E diela e Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse. Dita e Gruas - Mirrëmbajtësit: Dita e Gruas Ortodokse

Java e St. Gratë që mbajnë mirrë. historia e festës

NË Java e Grave Mirrombajtëse Kisha kujton gratë e shenjta - dëshmitare të vuajtjes, vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit. Midis grave mirrëmbajtëse, ne dimë emrat e vetëm disa për të cilat ungjilltarët e shenjtë kanë shkruar. Së pari - Maria Magdalena, thuhet për të se Zoti dëboi "shtatë demonë" prej saj (sipas interpretimit të kishës, këtu "shtatë" do të thotë shumë; "demonët" mund të kuptohen gjithashtu si zakone mëkatare që janë në kundërshtim me shtatë virtytet themelore - dhuratat e Frymës së Shenjtë). E dyta - Salome, e cila ishte e bija e Jozefit të fejuarit dhe nëna e apostujve të shenjtë Jakov dhe Gjon Zebedeas. E treta - Joana, gruaja e Khuzanit, kujdestarit të mbretit Herod, i njëjti që shpëtoi kokën e shenjtë të Gjon Pagëzorit nga përdhosja. E katërta dhe e pesta - Marya dhe Marfa, motrat Lazareva. E gjashta - Marya Kleopina, të cilën, sipas ligjeve të farefisnisë hebraike, ungjilltari e quan motrën e Hyjlindëses Më të Shenjtë, e shtata - Sosana. Në mesin e grave që mbanin mirrë ishte gjithashtu Nëna e Shenjtë e Zotit, të cilën ungjilltarët e quajnë «Maria e Jakobit» dhe «Maria e Jozefit». Kishte shumë të tjerë me ta që ecën me Zotin gjatë jetës së Tij tokësore dhe i shërbyen Atij.

Shpëtimtari i ringjallur ishte i pari që iu shfaq grave mirrë. Prej tyre erdhi urimi i Pashkëve " Krishti u ringjall!" Natën e Ngjalljes së Krishtit, gratë mirrë me mirrë në duar nxituan drejt Varrit të Shenjtë për të derdhur aroma aromatike mbi trupin e Shpëtimtarit, sipas zakonit lindor. Gratë, duke shkuar te varri, menduan: Kush do ta rrokullisë gurin nga varri?" Para mbërritjes së tyre, si pasojë e zbritjes së Engjëllit, ndodh një tërmet, i cili rrokullis gurin dhe i zhyt rojet në frikë. Engjëlli u tha grave se Krishti ishte ringjallur dhe do t'i paraprinte në Galile. Para së gjithash, Zoti iu shfaq Nënës së Tij Më të Pastër. Por, siç shkruajnë etërit e shenjtë, që për hir të lidhjes farefisnore fenomeni i mrekullueshëm të mos i nënshtrohet disa dyshimeve, ungjilltarët nuk e shpallin këtë drejtpërdrejt, por tregojnë për Maria Magdalenën. Ndër ungjilltarët e ndryshëm gjejmë disa dallime në përshkrimin e ngjarjeve, por këtu nuk ka kontradiktë, sepse ata shkruajnë për kohë të ndryshme. Ungjilltari Mateu flet për "Darkën e së shtunës", kur gratë nuk erdhën ende në paqe, por "për të parë varrin". Marku shkruan për mëngjesin e hershëm, kur dielli kishte lindur tashmë. Maria Magdalena, si më e zellshmja, vinte vazhdimisht, nuk kishte frikë të shkonte vetëm, në mes të natës së errët dhe duke përçmuar rrezikun nga mundësia e takimit me ushtarë romakë të armatosur: me urdhër të Pilatit atyre iu dha fuqi e plotë për të ndëshkuar. nëse ndonjë nga dishepujt guxonte të vinte te Varri i Shenjtë. Ungjilli i Gjonit, më së voni, thekson veçanërisht se Maria Magdalena erdhi në varr e para. Duke u kthyer te apostujt Pjetër dhe Gjon, ajo thotë: "Nuk e dimë se ku e vunë" (Gjoni 20:2). Pasi u larguan apostujt Pjetër dhe Gjon, Maria Magdalena mbeti në varr. Ajo mendoi se trupi ishte vjedhur dhe qau. Në këtë kohë asaj iu shfaq Krishti, të cilin fillimisht e ngatërroi me kopshtar. Ai i thotë asaj të mos e prekë Atë derisa të ngjitet tek Ati dhe i kërkon asaj që t'i informojë dishepujt për Ringjalljen e Tij. Më pas, sipas Mateut, Maria, duke u kthyer me ungjillin te dishepujt, takon Marinë e dytë dhe Krishti shfaqet për herë të dytë, duke e urdhëruar që të informojë përsëri të gjithë dishepujt për Ringjalljen. Apostujt, pasi dëgjuan për ringjalljen e Jezusit, nuk besuan.

Disa kohë pas Ngjalljes së Krishtit, pas Shenjtores së Tij, Maria Magdalena, si dhe Marta dhe Maria, motrat Llazar, mbërritën në Romë për t'i njoftuar perandorit në fuqi Tiberius Cezar të gjithë të vërtetën për ngjarjet e kaluara. Ata i dhanë shumë dhurata dhe i treguan për të gjitha mrekullitë dhe dobitë që Krishti Shpëtimtari kishte treguar midis judenjve dhe sa mizorisht dhe çnjerëzor e dënuan me vdekje. Me urdhër të perandorit, më pas u thirrën dëshmitarë të tjerë, midis tyre centurioni Login, i cili qëndroi në Kryqin e Zotit. Ai kishte mbi vete rrobën e shenjtë të Zotit, që i ishte dhënë me short, dhe prej saj vetë perandori mori menjëherë shërimin, duke e aplikuar në zgjeben e qelbëzuar në fytyrë. Pastaj dhoma perandorake u drodh dhe u drodh, duke bërë që të gjithë idhujt prej ari dhe argjendi atje të shkërmoheshin në pluhur. Shumë i frikësuar, Cezari vendosi të kryente një hetim të hollësishëm.

Së shpejti të gjithë vrasësit e paligjshëm iu dha një gjyq i drejtë dhe një ndëshkim i ashpër - si Pilati ashtu edhe pleqtë hebrenj. Maria Magdalena më vonë punoi shumë në ungjillin e Krishtit, për të cilin mori titullin "e barabartë me apostujt" në kishë. Pasi arriti në pleqëri, ajo u preh në qytetin grek të Efesit dhe u varros nga Apostulli i Shenjtë Gjon Teologu. Në vitin 886, nën Perandorin Grek Leo i Urti, reliket e saj u transferuan solemnisht në Manastirin e Konstandinopojës të Shën Llazarit.

I Drejti i Shenjtë Jozefi nga Arimatea dhe Nikodemi

Jozefi fisnik, siç e quajnë Shkrimet e Shenjta, ishte një nga shtatëdhjetë apostujt. Ai vinte nga qyteti i Arimateas ose Ramatha (Rama) dhe ishte një anëtar i pasur dhe fisnik i Sinedrit dhe gjithashtu, si Nikodemi, dishepull i fshehtë i Krishtit. Megjithatë, kur rrethanat ekstreme e kërkonin, ai zbuloi me guxim besimin e tij dhe vendosi të shkonte te Ponc Pilati për të kërkuar Trupin e Shenjtë të Zotit për varrim. Si një person i famshëm dhe i njohur personalisht për vetë sundimtari, i cili kishte edhe fonde të mjaftueshme për shpërblim, ai pati guximin ta bënte këtë. Duke dëgjuar lutjen e Hyjlindëses së Shenjtë, ai përçmoi të gjitha frikën dhe frikën e një hakmarrjeje të mundshme të mëvonshme nga pleqtë hebrenj. Pasi mori lejen për ta hequr Jezusin nga kryqi, ai e varrosi në një varr të gdhendur në shkëmb që i përkiste atij. Së bashku me Nikodemin, Jozefi mbështolli një qefin rreth trupit të Jezusit. Besohet se varrimi në varrin e Jozefit të Arimateas përmbushi profecinë mesianike të Isaias:

Atij iu caktua një varr me keqbërësit, por u varros me një të pasur (Isa. 53:9).

Pasi mori pjesë në varrimin e Krishtit, Nikodemi, sipas traditës së kishës, u dëbua nga Judea. Dhe Jozefin nga Arimatea e vunë në zinxhirë dhe e hodhën në një gropë, nga ku e shpëtoi një engjëll. Më pas, Jozefi, siç thotë Tradita e Shenjtë, së bashku me Marinë, Martën dhe vëllain e tyre Llazarin, të cilin Krishti e ringjalli, predikuan Ungjillin në Gali, në territorin e Francës moderne.

Besohet se Nikodemi është autori i një prej ungjijve apokrifë, koha e të cilit nuk është përcaktuar. Pjesët më të vjetra të tekstit u shfaqën për herë të parë në greqishtja e lashtë. "Ungjilli i Nikodemit" përbëhet nga një pjesë kryesore, e quajtur Veprat e Pilatit, dhe një shtojcë e tij, Zbritja në Ferr, e cila nuk është në versionin grek të tekstit, duke qenë një shtesë e mëvonshme në versionin latin.

Festa e Grave të Shenjta Mirrombajtëse. Ikonat

Historia e Ungjillit për paraqitjen e një engjëlli te gratë në Varrin e Shenjtë, që përfaqëson dëshminë e parë të Ringjalljes së Zotit, formoi bazën për ikonografinë e hershme të Ringjalljes së Krishtit. Piktura më e hershme e njohur e ikonave e Grave Mirrombajtëse në Varrin e Shenjtë është në pagëzimoren në Dura Europos (232/3 ose midis 232 dhe 256). Gratë Mirrombajtëse përshkruhen duke ecur nga e majta në të djathtë drejt Varrit të mbyllur, duke mbajtur enë me vaj dhe pishtarë të ndezur në duar; mbi Varr janë dy yje që simbolizojnë engjëjt. Në afreskun e hollit të kompleksit funeral në lagjen Carmus në Aleksandri (gjysma e dytë e shekullit të 5-të) u shfaq një imazh i një engjëlli pa krahë i ulur para arkivolit - kjo më vonë u quajt "Damja e një engjëlli për të Gratë që mbajnë mirrë.”

Relievi i një sarkofagu argjendi (shek. IV) nga San Nazaro Maggiore në Milano tregon tre Gra Mirrombajtëse përpara Varrit në formën e një ndërtese, sipër së cilës është figura e një engjëlli që zbret. Në avoria (rreth 400), varri është paraqitur si një ndërtesë guri me dy nivele, me roje të mbështetur mbi të dhe duke fjetur; një engjëll ulet në të majtë te dera gjysmë e hapur, në të djathtë afrohen Gratë Mirombajtëse, mbi të cilat përfaqësohet "Ngjitja e Zotit".

Ungjilli i Ravbulës paraqet një miniaturë fletësh me kompozimet "Dalja e një engjëlli te gratë mirrëmbajtëse" në pjesën e poshtme dhe "Kryqëzimi" në pjesën e sipërme: në qendër midis pemëve, në të njëjtin nivel me majat e tyre, ka një varr të vogël me një derë gjysmë të hapur, rojet para hyrjes ranë në gjunjë, njëri tërhiqet nga drita që vinte nga pas derës. Në të majtë të varrit, një engjëll me krahë ulet në një bllok guri, duke njoftuar Ringjalljen e Jezu Krishtit dy grave, të cilat gjithashtu qëndrojnë në të majtë. Në njërën prej tyre, e paraqitur me një aureolë, nënë e Zotit njihet imazhi i saj i ngjashëm në skenën "Kryqëzimi" dhe përsëritet përsëri në të djathtë të varrit në "Dalja e Jezu Krishtit te Maria pas Ringjalljes". .”

