Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një nivel thelbësisht të ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një besim të vetëm ortodoks, nga populli, jo ...
Shenjtorët Kirili dhe Metodi bënë një punë titanike - ata i sollën sllavët në një nivel thelbësisht të ri. Në vend të paganizmit të përçarë dhe heterogjen, sllavët kishin një besim të vetëm ortodoks, nga një popull pa gjuhë të shkruar, sllavët u bënë një popull me shkrimin e tyre unik, për shekuj me radhë ishte i përbashkët për të gjithë sllavët.
Në shekullin e IX, historia e epokës apostolike u përsërit, pasi dymbëdhjetë dishepujt e Krishtit ishin në gjendje të ndryshonin botën e Mesdheut, kështu që dy misionarë vetëmohues, me predikime dhe vepra shkencore, mundën të sjellin një etnos të madh sllavësh. në familjen e popujve të krishterë.
Fillimi i ministrisë
Vëllezërit Cirili dhe Metodi lindën në fillim të shekullit të IX-të në Selanik, në një qytet ku, përveç banorëve autoktonë të grekëve, jetonin edhe shumë sllavë. Prandaj, gjuha sllave ishte praktikisht vendase për ta. Vëllai i madh, Metodi, bëri një karrierë të mirë administrative, për disa kohë shërbeu si strateg (guvernator ushtarak) në provincën bizantine të Sllavinisë.
I riu, Konstantini (ky ishte emri i Cirilit para se të bëhej murg) zgjodhi rrugën e një shkencëtari. Ai studioi në Universitetin e Kostandinopojës, i cili ekzistonte në oborrin perandorak - në kryeqytetin e Bizantit, universiteti u themelua shumë kohë përpara hapjes së institucioneve të ngjashme arsimore në Evropën Perëndimore.
Ndër mësuesit e Kostandinit ishin përfaqësues të shquar të "Rilindjes Maqedonase" Leo Matematicieni dhe Foti, patriarku i ardhshëm i Kostandinopojës. Konstantinit iu premtua një karrierë laike premtuese, por ai preferoi shkencën dhe shërbimin ndaj Kishës. Ai kurrë nuk ishte prift, por u shugurua lexues - kjo është një nga gradat e klerit. Për dashurinë e tij ndaj filozofisë, Konstandini mori emrin Filozof.
Si i diplomuari më i mirë ai u la në universitet si mësues, dhe në moshën 24-vjeçare iu besua një çështje me rëndësi kombëtare - si pjesë e një ambasade diplomatike, ai shkoi në Bagdad, në oborrin e Kalifit Al-Mutawakkil. Në ato ditë, mosmarrëveshjet teologjike me jo të krishterët ishin një dukuri e zakonshme, kështu që teologu ishte sigurisht pjesë e misionit diplomatik.
Sot, në samitet fetare, përfaqësues të besimeve të ndryshme flasin për çdo gjë, por jo për fenë, por atëherë çështjet e besimit në shoqëri ishin prioritet, dhe Konstandini Filozofi, duke mbërritur në oborrin e Kalifit, u dëshmoi muslimanëve të Bagdadit për të vërtetat e krishterimit.
Misioni Khazar: në territorin e Rusisë moderne
Misioni tjetër nuk ishte më pak i vështirë, sepse. shkoi në Khazar Khaganate, sundimtarët e të cilit shpallnin judaizëm. Filloi menjëherë pas rrethimit të Kostandinopojës dhe plaçkitjes së periferive të saj nga skuadrat "ruse" të Askoldit dhe Dirit në 860.
Ndoshta, perandori Michael III donte të hynte në një aleancë me Khazarët dhe t'i përfshinte ata në mbrojtjen e kufijve veriorë. Perandoria Bizantine nga rusët militantë. Një arsye tjetër për ambasadën mund të jetë situata e të krishterëve në territoret e kontrolluara nga Khazarët - në Taman dhe në Krime. Elita hebreje shtypi të krishterët dhe ambasada duhej ta zgjidhte këtë çështje.
Ambasada nga Deti i Azov Ai u ngjit në Don në portin për në Vollgë dhe zbriti poshtë në kryeqytetin e Khazaria - Itil. Këtu nuk kishte asnjë kagan, kështu që më duhej të udhëtoja nëpër Detin Kaspik për në Semender (një rajon i Makhachkala-s moderne).
Zbulimi i relikteve të Klementit të Romës pranë Chersonese. Miniaturë nga Menologjia e Perandorit Vasili II. shekulli i 11-të
Konstantin Filozofi arriti të zgjidhë çështjen - të krishterëve të Khazaria iu kthye liria e fesë, organizata e tyre kishtare në Taman dhe Krime (kryedioqeza e plotë) u rivendos. Përveç çështjeve të rëndësishme administrative për mbrojtjen e të krishterëve kazarë, priftërinjtë e ambasadës pagëzuan 200 kazarë.
Rusët i mundën kazarët me shpatë, dhe Konstantin Filozofin me një fjalë!
Gjatë këtij udhëtimi, Shën Cirili mori për mrekulli reliket e Shën Klementit, Papës së Romës, i cili vdiq në mërgim në Krime në vitin 101.
Misioni Moravian
Shën Cirili, i pajisur me aftësi të mëdha për të mësuar gjuhë, ndryshonte nga poliglotët e zakonshëm në atë që ishte në gjendje të ndërtonte një alfabet. Kjo detyrë e vështirë për të krijuar Alfabeti sllav ai kaloi një kohë të gjatë, në ato muaj kur arriti të qëndronte në heshtjen monastike në Olimpin e Vogël.
Rezultati i punës së palodhur me lutje dhe intelektuale ishte alfabeti cirilik, alfabeti sllav, i cili qëndron në themel të alfabetit rus dhe alfabeteve dhe shkrimeve të tjera sllave (duhet thënë se në shekullin e 19-të besohej se Shën Kirili krijoi alfabetin glagolitik, por kjo çështja mbetet ende e diskutueshme).
Puna e Cirilit nuk mund të quhet thjesht profesionale, krijimi i një alfabeti dhe shkrimi i shkëlqyer në thjeshtësinë e tij ishte një çështje e nivelit më të lartë e madje hyjnor! Kjo konfirmohet nga një ekspert i tillë i paanshëm i letërsisë ruse si Leo Tolstoi:
"Gjuha ruse dhe alfabeti cirilik kanë një avantazh dhe ndryshim të madh mbi të gjitha gjuhët dhe alfabetet evropiane ... Avantazhi i alfabetit rus është se çdo tingull shqiptohet në të - dhe shqiptohet ashtu siç është, që nuk është në asnjë gjuhë.”
Pothuajse me alfabetin gati, Cirili dhe Metodi në vitin 863 shkuan në një mision në Moravi, me ftesë të Princit Rostislav. Princi u mposht nga misionarët perëndimorë, por latinishtja, në të cilën priftërinjtë gjermanë kryenin shërbime, nuk ishte e kuptueshme për sllavët, kështu që princi Moravian iu drejtua perandorit bizantin Michael III me një kërkesë për t'u dërguar atyre një "peshkop dhe mësues". të cilët do të përcillnin të vërtetat e besimit në gjuhën e tyre amtare për gjuhën sllave.
Vasilevs dërgoi Konstandinin Filozofin dhe vëllain e tij Metodin në Moravinë e Madhe, të cilët deri në atë kohë kishin lënë shërbimin laik dhe kishin pranuar monastizmin.
Gjatë qëndrimit të tyre në Moravi, Kirili dhe Metodi përkthyen ato libra liturgjikë që përdoren për adhurim, përfshirë Ungjillin dhe Apostullin. Në misionin moravian, i cili zgjati tre vjet e katër muaj, vëllezërit e shenjtë hodhën themelet e traditës së shkruar sllave, sllavët ishin në gjendje jo vetëm të merrnin pjesë në shërbimin hyjnor të kryer në gjuhën e tyre amtare, por edhe të kuptonin më mirë themelet. të besimit të krishterë.
Kirili dhe Metodi ua transmetojnë alfabetin sllavëve
Një nga pikat e programit të misionit moravian ishte krijimi i një strukture kishtare, d.m.th. dioqezë e pavarur nga Roma dhe kleri i saj. Dhe pretendimet e klerit bavarez ndaj Moravisë së Madhe ishin serioze, Cirili dhe Metodi kishin një konflikt me klerikët nga mbretëria e Frankëve Lindore, të cilët e konsideronin të pranueshme kryerjen e shërbimeve të kishës vetëm në latinisht dhe argumentuan se Shkrimi i Shenjtë nuk duhet të përkthehet në sllavisht . Natyrisht, me një pozicion të tillë, suksesi i predikimit të krishterë nuk bëhej fjalë.
Cirili dhe Metodi dy herë duhej të mbronin korrektësinë e besimeve të tyre para klerit perëndimor, herën e dytë para vetë Papa Adrianit II.
INDRIMET E MADHE SLAVE. Vëllezërit CIRIL DHE METODI.
Akademia e Ekonomisë dhe e Drejtësisë në Moskë
dega Ryazan
Ryazan 2000
Cyril (në botë Konstantin) dhe Metodi - vëllezër, iluministët e mëdhenj sllavë. Meritat e Cirilit dhe Metodit në historinë e kulturës janë të mëdha.
Cirili zhvilloi alfabetin e parë të rregullt sllav dhe kjo shënoi fillimin e zhvillimit të gjerë të shkrimit sllav.
Cirili dhe Metodi përkthyen shumë libra nga greqishtja, që ishte fillimi i formimit të gjuhës letrare të vjetër sllave dhe biznesit të librit sllav.
Kirili dhe Metodi për shumë vite kryen një punë të madhe arsimore midis sllavëve perëndimorë dhe jugorë dhe kontribuan shumë në përhapjen e shkrim-leximit midis këtyre popujve.
Cirili dhe Metodi ishin themeluesit e gjuhës letrare dhe të shkruar të sllavëve - gjuhës së vjetër sllave, e cila nga ana tjetër ishte një lloj katalizatori për krijimin e gjuhës letrare të vjetër ruse, bullgarishtes së vjetër dhe gjuhëve letrare të gjuhëve të tjera sllave. popujve.
Jeta dhe vepra e Kirilit (Konstantinit) dhe Metodit është riprodhuar në detaje të mjaftueshme në bazë të burimeve të ndryshme dokumentare dhe kronike.
Konstandini (826-869) dhe vëllai i tij i madh Metodi (820-885) lindën dhe e kaluan fëmijërinë e tyre në qytetin maqedonas të Selanikut (tani Selaniku).
Të dy vëllezërit jetuan kryesisht jetë shpirtërore, duke u përpjekur për mishërimin e besimeve dhe ideve të tyre, duke mos i dhënë asnjë rëndësi kënaqësive sensuale, pasurisë, karrierës apo famës. Vëllezërit nuk patën kurrë gra e fëmijë, enden gjithë jetën pa krijuar një shtëpi apo strehë të përhershme, madje vdiqën në një tokë të huaj.
Të dy vëllezërit kaluan jetën, duke e ndryshuar atë në mënyrë aktive në përputhje me pikëpamjet dhe besimet e tyre. Por si gjurmë të bëmave të tyre, mbetën vetëm ndryshimet e frytshme që ata bënë në jetën e njerëzve dhe histori të paqarta jetësh, traditash e legjendash.
Konstantin tashmë në fëmijëri mbi të gjitha e donte shkencën. Një nga mësuesit e Konstandinit, që i mësoi filozofinë, ishte i famshëm Foti, i cili dy herë mbajti postin e patriarkut bizantin, hartues dhe autor i shumë veprave të mëdha letrare. Miqësia midis Kostandinit dhe Fotit paracaktoi kryesisht fatin e Kostandinit.
Konstantini, duke refuzuar një martesë fitimprurëse dhe një karrierë të shkëlqyer, mori priftërinë dhe pasi u largua fshehurazi në një manastir, filloi të mësojë filozofi (prandaj pseudonimi Cyril - "Filozof").
Afërsia me Fotin ndikoi në luftën e Cirilit me ikonoklastët. Ai fiton një fitore brilante ndaj udhëheqësit me përvojë dhe të flaktë të ikonoklastëve, që padyshim i jep Kostandinit famë të gjerë.
