Dhe rrugës shkuam në nevojën e anijes në skelë për në Korela. Këtu, shumë prej nesh ishin kuriozë të dilnin në breg dhe të hipnin kuajt plot Chukhon në një qytet të shkretë. Pastaj kapiteni u përgatit për të vazhduar dhe ne u nisëm përsëri.
Pas vizitës në Korelën, është krejt e natyrshme që biseda të kthehet në këtë fshat të varfër, megjithëse jashtëzakonisht të vjetër rus, më i trishtuar se sa është e vështirë të shpikësh diçka. Të gjithë në anije ndanë këtë mendim dhe një nga pasagjerët, një burrë i prirur ndaj përgjithësimeve filozofike dhe lojërave politike, tha se nuk mund ta kuptonte pse ishte zakon të dërgonim njerëz të pakëndshëm në Shën Petersburg diku në vende pak a shumë të largëta. pse, sigurisht, ka një humbje për thesarin për transportin e tyre, ndërsa pikërisht atje, afër kryeqytetit, ka një vend kaq të shkëlqyer në bregdetin e Ladogës si Korela, ku çdo mendim i lirë dhe i lirë nuk mund t'i rezistojë apatisë së popullsisë dhe mërzia e tmerrshme e natyrës shtypëse, koprrac.
Jam i sigurt, - tha ky udhëtar, - se në rastin konkret fajin e ka sigurisht rutina ose në raste ekstreme ndoshta mungesa e informacionit themelor.
Kësaj iu përgjigj dikush që udhëton shpesh këtu, duke thënë se disa të mërguar kanë jetuar këtu në periudha të ndryshme, por vetëm të gjithë duket se nuk kanë duruar gjatë.
Një seminarist i ri u dërgua këtu si dhjak për vrazhdësi (as që mund ta kuptoja këtë lloj referimi). Kështu, pasi mbërriti këtu, ai dha shumë guxim dhe vazhdoi të shpresonte të ngrinte një lloj gjykimi; dhe më pas, teksa pinte, piu aq shumë sa u çmend fare dhe i dërgoi një kërkesë të tillë që do të ishte më mirë të urdhërohej sa më parë "të pushkatohej ose t'u jepej ushtarëve, por për shkak të pamundësisë për të varur. "
Cila ishte zgjidhja për këtë?
M... n... nuk e di, apo jo; vetëm se ai ende nuk e priti këtë rezolutë: u var pa leje.
Dhe ai bëri një punë të shkëlqyer, - u përgjigj filozofi.
Perfekte? - pyeti tregimtari, padyshim tregtar dhe, për më tepër, një njeri i respektuar dhe fetar.
Por çfarë? të paktën vdiq, dhe përfundon në ujë.
Si janë skajet në ujë, zotëri? Dhe në botën tjetër, çfarë do të ndodhë me të? Vetëvrasjet, sepse do të vuajnë një shekull. Askush nuk mund të lutet për ta.
Filozofi buzëqeshi me helm, por nuk u përgjigj, por nga ana tjetër, një kundërshtar i ri doli kundër tij dhe kundër tregtarit, i cili befas u ngrit në mbrojtje të dhjakut, i cili kishte kryer një krim kundër tij. Denim me vdekje pa leje nga eprorët.
Ishte një pasagjer i ri që u ul nga Konevets jo dukshëm për asnjë prej nesh. Deri më tani, Od kishte heshtur dhe askush nuk i kishte kushtuar vëmendje, por tani të gjithë e shikonin dhe, me siguri, të gjithë ishin të habitur se si ai mund të qëndronte ende pa u vënë re. Ai ishte një burrë me shtat të jashtëzakonshëm, me një fytyrë të zbehtë, të hapur dhe flokë të trashë, të valëzuar, ngjyrë plumbi: grija e tij çuditërisht. Ai ishte i veshur me një kasolle fillestare me një rrip të gjerë monastik dhe një kapak të lartë prej pëlhure të zezë. Ai ishte një rishtar ose një murg i tonifikuar - ishte e pamundur të hamendësohej, sepse murgjit e Ishujve Ladoga, jo vetëm kur udhëtojnë, por edhe në vetë ishujt, nuk veshin gjithmonë kamilavka, dhe në thjeshtësinë rurale ata kufizohen në kapele. . Ky shoqëruesi ynë i ri, i cili më vonë doli tejet person interesant, në pamje mund të jepej me pak më shumë se pesëdhjetë vjet; por ai ishte në kuptimin e plotë të fjalës një hero dhe, për më tepër, një hero tipik, me zemër të thjeshtë, i sjellshëm rus, që të kujton gjyshin Ilya Muromets në tablonë e bukur të Vereshchagin dhe në poezinë e Kontit A. K. Tolstoy. Dukej se ai nuk do të ecte me rosë, por do të ulej në një "çubar" dhe do të hipte me këpucë të vogla nëpër pyll dhe do të nuhaste me përtesë se si "pylli i errët mban erë rrëshirë dhe luleshtrydhe".
Por, me gjithë këtë pafajësi të mirë, nuk duhej shumë vëzhgim për të parë tek ai një njeri që kishte parë shumë dhe, siç thonë ata, "me përvojë". Ai e mbajti veten me guxim, me vetëbesim, megjithëse pa shaka të pakëndshme, dhe foli me një bas të këndshëm me zakon.
Gjithçka nuk do të thotë asgjë, - filloi ai, duke lëshuar me përtesë dhe butësi fjalë për fjalë nga nën mustaqet e tij gri të trasha, të përdredhura lart, si një hussar. - Unë, çfarë po thua për botën tjetër për vetëvrasjet, që duket se nuk i falin kurrë, nuk pranoj. Dhe që nuk ka njeri që të lutet për ta është gjithashtu asgjë, sepse ekziston një person i tillë që shumë lehtë mund ta korrigjojë të gjithë situatën e tyre në mënyrën më të lehtë.
Ai u pyet: kush është ky person që i di dhe i korrigjon rastet e vetëvrasjeve pas vdekjes së tyre?
Por dikush, - u përgjigj heroi-Chernorizet, - është një prift në dioqezën e Moskës në një fshat - një pijanec i pikëlluar që pothuajse u pre - kështu që ai i përdor ata.
Si e dini?
Dhe më falni, zotëri, nuk jam i vetmi që e di këtë, por të gjithë në rrethin e Moskës e dinë këtë, sepse kjo çështje kaloi përmes Mitropolitit më të shquar Filaret.
Pati një pauzë të shkurtër dhe dikush tha se e gjithë kjo është mjaft e dyshimtë.
Çernoriziani nuk u ofendua aspak nga kjo vërejtje dhe u përgjigj:
Po, zotëri, në shikim të parë është kështu, zotëri, është e dyshimtë, zotëri. Dhe pse është për t'u habitur që neve na duket e dyshimtë, kur edhe vetë Shkëlqesia e Tij nuk e besoi këtë për një kohë të gjatë, dhe më pas, pasi morën prova për këtë, ata panë se ishte e pamundur të mos e besonin këtë dhe e besuan?
Pasagjerët e mërzitën murgun me një kërkesë për të treguar këtë histori të mrekullueshme, dhe ai nuk e refuzoi këtë dhe filloi sa vijon:
Ata rrëfejnë në atë mënyrë që, sikur një herë, një dekan t'i shkruante Eminencës së Tij Vladyka, se, sikur të thotë, filani, ky pijanec i tmerrshëm, pi verë dhe nuk i bën mirë famullisë. Dhe ky raport, në një thelb ishte i drejtë. Vladyko u urdhërua t'ua dërgonte këtë prift atyre në Moskë. Ata e shikuan dhe panë që ky prift është me të vërtetë një zapivashka dhe vendosën që nuk kishte vend për të. Popiku u mërzit, madje pushoi së piri, dhe vazhdon të vrasë veten dhe të vajtohet: “Çfarë, mendon, e kam sjellë veten dhe çfarë duhet të bëj tani, nëse nuk vë dorë mbi veten? Vetëm kjo, thotë ai, më ka mbetur vetëm: atëherë, të paktën, zotëria do të mëshirojë familjen time fatkeqe dhe do t'i japë vajzat e dhëndrit që të më zënë vendin dhe të më ushqejnë familjen. Kjo është mirë: kështu ai vendosi të përfundojë urgjentisht dhe caktoi ditën për këtë, por vetëm duke qenë një njeri me shpirt të mirë, ai mendoi: “Mirë është; po të vdes, le të themi vdes, por nuk jam bishë: Nuk jam pa shpirt - ku do të më shkojë shpirti atëherë? Dhe ai filloi të pikëllohej edhe më shumë që nga kjo orë. Epo, mirë: ai vajton dhe vajton, por Vladyka vendosi që ai të ishte pa vend për dehjen e tij, dhe një ditë, pas një vakt, ata u shtrinë në divan me një libër për të pushuar dhe ranë në gjumë. Epo, është mirë: ata ranë në gjumë ose thjesht ranë në gjumë, kur papritmas shohin se dyert e qelisë së tyre po hapen. Ata thirrën: "Kush është atje?" - sepse menduan se shërbëtori kishte ardhur t'i raportonte për dikë; sq, në vend të një shërbëtori, ata shikojnë - hyn një plak, i sjellshëm, i sjellshëm dhe zotëria e tij tani e mori vesh se ishte Reverend Sergius.
Zot dhe thuaj:
"A je ti, Ati i Shenjtë Sergius?"
Dhe shërbëtori i përgjigjet:
Zoti pyetet:
"Çfarë kërkon pastërtia juaj nga padenjësia ime?"
Dhe Shën Sergius përgjigjet:
"Unë dua mëshirë."
"Kujt do ta urdhërosh t'ia zbulosh?"
Dhe shenjtori emëroi priftin, të cilit i ishte hequr vendi për shkak të dehjes, dhe ai vetë doli në pension; Dhe zoti u zgjua dhe mendoi: "Çfarë është kjo për t'u marrë parasysh: është një ëndërr e thjeshtë, apo një ëndërr apo një vegim shpirtëror?" Dhe filluan të meditojnë dhe, si një njeri i shquar në të gjithë botën, zbulojnë se kjo është një ëndërr e thjeshtë, sepse a mjafton që Shën Sergji, një agjërues dhe kujdestar i një jete të mirë e të rreptë, të ndërmjetësojë për një prift i dobët, që krijon jetën me neglizhencë. Epo, zotëri, mirë: Shkëlqesia e Tij gjykoi kështu dhe e la të gjithë çështjen në rrjedhën e saj të natyrshme, siç kishte filluar, ndërsa ata vetë e kaluan kohën e tyre siç duhej dhe u kthyen për të fjetur në orën e duhur. Por sapo i zuri gjumi përsëri, si një vegim përsëri, dhe i tillë që shpirti i madh i zotit u zhyt në një pështjellim edhe më të madh. Mund ta imagjinoni: një ulërimë ... një ulërimë kaq e tmerrshme që asgjë nuk mund ta shprehë ... Ata galopojnë ... nuk kanë numër, sa kalorës ... nxitojnë, të gjithë me veshje jeshile, forca të blinduara dhe pupla dhe kuaj që janë luanë, të zinj, dhe para tyre është një stratopedark krenar me të njëjtën veshje dhe kudo që tund flamurin e errët, të gjithë kërcejnë atje, dhe mbi flamur ka gjarpërinj. Vladyka nuk e di se për çfarë shërben ky tren, dhe ky njeri krenar urdhëron: "Të mundoni", thotë ai, "ata: tani nuk ka libër lutjeje për ta" dhe galopoi e kaluara; dhe pas këtij stratopedarku luftëtarët e tij dhe pas tyre, si një tufë patash të dobëta pranverore, shtriheshin hijet e mërzitshme dhe të gjithë i tundin kokën me trishtim dhe keqardhje zotit dhe të gjithë rënkojnë në heshtje duke qarë: "Lëreni të shkojë! Ai është i vetmi që lutet për ne. Vladyka, sa e denjë të ngrihej, tani po dërgojnë një prift të dehur dhe po pyesin: si dhe për kë lutet? Dhe prifti, për shkak të varfërisë shpirtërore, ishte plotësisht në humbje para shenjtorit dhe tha: "Unë, Vladyka, e bëj atë siç duhet". Dhe me forcë, emina e tij arriti që ai iu bind: "Unë jam fajtor," thotë ai, "për një gjë, se ai vetë, duke pasur një dobësi të shpirtit të tij dhe duke menduar nga dëshpërimi se jete me e mire privo veten, unë jam gjithmonë në proskomedian e shenjtë për ata që vdiqën pa pendim dhe vendosën duart mbi veten time, lutem ... "Epo, atëherë zoti e kuptoi që pas hijeve para tij në sedilje, si pata të dobëta, ata notuan dhe nuk donin t'i kënaqnin ata demonët që përpara tyre nxituan me shkatërrim dhe bekuan priftin: "Shko - me nder të thuash - dhe mos mëkato kundër kësaj, por për kë u lute - lutu" - dhe përsëri e dërguan në vendin e tij. Pra, ai, një person i tillë, mund të jetë gjithmonë i dobishëm për njerëzit e tillë që ata nuk mund të durojnë jetën e luftës, sepse ai nuk do të tërhiqet nga guximi i thirrjes së tij dhe gjithçka do ta shqetësojë krijuesin për ta dhe ai do t'i falë ata. .
Nikolai Leskov
Endacak i magjepsur
Kapitulli nje
Lundruam përgjatë liqenit Ladoga nga ishulli Konevets për në Valaam dhe gjatë rrugës u ndalëm nga nevoja e anijes në skelën afër Korelës. Këtu, shumë prej nesh ishin kuriozë të dilnin në breg dhe të hipnin kuajt plot Chukhon në një qytet të shkretë. Pastaj kapiteni u përgatit për të vazhduar dhe ne u nisëm përsëri.
Pas vizitës në Korela, është krejt e natyrshme që biseda të kthehet në këtë fshat të varfër, megjithëse jashtëzakonisht të vjetër rus, më i trishtuar se sa është e vështirë të shpikësh diçka. Të gjithë në anije ndanë këtë mendim dhe një nga pasagjerët, një burrë i prirur ndaj përgjithësimeve filozofike dhe lojërave politike, tha se nuk mund ta kuptonte pse ishte zakon që njerëzit që nuk ndiheshin rehat në Shën Petersburg të dërgoheshin diku pak a shumë të largët. vende, nga të cilat, natyrisht, i shkakton një humbje thesarit për transportin e tyre, ndërsa pikërisht aty, afër kryeqytetit, është një vend kaq i mrekullueshëm në bregdetin e Ladogës si Korela, ku çdo mendim i lirë dhe i lirë nuk mund t'i rezistojë apatisë së popullsia dhe mërzia e tmerrshme e natyrës shtypëse, koprrac.
"Jam i sigurt," tha udhëtari, "se në rastin konkret, rutina është sigurisht fajtore, ose në raste ekstreme, ndoshta mungesa e informacionit themelor.
– Një seminarist i ri u dërgua këtu si dhjak për vrazhdësi (as që mund ta kuptoja këtë lloj mërgimi). Kështu, pasi mbërriti këtu, ai dha shumë guxim dhe vazhdoi të shpresonte të ngrinte një lloj gjykimi; dhe më pas, sapo piu, piu aq shumë sa u çmend plotësisht dhe dërgoi një kërkesë të tillë që do të ishte më mirë të urdhërohej sa më shpejt që të ishte e mundur "të pushkatohej ose t'u jepej ushtarëve, por për shkak të pamundësisë. var."
Cila ishte zgjidhja për këtë?
- M ... n ... nuk e di, vërtet; vetëm se ai ende nuk e priti këtë rezolutë: u var pa leje.
"Dhe ai bëri mirë," u përgjigj filozofi.
- Perfekte? - pyeti tregimtari, padyshim tregtar dhe, për më tepër, një njeri i respektuar dhe fetar.
- Por çfarë? të paktën vdiq, dhe skajet janë në ujë.
- Si janë skajet në ujë, zotëri? Dhe në botën tjetër, çfarë do të ndodhë me të? Vetëvrasjet, sepse do të vuajnë një shekull. Askush nuk mund të lutet për ta.
Filozofi buzëqeshi helmues, por nuk u përgjigj, por nga ana tjetër, një kundërshtar i ri doli kundër tij dhe kundër tregtarit, i cili papritur u ngrit në mbrojtje të sekstonit, i cili kishte kryer dënimin me vdekje për veten e tij pa lejen e eprorëve. .
Ishte një pasagjer i ri që, pa u vënë re nga askush prej nesh, zbarkoi nga Konevets. Deri më tani ai heshti dhe askush nuk i kushtoi vëmendje, por tani të gjithë e shikonin dhe, me siguri, të gjithë u habitën se si ai mund të qëndronte ende pa u vënë re. Ai ishte një burrë me shtat të jashtëzakonshëm, me një fytyrë të zbehtë, të hapur dhe flokë të trashë, të valëzuar, ngjyrë plumbi: grija e tij çuditërisht. Ai ishte i veshur me një kasolle fillestare me një rrip të gjerë monastik dhe një kapak të lartë prej pëlhure të zezë. Nëse ai ishte një rishtar apo një murg i guximshëm - ishte e pamundur të hamendësohej, sepse murgjit e Ishujve Ladoga, jo vetëm kur udhëtojnë, por edhe në vetë ishujt, nuk veshin gjithmonë kamilavka, dhe në thjeshtësinë rurale ata kufizohen në kapele. Ky shoku ynë i ri, i cili më vonë doli të ishte një person jashtëzakonisht interesant, dukej sikur ishte rreth të pesëdhjetave; por ai ishte në kuptimin e plotë të fjalës një hero, dhe, për më tepër, një hero tipik, me zemër të thjeshtë, i sjellshëm rus, që të kujton gjyshin Ilya Muromets në një tablo të bukur të Vereshchagin dhe në një poezi të Kontit A. K. Tolstoy. Dukej se ai nuk do të ecte me rosë, por do të ulej në një "çubar" dhe do të hipte me këpucë bast nëpër pyll dhe do të nuhaste me përtesë se si "pylli i errët mban erë rrëshirë dhe luleshtrydhe".