Në shekujt XIII-XIV. Ka modifikime të ndryshme të ikonografisë të zhvilluara në periudhën e mëparshme. Ata shpesh ringjallin forma të hershme bizantine të objekteve individuale. Në afreskun e kishës së manastirit në Mileshevë (para vitit 1228, Serbi), në të djathtë të engjëllit janë paraqitur Gratë Mirombajtëse, figura e madhe e të cilit dominon kompozimin. Engjëlli, i ulur në një bllok të madh kub mermeri me rroba të bardha të shndritshme, përshkruhet përpara dhe shikon drejt përpara. Në dorën e djathtë mban një shkop me dorën e majtë tregon një varr të zbrazët në formën e një ndërtese vertikale drejtkëndëshe me çati të ngritur dhe me një hapje harkore me hekura, brenda së cilës ka një qefin të mbështjellë. Në të djathtë të gurit janë figura të vogla të dy grave që mbajnë mirrë. Në duart e njërit është një temjanicë e vogël-katseya. Rojet e gjumit janë paraqitur më poshtë. Në një ikonë të shekullit të 14-të. paraqitur në një kompozim “Zbritja në ferr” dhe “Dalja e një engjëlli te gratë mirrëmbajtëse”; gratë paraqiten dy herë: të ulura përballë varrit dhe në këmbë përpara një engjëlli, i cili, i ulur në një pllakë, i drejton në një shpellë me qefin.

Në rusisht, si dhe në monumentet bizantine, skena "Shfaqja e një engjëlli te gratë që mbajnë mirrë" përfshihet në ciklet pasionante, ngjitur ose me "Zbritja në ferr" ose "Dalja e Krishtit te Gratë Mirombajtëse”, dhe gjendet edhe në rreshtin festiv të ikonostasit.

Në përgjithësi, kompozicioni ndjek skemën e zhvilluar në periudhën e Mesme Bizantine, megjithëse është e mundur opsione të ndryshme imazhet e varrit dhe qefinave, numri i Grave Mirrombajtëse dhe i rojeve. Kështu, në pikturën e Katedrales së Lindjes së Virgjëreshës Mari të Manastirit Snetogorsk (1313), Gratë janë përshkruar tradicionalisht duke u afruar në të majtë, por Varri i Shenjtë paraqitet në një mënyrë shumë të veçantë: në formën e një pllakë drejtkëndore nën ciborium, mbi të cilën shtrihen horizontalisht në një rresht dy qefine të përshkruara në mënyrë konvencionale. Llambat në zinxhirë varen mbi arkivol. Ky detaj i përbërjes mund të pasqyrojë përshtypjet reale të pelegrinëve nga vizita e Kishës së Varrit të Shenjtë në Jerusalem dhe dekorimi i Gurit të Vajosjes.

Një version tjetër i ikonografisë "Shfaqja e një engjëlli te gratë që mbajnë mirrë" është paraqitur në ikonën nga ikonostasi i Katedrales së Trinitetit të Trinitetit-Sergius Lavra (1425). Skena shpaloset në sfond peizazh malor. Një engjëll me krahë të ngritur vertikalisht përshkruhet i ulur në një gur të rrumbullakët pranë një sarkofagu të vendosur diagonalisht me qefine, pjesa e sipërme e cila ndodhet në shpellë. Në të majtë të sarkofagut, duke parë në të, qëndrojnë tre gra që mbajnë mirrë. Figurat e tyre tregohen në një kthesë komplekse drejt engjëllit. Ky version ikonografik, tipari kryesor i të cilit është imazhi i një sarkofagu drejtkëndor, u bë veçanërisht i popullarizuar në artin rus.

Ikonografia e komplotit është e ngjashme me ikonën e tabletës së Novgorodit (fundi i shekullit të 15-të), vetëm sarkofagu ndodhet në një kënd tjetër. Në ikonën nga ikonostasi i Katedrales së Supozimit të Manastirit Kirillov Belozersky (1497) një engjëll ulet në krye të sarkofagut, nuk ka shpellë, Gratë që mbajnë mirrë qëndrojnë në të majtë, në të djathtë të sarkofagut janë figura të të rinjve të fjetur - rojet e Varrit. Aktiv Ikonat XVI shekulli, tre luftëtarë me forca të blinduara përfaqësohen duke fjetur (ikona e dytë. gjysma e XVI c.), rojet janë paraqitur gjithashtu në më shumë. Në ikonat XV - fillimi shekujt XVI numri i Grave Mirrombajtëse u rrit në shtatë, jo vetëm në Varr, por edhe në skenën e shfaqjes së Krishtit të ringjallur, e cila shpesh kombinohej me komplotin "Dalja e një engjëlli për gratë që mbajnë mirrë. ” (një nga shembujt e hershëm është një ikonë nga Manastiri i Gostinopolit, 1457) .

Ky version ikonografik u përhap në shekullin e 16-të. Një tipar që përcaktoi traditën e artit rus ishte imazhi i dy engjëjve të ulur në gurë të rrumbullakët në kokë dhe këmbë të sarkofagut (ikona të shekujve 15 dhe fillim të shekullit të 16-të). Këto lloje ikonografike u ruajtën përgjatë shekujve XVII-XVIII.

Gratë e Shenjta Mirombajtëse. Piktura

Tema e Paraqitjes së një engjëlli te gratë mirrëmbajtëse u trajtua nga piktorë botërorë si Carracci Annibale, Duccio di Buoninsegna, M.V. Nesterov dhe të tjerët.

Tempuj për nder të Grave Mirrombajtëse

Një kishë në Veliky Novgorod u shenjtërua për nder të Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse. Tempulli u ngrit në vitin 1510 në vendin e një kishe prej druri me të njëjtin emër që u dogj në 1508. Dihet se këtu qëndronte një ndërtesë edhe më e hershme, e shënuar në kronikën e vitit 1299 si një nga 12 kishat e djegura. Ndërtimi i kishës u urdhërua dhe u financua nga tregtari Novgorod Ivan Syrkov. Në 1536, një kishëz u ndërtua në emër të Ungjilltarit Mate, dhe më pas për nder të Prezantimit të Zotit. Në fund të shekullit të 16-të, një pjesë e thesarit të Ivanit të Tmerrshëm mbahej në magazinat e kishës. Tani tempulli strehon Qendrën Kulturore Rajonale të Fëmijëve.

Një tempull në Pskov u shenjtërua për nder të Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse. Kisha prej guri Myronositskaya u ndërtua në 1546 në qendër të nekropolit, në vend të asaj prej druri në skudelnitsy (d.m.th., në një varrezë me varre të përbashkëta të të vrarëve dhe atyre që vdiqën gjatë murtajës). Ajo u ngrit me shpenzimet e Mitropolitit të Moskës (në atë kohë Novgorod) Macarius. Në 1878, në kishë u ndërtua një kishëz Edinoverie, e cila nuk ka mbijetuar deri më sot. Kisha Myronositskaya u mbyll në vitet 1930. Në vitin 1989 ajo iu kthye Kishës Ortodokse Ruse.

Në Republikën e Mari El, fshati Ezhovo, rrethi Tsarevokokshay, ishte Manastiri Mironositsky. Ndërtimi i tij u krye me urdhër të Car Alexei Mikhailovich dhe shoqërohet me legjendën e fenomenit ikonë e mrekullueshme me Gratë Mirrombajtëse në vendin e manastirit të ardhshëm. Ikona iu dorëzua Carit në Moskë në 1647 dhe më pas u vendos në kishën e manastirit. Manastiri u themelua në të njëjtin vit, por pas Revolucionit të Tetorit u mbyll.

Në qytetin e Serpukhov kishte një kishë për nder të Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse. Lajmi i parë për ekzistencën e një kishe këtu në emër të Grave të Shenjta Mirrombajtëse daton në vitin 1552. Rreth vitit 1685 tempulli u ndërtua në gur. Kisha Myronositskaya u shkatërrua në vitet 1930.

Aktualisht nuk ka kisha funksionale të Besimtarit të Vjetër për nder të Grave të Shenjta Mirrëmbajtëse.

Java e Grave Mirrombajtëse. Traditat popullore

Java e Margoskit ose Margoskina - kjo është ajo që quhej në provincat e tokës së zezë (për shembull, në Oryol) javën e dytë pas Pashkëve - java e Grave Mirrë. Ky festival është ekskluzivisht për gratë. vezë të Pashkëve këtu fitoi një rëndësi të veçantë, duke zënë vendin kryesor në ritualin festiv. Pranë Moskës, kjo festë e grave u shpreh në faktin se kishat ishin të mbipopulluara gra të martuara, të vejat dhe vajzat shumë më tepër se në çdo festë tjetër, dhe në të njëjtën kohë, secili prej adhuruesve, duke iu afruar kryqit pas meshës, domosdoshmërisht e bëri Krishtin me priftin dhe i dha një vezë, ashtu si në Matin e të Dielës së Pashkëve të njëjtën gjë. riti kryhej ekskluzivisht nga burrat.

Në Vyatka, festa e Mirrës festohej në mënyrën e vet dhe quhej "Shapshikha". Zakoni zbriste në një festë grash, e cila u organizua nga një prej pjesëmarrësve me short. Më shpesh ishte një e ve ose një familje e vogël. Gratë organizatore po krijonin birrë dhe po përgatisnin darkën kur të tjerët të ktheheshin nga kisha. Në mbrëmje vonë festa u mbyll me vallëzim.

Aty ku kishte pak kisha dhe famullitë ndodheshin në një distancë të konsiderueshme, të njëjtën të dielë në mëngjes gratë dhe vajzat u ngjitën në pyllin e afërt, apo edhe në një vend ku rriteshin shkurret e fshesave, me oferta rituale në duar, xhepa ose. në gjirin e tyre - nja dy vezë të papërpunuara dhe disa të pjekura dhe me ngjyrë. Ata ecnin me këngë, por me të mbërritur heshtën, për shkak të fillimit të ritit të shenjtë solemn të krishterimit dhe nepotizmit. Secila mori kryqin nga qafa e saj dhe e vari në një pemë; një tjetër iu afrua, u kryqëzua, e puthi dhe e ndërroi me kryqin e saj; ajo më pas puthi pronarin e tij, bëri dashuri - ata filluan të konsideroheshin dhe të quheshin "kumbarë", "kumbarë" deri në Ditën Shpirtërore. Pas kësaj, gratë kënduan këngë, skuqën vezë dhe pinin kvass.

Vajzat adoleshente zakonisht përshëndeten kështu: "Thjesht duhet të rritesh dhe të lulëzosh më shumë", dhe vajzës së ardhshme i thanë: "Para bastisjes (vitin e ardhshëm), duhet ta zhveshni gërshetin në dysh, në mënyrë që mbleset dhe mbleset nuk dalin nga shtepia, qe te mos ulesh ne banak (te vajzat), kurse femrave u shpreheshin deshira te nje natyre tjeter: "Do te lindni nje djale kete vere, dhe kjo." vit do të jesh i treti.”

Mësim shpirtëror për javën e Grave Mirombajtëse

Gratë që ishin të dobëta dhe të dobëta nga natyra ishin në gjendje të demonstronin një vepër të madhe, durim dhe guxim, kur dukej se errësira e padepërtueshme mëkatare kishte përfshirë tashmë në mënyrë të pakthyeshme gjithë universin, sepse Ai që ne e quajmë "Dielli i së Vërtetës" dhe "Drita". i Botës” u kryqëzua dhe u varros. Dishepujt më të afërt të Krishtit u tërhoqën për një kohë, por ishin gratë që ndoqën Krishtin në orën më të vështirë përgjatë rrugës së Tij në Kryq dhe u nderuan për këtë me gëzimin më të madh - të dëgjonin ungjillin engjëllor dhe të ishin të parat që shihnin. Shpëtimtari i Ngjallur. Për “Ishte e nevojshme që fisi që më parë kishte rënë në mëkat dhe kishte trashëguar betimin që së pari të shihte Ringjalljen dhe të rrënjoste gëzimin” (Sinoksar).

