Karakteristikat e reformave të kishës së Pjetrit 1. Reformat financiare të Pjetrit I - shkurtimisht

Reforma kishtare e Pjetrit I duhet të konsiderohet jo vetëm në kuadrin e pjesës tjetër të transformimeve të tij shtetërore, të cilat krijuan Rusia e re, por edhe në kuadrin e marrëdhënieve kishë-shtet të periudhës së mëparshme.

Para së gjithash, në kuadrin e konfliktit midis pushteteve mbretërore dhe patriarkale, i cili u shpalos pothuajse gjatë gjithë shekullit të 17-të. Dhe mbi të gjitha, që përfshinte babain e Pjetrit - Car Alexei Mikhailovich. Vetë ky konflikt kishte arsye mjaft të thella dhe të kuptueshme. Shekulli i 17-të është koha kur shteti rus kthehet nga një monarki e bazuar në përfaqësimin e pronave, kur sovranët e tokës ruse mbështeteshin në trupa, në një mënyrë ose në një tjetër të zgjedhur nga përfaqësuesit e pasurive, shndërrohet në monarki absolute... Monarku absolut mbështetet në burokracinë profesionale, jo domosdoshmërisht të lidhur me ndonjë grup zyrtar të klasës dhe në të njëjtën ushtri pak a shumë të përhershme. Ky proces i bërjes së një shteti të tipit absolutist u zhvillua në të gjithë Evropën. Më herët, ose më vonë, të gjitha shtetet evropiane kaluan këtë rrugë - Anglia në shekullin e 16-të, Franca në shekujt 16-17, e kështu me radhë. Dhe një rrethanë e domosdoshme, një atribut i domosdoshëm i këtij shndërrimi të shtetit në një formacion të ri shtetëror ishte konflikti me Kishën, i cili mori forma pak a shumë të vështira, madje edhe të përgjakshme për Kishën.

Mund të kujtojmë në këtë rast reformimin në Angli gjatë Henri VIII, ose forma më të buta të të njëjtit ndërveprim të shtetit absolutist me Kishën në Francë. Rusia ndoqi të njëjtën rrugë, dhe tashmë në çerekun e dytë të shekullit të 17-të nën Romanovët e parë, shteti në një mënyrë ose në një tjetër vendosi detyrën për të kufizuar pavarësinë e kishës. Një nga aktet e para të tilla ishte Kodi i Katedrales Car Alexei Mikhailovich në 1649, kur shteti hoqi nga hierarkia disa funksione gjyqësore mbi njerëzit që banonin në pronat e kishës. E gjithë kjo u perceptua si një nga hapat e parë drejt shekullarizimit, drejt sekuestrimit pikërisht të këtyre pronave kishtare në favor të shtetit, gjë që ndodhi më vonë në shekullin e 18-të. Ishte Kodi i Katedrales që u bë shkaku kryesor i konfliktit midis pushtetit carist dhe patriarkal në shekullin e 17-të.

Për Pjetrin, kjo përvojë e marrëdhënieve të konfliktit ishte shumë e rëndësishme. Atij i kujtohej në mënyrë të përkryer marrëdhëniet mes babait të tij dhe Patriarkut Nikon dhe në këtë rast reforma për shfuqizimin e patriarkanës duhej kuptuar në këtë drejtim. Është një çështje tjetër që Pjetri, me sa duket, nuk erdhi menjëherë në ato forma të marrëdhënieve midis kishës dhe shtetit, të cilat u bënë karakteristike për të gjithë periudhën e mëvonshme perandorake. Pas vdekjes së Patriarkut të fundit të XVII - Patriarkut Adrian në 1700, Pjetri bën një pushim në 21 vjet. Vërtetë, tashmë në 1701, ai rikrijon urdhrin e manastirit, i cili ishte shfuqizuar disa dekada më parë, i cili kontrollonte pronat e kishës nga ana e shtetit dhe zotëronte funksione gjyqësore në lidhje me njerëzit që banonin në këto prona kishtare. Domethënë, në fillim Pjetrit i intereson aspekti fiskal, interesohet për të ardhurat e pasurisë së kishës, të cilat i sjellin përkatësisht rajoni patriarkal dhe dioqezat e tjera - në radhë të parë rajoni patriarkal, ato pasuri që ishin në dispozicion. të patriarkut, ata drejtohen nga urdhri monastik. Por diku nga fundi i Luftës së Madhe Veriore, e cila vetëm vazhdoi për 21 vjet, Pjetri gradualisht gërmon formë e re marrëdhëniet shtet-kishë. Sepse gjatë këtyre njëzet viteve nuk ishte e qartë nëse Pjetri do të mblidhte Këshillin, do të jepte sanksione për zgjedhjen e një patriarku të ri apo diçka tjetër. Me sa duket, vetë Pjetri në fillim nuk ishte i sigurt për vendimin që do të merrte. Por në 1721 ai gjen një bashkëpunëtor që mund t'i ofrojë atij një skemë të re të marrëdhënieve shtet-kishë - peshkopin e Pskov dhe Narva Feofan Prokopovich, të cilin Pjetri e udhëzon të hartojë një dokument të ri - Rregulloret shpirtërore, që do të përshkruante marrëdhëniet e reja midis Kishës dhe shteti. Sipas Rregullores Shpirtërore, Patriarkana shfuqizohet dhe krijohet një organ kolegjial, Sinodi i Shenjtë Drejtues, në vend të Patriarkut.

Për më tepër, Rregullorja Shpirtërore është një dokument mjaft interesant; nuk është aq një ligj në vetvete sesa një vepër publicistike që vërteton marrëdhëniet e reja midis Kishës dhe shtetit në Rusinë perandorake. Sinodi është një organ kolegjial, anëtarët e të cilit emërohen nga perandori, varet nga ai dhe nuk zgjidhet nga Këshilli i Kishës, Sinodi varet nga ai, nga pushteti perandorak. Përbërja e Sinodit në fillim ishte menduar të ishte e përzier - duhet të kishte përfshirë të dy përfaqësuesit e klerit monastik dhe klerin e bardhë, domethënë priftërinjtë dhe peshkopët e martuar. Dhe kreu i tij nën Pjetrin u quajt presidenti i kolegjit shpirtëror. Kjo më vonë, si rregull, në të do të emërohen vetëm peshkopët dhe Sinodi do të udhëhiqet nga një anëtar i parë i pranishëm. Kështu shfuqizohet patriarkana dhe bashkë me të Kisha ruse do të harrojë Këshillat e Kishës për gati 200 vjet.

Një vit më vonë, në 1722, Pjetri plotëson strukturën sinodalale me një dekret shumë të rëndësishëm, sipas tij, formohet posti i kryeprokurorit të Sinodit të Shenjtë. Për më tepër, dekreti fillestar i Pjetrit për miratimin e këtij pozicioni u formulua në terma mjaft të përgjithshëm - duhet të jetë një oficer i sjelljes së matur që duhet të mbajë rendin në Sinod. Por çfarë është rendi në Sinod? A duhet që ky oficer të ndërhyjë në punën e zyrës së Sinodit, të monitorojë procedurat, apo para së gjithash duhet të kujdeset që sinodalët të mos luftojnë rastësisht nëse kanë një lloj mosmarrëveshjeje të mprehtë? Kjo nuk thuhej në dekretin e Pjetrit. Prandaj, gjatë gjithë shekullit të 18-të, kryeprokurorët interpretuan dispozitat e dekretit në përputhje me prirjet e tyre. Dikush që ishte i vendosur të ndërhynte mjaft aktivisht në çështjet e kishës, e interpretoi atë në favor të zgjerimit të funksioneve të tyre, dhe ata që e perceptonin zyrën e prokurorisë si një lloj pensioni të nderuar, një sinekurë nderi, u përpoqën të mos ndërhynin në këto çështje.

Shekulli i 19-të do të jetë shekulli i lulëzimit aktual të kryeprokurorit. Por kjo do të jetë një histori tjetër.

I urti shmang të gjitha ekstremet.
Lao Ce

Reformat e Pjetrit 1 janë aktivitetet e tij kryesore dhe kryesore, të cilat synonin të ndryshonin jo vetëm jetën politike, por edhe shoqërore të shoqërisë ruse. Sipas Pyotr Alekseevich, Rusia ishte shumë prapa në zhvillimin e saj nga vendet perëndimore... Ky besim i mbretit u forcua më tej pasi ai mbajti një ambasadë të madhe. Duke u përpjekur për të transformuar vendin, Pjetri 1 ndryshoi pothuajse të gjitha aspektet e jetës së shtetit rus, i cili kishte marrë formë për shekuj.

