedhën e sipërme të Gjirit Persik ... . Ndoshta kontributi më domethënës i Ashurbanipal në histori
Fillimi i qytetërimit të lashtë kinez daton në 2-3 mijëvjeçarë para Krishtit, kur u ngritën vendbanimet e para njerëzore në brigjet e Huang He. Në thelb, kolonët jetonin në luginat e lumenjve të mëdhenj - Yangtze dhe Lumi i Verdhë, ku klima ishte mjaft e ashpër, dimrat ishin të ftohtë dhe toka ishte shumë e vështirë për t'u kultivuar.
Në Kinën e lashtë, ata erdhën për të ujitur tokën në mijëvjeçarin e 1 para Krishtit, që është shumë më vonë se në Egjiptin e lashtë dhe Sumerin. Ishte gjatë kësaj periudhe që ata filluan të zhvillojnë lugina të mëdha pranë dy lumenjve kryesorë në Kinë.
Origjina e qytetërimit lidhej drejtpërdrejt me shfaqjen e vendbanimeve të para të mëdha, të cilat e konsideronin veten qytet-shtete dhe vazhdimisht luftonin mes tyre.
Disa shekuj më vonë, këto qytete u bashkuan në një shtet të fuqishëm, i cili tani e tutje zotëronte një territor të gjerë.
Dinastia e parë sunduese e Perandorisë Qiellore
Qin konsiderohet dinastia e parë sunduese në Kinën e lashtë. Emri i perandorit ishte Qin Shi Huangdi, që do të thoshte "perandori i parë i Qin" dhe ai vetë e quajti veten Biri i Qiellit, kështu që perandoria e tij filloi të quhej Perandoria Qiellore.
Perandoria që ai formoi ishte një shembull i despotizmit oriental, e gjithë pasuria e perandorisë i përkiste perandorit, jeta e nënshtetasve gjithashtu i përkiste vetëm atij. Perandori mund të ndëshkonte dhe të vriste këdo.
Despotizmi i tij arriti deri në atë pikë sa ai urdhëroi të digjeshin të gjitha të dhënat dhe librat e të urtëve kinezë - ai kishte frikë se librat do t'i bënin nënshtetasit e tij të mendonin për pozicionin e tyre dhe për mbretërimin e tij.
Qin Shi Huang kishte më shumë se çdo gjë frikë nga komplotet, kështu që ai ishte shumë dyshues: ai kurrë nuk flinte në të njëjtën dhomë për më shumë se dy netë me radhë, ai lëvizte vazhdimisht nga pallatet e tij.
Ai bëri luftëra me shtetet fqinje dhe arriti të nënshtrojë territoret e afërta, orizi u importua prej andej, fildishi, produkte te ndryshme. Aty u krijuan vendbanime ushtarake dhe popullsia vendase u detyrua të punonte dhe të korrte për Perandorinë Qiellore.
Despotizmi kundër Hunëve: Muri i Madh i Kinës
Kina e lashtë kishte frikë nga sulmet e fiseve nomade të Hunëve, forca e të cilëve frymëzoi terror dhe frikë. Hunët ishin luftëtarë të tmerrshëm dhe mizorë që sulmuan vendbanimet kineze dhe u zhdukën menjëherë - askush nuk mund t'i arrinte.
Prandaj, perandori, duke i shtyrë ata në veri, vendosi të ndërtojë një mur të madh që do të mbronte territorin e Kinës së Lashtë. Kështu, u ndërtua Muri i Madh i famshëm dhe i pathyeshëm i Kinës.
Për ndërtimin e saj u mblodhën qindra mijëra skllevër dhe robër lufte. Si rezultat i punës rraskapitëse, gjatë së cilës vdiqën një numër i madh njerëzish, muri u shtri për pesë mijë kilometra.
Në të u vendosën kulla speciale, të cilat ruheshin nga ushtarë. Kështu, ata mund të paralajmëronin popullsinë nëse trupat e huaja po i afroheshin murit të Kinës së Lashtë. E madhe Muri kinezËshtë ndërtuar aq fort dhe fort sa ka mbijetuar deri më sot.
Por as despotizmi dhe as një strukturë kaq e fuqishme si një mur nuk e ndihmuan Qin të sundonte më tej. Pas vdekjes së perandorit të parë, shpërtheu një kryengritje popullore. Dinastia Qin u përmbys. Dhe dinastia tjetër e Kinës së Lashtë ishte Perandoria Han, e cila u formua në shekullin III para Krishtit.
lebedianët
Mjellma - Qytetërimi i Dashurisë. Një planet me lule që flasin dhe me parajsa që murmuritin. Banorët e saj të bukur jetojnë sa të duan, duke mos njohur sëmundjet dhe pleqërinë. Ata rimishëruan vullnetarisht në trupin e një lebediani të sapolindur dhe guaska e tyre e mëparshme digjet menjëherë pa lënë gjurmë. Kaq shumë çifte ruhen nga mishërimi në mishërim. Lebedeasit i kanë kaluar të gjitha qarqet evolucionare shumë kohë më parë dhe kanë kaluar në fazën e Qenieve rrezatuese të patrupëzuara.
Humanoidet Ursa Major
Ata jetojnë në planetët e mëdhenj Vam dhe Fin, që rrotullohen rreth një ylli të bardhë dhe të verdhë. Këta yje quhen Aliot dhe Dubhe. Përfaqësuesit më shumë shpirtërorë të Arushës së Madhe jetojnë në planetin Vam. Ata tashmë kanë kaluar një cikël rimishërimi dhe janë bërë Hologramë të Shpirtit, duke zotëruar në të njëjtën kohë një individualitet të ndritshëm dhe një mendje të fuqishme. Më parë në Tokë, ata mbikëqyrën shkencën dhe ndihmuan shkencëtarët e Atlantidës.
Qytetërimi i Maldek/Phaethon
Phaeton dikur ishte planeti më i lulëzuar në sistemin diellor. Por popujt që jetuan në të ishin veganët dhe disa qytetërime të tjera të sistemeve yjore të së njëjtës Lyra. Ata vazhdimisht luftuan mes tyre dhe nuk mund ta ndanin me të drejtë planetin. Mosmarrëveshjet territoriale u luftuan duke përdorur argumente termonukleare. Në njërën prej këtyre luftërave, një planet tjetër gjigant iu afrua shumë Phaethon-it. Ishte Nibiru, periudha e revolucionit të të cilit rreth Diellit është 3600 vjet. Nën ndikimin e gravitetit të Nibiru, shpërthimet termonukleare shkaktuan një reaksion zinxhir në zorrët e Phaethon. Planeti gjigant shpërtheu me zë të lartë, duke lënë pas një brez mbeturinash dhe asteroidësh.