Kur roja i natës u ul te Varri, nuk kishte asnjë mënyrë që gratë t'i afroheshin atij. Por ata donin t'i jepnin nderin e fundit Mësuesit të tyre të dashur, mbi të cilin, me fillimin e ditës së Shabatit, nuk patën kohë, siç ishte zakon, të kryenin ceremoninë e plotë të varrimit: Jozefit dhe Nikodemi, për shkak të mungesës së kohës. , ishin në gjendje të lyenin Trupin e Zotit vetëm me vaj dhe mirrë. Prandaj, gratë, të shtyra nga dashuria dhe dhembshuria e madhe, duke dashur t'i shërbenin më mirë edhe Zotit të varrosur sesa të shijonin kënaqësi të përkohshme mëkatare, përgatitën aroma të vlefshme aromatike dhe prisnin me padurim fillimin e së dielës, kur, sipas ligjit, mund të vazhdonin punën. kishin filluar. Priftërinjtë hebrenj, të cilët e qortonin vazhdimisht Shpëtimtarin për shkeljen e së shtunës, në këtë rast, përkundrazi, zbuluan plotësisht hipokrizinë e tyre të keqe, sepse, duke lënë pas dore ndalimin për hir të pushimit të së shtunës, ata ishin të zënë me punë të ndryshme për të caktuar ruajnë dhe forcojnë Varrin e Zotit me vula hekuri.

Tërmeti i madh dhe shfaqja e engjëjve i trembi shumë ushtarët romakë. Sapo erdhën në vete, shkuan për të shpallur një ngjarje të paprecedentë të mrekullueshme, kështu që gratë mundën t'i afroheshin me qetësi dhe pa pengesa Varrit. Shfaqja e dy engjëjve në Varr fliste për natyrën Teantropike të Shpëtimtarit: engjëlli i ulur në kokat tregonte Hyjninë, tjetri, ulur te këmbët, mishërimin e poshtëruar të Fjalës.

Këtu duhet thënë një fjalë e veçantë për Jozefin nga Arimatea, për të cilin të gjithë ungjilltarët kanë një histori. “I bekuari Jozefi nga Arimatea, ndërsa ende i shërbente ligjit, e njohu Krishtin si Zot, prandaj guxoi të bënte një vepër të lavdërueshme. Përpara se Jozefi fshihej, por tani ai guxon të bëjë një vepër të madhe, duke dhënë shpirtin e tij për Trupin e Mësuesit dhe duke marrë mbi vete një luftë kaq të vështirë me të gjithë hebrenjtë. Si një dhuratë e madhe, Pilati i jep Trupin. Sepse Trupi i Krishtit, si një rebel i vrarë, duhej të lihej i pavarrosur. Megjithatë, Jozefi, duke qenë i pasur, mund t'i ketë dhënë ar Pilatit. Pasi mori trupin, Jozefi e nderon atë duke e vendosur në një varr të ri, në të cilin askush nuk ishte vënë kurrë. Dhe kjo ishte me vullnetin e Zotit, që pas Ringjalljes së Zotit dikush të mos thoshte se një i vdekur tjetër, i varrosur atje para Tij, ishte ngritur në vend të tij. Për këtë arsye, varri është i ri.

Ai nuk filloi të mendojë: "Ja ku jam i pasur dhe mund të humbas pasurinë time nëse kërkoj trupin e Atij që dënohet për përvetësimin e Tij. pushteti mbretëror dhe do të bëhem i urryer nga Judenjtë". Jozefi nga Arimatea kështu që nuk kam menduar për diçka të tillë me veten time, por, duke lënë gjithçka më pak të rëndësishme, kërkova një gjë Jozefi nga Arimatea varrosin trupin e të dënuarit. Pilati u habit që tashmë kishte vdekur, sepse mendonte se Krishti për një kohë të gjatë do të durojë vuajtjet, ashtu si hajdutët, prandaj e pyeti centurionin sa kohë më parë vdiq? Dmth, a ka vdekur vërtet para kohe? Pasi mori trupin, Jozefi bleu një qefin dhe, duke hequr trupin e ndershëm, e mbështolli rreth tij, duke e varrosur. Sepse ai vetë ishte dishepull i Krishtit dhe dinte ta nderonte Mësuesin. Ai ishte "i respektuar", domethënë një njeri i respektuar, i devotshëm, i patëmetë. Për sa i përket titullit të anëtarit të këshillit, ai ishte njëfarë dinjiteti ose, më mirë, një pozitë shërbimi dhe civile, bartësit e të cilit duhej të drejtonin punët e gjykatës dhe këtu shpesh ishin të ekspozuar ndaj rreziqeve nga abuzimet. të qenësishme në këtë vend. Le të dëgjojnë të pasurit dhe ata që merren me punët publike se si dinjiteti i një anëtari të këshillit nuk e pengoi aspak virtytin e Jozefit. Emri Jozef do të thotë "ofertë" dhe "Arimatea"-"merre atë." (Bekuar Teofilakti i Bullgarisë, interpretimi i Ungjillit të Mateut dhe Markut).

Numërimi i ditëve në Ringjalljen treditore të Zotit mund të shkaktojë njëfarë konfuzioni, por Shkrimi ka një kuptim të fshehur. I bekuari Teofilakt i Bullgarisë na shpjegon në detaje rrjedhën misterioze të atyre ngjarjeve të shenjta:

“Si numërohen tre ditë? Në orën e tetë thembra u kryqëzua; nga kjo deri në të nëntën-errësira: më konsidero natë; pastaj nga ora e nëntë-dritë: është ditë-Këtu është një ditë: nata dhe dita. Më pas, natën e së premtes dhe ditën e së shtunës-Dita e dyte. Përsëri, nata e së shtunës dhe mëngjesi i ditës së Zotit, nënkuptuar nga Mateu: një nga të shtunat, në agim, sepse mëngjesi llogaritet për gjithë ditën,-Kjo është dita e tretë. Përndryshe mund të numërosh tre ditë: të premten Zoti dha shpirt, kjo-një ditë; të shtunën isha në një varr, kjo është-nje dite tjeter; Natën e ditës së Zotit ai u ringjall, por nga ana e tij dita e Zotit llogaritet si një ditë tjetër, pra tri ditë. Edhe për ata që kanë fjetur, nëse njëri ka vdekur rreth orës së dhjetë të ditës dhe një tjetër-rreth orës së parë të së njëjtës ditë, thonë se të dy kanë vdekur në të njëjtën ditë. Unë kam një mënyrë tjetër për t'ju treguar se si të numëroni tre ditë dhe tre netë. Dëgjo! Të enjten në mbrëmje Zoti kremtoi darkën dhe u tha dishepujve: "Merrni, hani trupin tim". Meqenëse Ai kishte fuqinë të jepte shpirtin e Tij sipas vullnetit të Tij, është e qartë se atëherë ai theri edhe Veten, siç u mësoi dishepujve të Tij trupin, sepse askush nuk ha asgjë nëse nuk është therur më parë. Merrni parasysh: në mbrëmje Ai e dha trupin e Tij, atë natë dhe ditën e së Premtes deri në orën e gjashtë-ja një ditë; pastaj, nga ora e gjashtë deri në të nëntën-errësira dhe nga e nënta-deri në mbrëmje ka përsëri dritë,-Kjo është dita e dytë; përsëri natën në thembër dhe ditën e shtunë-Kjo është dita e tretë; natën e së shtunës Zoti u ringjall: kjo-tri ditë të plota”.

Duke diskutuar mbi Ringjalljen e Krishtit, etërit e shenjtë na tregojnë kontraste të mahnitshme. Në të vërtetë, ndërsa gratë e dobëta dhe të pamësuara marrin mençurinë më të lartë dhe dhuratën e ungjilltarëve, mësuesit më të vjetër të kishës së ligjit dhe interpretuesit e Shkrimit midis judenjve shfaqin pandjeshmëri vërtet të ngurtësuar. Kështu, pasi kanë dëgjuar nga dëshmitarët më të paanshëm, ushtarët romakë, për tërmetin e madh dhe shfaqjen e engjëjve, ata nuk e braktisin krimin e tyre ateist, por japin një shumë të konsiderueshme parash për dëshminë absurde të vjedhjes, e cila ishte krejtësisht e pamundur. në ato rrethana.

“Atëherë dishepujt erdhën te varri dhe panë vetëm çarçafët e shtrirë; dhe kjo ishte një shenjë e Ringjalljes së vërtetë. Sepse nëse dikush do ta kishte zhvendosur trupin, nuk do ta ekspozonte; dhe nëse dikush e vidhte, ai nuk do të mundohej t'i mbështillte dërrasat dhe t'i vendoste veçmas në një vend të veçantë. Prandaj, ungjilli tha fillimisht se trupi i Krishtit u varros me shumë mirrë, e cila i ngjit qefinet në trup jo më keq se rrëshira, në mënyrë që kur të dëgjojmë se pëlhura ishte shtrirë në një vend të veçantë, të mos të gjithë besojnë ata që thonë se trupi i Krishtit u vodh. Sepse një hajdut nuk do të ishte aq budalla sa të përdorë kaq shumë përpjekje të panevojshme për një çështje dhe të mos dyshojë se sa më gjatë ta bëjë atë, aq më shpejt mund të kapet” (Bekuar Teofilakti i Bullgarisë, interpretimi i Ungjillit sipas Gjonit).

"Çdo shpirt që dominon pasionet quhet "Maria". Pasi u pastrua me pasion, ajo sheh te Jezusi Perëndinë dhe njeriun.”

Gratë e morën gëzimin e paraqitjes engjëllore vetëm duke vuajtur dhe kryqëzuar veten për botën e jashtme në Kryqëzimi i Krishtit. Sepse asgjë nuk na afron më shumë me Zotin sesa vuajtja vullnetare që durojmë për hir të Tij. Gëzimi i Pashkëve ndihet mbi të gjitha pas një abstenimi të rreptë për shumë ditë. Po kështu, Pashkët e Përjetshme janë të pamundura për ne, nëse nuk e shtyjmë veten drejt vështirësive dhe hidhërimeve, për hir të përmbushjes së urdhërimeve dhe përvetësimit të virtyteve të Ungjillit, për t'u nderuar në pastërtinë shpirtërore dhe trupore për të dalë denjësisht përpara Zotit dhe shih Krishtin e Ngjallur në lavdinë e Tij të pashprehur dhe të qëndrueshme.

“Le të, duke ndjekur shembullin e Jozefit, të zbatojmë gjithmonë zell për virtytin dhe ta marrim atë, domethënë të mirën e vërtetë. Qofshim të denjë të marrim Trupin e Jezusit nëpërmjet kungimit dhe ta vendosim në një varr të gdhendur në gur, domethënë në një shpirt që e kujton me vendosmëri dhe nuk e harron Perëndinë. Shpirti ynë le të jetë i gërmuar nga guri, domethënë, të ketë konfirmimin e tij në Krishtin, i Cili është Guri. Le ta mbështjellim këtë Trup me një qefin, domethënë ta pranojmë Atë në një trup të pastër (sepse trupi është, si të thuash, një qefin i shpirtit). Trupi Hyjnor duhet të marrë jo vetëm një shpirt të pastër, por edhe një trup të pastër.” (Teofilakti i Bekuar i Bullgarisë).

Burrat filozofojnë më shumë
Dhe ata dyshojnë me Thomas,
Dhe mirrëmbajtësit heshtin,
Duke spërkatur me lot këmbët e Krishtit.
Burrat janë të frikësuar nga ushtarët,
Duke u fshehur nga inati,
Dhe gratë janë të guximshme me aromat
Sapo zbardhet ata nxitojnë te Varri.
Të urtë të mëdhenj njerëzorë
Kombet po çohen në ferr bërthamor,
Dhe shamitë e bardha janë të qeta
Kishat mbahen së bashku nga qemerët.

vitet 1960
Aleksandër Solodovnikov

“Zbukurimi juaj le të mos jetë gërsheta e jashtme e flokëve tuaj, as stolitë e arta apo stolitë e rrobave, por personi i fshehur i zemrës në bukurinë e pavdekshme të një shpirti të butë dhe të heshtur, i cili është i çmuar në sytë e Perëndisë. (1 Pjetrit 3, 2-4)

Të dielën e tretë pas Pashkëve, Kisha e Shenjtë kremton kujtimin e grave të shenjta mirrëmbajtëse: Maria Magdalena, Maria e Kleopës, Salomeja, Joana, Marta dhe Maria, Susanna dhe të tjerët, dhe Jozefi i drejtë nga Arimatea dhe Nikodemi - dishepuj të fshehtë të Krishtit. Me shërbimin e saj hyjnor, Kisha na vendos edhe një herë në Golgota te Kryqi i Krishtit, nga i cili Jozefi dhe Nikodemi heqin Trupin e Tij Më të Pastër, dhe në Vertograd te varri, ku vendosën trupin e Jezu Krishtit dhe ku atëherë mirrëmbajtësit, që erdhën për të lyer trupin me vajra aromatike, janë të parët që shpërblehen duke parë Zotërinj të Ngjallur.