Cila ishte reforma e qeverisë qendrore

Reforma administrata qendrore ky ishte një nga transformimet e para të Pjetrit. Duhet theksuar se ky reformim vazhdoi kohe e gjate, pasi bazohej në nevojën për të ristrukturuar plotësisht punën e autoriteteve ruse.

Reformat e Pjetrit 1 në fushën e qeverisjes qendrore filluan që në vitin 1699. Në fazën fillestare, ky ndryshim preku vetëm Duma Boyar, e cila u riemërua në Kancelarinë e Afërt. Me këtë hap, cari rus i largoi djemtë nga pushteti, e lejoi atë të përqendronte pushtetin në një zyrë më të bindur dhe më besnike. Ky ishte një hap i rëndësishëm që kërkonte zbatim me prioritet, pasi mundësoi centralizimin e qeverisjes në vend.

Senati dhe funksionet e tij

Në fazën tjetër, mbreti organizoi Senatin si organin kryesor të qeverisë në vend. Ndodhi në 1711. Senati u bë një nga organet kryesore në qeverisjen e vendit, me kompetencat më të gjera, të cilat përfshinin këto:

Veprimtaria legjislative
Veprimtari administrative
Funksionet gjyqësore në vend
Kontrolli i funksioneve për organet e tjera

Senati përbëhej nga 9 persona. Këta ishin përfaqësues të familjeve fisnike, ose njerëz që u rritën nga vetë Pjetri. Në këtë formë, Senati ekzistonte deri në vitin 1722, kur perandori miratoi postin e Prokurorit të Përgjithshëm, i cili kontrollonte ligjshmërinë e Senatit. Para kësaj, ky organ ishte i pavarur dhe nuk kishte asnjë raport.

Krijimi i kolegjiumeve

Reforma e qeverisë qendrore vazhdoi në 1718. Carit reformator iu deshën tre vjet të tëra (1718-1720) për të hequr qafe trashëgiminë e fundit të paraardhësve të tij - urdhrat. Të gjitha urdhrat në vend u hoqën dhe kolegjiumet zunë vendin e tyre. Nuk kishte asnjë ndryshim aktual midis kolegjit dhe urdhrave, por për të ndryshuar rrënjësisht aparatin administrativ, Pjetri gjithashtu shkoi për këtë transformim. Në total, u krijuan organet e mëposhtme:

Kolegjiumi i Punëve të Jashtme. Ajo ishte në krye politikë e jashtme Shteti.
Kolegjiumi Ushtarak. Ajo ishte e angazhuar në forcat tokësore.
Kolegjiumi i Admiralitetit. Ajo kontrollonte marinën ruse.
Zyra e Drejtësisë. Ajo ishte e angazhuar në procese gjyqësore, duke përfshirë çështje civile dhe penale.
Kolegjiumi Berg. Ajo ishte në varësi të industrisë minerare të vendit, si dhe fabrikave për këtë industri.
Kolegjiumi i prodhimit. Ajo ishte e angazhuar në të gjithë industrinë prodhuese në Rusi.

Në fakt, mund të veçohet vetëm një ndryshim midis kolegjeve dhe urdhrave. Nëse në këtë të fundit vendimi merrej gjithmonë nga një person, atëherë pas reformës të gjitha vendimet merreshin kolektivisht. Sigurisht, jo shumë vendosën, por udhëheqësi kishte gjithmonë disa këshilltarë. Ata ndihmuan për të marrë vendimi i duhur... Pas prezantimit të sistemit të ri, u zhvillua një sistem i veçantë për të kontrolluar aktivitetet e kolegjit. Për këto qëllime janë krijuar Rregulloret e Përgjithshme. Ai nuk ishte i përgjithshëm, por botohej për secilin kolegj në përputhje me specifikat e punës së tij.

Kancelaria sekrete

Pjetri krijoi një zyrë sekrete në vend, e cila merrej me rastet e krimeve shtetërore. Kjo zyrë zëvendësoi urdhrin Preobrazhensky, i cili trajtonte të njëjtat çështje. Ishte një organ specifik shtetëror që nuk ishte në varësi të askujt përveç Pjetrit të Madh. Në fakt, me ndihmën e një zyre sekrete, perandori ruante rendin në vend.

Dekret mbi trashëgiminë e vetme. Tabela e gradave.

Dekreti për një trashëgimi të vetme u nënshkrua nga cari rus në 1714. Thelbi i saj zbehej, përveç gjithçkaje, në faktin se gjykatat, të cilat i përkisnin zotërimeve boyar dhe fisnike, ishin plotësisht të barabarta. Kështu, Pjetri ndoqi një qëllim të vetëm - të nivelojë njohuritë e të gjitha niveleve që përfaqësoheshin në vend. Ky sundimtar njihet për faktin se mund të afronte një person pa familje. Pas nënshkrimit të këtij ligji, ai mund t'i jepte secilit atë që meriton.

Kjo reformë vazhdoi në 1722. Pjetri miratoi Tabelën e Renditjeve. Në fakt, ky dokument barazonte të drejtat në shërbimin civil për aristokratët e çdo origjine. Kjo tabelë e ndau të gjithë shërbimin civil në dy kategori të mëdha: civil dhe ushtarak. Pavarësisht nga lloji i shërbimit, të gjithë zyrtarët e qeverisë u ndanë në 14 grada (klasa). Ato përfshinin të gjitha pozicionet kryesore, nga interpretues të thjeshtë deri te menaxherët.

Të gjitha gradat u ndanë në kategoritë e mëposhtme:

14-9 nivele. Një zyrtar që ishte në këto radhë mori fisnikërinë dhe fshatarët në zotërim të tij. I vetmi kufizim ishte se një fisnik i tillë mund ta përdorte pronën, por jo ta dispononte atë si pronë. Përveç kësaj, pasuria nuk mund të trashëgohej.
8-1 nivele. Kjo menaxhmenti i lartë, e cila jo vetëm që u bë fisnikëri dhe u pranua kontroll të plotë pronat, si dhe bujkrobërit, por edhe morën mundësinë për të transferuar pasurinë e tyre me trashëgimi.

Reforma rajonale

Reformat e Pjetrit 1 ndikuan në shumë fusha të jetës së shtetit, duke përfshirë punën e organeve të qeverisjes vendore. Reforma rajonale e Rusisë ishte planifikuar për një kohë të gjatë, por u krye nga Pjetri në 1708. Ndryshoi tërësisht punën e aparatit të qeverisjes vendore. I gjithë vendi u nda në provinca të veçanta, nga të cilat ishin gjithsej 8:

Moska
Ingermanland (më vonë u riemërua në Petersburg)
Smolensk
Kievskaya
Azov
Kazan
Arkhangelsk
Simbirsk

Çdo krahinë drejtohej nga një guvernator. Ai u emërua personalisht nga mbreti. I gjithë pushteti administrativ, gjyqësor dhe ushtarak ishte i përqendruar në duart e guvernatorit. Meqenëse provincat ishin mjaft të mëdha në madhësi, ato u ndanë në qarqe. Qarqet u riemëruan më vonë provinca.

Numri i përgjithshëm i provincave në Rusi në 1719 ishte 50. Provincat sundoheshin nga voivodët që udhëhiqnin fuqi ushtarake... Si rezultat, pushteti i guvernatorit u kufizua disi, si i ri reforma rajonale u hoqi të gjithë fuqinë ushtarake.

Reforma e Qeverisjes Urbane

Ndryshimet në nivelin e qeverisjes vendore e shtynë mbretin të riorganizonte sistemin e qeverisjes në qytete. Kjo ishte një çështje e rëndësishme pasi popullsia urbane rritej çdo vit. Për shembull, deri në fund të jetës së Pjetrit, 350 mijë njerëz tashmë jetonin në qytete, të cilët i përkisnin klasave dhe pronave të ndryshme. Kjo kërkonte krijimin e organeve që do të punonin me çdo pasuri në qytet. Si rezultat, reforma e qeverisjes së qytetit u krye.

Vëmendje e veçantë në këtë reformë iu kushtua banorëve të qytetit. Më parë, punët e tyre merreshin nga qeveritarët. Reforma e re e transferoi pushtetin mbi këtë pasuri në duart e Dhomës së Burmistrës. Ishte një organ i zgjedhur pushteti, i cili ndodhej në Moskë, dhe në lokalitete kjo dhomë përfaqësohej nga përmbarues individualë. Vetëm në vitin 1720 u krijua Kryemagjistrati, i cili merrej me funksione kontrolli në lidhje me veprimtarinë e përmbaruesve.

