Ligji është i njëjtë për të gjithë. Ligji i Zotit, ose themelet e Ortodoksisë

Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër 1
Dhiata e Vjetër quhet bashkimi i lashtë i Zotit me njeriun. Ai konsiston në faktin se Perëndia u premtoi njerëzve një Shpëtimtar dhe i përgatiti ata që ta pranonin Atë.

Kapitulli 1
Krijimi i botës dhe i njeriut

Krijimi i botës dhe i njeriut Në fillim, Zoti krijoi qiellin dhe tokën nga asgjëja. B (Nën qiell, këtu nënkuptojmë botën e padukshme, botën shpirtërore - Engjëjt, nën tokë - substanca nga e cila më vonë u krijua e gjithë bota e dukshme.)

Toka në fillim nuk ishte e rregulluar; uji dhe errësira e mbuluan dhe Fryma e Perëndisë fluturoi mbi të. Pastaj Zoti ia dha pajisjen tokës në gjashtë ditë.

Ditën e parë, me urdhër të Zotit, u shfaq drita. Dhe Perëndia e quajti dritën ditë dhe errësirën natë. Në ditën e dytë, Zoti krijoi qiellin qiellor, ose e dukshme nuk e ndau ujin nga toka dhe urdhëroi tokën të prodhojë bimë. Në të katërtin - Zoti krijoi trupat qiellorë: diellin, hënën dhe yjet. Në të pestën - peshqit dhe zogjtë. Në të gjashtin - kafshët dhe, së fundi, njeriu.

Para se ta krijonte, Zoti tha: le ta bëjmë njeriun sipas shëmbëlltyrës dhe ngjashmërisë sonë. Dhe Ai krijoi trupin e njeriut nga toka dhe i fryu në fytyrën e tij frymën e jetës, domethënë një shpirt të arsyeshëm, të lirë dhe të pavdekshëm. Me këtë shpirt Zoti e dalloi njeriun nga kafshët e paarsyeshme dhe e bëri të ngjashëm me veten e tij.

Zoti e quajti njeriun e parë Adam dhe e vendosi në Parajsë. kopsht i bukur), në të cilën ndodhej çdo pemë e këndshme për shikim dhe e mirë për ushqim; në mes të tij ishin dy pemë të jashtëzakonshme: pema e jetës 2
Frytet e pemës së jetës kishin fuqinë për të mbajtur një person nga sëmundja dhe vdekja.

Dhe pema e njohjes së së mirës dhe së keqes. Zoti i tha njeriut: nga çdo pemë do të hash, por nga pema e së mirës dhe së keqes mos ha; nëse hani prej saj, do të vdisni. Pas kësaj, Zoti i solli një gjumë të shëndoshë Adamit, gjatë gjumit ai i nxori një brinjë dhe krijoi një grua si ai - Evën (jetën).

Ditën e shtatë Zoti pushoi nga veprat e tij, pra nuk bëri asgjë dhe urdhëroi që kjo ditë të kalohej e shenjtë, me lutje dhe vepra të mira.

Pasi ka krijuar botën, Zoti nuk e lë atë pa kujdesin e Tij. Ai e ruan dhe e menaxhon, dërgon shi e vesë në arat tona. Ne e thërrasim Zotin në lutjet tona, i kërkojmë ndihmë për vepra të mira, falënderojmë për mëshirat e Tij dhe lavdërojmë për përsosmërinë e Tij.

Engjëjt u krijuan nga Zoti para njeriut dhe nga natyra e tyre qëndrojnë mbi ne.

Ata jetojnë në parajsë dhe i shërbejnë Perëndisë. Engjëjt kanë qëndrimin më të mirë ndaj njerëzve; Engjëlli Kujdestar është veçanërisht afër nesh. Lutja për Engjëllin e Kujdestarit fillon me fjalët: "Engjëlli i Krishtit, kujdestari im i shenjtë ..."

Kapitulli 2
Rënia e njerëzve të parë, premtimi i Shpëtimtarit dhe ndëshkimi për mëkatin. Kaini dhe Abeli

RËNIA E POPULLIT TË PARË, PREMIMI I SHPËTIMIT DHE DËNIMI PËR MËKATI. Duke jetuar në parajsë, njerëzit e parë ishin të lumtur. Por kjo nuk zgjati shumë. Një nga engjëjt më të lartë, me disa të tjerë, u rebelua kundër Zotit, Krijuesit të tij, dhe nuk e dëgjuan Atë, u bë një engjëll i keq - djalli. Zoti i privoi nga lumturia engjëjt rebelë dhe i largoi ata nga Vetja. Atëherë djalli filloi t'i kishte zili njerëzit e parë dhe vendosi t'i shkatërrojë ata.

Një herë Eva ishte afër pemës së ndaluar. Djalli hyri te gjarpri dhe gjarpri i tha Evës: A është e vërtetë që Zoti të ka ndaluar të hash frutat e të gjitha pemëve të parajsës? Eva u përgjigj: jo, Zoti na urdhëroi të hamë fruta nga të gjitha pemët e parajsës dhe na ndaloi të hamë vetëm nga frutat e një peme që është në mes të parajsës, që të mos vdesim. Gjarpri tha: jo, nuk do të vdisni, por Zoti e di se nëse i hani, do të jeni vetë si perëndi dhe do të njihni të mirën dhe të keqen. Evës i pëlqeu fjalimi i gjarprit; ajo shikoi frutat dhe frutat dukeshin të mira. Ajo mori frutin, e hëngri dhe më pas e bindi të shoqin të bënte të njëjtën gjë. Kështu, të dy kanë mëkatuar.

Kur mëkatuan, Adami dhe Eva panë menjëherë se ishin lakuriq. Ata ishin të turpëruar dhe të frikësuar. Ata bënë rroba nga gjethet dhe mbuluan lakuriqësinë e tyre. Në mbrëmje, kur dëgjuan se Zoti po ecte në Parajsë, u fshehën mes pemëve. Zoti i tha Adamit: Adem, ku je? Adami u përgjigj: Unë jam këtu, Zot, por jam lakuriq dhe prandaj u fsheha. Zoti pyeti: kush të tha që ishe lakuriq? A nuk keni ngrënë frutin e pemës së ndaluar? Në vend që të pendoheshin për mëkatin e tyre dhe t'i kërkonin Zotit falje, njerëzit e parë filluan të lironin veten nga faji. Adami tha se gruaja e tij e joshi atë, dhe Eva tha se ajo ishte joshur nga gjarpri.

Pastaj Zoti i dënoi autorët e mëkatit. Ai mallkoi joshësen - djallin, duke thënë se midis tij dhe njerëzve do të kishte një luftë në të cilën njerëzit do të mbeteshin fitimtarë, domethënë: një pasardhës do të vinte nga gruaja. 3
Pasardhësi është Jezu Krishti, Biri i Perëndisë.

Kush do të shtypë fuqinë dhe fuqinë e djallit dhe do t'ua kthejë njerëzve lumturinë e humbur. Pastaj Zoti caktoi dënimin për njerëzit. Ai i tha Adamit se do të fitonte bukën e tij me djersën e ballit derisa të vdiste, dhe Evës se ajo do të lindte fëmijë në sëmundjet e saj. Pas kësaj, njerëzit u dëbuan nga parajsa; i goditën sëmundjet, fatkeqësitë e ndryshme dhe vdekja. Nga njerëzit e parë, mëkati, me pasojat e tij, kaloi te të gjithë pasardhësit e tyre.

Zoti na ndalon mendimet dhe dëshirat e liga, sepse prej tyre vijnë veprat e liga mëkatare. Ne duhet të mbrohemi nga mendimet e liga dhe të kemi frikë nga shkelja e vullnetit të Zotit. Çdo vepër e keqe sjell pasoja të këqija - një shembull të kësaj e pamë tek paraardhësit.

KAINI DHE ABELI. Pasi u dëbuan nga parajsa, Adami dhe Eva filluan të lindin fëmijë: Kaini dhe Abeli ishin të parët që lindën. Kaini ishte me prirje të ashpër, kishte një zemër të ligë; Abeli ishte i butë dhe i devotshëm. Ai i kënaqi prindërit e tij, por jo për shumë kohë. Një ditë vëllezërit bënë një kurban 4
Sakrifica është një dhuratë.

Zoti: Kaini - nga frutat e tokës, Abeli - nga kafshët. Zoti e pa që Abeli e ofroi flijimin me besim dhe zell, por Kaini nuk i kishte dhe prandaj pranoi flijimin e Abelit, por jo të Kainit. Pastaj Kaini, nga zilia dhe shqetësimi, vrau vëllanë e tij Abelin dhe, i munduar nga ndërgjegjja e tij, iku nga prindërit në një vend tjetër. Në vend të Abelit, Zoti u dha atyre një djalë të tretë - Sethin. 5
Pas Sethit, Adami dhe Eva patën fëmijë të tjerë - djem dhe vajza.

Jeta e njeriut është një dhuratë nga Zoti; prandaj njeriu nuk ka të drejtë as t'ia privojë vetes dhe as t'ua heqë të tjerëve. Privimi nga jeta quhet vrasje, është mëkat i rëndë.

Kapitulli 3
përmbytje globale

Nga bijtë e Ademit, raca njerëzore u shumua shpejt. Nga Sethi erdhën njerëz të mirë dhe të devotshëm 6
Të shquar ndër to janë: Enoku, i cili për jetën e tij të shenjtë u mor i gjallë në qiell; Metuselahu, që jetoi mbi tokë më shumë se të gjithë - nëntëqind e gjashtëdhjetë e nëntë vjet; dhe Noeun, të cilin Zoti e shpëtoi nga përmbytja.

Dhe nga Kaini - i keq dhe i lig. Pasardhësit e Sethit në fillim jetuan të ndarë nga pasardhësit e Kainit, ruajtën besimin te Zoti dhe te Shpëtimtari i ardhshëm; por më pas ata filluan të merrnin vajzat e tyre për gra, adoptuan zakonet e tyre të këqija, u korruptuan dhe harruan Perëndinë e vërtetë; vetëm një Noe i drejtë me familjen e tij e kujtoi Atë. Zoti iu shfaq Nuhut dhe i tha: Predikoni njerëzve që ata të pendohen dhe të përmirësohen, për të cilin unë u jap atyre njëqind e njëzet vjet. Nuhu u foli njerëzve për këtë, por ata nuk donin ta dëgjonin. Pastaj Zoti vendosi të shkatërrojë mëkatarët me një përmbytje. Ai i tha Noeut të ndërtonte një arkë (një enë e madhe katrore) që mund të mbante familjen dhe kafshët e tij. Kur arka u bë gati, Noeu, me urdhër të Zotit, hyri në të me gruan e tij, tre djemtë dhe gratë e tyre dhe mori me vete kafshë dhe zogj që nuk mund të jetojnë në ujë, të pastra - shtatë çifte dhe të papastra - një palë.

Pas kësaj ra shi për dyzet ditë e dyzet net. Uji doli nga brigjet e lumenjve dhe deteve, u ngrit mbi shumë malet e larta dhe mbytën të gjitha kafshët dhe njerëzit. Por Noeu dhe ata që ishin me të në arkë notuan të sigurt në sipërfaqen e ujit.

Përmbytja zgjati një vit të tërë. Në muajin e shtatë, uji filloi të ulet dhe arka u ndal në malet e Araratit (në Armeni). Ditën e parë të muajit të dhjetë u shfaqën majat e maleve. Në fund të vitit, uji hyri në brigje dhe toka u tha. Atëherë Noeu, me urdhër të Zotit, la arkën dhe për shpëtimin e tij i ofroi Zotit një flijim nga të gjitha kafshët dhe zogjtë e pastër. Zoti e pranoi me dashamirësi këtë sakrificë, bekoi Noeun dhe bijtë e tij dhe i dha atij një premtim se nuk do të kishte një përmbytje të tillë në të ardhmen; si shenjë të premtimit të tij, ai vendosi një ylber në qiell 7
Para Përmbytjes, Zoti nuk dërgoi shi në tokë, kështu që nuk kishte ylber.

Zoti i shpërblen njerëzit e drejtë që bëjnë një jetë të devotshme dhe i ndëshkon mëkatarët që nuk kujdesen për pendimin dhe korrigjimin e tyre. Prandaj, përpiquni, fëmijë, të jeni të mirë, të devotshëm, shmanguni veprave mëkatare. Kur bini në mëkat, nxitoni të rrëfeni dhe kërkoni nga Zoti Perëndi që t'i falë mëkatet tuaja dhe të mos ndëshkojë për to.

Kapitulli 4
Fëmijët e Noes. Pandemonium. Shfaqja e idhujtarisë

fëmijë NOAH. Noeu pati tre djem: Semin, Kamin dhe Jafetin. Pasi doli nga arka, Noeu mbolli një vresht dhe filloi ta kultivonte. Një ditë, pasi piu verë rrushi, Noeu u deh dhe u shtri lakuriq. Në këtë kohë Hami kaloi pranë tij. Ai ishte një njeri i keq, mosrespektues ndaj babait të tij. Duke parë lakuriqësinë e të atit, ai filloi të qeshte me të, pastaj shkoi dhe u tregoi vëllezërve të tij për këtë. Por vëllezërit e Hamit nuk ishin aq të vrazhdë dhe mosrespektues. Në vend që të qeshnin me të atin, ata morën rroba dhe ia mbuluan me kujdes lakuriqësinë.