Por, me gjithë këtë pafajësi të mirë, nuk duhej shumë vëzhgim për të parë tek ai një njeri që kishte parë shumë dhe, siç thonë ata, "me përvojë". Ai e mbajti veten me guxim, me vetëbesim, megjithëse pa shaka të pakëndshme, dhe foli me një bas të këndshëm me zakon.
"E gjitha nuk do të thotë asgjë," filloi ai, me dembelizëm dhe butësi duke lëshuar fjalë pas fjalë nga poshtë mustaqet e tij gri të trasha, të përdredhura lart, si një hussar. “Unë nuk e pranoj atë që thua për botën tjetër për vetëvrasje, se ata kurrë nuk thonë lamtumirë. Dhe që nuk ka njeri që të lutet për ta është gjithashtu asgjë, sepse ekziston një person i tillë që shumë lehtë mund ta korrigjojë të gjithë situatën e tyre në mënyrën më të lehtë.
Ai u pyet: kush është ky person që i di dhe i korrigjon rastet e vetëvrasjeve pas vdekjes së tyre?
"Por dikush, zotëri," u përgjigj heroi-Chernorizet, "është një prift në dioqezën e Moskës në një fshat - një pijanec i pikëlluar që pothuajse u qëllua, - kështu që ai i përdor ata.
- Nga e di ti këtë?
“Por, më falni, nuk jam i vetmi që e di këtë, por të gjithë në rrethin e Moskës e dinë këtë, sepse ky rast kaloi përmes Mitropolitit më të shquar Filaret.
Pati një pauzë të shkurtër dhe dikush tha se e gjithë kjo është mjaft e dyshimtë.
Çernoriziani nuk u ofendua aspak nga kjo vërejtje dhe u përgjigj:
- Po, zotëri, në shikim të parë është kështu, zotëri, është e dyshimtë, zotëri. Dhe pse është për t'u habitur që neve na duket e dyshimtë, kur edhe vetë Hirësia e Tij nuk e besuan këtë për një kohë të gjatë, dhe më pas, pasi morën prova të vërteta për këtë, ata panë se ishte e pamundur të mos e besonin këtë dhe e besuan?
Pasagjerët e mërzitën murgun me një kërkesë për të treguar këtë histori të mrekullueshme, dhe ai nuk e refuzoi këtë dhe filloi sa vijon:
“Ata rrëfejnë në atë mënyrë që sikur një dekan t’i shkruante një herë Imzot Ipeshkvit se, sikur të thotë filani, ky prift është pijanec i tmerrshëm, pi verë dhe nuk i bën mirë famullisë. Dhe ky raport, në një thelb ishte i drejtë. Vladyko u urdhërua t'ua dërgonte këtë prift atyre në Moskë. Ata e shikuan dhe panë se ky prift është me të vërtetë një zapivashka dhe vendosën që nuk kishte vend për të. Popiku u mërzit dhe madje pushoi së piri, dhe ai ende vret veten dhe vajton: “Çfarë, mendon ai, e kam sjellë veten dhe çfarë mund të bëj më tani, nëse nuk vë dorë mbi veten? Vetëm kjo, thotë ai, është gjithçka që më ka mbetur; atehere te pakten zoti do te meshiroje familjen time fatkeqe dhe do te jape vajzat e krushqit te me zene vendin dhe te ushqejne familjen time. Kjo është mirë: kështu ai vendosi të përfundojë urgjentisht dhe caktoi ditën për këtë, por vetëm duke qenë një njeri me shpirt të mirë, ai mendoi: “Mirë është; po të vdes, të themi se vdes, por nuk jam bishë: Nuk jam pa shpirt - ku do të më shkojë shpirti atëherë? Dhe ai filloi të pikëllohej edhe më shumë që nga kjo orë. Epo, mirë: ai vajton dhe vajton, por Vladyka vendosi që ai të ishte pa vend për dehjen e tij, dhe një ditë, pas një vakt, ata u shtrinë në divan me një libër për të pushuar dhe ranë në gjumë. Epo, është mirë: ata ranë në gjumë ose thjesht ranë në gjumë, kur papritmas shohin se dyert e qelisë së tyre po hapen. Thërrisnin: “Kush është aty?”, sepse menduan se shërbëtori kishte ardhur t'i raportonte për dikë; por, në vend të shërbëtorit, shikojnë - hyn një plak, i sjellshëm, i sjellshëm dhe zotëria e tij tani mësoi se ky është Shën Sergji.
Zot dhe thuaj:
"A je ti, Ati i Shenjtë Sergius?"
Dhe shërbëtori i përgjigjet:
"Unë, shërbëtori i Zotit Filaret".
Zoti pyetet:
"Çfarë kërkon pastërtia juaj nga padenjësia ime?"
Dhe Shën Sergius përgjigjet:
"Unë dua mëshirë."
"Kujt do ta urdhërosh t'ia zbulosh?"
Dhe shenjtori emëroi priftin, të cilit i ishte hequr vendi për shkak të dehjes, dhe ai vetë doli në pension; dhe zoti u zgjua dhe mendoi: “Çfarë është kjo për t'u numëruar; a është një ëndërr e thjeshtë, apo një ëndërr me diell, apo një vizion shpirtëror?” Dhe ata filluan të meditojnë dhe, si një njeri i shquar në të gjithë botën, zbulojnë se kjo është një ëndërr e thjeshtë, sepse a mjafton që Shën Sergji, një agjërues dhe kujdestar i një jete të mirë e të rreptë, të ndërmjetësojë për një prift i dobët, që krijon jetën me neglizhencë. Epo, zotëri, mirë: Shkëlqesia e Tij gjykoi kështu dhe e la të gjithë çështjen në rrjedhën e saj të natyrshme, siç kishte filluar, ndërsa ata vetë e kaluan kohën e tyre siç duhej dhe u kthyen për të fjetur në orën e duhur. Por sapo i zuri gjumi përsëri, si një vegim përsëri, dhe i tillë që shpirti i madh i zotit u zhyt në një pështjellim edhe më të madh. Mund ta imagjinoni: një ulërimë ... një ulërimë kaq e tmerrshme që asgjë nuk mund ta shprehë ... Ata galopojnë ... nuk kanë numër, sa kalorës ... nxitojnë, të gjithë me veshje jeshile, forca të blinduara dhe pupla dhe kuaj që janë luanë, të zinj, dhe para tyre është një stratopedark krenar me të njëjtën veshje dhe kudo që tund flamurin e errët, të gjithë kërcejnë atje, dhe mbi flamur ka gjarpërinj. Vladyka nuk e di se për çfarë shërben ky tren, dhe ky njeri krenar urdhëron: "Të mundoni", thotë ai, "ata: tani nuk ka libër lutjeje për ta" dhe galopoi e kaluara; dhe pas këtij stratopedarku janë luftëtarët e tij dhe pas tyre, si një tufë patash të dobëta pranverore, shtrihen hijet e mërzitshme, dhe të gjithë i tundin kokën Zotit me trishtim dhe keqardhje, dhe të gjithë duke qarë rënkojnë butë: "Lëreni të shkojë! "Vetëm ai lutet për ne." Vladyka, sa e denjë të ngrihej, tani po dërgojnë një prift të dehur dhe po pyesin: si dhe për kë lutet? Dhe prifti, për shkak të varfërisë shpirtërore, ishte plotësisht në humbje para shenjtorit dhe tha: "Unë, Vladyka, e bëj atë siç duhet". Dhe me dhunë eminenca e tij arriti që ai pranoi: "Unë jam fajtor," thotë ai, "për një gjë, se ai vetë, duke pasur një dobësi në shpirt dhe duke menduar nga dëshpërimi se është më mirë të marrë jetën e tij, unë. Unë jam gjithmonë në proskomedian e shenjtë për ata që vdiqën pa pendim dhe duart mbi veten time, lutem…” Epo, atëherë Vladyka e kuptoi që pas hijeve përpara tij në vizion, si patat e dobëta, ata notuan dhe nuk donin të ju lutemi atyre demonëve që nxitonin me shkatërrimin përpara tyre dhe bekuan priftin: "Shko", denjuan të thonë - dhe mos mëkatoni përveç kësaj, por për të cilët jeni lutur - lutuni, "dhe përsëri ai u dërgua në Vendi. Pra, ai, një person i tillë, është gjithmonë i tillë me njerëzit që nuk mund ta durojnë jetën e luftës, ai mund të jetë i dobishëm, sepse nuk do të tërhiqet nga guximi i thirrjes së tij dhe gjithçka do ta shqetësojë krijuesin për ta, dhe ai do të ketë për t'i falur ata.
– Pse "duhet"?
- Por sepse ata "turmë"; në fund të fundit, kjo është urdhëruar nga vetë ai, kështu që në fund të fundit, kjo nuk do të ndryshojë zotëri.
- Dhe më thuaj, të lutem, përveç këtij prifti të Moskës, askush nuk lutet për vetëvrasje?
“Por unë nuk e di, me të vërtetë, si mund të raportoni për këtë? Nuk është e nevojshme, thonë ata, të kërkosh Zotin për ta, sepse ata vetëqeverisen, dhe meqë ra fjala, ndoshta të tjerët, duke mos e kuptuar këtë, dhe të luten për ta. Në Trinity, ose jo në ditën e Shpirtrave, megjithatë, duket se edhe të gjithëve u lejohet të luten për ta. Pastaj lexohen lutje të tilla të veçanta. Lutjet mrekullibërëse, të ndjeshme; duket se i dëgjon gjithmonë.
- Une nuk e di. Këtë duhet pyetur dikush nga të lexuarit: ata, mendoj, duhet ta dinë; Po, nuk kisha nevojë të flisja për këtë.
– A keni vënë re ndonjëherë në shërbimin tuaj që këto lutje të përsëriten ndonjëherë?
- Jo, zotëri, nuk e vura re; dhe ti, sidoqoftë, mos u mbështet në fjalët e mia në këtë, sepse unë rrallë shkoj në shërbim.
- Pse eshte kjo?
- Studimet nuk më lejojnë.
– Jeni hieromonk apo hierodeak?
- Jo, unë jam ende vetëm në kazan.
"Megjithatë, kjo tashmë do të thotë që ju jeni një murg, apo jo?"
- N ... po, zotëri; në përgjithësi është aq i nderuar.
Heroi-Chernorizet nuk u ofendua aspak nga kjo vërejtje, por vetëm u mendua pak dhe u përgjigj:
- Po, mundesh dhe, thonë, ka pasur raste të tilla; por vetëm unë tashmë jam plak: kam pesëdhjetë e tre vjet dhe shërbimi ushtarak nuk është çudi as për mua.
- Keni shërbyer në ushtri?
- Shërbyer.
- Epo, je nga të pafuqishmit, apo çfarë? e pyeti sërish tregtari.
- Jo, jo nga poshtë.
- Pra kush; një ushtar, një roje, ose një furçë rroje - karroca e kujt?
- Jo, nuk e morën me mend; por vetëm unë jam një ushtarak i vërtetë, kam qenë në çështjet e regjimentit pothuajse që nga fëmijëria.
"Pra, ju jeni një kantonist?" - i zemëruar, kërkoi tregtari.
- Përsëri, jo.
- Pra, pluhuri do të të zgjidhë, kush je ti?
- Unë koneser.
- Çfarë-o-o taco-o-e?
- Unë jam koneser, zotëri, koneser, ose, siç thuhet më shpesh, jam ekspert i kuajve dhe kam qenë me riparuesit për t'i udhëhequr.
– Kështu!
- Po, zotëri, mora më shumë se një mijë kuaj dhe u largova. I hoqa nga gjiri kafshë të tilla, si p.sh., ka nga ato që ngrihen dhe nxitojnë mbrapa me gjithë shpirtin e tyre dhe tani mund të thyejnë gjoksin e një kalorësi me një shalë, por asnjë prej tyre nuk mund ta bënte këtë me mua.
- Si i qetësove njerëz të tillë?
- Unë ... Jam shumë i thjeshtë, sepse kam marrë një talent të veçantë për këtë nga natyra ime. Unë do të kërcej përpjetë, tani, ishte dikur, nuk do ta lë kalin të vijë në vete, me dorën e majtë me gjithë forcën pas veshit dhe anash, dhe me grushtin e djathtë midis veshëve. koka, dhe do t'i shtrëngoj dhëmbët tmerrësisht ndaj saj, kështu që ajo ka një tru të ndryshëm nga balli i saj do të shfaqet në vrimat e hundës së bashku me gjakun dhe do të qetësohet.
- Epo, dhe pastaj?
“Më pas do të zbresësh, do ta përkëdhelësh, do ta lejosh veten ta admirosh në sy, në mënyrë që një imagjinatë e mirë të mbetet në kujtesën e saj, dhe pastaj do të ulesh përsëri dhe do të largohesh.
"Dhe kali ecën i qetë pas kësaj?"
- Ajo do të shkojë në heshtje, sepse kali është i zgjuar, ajo ndjen se çfarë lloj njeriu e trajton dhe çfarë mendon ai për të. Për shembull, çdo kalë më donte dhe më ndjente në këtë arsyetim. Në Moskë, në arenë, ishte një kalë, krejtësisht jashtë duarve të të gjithë kalorësve dhe të studiuar, laik, në mënyrë të tillë që të ketë një kalorës pas gjunjëve. Ashtu si djalli, ai e kap me dhëmbë, kështu që e gjithë kupa e gjurit do të zhvishet. Shumë njerëz vdiqën prej saj. Pastaj anglezi Rarey erdhi në Moskë - ai u quajt " biberoni i çmendur", - kështu që ajo, ky kalë i poshtër, madje gati e hëngri atë, por ajo megjithatë e turpëroi; por ai mbijetoi prej saj vetëm sepse, thonë ata, kishte një kapak gjuri prej çeliku, kështu që edhe pse ajo e hëngri nga këmba, ajo nuk mund ta kafshonte dhe e hodhi; përndryshe do të vdiste; dhe e dërgova në mënyrën e duhur.
- Më thuaj, të lutem, si e ke bërë?
- Me ndihmën e Zotit, zotëri, sepse, po jua përsëris, kam një dhuratë për këtë. Zoti Raray, ky i ashtuquajtur "zbutës i çmendur", dhe të tjerë që e morën këtë kalë, ruanin të gjithë artin kundër inateve të tij në raste, për të mos lejuar që të tundte kokën as nga njëra anë, as nga tjetra; por unë shpika një mënyrë krejtësisht të kundërt me këtë; Unë, sapo anglezi Rarey e refuzoi këtë kalë, them: "Asgjë, them unë, ky është më i zbrazët, sepse ky kal nuk është gjë tjetër veçse i pushtuar nga një demon. Një anglez nuk mund ta kuptojë këtë, por unë do ta kuptoj dhe do të ndihmoj. Autoritetet ranë dakord. Atëherë unë them: "Nxirreni atë nga posta e Drogomilov!" nxorrën jashtë. I mirë me; e çuam në frerë në zgavrën e Filit, ku në verë zotërinjtë jetojnë në daça. Unë shoh: këtu vendi është i gjerë dhe i rehatshëm, dhe le të veprojmë. Ai u ul mbi të, mbi këtë kanibal, pa këmishë, këmbëzbathur, me pantallona dhe kapele dhe mbi trupin e tij lakuriq kishte një rrip të qëndisur nga shenjtori. princ trim Vsevolod-Gabriel nga Novgorod, të cilin e respektova shumë për rininë e tij dhe besoja në të; dhe mbi atë brez është thurur mbishkrimi i tij: “Nuk do të heq dorë kurrë nga nderi im”. Në duart e mia nuk kisha asnjë mjet të veçantë, përveç njërës - një kamxhik të fortë tatar me një kokë plumbi në fund, jo më shumë se dy kilogramë, dhe në tjetrën - një tenxhere të thjeshtë milingonash me brumë. Epo, zotëri, u ula dhe katër veta i vunë frenat surratit të kalit. anët e ndryshme e tërheqin zvarrë që të mos i hedhë dhëmb njërit prej tyre. Dhe ai, demoni, duke parë që ne jemi ngritur në krahë kundër tij, dhe qan, dhe klithmë, djersitet dhe është i gjithë frikacak nga zemërimi, ai dëshiron të më gllabërojë. Unë e shoh këtë dhe u them dhëndërve: "Zvarritni, them unë, më mirë, largohuni me të, bastardin, hiqeni frerin". Ata veshët nuk besojnë se unë u jap një urdhër të tillë dhe sytë e tyre u frynë. Unë them: “Çfarë po pret! apo nuk degjon? Ajo që të urdhëroj - duhet ta bësh tani! Dhe ata përgjigjen: "Çfarë je, Ivan Severyanych (unë quhesha Ivan Severyanych në botë, z. Flyagin): si, thonë ata, a është e mundur që të urdhërosh që të hiqet freri?" Fillova të zemërohem me ta, sepse shikoj dhe ndiej në këmbët e mia sesi kali tërbohet nga inati, dhe e shtypa plotësisht në gjunjë dhe u bërtas atyre: "Hiqeni!" Ata kishin një fjalë tjetër; por këtu unë tashmë isha plotësisht i tërbuar dhe ndërsa shtrëngoja dhëmbët - ata tani hoqën frerin në një çast, dhe ata vetë, kushdo që shohin, nxituan të vrapojnë dhe pikërisht në atë moment unë isha gjëja e parë që ai nuk bëri. prite, përplase tenxheren në ballë: e theu tenxheren dhe brumi i rrodhi në sy dhe në vrimat e hundës. Ai ishte i frikësuar, duke menduar: "Çfarë është kjo?" Por unë më mirë e mora kapakun nga koka në dorën time të majtë dhe e fërkoja brumin edhe më shumë në sytë e kalit me të dhe e këputa anash me një kamxhik ... me një kamxhik në anën tjetër ... Po, dhe ai shkoi, dhe ai shkoi të fluturojë lart. Nuk e lë të marrë frymë e as të shikojë, ia lyej brumin me kapelë në të gjithë surrat, e verboj, e kërcëlloj me dhëmbë, e tremb dhe e gris anash me kamxhik që të kuptojë se kjo është jo një shaka ... Ai e kuptoi këtë dhe nuk filloi të këmbëngulte në një vend, por u përpoq të më mbante. Ai më barti, i dashur, më veshi, dhe unë e fshikullova dhe e fshikullova, që sa më fort të vishte, aq më me zell përpiqem për të me kamxhik dhe, më në fund, të dy filluam të lodheshim nga kjo punë: më dhemb shpatulla dhe krahu nuk më ngrihet, dhe, e shoh, ai tashmë ka pushuar së ndrydhuri dhe ka nxjerrë gjuhën nga goja. Epo, ja ku po e shoh që kërkon falje, i zbriti sa më shpejt, i fërkoi sytë, e kapi për tufë dhe i tha: "Ndal, mish qeni, ushqim qeni!" por sapo e tërhiqja, ai ra në gjunjë para meje dhe që nga ajo kohë u bë një njeri kaq modest, sa më mirë të mos kërkonte: do të ulej dhe do të hipte, por shpejt vdiq.