Duhet të theksohet se reformat e Pjetrit 1 në fushën e qeverisjes urbane futën dallime të qarta midis banorëve të zakonshëm të qytetit, të cilët ndaheshin në "të rregullt" dhe "të mesëm". I pari u përkiste banorëve të sipërm të qytetit, dhe i dyti i pronave të poshtme. Këto kategori nuk ishin të drejtpërdrejta. Për shembull, "banorët e rregullt të qytetit" u ndanë: tregtarë të pasur (mjekë, farmacistë dhe të tjerë), si dhe artizanë dhe tregtarë të thjeshtë. Të gjithë “të rregulltit” gëzonin mbështetje të madhe nga shteti, i cili i pajisi me përfitime të ndryshme.

Reforma e qytetit ishte mjaft efektive, por kishte një paragjykim të qartë ndaj qytetarëve të pasur që morën mbështetjen maksimale nga shteti. Kështu, cari krijoi një situatë në të cilën u bë pak më e lehtë për të jetuar qytetet, dhe si kundërpërgjigje, qytetarët më me ndikim dhe më të pasur mbështetën pushtetin.

Reforma e kishës

Reformat e Pjetrit 1 nuk kaluan as nga kisha. Në fakt, transformimet e reja përfundimisht e nënshtruan kishën ndaj shtetit. Kjo reformë në fakt filloi në vitin 1700, me vdekjen e Patriarkut Adrian. Pjetri ndaloi zgjedhjet për një patriark të ri. Arsyeja ishte mjaft bindëse - Rusia hyri në Luftën Veriore, që do të thotë se çështjet zgjedhore dhe kishtare mund të presin kohë më të mira. Stefan Yavorsky u emërua për të përmbushur përkohësisht detyrat e Patriarkut të Moskës.

Ndryshimet më domethënëse në jetën e kishës filluan pas përfundimit të luftës me Suedinë në 1721. Reforma e kishës përmblidhej në hapat bazë të mëposhtëm:

Institucioni i patriarkanës u likuidua plotësisht, tani e tutje një pozicion i tillë në kishë nuk duhej të ishte
Kisha po humbte pavarësinë e saj. Tani e tutje, të gjitha punët e saj drejtoheshin nga Kolegji Shpirtëror, i krijuar posaçërisht për këto qëllime.

Kolegji Shpirtëror zgjati më pak se një vit. Ajo u zëvendësua nga organ i ri pushteti shtetëror- i Sinodit të Shenjtë Drejtues. Ai përbëhej nga klerikë të cilët ishin emëruar personalisht nga Perandori i Rusisë. Në fakt, që nga ajo kohë, kisha përfundimisht iu nënshtrua shtetit dhe vetë perandori u angazhua në administrimin e saj nëpërmjet Sinodit. Për të ushtruar kontroll mbi veprimtarinë e sinodit, u vendos posti i kryeprokurorit. Ky ishte një zyrtar të cilin e emëroi edhe vetë perandori.

Pjetri e pa rolin e kishës në jetën e shtetit në faktin se ajo duhej t'i mësonte fshatarët të respektonin dhe nderonin carin (perandorin). Si rezultat, madje u krijuan ligje që i detyronin priftërinjtë të zhvillonin biseda të veçanta me fshatarët, duke i bindur ata t'i binden sundimtarit të tyre në gjithçka.

Rëndësia e transformimeve të Pjetrit

Reformat e Pjetrit 1 në fakt ndryshuan plotësisht rendin e jetës në Rusi. Disa nga reformat sollën vërtet efekt pozitiv, disa krijuan edhe parakushte negative. Për shembull, reforma e qeverisjes vendore çoi në një rritje të mprehtë të numrit të zyrtarëve, si rezultat i të cilit korrupsioni dhe përvetësimi në vend fjalë për fjalë dolën jashtë shkallës.

Në përgjithësi, reformat e Pjetrit 1 kishin kuptimin e mëposhtëm:

Fuqia e shtetit u forcua.
Klasat e larta të shoqërisë në fakt barazoheshin në mundësi dhe të drejta. Kështu, kufijtë midis pronave u fshinë.
Nënshtrimi i plotë i kishës ndaj pushtetit shtetëror.

Rezultatet e reformave nuk mund të dallohen pa mëdyshje, pasi ato kishin shumë aspekte negative, por ju mund të mësoni për këtë nga materiali ynë special.