Kur Noeu u zgjua dhe zbuloi se Hami po qeshte me të, e mallkoi dhe i dënoi të gjithë pasardhësit e tij në shërbim dhe skllavërinë e vëllezërve të tij. Ai bekoi Semin dhe Jafetin, duke thënë se besimi i vërtetë do të ruhej tek pasardhësit e Semit dhe pasardhësit e Jafetit do të përhapeshin mbi tokë dhe do të pranonin besimin e vërtetë nga pasardhësit e Semit.

Nderoni babanë tuaj dhe nënën tuaj që të merrni bekimin e tyre, sepse bekimi i prindërve krijon shtëpitë e fëmijëve. Mosrespektimi i prindërve është një mëkat i tmerrshëm dhe sjell pasoja të këqija. Një shembull i kësaj është Hami dhe pasardhësit e tij.

PANDEMONIUM. Pas përmbytjes, njerëzit filluan të shumohen shumë shpejt. Në fillim ata jetuan së bashku, në një vend, jo shumë larg maleve të Araratit, që quhej vendi kaldeas; Ata kishin një gjuhë dhe një dialekt. Pastaj, kur u bë e mbushur me njerëz për të jetuar në një vend, ata filluan të vendosen. Por së pari ata ranë dakord të ndërtonin një qytet dhe në të një kullë deri në qiell, për të fituar lavdi për veten e tyre. Bënë tulla dhe filluan të ndërtonin. Por kjo ndërmarrje nuk i pëlqente Zotit. Ai ngatërroi gjuhën e ndërtuesve që të mos kuptonin njëri-tjetrin. Ata ndaluan ndërtimin e qytetit dhe u shpërndanë nëpër tokë në drejtime të ndryshme. Kështu flasin popujt gjuhë të ndryshme. Qyteti i papërfunduar quhej Babiloni, që do të thotë "përzierje".

PARAQITJA E IDOLATRISE

Kur njerëzit u shpërndanë anët e ndryshme ata kanë harruar Zotin e padukshëm, të vërtetë, Krijuesin e botës. Shumë fise shpikën perënditë e tyre. Në vend të Zotit të vërtetë, ata filluan të adhurojnë diellin, hënën, yjet dhe kafshët e ndryshme; filluan t'i bëjnë vetes idhuj dhe lloj-lloj krijesash, t'i adhurojnë dhe të bëjnë kurban. Këta njerëz quhen idhujtarë dhe besimi i tyre quhet idhujtari.

Zoti nuk i duron veprat e kota dhe krenare njerëzore. Njeriu duhet të ketë gjithmonë frikën ndaj Zotit në shpirtin e tij, të përpiqet për soditjen e Zotit. Duhen shmangur dembelizmi dhe pakujdesia: këto vese çojnë në pandershmëri dhe harresë të Zotit.

Kapitulli 5
Thirrja e Abrahamit. Shfaqja e Trinisë së Shenjtë te Abrahami në formën e tre endacakëve. Sakrifica e Isakut

THIRRJA E ABRAHAMIT. Kur pothuajse të gjithë njerëzit u bënë idhujtarë, Zoti zgjodhi një njeri të devotshëm të quajtur Abraham, birin e Terahut, nga fisi i Semit, për të ruajtur besimin e vërtetë në tokë. Abrahami jetoi në vendin e Kaldeasve, ishte i pasur, kishte shumë skllevër dhe bagëti, por ishte pa fëmijë dhe ishte i pikëlluar për këtë. Një ditë iu shfaq Zoti dhe i tha: lëre shtëpinë e babait tënd dhe shko në vendin që do të të tregoj; Unë do t'ju bëj një komb të madh, do t'ju bekoj dhe do t'ju bëj Emri juaj. Abrahami ishte shtatëdhjetë e pesë vjeç në atë kohë. Në bindje ndaj Zotit, ai mori me vete gruan e tij Sarën, nipin e tij Lotin, gjithë pasurinë e tij dhe të gjithë shërbëtorët e tij dhe shkoi në vendin që i tregoi Zoti. Kjo tokë quhej Kanaan dhe ishte shumë pjellore. Me të hyrë në të, Abrahami ndërtoi një altar dhe ofroi një flijim falënderimi për Perëndinë.

PARAQITJA E TRINITËS SË SHENJTË NË ABRAHAM NE FORMEN E TRE ËNDËTARËVE. Në tokën e Kanaanit, Abrahami u vendos pranë Hebronit. Një ditë, ulur në çadrën e tij, ai pa tre të panjohur jo shumë larg. Abrahamit i pëlqente të priste të huajt. Ai menjëherë shkoi për t'i takuar, u përkul deri në tokë dhe filloi t'i kërkojë të pushojnë nën një pemë dhe të freskohen me ushqim. Të huajt ranë dakord. Sipas zakonit të asaj kohe, Abrahami lau këmbët e tyre, shërbeu bukë, qumësht dhe viçin më të mirë të pjekur. Ndërsa të huajt po hanin, njëri prej tyre tha: Pas një viti do të jem përsëri me ju; Sara gruaja jote do të ketë një djalë. Sara, duke qëndruar në pjesën e pasme të derës së çadrës, dëgjoi këto fjalë. E habitur përbrenda, ajo tha: a duhet të kem një ngushëllim të tillë në pleqëri? Por i huaji tha: A ka ndonjë gjë të vështirë për Zotin?

FLIKIMI I ISAKUT. Ka kaluar një vit nga kjo ngjarje. Abrahami ishte njëqind vjeç dhe gruaja e tij Sara nëntëdhjetë vjeç kur lindi djali i tyre Isaku. Abrahami e donte birin e tij me gjithë zemër; Zoti e pa atë. Kur Isaku u rrit, Zoti, duke dashur të provojë besimin e Abrahamit, i tha: merr djalin tënd të vetëm, të cilin e do, shko në tokën e Moriahut dhe flijoje në një nga malet që do të të tregoj. 8
Sakrifica e Isakut ishte një lloj i vdekjes dhe ringjalljes së Jezu Krishtit.

Abrahami iu bind. Të nesërmen, herët në mëngjes, përgatiti dru zjarri, shaloi një gomar, mori dy shërbëtorë dhe djalin e tij, Isakun, dhe u nis. Në ditën e tretë të udhëtimit, nga larg iu tregua një vend për kurban. Duke i lënë skllevërit e tij nën mal, Abrahami i dha Isakut dru zjarri, ai vetë mori zjarrin dhe një thikë dhe ata u ngjitën në mal. I dashur Isaku e pyeti Abrahamin: Babai im, këtu kemi zjarr dhe dru, ku është qengji për olokaustin? Abrahami u përgjigj: Zoti do të sigurojë për vete një qengj. Abrahami ndërtoi një altar në mal, shtroi drutë, e lidhi birin e tij Isakun dhe e vendosi në altar. Ai kishte ngritur tashmë thikën për të goditur Isakun. Papritur iu shfaq një engjëll i Zotit dhe i tha: Abraham, Abraham! mos ngrini dorën kundër fëmijës suaj! tani e di se ti ke frikë nga Zoti, sepse nuk ke kursyer djalin tënd të vetëm. Duke parë përreth, Abrahami pa një dash të ngatërruar në një kaçubë nga brirët e tij dhe e ofroi si flijim.

Njeriu duhet të ketë besim të patundur në Zot dhe bindje të përsosur: pa këtë nuk mund të kënaqet Zoti, të jetë i lumtur dhe i denjë për premtimet e Perëndisë. Nuk ka nevojë të jesh frikacak në sprova. Çdo gjë që bën Zoti, ai e bën për mirëqenien tonë.

Kapitulli 6
Vizioni i Jakobit për shkallët misterioze

Isaku kishte dy djem: Esaun dhe Jakobin. Esaut i pëlqente të ishte në fushë dhe të gjuante. Jakobi ishte zemërbutë, i bindur ndaj prindërve të tij dhe jetonte pranë shtëpisë së tij. Një herë Jakobi shkoi në Mesopotami për të vizituar të afërmit. Nata e kapi në mes të fushës. Pasi iu lut Zotit, vuri një gur nën kokë, u shtri dhe e zuri gjumi. Dhe tani ai sheh në ëndërr: ka një shkallë 9
Shkalla, e parë në ëndërr nga Jakobi, përfaqësonte Nënën e Zotit, përmes së cilës Biri i Perëndisë zbriti në tokë.

Në tokë, dhe maja e saj prek qiejt. Engjëjt e Perëndisë ngjiten dhe zbresin përgjatë saj, dhe në majë të shkallës qëndron vetë Zoti dhe i thotë: Unë jam Perëndia i Abrahamit dhe Perëndia i Isakut; Unë do t'ju jap këtë vend ty dhe pasardhësve të tu, dhe pasardhësit e tu do të jenë të shumtë sa rëra e tokës; në të (nëpërmjet Shpëtimtarit) do të bekohen të gjitha kombet e tokës. Duke u zgjuar, Jakobi tha: Ky vend është i tmerrshëm; kjo është shtëpia e Perëndisë, kjo është porta e qiellit. Jakobi e vendosi gurin mbi të cilin flinte dhe e derdhi me vaj si flijim për Zotin. Ai e quajti këtë vend Bethel, që do të thotë "shtëpia e Perëndisë".

Kapitulli 7
Jozefi

Jakobi thirri Izraelin 10
Izrael do të thotë Perëndi-luftëtar.

Ai jetoi në tokën e Kanaanit, ishte i pasur, i devotshëm dhe i pëlqyer nga Zoti. Ai kishte dymbëdhjetë djem 11
Bijtë e Jakobit: Rubeni, Simeoni, Levi, Juda, Isaku, Zabuloni, Dani, Nefealimi, Gadi, Asheri, Jozefi dhe Beniamini.

Prej tyre, ai e donte Jozefin më së shumti për butësinë dhe sinqeritetin e tij. Ishte e pakëndshme për vëllezërit që babai i tyre e donte Jozefin më shumë se ata: ata e urrenin vëllanë e tyre për këtë dhe akoma më shumë për ëndrrat e tij. AT kohë të ndryshme Jozefi pa dy ëndrra, të cilat ia tregoi babait dhe vëllezërve të tij. Ëndrra e parë: sikur ai dhe vëllezërit e tij thurnin duaj në fushë; Duajt e Jozefit u ngritën dhe duajt e vëllezërve e rrethuan demetin e tij dhe e adhuruan. Ëndrra e dytë: sikur i përkuleshin dielli, hëna dhe njëmbëdhjetë yje. Pasi dëgjoi këto ëndrra, babai i tha Jozefit: a mendon vërtet se ne të gjithë do të përkulemi para teje?

Vëllezërit e Jozefit kujdeseshin për kopetë e babait të tyre dhe shpesh endeshin larg shtëpisë. Një herë Jakobi, pa marrë vesh prej tyre për një kohë të gjatë, dërgoi Jozefin për të mësuar nëse vëllezërit e tij ishin të shëndetshëm dhe nëse bagëtia ishin të paprekura. Jozefi veshi të tijën rroba te bukura dhe shkoi. Vëllezërit e panë nga larg dhe thanë: ja ku po vjen ëndërrimtari ynë; le ta vrasim! Por vëllai i madh, Rubeni, këshilloi se do të ishte më mirë ta hidhnin në pus, ku ai vetë mund të vdiste. Jozefin e ulën në pus. Në këtë kohë kalonin tregtarët e Ismailit me mallra. Vëllezërit e nxorrën Jozefin nga pusi dhe e shitën si skllav te tregtarët dhe i thanë babait të tij se një bishë grabitqare e bëri copë-copë.

Tregtarët e çuan Jozefin në Egjipt dhe ia shitën një fisniku të quajtur Potifar. Duke jetuar në Egjipt midis paganëve, Jozefi besonte me vendosmëri në Zotin e vërtetë dhe kishte frikë të mëkatonte para Tij. Ai i shërbeu zotit të tij të ri me ndershmëri. Potifar e donte për këtë dhe e bëri kujdestar të shtëpisë së tij. Por gruaja e Potifarit nuk ishte një grua e mirë. Ajo përgojoi Jozefin para burrit të saj dhe ai u fut në burg. Megjithatë, Zoti, i cili nuk i lë njerëzit e virtytshëm as në mes të fatkeqësive, i zbuloi Jozefit kuptimin për të interpretuar ëndrrat dhe përmes kësaj e përlëvdoi atë.

Në një natë mbreti egjiptian, faraoni 12
Mbretërit egjiptianë quheshin faraonë.