Perandori Michael, dhe më pas Patriarku Foti, filluan të dërgojnë vazhdimisht Konstandinin, si i dërguar i Bizantit, te popujt fqinjë për t'i bindur ata për epërsinë e krishterimit bizantin mbi të gjitha fetë e tjera. Kostandini shkon në Bullgari, konverton shumë bullgarë në krishterim; sipas disa studiuesve, gjatë këtij udhëtimi ai fillon punën për krijimin e alfabetit sllav. Mori pjesë në ambasadën e Fotit te arabët e Kalifatit të Bagdadit, me rastin e shkëmbimit të të burgosurve dhe ishte një polemist i shkëlqyer me teologët e ditur myslimanë.
Në 858, Konstandini, me iniciativën e Fotit, u bë kreu i një misioni te kazarët. Gjatë misionit, Kostandini plotëson njohuritë e tij për gjuhën hebraike, e cila u përdor nga elita e arsimuar e Khazars pas adoptimit të judaizmit. Rrugës, gjatë një ndalese në Chersoneze (Korsun), Kostandini zbuloi eshtrat e Klementit, Papës së Romës (shek. I-II), i cili vdiq, siç mendonin atëherë, këtu në mërgim dhe disa prej tyre i çoi në Bizant.
Udhëtimi në thellësitë e Khazaria ishte i mbushur me mosmarrëveshje teologjike me muhamedanët dhe hebrenjtë. Të gjithë rrjedhën e mosmarrëveshjes, Kostandini më pas e përshkroi në greqisht për raportimin tek patriarku; më vonë ky raport, sipas legjendave, u përkthye nga Metodi në gjuhën sllave, por, për fat të keq, kjo vepër nuk na ka ardhur.
Kostandini u quajt Filozof për një arsye. Herë pas here ai dilte nga Bizanti i zhurmshëm diku në vetmi. Kam lexuar dhe menduar për një kohë të gjatë. Dhe më pas, pasi kishte grumbulluar një rezervë tjetër energjie dhe mendimesh, ai e shpërdoroi bujarisht në udhëtime, mosmarrëveshje, debate, në krijimtarinë shkencore e letrare. Vëllai i madh, Metodi, eci nëpër jetë në një rrugë të drejtë dhe të qartë. Vetëm dy herë ai e ndryshoi drejtimin e saj: herën e parë, pasi kishte shkuar në manastir dhe të dytën, duke u kthyer përsëri nën ndikimin e vëllait të tij më të vogël në aktivitet i vrullshëm dhe mundje.
Vëllai i vogël shkruante, i madhi përkthente veprat e tij. Më i riu krijoi alfabetin sllav, shkrimin sllav dhe biznesin e librit; i madhi praktikisht zhvilloi atë që kishte krijuar më i riu. I riu ishte një shkencëtar i talentuar, filozof, dialektist i shkëlqyer dhe filolog i hollë; i moshuari është një organizator i aftë dhe figurë praktike.
Dihet pak për vitet e para të jetës së Metodit. Ndoshta, nuk kishte asgjë të jashtëzakonshme në jetën e Metodit derisa ajo u ndërthur me jetën e vëllait të tij më të vogël. Metodi hyri herët në shërbimin ushtarak dhe shpejt u emërua guvernator i një prej rajoneve sllavo-bullgare që i nënshtroheshin Bizantit. Metodi kaloi rreth dhjetë vjet në këtë pozicion. Më pas ai la shërbimin ushtarako-administrativ të huaj për të dhe u tërhoq në një manastir. Këtu, në një strehë të qetë në malin Olimp, Kostandini u zhvendos gjithashtu për disa vjet, në intervalin midis udhëtimeve te saraçenët dhe kazarët.
Konstantini, në qetësinë e strehës së tij, ndoshta ishte i zënë me përfundimin e punës që lidhej me planet e tij jo të reja për konvertimin e sllavëve paganë. Ai përpiloi një alfabet të veçantë për gjuhën sllave, të ashtuquajturin "glagolitik" dhe filloi përkthimin e Shkrimit të Shenjtë në gjuhën e vjetër bullgare. Vetëdija për ekzistencën e shërbimeve hyjnore në gjuhën popullore midis popujve të Lindjes e frymëzoi Konstandinin me idenë e përdorimit të gjuhës sllave në adhurim. Kostandini, së bashku me Metodin, ishte i destinuar ta realizonte këtë ide në tokën jo të Bullgarisë, por të Moravisë, e cila tashmë konsiderohej e krishterë, por kishtare e paorganizuar. subjekt i dikurshëm pretendimet e episkopatës bavareze-gjermane dhe në të njëjtën kohë luftoi për pavarësinë e saj politike kundër Luigjit gjerman. Me mbështetjen e autoriteteve laike dhe shpirtërore bizantine, Kostandini dhe Metodi shkuan në Moravi në 863. Këtu ata punuan për më shumë se tre vjet; ata konvertuan paganë, afirmuan besimtarë në besim dhe moral, mësuan shkrim e këndim sllav, përkthenin pjesë liturgjike të Shkrimit të Shenjtë dhe ritet kryesore të kishës, dhe e gjithë kjo, dhe veçanërisht shërbimi i tyre kishtar sllav, shkaktoi pakënaqësi te kleri latino-gjerman. Në rrugën e përhapjes së ritit sllav në Moravi dolën pengesa thuajse të pakapërcyeshme. Kostandini dhe Metodi kishin vetëm një rrugëdalje - të kërkonin zgjidhje për vështirësitë e krijuara nga gjermanët në Bizant apo Romë.
Vëllezërit vendosën të ktheheshin në vendlindje dhe për të konsoliduar biznesin e tyre në Moravi, të merrnin me vete disa nga studentët, Moravanët, për ndriçim në radhët hierarkike. Rrugës për në Venedik, që kalonte përmes Bullgarisë, vëllezërit qëndruan për disa muaj në principatën panoniane të Kotselës, ku, me gjithë varësinë kishtare dhe politike, bënë të njëjtën gjë si në Moravi. Me të mbërritur në Venecia, Kostandini pati një përplasje të dhunshme me klerin vendas.
Këtu, në Venecia, në mënyrë të papritur për klerin vendas, atyre u jepet një mesazh dashamirës nga Papa Nikolla me një ftesë për në Romë. Pasi morën një ftesë papale, vëllezërit vazhduan udhëtimin e tyre me pothuajse besim të plotë në sukses. Kjo u lehtësua më tej nga vdekja e papritur e Nikollës dhe hyrja në fronin papal të Adrianit II.
Roma priti solemnisht vëllezërit dhe faltoren që ata sollën, pjesë e eshtrave të Papa Klementit. Adriani II miratoi jo vetëm përkthimin sllav të Shkrimeve të Shenjta, por edhe adhurimin sllav, duke shenjtëruar librat sllavë të sjellë nga vëllezërit, duke lejuar sllavët të kryenin shërbime në një numër kishash romake dhe të shenjtëronin Metodin dhe tre nga dishepujt e tij si priftërinjtë. Prelatët me ndikim të Romës gjithashtu reaguan pozitivisht ndaj vëllezërve dhe çështjes së tyre.
Të gjitha këto suksese u shkuan vëllezërve, natyrisht, jo lehtë. Një dialektist i aftë dhe një diplomat me përvojë, Konstantini përdori me mjeshtëri për këtë luftën e Romës me Bizantin, dhe luhatjet e princit bullgar Boris midis kishave lindore dhe perëndimore, dhe urrejtjen e Papa Nikollës për Fotin dhe dëshirën e Hadrianit. për të forcuar autoritetin e tij të lëkundur duke marrë eshtrat e Klementit. Në të njëjtën kohë, Bizanti dhe Foti ishin akoma shumë më afër Konstandinit sesa Roma dhe papët. Por gjatë tre viteve e gjysmë të jetës dhe luftës së tij në Moravi, qëllimi kryesor, i vetëm i Konstantinit ishte forcimi i shkrimit sllav që krijoi, botimi dhe kultura sllave e librave.
Për gati dy vjet, të rrethuar nga lajka dhe lavdërime të ëmbla, të kombinuara me intrigat e fshehura të kundërshtarëve të përkohshëm të qetë të adhurimit sllav, Kostandini dhe Metodi jetojnë në Romë. Një nga arsyet e vonesës së tyre të gjatë ishte përkeqësimi i shëndetit të Konstandinit.
Pavarësisht dobësisë dhe sëmundjes, Konstandini bën dy të reja vepra letrare: “Përvetësimi i relikteve të Shën Klementit” dhe një himn poetik për nder të po këtij Klementi.
Një udhëtim i gjatë dhe i vështirë për në Romë, një luftë e tensionuar me armiqtë e paepur të shkrimit sllav dëmtoi shëndetin tashmë të dobët të Kostandinit. Në fillim të shkurtit 869, ai shkoi në shtrat, mori skemën dhe emrin e ri monastik Cyril dhe vdiq më 14 shkurt, duke marrë nga Metodi një premtim për të vazhduar punën e filluar në Moravia para vdekjes së tij.
Me vdekjen e një vëllai të talentuar, për Metodin modest, por vetëmohues dhe të ndershëm, fillon një rrugë e dhimbshme, vërtet e kryqëzuar, e mbushur me pengesa, rreziqe dhe dështime në dukje të pakapërcyeshme. Por Metodi i vetmuar me kokëfortësi, në asnjë mënyrë inferior ndaj armiqve të tij, shkon në këtë mënyrë deri në fund.
Vërtetë, në pragun e kësaj rruge, Metodi arrin relativisht lehtë një sukses të ri të madh. Por ky sukses gjeneron një furtunë edhe më të madhe zemërimi dhe qëndrese në kampin e armiqve të shkrimit dhe kulturës sllave.
Në mesin e vitit 869, Adrian II, me kërkesën e princave sllavë, dërgoi Metodin në Rostislav, nipin e tij Svyatopolk dhe Kotsel, dhe në fund të vitit 869, kur Metodi u kthye në Romë, e ngriti atë në gradën e kryepeshkopit të Panonisë. , duke lejuar adhurimin në gjuhën sllave. I frymëzuar nga ky sukses i ri, Metodi kthehet në Koceolus. Me ndihmën e pandërprerë të princit, ai, së bashku me nxënësit e tij, shpalos një punë të madhe dhe të fuqishme për të përhapur adhurimin, shkrimin dhe librat sllavë në principatën Blaten dhe në Moravinë fqinje.
Në 870, Metodi u dënua me burg, pasi mori një akuzë për shkeljen e të drejtave hierarkike të Panonisë.
Ai qëndroi në burg, në kushtet më të vështira, deri në vitin 873, kur Papa i ri Gjoni VIII e detyroi episkopatën bavareze të lironte Metodin dhe ta kthente në Moravi. Metodiut i ndalohet të adhurojë adhurimin sllav.
Ai vazhdon punën e organizatës kishtare të Moravisë. Ndryshe nga ndalimi i Papës, Metodi vazhdon adhurimin në gjuhën sllave në Moravi. Në rrethin e veprimtarisë së tij, Metodi kësaj radhe përfshiu edhe popuj të tjerë sllavë fqinjë të Moravisë.
E gjithë kjo e shtyu klerin gjerman të ndërmerrte veprime të reja kundër Metodit. Priftërinjtë gjermanë e kthejnë Svyatopolk kundër Metodit. Svyatopolk i shkruan Romës një denoncim të kryepeshkopit të tij, duke e akuzuar atë për herezi, për shkelje të kanuneve kishe katolike dhe në mosbindje ndaj papës. Metodi arrin jo vetëm të justifikojë veten, por edhe të bindë Papa Gjonin në anën e tij. Papa Gjoni e lejon Metodin të adhurojë në gjuhën sllave, por e emëron atë peshkop të Wiching, një nga kundërshtarët më të zjarrtë të Metodit. Wiching filloi të përhapte thashetheme për dënimin e Metodit nga Papa, por u ekspozua.
I lodhur deri në kufi dhe i rraskapitur nga të gjitha këto intriga, falsifikime e denoncime të pafundme, duke ndjerë se shëndeti i tij po dobësohej vazhdimisht, Metodi shkoi të pushonte në Bizant. Metodi kaloi gati tre vjet në atdheun e tij. Në mesin e vitit 884 kthehet në Moravi.
Duke u kthyer në Moravi, Metodi në 883. u angazhua në përkthimin në sllavisht të tekstit të plotë të librave kanonikë të Shkrimit të Shenjtë (përveç makabenjve). Pasi mbaroi punën e tij të vështirë, Metodi u dobësua edhe më shumë. 19 Prill 885 Metodi vdiq.
