La psicología humanista se formó como una tendencia psicológica a principios de la década de 1960, oponiéndose, por un lado, al conductismo, que fue criticado por el enfoque mecanicista de la psicología humana por analogía con la psicología animal, por considerar el comportamiento humano como completamente dependiente de estímulos externos, y, por otro lado, el psicoanálisis, criticado por la idea de que la vida mental de una persona está totalmente determinada por impulsos y complejos inconscientes. Los representantes de la dirección humanista se esfuerzan por construir una metodología completamente nueva y fundamentalmente diferente de la cognición humana como objeto único de investigación.
Los principales principios metodológicos y disposiciones de la dirección humanística son los siguientes:
♦ una persona es integral y debe ser estudiada en su totalidad;
♦ cada persona es única, por lo que el análisis de casos individuales no está menos justificado que las generalizaciones estadísticas;
♦ una persona está abierta al mundo, la experiencia de una persona del mundo y de sí mismo en el mundo es la principal realidad psicológica;
♦ vida humana debe considerarse como un proceso único de devenir y ser persona;
♦ una persona tiene el potencial para el desarrollo continuo y la autorrealización, que son parte de su naturaleza;
♦ una persona tiene un cierto grado de libertad de la determinación externa debido a los significados y valores por los que se guía en su elección;
♦ el hombre es un ser activo, intencional y creativo.
Los principales representantes de esta tendencia son A. Maslow, V. Frankl, C. Buhler, R. May, F. Barron y otros.
A. Maslow es conocido como uno de los fundadores de la dirección humanista en psicología. Es mejor conocido por su modelo jerárquico de motivación. Según este concepto, siete clases de necesidades aparecen consistentemente en una persona desde el nacimiento y acompañan su crecimiento:
1) necesidades fisiológicas (orgánicas) como hambre, sed, deseo sexual, etc.;
2) la necesidad de seguridad: la necesidad de sentirse protegido, deshacerse del miedo y el fracaso, de la agresividad;
3) la necesidad de pertenencia y amor - la necesidad de pertenecer a una comunidad, de estar cerca de las personas, de ser reconocidos y aceptados por ellos;
4) las necesidades de respeto (reverencia): la necesidad de lograr el éxito, la aprobación, el reconocimiento, la autoridad;
5) necesidades cognitivas: la necesidad de saber, poder, comprender, investigar;
6) necesidades estéticas: la necesidad de armonía, simetría, orden, belleza;
7) las necesidades de autorrealización: la necesidad de realizar sus metas, habilidades, desarrollo de su propia personalidad.
Según A. Maslow, esta pirámide motivacional se basa en necesidades fisiológicas, y las necesidades superiores, como la estética y la necesidad de autorrealización, forman su cima. También creía que las necesidades de los niveles superiores sólo pueden satisfacerse si primero se satisfacen las necesidades de los niveles inferiores. Por lo tanto, solo una pequeña cantidad de personas (alrededor del 1%) logran la autorrealización. Estas personas tienen rasgos de personalidad cualitativamente diferentes a los rasgos de personalidad de los neuróticos y personas que no alcanzan tal grado de madurez: independencia, creatividad, perspectiva filosófica, relaciones democráticas, productividad en todas las esferas de actividad, etc. Posteriormente A. Maslow abandona la rígida jerarquía de este modelo, distinguiendo dos clases de necesidades: necesidades necesidades y necesidades de desarrollo.
V. Frankl creía que la principal fuerza impulsora del desarrollo de la personalidad es la búsqueda de significado, cuya ausencia crea un "vacío existencial" y puede conducir a las consecuencias más tristes, incluido el suicidio.
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El enfoque humanista en psicología no ha perdido su relevancia durante más de cincuenta años. Probablemente la principal razón de esto sea la percepción especial de cada persona como sistema único proporcionando excelentes oportunidades para la autorrealización. Pero lo primero es lo primero.
Características generales de la psicología humanista, una breve historia de su surgimiento y los principales representantes, así como el método de psicoterapia que nació gracias a esta dirección, estos son los aspectos principales de nuestra conversación de hoy.
Información general
La personalidad en la psicología humanista no es solo un tema de investigación, sino también un valor especial que debe ser tratado con atención y respeto. La autorrealización, la búsqueda del conocimiento, la salud mental, el deber, la elección personal y la responsabilidad por ello son los aspectos más importantes. elementos importantes una personalidad de pleno derecho en psicología humanista.
La psicología humanista considera inaceptable la actitud hacia el sujeto de investigación, característica de Ciencias Naturales, que fue compartido por algunas escuelas de psicología. En estas ciencias se estudian objetos desprovistos de razón y visión propia del mundo, incapaces de formar conexiones con otras personas y llenar el espacio y el tiempo con su propio contenido.
Una persona puede evaluar cada situación nueva, elegir un modelo de comportamiento que se adapte a ella; en general, crear y transformar activamente su propia vida. Si un investigador no tiene en cuenta estas diferencias fundamentales entre los humanos y otros organismos vivos, entonces se limita significativamente y no puede proporcionar una imagen completa del funcionamiento de la psique humana.
Por supuesto, la psicología humanista ha sido y está siendo criticada. En primer lugar, la subjetividad de la dirección plantea interrogantes, porque, al colocar al frente de la experiencia individual y el juicio individual del individuo sobre sí mismo, es difícil dar una evaluación objetiva de los procesos mentales de una persona, y es completamente imposible evaluarlo. medirlos cuantitativamente. No obstante, como base de un método de psicoterapia muy demandado, la psicología humanista sigue siendo válida.
"Tercera Fuerza"
En Occidente (y sobre todo en Estados Unidos, que era el principal centro de influencia en el mundo de la psicología en ese momento), después de la Segunda Guerra Mundial, dominaron dos escuelas psicológicas: y (o, más precisamente, las versiones posteriores de estas direcciones - no conductismo y neofreudianismo). La psicología humanista se desarrolló como respuesta a estas direcciones, cuyo acercamiento al hombre, consideró demasiado simplista. ¿Cuál fue este enfoque?
En la mayoría de los casos, la conducta está determinada por la expectativa de un refuerzo positivo (gratitud, recompensa material, reacción positiva otros), pero también puede ser dictado por el deseo de evitar lo negativo. Los no conductistas han complicado esta estructura de tres piezas e introducido factores intermedios en ella que ralentizan, aumentan o bloquean el refuerzo. Así, se comenzaron a analizar no solo las manifestaciones observadas de la conducta, sino también los mecanismos que la regulan.
El neofreudianismo es un conjunto de corrientes que se desarrollaron a partir de las ideas de Freud y su teoría psicoanalítica. Como sabes, en el clásico fuerza impulsora Las acciones humanas se consideraron impulsos inconscientes, mientras que el papel principal se asignó a la energía sexual. Los neofreudianos no negaron la influencia del inconsciente, pero la principal fuente de conflictos de personalidad no fue su confrontación con la conciencia, sino la influencia de la sociedad.
Los principios básicos de la psicología humanista en 1963 fueron formulados por el primer presidente de la Asociación de Psicología Humanista, James Bujenthal:
- Una persona no es un observador pasivo, sino un reformador activo de su vida, que posee libertad de elección. El potencial de desarrollo es inherente a la personalidad.
- La experiencia personal es única y valiosa, no puede ser analizada por descripción simple comportamiento y generalizaciones.
- El estudio de los procesos mentales individuales no proporciona una imagen holística. Una persona debe estudiarse como un todo, que es mayor que la suma de sus partes.
- El hombre por naturaleza está dotado de cualidades positivas y manifiesta cualidades negativas porque no reveló su verdadera esencia.
Terapia centrada en el cliente
La dirección humanista en psicología se centró inicialmente más en la práctica que en investigación teórica... Esta cercanía a la vida cotidiana, a las necesidades de las personas, así como una actitud especial hacia una persona, se convirtieron en las principales razones de la popularidad de la dirección entre un gran número de personas.
Esta actitud se deriva de los principios básicos proclamados por Bujenthal, pero su introducción activa en la práctica real de la consultoría comenzó con otro especialista. Karl Rogers es el nombre con el que la psicología humanista y la psicoterapia humanista adquirieron esos rasgos fundamentales que hasta el día de hoy forman su base.
En 1951, cuando la psicología humanista empezaba a imponerse, se publicó un libro del psicólogo estadounidense Carl Rogers, "Terapia centrada en el cliente". En él, Rogers expresó ideas sediciosas para esa época: un enfoque directivo en psicoterapia es ineficaz, no es un psicólogo el que actúa como experto y mentor de una persona, sino una persona para sí mismo.
¿Qué implica esta terapia? Como ya se señaló, la psicología humanista procede del hecho de que una persona es una criatura por naturaleza buena, no mala. Sin embargo, todas sus cualidades positivas se hacen visibles en un ambiente especial de apoyo y atención, lo que le ayuda a revelar su esencia positiva. El psicoterapeuta debe proporcionar tal atmósfera, pero el cliente se ayuda a sí mismo, encuentra respuestas y toma decisiones por sí mismo.