Qytetërimi i Hënës
Planeti Hënë është i populluar shumë dendur nga popuj fantastikë në nivelet fizike, eterike, astral dhe mendore. Njerëzit e Hënës kanë trupa goxha të bardhë 2m - 2.50m të lartë. Lëkura mbi to shkëlqen, sikur e mbuluar me luspa peshku. Tiparet e fytyrës janë të ngjashme me ato njerëzore, vetëm sytë janë të mëdhenj dhe të pjerrët. Ne nuk i shohim me vizion tokësor për faktin se gjatësia e valës së trupave të banorëve hënor është pak më e shkurtër se e jona. Qytetet e njerëzve të hënës ndodhen në sipërfaqen e brendshme të planetit. Ata janë të ndarë në burra dhe gra, mbajnë kontakte të ngushta me popullsinë e Ketu, qendrën e Tokës dhe planetët e tjerë.
Disa njerëz tokësorë në kohën e hënës së plotë bëhen somnacë. Kjo shpjegohet me faktin se gjatë gjumit Trupi Astral i një personi largohet nga trupi i tij fizik. Predha Astrale e një personi hënor hyn në trupin bosh në mënyrë që të endet pak rreth Tokës, për të marrë një përvojë të vogël të jetës tokësore. Me marrëveshje të ndërsjellë të shpirtrave, një tokëz mund të hyjë gjithashtu në trupin e një personi hënor dhe të lëkundet nëpër parqet e qytetit dhe rrugët neoni të Hënës.
Në Hënë jetojnë gjithashtu njerëz me përmasa të vogla, si bretkosat që ecin në këmbët e tyre të pasme. Ata kanë katër gishta dhe këmbë të lidhura me rrjetë, lëkurë blu me shkëlqim dhe sy të fryrë. Ka edhe elementë që kanë format e hardhucave të kafshëve dhe zogjve. Edhe njerëzit e sipërfaqes së Tokës kanë qytetet e tyre në Hënë. Ato janë të vendosura në zonën e dridhjeve që korrespondon me shtresat e poshtme të rrafshit astral. Tokësorët janë skllavëruar këtu, trupat e tyre astral punojnë pa bazë për racën hënore. Shpesh, për të skllavëruar një shkencëtar të mirë ose një shpikës të talentuar, UFO-t e Ketuanëve ose njerëzit gri ose hënor rrëzojnë aeroplanët e tokësorëve me rreze të padukshme nxehtësie. Dhe më pas, tinëzarë, ata kapin formën astrale të specialistit të talentuar që u nevojitet dhe e çojnë gjeniun e goditjes në planetin e tyre. Gjatë hënës së plotë, kur Hëna është në perigje, aurat astral të dy planetëve depërtojnë me dashuri njëri-tjetrin. Në këtë kohë, të gjitha kombet e mësipërme mund të vizitojnë njëri-tjetrin pa përdorimin e mjeteve teknike, vetëm me ndihmën e vullnetit. Format e argjendta të disqeve fluturuese me ushqim të menduar shpesh bëhen të dukshme për tokën gjatë stuhive të forta magnetike ose agjërimeve të forta.
Ketuanët
Chupacabra
Sipas disa studiuesve, ata filluan të vizitojnë Tokën kohët e fundit. Megjithatë, ngjashmëria e tyre e habitshme me kimerat, gargojlat dhe sirenat në arkitekturën gotike sugjeron se ato kanë qenë në Tokë për një kohë shumë të gjatë. Ata janë të kujdesshëm dhe të turpshëm, por mizorë, si grabitqarët e egër. Ekziston një teori që ato janë rezultat i një eksperimenti gjenetik të pasuksesshëm të një qytetërimi alien. Një teori tjetër, meqë ra fjala, pretendon se Chupacabra është një eksperiment tokësor. Për herë të parë në historinë moderne, ato u vunë re në Porto Riko (që ndodhet në Detin e Karaibeve pak në lindje të Kubës dhe Xhamajkës), në zonën ku ndodhet objekti ushtarak top-sekret i Pentagonit. Objekti përflitet se është i specializuar në kryerjen e eksperimenteve në fushën e biologjisë. Ndoshta, Chupacabras nuk mund të konsiderohen plotësisht të huaj (veprime të arsyeshme kuptimplota, kontakte me një person, lëvizje në pajisjet e krijuara nga njeriu). Ata janë thjesht humanoidë të ngjashëm me kafshët, të cilët shfaqen nga hiçi dhe zhduken ku askush nuk e di se ku.
Krijesa sulmon kafshët dhe zogjtë e egër dhe shtëpiake. Shumica e Chupacabra shfaqen në Amerikën Latine. Ata gjuajnë natën dhe sulmojnë kafshët e pambrojtura, thithin gjak dhe zhduken. Njerëzit gjetën trupa të pajetë të gjakosur plotësisht në pyll ose në strehë. Një plagë e vogël e rrumbullakët me buzë ideale të lëmuara dhe të rrumbullakëta u gjet në trupin e kafshëve (kryesisht në zonën e qafës), përmes së cilës, me sa duket, ishte thithur i gjithë gjaku; Në vendngjarje nuk ka pasur pika gjaku. Ndonjëherë kafshët mbetën të gjalla, por rezultuan se ishin të gjymtuara rëndë. Kishte një rast kur u vra një tufë e tërë prej 70 bagëtish. Shpesh kafshët gjenden pa disa organe: organe të brendshme, tru, sy, gonada, bisht ose putra. Shumë lloje kafshësh kanë qenë viktima të kësaj krijese, nga zogjtë e deri te bagëtia. Lartësia e tyre: 1.20m - 1.80m. Pesha 50 - 60 kg. Sytë janë të kuq, ovale, me buzë të theksuara. Flokët mungojnë. Lëkura është kafe e errët. Ka dy fanta të holla të mprehta; disa dëshmitarë okularë raportojnë se ka një palë krahë ose ndonjëherë një bisht peshku; në anën e pasme është një krehër që shkëlqen në errësirë; putrat janë të lidhura me rrjetë me tre gishta.