Pashë dy ëndrra. Ëndrra e parë: sikur rrinte buzë lumit dhe prej tij dolën shtatë lopë të majme dhe pas tyre dolën shtatë lopë të dobëta. Lopët e dobëta i hëngrën ato të majme, por ato vetë nuk shtuan në peshë. Pastaj pa një ëndërr tjetër: mbi një kërcell u rritën shtatë kallinj plot dhe pas tyre u rritën shtatë kallinj të thatë; të plotat haheshin të thata, por edhe atëherë nuk shtuan në peshë. Në mëngjes, faraoni thirri të gjithë njerëzit e mençur dhe interpretuesit, por askush nuk mund t'i shpjegonte këto ëndrra. Një oborrtar i tha Faraonit: Ne kemi një të ri hebre në burg që i interpreton mirë ëndrrat. Faraoni urdhëroi të sillnin Jozefin. Jozefi, pasi dëgjoi ëndrrat e Faraonit, tha: Zotëri, të dyja ëndrrat nënkuptojnë të njëjtën gjë; shtatë lopë të majme dhe shtatë kallinj të mbushur nënkuptojnë shtatë vite pjellore dhe shtatë lopë të dobëta dhe shtatë kallinj të thatë nënkuptojnë shtatë vite zie buke; ndaj ti, sovran, zgjidh për vete një burrë të urtë dhe të arsyeshëm, i cili mund të përgatisë bukë për vitet e zisë në vite pjellore. Faraonit i pëlqente interpretimi i ëndrrave dhe këshillat e shëndosha të Jozefit. Ai i tha Jozefit: "Nëse Zoti të ka zbuluar të gjitha këto, atëherë nuk ka njeri më të mençur se ti", dhe ai e bëri Jozefin kreun e të gjithë vendit të Egjiptit dhe e udhëzoi të përgatiste bukë.

Parashikimi i Jozefit u realizua. Fillimisht erdhën shtatë vitet pjellore dhe më pas shtatë vitet e zisë. Jozefi në vitet pjellore përgatiti aq shumë bukë për vitet e zisë, saqë mund të shitej në vende të huaja. Nga të gjitha vendet fqinje filloi të vinte për të blerë bukë, sepse në atë kohë kishte zi buke në të gjithë tokën. Jakobi, duke dëgjuar se buka shitej në Egjipt, i dërgoi pas saj fëmijët e tij. Vëllezërit nuk e njohën Jozefin dhe u përkulën para tij deri në tokë. Jozefit padashur i kujtoi ëndrrat e fëmijërisë së tij, por para se t'u zbulohej vëllezërve të tij, ai i përjetoi ato. Ai i priti ashpër si spiunë, madje urdhëroi që të ndalohej njëri prej tyre, Simeoni. Kur vëllezërit mbërritën për herë të dytë dhe Jozefi kuptoi se ata ishin përmirësuar dhe ishin bërë më të mirë, u hap me ta. Pasi dërgoi shërbëtorët e tij, tha: "Unë jam vëllai yt Jozefi, të cilin e shitët në Egjipt; mos u pikëllo dhe mos u pendo për të kaluarën; Zoti më dërgoi këtu; shko te babai yt dhe thuaj të shkojë të jetojë me mua.

Jakobi u gëzua kur dëgjoi se djali i tij i dashur Jozefi ishte gjallë. Pasi iu lut Zotit dhe mori një urdhër prej Tij, ai shkoi menjëherë në Egjipt me gjithë familjen e tij, e cila përbëhej nga shtatëdhjetë e pesë veta.

Jozefi vdiq në një pleqëri të pjekur 13
Jozefi, i cili vuajti nga vëllezërit e tij, më pas u bë i famshëm dhe u shpëtoi jetën, ishte një lloj i Krishtit Shpëtimtar, i cili vuajti nga njerëzit, i lavdëroi dhe i shpëtoi.

Kisha e Shenjtë e përkujton të hënën e Javës së Shenjtë.

Duajeni njëri-tjetrin, fëmijë, shmangni urrejtjen, gënjeshtrën dhe mashtrimin, si mëkate në kundërshtim me urdhërimet e Zotit. Ashtu si Jozefi, përpiquni të jeni të butë, të sinqertë dhe të ndershëm. Këto virtyte i pëlqejnë Zotit dhe njerëzve. Falni fyerjet dhe pikëllimin e fqinjëve tuaj. Në fatkeqësi, jini të durueshëm dhe të vendosur. Zoti nuk i lë njerëzit e devotshëm në mes të fatkeqësive.

Kapitulli 8
Lindja e profetit Musa. Thirrja e Moisiut për çlirimin e Judenjve

LINDJA E PROFETIT MOISI. Pas vdekjes së Jakobit, pasardhësit e tij jetuan në Egjipt për rreth dyqind vjet. Në këtë kohë, ata u shumuan aq shumë sa formuan një komb të tërë, i cili quhej hebre ose izraelit. Mbretërit e Egjiptit, nga frika se ky popull nuk do të bëhej më i fortë se egjiptianët dhe nuk do të rebelohej kundër tyre, filluan t'i lodhin me punë të ndryshme; dhe njëri prej tyre urdhëroi që të gjithë djemtë e porsalindur hebrenj të vriteshin ose të hidheshin në lumë.

Në këtë kohë, një djalë jashtëzakonisht i pashëm lindi nga një çifut i devotshëm. Në fillim, nëna e tij e fshehu për tre muaj në shtëpi dhe kur u bë e pamundur të fshihej, ajo mori një shportë të katranit, e futi fëmijën në të dhe e vendosi në një kallam buzë lumit, ku vajza e faraonit shkoi të lahej. . Ajo pa një foshnjë në një shportë, i erdhi keq, e mori pranë vetes, e rriti si djalë dhe e quajti Moisi, që do të thotë "i marrë nga uji".

Moisiu jetoi në Egjipt për dyzet vjet, iu mësua gjithë urtësia e Egjiptit dhe mund të kishte zënë një pozitë të lartë në oborrin e faraonit, por lavdia e kësaj bote nuk e tërhoqi atë.

Ai e dinte se ishte hebre dhe se kishte një vëlla Aaronin dhe një motër Mariamne, dhe shpesh i vizitonte. Një herë, duke qëndruar me të afërmit e tij, ai pa që një egjiptian po rrihte një çifut, u ngrit në këmbë për çifutin dhe e vrau egjiptianin. Faraoni donte të vriste Moisiun për këtë. Moisiu iku nga Egjipti në vendin e Madianit, u vendos atje me priftin Jethro dhe u martua me vajzën e tij Ziporah.

THIRRJA E MOISIUT PËR LIRIMIN E JUDENJVE. Ndërsa jetonte në Madian, Moisiu kujdesej për delet e vjehrrit të tij dhe vazhdimisht mendonte për hebrenjtë fatkeq. Një ditë ai e çoi kopenë larg në shkretëtirë, në malin Horeb të Perëndisë, dhe pa një kaçubë me gjemba që digjet dhe nuk digjet. Moisiu iu afrua më shumë për të parë këtë mrekulli. Papritur u dëgjua një zë nga ferrishtja: Unë jam Perëndia i etërve tuaj, Perëndia i Abrahamit, i Isakut dhe i Jakobit; Unë shoh vuajtjet e popullit tim në Egjipt dhe i di dhembjet e tyre. Shko te Faraoni, mbreti i Egjiptit dhe nxirre jashtë popullin tim. Moisiu tha: Zot, nuk do të më besojnë që më dërgove. Zoti i dha atij fuqi për të kryer shenja dhe mrekulli të ndryshme 14
Mrekullitë: Zoti i tha Moisiut të hidhte shkopin e tij në tokë dhe shkopi u shndërrua në një gjarpër; Pastaj urdhëroi të kapnin gjarpërin nga bishti dhe gjarpri u bë shkop. Gjithashtu: Zoti i tha Moisiut të fuste dorën në gji dhe ai u mbulua me lebër; pastaj Zoti përsëri urdhëroi t'i fuste dorën në gji dhe ajo u bë e shëndetshme.

Moisiu shkoi në Egjipt dhe i tregoi Faraonit vullnetin e Perëndisë. Por Faraoni nuk e dëgjoi Moisiun dhe nuk pranoi t'i linte hebrenjtë të shkonin. Pastaj Perëndia e goditi Egjiptin me dhjetë plagë të ndryshme. 15
Këto ekzekutime janë si më poshtë: 1) shndërrimi i ujit në gjak; 2) kalamajtë (bretkosat); 3) mishka; 4) mizat e qenve; 5) humbja e bagëtive; 6) zgjebe purulente te njerëzit; 7) breshër i fortë; 8) karkalecat që shkatërruan gjelbërimin; 9) tre ditë errësirë; 10) therja e të parëlindurve të Egjiptit.

E fundit prej të cilave ishte shkatërrimi i të gjithë të parëlindurve të Egjiptit, nga njeriu te bagëtia.

Nevoja për të pasur një manual të gjerë në mësimin e Ligjit të Zotit diktohet nga kushte moderne, të veçanta, të paprecedentë:

1. Në shumicën e shkollave, Ligji i Zotit nuk mësohet, por në të gjitha shkencat natyrore mësohet thjesht materialist.

2. Shumica e fëmijëve dhe të rinjve rusë janë të rrethuar nga një mjedis i huaj, midis besimeve të ndryshme dhe sekteve racionaliste.

3. Tekstet e botimit të vjetër tashmë janë të shitura, është pothuajse e pamundur t'i marrësh. Për më tepër, jo të gjithë tekstet shkollore të botimit të vjetër mund të përmbushin plotësisht kërkesat dhe kërkesat e fëmijëve modernë.

Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë një përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe veçanërisht mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Përveç kësaj, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër - nëse do të ketë këtë fëmijë për të mësuar Ligjin e Zotit apo jo, ndoshta nesër familja e tij do të zhvendoset në një vend ku nuk do të ketë shkollë kishe, tempull, prift. Vetëm kjo rrethanë nuk na jep mundësinë që në klasat e para të kufizohemi në një tregim të thjeshtë (pa asnjë shpjegim) fëmijës për ngjarjet e historisë së shenjtë, siç bëhej më parë, me programe të hartuara prej shumë vitesh.

Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë "fëminore"), sepse fëmija do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur ai të bëhet i rritur, ai do të ketë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Shumë njerëz modernë me arsimin e lartë njohuritë në fushën e Ligjit të Zotit mbetën vetëm nga banka e shkollës së klasave të para, pra në formën më primitive, e cila, natyrisht, nuk mund të plotësojë të gjitha kërkesat e mendjes së një të rrituri. Dhe vetë fëmijët, duke u rritur në kushte moderne dhe duke u zhvilluar më shpejt se zakonisht, shpesh lindin pyetjet më serioze dhe të dhimbshme. Këto janë pyetje që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.

Të gjitha këto rrethana parashtrojnë detyrën parësore - të dorëzohen në duart jo vetëm fëmijët në shkollën e kishës, por edhe vetë prindërit, mësuesit dhe edukatorët, ose më mirë familja - shkolla e Ligjit të Zotit. Për këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha themelet e besimit dhe jetës së krishterë.

Duke qenë se shumë prej studentëve mund të mos e marrin kurrë Biblën e Shenjtë, por do të mjaftohen vetëm me një libër shkollor, kjo situatë kërkon nga teksti korrektësinë absolute të transmetimit të Fjalës së Zotit. Nuk duhet lejuar jo vetëm shtrembërimi, por edhe pasaktësia më e vogël në paraqitjen e Fjalës së Zotit.

Kemi parë shumë tekste, sidomos për klasat fillore, në të cilat janë bërë pasaktësi dhe ndonjëherë edhe pasaktësi në transmetimin e Fjalës së Zotit. Këtu janë disa shembuj, duke filluar nga ato të vegjël.

Tekstet shkollore shpesh shkruajnë: “Nëna e Moisiut thuri një shportë me kallamishte”… Bibla thotë: “Ajo mori një shportë me kallamishte dhe e shtroi me asfalt dhe katran”… (Eks. 2, 3). Në pamje të parë, kjo duket si një "gjë e vogël", por kjo "gjë e vogël" ndikon më tej tashmë në një më të madhe.

Pra, në shumicën e teksteve shkollore ata shkruajnë se Goliathi blasfemoi, blasfemoi emrin e Zotit. Kur Fjala e Zotit thotë këtë: "A nuk jam unë filistin, por a jeni ju shërbëtorë të Saulit?... sot do të turpëroj regjimentet e Izraelit, më jep një njeri dhe ne do të luftojmë së bashku" ... Dhe izraelitët thanë : “E shihni këtë njeri që flet? Ai del përpara për të fyer Izraelin”… (1 Sam. 17:8, 10, 25). Dhe vetë Davidi dëshmon kur i thotë Goliatit: "Ti shko kundër meje me shpatë, me shtizë dhe me mburojë, por unë po shkoj kundër teje në emër të Zotit të ushtrive, Perëndisë të ushtrive të Izraelit, të cilin ti e ke fyer. ” (1 Sam. 17, 45).

Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi aspak me Zotin, por me regjimentet e Izraelit.