¿Cómo va la sesión?
¿Qué principios, de acuerdo con las ideas de Rogers, deberían formar la base del trabajo del psicoterapeuta?
- Lo más importante es la aceptación sin juicios, en la que el terapeuta permite que la persona sea él mismo, responde emocionalmente a lo que dice el cliente, pero no le da ningún juicio.
- , es decir, la capacidad de reconocer lo que siente el cliente, de ponerse en su lugar.
- El psicoterapeuta y el cliente son participantes iguales en el diálogo y se establece un fuerte contacto psicológico entre ellos.
- - apertura y espontaneidad, honestidad y sinceridad, autoexpresión sin miedo. Este comportamiento debe ser característico tanto del consultor como (después de algún tiempo) del consultor.
La psicoterapia, que surgió sobre la base de la dirección humanista en psicología, sigue siendo una de las áreas más populares y demandadas del asesoramiento psicológico. Se muestra especialmente en personas que sufren de soledad, sintiendo una aguda falta de comprensión y empatía.
Un enfoque centrado en el cliente ayuda a resolver problemas internos e interpersonales. Su característica importante es que la persona misma concluye si ha logrado el objetivo deseado y, en consecuencia, él mismo determina la duración del tratamiento. Autor: Evgeniya Bessonova
Psicología humanista.
La nueva situación en el mundo en relación con las consecuencias de la primera y especialmente la segunda guerra mundial, la locura del fascismo convirtió el pensamiento psicológico de Occidente en una nueva problemática: el significado (o el sinsentido) del ser, la libertad (o la falta). de la libertad) del individuo, la soledad (o no soledad) de una persona, su responsabilidad, la vida y la muerte - a los problemas desarrollados en la filosofía del existencialismo. Además de que esta filosofía influyó en muchos neofreudianos (K. Horney, E. Fromm, etc.), dio lugar a nueva psicología, que revisó los fundamentos básicos del anterior y en muchos aspectos se opuso tanto al conductismo como al psicoanálisis, principalmente en la comprensión de la verdadera naturaleza del hombre. Esta tendencia en general a menudo se conoce como psicología existencial-humanista.
En 1964, se celebró la primera conferencia sobre psicología humanista en los Estados Unidos. Sus participantes llegaron a la conclusión de que el conductismo y el psicoanálisis (fueron designados como las dos principales fuerzas psicológicas en ese momento) no veían en una persona lo que constituye su esencia como persona. El conductismo y el psicoanálisis consideraban a una persona desde un punto de vista científico natural: en Freud, la moralidad humana y la espiritualidad se consideraban no como realidades independientes, sino como consecuencia de las dificultades del desarrollo psicosexual y, en consecuencia, derivadas secundarias de las pulsiones y su destino; en el conductismo, por otro lado (con la excepción del socioconductismo, que se formó en los mismos años que la psicología humanista), cosas como la libertad, la dignidad humana, etc., no solo no se consideraron, sino que se declararon ficciones, es decir, creado artificialmente y no relacionado con conceptos reales. La psicología humanista se ha identificado a sí misma como una tercera fuerza opuesta al conductismo y al psicoanálisis.
Los principios de la psicología humanista.
Principio de integridad.
La personalidad es una formación holística, no reducible a sus componentes. Lo que sucede en cualquier parte del todo afecta a toda la personalidad. La integridad del Ser crea un carácter único de las experiencias de cada persona. Es por eso que el tema de estudio debe ser metas, significados, actitud propia, autopercepción del individuo.
El principio de positividad.
La naturaleza humana es amable y constructiva, por lo que el énfasis se desplaza hacia el estudio de individuos sanos y creativos que tienen enormes recursos internos para resolverlos. La autodeterminación y la autosuficiencia se oponen al rígido determinismo externo.
Principio de desarrollo.
Este principio está destinado a explicar la presencia de potencias internas. Como cualquier criatura, una persona está naturalmente dotada de una tendencia al crecimiento, desarrollo y realización. K. Rogers da la siguiente analogía: un grano arrojado al suelo crece, se desarrolla y da frutos (resultados). Asimismo, a toda persona: la naturaleza da fuerza para el crecimiento, el desarrollo y la autorregulación, es decir para elegir su único y único camino, que conducirá al crecimiento del bien en este mundo. Por tanto, lo más importante es la actualización del potencial humano. El desarrollo no tiene límites. Una persona tiene un enorme potencial creativo, pero para que se realice, una persona debe estar activa.
Principio de actividad .
Una persona no es víctima de circunstancias, habilidades adquiridas previamente o experiencias de la niñez. Es por naturaleza autodeterminado, crea su propio destino, es libre de elegir su vida y es responsable de su elección. La psicología humanista ha abandonado la idea de violencia y presión sobre el individuo. Todo lo que viene de fuera y no coincide con las necesidades internas del individuo se bloquea, tarde o temprano se hace sentir en crisis nerviosas, enfermedades, ruptura con los seres queridos.
Estos principios se aplican generalmente a otros conceptos humanistas, aunque en general la psicología humanista no representa teoría unificada, está unido por algunas disposiciones generales y una orientación personal en la práctica, en psicoterapia y pedagogía.
La aparición del nombre y la formulación de principios básicos se asocia principalmente con el nombre del psicólogo estadounidense. Abraham Maslow... En el centro de la psicología humanista está el concepto formación de la personalidad, la idea de la necesidad de la máxima autorrealización creativa, lo que significa verdadera salud psicológica.
Denotemos, siguiendo a Maslow, la principal diferencias de la psicología humanista de las dos primeras fuerzas.
En primer lugar, la psicología humanista enfatiza que una persona debe ser considerada como un ser creativo que se desarrolla a sí mismo, luchando no solo por la paz y la certeza, es decir. estado de equilibrio, pero también al desequilibrio: una persona plantea problemas, los resuelve, esforzándose por realizar su potencial, y es posible entender a una persona exactamente como una persona solo teniendo en cuenta sus más altos logros, los más altos logros creativos.
La individualidad en la psicología humanista se considera como un todo integrador, en oposición al conductismo, centrado en el análisis de eventos individuales.
La psicología humanista enfatiza la irrelevancia de la investigación con animales para comprender a los humanos; esta tesis también se opone al conductismo.
A diferencia del psicoanálisis clásico, la psicología humanista afirma que una persona es inherentemente buena o, en casos extremos, neutral; agresión, violencia, etc. surgen en relación con la influencia del medio ambiente.
Principios básicos de la psicología humanista:
El hombre debe ser estudiado en su totalidad
Cada persona es única, por lo que el análisis de casos individuales no es menos único que las generalizaciones estadísticas.
El hombre está abierto al mundo; la experiencia de una persona del mundo y de sí misma en el mundo es la principal realidad psicológica;
La vida debe considerarse como un proceso único de devenir y ser persona;
Una persona tiene un cierto grado de libertad de la determinación externa debido a los significados y valores por los que se guía en las elecciones;
El hombre está dotado con el potencial del desarrollo continuo y la autorrealización como parte de su naturaleza;
El hombre es un ser activo, intencional y creativo.
La característica humana más universal en el concepto de Maslow es creatividad , es decir. una orientación creativa, innata a todos, pero que en gran parte se pierde por la influencia del entorno, aunque algunos logran mantener una visión del mundo ingenua e infantil.
Maslow destaca el interés de la psicología humanista en una persona psicológicamente sana; antes de analizar la enfermedad, es necesario comprender qué es la salud (en el psicoanálisis de Freud, el camino de regreso; según Maslow, Freud mostró el lado enfermo de la psique, es hora de mostrar el lado sano). La verdadera salud, no en un sentido médico, sino en un sentido existencial, significa crecimiento creativo y autodesarrollo.
El corazón del concepto de Maslow es su comprensión de las necesidades humanas ... Maslow demostró que las llamadas necesidades básicas de una persona se dan y se organizan jerárquicamente según niveles. Si esta jerarquía se presenta en forma de pirámide o escaleras, entonces se distinguen los siguientes niveles (de abajo hacia arriba) 6
Necesidades fisiológicas (de comida, agua, oxígeno, temperatura optima, necesidad sexual, etc.)
necesidades de seguridad (confianza, estructura, orden, previsibilidad del entorno)
Necesidades relacionadas con el amor y la aceptación (la necesidad de relaciones afectivas con los demás, de inclusión en un grupo, de amar y ser amado)
Necesidades relacionadas con el respeto y la autoestima.
necesidades relacionadas con la autorrealización
El principio general propuesto por Maslow para la interpretación del desarrollo de la personalidad: las necesidades subyacentes deben satisfacerse hasta cierto punto antes de que una persona pueda avanzar hacia la realización de otras superiores. Sin esto, es posible que una persona ni siquiera sea consciente de la presencia de necesidades de nivel superior.
