Los creyentes ortodoxos celebran una fiesta brillante - Asunción Santa Madre de Dios, es decir, el día en que terminó su vida terrenal. Para las personas que no asisten a la iglesia, el evento puede parecer un poco triste, porque en el sentido mundano es muy difícil estar de acuerdo en que es posible celebrar el día de la muerte de alguien. Sin embargo, en la Dormición no se supone que sea triste. Bueno, y por supuesto no puedes maldecir, regañar, maldecir y pelear con nadie.
La tristeza y el anhelo deben ser expulsados de sus pensamientos en este día. Después de todo, el significado de la fiesta de la Asunción es que no hay más que eso muerte, que esperaba a todos hasta la Resurrección de Cristo, ya no hay horror a la muerte, no hay temor de ella. La Fiesta de la Dormición de la Santísima Madre de Dios, como la Pascua, es un recordatorio de que, según la palabra de Dios, todos resucitaremos y entraremos en la vida eterna.
Desde la antigüedad, la fecha religiosa estaba precedida por un ayuno de dos semanas de Asunción. Esto es lo que dijo el metropolita Antonio de Sourozh sobre este tiempo: “El ayuno de la Dormición es un tiempo de alegría, porque este es el tiempo de regresar a casa, el momento en que podemos volver a la vida. El Ayuno de la Dormición debe ser un tiempo en el que nos sacudamos todo lo que se ha vuelto ruinoso y muerto en nosotros para adquirir la capacidad de vivir, de vivir con toda la amplitud, con toda la profundidad e intensidad a la que estamos llamados. Mientras este momento de alegría nos sea inaccesible, incomprensible, terminaremos en una parodia monstruosa y blasfema; nosotros, como en nombre de Dios, haremos de la vida un tormento continuo para nosotros y para los que tendrán que pagar nuestras infructuosas tentativas de santificación.
Sobre cómo terminó el camino terrenal de la Santísima Virgen María, aprendemos de los apócrifos llamados "San Juan el Teólogo, la leyenda de la Asunción de la Santa Madre de Dios". Se sigue que ella murió en Jerusalén en el Monte Sion. En el supuesto sitio de la Asunción, se construyó más tarde la Iglesia de la Asunción de la Santísima Virgen María.
EN últimos años de su vida, la Reina del Cielo, que ya tenía más de 70 años, vivía en la casa del Apóstol Juan en Jerusalén. Ella venía a menudo a orar en el Gólgota y en la tumba del Señor. Una vez, durante una oración, el Arcángel Gabriel se apareció a la Santísima Virgen María, quien le dijo que pronto tendría que despedirse de la vida terrenal y encontrarse con su hijo, Jesucristo. La Virgen María oró por esto todos los años sin un hijo, por lo que la próxima Asunción fue una buena noticia para ella.
Ella le contó sobre la aparición del Ángel al Apóstol Juan y comenzó a prepararse para su muerte. Los apóstoles estos días se encontraron milagrosamente en Jerusalén y se juntaron para despedir a la Madre de Dios. Antes de su muerte, la Madre de Dios los consoló y prometió después de su muerte ayudarlos y orar siempre por ellos. En el momento de la muerte, su habitación se iluminó con luz y el mismo Jesucristo se le apareció. Y luego pareció dormirse, y el Señor mismo aceptó su alma purísima.
La Asunción de la Santísima Virgen María es una de las fiestas más queridas desde la antigüedad. Inmediatamente después del Bautismo de Rusia, las iglesias de la Asunción comenzaron a aparecer por todas partes. La iglesia catedral de Kiev-Pechersk Lavra, construida en 1076, está dedicada a este evento. En el siglo XIV ya se construyeron iglesias de la Asunción en Rostov, Yaroslavl, Zvenigorod, Suzdal y en el Kremlin de Moscú.
En Rusia fiesta ortodoxa La Dormición de la Santísima Madre de Dios coincidió en el tiempo con la cosecha y siembra de los cultivos de invierno. Proverbios y signos que han sobrevivido hasta el día de hoy dan testimonio de esto: "Este invierno es tres días antes de la Dormición y tres después", "Antes de la Dormición, arar - presionar un trapeador adicional", "La Santísima Madre siembra y el Velo cubre .”
La dormición y el fin de la siega en los pueblos se celebraba con una fiesta alegre con festín, rondas, cantos y el indispensable hidromiel embriagado en la mesa. La Asunción se consideraba el comienzo del otoño: "Mira la Asunción, conoce el otoño", "Desde la Asunción se duerme el sol". A partir de este momento finaliza la salida de las golondrinas. Se creía que si aparecía un arco iris en la Dormición, esto conduciría a un otoño largo y cálido.
Estas maravillosas vacaciones también marcaron el comienzo del "verano indio", cuando los campesinos finalmente pudieron tomarse un descanso de las preocupaciones y disfrutar del suave último sol. Y ahora, qué dolorosamente hermosos estos últimos días¡calor antes del frío amargo! ¡Alegrémonos en ellos!
La fiesta ortodoxa está asociada con sentimientos de alegría y la creencia de que la Santísima Madre de Dios no murió, sino que simplemente se quedó dormida por un tiempo. En la Asunción de la Santísima Virgen, los signos se refieren al futuro en la vida personal y familiar. Previó la cosecha el próximo año, tiempo para el otoño y el invierno. La Virgen María todavía es reconocida como intercesora, por lo que la gente ama y respeta esta festividad. Creen que todo lo que pidas con un pensamiento puro se hará realidad. Este es un día de tranquila alegría brillante, armonía y paz.
Cuándo se celebra y qué tradiciones se honran
En este día, terminaron la cosecha y comenzaron a despedir el verano.En 2018, la Asunción de la Santísima Virgen María se celebra el 28 de agosto. Esta fecha es fija. Las celebraciones tienen una duración de diez días y comienzan un día antes de la festividad, con lo que se completa una de las más publicaciones estrictas. Las celebraciones y rituales más importantes tienen lugar el día de la Asunción. Comenzó el verano indio: los últimos días cálidos, que siempre se regocijan sinceramente.