Burra në të zeza
Burrat me të zeza janë përfolur shumë në shtyp, pasi vizitat e tyre regjistrohen nga vetëdija “zgjuar” e një personi. Këto krijesa lejohen t'i bëjnë këto vizita sepse janë në të njëjtën dendësi si njerëzit dhe nuk janë në karantinë. Ata nuk janë aspak të huaj, por jetojnë nën tokë, në tunele dhe shpella. Fshatrat e tyre ekzistojnë të izoluar, pasi shumë rrallë udhëtojnë nga një fshat në tjetrin pa rrezikuar t'u shfaqen sërish njerëzve. Ata kanë frikë nga Zgjimi, sepse atëherë njerëzit do të ndërgjegjësohen për praninë e tyre. Dhe megjithëse rezultati përfundimtar i Transformimit - Shërbimi ndaj Botës Tjetër - nuk i frikëson ata, ata kanë frikë nga ky tranzicion. Kur të ndodhë ky Transformim, kjo garë do të vazhdojë të mbetet në Dendësinë e 3-të ndërsa është nën tokë. Atëherë ata do të jenë në karantinë dhe nuk do të përzihen me ata banorë që përfundimisht do të banojnë botën në sipërfaqe. Ndërsa ata kanë burime të qëndrueshme ushqimore dhe strehimore të sigurta që në thelb do t'i mbijetojnë kataklizmave, ata ende kanë frikë se do të përmbyten pas kataklizmave. Këto frikë janë të pabaza, por megjithatë ata bënë përpjekje për të ngadalësuar Zgjimin, në mënyrën e tyre. Burrat në të Zeza ndërtuan qytete nëntokësore, struktura me shumë nivele dhe sisteme transporti të mundësuar nga energjia elektrike. Por e gjithë kjo bëhet në shpella natyrore dhe nuk është e lidhur me njëra-tjetrën nëse nuk ka kalime natyrore natyrore. Ata nuk e gjenerojnë energjinë e tyre elektrike në asnjë nga mënyrat e njohura për njerëzit - me ndihmën e rrjedhave të ujit, mullinjve me erë, turbinave me avull, të rrotulluara nga avulli nga kontrolli. reaksionet bërthamore ose nga djegia e lëndëve djegëse fosile. Energjia elektrike që përdorin Burrat në të Zeza prodhohet kimikisht, një metodë që ata e mësuan në planetin e tyre para se të transplantoheshin në Tokë. Planeti i tyre i origjinës nuk kishte një bollëk të tillë karburantesh fosile siç siguron Toka, nuk kishte ndryshime të tilla atje. lehtësim natyror, që do të lejonte ndërtimin e hidrocentraleve, aty nuk kishte ujë mjaft. Kështu ata punonin me atë që kishin. Burimi i tyre i energjisë elektrike nuk është i bollshëm dhe vështirë se do të mjaftonte për të furnizuar me energji një amvise mesatare amerikane, shtëpia e së cilës është e mbushur me pajisje elektrike. Burrat me të zeza, të paaftë për të jetuar në sipërfaqe, u ambientuan nën tokë kur u shfaqën për herë të parë në Tokë në një gjendje të avancuar teknologjikisht. Shumë kohë përpara se njerëzit të ishin të aftë në shqipërim, Burrat në të Zeza ndërtuan strukturat e tyre mbrojtëse. Hidhini një sy shenjave kryesore që shpellarët dinë për ekzistencën e kalimeve të reja - rrymat e ajrit, cilësinë e ajrit dhe tingujt si ujë i rrjedhshëm. Kur ka heshtje vdekjeprurëse dhe jo një fllad, supozohet se ka vetëm shkëmbinj të fortë. Burrat në të Zeza kanë zhvilluar dhe krijuar mjete për të testuar shkallën e izolimit të shpellave dhe korridoreve të tyre. Para se të ndërtojnë diçka atje, ata bëjnë një kontroll kontrolli, kur, në fakt, ajri thithet në ndenja në çati. Nëse ka rrjedhje ajri brenda kanalet lidhëse, që çon në korridoret e tjera nëntokësore, atëherë ka edhe një rrymë ajri brenda dhe kjo zbulohet. Burrat me të zeza nuk janë zbuluar deri më tani vetëm për shkak të cenueshmërisë dhe ndrojtjes së kësaj race, e cila nuk ka bomba, tanke, bazuka. Në fakt, ata nuk kanë as biruca apo burgje. Kjo është e panevojshme. Ata nuk janë të dhunshëm siç janë njerëzit nga natyra, por kanë frikë marrëzi se mos zbulohen nga njerëzit. Duke qenë jo më pak inteligjentë se njerëzit, ata shpenzuan shumë kohë duke shpikur mënyra për të shmangur zbulimin. Si një mi në një vrimë pa derë të pasme. Çështja në të cilën duhet fokusuar nuk është nëse ata kërcënojnë njerëzimin, por çfarë bëjnë. Kur flisni me qenin tuaj që dëshironi të bëni përshtypje, çfarë bëni? Ti sillesh si “zot qen”! Mbi të fortin, atë që nuk mund ta nënshtrojnë, qentë reagojnë duke u ngjitur dhe duke shmangur. Dhe qentë reagojnë ndaj të dobëtve, të cilët mund t'i nënshtrojnë, ose duke kapur fytin e një kundërshtari që reziston, ose duke i rënkuar kërcënueshëm ndaj dikujt që tashmë ka frikë. Burrat me të Zeza studiuan bashkëbanorët e tyre dhe e kuptuan saktë se çfarë u bën përshtypje. Fuqia pa aftësinë për të ekzekutuar dhe shkatërruar shpërfillet. Prandaj - është e nevojshme të kërcënosh. Fenomeni Burrat në të Zeza, si dhe disa manifestime të strukturës së Iluminatit, nxjerrin në pah nevojën e Orionit për të kontrolluar. Burrat në të Zeza kanë disa origjinë. Disa prej tyre janë mishërime njerëzore nga Orioni dhe/ose energjitë e orientuara negativisht të Siriusit. Të tjerët janë me të vërtetë Orionë nga e kaluara, që kanë ecur "përpara" në kohë Toka aktuale. Ata e perceptojnë Tokën si një "kërcënim". Nga këndvështrimi i tyre, ndërsa njerëzimi zgjohet dhe çlirohet, ai “magnetizon” qeniet e shtypura të Orionit për të kërkuar lirinë këtu. Ata duan t'i mbajnë ato dritare të mundësive të mbyllura për viktimat e Orionit, ta mbajnë Tokën të pafuqishme dhe të mbeten në kontroll të plotë. Burrat me të zeza janë vetëm një manifestim i kësaj ideje, edhe pse aktualisht nuk kanë fuqinë për ta realizuar. Në përgjithësi, ajo luhet në Tokë në një formë shumë më delikate. Ata individë që mbajnë modele shtypjeje nga Orioni veprojnë sipas diktateve të kujtesës së shpirtit të tyre dhe nuk janë domosdoshmërisht të vetëdijshëm për dëshirën e tyre për kontroll absolut. Duke eksploruar kontaktet me Burrat në të Zeza që ndodhën në shekullin e 20-të, ndeshet një ironi në sjelljen e këtyre krijesave: ato veprojnë në një nivel shumë autonom dhe nuk duket se kurrë nuk pretendojnë për fuqinë që po përpiqen me kaq qëllim. për të hequr nga njerëzit. Mund të supozohet se Burrat në të Zeza janë thjesht pengesë në një luftë edhe më të sofistikuar.