- Edhe pse i rraskapitur?
- Izdoh-zoteri; ishte një krijesë shumë krenare, përulej nga sjellja e tij, por mesa duket nuk e kapërceu dot karakterin e tij. Dhe zoti Rarey më pas, pasi dëgjoi për këtë, më ftoi në shërbimin e tij.
- Çfarë, keni shërbyer me të?
- Nga çfarë?
- Po, si t'ju them! Gjëja e parë është se unë isha një kone dhe më i mësuar me këtë pjesë - për një zgjedhje, dhe jo për largim, dhe atij i duhej vetëm një qetësim i furishëm, dhe e dyta, se ishte nga ana e tij, siç besoj, ishte një. mashtrim tinëzar .
- Çfarë është ajo?
Ai donte të më merrte një sekret.
- Do t'ia shisje atij?
Po, do të shisja.
"Pra, çfarë ishte çështja?"
“Pra… ai vetë duhet të ketë pasur frikë nga unë.
- Më thuaj, të lutem, çfarë është kjo histori?
- Nuk kishte histori të veçantë, por vetëm ai thotë: "Më zbulo, vëlla, sekretin tënd - do të të jap para të mëdha dhe do t'i çoj në kone". Por duke qenë se nuk mashtrova dot askënd, përgjigjem: “Cili është sekreti? - është e pakuptimtë”. Por ai e merr gjithçka nga këndvështrimi anglez, shkencor dhe nuk e besoi; thotë: "Epo, nëse nuk doni ta hapni ashtu, në formën tuaj, atëherë le të pimë rum me ju." Pas kësaj pimë shumë rum bashkë me të, deri në atë pikë sa ai u skuq dhe tha me sa mundi: “Epo tani, thonë, hape çfarë bëre me kalin?”. Dhe unë i përgjigjem: "Kjo është ajo ..." - po, ai e shikoi sa më frikshëm dhe shtrëngoi dhëmbët, por duke qenë se në atë kohë nuk kishte një tenxhere me brumë me vete, e mori dhe, për për shembull, i tundi një gotë, dhe ai papritmas, duke e parë këtë, ndërsa zhytej - dhe zbriti nën tavolinë, dhe më pas, ndërsa u zhvendos drejt derës, dhe ai ishte i tillë, dhe nuk kishte ku ta kërkonte. Kështu që ne nuk e kemi parë atë që atëherë.
Kjo është arsyeja pse ju nuk u bashkuat me të?
- Prandaj, zotëri. Dhe çfarë të bëja kur që atëherë ai madje kishte frikë të më takonte? Dhe do të më pëlqente shumë ta shihja atëherë, sepse më pëlqeu shumë, ndërkohë që ne garuam me të në rum, por, është e vërtetë, nuk mund t'i shmangesh rrugës tënde dhe duhej të ndiqje një profesion tjetër.
- Dhe çfarë e konsideroni profesionin tuaj?
"Por nuk e di, me të vërtetë, si mund t'ju them ... Kam ndodhur shumë, kam qenë mbi kuaj dhe nën kuaj, dhe kam qenë i burgosur, dhe kam luftuar, dhe unë vetë kam rrahur njerëz, dhe ata më gjymtuan, kështu që, ndoshta jo të gjithë mund ta duronin.
- Dhe kur shkuat në manastir?
- Është kohët e fundit, zotëri, vetëm pak vite pas gjithë jetës sime të kaluar.
U ndjetë edhe ju i thirrur për të?
“M… n… n… nuk di si ta shpjegoj… megjithatë, duhet të supozohet se ai kishte, zotëri.”
“Pse po e thua këtë… sikur nuk je i sigurt?”
- Po, sepse si mund të them me siguri kur nuk mund të përqafoj dot të gjithë vitalitetin tim të madh të kaluar?
- Pse eshte ajo?
“Sepse, zotëri, kam bërë shumë gjëra as me dëshirën time të lirë.
- Dhe e kujt është?
- Sipas premtimit të prindit.
- Dhe çfarë ndodhi me ju sipas premtimit tuaj prindëror?
“Gjatë gjithë jetës sime kam vdekur dhe nuk mund të vdisja kurrë.
- Ashtu si?
- Ashtu është, zotëri.
- Na trego, të lutem, jetën tënde.
- Pse, nëse më kujtohet, atëherë, nëse ju lutem, mund ta them, por nuk mund të bëj ndryshe, zotëri, si që në fillim.
- Me bej nje nder. Kjo do të jetë edhe më interesante.
"Epo, nuk e di, zotëri, nëse do të jetë me interes, por nëse ju lutem dëgjoni.
Kapitulli i dytë
Ish-koneseri Ivan Severyanych, zoti Flyagin, e filloi historinë e tij kështu:
- Unë kam lindur në gradën e bujkrobërit dhe vij nga njerëzit e shtëpisë së Kontit K. nga provinca Oryol. Tani këto prona janë bërë të paqarta nën mjeshtrit e rinj, por nën numërimin e vjetër ato ishin shumë domethënëse. Në fshatin G., ku vetë konti denjoi të jetonte, kishte një domino të madhe, të madhe, një ndërtesë për të ardhur, një teatër, një galeri speciale bowling, një lukuni, arinj të gjallë u ulën në një shtyllë, kopshte, ata kënduan koncertet e tyre të këndimit, aktorët e tyre prezantonin lloj-lloj skenash; ata kishin dyqanet e tyre të thurjeve dhe ruanin të gjithë mjeshtërinë e tyre; por më së shumti vëmendja iu kushtua fermës me kurvar. Për çdo biznes u caktuan njerëz të veçantë, por pjesa e stallës ishte ende në vëmendje të veçantë, dhe njësoj, ashtu si në shërbimin ushtarak kantonisti vinte nga një ushtar në kohët e vjetra për të luftuar, kështu edhe karrocieri ynë shkonte nga një karrocier për të hipur. , nga një dhëndër - stallë për të ndjekur kuajt, dhe nga fshatari foragjer - një foragjer, për të çuar ushqimin nga lëmi te punëtorët. Prindi im ishte karrocieri Severyan, dhe megjithëse ai nuk ishte një nga karrocierët e parë, sepse kishim një numër të madh të tyre, megjithatë, ai sundoi me gjashtë, dhe një herë ishte në pasazhin mbretëror në numrin e shtatë dhe u pagua. me një kartëmonedhë të vjetër blu. Nga prindi mbeta në jetimën më të vogël dhe nuk e mbaj mend, se isha me të. lutje bir, që do të thotë se ajo, duke mos pasur fëmijë për një kohë të gjatë, iu lut Zotit gjithçka për veten e saj, dhe siç lutej, më lindi menjëherë dhe vdiq sepse unë linda me një kokë jashtëzakonisht të madhe, prandaj dhe emri im. nuk ishte Ivan Flyagin, por thjesht Golovan. Duke jetuar me babanë në oborrin e karrocierit, e kalova gjithë jetën në stallë dhe më pas kuptova sekretin e dijes tek kafshët dhe, mund të thuhet, rashë në dashuri me kalin, sepse kur isha ende i vogël. me kater u zvarrita midis kembeve te kuajve, dhe ata nuk me gjymtonin, dhe u rrita dhe u rrëfeva plotësisht. Ne kishim një fabrikë të veçantë, stalla - veçmas, dhe ne, njerëz stabël, nuk e preknim fabrikën, por merrnim nxënës të gatshëm nga atje dhe i trajnuam. Çdo karrocier me një postilion kishte gjashtë, dhe të gjithë ishin të varieteteve të ndryshme: Vyatkas, Kazankas, Kalmyks, Bityutsky, Don - të gjitha këto ishin nga kuajt me makinë që bliheshin në panaire, përndryshe, natyrisht, kishte më shumë nga tanët. , ato fabrike, por per keto nuk ja vlen te flitet, sepse kuajt e fabrikes jane te bute dhe jo karakter të fortë Ata nuk kanë fantazi gazmore, por këta të egër, ishin bisha të tmerrshme. Konti i blinte me tufa të tëra, si gjithë tufën, me çmim të ulët, tetë rubla, dhjetë rubla për kokë, mirë, posa t'i sjellim në shtëpi, tani fillojmë t'i shkollojmë. Janë tmerrësisht kundër. Gjysma madje vdisnin, por ata nuk i nënshtrohen arsimit: ata qëndrojnë në oborr - të gjithë mrekullohen dhe madje i shmangen mureve, dhe të gjithë shikojnë vetëm qiellin, si zogjtë. Edhe një indiani do të vijë keq, duke parë një tjetër, sepse e sheh se ai do të duket se ka një zemër të tillë dhe do të fluturojë larg, por ai nuk ka krahë ... Dhe në fillim nuk do të pijë dhe nuk do të hajë tërshërë. ose ujë nga një lug, dhe kështu çdo gjë thahet, thahet, derisa të shterohet plotësisht dhe të vdesë. Ndonjëherë këto mbeturina janë më shumë se gjysma e asaj që blejmë, dhe veçanërisht nga Kirgizët. Ata tmerrësisht e duan stepën. Epo, nga ana tjetër, ata që ngecin dhe qëndrojnë gjallë, edhe nga ata, një numër i konsiderueshëm, pasi kanë mësuar, do të duhet të sakatohen, sepse ka vetëm një mjet për egërsinë e tyre - ashpërsinë, por nga ana tjetër, ato të cilët e durojnë gjithë këtë arsim dhe shkencë, kështu që prej tyre del një përzgjedhje e tillë që ata kurrë nuk mund të krahasohet me ta asnjë kalë fabrike në virtytin e kalërimit.
Prindi im, Severyan Ivanych, sundoi gjashtë Kirgizët dhe kur u rrita, ata më vendosën në të njëjtën gjashtëshe si postilion për të. Kuajt ishin mizorë, jo si kalorësit aktualë, që i marrin për oficerë. Këta oficerëve i quajtëm kofishenka, se nuk ka kënaqësi t'i hipësh, pasi oficerët mund të ulen edhe mbi to, dhe ata ishin vetëm një bishë, një gjilpërë dhe një bazilisk, të gjitha së bashku: vetëm këto surrat vlenin diçka, ose një buzëqeshje. , ose thika, ose mane ... epo, domethënë, thjesht për të thënë, tmerr! Të lodhur nuk e dinin kurrë; jo vetëm tetëdhjetë, por edhe njëqind e pesëmbëdhjetë vargje nga fshati në Orel ose në shtëpi në të njëjtën mënyrë, u ndodhte që nuk mund ta bënin pa pushim. Ndërsa shpërndahen, vetëm shikoni që të mos fluturojnë. Dhe në atë kohë, kur u ula në sediljen e postilionit, isha ende vetëm njëmbëdhjetë vjeç dhe zëri im ishte i vërtetë, siç kërkohej, sipas mirësjelljes së asaj kohe, për postilionet fisnike: më e mprehta, më e zëshme. dhe aq gjatë sa mund ta bëja " dddi-di-i-i-tttt-y-o-o "filloj dhe zile kështu për gjysmë ore; por në trupin tim nuk isha ende i fuqishëm, kështu që nuk mund të duroja lirshëm udhëtimet e gjata me kalë, dhe ata akoma më ulën në një kalë, domethënë në një shalë dhe nën brez, ata mbështjellën gjithçka me rripa dhe e bënë të tillë. ishte e pamundur të binte. Ajo do të shkatërrohet deri në vdekje, dhe as edhe një herë nuk do të dorëzohesh dhe do të humbasësh ndjenjat, por gjithsesi do të hipësh në pozicionin tënd dhe përsëri, i lodhur nga varja, do të vish në vete. Pozicioni nuk është i lehtë; gjatë rrugës, ka ndodhur disa herë që të ndodhin ndryshime të tilla, pastaj dobësohesh, pastaj përmirësohesh dhe në shtëpi do të të heqin plotësisht nga shala, do t'i vendosin poshtë dhe do të fillojnë t'i japin një nuhatje rrikës; mirë, atëherë u mësova me të, dhe gjithçka ndodhi për asgjë; prapëseprapë, dikur ishe duke vozitur, por ende përpiqeshe të tërhiqje me kamxhik ndonjë fshatar në këmishë. Kjo ligësi miliardëshe dihet tashmë. Kështu shkojmë edhe një herë me numërimin për të vizituar. Moti është i bukur në verë, dhe konti është ulur me qenin në një karrocë të hapur, babai qeveris me katër këmbë, dhe unë fryj përpara, dhe rruga më pas mbyll autostradën dhe shkon kthesë e veçantë pesëmbëdhjetë verstë në manastirin, i cili quhet P ... shkretëtira. Murgjit e bënë këtë shteg që të ishte më joshëse të shkosh tek ata: në mënyrë të mbinatyrshme, në rrugën shtetërore ka shpirtra të këqij dhe shelgje, vetëm shufra të ngathët dalin jashtë; dhe rruga e murgjve për në shkretëtirë është e pastër, e gjitha e shënuar dhe e pastruar, dhe e tejmbushur me thupër të mbjella përgjatë skajeve, dhe nga ato thupër ka një gjelbërim dhe shpirt të tillë, dhe në distancë pamja e fushës është e gjerë .. Me një fjalë, sa mirë që do të ishte kështu me gjithë këtë dhe të bërtiste, dhe, natyrisht, është e pamundur të bërtasësh pa rrugë, ndaj mbaj, galopoj; por vetëm papritmas, në versin e tretë ose të katërt, para se të arrinte në manastir, filloi të përkulej ashtu nën gërshërë dhe papritmas pashë një pikë të vogël përpara meje ... diçka po zvarritej përgjatë rrugës si një iriq. Unë u gëzova për këtë rast dhe këndova me gjithë fuqinë time "dddd-and-and-and-t-t-t-s-o-o", dhe e gjitha tingëllonte nga një milje larg dhe u ndez aq shumë sa që sapo filluam të kapnim një vagon dyshe , të cilit i bërtita, fillova të ngrihem në traversa dhe të shoh se burri ishte shtrirë në sanë në vagon dhe se si e ngrohte dielli, pa dyshim, këndshëm në erën e freskët, ai, duke mos pasur frikë asgjë, po flinte. me zë, aq ëmbël shtriu shpinën lart dhe madje i hapi krahët, sikur po e përqafonte. E shoh që nuk do të kthehet më, e mora mënjanë dhe, duke e kapur, duke qëndruar në traversa, për herë të parë ai shtrëngoi dhëmbët dhe si një prerje e plotë e tij përgjatë shpinës me një kamxhik. Kuajt e tij do ta marrin me një karrocë në tatëpjetë, dhe ai do të ngrihet menjëherë, një lloj i vjetër, si ky, si unë, asnjë, me një kapelë fillestare, dhe fytyra e tij është disi e dhimbshme si ajo e një gruaje të vjetër, por i gjithë i frikësuar, dhe lotët rrjedhin, dhe mirë, rrokulliset në sanë, si një guzhinë në një tigan, por befas ai nuk e kuptoi, apo jo, u zgjua ku ishte buza, por një salto nga karroca poshtë rrota dhe në pluhur u zvarritën ... ai mbështolli këmbët e tij në frerë ... Mua, dhe babait tim, po dhe në fillim iu duk qesharake vetë kontit, ndërsa ai u rrëzua, dhe pastaj shoh se kuajt poshtë, pranë urës, fiksoi timonin në grykë dhe filloi, por ai nuk ngrihet dhe kthehet ... Ata u afruan, shikoj, ai është i gjithi gri, në pluhur, madje edhe një hundë nuk duket në fytyrë. , por vetëm një plasaritje dhe prej saj del gjak... Konti urdhëroi të ndalonte, zbriti, shikoi dhe tha: "U vra". Për këtë më kërcënuan se do të më fshikullonin në shtëpi dhe më urdhëruan të shkoja sa më parë në manastir. Që andej dërguan njerëz në urë dhe konti foli me abatin atje, dhe në vjeshtë një autokolonë e tërë shkoi prej nesh si dhurata me tërshërë, me miell dhe me krap të tharë, dhe babai im me kamxhik. në manastirin pas hambarit më tërhoqi pantallonat, por në të vërtetë nuk më fshikulluan, sepse, sipas pozicionit tim, tani më duhej të ulesha përsëri mbi kalë. Ky ishte fundi i çështjes, por në të njëjtën natë ky murg, të cilin e pashë, erdhi tek unë në një vegim dhe përsëri, si një grua, qan. po flas.