Mirrëmbajtësit janë të njëjtat gra që ishin dëshmitare vdekje në kryq Shpëtimtari, i cili pa se si dielli u errësua, toka u drodh, gurët u shkatërruan dhe shumë njerëz të drejtë u ngritën nga të vdekurit kur Jezu Krishti u kryqëzua dhe vdiq në kryq. Këto janë të njëjtat gra në shtëpitë e të cilave Mësuesi Hyjnor vizitoi për shkak të dashurisë së tyre për Të, të cilat e ndoqën Atë në Golgotë dhe nuk e lanë kryqin, megjithë ligësinë e skribëve dhe pleqve të judenjve dhe mizoritë e ushtarët. Këto janë të njëjtat gra që, duke e dashur Krishtin me dashuri të pastër e të shenjtë, vendosën të shkojnë në errësirë te Varri i Shenjtë, me hirin e Zotit duke kapërcyer tmerrin që i bëri apostujt të iknin nga frika, të fshiheshin pas dyerve të mbyllura dhe të harronin. për detyrën e tyre dishepullore.
Gratë e dobëta, të frikshme, me mrekullinë e besimit, rriten para syve tanë në gra ungjillore, duke na dhënë një imazh të shërbimit të guximshëm dhe vetëmohues ndaj Perëndisë. Pikërisht këtyre grave iu shfaq në fillim Zoti dhe më pas Pjetrit dhe dishepujve të tjerë. Para kujtdo tjetër, para çdo njeriu në botë, ata mësuan për Ringjalljen. Dhe pasi mësuan, ata u bënë predikuesit e parë dhe të fuqishëm, filluan t'i shërbenin Atij në një thirrje të re, më të lartë - apostolike dhe përçuan lajmin e Ngjalljes së Krishtit. Epo, a nuk janë gra të tilla të denja për kujtesën, admirimin dhe imitimin tonë?

Gratë që mbajnë mirrë në Varrin e Shenjtë. Afresk i Kishës së Shën Nikollës Mokroy në Yaroslavl. 1673

Pse të gjithë ungjilltarët i kushtojnë kaq shumë vëmendje ardhjes së mirrëmbajtësve te Varri i Shenjtë dhe dy prej tyre shtojnë një histori se si Maria Magdalena u zgjodh për të parë të Ngjallurin e parë? Në fund të fundit, Krishti nuk i zgjodhi këto gra dhe nuk i thirri që ta ndiqnin Atë, si apostujt dhe 70 dishepujt? Ata vetë e ndoqën Atë si Shpëtimtarin e tyre dhe Birin e Perëndisë, pavarësisht varfërisë së Tij të dukshme, thjeshtësisë dhe armiqësisë së dukshme të kryepriftërinjve ndaj Tij.Imagjinoni çfarë duhet të kenë përjetuar këto gra, duke qëndruar në Kryqin e Shpëtimtarit dhe duke parë gjithë turpin, tmerrin dhe, më në fund, vdekjen e Mësuesit të tyre të dashur?! Kur Biri i Perëndisë dha shpirt, ata nxituan në shtëpi për të përgatitur erëza dhe vaj, ndërsa Maria Magdalena dhe Maria e Jozefit shikonin se ku ishte vendosur trupi i Jezusit në varr. Ata u larguan vetëm pasi kishte rënë errësira e plotë, në mënyrë që para agimit të vinin përsëri te varri.

“Dhe ja, më shumë dishepuj - apostuj! - mbeti në humbje, vetë Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë, por gratë tashmë po nxitonin drejt varrit të Mësuesit. A nuk është besnikëria virtyti më i lartë i krishterë? Kur fjala «të krishterë» nuk përdorej ende, ata quheshin «besnikë». Liturgjia e Besimtarëve. Një nga etërit e famshëm asketë u tha murgjve të tij se në herët e fundit Do të ketë shenjtorë dhe lavdia e tyre do ta kalojë lavdinë e të gjithë atyre që erdhën më parë, sepse atëherë nuk do të ketë shenja dhe mrekulli, por ata do të qëndrojnë besnikë. Sa shumë bëma besnikërie janë kryer nga gra të mira të krishtera gjatë shekujve të historisë së Kishës!” - shkruan historiani Vladimir Makhnach.

Mëkati erdhi në botë me gruan. Ajo ishte e para që u tundua dhe tundoi burrin e saj që të largohej nga vullneti i Perëndisë. Por Shpëtimtari lindi nga Virgjëresha. Ai kishte një Nënë. Në përgjigje të vërejtjes së ikonoklastit Car Theophilos: "Shumë e keqja ka ardhur në botë nga gratë", murgesha Cassia, krijuesja e ardhshme e kanunit. E shtuna e madhe"Nga një valë e detit," u përgjigj ajo me peshë: "E mira më e lartë ndodhi përmes një gruaje".

Rruga e mirrëmbajtësve nuk ishte as misterioze, as e ndërlikuar, por mjaft e thjeshtë dhe e kuptueshme për secilin prej nesh. Këto gra, kaq të ndryshme në jetë, i shërbyen dhe e ndihmuan Mësuesin e tyre të dashur në çdo gjë, u kujdesën për nevojat e Tij, e lehtësuan Atë. rruga e kryqit, simpatizoi të gjitha sprovat dhe mundimet e Tij. Ne kujtojmë se si Maria, e ulur te këmbët e Shpëtimtarit, dëgjoi me gjithë qenien e saj mësimet e Tij për jetën e përjetshme. Dhe një Mari tjetër - Magdalena, duke lyer këmbët e Mësuesit me mirrë të çmuar dhe duke i fshirë ato me flokët e saj të gjatë e të mrekullueshëm, dhe si qau gjatë rrugës për në Kalvar, dhe më pas vrapoi në agim të ditës së ringjalljes drejt varrit të Jezusit të torturuar. . Dhe të gjithë, të trembur nga zhdukja e Krishtit nga varri, duke qarë në një dëshpërim të pashprehur dhe të mahnitur nga pamja e të Kryqëzuarit gjatë rrugës, kur nxituan të informojnë apostujt për atë që kishte ndodhur.

Shfaqja e një engjëlli për gratë. Armenia 1038 Ungjill në miniaturë

Duke ndjekur shembullin e grave të shenjta mirrëmbajtëse, ne duhet të ndezim në zemrat tona dashurinë e vërtetë vetëmohuese për Shpëtimtarin tonë, në mënyrë që, siç thotë Apostulli (Rom. 8:38-39), asgjë të mos na ndajë prej Tij - as e tashmja, as e ardhmja, as jeta, as vdekja, as engjëjt, as njerëzit. Veç kësaj, ashtu si gratë e shenjta, të plagosura nga pikëllimi i egër në shikimin e Zotit të kryqëzuar, kërkuan dhe gjetën ngushëllim në varrin e Tij, kështu çdo shpirt i krishterë duhet të kërkojë ngushëllim në pikëllime dhe pikëllime te varri dhe kryqi i Shpëtimtarit të tij.

Shën Maria e Kleopës, mirrëmbajtësi, sipas traditës së kishës, ishte e bija e Jozefit të drejtë, të fejuarit Virgjëresha e Shenjtë Maria (26 dhjetor), nga martesa e saj e parë dhe ishte ende shumë e re kur Virgjëresha Më e Shenjtë u fejua me Jozefin e drejtë dhe u fut në shtëpinë e tij. Virgjëresha e Shenjtë Mari jetoi me vajzën e Jozefit të drejtë dhe u bënë miq si motra. Jozefi i drejtë pas kthimit të tij me Shpëtimtarin dhe Nëna e Zotit nga Egjipti në Nazaret ai e martoi vajzën e tij me vëllain e tij të vogël Kleopa, prandaj ajo quhet Maria Kleopa, domethënë gruaja e Kleopës. Fryti i bekuar i asaj martese ishte martiri i shenjtë Simeon, apostull nga mosha 70-vjeçare, i afërm i Zotit, peshkopi i dytë i Kishës së Jeruzalemit (27 prill). Kujtimi i Shën Marisë së Kleopës kremtohet edhe të dielën e tretë pas Pashkëve, gratë e shenjta mirrëmbajtëse.

Shën Joan Mirombajtës, gruaja e Çuzës, kujdestarit të mbretit Herod, ishte një nga gratë që ndoqën Zotin Jezu Krisht gjatë predikimit të Tij dhe i shërbyen Atij. Së bashku me gratë e tjera, pas vdekjes së Shpëtimtarit në Kryq, Shën Joana erdhi në Varr për të vajosur trupin e Shenjtë të Zotit me mirrë dhe dëgjoi nga Engjëjt lajmin e gëzueshëm të Ngjalljes së Tij të lavdishme.

Motrat e drejta Marta dhe Maria të cilët besuan në Krishtin edhe para ringjalljes së tij të vëllait të tyre Llazarit, pas vrasjes së kryediakonit të shenjtë Stefanit, fillimit të përndjekjes kundër Kishës së Jeruzalemit dhe dëbimit të Llazarit të drejtë nga Jeruzalemi, ndihmuan vëllanë e tyre të shenjtë në predikimin e Ungjillit në vende të ndryshme. Nuk është ruajtur asnjë informacion për kohën dhe vendin e vdekjes së tyre paqësore.

Që nga kohërat e lashta, Festa e Grave Mirombajtëse është nderuar veçanërisht në Rusi. Zonja fisnike, gra tregtare të pasura, gra fshatare të varfra bënin një jetë rreptësisht të devotshme dhe jetonin në besim. Tipari kryesor i drejtësisë ruse është lloji i veçantë, thjesht rus, dëlirësia e martesës së krishterë si një Sakrament i madh. E vetmja grua e burrit të vetëm është ideali jetësor i Rusisë Ortodokse.

Gratë që mbajnë mirrë. Rumani, Manastiri Sucevita

Një tipar tjetër i drejtësisë së lashtë ruse është "riti" i veçantë i vejushërisë. Princeshat ruse nuk u martuan për herë të dytë, megjithëse Kisha nuk e ndaloi martesën e dytë. Shumë të veja morën betimet monastike dhe hynë në një manastir pas varrimit të burrave të tyre. Gruaja ruse ka qenë gjithmonë besnike, e qetë, e mëshirshme, e durueshme e butë dhe falëse.

Kisha e Shenjtë nderon shumë gra të krishtera si shenjtore. Ne shohim imazhet e tyre në ikonat - dëshmorët e shenjtë Besimi, Shpresa, Dashuria dhe nëna e tyre Sofia, e nderuara Mari e Egjiptit dhe shumë e shumë martirë dhe shenjtorë të tjerë të shenjtë, të drejtë dhe të bekuar, të barabartë me apostujt dhe rrëfimtarët.

Çdo grua në Tokë është një mirrë në jetë - ajo sjell paqe në botë, në familjen e saj, shtëpi, ajo lind fëmijë, është një mbështetje për të shoqin. Ortodoksia lartëson gruan-nënë, gruan e të gjitha klasave dhe kombësive. Java (e diela) e grave mirrëmbajtëse është një festë për çdo të krishterë ortodokse, dita e grave ortodokse.