Lumanianët
Një tjetër qytetërim shumë i zhvilluar që ekziston në Tokë paralelisht me ne. Ndërmarrjet e tyre teknologjike dhe vetë qytetërimi ishin të vendosura kryesisht nën tokë. Tunele të ngjashme dhe qytete të tëra nëntokësore ndodhen në Amerikën e Jugut, Lindjen e Mesme dhe Kinë. Shumë nga shpellat që shpesh konsiderohen si streha e njerëzve primitivë ishin tunele që të çonin në qytetet e qytetërimit Lumani. Ata krijuan fusha mbrojtëse energjike rreth qyteteve të tyre dhe habitateve të tjera.
Lumania ishte një qytetërim shumë i teknologjisë së lartë. Për të kryer luftë ose për të krijuar tunele nëntokësore, Lumanians përdorën ultratinguj. Ata përdorën zërin kudo: për shërim, për lëvizje vargmalesh, për krijimin e deteve artificiale, në ndërtimin e qyteteve nëntokësore dhe sipërfaqësore, në krijimin e materialeve të reja të panjohura për ne, etj. Tingulli, i mbushur me imazhe mendore, ishte përcjellësi i materies nga dimensionet më të larta në botën fizike.
Lumanianët gjithashtu pushtuan tokat në zonat e Australisë dhe Antarktidës. Ky qytetërim nuk u përpoq të zgjeronte kufijtë e tij të paprekshëm dhe i drejtoi përpjekjet e tij drejt Zhvillimit Shpirtëror. Për një kohë shumë të gjatë, Lumanians jo vetëm që nuk u përpoqën të civilizojnë vendasit, por, përkundrazi, bënë gjithçka që ishte e mundur për të ndaluar zhvillimin teknik të tokësorëve. Fillimisht, ata rrethuan qytetet e tyre tokësore dhe hyrjet në tunele nëntokësore me fusha forcash të padepërtueshme, rrezatim gama ose valë infrasonike që janë vdekjeprurëse për frekuencat e ulëta njerëzore.
Një nga qëllimet kryesore të qytetërimit Lumanian ishte detyra për të formuar një "njeri të ri" që nuk do të pranonte asnjë lloj dhune. Dëshira për të “jetuar në paqe” te njerëzit e birucave u soll në nivelin e instinktit. Në dyfishin eterik të njeriut dhe në gjenet e tij, Lumanianët bënë ndryshime të pakthyeshme. Dhe kur mendja i sinjalizoi trupit për gjendjen agresive të emocioneve, mishi fizik thjesht refuzoi të ndiqte urdhrat e mendjes dhe trurit logjik. Në disa popuj të Azisë Jugore, bazat e këtij mekanizmi mbetën. Ka njerëz në Tokë tani që, kur agresiviteti i tyre ndizet, humbasin vetëdijen ose dëmtojnë trupin e tyre për të ndaluar agresionin e tyre.
Pas krijimit të "njeriut të ri", Lumanianët filluan të vinin te vendasit që jetonin në ishujt dhe kontinentet fqinje. Ata ndërtuan familje të bukura me to dhe dhanë pasardhës delikatë, duke shpresuar në këtë mënyrë të qetësonin agresivitetin e tokësorëve. Lumanianët i mësuan njerëzit të duronin dhunën jo vetëm nëpërmjet predikimit, por edhe në nivelin gjenetik. Ata eliminuan fizikisht dëshirën për agresion tek pasardhësit e tyre, të prodhuar së bashku me tokën. Megjithatë, kjo rrugë fisnike i çoi civilizuesit e nëndheshëm në një rrugë pa krye. Është e pamundur të ndalohet me forcë energjia të rrjedhë lirshëm - përmes fizike, eterike dhe trup astral. Energjia do të gjejë gjithmonë një rrugëdalje në vendin më të papritur. Fiziologjia e ndryshuar e njerëzve ka çuar në një shkelje të funksioneve krijuese. Në fund të fundit, çdo agresion është gjithashtu një nga llojet e energjisë krijuese, dëshira për të bërë gjëra, dëshira e shpirtit për të bërë gabime dhe për t'u bërë më i mençur përmes vuajtjeve të ardhshme. Nëse agresioni i purpurt i një personi ridrejtohet shpirtërisht në kanalin mendor, atëherë do të shfaqen ide jo standarde, zbulime të mëdha, vepra madhështore dhe fotografi kozmike.
Kufizimet e vendosura në fiziologjinë e trupit kanë çuar në formimin e rregullave të panatyrshme për sjelljen e njeriut. Një trup dukej se ishte tepër i ndërgjegjshëm, pa emocione, me një instinkt të mbytur mbijetese.
Mendërisht, Lumanians u zhvilluan me shpejtësi. Për të mos shkatërruar bimët e gjalla, ata zhvilluan dhe futën ushqim artificial. Për të mbajtur pastër mjedisi u përdorën emetues nëntokësor të dridhjeve ultrafine.
Fizikisht, Lumanianët ishin të dobët, të dobët dhe të shkurtër në shtat në krahasim me popullsinë vendase. Lartësia e një personi në atë kohë arrinte 7m - 9m, dhe Lumanians ishin gjysma e kësaj. Mendërisht, ata u ndanë në gjeni dhe mediokritet. Fatkeqësisht, nuk kishte rrugë të mesme. Gjysma e popullsisë së Lumanianëve punoi shkëlqyeshëm në fushën e krijimtarisë, dhe gjysma tjetër shijoi shkëlqyeshëm ekzistencën tokësore në Kopshtet e Edenit dhe vendpushimet nëntokësore. Në atë kohë, të gjithë Lumanianët kishin aftësi të lindura psikike, ata lexonin njohuri nga Rekordet Akashike - dridhje energjie të planeve delikate të qenies. Me kalimin e kohës, gjithnjë e më shumë më shumë Qytetëruesit e kuptuan se eksperimenti i tyre kishte dështuar. Shumë prej tyre, pas vdekjes fizike, u ribashkuan me Pleiadianët dhe lindën në planetët e tyre të rinj.
