De la "Vida del filósofo Constantino"
Si seguimos la versión rusa de las vidas de los santos, entonces el comienzo del trabajo en la compilación del alfabeto puede considerarse el momento en que los hermanos estaban en Korsun (Chersonesos) camino a Khazaria: “En el mismo lugar en Korsun, San Constantino encontró el Evangelio y el Salterio, escritos en "letras rusas", y un hombre que hablaba en ruso, y comenzó a aprender de esta persona a leer y hablar su idioma ".
“Encontré aquí el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas, y encontré a una persona que hablaba ese idioma, y hablé con él, entendí el significado de este discurso y, comparándolo con su propio idioma, distinguí las letras vocales y consonantes, y, haciendo una oración a Dios, pronto comenzaron a leer y exponer (las), y muchos se asombraron de él, alabando a Dios ".
Lo dicho en la Vida en este caso corresponde a la verdad: precisamente por los rusos. Esta no es una letra silábica eslava, porque estamos hablando de letras, no de signos silábicos; estas no son runas germánicas o turcas, y ni siquiera glagolíticas.
Según esta "Vida", durante un viaje a los jázaros en 860, Constantino encontró en Crimea, en Chersonesos, el Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas ("escrito en letras rusas"). Más adelante en la "Vida" se dice que Constantino conoció a un hombre que hablaba ruso en quersonesos, entabló una conversación con él y, habiéndose adaptado a su idioma, comenzó a usar letras, vocales y consonantes rusas a las suyas (eslavo- Macedonio) discurso.
En uno de los manuscritos rusos del siglo XV. (en el Paley Explicativo) se dice aún más claramente: "Y la alfabetización rusa apareció, dada por Dios, al Rusin en Korsun, el filósofo Konstantin aprendió de ella, y desde allí dobló y escribió libros en ruso".
El hecho mismo del viaje de Constantino a Chersonesos en 860 está fuera de toda duda. Lo confirma, en particular, el testimonio de un contemporáneo de Constantino, el bibliotecario papal Anastasio. Sin embargo, el pasaje anterior de la Vida ha suscitado dudas entre muchos investigadores. Algunos, por ejemplo, O.M.Bodyansky, se preguntaron por qué se necesitó Eslavos orientales traducir los libros litúrgicos cristianos a tiempos precristianos, por lo que consideró este pasaje de la Vida como una inserción tardía.
Sin embargo, a mediados del siglo IX. ya había muchos cristianos entre los eslavos orientales; así, según el testimonio del patriarca bizantino Focio, en 860 se bautizó todo un escuadrón principesco. Otros sugirieron que las "letras rusas" fueron nombradas en la "Vida", no letras rusas, sino runas escandinavas traídas a los eslavos orientales por los varegos (la tribu "Rus"), o góticas ("prushokie") e incluso sirias (" Surya ") letras ...
Estos supuestos no son muy plausibles. Si los libros encontrados por Constantino en Quersoneso hubieran sido escritos en varego, gótico o siríaco, Constantino no habría podido aprender rápidamente a leerlos y comprenderlos, ya que no conocía las lenguas y letras varegas, góticas y sirias; mientras tanto, en la "Vida" se observa especialmente que los compañeros griegos de Constantino se asombraron de la rapidez con la que Constantino pudo aprender a leer y hablar ruso. No hace falta decir que libros tan complejos como el Evangelio y el Salterio no se pueden transmitir escribiendo como "líneas y cortes".
Es muy probable que los libros encontrados por Constantino estuvieran escritos en ruso con la escritura "protocirílica", que surgió de la escritura griega.
Recordemos que algunos libros eslavos que existían antes de la creación del alfabeto por Constantino también se describen en la "Vida" de su hermano Metodio ("Aquí Dios reveló los libros eslavos al filósofo"). Además, en la llamada "leyenda italiana", el mismo envío del príncipe moravo Rostislav de la embajada a Bizancio está vinculado al éxito de la misión de Constantino a los jázaros y a Korsun.
Hay referencias a la existencia de la escritura en Rusia en la primera mitad del siglo X. y en los tratados de los príncipes rusos Oleg e Igor que nos han llegado con Bizancio.
Entonces, en el tratado del príncipe Oleg con los griegos (911) hay una indicación de la existencia de testamentos escritos entre los rusos. El tratado de Igor con los griegos (944) habla de sellos de oro y plata, cartas de transporte, que fueron entregadas a los embajadores rusos y a los invitados que viajaban a Bizancio. La inclusión en el tratado con Bizancio de cláusulas especiales sobre testamentos, mensajeros y cartas y sellos de invitados demuestra no solo que todo esto ya existía en Rusia a principios del siglo X, sino también que se generalizó en el siglo X.
Son monumentos de la escritura rusa del siglo X. y los propios tratados rusos con Bizancio, ya que su traducción del griego al ruso fue, aparentemente, contemporánea a los tratados mismos. Entonces, el académico S.P. Obnorsky, basándose en el estudio del idioma de las traducciones rusas de los tratados, escribe: "La aparición de los textos de los tratados traducidos del griego no pudo haber sido relativamente tardía o simultánea y, por lo tanto, debería haber coincidido aproximadamente con la época de la conclusión efectiva de los actos diplomáticos correspondientes ". Particularmente interesante es la indicación en el tratado del 11-S de que Rusia y Bizancio incluso en épocas anteriores (es decir, en el siglo IX) resolvieron cuestiones controvertidas "no sólo verbalmente, sino también por escrito".
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Entonces, Cyril encontró el alfabeto cirílico ya existente, que luego se llamó "letras rusas", ¡y esta es una evidencia francamente mortal de la existencia de letras precirílicas entre los rusos!
Así que no había necesidad de que Cyril inventara la escritura eslava, ¡ya existía antes que él!
Esta evidencia confirma la suposición de que antes de Cirilo no solo existían escritos seculares sino también cristianos.
Tenga en cuenta que el conocimiento de la escritura eslava existente fue un asunto accidental, y no particularmente significativo para Cyril, ya que su acto principal fue la adquisición de las reliquias de San Clemente.
esa parte de la vida de V.A. Istrin vuelve a contar esto:
“En el mismo lugar en Chersonesos, Constantino recuerda eso en el borde de los siglos I y II. DC aquí el obispo romano Clemente fue supuestamente exiliado por el emperador Trajano. Según la leyenda, Clemente fue ahogado por los paganos en el mar con un ancla alrededor de su cuello. Constantino busca los restos de Clemente y encuentra algunos huesos antiguos en alguna isla; en el ancla que yacía cerca, los toma por los restos de Clemente. Por alguna razón, Constantino no entrega estos restos a una de las iglesias de Quersoneso, sino que los lleva consigo a Bizancio. Allí también guarda estos restos en casa, luego los lleva a Moravia, de Moravia a Roma ... ¿Por qué? ¿Para qué? La única explicación posible es que Constantine comprendió lo valioso que era su hallazgo y previó el papel que podría desempeñar en su destino. Esta previsión, como se mostrará a continuación, estaba plenamente justificada ".