Me vdekjen e Metodit, puna e tij në Moravi u shkatërrua. Me ardhjen e Viching në Moravi, filloi persekutimi i dishepujve të Kostandinit dhe Metodit, shkatërrimi i kishës së tyre sllave. Deri në 200 dishepuj klerikë të Metodit u dëbuan nga Moravia. Populli Moravian nuk u dha atyre asnjë mbështetje. Kështu, çështja e Kostandinit dhe Metodit u zhduk jo vetëm në Moravi, por në përgjithësi midis sllavëve perëndimorë. Nga ana tjetër, ajo mori jetë dhe lulëzim të mëtejshëm te sllavët e jugut, pjesërisht te kroatët, më shumë te serbët, veçanërisht te bullgarët dhe, nëpërmjet bullgarëve, te rusët, sllavët lindorë të cilët i lidhën fatet e tyre me Bizantin. Kjo ndodhi falë dishepujve të Kirilit dhe Metodit, të cilët u dëbuan nga Moravia.
Nga periudha e veprimtarisë së Kostandinit, vëllait të tij Metodit dhe nxënësve të tyre më të afërt, nuk na ka ardhur asnjë monument i shkruar, përveç mbishkrimeve të zbuluara relativisht së fundmi në rrënojat e kishës së Car Simeonit në Preslav (Bullgari). Doli se këto mbishkrime të lashta ishin bërë jo nga një, por nga dy varietete grafike të shkrimit të vjetër sllav. Njëri prej tyre mori emrin e kushtëzuar "Cirillic" (nga emri Cyril, i adoptuar nga Kostandini gjatë qëndrimit të tij si murg); tjetri mori emrin "Glagolitsy" (nga "folja" e vjetër sllave, që do të thotë "fjalë").
cirilik dhe glagolitik pothuajse përkonin në përbërjen e tyre alfabetike. cirilik, sipas dorëshkrimeve të shekullit XI që kanë ardhur deri tek ne. kishte 43 shkronja dhe glagoliku kishte 40 shkronja. Nga 40 shkronjat glagolitike, 39 shërbenin për të përcjellë pothuajse të njëjtat tinguj si shkronjat e alfabetit cirilik.
Ashtu si shkronjat e alfabetit grek, shkronjat glagolitike dhe cirilike kishin përveç tingullit edhe një vlerë numerike, d.m.th. u përdorën për të treguar jo vetëm tingujt e të folurit, por edhe numrat. Në të njëjtën kohë, nëntë shkronja shërbyen për të përcaktuar njësitë, nëntë - për dhjetëra dhe nëntë - për qindra. Në glagolitike, përveç kësaj, një nga shkronjat nënkuptonte një mijë; në cirilik për të treguar mijëra është përdorur shenjë e veçantë. Për të treguar se shkronja tregon një numër dhe jo një tingull, zakonisht shkronja theksohej në të dy anët me pika dhe mbi të vihej një vijë e veçantë horizontale.
Në cirilik, si rregull, vetëm shkronjat e huazuara nga alfabeti grek kishin vlera dixhitale: në të njëjtën kohë, secilës prej 24 shkronjave të tilla iu caktua e njëjta vlerë dixhitale që kishte kjo shkronjë në sistemin dixhital grek. Përjashtimet e vetme ishin numrat "6", "90" dhe "900".
Ndryshe nga alfabeti cirilik, 28 shkronjat e para me radhë morën një vlerë numerike në glagolitik, pavarësisht nëse këto shkronja korrespondonin me greqishten ose shërbenin për të përcjellë tinguj të veçantë të të folurit sllav. Prandaj, vlera numerike e shumicës së shkronjave glagolitike ishte e ndryshme nga shkronjat greke dhe cirilike.
Emrat e shkronjave në cirilike dhe glagolitike ishin saktësisht të njëjta; megjithatë, koha e shfaqjes së këtyre emrave është e paqartë.
Rregullimi i shkronjave në alfabetin cirilik dhe glagolitik ishte pothuajse i njëjtë. Ky rend vendoset, së pari, në bazë të vlerës numerike të shkronjave cirilike dhe glagolitike, së dyti, në bazë të akrostikës së shekujve XII-XIII që kanë ardhur deri te ne, dhe së treti, në bazë të renditja e shkronjave në alfabetin grek.
cirilik dhe glagolitik ndryshonin shumë në formën e shkronjave të tyre. Në cirilik, forma e shkronjave ishte gjeometrikisht e thjeshtë, e qartë dhe e lehtë për t'u shkruar. Nga 43 shkronjat cirilike, 24 u huazuan nga karta bizantine, dhe 19 të tjerat u ndërtuan në një masë më të madhe ose më të vogël në mënyrë të pavarur, por në përputhje me stilin e unifikuar të alfabetit cirilik. Forma e shkronjave glagolitike, përkundrazi, ishte jashtëzakonisht komplekse dhe e ndërlikuar, me shumë kaçurrela, sythe, etj. Nga ana tjetër, shkronjat glagolitike ishin grafikisht më origjinale se ato cirilike, aq më pak si ato greke.
Cirilik është një ripërpunim shumë i aftë, kompleks dhe krijues i alfabetit grek (bizantin). Si rezultat i shqyrtimit të kujdesshëm të përbërjes fonetike të gjuhës së vjetër sllave, alfabeti cirilik kishte të gjitha shkronjat e nevojshme për transmetimin e saktë të kësaj gjuhe. Alfabeti cirilik ishte gjithashtu i përshtatshëm për transmetimin e saktë të gjuhës ruse, në shekujt 9-10. gjuha ruse ishte tashmë disi fonetikisht e ndryshme nga sllavishtja e vjetër kishtare. Përputhja e alfabetit cirilik me gjuhën ruse konfirmohet nga fakti se për më shumë se një mijë vjet u deshën vetëm dy shkronja të reja për t'u futur në këtë alfabet; Kombinimet me shumë shkronja dhe shenjat e mbishkrimit nuk janë të nevojshme dhe pothuajse kurrë nuk përdoren në shkrimet ruse. Kjo është ajo që përcakton origjinalitetin e alfabetit cirilik.
Kështu, përkundër faktit se shumë shkronja të alfabetit cirilik përkojnë në formë me shkronjat greke, alfabeti cirilik (si dhe alfabeti glagolitik) duhet të njihet si një nga alfabetet më të pavarura, krijuese dhe më të reja të ndërtuara alfabetike- sistemet e zërit.
Prania e dy llojeve grafike të shkrimit sllav ende shkakton polemika të mëdha midis shkencëtarëve. Në fund të fundit, sipas dëshmisë unanime të të gjitha burimeve analiste dhe dokumentare, Konstantini zhvilloi një alfabet të vetëm sllav. Cilin prej këtyre alfabeteve u krijua nga Konstandini? Ku dhe kur u shfaq alfabeti i dytë? Të lidhura ngushtë me këto pyetje janë të tjera, ndoshta edhe më të rëndësishme. Por a nuk kishin sllavët një lloj shkrimi përpara futjes së alfabetit të zhvilluar nga Kostandini? Dhe nëse ekzistonte, çfarë ishte?
Dëshmia e ekzistencës së shkrimit në periudhën para-kiriliane në mesin e sllavëve, veçanërisht në mesin e atyre lindorë dhe jugorë, iu kushtuan një numri veprash të shkencëtarëve rusë dhe bullgarë. Si rezultat i këtyre punimeve, si dhe në lidhje me zbulimin e monumenteve më të lashta të shkrimit sllav, çështja e ekzistencës së një letre midis sllavëve vështirë se mund të vihet në dyshim. Këtë e dëshmojnë shumë burime të lashta letrare: sllave, evropianoperëndimore, arabe. Këtë e vërtetojnë të dhënat që përmbajnë marrëveshjet ndërmjet sllavëve lindorë dhe jugorë me Bizantin, disa të dhëna arkeologjike, si dhe konsiderata gjuhësore, historike dhe të përgjithshme socialiste.
Më pak materialeështë në dispozicion për të zgjidhur çështjen se cila ishte letra më e vjetër sllave dhe si lindi.
Shkrimi sllav paracirilik, me sa duket, mund të ishte vetëm tre llojesh.
Pra, në dritën e zhvillimit modele të përgjithshme zhvillimi i shkrimit, duket thuajse e sigurt se shumë kohë përpara krijimit të marrëdhënieve midis sllavëve dhe Bizantit, ata kishin varietete të ndryshme vendase të shkrimit origjinal piktografik primitiv, si "veçoritë dhe prerjet" e përmendura nga Trimat. Shfaqja e shkrimit sllav të tipit "djaj dhe prerje" duhet t'i atribuohet ndoshta gjysmës së parë të mijëvjeçarit të I pas Krishtit. e.
Vërtetë, shkrimi më i vjetër sllav mund të ishte vetëm një shkrim shumë primitiv, duke përfshirë një shumëllojshmëri të vogël, të paqëndrueshme dhe të ndryshme të shenjave të thjeshta piktoreske dhe konvencionale për fise të ndryshme. Kjo letër nuk mund të shndërrohej në asnjë sistem logografik të zhvilluar dhe të porositur.
Përdorimi i shkrimit origjinal sllav ishte gjithashtu i kufizuar. Këto ishin, me sa duket, tabelat më të thjeshta të numërimit në formën e pikave dhe pikave, shenjave gjenerike dhe personale, shenjave të pronës, shenjave për hamendje, ndoshta skemave primitive të rrugëve, tabelave kalendarike që shërbenin për datën e fillimit të punimeve të ndryshme bujqësore. , festat pagane etj. P. Përveç konsideratave sociologjike dhe gjuhësore, ekzistenca e një shkrimi të tillë tek sllavët konfirmohet nga burime mjaft të shumta letrare të shekujve IX-X. dhe gjetjet arkeologjike. E lindur në gjysmën e parë të mijëvjeçarit të parë pas Krishtit, kjo shkronjë u mbijetua ndoshta nga sllavët edhe pas krijimit të një alfabeti të renditur sllav nga Kirili.
Lloji i dytë, edhe më i padyshimtë i shkrimit parakristian të sllavëve lindorë dhe jugorë ishte një letër që mund të quhet me kusht shkronja "proto-Ciril".
Një shkronjë si "djajtë dhe prerjet", e përshtatshme për përcaktim datat kalendarike, për hamendje, numërim etj., ishte i papërshtatshëm për regjistrimin e marrëveshjeve ushtarake dhe tregtare, teksteve liturgjike, kronikave historike dhe dokumenteve të tjera komplekse. Dhe nevoja për regjistrime të tilla duhet të ishte shfaqur midis sllavëve njëkohësisht me lindjen e të parëve shtetet sllave. Për të gjitha këto qëllime, sllavët, edhe para se të pranonin krishterimin dhe para futjes së alfabetit të krijuar nga Cirili, padyshim përdorën shkronjat greke në lindje dhe jug, dhe shkronjat greke dhe latine në perëndim.
Shkrimi grek, i përdorur nga sllavët për dy ose tre shekuj përpara se të pranonin zyrtarisht krishterimin, duhej të përshtatej gradualisht me transmetimin e fonetikës së veçantë të gjuhës sllave dhe, në veçanti, të plotësohej me shkronja të reja. Kjo ishte e nevojshme për regjistrimin e saktë të emrave sllavë në kisha, në listat ushtarake, për regjistrimin e emrave gjeografikë sllavë etj.
Sllavët kanë përparuar shumë në rrugën e përshtatjes së shkrimit grek për një transmetim më të saktë të fjalës së tyre. Për ta bërë këtë, ligaturat u formuan nga shkronjat përkatëse greke, shkronjat greke u plotësuan me shkronja të huazuara nga alfabete të tjera, veçanërisht nga alfabeti hebraik, i cili ishte i njohur për sllavët përmes kazarëve. Kështu është formuar ndoshta shkrimi “protocirilik” sllav. Supozimi i një formimi të tillë gradual të shkrimit sllav "proto-cirilik" vërtetohet edhe nga fakti se alfabeti cirilik në versionin e tij të mëvonshëm që ka ardhur deri tek ne ishte përshtatur aq mirë për transmetimin e saktë të fjalës sllave, saqë kjo mund të arrihet vetëm si rezultat i zhvillimit të tij të gjatë.