El 28 de agosto, la gente llama a la Memoria de la Bendita, la Primera Más Pura, Obzhinka, Spozhinka, Sra., Sra. Día.
Esta es una celebración de la finalización de la cosecha y la veneración de la Virgen. La última gavilla se vistió con un vestido veraniego y se llevó a la casa para colocarla junto a los íconos. Entonces comenzó la celebración solemne. Se pusieron mesas, se invitó a los vecinos. Las canciones de cosecha se escucharon en toda Rusia, los jóvenes bailaron bailes redondos y los ancianos prepararon hidromiel. Las amantes horneaban pasteles, hervían un gallo. Así despidieron el verano y se encontraron con el otoño dorado.
Qué hacer en Asunción
Creían en el poder de la Madre de Dios y creían que el intercesor necesariamente da señales que presagian el futuro. Los signos en cuestión Diferentes areas la vida. Entonces, si las bodas se juegan tradicionalmente en Pokrov, entonces los novios con casamenteros llegaron a la Asunción."Vino el primer puro, ¡los inmundos trajeron a los casamenteros!" decían los que no pensaban casarse este otoño. Si la niña no encuentra un amante para las vacaciones, debe permanecer soltera al menos hasta la primavera. Para los muchachos, también era la última oportunidad del año para pedir una mano. Para casarse con el Más Puro, para proporcionarse una alegría vida familiar.
La Asunción de la Santísima Virgen en el pasado representaba tradicionalmente el emparejamiento A pesar de la grandeza de la fiesta, que es una de las 12 más grandes de la ortodoxia, es posible y necesario trabajar en este día. Complete con éxito el trabajo que ha comenzado. Especialmente exitoso será la conservación de pepinos y la preparación de mermelada. Tales espacios en blanco son un símbolo de un invierno bien alimentado, una especie de amuletos contra el hambre. También es bueno ir al bosque y recoger setas para encurtir.
La siembra del trigo de invierno debería haberse completado: “Quien tenga tiempo de arar la tierra antes de la Dormición, tendrá tiempo de segar otra fregona”. Pero comenzar a cavar papas en este día es una gran solución.
Los muertos se conmemoran en la Dormición.
Los niños pueden ser bautizados si el sacerdote no está ocupado con la liturgia solemne.
Consejos meteorológicos para el otoño y el invierno
Ver un arcoíris en la Asunción - a un buen otoño - Para ver un arcoíris en la Asunción, estamos esperando un otoño seco y cálido.
- Telarañas en las ramas: el próximo invierno, espere heladas severas sin nevadas.
- Día cálido 28 de agosto: hará fresco en el verano indio.
- Niebla - buena cosecha champiñones y buen tiempo durante dos semanas.
Las golondrinas van al invierno en este día.
Lo que está prohibido en la Asunción de la Santísima Virgen María
- Hay una prohibición estricta de peleas, discordia en la familia, palabrotas, críticas.
- La ayuda no se puede negar.
- No se casan el día de la Asunción, pero el 29 de agosto ya se puede ir al altar o tocar una boda.
- Las mujeres tienen estrictamente prohibido cortarse el cabello en el Primer Puro y tirarlo a la basura.
- Trataron de no hacer ningún trabajo relacionado con el fuego, para no traer enfermedades y problemas.
- Tampoco se recomienda cortar nada. Se creía que con un cuchillo o unas tijeras infliges heridas a la Madre de Dios. Acaban de partir el pan.
- No cocinaron platos rojos, no comieron verduras y frutas rojas.
- Era una mala señal frotar el maíz el día de la Asunción: espere problemas y enfermedades. No usaban zapatos incómodos, pero estaba estrictamente prohibido caminar descalzo, de lo contrario, se enfermaría gravemente. El rocío se percibía como las lágrimas de María.
Rituales, ceremonias y signos
es bueno preguntar santa alegría maternidad. Eficaz en la Primera Oración Pura por la curación, la salud de los enfermos. Es bueno que las madres oren por la protección de los niños contra la adversidad y el mal de ojo. Además del patrocinio, los ortodoxos piden a la Señora que fortalezca la fe, la liberación del miedo a la muerte. Las niñas rezan para que la Madre de Dios les envíe un esposo bueno y confiable. Si el cónyuge está caminando, metodo efectivo- en la Dormición, pide ayuda a la Virgen María para alejar a sus amantes. La paz en la familia se fortaleció por el hecho de que en este día festivo colgaron un ícono en la puerta.
Rituales para el próximo año
Para tener una buena cosecha, en la Dormición necesitas recolectar mazorcas de maíz y llevarlas al templo para la consagración. Para bendecir la cosecha y pedir prosperidad futura, debe tomar espigas de trigo para consagrarlas a la liturgia festiva y poner una vela de acción de gracias en el templo. Y en el campo es necesario dejar un puñado de espiguillas atadas con una cinta, para que la próxima cosecha también sea del agrado.
pan curativo
Las mujeres hornearon pan de la nueva cosecha y se lo dieron a los niños, quienes debían estar cerca de las puertas de la casa. Si una mujer embarazada moría antes del mediodía, también era necesario tratarla. Si esto no se cumplía, el pan se consagraba durante el servicio festivo. Tal pan se consideraba curativo. El rito también ayudó a mejorar las habilidades culinarias de la anfitriona.
En eslavos orientales la imagen de la Tierra fue personificada por la diosa Makosh. A partir del Primero Puro y hasta el Tercero, se creía que el poder femenino es especialmente poderoso. Por lo tanto, durante este período, el sexo débil con la ayuda de rituales puede cuidar la felicidad de las mujeres.
Un simple ritual de amor con viburnum
Para que aparezca el novio, debes realizar un ritual con bayas de viburnum. Kalina en el techo de la casa informó que aquí vive una niña casadera. Si la niña no ha encontrado a su amante, es necesario ir a la Dormición para recoger los racimos de esta baya roja, esparcirla en la ventana y cerca del ícono de la Madre de Dios. Entonces pronto aparecerá una relación con un joven.