El comportamiento de Cyril en Chersonesos no se corresponde mucho con la función del primer maestro de eslavo, pero se parece mucho a la actividad de un misionero cristiano. También es interesante que antes de su muerte en 869, escribió dos obras que coronaron las obras de toda su vida. Por desgracia, estos no fueron comentarios sobre la creación. Alfabeto eslavo o notas de traducción libros bíblicos al idioma eslavo; fue una obra literaria "El hallazgo de las reliquias de San Clemente" y un himno poético dedicado al mismo Clemente. ¡Eso es lo que el propio Constantino consideraba el trabajo de su vida!
Sí, escritura glagolítica, habiendo logrado un éxito considerable en la primera etapa.
La construcción de un nuevo lenguaje literario, que al principio llamó la atención de muchos con su frescura, sin precedentes, novedad brillante y exótica, su apariencia misteriosa, la clara correspondencia de cada sonido individual con una letra determinada, poco a poco comenzó a perder terreno. El alfabeto glagolítico significaba que había una cualidad de objeto deliberado, deliberadamente cerrado, adecuado para un círculo estrecho de iniciados, dueños de una escritura casi secreta. Con el disfraz de sus letras, de vez en cuando se filtraba algún tipo de alegría, rizos, de vez en cuando aparecían simples manipulaciones: aparecía en círculos: una letra, hacia abajo en círculos, otra, con círculos a los lados, una tercera. , agregó un lado similar al lado - el cuarto ... Pero el alfabeto como tal en la vida de las personas que lo usan, no puede ser el tema de una broma. Esto lo sienten especialmente los niños que, con gran atención y tensión francamente orante de todos los poderes existentes, interpretan las primeras letras y sílabas en sus cuadernos. El ABC está demasiado relacionado con los principales significados de la vida, con sus alturas sagradas, para guiñar al lector. Un pastor analfabeto o un labrador, o un guerrero, deteniéndose en una losa de cementerio con grandes letras incomprensibles, a pesar de su ignorancia, leyó sin embargo: algo más importante se expresa aquí sobre el destino de una persona desconocida para él.
También por esta razón, todavía no hay pacificación en torno a la cuestión de Glagolitic, que cuanto más lejos, más se estremece la perspectiva del origen mismo de la doctrina del alfabeto fenoménico. Su aparición hasta el día de hoy excita la imaginación de los investigadores. La actividad competitiva en la búsqueda de más y más conjeturas basadas en evidencia no se seca. Se le llama pretenciosamente el código sagrado, la matriz del sonido universal, al que es necesario, como un gran santuario, desplegar tanto el alfabeto cirílico como otros alfabetos europeos. ¿Quién tendrá el honor de destacar finalmente el pedigrí del invitado extravagante en la fiesta de la escritura?
La maraña de hipótesis científicas y, más recientemente, de aficionados está creciendo ante nuestros ojos. A estas alturas, su volumen se ha vuelto tal que los expertos en el tema parecen confundirse ante la incesante reacción en cadena de la creación de versiones. Y muchos están pensando: ¿no es hora, finalmente, de parar, de ponerse de acuerdo en una cosa? De lo contrario, el tema de la génesis de Glagolitic un día se ahogará en el embudo del infinito malvado. Por último, pero no menos importante, es vergonzoso que en la confusión y la confusión de las disputas sobre el origen del nombre, a menudo se encuentren métodos no muy atractivos para argumentar a las autoridades.
Está claro que la ciencia no es desapasionada. En el fragor de las batallas intelectuales, no es vergonzoso insistir hasta el final. Pero es vergonzoso observar cómo se olvidan deliberadamente los argumentos de otras personas, se pasan por alto fuentes o fechas bien conocidas escritas. Solo un ejemplo. Un autor moderno, que describe en una obra de divulgación científica el Evangelio de Reims, llevado por la hija del príncipe Yaroslav la Sabia Anna a Francia, lo llama monumento glagólico. Y para una mayor persuasión, coloca una imagen de un pasaje escrito en croata al estilo del gótico glagolítico. Pero el manuscrito del Evangelio de Reims, como es bien conocido en el mundo científico, consta de dos partes de edad muy desigual. El primero, el más antiguo, data del siglo XI y está realizado en escritura cirílica. El segundo, Glagolic, fue escrito y agregado al primero solo en el siglo XIV. A principios del siglo XVIII, cuando Pedro el Grande estaba de visita en Francia, se le mostró el manuscrito como una preciosa reliquia, sobre la cual los reyes franceses juraron lealtad, y el zar ruso inmediatamente comenzó a leer en voz alta los versos cirílicos del Evangelio. , pero estaba desconcertado cuando se trataba de la parte Glagolic.
Ya se ha dicho en parte que el alfabeto clásico griego en el Mediterráneo antiguo, y luego en un área euroasiática más amplia durante más de un milenio, era un fenómeno cultural de una fuerza atractiva muy especial. La atracción por él como modelo a seguir se destacó incluso entre los etruscos. Aunque la vocalización de sus signos escritos todavía no se revela suficientemente, los latinos, que reemplazaron a los etruscos en los Apeninos, imitaron con éxito dos alfabetos para ordenar su propia escritura: el griego y el etrusco.
Hasta ahora, el problema del alfabeto eslavo lo resolvían los filólogos, creyendo que el primer alfabeto es el que solucionaba los problemas filológicos, es decir, la transmisión de los sonidos eslavos por escrito.
Para ello, Cyril tenía que ser filólogo. Y tenía el apodo de Filósofo y era el mensajero del patriarca, luego el Papa en temas religiosos muy delicados. Honestamente, el alfabeto para documentos gubernamentales, y más aún para libros de autores seculares o para registros personales. la gente común no estaba interesado.
Necesitaba crear un sistema de escritura para los textos sagrados para poder no solo traducir del griego o el latín, sino también transferir numerosos nombres propios, así como muchos términos y realidades bíblicas, sin distorsión. Y esta es una tarea completamente diferente. En otras palabras, necesitaba crear el primer alfabeto cristiano, tal vez incluso ya: el primer alfabeto para los eslavos ortodoxos (aunque el catolicismo en ese momento aún no se había disociado oficialmente de la ortodoxia).
Y desde este punto de vista, no importa cuántos alfabetos seculares existan en este momento, el alfabeto de la ortodoxia seguirá siendo el primero en su propósito previsto. E incluso más que eso: si el alfabeto para los católicos ya existiera, entonces, en este caso, el alfabeto para los ortodoxos podría llamarse legítimamente "el primer eslavo".