Çfarë është Reforma e Kishës e Pjetrit 1? Kjo linjë e tërë ngjarje që kanë ndryshuar rrënjësisht menaxhimin e Kishës Ortodokse Ruse. Në rrjedhën e reformës kishtare të Pjetrit 1, u prezantua sistemi i "Cezaropapizmit" - kjo është kur kreu i shtetit ishte në të njëjtën kohë kreu i kishës. Termi "Cezaropapizëm" nënkupton të drejtën e kreut të shtetit për pushtetin suprem kishtar.
Arsyet e reformës së kishës së Pjetrit 1:
Kisha Ruse në fund të shekullit të 17-të kishte një numër të madh të problemeve të brendshme dhe të jashtme, të cilat shoqëroheshin, para së gjithash, me pozicionin e kishës në shtet. Në atë kohë, praktikisht nuk ishte zhvilluar sistemi i edukimit dhe iluminizmit fetar. Dhe në gjysmën e dytë të shekullit të 17-të, reforma e Patriarkut Nikon çoi në një ndarje.
Katedralja e vitit 1654 filloi procedurën e unifikimit të librave të Moskës në përputhje me ato greke të shtypura në shtypshkronjat perëndimore. Me urdhër të Patriarkut Nikon, nga viti 1653 për të kryer shenjë e kryqit ishte e nevojshme "tre gishta", megjithëse që nga viti 1551 u rregulluan dy gishta. Këshilli i Moskës i vitit 1656 dekretoi që kushdo që pagëzohet "me dy gishta" konsiderohet heretik. Si rezultat, ka pasur përçarje kishtare- Besimtarë të Vjetër, kishte "Nikonian" (përkrahës të Patriarkut Nikon) dhe Besimtarë të Vjetër (kundërshtarë të reformave - njerëzit e thjeshtë, pjesa kryesore e Kishës). Patriarku Nikon ishte një person mjaft ambicioz, ai u përpoq në çdo mënyrë të mundshme të forconte ndikimin e tij në shtet. Carët rusë e panë këtë dhe patën frikë nga pozita në rritje e Kishës si kundërpeshë ndaj zhvillimit të autokracisë në Rusi. Nga ana e kreut të shtetit kishte nevojë për ndryshime në drejtimin e kishës. Por qeveria nuk mori masa drastike. Kisha kishte prona të mëdha tokash dhe fakti që popullsia e këtyre tokave dhe ndërmarrjet manastire ishin të përjashtuara nga kisha nga pagimi i të gjitha taksave ndaj shtetit. Si rezultat, çmimet për produktet e ndërmarrjeve industriale të kishës ishin më të ulëta, dhe kjo, nga ana tjetër, pengoi zhvillimin e biznesit tregtar. Por për të konfiskuar pronat e kishës, nevojiteshin fonde dhe nën të njëjtin Pjetri i Madh, Rusia luftoi pothuajse pa pushim.
Por në shekullin e 17-të, gjithnjë e më shumë toka vazhduan të bëheshin pronë e klerit. Car Alexei Mikhailovich lëshoi Urdhrin Manastir, duke u përpjekur të administronte gjyqe mbi klerin jashtë kishës. Por forca dhe protesta e klerit ishte aq domethënëse sa që urdhëri i Manastirit duhej të anulohej.
Thelbi i reformës kishtare të Pjetrit 1
Pjetri i Madh quhet "perëndimor". Në atë kohë, ndjenjat pro-perëndimore ishin tashmë të "dëgjueshme" në Moskë. Nga ana tjetër, kleri ishte dukshëm i pakënaqur me reformat që kishin filluar në Rusi, që synonin modernizimin e vendit. Pjetri I nuk e pëlqente klerin, edhe sepse në mesin e tij kishte shumë kundërshtarë të asaj që Pjetri po përpiqej, domethënë të krijonte një shtet sipas modelit të Evropës Perëndimore. Vizitat në vendet evropiane protestante kontribuan në forcimin e pikëpamjeve për marrëdhëniet midis shtetit dhe kishës. Kleri, megjithatë, kishte shpresa të mëdha për Tsarevich Alexy, djali i madh i Pjetrit I. Pas arratisjes jashtë vendit, Alexei mbajti lidhje me mitropolitanët dhe peshkopët. Tsarevich u gjet dhe u kthye në Rusi. Akuzat që i ngarkoheshin atij përfshinin "biseda të panevojshme me priftërinjtë". Dhe përfaqësuesit e klerit, të kapur në bashkësi me Tsarevich, u ndëshkuan: të gjithë u privuan nga dinjiteti dhe jeta. Vlen të përmendet se ndërsa përgatitej për të reformuar administratën e kishës, Pjetri I ishte në kontakt të ngushtë me Patriarkun e Jeruzalemit (Dositheus) dhe Patriarkun Ekumenik (Kozma). Në veçanti, si për vete ashtu edhe për ushtarët rusë që janë në fushata ushtarake, Pjetri u kërkoi atyre leje për të "ngrënë mish" gjatë Kreshmës.
Reformat e Pjetrit I kishin për qëllim:
për të mos lejuar që patriarku rus të ngrihet si sovran i dytë.
mbi nënshtrimin e kishës ndaj monarkut. Kleri nuk është një shtet tjetër, por, në baza të barabarta me të gjithë, duhet t'u bindet ligjeve të përgjithshme.
Patriarku në atë kohë ishte Adriani, i cili ishte shumë i prirur për antikitetin dhe nuk ishte i prirur ndaj reformave të Pjetrit I. Në vitin 1700, Patriarku Adrian vdiq dhe jo shumë kohë përpara kësaj, Pjetri kishte ndaluar tashmë në mënyrë të pavarur ndërtimin e manastireve të reja në Siberi. . Dhe në 1701 Urdhri Manastir u rivendos. Tek ai shkuan shtëpitë e peshkopëve, Oborri Patriarkal dhe shtëpitë e manastirit. Bojari laik Musin-Pushkin u bë kreu i Monastyrsky Prikaz. Më pas u nxorën një sërë dekretesh njëra pas tjetrës, të cilat uli ndjeshëm pavarësinë e klerit nga autoritetet laike. Në manastire u zhvilluan "spastrime": të gjithë "të paprerët" u dëbuan, gratë u lejuan të varroseshin në manastire vetëm pas dyzet vjetësh dhe prona dhe ekonomia monastike iu dha urdhrit monastik. U vendos një ndalim për pronësinë e tokës nga murgjit.
Nga përjashtimet, vlen të theksohet zbutja e persekutimit të ashpër të skizmatikëve dhe lejimi i fesë së lirë për katolikët dhe protestantët. Pjetri foli për këtë në atë mënyrë që "Zoti i dha pushtet mbretit, por vetëm Krishti ka pushtet mbi ndërgjegjen njerëzore". Të gjitha ngjarjet domethënëse si në jetën e vendit ashtu edhe në jetën e carit personalisht u shoqëruan me shërbimet e kishës në një atmosferë solemne. Peshkopët u udhëzuan të mos "shpiknin mrekulli": të mos i gabonin mbetjet e panjohura si relike të shenjta dhe të mos u atribuonin fuqitë e mrekullueshme ikonave, të mos inkurajonin budallenjtë e shenjtë. Njerëzve të gradave të ndryshme u ndalohej të jepnin lëmoshë për të varfërit. Ishte e mundur të dhurohej në sadaka.
Rezultatet e reformës kishtare të Pjetrit 1
Mitropoliti Stefan Yavorsky u emërua kujdestar i Selisë Patriarkale, domethënë për të udhëhequr punët e kishës. Ai ishte plotësisht nën sundimin e kreut të shtetit dhe autoriteti i tij u zvogëlua në zero. Ai u autorizua në Moskë për të mbajtur takime me përfaqësuesit e klerit, për të cilat ai menjëherë duhej t'i raportonte sovranit. Dhe në 1711, Senati Drejtues filloi punën e tij (në vend të Dumës Boyar), të gjitha shërbimet e shtetit duhej t'i binden dekreteve të Senatit: laike dhe shpirtërore. Emërimi i çdo kleriku në detyrë tashmë është bërë i mundur vetëm me lejen e Senatit, për më tepër që tani Senati lëshon leje për ndërtimin e kishave.
Gradualisht, të gjitha institucionet u përqendruan në Shën Petersburg dhe kujdestari i fronit patriarkal u zhvendos këtu me urdhër të sovranit. Dhe në 1721, Pjetri I themeloi Kolegjin Teologjik, i cili shpejt u riemërua Sinodi i Shenjtë Drejtues - një administratë e re e kishës. Sinodi ishte i bindur ndaj sovranit dhe sistemi u ndërtua në atë mënyrë që Pjetri të mbikëqyrte aktivitetet e Sinodit. Në Sinod, u emërua një kryeprokuror, detyra e të cilit ishte të kontrollonte lidhjet me autoritetet civile dhe të mos koordinonte vendimet e Sinodit nëse ato ndryshonin nga dekretet e carit. Kryeprokurori ishte “syri i sovranit”. Dhe gjendja "korrekte" e punëve në Sinod u monitorua nga inkuizitorët. Qëllimi kryesor i Sinodit, sipas planit të Pjetrit, ishte korrigjimi i veseve jeta kishtare: të mbikëqyrë veprimtarinë e klerit, të kontrollojë tekstet e shkrimeve të shenjta, të luftojë besëtytnitë, të respektojë shërbesat, të mos lejojë mësime të ndryshme të rreme të depërtojnë në besim dhe të administrojë oborrin patriarkal.
Kështu ndodhi që në Rusinë e Lashtë, pothuajse të gjithë mund të shkonin te kleri. Çdo klerik mund të ecte lirisht nga një qytet në tjetrin, nga një tempull në tjetrin. Edhe një pronar tokash apo një i palirë mund të shkonte te kleri. Për shumë, ishte ende një mundësi për të gjetur një punë më të lehtë. Famullitarët shpesh zgjidhnin personi i duhur“nga të tyret” për detyrën e një kleriku. Dhe në vend të priftit të ndjerë, shpesh emëroheshin fëmijët ose të afërmit e tij. Dhe ndonjëherë në një kishë ose famulli, në vend të një prifti, kishte disa njerëz - priftërinj - të afërm. Në Rusinë e lashtë, u zhvillua i ashtuquajturi "kleri endacak" ose "sakrali". Në Moskën e lashtë (si në qytetet e tjera), udhëkryqet ku kryqëzoheshin rrugë të mëdha quheshin shenjta. Këtu kishte gjithmonë turma njerëzish për arsye të ndryshme. Në Moskë, më të famshmit ishin Spassky dhe Sakrum Barbar. Këtu u mblodhën përfaqësues të klerit, të cilët lanë famullitë e tyre dhe shkuan në “bukë falas”. Ata që kishin nevojë për një prift "një herë" erdhën këtu - një shërbim lutjeje në shtëpi, për të festuar dyzet ditët, një bekim.
Pjetri I, në fillim të shekullit të 18-të, urdhëroi të kufizonte disponueshmërinë e hyrjes në klerik. Madje, në të njëjtën kohë po thjeshtohet edhe sistemi i largimit nga klerikët. E gjithë kjo çon në uljen e numrit të klerikëve. Krahas kësaj, futen edhe një lloj kuotash për kishat e reja – rreptësisht sipas numrit të famullitarëve.
U krijuan edhe shkolla teologjike për të përgatitur priftërinj. Ishte parashikuar që çdo peshkop të kishte një shkollë për fëmijë në shtëpi ose në shtëpi.
Pjetri I nuk i pëlqente murgjit. Pikërisht brenda mureve të manastireve, sipas Pjetrit, fshihej për të një forcë armiqësore, e aftë për të sjellë konfuzion në mendjet e njerëzve. Të gjitha dekretet për manastiret ishin të kufizuara në uljen e numrit të tyre, duke komplikuar kushtet për pranim në murgj. Pjetri u përpoq t'i përshtatte fermat monastike për institucione "të dobishme" për të mirën e Rusisë: spitale, shkolla, bamirësi, fabrika. Pjetri filloi t'i përdorte manastiret si strehë për lypës dhe ushtarë me aftësi të kufizuara. Murgjit dhe murgeshat u urdhëruan të largoheshin nga manastiret për dy deri në tre orë me leje të posaçme, mungesat e gjata ishin të ndaluara.

Reformat e Pjetrit I

Reformat e Pjetrit I- transformime në jetën shtetërore dhe publike, të kryera gjatë mbretërimit të Pjetrit I në Rusi. Të gjitha aktivitetet shtetërore të Pjetrit I mund të ndahen me kusht në dy periudha: -1715 dhe -.