hibride
Toka është një planet shumë i vjetër. Shumë lloje te ndryshme njerëzimi ka banuar në Tokë para nesh. Edhe para shfaqjes së Lemurianëve, jetonin njerëz të tillë që merrnin frymë dioksid karboni dhe nxjerr oksigjen. Me kalimin e kohës, pothuajse i gjithë dioksidi i karbonit u asimilua nga qeniet e gjalla. Ai u kthye në hidrokarbure dhe shtrihej nën tokë në formën e depozitave të naftës dhe qymyrit. Kjo, njerëzimi i mëparshëm vdiq për shkak të mungesës së dioksidit të karbonit në ajër. Pastaj Kopshtarët e Tokës nga yjësia Sirius sollën në Mars model i ri një person që thithi helm - oksigjen dhe nxori forcën jetëdhënëse - dioksid karboni. Këta njerëz u vendosën në planetin e vjetër. Detyra e njerëzimit të ri është të heqë hidrokarburet nga toka dhe të ngopë atmosferën e planetit me dioksid karboni, në mënyrë që t'i mundësojë racës së ardhshme të njerëzve-perëndive të marrë frymë dioksid karboni në Tokë dhe të nxjerrë përsëri oksigjen. Në mënyrë që ne, njerëzit, të mos vrisnim njëri-tjetrin dhe Planetin tonë në tërësi, Sirianëve iu besua të kujdeseshin për ne, të drejtonin përparimin e tyre të qytetërimit Venusian të Hathorëve dhe qytetërimit marsian të "griut". Që njerëzimi të mos vdesë nga marrëzia dhe dembelizmi i tij, të mos vrasë veten me luftëra dhe kimi, "thinjat" çdo 200 vjet u heqin tokësorëve disa. femra të shëndetshme dhe mbarsni ato në bazat e Hënës dhe Marsit me farën e qenieve mbinjerëzore. Gratë e qetësuara më pas kthehen në Tokë. Grave u fshihen kujtimet dhe nuk mbajnë mend ku kanë qenë. Por fëmijë të mahnitshëm lindin nga nënat e reja - gjysmëperëndi, të cilët që nga lindja kanë njohuri kozmike, siddhis dhe një sy të tretë të hapur. Këta gjysmëperëndi e çojnë njerëzimin drejt dijes, ndriçimit dhe e drejtojnë në rrugën e Zotit. Një nga këta gjysmëperëndi ishte Orfeu.
Në atë kohë, Toka ra diku dhe në vend të kontinenteve u formuan dete dhe oqeane të rinj. Kur oqeani u qetësua, lindi një qytetërim gjigandësh në kontinentet e reja. Pastaj përsëri vdekja dhe përsëri lindja e popujve të mëdhenj që banuan në Tokë deri në Atlantis dhe Lemuria. Pastaj pati një luftë në anije kozmike midis alienëve për sferat e ndikimit në Planet. Qytetërimet tokësore zotëroi armët termonukleare - dhe filluan luftërat botërore. Toka po dilte nga orbita e saj. Pastaj pasuan Përmbytjet dhe kontinente të reja u vendosën nga popuj të rinj. Pastaj përsëri vdekja e Atlantidës, pastaj lulëzimi Egjipti i lashte, ishujt e Kretës dhe qytetërimi i Sumerit.
Bazat marsiane në Hënë dhe në sipërfaqen e brendshme të Tokës monitorojnë zhvillimin e qytetërimit tonë dhe prodhojnë një përzgjedhje të popujve, duke nxjerrë hibridet që nevojiten në një kohë të caktuar.
Hibridet janë një përzierje gjenetike e humanoideve nga Toka dhe humanoideve nga planetët e tjerë. Ata janë shumë të ngjashëm me ne dhe Gritë. Ngjyra e lëkurës së tyre elastike mund të jetë çdo gjë nga e bardha në blu, nga bronzi në të kuqe. Gjatësia e trupit të tyre varion nga 150 centimetra deri në 3 metra lartësi. Disa alienë hibridë duken njësoj si jo-njerëzit. Por megjithatë, pas një ekzaminimi më të afërt, është e qartë se këta janë humanoidë tokësorë. Shumë prej tyre kanë sy të mëdhenj të përbërë dhe një ballë kaq "ngjitëse". Disa kanë hundë të gjata dhe veshë të mprehtë. Të gjithë ata janë të ndarë në individë si meshkuj ashtu edhe femra. Këto hibride riprodhohen seksualisht.
Megjithatë, një e katërta e të gjithë humanoidëve, që dalin në anijet-mitrat e Marsit dhe Hënës, janë qind për qind njerëz pa asnjë papastërti gjenetike dhe etike. Ata duken tamam si tokësorë. Vetëm pak më i gjatë, më i hollë dhe më i zgjuar se tokësorët vendas. Fakti është se alienët, të cilët dikur themeluan kolonitë e tyre në Tokë, gjatë gjithë kohës kishin marrëdhënie seksuale me gratë tokësore. Gratë nga kontakte të tilla nuk mund të lindnin në Tokë. Ata thjesht vdiqën sepse fetusi i tyre lindi shumë i madh. Fëmijët e lindur humbën gjithashtu në Tokë. Prandaj, Gritë gjithmonë vëzhgonin gra të tilla - para se të lindnin, ato u dërguan në bazat e tyre të Hënës dhe Marsit, ku nënat e tyre lindën me sukses. Gratë nuk mbajnë mend asgjë kur dërgohen në Tokë pas lindjes. Dhe fëmijët Gri u lanë në vetvete. Këta fëmijë ose jetojnë në stacione orbitale që rrotullohen rreth planeteve sistem diellor, ose vuajnë mes popujve njerëzorë dhe bëjnë zbulime të shkëlqyera për tokësorët. Gjeneral veçori për fëmijë të tillë të huaj është rritja e lartë - nga 180 në 250 centimetra. Burrat janë me flokë të hapur, me sy blu, pak të nxirë dhe të rruar mirë. Dhe gratë janë të holla dhe me sy të mëdhenj, të bukura dhe të sjellshme. Zakonisht humanoidë të tillë fluturojnë në UFO në formë disku dhe shkojnë te njerëzit me rroba të bardha për t'i mësuar popujt tokësorë të jetojnë në paqe dhe të ndriçojnë.
MERKURIANE
Një qytetërim shumë i pazakontë super-intelektualësh jeton në planin eterik. Mbi Merkurin mbretëron kulti i Dijes, për më tepër, dija për hir të vetë dijes, ose më saktë, për vetë procesin e marrjes së saj. Fakti është se banorët e Mërkurit përjetojnë kënaqësi të pakrahasueshme nga gjithçka që lidhet me përvetësimin e njohurive abstrakte, të shkëputura nga jeta materiale.