Para el futuro novio
En la Dormición, los ritos asociados al matrimonio son extraordinariamente efectivos. La niña debe bañarse en una decocción de hierbas. Pon un espejo, y a los lados velas de la iglesia, y peinándose, diciendo: “Hay una torre, en ella hay una hermosa niña. Esto es lo que quiero, me convertiré en una belleza. En el nombre del Padre, y del Hijo, y del Espíritu Santo. ¡Amén!"
Habiendo dicho la trama, debe apagar las velas y esconder todo debajo de la almohada durante tres días. Luego, en un sueño, puede ver al novio. Después del lapso de tres días la niña necesita encender las velas y dejar que se apaguen.
Una señal de felicidad en la familia.
En la Dormición, definitivamente necesitas hacer la tarea - champiñones salados y pepinos Según la tradición, los encurtidos se hacían el 28 de agosto. Algunas latas pueden hablar de la felicidad familiar:
“El hongo está salado, el dolor de la familia está fuera, el pepino está crujiente, nadie estará enfermo en nuestra casa. Espolvoreo todo con sal, atraigo la buena suerte. Cuando han pasado 40 días, tales tinajas se abren y se comen mientras se lee el "Padre Nuestro", siendo bautizados tres veces.
En la Dormición de la Santísima Madre de Dios, puedes pedir lo que falta. Lo principal es que los pensamientos son puros y brillantes. Los rituales tenían un poder extraordinario, especialmente si estaban relacionados con la familia y la armonía.
Evento festivo y su dinámica ortológica
El Evangelio nada dice sobre la vida terrena de la Madre de Dios después de la Ascensión del Salvador. La tradición eclesiástica ha conservado información sobre sus últimos días, en particular relatos apócrifos tan extensos como "La palabra de Juan el teólogo sobre la Asunción de la Virgen", "La palabra de Juan, arzobispo de Tesalónica", así como la palabra festiva más antigua sobre la Asunción del Patriarca de Jerusalén Modesto († 632), las palabras de San Andrés de Creta, el Patriarca Herman de Constantinopla y tres palabras de San Juan de Damasco. Todas estas fuentes se remontan al siglo VIII.
Si resumimos toda la información disponible, cuya información y confiabilidad no es la misma, podemos decir que en el momento de Su bendita Asunción, la Santísima Virgen María llegó nuevamente a Jerusalén. Su gloria como Madre de Dios ya se extendió por la tierra y armó contra Ella a muchos envidiosos y orgullosos, lo que provocó atentados contra Su vida. Pero Dios la guardó de los enemigos. Pasaba los días y las noches en oración. A menudo, el Santísimo Theotokos venía al Santo Sepulcro del Señor, quemaba incienso aquí y se arrodillaba. Más de una vez los enemigos del Salvador trataron de impedirle visitar lugar sagrado y pidió a los sumos sacerdotes guardias para custodiar el Sepulcro del Salvador. Pero la Santísima Virgen, sin que nadie la viera, seguía orando ante él.
En una de estas visitas, el arcángel Gabriel se le apareció y le anunció su inminente migración de esta vida a una vida eternamente bendecida. Como prenda, el arcángel le dio una rama de palma. Con una noticia celestial, la Madre de Dios regresó a Belén con las tres vírgenes que la servían (Séfora, Evigei y Zoila).
Luego convocó al justo José de Arimatea ya los discípulos del Señor, a quienes anunció su inminente Dormición. La Santísima Virgen también oró para que el Señor le enviara al Apóstol Juan. Y el Espíritu Santo lo arrebató de Éfeso, colocándolo junto al lugar donde estaba reclinada la Madre de Dios. Después de la oración, la Santísima Virgen quemó incienso y Juan escuchó una voz del cielo, concluyendo Su oración con la palabra "Amén". La Madre de Dios notó que esta voz significa la llegada inminente de los apóstoles y los poderes celestiales incorpóreos. Los apóstoles, cuyo número ni siquiera se puede contar, se congregaron como águilas para servir a la Madre de Dios. Al verse, los apóstoles se regocijaron, pero perplejos se preguntaban: ¿por qué los reunió el Señor en un solo lugar?
San Juan el Teólogo, saludándolos con lágrimas de alegría, dijo que había llegado el momento de que la Madre de Dios partiera hacia el Señor.
Habiendo entrado a la Madre de Dios, la vieron sentada magníficamente en el lecho, llena de alegría espiritual. Durante la conversación, el Apóstol Pablo también apareció milagrosamente con sus discípulos: Dionisio el Areopagita, Hieroteo, Timoteo y otros de entre los 70 apóstoles. Todos ellos fueron reunidos por el Espíritu Santo para que fueran bendecidos con las bendiciones de la Purísima Virgen María y dispusieran con mayor magnificencia el entierro de la Madre del Señor.
Llegó la hora 3, cuando iba a tener lugar la Dormición de la Madre de Dios. Muchas velas estaban encendidas. Los santos apóstoles con himnos rodearon la cama magníficamente decorada, en la que se reclinó la Madre de Dios. Ella oró en anticipación de su partida y la venida de su anhelado Hijo y Señor. De repente, brilló la luz inefable de la Gloria Divina, ante la cual se desvanecieron las velas encendidas. Quienes lo vieron quedaron horrorizados. La parte superior de la habitación, por así decirlo, desapareció en los rayos de una luz inexplicable, y el Rey de la Gloria mismo descendió: Cristo, rodeado de muchos ángeles, arcángeles y otros poderes celestiales con las almas justas de los antepasados y profetas, que una vez prefiguró a la Santísima Virgen. Sin ningún sufrimiento corporal, como en un sueño placentero, la Santísima Virgen entregó su alma en las manos de su Hijo y Dios.
Luego hubo un alegre canto angelical. Acompañando al alma pura de la Esposa de Dios como Reina del Cielo, los ángeles gritaron con temor reverente: “¡Alégrate, oh Misericordiosa, el Señor es contigo, bendita tú entre las mujeres! He aquí, la Reina, la Madre de Dios, venid, tomad las puertas, y esta muy en paz levante a la Eterna Madre de la Luz; Toya, por el bien del hombre totalmente natural, la salvación fue. No podemos mirar a Nyuzha, y no podemos rendirle ese honor digno a esa "(verso de la festividad en Señor, llama). Las puertas del cielo se levantaron, habiendo encontrado el alma de la Santísima Madre de Dios, los querubines y serafines la glorificaron con alegría. El rostro bendito de la Madre de Dios resplandecía con la gloria de la virginidad divina, y una fragancia brotaba de su cuerpo.