E veçanta e fazës së parë ishte nxitimi dhe karakteri jo gjithmonë i menduar mirë, gjë që shpjegohej me zhvillimin e Luftës së Veriut. Reformat synonin kryesisht mbledhjen e fondeve për luftën, u kryen me forcë dhe shpesh nuk çuan në rezultatin e dëshiruar. Krahas reformave shtetërore, në fazën e parë u kryen reforma të gjera me synim modernizimin e mënyrës së jetesës. Në periudhën e dytë, reformat ishin më sistematike.

Vendimet në Senat janë marrë në mënyrë kolegjiale, më mbledhjen e përgjithshme dhe u mbështetën me nënshkrimet e të gjithë anëtarëve të organit më të lartë shtetëror. Nëse njëri nga 9 senatorët refuzon të nënshkruajë vendimin, atëherë vendimi konsiderohet i pavlefshëm. Kështu, Pjetri I delegoi një pjesë të kompetencave të tij në Senat, por në të njëjtën kohë caktoi përgjegjësi personale për anëtarët e tij.

Njëkohësisht me Senatin u shfaq edhe pozicioni fiskal. Detyra e Ober-fiscal nën Senat dhe fiskale në provinca ishte të monitoronte fshehurazi aktivitetet e institucioneve: ata zbuluan raste të shkeljes së dekreteve dhe abuzimeve dhe raportuan në Senat dhe car. Që nga viti 1715, puna e Senatit mbikëqyrej nga një auditor i përgjithshëm, i riemërtuar në kryesekretar. Që nga viti 1722, kontrolli mbi Senatin ushtrohet nga Prokurori i Përgjithshëm dhe Kryeprokurori, të cilëve u vareshin prokurorët e të gjitha institucioneve të tjera. Asnjë vendim i Senatit nuk ishte i vlefshëm pa pëlqimin dhe nënshkrimin e Prokurorit të Përgjithshëm. Prokurori i Përgjithshëm dhe Zëvendës Kryeprokurori i tij ishin drejtpërdrejt në varësi të sovranit.

Senati si qeveri mund të merrte vendime, por kërkohej një aparat administrativ për zbatimin e tyre. Në -1721, u krye një reformë e organeve drejtuese ekzekutive, si rezultat i së cilës, paralelisht me sistemin e urdhrave me funksionet e tyre të paqarta, u krijuan 12 kolegje sipas modelit suedez - paraardhësit e ministrive të ardhshme. Në ndryshim nga urdhrat, funksionet dhe sferat e veprimtarisë së çdo kolegjiumi ishin të përcaktuara rreptësisht dhe marrëdhëniet brenda kolegjiumit ndërtoheshin mbi parimin e vendimeve kolegjiale. Prezantuar:

Kolegjiumi i Punëve të Jashtme (të Jashtme) - zëvendësoi Ambasadorin Prikaz, pra ishte në krye të politikës së jashtme.
Kolegjiumi Ushtarak (Ushtarak) - rekrutimi, armatosja, pajisja dhe trajnimi i ushtrisë tokësore.
Kolegjiumi i Admiralty - punët detare, flota.
Kolegjiumi patrimonial zëvendësoi Urdhrin Lokal, domethënë ishte i ngarkuar me pronësinë e tokës fisnike (konsideroheshin proceset gjyqësore për tokën, transaksionet për blerjen dhe shitjen e tokës dhe fshatarëve dhe kërkimin e të arratisurve). E themeluar në 1721.
Kolegjiumi odor është mbledhja e të ardhurave shtetërore.
Bordi Shtetëror - përgjegjës për shpenzimet shtetërore,
Bordi i rishikimit - kontrolli mbi mbledhjen dhe shpenzimin e fondeve shtetërore.
Bordi i Tregtisë - çështjet e anijeve, doganave dhe tregtisë së jashtme.
Kolegjiumi Berg - biznesi minerar dhe metalurgjik (industria minerare).
Kolegjiumi i prodhimit - industria e lehtë (fabrika, domethënë ndërmarrje të bazuara në ndarjen e punës manuale).
Kolegjiumi Justitz ishte përgjegjës për procedurat juridike civile (nën të funksiononte një zyrë serbe: regjistronte akte të ndryshme - akte shitjeje, mbi shitjen e pasurive, testamentet shpirtërore, kambialet). Ajo ishte e angazhuar në gjykata civile dhe penale.
Kolegji Shpirtëror ose Sinodi Drejtues Më i Shenjtë - menaxhonte punët e kishës, zëvendësoi patriarkun. E themeluar në 1721. Ky kolegjium/Sinod përfshin përfaqësues të klerit më të lartë. Meqenëse emërimi i tyre u krye nga mbreti dhe vendimet miratoheshin prej tij, mund të themi se perandor rus u bë kryetar de facto i Kishës Ortodokse Ruse. Veprimet e Sinodit në emër të pushtetit suprem laik kontrolloheshin nga kryeprokurori - një zyrtar civil i emëruar nga cari. Me një dekret të veçantë, Pjetri I (Pjetri I) urdhëroi priftërinjtë të kryenin një mision iluminues midis fshatarëve: t'u predikonin atyre predikimet, t'u mësonin atyre lutjet, të rrënjosnin tek ata respektin për carin dhe kishën.
Kolegjiumi i vogël rus - ushtroi kontroll mbi veprimet e hetmanit, i cili zotëronte pushtetin në Ukrainë, sepse kishte trajtim të veçantë pushteti vendor. Pas vdekjes së Hetman I.I. Kolegjiumi drejtohej nga një oficer carist.

Vendin qendror në sistemin e menaxhimit e zinte policia sekrete: Preobrazhensky Prikaz (përgjegjës për rastet e krimeve shtetërore) dhe kancelaria sekrete. Këto institucione ishin nën juridiksionin e vetë perandorit.

Përveç kësaj, ishin Zyra e Kripës, Departamenti i Bakrit dhe Zyra e Studimit të Tokës.

Kontroll mbi aktivitetet e nëpunësve civilë

Për të kontrolluar zbatimin e vendimeve në terren dhe për të reduktuar korrupsionin e shfrenuar, që nga viti 1711, u krijua zyra e zyrtarëve fiskalë, të cilët supozohej të "vizitonin, informonin dhe ekspozonin në fshehtësi" të gjitha abuzimet, si në funksionet e larta ashtu edhe ato të ulëta, të ndiqnin penalisht përvetësimet, ryshfetet. , dhe pranoni denoncimet nga privatët... Në krye të fiskalit ishte ober-fiskali, i emëruar nga mbreti dhe në varësi të tij. Ober-fiscal ishte anëtar i Senatit dhe mbante kontakte me vartësit fiskal përmes tavolinës fiskale të Kancelarisë së Senatit. Denoncimet shqyrtoheshin dhe raportoheshin në Senat në baza mujore nga Dhoma e Disiplinës - një prani e veçantë gjyqësore prej katër gjyqtarësh dhe dy senatorëve (ekzistonte në 1712-1719).

Në 1719-1723. vartës fiskal i Kolegjiumit Justitz, me vendosjen në janar 1722 të pozitës së Prokurorit të Përgjithshëm mbikëqyrej prej tij. Që nga viti 1723, fiskali kryesor është gjeneral-fiskal, i emëruar nga sovrani, ndihmësi i tij - shefi fiskal, i emëruar nga Senati. Në këtë drejtim, shërbimi fiskal u largua nga juridiksioni i Kolegjiumit Justitz dhe rifitoi pavarësinë e departamentit. Vertikali i kontrollit fiskal u soll në nivel qyteti.

Shigjetarët e zakonshëm në 1674. Litografi nga libri i shekullit XIX.

Reformat e ushtrisë dhe marinës

Reforma e ushtrisë: në veçanti, futja e regjimenteve të një sistemi të ri, të reformuar sipas një modeli të huaj, filloi shumë përpara Pjetrit I, madje edhe nën Alexei I. Megjithatë, efikasiteti luftarak i kësaj ushtrie ishte i ulët.Reformimi i ushtrisë dhe krijimi i një flote prej çeliku kushtet e nevojshme fitoret në Luftën Veriore -1721. Duke u përgatitur për luftë me Suedinë, Pjetri urdhëroi në 1699 që të bënte një rekrutim të përgjithshëm dhe të fillonte stërvitjen e ushtarëve sipas modelit të vendosur nga Shndërrimi dhe Semyonovitët. Ky rekrutim i parë dha 29 regjimente këmbësorie dhe dy dragua. Në vitin 1705, çdo 20 familje duhej të vendosnin një rekrut për shërbimin e jetës. Më pas, rekrutët filluan të merren nga një numër i caktuar shpirtrash meshkuj midis fshatarëve. Rekrutimi në marinë, si dhe në ushtri, kryhej nga rekrutët.

Këmbësoria e ushtrisë private. regjiment në 1720-32 Litografi nga libri i shekullit XIX.