Historia e jetës së një endacak që kaloi shumë aventura të pabesueshme në rrugën drejt Zotit. Historia në të cilën Leskov vjen në gjuhën e tij, e stilizuar si fjalim popullor, dhe fillon një cikël rreth të drejtëve rusë.
komente: Tatyana Trofimova
Për çfarë flet ky libër?
Një kompani bashkëudhëtarësh të rastësishëm mblidhet në një varkë me avull që lundron në liqenin Ladoga. Midis tyre - ose një murg, ose një rishtar me pamjen hero epik- Ivan Flyagin në botë. Në përgjigje të pyetjeve nga shokët kureshtarë, Flyagin tregon për të tijën jetë e mahnitshme: robëri tatar, cigan fatal, shpëtim i mrekullueshëm në luftë dhe shumë më tepër. Me këtë histori, Leskov fillon ciklin e tij për të drejtët - por të drejtët nuk janë kanonikë, por popullorë, jeta e të cilëve nuk përshtatet në kuadrin e zakonshëm dhe bëhet subjekt i thashethemeve, miteve dhe legjendave.
Nikolai Leskov. 1892
Kur është shkruar?
Historia me sa duket u konceptua gjatë udhëtimit të Leskov në 1872 përgjatë liqenit Ladoga me një ndalesë në Valaam. Në fund të atij viti, u shfaq versioni i parë i përfunduar dhe në 1873 tregimi ishte gati për botim. Për Leskovin, kjo kohë është një moment historik: pasi ka përfunduar "Katedralet" monumentale, ai më në fund largohet nga forma e romanit. “Endacak i magjepsur” nuk është tregimi i parë i Leskovit: “Jeta e një gruaje”, “Zonja Makbeth e rrethit Mtsensk”, “Kau i Musk” janë shkruar tashmë; pak para Enchanted Wanderer, publikohet Engjëlli i vulosur. Baza e tregimeve të tij, shkrimtari vendos vëzhgime të jetës popullore, të grumbulluara gjatë viteve të bredhjes nëpër Rusi; më vonë ata do ta çojnë atë në idenë e të ashtuquajturit cikli i të drejtëve. Me sa duket, në këtë drejtim po ecën edhe Leo Tolstoi, i cili në kapërcyellin e viteve 1860 dhe 70 gjithashtu tregoi interes për tregimet popullore dhe i përpunoi ato për të krijuar përfundimisht një "ABC" bazuar në to. E njëjta prirje mbështetet gjithashtu shkrimtarët populistë Shkrimtarë që ndajnë ideologjinë e populizmit - afrimin e inteligjencës me fshatarësinë në kërkim të mençurisë dhe së vërtetës popullore. Shkrimtarët populistë mund të quhen Nikolai Zlatovratsky, Philip Nefyodov, Pavel Zasodimsky, Nikolai Naumov. Ndër revistat letrare në të cilat u botuan veprat e tyre ishin "Shënime shtëpiake", "Fjala", "Pasuria ruse", "Testamentet". me prozën e tyre gjysmë-eseistike.
Kalaja Korela në Priozersk. shekulli XIX. Këtu fillon veprimi i tregimit: "Ka një vend kaq të shkëlqyeshëm në bregun e Ladogës si Korela, ku çdo mendim i lirë dhe mendim i lirë nuk mund t'i rezistojë apatisë së popullsisë dhe mërzitjes së tmerrshme të natyrës shtypëse, koprrac"
Katedralja e Lindjes së Krishtit Nëna e Shenjtë e Zotit Lindja e Konevskit e Manastirit të Theotokos. 1896 Në Konevets, ku ndodhet kjo katedrale, Ivan Flyagin hip në një vapor.
si shkruhet?
Historia është në kornizë. Komploti kryesor - drejtpërdrejt historia e Ivan Flyagin për bredhjet e tij - është mbyllur në të dytin, i cili formohet nga biseda e bashkëudhëtarëve të rastësishëm në anije. Në të njëjtën kohë, ne nuk kemi një komplot të qëndrueshëm roman përpara nesh: megjithëse Flyagin e parashtron biografinë e tij në rend kronologjik, ajo përbëhet nga tregime të shkurtra pak a shumë të veçanta të varura së bashku. kumulative Grumbulluar gradualisht, akumuluar me kalimin e kohës. parim. Sapo heroi përfundon rrëfimin për një episod të jetës së tij, bashkëudhëtarët i bëjnë një pyetje të re - dhe ai nis një histori për tjetrën, pa lidhje të dukshme dhe përmes personazheve. Motivi i “vdekjes” mbetet i pandryshuar në çdo histori, përmes së cilës Ivan Flyagin duhet të kalojë në procesin e realizimit të fatit të tij. Duke përfshirë historinë në ciklin për të drejtët, Leskov në fakt i dha statusin e një jete - ne kemi vërtet përpara, ndonëse një paradoksale, dredha-dredha, plot rezistencë të brendshme, por gjithsesi rrugën e heroit drejt Zotit. Nëse fokusohemi në ato aventura në të cilat Ivan Flyagin përfshihet vazhdimisht për të dalë prej tyre në një mënyrë të pabesueshme, atëherë jeta kthehet në një romancë pothuajse aventureske. Një simbiozë e tillë e zhanreve në dukje të papajtueshme, si dhe një gjuhë e ngopur me stile të ndryshme, do të bëhet një shenjë dalluese e përrallës së Leskut.
Çfarë ndikoi tek ajo?
Megjithë thjeshtësinë e dukshme të tregimit (një hero nga njerëzit, ndërsa ishte larg kohës në rrugë, tregon historinë e jetës së tij), Leskov krijoi "Endatarin e magjepsur" në kryqëzimin e disa traditave njëherësh. Më e dukshme prej tyre është jeta. Një sërë elementesh karakteristike e kujtojnë atë: për shembull, Flyagin është një "bir lutjeje", i premtuar nga nëna Zotit në lindje; heroi i zgjuar kapërcen shumë sprova për të përmbushur më në fund fatin e tij dhe për të ardhur në manastir; pra vizionet e tij dhe tundimi nga demonët. Tradita hagiografike plotësohet nga një epike: përveç veçorive karakteristike të pamjes së heroit, siç është rritja e jashtëzakonshme, ka referenca, për shembull, për motivet tradicionale të zbutjes së kuajve mrekullibërës ose një duel me një basurman. Për më tepër, Leskov përdor strukturën e romanit të udhëtimit, dhe qëllimisht e thekson këtë në opsione të ndryshme tituj. Emri origjinal - "Telemak Toka e Zezë" - i referohej bredhjeve të djalit të Odiseut, i cili shkoi në kërkim të babait të tij. Versioni i dytë, me të cilin u botua për herë të parë tregimi - "Endatari i magjepsur, jeta e tij, përvojat, opinionet dhe aventurat e tij" - është karakteristikë e romanit perëndimor. ky lloj. Një nga komentuesit kryesorë të teksteve të Leskov, Ilya Serman, vë në dukje gjithashtu ndikimin në historinë e "Shpirtrave të vdekur" të Nikolai Gogol me të gjitha udhëtimet e Çiçikovit te pronarët e tokave. Së fundi, teksti përmban motive romantike- si të Pushkinit ashtu edhe të Lermontovit - të cilat u kapën nga bashkëkohësit dhe studiuesit e veprës së Leskovit.
Por a e dini, i dashur mik: nuk neglizhoni kurrë askënd, sepse askush nuk mund ta dijë pse dikush mundohet dhe vuan me çfarë pasioni.
Nikolai LeskovBotimi i parë i “Endatarit të magjepsur” shkaktoi vështirësi të papritura edhe për vetë autorin. Në kohën kur tregimi përfundoi, Leskov kishte bashkëpunuar me revistën për disa vjet. "Lajmëtar rus" Revistë letrare dhe politike (1856-1906) e themeluar nga Mikhail Katkov. Në fund të viteve 1950, redaksia mori një pozicion mesatarisht liberal; që nga fillimi i viteve 1960, Russky Vestnik u bë gjithnjë e më shumë konservator dhe madje reaksionar. Në një revistë në vite të ndryshme u shtypën veprat qendrore të klasikëve rusë: Anna Karenina dhe Lufta dhe Paqja nga Tolstoi, Krimi dhe Ndëshkimi dhe Vëllezërit Karamazov nga Dostojevski, Në prag dhe Etërit dhe Bijtë nga Turgenev, Katedralet nga Leskov. dhe sapo shtypi "Engjëlli i vulosur" në të. Në dimrin e 1872/73, Leskov lexoi tekstet e tij të reja, duke përfshirë "Endacakun e magjepsur", në shtëpinë e gjeneralit dhe mbrojtësit të shkrimtarëve, Sergei Kushelev, dhe te botuesi i Russky Vestnik, i cili ishte i pranishëm në lexim. Mikhail Katkov Mikhail Nikiforovich Katkov (1818-1887) - botues dhe redaktor i revistës letrare "Russian Messenger" dhe gazetës "Moskovskie Vedomosti". Në rininë e tij, Katkov njihet si një liberal dhe perëndimor, ai është mik me Belinsky. Me fillimin e reformave të Aleksandrit II, pikëpamjet e Katkovit bëhen dukshëm më konservatore. Në vitet 1880, ai mbështeti në mënyrë aktive kundër-reformat Aleksandri III, udhëheq një fushatë kundër ministrave të kombësisë jotitullore dhe në përgjithësi bëhet një figurë politike me ndikim - dhe vetë perandori lexon gazetën e tij. historia bëri, me fjalët e tij, "përshtypjen më të bukur". Por kur erdhi te vendimi për të botuar, botuesi papritmas filloi t'i tregojë Leskovit "lagështinë" e materialit dhe e këshilloi të priste derisa tregimi të merrte formë në diçka të përfunduar. Sipas redaktorëve të revistës, Katkov ishte kryesisht i turpëruar nga paqartësia e heroit dhe përmendja e klerit specifik në tekst: për "Lajmëtarin rus" mbrojtës dhe konservator, gjëra të tilla mund të ishin jashtëzakonisht të papërshtatshme. Si rezultat, Leskov ndryshoi titullin e tregimit dhe e çoi në gazetë "Bota ruse" Një gazetë e përditshme konservatore e botuar në Shën Petersburg nga 1871 deri në 1880. Themeluesi i saj ishte gjenerali Mikhail Chernyaev. Në fund të viteve 1870, gazeta publikoi një suplement letrar javor. Në 1880, Russkiy Mir u bashkua me gazetën Birzhevoi Vestnik dhe filloi të botohej me emrin Birzhevye Vedomosti. , ku ajo botoi gjatë gjithë tetorit dhe nëntorit 1873. Vetë Leskov nuk ishte shumë i kënaqur me një fragmentim të tillë, por ai gjithashtu nuk donte të priste dhe të rishkruante tekstin, duke përmendur mungesën e forcës dhe faktin që, në fund, publikut i pëlqeu historia në lexime.
kalë i trotuar. Gdhendje. 1882
NNehring/Getty Images
Si u prit?
Reagimi i kritikëve ndaj “Endatarit të magjepsur” ishte përgjithësisht i njëjtë me tregimet e mëvonshme të Leskovit: ose injorim ose hutim. kritika Nikolai Mikhailovsky arriti t'i kombinonte të dyja - ai shkroi për historinë vetëm shumë vite pas publikimit: duke vënë në dukje shkëlqimin e episodeve individuale, ai i krahasoi ato me rruaza të lidhura në një varg, të cilat mund të ndërrohen lehtësisht. Kur Leskov botoi në koleksionin "Mosmarrëveshje ruse" disa tregime të tjera nga cikli i ardhshëm për të drejtët, duke përfshirë "Golovanin jo vdekjeprurës", ai takoi jo vetëm keqkuptimin, por edhe agresionin. Disa kritikë vunë në dukje një gjuhë tepër të çuditshme, të tjerë u interesuan në mënyrë cinike për gjendjen e shëndetit mendor të autorit, i cili, duke folur për ndonjë "djallëzi", siguron se po thotë "të vërtetën". Ky reagim i rëndë kritik ishte pjesërisht i paracaktuar nga zgjedhja vërtet e pazakontë e komploteve dhe gjuhës së prezantimit, por ishte shumë më e ndikuar nga reputacioni i shkrimtarit. Leskov e filloi karrierën e tij letrare në Otechestvennye Zapiski demokratike me ese mbi tema pothuajse ekonomike dhe bashkëkohësve të tij dukej se ai simpatizonte pikëpamjet e majta. Kur filluan të shfaqen artikujt e tij në një gazetë ultra-konservatore "Bleta e Veriut" Një gazetë e botuar në Shën Petersburg nga 1825 deri në 1864. Themeluar nga Faddey Bulgarin. Në fillim gazeta iu përmbajt pikëpamjeve demokratike (botoi veprat e Alexander Pushkin dhe Kondraty Ryleev), por pas kryengritjes Decembrist, ajo ndryshoi në mënyrë dramatike kursin e saj politik: luftoi kundër revistave progresive si Sovremennik dhe Otechestvennye Zapiski dhe botoi denoncime. Vetë Bulgarin shkroi pothuajse në të gjitha rubrikat e gazetës. Në vitet 1860, botuesi i ri i "Bletës Veriore", Pavel Usov, u përpoq ta bënte gazetën më liberale, por u detyrua të mbyllte botimin për shkak të numrit të vogël të abonentëve. , dhe së shpejti në "Biblioteka për lexim" Revista e parë me tirazhe të mëdha në Rusi, botuar çdo muaj nga 1834 deri në 1865 në Shën Petersburg. Botuesi i revistës ishte librashitësi Alexander Smirdin, redaktori ishte shkrimtari Osip Senkovsky. "Biblioteka" u krijua kryesisht për lexuesin provincial, në kryeqytet u kritikua për mbrojtjen dhe sipërfaqësimin e gjykimeve. Nga fundi i viteve 1840, popullariteti i revistës filloi të bjerë. Në 1856, kritiku Alexander Druzhinin u thirr për të zëvendësuar Senkovsky, i cili punoi për revistën për katër vjet. u botua romani Askund, në të cilin shkrimtari tallte komunat revolucionare, reputacioni i tij në qarqet demokratike ishte në pikëpyetje. Pas kësaj, Leskov u përpoq të kthehej në Otechestvennye Zapiski me versionin e parë të kronikës Soboryane, por nuk mundi as të përfundonte botimin e tekstit për shkak të një konflikti me botuesin e revistës. Andrey Kraevsky Andrei Alexandrovich Kraevsky (1810-1889) - botues, redaktor, mësues. Kraevsky filloi karrierën e tij editoriale në Gazetën e Ministrisë arsimin publik”, Pas vdekjes së Pushkinit, ai ishte një nga bashkëredaktorët e Sovremennik. Drejtoi gazetën “Russian invalid”, “Literaturnaya gazeta”, “St. u përfshinë publicistë të mesit të shekullit XIX . Në mjedisin letrar, Kraevsky kishte një reputacion si një botues i keq dhe shumë kërkues. . Publikimi i romanit të ndritshëm anti-nihilist "Mbi thika" në konservatorin "Lajmëtar Rus" vetëm sa e përkeqësoi çështjen. Kur Katkov gjithashtu refuzoi Leskov, duke e konsideruar atë jo krejt "të tijin", shkrimtari u gjend në një situatë konflikti të përhershëm me pothuajse të gjitha botimet kryesore letrare. Nuk është për t'u habitur që tekstet e reja të Leskov nuk ngjallën më simpati midis kritikëve të tyre.