Besando el purísimo cuerpo con reverencia y temor, los apóstoles fueron santificados de él y llenos de gracia y gozo espiritual. Para mayor glorificación de la Santísima Madre de Dios, el poder omnipotente de Dios sanó a los enfermos, quienes con fe y amor tocaron el sagrado lecho.
Después de llorar su separación de la Madre de Dios en la tierra, los apóstoles procedieron al entierro. Pedro, Pablo, Santiago, con otros de entre los 12 apóstoles, llevaban sobre sus hombros un lecho sobre el que yacía el cuerpo de la Siempre Virgen. San Juan el Teólogo caminaba al frente con una rama celestial radiante, y otros santos y muchos fieles acompañaban el lecho con velas e incensarios, cantando cantos sagrados. Esta solemne procesión partía de Sión y seguía por toda Jerusalén hasta Getsemaní.
Los incrédulos habitantes de Jerusalén, impresionados por la extraordinaria grandeza del cortejo fúnebre y amargados por los honores otorgados a la Madre de Jesús, informaron de ello a los principales sacerdotes y escribas. Ardiendo en envidia y venganza por todo lo que les recordaba a Cristo, enviaron a sus sirvientes a dispersar a los que los acompañaban y quemar el cuerpo mismo de la Madre de Dios. El pueblo alborotado y los soldados con furor se abalanzaron sobre los cristianos, pero la corona de nubes, que acompañaba a la procesión por los aires, descendió al suelo y, por así decirlo, lo protegió con un muro. Los perseguidores oyeron pasos y cantos, pero no vieron a ninguno de los que los despedían. Muchos de los malhechores quedaron ciegos.
El sacerdote judío Avfonios, por envidia y odio a la Madre de Jesús de Nazaret, quiso volcar el lecho sobre el que yacía el cuerpo de la Santísima Virgen. Pero un ángel de Dios le cortó invisiblemente las manos, que tocaban la cama. Al ver tal milagro, Avfoniya se arrepintió y con fe confesó la grandeza de la Madre de Dios. Recibió la curación y se unió a la hueste de los que acompañaban el cuerpo de la Madre de Dios, convirtiéndose en un celoso seguidor de Cristo.
Cuando la procesión llegó a Getsemaní, allí, entre llantos y sollozos, comenzó el último beso del purísimo cuerpo. Solo al anochecer pudieron los santos apóstoles ponerlo en un ataúd y cerrar la entrada a la cueva con una gran piedra. Durante tres días no abandonaron el lugar del entierro, realizando incesantes oraciones y salmodias.
Por la tarde, cuando los apóstoles se reunían en la casa para fortalecerse con la comida, la misma Madre de Dios se les apareció y les dijo: “¡Alégrense! Yo estoy contigo todos los días". Esto alegró mucho a los apóstoles y a todos los que estaban con ellos. Levantaron una porción del pan provisto para una comida en memoria del Salvador ("la porción del Señor") y exclamaron: "Santísima Theotokos, ayúdanos". Este fue el comienzo del rito de la ofrenda de la panagia, la costumbre de ofrecer un trozo de pan en honor de la Madre de Dios, que todavía se observa en los monasterios.
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No se sabe con certeza a qué edad reposó la Madre de Dios. Puedes argumentar así. San Dionisio el Areopagita estuvo presente en Su entierro. Fue convertido por el Apóstol Pablo en el año 52, viajó con él durante tres años, estuvo en Jerusalén con la Madre de Dios, luego vivió en Atenas, donde recibió el obispado. En consecuencia, no podía llegar al entierro del Purísimo antes de los 57 años. Se cree que la Natividad de Cristo siguió en el año 15 de la vida de María. Así, en el momento de la Asunción, Ella tenía 72 años.
De lo anterior se desprende que la fiesta en honor a la Asunción de la Virgen no pudo adelantarse.
A la Iglesia se le ocurrió la idea de celebrar el día de la muerte de los mártires mucho antes que la Dormición. Es indicativo que la cronología siria de los siglos III-IV, en la que cada día del año tiene la memoria de un santo, no contiene una sola fiesta de la Madre de Dios. La razón de este fenómeno es comprensible: los mártires sufrieron y murieron delante de todos, y los días de la muerte quedaron grabados en el corazón de los cristianos. En cuanto a la Madre de Dios, fue necesaria una posterior profundización teológica en el dogma de la Encarnación y la usurpación de las herejías en su dignidad, que tuvo lugar recién en el siglo V, para llamar la atención reverente de los cristianos sobre la persona de la Madre de Dios.
Las fiestas de la Theotokos, o, más precisamente, una de esas fiestas, que posteriormente se dividió en varias, deben haber surgido en relación con la Natividad de Cristo (o Teofanía, que anteriormente coincidía e incluso se identificaba con la Natividad de Cristo). Por lo tanto, la actual Catedral de la Santísima Theotokos el 26 de diciembre es el prototipo ortológico de las Fiestas de la Madre de Dios.
Así, entre los nestorianos, la fiesta de María Santísima se sitúa en el calendario inmediatamente después de la Natividad de Cristo. En el calendario copto del siglo VII, el 16 de enero (poco después de la entrega de la Teofanía), cae el nacimiento de la Virgen María, y en el calendario del siglo IX, el 16 de enero está marcado como “la muerte y resurrección de la Virgen .”
Según el antiguo Leccionario armenio, el “día de María Madre de Dios” se celebra el 15 de agosto (cf. los documentos del VII Concilio Ecuménico de 787, que registran que la Dormición se celebra el 15 de agosto).