Por ka gabime-shtrembërime që ishin fatale për shumë njerëz, për shembull, historia e përmbytjes. Në shumicën dërrmuese të teksteve, mjaftohen të thonë se ra shi për 40 ditë e 40 netë dhe e mbushi tokën me ujë, duke mbuluar të gjitha malet e larta.

Në vetë Biblën e Shenjtë thuhet në një mënyrë krejtësisht të ndryshme: “... në këtë ditë të gjitha burimet e humnerës së madhe u thyen dhe dritaret e qiellit u hapën; dhe ra shi mbi tokë për dyzet ditë e dyzet net”… “Ujërat ishin të forta mbi tokë për njëqind e pesëdhjetë ditë” (Zanafilla 7:11-12; 24).

Dhe kapitulli tjetër thotë: "... dhe uji filloi të ulet në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve ..." "Ditën e parë të muajit të dhjetë, majat e maleve u shfaqën" (Zan. 8 , 3; 5).

Me qartësinë më të madhe, Zbulesa Hyjnore thotë se përmbytja u intensifikua për gati gjysmë viti, dhe aspak për 40 ditë. Më pas uji filloi të ulet dhe vetëm në muajin e 10-të u shfaqën majat e maleve. Pra, përmbytja zgjati të paktën një vit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme dhe thelbësore të dihet në kohën tonë racionaliste, sepse të dhënat gjeologjike shkencore e konfirmojnë plotësisht këtë.

Le të theksojmë edhe një rrethanë shumë të rëndësishme. Të gjitha tekstet shkollore, me shumë pak përjashtime, i marrin ditët e krijimit si ditët tona të zakonshme. Çdo libër shkollor fillon kështu: “Zoti e krijoi botën për gjashtë ditë…”, pra, me fjalë të tjera, një javë. Dhe, në fund të fundit, në kohën tonë, fjalë të tilla që nuk ekzistojnë në Bibël janë më të çuditshmet për nxënësit e shkollës. Ateistët veprojnë gjithmonë me këto fjalë, por pikërisht këto fjalë janë një shtrembërim i plotë, që në fillim, i Shpalljes Hyjnore. Këto fjalë ngjallin dyshime te një person i pamiratuar dhe më pas çdo gjë tjetër e Shkrimit të Shenjtë fillon të refuzohet prej tij, e njohur si e panevojshme dhe fryt i imagjinatës njerëzore. Pikërisht këtë duhej të duronte shkrimtari i këtyre rreshtave, duke dëgjuar domosdo leksione antifetare në shkollë.

Çështja e ditëve të krijimit, në kushtet e kohës sonë, nuk mund të lihet pa vëmendje. Për më tepër, një shpjegim të kësaj çështjeje e gjejmë në shekullin e IV nga Shën Vasili i Madh, në librin e tij “Shestodnev”, nga Shën Gjoni i Damaskut, si dhe nga Shën Gjon Gojarti, nga Shën Klementi i Aleksandrisë. nga Shën Athanasi i Madh, tek i bekuari. Agustini dhe të tjerët.

Dita (dita) jonë varet nga dielli, dhe në tre ditët e para të krijimit, nuk kishte ende vetë diell, që do të thotë se ato nuk ishin ditët tona. Cilat ishin ditët e krijimit - nuk dihet, sepse "për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë" (2 Pjetrit 3:8). Por një gjë mund të supozojmë se këto ditë nuk ishin momente, këtë e dëshmon sekuenca, gradualiteti i krijimit. Dhe Etërit e Shenjtë e quajnë "ditën e shtatë" të gjithë periudhën nga krijimi i botës deri në ditët tona dhe që vazhdon deri në fund të botës.

Por, tani, pasi i kemi mbijetuar një krize shpirtërore, e gjejmë veten jashtë vendit. Këtu, shkrimtari i talentuar Mintslov me librin e tij "Ëndrrat e tokës" përsëri shkakton ditë të dhimbshme hutimi dhe dyshimi.

Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia, përmes buzëve të një studenti të Lartësimit të Kryqit, thotë:

– Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: është tre të katërtat e falsifikimit të priftërinjve!

– Dhe për shembull?

– Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla thotë se ata vetë u larguan prej andej, se ushtria e Egjiptianëve vdiq së bashku me Faraonin Mernefta në Detin e Kuq, dhe së fundi varri i këtij faraoni. u gjet në Egjipt, dhe nga mbishkrimet në të shihet se ai as që mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi ... "

Ne nuk kemi ndërmend të debatojmë me z. Mintslov se faraoni Mernefta është pikërisht faraoni nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti. Sepse kjo është punë e historianëve, veçanërisht pasi emri i faraonit nuk tregohet në Bibël. Por ne duam të themi se në këtë çështje z. Mintslov doli të ishte krejtësisht injorant, por në të njëjtën kohë, pa hezitim, ai me guxim hedh "helmin" e dyshimit në vërtetësinë e Fjalës së Zotit.

Në Shkrimet e Shenjta nuk ka asnjë tregues të saktë historik të vdekjes së vetë faraonit.

Libri "Ligji i Zotit", i shkruar nga hieromonku Job (Gumerov) dhe djemtë e tij, priftërinjtë, P. Pali dhe P. Aleksandri, është menduar për një lexues të rritur dhe ka një sërë veçorish që e bëjnë të domosdoshëm në bibliotekën e një person modern ortodoks.

Nuk do të ishte ekzagjerim të thuhet se ky është një botim krejtësisht unik.

Së pari, ndryshe nga vepra e njohur e At Serafhim Slobodsky, botuar më shumë se gjysmë shekulli më parë, dhe të tjera të botuara si në Rusinë para-revolucionare ashtu edhe jashtë saj, libri i botuar nga shtëpia botuese e Manastirit Sretensky është shkruar nga autorë bashkëkohorë- priftërinjtë dhe i drejtohet lexuesit aktual.

Së dyti, nëse në një prezantim për fëmijë Bibla zakonisht paraqitet si një grup komplotesh, atëherë këtu autorët, përveç përshkrimit të ngjarjeve biblike, e njohin lexuesin e tyre me kuptimin e përgjithshëm të historisë së shenjtë: si Dhjatën e Vjetër ashtu edhe Ungjillin. .

Me interes të veçantë është kapitulli "Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur". Festat, ritualet dhe traditat e Dhiatës së Vjetër, për të cilat shumë prej nesh vetëm kanë dëgjuar, gjejnë shpjegimin e tyre shpirtëror, simbolik dhe përfaqësues në këtë kapitull.

Në seksionin kushtuar historisë së Kishës (një seksion i ngjashëm mungonte në veprën e njohur të Kryepriftit Seraphim Slobodsky dhe në botime të tjera më pak të njohura), ka biografi të shenjtorëve që punuan në periudha të ndryshme nga apostolikët. mosha deri në kohën tonë.

Një pjesë e konsiderueshme e librit i kushtohet jetës shpirtërore të njeriut.

Jeta e njeriut duhet të ndërtohet sipas ligjeve të vendosura nga Zoti. Për të jetuar sipas tyre, ata duhet të studiohen dhe të njihen. Libri i ri "Ligji i Zotit" është krijuar për të njohur lexuesin e tij me ungjillin e krishterë të Perëndisë dhe shpëtimin, me historinë e shenjtë dhe përvojën shpirtërore të Kishës.

Në dekadat e fundit në vendin tonë janë botuar disa botime me të njëjtin titull “Ligji i Zotit”. Megjithatë, nevoja për një libër të ri është shumë e vonuar. Ndryshe nga vepra e njohur e At Seraphim Slobodsky, botuar më shumë se gjysmë shekulli më parë, dhe botime të tjera të botuara si në Rusinë para-revolucionare ashtu edhe jashtë saj, libri i botuar nga shtëpia botuese e Manastirit Sretensky është shkruar nga autorë-priftërinj modernë. dhe i drejtohet lexuesit aktual vendas.

Shprehja "Ligji i Zotit" shpesh lidhet në mendjen tonë, para së gjithash, me mësimet në shkollat e së dielës apo gjimnazet, por ky libër nuk u drejtohet vetëm fëmijëve. Autorët e saj gjejnë një gjuhë të përbashkët me adoleshentët dhe lexuesit e pjekur. Nëse në një prezantim për fëmijë Bibla zakonisht paraqitet si një grup komplotesh, atëherë në librin e ri autorët, përveç prezantimit të ngjarjeve biblike, njohin lexuesin e tyre edhe me kuptimin e përgjithshëm të historisë së shenjtë: të dyja Dhiata e Vjetër. dhe Ungjillin. Një prezantim i tillë mund të shërbejë udhëheqje e mirë për studime më të thelluara në të ardhmen Shkrimi i Shenjtë. Me interes të veçantë është kapitulli "Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur". Festat, ritualet dhe traditat e Dhiatës së Vjetër, për të cilat shumë prej nesh vetëm kanë dëgjuar, gjejnë shpjegimin e tyre shpirtëror, simbolik dhe përfaqësues në këtë kapitull.

Një pjesë e konsiderueshme e librit i kushtohet jetës shpirtërore të njeriut. Doktrina e Zotit, Një në tre Persona, e Mishërimit të Zotit dhe e Kishës së Krishtit është shpjeguar në bazë të Kredos dhe në përputhje me shekullin Tradita e krishterë. Në seksionin "Besimi i krishterë", autorët ofrojnë një diskutim kuptimplotë rreth besimit në Zot dhe kuptimit jeta njerëzore. Një pjesë e veçantë e librit të ri i kushtohet çështjeve të jetës shpirtërore i krishterë modern, e cila mund të jetë jashtëzakonisht e dobishme në kohën tonë - një kohë e humbjes së përgjithshme të kuptimit dhe zëvendësimit të koncepteve morale.

Shpresojmë që nje liber i ri"Ligji i Zotit", i përgatitur nga shtëpia botuese e Manastirit Sretensky në vitin e njëzet vjetorit të ringjalljes së jetës monastike të manastirit, do t'i shërbejë si kauzës së ndriçimit shpirtëror për këdo që dëshiron të dijë për Besimi i krishterë dhe Kisha, dhe do t'i ndihmojë ata të mësojnë se si të ndërtojnë jetën e tyre në përputhje me Ligjin Hyjnor.

Shembuj të përhapjes së librave

PREZANTIMI Njeriu dhe besimi i tij

PJESA 1. Konceptet themelore të Zotit dhe jetës shpirtërore

Perëndia është Ati ynë Qiellor
Pa Zot, jo deri në prag
Si dimë për Zotin
Vetitë e Zotit
Ku dhe si të komunikoni me Zotin. shenjë e kryqit
Tempulli është shtëpia e Perëndisë
O Nëna e Zotit
Njeriu është imazhi i Zotit
Familja është një kishë e vogël
Ortodoks - e drejta për të lavdëruar Zotin

PJESA 2. Namazi është frymëmarrja e shpirtit

Rregulli i namazit
Lutja e fëmijëve
Lutjet e para dhe shpjegimi i tyre
- Lutja e Zotit
- Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë
- Lutja për Më të Shenjtën Theotokos ("Virgjëresha Nënë e Zotit")
- Kënga e Lavdërimit të Hyjlindëses ("Ia vlen të hahet")
- Kënga e Arkhangelsk
- Lutja për Engjëllin e Kujdestarit
- Lutja për të Gjallët
- Lutja për të vdekurit
- Lutja para studimit
- Namazi pas ngrënies
- Lutja e Jezusit

PJESA 3. Historia e shenjtë dhe kishtare

Shpallja Hyjnore
Bibla e Shenjtë
- Frymëzimi i Shkrimit të Shenjtë
- Kush e shkroi Biblën
- Kanuni i Shkrimit
Dorëshkrimet e Biblës