Përshkrimi i merkurianëve: intelektualët me vetulla të larta mund të skanojnë të gjithë përvojën dhe kujtesën e nënndërgjegjeshëm të çdo qenieje, duke hedhur poshtë dhe "refuzuar" përvojën intuitive sensuale "femërore" dhe duke u interesuar vetëm për të dhëna faktike rreth ideve dhe koncepteve abstrakte. Nga pamja e jashtme, këta superintelektualë janë shumë të ngjashëm me njerëzit tokësorë, vetëm gjatësia e tyre nuk i kalon 1.5 metra dhe fiziku i tyre është më i brishtë. Krahët dhe këmbët janë të vogla, nuk ka vijë flokësh në kokën e madhe të rrumbullakët, ka tre gishta në pëllëmbë. Sidoqoftë, Merkurianët nuk e pëlqejnë guaskën e tyre eterike, duke e konsideruar atë të ulët, të pistë dhe të ashpër dhe preferojnë të projektohen në formën e topave të artë, veçanërisht kur takohen me të huaj.
Banorët e Mërkurit injorojnë plotësisht objektet materiale dhe çështjet që lidhen me botën fizike dhe eterike. Ata drejtojnë të gjithë fuqinë e tyre të jashtëzakonshme të mendjes për të kuptuar ligjet e universit, botët e tij paralele dhe planet e ndryshme, statutet, urdhrat dhe format e manifestimit dhe qeverisjes së tij. Me interes të veçantë për ta janë objektet me natyrë magjike dhe shpirtërore. Por Merkurianët ndalen vetëm në procesin e përvetësimit dhe akumulimit të komponentit aktual të Njohurisë së Unifikuar. Ata nuk kërkojnë të zbatojnë njohuritë e tyre të gjera të koncepteve abstrakte në praktikë, duke e konsideruar këtë një çështje me rëndësi të shkallës së tretë.
Është interesante se, të mbushur me informacione abstrakte, intelektualët nuk gjejnë asnjë dëshirë për të kuptuar thelbin e gjërave dhe të ngjarjeve. Pyetjet që kërkojnë arsyetim ose nxjerrjen e përfundimeve nga faktet e njohura i hutojnë dhe shkaktojnë vetëm acarim. Faktet e zhveshura janë ato që i kënaqin vërtet Merkurianët.
Disa Merkurianë u shtynë drejt krenarisë nga zotërimi i njohurive. Banorët e Mërkurit besuan me naivitet se nuk ka asnjë objekt të tillë në Univers që ata nuk do ta dinin. Prandaj, Mercurians udhëtuan vazhdimisht në të gjithë galaktikën, duke rimbushur pa u lodhur thesarin e tyre të informacionit.
Në Merkur nuk ka qytete, shtete, fise, popuj. Së bashku ata janë të gjithë merkurianë si një miceli i vetëm. Ata janë të bashkuar vetëm nga një bazë të dhënash informacioni, domethënë ata formojnë vullnetarisht komunitete të caktuara që veprojnë si një organizëm i vetëm. Çdo informacion i marrë nga secili prej tyre është i disponueshëm për të gjithë, dhe sasia totale e njohurive bëhet pronë e secilit anëtar të komunitetit. Njohuritë e tyre për faktet janë vazhdimisht në rritje, por kjo nuk çon në rritjen e mençurisë së tyre.
Është gjithashtu e zakonshme që ata të ndjekin këtë metodologji kur japin mësim në shkolla: mësuesit nuk thonë asgjë drejtpërdrejt dhe plotësisht, nuk zbulojnë se cili është thelbi i lëndës, por vetëm japin një aluzion për thelbin, duke ushqyer dhe rritur dëshirën. për kërkime dhe njohuri. Sipas logjikës së Mercurians, nëse ju përgjigjeni të gjitha pyetjeve, atëherë kjo dëshirë do të zhduket. Prandaj thonë gjithmonë të kundërtën që e vërteta të dalë më qartë.
CIVILIZIMI I JUPITERIT
(një nga 13 varietetet)
Trembëdhjetë qytetërime të ndryshme jetojnë në Jupiter, duke përfshirë tetë prej tyre - humanoid. Të gjithë ata banonin në shtresa të ndryshme të botës eterike dhe jetike.
Përshkrimi i një prej qytetërimeve të Jupiterit: nga jashtë shumë i ngjashëm me perënditë e lashta greke që jetonin në Olimp. Këtu jetonin humanoidë shumë të mençur dhe të frymëzuar. Ata krijuan trupat e tyre nga shtresa e tretë dhe e katërt e eterit, kështu që një person i zakonshëm nuk mund t'i shohë ato me sytë e tyre. Këto natyra të respektuara janë plot dashuri hyjnore, butësi dhe butësi, ato janë të gjata, rreth 3-4 metra. Të gjithë ata ishin të afërm, pasi njerëzit e këtij qytetërimi jetonin në Jupiter në lindje. Të gjithë njerëzit e Jupiterit preferuan të jetonin jashtë qytetit, në natyrë. Jupiterianët jetonin në ferma dhe vila mes bimësisë së harlisur të livadheve dhe kopshteve. Prandaj, popullsia e kryeqytetit nuk arriti në një mijë njerëz. Trembëdhjetë priftërinj këshilli dhe pesëqind murgj shërbyen orët e tyre të punës në qytetin e gurtë.
Vilat Jovian qëndronin në një distancë të respektueshme nga njëra-tjetra. Familja mesatare përbëhej nga burri, gruaja, dy fëmijët, gjyshërit. Pesë ose shtatë familje të tilla formuan një fshat të lidhur, i përbërë nga një duzinë ndërtesash dykatëshe dhe trekatëshe dhe një tempull qendror në formën e një piramide. Shtëpitë ishin të vendosura përgjatë perimetrit të rrethit dhe ishin të rrethuara me një të bukur gardh jeshil nga gardh. Nga tempulli qendror, rrugë të drejta të shtruara me gurë të lëmuar kalonin përgjatë rrezeve në të gjitha drejtimet.
Nuk kishte të moshuar midis jupiterianëve, pasi brezi i vjetër, që rriti fëmijë, zakonisht linte shtëpitë e tyre dhe izolohej në pyje dhe korije të veçanta të shenjta, në vende të shenjta dhe male. Të moshuarit në Jupiter bëhen asketë dhe vetmitarë për të arritur qëllimin e tyre kryesor të jetës - ribashkimin me Një Zot. Pasi kanë arritur Supremin në soditje dhe meditim, Jupiterianët ose shkojnë në planetë më të ngritur, për shembull, në sistemin planetar të Sirius ose Pleiades, ose kthehen në vilat e tyre, duke udhëhequr stërvitjen e brezit të ri. Atje ata u bënë mentorë shpirtërorë të rinisë. ato. Jupiteri është planeti i jogëve dhe hermitëve, asketëve dhe murgjve. Nevojat dhe dëshirat e tyre janë mbajtur në minimum. Ata madje shkojnë pa rroba. Ushqimi i tyre është poleni i bimëve, lëngjet dhe infuzionet e ndryshme bimore.