En varios monumentos litúrgicos de la Asunción se ha establecido una amplitud cronológica amplísima -entre enero y agosto-. En el antiguo martirologio romano pseudo-Jerónimo (siglo VII), el 18 de enero se muestra como deposito(fallecimiento) Beatas Marías, un 14 de agosto - como suposición(llevado al cielo). Esta división es significativa. Demuestra cómo la Iglesia de entonces miraba la muerte de la Madre de Dios: sin negar la muerte corporal de la Madre de Dios, creía que a esta muerte le seguía la resurrección, aunque, al parecer, pensaba que no. sucederá tan pronto como lo sugiera la tradición posterior.
En el calendario romano posterior (siglo VIII) ya hay una fiesta: la Asunción, el 15 de agosto (cf. también el Sacramentario del Papa Gelasio en la edición del siglo VII). Al mismo tiempo, la Iglesia gala, según el testimonio de Gregorio de Tours († 594), celebraba la Asunción en enero (véanse los misales gótico-galicano y luxoviano de los siglos VII-VIII).
En la Iglesia griega, la información confiable sobre la festividad analizada se registra solo desde finales del siglo VI. Nicephorus Kallistos afirma que la celebración de la Asunción fue establecida por el emperador Mauricio (592-602). Sin embargo, numerosos hechos ponen en duda una datación tan tardía. En Constantinopla había muchas iglesias en honor de la Santísima Theotokos, construidas por Constantino el Grande, Pulcheria, que no pueden dejar de atestiguar la fiesta en honor a Ella.
Con toda probabilidad, incluso antes de Mauricio, la Asunción en la capital de Bizancio era una fiesta local y opcional. El emperador, en agradecimiento por la victoria obtenida sobre los persas el 15 de agosto, hizo de esta celebración una celebración de toda la iglesia (ver los testimonios del Verso Prólogo). Esta versión adquiere fuerza probatoria si recordamos la historia ortológica de la Candelaria.
Y en Occidente, la fiesta de la Asunción es tiempos antiguos no era común. Es notable que en el Libro Papal del siglo VII, bajo el 15 de agosto, se presenta el nombre griego de la fiesta: la Asunción. En el Evangeliario de 740, se da una inscripción: Sollemnita Delaware pausa santo Mariae(La Solemnidad del Reposo de Santa María).
Sin embargo, en el Sacramentario, que el Papa Adriano I (772-775) envió a Carlomagno, ya se usa un nombre diferente para la fiesta: la Aceptación de María en el Cielo.
Es posible que tal variabilidad en los nombres esté relacionada, entre otras cosas, con la siguiente circunstancia: al menos hasta el siglo XII, esta fiesta en Occidente era inferior en solemnidad a los días de santos especialmente venerados.
Fiesta en el culto ortodoxo
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En la carta de Hagia Sophia de Constantinopla se dan comentarios extremadamente detallados en relación con la Asunción de la Santísima Madre de Dios. En esto, esta celebración difiere significativamente de la Entrada en el Templo de la Santísima Madre de Dios, que sólo se indica.
Según el acta constitutiva, en la víspera de la festividad, todos se reunían en la iglesia y desde allí con una letanía se dirigían a la plaza, donde se realizaban las oraciones ordinarias. A su regreso sirvió Liturgia Divina. A la salida se cantó el tropario (tono 8) Bendita seas pariendo a todos, es decir, ipakoi moderno.
Hubo tres lecturas en Vísperas. Siguiente: tropario del 1er tono En Navidad, conservaste tu virginidad, letanía de súplica, grande señor ten piedad; Sabiduría- y comenzó la lectura, y después siguió un servicio conmemorativo, cuyo rango se ha perdido.
El Prokeimenon, el Apóstol y el Evangelio en la liturgia son los mismos que ahora (solo ha cambiado el segundo aluario: no Jura el Señor a David,pero Recuerda a tu anfitrión).
Por lo tanto, en lugar de la rica variedad actual de himnografía festiva, esta carta contiene solo dos canciones. Pero honra la festividad con una letanía solemne (una procesión religiosa por la ciudad) el día anterior.
El Typicon moderno ha conservado algo similar solo para las fiestas de la Presentación, la Anunciación y la Pascua. Además, el estatuto gran iglesia le permite fechar consistentemente el tropario de la Asunción y el ipakoi - En navidad virginidad, Los bendecimos a todos para dar a luz.
La Regla de Sofía de Constantinopla establece solo un día para la fiesta de la Asunción, excepto por el hecho de que el segundo día de la fiesta está programado un servicio en la iglesia de Theotokos cerca de Xirolof (similar a la catedral de la Virgen en Blachernae siendo nombrado en el segundo día de la Natividad de Cristo).
El próximo paso de contenido estructural en el desarrollo litúrgico de la Dormición de la Santísima Madre de Dios puede considerarse una breve carta del Monasterio de Studian en Constantinopla. En este typikon, la fiesta en cuestión va más allá de un día por primera vez.
En la carta del Monasterio Constantinopolitano de Evergetides con la práctica del siglo XI (según el manuscrito del siglo XII), se continúa esta línea. Y para la Dormición de la Santísima Madre de Dios, ya están codificadas la fiesta anterior y posterior, igual a la moderna, es decir, hasta el 23 de agosto (ocho días). Sin embargo, tanto la prefiesta como la postfiesta se distinguen por una solemnidad aún menor que en la actualidad. También es indicativo que la vigilia festiva no consistía en Vísperas, que siempre se servía por separado, sino en Pannikhis y Maitines.
Una consideración separada requiere el Prólogo del Evergetid Typikon, donde hay un capítulo sobre la Asunción, que dice: "La Asunción debe celebrarse a tu luz, - ligera y solemnemente, porque esta es una fiesta de fiestas y un triunfo de celebraciones. " Entonces, "en qué (vacaciones) y distribución de alimentos ( diadosina- Griego) en un pilono (columnata, pórtico) mandamos hacer tanto como sea posible y cuanto abunde tu mano. Otros typicons del tipo bajo consideración contienen recomendaciones similares, por ejemplo, Nikolo-Kazolyansky.