Historia e Shenjtë e Dhiatës së Vjetër

krijimi i botës
- Dita e parë e krijimit
- Dita e dytë e krijimit
- Dita e tretë e krijimit
- Dita e katërt e krijimit
- Dita e pestë e krijimit
- Dita e gjashtë e krijimit
- Dita e shtate
Krijimi dhe Shkenca
Parajsa Tokësore dhe Rënia
Premtimi i Parë i Mesisë
Paraardhësit e rënë dëbohen nga parajsa
Fëmijët e Ademit
përmbytje globale
Rinovimi i Besëlidhjes. bekim hyjnor
Babeli
Shfaqja e idhujtarisë
Duke thirrur Patriarkun Abraham
Patriarku Isak
Patriarku Jakob (Izrael)
Patriarku Jozef
Puna e drejtë: Misteri i vuajtjes së të drejtëve
Profeti Musa
Eksodi nga Egjipti. Pashkët e parë
Zoti u dha njerëzve ligjin
Tabernakull - tempull kampingu
priftëria e Dhiatës së Vjetër
Dyzet vjet bredhje në shkretëtirë
Në rrafshinat e Moabit
regjistrimi i popullit
Vdekja e profetit Musa
Jozueu i çoi njerëzit në tokën e premtuar
Zoti dërgon gjyqtarë
Profeti Samuel
Mbreti Saul - mbreti i parë i Izraelit
Davidi zgjidhet mbret
I përndjekuri i vajosur
Davidi është mbret i gjithë Izraelit
Murtaja - pikëllimi i fundit i mbretit
Psalmi i 90-të
"Ja, unë jam duke u nisur në shtegun e gjithë tokës"
Psalmet e mbretit David
Mbretërimi i Solomonit
tempulli i Jeruzalemit
Libri i Eklisiastiut
dy mbretëri
"Dhe Juda bëri gjëra të këqija në sytë e Zotit"
Kryeqyteti i ri i Izraelit
Ashabi prezanton kultin e Baalit
“Dhe profeti Elia u ngrit si zjarr…”
Dënimi për ligësinë është thatësira
E veja e devotshme
Testi i Besimit
Profeti i Zotit Eliseu
Profeti Jonah
Fundi i Mbretërisë së Izraelit
Mbretëria e Judës
Mbreti Jozafat
Mbreti Ezekia
"Evangjelisti i Dhiatës së Vjetër" - profeti Isaia
Mbreti Manase: Ligësia dhe Pendimi
Mbreti i devotshëm Josia
Mbretërit e fundit hebrenj
Profeti Jeremia
robëria babilonase
Profeti Ezekiel
Profeti Daniel
Fundi i robërisë
Tempulli i dytë në Jerusalem
Nehemia: Rindërtimi i mureve të Jeruzalemit
Malakia - profeti i fundit
Feja në jetën e njerëzve të zgjedhur
Midis dy Testamenteve: Pritja e Mesisë
Bota Pagane në pritje të Shpëtimtarit

histori ungjillore

Një engjëll lajmëron lindjen e Gjon Pagëzorit
Kryeengjëlli Gabriel shpall lindjen e Krishtit
Nëna e Zotit nxiton te Elizabeta
Një engjëll informon Jozefin për lindjen e Krishtit
Lindja e Gjon Pagëzorit
Lindja e Krishtit. Adhurimi i barinjve
Rrethprerja e Krishtit. Takimi i Zotit
Adhurimi i Magëve dhe Fluturimi në Egjipt
Fëmija Jezus në tempullin në Jerusalem
Predikimi i Gjon Pagëzorit
Pagëzimi i Zotit Jezu Krisht
Dyzet ditë agjërim dhe tundime të Zotit
Dishepujt e parë të Krishtit. Mrekulli në Cana
Dëbimi i tregtarëve. Biseda me Nikodemin
Një bisedë me një grua samaritane
Kapja e Gjon Pagëzorit
Predikimi në mal
- Lumturitë e Ungjillit
- Ligji i Vjetër dhe Ligji i Dashurisë
- Si të bëjmë sadaka, namaz dhe agjërim
- Rreth pasurisë dhe kujdesit tokësor
- Marrëdhëniet me fqinjët
- Mbi dëgjimin dhe përmbushjen e fjalëve të Krishtit
Mrekullitë e Krishtit
- Shërimi i të pushtuarve
- Mrekullitë dhe besimi
- Mëshira e Zotit në mrekulli
- Mrekullitë dhe e shtuna
Vrasja e Gjon Pagëzorit
Letra e Dymbëdhjetë Apostujve
Mësimdhënia për Mbretërinë e Qiellit në shëmbëlltyra
- Shëmbëlltyra e Mbjellësit
- Shëmbëlltyra e Tares
- Shëmbëlltyra e farës dhe majasë së sinapit
- Shëmbëlltyrat e thesarit të fshehur në fushë dhe perlës me vlerë të madhe
Mrekullia e të ushqyerit me pesë bukë
Krishti ecën mbi ujëra për dishepujt e tij
Krishti flet për bukën e jetës
Apostulli Pjetër rrëfen Jezu Krishtin
Shpërfytyrimi
Shërimi i një fëmije të pushtuar nga demonët
Zoti largohet nga Galilea dhe shkon në Jude
Shëmbëlltyra e Samaritanit të Mirë
Shërimi i dhjetë lebrozëve
Shëmbëlltyrë dhe mësime mbi lutjen
- Lutja e Zotit
- Këmbëngulja në namaz
- Shëmbëlltyra e tagrambledhësit dhe fariseut
Tagrambledhësi Zake
Shëmbëlltyra dhe mësime rreth pendimit
- Për të shpëtuar të vdekurit
- Rreth djalit plangprishës
- Shëmbëlltyra e fikut shterpë
Biseda me një të ri të pasur
Zoti i bekoftë fëmijët
Shëmbëlltyra e të pasurit dhe Llazarit
Ringjallja e Llazarit
Vajosja e Betanisë
Hyrja e Zotit në Jeruzalem
Zoti i dënon hebrenjtë
Judenjtë i bëjnë Zotit pyetje tunduese
- Çështja e haraçit ndaj Cezarit
- Pyetje për ringjalljen e të vdekurve
- Mbi Urdhërimin më të Madh në Ligjin e Moisiut
Fjalimi i Zotit në Malin e Ullinjve
- Shenjat e Fundit të Botës dhe Ardhjes së Dytë të Krishtit
- thirrje zgjimi. Shëmbëlltyra e Dhjetë Virgjëreshave
- Shëmbëlltyra e Talenteve
- Shëmbëlltyra e Gjykimit të Fundit
Juda vendos të tradhtojë Zotin
Darka e Fundit
Parashikimi i mohimit të Pjetrit
Lutja e Gjetsemanit. Marrja e Zotit në paraburgim
Gjykimi mbi Jezu Krishtin
- Marrja në pyetje e Anës
- Gjykimi tek kryeprifti Kajafa
- Mohimi i Pjetrit
- Vdekja e Judës
- Gjykimi i Pilatit dhe Herodit
kryqëzimi. Vdekja dhe varrimi i Zotit
Varrimi. Roje te varri
Gratë që mbajnë mirrë në varr. Shfaqja e Engjëjve
Shfaqjet e Zotit të Ngjallur
- Paraqitja e Maria Magdalenës
- Shfaqja për gratë mirrë
- Paraqitja e dy dishepujve në rrugën për në Emaus
- Paraqitja te apostujt në të njëjtën ditë në mbrëmje
- Paraqitja te apostujt në ditën e tetë me Thomain
- Shfaqja në liqenin Tiberian. Kapje e madhe. Rikthimi i Pjetrit në dinjitetin apostolik
- Shfaqja në një mal në Galile dhe urdhri për apostujt për të shkuar në një predikim mbarëbotëror
Ngjitja e Zotit

Historia e Kishës

Lindja e Kishës së Krishtit
Kisha e Krishtit në kohët apostolike
- Persekutimi i Apostujve nga Udhëheqësit Judenj
- Për shoqërimin e pasurisë dhe zgjedhjen e shtatë dhjakëve
- Vdekja e dëshmorit të parë Stefan. Fillimi i persekutimit të Kishës së Jeruzalemit
- Konvertimi i Saulit
- Pagëzimi i Centurion Cornelius. Ardhja në Kishën e Johebrenjve të Parë
- Udhëtimi Misionar i Palit dhe Barnabës
- Këshilli Apostolik
- Shkrimet apostolike të Palit
- Jakobi, vëllai i Zotit dhe martirizimi i tij
- Persekutimi i Neronit. Martirizimi i Apostujve Pjetër dhe Pal
Përhapja e Kishës së Krishtit
- Përhapja e Kishës së Krishtit në Perandorinë Romake
- Iluminizmi i Gjeorgjisë. E barabartë me apostujt Nina
- Arsimi popujt sllavë. Shenjtorët Kirili dhe Metodi
- Pagëzimi i Rusisë
- Herman i Alaskës dhe Ortodoksia në Amerikë
- Lindja e japonezëve Kisha Ortodokse. I barabartë me apostujt Nikolla i Japonisë
- Kisha Ortodokse Ekumenike sot
Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Krishtit
- Persekutimi i Kishës në Perandorinë Romake
- Kisha e Dëshmorëve
- Dëshmorët dhe Rrëfimtarët e Ri të Rusisë
Shenjtorët - kujdestarë të mistereve të Zotit
- Shën Nikolla, Kryepeshkopi i Myra-s së Likisë
- Tre shenjtorë: Vasili i Madh, Gregor Teologu dhe Gjon Gojarti
- Shenjtorët e Moskës: Pjetri, Aleksi, Jona, Macarius, Filipi, Jobi, Hermogenes, Filaret dhe Tikhon
Monastizmi. Të nderuar dhe asketikë
- Historia e monastizmit të lashtë
- Monastizmi në Rusi
- Shenjtorët dhe asketët në Rusi në shekullin XX
Shpëtimi në botë. I drejtë i shenjtë
- E drejta Juliana Lazarevskaya
- Simeoni i drejtë i Verkhoturye
- E bekuar Ksenia e Petersburgut
- Luftëtari i drejtë Feodor Ushakov
- Matrona e Bekuar e Moskës

PJESA 4. Besimi i Krishterë

Besimi në Zot dhe kuptimi i jetës njerëzore
Simboli i besimit
- Anëtari i parë i Creed
- Anëtari i Dytë i Kredos
- Neni i tretë i Kredos
- Neni i katërt i Kredos
- Neni i pestë i Kredos
- Neni i gjashtë i Kredos
- Neni i Shtatë i Kredos
- Neni i tetë i Kredos
- Neni i nëntë i Kredos
- Neni i dhjetë i Kredos
- Neni i njëmbëdhjetë i Kredos
- Neni i dymbëdhjetë i Kredos
Shkurtimisht për Këshillat e Kishës
- Këshilli I Ekumenik
- Koncili II Ekumenik
- III Koncili Ekumenik
- Këshilli IV Ekumenik
- Këshilli V Ekumenik
- Këshilli VI Ekumenik
- Koncili VII Ekumenik
Pabesi dhe heterodoksi
Mendimet e Shën Theofanit të Vetmit
Besimi dhe Shkenca

PJESA 5. Jeta shpirtërore

Mëkati dhe lufta kundër tij
Pse është më e vështirë të bësh vepra të mira?
Çfarë është pasioni
Agjërimi dhe kuptimi i tyre shpirtëror
- Postime shumëditore
- Postimet e një dite
Urdhërimet e Zotit
- Urdhërimi i Parë
- Urdhërimi i dytë
- Urdhërimi i tretë
- Urdhërimi i katërt
- Urdhërimi i pestë
- urdhërimi i gjashtë
- urdhërimi i shtatë
- urdhërimi i tetë
- urdhërimi i nëntë
- urdhërimi i dhjetë
Lumturitë e Ungjillit
- Urdhërimi i Parë
- Urdhërimi i dytë
- Urdhërimi i tretë
- Urdhërimi i katërt
- Urdhërimi i pestë
- urdhërimi i gjashtë
- urdhërimi i shtatë
- urdhërimi i tetë
- urdhërimi i nëntë

PJESA 6. Rreth tempullit dhe adhurimit

Pse lutemi në tempull?
Tempulli dhe struktura e tij
Pjesa e brendshme e tempullit
kumbimi i ziles
Gradat e Priftërisë
Manastirizmi dhe manastiret
Shërbimet hyjnore të rrethit ditor
Vigjilja gjithë natën
Liturgji Hyjnore
- Origjina e liturgjisë
- Cilat janë liturgjitë
- Sekuenca dhe kuptimi simbolik liturgji
- Proskomedia
- Kuptimi i përkujtimit në proskomedia
- Liturgjia e katekumenëve
- Liturgjia e Besimtarëve
Shtatë Sakramentet e Kishës
- sakramenti i pagëzimit
- Misteri i krismimit
- Rrëfimi, ose sakramenti i pendimit
  - Si ta përgatisni fëmijën tuaj për rrëfimin e parë
- sakramenti i kungimit
- Sakramenti i Unction (unction)
- sakramenti i dasmës
- sakramenti i priftërisë
shërbimi i lutjes
Shenjtërimi i banesës
Jeta e përtejme e shpirtit dhe përkujtimi i të vdekurve
- Si të lutemi për të vdekurit
- ditë përkujtim i veçantë i vdekur

PJESA 7 Festat e kishës

Festa në jetën e një të krishteri ortodoks
Pashkët e Krishtit dhe rrethi i lëvizshëm liturgjik
- postim i madh
- Hyrja e Zotit në Jeruzalem
- javë e shenjtë
- Pashkët dhe Java e Shenjtë
- Ngjitja e Zotit
- Rrëshajët. Dita e Trinisë së Shenjtë
Festat e muajit (jo kalimtare)
- Krishtlindjet Nëna e Shenjtë e Zotit
- Lartësimi i Kryqit të Shenjtë
- Hyrja në tempullin e Virgjëreshës së Bekuar
- Lindja e Krishtit
- Epifania
- Takimi i Zotit
- Lajmërimi i Virgjëreshës së Bekuar
- Shpërfytyrimi
- Fjetja e Zojës së Bekuar
Ditët e Shenjtorëve. Urdhrat e Shenjtërisë
Ikona - një imazh i botës së padukshme malore

PJESA 8. Bota shpirtërore

botë engjëllore
Spiritualiteti i vërtetë dhe i errët
- Lutja ortodokse kundër okultizmit
mrekullitë ortodokse
- Zbritja e Zjarrit të Shenjtë
- Re në malin Tabor
- Mrekullia e Ujit të Epifanisë
Ikona me mirrë dhe relike të shenjta
Qefini i Torinos

Pasthënie

Nevoja për të pasur një manual të gjerë në mësimin e Ligjit të Zotit diktohet nga kushte moderne, të veçanta, të paprecedentë:

1. Në shumicën e shkollave Ligji i Zotit nuk mësohet dhe të gjitha shkencat natyrore mësohen thjesht materialist.

2. Shumica e fëmijëve dhe të rinjve rusë janë të rrethuar nga një mjedis i huaj, midis besimeve të ndryshme dhe sekteve racionaliste.