Në 1874, një vit pas botimit të gazetës, "Endacak i magjepsur" doli si një botim i veçantë, dhe më vonë u përfshi nga Leskov në një cikël për të drejtët. Pas revolucionit, fati i tregimit, si gjithë vepra e Leskovit, u përcaktua kryesisht nga reputacioni i tij i diskutueshëm letrar. Nga njëra anë, histori për jetën e njerëzve të zakonshëm pushteti sovjetik mori në mënyrë të favorshme, dhe shkrimet e shkrimtarëve demokratë si Gleb Uspensky dhe Nikolai Pomyalovsky në vitet sovjetike në mënyrë aktive dhe të ribotuar shumë. Nga ana tjetër, ishte e vështirë të shpërfilleshin demarshimet antinihiliste të Leskovit, si dhe interesi për të drejtët, të papërshtatshëm në kontekstin sovjetik. Kështu që kohe e gjate Puna e shkrimtarit praktikisht nuk gëzoi vëmendje, me përjashtim të një rritje të interesit në vitet 1920, të lidhura kryesisht me studimin e traditës skaz. Situata ndryshoi gjatë kohës së Madhe Lufta Patriotike kur Leskov hyri në panteonin e klasikëve rusë: tregimi i tij i harruar Iron Will, një satirë mbi një gjerman absurdisht kokëfortë që po vdiste në Rusi, u ribotua në një botim të madh; fati i tij krahasohet me fatin e një sëpate të zhytur në brumë. Në vazhdën e shkrirjes, në gjysmën e dytë të viteve 1950, u botua një përmbledhje veprash në 11 vëllime, megjithëse romani Mbi thika nuk u përfshi atje. Kësaj radhe interesi, i nxitur, me sa duket, edhe nga proza fshatare e sapolindur, doli të ishte më e qëndrueshme. Në vitin 1963, “The Enchanted Wanderer” u filmua për herë të parë si një shfaqje televizive dhe në vitin 1990 u realizua një film i plotë i bazuar në histori. Por gjëja kryesore është se filloi një studim sistematik i veprës së Leskov nga kritikët letrarë dhe u përshkruan konturet e temës "të drejtë" të shkrimtarit. Në vitet e fundit sovjetike, “Endacak i magjepsur” ishte një nga veprat më të ribotuara të Leskovit. Në vitin 2002, historia u shfaq në një formë disi të papritur: premiera e një opere të shkruar nga Rodion Shchedrin bazuar në libretin e tij bazuar në tekstin e Leskov u zhvillua në Nju Jork. U krijuan dy versione - një version koncerti, i paraqitur në Rusi për herë të parë në Teatrin Mariinsky nën drejtimin e Valery Gergiev, dhe një version skenik. Një regjistrim audio i operës, i botuar në vitin 2010, madje u nominua për një Grammy, megjithëse nuk fitoi.
Çfarë do të thotë "i magjepsur"?
Në tekstin e tregimit, ky përkufizim ndodh tre herë, por çdo herë nuk ka asnjë kontekst rreth tij që do të ndihmonte për të llogaritur kuptimin e tij. "Magjepsja" e Ivan Severyanych shpesh interpretohet si aftësia për t'iu përgjigjur bukurisë, "përsosmëria e natyrës". Për më tepër, bukuria kuptohet në manifestimin e saj më të gjerë - është kryesisht bukuri natyrore, por edhe bukuria e spontanitetit, vetë-shprehjes dhe ndjenjës së harmonisë. "Entuziazmi" për bukurinë në këtë kuptim e bën Ivan Flyagin të kryejë veprime krejtësisht të pamatura: jepni para shtetit për këngën e një cigani në mënyrë që të "përjetoni fuqinë e plotë të bukurisë mbi veten", të hyni në një duel me kamxhik me një tatar për një mëz i karakut, "i cili nuk mund të përshkruhet", për shkak të "djallëzimit të një milioni" dhe ndjenjës së plotësisë së jetës, zbulon aksidentalisht një murg deri në vdekje. Vetë heroi i pranon dëgjuesve të tij në anije se në "vitalitetin e tij të gjerë rrjedhës" ai "bëri shumë as me vullnetin e tij të lirë". Në këtë kuptim, mund të flasim për kuptimin e dytë të fjalës "i magjepsur" - të qenit nën ndikimin e magjive të caktuara. Mund të kujtohet zotimi i nënës së heroit, i cili për një kohë të gjatë nuk kishte fëmijë dhe më në fund iu lut një "djalë lutjeje", dhe profecinë e murgut të vrarë prej tij, i cili i kujton atij se i është "premtuar Zotit" dhe do të "vdes shumë herë", por nuk do të vdesë kurrë, dhe kur të vijë "vdekja e vërtetë", atëherë ai do të shkojë në Chernetsy. Dhe pavarësisht se çfarë bën Ivan Flyagin, ai nuk e menaxhon plotësisht jetën e tij, e cila gjithashtu kontrollohet nga një lloj magjie që përfundimisht e çon atë në manastir.
Dhe çfarë mendoni nëse unë heq dorë nga ky zakon i pirjes, dhe dikush e merr dhe e merr: a do të jetë i lumtur për këtë apo jo?
Nikolai LeskovÇfarë lidhje ka Telemak me historinë e Leskovit?
Versioni i parë i titullit të tregimit - "Telemak Toka e Zezë" (kishte edhe një version të "Telemak rus"), nga njëra anë, i referohej mitit të djalit të Odiseut dhe Penelopës, i cili shkoi për të kërkuar. babai i tij, i cili nuk u kthye nga lufta e Trojës. Nga ana tjetër, një referencë shumë më e mundshme për Leskov ishte ende romani i shkrimtarit francez François Fenelon François Fenelon (1651-1715) - shkrimtar, teolog, predikues francez. Në vitin 1687 ai botoi librin "Mbi edukimin e vajzave", në të cilin vërtetoi nevojën e arsimimit të grave. Në 1699 - romani "Aventurat e Telemachus", i cili u bë një nga librat më të njohur në Evropë në atë kohë, përkthimet e tij u botuan vazhdimisht në Rusi. Fenelon ishte tutori i Dukës së Burgundisë, nipi i Louis XIV dhe Duka Filip i Anzhu, mbretit të ardhshëm të Spanjës. Në vitet 1680, Feneloni u bë ndjekës i Quietizmit, një lëvizje katolike mistike-asketike, dhe libri i tij në mbrojtje të Quietizmit u dënua nga kisha zyrtare. "Aventurat e Telemakut", aq i njohur nga bashkëkohësit dhe pasardhësit, saqë e ndoqën shumë imitime në gjuhë të ndryshme. Ky version mbështetet nga fakti se versioni i dytë i titullit të tregimit të Leskov përmbante tashmë fjalën "aventurë". Duke e bazuar romanin në të njëjtin mit për Telemakun, Feneloni i plotëson bredhjet e heroit me një kuptim shtesë: në shembujt e shumtë të hasur nga Telemaku gjatë bredhjeve të tij, shkrimtari reflekton se çfarë duhet të jetë një sundimtar i mençur dhe vetë heroi transformohet shpirtërisht dhe kupton se është gati të jetë ashtu.sundimtar dhe të vërë mbi të gjitha të mirat e popullit të tij. Ivan Flyagin, ndryshe nga Telemaku, nuk e kërkon babanë e tij në bredhjet e tij dhe nuk e ka aspak një qëllim të qartë, dhe në atë që po i ndodh elementi aventuror dhe madje edhe komik është shumë më i dallueshëm, por një transformim shpirtëror ndodh edhe me atij. Duke e gjetur veten ose në stepa, ose në Kaukaz, ose në Shën Petersburg, ose në rajonet veriore në liqenin Ladoga, Ivan Flyagin jo vetëm që e gjen veten në histori të ndryshme, por edhe në mënyrë implicite vendos shumë. problem i madh- kërkon fatin e tij dhe vjen te Zoti. Në një mënyrë apo tjetër, për bashkëkohësit, lidhja midis tregimit të Leskovit dhe bredhjeve të Telemakut nuk ishte vërtet e dukshme, gjë që u shfaq edhe në negociatat e shkrimtarit me botuesin e Russkiy Vestnik për një botim të mundshëm. Si rezultat, Leskov ndryshoi emrin, megjithëse në fillim ishte kundër.
Çfarë lloj profesioni është ky?
"Unë jam një kon", u thotë heroi bashkëudhëtarëve në anije. "Çfarë-o-o taco-o-e?" ata pyesin. Tashmë nga ky dialog, mund të gjykohet se nëse një profesion i tillë ekzistonte në Rusi në shekullin e 19-të, atëherë nuk ishte shumë i zakonshëm. Në fakt, fjala "conesseur" është një transkriptim nga francezi connaisseur, që do të thotë "ekspert". Domethënë, në kohën e Leskovit, një fjalë e tillë mund të quhej çdo person i aftë profesionalisht në çdo gjë, jo domosdoshmërisht në kuaj. Specializimi i heroit është mjaft i gjerë - ai është edhe karrocier dhe kujdeset për kuajt në stallë, ai i kupton kuajt e racës së pastër, ndihmon në blerjen e tyre dhe shkon përreth. "Unë jam një njohës i kuajve dhe kam qenë me riparuesit për t'i udhëhequr," shpjegon heroi. Riparuesit ishin njerëz që blinin kuaj për ushtrinë ose thjesht rimbusnin stalla dhe tufa private. Pra, megjithëse profesioni i heroit ishte mjaft i zakonshëm dhe i përhapur, përcaktimi i tij është më shumë si krijimi i fjalëve të Leskov: në fjalën franceze njohës, mund të dëgjoni "kalin" rus. Në këtë rast, fjala franceze futet në një sërë neologjizmash, me ndihmën e të cilave Leskov rindërton gjuhën e përbashkët, si "buremeter" ose "nymphosoria". Kjo metodë gjithashtu nuk shkaktoi kënaqësi në mesin e bashkëkohësve - atyre u pëlqente të qortonin shkrimtarin se ai prish gjuhën ruse.
Manastiri Spaso-Preobrazhensky Valaam. 1880
Pse “Endatari i magjepsur” ka nevojë për një skemë kornizë?
Shkrimtarët i drejtohen kompozicionit të kornizës, domethënë një histori brenda një tregimi, për qëllime të ndryshme, dhe jo gjithmonë personazhet e deklaruar në tregimin "e jashtëm" shfaqen në tregimin "të brendshëm". Më shpesh, komploti "i jashtëm" përdoret për të sqaruar rrethanat e shfaqjes së "të brendshme". Në këtë rast, lind efekti i besueshmërisë: historia e Flyagin nuk u përpilua nga ai paraprakisht, por përbëhet nga përgjigjet e pyetjeve të bashkëudhëtarëve. Me ndihmën e një komploti kornizë, Leskov, si të thuash, mjegullon kufijtë midis botës artistike dhe botës reale, jo vetëm duke krijuar te lexuesi iluzionin e mundësisë dhe madje edhe rutinës së takimit me një hero të tillë gjatë udhëtimit, por edhe, si të thuash, duke parashikuar reagimin e lexuesit ndaj historisë së tij. Midis Ivan Flyagin dhe lexuesit, lind një shembull i ndërmjetëm, si e qeshura jashtë ekranit në serialet moderne: bashkëudhëtarët e heroit, teksa ai tregon historinë, nuk mund të përmbahen nga shprehja e tmerrit, habisë, admirimit dhe emocioneve të tjera të menjëhershme.
Për më tepër, është e rëndësishme që Leskov t'i vendosë edhe udhëtarët e heroit në një gjendje bredhjeje - në këtë mënyrë ata janë në një farë mënyre të sinkronizuar me Ivan Severyanych. Ai flet për udhëtimin e tij të përjetshëm dhe gjatë historisë, bashkëudhëtarët e tij përjetojnë evolucionin e tyre të brendshëm, duke filluar me dëshirën për të kaluar kohën me detaje qesharake nga jeta e një pasagjeri të pazakontë dhe duke përfunduar me ndjeshmërinë për historinë e tij. Vetë autori nuk e tregon në asnjë mënyrë qëndrimin e tij ndaj heroit gjatë gjithë tregimit, sikur e vendos lexuesin në të njëjtin nivel me bashkëudhëtarët e Flyagin dhe e fton atë të formojë mendimin e tij.
Nikolas Rosenfeld. Ilustrim për "Endacakun e magjepsur". 1932
Pse vepra është shkruar në një gjuhë kaq të çuditshme? Dhe pse ishte e pamundur të përdorej ajo e zakonshme letrare?
Pyetja pse është e pamundur të shkruash në një mënyrë më të thjeshtë shqetësoi edhe bashkëkohësit e Leskovit, të cilët e qortuan shkrimtarin për teprim stilistik, duke e ndotur gjuhën me fjalë joekzistente dhe përqendrim të tepërt të çudirave në tekst. Meqenëse Ivan Flyagin është një njeri i thjeshtë i popullit, është logjike të pritet që ai të tregojë historinë e tij në gjuhën popullore fshatare. Sidoqoftë, në rastin e Leskovit, ne nuk kemi para nesh një riprodhim të saktë të dialektit popullor - krijuesit e eseve për jetën popullore shpesh janë përpjekur të shkojnë në këtë mënyrë që nga kohët. shkollë natyrore Prirja letrare e viteve 1840, faza fillestare e zhvillimit të realizmit kritik, karakterizohet nga patosi shoqëror, shkrimi i përditshëm dhe interesimi për shtresat e ulëta të shoqërisë. Nekrasov, Chernyshevsky, Turgenev, Goncharov konsiderohen si një shkollë natyrore; puna e Gogol ndikoi ndjeshëm në formimin e shkollës. Almanaku "Fiziologjia e Petersburgut" (1845) mund të konsiderohet si manifesti i lëvizjes. Duke rishikuar këtë koleksion, Faddey Bulgarin përdori për herë të parë termin "shkollë natyrore" dhe në një kuptim përçmues. Por Belinsky i pëlqeu përkufizimi dhe më pas ngeci. , - por më tepër një stilizim i saj: në faqet e tregimeve të tij, Leskov praktikohej mjaft në krijimin e fjalëve pseudopopullore. Duke marrë përsipër kërkimin e një forme të re arti të fokusuar në temat popullore, Leskov gradualisht zhvillon një formë të veçantë të rrëfimit - një përrallë, siç do të quhet më vonë në kritikën letrare.
Besohet se për herë të parë kjo formë u përshkrua në vitin 1919 në artikullin "Iluzioni i një përrallë" nga Boris Eikhenbaum në lidhje, megjithatë, jo fare me veprën e Leskov, por me "Palltonë" e Gogolit. Këtu u fiksua qëndrimi ndaj procesit të tregimit dhe fjalës gojore, dhe u vu re se komploti në këtë rast bëhet një çështje e rëndësisë dytësore. Kur gjuhëtarët iu bashkuan diskutimit, veçanërisht Viktor Vinogradov Victor Vladimirovich Vinogradov (1895-1969) - gjuhëtar, kritik letrar. Studioi historinë në fillim të viteve 1920 përçarje kishtare, në vitet 1930 u mor me kritikën letrare: shkroi artikuj për Pushkinin, Gogolin, Dostojevskin, Akhmatovën. Me këtë të fundit e lidhi një miqësi shumëvjeçare. Në 1929 Vinogradov u transferua në Moskë dhe themeloi shkollën e tij gjuhësore atje. Në 1934, Vinogradov u shtyp, por u lirua herët për t'u përgatitur për përvjetorin e Pushkinit në 1937. Në 1958, Vinogradov drejtoi Institutin e Gjuhës Ruse të Akademisë së Shkencave të BRSS. Ai ishte ekspert i prokurorisë në gjyqin e Sinyavsky dhe Daniel. , u bë e qartë se një përrallë nuk është vetëm një proces tregimi dhe të folurit gojor, të cilat janë të përfaqësuara mirë në dialogët e rregullt. Një përrallë është gjithashtu një imitim i vetë procesit të të folurit dhe një riprodhim i mjedisit tregimtar. Kjo është, përralla sjell në teksti artistik stili bisedor me gjithë gjuhën popullore, zhargonin dhe parregullsitë e tij, dhe dëgjuesi duhet të zhytet sa më shumë në situatë. Në vitin 1929 u shfaq vepra e njohur e teoricienit të letërsisë Mikhail Bakhtin "Problemet e krijimtarisë së Dostojevskit", ku ai shtoi një thelbësisht të re në karakteristikat tashmë të njohura të një përrallë: një përrallë është një zë i huaj që, përveç gjuhësor. shfaq, prezanton një botëkuptim alien dhe autori e përdor qëllimisht këtë zë në tekstin tuaj. Në veprat e mëvonshme letrare, u ndërtua tradita e përrallës në letërsinë ruse - dhe Leskov, me tregimet e tij, zuri vend në të së bashku me Gogol, Zoshchenko dhe Babel.
Të armatosur me këtë njohuri teorike, nëse i qasemi tregimeve të Leskovit, duke përfshirë “Endacakun e magjepsur”, bëhet më e qartë si mungesa e një historie të dukshme përmes komplotit, ashtu edhe fragmentimi i episodeve që Nikolai Mikhailovsky Nikolai Konstantinovich Mikhailovsky (1842-1904) - publicist, kritik letrar. Që nga viti 1868, ai u botua në Otechestvennye Zapiski, dhe në 1877 u bë një nga redaktorët e revistës. Në fund të viteve 1870, ai u afrua me organizatën Narodnaya Volya dhe u dëbua nga Shën Petersburgu disa herë për lidhjet e tij me revolucionarët. Mikhailovsky e konsideroi qëllimin e përparimit ngritjen e nivelit të vetëdijes në shoqëri dhe kritikoi marksizmin dhe tolstoizmin. Në fund të jetës së tij, ai u bë një intelektual i njohur publik dhe një figurë kulti mes populistëve. krahasuar me rruaza, dhe gjuhën joletrare të Ivan Flyagin, dhe dëshirën për ta paraqitur këtë histori pa asnjë ndërhyrje autoriale. Në krijimin e stilit të tij të përrallës, Leskov shkon shumë më larg se Gogol, për të cilin, në interpretimin e Eikhenbaum, përralla lidhej ekskluzivisht me mënyrën e rrëfimit - plot detaje absurde, lojëra fjalësh dhe elemente të groteskut. Për Leskovin, përralla bëhet gjithashtu një mënyrë e organizimit të tekstit - situata dhe vetë procesi i tregimit riprodhohen me plotësinë e digresioneve asociative, gjuhës së përbashkët dhe komplotit jolinear.