Nëse në fillim kishte kryesisht specialistë të huaj midis oficerëve, atëherë pas fillimit të shkollave të lundrimit, artilerisë, inxhinierisë, rritja e ushtrisë ishte e kënaqur me oficerët rusë nga fisnikëria. Në vitin 1715 u hap Akademia Detare në Shën Petersburg. Në vitin 1716 u nxorr Rregullorja Ushtarake, e cila përcaktonte rreptësisht shërbimin, të drejtat dhe detyrat e ushtarakëve. - Si rezultat i transformimeve, u krijua një ushtri e fortë e rregullt dhe një marinë e fuqishme, të cilën Rusia thjesht nuk e kishte më parë. Në fund të mbretërimit të Pjetrit, numri i trupave të rregullta tokësore arriti në 210 mijë (nga të cilat ishin 2600 në roje, 41.560 në kalorës, 75 mijë në këmbësorë, 14 mijë në garnizone) dhe deri në 110 mijë trupa të parregullta. . Flota përbëhej nga 48 anije të linjës, 787 galeri dhe anije të tjera; kishte pothuajse 30 mijë njerëz në të gjitha anijet.

Reforma e kishës

Politika fetare

Epoka e Pjetrit u shënua nga një prirje drejt tolerancës më të madhe fetare. Pjetri përfundoi "12 Nenet" e miratuar nga Sophia, sipas të cilave Besimtarët e Vjetër që refuzuan të hiqnin dorë nga "skizma" do të digjeshin në dru. “Skizmatikëve” iu lejua të praktikonin besimin e tyre, duke iu nënshtruar njohjes së ekzistuesit urdhrit shtetëror dhe pagimi i taksave dyfish. Liria e plotë e besimit iu dha të huajve që erdhën në Rusi, kufizimet në komunikimin midis të krishterëve ortodoksë dhe të krishterëve të besimeve të tjera u hoqën (në veçanti, lejohen martesat ndërfetare).

Reforma financiare

Disa historianë e karakterizojnë politikën e Pjetrit në tregti si një politikë proteksionizmi, e cila konsiston në mbështetjen e prodhimit vendas dhe vendosjen e tarifave të shtuara për produktet e importuara (kjo ishte në përputhje me idenë e merkantilizmit). Pra, në 1724 u prezantua një tarifë doganore mbrojtëse - tarifa të larta për mallrat e huaja që mund të prodhoheshin ose prodhoheshin tashmë nga ndërmarrjet vendase.

Numri i fabrikave dhe fabrikave në fund të mbretërimit të Pjetrit u zgjerua në, duke përfshirë rreth 90 fabrika të mëdha.

Reforma e autokracisë

Para Pjetrit, rendi i trashëgimisë së fronit në Rusi nuk ishte i rregulluar në asnjë mënyrë me ligj, dhe ishte plotësisht i përcaktuar nga tradita. Pjetri në 1722 nxori një dekret për urdhrin e trashëgimisë në fron, sipas të cilit monarku në fuqi emëron pasardhësin e tij gjatë jetës së tij, dhe perandori mund të bëjë këdo që i pëlqen (supozohej se cari do të emërojë "më të denjën" si pasardhës i tij). Ky ligj ishte në fuqi deri në mbretërimin e Palit I. Vetë Pjetri nuk e përdori ligjin e trashëgimisë në fron, pasi vdiq pa treguar një pasardhës.

Politika e pasurive

Qëllimi kryesor i ndjekur nga Peter I në politikën sociale është regjistrimi ligjor i të drejtave dhe detyrimeve të pasurisë së secilës kategori të popullsisë së Rusisë. Si rezultat, u formua një strukturë e re e shoqërisë, në të cilën u formua më qartë karakteri i pasurisë. Të drejtat dhe përgjegjësitë e fisnikërisë u zgjeruan dhe, në të njëjtën kohë, u forcua robëria e fshatarëve.

Fisnikëria

Pikat kryesore:

Dekreti arsimor 1706: fëmijët bojar duhet të marrin arsimin fillor ose në shtëpi.
Dekreti për pronat e 1704: pronat fisnike dhe boyar nuk ndahen dhe janë të barabarta me njëra-tjetrën.
Dekret mbi trashëgiminë e vetme të vitit 1714: një pronar toke me djem mund të linte trashëgim të gjithë pasuri të paluajtshme vetëm një prej tyre sipas zgjedhjes së tyre. Pjesa tjetër duhej të shërbente. Dekreti shënoi bashkimin përfundimtar të pasurisë fisnike dhe trashëgimisë boyar, duke fshirë përfundimisht dallimin midis dy pronave të zotërve feudalë.
"Tabela e Gradave" () e vitit: ndarja e shërbimit ushtarak, civil dhe gjyqësor në 14 grada. Me të arritur në klasën e tetë, çdo zyrtar ose ushtarak mund të merrte statusin e fisnikërisë trashëgimore. Kështu, karriera e një personi nuk varej kryesisht nga origjina e tij, por nga arritjet në shërbimin publik.

Vendin e djemve të dikurshëm e zunë “gjeneralët”, të përbërë nga radhët e katër klasave të para të “Tabelës së gradave”. Kohëzgjatja personale e shërbimit përziei përfaqësuesit e fisnikërisë së dikurshme të klanit me njerëz të rritur nga shërbimi. Masat legjislative të Pjetrit, pa zgjeruar ndjeshëm të drejtat e pasurisë së fisnikërisë, ndryshuan ndjeshëm detyrat e tij. Çështjet ushtarake, të cilat në kohën e Moskës ishin detyrë e një klase të ngushtë shërbimi, tani po bëhen detyrë e të gjitha shtresave të popullsisë. Fisniku i Pjetrit të Madh ka ende të drejtën ekskluzive të zotërimit të tokës, por si rezultat i dekreteve për trashëgiminë dhe rishikimin, ai është përgjegjës para shtetit për shërbimin e tatueshëm të fshatarëve të tij. Fisnikëria është e detyruar të studiojë në përgatitje të shërbimit. Pjetri shkatërroi izolimin e mëparshëm të klasës së shërbimit, duke hapur përmes shërbimit përmes Tabelës së Ranks aksesin në mjedisin fisnik për njerëzit e klasave të tjera. Nga ana tjetër, me ligjin për trashëgiminë e vetme, ai hapi daljen nga fisnikëria për tregtarët dhe klerikët për ata që e dëshironin. Fisnikëria e Rusisë bëhet një pasuri ushtarako-burokratike, të drejtat e së cilës krijohen dhe përcaktohen trashëgimisht nga shërbimi publik, dhe jo lindja.

fshatarësia

Reformat e Pjetrit ndryshuan pozicionin e fshatarëve. Nga kategori të ndryshme fshatarësh, të cilët nuk ishin në varësi të robërve nga pronarët e tokave ose kisha (fshatarë hundë zinj të veriut, kombësi jo ruse, etj.), U formua një kategori e re e vetme e fshatarëve shtetërorë - personalisht falas, por me pagesë. ikja ndaj shtetit. Mendimi se kjo masë "shkatërroi mbetjet e fshatarësisë së lirë" është i pasaktë, pasi grupet e popullsisë që përbënin fshatarët shtetërorë nuk u konsideruan të lirë në periudhën para-Petrine - ato iu ngjitën tokës (Kodi i Katedrales i 1649) dhe mund t'u jepej nga cari individëve privatë dhe kishave si bujkrobër. shteti fshatarët në shekullin e 18-të kishin të drejtat e njerëzve personalisht të lirë (ata mund të zotëronin prona, të vepronin në gjykatë si një nga palët, të zgjidhnin përfaqësues në organet e pronësisë, etj.), por ata ishin të kufizuar në lëvizje dhe mund të ishin (deri në fillimi i XIX shekulli, kur kjo kategori u vendos përfundimisht si njerëz të lirë) u transferuan nga monarku në kategorinë e serfëve. Aktet legjislative në lidhje me bujkrobërinë fshatare ishin kontradiktore. Kështu, ndërhyrja e pronarëve të tokave në martesën e bujkrobërve ishte e kufizuar (dekret i 1724), u ndalua vendosja e bujkrobërve në vend të tyre si të pandehur në gjykatë dhe mbajtja e tyre në të drejtën për borxhet e pronarit. Gjithashtu, u konfirmua norma për transferimin e pronave të pronarëve të tokave që shkatërruan fshatarët e tyre në paraburgim, dhe skllevërit iu dha mundësia të regjistroheshin në ushtarë, gjë që i çliroi ata nga robëria (me dekret të Perandoreshës Elizabeth më 2 korrik, 1742, serfët u privuan nga kjo mundësi). Me dekret të vitit 1699 dhe verdiktin e bashkisë në 1700, fshatarëve të angazhuar në tregti ose zeje iu dha e drejta të transferoheshin në posad, duke u çliruar nga robëria (nëse fshatari ishte në një gjendje të tillë). Në të njëjtën kohë, masat kundër fshatarëve të arratisur u ashpërsuan ndjeshëm, masat e mëdha të fshatarëve të pallatit u shpërndanë individëve privatë, pronarët u lejuan të rekrutojnë bujkrobër. Me një dekret të 7 prillit 1690, u lejua të pranoheshin, për borxhet e papaguara të bujkrobërve "vendas", që në fakt ishte një formë e tregtisë së bujkrobërve. Vendosja e taksës së kapitalit për bujkrobërit (d.m.th., shërbëtorët personalë pa tokë) çoi në bashkimin e serfëve me serfët. Fshatarët e kishës iu nënshtruan rendit monastik dhe u hoqën nga sundimi i manastireve. Nën Pjetrin, u krijua një kategori e re fermerësh të varur - fshatarë të caktuar në fabrika. Këta fshatarë në shekullin e 18-të quheshin zotërues. Me një dekret të vitit 1721, fisnikët dhe tregtarët-prodhuesit u lejuan të blinin fshatarë për fabrikat që të punonin për ta. Fshatarët e blerë në fabrikë nuk konsideroheshin pronë e pronarëve të saj, por ishin të lidhur me prodhimin, kështu që pronari i fabrikës nuk mund t'i shiste dhe as t'i hipotekonte fshatarët veçmas nga prodhimi. Fshatarët posedues merrnin një rrogë fikse dhe kryenin një sasi të caktuar pune.