Tomando esta posición, se pueden combinar razonablemente dos tesis mutuamente excluyentes: Cirilo creó el alfabeto cirílico como la primera letra eslava cristiana ortodoxa, y el alfabeto glagolítico podría ser la primera letra eslava secular o la primera letra cristiana católica.
¿Los hermanos Solun crearon la escritura eslava? En otras palabras, ¿crearon no un confesionario, sino una carta civil general? Nadie se atrevió a plantear este problema en serio. Después de todo, una respuesta negativa a la pregunta significaría (nuevamente, dentro del marco del paradigma actual) que los iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio no crearon el alfabeto eslavo como el trabajo de toda su vida (como muchos investigadores de su trabajo a menudo lo llaman), y, por lo tanto, eran simplemente misioneros griegos en las tierras eslavas (de las cuales había varias otras personas).
Y luego la creación del alfabeto nacional eslavo se ve privada del halo sagrado y deja el número de fiestas nacionales de la Iglesia Ortodoxa de los países eslavos. Se trata de una pérdida muy tangible que, por ejemplo, es poco probable que acepte la Iglesia Ortodoxa Rusa. Incluso el cambio del cirílico al verbo como el alfabeto creado por Cyril ya ha enturbiado considerablemente el cuadro que alguna vez fue perfecto de la introducción del cristianismo en la parte eslava de Europa.
Alégrate, Metodio y Cirilo,
lengua de los apóstoles eslovenos y enseñanza de la sabiduría divina
Una vez que el santo apóstol Pablo, postrándose con la predicación del Evangelio de un país a otro, alcanzó el límite establecido por la naturaleza entre dos partes del mundo, se detuvo en Troas, a orillas del estrecho que separa Asia de Europa. Aquí uno de los habitantes de la costa europea, un macedonio, se le apareció en un sueño y llamó al apóstol para que lo ayudara a Macedonia (Hechos 16: 8-10). Fue la voluntad de Dios conceder a esta tribu el beneficio de la salvación. El apóstol obedeció este llamamiento y muchos éxitos agradecidos acompañaron su predicación en ese país. La Iglesia de Felipe y la Iglesia de Tesalonia son un modelo para todos los creyentes (Sol. 1: 7), el gozo y la corona del apóstol (Fil. 4: 1) están ante nosotros en los escritos de Pablo como monumentos y testimonios eternos de su vida. actividad educativa.
Han pasado siglos y ha llegado otro momento en el que los pueblos eslavos, que recién entraban en la etapa de la vida histórica, empezaron a necesitar un sermón inteligible y un culto nacional. Y en 863, la embajada del gobernante de la Gran Moravia, el príncipe Rostislav, llegó a Constantinopla, pidiendo enviar maestros a predicar en el país que había adoptado recientemente el cristianismo. El emperador bizantino decidió enviar allí a monjes eruditos, familiarizados con la vida y las costumbres de la población local. Y luego la Iglesia de Macedonia presentó a los eslavos iguales a los líderes de los apóstoles, en la persona de los santos Cirilo y Metodio, nativos de Tesalonicenses.
Estos ilustradores se convirtieron en los compiladores de la alfabetización eslava. La palabra del Evangelio fue confiada a los nuevos escritos, transmitieron las oraciones del servicio divino. Y gracias a los santos Cirilo y Metodio, los eslavos comenzaron a escuchar la palabra del Señor en su idioma nativo y también pudieron alabarlo con dignidad. Estas son dos necesidades necesarias de la piedad, sin cuya satisfacción no hay cristianismo vivo.
Y tan pronto como la palabra de Dios y la liturgia aparecieron en el idioma eslavo, se necesitaron sacerdotes eslavos. Por lo tanto, los eslavos tenían que tener su propia jerarquía sagrada: condición importante por la prosperidad de cada Iglesia en su pueblo. Y, de hecho, lo primero que tuvieron que hacer los iluminadores fue preparar de los residentes locales dignos siervos del altar del Señor. Concebida sobre bases tan amplias y sólidas, la ilustración de los eslavos no podía prescindir de las escuelas. Y los santos evangelistas los fundaron dondequiera que trabajaron. Estas escuelas satisfacían no solo las necesidades del clero, sino que también contribuían al surgimiento de personas educadas que podían trabajar en beneficio de la recién fundada Iglesia Eslava. Algunos tradujeron del griego para la edificación de la iglesia y las palabras domésticas y la vida de los santos; otros transmitieron las creaciones dogmáticas de los padres y las interpretaciones de la Sagrada Escritura; otros mismos se comprometieron a explicar las Escrituras y defender la verdad de la ortodoxia de los herejes. La notable abundancia de tales obras en los primeros días de la predicación eslava muestra cuán beneficiosa fue la obra de nuestros iluminadores. Qué era buena vida¡Qué actividad tan fuerte y fructífera!
En la tierra eslava se encendió el fuego divino de la santa fe de Cristo. Y, si prestas atención a los monumentos originales de la escritura eslava antigua, puedes ver cómo sentaron las bases para el lenguaje teológico y filosófico, las bases de ese conocimiento positivo, que luego se hizo tan famoso por la erudición eslava. Poco a poco, los términos ahora establecidos comenzaron a desarrollarse para los objetos abstractos, antes de la adopción del cristianismo por los eslavos desconocidos. Esto habla de la atención y escrupulosidad con que actuaron los traductores ilustrados. Así que en las obras griegas a menudo se encuentran con la palabra "divino", refiriéndose a objetos y acciones que no son de Dios. Y para no confundir los conceptos en los cristianos recién iluminados, usaron las palabras previamente desconocidas "grande", "santo". Para designar las virtudes, comenzaron a usar "voluntariedad", "buen carácter", "buena disposición", "bondad", creyendo que la esencia de la virtud no consiste en la actividad externa, sino en el mejoramiento de la voluntad y la disposición.
Pero los santos iluminadores se ocuparon no solo de la escuela, sino sobre todo de la gente: tenían que hablar con ellos en un idioma especial para poder actuar sobre ellos con más éxito. Cabe señalar que San Cirilo, apodado el Filósofo por su aprendizaje, dominó especialmente el arte de presentar sus instrucciones a la gente de forma visual, en parábolas. Esta sabia imitación de la manera de enseñar del evangelio, por supuesto, no ha perdido su significado en la actualidad, aplicada a un pueblo que no está acostumbrado a la especulación abstracta. Gracias por estar tan cerca de la gente Educadores eslavos capturó completamente su atención.