Endacak. Foto nga Maxim Dmitriev. 1890
Arkivi Shtetëror i Dokumentacionit Audiovizual të Rajonit të Nizhny Novgorod
Cigane. Foto nga Maxim Dmitriev. 1890
Takimi i MAMM
Cili është cikli i të drejtëve?
Ideja e ciklit u përshkrua artistikisht nga vetë Leskov në parathënien e tregimit Odnodum në 1879. "Pa tre të drejtë, nuk ka qytet në këmbë" - me këtë mençuri popullore, autori fillon ritregimin e bisedës së tij me shkrimtarin e famshëm Alexei Pisemsky. Pisemsky edhe një herë është në ankth sepse censura teatrale nuk e lë të kalojë lojën e tij, ku paraqiti personat e titulluar "njëri është më i keq dhe më vulgar se tjetri". Leskov i tregon kolegut të tij se një rezultat i tillë është i parashikueshëm, për të cilin Pisemsky përgjigjet: "Unë, vëlla, shkruaj atë që shoh, por shoh vetëm gjëra të këqija". Leskov kundërshton: "Kjo është sëmundja jote e syrit" dhe ai mendon: "A është vërtet e mira dhe e mira që syri artistik i shkrimtarëve të tjerë ka vënë re ndonjëherë është vetëm trillim dhe marrëzi?" Pastaj ai shkon te njerëzit në kërkim të po atyre tre të drejtëve. Puna në ciklin nuk pati një fillim të qartë, dhe pas vdekjes së shkrimtarit, trashëgimtarët dhe studiuesit ofruan versionet e tyre të përbërjes. Sidoqoftë, vetë Leskov përfshiu pa mëdyshje në ciklin për të drejtët tregimet "Endacak i magjepsur", "Odnodum", "Majtas", "Golovan jo vdekjeprurës", "Demokrati rus në Poloni", "Sheramur" dhe "Njeriu në Ora". Shkrimtari mendoi shumë për kriteret e drejtësisë, ide për të cilat në faza të ndryshme ai përfshiu si dëshirën për drejtësi, ashtu edhe integritetin e individit në aspiratat e saj, dhe asketizmin individual dhe shërbimin shoqëror. Janë këto cilësi, së bashku me të paqarta kuadri kronologjik, u bë baza për një interpretim të mëtejshëm të gjerë të ciklit deri në përfshirjen e romanit "Mbi thika" dhe kronikës "Katedralet".
Nikolas Rosenfeld. Ilustrim për "Endacakun e magjepsur". 1932
Çfarë lloj heroi është i drejtë nëse ai është një hajdut dhe një vrasës?
Për të filluar, Leskov, në përgjithësi, nuk premton se do t'i paraqesë lexuesit shenjtorë krejtësisht të patëmetë, të bekuar. Në parathënien e ciklit, shkrimtari pranon se ai vendosi të mos zgjidhte heronj sipas gjykimit të tij, por thjesht të shkruante histori për ata njerëz që njerëzit, për ndonjë arsye, do t'i quante të drejtë. “Por kudo që të kthehesha, këdo që të pyesja, të gjithë më përgjigjeshin në të njëjtën mënyrë që nuk i shihnin njerëzit e drejtë, sepse të gjithë njerëzit janë mëkatarë, dhe kështu, disa njerez te mire të dy e dinin. Fillova ta shkruaj, "- kështu formuloi Leskov parimin e përzgjedhjes. Për më tepër, Leskov nuk po kërkon justifikime fetare për drejtësinë. Në një artikull, ai përshkruan të drejtët si padyshim që jetojnë në botë " jetë e gjatë të mos gënjesh, të mos mashtrosh, të mos mashtrosh, të mos mërzitësh fqinjin tënd dhe të mos e dënosh armikun në mënyrë të njëanshme. Në një artikull tjetër, ai është gati të quajë të drejtë ata që bëjnë “vepra të mahnitshme, jo vetëm pa asnjë ndihmë nga autoritetet, por edhe me kundërshtimin e tyre më të zellshëm”. Kështu, lista e të drejtëve të Leskovsky përfshin gardianin e lagjes dhe përkthyesin e popullit të Biblës Alexander Ryzhov nga Odnodum, artizanin Tula Lefty, i njohur më së shumti për faktin se kishte arritur të bënte patkua për "nymphosoria" angleze, rojtari Postnikov, i cili tërhoqi një oficer nga vrima dhe jo vetëm kushdo që nuk tregoi për veprën e tij, por u ndëshkua edhe për dorëheqje të paautorizuar nga posti i tij. Por nëse ne thjesht dimë vetëm gjëra të mira për ta (edhe nëse është e dyshimtë që veprimet e tyre janë të mjaftueshme për drejtësi), atëherë në rastin e Ivan Flyagin, fotografia ndërlikohet nga paqartësia morale dhe etike. Sidoqoftë, ai i plotëson plotësisht kriteret e vetë Leskov me kuptimin e tij të drejtësisë. Po, dhe sjellja e heroit, i cili në manastir fillon të luajë çuditshëm, të parashikojë luftën e ardhshme dhe të qajë për shkatërrimin e tokës ruse, aludon në traditën e gjatë ruse të marrëzisë: drejtësia nuk është gjithmonë ekuivalente me moralin e kuptueshëm universal. . Mund të kujtojmë gjithashtu një varg të gjatë shenjtorë, duke filluar me "hajdutin e matur" të ungjillit dhe apostullin Pal, i cili deri në momentin e zbulimit hyjnor drejtoi jetën e mëkatarëve të mëdhenj.
Dhe fillon të lutesh... dhe lutesh... lutesh aq shumë sa të shkrihet edhe bora nën gjunjë dhe aty ku ranë lotët, në mëngjes do të shohësh bar.
Nikolai LeskovPse Leskovit i duhet një episod me magnetizues?
Një episod i takimit të Ivan Flyagin në një tavernë me një të huaj që i premton se do ta shërojë. varësia ndaj alkoolit, dhe e vërteta në histori është një nga më të paqartat. Para së gjithash, është plotësisht e pakuptueshme ajo që po ndodh: ose i huaji është një sharlatan, ose ai me të vërtetë di të bëjë diçka të jashtëzakonshme, ose në përgjithësi është thjesht një pjellë e imagjinatës së heroit. "Një lloj mashtrues", "një person bosh" - këtu fillon karakterizimi i një të huaji në një tavernë. Pasi Ivan Flyagin trajton të huajin, ai raporton se ai ka dhuratën e "magnetizmit" - aftësinë për të "zvogëluar pasionin e dehur nga çdo person në një minutë". Flyagin kërkon t'i bëjë atij këtë shërbim, dhe ajo që ndodh më pas është si një obsesion: Flyagin e merr të huajin për shpirt i keq, sheh një surrat në vend të fytyrës dhe ndihet sikur dëshiron t'i "hyjë në kokë". Duke marrë parasysh se sa shumë pinë të dy personazhet gjatë rrugës, është e natyrshme të supozohet se Ivan Flyagin është thjesht i dehur dhe gjithçka i duket atij. Edhe pse, ndoshta, përballë tij është vërtet një mjek magnetizues jashtë shtetit. Dhe nëse ju kujtohet se para se të shkoni në tavernë, heroi shkon në kishë, ku kërcënon me grusht imazhin e djallit në skenën e Gjykimit të Fundit, atëherë ky episod mund të interpretohet edhe si një histori folklorike për një takim dhe madje një marrëveshje me shpirtrat e këqij. Por Leskov në asnjë mënyrë nuk e bën të qartë se cili interpretim është i saktë. Kjo teknikë - mungesa e një gjykimi përfundimtar me disa këndvështrime të shprehura - Leskov e përdor më shumë se një herë në tregimet e ciklit për të drejtët; kjo është padyshim pjesë e përrallës së Leskut, e ndërtuar në kryqëzimin e traditave të ndryshme. Lexuesi është i lirë ta interpretojë episodin në përputhje me traditën që i afrohet më shumë.
Nga ana tjetër, në tregimin e tij, Leskov, megjithëse ndoqi trendet e kohës, zgjidhi një problem tjetër - heroi i tij, i lutur nga nëna e tij dhe i premtuar Zotit nga një bir, me fjalët e tij, dukej se ishte i udhëhequr. jeta nga një forcë e pakuptueshme, kështu që ai nuk ishte as i sigurt se me vullnetin e kujt kryen veprime të caktuara. Kjo manifestohet si kur është i magjepsur nga bukuria e jetës, ashtu edhe kur bën diçka nën ndikimin e një impulsi momental të pashpjegueshëm. Kështu, në tekst shfaqen detaje të zbutjes brutale të kuajve, skena e përgjakshme e një dueli me kamxhik në një panair, vdekja aksidentale e një murgu nën kamxhikun e Ivan Flyagin dhe shumë më tepër. Madje ekziston një teori që për heroin gjatë gjithë historisë ekziston, si të thuash, një luftë midis dy parimeve - djallëzorit dhe hyjnorit, dhe veprimet e tij të pahijshme janë vetëm pasojë e ndikimit "të errët" dhe një përpjekje për të lani mëkatin duke zëvendësuar një rekrut, një shërbim të rrezikshëm në Kaukaz dhe një vepër në lumë - "të ndritshëm". Nëse marrim parasysh se heroi në jetën e tij arrin të takojë djallin në një tavernë dhe të vijë te Zoti në një manastir dhe autori nuk ndërhyn në sqarimin e asaj se cila nga këto konsiderohet e vërtetë, një teori e tillë është gjithashtu mjaft e besueshme.
A i rrëmbyen vërtet tatarët rusët?
Para së gjithash, duhet thënë se në ato ditë një gamë mjaft e gjerë kombësish, kryesisht myslimanë, quheshin tatarë. Në veçanti, këta mund të ishin kazakë, kalmikë ose kirgiz, të cilët drejtuan një mënyrë jetese nomade, u zhvendosën nga Vollga në Altai, iu bindën zyrtarisht perandorit dhe ligjeve Perandoria Ruse, por në praktikë ekzistonin brenda hierarkisë së tyre. Edhe malësorët e Kaukazit quheshin "tatarë" nga autorët rusë (duke përfshirë Lermontovin dhe Leo Tolstoin) me arsyetimin se ishin myslimanë. Por, siç ndodh shpesh me Leskov-in, në "Endacak i magjepsur", së bashku me kthesat e pabesueshme të komplotit, ka referenca për fakte specifike - kështu Leskov i bën tregimet realiste. Për shembull, ne mund ta lokalizojmë mjaft historinë me "Tatarët", të cilët në fakt rezultojnë të jenë kazakë - të cilët, megjithatë, quheshin kirgize në Perandorinë Ruse. Ivan Flyagin thotë se për dhjetë vjet të gjatë ai u çua prej tyre në Ryn-Sands - ky ishte emri i zonës së shkretëtirës në rrjedhën e poshtme të Vollgës. Përveç kësaj, Khan Dzhangar shfaqet në historinë e endacakit - figurë historike, nën udhëheqjen e të cilit endej provinca Astrakhan Hordhia Kirgize Bukey Khanate Kazake, e cila ishte pjesë e Perandorisë Ruse (në atë kohë kazakët shpesh quheshin Kirgistan). Ekzistonte në territorin e rajonit të Astrakhan. Për shkak të grindjeve civile midis khanëve kazakë në 1801, Khan Bukei, pasi mori lejen e Palit I, migroi në stepën e Vollgës së bashku me pesë mijë familje. Në 1845, pushteti i khanit në hordhi u shfuqizua. Sipas rezultateve të regjistrimit të 1897, më shumë se 100 mijë njerëz jetonin në turmë. , ajo është hordhia e brendshme Kirgize. Khan Dzhangar shiste kuaj në panaire dhe shitja e bagëtive ishte një burim i rëndësishëm të ardhurash për këtë turmë. Por rrëmbimi i njerëzve nuk ishte pjesë e interesave të saj, pasi, duke iu bindur Perandorisë Ruse, ajo përdori njëkohësisht mbrojtjen e saj ushtarake gjatë bastisjeve të "tatarëve të jashtëm" dhe në këmbim madje u përpoq të lehtësonte kthimin e njerëzve ose bagëtive të vjedhura nga ato. Rrëmbime të tilla ndodhën ndonjëherë, por ato kryheshin kryesisht nga përfaqësues të Khiva Khanate armiqësore ndaj Rusisë. Në Khiva, ishte e vërtetë që rusët e kapur u shitën si skllevër në treg, megjithëse autoritetet e Khiva u përpoqën ta ndalonin këtë praktikë në 1840. Sidoqoftë, rusët mund të shkonin në stepa së bashku me "tatarët" dhe me vullnetin e tyre të lirë - kjo është ajo që bën Ivan Flyagin, i cili përballet me ndjekje penale për një tatar të dështuar.
Popullariteti në rritje temë popullore dhe shkrimtarët populistë, sikur kërkon që shkrimtarët të rimendojnë të akumuluarit trillim përvojë. Dhe nëse që nga fillimi i viteve 1840 letërsia ka qenë mjaft e interesuar për jetën e njerëzve të zakonshëm dhe e dokumenton atë pothuajse me saktësi etnografike, atëherë periudha e mëparshme romantike në këtë kuptim është larg temave popullore. Për ta afruar me popullin, për ta përvetësuar dhe rilexuar, dhe autorët kryesorë të fundit të shekullit të 19-të po përpiqen.
bibliografi
- Gorelov A. A. Cikli "Të drejtë" dhe "Të drejtë" në evolucionin krijues të N. S. Leskov // Leskov dhe letërsia ruse. M.: Nauka, 1988. S. 39–61.
- Dykhanova B. "Engjëlli i ngulitur" dhe "Endacak i magjepsur" nga N. S. Leskov. M.: Kapuç. lit., 1980.
- Yemets G. Motivi i një marrëveshjeje me djallin në poetikën e tregimit të N. S. Leskov "Endacak i magjepsur" // https://galinaemets.livejournal.com/1387.html
- Kosykh G. A. Drejtësia dhe të drejtët në veprën e N. S. Leskov në vitet 1870: Dis. … Ph.D. Volgograd: Universiteti Shtetëror Pedagogjik i Volgogradit, 1999.
- Leskov A.N. Jeta e Nikolai Leskov sipas të dhënave dhe kujtimeve të tij personale, familjare dhe jo familjare: Në 2 vëllime. M .: Hood. lit., 1984.
- Serman I. Z. Komente // N. S. Leskov. Veprat e mbledhura në njëmbëdhjetë vëllime. T. 4. M .: Kapuç. lit., 1957, f. 550–556.
- Khalizev V. E., Mayorova O. E. Leskovskaya koncepti i drejtësisë // Në botën e Leskov. M.: Shkrimtari sovjetik, 1984. S. 196–232.
- Eikhenbaum B. M. "Shkrimtar i tepruar" (Në 100 vjetorin e lindjes së N. Leskov) // Eichenbaum B. M. Rreth prozës. L.: Kapuç. lit., 1969, f. 327–345.
E gjithë bibliografia
"Endacak i magjepsur" është një nga veprat më të mira të shkrimtarit origjinal rus N. S. Leskov. Vetë autori e konsideroi veprën një histori, megjithëse kritikët letrarë priren ta quajnë atë një histori. Sido që të jetë, merita e tij kryesore është imazhi i veçantë i Ivan Severyanych Flyagin, i pakrahasueshëm me asnjë nga heronjtë e letërsisë ruse, një njeri me një shpirt vërtet rus, të cilin Leskov e portretizoi me mjeshtëri.
"Endacak i magjepsur": një përmbledhje e kapitullit 1
Historia fillon me një mesazh që një grup bashkëudhëtarësh të rastësishëm po shkonin përgjatë liqenit Ladoga për në Valaam. Rrugës ndaluam te Korela, e cila, sipas një prej pasagjerëve, mund të ishte një vend ideal për të jetuar të mërguarit. Filloi një bisedë se një seminarist ishte internuar disi në Korela dhe së shpejti ai u vetëvar. Kështu ata vazhduan te çështja e vetëvrasjeve dhe një njeri që nuk ishte vënë re më parë u ngrit në mbrojtje të dhjakut të turpëruar.
Mesmoshës (nga pamja mund të ishte dhënë për pesëdhjetë), gjigant, me lëkurë zbehtë, me flokë plumbi, dukej më shumë si një hero rus. Ndërkohë, kasoja, brezi i gjerë monastik dhe kapaku i lartë tregonin se ky pasagjer mund të ishte një rishtar ose një murg i tonsur. Kështu ia prezanton lexuesit heroin e tij N. Leskov.