Jupiteri nuk është vetëm më i madhi nga planetët që rrotullohen rreth Diellit, por edhe më i denduri i populluar dhe një nga më të zhvilluarit shpirtërisht. Qytetërimi Jupiterian zgjodhi rrugën e studimit paqja e brendshme në vend të jashtëm, rruga e vetënjohjes, rruga zhvillimin shpirtëror. Duke kuptuar thellësisht qëllimin e jetës së çdo personi, jupiterianët injorojnë plotësisht përparimin teknologjik. Nuk ka qytete në Jupiter, nuk ka fabrika dhe uzina, nuk ka automjete që gjëmojnë. Këtu kultivohet kufizimi i dëshirave dhe çlirimi nga lidhjet. Jupiterianët preferojnë të jetojnë në gjirin e natyrës në shtëpi dykatëshe ose vila trekatëshe që duken si piramida.
Jupiterianët jetojnë në mënyrë superndërgjegjeshme, domethënë të gjitha mendimet e tyre drejtohen drejt ribashkimit me Zotin Një dhe të Pandashëm. Ata i kushtojnë vëmendje të veçantë edukimit të fëmijëve. Çdo fëmijë shkollohet në një shkollë pranë një kishe fshati. Edukimi në to ka për qëllim zhvillimin e aftësive shpirtërore të studentëve. "Është e rëndësishme të kuptoni parimin themelor mbi të cilin është ndërtuar i gjithë Krijimi - Pasi ta dini këtë, ju mund të krijoni gjithçka." Shkolla gjithëpërfshirëse Jupiteri të kujton disi shkollat filozofike Greqia e lashte. Jupiterianët nuk kishin gjuhë të shkruar, as radio, as televizion, pasi të gjithë kanë mprehtësi, telepati dhe proskopi. Edukimi në shkollë u zhvillua drejtpërdrejt - nga mësuesi i shkolluar te nxënësi.
Jeta e Jupiterianëve është afërsisht 800-1200 vjet. Zakonisht banori mesatar i Jupiterit merrte arsim, shlyente borxhin ndaj shoqërisë dhe martohej para moshës 50-vjeçare. Fëmijët e tyre u ngjizën përmes marrëdhënieve seksuale. Pas lindjes së dy-tre fëmijëve, çifti flinte veçmas në dhoma të ndryshme. Pastaj u shpenzuan 20-30 vjet për rritjen e fëmijëve, dhe kur fëmijët u rritën dhe u maturuan, atëherë Jupiteriani ose u largua nga bota eterike nëse arrinte iluminimin, ose shkoi në një manastir, në një vetmi, në mënyrë që t'i kushtonte pjesën tjetër të jetën e tij për t'iu afruar Zotit.
Jupiterianët e rritur janë tre deri në katër metra të gjatë. Të gjithë janë të hollë, të ndërtuar në mënyrë harmonike dhe shumë të bukura. Veçanërisht të shndritshme dhe jashtëzakonisht të bukura janë fytyrat e tyre me buzë paksa të dala. Kur komunikonin me njëri-tjetrin, jupiterianët, përveç telepatisë, mendimet e tyre i shprehnin edhe me ndihmën e fytyrave. Kryesisht për këtë përdornin atë pjesë të saj, e cila ndodhet rreth buzëve. Ata kurrë nuk pretenduan dhe gjithmonë thoshin atë që mendonin. Prandaj, jupiterianët nuk i tendosnin muskujt e fytyrave të tyre dhe i lejuan fytyrat e tyre të shprehin lirshëm mendimet dhe ndjenjat.
Rreth Jupiterit rrotullohen 16 hëna me densitet tokësor dhe më shumë se 30 hëna eterike. Humanoidët jetojnë në të gjithë planetët satelitorë të Jupiterit. Por qytetërimet në këto hëna janë të krijuara nga njeriu, të ngjashme me ato në Mars.
me sy hënor
2.10m - 2.40m i gjatë, lëkurë blu e zbehtë, sy të fryrë, ndoshta të afërm të largët të nordikëve nga Lyra ose Andromeda.
bovvi
Garë shumë e gjatë nga 2.5 - 3.5 metra lartësi.
endacakët e yjeve
Qytetërimi nomad. Ka njohuri të gjera dhe burime të vlefshme, bën kontakte dhe bën marrëveshje me dëshirë, por këto marrëveshje nuk janë të besueshme. Ato mund të jenë jashtëzakonisht të dobishme për tokësorët, vetëm si një dhuratë. Për shembull, ata mund të shkëmbejnë një pikturë të Mona Lizës për një furnizim të plotë tre-vjeçar me burime për të gjithë Tokën. Por ata mund të mashtrojnë duke përdorur aftësitë e tyre të zhvilluara.
Kujdes: Kini kujdes si ka Raca Jashtëtokësore jo vetëm negative, por tmerrësisht negative. Ka Hierarki, si Pozitive ashtu edhe Negative, Qlifonike (kafe) dhe Demonike (e zezë). Ka edhe Gara Alien që punojnë për Hierarkitë Negative. Ato janë të rrezikshme jo vetëm për trupin tuaj fizik, psikik dhe Trupat e hollë por edhe për shpirtin. Një shembull i një Race të tillë të huaj ....
Sidrilat
Forma e së keqes për të cilën njeriu duhet të dijë është diçka negative, diçka tjetër, e keqja absolute, të cilën Asef Satani e përfaqëson dhe e personifikon. Kjo është e keqja që krijohet nga jashtë në raport me një person, pavarësisht nga vetëdija e tij. Çfarë është ajo? Dhe kush është Satani?
Asef Satani është një individ inteligjent i gjallë, me të vërtetë ekzistues, Asef është një emër, Satani është një mbiemër. Ai lindi mbi 91,000 vite më parë Tokë në Planetin Uren, i cili është pjesë e Sistemit Yllor të një Ylli të vogël jo shumë larg Siriusit.