Pero, llamados a trabajar por los bautizados en la fe ortodoxa, los santos Cirilo y Metodio, con su celo, su predicación y su culto ceremonial, atrajeron a muchos eslavos que no creían en Cristo. Muchos de ellos fueron bautizados por los santos hermanos de Moravia y regiones vecinas; San Metodio predicó el Evangelio en la tierra checa y bautizó a Santa Princesa Ludmila. El ejemplo de los hermanos Iguales a los Apóstoles y su labor en la traducción de libros sagrados facilitó el éxito de la predicación del cristianismo entre los eslavos en épocas posteriores. Los eslavos orientales y meridionales no se impusieron en la liturgia latina, como fue el caso de los predicadores alemanes en Pomorie. Y dondequiera que se les ofreciera razonablemente predicar en su lengua materna, los eslavos se sometieron libremente al cristianismo, llevándose consigo la lengua escrita.
El ejemplo de los ilustradores eslavos se convirtió más tarde en un tema vivo de imitación en Rusia para los divulgadores del Evangelio entre los extranjeros. Así actuó San Esteban en Perm, el monje Trifón de Vyatka y otros evangelistas posteriores entre los Yakuts, los mongoles, Altai, etc.
Al presentar la palabra de Dios y la liturgia en un idioma común entre los pueblos eslavos, los santos iluminadores Cirilo y Metodio decidieron la cuestión de nuestra ortodoxia y el futuro de los pueblos eslavos. En esos años, ya estaba estallando una disputa entre las Iglesias de Oriente y Occidente, excitada por las pretensiones de la lujuria por el poder y el amor propio de los jerarcas romanos. San Cirilo fue discípulo del bienaventurado Patriarca Focio, que se levantó en defensa de la ortodoxia y la Iglesia ortodoxa oriental. Operando en un territorio independiente del Patriarcado de Constantinopla, pero adyacente al trono romano, los ilustradores eslavos debían tener mucho cuidado de no armarse contra la autoridad de Roma en detrimento de la ortodoxia paterna. Su gran confesión de fe es prueba de ello. Con esta firmeza mantuvieron a los pueblos iluminados por ellos en la ortodoxia. Y la persecución irrazonable planteada por la Iglesia romana contra la liturgia eslava inclinó aún más a los eslavos a temer el acercamiento con Occidente y a apreciar la libertad sabia de Dios del Oriente ortodoxo. Así es como los santos iluminadores definieron nuestra historia, nuestra herencia espiritual, nuestra salvación.
No importa cuán grande fue la invención de la alfabetización eslava, no importa cuán significativo para cada nación el comienzo de su escritura, todo esto también se percibió como una herramienta poderosa que recibió el significado adecuado en el gran triunfo de la empresa organizada por los ilustradores. . Sobre estos poderosos cimientos, la obra de la ilustración abarcó entonces a todos los eslavos, y no en líneas abstractas generales, sino en los representantes vivos del entonces mundo eslavo, en sus rostros típicos y más grandes. En la rama búlgara, donde nació esta gran obra de la ilustración eslava, y donde entonces floreció majestuosamente; a lo largo del Danubio, donde los primeros maestros caminaron entre los asentamientos eslavos; en Moravia, donde concentraron todo su poder Mejor tiempo sus actividades; en Eslovenia, República Checa, Polonia, donde los rayos de la nueva ilustración penetraron rápidamente a lo largo de las afueras del vasto estado de Moravia; en Serbia, que tenía prisa por unirse a la causa común y la tomó bajo el techo de su poder de manos de la debilitada Bulgaria; y, finalmente, en el sur de Rusia. Fue allí donde San Cirilo sembró las semillas imperecederas de su predicación en Kherson, donde el príncipe Vladimir de Kiev llegó más tarde para ganar las llaves de este mundo recién acuñado. Fue de allí que los búlgaros llegaron a Rusia con una nueva alfabetización, nuevos libros y el culto ortodoxo, el canto de la iglesia eslava, y de donde Néstor, el cronista, extrajo su convicción expresada ardientemente de que con la unidad de la alfabetización, los eslavos son una sola lengua y un pueblo. , y Rusia es parte de este gran patrimonio y riqueza.
De hecho, tanto la alfabetización como toda la escritura que surgió entonces todavía contienen las características de la verdadera iluminación. Esta iluminación se convirtió en la fuente y símbolo de la unidad eslava. Y todas las ramas de los eslavos sintieron su unidad raíz común de la tribu, luego la unidad del lenguaje, que expresó la unidad de los elementos del pueblo, y luego sirvió como un nuevo medio de unidad espiritual superior. Todo esto se logró con la ayuda de la alfabetización, la escritura que genera y la alta creatividad que genera todo esto. Cultura eslava.
Y luego más de la mitad de Europa desde Constantinopla a través de toda la mitad oriental de la península de los Balcanes, en el vasto estado búlgaro, a lo largo de todo el Danubio, en la Hungría moderna, hasta las afueras de Polonia, República Checa, Croacia y Serbia, finalmente a Kiev. y Novgorod, despertados en un grandioso movimiento histórico. Aquí, masas enteras del pueblo pidieron una nueva vida, intercambiando embajadas y cartas entre sí, estableciendo diversos lazos culturales y comerciales. Los mejores líderes del pueblo, las mentes eslavas más educadas de esa época, todos estaban unidos por una causa común; todos los gobiernos de los pueblos eslavos estaban en proceso, a la cabeza de la actividad estaban los soberanos: Miguel el Griego; Boris y Simeon búlgaros; Rostislav, Svyatopolk Moravian; Vladislav y Ludmila Czech; Los rusos Olga, Vladimir y Yaroslav: ¡qué grandes nombres, qué incomparable poder!
Y en nuestros días, cada nueva búsqueda de la gloriosa hazaña de los ilustradores eslavos, cada nuevo trabajo según la gramática eslava eclesiástica o la edición impresa del monumento a la escritura de Cirilo, arroja luz sobre los dialectos eslavos modernos, sobre el destino de la ciencia eslava. Las obras de los eslavos modernos, dirigidas por su mirada a esa época y época lejanas, ayudan a comprender los caminos de desarrollo de las lenguas eslavas modernas y de toda la literatura eslava. Y la propia historia de los pueblos eslavos se vuelve más clara cuanto más nos acercamos a su único gran comienzo. Y si la conciencia de este comienzo tiene una influencia tan fuerte en los estudios eslavos modernos en la ciencia y la vida, entonces, por el contrario, cada nuevo fenómeno en la vida del mundo eslavo moderno despierta la memoria del pasado, da una razón para mejorar entenderlo, apreciarlo, explorarlo y recrearlo.
Por tanto, es comprensible que en nuestros días la obra de los santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio aún no haya terminado. Su predicación dio lugar a una jerarquía eslava independiente, sus trabajos sentaron las bases para el desarrollo de las ciencias teológicas, históricas y filológicas entre los pueblos eslavos. Y en condiciones modernas es necesaria la continuación del desarrollo ulterior de todo este conocimiento positivo. Y se necesitan muchos más celos, muchos esfuerzos comunes para continuar dignamente la obra de los santos iluminadores.