"Endacak i magjepsur", përmbledhje që po lexoni, vazhdon me historinë e një çernoriani për një burrë që mori leje të lutej për vetëvrasje. Ishte një prift pijanec, të cilit ipeshkvi i shquar ia hoqi vendin. Në fillim, murgu i dënuar donte t'i merrte jetën, por më pas mendoi se atëherë shpirti i tij mëkatar nuk do të gjente paqe. Dhe ai filloi të vajtojë dhe të lutet me zjarr. Vladyka disi ëndërroi për atin e shenjtë Sergius, duke kërkuar mëshirë për të njëjtin prift. Pas një kohe, eminenca pa përsëri një ëndërr të çuditshme. Me një ulërimë, kalorësit galopuan në të dhe u lutën: “Lëreni të shkojë! Ai po lutet për ne!" Duke u zgjuar, zoti kuptoi se cilët ishin luftëtarët dhe e dërgoi priftin në vendin e tij të mëparshëm.
Kur Chernorian mbaroi tregimin, dëgjuesit iu drejtuan me pyetje: kush është ai vetë? Doli se në kohët e vjetra pasagjeri mbante shërbim ushtarak. Ai ishte një kone dhe dinte të zbuste kuajt me shkathtësi. Ai ishte në robëri dhe në përgjithësi vuajti shumë gjatë jetës së tij. Dhe ai shkoi te murgjit, pasi premtimi prindëror duhej të ishte përmbushur - e tillë ishte biseda dhe përmbledhja e saj.
Enchanted Wanderer - Kapitulli 1 ishte fillimi i një dhe të madh histori interesante- tregoi para publikut për jetën e tij që në fillimet e saj.
jeta e Kontit
Ivan Severyanych Flyagin, ose Golovan, lindi në një familje me oborre në provincën Oryol. Nëna vdiq pas lindjes. Mbetet një legjendë që ajo nuk kishte fëmijë për një kohë të gjatë dhe, në rast mëshirë, i premtoi foshnjën Zotit. Babai i tij shërbeu si karrocier për kontin, sepse djali e mësoi artin e trajtimit të kuajve që në fëmijëri. Në vitin e njëmbëdhjetë ai u emërua tashmë një postilion. Pikërisht atëherë ndodhi kjo histori. Një ditë, 6-at e kontit, ku ishte ulur Ivani, e kapi karrocën, e cila nuk i lëshoi rrugë në asnjë mënyrë. Një burrë ishte shtrirë në sanë dhe heroi vendosi t'i mësonte një mësim: e goditi përgjatë shpinës me një kamxhik. Kuajt u hodhën me galop dhe murgu i hipur në vagon u rrëzua, u ngatërrua në frerë, prandaj vdiq. Natën, ai iu shfaq Flyagin dhe tha se i ishte premtuar Zotit dhe, nëse shkon kundër fatit, do të vdesë shumë herë, por nuk do të vdesë.
Së shpejti ndodhi telashi i parë. Gjatë zbritjes, frena shpërtheu, dhe përpara - humnera. Ivan nxitoi në shiritin e tërheqjes dhe kuajt ndaluan. Dhe pastaj fluturoi poshtë. Duke u zgjuar, ai zbuloi se ishte shpëtuar nga një mrekulli - ai ra në një bllok dhe u rrokullis poshtë në fund mbi të. Kuajt u rrëzuan, por konti shpëtoi - përfundon Leskov këtë histori. Enchanted Wanderer - një përmbledhje e kapitullit 2 e konfirmon këtë - ai filloi një të vështirë rrugën e jetës parashikuar nga murgu.
Konti Flyagin nuk shërbeu gjatë. Ai filloi pëllumbat dhe vuri re se macja mbante zogj. Kapur në gracka dhe prerë bishtin. Doli se ishte zonja Zozinka. E fshikulluan dhe e detyruan të rrihte me gurë në gjunjë. Ivan nuk e duroi dot dhe donte të varej. Por ciganët e shpëtuan dhe e thirrën tek ai - kjo përfundon kapitulli 3.
në dado
Jo shumë kohë ishte heroi në grabitës. Cigani i detyroi kuajt e tij të vidhnin, pastaj i shiti dhe i dha Ivanit vetëm një rubla. Për këtë ata u ndanë, vëren Leskov.
Endacak i magjepsur - përmbajtja kapitull pas kapitull do të tregojë shumë më të pazakonta për heroin - vendosi të gjejë një punë dhe u përplas me një zotëri. Ai e pyeti se kush ishte dhe pasi dëgjoi, përfundoi: nëse i vinte keq për zogjtë, atëherë do të kujdeset për foshnjën që la gruaja e arratisur. Kështu që Flyagin filloi të kujdesej për vajzën. Ajo ishte rritur kur ndodhi një telash i ri. Një ditë, Ivan, pasi mbolli një fëmijë në rërë - kështu që ai i trajtoi këmbët - u dremit dhe kur u zgjua, pa një grua të çuditshme që e mbante vajzën pranë saj. Ajo filloi të kërkojë t'i jepte vajzës së saj. Dado nuk u pajtua me këtë, por çdo ditë ai filloi ta sillte fëmijën te nëna e tij. Një ditë erdhi edhe i dashuri i saj. Ata filluan të luftojnë, kur papritmas u shfaq mjeshtri. Papritur, Golovan vendosi t'ia jepte fëmijën nënës së tij dhe iku vetë me ta. Po, por ai nuk mundi ta falte veten për luftimin me një oficer dhe shpejt u largua. Një përmbledhje e shkurtër do të tregojë për aventurat e tij të reja.
Leskov, "Endacak i magjepsur": njohja me Dzhangar
Heroi doli në stepë, ku u shpalos panairi. Vura re se shumë njerëz po qëndronin në një rreth, dhe një tatar ishte ulur në qendër. Ishte Khan Dzhangar, të cilit i nënshtrohej e gjithë stepa nga Urale në Vollgë. U bënë pazare për një pelë të bukur. Fqinji i tha Flyagin se kjo ndodh gjithmonë. Khan do të shesë kuajt dhe do të kursejë më të mirën për ditën e fundit. Dhe atëherë do të ketë një pazar serioz. Në të vërtetë, dy tatarë u grindën. Në fillim ata dhanë para, pastaj i premtuan khan vajzave të tyre dhe më në fund filluan të zhvishen. "Tani lufta do të shkojë," shpjegoi fqinji. Tatarët u ulën njëri kundër tjetrit, morën kamxhik dhe filluan të rrihnin njëri-tjetrin në kurriz të zhveshur. Dhe Flyagin vazhdoi të pyeste se cilat ishin sekretet e një lufte të tillë. Kur njëri nga tatarët ra, dhe tjetri hodhi një fustan mbi kalin, vuri barkun mbi të dhe u largua, heroi u mërzit përsëri. Sidoqoftë, fqinji vuri në dukje se, me siguri, Dzhangar kishte diçka tjetër në rezervë, dhe heroi u emocionua - përmbledh Leskov. Endatari i magjepsur - përmbledhja e kapitullit tjetër do ta konfirmojë këtë - vendosi: nëse ndodh diçka tjetër e tillë, ai vetë do të marrë pjesë në konkurs.
Fqinji nuk gaboi: khani nxori një kërriç që nuk mund të përshkruhet. Vendosa të bëj pazare për të dhe oficerin të cilit Ivan i dha vajzën e zotit. Ai thjesht nuk kishte shumë para. Flyagin e bindi të bënte pazare, duke thënë se ai do të luftonte vetë me tatarin. Si rezultat, ai e fshikulloi armikun për vdekje dhe fitoi kalin, të cilin ia dha oficerit. Vërtetë, atëherë ai duhej të ikte në Ryn-Sands: nomadët nuk ishin asgjë, por rusët donin ta gjykonin.
Jeta e Tatarëve
Një përmbledhje e robërisë dhjetëvjeçare vazhdon. Endatari i magjepsur, sipas kapitujve 6, 7, ka pësuar shumë. Një herë te tatarët, ai u përpoq të vraponte, por ata e kapën dhe e shpuan: ia prenë lëkurën në thembra, fusnin qime kali të copëtuara në plagë dhe e qepën. Ivan pranoi se kur u ngrit në këmbë për herë të parë pas operacionit, ai bërtiti dhe qau nga dhimbja. Pastaj mësoi të ecte në kyçin e këmbës. Tatarët i dhanë dy "Natasha": fillimisht gruan e një tatari që ai kishte vrarë, dhe më pas një vajzë trembëdhjetëvjeçare që e argëtonte shpesh Ivanin. Ata i lindën fëmijë, por meqenëse tatarët nuk u pagëzuan, ai nuk i konsideroi të tijat. Vetë Flyagin ishte i angazhuar në trajtimin e kuajve dhe njerëzve. Më ka munguar shumë vendlindja dhe nuk e kam pushuar së faluri.
Pas pak, një khan tjetër e çoi tek ai, ku u takua me murgjit e dërguar në Ryn-Sands për të vendosur krishterimin. Dhe megjithëse ata refuzuan ta ndihmonin, Flyagin i kujtoi me mirësi: misionarët nga tatarët pranuan vdekjen për besimet e tyre.
Ndihma erdhi papritur - nga indianët, të cilët erdhën në stepë për të blerë kuaj dhe për t'i kthyer tatarët kundër rusëve. Ata filluan të trembin popullsinë me zotin e tyre, i cili gjoja dërgon zjarr. Në fakt gjatë natës dëgjoheshin zhurma të forta dhe nga qielli ranë shkëndija. Ndërsa tatarët u shpërndanë nëpër stepë dhe iu lutën zotit të tyre, Ivan pa që ishte një fishekzjarrë e thjeshtë dhe vendosi ta përdorte për çlirim. Para së gjithash, ai e futi Busurmanin në lumë dhe e pagëzoi, e më pas e detyroi të lutej. Dhe gjithashtu gjeti dheun në kuti që gërryen lëkurën, u shtir si i sëmurë dhe i dogji thembrat për dy javë derisa të gjitha kashtët me qelb dolën. Pasi u shërua, ai u frikësua te tatarët, i urdhëroi ata të mos linin yurtë për tre ditë, dhe ai vetë dha një lot. Eca për disa ditë derisa pashë rusët. Kështu, ai kaloi shumë sprova në robëri, siç tregon përmbledhja, endacak i magjepsur. Sipas këtyre kapitujve, mund të gjykohet se Ivan Severyanych është një person i guximshëm, i vendosur, i përkushtuar ndaj vendit dhe besimit të tij.
Kthimi në shtëpi
Kapitulli 9 përfundon me mënyrën sesi Flyagin u arrestua për mungesë pasaporte dhe u dërgua në provincën Oryol. Kontesha kishte vdekur tashmë dhe burri i saj urdhëroi që oborri i mëparshëm të rrihej me kamxhik dhe t'i dërgohej priftit për rrëfim. Sidoqoftë, At Ilya nuk pranoi të merrte pjesë me heroin, sepse ai jetonte me tatarët. I dhanë një pasaportë Ivanit dhe e përzunë nga oborri.
Përshkrimi i aventurave të mëtejshme të heroit, i cili tani ndjeu liri të plotë, vazhdon historinë e Leskov.
Endacak i magjepsur, një përmbledhje e shkurtër, analiza e veprimeve të të cilit zgjoi gjithnjë e më shumë kureshtjen e dëgjuesve, përfundoi në një panair ku ndërronin dhe shisnin kuaj. Kështu ndodhi që ai e shpëtoi fshatarin nga mashtrimi: cigani donte t'i merrte kalin e tij të mirë. Që atëherë, ka qenë kështu: Ivan njeri i zakonshëm kalë i mirë ai zgjodhi dhe i dha si shpërblim një magariç. Kështu jetoi.
Së shpejti fama e Golovan u përhap shumë, dhe një princ filloi t'i kërkonte atij që t'i mësonte mençurinë e tij. Flyagin nuk është një person i pangopur, prandaj ai dha këshilla që ai vetë përdori. Sidoqoftë, princi tregoi papërshtatshmërinë e tij të plotë në këtë çështje dhe e thirri heroin në konservatorët e tij. Ata jetuan në paqe dhe respektuan njëri-tjetrin. Ndonjëherë, megjithatë, Ivan bënte dalje - ai i dha para princit, e paralajmëroi për mungesën dhe u kënaq. Por një ditë ai vendosi t'i jepte fund kësaj çështjeje. Dhe kështu ndodhi që dalja e fundit ishte më e tmerrshmja.
Veprimi i magnetizmit: përmbajtja
Endacak i magjepsur - sipas kapitujve 8-9 doli se ai ra nën pushtetin e një njohësi të mirë të psikologjisë njerëzore - tha që princi kishte një pelë të mrekullueshme. Dhe pastaj një ditë ata shkuan veçmas në panair. Papritur, Ivan merr një urdhër: të sjellë pronarin Dido, kalin e tij të dashur. Heroi ishte shumë i mërzitur, por duke qenë se nuk kishte mundësi t'i transferonte princit paratë që mori për panairin, ai vendosi të shtyjë daljen e tij. Dhe shkoi në tavernë për të pirë çaj. Atje ai gjeti një skenë mahnitëse: një burrë premtoi të hante gotë për një gotë verë. Dhe ai e bëri atë. Flyagin i erdhi keq për të sëmurin dhe vendosi ta trajtonte. Gjatë bisedës, një i njohur i ri tha se ai ishte i angazhuar në magnetizëm dhe mund të shpëtonte një person nga dobësitë e tij. Ivani nuk donte të pinte gotën e parë të nevojshme për këtë punë, por të tretën e derdhi vetë. E vetmja gjë që e qetësoi ishte se pinte për mjekim – vuri në dukje ai, duke folur për bisedën që u bë me publikun dhe duke përcjellë përmbledhjen e saj, endacak i magjepsur. Kapitulli 11 përfundon me nxjerrjen e tyre nga bujtina pak para mbylljes.
Dhe më pas ndodhën disa gjëra të pakuptueshme: fytyrat u panë duke vrapuar nëpër rrugë, dhe një i njohur zotëri ose shpifi diçka jo në rusisht, pastaj ia nguli duart mbi kokë, pastaj e ushqeu me sheqer ... Në fund përfunduan në ndonjë shtëpi , ku digjen qirinjtë dhe dëgjoheshin tingujt e muzikës.
Njohja me Dardhën
Shumë njerëz u mblodhën në një dhomë të madhe, midis të cilave ai pa Flyagin dhe të njohurit. Dhe në qendër qëndronte një cigane e bukur. Pasi mbaroi së kënduari këngën, ajo shkoi në një rreth, duke u dhënë të ftuarve një gotë. Dhe ata pinë shampanjë dhe vendosën ar dhe kartëmonedha në një tabaka dhe morën një puthje si shpërblim. Ajo donte të kalonte pranë heroit, por cigani i thirri, duke vënë në dukje se ata mirëpresin çdo mysafir. Ivan piu dhe nxori njëqind rubla, për të cilat u shpërblye menjëherë dhe u çua në rreshtin e parë. Dhe kështu gjatë gjithë mbrëmjes. Dhe në fund, kur të gjithë filluan të hidhnin ar dhe para, ai filloi të kërcente dhe i hodhi të pesë mijë nga pas gjirit nën këmbët e bukuroshes. Por unë përfundimisht ndalova së piri që nga ajo ditë. Këtu në të tilla histori e pabesueshme mori, siç vëren Leskov, një endacak të magjepsur. Përmbledhja e kapitullit 11 dhe përshkrimi i mbrëmjes në Ciganët u zbuluan dëgjuesve një anë të re të karakterit të Chernorizet - një person naiv, i sjellshëm, i hapur.
Ciganët e sollën Ivanin te princi. Ai donte ta dënonte fillimisht, por duke qenë se ai vetë i humbi të gjitha paratë sot, ia fali. Dhe pastaj heroi kishte ethe dhe u zgjua vetëm disa ditë më vonë. Para së gjithash, ai shkoi te princi për të shlyer borxhin, por zbuloi se vetë zoti i tij ishte i magjepsur nga cigani dhe tani është gati për gjithçka për të. Dhe më pas ai solli vajzën, duke thënë se ai kishte lënë peng pasurinë dhe doli në pension. Dardha filloi të këndonte, por shpërtheu në lot, gjë që ia trazoi shpirtin princit. Ai filloi të qante dhe cigani papritur u qetësua dhe filloi ta ngushëllonte.
Vrasja e Dardhës
Në fillim, princi jetoi mirë me ciganin, por si një person i ndryshueshëm, ai shpejt humbi interesin për vajzën. E mundonte edhe fakti që ai mbeti lypës për shkak të saj. Princi filloi të shfaqej gjithnjë e më pak në shtëpi. Flyagin ndërkohë u lidh me Grushën dhe u dashurua me të si të tijat. Dhe kështu vajza filloi të pyeste Golovan për të zbuluar nëse dikush ishte me princin. Kjo filloi një histori tjetër tragjike, të cilën Leskov e përshkruan në detaje në kapitujt e fundit.
“Endacak i magjepsur”, përmbledhja e të cilit po lexoni, vazhdon me një përshkrim të takimit të princit me ish-dashnoren dhe nënën e vajzës së tij, Evgenia Semyonovna. Ishte tek ajo që Ivan Severyanych shkoi pas një bisede me Grushën. Ajo tha se princi do të blinte një fabrikë në qytet dhe se sot duhet të telefonojë për të parë vajzën e tij. Së shpejti ra zilja dhe heroi ishte gati të largohej. Por dado, e cila e pa Ivanin si bashkëbisedues, ofroi të fshihej në dhomën e zhveshjes dhe të dëgjonte bisedën. Kështu Flyagin u bë i vetëdijshëm se princi donte që Yevgenya Semyonovna të linte peng shtëpinë që kishte blerë për vajzën e tij dhe t'i jepte para hua. Mbi to ai do të blejë një fabrikë, do të mbledhë, falë Golovan, do të porosisë dhe do të përmirësojë gjërat. Dhe Dardha e mërzitur mund të martohet me Ivan Severyanych - kështu e mbylli bisedën princi (këtu është një përmbledhje e saj).