En general, creía Maslow, cuanto más alto pueda una persona ascender en la escalera de las necesidades, más salud y humanidad mostrará, más individual será.
En la cima de la pirámide están las necesidades asociadas con autorrealización. Autorrealización Maslow definió como el deseo de convertirse en todo lo que es posible; es el uso completo y la divulgación de los talentos y habilidades de una persona. Ésta es la necesidad de superación personal, de realizar el potencial de uno. Este camino es difícil, está asociado con la experiencia del miedo a lo desconocido y la responsabilidad, pero también es el camino hacia una vida plena e internamente rica. Por cierto, la autorrealización no implica necesariamente una forma artística de encarnación: la comunicación, el trabajo, el amor son también formas de creatividad.
Características de una “personalidad autorrealizada”.
percepción objetiva de la realidad
aceptación de uno mismo, de los demás, el mundo tal lo que ellos son
falta de egocentrismo, orientación hacia la resolución de problemas externos, centrarse en el objeto
la capacidad de tolerar la soledad y la necesidad de aislamiento
Habilidades creativas
naturalidad del comportamiento, falta de deseo de violar las convenciones simplemente por el espíritu de contradicción
relación amistosa con cualquier persona con buen caracter, independientemente de su educación, estatus y otras características formales.
La capacidad de tener vínculos profundos, a menudo para pocas personas, en ausencia de una constante hostilidad incondicional hacia alguien.
certeza moral, una clara distinción entre el bien y el mal, coherencia en la conciencia moral y el comportamiento
relativa independencia del entorno físico y social.
conciencia de la diferencia entre el fin y los medios: la capacidad de no perder de vista el fin, pero al mismo tiempo percibir emocionalmente el medio en sí mismo
Contenido y actividad mental a gran escala (estas personas se elevan por encima de las pequeñas cosas, tienen un horizonte amplio, una perspectiva a largo plazo. Se guían por valores amplios y universales).
Aunque todas las personas buscan consistencia interior, pocas alcanzan el nivel de autorrealización (que no es un estado, sino un proceso): menos del 1%. La mayoría, según Maslow, simplemente están ciegos a su potencial, no conocen su existencia y no llevan la alegría del movimiento hacia su revelación. Esto es facilitado por el entorno: una sociedad burocrática tiende a nivelar la personalidad.
Esto también se aplica al entorno de la familia: los niños que crecen en un entorno amigable, cuando se satisface la necesidad de seguridad, tienen una mayor posibilidad de autorrealización.
En general, si una persona no alcanza el nivel de autorrealización (personalidad autorrealizada), resulta ser una persona especial, no agobiada por muchos pequeños vicios como la envidia, la ira, el mal gusto, el cinismo; no será propenso a la depresión y el pesimismo, el egoísmo, etc. - todo esto no corresponde a la genuina naturaleza humana, todas estas son manifestaciones de enfermedad mental en el sentido en que es considerada por la psicología humanista.
Una persona así se distingue por una alta autoestima, acepta a los demás, acepta la naturaleza, es poco convencional (es decir, independiente de las convenciones), simple y democrática, tiene un sentido del humor (y filosófico), es propenso a experimentar un pico sentimientos como inspiración, etc.
Entonces, la tarea humana, según Maslow, es convertirse en lo que es posible, y por lo tanto ser uno mismo, en una sociedad donde las condiciones no contribuyen a esto. Una persona resulta ser el valor más alto y, en última instancia, es la responsable de que ocurra.
El concepto de autorrealización está en el centro del concepto de uno de los psicólogos más populares del siglo XX: Karl Rogers.
El hombre, como otros organismos vivos, cree Rogers, tiene una tendencia innata a vivir, crecer y desarrollarse. Todas las necesidades biológicas están subordinadas a esta tendencia: deben satisfacerse para desarrollarse positivamente, y el proceso de desarrollo avanza a pesar del hecho de que muchos obstáculos se interponen en su camino; hay muchos ejemplos de cómo las personas que viven en condiciones difíciles no solo sobreviven, pero y seguir progresando.
Según Rogers, el hombre no es lo que aparece en el psicoanálisis. Cree que una persona es intrínsecamente buena y no necesita el control del lado de la sociedad; además, es el control lo que hace que una persona haga cosas malas. El comportamiento que lleva a una persona por el camino de la infelicidad no está de acuerdo con la naturaleza humana. Crueldad, antisocialidad, inmadurez, etc. - el resultado del miedo y la defensa psicológica; la tarea de un psicólogo es ayudar a una persona a descubrir sus tendencias positivas, que están presentes en niveles profundos en todos.
La tendencia a la actualización es la razón por la que una persona se vuelve más compleja, independiente y socialmente responsable.
Inicialmente, todas las experiencias, todas las experiencias se evalúan (no necesariamente de manera consciente) a través de la tendencia a la actualización. La satisfacción es provocada por aquellas experiencias que corresponden a esta tendencia; el organismo intenta evitar experiencias contrarias. El término organismo en este caso significa una persona como un solo ser corporal-espiritual. Esta orientación es característica de una persona como líder hasta que se forma la estructura del yo, es decir. conciencia de sí mismo. El problema, según Rogers, es que junto con la formación del yo, el niño desarrolla la necesidad de una actitud positiva hacia sí mismo por parte de los demás y la necesidad de una actitud positiva hacia sí mismo; sin embargo, la única forma de desarrollar actitudes positivas hacia uno mismo es adoptando comportamientos que generen actitudes positivas en los demás. En otras palabras, el niño ahora se guiará no por lo que contribuye a la actualización, sino por la probabilidad de que obtenga aprobación. Esto quiere decir que en la conciencia del niño no surgirán como valores de vida los que corresponden a su naturaleza, y que el concepto de sí mismo no se permitirá a aquello que contradiga el sistema asimilado de valores; el niño rechazará, no admitirá en el conocimiento de sí mismo, aquellas vivencias, manifestaciones, aquellas vivencias que no corresponden a ideales que le han venido de fuera. El autoconcepto del niño (es decir, el autoconcepto) comienza a incluir elementos falsos que no se basan en lo que realmente es el niño.
Esta situación de rechazo de las propias evaluaciones a favor de otra persona crea una alienación entre la experiencia de una persona y su idea de sí misma, su inconsistencia entre sí, lo que Rogers quiere decir con el término “ incongruencia"; esto significa, a nivel de manifestaciones, ansiedad, vulnerabilidad, inadecuación de la personalidad. Esto se ve agravado por la falta de fiabilidad de los puntos de referencia externos: son inestables; de aquí Rogers deduce una tendencia a adherirse a grupos relativamente conservadores a este respecto: religiosos, sociales, pequeños grupos de amigos cercanos, etc. incongruencia en un grado u otro característico de una persona de cualquier edad y condición social. Sin embargo, el objetivo final, según Rogers, no es la estabilización de las evaluaciones externas, sino la lealtad a los propios sentimientos.
La principal causa de las neurosis, desde el punto de vista de Rogers, es la discrepancia entre quién se considera una persona y quién quiere ser. La esencia del método Rogers está dirigida a:
formar en una persona una imagen nueva y más adecuada de sí mismo
hacer más real, correspondiente a las capacidades de una persona, una idea de su ideal.
Rogers sugirió completar el concepto " salud mental " contenido positivo. En otras palabras, la salud mental no es la ausencia de enfermedad, sino una forma de vida positiva, que se caracteriza por la apertura a nuevas experiencias, el deseo por la plenitud de la vida, la confianza en los sentimientos y la alta actividad creativa.
¿Es posible el desarrollo sobre la base de la autorrealización y no una orientación hacia la evaluación externa? La única forma de no interferir en la autorrealización del niño, cree Rogers, es una actitud positiva incondicional hacia el niño ". Aceptación incondicional "; el niño debe saber que es amado sin importar lo que haga, entonces las necesidades de una actitud positiva y una actitud propia no estarán en conflicto con la necesidad de la autorrealización; sólo bajo esta condición el individuo estará psicológicamente completo, funcionando plenamente.
Como practicante, Rogers propuso una serie de procedimientos para mitigar la incongruencia; se reflejan principalmente en la psicoterapia individual y grupal. Rogers originalmente se refirió a su psicoterapia como no directivo lo que significó el rechazo de las recomendaciones de un plan prescriptivo (y la mayoría de las veces esto es lo que se espera de un psicólogo) y la fe en la capacidad del cliente para resolver sus problemas por sí mismo, si se crea una atmósfera adecuada, una atmósfera de aceptación incondicional. Rogers luego describió su psicoterapia como terapia centrada en el cliente; ahora era trabajo del terapeuta no solo crear la atmósfera; el papel más importante fue jugado por la apertura del terapeuta mismo, su movimiento hacia la comprensión de los problemas del cliente, la manifestación de esta comprensión, es decir, Tanto los sentimientos del cliente como los del terapeuta son importantes.