Këto janë dy varietetet e padyshimta të shkrimit sllav parakristian.
E treta, megjithatë, jo e sigurt, por vetëm një shumëllojshmëri e mundshme e tij mund të quhet shkrim "proto-verbal".
Procesi i formimit të shkrimit të supozuar proto-verbal mund të ndodhte në dy mënyra. Së pari, ky proces mund të vazhdojë nën ndikimin kompleks të shkrimeve greke, hebreje-hazare dhe ndoshta edhe gjeorgjiane, armene dhe madje edhe runike turke. Nën ndikimin e këtyre sistemeve të shkrimit, "tiparet dhe prerjet" sllave gjithashtu mund të fitonin gradualisht një kuptim alfa-tingull, duke ruajtur pjesërisht formën e tyre origjinale. Së dyti, disa shkronja greke gjithashtu mund të ndryshoheshin grafikisht nga sllavët në lidhje me format e zakonshme të "veçorive dhe prerjeve".
Ashtu si alfabeti cirilik, formimi i shkrimit proto-verbal gjithashtu mund të fillonte midis sllavëve jo më herët se shekulli i 8-të. Meqenëse kjo letër u formua mbi bazën primitive të "veçorive dhe prerjeve" të lashta sllave, për aq sa nga mesi i shekullit të IX-të. duhej të mbetej edhe më pak i saktë dhe më i rregullt se shkrimi protocirilik.
Në ndryshim nga alfabeti proto-cirilik, formimi i të cilit ndodhi pothuajse në të gjithë territorin sllav, i cili ishte nën ndikimin e kulturës bizantine, shkrimi proto-glagolik, nëse ekzistonte, me sa duket u formua fillimisht te sllavët lindorë.
Në kushtet e zhvillimit të pamjaftueshëm në gjysmën e dytë të mijëvjeçarit I pas Krishtit. lidhjet politike dhe kulturore midis fiseve sllave, formimi i secilit prej tre llojeve të supozuara të shkrimit sllav parakristian duhet të kishte ndodhur në fise të ndryshme në mënyra të ndryshme. Prandaj, mund të supozojmë bashkëjetesën midis sllavëve jo vetëm të këtyre tre llojeve të shkrimit, por edhe të varieteteve të tyre lokale. Në historinë e shkrimit, rastet e një bashkëjetese të tillë ishin shumë të shpeshta.
Aktualisht, sistemet e shkrimit të të gjithë popujve të Rusisë janë ndërtuar në bazë të alfabetit cirilik. Sistemet e shkrimit të ndërtuara mbi të njëjtën bazë përdoren gjithashtu në Bullgari, pjesërisht në Jugosllavi dhe Mongoli. Shkrimi cirilik tani përdoret nga popujt që flasin më shumë se 60 gjuhë.
më e madhe Forca e jetes, me sa duket, zotërojnë grupet latine dhe cirilike të sistemeve të shkrimit. Kjo vërtetohet nga fakti se të gjithë popujt e rinj po kalojnë gradualisht në bazën latine dhe cirilike të shkrimit.
Kështu, themelet e hedhura nga Kontantinos dhe Methodius më shumë se 1100 vjet më parë vazhdojnë të përmirësohen dhe zhvillohen me sukses vazhdimisht deri në kohën e sotme.
Bibliografi
Mezhuev V.M. Kultura dhe historia. M., 1977.
Istrin V.A. 1100 vjet të alfabetit sllav. M., 1988.
Tikhomirov M.N., Muravyov A.V. Paleografi ruse. M., 1982.
https://pandia.ru/text/79/099/images/image002_41.gif" alt="(!LANG: Fëmijëria e vëllezërve Thesalonikas." width="455" height="35"> !}
Krijuesit e alfabetit sllav Konstantin(kur u bë murg, u emërua Kirill) (827-869) dhe Metodi(815-885) vinte nga bizanti Selaniku(tani - Selaniku në Greqinë Veriore), në të cilin jetonte një popullsi e madhe sllave dhe sllavët zinin shumë poste zyrtare. Babai i vëllezërve ishte i pasur dhe "i një familje të mirë", ai mbante një post të rëndësishëm në Selanik nën komandën e strategut të Selanikut - komandant ushtarak.
Cyril filloi të ndiqte shkollën në moshën tetë vjeç. Ai studioi me zell, zotëronte gjuhën greke, numërimin, zotëronte kalërimin dhe teknikat ushtarake. Por kalimi i tij i preferuar ishte leximi i librave. Pas vdekjes së të atit, ai u largua nga Selaniku dhe shkoi në Kostandinopojë, kryeqyteti i Perandorisë Bizantine. Në këtë kohë lulëzoi interesi për antikitetin.
Ndër mësuesit e Kirilit, më i rëndësishmi ishte Patriarku i ardhshëm Fotius - një ekspert i kulturës antike. Studentët studionin poezitë e Homerit, tragjeditë e Sofokliut, shkrimet filozofike të Platonit dhe Aristotelit. Kirill, një nga studentët më të mirë, u pranua në shërbimin civil. Pas përfundimit të kursit të shkencave, ai mbajti postin e lartë akademik të bibliotekarit patriarkal.
Duke vëzhguar jetën e oborrtarëve, Cirili kuptoi se sa kohë humbin këta njerëz në ceremonitë disa orëshe pranë familjes së perandorit. Prandaj, ai vinte rrallë në pallat dhe me ngurrim, më në fund u largua nga shërbimi civil dhe filloi të mësonte filozofi në universitet.
Mësimi nuk zgjati shumë. Cirili, i cili njihte mirë jo vetëm greqishten, arabishten dhe latinishten, por edhe gjuhën e sllavëve, u dërgua në Bullgari me një mision arsimor. Por ndriçimi i sllavëve doli të ishte i pamundur pa libra në gjuhën e tyre amtare. Prandaj, Cyril filloi të krijonte alfabetin sllav. Ndihmësi i tij i parë ishte vëllai i tij i madh Metodi, i cili ishte pensionuar nga shërbimi ushtarak në një manastir. Metodi zotëroi alfabetin e ri, të përpiluar nga vëllai i tij, dhe filloi të përkthente libra të kishës në gjuhën e sllavëve. Vëllezërit filluan të përkthenin nga libri në sllavisht në gjysmën e dytë të 862.
Më 24 maj 863, në qytetin Pliska, i cili në atë kohë ishte kryeqyteti i Bullgarisë, vëllezërit Kirili dhe Metodi shpallën shpikjen e alfabetit sllav.
Në të njëjtin vit 863, vëllezërit mbërritën në Moravi me alfabetin e krijuar dhe përkthime të gatshme. Për dyzet muaj deri në pranverën e vitit 867 ata ndriçuan sllavët në Moravi. Dhe në fund të 867 - fillimi i 868, Papa ftoi Cirilin dhe Metodin në Romë. Aty morën të drejtën për të edukuar popullin. Por në Romë, Kirili u sëmur befas dhe më 14 shkurt 869 vdiq krijuesi i shkrimit sllav, mësuesi i parë i sllavëve. Metodi u bë pasuesi i punës së vëllait të tij. Në Romë mori gradën e lartë kryepeshkopi, u kthye në Moravi dhe vazhdoi veprimtarinë arsimore.
13. Një shkronjë e alfabetit cirilik.
14. Një nga gjuhët e zhvilluara të botës, duke përdorur alfabetin cirilik.
1. Shpjegoni origjinën e fjalëve alfabet dhe alfabet.
2. A janë sinonime fjalët alfabet dhe alfabet?
3. Kur kanë shkruar sllavët?
4. Pse alfabeti sllav quhet cirilik?
5. Merrni parasysh alfabetin cirilik.
Sa shkronja përmban?
6. Sa shkronja ka alfabeti modern?
7. Cilat shkronja të alfabetit cirilik janë të vjetruara dhe nuk përdoren në ditët e sotme?
8. Si nderohet kujtimi i Kostandinit (Cirilit) dhe Metodit në vendet sllave?
9. A ka ndonjë monument për vëllezërit? Ku janë instaluar?
10. Lexoni fjalët e shkruara në sllavishten e vjetër.
Mundohuni t'i përktheni ato në Rusisht moderne.
Përputhini ato me fjalë të lidhura që përdoren sot.
11. Pse duhet të dini alfabetin?
12. Ku përdoret rendi alfabetik?
Kujtimi i tyre festohet më 11 maj për nder të shenjtërimit të gjuhëve sllave nga Ungjilli, 14 shkurt. kujtimi i St. Cyril në ditën e vdekjes, 6 Prill. kujtimi i St. Metodi në ditën e vdekjes
Vëllezërit Cirili dhe Metodi vinin nga një familje e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut. Ata ishin fëmijët e guvernatorit, sllav bullgar me origjinë. Shën Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit, St. Konstantin, në monastizëm Cyril, - më i riu.
Shën Metodi fillimisht ishte në gradën ushtarake dhe drejtonte një principatë sllave në varësi të Perandorisë Bizantine, me sa duket bullgare, gjë që i dha mundësinë të mësonte gjuhën sllave. Pasi qëndroi aty për rreth 10 vjet, St. Më pas Metodi pranoi monastizmin në një nga manastiret në malin Olimp ( Azia e Vogël). Shën Kostandini që në moshë të vogël u dallua për aftësi mendore dhe studioi së bashku me perandorin e mitur Mikael me mësuesit më të mirë të Kostandinopojës, duke përfshirë Fotin, më vonë Patriarkun e Kostandinopojës. Shën Kostandini i kuptonte në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë, ai studioi veprat e shenjtorit me zell të veçantë. Për mendjen dhe njohuritë e tij të jashtëzakonshme për St. Kostandini u mbiquajt Filozofi.
Pas përfundimit të mësimeve të St. Konstantini mori gradën dhe u emërua kurator i bibliotekës patriarkale në kishën e Hagia Sophia, por shpejt u largua nga kryeqyteti dhe shkoi fshehurazi në manastir. Kërkoi atje dhe u kthye në Kostandinopojë, u emërua mësues i filozofisë në Shkollën e Lartë të Kostandinopojës. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në debat udhëheqësin e ikonoklastëve heretikë Annius. Pas kësaj fitoreje, Konstandini u dërgua nga perandori për të debatuar për Trininë e Shenjtë me saraçenët dhe gjithashtu fitoi. Së shpejti, Kostandini u tërhoq te vëllai i tij Metodi në Olimp, ku kaloi kohë në lutje të pandërprerë dhe duke lexuar veprat e etërve të shenjtë.
Një ditë, perandori thirri vëllezërit e shenjtë nga manastiri dhe i dërgoi te kazarët për të predikuar ungjillin. Rrugës, ata u ndalën për ca kohë në qytetin e Chersonese (Korsun), ku u përgatitën për ungjillin. Aty vëllezërit e shenjtë gjetën për mrekulli reliket e Hieromartirit Klement, Papa i Romës. Atje, në Chersonese, St. Konstantini gjeti një Ungjill dhe një Psalter të shkruar me "shkronja ruse" dhe një njeri që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij.
Pastaj vëllezërit e shenjtë shkuan te kazarët, ku fituan debatin me hebrenjtë dhe myslimanët, duke predikuar doktrinën e ungjillit. Rrugës për në shtëpi, vëllezërit vizituan përsëri Chersonese dhe, pasi morën reliket e St. Klementi, u kthye në Kostandinopojë. Shën Konstandini mbeti në kryeqytet dhe St. Metodi mori abatenë në manastirin e vogël të Polikronit, jo shumë larg malit Olimp, ku kishte asketuar më parë.
Së shpejti, ambasadorët erdhën te perandori nga princi Moravian Rostislav, i cili po shtypej nga peshkopët gjermanë, me një kërkesë për të dërguar mësues në Moravi që mund të predikonin në gjuhën amtare të sllavëve. Perandori e thirri Kostandinin pranë tij dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk mund ta bëjë këtë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, nisi një arritje të re. Me ndihmën e vëllait të tij Metodit dhe dishepujve të Gorazdit, Klementit, Savvës, Naumit dhe Angelyarit, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat pa të cilët nuk mund të kryheshin shërbimet hyjnore: Ungjilli, Apostulli, Psalteri dhe shërbimet e zgjedhura. Kjo ishte në vitin 863.