Leskov - "Endacak i magjepsur" konfirmon me kapituj se Flyagin ishte me të vërtetë i destinuar të vdiste shumë herë, por jo të vdiste - përsëri e vendos heroin përpara një zgjedhjeje. Megjithëse Ivan Severyanych ishte shumë i lidhur me ciganen, ai nuk mund të martohej me të: ai e dinte se sa shumë e donte vajza e princit. Dhe ai gjithashtu e kuptoi që ajo, me karakterin e saj krenar, nuk kishte gjasa të pajtohej me një vendim të tillë. Prandaj, pasi kishte bërë porosi për pronarin, ai shkoi menjëherë për të vizituar Grushën. Sidoqoftë, në shtëpinë e princit ai gjeti vetëm rindërtime të mëdha - vajza nuk ishte atje. Mendimi i parë që i erdhi në mendje e trembi, por heroi megjithatë shkoi në kërkim, i cili u kurorëzua me sukses. Doli që princi e vendosi vajzën në një vend të ri dhe ai vetë vendosi të martohej. Me mashtrim, Grusha arriti të shpëtonte - ajo me siguri donte të shihte Ivan Severyanych. Dhe tani, në një takim, ajo pranoi se nuk ka urinë për të jetuar kështu, dhe ajo e konsideron vetëvrasjen një mëkat të tmerrshëm. Pas këtyre fjalëve, ajo i dha një thikë Golovanit dhe i kërkoi që ta godiste me thikë në zemër. Balonës nuk kishte zgjidhje tjetër veçse ta shtynte vajzën në lumë dhe ajo u mbyt. Kështu përfundoi fatkeqësisht kjo faqe në jetën e një Chernorizet.
Në shërbimin ushtarak
Pasi kishte kryer, megjithëse të detyruar, por vrasje, Ivan Severyanych donte të ishte larg këtyre vendeve. Rrugës takova fshatarë që qanin: ata shoqëruan djalin e tyre te ushtarët. Flyagin e quajti veten pas tij dhe shkoi në Kaukaz, ku shërbeu për më shumë se pesëmbëdhjetë vjet. Ai gjithashtu bëri një vepër: ai notoi përtej lumit nën plumbat tatar dhe përgatiti një urë për kalimin. I tillë ishte shërbimi për të cilin endacaki i magjepsur mori St.
Kapitull pas kapitulli, analiza ndihmon për të rikrijuar vazhdimisht imazhin e një personi të fuqishëm, të ndershëm, të painteresuar, besnik ndaj idealeve të tij. Pas shërbimit, ai do të jetë ende një aktor dhe do të qëndrojë në mbrojtje të vajzës. Dhe pastaj, megjithatë, ai do të përmbushë premtimin e dhënë Zotit nga nëna e tij dhe do të vendoset në një manastir. Por edhe këtu telashet nuk e lënë atë: ose mashtruesit janë të këqij dhe të turpëruar, ose do të shfaqet Pjetri Apostulli. Dhe tani Chernorian po shkon në Solovki, ku dëshiron të përkulet para shenjtorëve Savvaty dhe Zosima.
Historia e personazhit kryesor u bë kaq e gjatë dhe interesante - pjesët më të rëndësishme të saj janë përfshirë në përmbledhje - Leskov. "Endacak i magjepsur" kapitull pas kapitull, në vazhdimësi, e prezantoi lexuesin me jetën e një prej njerëzve të shquar rus - Ivan Severyanych Flyagin. Nga rruga, aventurat e tij nuk ka gjasa të përfundojnë me këtë, pasi pas Solovki heroi planifikon të kthehet përsëri në shërbim.
Nikolai Leskov
Endacak i magjepsur
Kapitulli nje
Lundruam përgjatë liqenit Ladoga nga ishulli Konevets për në Valaam dhe gjatë rrugës u ndalëm nga nevoja e anijes në skelën afër Korelës. Këtu, shumë prej nesh ishin kuriozë të dilnin në breg dhe të hipnin kuajt plot Chukhon në një qytet të shkretë. Pastaj kapiteni u përgatit për të vazhduar dhe ne u nisëm përsëri.
Pas vizitës në Korelën, është krejt e natyrshme që biseda të kthehet në këtë fshat të varfër, megjithëse jashtëzakonisht të vjetër rus, më i trishtuar se sa është e vështirë të shpikësh diçka. Të gjithë në anije ndanë këtë mendim dhe një nga pasagjerët, një burrë i prirur ndaj përgjithësimeve filozofike dhe lojërave politike, tha se nuk mund ta kuptonte pse ishte zakon të dërgonim njerëz të pakëndshëm në Shën Petersburg diku në vende pak a shumë të largëta. pse, sigurisht, ka një humbje për thesarin për transportin e tyre, ndërsa pikërisht atje, afër kryeqytetit, ka një vend kaq të shkëlqyer në bregdetin e Ladogës si Korela, ku çdo mendim i lirë dhe i lirë nuk mund t'i rezistojë apatisë së popullsisë dhe mërzia e tmerrshme e natyrës shtypëse, koprrac.
Jam i sigurt, - tha ky udhëtar, - se në rastin konkret fajin e ka sigurisht rutina ose në raste ekstreme ndoshta mungesa e informacionit themelor.
Kësaj iu përgjigj dikush që udhëton shpesh këtu, duke thënë se disa të mërguar kanë jetuar këtu në periudha të ndryshme, por vetëm të gjithë duket se nuk kanë duruar gjatë.
Një seminarist i ri u dërgua këtu si dhjak për vrazhdësi (as që mund ta kuptoja këtë lloj referimi). Kështu, pasi mbërriti këtu, ai dha shumë guxim dhe vazhdoi të shpresonte të ngrinte një lloj gjykimi; dhe më pas, teksa pinte, piu aq shumë sa u çmend fare dhe i dërgoi një kërkesë të tillë që do të ishte më mirë të urdhërohej sa më parë "të pushkatohej ose t'u jepej ushtarëve, por për shkak të pamundësisë për të varur. "
Cila ishte zgjidhja për këtë?
M... n... nuk e di, apo jo; vetëm se ai ende nuk e priti këtë rezolutë: u var pa leje.
Dhe ai bëri një punë të shkëlqyer, - u përgjigj filozofi.
Perfekte? - pyeti tregimtari, padyshim tregtar dhe, për më tepër, një njeri i respektuar dhe fetar.
Por çfarë? të paktën vdiq, dhe përfundon në ujë.
Si janë skajet në ujë, zotëri? Dhe në botën tjetër, çfarë do të ndodhë me të? Vetëvrasjet, sepse do të vuajnë një shekull. Askush nuk mund të lutet për ta.
Filozofi buzëqeshi helmues, por nuk u përgjigj, por nga ana tjetër, një kundërshtar i ri doli kundër tij dhe kundër tregtarit, i cili papritur u ngrit në mbrojtje të sekstonit, i cili kishte kryer dënimin me vdekje për veten e tij pa lejen e eprorëve. .
Ishte një pasagjer i ri që u ul nga Konevets jo dukshëm për asnjë prej nesh. Deri më tani, Od kishte heshtur dhe askush nuk i kishte kushtuar vëmendje, por tani të gjithë e shikonin dhe, me siguri, të gjithë ishin të habitur se si ai mund të qëndronte ende pa u vënë re. Ai ishte një burrë me shtat të jashtëzakonshëm, me një fytyrë të zbehtë, të hapur dhe flokë të trashë, të valëzuar, ngjyrë plumbi: grija e tij çuditërisht. Ai ishte i veshur me një kasolle fillestare me një rrip të gjerë monastik dhe një kapak të lartë prej pëlhure të zezë. Ai ishte një rishtar ose një murg i tonifikuar - ishte e pamundur të hamendësohej, sepse murgjit e Ishujve Ladoga, jo vetëm kur udhëtojnë, por edhe në vetë ishujt, nuk veshin gjithmonë kamilavka, dhe në thjeshtësinë rurale ata kufizohen në kapele. . Ky shoku ynë i ri, i cili më vonë doli të ishte një person jashtëzakonisht interesant, dukej sikur ishte rreth të pesëdhjetave; por ai ishte në kuptimin e plotë të fjalës një hero dhe, për më tepër, një hero tipik, me zemër të thjeshtë, i sjellshëm rus, që të kujton gjyshin Ilya Muromets në tablonë e bukur të Vereshchagin dhe në poezinë e Kontit A. K. Tolstoy. Dukej se ai nuk do të ecte me rosë, por do të ulej në një "çubar" dhe do të hipte me këpucë të vogla nëpër pyll dhe do të nuhaste me përtesë se si "pylli i errët mban erë rrëshirë dhe luleshtrydhe".
Por, me gjithë këtë pafajësi të mirë, nuk duhej shumë vëzhgim për të parë tek ai një njeri që kishte parë shumë dhe, siç thonë ata, "me përvojë". Ai e mbajti veten me guxim, me vetëbesim, megjithëse pa shaka të pakëndshme, dhe foli me një bas të këndshëm me zakon.
Gjithçka nuk do të thotë asgjë, - filloi ai, duke lëshuar me përtesë dhe butësi fjalë për fjalë nga nën mustaqet e tij gri të trasha, të përdredhura lart, si një hussar. - Unë, çfarë po thua për botën tjetër për vetëvrasjet, që duket se nuk i falin kurrë, nuk pranoj. Dhe që nuk ka njeri që të lutet për ta është gjithashtu asgjë, sepse ekziston një person i tillë që shumë lehtë mund ta korrigjojë të gjithë situatën e tyre në mënyrën më të lehtë.
Ai u pyet: kush është ky person që i di dhe i korrigjon rastet e vetëvrasjeve pas vdekjes së tyre?
Por dikush, - u përgjigj heroi-Chernorizet, - është një prift në dioqezën e Moskës në një fshat - një pijanec i pikëlluar që pothuajse u pre - kështu që ai i përdor ata.
Si e dini?
Dhe më falni, zotëri, nuk jam i vetmi që e di këtë, por të gjithë në rrethin e Moskës e dinë këtë, sepse kjo çështje kaloi përmes Mitropolitit më të shquar Filaret.
Pati një pauzë të shkurtër dhe dikush tha se e gjithë kjo është mjaft e dyshimtë.
Çernoriziani nuk u ofendua aspak nga kjo vërejtje dhe u përgjigj:
Po, zotëri, në shikim të parë është kështu, zotëri, është e dyshimtë, zotëri. Dhe pse është për t'u habitur që neve na duket e dyshimtë, kur edhe vetë Shkëlqesia e Tij nuk e besoi këtë për një kohë të gjatë, dhe më pas, pasi morën prova për këtë, ata panë se ishte e pamundur të mos e besonin këtë dhe e besuan?
Pasagjerët e mërzitën murgun me një kërkesë për të treguar këtë histori të mrekullueshme, dhe ai nuk e refuzoi këtë dhe filloi sa vijon:
Ata rrëfejnë në atë mënyrë që, sikur një herë, një dekan t'i shkruante Eminencës së Tij Vladyka, se, sikur të thotë, filani, ky pijanec i tmerrshëm, pi verë dhe nuk i bën mirë famullisë. Dhe ky raport, në një thelb ishte i drejtë. Vladyko u urdhërua t'ua dërgonte këtë prift atyre në Moskë. Ata e shikuan dhe panë se ky prift është me të vërtetë një zapivashka dhe vendosën që nuk kishte vend për të. Popiku u mërzit, madje pushoi së piri, dhe vazhdon të vrasë veten dhe të vajtohet: “Çfarë, mendon, e kam sjellë veten dhe çfarë duhet të bëj tani, nëse nuk vë dorë mbi veten? Vetëm kjo, thotë ai, më ka mbetur vetëm: atëherë, të paktën, zotëria do të mëshirojë familjen time fatkeqe dhe do t'i japë vajzat e dhëndrit që të më zënë vendin dhe të më ushqejnë familjen. Kjo është mirë: kështu ai vendosi të përfundojë urgjentisht dhe caktoi ditën për këtë, por vetëm duke qenë një njeri me shpirt të mirë, ai mendoi: “Mirë është; po të vdes, të themi se vdes, por nuk jam bishë: Nuk jam pa shpirt - ku do të më shkojë shpirti atëherë? Dhe ai filloi të pikëllohej edhe më shumë që nga kjo orë. Epo, mirë: ai vajton dhe vajton, por Vladyka vendosi që ai të ishte pa vend për dehjen e tij, dhe një ditë, pas një vakt, ata u shtrinë në divan me një libër për të pushuar dhe ranë në gjumë. Epo, është mirë: ata ranë në gjumë ose thjesht ranë në gjumë, kur papritmas shohin se dyert e qelisë së tyre po hapen. Ata thirrën: "Kush është atje?" - sepse menduan se shërbëtori kishte ardhur t'i raportonte për dikë; sq, në vend të një shërbëtori, ata shikojnë - hyn një plak, i sjellshëm, i sjellshëm dhe zotëria e tij tani mësoi se ky është Shën Sergji.
Zot dhe thuaj:
"A je ti, Ati i Shenjtë Sergius?"
Dhe shërbëtori i përgjigjet:
"Unë, shërbëtori i Zotit Filaret".
Zoti pyetet:
"Çfarë kërkon pastërtia juaj nga padenjësia ime?"
Dhe Shën Sergius përgjigjet:
"Unë dua mëshirë."
"Kujt do ta urdhërosh t'ia zbulosh?"
Dhe shenjtori emëroi priftin, të cilit i ishte hequr vendi për shkak të dehjes, dhe ai vetë doli në pension; Dhe zoti u zgjua dhe mendoi: "Çfarë është kjo për t'u marrë parasysh: është një ëndërr e thjeshtë, apo një ëndërr apo një vegim shpirtëror?" Dhe ata filluan të meditojnë dhe, si një njeri i shquar në të gjithë botën, zbulojnë se kjo është një ëndërr e thjeshtë, sepse a mjafton që Shën Sergji, një agjërues dhe kujdestar i një jete të mirë e të rreptë, të ndërmjetësojë për një prift i dobët, që krijon jetën me neglizhencë. Epo, zotëri, mirë: Shkëlqesia e Tij gjykoi kështu dhe e la të gjithë çështjen në rrjedhën e saj të natyrshme, siç kishte filluar, ndërsa ata vetë e kaluan kohën e tyre siç duhej dhe u kthyen për të fjetur në orën e duhur. Por sapo i zuri gjumi përsëri, si një vegim përsëri, dhe i tillë që shpirti i madh i zotit u zhyt në një pështjellim edhe më të madh. Mund ta imagjinoni: një ulërimë ... një ulërimë kaq e tmerrshme që asgjë nuk mund ta shprehë ... Ata galopojnë ... nuk kanë numër, sa kalorës ... nxitojnë, të gjithë me veshje jeshile, forca të blinduara dhe pupla dhe kuaj që janë luanë, të zinj, dhe para tyre është një stratopedark krenar me të njëjtën veshje dhe kudo që tund flamurin e errët, të gjithë kërcejnë atje, dhe mbi flamur ka gjarpërinj. Vladyka nuk e di se për çfarë shërben ky tren, dhe ky njeri krenar urdhëron: "Të mundoni", thotë ai, "ata: tani nuk ka libër lutjeje për ta" dhe galopoi e kaluara; dhe pas këtij stratopedarku luftëtarët e tij dhe pas tyre, si një tufë patash të dobëta pranverore, shtriheshin hijet e mërzitshme dhe të gjithë i tundin kokën me trishtim dhe keqardhje zotit dhe të gjithë rënkojnë në heshtje duke qarë: "Lëreni të shkojë! Ai është i vetmi që lutet për ne. Vladyka, sa e denjë të ngrihej, tani po dërgojnë një prift të dehur dhe po pyesin: si dhe për kë lutet? Dhe prifti, për shkak të varfërisë shpirtërore, ishte plotësisht në humbje para shenjtorit dhe tha: "Unë, Vladyka, e bëj atë siç duhet". Dhe me forcë, eminenca e tij arriti që ai të rrëfeu: “Unë jam fajtor”, thotë ai, “për një gjë, se ai vetë, duke pasur dobësi shpirti dhe duke menduar nga dëshpërimi se është më mirë të marrë jetën e tij, jam unë. gjithmonë në proskomedian e shenjtë për ata që vdiqën pa pendim dhe duart mbi veten time, lutem…” Epo, atëherë zoti e kuptoi se pas hijeve përballë tij në ndenjëse, ata notonin si pata të dobëta dhe nuk donin të kënaqnin. ata demonët që nxitonin me shkatërrimin përpara tyre dhe bekuan priftin: "Shko - denjoi të thuash - dhe mos mëkato përveç kësaj, por për të cilin u lute - lutuni" dhe përsëri u dërgua në vend. Pra, ai, një person i tillë, mund të jetë gjithmonë i dobishëm për njerëzit e tillë që ata nuk mund të durojnë jetën e luftës, sepse ai nuk do të tërhiqet nga guximi i thirrjes së tij dhe gjithçka do ta shqetësojë krijuesin për ta dhe ai do t'i falë ata. .