Volviendo ahora a las numerosas variedades del Studio Rite y comparándolas con la codificación moderna, los cambios se pueden encontrar principalmente en la clasificación de la himnografía de las diferentes partes. vigilia de toda la noche, así como cánticos festivos, prevacacionales y postvacacionales.
Hay que decir unas palabras sobre el Ayuno de la Dormición, que dura del 1 al 14 de agosto y ocupa el primer lugar después de la Gran Cuaresma en cuanto a santidad (el grado de abstinencia adoptado para ello), superando a la Cuaresma de Navidad. Durante el mismo, está prohibido comer pescado y aceite vegetal(las excepciones en este último caso son los sábados y domingos).
El ayuno de la Dormición, naturalmente, como la propia festividad, se caracteriza en comparación con otros ayunos por una antigüedad menor.
La historia de este ayuno es sumamente instructiva, ya que se estableció sin la ayuda de una fuerza tan poderosa de la Tradición en la Iglesia, pero se basa en una base sólida de amor reverente a la Madre de Dios.
Volviendo a los monumentos de la iglesia, por primera vez se puede encontrar una indicación (hay que decirlo, muy específica y no muy inteligible) del Ayuno de la Asunción en el typikon del monasterio del sur de Italia Nikolo-Kazolyansky, es decir, en el siglo XII. . A partir de ahora, la necesidad del ayuno (en el Libro Piloto, en los escritos de Anastasio de Cesarea en los siglos XI-XII, etc.) se fundamenta con referencias a los Patriarcas de Antioquía. De sus testimonios se concluye que el ayuno de la Dormición, al estar separado del ayuno de los santos apóstoles, se observaba incluso antes del emperador León el Sabio, es decir, hasta el siglo IX.
Nikon de Montenegro dice sobre el Ayuno de la Dormición que aquellos que no lo observan no tienen ninguna base para sí mismos en la antigüedad, sin embargo, aquellos que lo observan no se basan en la tradición apostólica, sino en la costumbre de tiempos posteriores.
Así, la Asunción de la Santísima Madre de Dios es actualmente la gran duodécima fiesta, que tiene un carácter estable fecha del calendario y tiene un día de antes de la fiesta (14 de agosto) y ocho días de después de la fiesta (regalado el 23 de agosto).
Seguimiento a la muerte de la Santísima Madre de Dios
Para que la imagen de la fiesta de la Asunción sea más completa, es necesario comentar el rito del entierro de la Madre de Dios: el seguimiento de la muerte del Santísimo Theotokos. Este servicio se establece en Getsemaní. Aquí, en el lugar de enterramiento de la Virgen, se construyó una basílica ricamente decorada, el foco principal de las celebraciones de la Asunción.
Entonces, en la mañana del 14 de agosto, de 9 a 10 en punto, el servicio especial el entierro de la Madre de Dios, que consiste en el canto del 17 kathisma con estribillos - alabanzas similares al Gran Sábado. Sirve como patriarca. Después de quemar un lecho con el sudario de la Madre de Dios en la cueva de Su sepultura, después inicio habitual servicios ( trisagio antes de Nuestro Padre), una cama con un sudario se lleva al centro del templo debajo del candelabro. Detrás de la cama está el patriarca, ya los lados de las puertas reales: obispos, archimandritas y hieromonjes. El Alto Jerarca vuelve a entrar en la cueva para iniciar desde allí el incienso de todo el templo, lo que se hace mientras se canta el artículo 1 de alabanzas fúnebres: Se supone que la vida en un ataúd. artículo, como en gran sabado, consta de una letanía con una exclamación del patriarca. En el artículo 2 - Es digno de comer majestad Tya- incienso (solo una cueva y una cama) y el obispo más viejo lanza una exclamación. El artículo 3 dice: Da a luz todo el canto que traen a tu entierro, Virgen, y los incensarios del segundo obispo. El artículo 3, como el Sábado Santo, se convierte en el canto de los troparios dominicales: Catedral angelical. Las letanías van seguidas del exapostilario de la fiesta ( Apóstoles desde lo último de la tierra), stichera laudatoria y gran doxología. Sobre su trisagio Cantado largamente, los sacerdotes llevan el lecho con el sudario a la plataforma superior de la basílica, donde se pronuncia la letanía. Luego, la cama se mueve nuevamente hacia el centro del templo mientras se canta el exapostilario y la stichera. Con truenos en las nubes, el Salvador envía a los apóstoles a la Natividad. Entonces el patriarca crea licencia.
En Rusia, el rito funerario de la Asunción se realizaba anteriormente solo en Kiev-Pechersk Lavra, en el Monasterio de la Epifanía de Kostroma y en Gethsemane Skete cerca de Trinity-Sergius Lavra. Al mismo tiempo, en el Kiev-Pechersk Lavra, no constituyó un servicio separado, como en Getsemaní, sino que se unió a los polyeleos para la vigilia de la fiesta misma.
En la actualidad, el seguimiento por la muerte de la Santísima Madre de Dios se lleva a cabo en todas partes.
En el skete de Getsemaní, San Filaret (Drozdov) instituyó, además de la Asunción, la fiesta de la resurrección y ascensión de la Madre de Dios, que se celebra el 17 de agosto. Siendo una costumbre litúrgica, la celebración, sin embargo, no está respaldada por recomendaciones estatutarias generalmente aceptadas. La víspera se realiza el rito del entierro de la Santísima Madre de Dios y por la mañana se instaura una liturgia con procesión y el icono de la Ascensión de la Virgen.
Iconografía de la fiesta
Los acontecimientos de la Asunción de la Santísima Virgen María también se presentan en detalle en la iconografía, cuya formación completa se remonta a la era post-iconoclasta.A finales del siglo X, dos placas de Marfil- por el sueldo del Evangelio del Emperador Otón III de la Biblioteca Bávara de Munich y una plaqueta del Museo Metropolitano de Arte de Nueva York. La composición general de la escena de la Asunción en ambos monumentos se convertirá en tradicional para el arte de Bizancio y Rusia antigua. La Madre de Dios está representada en el centro de la cama, a cada lado de Ella están los apóstoles que lloran, detrás de la cama está el Salvador con el alma de la Madre de Dios, representada como un bebé envuelto.