Pasi përfunduan përkthimin, vëllezërit e shenjtë shkuan në Moravi, ku u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë shërbimin në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kremtonin shërbesat hyjnore në latinisht në kishat Moraviane, dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë, duke argumentuar se shërbimet hyjnore mund të kryheshin vetëm në një nga tre gjuhët: hebraisht, greqisht ose latinisht. Shën Konstandini u përgjigj atyre: “Ju njihni vetëm tri gjuhë që janë të denja për të lavdëruar Zotin në to. Por Davidi tha: "Çdo frymë le të lëvdojë Zotin!". Zoti ka ardhur për të shpëtuar të gjitha kombet dhe të gjitha kombet duhet ta lëvdojnë Zotin në gjuhët e tyre.” Peshkopët gjermanë u turpëruan, por u hidhëruan edhe më shumë dhe paraqitën një ankesë në Romë. Vëllezërit e shenjtë u thirrën në Romë për të zgjidhur këtë çështje. Duke marrë me vete reliket e St. Klementi, Papa i Romës, St. Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë. Pasi mësoi se vëllezërit e shenjtë po mbanin me vete relike të shenjta, Papa Adriani me klerin doli për t'i takuar. Vëllezërit u pritën me nder, Papa miratoi shërbesën në gjuhën sllave dhe urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin për shenjtërim në kishat romake dhe të kremtohej liturgjia në gjuhën sllave.
Ndërsa ishte në Romë, St. Kostandini u sëmur dhe, në një vegim të mrekullueshëm, i informuar nga Zoti për afrimin e vdekjes, ai mori skemën me emrin Kiril. Pesëdhjetë ditë pas miratimit të skemës, më 14 shkurt 869, Kirili i barabartë me apostujt u preh në moshën dyzet e dy vjeçare. Duke u nisur te Zoti, St. Cyril urdhëroi vëllain e tij St. Metodi të vazhdojë kauzën e tyre të përbashkët - ndriçimin e popujve sllavë me dritën e besimit të vërtetë. Shën Metodi i kërkoi Papës leje për ta marrë trupin e të vëllait për ta varrosur në vendlindjen e tij, por Papa urdhëroi që reliket e St. Cirili në kishën e Shën Klementit, ku prej tyre filluan të ndodhin mrekulli.
Pas vdekjes së St. Kiril Papa, pas kërkesës së princit sllav Kotsel, dërgoi St. Metodi në Panoni, duke e shuguruar atë kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të St. Apostulli Andronicus. Në Panoni, St. Metodi, së bashku me dishepujt e tij, vazhdoi të shpërndante adhurime, shkrime dhe libra në gjuhën sllave. Kjo zemëroi përsëri peshkopët gjermanë. Arritën arrestimin dhe gjykimin e Shën Metodit, i cili u internua në robëri në Suabia, ku duroi shumë vuajtje për dy vjet e gjysmë. Liruar me urdhër të Papës dhe rikthyer në të drejtat e një kryepeshkopi, St. Metodi vazhdoi predikimin e ungjillit midis sllavëve dhe pagëzoi princin çek Borivoi dhe gruan e tij Lyudmila, si dhe një nga princat polakë. Për të tretën herë, peshkopët gjermanë e persekutuan shenjtorin për mospranimin e mësimit romak për procesionin e Frymës së Shenjtë nga Ati dhe nga Biri. Shën Metodi u thirr në Romë dhe u dëshmua para Papës se ai e mbante të pastër mësimin ortodoksë dhe u kthye përsëri në kryeqytetin e Moravisë, Velehrad.
aty brenda vitet e fundit Gjatë jetës së tij, Shën Metodi, me ndihmën e dy dishepujve-priftërinjve, përktheu në sllavisht gjithçka, përveç librave makabe, si dhe Nomokanon (Rregullat e Etërve të Shenjtë) dhe librat patristikë (Paterik).
Duke parashikuar afrimin e vdekjes, St. Metodi vuri në dukje një nga studentët e tij, Gorazd, si pasardhësin e tij të denjë. Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885, në moshën rreth gjashtëdhjetë vjeç. Varrimi i shenjtorit u krye në tri gjuhë: sllavisht, greqisht dhe latinisht; shenjtori u varros në kishën katedrale të Velegradit.
Të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi u kanonizuan si shenjtorë në antikitet. Në rusisht Kisha Ortodokse kujtimi i iluministëve të shenjtë të barabartë me apostujt e sllavëve është nderuar që nga shekulli i 11-të.
Jeta e mësuesve të parë të shenjtë të Sllovenisë u përpilua nga dishepujt e tyre në shekullin e 11-të. Biografitë më të plota të shenjtorëve janë jetët e gjata, ose të ashtuquajturat panoniane. Paraardhësit tanë ishin të njohur me këto tekste që nga koha e përhapjes së krishterimit në Rusi. Festimi solemn i kujtimit të Shën. Hierarkët e parë, të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi, u krijuan në Kishën Ruse në 1863.
Iluministët e sllavëve konsiderohen vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi, të cilët në vitin 863 shkelën për herë të parë në tokën e Moravisë.
Sidoqoftë, iluminizmi nuk ishte aspak trajnim i shkrim-leximit, pasi sllavët e kishin përdorur prej kohësh shkrim-leximin e tyre, siç theksojnë vetë edukatorët. Ky ishte vetëm një modernizim i rrokjes sllave për një shkronjë që konsiderohet shumë e përshtatshme për t'u përdorur. Për më tepër, është i përshtatshëm për kryerjen e adhurimit Kisha sllave të huajt, pra jo sllavët. Kjo tregohet edhe nga disa shkronja të alfabetit cirilik, të cilat më pas doli të ishin thjesht të tepërta për vetë sllavët:
“fita, izhitsa, psi etj”. (fq. 131).
Për më tepër, alfabeti cirilik, gjoja i shpikur për ne nga iluministët grekë, ka një përcaktim mjaft të çuditshëm për tingullin tonë U - OU. Kjo tregon edhe një herë se Cyrili dhe Metodius nuk e shpikën fare alfabetin e tyre për sllavët, por krejt e kundërta: mësuesit sllavë u përpoqën të ndriçonin helenët që nuk ishin në gjendje të shqiptonin tingullin Y (për shembull, Ruma midis sllavëve dhe Romët në shqiptimin e kësaj lokaliteti Helenët që jetojnë në Apenine).
Këtu është një fakt tjetër mjaft me peshë: një shpjegim i dualitetit të çuditshëm të rrënjës së emrit të popullit të Zotit: ros dhe rus, vesa (racë = nxitim) dhe rus. Në Paley of the Solovetsky Library mbi "Vdekja dhe varrimi i Adamit" (f. 13), gjejmë atë që kërkojmë:
“... Jerusalem” (f. 208).
Në pamundësinë greke për të shqiptuar shkronjën U - këtu është rrënja e këtij tranzicioni të çuditshëm: Rusi - Rusi (Rusia [Rusia] kjo). Vendi ynë, si dhe qyteti ynë, “... Jerusalemi” (f. 218), me sa duket, ishte zakon të shfaqej në tekst: Rous.
Prandaj është pikërisht fitorja e zakoneve greke nën Mitropolitin Macarius, kur palosja e lutjes sonë parësore me gishta u zëvendësua me gishtat me dy gishta (në çdo rast zyrtarisht), që kurorëzohet me zëvendësimin e emrit të vendit tonë. Rusi, - Rusi:
Mitropoliti bashkëkohor Macarius i Ivanit të Tmerrshëm ishte i pari që filloi të përdorte fjalën Rusi dhe sovranët që ndoqën Ivanin e Tmerrshëm, në fjalimet dhe letrat e tyre, në pjesën më të madhe përdorën fjalën "Rusi" dhe shumë rrallë Rusi, dhe vetëm në kohën e sundimit të Alexei Mikhailovich në vend të "Rusisë" hyri në përdorim të përgjithshëm fjala Rusi..." (f. 563).
Pra, origjina e këtij kombinimi të çuditshëm, OU, i cili është krejtësisht i panevojshëm në gjuhën tonë, tregon shumë qartë ata që dikur kishin nevojë kaq urgjente: popullin rus, i cili shqipton lehtësisht ndonjë nga nuancat më komplekse të të folurit njerëzor, ose grekët, që nuk e shqiptojnë aq shumë për ne tingullin e zakonshëm e aq fatkeq për ta.
Por këto nuk janë të gjitha argumentet në favor të ndriçimit tonë të tyre, dhe jo anasjelltas. Për disa arsye, shkronjat që përdorim për numrat në cirilik nuk shkojnë me radhë, A-B-C-D, por A-C-D. E cila shpjegohet me të njëjtën gjë: shkronja B mungon në alfabetin grek, si dhe U. Prandaj, helenët nuk mund të shqiptonin as emrin e kësaj shkronje. Dhe pikërisht për këtë arsye, ajo, e lexuar nga grekët në tekstet tona së bashku me B-në pikërisht në të njëjtën mënyrë, tek grekët kishte vetëm emërtimin e numrit 2. Të gjitha sa më sipër mjaftojnë plotësisht për të përcaktuar: cili prej nesh i ndritur të cilit. Për më tepër, ishte arsyeja që ne zbuluam se alfabeti cirilik quhej:
“Shkrim grek” (f. 249).
Kjo është, e njëjta shkronjë që grekët përdornin për të lexuar lutjet në sllavishten kishtare. Prandaj, veçoritë e këtij alfabeti janë: ekskluzivisht për helenët dhe shkronjat dhe kombinimet e nevojshme të shkronjave, renditja e përcaktimit të numrave dhe ngjashmëria grafike e disa shkronjave me njëra-tjetrën. Ajo që është e nevojshme vetëm kur lexohen tekstet e shkruara në të nga grekët. Për ne, gjë që është e natyrshme, të gjitha grumbullimet e mësipërme janë absolutisht të padobishme. Për më tepër, në tekstet sllave të vjetra, ndryshimi midis këtyre shkronjave, B dhe C, duket edhe më i palexueshëm sesa në ato moderne. Prandaj është një shqetësim shumë i madh për ne. Pra, sipas këtij treguesi, duhet të thuhet një përfundim i vetëkuptueshëm: ngjashmëria e shkrimit nga shkruesit e letrës u zgjodh ekskluzivisht për ta.
Dhe këtu, meqë ra fjala, është konfirmimi i kësaj nga shekulli i nëntëmbëdhjetë para fundit. Venelin:
“... Grekët në shekujt e 9-të, të 10-të dhe pjesërisht të 11-të shkruan me të njëjtin dorëshkrim ligjor që rusët shkruan para Pjetrit të Madh dhe në të cilin ende shtypen librat tanë të kishës” (f. 663).
Dhe këtu është një tjetër detaj shumë interesant i vërejtur nga Venelin në temën e një lloj shkrim-leximi të grekëve:
“Nga 800 në fillimi i XII shekulli, pothuajse vetëm perandori Konstandin Porfirogenitus shkroi në këtë Perandori, rreth viteve 950. Pjesa tjetër e shkrimit konsistonte në kopjimin e librave liturgjikë sipas manastirit, me statut dhe gjysmë statut” (f. 665).
Në vendin tonë, ky shkrim, i prezantuar, të cilin tani e vërtetojmë me faktet tashmë të disponueshme, për edukimin e një populli analfabet, që në atë kohë ishin grekët, u legalizua nga Princi Vladimir, duke zëvendësuar vendin tonë. shkrim runik. Grekët, deri në atë moment të shkrimit, që rezulton, nuk kanë pasur fare.
Duket se ata nuk e bënë edhe shumë më vonë. Në fund të fundit, në shekullin e 13-të, ne vazhduam të shkruanim libra liturgjikë për ta:
“Biblioteka e Vatikanit mban edhe tani librin “Rregulli i Kishës”, shkruar në greqisht në vitin 1317 nga Hieromonk Nilus” (f. 8).
Dhe libri tregon gjithashtu zonën që prodhonte libra liturgjikë për grekët gjysmë të ditur në atë kohë, gjë që pasqyrohet edhe në titullin e tij. Ajo shkruajti:
“brenda Rusisë, në qytetin e quajtur Tver” (f. 44).
Këtu janë disa sqarime të autorëve të saj Tver:
"Ishte shkruar në Manastirin Fedorovsky, abati i të cilit ishte Ivan Tsaregradets ..." (f. 8).