Të gjitha këto kushte të specifikuara dhe rrethana të tjera të kohës sonë të vështirë imponojnë një përgjegjësi të madhe mbi prindërit, mbi të gjithë edukatorët e fëmijëve dhe veçanërisht mbi mësuesit e Ligjit të Perëndisë. Përveç kësaj, askush nuk e di se çfarë do të ndodhë nesër - nëse ky fëmijë do të mësojë Ligjin e Zotit apo jo, ndoshta nesër familja e tij do të zhvendoset në një vend ku nuk do të ketë shkollë kishe, as tempull, as prift. Vetëm kjo rrethanë nuk na jep mundësinë që në klasat e para të kufizohemi në një të thjeshtë (pa asnjë shpjegim) duke i treguar fëmijës ngjarjet e historisë së shenjtë, siç bëhej më parë, me programe të hartuara prej shumë vitesh.

Në kohën tonë, është e nevojshme të shmanget tregimi i Ligjit të Zotit në formën e një përrallë naive (siç thonë "fëminore"), sepse fëmija do ta kuptojë atë si një përrallë. Kur ai të bëhet i rritur, ai do të ketë një hendek midis mësimit të Ligjit të Perëndisë dhe perceptimit të botës, siç vërejmë shpesh në jetën rreth nesh. Shumë njerëz modernë me arsim të lartë kanë njohuri në fushën e Ligjit të Zotit vetëm nga banka e shkollës së klasave të para, pra në formën më primitive, e cila, natyrisht, nuk mund të plotësojë të gjitha kërkesat e mendjes së një i rritur. Dhe vetë fëmijët, duke u rritur në kushte moderne dhe duke u zhvilluar më shpejt se zakonisht, shpesh kanë pyetjet më serioze dhe më të dhimbshme. Këto janë pyetje që shumë prindër dhe të rritur nuk janë plotësisht në gjendje t'u përgjigjen.

Të gjitha këto rrethana parashtrojnë detyrën parësore - për të dhënë në dorë jo vetëm fëmijët në shkollën e kishës, por edhe vetë prindërit, mësuesit dhe edukatorët, ose më saktë familjen - shkollën e Ligjit të Zotit. Për këtë, siç tregon praktika, është e nevojshme të jepet një libër që përmban të gjitha themelet e besimit dhe jetës së krishterë.

Thuhet fare qartë dhe definitivisht se Goliathi nuk qeshi aspak me Zotin, por me regjimentet e Izraelit.

Dhe kapitulli tjetër thotë: "... dhe uji filloi të ulet në fund të njëqind e pesëdhjetë ditëve ..." "Ditën e parë të muajit të dhjetë, majat e maleve u shfaqën" (Zan. 8 , 3; 5).

Dita (dita) jonë varet nga dielli, dhe në tre ditët e para të krijimit, nuk kishte ende vetë diell, që do të thotë se ato nuk ishin ditët tona. Cilat ishin ditët e krijimit nuk dihet, sepse “për Zotin një ditë është si një mijë vjet dhe një mijë vjet janë si një ditë” (2 Pjet. 3:8). Por një gjë mund të supozojmë se këto ditë nuk ishin momente, këtë e dëshmon sekuenca, gradualiteti i krijimit. Dhe Etërit e Shenjtë e quajnë "ditën e shtatë" të gjithë periudhën nga krijimi i botës deri në ditët tona dhe që vazhdon deri në fund të botës.

Fakti është se Mintslov, duke përshkruar mosmarrëveshjen midis studentëve të Shpirtit të Shën Petersburgut. Akademia, përmes buzëve të një studenti të Lartësimit të Kryqit, thotë:

Nuk mund të mbyllësh sytë para arritjeve të shkencës në studimin e Biblës: është tre të katërtat e falsifikimit të priftërinjve!

Dhe për shembull?

Për shembull, të paktën historia e eksodit të hebrenjve nga Egjipti - Bibla thotë se ata vetë u larguan nga atje, se ushtria e Egjiptianëve vdiq së bashku me Faraonin Mernefta në Detin e Kuq, dhe së fundmi në Egjipt ata gjetën varrin. të këtij faraoni, dhe nga mbishkrimet në të është e qartë se ai dhe nuk mendoi të vdiste askund, por vdiq në shtëpi ... "

Në Shkrimet e Shenjta nuk ka asnjë tregues të saktë historik të vdekjes së vetë faraonit.

Në librin "Eksodi", i cili përmban një përshkrim historik të kalimit të izraelitëve nëpër Detin e Kuq, në kapitullin 14 të këtij libri thotë sa vijon: -

23 Egjiptasit i ndoqën dhe pas tyre (izraelitët) hynë në mes të detit të gjithë kuajt e Faraonit, qerret e tij dhe të gjithë kalorësit e tij.

24 Në mëngjes, në mëngjes, Zoti shikoi kampin e Egjiptasve nga një kolonë zjarri dhe reje dhe e turbulloi kampin e Egjiptasve;

25. Dhe ua hoqi rrotat karrocave të tyre dhe ato i tërhoqën zvarrë me vështirësi. Dhe Egjiptasit thanë: "Të ikim përpara bijve të Izraelit, sepse Zoti do të luftojë kundër tyre kundër Egjiptasve".

26 Pastaj Zoti i tha Moisiut: "Shtri dorën tënde mbi detin dhe ujërat le të kthehen mbi Egjiptasit, mbi qerret e tyre dhe mbi kalorësit e tyre".

27 Pastaj Moisiu shtriu dorën mbi detin dhe në mëngjes uji u kthye në vendin e vet; dhe egjiptianët vrapuan drejt ujit. Kështu Zoti i mbyti Egjiptasit në mes të detit.

28 Uji u kthye dhe mbuloi qerret dhe kalorësit e gjithë ushtrisë së Faraonit që shkonte pas tyre në det; asnjëri prej tyre nuk ka mbetur.

Siç shihet nga teksti i mësipërm, asgjë nuk thuhet për vetë faraonin se ai vdiq. Por në të njëjtën kohë thuhet fare qartë se e gjithë ushtria e Faraonit u shkatërrua; në të njëjtën kohë, Moisiu saktëson se uji "mbuloi qerret dhe kalorësit e të gjithë ushtrisë së faraonit, të cilët hynë në det pas tyre".

Gjithashtu, në vende të tjera të Biblës, ku përmendet kjo ngjarje, nuk përmendet vdekja e vetë faraonit.

Vetëm në psalmin e 135-të të lavdërimit, në të cilin këndohet gjithëfuqia e Zotit, thuhet: “Dhe ai e hodhi Faraonin dhe ushtrinë e tij në Detin e Zi, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë” (vargu 15).

Por nuk ka asnjë përshkrim historik të ngjarjes. Ky është një psalm-himn, i cili flet për përmbysjen e vetë faraonit në det në mënyrë figurative, simbolike, si përmbysja përfundimtare e fuqisë dhe autoritetit të tij mbi popullin e Izraelit.

Për vetë izraelitët, faraoni vdiq, "u mbyt".

Fuqia e Perëndisë shprehet në të njëjtën mënyrë figurative dhe simbolike në vargjet e mëparshme të këtij psalmi, kur thuhet se Zoti e nxori Izraelin "me dorë të fortë dhe krah të shtrirë, sepse mëshira e tij vazhdon përjetë" (Psalmi 135 , 12).

Në të njëjtën mënyrë, simbolikisht dhe figurativisht, Kisha këndon për vdekjen e faraonit në det. Ashtu si ajo i këndon fuqisë fitimtare të Krishtit të dielave: "Ti ke thyer portat prej bronzi dhe ke fshirë portat e hekurt" ... (Zëri 2, stichera mbi Zoti thirri).

Askush nuk do t'i kuptojë këto fjalë në kuptimin e drejtpërdrejtë, sepse të gjithë e dinë se në botën shpirtërore, qiellore, nuk ka as bakër dhe as hekur, por është e qartë dhe e kuptueshme për të gjithë se këto fjalë janë një simbol, një imazh.

Në përshkrimin historik, në librin Eksodi, vetë faraoni nuk u mbyt.

Pra, ne të krishterët besojmë dhe e dimë se “I gjithë Shkrimi është i frymëzuar nga Zoti” dhe është një e vërtetë e padiskutueshme.

Shpesh ateistët, duke përfituar nga injoranca e besimtarëve në Fjalën e Zotit, me guxim fillojnë të tallen me atë që thuhet në Shenjtin. Shkrimi nuk thotë asgjë. Pra, atyre u pëlqen të pohojnë se Bibla gjoja thotë se toka qëndron mbi katër balena, se Zoti krijoi një njeri nga balta, etj. Shkrimtari Mintslov bëri të njëjtën gjë, ndoshta pa e ditur vetë. Prandaj, nëse ateistët përpiqen të hedhin poshtë të vërtetën e Zotit në emër të shkencës së supozuar, atëherë secili prej nesh le të kontrollojë së pari me kujdes nëse ky ateist e di se çfarë po flet dhe çfarë hedh poshtë. Është mjaft e qartë nëse varri i faraonit, nën të cilin hebrenjtë u larguan nga Egjipti, u gjet apo jo, kjo nuk e hedh poshtë aspak të vërtetën e Fjalës së Zotit.

Fatkeqësisht, ka shumë pasaktësi në parafrazimet e Shkrimit të Shenjtë. Këto pasaktësi, në pjesën më të madhe, janë ato “pengesa” që luajnë një rol fatal për të pamiratuarit.

Në përpilimin e tekstit tonë shkollor, ne u përpoqëm, me ndihmën e Zotit, t'i eliminonim të gjitha këto "pengesë" dhe t'i përcillnim sa më saktë fjalët e Revelacionit Hyjnor.

Koha jonë kërkon vëmendje të veçantë dhe ekspozim i kujdesshëm i Fjalës së Perëndisë. Në kushtet moderne, është e nevojshme të vërtetohet ekzistenca e Zotit, të vërtetohet e vërteta e Ligjit të Zotit, të vërtetohen themelet shpirtërore dhe morale të jetës njerëzore. Është e nevojshme të mësohen besimtarët që t'u përgjigjen atyre që pyesin, sipas udhëzimeve të Ap. Pjetri: “Jini gjithmonë gati t'i përgjigjeni kujtdo që kërkon që ju të jepni llogari për shpresën tuaj me butësi dhe nderim” (1 Pjet. 3, 15). Është veçanërisht e nevojshme në kohën tonë t'u japim përgjigje pyetjeve dinake të botës së pafe, e cila po sulmon të vërtetën e Zotit, gjoja në emër të shkencës. Por, pikërisht në këtë, ateistët pësojnë një disfatë të vazhdueshme. Sepse shkenca e vërtetë jo vetëm që nuk kundërshton, por, përkundrazi, vërteton padiskutim të vërtetën e Zotit.

Në ditët tona është e nevojshme që në mësimin e ligjit të Zotit të ketë elemente të apologjetikës (mbrojtjes së besimit), që nuk kërkohej më parë, me themele të qëndrueshme dhe të qëndrueshme të jetës.

Tregimet nga Ligji i Zotit duhet të vërtetohen me shembuj nga jeta e shenjtorëve dhe shembuj të tjerë nga jeta e përditshme, në mënyrë që fëmija të kuptojë dhe të mësojë se Ligji i Zotit nuk është teori, nuk është shkencë, por është vetë jeta.

Si përfundim, duhet vënë në dukje një shtrembërim shumë i çuditshëm, i pakuptueshëm dhe krejtësisht i papranueshëm në të gjitha tekstet shkollore që kemi parë. Ky shtrembërim ka të bëjë me shenjën e kryqit. Këto tekste shkollore thonë - shenjë e kryqit i shkaktoj vetes dora e djathtë mbështetet kështu: në ballë, pastaj në gjoks dhe në shpatullat e djathta dhe të majta.