Popullsia urbane

Popullsia urbane në epokën e Pjetrit I ishte shumë e vogël: rreth 3% e popullsisë së vendit. I vetmi qytet i madh ishte Moska, e cila ishte kryeqyteti para mbretërimit të Pjetrit. Edhe pse për sa i përket nivelit të zhvillimit të qyteteve dhe industrisë, Rusia ishte shumë inferiore ndaj Europa Perëndimore por në gjatë shekullit XVII v. u zhvillua rritja e tyre graduale. Politika sociale e Pjetrit të Madh në lidhje me popullsinë urbane ndiqte sigurimin e pagesës së taksës së votimit. Për këtë popullsia ndahej në dy kategori: të rregullt (industrialistë, tregtarë, artizanë punishtesh) dhe qytetarë të parregullt (të gjithë të tjerët). Dallimi midis banorit të rregullt urban të fundit të mbretërimit të Pjetrit nga ai i parregullt ishte se qytetari i rregullt merrte pjesë në administratën e qytetit duke zgjedhur anëtarë të magjistratit, regjistrohej në esnaf dhe punishte ose mbante një detyrim monetar në aksion. që i binin sipas paraqitjes shoqërore.

Transformimet në fushën e kulturës

Pjetri I ndryshoi fillimin e kronologjisë nga e ashtuquajtura epokë bizantine ("nga krijimi i Adamit") në "nga Lindja e Krishtit". 7208 nga epoka bizantine u bë viti 1700 nga lindja e Krishtit dhe Viti i Ri filloi të festohej më 1 janar. Për më tepër, një aplikim uniform i kalendarit Julian u prezantua nën Pjetrin.

Pas kthimit nga Ambasada e Madhe, Pjetri I luftoi kundër manifestimeve të jashtme të një mënyre jetese "të vjetëruar" (ndalimi i mjekrës është më i njohur), por jo më pak i kushtoi vëmendje futjes së fisnikërisë në arsim dhe evropianizimit laik. kulturës. Filluan të shfaqen njerëz laikë shkollat, u themelua gazeta e parë ruse, shfaqen përkthime të shumë librave në rusisht. Suksesi në shërbimin që Pjetri bëri për fisnikërinë e varur nga arsimi.

Ndryshime ka pasur në gjuhën ruse, e cila përfshin 4.5 mijë fjalë të reja të huazuara nga gjuhët evropiane.

Pjetri u përpoq të ndryshonte pozicionin e grave në shoqërinë ruse. Ai, me dekrete të veçanta (1700, 1702 dhe 1724), ndaloi martesën dhe martesën e detyruar. Ishte paraparë që midis fejesës dhe dasmës të kishte të paktën një periudhë gjashtë javore, “që nusja dhe dhëndri të njiheshin”. Nëse gjatë kësaj kohe, në dekret thuhej se “dhëndri nuk do ta marrë nusen, apo nusja nuk do të martohet me dhëndrin”, sido që të ngulnin këmbë prindërit, “ka liri”. Që nga viti 1702, vetë nuses (dhe jo vetëm të afërmve të saj) iu dha e drejta formale për të ndërprerë fejesën dhe për të prishur martesën e rënë dakord, dhe asnjëra nga palët nuk kishte të drejtë të "rrahte ballin për një penallti". Parashkrimet legjislative 1696-1704 në festimet publike, ishte e detyrueshme për të gjithë rusët, përfshirë "femrën", të merrnin pjesë në festimet dhe festimet.

Gradualisht, midis fisnikërisë, u formua një sistem i ndryshëm vlerash, perceptimi i botës, idetë estetike, të cilat ndryshonin rrënjësisht nga vlerat dhe botëkuptimi i shumicës së përfaqësuesve të pasurive të tjera.

Pjetri I në 1709. Vizatim nga mesi i shekullit të 19-të.

Arsimi

Pjetri ishte qartë i vetëdijshëm për nevojën për iluminim dhe mori një sërë masash vendimtare për këtë qëllim.

Sipas Hanoverian Weber, gjatë mbretërimit të Pjetrit, disa mijëra rusë u dërguan për të studiuar jashtë vendit.

Me dekrete të Pjetrit, u prezantua trajnimi i detyrueshëm i fisnikëve dhe klerikëve, por një masë e ngjashme për popullsinë urbane hasi në rezistencë të ashpër dhe u anulua. Përpjekja e Pjetrit për të krijuar një shkollë fillore me gjithë klasa dështoi (krijimi i një rrjeti shkollash pas vdekjes së tij pushoi, shumica e shkollave dixhitale nën pasardhësit e tij u riprofiluan në shkolla të pasurive për trajnimin e klerit), por megjithatë, në mbretërimit, u hodhën themelet për përhapjen e arsimit në Rusi.

Pjetri I mbeti në historinë e vendit tonë në rolin e një reformatori kardinal që ktheu papritur rrjedhën e jetës në Rusi. Në këtë rol, vetëm Vladimir Lenini ose Aleksandri II mund të krahasohen me të. Për 36 vjet vetëqeverisje autokrat, shteti jo vetëm që ndryshoi statusin e tij nga mbretëri në Perandori. Të gjitha sferat e jetës së vendit kanë ndryshuar. Reformat prekën të gjithë - nga të pastrehët tek fisnikët nga Shën Petersburgu në ndërtim e sipër.

As Kisha nuk qëndroi mënjanë. Duke pasur autoritet të pafund në mesin e popullatës, kjo organizatë dallohej nga konservatorizmi dhe paaftësia e saj për të ndryshuar dhe ndërhyri në fuqinë në rritje të Pjetrit. Inercia dhe respektimi i traditave të priftërinjve nuk e penguan perandorin të bënte ndryshime në qarqet fetare. Para së gjithash, është, natyrisht, Sinodi Ortodoks. Megjithatë, do të ishte gabim të thuash se ndryshimi përfundoi këtu.

Gjendja e Kishës në prag të reformave

Organi më i lartë kishtar nën Pjetrin I në fillim të mbretërimit të tij ishte patriarkati, i cili ende zotëronte fuqi dhe pavarësi të madhe. Mbajtësit të kurorës, natyrisht, nuk i pëlqente kjo dhe ai donte, nga njëra anë, t'i nënshtronte të gjithë klerikët më të lartë drejtpërsëdrejti ndaj vetes, dhe nga ana tjetër, ai ishte i neveritur nga perspektiva e shfaqjes së Papës së tij në Moska. Ruajtësi i fronit të Shën Palit nuk e njihte aspak autoritetin e askujt mbi veten e tij. Për më tepër, Nikon, për shembull, u përpoq nën Alexei Mikhailovich.

Hapi i parë i carit të ri në marrëdhëniet me klerin ortodoks ishte ndalimi i ndërtimit të manastireve të reja në Siberi. Dekreti është i datës 1699. Menjëherë pas kësaj, Lufta e Madhe Veriore filloi me Suedinë, e cila vazhdimisht e shpërqendronte Pjetrin nga sqarimi i marrëdhënieve të tij me Ortodoksinë.