Domethënë, një person që e njeh gjuhën amtare të zonës nga ku pjesa kryesore e popullit tonë dikur u zhvendos në Rrafshin Ruse. Prandaj, ishte ai, pas analfabetizmit flagrant të vetë grekëve në ato ditë, i cili ishte i ngarkuar t'u mësonte vëllezërve në besim, grekëve, që mbetën në jug, bazat e kulturës sonë ortodokse.
Megjithatë, në të ardhmen, asnjë qendër kulturore e Greqisë, gjoja edhe duke na pagëzuar, nuk mund të gjurmohet fare. Në fund të fundit, vetë grekët, tashmë në epokën e Pjetrit I, mbetën ende një popull primitiv, analfabet, as në gjendje të bënin libra për veten e tyre. Dhe ato, edhe ato liturgjike, që përdoreshin nga grekët e Kostandinopojës:
“... shtypin në Venecia, dhe Venecia është papë, dhe papa është armiku kryesor i besimit të krishterë. Si mund të jenë të devotshëm dhe nga ta marrin atë? Pavarësisht se si u dërgohen libra nga Venecia dhe kështu ata këndojnë prej tyre ”(l. 70v.).
Kështu ne u mësuam grekëve letrën tonë. Është kjo letër, e cila tashmë është vërejtur, që ata e kanë përdorur për të paktën tre shekuj. Më pas, me sa duket, u shpik letra e ashtuquajtur "greke e lashtë". Grekët gradualisht, gjatë shekullit të 11-të, kaluan në të. Kjo Esperanto, me sa duket, për nja dy shekuj i paraprin një esperanti tjetër - latinisht.
Megjithatë, atë kulturën e lashtë, që u atribuohet atyre nga historia e rreme, ata nuk e zotëruan kurrë. Këtë e vërteton edhe fakti se shekulli XVIII ata ende nuk e kanë zotëruar artin tepër të sofistikuar të shtypshkronjës. Librat iu sollën atyre nga Venecia, si disa shekuj më parë nga Tveri.
Por tiparet e një letre edhe më të lashtë - glagolitike. Së pari, i mungojnë plotësisht shkronjat e nevojshme për të shfaqur tingujt e shqiptuar nga grekët. Dhe së dyti:
“... glagolitik pasqyron edhe alfabetin hebraik...” (f. 252).
Çfarë është gjuha hebraike?
“Gjuha letrare e Biblës… quhej nga hebrenjtë e lashtë… “kena ʻanit”, d.m.th. “Kanaane” (f. 240).
Dhe ja çfarë lloj njerëzish janë kananitët, emrit të të cilëve falsifikuesit e historisë ia lidhën pabesisht këtë gjuhë në të vërtetë thjesht zezake - Khamov. Fjalori para-revolucionar kishtar sllav i Grigory Dyachenko hedh poshtë qartë të gjitha përpjekjet e sotme të hebrenjve për të shkruar popullin e Zotit të Abrahamit rus sllav me lëkurë të bardhë:
“Gjuha e Kanaanit është gjuha e folur nga banorët vendas të vendit të Kanaanit, pasardhësit e Kanaanit, biri i Hamovit, dhe e cila ishte e pakuptueshme si për Abrahamin ashtu edhe për pasardhësit e tij që jetonin mes kananitëve, prandaj, kjo është e lashta. Gjuha hebraike [Is 19, 18] ... " (f. 849).
Dhe cilit komb mund t'i përkiste Abrahami, për të cilin gjuha e vendasve të Kanaanit ishte kaq e huaj?
Vetëm për atë, tingulli i të cilit RA do të thotë diçka e rëndësishme. Dhe e rëndësishmja, pra Zoti dhe dielli, do të thotë vetëm me ne. Për shembull: drita RA - drita e Zotit, dielli; hark RA - harku i Zotit, dielli; RA me mendjen - mendja me Zotin, me diellin (pa Zotin nuk është më mendja - është diçka tjetër). Dhe prandaj Sar RA, Nga RA il, pastaj RA (nga çfarë - histori), etj. Bëhet fjalë për paraardhësin e këtij populli që thuhet se ka qenë i vetmi që nuk e ka vizituar ndërtimin Kulla e Babelit, dhe prandaj vetëm ai kishte gjuhën e Perëndisë:
“…Asuri doli nga ky vend dhe ndërtoi Ninevinë…” [Zanafilla 10, 11].
Dhe Assur = Rusa. Është ai që përfaqëson vetë popullin e Zotit, i cili përmendet në literaturën tonë të lashtësisë - Tevratin. Dhe pikërisht me emrin e këtij populli lidhet emri i qytetit, ku izraelitët, njerëz të dalë nga parajsa, ndërtuan një vend të shenjtë për Zotin në qytetin e Zotit Krijues - Jerusalem. Për çfarë shkruan profeti i lashtë Daniel:
“... Zot!.. Emri yt thirret në qytetin tënd dhe në popullin tënd” [Dan 9, 19].
Qyteti, siç e dinë të gjithë, quhet Ie Rusa lim (ku Ie është Zoti; lim është një fjalë e vjetër - një strehë) - toka e Zotit Rusa. Prandaj populli i Zotit është i detyruar të quhet ekskluzivisht me shkronjë të madhe - Ruse! Dhe toka e këtij populli është toka ruse, e cila që nga kohra të lashta është quajtur këmba e Fronit të Zotit.
Dhe Rusa, që si popull është ngulitur në qytetin e Perëndisë, është djali i dytë i Semit. Dhe prandaj rusët duhet të quhen semitë, dhe jo fare Kananejtë - pasardhësit e Kamit dhe Kanaanit. Në fund të fundit, ishte pikërisht kjo farë e mjerë që Zoti, pasi i premtoi Palestinës Izraelit, në mënyrë rigoroze, siç dëshmon Tora jonë, urdhëroi të shfaroset. Në librin e Jozueut, këto kombe janë renditur me emra. Dhe duke ndjekur historinë Dhiata e Vjetër, izraelitët, fëmijët e Assur - Rus, duhet të ishin shfarosur:
“Kanaanitët… dhe Amorejtë…” [Joshi 3:10].
Kjo konfirmohet nga Enciklopedia e Biblës e botimit të vitit 1891:
“... të gjithë kananitët duhej të shkatërroheshin... Por izraelitët nuk e përmbushën vullnetin e Perëndisë në lidhje me kananitët” (f. 740).
Dhe kështu ka të bëjë Bibla e destinuar nga Zoti për shfarosjen e kombësisë me gjuhën, së cilës sot historia zyrtare, krejtësisht pa bazë, i atribuohet popullit biblik të Izraelit:
“... dallohen qartë dy nëngrupe - kananite (moabite, amonite, fenikase (kananeite) dhe disa gjuhë të tjera) dhe amorite (ugaritisht, amoritishtja). Gjuha hebraike zë një pozicion të ndërmjetëm midis tyre. Historikisht, ai përthith elementet kananit dhe amorit” (f. 187).
Dmth ata popuj që u kërkuan nga izraelitët (njerëz nga parajsa - d.m.th ata që nuk e humbën gjuhën dhe pamjen e tyre në pandemoniumin babilonas, i cili udhëhiqej nga nipi i Hamit, Nemrodi [paraardhësi i memecëve. ]), shfaros. Dhe këta janë ata që bënë një revolucion në vendin tonë dhe më pas "perestrojkën" me copëtimin e vendit në 15 pjesë. Sergej Nilus:
“Masonët janë Hamitë, një farë e mallkuar nga Zoti” (f. 218).
Kjo është ajo që dihej para revolucionit për Hamitët, të cilët, një shekull më vonë, dikush, pasi e riorganizoi gjithçka përmbys, legjitimoi të konsideronte popullin e Zotit. Dhe tani është krejtësisht e qartë se kush e bëri atë, duke marrë pushtetin në vend. Dhe pushteti u kap: Blanks dhe Bronsteins, Gubelmans dhe Gauhmans, Apfelbaums dhe Rosenfelds. Vetëm një jo-kananit doli të ishte në njëzet e para të udhëheqjes - Stalini gjeorgjian. Kombi titullar, natyrisht, pasi kush ishte asgjë u bë gjithçka, ishte jo vetëm në njëzet e parë, por edhe në dyqind dhe nuk ishte as afër. I njohur vetëm si një përjashtim thjesht i domosdoshëm, "Satyr i Kremlinit" i ulur si një "gjeneral dasme" - një dashnor me mjekër pykë i balerinave të Teatrit Bolshoi - kreu i gjithë Bashkimit Kalinin.
Dikush do të kundërshtojë që, thonë ata, njerëzit mund të bëjnë gabime. Nga buron një besim i tillë që Sergei Nilus, qarkullimi i të cilit "Afër është te dera" menjëherë pas marrjes së pushtetit nga masonët, u dogj nga poeti ynë i njohur, i preferuari i bolshevikëve, Aleksandër Blok, anëtar i lozha masonike “Lucifer”?
Më 29 tetor 2000, nga duart e ndershme të At Nikolai (Guryanov), Valery Mikhailovich Yarchak, autori i librit "Fjala dhe vepra e Ivanit të tmerrshëm", mori "Koleksionin e Carit", në të cilin Nikolai Guryanov vuri në dukje Akathist ndaj Tsar-Dëshmorit të Shenjtë Nikolla II, ku tingëllon qartë konfirmimi i zbuluar nga ne: "Gëzohu, akuzues i Judenjve, fisi i Kanaanit".
Dhe ky ishte Nikolai Guryanov. Arkimandrit Kirill (Pavlov):
"Në tonë kohët e fundit Plaku Nikolai është një llambë e ngjashme me Serafimin e Sarovit” (f. 747).
Edhe kështu! Kjo është arsyeja pse ekuacioni Hebrenj = Kananejtë tashmë po shenjtërohet dhe në këtë lloj niveli shpirtëror: në nivelin e vetë Serafimit të Sarovit…
Prandaj, alfabeti glagolitik, meqenëse bazohet në një gjuhë të caktuar "hebraike", që është mesatarja midis gjuhëve të dy kombeve skllevër që do të shkatërroheshin, amorejve dhe kananitëve, kishte për qëllim të mësonte shkrimin e kishës. skllevërve të përzier zi e verdhë të fiseve izraelite. Domethënë në gjuhën që nuk e kuptonte rusi sllav Abraham. Dhe prandaj, falë letrave tona, cirilike dhe glagolitike, si grekët, ashtu edhe amorejtë, madje edhe kananitët, të mallkuar nga Noeu, morën mundësinë për Lavdinë e Fjalës sonë. Por, siç doli tani, mësimi i tyre nuk funksionoi aspak për të ardhmen - ata përmbysën gjithçka dhe filluan të shfarosin fizikisht bamirësit e tyre me pretekstin e revolucionit: "i cili ishte asgjë, ai do të bëhet gjithçka". Si thuhet saktësisht për ta:
“...i mallkuar është Kanaani; ai do të jetë shërbëtor i shërbëtorëve të vëllezërve të tij” [Zanafilla 9:25].
Pra, si Bibla, ashtu edhe përkatësia e popullit të Perëndisë, thjesht janë rishkruar me paturpësi sot për kananitët, të cilët në fakt ishin skllevër të popullit të Izraelit në kohët biblike. Dhe u shpik alfabeti glagolitik, i cili tashmë është në fakt, pikërisht për ndriçimin e tyre.
E njëjta gjë vlen edhe për alfabetin cirilik:
Krijuesi i alfabetit sllav, Kirili, shumë kohë përpara se të krijonte këtë alfabet, duke kaluar nëpër Krime, në Korsun (Kersoneze), pa një ungjill rus dhe një psalter të shkruar me shkronja ruse: "merre atë Ungjill dhe Psalter, shkronja ruse. janë shkruar , dhe gjeni një person duke thënë atë bisedë dhe duke bërë një bisedë me të dhe duke marrë fuqinë e të folurit, aplikoni një shkronjë të ndryshme në bisedën tuaj, një zanore dhe një bashkëtingëllore dhe duke krijuar një lutje drejtuar Zotit, së shpejti filloni të nderoni dhe thuaj dhe përhap habi tek ai...”, - thuhet në “Jeta Panoniane” (Ciril)” (f. 73).