Aquí se recuerda la palabra agonizante de San Cirilo. Atrapado en una enfermedad fatal en su mejor momento, casi al comienzo de sus labores entre los eslavos y en vista de la multitud de trabajos por venir, se despedía conmovedoramente de su hermano, temiendo que tuviera la intención de regresar. a su anterior vida monástica en el monasterio. “Tú y yo, como dos bueyes, conducíamos un surco. Y estoy cayendo en mi línea, mi día se acabó. Y no intentas dejar las labores de las enseñanzas para retirarte a tu montaña. No aquí, entre los eslavos, más bien puedes encontrar la salvación ". Dejemos que este testamento de celos santos responda con la más fuerte emoción en el alma de cada una de las figuras convocadas y recién convocadas en el campo de la iluminación y la enseñanza.
Y aquí está el último recuerdo. Entre las antiguas oraciones de los libros eslavos eclesiásticos, ha sobrevivido una cosa, "al comienzo de la enseñanza", en la que el sacerdote ora por el joven: "Dámelo, Señor, de la mente de David, de la sabiduría de Salomón y de la astucia de Kiril . Que esté con el sacerdote y con todos tus santos ". Para esto, entre otras cosas, se pide astucia, es decir, la agudeza de la mente del sabio maestro de los eslavos, Cirilo, para que quien comprenda nuevos conocimientos pueda utilizarlos con dignidad y beneficio en beneficio de sí mismo y de otra gente.
Que esta petición sea un deseo constante en la mente y el corazón de todos nosotros, que estamos llamados a preservar y aumentar la gloriosa herencia de los grandes maestros eslavos, santos iguales a los apóstoles Cirilo y Metodio.
Los santos Cirilo y Metodio hicieron un trabajo titánico: llevaron a los eslavos a un nivel fundamentalmente nuevo. En lugar de un paganismo heterogéneo y desunido, los eslavos tenían un único Fe ortodoxa, de la gente, no ...
Los santos Cirilo y Metodio hicieron un trabajo titánico: llevaron a los eslavos a un nivel fundamentalmente nuevo. En lugar de un paganismo desunido y heterogéneo, apareció una sola fe ortodoxa entre los eslavos, de un pueblo sin un idioma escrito, los eslavos se convirtieron en un pueblo con su propia escritura única, durante siglos fue común a todos los eslavos.
En el siglo IX, se repitió la historia de la era apostólica, cómo los doce discípulos de Cristo lograron cambiar el mundo del Mediterráneo, por lo que dos misioneros desinteresados, a través de la predicación y obras científicas, lograron traer una enorme etnia de Eslavos en la familia de naciones cristianas.
El comienzo del ministerio
Los hermanos Cirilo y Metodio nacieron a principios del siglo IX en Salónica, en una ciudad en la que, además de los habitantes nativos de los griegos, vivían muchos eslavos. Por lo tanto, la lengua eslava era prácticamente su lengua materna para ellos. El hermano mayor, Metodio, hizo una buena carrera administrativa, durante algún tiempo se desempeñó como estratega (gobernador militar) en la provincia bizantina de Slavinia.
El más joven, Constantino (este era el nombre que llevaba Cyril antes de tomar el monaquismo) eligió el camino de un científico. Estudió en la Universidad de Constantinopla, que existía en la corte imperial; en la capital de Bizancio, la universidad fue fundada mucho antes de la apertura de tales instituciones educativas en Europa Occidental.
Entre los maestros de Constantino se encontraban notables representantes del "Renacimiento macedonio" Leo el Matemático y Focio, el futuro patriarca de Constantinopla. A Constantino se le prometió una prometedora carrera secular, pero prefirió dedicarse a la ciencia y servir a la Iglesia. Nunca fue sacerdote, pero fue ordenado lector: este es uno de los grados del clero. Por su amor a la filosofía, Constantino fue nombrado Filósofo.
Como el mejor graduado, un maestro lo dejó en la universidad, y a los 24 años se le encomendó un asunto de importancia estatal: como parte de la embajada diplomática, fue a Bagdad, a la corte del Califa. Al-Mutawakkil. En aquellos días, las disputas teológicas con los gentiles eran comunes, por lo que el teólogo ciertamente era miembro de la misión diplomática.
Hoy, en las cumbres religiosas, los representantes de diferentes religiones hablan de cualquier tema, pero no de religión, pero luego las cuestiones de fe en la sociedad fueron prioritarias, y Constantino el Filósofo, habiendo llegado a la corte del Califa, testificó a los musulmanes de Bagdad sobre el verdades del cristianismo.
Misión Khazar: en el territorio de la Rusia moderna
La siguiente misión no fue menos difícil, porque fue al Khazar Kaganate, cuyos gobernantes profesaban el judaísmo. Comenzó poco después del asedio de Constantinopla y el saqueo de sus afueras por las escuadras "rusas" de Askold y Dir en 860.
Probablemente, el emperador Miguel III quería entrar en una alianza con los jázaros e involucrarlos en la defensa de las fronteras del norte. imperio Bizantino del belicoso Ross. Otra razón para la embajada podría ser la posición de los cristianos en los territorios controlados por los jázaros, en Taman y Crimea. La élite judía oprimió a los cristianos y la embajada tuvo que resolver este problema.
La embajada del Mar de Azov subió por el Don hasta la transferencia al Volga y, a lo largo, descendió hasta la capital de Khazaria: Itil. No había kagan aquí, por lo que tuvieron que viajar a través del Mar Caspio hasta Semender (una región de la moderna Makhachkala).
Descubrimiento de las reliquias de Clemente de Roma cerca de Chersonesos. Miniatura de la menología del emperador Basilio II. Siglo XI
Constantino el Filósofo logró resolver el problema: a los cristianos de Khazaria se les restauró la libertad de religión, se restauró la organización de su iglesia en Taman y Crimea (Arquidiócesis Total). Además de las importantes cuestiones administrativas para la protección de los cristianos jázaros, los sacerdotes de la embajada bautizaron a 200 jázaros.
¡Los rusos derrotaron a los jázaros con una espada y Konstantin el filósofo con una palabra!
Durante este viaje, San Cirilo encontró milagrosamente las reliquias de San Clemente, Papa de Roma, en una pequeña isla en la bahía cerca de Chersonesos (ahora se llama el cosaco), quien murió en el exilio en Crimea en 101.
Misión morava
San Cirilo, dotado de una gran capacidad para aprender idiomas, se diferenciaba de los políglotas corrientes en que era capaz de construir un alfabeto. Pasó este trabajo tan difícil en la creación del alfabeto eslavo durante mucho tiempo, en esos meses en los que logró permanecer en el silencio monástico en el Pequeño Olimpo.