Finalmente, Rogers desarrolló terapia centrada en la persona, cuyos principios (la atención principal es a la persona como tal, no a los roles sociales o la identidad) se extendieron más allá de la psicoterapia en el sentido tradicional de la palabra y formaron la base de grupos: reuniones, cubrieron los problemas de educación, desarrollo familiar , relaciones interétnicas, etc. En todos los casos, lo principal para Rogers es un llamado a la autorrealización y un énfasis en el papel de una actitud positiva incondicional como lo que permite a una persona "convertirse en una personalidad plenamente funcional". Sus propiedades, según el entendimiento de Rogers, recuerdan en gran medida las propiedades de un niño, que es natural: una persona, por así decirlo, regresa a una evaluación independiente del mundo, que es característica de un niño antes de la reorientación a las condiciones de vida. obteniendo aprobación.
Cercano a la posición de la psicología humanista Víctor Frankl... Su enfoque se llama logoterapia, aquellos. terapia enfocada en encontrar el sentido de la vida(en este caso, logos significa significado). El enfoque de Frankl se basa en tres conceptos básicos:
Libre albedrío,
la voluntad de sentido,
significado de la vida.
Así, Frankl denota desacuerdo con el conductismo y el psicoanálisis: el conductismo, de hecho, rechaza la idea del libre albedrío humano, el psicoanálisis propone ideas sobre el deseo de placer (Freud) y la voluntad de poder (Adler); En cuanto al significado de la vida, Freud creyó en un momento que una persona que hace esta pregunta manifiesta un malestar mental.
Según Frankl, esta pregunta es natural para una persona moderna, y es precisamente el hecho de que una persona no se esfuerce por adquirirla, no ve los caminos que conducen a esto, que es la principal razón de las dificultades psicológicas y las experiencias negativas. como un sentimiento de falta de sentido, inutilidad de la vida. El principal obstáculo es la centralización de la persona en sí misma, la incapacidad de ir más allá de sí misma, a otra persona o al significado; el significado, según Frankl, existe objetivamente en todos los momentos de la vida, incluidos los más trágicos; un psicoterapeuta no puede darle a una persona este significado (es el suyo para todos), pero puede ayudar a verlo. "Ir más allá de los límites" Frankl significa "Autotrascendencia Y considera que la autorrealización es solo uno de sus momentos.
Esta aspiración humana se puede llamar la voluntad de tener sentido... Frankl presta especial atención a situaciones que significan pérdida y la búsqueda de sentido en situaciones desesperadas (él mismo fue prisionero de Auschwitz). Frankl concluye que el sufrimiento tiene sentido si te cambia para mejor.
Para ayudar a una persona con sus problemas, Frankl usa dos principios básicos (también son: métodos de terapia): el principio de desreflexión y el principio de intención paradójica.
Principio de desreflexión Significa la eliminación del autocontrol excesivo, pensando en sus propias dificultades, lo que comúnmente se llama "auto-excavación".
Así, en una serie de estudios, se ha demostrado que la juventud moderna sufre en mayor medida por la idea de lo que conlleva "complejos" que por los complejos mismos.
El principio de intención paradójica asume que el terapeuta inspira al cliente a hacer exactamente lo que está tratando de evitar. Al mismo tiempo, se utilizan activamente varias formas de humor (aunque esto no es necesario): Frankl consideraba que el humor es una forma de libertad, similar a cómo el comportamiento heroico es una forma de libertad en una situación extrema.
La dirección desarrollada por Frankl, como la psicología humanista, difícilmente puede llamarse una teoría en el sentido científico-natural tradicional. La afirmación de Frankl es característica de que el principal argumento que confirma la legitimidad de su posición es su propia experiencia de ser prisionero en campos de concentración fascistas. Fue allí donde Frankl se convenció de que incluso en condiciones inhumanas, es posible no solo seguir siendo humano, sino también elevarse, a veces a la santidad, si se conserva el sentido de la vida.
La tendencia psicoanalítica, que planteó por primera vez la cuestión de la necesidad de estudiar la motivación y la estructura de la personalidad, ha enriquecido la psicología con muchos descubrimientos importantes. Pero este enfoque ignoró el estudio de características tan importantes como la singularidad cualitativa de la personalidad de cada persona, la capacidad de desarrollar consciente y deliberadamente ciertos aspectos de la "autoimagen" y construir relaciones con los demás. Los científicos también objetaron la idea del psicoanálisis de que el proceso de desarrollo de la personalidad termina en la niñez, mientras que los materiales experimentales mostraron que la formación de una personalidad ocurre a lo largo de la vida.
La aproximación al estudio de la personalidad, desarrollada en el marco de la dirección conductista, tampoco podía reconocerse como satisfactoria. Los científicos que desarrollaron este enfoque, centrándose en el estudio del comportamiento de roles, ignoraron los problemas de la motivación intrínseca, las experiencias de personalidad, así como el estudio de esas cualidades innatas que dejan una huella en el comportamiento de roles de una persona.
La conciencia de estas deficiencias de las tendencias psicológicas tradicionales condujo al surgimiento de una nueva escuela psicológica llamada psicología humanista. Esta corriente, que apareció en Estados Unidos en la década del 40, se construyó a partir de la escuela filosófica del existencialismo, que estudió mundo interior, existencia humana.
La psicología humanista es una corriente psicológica que reconoce a la personalidad humana como tema principal de investigación, considerada como un sistema integral único que busca la autorrealización y el crecimiento personal constante.
Los principios básicos de la psicología humanista fueron los siguientes:
1) enfatizar el papel de la experiencia consciente;
2) creencia en el carácter integral de la naturaleza humana;
3) énfasis en el libre albedrío, la espontaneidad y el poder creativo del individuo;
4) el estudio de todos los factores y circunstancias de la vida humana.
Representantes: Maslow, Rogers, Frankl, Allport, Fromm (parcialmente).
Gordon Allport es uno de los fundadores de la psicología humanista. Uno de los principios principales de la teoría de Allport era que la personalidad es un sistema abierto y que se desarrolla a sí mismo. Partió del hecho de que una persona es principalmente un ser social, no biológico y, por lo tanto, no puede desarrollarse sin contactos con las personas que lo rodean, con la sociedad. De ahí su tajante rechazo a la posición del psicoanálisis sobre la relación antagónica y hostil entre el individuo y la sociedad. Afirmando que “la personalidad es un sistema abierto”, enfatizó la importancia del entorno para su desarrollo, la apertura de una persona a los contactos y la influencia del mundo exterior. Al mismo tiempo, Allport creía que la comunicación de un individuo con la sociedad no es un deseo de equilibrio con el medio ambiente, sino la comunicación mutua, la interacción. Allport objetó tajantemente el postulado generalmente aceptado en ese momento de que el desarrollo es adaptación, adaptación de una persona al mundo que la rodea. Sostuvo que la base del desarrollo de la personalidad humana es la necesidad de hacer estallar el equilibrio, de alcanzar nuevas alturas, es decir, la necesidad de constante desarrollo y superación personal.
El mérito importante de Allport es que fue uno de los primeros en hablar sobre la singularidad de cada persona. Argumentó que cada persona es única e individual, porque es portador de una combinación peculiar de cualidades, necesidades, que Allport llamó trivialidad: un rasgo. Estas necesidades, o rasgos de personalidad, las dividió en básicas e instrumentales. Las características principales estimulan el comportamiento y son congénitas, genotípicas e instrumentales, que moldean el comportamiento y se forman en el proceso de la vida de una persona, es decir. son formaciones fenotípicas. El conjunto de estos rasgos constituye el núcleo de la personalidad, le confiere singularidad y originalidad.
Aunque las características principales son innatas, pueden cambiar, desarrollarse a lo largo de la vida, en el proceso de comunicación con otras personas. La sociedad estimula el desarrollo de algunos rasgos de personalidad e inhibe el desarrollo de otros. Así es como se forma gradualmente ese conjunto único de rasgos, que subyace al "yo" de una persona. Importante para Allport es la disposición sobre la autonomía de los rasgos. El niño aún no tiene esta autonomía, sus rasgos son inestables y no están completamente formados. Solo en un adulto que es consciente de sí mismo, de sus cualidades y de su individualidad, los rasgos se vuelven verdaderamente autónomos y no dependen ni de las necesidades biológicas ni de la presión de la sociedad. Esta autonomía de las necesidades de una persona, siendo la característica más importante de la formación de su personalidad, le permite, sin dejar de estar abierto a la sociedad, preservar su individualidad. Entonces Allport resuelve el problema de la identificación, la alienación, uno de los más importantes para la psicología humanista.