Dhe këtu ka diçka për t'u habitur: për të zotëruar rrokjen protosllave, një dëshirë nuk mjafton - duhet të kesh gjithashtu një aftësi gjenetike për të mësuar këtë gjuhë. Sidomos kur mendon se vetë shkronja greke nuk ekzistonte në atë kohë. Në çfarë gjuhe mund të lexonin vetë këta “ndriçues të sllavëve”, Kirili dhe Metodi? Pra, në fund të fundit, vetëm në tonën, e cila rrjedh nga të gjitha sa më sipër dhe ishin në gjendje.
Sidoqoftë, në historitë e historianëve, gjithçka është ndryshe:
“Përralla” e Trimave thotë: “Përpara fjalës, jo emër librash, por me tipare e prerje në chtyah e zvarranik, plehra të ekzistencës” (f. 29).
Këtu janë gjurmët e propagandës armike, që tani e më shumë e çojnë veten në një rrugë pa krye.
Ne vëzhgojmë një pamje të ngjashme me shkrim-leximin sllav në lidhje me grupin e rregullave fillimisht ruse - Domostroy. Pasi zbuluan disa huazime nga Domostroy që janë ruajtur jashtë vendit, ata po përpiqen të na bindin se ishim ne që e adoptuam atë prej tyre, dhe jo ata, për një herë, u përpoqën të adoptonin diçka të mirë nga ne:
"Një ndikim të madh në krijimin e tekstit të Domostroy u ushtrua nga "ndërtuesit e shtëpive" bashkëkohorë të Evropës Perëndimore, që datojnë në tekstet e lashta të këtij lloji (deri në veprën e lashtë greke të Ksenofonit "Për ekonominë", "Politika" nga Aristoteli) ... "(f. 41).
Fillimi i mënyrës së lashtë të jetës së popullit rus, e cila sot është ruajtur më qartë në veprën e qindra brezave - Domostroy, u hodh shumë përpara lindjes së Krishtit, kur, si pjesë e udhëzimit në rrugën e së Vërtetës , si një ndërtim për brezin e ri, së bashku me tekstet biblike, veprat më të mira të autorëve të lashtë rusë.
Kopjimi i grupit tonë të rregullave jashtë vendit është vetëm një hallkë në zinxhirin e kopjimit prej tyre nga ne dhe gjithçka tjetër. Në Reformimin Kiril, mund të gjurmohet një përpjekje për t'i kthyer grekët në FJALËN e humbur më parë. Pikërisht këtë program humanitar, duke gjykuar nga rezultatet e tij, realizuan shenjtorët e iluministëve helenë Kirili dhe Metodi. Sidoqoftë, më vonë gjithçka u përmbys ...
Këtu është sekuenca e zbulimit të realitetit. Selaniku, në të vërtetë, një legjendë, na tregoi për ndriçimin e disa të egërve nga një ishull me dëborë nga drita e ungjillit të tyre, të cilin grekët e rishkruan për ta, domethënë për "të egërt", me alfabetin e sapo shpikur. Prandaj po këta të egër, siç thotë legjenda, u ndriçuan. Kur të gjitha kopjet e këtij ungjilli në gjuhën e "të egërve" u shkatërruan nga ata që ishin të interesuar për këtë, u bë e mundur të deklarohej se këta "libra" me këmbë blu, domethënë sllavë, nuk "u emërtuan". ” fare, por “veçori” de dhe “prerje” disi atje është shumë e pakuptueshme “Chtyakhu” dhe “pishu”.
Çfarë thotë ajo? Në fund të fundit, ata mund të na mohojnë aftësinë për të shkruar. Pse nuk na shpallën menjëherë analfabetizmin tonë të plotë?
Një burrë rus i lutej çdo ditë Zotit të tij dhe për këtë ai rishkruan tekstet e lutjeve, nga të cilat, natyrisht, kishte depozita të tëra në çdo shtëpi. Praktikisht ishte e pamundur t'i shfarosje me një goditje të lapsit. Vetëm kur "tiparet" me "prerje" u shkatërruan plotësisht, kur populli rus kishte rishkruar lutjet e tij për disa qindra vjet me letra të imponuara nën princin Vladimir, atëherë u njoftua se ne nuk kishim libra të krishterë. Dhe për “tiparet” me “prerje” me kalimin e kohës, vendosën të na frymëzojnë se nëse ka pasur një histori për ta, atëherë ajo i referohet, thonë ata, aspak neve, por dikujt tjetër.
Në cilën epokë u sajua ky dezinformim? Dhe më e rëndësishmja, për çfarë nevojash?
Pra, në fund të fundit, është saktësisht koha që të përkojë me pagëzimin e Vladimirit:
Legjenda "Për shkrimet" u shkrua në Bullgari në fund të shekullit të 9-të - fillimi i shekullit të 10-të, tashmë pas jetës së Kirilit (826–869) dhe Metodit (820–885) ... Ivan Fedorov përfshiu legjendën në botimin e “ABC”” (fq. 5) .
Kjo do të thotë, ishte Fedorov ai që u përpoq të na bindte se ne ishim libra "të pa emëruar". Prandaj, ai u mbiquajt një fener i veçantë i përparimit: një lloj printeri i parë. Për më tepër, turpi i tij në oborrin e Gjonit IV flet për mospërputhjen e plotë midis tekstit të Biblës të shtypur prej tij dhe teksteve të librave të shenjtë. Rusia e lashtë. Dhe kjo është pikërisht sepse përkthimet e botimit Fedorov janë bërë sipas librave të shenjtë të judaizmit, katolicizmit dhe fesë greke, të cilat Gjoni IV, jo pa arsye, i barazoi me rrëfimin etiopian.
Dhe kishte shumë përpjekje për të futur kultura të huaja për ne. Këtu është një prej tyre:
“... një çifut Theodore, pasi kishte mbërritur në shtetin e Moskës, sipas të gjitha gjasave nga Lituania, u pagëzua dhe i drejtoi punët e tij në atë mënyrë që Mitropoliti e udhëzoi atë, siç njihte gjuhën hebraike, të përkthente Psalterin në sllave, gjë që e bëri. Ky psalter është ruajtur në koleksionin e dorëshkrimeve të manastirit Kirillo-Belozersky dhe, sipas hulumtimeve më të fundit nga shkencëtarët tanë, rezulton të jetë libri i lutjeve hebreje "Makhazor", dhe, sipas një prej studiuesve, M.N. Speransky, "asnjë nga psalmet e këtij përkthimi nuk përmban profeci për Krishtin", të cilat janë kaq të shumta në Psalterin e vërtetë, pasi Teodori... "i përkushtuar me fanatizëm ndaj judaizmit... nuk përktheu fare Psalterin e Davidit, por lutjet hebraike të përdorura gjatë adhurimit. , në të cilën kundërshtimi (armiqësia) hebreje ndaj doktrinës së trinitetit të personave të Hyjnisë.
Personaliteti i errët i Teodorit hebre ishte vetëm pararendës i shkatërruesve shumë më të rrezikshëm të besimit tonë” (f. 188).
Por ishte pikërisht kjo lloj letërsie, e fabrikuar nga kananitët e mallkuar, ajo që vendosi në themel joshjen e vendit tonë në herezinë e judaizuesve.
“... apostatët e fshehtë, të cilët ditën duken se janë priftërinj të Zotit të Gjallë dhe natën e një perëndie të huaj, janë fakt historik ose më mirë, një sërë faktesh që nuk mund të hiqen mënjanë. Dhe ata gjithmonë depërtonin në kokën e cilitdo kishë lokale që ata po përpiqeshin të kapnin në dorë. Që nga koha e Pilatit, Krishti nuk është kryqëzuar nga turma [d.m.th. skllevërit e zinj të izraelitëve - kananitët - A.M.], por nga udhëheqësit pseudoshpirtërorë fetarë, të cilët në thelb janë fëmijët e djallit. Në fund të shekullit të 15-të, njëri prej tyre, Mitropoliti Zosima, ishte në krye të Kishës Ruse” (f. 35).
Këtu ka një kontradiktë shumë të mprehtë, e cila, nga njëra anë, e vendos Kryepeshkopin Genadi të Novgorodit në krye të fraksionit fitimtar të kishës hebreje, nga ana tjetër, ai qortohet nga librat që mori për të përkthyer tekstin e Shkrimit të Shenjtë. :
“Në të njëjtën kohë, sikur të kishte harruar pastërtinë e Ortodoksisë, Genadi nuk përçmoi as tekstet e Vulgatës Katolike (Bibla në latinisht), as përkthimet nga gjuha hebraike” (f. 34).
Kjo do të thotë, gjuha, siç rezulton tani, është pseudo-biblik - kananite:
"... ishte ai që ishte baza e botimit të parë të shtypur të Biblës Sllave (Bibla Ostrog e Ivan Fedorov, 1582) ..." (f. 34).
Dhe ishte printeri i turpëruar i librave - Ivan Fedorov. Sepse kështu filloi dhe mbaroi karriera e tij si "printer i parë" në Moskë:
"Pas Apostullit, Ivan Fedorov, pasi kishte lëshuar Chasovnikun në 1565, u detyrua të shpëtonte nga trazirat popullore, të cilat madje shkaktuan një zjarr në shtypshkronjë, të ikte në kufijtë e Lituanisë, ku themeloi një shtypshkronjë në Zabludovo dhe Ostrog. ...” (fq. 204).
Dmth shtypshkronja nuk u dogj fare. Kjo është arsyeja pse ai vazhdoi të përdoret nga Ivan i Tmerrshëm edhe pas arratisjes së printerit të poshtëruar të letërsisë rusofobike të ndaluar në Rusi. Po, dhe u shfaq në pavarësi të plotë prej tij, pasi nuk ka asnjë fjalë askund për pronësinë e kësaj shtypshkronje nga Fedorov. Kjo do të thotë, rezulton se ai nuk ishte në të vërtetë një printer i parë. Por ai vetëm pabesisht u ngjit në vendin e shenjtë të shtetësisë ruse - në shtypshkronjën - shtypi i asaj kohe dhe i kohëve të mëvonshme.
Në fakt, personaliteti i këtij "pionieri" është mjaft i errët:
"As për origjinën e Ivan Fedorov, as për edukimin e tij, nuk dimë asgjë ..." (f. 204).
Pra, ai nuk ishte, siç na dukej më parë, ndonjë personalitet i rëndësishëm shtetëror, i pajisur me fuqinë e shtypjes në oborrin e Ivanit të Tmerrshëm. Por një figurë e pakuptueshme, nga askund në atë kohë u shfaq në Moskë.
Ndoshta, bazuar në lidhjet e tij, do të arrijmë të përcaktojmë të paktën konturet e veprimtarisë së tij? Në fund të fundit, ka një thënie shumë të mençur për këtë temë: më thuaj kush është shoku yt dhe unë do të të them se kush je.
Dhe këtu ndeshemi në një lidhje mjaft befasuese. Në mungesë të plotë të ndonjë informacioni për Ivan Fedorov, dihet vetëm se ai:
“…ishte njohur me Maksim grekun…” (f. 204).
Dhe ja çfarë dihet tashmë për të (për të mos u ngatërruar me Murgun Maksim, Grekun e kohës së Andrei Rublevit):
“Në shekullin e 15-të, murgu i ditur Maksim Greku (1480–1556) u ftua në Moskë nga Athos për të përkthyer librat e kishës nga gjuha greke. Ai vuri re gabime në përkthimet e librave liturgjikë. Përkeqësimi i këtyre librave me kalimin e kohës u rrit edhe si rezultat i gabimeve të bëra nga skribët e pashkolluar” (f. 56).
Epo, kjo është e kuptueshme. Edhe pse të gjithë qytetarët ishin të shkolluar mes nesh, dhe në Greqi - vetëm "murgjit e mësuar", të cilët e morën librin e tyre duke mësuar, meqë ra fjala, fillimisht nga Tveri rus, dhe më pas nga papistët, domethënë për ta, grekët, Venediku heterodoks. Por ne jemi të njohur si injorantë budallenj si jashtë vendit, ashtu edhe midis bezofilëve të huaj të rritur në shtëpi. Prandaj, vetëm ne mund të gabojmë. Megjithatë, në atë kohë, populli rus nuk ishte ende i njohur me këtë teori të tyre. Dhe për këtë arsye:
"Kur Maksim Greku vuri në dukje mangësitë e librave të kishës, ai u akuzua për "shpifje të mrekullive të shenjta ruse që u shpëtuan nga librat e vjetër". Ai u burgos…” (fq. 56).