Kur përpiluam botimin e parë të tekstit, na u duk e çuditshme që skaji i poshtëm i kryqit është më i shkurtër se ai i sipërm, pra kryqi është i kthyer përmbys. Por, pas shqyrtimit të të gjitha teksteve shkollore të miratuara nga Sinodi i Shenjtë, ne i mbajtëm këto udhëzime me njëfarë hezitimi. Më pas, pasi morëm një vërejtje të plotë nga një besimtar, kuptuam se çfarë gabimi të tmerrshëm kishim bërë. Prandaj, ne jemi të lumtur ta korrigjojmë atë në botimin e dytë.

Ndihma juaj për faqen dhe vjen

KRESHMA E MADHE (PERZGJEDHJA E MATERIALEVE)

Kalendari - arkivi i të dhënave

Kërkimi i faqes

Kategoritë e faqeve

Zgjidh një rubrikë 3D-ekskursione dhe panorama (6) Të pakategorizuara (11) Për të ndihmuar famullitë (3 688) Regjistrime audio, audio leksione dhe biseda (309) Broshura, memorandume dhe fletëpalosje (133) Video filma, video leksione dhe biseda (969 ) Pyetje për priftin (413) ) Imazhet (259) Ikonat (542) Ikonat e Nënës së Zotit (105) Predikimet (1 022) Artikujt (1 787) Kërkesat (31) Rrëfimi (15) Sakramenti i Martesës (11) Sakramenti i Pagëzimit (18) Lexime të Shën Gjergjit (17) Pagëzimi i Rusisë (22) Liturgjia (154) Dashuria, Martesa, Familja (76) Burimet e Shkollës së së Dielës (413) Audio (24) Video (111) Kuize, pyetje dhe gjëegjëza (43) Burime didaktike (73) Lojëra (28) Imazhe (43) ) Fjalëkryqe (24) Materiale metodologjike (47) Zanat (25) Ngjyrosje (12) Skenarë (10) Tekste (98) Romane dhe tregime (30) Përralla ( 11) Artikuj (18) Poezi (29) Tekste mësimore (17) Lutje ( 511) Mendime të mençura, citate, aforizma (385) Lajme (280) Lajme të dioqezës Kinel (105) Lajme të famullisë (52) Lajme nga Samara Metropolis (13) Kisha e Përgjithshme Lajme të përgjithshme (80) Bazat e Ortodoksisë (3 779) Bibla (785) Ligji i Zotit (798) Puna misionare dhe katekizimi (1 390) Sektet (7) biblioteka ortodokse(482) Fjalorë, libra referimi (51) Shenjtorët dhe Asketët e Devotshmërisë (1 769) Matrona e Bekuar e Moskës (4) Gjoni i Kronstadt (2) Simboli i besimit (98) Tempulli (160) Këndimet e kishës (32) Shënimet e kishës ( 9) Qirinj të kishës (10) Etiketa e kishës(11) Kalendari i kishës (2464) Antipashka (6) java e 3-të pas Pashkëve, gra të shenjta mirrë (14) Java e 3-të pas Rrëshajëve (1) Java e 4-të pas Pashkëve, rreth të paralizuarve (7) Java 5 - Unë pas Pashkëve rreth gruaja samaritane (8) Java 6 pas Pashkëve, rreth të verbërve (4) Agjërimi (455) Radonitsa (8) të shtunën e prindërve (32) javë e shenjtë(28) Festat e kishës (692) Shpallja (10) Hyrja në Tempullin e Më të Shenjtës Theotokos (10) Lartësimi i Kryqit të Zotit (14) Ngjitja e Zotit (17) Hyrja e Zotit në Jeruzalem (16) Dita e Shpirtit të Shenjtë (9) Dita e Trinisë së Shenjtë (35) Ikona e Nënës së Zotit "Gëzimi i të gjithë atyre që hidhërohen" (1) Ikona Kazan e Nënës së Zotit (15) Rrethprerja e Zotit (4) Pashkët (129) Mbrojtja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (20) Festa e Pagëzimit të Zotit (44) Festa e Rinovimit të Kishës së Ngjalljes së Jezu Krishtit (1) Festa e Rrethprerjes së Zotit (1) Shpërfytyrimi i Zoti (15) Origjina (veshja) e Pemëve të Ndershme Kryqi Jetëdhënës Lindja e Zotit (1) Lindja e Krishtit (118) Lindja e Gjon Pagëzorit (9) Lindja e Hyjlindëses Më të Shenjtë (23) Qirinjtë Ikona e Vladimir Theotokos (3) Mbledhja e Zotit (17) Prerja e kokës Gjon Pagëzorit (5) Fjetja e Virgjëreshës së Bekuar (27) Kisha dhe sakramentet (148) Shenjtërimi i bashkimit (8) Rrëfimi (32) Konfirmimi (5) Kungimi ( 23) Priftëria (6) Sakramenti i Dasmës (14) Sakramenti i Pagëzimit (19) Bazat e kulturës ortodokse (34) Pelegrinazhi (241) Athos (1) Faltoret kryesore të Malit të Zi (1) Faltoret e Rusisë (16) Fjalët e urta dhe thëniet (9) gazeta ortodokse (35) radio ortodokse (66) ) revista ortodokse (34) arkivi i muzikës ortodokse (170) këmbanat(11) Film ortodoks (95) Shëmbëlltyra (102) Programi i shërbimeve (60) Receta të kuzhinës ortodokse (15) Burimet e shenjta (5) Legjenda për tokën ruse (94) Fjala e Patriarkut (111) Media për famullinë ( 23) Besëtytnitë (37) Kanali televiziv (373) Testet (2) Foto (25) Tempujt e Rusisë (245) Tempujt e dioqezës Kinel (11) Tempujt e Dekanatit të Kinelit Verior (7) Tempujt e rajonit të Samara (69) Fiksi përmbajtja dhe kuptimi i predikimit (126) Proza (19) Vargjet (42) Mrekullitë dhe shenjat (60)

Kalendari ortodoks

Rev. Borziloku isp. (750). Shmch. Arsenia, Mitropoliti Rostovsky (1772). Rev. Cassian the Roman (435) (kujtimi është transferuar nga 29 shkurt).

Blzh. Nikolla, Krishti për Budallain e Shenjtë, Pskov (1576). Shmch. Proterius, Patriarku i Aleksandrisë (457). Shmch. Nestor, Ep. Magiddian (250). Prpp. bashkëshortet Marina dhe Kira (rreth 450). Rev. Gjoni, i quajtur Barsanuphius, ep. Damasku (V); mch. Feoktirista (VIII) (kujtimet janë transferuar nga 29 shkurt).

Liturgjia e Dhuratave të Parashenjtëruara.

Në orën e 6-të: Isa. II, 3–11. Përgjithmonë: Gjen. I, 24 - II, 3. Fjalë të urta. II, 1–22.

Ne i urojmë ditëlindjen njerëzit në Ditën e Engjëllit!

Ikona e ditës

Hieromartiri Arseny i Rostovit (Matseevich), Mitropoliti

Hierodëshmor Arseny, Mitropoliti i Rostovit (Alexander Matseevich në botë) ishte kundërshtari i fundit i reformës kishtare të Pjetrit I. Ai lindi në 1697 (sipas burimeve të tjera, në 1696) në Vladimir-Volynsky në familjen e një prifti ortodoks që vinte nga zotëria polake. .

Pasi mori arsimin e tij në Akademinë Teologjike të Kievit, në 1733 ai ishte tashmë një hieromonk. Së shpejti ai udhëtoi për në Ustyug, Kholmogory dhe Manastirin Solovetsky, ku debatoi me Besimtarët e Vjetër të burgosur atje; për këtë polemikë, ai shkroi "Nxitje për skizmatikët"

Në 1734-37, At Arseniy mori pjesë në ekspeditën e Kamchatka. Në 1737, ai u dërgua në një anëtar të Sinodit, Ambrose (Yushkevich), i cili në atë kohë zinte një pozitë udhëheqëse në hierarkinë e kishës. Ky emërim çoi në afrimin e dy hierarkëve dhe përcaktoi fatin e mëtejshëm të At Arsenit. E shenjtëruar në 1741 në gradën e Mitropolitit të Tobolsk dhe Gjithë Siberisë, Vladyka Arseniy mbrojti të drejtat e të huajve të sapopagëzuar në Siberi nga ngacmimet e guvernatorëve dhe klerikët nga ndërhyrja e një gjykate laike.

Klima e ashpër siberiane ndikoi negativisht në shëndetin e peshkopit, dhe menjëherë pas pranimit të Elisaveta Petrovna, ai u transferua në 1742 në departamentin në Rostov me emërimin e një anëtari të Sinodit.

I rreptë ndaj vartësve, zoti bëhet në kundërshtim të ashpër me pushtetin laik. Ai këmbëngul para Perandoreshës Katerina II për heqjen e gradave laike nga përbërja e Sinodit, pretendon se Sinodi nuk ka fare bazë kanonike dhe arrin në përfundimin se është e nevojshme të rivendoset patriarkana. Shënimi i Vladyka "Mbi Dekanatin e Kishës" ishte protesta e parë e hierarkisë ruse kundër sistemit sinodal.

Marrëdhëniet midis zotit dhe autoriteteve laike u përkeqësuan edhe më shumë kur, në fund të mbretërimit të Elizabeth Petrovna, atëherë nën Pjetrin III dhe Katerina II, urdhrat që synonin kufizimin e manastireve në administrimin e pronës së tyre shkaktuan indinjatë të fortë në klerin më të lartë.

Më 9 shkurt 1763, Vladyka në Rostov kryen "Urdhrin e Ekskomunikimit" me disa shtesa të drejtuara kundër "kishave dhe manastireve të shenjta të Zotit të dhunshme dhe ofenduese", "duke pranuar këto tema nga zotdashësit e lashtë të pasurisë".

Në mars, Vladyka paraqiti dy raporte në Sinodin, i cili i raportoi Perandoreshës se Shën Arsenios ishte "një ofendues i Madhërisë së Saj". Katerina e solli në gjyqin e Sinodit, i cili zgjati shtatë ditë; Vladyka u dënua, u reduktua në gradën e një murgu të thjeshtë dhe u burgos në Manastirin Nikolo-Korelsky.

Por edhe në mërgim, shenjtori nuk pushoi së denoncuari veprimet e autoriteteve pa kishë në lidhje me pronën e kishës, shprehu dyshime për të drejtat e Katerinës II në fron dhe simpatinë për Dukën e Madhe Pavel Petrovich. Veprës së Vladykës iu dha një karakter politik, dhe në fund të 1767 ai u privua nga monastizmi dhe u dënua me "burg të përjetshëm". Me emrin "Andrey Vral" ai u mbajt në kazamatin Revel, ku vdiq më 28 shkurt 1772.

Për mbajtjen e përulur të dhimbjeve dhe mosposedimit, si dhe për vdekjen martire për Kishën, shenjtori nderohet nga populli rus.

I renditur ndër shenjtorët e Kishës Ortodokse Ruse për nderimin e përgjithshëm të kishës në Këshillin e Peshkopëve Jubilar në gusht 2000.

Lutja për Hieromartirin Arseny (Matseevich), Mitropoliti i Rostovit

O shenjt i madh i Krishtit, Shën Arseny i shumëvuajtur! Ki mëshirë për mua, një mëkatar, dëgjo lutjen time të përlotur. Mos i përbuz plagët e mia të ndyra të mëkatit. Pranoni lavdërimet e mia të padenjë nga gjithë zemra që ju ofrova. Dhe ji i mëshirshëm ndaj kërkesave të mia drejtuar ty, ndërmjetësi im i fuqishëm përpara Zotit. E luta Zotin tim të Gjithëmirë që të japë frymën e pendimit për mëkatet e mia, frymën e përulësisë, butësisë dhe butësisë, si dhe të përmbushë të gjitha urdhërimet e Tij pa përtaci, të tregojë dashuri dhe mëshirë ndaj fqinjit. Mbi të gjitha, emri i Tij më i ëmbël në zemër dhe mendje duhet mbajtur dhe rrëfyer pa frikë me buzë. Krishti, Perëndia ynë, u dhuroftë me lutjet tuaja të gjithë atyre që thërrasin emrin e Tij të shenjtë gjithçka që është e nevojshme për shpëtimin, në mënyrë që në çdo kohë dhe në çdo vend me dashuri emrin e Trinisë së Shenjtë të Atit dhe të Birit dhe Fryma e Shenjtë, përgjithmonë e përgjithmonë, lavdëroftë. Amen.

Leximi i Ungjillit së bashku me Kishën

Përshëndetje të dashur vëllezër dhe motra.

Në transmetimin e fundit, bëhej fjalë për ungjillin e Zakarisë në tempullin e Jerusalemit për lindjen e Gjon Pagëzorit.

Sot do të shqyrtojmë tekstin e të njëjtit Ungjilltar Luka, i cili tregon për Lajmërimin e Virgjëreshës Mari.

1.26. Në muajin e gjashtë, engjëlli Gabriel u dërgua nga Perëndia në qytetin e Galilesë, të quajtur Nazaret,

1.27. te Virgjëresha, e fejuar me një bashkëshort të quajtur Jozef, nga shtëpia e Davidit; emri i Virgjëreshës: Mari.