Allport desarrolló no solo un concepto teórico de la personalidad, sino también sus propios métodos para el estudio sistémico de la psique humana. Partió del hecho de que existen ciertos rasgos en la personalidad de cada persona, la diferencia está solo en el nivel de su desarrollo, el grado de autonomía y lugar en la estructura. Centrándose en esta posición, desarrolló cuestionarios multivariados, con la ayuda de la cual se investigan las características del desarrollo de los rasgos de personalidad. una persona específica... El más famoso es el cuestionario MMPI de la Universidad de Minnesota.
Abraham Maslow ... Teoría jerárquica de la motivación. Hay varios niveles de motivación, cada uno se construye sobre el anterior: una pirámide de necesidades.
1.base - necesidades vitales (fisiológicas)
2.la necesidad de seguridad
3.la necesidad de custodia (amor y pertenencia)
4.la necesidad de respeto y autoestima
5.creatividad y autorrealización
Si el primer nivel (necesidades inferiores: hambre, sed, etc.) está saturado, entonces la necesidad de seguridad es la necesidad de protegerse de la intrusión exterior. En cierto sentido, autonomía, soledad.
La necesidad de cuidados es la familia, el amor, la amistad. Alguien puede apoyar.
La necesidad de respeto es una carrera, un trabajo proporciona.
Estos 4 niveles se basan en el principio de reducción de necesidades. A esto se le llama necesidades de tipo A.
La psicología humanista se opone psicología profunda... En psicología profunda, el sujeto de investigación es una persona enferma, una persona que sufre es un paciente. Tal modelo de persona.
En psicología humanista, el término "cliente" es una persona igual. El modelo humano es una personalidad madura. Maslow, a diferencia de los psicoanalistas que estudiaban principalmente el comportamiento desviado, creía que era necesario investigar la naturaleza humana estudiándola. mejores representantes... Explorado sobresaliente personalidades maduras que alcanzó los picos. Estudié biografías. Vi que proporciona el pináculo del desarrollo de la personalidad.
Maslow acuñó el término autorrealización. Autorrealización: cuando todas las necesidades están saturadas, puede que no piense en las opiniones de los demás, no le debe nada a nadie, conoce su propio valor, actúa como mejor le parezca.
Uno de puntos débiles en la teoría de Maslow estaba su posición de que las necesidades están en una jerarquía rígida de una vez por todas y las necesidades superiores surgen sólo después de que se satisfacen las más elementales. Los críticos y seguidores de Maslow han demostrado que muy a menudo la necesidad de autorrealización o autorrespeto domina y determina el comportamiento de una persona, a pesar de que sus necesidades fisiológicas no han sido satisfechas.
Los humanistas tomaron el concepto de "devenir" del existencialismo. Una persona nunca es estática, siempre está en proceso de devenir.
Maslow: la personalidad es un todo. Una protesta contra el conductismo, que se ocupaba de las manifestaciones individuales del comportamiento y no de la individualidad de una persona. Maslow es un punto de vista holístico.
La naturaleza interior de una persona desde el punto de vista de los humanistas es internamente buena (en contraste con las profundas). Las fuerzas destructivas en los seres humanos son el resultado de la frustración, no innatas. De la naturaleza en una persona hay oportunidades de crecimiento y superación personal. Una persona tiene la capacidad de ser creativa. Todos tienen.
Posteriormente, Maslow abandonó una jerarquía rígida, combinando todas las necesidades existentes en dos clases: las necesidades de necesidad (déficit) y la necesidad de desarrollo (autorrealización). Así, identificó dos niveles de existencia humana: existencial, centrado en el crecimiento personal y la autorrealización, y escaso, centrado en la satisfacción de necesidades frustradas. La metamotivación es una motivación existencial que conduce al crecimiento personal.
Maslow dio 11 características principales de las personas autorrealizadas: percepción objetiva de la realidad; plena aceptación de la propia naturaleza; entusiasmo y dedicación a cualquier negocio; sencillez y naturalidad de comportamiento; la necesidad de independencia, independencia y la oportunidad de retirarse en algún lugar, estar solo; intensa experiencia mística y religiosa, la presencia de experiencias superiores (especialmente experiencias alegres e intensas); actitud amistosa y compasiva hacia las personas; inconformismo (resistencia a presiones externas); tipo de personalidad democrática; creatividad a la vida; nivel alto interés social.
La teoría de Maslow incluye los conceptos de identificación y alienación, aunque estos mecanismos son completamente desarrollo mental nunca fueron revelados.
Cada persona nace con un cierto conjunto de cualidades, habilidades que constituyen la esencia de su “yo”, su Ser y que una persona necesita realizar y manifestar en su vida y actividad. Los neuróticos son personas con una necesidad inconsciente o subdesarrollada de autorrealización.
Según Maslow, la sociedad, el medio ambiente, por un lado, es necesario para una persona, ya que puede autorrealizarse, expresarse solo entre otras personas, solo en la sociedad. Por otro lado, la sociedad, por su propia naturaleza, no puede dejar de interferir con la autorrealización, ya que cualquier sociedad se esfuerza por hacer de una persona un representante estereotipado del medio ambiente, aliena al individuo de su esencia, su individualidad, lo hace conforme.
Al mismo tiempo, la alienación, al tiempo que preserva el Sí mismo, la individualidad de la personalidad, la pone en oposición al entorno y también le priva de la oportunidad de autorrealizarse. Por lo tanto, en su desarrollo, una persona necesita mantener un equilibrio entre estos dos mecanismos. Lo óptimo es la identificación en el plan externo, en la comunicación de una persona con el mundo exterior y la alienación en el plan interno, en términos de su desarrollo personal, el desarrollo de su autoconciencia.
El objetivo del desarrollo personal, según Maslow, es el deseo de crecimiento, la autorrealización, mientras que detener el crecimiento personal es la muerte del individuo, el Ser. Psicoanalistas: la protección psicológica es una bendición para el individuo, una forma de evitar la neurosis. Maslow es una defensa psicológica contra el mal que detiene el crecimiento personal.
Al igual que con otros representantes de la psicología humanista, la idea del valor y la singularidad de la persona humana es fundamental para Carl Rogers... Creía que la experiencia que adquiere una persona durante su vida y que denomina "campo fenoménico" es única e individual. Este mundo, creado por una persona, puede coincidir o no con la realidad, ya que no todos los objetos del entorno de una persona son reconocidos por ella. Rogers llamó al grado de identidad de este campo de congruencia con la realidad. Con un alto grado de congruencia, lo que una persona comunica a los demás, lo que está sucediendo a su alrededor y lo que es consciente de lo que está sucediendo, coinciden más o menos entre sí. La violación de la congruencia conduce al hecho de que una persona no es consciente de la realidad o no expresa lo que realmente quiere hacer o lo que piensa. Esto conduce a un aumento de la tensión, la ansiedad y, en última instancia, a la neurotización de la personalidad.
La neurotización también se ve facilitada por la desviación de la propia individualidad, el rechazo de la autorrealización, que Rogers, como Maslow, consideraba una de las necesidades más importantes del individuo. Desarrollando las bases de su terapia, el científico combinó la idea de congruencia con la autorrealización en ella, ya que su violación conduce a neurosis y desviaciones en el desarrollo de la personalidad.
Hablando sobre la estructura del "yo", Rogers llegó a la conclusión de que la esencia interior de una persona, su yo, se expresa en la autoestima, que es un reflejo de la verdadera esencia de una personalidad determinada, su "yo". En el caso de que el comportamiento se construya precisamente sobre la base de la autoestima, expresa la verdadera esencia de una persona, sus habilidades y destrezas y, por lo tanto, le brinda el mayor éxito a una persona. Los resultados de las actividades brindan satisfacción a una persona, aumentan su estatus a los ojos de los demás, esa persona no necesita desplazar su experiencia al inconsciente, ya que su opinión de sí mismo, la opinión de los demás sobre él y su Yo real corresponden a unos a otros, crean una congruencia completa.
Las ideas de Rogers sobre lo que debe ser una verdadera relación entre un niño y un adulto, formaron la base del trabajo del famoso científico B. Spock, quien escribió sobre cómo los padres deben cuidar a los niños sin violar su verdadera autoestima y ayudar. ellos para socializar.