El fruto de la oración y el arduo trabajo intelectual fue el alfabeto cirílico, el alfabeto eslavo, que subyace al alfabeto ruso y otros. Alfabetos eslavos y la escritura (debo decir que en el siglo XIX existía la opinión de que San Cirilo creó la lengua glagolítica, pero este tema sigue siendo controvertido).
El trabajo realizado por Cyril no puede llamarse simplemente profesional; ¡la creación de un alfabeto y una escritura que fue brillante en su simplicidad fue un asunto del más alto e incluso divino nivel! Esto lo confirma un experto tan imparcial en la literatura rusa como León Tolstoi:
"El idioma ruso y el alfabeto cirílico tienen una gran ventaja y diferencia con respecto a todos los idiomas y alfabetos europeos ... La ventaja del alfabeto ruso es que todos los sonidos que contiene se pronuncian, y se pronuncian como están, que no están en cualquier idioma."
Con casi un alfabeto ya hecho, Cirilo y Metodio partieron en una misión a Moravia en 863 por invitación del príncipe Rostislav. El príncipe fue dominado por los misioneros occidentales, pero el latín utilizado por los sacerdotes alemanes no era comprensible para los eslavos, por lo que el príncipe moravo se dirigió al emperador bizantino Miguel III con una solicitud para enviarles un "obispo y maestro" que les transmitiera la verdad de la fe en su lengua materna para la lengua eslava.
Vasilevs envió a Constantino el Filósofo y a su hermano Metodio a la Gran Moravia, quien en ese momento había dejado el servicio secular y se convirtió en monje.
Durante su estancia en Moravia, Cirilo y Metodio tradujeron los libros litúrgicos que se utilizan durante los servicios divinos, incluido el Evangelio y el Apóstol. En la misión de Moravia, que duró tres años y cuatro meses, los santos hermanos sentaron las bases de la tradición escrita eslava, los eslavos pudieron no solo participar en los servicios divinos realizados en su lengua materna, sino también comprender mejor los fundamentos de la fe cristiana.
Cirilo y Metodio transmiten el alfabeto a los eslavos
Uno de los puntos del programa de la misión de Moravia fue la creación de una estructura de iglesia, es decir una diócesis independiente de Roma y su clero. Y las reclamaciones del clero bávaro sobre la Gran Moravia eran serias, Cirilo y Metodio tuvieron un conflicto con el clero del reino franco oriental, que consideró permisible llevar a cabo servicio de iglesia sólo en latín, y argumentó que las Sagradas Escrituras no deberían traducirse al idioma eslavo. Por supuesto, dada esa posición, no se podía cuestionar el éxito de la predicación cristiana.
Cirilo y Metodio tuvieron que defender dos veces la veracidad de sus convicciones ante el clero occidental, la segunda vez, ante el propio Papa Adriano II.
Cuando intentamos imaginar el comienzo de la alfabetización rusa, nuestro pensamiento se dirige necesariamente a la historia de la escritura. Difícilmente puede subestimarse la importancia de la escritura en la historia del desarrollo de la civilización. En el lenguaje, como en un espejo, se refleja el mundo entero, toda nuestra vida. Las posibilidades de escribir no están limitadas ni por el tiempo ni por la distancia. Pero la gente no siempre poseyó el arte de escribir. Este arte se ha desarrollado durante mucho tiempo, durante muchos milenios.Primero, apareció una letra de imagen (pictografía): un evento se representó en forma de imagen. El siguiente paso ya no es la imagen del evento, sino de objetos individuales, y luego la escritura de signos convencionales (ideografía, jeroglíficos). Finalmente, aprendieron a no representar objetos, sino a transmitir sus nombres mediante signos (escritura sonora). Inicialmente, solo se usaban consonantes en la escritura sonora, y las vocales no se percibían en absoluto o se indicaban mediante signos adicionales (escritura silábica). La escritura silábica estaba en uso entre muchos pueblos semíticos, incluidos los fenicios.
Los griegos crearon su alfabeto basado en la escritura fenicia, pero lo mejoraron significativamente al introducir signos especiales para las vocales, y en el siglo IX se creó una letra eslava utilizando las letras del alfabeto griego. Así sucedió.
En ese momento en Bizancio, en la ciudad de Solun (ahora la ciudad de Salónica en Grecia), vivían dos hermanos: Constantino y Metodio. Eran personas sabias y muy educadas y conocían bien el idioma eslavo. Metodio era el mayor de los siete hermanos y el más joven era Constantino. Recibió el nombre de Cirilo cuando fue tonsurado en el monaquismo justo antes de su muerte. El padre Metodio y Constantino ocuparon el alto cargo de asistente del gobernador de la ciudad. Se supone que su madre era eslava, porque los hermanos desde la infancia conocían el idioma eslavo además del griego.
Los futuros educadores eslavos recibieron una excelente crianza y educación. Constantino descubrió dones mentales extraordinarios desde la infancia. Mientras estudiaba en la escuela de Solunsk y aún no había cumplido los quince años, ya había leído los libros del más reflexivo de los Padres de la Iglesia: Gregorio el Teólogo (siglo IV). El rumor sobre el talento de Constantino llegó a Constantinopla, y luego fue llevado a la corte, donde estudió con el hijo del emperador con los mejores maestros de la capital de Bizancio. Constantino estudió literatura antigua con el famoso científico Focio, futuro Patriarca de Constantinopla. También estudió filosofía, retórica, matemáticas, astronomía y música. Constantino esperaba una brillante carrera en la corte imperial, riqueza y matrimonio con un noble. hermosa chica... Pero prefirió retirarse al monasterio “al Olimpo, a Metodio, su hermano”, dice su biografía, “comenzó a vivir allí ya rezar constantemente a Dios, estudiando sólo libros”.
Sin embargo, Constantine no logró pasar tiempo en soledad durante mucho tiempo. Como el mejor predicador, a menudo es enviado a Países vecinos participar en disputas. Estos viajes fueron un gran éxito para Constantine.
La vida de Constantino-Cirilo describe la solicitud del príncipe moravo Rostislav de enviar un maestro que pueda exponer la fe cristiana en el idioma eslavo. Y aquí hay una interesante conversación entre el rey bizantino Miguel y Constantino.
"Un filósofo", el rey se vuelve hacia Constantino, "sé que estás cansado, pero te conviene ir, porque nadie puede hacer esta hazaña como tú".
El Filósofo respondió: "Mi cuerpo está cansado, y estoy enfermo, pero iré con alegría si tienen letras para su idioma ... Aprender sin el alfabeto y sin libros es lo mismo que escribir una conversación sobre el agua".