Në kohët e Testamentit të Vjetër, para ardhjes së Krishtit në tokë, një grua kishte një pozitë jashtëzakonisht të varur, shpesh gjysmë skllave në botën tonë, dhe në dinjitetin e saj konsiderohej pakrahasueshëm më e ulët se një burrë. Shumë njerëz të antikitetit në përgjithësi refuzuan të njihnin një grua si një person me të drejta të plota. Dhe kjo ndodhi jo vetëm midis popujve paganë, por edhe midis judenjve. Dihet, për shembull, se një nga lutjet e bëra nga burrat në sinagogë ishte si vijon: "I bekuar je, o Zot, Perëndia ynë, Mbreti i gjithësisë, që nuk më krijove si grua". Ndërsa gratë luteshin me fjalë të tjera: “E bekuar je, o Zot, Perëndia ynë, Mbreti i gjithësisë, që më krijove sipas vullnetit të Tij”. Dihet gjithashtu se një çifut i devotshëm nuk duhej të fliste me gratë. Edhe me gruan tënde duhet të thuash sa më pak. Prandaj, fakti që Krishti shpesh ishte i rrethuar nga gra, që ato dëgjonin mësimet e Tij dhe e ndiqnin Atë, dukej në ato ditë një gjë e paparë dhe e padëgjuar. Kjo sjellje shkonte kundër rregullave shekullore të devotshmërisë së Dhiatës së Vjetër.

Pse Krishti i shkeli këto zakone të vendosura dhe të pranuara përgjithësisht të popullit të Perëndisë? Për t'iu përgjigjur kësaj pyetjeje, duhet të kujtojmë se cilat arsye përcaktuan inferioritetin e grave Bota e lashtë dhe pozicioni i saj vartës në raport me burrin. Nga Bibla e dimë se kur djalli donte të shkatërronte prindërit tanë të parë, Eva ishte e para që iu nënshtrua tundimit të tij, e cila më pas e bindi Adamin të shkelte urdhërimin e Perëndisë. Pas rënies së tyre, duke shpallur gjykimin e Tij, Zoti i tha Evës se pozita e saj tani do të ishte e varur dhe e varur nga një burrë dhe se një burrë do ta dominonte atë. Ky përkufizim i Zotit është bërë plotësisht i vërtetë - pozita e gruas në të vërtetë është përcaktuar në histori si jashtëzakonisht e varur dhe e varur nga burrat. Kështu, ne shohim se vartësia dhe varësia e grave ishin pasojë mëkati fillestar, ishin dënimi për këtë mëkat. Kjo është arsyeja e vërtetë dhe e thellë e inferioritetit të statusit të gruas në botën e lashtë.

Më tej, ne e dimë se Krishti, me ardhjen e Tij në botë, i çliroi njerëzit nga mëkati fillestar dhe nga pasojat e tij. Dhe nga kjo rrjedh se pozita e gruas pas ardhjes së Krishtit nuk mbeti e njëjtë, por ndryshoi: nga inferior u bë e plotë, nga skllavëria në të lirë. Për këtë arsye, Krishti nuk u distancua nga gratë, siç bënë farisenjtë e devotshëm dhe mësuesit e ligjit. Për të njëjtën arsye, gratë, duke e ndjerë në zemrat e tyre se ardhja e Krishtit ishte shumë e rëndësishme për ta, më e rëndësishme, ndoshta, sesa për burrat, u gëzuan për këtë dhe e ndoqën Atë pamëshirshëm.

Pra, Krishti, pasi shkatërroi pasojat e mëkatit origjinal, ndryshoi dinjitetin e një gruaje nga inferior në të plotë. Dhe rezultatet e kësaj nuk vonuan të shfaqen. Këtë e shohim që në fillim rrugë historike Në kishë, gratë luajnë rolin më aktiv në të. Për shembull, nga letrat e Apostullit Pal rezulton se në shekullin I, nga radhët e grave u zgjodhën shërbëtorë të veçantë - dhjak, të cilët ndihmuan peshkopin në shumë çështje, duke përfshirë çështjet më të rëndësishme. sakramentet e kishës. Kjo ishte e pamundur të imagjinohej në Kishën e Dhiatës së Vjetër, ku gratë nuk mund të ishin as në tempull me burra, por atyre iu caktua një oborr i veçantë ngjitur me tempullin për lutje.

Meqë ra fjala, duhet thënë se edhe sot e kësaj dite në Lindje, midis popujve që nuk e kanë pranuar krishterimin dhe që për këtë arsye kanë mbetur në nivel Dhiata e Vjetër- pra, tek hebrenjtë dhe myslimanët, qëndrimi ndaj grave vazhdon të mbetet në thelb i njëjtë si në kohët e lashta, ato nuk kanë të drejta të barabarta fetare me burrat. Merrni, për shembull, faktin se në shumicën e vendeve muslimane nuk është zakon që gratë të falen në xhami me burra - ato lejohen të falen vetëm në shtëpi.

Gratë që mbajnë mirrë në Varrin e Shenjtë, ikona e Vologdës, e datuar nga shekulli i 15-të.

Në Kishën e Krishtit nuk është kështu, por ishin gratë ato që shpesh rezultuan të ishin famullitaret më të vazhdueshme të kishave, ndjekësit më besnikë të Krishtit në çdo kohë, dhe veçanërisht në kohë persekutimi dhe sprovash. Në fund të fundit, ishin gratë ato që nuk u larguan nga Kisha në kohët më të vështira të historisë së saj: persekutimi i Perandorisë Romake, trazirat ikonoklastike, zgjedha myslimane në Lindje dhe në Ballkan. Ashtu si bashkëshortet Mirombajtëse nuk e lanë Krishtin gjatë ditëve të arrestimit, përdhosjes dhe vdekjes së Tij në kryq (ndërsa shumica e apostujve u larguan dhe ikën), ashtu në të gjitha kohët e tjera të vështira për Kishën, ishin gratë ato që i qëndroi besnik asaj më shumë se burrave. Kështu ndodhi gjatë persekutimeve të fundit të mëdha në Rusinë komuniste, kur në kishë kishte në mënyrë të pakrahasueshme më shumë gra sesa burra, saqë u ngrit edhe shprehja: "shamitë e shpëtuan kishën".

Pse gratë janë më besnike ndaj Krishtit sesa burrat në kohë të vështira? Arsyeja këtu është se gratë kanë besim më të përzemërt sesa racional, dhe për këtë arsye zemra e tyre e dashur i mbetet besnike Krishtit jo vetëm në lavdi, por edhe në turp. Ky besim i përzemërt supozon pagabueshëm sekret i madh Dashuria hyjnore, hamendëson se rruga e Krishtit në botën tonë nuk është rruga e lavdisë me zë të lartë, por është rruga e Golgotës, rruga e kryqëzimit. Kjo është arsyeja pse ata nuk e braktisën Krishtin në poshtërimin e Tij ndaj gruas Mirombajtëse, ndërsa apostujt, besimi i të cilëve ishte më racional, nuk mund ta shihnin qartë këtë mister, prandaj u tunduan nga vdekja e Mësuesit të tyre në kryq dhe nuk tregoi një besnikëri të tillë si Gratë Mirrombajtëse.

Një grua ka një dhuratë të madhe nga Zoti - një zemër të dashur, e cila mund ta ndihmojë atë shumë Jeta e krishterë, në ndjekjen e Krishtit. Por kjo vetëm me kusht që gruaja të gjejë dashuri për të aplikimi korrekt. Plaku Paisij i Athosit thotë se për këtë një grua duhet të sjellëtë sakrifikosh veten, domethënë të jetosh jo për veten, por për hir të të tjerëve. Sepse përndryshe - nëse dashuria që ajo ka në vetvete nuk gjen rrugën e duhur - zemra e një gruaje bëhet e papërdorshme. Sipas krahasimit figurativ të plakut, pa e drejtuar dashurinë e saj në drejtimin e duhur, një grua krahasohet me një makinë përtaci që tund veten dhe tund të tjerët.

Si mund ta drejtojë një grua dashurinë e saj në drejtimin e duhur? Më e natyrshme dhe në mënyrën e zakonshme Për këtë është jeta familjare. Këtu dashuria e shumë grave gjen rrugën e duhur këtu një grua sakrifikon veten për të tjerët - burrin dhe fëmijët e saj. Këtu ajo nuk jeton për veten e saj, por për të tjerët dhe në këtë mënyrë i shërben dhe i pëlqen Zotit. Prandaj apostulli i shenjtë Pal thotë se gruaja shpëtohet nëpërmjet lindjes së fëmijëve, pra nëpërmjet lindjes dhe rritjes së fëmijëve, jetës familjare. Dhe për shumicën e grave, kjo rrugë e një familjeje të krishterë është më e përshtatshme.

Megjithatë, mënyra jeta familjare- jo e vetmja, ka rrugë të tjera që mund të zgjedhin gratë që nuk kanë familje. Këto rrugë përfshijnë gjithashtu sakrifikimin e vetvetes, shërbimin ndaj Zotit dhe njerëzve. Një rrugë e tillë është, për shembull, monastizmi. Por jo domosdoshmërisht vetëm monastizmi. Gratë që nuk janë të gatshme të hyjnë në një manastir, megjithatë, ndërsa jetojnë në botë, mund të ndjekin rrugën hyjnore të sakrificës në mënyrën më të mirë të aftësisë së tyre - nëpërmjet shërbimit të mëshirës, ndihmës së të sëmurëve, të paaftëve, të burgosurve, apo edhe thjesht përmes një jetë e pastër e krishterë e lutjes. Dhe nëse e ndiqni këtë rrugë si duhet, atëherë ajo mund të rezultojë të jetë edhe pakrahasueshme më e lartë se rruga e familjes. Për një grua familjare, edhe pse ajo sakrifikon veten, sakrifikohet për njerëzit - burrin dhe fëmijët e saj, dhe atë që bën një jetë të lartë të krishterë - drejtpërdrejt te Zoti. Familja punon për njerëzit dhe ai që jeton shpirtërisht punon për Zotin. Në fund të fundit, Apostulli Pal thotë se një grua e martuar mendon se si t'i pëlqejë burrit të saj, dhe një grua e pamartuar mendon se si t'i pëlqejë Zotit, e cila është pakrahasueshme më e lartë.

Duhet thënë gjithashtu se ka edhe rreziqe për gratë, kurthe të tyre, të cilat i ngre armiku i shpëtimit tonë, djalli, i cili i njeh mirë të fortët dhe anët e dobëta shpirti femëror. Një nga këto rreziqe, sipas Plakut Paisius, është prirja e një gruaje për t'u lidhur tepër me sendet e kota dhe boshe: rroba të bukura, xhingla, xhingla, komoditet, rehati, luks e të ngjashme. Nëse një grua bëhet shumë e lidhur me një kotësi të tillë, atëherë ajo rrezikon të shpenzojë dashurinë e zemrës së saj - këtë dhuratë të çmuar - në sende boshe dhe të padobishme, në mënyrë që në fund të mos mbetet asgjë për Krishtin, për dashurinë e Zoti. Për të parandaluar që kjo të ndodhë, një grua duhet të jetë e kujdesshme dhe të monitorojë me kujdes atë që jep, çfarë shpenzon, asaj që i kushton dashurinë e zemrës.

Gratë që mbajnë mirrë në Varrin e Shenjtë

Ekziston një tjetër tundim i rrezikshëm për një grua - zilia dhe xhelozia. Nëse një grua nuk lidhet me sendet boshe, nuk e harxhon dashurinë e saj për to, por përpiqet ta drejtojë atë në drejtimin e duhur, atëherë djalli ndryshon taktikën dhe përpiqet të helmojë dashurinë e gruas me zili dhe xhelozi. Dhe nëse një grua nuk është e vëmendshme ndaj këtij abuzimi dhe nuk është e kujdesshme, atëherë dashuria e saj, duke u mbytur nga zilia, shumë shpejt mund të kthehet në urrejtje. “Një grua nga natyra ka shumë dashamirësi dhe dashuri, - thotë Plaku Paisios, - dhe djalli e sulmon fuqishëm: i jep xhelozi helmuese dhe e helmon dashurinë e saj. Dhe kur dashuria e saj helmohet dhe bëhet keqdashje, atëherë gruaja nga bletë shndërrohet në grerëzë dhe ia kalon burrit në mizori”.