La Asunción de la Madre de Dios, como la Resurrección de Cristo, simbolizó el pisoteo de la muerte y la resurrección a la vida del próximo siglo. Las imágenes de la Asunción tienen una interpretación litúrgica compleja. Entonces, la cama con el cuerpo de la Madre de Dios se asemeja visualmente al trono en el templo, y la disposición de los apóstoles en dos grupos, encabezados por Pedro y Pablo, a ambos lados, a su presencia en la Eucaristía. y comunión bajo dos géneros. Cristo detrás de la cama era la imagen de un obispo en una comida. La imagen en algunos monumentos del Apóstol Pedro con un incensario en la mano indicaba, quizás, el incienso de los santos dones en la liturgia, y la imagen del Apóstol Juan, cayendo sobre el lecho de la Virgen María, indicaba un sacerdote besándose el trono. A menudo, en la escena de la Asunción, se representaba a dos o cuatro obispos, junto con los apóstoles, la venida de la Madre de Dios. Estas imágenes de los santos Dionisio Areopagita, Hieroteo, Timoteo de Éfeso y Santiago, el hermano del Señor, presentes en la Asunción de la Madre de Dios, simbolizaban la comunión por el obispo de los sacerdotes en el sacramento de la Eucaristía. . Los ángeles que vuelan en las escenas de la Asunción de Cristo con las manos cubiertas, como para recibir los santos dones, parecen servir en la liturgia como diáconos. Según la tradición, la Asunción fue retratada como un evento que tuvo lugar en la casa de Juan el Teólogo en Jerusalén, en la sala de Sion, donde el Espíritu Santo había descendido previamente sobre los apóstoles.
Aproximadamente desde el siglo XI, se generalizó una versión ampliada de la iconografía de la Asunción, el llamado "tipo de nube". Por ejemplo, un fresco de la Iglesia de Santa Sofía en Ohrid (Macedonia); icono XIII temprano siglo, originario del Monasterio de los Diezmos de Novgorod y así sucesivamente.
La mayoría de las veces, se representan una o más velas encendidas en el lecho de la Virgen, que simbolizan una oración al Señor. Muy a menudo, junto a la cama se coloca una jarra-stamna insertada en un cuenco: este es uno de los símbolos poéticos de la Madre de Dios, que se encuentra en la himnografía bizantina y en la antigua Rusia.
En el siglo XV, los íconos de la Asunción se distribuyeron ampliamente en Rusia y representaban el milagro de cortar las manos de un ángel por un ángel en primer plano, frente a la cama. Quizás la popularidad de la trama en ese momento y en el siglo XVI estuvo asociada con la lucha contra los movimientos heréticos. Por primera vez, esta trama se registró en un fresco en la iglesia de Panagia Mavriotissa en Kastoria (finales de los siglos XII-XIII).
En el siglo XVII aparecieron los iconos monumentales del templo de la Asunción, acompañados de punzones, en los que se ilustra la “Leyenda de la Asunción”. Entonces, en el ícono de 1658 de la Catedral de la Asunción del Kremlin de Moscú, los sellos representan la oración de la Madre de Dios antes de su muerte, la despedida de la Madre de Dios con sus seres queridos, el viaje de los apóstoles, su conversación con la Madre de Dios y otras escenas. Historia detallada sobre la Asunción de la Virgen termina con la imagen de la Madre de Dios sobre un lecho en medio del Jardín del Edén. La misma historia sobre la Dormición contiene las señas de identidad del icono de la Dormición finales del XVII siglo.
La fiesta de la Dormición en Rusia es celebrada por los ortodoxos 28 de agosto. La fecha es permanente - todos los años en el mismo día. En las iglesias de "nuevo estilo" que viven no según el juliano, sino según el Calendario Gregoriano(en Grecia, por ejemplo), cae el 15 de agosto.
En este día, como en otras fiestas de la Madre de Dios, las vestiduras de los sacerdotes son azules. Puedes usar un vestido azul o azul en el templo, será hermoso.
¿Qué puedes comer?
La Fiesta de la Asunción es una de las doce más importantes y solemnes de Iglesia Ortodoxa. El 28 de agosto de 2018 cae en martes, por lo que sin publicación puedes comer cualquier alimento. Si el feriado cae en miércoles o viernes (del año), la carne, los productos lácteos y los huevos están excluidos de la comida, pero se permite el pescado.
¿Qué no se puede hacer en la Dormición?
Hay muchas supersticiones: dicen que no se puede trabajar en la Asunción, andar descalzo, ponérsela, cortar el pan a cuchillo. Más bien, uno no puede creer en estos signos, sin importar a qué día del año se refieran. Resumiendo, digamos lo que es posible y lo que no es posible en la Dormición:
- Los bautizados pueden confesarse, comulgar en la liturgia.
- Puedes usar algo azul en la sien.
- En 2018, no puedes ayunar: comer ningún alimento.
- Puede organizar una cena familiar en honor a las vacaciones.
- Es imposible prohibir trabajar, cocinar alimentos o cortar pan.
- No puede leer conspiraciones (existe la superstición de que una mujer soltera necesita leer una conspiración en este día): la iglesia no las recibe, como en cualquier otro día del año.
La historia de las vacaciones: lo que sucedió en la Asunción.
Después de la ascensión de Cristo, el apóstol Juan el Teólogo tomó el cuidado de la Virgen María. En una ocasión predicó en Éfeso(ahora en Turquía). Ahora, junto a las ruinas de la ciudad, hay una casa que se llama la casa de la Virgen María. Es un lugar de gran peregrinaje para creyentes y curiosos. Después de la excursión e inspección de la Biblioteca de Efeso, la gente visita la casa en una colina alta rodeada de bosque. En él arden velas, y junto a él, en el patio, casi siempre hay peregrinos que cantan salmos y akathists. Mayormente en latín.