1.28. Engjëlli, pasi hyri tek ajo, i tha: Gëzohu, i bekuar! Zoti është me ju; e bekuar je mes grave.

1.29. Ajo, duke e parë, u turpërua nga fjalët e tij dhe mendoi se çfarë përshëndetje do të ishte.

1.30. Dhe engjëlli i tha: "Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir te Perëndia;

1.31. dhe ja, ti do të mbetesh shtatzënë në barkun e nënës dhe do të lindësh një djalë dhe do t'ia vësh emrin Jezus.

1.32. Ai do të jetë i madh dhe do të quhet Biri i Shumë të Lartit, dhe Zoti Perëndi do t'i japë fronin e Davidit, atit të tij;

1.33. dhe do të mbretërojë mbi shtëpinë e Jakobit përjetë dhe mbretëria e tij nuk do të ketë fund.

1.34. Maria i tha Engjëllit: Si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim?

1.35. Engjëlli iu përgjigj: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; prandaj, qenia e shenjtë e lindur do të quhet Biri i Perëndisë.

1.36. Këtu është Elizabeta, e afërmja jote, e quajtur shterpë, dhe ajo lindi një djalë në pleqëri dhe tashmë është gjashtë muajshe.

1.37. sepse me Perëndinë asnjë fjalë nuk do të mbetet e pafuqishme.

1.38. Atëherë Maria tha: ja, shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate. Dhe një engjëll u largua prej saj.

(Luka 1:26-38)

Të dy tregimet për shfaqjen e kryeengjëllit Gabriel ndërtohen sipas të njëjtës skemë: shfaqja e një engjëlli, parashikimi i tij për lindjen e mrekullueshme të një fëmije, një histori për madhështinë e ardhshme, emri që ai duhet të quhet; dyshimi i bashkëbiseduesit të engjëllit dhe dhurata e një shenje që konfirmon fjalët e të dërguarit të Qiellit. Por megjithatë, ka shumë dallime në këto tregime.

Nëse Zakaria takohet me të dërguarin e Zotit në momentin më madhështor të jetës së tij dhe kjo ndodh në shtëpinë e Zotit, në Jerusalem, gjatë shërbimit, atëherë skena e paraqitjes së të njëjtit engjëll te një vajzë e re është theksimisht e thjeshtë dhe e lirë. të çdo solemniteti të jashtëm. Ajo zhvillohet në Nazaret, një qytet provincial i fëlliqur në Galile.

Dhe nëse drejtësia e Zakarisë dhe Elizabetës theksohet që në fillim dhe lajmi për lindjen e një djali jepet në përgjigje të lutjeve të zjarrta, atëherë praktikisht nuk thuhet asgjë për Marinë e re: as për cilësitë e saj morale, as për ndonjë. lloj zelli fetar.

Gjithsesi, të gjitha stereotipet njerëzore janë kthyer përmbys, sepse ai, lindja e të cilit u lajmërua në klubet e temjanit, do të rezultojë të jetë thjesht një pararendës, një lajmëtar i ardhjes së Atij për të cilin u tha me kaq modesti.

Ungjilltari Luka tregon se Elizabeta ishte në muajin e gjashtë shtatzënë kur një engjëll u shfaq në Nazaret me lajmin e mirë për Virgjëreshën Mari. Në rastin e Elizabetës, pengesat për lindjen ishin shterpësia dhe mosha e shtyrë, për Marinë, virgjëria e saj.

Ne e dimë se Maria ishte e fejuar me Jozefin. Sipas ligjit judaik të martesës, vajzat fejoheshin me burrat e ardhshëm shumë herët, zakonisht në moshën dymbëdhjetë ose trembëdhjetë vjeç. Fejesa zgjati rreth një vit, por nusja dhe dhëndri u konsideruan burrë e grua që në momentin e fejesës. Këtë vit nusja ka qëndruar në shtëpinë e prindërve ose të kujdestarëve. Në fakt, një vajzë u bë grua kur burri e mori në shtëpinë e tij.

Jozefi, siç kujtojmë, vinte nga familja e mbretit David, e cila ishte jashtëzakonisht e rëndësishme, sepse nëpërmjet Jozefit dhe Jezusit ai u bë një pasardhës ligjor i Davidit. Në të vërtetë, në kohët e lashta, farefisnia ligjore konsiderohej më e rëndësishme se gjaku.

Pershendetje: gëzohu i bekuar! Zoti është me ju(Luka 1, 28), - i drejtohet engjëlli Virgjëreshës Mari. Autori shkruan në greqisht. Shumë e mundur, fjalë greke"Khaire" ("gëzohu") në hebraisht mund të tingëllojë si "shalom", domethënë një dëshirë për paqe.

Ashtu si Zakaria, Maria është e hutuar dhe plot pështjellim të shkaktuar nga pamja e engjëllit dhe fjalët e tij. Lajmëtari përpiqet t'i shpjegojë Marisë dhe ta qetësojë me fjalët: Mos ki frikë, Mari, sepse ke gjetur hir tek Perëndia(Luka 1:30). Pastaj ai shpjegon se çfarë do të ndodhë. Dhe këtë ai e bën përmes tre foljeve kryesore: do të mbetesh shtatzënë, do të lindësh, do të emërtosh.

Zakonisht emrin e fëmijës i vinte babai si shenjë se e njeh si të tijin, por këtu ky nder i takon nënës. Jezusi është një formë e helenizuar e emrit hebraik Yeshua, që ka shumë të ngjarë të përkthehet si "Jahveh është shpëtimi".

Duke dëgjuar engjëllin se sa i madh do të jetë Biri i saj, Maria bën një pyetje të natyrshme: si do të jetë kur nuk e njoh burrin tim?(Luka 1:34).

Kjo pyetje, të dashur vëllezër dhe motra, është e thjeshtë dhe e vështirë për t'u kuptuar. Maria nuk mund t'i kuptojë fjalët e engjëllit, pasi ajo nuk është ende e martuar (në kuptimin aktual, megjithëse në kuptimin juridik ajo tashmë kishte një burrë). Por Maria së shpejti do të hyjë në bashkësi bashkëshortore, pse është kaq e habitur?

Ka disa përpjekje për të shpjeguar këtë çështje, dhe ato janë ndërtuar mbi fjalët "Unë nuk e njoh burrin tim". Pra, disa besojnë se folja "di" duhet kuptuar në kohën e shkuar, domethënë "Unë nuk e kam njohur ende burrin tim". Nga ku rrjedh se Maria i kuptoi fjalët e engjëllit si një njoftim për të për gjendjen e saj aktuale të shtatzënisë.

Sipas një këndvështrimi tjetër, folja "të di" vjen nga fjala "të di", domethënë të hyjë në komunikim martesor. Tradita patristike na thotë se Virgjëresha Mari bëri një betim të virgjërisë së përjetshme dhe fjalët e saj duhet të kuptohen vetëm si "Unë nuk do të njoh burrë". Por disa studiues argumentojnë se kjo ishte e pamundur, pasi në traditën hebraike të asaj kohe, martesa dhe lindja e fëmijëve ishin jo vetëm të ndershme, por edhe të detyrueshme. Dhe nëse kishte komunitete ku njerëzit bënin një jetë të virgjër, atëherë ata ishin kryesisht burra. Dhe deklarata të tilla duken logjike. Por të mos harrojmë se Zoti nuk vepron sipas logjikës njerëzore - Ai është mbi gjithçka dhe mund të vendosë një mendim të virtytshëm në zemrën e një personi të pastër dhe të forcojë edhe një vajzë të re në dëshirën e saj bamirëse për të ruajtur integritetin e saj.

Një konfirmim i gjallë se Zoti nuk vepron brenda kornizës së ligjeve fizike të natyrës është përgjigja e engjëllit Mari: Fryma e Shenjtë do të vijë mbi ty dhe fuqia e Shumë të Lartit do të të mbulojë; Prandaj, i Shenjti që do të lindë do të quhet Biri i Perëndisë(Luka 1:35). Nuk është e pazakontë të dëgjosh një kuptim të shtrembëruar të këtij momenti në historinë e ungjillit. Njerëzit përpiqen të shpjegojnë konceptimin e papërlyer të Virgjëreshës Mari për Birin e Zotit si një mjet letrar i marrë nga mitet greke, ku perënditë zbritën nga mali Olimp dhe hynë në marrëdhënie me gratë, nga të cilat lindën të ashtuquajturit "bij të Zotit". . Por në këtë tekst nuk shohim asgjë të tillë. Dhe në Frymën e Shenjtë nuk ka mashkullore, e cila theksohet edhe nga gjinia gramatikore: hebraishtja "ruach" ("shpirt") është femërore dhe greqishtja "pneuma" është asnjanëse.

Talmudi hebre gjithashtu përpiqet të sfidojë pastërtinë e konceptimit të Shpëtimtarit, duke argumentuar se Jezusi ishte djali i paligjshëm i një ushtari të arratisur të quajtur Panther, prandaj emri i Krishtit në Talmud - Ben-Panther. Por disa studiues besojnë se "pantera" është një fjalë e shtrembëruar greke "parthenos", e cila përkthehet si "virgjër", që do të thotë se shprehja Talmudike duhet të kuptohet si "Biri i Virgjëreshës".

Skena e Lajmërimit përfundon me përgjigjen e Marisë ndaj mesazhit të Gabrielit: vini re, Shërbëtori i Zotit; le të më bëhet sipas fjalës sate(Luka 1:38).

Këto fjalë përmbajnë përulësinë e madhe të një vajze të re, e gatshme për të përmbushur çdo vullnet të Zotit. Këtu nuk ka frikë skllavërie, por vetëm gatishmëri të sinqertë për t'i shërbyer Zotit. Askush nuk ka pasur kurrë sukses dhe nuk ka gjasa që ata të jenë në gjendje të shprehin besimin e tyre ashtu siç bëri Virgjëresha Mari. Por kjo është ajo për të cilën ne, të dashur vëllezër dhe motra, duhet të përpiqemi.

Na ndihmo në këtë Zot.

Hieromonk Pimen (Shevchenko),
murgu i Trinisë së Shenjtë Alexander Nevsky Lavra

kalendar vizatimor

Kurse arsimore ortodokse

I VJETËR POR JO VETËM ME KRISHTIN: Predikim mbi Takimin e Zotit

Me Imeoni dhe Ana - dy të moshuar - nuk e shihnin veten të vetmuar, sepse jetonin për Zotin dhe për Zotin. Ne nuk e dimë se çfarë pikëllimi jetësor dhe sëmundjeve pleqërie kanë pasur, por për një person që e do Zotin, është mirënjohës ndaj Zotit, sprova dhe tundime të tilla nuk do të zëvendësojnë kurrë gjënë më të rëndësishme - gëzimin e Takimit të Krishtit.

Shkarko
(Skedar MP3. Kohëzgjatja 9:07 min. Madhësia 8.34 Mb)

Hieromonk Nikon (Parimanchuk)

Përgatitja për Sakramentin e Pagëzimit të Shenjtë

AT seksioni " Përgatitja për Pagëzimin" faqe "Shkolla e së dielës: kurse online " Kryeprifti Andrey Fedosov, shef i departamentit të arsimit dhe katekzës së Dioqezës Kinel, janë mbledhur informacione që do të jenë të dobishme për ata që do të pagëzohen vetë, ose që duan të pagëzojnë fëmijën e tyre ose të bëhen kumbarë.

R Seksioni përbëhet nga pesë biseda kategorike, të cilat zbulojnë përmbajtjen e dogmës ortodokse brenda kornizës së Kredos, shpjegojnë sekuencën dhe kuptimin e riteve të kryera në Pagëzim dhe japin përgjigje për pyetjet e zakonshme që lidhen me këtë Sakrament. Çdo bisedë shoqërohet materiale shtesë, lidhjet me burimet, literaturën e rekomanduar dhe burimet e internetit.

O Leksionet e kursit prezantohen në formën e teksteve, skedarëve audio dhe videove.

Temat e kursit:

Biseda #1 Konceptet paraprake
Biseda numër 2 Historia e shenjtë biblike
Biseda nr. 3 Kisha e Krishtit
Biseda #4 Morali i Krishterë
Biseda nr. 5 Sakramenti i Pagëzimit të Shenjtë

Aplikimet:

Pyetjet e bëra më shpesh
shenjtorët ortodoksë

Leximi i jetës së shenjtorëve të Dmitry Rostov për çdo ditë

Regjistrimet e fundit

Radio "Vera"

Radio “VERA” është një radiostacion i ri që flet për të vërtetat e përjetshme Besimi ortodoks.

Kanali televiziv Tsargrad: Ortodoksia

Pravoslavnaya Gazeta, Yekaterinburg

Pravoslavie.Ru - Takimi me Ortodoksinë

"Më jep këto krisur, do t'i ha për çaj"
Ndihma e Zotit nga shoqërimi me Fr. Tikhon ishte gjithmonë i prekshëm, sepse. përgjigjet mbështeteshin nga lëmosha shpirtërore, lutja.