Sin embargo, los padres, según ambos científicos, no suelen seguir estas reglas y no escuchan a sus hijos. Por lo tanto, ya en la primera infancia, un niño puede alienarse de su verdadera autoestima, de su Yo. La mayoría de las veces, esto sucede bajo la presión de los adultos que tienen su propia idea del niño, sus habilidades y su propósito. Imponen su valoración al niño, esforzándose por que la acepte y le convierta en su autoestima. Algunos niños comienzan a protestar por las acciones impuestas. Sin embargo, la mayoría de las veces, los niños no intentan resistirse a sus padres y están de acuerdo con la opinión que tienen de sí mismos. Esto se debe a que el niño necesita el afecto y la aceptación del adulto. Rogers llamó a este deseo de ganarse el amor y el afecto de quienes lo rodeaban "una condición de valor". La "condición de valor" se convierte en un serio obstáculo en el camino del crecimiento personal, ya que interfiere en la realización del verdadero "yo" de una persona, su verdadera vocación, reemplazándolo de una manera que agrada a los demás. Una persona se niega a sí misma, a su autorrealización. Pero al llevar a cabo actividades impuestas por otros, una persona no puede tener éxito por completo. La necesidad de ignorar constantemente las señales sobre su propio fracaso está asociada con el miedo a cambiar la autoestima, que una persona ya considera realmente suya. Esto lleva al hecho de que una persona desplaza sus miedos y aspiraciones hacia el inconsciente, alienando su experiencia de la conciencia. Al mismo tiempo, se está construyendo un esquema muy limitado y rígido del mundo y de uno mismo, que apenas se corresponde con la realidad. Esta insuficiencia no se reconoce, pero provoca tensión que conduce a la neurosis. La tarea del psicoterapeuta, junto con el sujeto, es destruir este esquema, ayudar a la persona a darse cuenta de su verdadero "yo" y reestructurar su comunicación con los demás.
Rogers insistió en que la autoestima no solo debería ser adecuada, sino también flexible, es decir, debe cambiar dependiendo del entorno. Dijo que la autoestima es una imagen conectada, una gestalt, que está constantemente en proceso de formación y cambios, se reestructura cuando la situación cambia. Al mismo tiempo, Rogers no solo habla sobre el efecto de la experiencia en la autoestima, sino que también enfatiza la necesidad de que una persona esté abierta a la experiencia. Rogers enfatizó la importancia del presente, dijo que las personas deben aprender a vivir en el presente, ser conscientes y apreciar cada momento de sus vidas. Solo entonces la vida se abrirá por sí sola significado verdadero y sólo en este caso podemos hablar de realización completa.
Rogers partió del hecho de que el terapeuta no debería imponer su opinión al paciente, sino llevarlo a decisión correcta que el paciente asume por su cuenta. En el curso de la terapia, el paciente aprende a confiar más en sí mismo, en su intuición, para comprenderse mejor a sí mismo y luego a los demás. Como resultado, se produce una "percepción", que ayuda a reconstruir su autoestima. Esto aumenta la congruencia y permite a la persona aceptarse a sí misma y a quienes la rodean. Esta terapia tiene lugar como una reunión terapeuta-cliente o en terapia de grupo (grupos de reunión).
El término "concepto-yo" se introdujo en los años 50. en psicología humanista. Este concepto significó un retorno a la psicología clásica de la conciencia. Las ideas principales están tomadas del trabajo de James. James comparte 2 conceptos de personalidad:
1) Personalidad como agente actuante (sujeto de actividad).
2) Personalidad como conjunto de ideas sobre uno mismo (personalidad empírica).
Separa el término "yo" (agente en funciones) y "mío": lo que sé de mí mismo, lo que me atribuyo. James estudió el mío.
"Mine" consta de 3 partes:
1. El autoconocimiento es un componente cognitivo
2. Actitud hacia uno mismo: un componente afectivo
3. Comportamiento: un componente conductual
Estos 3 componentes definen el "concepto-yo" (imagen de "yo"). Son fenomenalistas. En la psicología rusa, un término más amplio es "autoconciencia".
1. Componente cognitivo. 3 partes de la personalidad según James, que se definen como conocimiento sobre uno mismo:
A. Persona física: cuerpo, ropa, casa en el sentido más amplio de la palabra.
B. Personalidad social- cómo nos perciben los demás. Esto está determinado por nuestro roles sociales... Lo que se espera de nosotros influye en nuestro comportamiento.
C. Personalidad espiritual: "autoimagen". El mundo interior de una persona, aquello que pertenece a la conciencia del sujeto. ¿Qué soy yo? Lo que voy a responder. Cualquier cosa que proporcione una visión holística de uno mismo (pensamientos, sentimientos, experiencias, habilidades).
2. Auto actitud, autoaceptación, autoestima: el componente afectivo del "concepto del yo". Desde el punto de vista del yo concreto, todas las ideas sobre uno mismo pueden ser tanto positivas como negativas. No enfocado en normas sociales... "Soy alcohólico y me gusta". Nuestra actitud hacia nosotros mismos está relacionada con los objetivos que una persona establece y lo que puede lograr. La autoestima es el resultado de cómo se relacionan el éxito y la ambición.
Karl Rogers introduce el concepto de yo "real" e "ideal". Yo ideal: una idea de lo que le gustaría ser a una persona. Yo real: la idea que tiene una persona de lo que realmente es. Según Rogers, una persona se esfuerza por comprender su propio yo, por comprender el yo, quiere sentir el yo real.
El yo verdadero puede ser idéntico (congruente) al yo ideal. Congruencia = concepto de yo positivo, cuando el yo ideal y el yo real coinciden. El autoconcepto incongruente es negativo cuando no coinciden.
2. Comportamiento. Todos se esfuerzan por que el yo real coincida con el ideal (según James).
Según Rogers, el autoconcepto puede ser condicionalmente positivo e incondicionalmente positivo. Autoconcepto condicionalmente positivo, cuando seguimos algún estándar para obtener aprobación. Absolutamente positivo: una persona se acepta a sí misma como es.
Los problemas de desarrollo de la personalidad pueden ser cuando exteriormente persona exitosa siente la convencionalidad del autoconcepto. El rechazo del yo condicionalmente positivo de mi yo. La salida es la aceptación incondicional de ti mismo. Desarrollo personal: liberación del sistema protección psicológica(la protección no permite a la persona penetrar en las profundidades de su "yo", experimentar su yo). Esto se puede lograr mediante la apertura de la experiencia, es decir todo lo que es accesible a una persona, debe experimentarlo.
Método - grupos de formación (grupos de reunión). Todos hablan de sí mismos. Otros lo aceptan como es. O terapia individual (terapia centrada en el cliente). Rogers es un método indicativo. El terapeuta es como un espejo. Repite la última frase. No presiona, sino que acepta a una persona tal como es.
Lo principal es la autorrealización, el crecimiento personal, el autodesarrollo. El objetivo del psicoterapeuta es proporcionar condiciones para el autodesarrollo del cliente.
El método indirecto funciona a través de la empatía. Empatía: el cliente y el terapeuta están en sintonía con las experiencias del otro.
TERAPIA DE ROGERS CENTRADA EN EL CLIENTE
En 51, Rogers publicó el libro Terapia centrada en el cliente. Llamó al modelo un patrocinio. El cliente depende en gran medida del terapeuta, pero la elección de las acciones, las acciones siempre permanece en el cliente. Un terapeuta es un jardinero, solo puede crear condiciones para el crecimiento y el desarrollo. El terapeuta solo crea condiciones, no cambia, no altera. Modelo de atención al cliente. El objetivo más importante es contribuir al crecimiento y desarrollo del cliente. El ideal es una persona autorrealizada. Este proceso lo inicia el terapeuta. La necesidad de autorrealización es inherente a una persona, pero puede no ser relevante. Personalidad autorrealizada = saludable. Rogers acuñó el término "cliente". Es fundamentalmente punto importante... El paciente no es responsable, confía en el médico. El resultado depende en gran medida de la experiencia, educación, nivel de conocimiento del psicoanalista. Para Rogers, el cliente es la figura central. El terapeuta sigue al cliente. El cliente tiene derecho a retirarse de la terapia en cualquier momento. El cliente inicia una interacción psicoanalítica. El cliente estudia su mundo interior y el terapeuta camina junto a él. Posición igual. El terapeuta no dirige, no empuja. Él es el facilitador, el que apoya. El objetivo de la terapia es cambiar el mundo interior, pero este cambio lo realiza el propio cliente.
Rogers tenía una comprensión muy amplia de la sintomatología. No responde a la pregunta de por qué exactamente surgió esta sintomatología en una persona en particular. Dice de dónde viene la sintomatología: cuando ocurre una escisión en "yo" y "no yo" en la personalidad del cliente. "Yo" se realiza, "no yo" - eso que no se realiza. La escisión da lugar a síntomas. Hay una experiencia que una persona ha experimentado, acumulada. Puede coincidir completamente, ser congruente con el autoconcepto. Pero el concepto de sí mismo puede no ser congruente con la experiencia: se produce la división. El "yo" ideal es lo que una persona cree que debería ser. Puede ocurrir una división: el ideal puede no coincidir con la experiencia, el autoconcepto. Hay 3 opciones de división. Cuantos más 3 picos coincidan, más sana será la personalidad. Cuantas más roturas, más graves son los síntomas.
Soy el concepto soy el ideal
Para Freud, el terapeuta es el estándar. Para Rogers, lo más importante para el terapeuta es que la autenticidad (autenticidad), la conformidad con uno mismo, no importa.