Ruinas de la biblioteca de Éfeso, Turquía Dice la tradición que la Madre de Dios pasó los últimos días de su vida terrena en Jerusalén. Una vez, durante una oración en el Huerto de Getsemaní, se apareció el arcángel Gabriel y dijo que en tres días el Señor se la llevaría. Quería despedirse de todos los apóstoles que en aquellos años predicaban por todo el mundo y no pudieron reunirse tan pronto. Sin embargo, sucedió un milagro: los ángeles los “entregaron” en las nubes al lecho de la Virgen. Sólo Thomas estuvo ausente. Por su causa, los apóstoles abrieron una cueva sepulcral en Getsemaní, pero no revelaron allí el cuerpo de la Purísima, asegurándose de que ella ascendió corporalmente al cielo.
Icono de Teófanes el Griego
Quizás el ícono más famoso que representa el evento de la fiesta es el ícono de Teófanes el griego (siglo XIV). Ahora está almacenado en Galería Tretiakov en Moscu. En el ícono, la Santísima Virgen está vestida con ropa carmesí, en sus pies hay zapatos morados, que solo los emperadores de Bizancio podían usar. Esto enfatiza el hecho de que ella es la señora del mundo y la reina del cielo. Cristo sostiene en sus manos a un bebé, personificando el alma pura de la Virgen. Alrededor de la cama están los apóstoles de luto. Y los detalles arquitectónicos a derecha e izquierda indican que todo sucede en el interior, en una habitación.
Las principales iglesias de la Asunción en Rusia
Quizás los más significativos entre los cientos de templos dedicados a la Asunción son vladimirsky Catedral de la Asunción y Catedral de la Asunción Kremlin de Moscú. En Vladimir, el templo es famoso por el hecho de que fue construido en el período premongol, en el siglo XII. Se convirtió en un canon arquitectónico durante mucho tiempo.
Catedral de la Asunción en el Kremlin de Moscú Fue sobre su modelo que se levantó la misma catedral en el Kremlin de Moscú en el siglo XV, cuyos murales ahora admiran los turistas. El 28 de agosto hay fiesta patronal, se va a celebrar una liturgia.
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El martes 28 de agosto, el mundo ortodoxo celebra una de las fiestas insoportables más importantes con una fecha fija: la Asunción de la Santísima Virgen María. Y aunque en este día la Madre de Dios partió a otro mundo, uno no debe estar triste por esto; la fiesta, por el contrario, simboliza la alegría y la felicidad del reencuentro de María con su Hijo.
En este día, el clero viste ropas azules, que simbolizan el cielo y la iluminación de cada creyente, se realizan servicios solemnes en las iglesias. Los ortodoxos ofrecen oraciones y palabras de agradecimiento a la Virgen María, quien dio al Hijo de Dios a esta tierra y protege a todos los creyentes de problemas y enemigos.
Hoy terminó el Ayuno de la Asunción de dos semanas, con el que los creyentes se prepararon para la festividad, siguiendo el ejemplo de la misma María: ella se enteró de su muerte con anticipación y, para prepararse para el encuentro con el Hijo y el Padre, ayunó y oró. temblando, limpiando su alma y cuerpo antes de ascender al cielo.
Por cierto, en la tumba donde se colocó el cuerpo de la difunta María, unos días después no se encontró: la madre, siguiendo el ejemplo de su hijo, fue al cielo no solo con su alma, sino también con su cuerpo. cascarón.
Entre la gente, en este día, comienza el joven verano indio y la temporada de bodas; mañana puede enviar casamenteros y planificar una celebración para el otoño.
Asunción de la Santísima Virgen el 28 de agosto: qué se puede y qué no se puede hacer en un día festivo
En este día, definitivamente debes ir a la iglesia, orar a la Madre de Dios por tus seres queridos, familiares y, lo más importante, por tus hijos. No puedes ser codicioso: trata a los pobres y necesitados en la calle, ayuda a los que sufren.
El feriado cayó en martes, lo que significa que el ayuno realmente ha terminado: puedes comer lo que quieras. Es cierto que los médicos no recomiendan ser demasiado celosos, porque después de una larga abstinencia, puede dañar su cuerpo.
Sobre la Asunción, como cualquier otra vacaciones religiosas, hay una serie de prohibiciones estrictas:
Hoy no puedes caminar descalzo por el suelo: el rocío son lágrimas. Madre de Dios y por lo tanto debe ser respetado. Caminar descalzo puede traerte problemas;
Asegúrese de usar zapatos cómodos. Los callos rallados hoy traerán dificultades y pruebas a la vida;
Las niñas no pueden cortarse el cabello. Esto provocará lágrimas y tristeza en María, que patrocina a todas las jóvenes del cielo;
No puedes jurar con familiares y amigos, e incluso con extraños;
No puedes desear el mal, porque todas las maldiciones en este día se volverán contra ti;
No puede usar objetos punzantes y cortantes, para no provocar enfermedades terribles. En este día, el pan se parte con las manos y la comida no se hierve;
Al igual que con cualquier festividad importante de la iglesia, uno no debe realizar trabajos físicos pesados ni trabajos de costura.
¿Qué hacer con este día? mesa festiva, comunicación con familiares y amigos, juegos con niños. El día debe pasarse en familia y en la mayor paz posible, para que durante el próximo año solo haya alegría y felicidad en su casa.
Signos en la Asunción de la Santísima Virgen María
Despide la Asunción y conoce el otoño: es con la Asunción que comienza el verano indio, que durará todo el próximo mes, y tal vez más. En este día, puede traer las espigas de una nueva cosecha a la iglesia para la consagración, para que el invierno sea satisfactorio y el cielo continúe favoreciendo su trabajo.
Nuestros antepasados creían que a partir de ese día era posible ir al bosque a buscar hongos y nueces, que se almacenaban para el invierno. Al mismo tiempo, es mejor no ir solo al bosque durante las vacaciones, porque allí se despertaron espíritus malignos e insidiosos que querían arrastrar y confundir al viajero solitario.
viendo el tiempo ese dia
- Qué Dormición, qué otoño.
- Apareció un arcoíris en el cielo: el otoño será cálido.
- Buen clima: el verano indio será fresco.
- Muchas telarañas: el invierno será helado y con poca nieve.
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