El rey le dijo de nuevo: "Si quieres, entonces Dios te puede dar, lo que da a todos los que piden sin duda, y los abre a los que llaman". El Filósofo fue y, según su antigua costumbre, comenzó a rezar con otros asistentes. Y pronto Dios le reveló que estaba escuchando las oraciones de sus siervos, y luego dobló las letras y comenzó a escribir las palabras del Evangelio: "En el principio era el Verbo, y el Verbo estaba con Dios, y el La Palabra era Dios ".
En la vida de Constantine-Cyril, la creación del alfabeto eslavo por él se describe como un gran milagro y revelación de Dios. De hecho, tanto para los contemporáneos de San Cirilo como para nosotros, los descendientes, la creación de la escritura eslava es un milagro. Konstantin no se limitó a crear un alfabeto con todos los signos necesarios para pronunciar palabras eslavas, sino que inmediatamente comenzó a traducir las formas más diversas. obras literarias y sobre todo oraciones y pasajes de la Biblia.
La Biblia contiene muestras de biografías de personas específicas y descripciones panorámicas de la historia de las naciones, muestras de la más exquisita poesía y diálogos lacónicos, muestras de sermones, parábolas y mandamientos. Cada género tiene sus propias leyes, requiere sus propias formas literarias, técnicas pictóricas especiales.
excepto Sagrada Escritura, Constantino, y luego Metodio tradujeron libros litúrgicos, en los que deben reflejarse las peculiaridades de pronunciar el texto en un canto o cantarlo. griego lenguaje literario para entonces tenía más de mil años de tradición. Y crear tal instrumento de escritura eslava que transmita todas las sutilezas literarias de los originales griegos, riqueza de vocabulario, una variedad de estilos es realmente una tarea no para una persona ni para un siglo. Y "El cuento de los años pasados" testifica: "Metodio plantó dos sacerdotes, buenos escritores en cursiva, y tradujo todos los libros completamente del griego al eslavo en seis meses ..."
El lenguaje de los libros eslavos (antiguo eslavo eclesiástico) se generalizó como lengua común para muchos pueblos eslavos. Fue utilizado por los eslavos del sur (búlgaros, serbios, croatas), eslavos occidentales (checos, eslovacos), eslavos orientales (ucranianos, bielorrusos, rusos). Cuando los hermanos compilaron el alfabeto eslavo, tradujeron el libro de los Hechos de los Santos Apóstoles y el Evangelio.
Sin embargo, hubo personas que comenzaron a blasfemar los libros eslavos y dijeron que "ninguna nación debería tener su propio alfabeto, excepto los judíos, griegos y latinos, como en la inscripción de Pilato, quien escribió en la cruz del Señor solo en estos idiomas". . "
Para proteger las letras eslavas, los hermanos Constantino y Metodio fueron a Roma. El obispo romano condenó a los que murmuran contra los libros eslavos, diciendo: "Que se cumpla la palabra de la Escritura:" ¡Alaben a Dios todas las naciones! " Es decir, que cada nación ore a Dios en su propio idioma ”. Entonces se aprobó el servicio Divino en el idioma eslavo.
Una vez, viajando a los jázaros, Konstantin visitó Crimea. Bautizando hasta doscientas personas y llevándose consigo a los griegos capturados que fueron liberados, Constantino regresó a la capital de Bizancio y comenzó a continuar allí sus trabajos científicos. Toda su vida fue una hazaña en el cumplimiento de la voluntad de Dios. Los viajes difíciles frecuentes, las dificultades pesadas y el trabajo muy extenuante socavaron su fuerza y, a los 42 años, se puso muy enfermo. Sintiendo su inminente final, aceptó el monaquismo, cambiando su nombre mundano Constantino por el nombre de Cirilo. Después de eso, vivió otros 50 días, la última vez que leyó él mismo la oración confesional, se despidió de su hermano y sus discípulos y murió silenciosamente el 14 de febrero de 869. Sucedió en Roma, cuando los hermanos vinieron una vez más a buscar la protección del Papa para su causa: la difusión de la escritura eslava. Cirilo fue enterrado en Roma en la iglesia de San Clemente.
Antes de su muerte, Cirilo le dijo a su hermano: “Tú y yo, como dos bueyes, condujimos el mismo surco. Estaba exhausto, pero no se te ocurra dejar las labores de la docencia y volver a retirarme a tu montaña ”. Metodio sobrevivió a su hermano por 16 años. Soportando privaciones y reproches, continuó la gran obra: la traducción de libros sagrados al idioma eslavo, la predicación de la Palabra de Dios, el bautismo. Pueblo eslavo... El 6 de abril de 885 murió, dejando como sucesor al mejor de sus discípulos, el arzobispo de Gorazd y unos doscientos sacerdotes entrenados por él: eslavos.
La creación del alfabeto eslavo fue la etapa final en el proceso centenario de creación de la escritura. Chernorizets Brave escribió que Cyril se basó en la experiencia de crear alfabetos mundiales e incluso comenzó su alfabeto con la misma letra que los alfabetos hebreo y griego anteriores, pero simplificó la escritura eslava y, por lo tanto, también logró una hazaña científica.
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Publicado en http://www.allbest.ru/
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Ministerio de Educación de la Región de Nizhny Novgorod Institución Educativa Presupuestaria del Estado de Educación Profesional Superior Instituto Estatal de Ingeniería y Economía de Nizhny Novgorod (GBOU VPO NGIEI)
Facultad: económica
Departamento: Humanidades
Por disciplina: Historia Patriótica
Sobre el tema: "Los grandes educadores eslavos Cirilo y Metodio"
Realizado:
Orlova A.S.
Knyaginino
Introducción
· Monaquismo;
· Actividad;
· Misión Khazar de Cirilo y Metodio;
· Misión búlgara;
· Misión de Moravia;
· Últimos años de vida;
2. Cirilo y Metodio después de la muerte;
· Discípulos de los Santos Cirilo y Metodio;
Veneración
Conclusión
Bibliografía
Introducción
Desde la infancia, nos acostumbramos a las letras de nuestro alfabeto ruso y rara vez pensamos en cuándo y cómo surgió nuestra escritura. El comienzo de la escritura es un hito especial en la historia de cada nación, en la historia de su cultura. En las profundidades de milenios y siglos, los nombres de los creadores de la escritura de un pueblo en particular o familia de idiomas... Pero la escritura eslava tiene un origen absolutamente asombroso. Gracias a una serie de evidencias históricas, sabemos sobre el comienzo de la escritura eslava y sobre sus creadores: los santos Cirilo y Metodio, quienes crearon el alfabeto eslavo y realizaron las primeras traducciones de libros litúrgicos del griego al eslavo.