Se debe hacer todo lo posible para reducir el condicionamiento de la autoaceptación. El terapeuta acepta incondicionalmente al cliente por quien es. Anima al cliente a tratarse a sí mismo incondicionalmente. El cliente tiene menos ansiedad, los miedos, las defensas se quitan. El cliente comienza a abrirse, le resulta más fácil contar los problemas. Lo principal es aceptar y no condenar, apoyar emocionalmente.
Lo principal es estar cerca, pero no invadir el mundo del cliente. Respete sus decisiones, valores, opiniones. El terapeuta debe poder escuchar y oír. Pero el terapeuta tiene derecho a expresar su opinión. Tiene derecho a cometer errores, debe decírselo al cliente y disculparse. Debido a la actitud sin prejuicios, el cliente no tiene miedo de mostrar emociones. El terapeuta también puede mostrar sus emociones, positivas y negativas: enfado, agresión, etc.
Rogers no tenía mucha experiencia con psicóticos. Terapia a corto plazo para personas cuyo yo no se destruye.
Muchas disposiciones de la teoría existencial Víctor Frankl que sea similar a la psicología humanista. La teoría de Frankl consta de tres partes: la doctrina de la búsqueda del significado, la doctrina del significado de la vida y la doctrina del libre albedrío. Frankl consideraba que el deseo de realizar el significado de la vida era innato y este motivo era la fuerza principal en el desarrollo de la personalidad. Los significados no son universales, son únicos para cada persona en cada momento de su vida. El significado de la vida siempre está asociado con la realización por parte de una persona de sus capacidades y, en este sentido, se acerca al concepto de autorrealización de Maslow. Sin embargo, una característica esencial de la teoría de Frankl es la idea de que la adquisición y realización del significado siempre está asociada con el mundo externo, con la actividad creadora del hombre en él y sus logros productivos. Al mismo tiempo, él, al igual que otros existencialistas, enfatizó que la falta de sentido en la vida o la incapacidad para darse cuenta conduce a la neurosis, dando lugar al estado de vacío existencial y frustración existencial de la persona.
En el centro del concepto de Frankl está la doctrina de los valores, es decir, conceptos que transmiten la experiencia generalizada de la humanidad sobre el significado de situaciones típicas. Distingue tres clases de valores que hacen posible que la vida de una persona sea significativa: los valores de la creatividad (por ejemplo, el trabajo), el valor de la experiencia (por ejemplo, el amor) y el valor de una actitud formada conscientemente. en relación con los críticos circunstancias de la vida que no podemos cambiar.
El sentido de la vida se puede encontrar en cualquiera de estos valores y en cualquier acción que generen. De esto se desprende que no existen circunstancias y situaciones en las que la vida humana pierda su significado. Encontrar significado en una situación específica Frankl llama conciencia de las posibilidades de acción en relación con una situación dada. Es a esta conciencia a la que se dirige la logoterapia, desarrollada por Frankl, que ayuda a la persona a ver el espectro de significados potenciales contenidos en una situación y a elegir uno que sea acorde con su conciencia. En este caso, el significado no solo debe encontrarse, sino también darse cuenta, ya que su implementación está asociada con la realización de una persona misma.
En esta comprensión del significado, la actividad humana debe ser absolutamente libre. En desacuerdo con la idea del determinismo universal, Frankl busca sacar al hombre de la acción de las leyes biológicas que este determinismo postula. Frankl introduce el concepto del nivel noético de la existencia humana.
Reconociendo que la herencia y las circunstancias externas establecen ciertos límites para las posibilidades de comportamiento, enfatiza la presencia de tres niveles de existencia humana: biológico, psicológico y noético o espiritual. Es en la existencia espiritual donde se encierran aquellos significados y valores que juegan un papel decisivo en relación con los niveles inferiores. Así, Frankl forma la idea de la posibilidad de autodeterminación, que está asociada a la existencia de una persona en el mundo espiritual.
Al evaluar las teorías humanistas de la personalidad, debe tenerse en cuenta que sus desarrolladores por primera vez prestaron atención no solo a las desviaciones, dificultades y aspectos negativos en el comportamiento humano, sino también a aspectos positivos desarrollo personal. En los trabajos de los científicos de esta escuela, los logros de experiencia personal, se revelaron los mecanismos de formación de la personalidad y las vías para su autodesarrollo y superación personal. Esta tendencia se generalizó en Europa, y no en Estados Unidos, donde las tradiciones del existencialismo y la fenomenología no son tan fuertes.
Fromm. La personalidad es la suma de los psicóticos congénitos y adquiridos. sv-in, caracterizar. A diferencia de los animales, una persona se ve privada de la conexión inicial con la naturaleza; no existen instintos poderosos para nosotros que nos permitan adaptarnos a un mundo en constante cambio, pero podemos pensar cuando estamos en un estado de dilema humano. Por un lado, nos permite sobrevivir y, por otro, nos empuja a reflexionar sobre cuestiones para las que no hay respuesta: existenciales. dicotomías. Entre ellos: 1) vida y muerte (sabemos que moriremos, pero lo negamos). 2) viviendo bajo el signo de la idea ideal de la autorrealización completa de la personalidad, nunca podremos lograrlo; 3) estamos absolutamente solos, pero no podemos prescindir el uno del otro. Necesidades existenciales. Una persona sana se diferencia de una persona enferma en que es capaz de encontrar respuestas a lo existencial. preguntas - respuestas que están más en línea con su existencial. necesidades. Nuestro comportamiento está motivado por necesidades fisiológicas, pero satisfacerlas no conduce a una solución al dilema humano. Solo existencial. las necesidades pueden unir al hombre con la naturaleza. Entre ellos: 1) la necesidad de establecer conexiones (traspasar los límites de uno mismo, convertirse en parte de algo más grande. La sumisión y el poder son improductivos aquí. Solo el amor como alianza con un ct. Cuidado, respeto, responsabilidad y conocimiento) 2 ) consumidor. en la autodeterminación: el deseo de elevarse por encima de una existencia pasiva y casual hacia la determinación y la libertad. La creación y la destrucción de la vida son dos caminos. 3) contras. en el enraizamiento: la búsqueda de sus raíces y el deseo de arraigar literalmente en el mundo y volver a sentirlo como su hogar. No productivo: fijación (falta de voluntad para ir mucho más allá de la propia mundo seguro originalmente determinado por la madre. 4) identidad propia - conciencia de uno mismo como una entidad separada (yo soy yo y soy responsable de mis acciones) improductivo - pertenencia a un grupo. 5) sistema de valores. No productivo: metas irracionales. Carácter: un conjunto relativamente constante de aspiraciones del individuo, no yavl. instintivo, con pom. que una persona se asocia con la naturaleza o la cultura. Las personas se relacionan con el mundo de 2 formas: asimilación (adquisición y uso de cosas) y socialización (conocimiento de uno mismo y de los demás). Tipos improductivos: receptivo, explotador, acumulativo, mercado.
6) Psicología doméstica ... En el estudio de la estructura de la personalidad Característica principal es - orientación. Rubinstein es una tendencia dinámica; Leont'ev es un motivo formador de significado; Myasishchev - actitud dominante; Ananyev es el foco principal de la vida. La directividad es una característica descriptiva amplia de la estructura de la personalidad. A.N. Leontiev. Parámetros (fundamentos) de la personalidad: 1. La riqueza de las conexiones del individuo con el mundo; 2. El grado de jerarquización de las actividades, sus motivos. Las jerarquías de motivos forman unidades de vida relativamente independientes; 3. Tipo general estructura de personalidad.
La estructura de la personalidad es una configuración relativamente estable de las principales líneas de motivación jerárquicas dentro de sí mismas. Las variadas relaciones que entabla una persona con la realidad dan lugar a conflictos que, en determinadas condiciones, se fijan y entran en la estructura de la personalidad. La estructura de la personalidad no se reduce ni a la riqueza de las conexiones de una persona con el mundo, ni al grado de su jerarquía; su característica radica en la relación diferentes sistemas establecieron relaciones de vida, dando lugar a una lucha entre ellos. Subestructuras psicológicas de la personalidad - temperamento, necesidades, impulsos, experiencias emocionales, intereses, actitudes, habilidades, hábitos - algunas en forma de condiciones, otras en el cambio de su lugar en la personalidad, en generaciones y transformaciones. Estructura dual de la personalidad: 1. Las manifestaciones sociotípicas de la personalidad son sistémicas. cualidades sociales primer orden; 2. Las manifestaciones semánticas personales de la personalidad son cualidades sociales integradoras específicas del sistema de segundo orden. Las manifestaciones semánticas personales de una personalidad son una forma de cualidades sociales en la vida individual de una personalidad específicamente transformada en el proceso de actividad. Las cualidades sistémico-sociales expresan la tendencia general de una personalidad en desarrollo a preservar, las cualidades semánticas personales específicas del sistema representan su tendencia al cambio. Buscar caminos para su posterior desarrollo, en un mundo lleno de sorpresas.