E thjeshtë dhe koncize.
Sidoqoftë, ekziston edhe një mendim mbrojtës:
“... për shkak të njohurive të pamjaftueshme të gjuhës ruse, gabime të rëndësishme depërtuan në përkthimin e Maksim Grekut” (f. 256).
Në një mënyrë apo tjetër, nëse ai ishte shumë fajtor apo jo, por për liri të tilla atëherë ata vepruan thjesht: e futën në burg. Aty u ul me ne, për dëmtimin e tij të veçantë, gjysmën e jetës së tij.
Por ky mësues fetar i turpëruar që erdhi tek ne, për fat të keq, nuk ishte aspak i vetëm: që atëherë ka pasur më shumë se mjaftueshëm "përkthyes" të tillë në tekstet tona të shenjta.
Dhe tani, pas shumë vitesh shkatërrimi të qëllimshëm të librave tanë të lashtë, ishte e mundur që jo vetëm të futnim në përdorim versionin Ostrog të shtypur nga Fedorov, por edhe ta fitonim atë nën përkatësinë e popullit të Zotit ndaj popullit ateist - vendasve të toka e Kanaanit.
Dhe edhe sot, pavarësisht se sa bie ndesh me dogmat tona dikur kishtare, përkthimet nga kananitët filluan të konsiderohen "kanonike". Sipas tyre, i vetmi, tani verifikojnë përmbajtjen e Biblës.
Por ky i huaj kërkoi që jo vetëm librat tanë të dërgoheshin sipas modelit kananit dhe atij grek. Përbërja jonë për të Shenjës së Kryqit në atë kohë ndryshonte shumë dukshëm nga Greqia e pranuar përgjithësisht, e cila lëngonte në ato vite nën zgjedhën e johebrenjve:
“... ai mësoi me dy gishta ... Maksim greku” (f. 112).
Dhe ajo që mësoi Ivan Fedorov në versionin e tij të interpretimit të Biblës është e dukshme nga fakti se Ivan i Tmerrshëm bie në turp për veprimtarinë e tij të shtypur. Prandaj ai vrapon në të njëjtin drejtim armiqësor ndaj nesh, ku një tjetër tradhtar, Kurbsky, iku pak më parë.
Dhe këtu, nëse nuk duam të jemi Ivanë që kanë harruar lidhjet e tyre farefisnore, qortimi i parë ndaj Ivanit të Tmerrshëm thjesht shkatërrohet deri në fund - një humbje e papritur në atë që ai filloi me sukses. Lufta Livoniane. Në fund të fundit, si mund të fitojë një ushtri, nëse koka e saj del se është tradhtar? Dhe, për më tepër, jo vetëm ai, por të tre personalitetet e tij kryesore të vendit nga e ashtuquajtura "Rada e Zgjedhur", e cila, meqë ra fjala, nuk u zgjodh fare prej tij, por që iu imponua gjatë fëmijërinë? Me çfarë të krahasohet? Dhe me gjermanin shtabi i përgjithshëm. Vetëm imagjinoni se çfarë do të ndodhte nëse gjeneralët e Wehrmacht-it, të cilët zhvilluan planin e sulmit ndaj nesh, befas, një herë, do të rezultojnë të gjithë spiunë rusë? Dhe thjesht mos fol për Stirlitz - ky është një personazh imagjinar. Dhe këtu nuk kemi vetëm aktorin Halder, Kurbsky, që rezultoi tradhtar, por edhe Adashev dhe Sylvester, të cilët mbajnë poste të barasvlershme me gjeniun financiar të Rajhut të Tretë Shakht dhe gjeniun e propagandës së të njëjtit Rajh, Dr. Goebbels. . Epo, ku do të hynte Hitleri në këtë rast?
Por nën shtetin e Ivanit të Tmerrshëm, një gërmim u krye nga masonët e një rangu të tillë. Dhe ne ende pyesim: a ia vlente të prezantoja oprichnina. Po, pa një instrument ortodoks në një gjendje të veshur me masonë, ai nuk do të kishte zgjatur jo vetëm një vit, por një javë! Dhe prandaj, fjalë për fjalë, ai u burgos në një manastir, megjithatë, së bashku me të gjithë rojet e tij. Atëherë përpiquni të mos qëndroni me të shërbim 12 orësh? Drejtoni menjëherë derën. Dhe kush do të qëndrojë - në këtë dhe ju mund të mbështeteni. Dhe prandaj, oprichnina përfundon jo me mbretërimin e Groznit, por me humbjen madhështore të ushtrisë turko-tatare në Molodi, nga ku nga 120,000 trupat e armikut, as pesë mijë nuk u kthyen në Krime. Dhe ushtria turke mbeti këtu - deri në jeniçerin e fundit ...
Por në vend që ta quante Ivanin e tmerrshëm më të madhin nga carët rusë, siç bëri në të vërtetë, i cili shpiku një sistem të tërë të përzgjedhjes së njerëzve përmes një tërheqjeje vullnetare nga të mirat e kësaj bote përmes institucionit të rojeve të shpikur prej tij dhe të vetmit që vepron në vendin tonë. Vendi, Cari ynë i nderuar vendas, i lavdëruar si shenjtor, kthehet në propagandë në një tiran. Ajo që në fakt nuk ishte dhe nuk mund të ishte: armiqtë që ai ekzekutoi, të cilët e tradhtuan disa herë dhe u falën disa herë, pra, recidivistët politikë, të gjithë u kopjuan prej tij në një listë të veçantë dhe ai i përkujtoi gjatë adhurimi. Do të përpiqesha të përpiloja një listë të tillë, të themi, i njëjti Lenin, në pesë vitet e qeverisjes së të cilit Rusia do të humbasë 30 milionë njerëz. Dhe kjo është vetëm sipas regjistrimit zyrtar - në fakt, kjo shifër mund të jetë shumë më tepër. Në të vërtetë, në vend pas "transformimeve" të tij kishte 7 milionë fëmijë të pastrehë. Dmth fëmijët që bolshevikët vranë të gjithë baballarët dhe nënat, gjyshërit nga të dyja anët, si dhe të gjithë vëllezërit dhe motrat e prindërve të tyre!!!
Sot ata po përpiqen të heshtin për këtë. Dhe është e qartë pse - Amerika dëshiron të na kthejë bolshevizmin, dhe bashkë me të edhe GULAG-un që humbi përgjithmonë. Prandaj, sot është zakon të flitet vetëm gjëra të mira për bolshevikët. Por e gjithë kjo është fryt i propagandës së paguar mirë.
E njëjta gjë vërehej në kohët e vjetra, kur të dëbuarit formoheshin nga njerëzit e zgjedhur nga Zoti. Dmth në gjuhën e tyre i brumosnin bagëtitë. Vetë fëmijët e Sodomës dhe Gomorrës me paturpësi të egër u ngjitën për t'u veshur me ata që, sipas planeve të tyre, do t'i nënshtroheshin shkatërrimit të plotë. Çfarë po ndodh sot, kur njerëzit u detyruan të harrojnë historinë e tyre. E vendosën në një palmë dhe i dhanë një banane nga kjo palmë.
Por kaluan vite, u bënë gërmime në Veliky Novgorod dhe letrat e banorëve të zakonshëm rusë u zbuluan tashmë në shekullin e 11-të. Plus, të gjitha tiparet e mësipërme të historisë sonë lidhen me zhvillimin e shkrimit nga popujt.
Kështu duket ky iluminizëm famëkeq, i cili në fakt nuk kaloi nga ata tek ne, por nga ne tek ata.
Dhe këtu është rezultati i propagandës së armikut. Jo vetëm që na është hequr zgjedhja e Zotit, e cila, pavarësisht nga përrallat që historitë e tyre rriten në histori, mund të lexohen të paktën në deshifrimin e emrave qendrorë të Biblës, por gjithashtu është varur një vello mërzie dhe zymtësie. Aty ku qëllimi lexohet tashmë nga ngjarjet aktuale, kur ne përfaqësojmë të vetmit njerëz në botë që thjesht po vdesin me një ritëm të tmerrshëm ose po përzihen me kombe të tjera, dhe për rrjedhojë humbasin identitetin e tyre etnik të dikurshëm, duke u kthyer në një përzierje pa rrënjë, vendi i të cilit është në plehra. Dhe mjetet më të përforcuara të betonit për shkatërrimin tonë u zgjodhën nga armiqtë tanë: për t'i poshtëruar, shkelur në baltë, për t'i privuar ata nga jetesa, për të çuar në vetëvrasje, e cila tani kryhet ose përmes vodkës së djegur ose nën ndikimin e drogës, nga të cilën fëmijët thjesht nuk e kanë nga banka e shkollës.asnjë mbrojtje. Në të vërtetë, sot droga na sillet nga të gjithë dhe gjithçka: punëtorët migrantë, edhe kur e gjejnë veten pa pagesë për punën e tyre, nuk pikëllohen veçanërisht - kur shkojnë tek ne, të gjithë ngarkohen me drogë në maksimum, duke e ditur mirë. se ligjet tona janë për ta, si në të njëjtin Iran, nuk do të lejohet muri. Për më tepër, ata nuk do të lejohen t'u shkaktojnë atyre të paktën një minimum për shpërndarjen e tyre të të paktën një dëmi. Dhe për vodkën e kënduar që vjen nga ish-RSSR, është e panevojshme të thuhet këtu: ne praktikisht nuk kemi alkoolikë të ngurtësuar, për të cilët dikur ishin të famshëm karrocat e fundit të trenave tanë elektrikë në distanca të gjata - të gjithë ishin helmuar shumë kohë më parë, si minjtë. Tani, të gjitha kategoritë e tjera të qytetarëve po vdesin nga i njëjti palenki me mijëra - përfshirë nga konjaku i shtrenjtë i kënduar. Dhe për të ndihmuar alkoolin dhe drogën e helmuar, drejtësia për të miturit tani ka filluar të tërbohet, e cila i vendos shtresat e varfra të shoqërisë sonë jashtë ligjit në përgjithësi dhe tani ka çdo të drejtë të heqë një fëmijë rus nga familja nëse nuk ka portokall në frigorifer ... Dhe pastaj faza tjetër fillon shkatërrimi i popullit rus: transferimi i fëmijëve rusë për "birësim" nga shtetas të huaj. Në Ukrainë, kur dashamirës u përpoqën të gjenin gjurmët e 25,000 fëmijëve të tyre të pastrehë të birësuar prej tyre nga qytetarët izraelitë, të gjitha rrugët i çuan në klinikat izraelite, ku informacioni për fëmijët e transferuar nga Ukraina humbi pa lënë gjurmë ... E njëjta gjë ndodh me fëmijët rusë. Është për këtë qëllim që drejtësia për të miturit është kaq e shfrenuar sot. Për më tepër, fëmijët merren vetëm nga rusët. Askush nuk po u merr asnjë fëmijë qytetarëve të kombësive lindore dhe nuk do t'i marrë.
Pra, shkatërrimi i popullit rus sot është në lëvizje të plotë. Dhe fillimi i kësaj apatie, e cila i lejon popullit rus të mos e pëlqejë veten dhe fqinjët e tij, duke e lejuar veten të shkatërrohet edhe në kohë paqeje, u hodh nga shpërfillja e historisë së tyre. Gjithçka këtu bëhet sipas porosive të Dr. vite do të jetë e mundur të kontrollohet”.
Kanë kaluar njëqind vjet nga marrja e pushtetit në Rusi nga masonët e kananitëve, dhe për këtë arsye filizat e ndyra të harresës sonë e kanë kthyer tashmë shoqërinë ruse në një tufë të pa ankuar. Fëmijët tanë janë marrë dhe sharruar në organe. Drejtësia për të miturit u merr prindërve, sipas disa burimeve, deri në 30 mijë fëmijë rusë në vit. Dhe ne heshtim... Kush tjetër dyshon se rrëmbimi i historisë sonë nga ne, populli i Zotit, nuk na ka kthyer ne, Ivanov, që e kemi harruar farefisin tonë, në kafshë përtypëse, tani të kullotur nga ujqërit e mbledhur në tufa dhe na shikojnë. vetëm si një mjet për të zgjatur jetën e tyre?
Për bibliografi, shih: SLOVO. Seria 1. Libri. 3. Kur Rusia u pagëzua