Pra, natyra femërore ka edhe pika të forta edhe të dobëta dhe mbart në vetvete edhe dhunti edhe rreziqe. Nëse një grua e krishterë mund të zhvillohet në vetvete pikat e forta dhe t'i shtojë dhuratat e dhëna nga Zoti, nëse nuk arrin ta harxhojë dashurinë e saj në mëkat dhe kotësi, por ta drejtojë atë te Krishti dhe te njerëzit, atëherë mund të ketë shumë sukses në jetën e krishterë. Dhe në këtë rast, ajo do të jetë vërtet si ato gra të mëdha dhe të shenjta mirrëmbajtëse që, me gjithë sprovat, nuk u ndanë nga Krishti, por i qëndruan besnike Atij deri në fund. Këto gra të shenjta mbetën të pandashme me Zotin në tokë, dhe për këtë arsye mbeten të pandashme me Të në qiell, në Mbretërinë e bekuar të Shenjtorëve.

Predikimi i priftit Mikhail Zakharov

Të dielën e dytë pas Pashkëve, Kisha e Shenjtë Orthodhokse kremton kujtimin e grave të shenjta mirrëmbajtëse, si dhe të Jozefit të drejtë nga Arimatea dhe Nikodemi. Kur Juda ua dorëzoi Krishtin kryepriftërinjve, të gjithë dishepujt e Tij ikën. Apostulli Pjetër e ndoqi Krishtin në oborrin e kryepriftit dhe atje, ne denoncojmë se ishte dishepull i Tij, e mohuam tri herë. I gjithë populli i thirri Pilatit: "Merre, merre, kryqëzoje!". (Gjoni 19,15). Kur Jezusi u kryqëzua, njerëzit që kalonin e shanin dhe e tallnin. Dhe vetëm nëna e Tij dhe dishepulli i tij i dashur Gjoni qëndruan në kryq, dhe gratë që e ndiqnin atë dhe dishepujt e Tij gjatë predikimit të Tij dhe u shërbenin atyre, shikonin nga larg se çfarë po ndodhte. Midis tyre ishin Maria Magdalena, Joana, Maria, nëna e Jakobit, Salome dhe të tjerë.

Pasi Jezusi dha shpirtin, Jozefi nga Arimatea, një anëtar i këshillit, por duke mos marrë pjesë në dënimin e Jezusit, dishepulli i Tij i fshehtë erdhi te Pilati për të kërkuar trupin e Jezusit dhe, pasi mori leje, së bashku me Nikodemin, një tjetër dishepull i fshehtë i Zotit, e varrosi në një varr të ri.

Ditën e parë të javës, gratë e shenjta mirrë, pasi blenë erëza, erdhën herët në varr për të vajosur trupin e Jezusit, por panë gurin të rrokullisur nga varri dhe një engjëll që u tha atyre se Jezusi kishte i ngritur. Zoti iu shfaq Maria Magdalenës, prej së cilës dëboi shtatë demonë dhe i kërkoi që t'u thoshte apostujve që ta prisnin në Galile.

Gratë e shenjta mirrë-mbajtëse na tregojnë një shembull të dashurisë së vërtetë flijuese dhe shërbimit vetëmohues ndaj Zotit. Kur të gjithë e lanë Atë, ata ishin afër, pa frikë nga persekutimi i mundshëm. Nuk është rastësi që Krishti i Ngjallur ishte i pari që iu shfaq Maria Magdalenës. Më pas, sipas legjendës, Shën Maria e barabartë me apostujt Magdalena punoi shumë në predikimin e Ungjillit. Ishte ajo që i dhuroi perandorit romak Tiberius një vezë të kuqe me fjalët: "Krishti u ringjall!", pra zakoni i ngjyrosjes së vezëve në Pashkë.

Kisha e Shenjtë Orthodhokse e feston këtë ditë si festë për të gjitha gratë e krishtera, feston rolin e tyre të veçantë dhe të rëndësishëm në familje dhe shoqëri, i forcon ato në veprën e tyre vetëmohuese të dashurisë dhe shërbimit ndaj fqinjëve.

Sa e ndryshme është kjo festë nga e ashtuquajtura Dita Ndërkombëtare e Gruas më 8 Mars, e themeluar nga organizatat feministe në mbështetje të luftës së tyre për të ashtuquajturat të drejta të grave, ose më mirë për çlirimin e gruas nga familja, nga fëmijët, nga gjithçka që përbën kuptimin e jetës për një grua. A nuk ka ardhur koha që ne t'u kthehemi traditave të popullit tonë, të rivendosim kuptimin ortodoks për rolin e gruas në jetën tonë dhe të kremtojmë më gjerësisht festën e mrekullueshme të Mirrorit? Amen.

Nga ditarët e St. martir mbretëror perandoresha Aleksandra ruse Feodorovna Romanova

Krishterimi, si dashuria qiellore, lartëson shpirtin e njeriut. Jam i lumtur: sa më pak shpresë, aq më i fortë është besimi. Zoti e di se çfarë është më e mira për ne, por ne nuk e bëjmë. Në përulësi të vazhdueshme filloj të gjej një burim force të vazhdueshme. “Vdekja e përditshme është rruga drejt jetës së përditshme”... Jeta nuk është asgjë nëse nuk e njohim Atë, falë të Cilit jetojmë.
Dashuria nuk rritet, nuk bëhet e madhe dhe e përsosur papritur dhe vetë, por kërkon kohë dhe kujdes të vazhdueshëm.
Edukimi fetar është dhurata më e pasur që prindërit mund t'i lënë fëmijës së tyre; trashëgimia nuk do ta zëvendësojë kurrë këtë me ndonjë pasuri.
Kuptimi i jetës nuk është të bësh atë që të pëlqen, por të bësh atë që duhet të bësh me dashuri.
Vetëflijimi është një virtyt i pastër, i shenjtë, efektiv që kurorëzon dhe shenjtëron shpirtin njerëzor.
Për të ngjitur shkallën e madhe qiellore të dashurisë, ju vetë duhet të bëheni një gur, një shkallë e kësaj shkalle, mbi të cilën do të ngjiten të tjerët ndërsa ngjiten.
Puna e rëndësishme që një njeri mund të bëjë për Krishtin është ajo që ai mund dhe duhet të bëjë në të tijën shtëpinë e vet. Burrat kanë pjesën e tyre, është e rëndësishme dhe serioze, por krijuesja e vërtetë e shtëpisë është nëna. Mënyra se si ajo jeton i jep shtëpisë një atmosferë të veçantë. Zoti vjen së pari te fëmijët nëpërmjet dashurisë së saj. Siç thonë ata: "Zoti, për t'u afruar me të gjithë, krijoi nënat", është një mendim i mrekullueshëm. Dashuria e nënës, si të thuash, mishëron dashurinë e Zotit dhe e rrethon jetën e fëmijës me butësi... Ka shtëpi ku llamba digjet vazhdimisht, ku flitet vazhdimisht fjalë dashurie për Krishtin, ku janë fëmijët. vitet e hershme atyre u mësohet se Perëndia i do, ku mësojnë të luten sapo fillojnë të llafazanin. Dhe me vone vite të gjata, kujtimi i këtyre momenteve të shenjta do të jetojë, duke ndriçuar errësirën me një rreze drite, duke frymëzuar në kohë zhgënjimi, duke zbuluar sekretin e fitores në një betejë të vështirë dhe engjëlli i Zotit do të ndihmojë për të kapërcyer tundimet mizore dhe për të mos rënë në mëkat.
Sa e lumtur është një shtëpi ku të gjithë - fëmijët dhe prindërit, pa asnjë përjashtim - besojnë së bashku në Zot. Në një shtëpi të tillë ka një gëzim shoqërie. Një shtëpi e tillë është si pragu i Parajsës. Nuk mund të ketë kurrë tjetërsim në të.

Urtësia e Etërve të Shenjtë. Gruaja dhe Krishterimi

Në Krishtin, gjinia femërore është gjithashtu në luftë, e përfshirë në ushtri sipas guximit shpirtëror dhe nuk refuzohet për dobësi trupore. Dhe shumë gra ishin jo më pak të dalluara se burrat e tyre: ka nga ata që u bënë edhe më të famshëm. Të tilla janë virgjëreshat që mbushin fytyrën me vetveten, të tilla janë rrëfimet që shkëlqejnë nga bëmat dhe fitoret e martirizimit.

(Shën Vasili i Madh)

Të dëlirët me të vërtetë, duke bërë çdo përpjekje për t'u kujdesur për shpirtin, nuk refuzojnë t'i shërbejnë trupit, si mjet i shpirtit, me masë, por e konsiderojnë si një gjë të padenjë dhe të ulët për veten e tyre të zbukurojnë trupin dhe të krenohen me të. atë, në mënyrë që nga natyra, duke qenë skllav, të mos krenohej para shpirtit të cilit i ishte besuar e drejta e sundimit...

(Shën Isidore Pelusioti)

Në javën e tretë (në kalendari i kishës E diela quhet javë) pas Pashkëve Kisha jonë lavdëron veprën e grave të shenjta mirrëmbajtëse: Maria Magdalena, Maria e Kleopës, Salomeja, Joana, Marta dhe Maria, Suzana dhe të tjera.

Këto janë të njëjtat gra që dëshmuan vdekjen e Shpëtimtarit në kryq, të cilat panë se si dielli u errësua, toka u drodh, gurët u shkatërruan dhe shumë njerëz të drejtë u ngritën nga të vdekurit kur Jezu Krishti u kryqëzua dhe vdiq në kryq. Këto janë të njëjtat gra në shtëpitë e të cilave Mësuesi Hyjnor vizitoi për shkak të dashurisë së tyre për Të, të cilat e ndoqën Atë në Golgotë dhe nuk e lanë kryqin, megjithë ligësinë e skribëve dhe pleqve të judenjve dhe mizoritë e ushtarët. Këto janë të njëjtat gra që, duke e dashur Krishtin me dashuri të pastër e të shenjtë, vendosën të shkojnë në errësirë te Varri i Shenjtë, me hirin e Zotit duke kapërcyer tmerrin që i bëri apostujt të iknin nga frika, të fshiheshin pas dyerve të mbyllura dhe të harronin. për detyrën e tyre dishepullore.

Gratë e dobëta, të frikshme, me mrekullinë e besimit, rriten para syve tanë në gra ungjillore, duke na dhënë një imazh të shërbimit të guximshëm dhe vetëmohues ndaj Perëndisë. Pikërisht këtyre grave iu shfaq në fillim Zoti dhe më pas Pjetrit dhe dishepujve të tjerë. Para kujtdo tjetër, para çdo njeriu në botë, ata mësuan për Ringjalljen. Dhe pasi mësuan, ata u bënë predikuesit e parë dhe të fuqishëm, filluan t'i shërbenin Atij në një thirrje të re, më të lartë - apostolike dhe përçuan lajmin e Ngjalljes së Krishtit. Epo, a nuk janë gra të tilla të denja për kujtesën, admirimin dhe imitimin tonë?

Imagjinoni çfarë duhet të kenë përjetuar këto gra, duke qëndruar në Kryqin e Shpëtimtarit dhe duke parë gjithë turpin, tmerrin dhe, më në fund, vdekjen e Mësuesit të tyre të dashur?! Kur Biri i Perëndisë dha shpirt, ata nxituan në shtëpi për të përgatitur erëza dhe vaj, ndërsa Maria Magdalena dhe Maria e Jozefit shikonin se ku ishte vendosur trupi i Jezusit në varr. Ata u larguan vetëm pasi kishte rënë errësira e plotë, në mënyrë që para agimit të vinin përsëri te varri.