Vygotsky: la personalidad es un concepto social, y abarca lo sobrenatural, lo histórico en el hombre. Ella no nace, sino que surge en el proceso de desarrollo cultural. La personalidad se desarrolla como un todo. Solo cuando la personalidad domina una determinada forma de comportamiento, se eleva a un nivel superior. La esencia del desarrollo cultural es el dominio de los procesos de la propia conducta, pero un requisito previo necesario para ello es la formación de la personalidad y => el desarrollo de la función es derivado y condicionado por el desarrollo de la personalidad como un todo. El recién nacido no tiene yo ni personalidad. Un momento decisivo en el desarrollo de la personalidad de un niño es la conciencia de su yo (nombre y solo entonces un pronombre personal). El concepto de yo en un niño se desarrolla a partir del concepto de los demás. Ese. el concepto de personalidad se refleja socialmente. Solo en edad escolar aparece por primera vez una forma estable de personalidad, debido a la formación del habla interior. Un adolescente tiene un autodescubrimiento y formación de personalidad.
Rubinstein. Al explicar cualquier chiflado. fenómenos, la personalidad actúa como un conjunto coherente de condiciones internas, a través del gato. y todas las influencias externas se refractan. La historia de la estructura de la personalidad incl. en uno mismo y la evolución de los seres vivos, la historia de la humanidad y la historia personal. Los rasgos de personalidad no se limitan a las contrapartes individuales. La personalidad es tanto más significativa que lo universal que se presenta en la refracción individual. La distancia que separa al personaje histórico del ordinario no está determinada por los santos, sino por el significado de la historia general. obliga a que ella sea la portadora. Como persona, una persona actúa como una unidad en el sistema de relaciones sociales, como portadora de estas relaciones. El contenido mental de la personalidad no son solo los motivos del consciente. actividades, incl. en sí misma una variedad de tendencias-motivos irracionales. La primera etapa en la formación de una personalidad como sujeto independiente está asociada con el dominio del propio cuerpo y los movimientos voluntarios. Además, el comienzo de la caminata. Y aquí el niño comienza a comprender que realmente se destaca del medio ambiente. Miércoles. Otro vínculo importante es el desarrollo del habla.
Ananiev. La estructura de la personalidad es producto del desarrollo mental individual, que se manifiesta en tres planos: evolución ontogenética, funciones psicofisiológicas y la historia del desarrollo humano como sujeto de trabajo.
Caracterización de una persona como individuo. SV-va edad-sexo e individual-típico. Su interacción determina la dinámica de las funciones psicofisiológicas y la estructura de las necesidades orgánicas. El principal f. desarrollo de estos sv-in - desarrollo ontogenético, realización. según el programa filogenético.
Como individuales. El punto de partida de la personalidad sv-in estructural-dinámica es su estatus en la sociedad. Sobre la base de este estatus, se construyen sistemas: a) Sociedades. funciones-funciones yb) metas y aspiraciones de valor. El principal f. desarrollo de la personalidad aquí - camino de la vida hombre y en general-ve.
Como tema de actividad. Las iniciales aquí son la conciencia (como reflejo de la actividad objetiva) y la actividad (como transformación de la realidad).
Myasishchev. La personalidad es el concepto integral más elevado. Se caracteriza por ser un sistema de relaciones humanas con el medio ambiente. realidad. Lo más importante que me determina es su actitud hacia la gente. El primer componente de las características de la personalidad forma la relación de personalidad dominante. El segundo es el nivel mental (deseos, logros). Aquí el psicólogo vuelve a entrar en contacto. y social aspectos que son completamente diferentes. El nivel de desarrollo y el enfoque selectivo caracterizan la actitud de l. El tercero es la dinámica del distrito de l. o cuál es el nombre. tipo de RNB, temperamento. Cuarto: la relación de los componentes principales, estructura general personalidad
Última actualización: 07/06/2015
La psicología humanista surgió en la década de 1950 como una respuesta al psicoanálisis y conductismo dominantes en ese momento.Los psicoanalistas se enfocaron en comprender las motivaciones inconscientes que gobiernan el comportamiento, y los conductistas estudiaron el proceso de condicionamiento que creían que determinaba el comportamiento. Los pensadores humanistas, por otro lado, creían que tanto el psicoanálisis como el conductismo eran demasiado pesimistas, porque enfatizan emociones negativas y no tenga en cuenta el papel de la elección personal.
La psicología humanista se enfoca en el potencial de cada persona y enfatiza la importancia del crecimiento y la autorrealización. Para la psicología humanista es fundamental la creencia de que las personas son amables por naturaleza y que son los problemas mentales y sociales los que conducen a desviaciones de esta tendencia natural.
El humanismo también asume que una persona se caracteriza por la actividad y que, gracias a su voluntad, persigue metas que le ayudarán a realizar su propio potencial. Esta necesidad de autorrealización y crecimiento personal es una clave, desde el punto de vista de los psicólogos humanistas, un factor en la motivación de la conducta. Las personas buscan constantemente nuevas formas de crecer y mejorar, de aprender algo nuevo y de desarrollar su potencial.
A finales de la década de 1950, Abraham Maslow y otros psicólogos organizaron varias reuniones en las que discutieron la posibilidad de formar una organización profesional dedicada al enfoque humanista de la psicología. Estuvieron de acuerdo en que temas como la autorrealización, la creatividad y la personalidad, así como temas relacionados, deberían ser clave para el nuevo enfoque. Entonces, en 1961, crearon la Asociación Estadounidense de Psicología Humanista.
En 1962, Abraham Maslow publicó Toward a Psychology of Being, en el que describió la psicología humanista como la "tercera fuerza" en psicología. El primero y el segundo fueron el conductismo y el psicoanálisis, respectivamente.
Sin embargo, no debe pensar que estas áreas compiten entre sí. Cada rama de la psicología contribuye a nuestra comprensión de la mente y el comportamiento humanos. La psicología humanista agregó un aspecto más que completó la idea de personalidad.
El movimiento humanista ha tenido un gran impacto en el desarrollo de la psicología y ha contribuido al surgimiento de nuevos enfoques para trabajar con la salud mental humana. Los psicólogos comenzaron a comprender de una manera nueva el comportamiento y los motivos de una persona, lo que llevó al desarrollo de nuevos métodos de psicoterapia.
Las principales ideas y conceptos en el marco del movimiento humanista incluyen conceptos como:
autoestima;
- Libre albedrío;
- etc.
Principales defensores de la psicología humanista
La mayor influencia en el proceso de formación y desarrollo de la dirección humanista en psicología fue ejercida por el trabajo de psicólogos como:
- Rollo May;
- Erich Fromm.
Acontecimientos importantes en la historia de la psicología humanista
1943 - Abraham Maslow describe su jerarquía de necesidades en su Teoría de la motivación humana, publicada en Psychological Review;
1961 - Los humanistas prominentes de la época formaron la Asociación Estadounidense de Psicología Humanista y comenzaron a publicar el Journal of Humanistic Psychology;
1971 - La Asociación Estadounidense de Psicología Humanista se convierte en una de las divisiones de la APA.
Crítica a la psicología humanista
- La psicología humanista a menudo se considera demasiado subjetiva: la importancia de la experiencia individual hace que sea difícil estudiar y medir objetivamente las manifestaciones mentales. ¿Podemos decir objetivamente que alguien se ha auto-actualizado? Por supuesto no. Solo podemos confiar en nuestra propia evaluación de nuestra experiencia, proporcionada por el individuo.
- Además, los resultados de las observaciones no son verificables; no existe una forma exacta de medir o cuantificar las propiedades de interés.
Fortalezas de la psicología humanista
- Una de las principales ventajas de la psicología humanista es que asigna a la persona un papel más importante en la gestión y determinación del estado de su propia salud mental, en comparación con otras escuelas.
- También tiene en cuenta el impacto del mundo circundante. En lugar de centrarse únicamente en nuestros pensamientos y deseos, la psicología humanista también enfatiza la importancia de influir también en nuestra experiencia del medio ambiente.
- La psicología humanista continúa influyendo tanto en la terapia como en la educación, la atención médica y otras áreas de nuestras vidas.
- Ella ayudó a romper algunos de los estereotipos sobre la psicoterapia y la convirtió en una opción aceptable para las personas normales y saludables que desean explorar sus habilidades y potencial.
La psicología humanista hoy
Ahora, los conceptos centrales de la psicología humanista se pueden encontrar en muchas disciplinas, incluidas otras ramas de la psicología, la educación, la terapia, la política, etc. Por ejemplo, la psicología transpersonal y positiva se basa en gran medida en principios humanistas.