Meqenëse ky informacion i lejon njerëzit të kenë një pamje mjaft të plotë të Satanait dhe Perandorisë së tij, gjë që ai nuk do t'i pëlqente fare, pa përmendur emrat e pajtimtarëve: ata duan të qëndrojnë gjallë, dhe ata gjithashtu kanë familje ... Ata janë absolutisht të varur. ndaj shejtanit, i frikësohen vdekjes, të quajtur “zot” dhe, siç thotë ai, “ifat”. Ata e konsiderojnë veten si “fëmijët” e tij, sepse janë të bindur se ata vetë janë krijuar nga Satanai, i cili u dha atyre jo vetëm jetë, por edhe arsye.
Siç ishte e mundur të zbulohej nga vartësit e Satanait, ai krijoi nga shtatë planetë të banuar nga qenie inteligjente - Sidrils - një perandori të tërë, e cila ndodhet nga ne në grupin e yjeve në drejtim të sektorit të konstelacionit të Dashit dhe ekziston në Hapësira e Verdhë me një popullsi prej rreth 200 miliardë banorë. Banorët e kësaj Perandorie, ashtu siç ne e quajmë veten “njeri”, e quajmë veten “sydril”, janë qenie inteligjente që nuk kanë Shpirt në imagjinatën tonë, por kanë diçka tjetër.
E para më së shumti planeti kryesor quhet Tmuzon, i dyti është Iso, i treti është Sirui, i katërti është Uresirise, i pesti quhet Iusi, i gjashti është Yature dhe i shtati, më i rëndësishmi, i largët dhe misterioz, është Lui: aty është streha e Satani vetë. (Teksti i përshkrimit të planetëve, popullsisë dhe yjeve të tyre është i shkurtuar).
Ekzistojnë 28 qytetërime në Spektrin e Verdhë, disa prej të cilave përfshihen në Komonuelthin e Zotit (që do të thotë Krijuesi i vërtetë) dhe janë në varësi të Tij. Qeniet e arsyeshme të 21 qytetërimeve e njohin Zotin dhe kanë një shpirt, dhe ata e përçmojnë Satanin si një tradhtar. Satani ekziston dhe jeton në hapësirën e Spektrit të Verdhë, në hapësirën tonë ai fizikisht nuk mund të jetojë realisht, por mund të ketë një ndikim të rëndësishëm në format e gjalla. Satanai ka një ndikim të drejtpërdrejtë te kafshët - të cilat nuk kanë në shpirtin e tyre (Aspektin e Lartë) Unazën e shartuar të Impulsit të Arsyes dhe disa zhvillime dhe struktura energjetike, kështu që është më e lehtë t'i nënshtrosh ato tek ai. Ajo ka vetëm një ndikim indirekt tek një person dhe nuk është e tmerrshme për një person derisa një person të fillojë të ketë frikë. Dhe nga frika, ju mund të bëni gabime, gjë që i duhet Satanit.
Tani më një problem i madh për Perandorinë e tij, një çështje jete dhe vdekjeje është Energjia. Ndërmarrjet e shtatë planetëve, anijet e flotës hapësinore kanë nevojë për shumë energji dhe burimet e tyre janë shteruar prej kohësh. Burimi kryesor i energjisë i perandorisë së Satanit është Energjia Gri e përftuar nga djegia e shpirtrave të krijesave (në veçanti, njerëzve të Tokës). Për ta siguruar këtë, Satani krijoi një sistem të tërë që aktualisht jep rreth 80 shpirtra nga Toka çdo muaj, që është e barabartë me pothuajse 5000 ton uranium.Megjithëse kjo shifër e njerëzve të rrëmbyer dhe shpirtrave nga Toka është shumë e ulët. Statistikat jozyrtare për zhdukjen e njerëzve vetëm në Rusi, arrijnë në më shumë se 10,000 njerëz në vit, së bashku me "të zhdukurit". Minus, me sa duket, numri i të vdekurve dhe nga aktivitetet e kriminelëve tanë tokësorë rusë, pa gjetur trupat e viktimave.
Para djegies së shpirtit, të gjitha informacionet hiqen prej tij. Është e rëndësishme për Satanin, e paçmuar - është një zgjidhje për problemet e inteligjencës strategjike. Shejtani ka një pikë të dobët, ai nuk i njeh mirë njerëzit. Ai ka nevojë për informacion shkencor dhe teknik për botën tonë. Dhe kjo përkundër faktit se për dhjetëra mijëra vjet ai ka grumbulluar informacion shkencor që tejkalon informacionin tokësor në vëllim dhe cilësi. Përdorimi i informacionit tokësor është i dyfishtë: çfarë mund të jetë e dobishme për botën e Sidrilëve - zbulime shkencore, zgjidhje origjinale teknike dhe teknologjike, etj., të përshtatshme për përdorim në Hapësirën e Verdhë; dhe një vlerësim i potencialit shkencor dhe teknik të Tokës në drejtim të parashikimit të kundërveprimit të mundshëm të tokësorëve.
“Zemra” e këtij sistemi është struktura e Qendrave për Komunikime në Hapësirë të Thellë, e fundit prej të cilave është ndërtuar 5 vjet më parë dhe funksionon në Sirui. Kjo është një qendër e re, të vjetrat janë në Tmuzone dhe Luya. Qendër e re shumë më afër Tokës, siguron komunikim të menjëhershëm të dyanshëm me cilësi të lartë me çdo person. Si ndodh kjo? Një kanal komunikimi është krijuar në Retrospace, përdoret efekti i një tranzicioni zero midis Qendrës dhe elementit periferik të sistemit pranë Tokës. Kjo është sipas parimit të veprimit. Ata vetë e quajnë sistemin "Retrobridge", i cili, për mendimin tim, pasqyron me kapacitet dhe saktë thelbin e tij.
Qëllimi kryesor i sistemit të Qendrave Retrobridge është zbulimi strategjik i hapësirës së Universit për të kontrolluar lëvizjen e anijeve të qytetërimeve të Krijuesit dhe për të siguruar sigurinë e perandorisë; Një detyrë paralele është kërkimi i njohurive dhe ndikimi korruptues në qytetërimin e Tokës duke kapur shpirtrat për të përmbushur nevojat energjetike të Perandorisë.
Vetë Qendra ka 37 vende pune për operatorët e telekomit "për kapjen e shpirtrave", të cilët punojnë si me njerëz - mediume që kryejnë seanca spiritualizmi dhe kontrollojnë sjelljen e njerëzve të zakonshëm.
Këtu operatorët e "Retrobridges" vazhdimisht "pëshpëritin" me kontaktuesit tanë të gjitha llojet e teorive, parashikimeve dhe "historive horror" të rreme dhe joshëse, të përziera me ngjarje të vërteta në Tokë. Por, si rregull, në këto “zbulime” ka shumë më tepër gënjeshtra sesa e vërteta.