“Dhe ja, më shumë dishepuj - apostuj! - mbeti në humbje, vetë Pjetri vajtoi me hidhërim heqjen dorë, por gratë tashmë po nxitonin drejt varrit të Mësuesit. A nuk është besnikëria virtyti më i lartë i krishterë? Kur fjala «të krishterë» nuk përdorej ende, ata quheshin «besnikë». Liturgjia e Besimtarëve. Një nga etërit e famshëm asketë u tha murgjve të tij se në kohët e fundit do të ketë shenjtorë dhe lavdia e tyre do ta kalojë lavdinë e të gjithë atyre që erdhën më parë, sepse atëherë nuk do të ketë mrekulli dhe shenja, por ata do të qëndrojnë besnikë. Sa shumë bëma besnikërie janë kryer nga gra të mira të krishtera gjatë shekujve të historisë së Kishës!” – shkruan historiani Vladimir Makhnach.

Mëkati erdhi në botë me gruan. Ajo ishte e para që u tundua dhe tundoi burrin e saj që të largohej nga vullneti i Perëndisë. Por Shpëtimtari lindi nga Virgjëresha. Ai kishte një Nënë. Për vërejtjen e ikonoklastit Car Theophilos: "Shumë e keqja ka ardhur në botë nga gratë", murgesha Cassia, krijuesja e ardhshme e kanunit të së Shtunës së Madhe "Bën Vala e Detit", u përgjigj me peshë: "Përmes një grua, erdhi e mira më e lartë.”

Rruga e mirrëmbajtësve nuk ishte as misterioze, as e ndërlikuar, por mjaft e thjeshtë dhe e kuptueshme për secilin prej nesh. Këto gra, kaq të ndryshme në jetë, i shërbyen dhe e ndihmuan Mësuesin e tyre të dashur në çdo gjë, u kujdesën për nevojat e Tij, ia lehtësuan rrugën drejt kryqit dhe simpatizuan të gjitha sprovat dhe mundimet e Tij. Ne kujtojmë se si Maria, e ulur te këmbët e Shpëtimtarit, dëgjoi me gjithë qenien e saj mësimet e Tij për jetën e përjetshme. Dhe një Mari tjetër - Magdalena, duke lyer këmbët e Mësuesit me mirrë të çmuar dhe duke i fshirë ato me flokët e saj të gjatë e të mrekullueshëm, dhe si qau gjatë rrugës për në Kalvar, dhe më pas vrapoi në agim të ditës së ringjalljes drejt varrit të Jezusit të torturuar. . Dhe të gjithë, të trembur nga zhdukja e Krishtit nga varri, duke qarë në një dëshpërim të pashprehur dhe të mahnitur nga pamja e të Kryqëzuarit gjatë rrugës, kur nxituan të informojnë apostujt për atë që kishte ndodhur.

Hieromartiri Serafhim (Chichagov) tërhoqi vëmendjen Gratë sovjetike: “Ata janë më të dashur për ne dhe të afërt për zemrat tona, sepse ishin të njëjtë njerëzit e zakonshëm, si ne, me të gjitha dobësitë dhe të metat njerëzore, por me dashurinë e pakufishme për Krishtin, ne rilindëm plotësisht, ndryshuam moralisht, arritëm drejtësinë dhe justifikuam çdo fjalë të mësimit të Birit të Perëndisë. Me këtë rilindje, gratë e shenjta mirrëmbajtëse u dëshmuan në mënyrë të pakundërshtueshme të gjithë ndjekësve të Krishtit se e njëjta rilindje shpëtuese është jo vetëm e mundur për ta, por edhe e detyrueshme, me kusht që të jenë të sinqerta dhe se ajo realizohet nga fuqia e mbushur me hir. qortimi, këshillimi, forcimi, frymëzimi ose nxitja për vepra shpirtërore të Ungjillit dhe asketët fitojnë Mbretërinë e Perëndisë, që është e vërteta, paqja dhe gëzimi në Frymën e Shenjtë.”

Ata arritën sinqeritetin nëpërmjet dashurisë së tyre për Krishtin dhe nëpërmjet pendimit të përsosur u çliruan dhe u shëruan nga pasionet. Dhe ata do t'i shërbejnë përgjithmonë të gjithë botës së krishterë si një shembull i dashurisë së fortë dhe të gjallë, kujdesit të grave të krishtera për njerëzit dhe një model pendimi!

Për shumë shekuj kemi një festë popullore ortodokse të grave, të sjellshme, të ndritshme, të lidhura me ngjarjen më të rëndësishme në historinë njerëzore, Ngjalljen e Krishtit - javën e grave të shenjta mirrë. Dita autentike ndërkombëtare e gruas. Është shumë e rëndësishme ta ringjallim, sepse kalendari është pasuria më e çmuar e kulturës sonë. "Përmes kalendarit, kulti ndikon në kulturën, përcakton jetën tonë, jetën e vendit tonë", shkruan Vladimir Makhnach. - Nga rendi i adhurimit, nga tekstet liturgjike - te zakonet popullore, te rritja e fëmijëve, te shëndeti moral i shoqërisë. Dhe ne, padyshim, duhet të ruajmë gjithçka që ka mbetur në kalendarin tonë, dhe gradualisht të rivendosim atë që është e humbur, e vjedhur, e shtrembëruar... Shteti ynë, natyrisht, është laik, por vendi është ortodoks. Dhe shteti ekziston për t'i shërbyer shoqërisë, kombit.”

Ndërkohë, le të urojmë të gjitha gratë e mira ortodokse për Ditën e Grave të Shenjta Mirrombajtëse. Dhe festoni. Dhe gëzohu. Këtë vit, java e tretë e Pashkëve (domethënë e diela e tretë) bie më 7 maj.

Dita e Grave të Shenjta Mirombajtëse në Rusi i është kushtuar prej kohësh grave dhe festohej 2 javë pas Pashkëve. Kjo festë është një haraç për kujtesën femra të mahnitshme i cili e ndoqi Shpëtimtarin gjatë gjithë jetës. Pikërisht atyre u erdhi lajmi i ringjalljes së Jezu Krishtit, i cili festohet për shumë shekuj me radhë.

Ndryshimi i rolit të gruas në shoqëri nën ndikimin e krishterimit

Përpara ardhjes së Jezu Krishtit, gjatë kohës së Dhiatës së Vjetër, gjysma e dobët e njerëzimit ishte në një pozitë vartëse, pothuajse servile ndaj njerëzve që e konsideronin veten të fortë. Gratë konsideroheshin më të ulëta në origjinë dhe dinjitet, dhe disa figura të lashta nuk i njihnin ato si njerëz të plotë. Ky mendim ishte i përhapur si në popullsinë pagane ashtu edhe në atë hebraike.

Arsyeja e këtij qëndrimi gjendet në Bibël, e cila e përshkruan paraardhësin Evë si të parën që iu nënshtrua tundimeve të djallit dhe shkeli urdhërimet e Zotit. Duke dhënë gjykimin mbi Adamin dhe Evën, Zoti vuri në dukje varësinë e saj nga burri i saj dhe dominimin e tij më të lartë. Kjo përcaktoi statusin vartës të grave në Botën e Lashtë.

Pas ardhjes së Jezu Krishtit, pozita e gruas filloi të ndryshojë: ato u bënë të lira. Sipas kronikave antike, dihet se tashmë në shek. filluan të zgjedhin dhjakonë që shërbenin si ndihmës të peshkopëve në disa çështje dhe madje edhe në kryerjen e sakramenteve. Sidoqoftë, në tempull atyre iu dha një oborr i veçantë për lutje, sepse nuk mund të ishin në kishë me burra.

Gjatë 2 mijëvjeçarëve të fundit, ishin gratë ato që u bënë famullitaret më të vazhdueshme të Kishës së Krishtit, ndjekësit e saj më besnikë. Në fund të fundit, zemra e një gruaje është e aftë të dashurojë me vetëmohim dhe sinqeritet, duke i qëndruar besnike Zotit. Kjo është pikërisht ajo që bënë gratë, duke ndihmuar Jezu Krishtin në misionin e tij për "sjelljen e besimit të krishterë në botë", i cili më vonë mori një emër të tillë midis njerëzve si mirrëmbajtës.

Kush janë gratë mirrë dhe numri i tyre?

Sipas historianëve, këto gra nuk e shoqëronin Shpëtimtarin kudo, nuk i dëgjonin gjithmonë bisedat dhe predikimet e tij, domethënë nuk e ndiqnin vazhdimisht. Megjithatë, në ditët e sprovës ata e ndoqën atë me thirrjen e zemrës së tyre, madje edhe në ato kur apostujt ikën, megjithëse e donin Krishtin.

Gjatë gjithë kohës kur Zoti ishte torturuar, poshtëruar dhe fyer, ata ishin afër. Edhe kur një turmë e zemëruar e shoqëronte, duke kërkuar kryqëzimin, këto gra nuk e lanë Jezusin, qëndruan pranë kryqit, duke mos i kushtuar vëmendje njerëzve brutalë dhe vrazhdësisë së ushtarëve.

Sipas disa raporteve, kishte më shumë, por tek ne kanë mbërritur vetëm emrat e shtatë grave të shenjta mirrë, të cilat historia i ka ruajtur gjatë shumë viteve. Këto janë Maria Magdalena, Joana, Maria e Kleopës, Salomeja, Suzana (të gjitha nga Galilea), Marta dhe Maria (jetuan në Betani, Jude). Këta emra janë të gdhendur përgjithmonë në librat e shenjtë.

Madje, shumë nga mirrëmbajtësit ishin nga familje të pasura, por ata vazhduan ta donin Krishtin dhe t'i shërbenin atij. Informacioni i njohur rreth tyre jepet më poshtë.

Më së shumti emër i famshëm ndër gratë mirrë. Ajo lindi në qytetin Magdala të Galilesë dhe jetoi në mëkat përpara se të takonte Krishtin. Jezusi ishte në gjendje të dëbonte demonët prej saj dhe më pas Maria filloi të ndiqte Shpëtimtarin e saj dhe apostujt kudo, duke u përpjekur t'i shërbente atij. Përkushtimi dhe besimi i saj tek ai ishte shumë i fortë.

Ishte Maria Magdalena ajo që dha lajmin e ringjalljes së Krishtit dhe prej saj dolën fjalët "Krishti u ringjall!" Ajo tha lajmin e mirë dhe i dha një vezë perandorit, i cili nuk e besoi dhe tha se ishte po aq e pabesueshme sa edhe fakti që veza do të bëhej e kuqe. Në përgjigje të fjalëve të tij, ajo u ngjyros menjëherë, e cila më pas hodhi themelet për traditën e përdorimit të "ngjyrave të pikturuara" për Pashkë.

Pasi u plak, Maria jetoi përgjithmonë në Efes, ku Gjon Teologu, i cili jetonte aty pranë, regjistroi tregimet e saj. Për pendimin dhe përkushtimin e saj ndaj besimit, për predikimin e saj aktiv të mësimeve të Zotit, ata filluan ta quajnë atë "E barabartë me Apostujt". Ajo vdiq dhe u varros në Efes.

Joana

Pasi u martua me kujdestarin e pasur të mbretit Herod, Joana u bë një grua e respektuar dhe e famshme në Jude. Ajo besoi në Zotin pasi shëroi djalin e saj të sëmurë rëndë. Burri i saj Khuza i kërkoi Krishtit të shpëtonte djalin, gjë që ndodhi për mrekulli dhe u konsiderua një shenjë hyjnore. Kur mbreti dhe mbretëresha filluan ta persekutonin për këtë, Joana u largua nga shtëpia duke ndjekur Krishtin. Ajo mori me bizhuteritë e saj, të cilat i shiti për të ushqyer të varfërit që shoqëronin Jezusin në misionin e tij. Ajo ishte shumë e shqetësuar që kishte lënë djalin e saj dhe nënës së Krishtit i vinte keq për këtë. Megjithatë, së shpejti ata të dy po vajtonin Jezusin e torturuar dhe të kryqëzuar.