Krijimi i titullit locum tenens

Kur patriarku Adrian vdiq në 1700, cari caktoi vendin e parë të fronit patriarkal. Ai u bë Mitropoliti i Ryazanit dhe pasardhësi i Adrianit u lejua të merrej vetëm me "çështjet e besimit". Kjo do të thotë të përfshihesh në herezi dhe adhurim. Të gjitha kompetencat e mbetura të patriarkut u ndanë midis urdhrave. Kjo kishte të bënte në radhë të parë aktivitet ekonomik në tokat e Kishës. Lufta me Suedinë premtoi të ishte e gjatë, shteti kishte nevojë për burime dhe cari nuk do të linte fonde shtesë për "priftërinjtë". Siç doli më vonë, ky ishte një hap i llogaritur. Së shpejti kambanat e famullisë u dërguan për t'u shkrirë për topa të rinj. Trupi më i lartë i kishës nën Pjetrin 1 nuk rezistoi.

Locum tenens nuk kishin pushtet të pavarur. Per te gjithe çështje të rëndësishme ai duhej të konsultohej me peshkopët e tjerë dhe t'i dërgonte të gjitha raportet drejtpërdrejt te sovrani. Për momentin, reformat ishin të ngrira.

Në të njëjtën kohë, rëndësia e rendit të manastirit u rrit. Në veçanti, ai u udhëzua të merrte nën kontroll traditën e lashtë ruse - lypjen. Budallenjtë e shenjtë dhe lypësit u kapën dhe u dërguan në urdhër. Dënoheshin edhe ata që jepnin lëmoshë, pa marrë parasysh gradën dhe pozitën në shoqëri. Si rregull, një person i tillë merrte një gjobë.

Krijimi i Sinodit

Më në fund, në 1721, u krijua Sinodi Drejtues Më i Shenjtë. Në thelbin e saj, ai është bërë një analog i Senatit Perandoria Ruse, i cili ishte përgjegjës për pushtetin ekzekutiv, duke qenë organi suprem i shtetit, në varësi të drejtpërdrejtë të perandorit.

Sinodi në Rusi nënkuptonte poste të tilla si president dhe nënkryetar. Edhe pse ato u anuluan shpejt, një hap i tillë tregon në mënyrë të përsosur zakonin e Pjetrit I për të përdorur praktikën e Tabelës së Ranks, domethënë për të krijuar grada të reja që nuk kanë të bëjnë fare me të kaluarën. Stefan Yarovsky u bë presidenti i parë. Ai nuk përdori as autoritet dhe as pushtet. Nënkryetari shërbeu si funksion mbikëqyrës. Me fjalë të tjera, ishte një auditor që i raportoi mbretit për gjithçka që ndodhte në departament.

Pozicione të tjera

U shfaq edhe posti i kryeprokurorit, i cili rregullonte marrëdhëniet e strukturës së re me shoqërinë, si dhe kishte të drejtë vote dhe lobonte për interesat e kurorës.

Ashtu si në ministritë laike, Sinodi ka fiskalin e tij shpirtëror. Të gjitha veprimtaritë shpirtërore në territorin e vendit ishin në sferën e tyre të ndikimit. Ata monitoronin zbatimin e normave fetare etj.

Siç u përmend më lart, Sinodi u krijua si një analog i Senatit, që do të thotë se ishte në kontakt të vazhdueshëm me të. Lidhja midis dy organizatave ishte një agjent special që jepte raporte dhe ishte përgjegjës për komunikimin.

Për çfarë ishte përgjegjës Sinodi

Përgjegjësia e Sinodit përfshinte si punët e klerit ashtu edhe çështjet që kishin të bënin me laikët. Në veçanti, organi më i lartë i kishës nën Pjetrin 1 duhej të monitoronte kryerjen e ritualeve të krishtera dhe të zhdukte bestytnitë. Këtu vlen të përmendet edhe arsimi. Sinodi nën Pjetrin I ishte shkalla e fundit përgjegjëse për tekstet shkollore në të gjitha llojet e institucioneve arsimore.

Klerikë laikë

Sipas idesë së Pjetrit, kleri i bardhë do të bëhej një instrument i shtetit, i cili do të ndikonte te masat dhe do të monitoronte gjendjen e tij shpirtërore. Me fjalë të tjera, u krijua e njëjta klasë e qartë dhe e rregulluar si fisnikëria dhe tregtarët, me qëllimet dhe funksionet e tyre.

Kleri rus gjatë gjithë historisë së tyre të mëparshme u dallua për aksesin e tij ndaj popullatës. Kjo nuk ishte një kastë priftërore. Përkundrazi, pothuajse të gjithë mund të hynin në të. Për këtë arsye, në vend kishte një tepricë meshtarësh, shumë prej të cilëve pushuan së shërbyeri në famulli dhe u bënë endacakë. Të tillë shërbëtorë të Kishës quheshin "sakrale". Mungesa e rregullimit të këtij mjedisi, natyrisht, u bë diçka e pazakontë në kohën e Pjetrit 1.

U prezantua gjithashtu një statut i rreptë, sipas të cilit priftit në shërbim i duhej vetëm të lavdëronte reformat e reja të carit. Sinodi nën Pjetrin 1 nxori një dekret që detyronte rrëfimtarin të informonte autoritetet nëse një person rrëfente në rrëfim për një krim kundër shtetit ose blasfemi kundër kurorës. Ngatërrestarët dënoheshin me vdekje.

Edukimi kishtar

U kryen kontrolle të shumta për të kontrolluar edukimin e klerit. Rezultati i tyre ishte privimi masiv i dinjitetit dhe zvogëlimi i pasurisë. Organi suprem i kishës nën Pjetrin I futi dhe sistemoi norma të reja për marrjen e dinjitetit të priftit. Përveç kësaj, tani çdo famulli mund të kishte vetëm një numër të caktuar dhjakësh dhe jo një person më shumë. Paralelisht me këtë, u thjeshtua procedura për lënien e dinjitetit të tij.

Duke folur për edukimin e kishës në fillim tremujori i XVIII shekulli, duhet theksuar hapja aktive e seminareve në vitet 20. I ri institucionet arsimore u shfaq në Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov dhe qytete të tjera të perandorisë së re. Programi përfshinte 8 klasa. Aty pranoheshin djem me arsim fillor.

Kleri i zi

Në shënjestër të reformave u bë edhe kleri i zi, me pak fjalë, ndryshimet në jetën e manastireve u zbehën në tre qëllime. Së pari, numri i tyre ka ardhur në rënie të vazhdueshme. Së dyti, qasja në dinjitet u pengua. Së treti, manastiret e mbetura do të kishin një qëllim praktik.

Arsyeja e këtij qëndrimi ishte mospëlqimi personal i monarkut ndaj murgjve. Kjo ishte kryesisht për shkak të përshtypjeve të fëmijërisë në të cilat ata mbetën rebelë. Për më tepër, perandori kishte një mënyrë jetese të largët si skemë-murg. Ai preferonte veprimtarinë praktike sesa agjërimin dhe lutjen. Prandaj, nuk është për t'u habitur që ai ndërtoi anije, punonte si marangoz dhe nuk i pëlqente manastiret.

Duke dashur që këto institucione t'i sillnin ndonjë përfitim shtetit, Pjetri urdhëroi që ato të shndërroheshin në spitale, fabrika, fabrika, shkolla etj. Por jeta e murgjve u ndërlikua shumë më tepër. Në veçanti, atyre u ndalohej të largoheshin nga muret e manastirit të tyre të lindjes. Mungesa u ndëshkua rëndë.

Rezultatet e reformës së kishës dhe fati i saj i mëtejshëm

Pjetri I ishte një burrë shteti i bindur dhe, sipas kësaj bindjeje, e bëri klerin një dhëmbëz në sistemi i përbashkët... Duke e konsideruar veten si bartësin e vetëm të pushtetit në vend, ai i privoi patriarkisë çdo pushtet dhe përfundimisht e shkatërroi plotësisht këtë strukturë.

Pas vdekjes së monarkut, shumë teprime të reformave u anuluan, megjithatë, në skicat e përgjithshme, sistemi vazhdoi të ekzistonte deri në revolucionin e vitit 1917 dhe ardhjen në pushtet të bolshevikëve. Ata, meqë ra fjala, në propagandën e tyre kundër kishës përdorën në mënyrë aktive imazhin e Pjetrit I, duke lavdëruar dëshirën e tij për të nënshtruar Ortodoksinë ndaj shtetit.