Salome dhe Susanna

Shën Salomeja ishte e bija e të fejuarit të Virgjëreshës Mari, Jozefit. Ajo u martua me Zebedin dhe lindi 2 djem, të cilët më vonë u bënë apostujt Gjon Teologu dhe Jakobi. Ajo, së bashku me mirrëmbajtësit e tjerë, i shërbeu Krishtit kur ai ishte në Galile dhe me ta ajo erdhi në varrin e tij dhe zbuloi Birin e ringjallur të Perëndisë.

Shën Suzana përmendet nga Ungjilltari Luka kur përshkruan fushatën e Jezusit me predikime nëpër qytete dhe fshatra. Ajo ishte e pasur, jetonte në një pronë, por shoqëronte mësuesin e saj së bashku me gra të tjera mirrë.

Maria Kleopova

E bija e Jozefit të fejuarit, e cila ishte e martuar me vëllain e tij të vogël Kleopa, jetoi për një kohë të gjatë në shtëpinë e Virgjëreshës së Bekuar dhe u miqësua me të. Ajo ishte e pranishme në adoptimin hyjnor të Zotit, por në traditat e kishës nuk ka asnjë informacion për jetën e saj të ardhshme. Djali i saj Jakobi më vonë u bë një nga shokët e Krishtit.

Marta dhe Maria

Ato ishin motra dhe e donin me vetëmohim vëllanë e tyre Llazarin, të cilin Jezui e konsideronte mikun e tij më të ngushtë. Pas vdekjes së Llazarit, ai mundi ta ringjallte 4 ditë më vonë, për çka motrat e donin edhe më shumë. Sipas disa burimeve, ishte Maria ajo që derdhi mirrë aromatike mbi të gjatë varrimit të Krishtit. Më pas, motrat ndoqën Llazarin në Qipro, ku ai shërbeu si peshkop.

Historia e Ringjalljes së Krishtit

Tradita e Shenjtë tregon historinë se si Juda u bë tradhtar duke ia dorëzuar Krishtin kryepriftërinjve. Pas kësaj, të gjithë dishepujt e tij ikën dhe shumë apostuj e hoqën dorë nga ai. Banorët e Judesë kërkuan nga Pilati vdekjen dhe kryqëzimin e Krishtit. Pasi ndodhi kjo, shumë talleshin me Nënën e Tij dhe gratë që qëndronin aty pranë, të cilat më vonë morën titullin e grave mirrë.

Duke i qëndruar besnikë Zotit deri në fund, të nesërmen shkuan në varrimin e Jezusit, duke mbajtur në duar enë me mirrë aromatike për të lyer trupin (nga rrjedh edhe emri “mirëmbajtësit”). Rrugës, ata pyesnin veten nëse mund ta hiqnin gurin që bllokonte hyrjen në shpellën e varrimit. Megjithatë, një engjëll zbriti mbi ta dhe ndodhi një tërmet, i cili bëri që guri të bjerë vetë dhe t'i trembë rojet. Një engjëll u solli atyre lajmin e ringjalljes së Krishtit dhe ata panë që varri mbeti bosh.

Maria Magdalena kishte frikë se trupi ishte vjedhur dhe filloi të qante, dhe më pas Shpëtimtari iu shfaq asaj dhe i kërkoi asaj t'u tregonte dishepujve të tij për Ringjalljen e saj.

Festa e Grave Mirrombajtëse

Dita e kujtimit të të gjitha ngjarjeve në të cilat morën pjesë mirrëmbajtësit bie të dielën e tretë pas Pashkëve. Konsiderohet kishtare festa e grave, me ardhjen e së cilës të gjithë urojnë gratë e tyre më të afërta: bashkëshortin, nënën, motrën etj.

Në Rusi, një festë e tillë quhej Java e Margoskin, gjatë së cilës gratë mbanin tubime dhe vallëzime, tradicionalisht hanin vezë të fërguara dhe laheshin me kvass. Kishte një zakon të shkëmbimit të kryqeve, kur gjatë festave publike njëra nga gratë varte të sajën në një degë për ta shkëmbyer me tjetrën, duke u puthur tri herë. Pas një rituali të tillë, gratë konsideroheshin kumbara.

Data e saktë e Festës së Grave Mirrombajtëse (në çfarë date ndodh dhe në cilin muaj) përcaktohet duke numëruar 15 ditë pas Pashkëve dhe ndryshon çdo vit. Në traditat e Kishës Ortodokse, kjo festë konsiderohet Dita e Gruas, sepse çdo grua është në thelb një prototip i një prej mirrës: ajo është baza për familjen e saj, sjell qetësi dhe paqe në shtëpi, lind fëmijë. dhe shërben si mbështetje për burrin e saj.

Kishat dhe tempujt Myronositsky

Në territorin e Rusisë, Ukrainës dhe vendeve të tjera ortodokse janë ndërtuar disa kisha të Grave Mirombajtëse, disa prej të cilave mund të përshkruhen më në detaje.

Në Kaluga, kisha prej druri Myronositskaya u ndërtua në Yamskaya Sloboda në 1698 me shpenzimet e famullisë, por ajo u dogj në 1767. I riu ishte prej guri, i ndërtuar sipas projektit të arkitektit Yasnygin dhe u hap në vitin 1804. Që atëherë, tempulli ka qenë dekorimi kryesor i qytetit më parë aty strehohej ikonën e Prezantimit (me ndihmën e së cilës banorët pasqyruan murtajën në rrugën për në Moskë), si dhe ikonat e Kazanit, Shpëtimtari jo i bërë nga duart dhe të tjera, por ato u zhdukën pas mbylljes në 1930. Ringjallja e tempullit ndodhi tashmë në vitet 1990.

Kisha e Grave Mirrombajtëse në Nizhny Novgorod ndodhet në Verkhny Posad, ajo ndërthur 2 salla (dimër dhe verë) - ajo u ndërtua për të zëvendësuar një kishë prej druri në 1649. Pas një zjarri (1848), ajo u restaurua vetëm në në vitet 1890, pikturat e afreskeve u përditësuan. Në pushteti sovjetik kisha u mbyll për shumë vite, më pas u kthye në dioqezën e Nizhny Novgorod në vitet 1990 dhe u restaurua deri në vitin 2004.

Kisha e Grave Mirrombajtëse në Baranovichi (Bjellorusi) është një ndërtesë moderne, e ngritur me donacione nga disa ndërmarrje dhe organizata të qytetit. Në vitin 2007, para një turme të madhe besimtarësh, u shugurua solemnisht dhe u mbajt Liturgjia Hyjnore. Në kishë ka një shkollë të së dielës dhe klube për fëmijë.

Kisha moderne Myronositsky në Kharkov u ndërtua në vitin 2015 në qendër të qytetit, në vendin ku kisha dikur qëndronte në varrezat Zhen-Myronositsky (1783). Ai u hodh në erë në vitin 1930 me qëllim ndërtimin e “Teatrit të Performancës Kulturore”, i cili mbeti në projekt.

Ndërtesa moderne e Kishës së Shenjtë Mirrombajtëse është ngritur sipas projektimit të arkitektit P. Chechelnitsky dhe është një shembull i mrekullueshëm i triumfit të besimit ortodoks. Kisha ka 9 kupola, lartësia 45 m, e punuar në stilin barok ukrainas duke përdorur elementë të shkollës arkitekturore Liman. Çdo vit këtu mbahet një Liturgji solemne për nder të festës së Grave Mirombajtëse, paraprakisht tregohet orari dhe datat e sakta të ngjarjeve të tjera fetare.

Dita e Grave Mirrombajtëse, e festuar të dielën e tretë (ditën e pesëmbëdhjetë) më pas, është një festë tradicionale e grave ortodokse me një histori të gjatë. Mirrëmbajtësit e shenjtë - gra të guximshme që ndoqën Jezusin në Kalvar - ishin dishepuj besnikë të Krishtit, ndihmës në predikim dhe dëshmitarë të vuajtjes së Tij në kryq. Ata nuk e lanë Atë as pas kryqëzimit. Besimi i tyre u shpërblye. Ishin gratë mirrë që morën të parat lajmin e ringjalljes së Jezusit, kur erdhën te varri në mëngjes për të lyer trupin e tij me mirrë.

Imazhi i këtyre grave është bërë kolektiv, ndaj në këtë festë ata urojnë të gjitha gratë e botës, lavdërojnë sakrificën, besnikërinë dhe përkushtimin e grave, si dhe besimin e pastër dhe dashurinë e ndritshme, vetëmohuese.

Dua t'ju përgëzoj për Ditën e Grave Mirombajtëse,
Për të lavdëruar përsëri besnikërinë dhe përkushtimin,
Ju uroj besim dhe shëndet.
Hiri i Zotit qoftë mbi ju.

Gëzuar Ditën e Gruas Mirrëmbajtëse
urime.
Jetoni me një shpirt të pastër
Mbajtja e dashurisë në zemrën tuaj.

Le të jetë e mrekullueshme
Çdo agim yt
Shpresa dhe Besimi
Ata do t'ju shpëtojnë nga të gjitha problemet.

Urime të gjitha grave ortodokse,
Jeta juaj të jetë gjithmonë e lumtur!
I uroj paqe dhe buzeqeshje te gjitheve,
Mund t'ju kalojë telashet!

Ju uroj dashuri, shpresë, besim,
Le të realizohen të gjitha ëndrrat tuaja!
Hapi dyert e fatit sa më shpejt të jetë e mundur,
Le të ketë një det mirësie në jetë!

Sot kujtojmë
Vepra e grave mirrëmbajtëse,
Kjo ditë është e mbuluar me mister,
I ndriçuar nga drita e një mrekullie.
Dhe për çdo të krishterë
Një festë e ndritshme po vjen,
Ai që u ngrit herët në mëngjes
Dhe kjo sjell mirësi në familje.
Kështu që unë ju përgëzoj
Në një festë të ndritshme dhe të madhe,
Ju uroj paqe, gëzim,
Jetoni në harmoni me veten tuaj!

Gëzuar Ditën e Grave Mirrombajtëse
Une ju pergezoj ju,
Përulësia dhe besimi
E uroj ne zemer.
Tek femrat I
Përkulem për tokë
Do të kujtoj ata që
Ata ndoqën Krishtin,
ju uroj paqe
Mirësia dhe durimi,
Zoti e dhëntë
Bekimet për ju.

Gëzuar Ditën e Gruas Mirombajtëse, ju përgëzoj,
Të dashura gra të tokës ruse,
Ju uroj shëndet dhe lumturi nga zemra,
Ju ruajtë paqen dhe qetësinë në familjen tuaj!

Mos lejoni që shqetësimet tuaja t'ju rëndojnë,
Qofshin të lumtur fëmijët tuaj dhe burri juaj ju do,
Lërini takimet të jenë argëtuese me miqtë,
Çdo orë e juaja qoftë e mbushur me gëzim!

Gëzuar Ditën e Gruas Mirrëmbajtëse!
Për ju - besim dhe lumturi.
Lëreni erën të të largojë
Trishtim, mot i keq.

Lëreni të mbushë shpirtin tuaj
Ngrohtësi në një festë të ndritshme.
Dhe le të kujtojnë të gjithë
Veprimet e grave janë të sakta.

Dita e Grave Mirrombajtëse,
I mbuluar me mister të ndritshëm.
Dhe i ndriçuar nga mrekullia e mirësisë,
I urojmë të gjitha femrave
Ortodokse,
Zoti kujdeset gjithmonë për ju.
Shëndet për ju, lumturi,
Shpresa, ngrohtësia,
Zoti mos të lërë kurrë.

Ju uroj këtë festë të shenjtë
Vetëm lumturia femërore dhe një det ngrohtësie,
Kështu që ju ta mbushni botën tonë me mirësi,
Le të na sjellë rreze gëzimi të gjithëve!

Jini gjithmonë besnik ndaj burrit tuaj të dashur,
Jepini dashuri dhe rehati të dashurit tuaj!
Le të jetë e ndritshme kjo pranverë,
Shkëlqe si dielli nga agimi deri në muzg!