Cirilo y Metodio procedían de la ciudad bizantina de Tesalónica (Tesalónica, eslavo "Solun"). Su padre, llamado Leo, "de buena familia y rico", era un Drungari, es decir, un oficial, bajo la estrategia (gobernador militar y civil) de Tesalónica. La familia tuvo siete hijos, siendo Mikhail (Methodius) el mayor y Konstantin (Cyril) el menor de ellos.
Según la versión más difundida en la ciencia, Cirilo y Metodio fueron Origen griego... En el siglo XIX, algunos científicos eslavos (M.P. Pogodin, G. Irechek) demostraron su origen eslavo, basándose en su excelente dominio del idioma eslavo, una circunstancia que los científicos modernos consideran insuficiente para juzgar la etnia. La tradición búlgara llama a los hermanos búlgaros (a los que también se numeraron los eslavos macedonios hasta el siglo XX), apoyándose, en particular, en la vida acolchada de Cyril (en una edición posterior), de donde se dice que era “de procedencia blgarin de la sal al granizo ”; esta idea es apoyada fácilmente por los científicos búlgaros modernos.
Salónica, en la que nacieron los hermanos, era una ciudad bilingüe. Además de la lengua griega, en ellos sonaba el dialecto eslavo Solun, que hablaban las tribus circundantes de Tesalónica: los draguvitas, saguditas, vayunits, smolens, y que, según la investigación de los lingüistas modernos, formó la base de la lengua de traducción de Cirilo y Metodio, y con ellos toda la iglesia eclesiástica Lengua eslava... Un análisis del idioma de traducción de Cirilo y Metodio muestra que conocían el eslavo como lengua materna. Este último, sin embargo, aún no habla a favor de su origen eslavo y aparentemente no los distinguió de otros habitantes de Salónica.
Antes de ser tonsurado monje, Metodio, con el apoyo de un amigo y mecenas de la familia, el gran eunuco del eunuco Theoktist, hizo una buena carrera militar y administrativa, coronado con el puesto de estratega en Slavinia, provincia bizantina ubicada en el territorio de Macedonia.
Constantino fue una persona muy educada para su época. Incluso antes de viajar a Moravia, compiló el alfabeto eslavo y comenzó a traducir el Evangelio al idioma eslavo. Las traducciones de Cirilo y Metodio, y sus estudiantes, no solo sentaron las bases de la moral, la cultura y la civilización cristianas entre los eslavos, sino que también desarrollaron sus habilidades y habilidades para escribir y hablar correctamente y de manera hermosa.
El lenguaje y la escritura son quizás los factores formadores de cultura más importantes. Si las personas se ven privadas del derecho o la oportunidad de hablar su idioma nativo, este será el golpe más duro para su cultura nativa. Si una persona se ve privada de libros en su lengua materna, se verá privada de los tesoros más importantes de su cultura. Por tanto, lo que los santos hermanos han hecho por nosotros es una gran hazaña indiscutible en nombre de la formación de la cultura.
¿Cómo sabemos sobre las actividades educativas de los hermanos Cirilo y Metodio y sobre el comienzo de la escritura eslava?
Los contemporáneos y discípulos de los primeros maestros de los eslavos vivían en el idioma eslavo eclesiástico. Estas biografías han pasado siglos de verificación para su confiabilidad y hasta el día de hoy son reconocidas por los eslavos de todos los países. fuentes críticas sobre la historia de la escritura y la cultura eslavas.
El objetivo del trabajo es revelar las personalidades históricas de Cirilo y Metodio sobre la base de la literatura científica y educativa.
Tareas de trabajo:
1. Sobre la base de la literatura científica y educativa, averigüe quiénes son Cirilo y Metodio;
2. Estudie su biografía;
3. Descubra el significado de sus actividades;
4. Comunicar a los estudiantes sobre estas figuras históricas.
1. ¿Quiénes son Cirilo y Metodio?
Monacato
Constantino estudió con los mejores maestros de Constantinopla en filosofía, dialéctica, geometría, aritmética, retórica, astronomía, así como en muchos idiomas. Al final de sus estudios, negándose a contraer un matrimonio muy lucrativo con la ahijada de la logoeta, Constantino fue ordenado sacerdote y entró al servicio de Khartophylax (literalmente "guardián de la biblioteca"; de hecho, esto equivalía a la título moderno de académico) en la Catedral de Santa Sofía en Constantinopla. Pero, descuidando los beneficios de su puesto, se retiró a uno de los monasterios para Costa del mar negro... Durante algún tiempo vivió en reclusión. Luego fue devuelto casi por la fuerza a Constantinopla y estaba decidido a enseñar filosofía en la misma Universidad de Manavr, donde él mismo había estudiado recientemente (desde entonces, el apodo de Constantino el Filósofo se ha consolidado a sus espaldas). En una de las disputas teológicas, Cirilo obtuvo una brillante victoria sobre el experimentado líder de los iconoclastas, el ex Patriarca Annius, lo que le dio gran fama en la capital.
Alrededor de 850, el emperador Miguel III y el patriarca Focio enviaron a Constantino a Bulgaria, donde convirtió a muchos búlgaros al cristianismo en el río Bregalnitsa.
Al año siguiente, Cyril, junto con George, metropolitano de Nicomedia, fue a la corte de la milicia emir para familiarizarlo con los conceptos básicos del cristianismo.
En 856 fue asesinado el logofet Theoktist, que era el patrón de Constantino. Constantino, junto con sus discípulos Clemente, Naum y Angelarius, llegaron al monasterio, donde su hermano Metodio era abad. En este monasterio, alrededor de Constantino y Metodio, se formó un grupo de personas de ideas afines y surgió la idea de crear el alfabeto eslavo.
Actividad
El trabajo de traducción del Filósofo Constantino comenzó con el Evangelio de Juan. Las primeras palabras inscritas en letras eslavas fueron palabras iniciales Lectura del Evangelio de Pascua.
El Evangelio de Juan se destaca entre todos los libros bíblicos por la abundancia de conceptos y categorías religiosas y filosóficas. A través de la traducción al eslavo eclesiástico de este Evangelio, realizada por Cirilo y Metodio, muchos filosóficos (ontológicos, epistemológicos, estéticos, éticos) entraron en la lengua eslava y en la vida cotidiana de la filosofía eslava.
La creación de la escritura eslava no fue solo la invención del alfabeto con todos los signos característicos de la expresión escrita del habla. También se realizó un trabajo colosal para crear un nuevo conjunto de herramientas para la escritura eslava. Los libros traducidos del griego y escritos en lengua eslava por Cirilo y Metodio contenían ejemplos de varios géneros literarios. Por ejemplo, los textos bíblicos incluían géneros históricos y biográficos, monólogos y diálogos, así como ejemplos de la poesía más exquisita. Los textos litúrgicos eslavos que salieron de la pluma de los primeros maestros estaban destinados en su mayor parte a transmitir un carácter filosófico. Las primeras traducciones de textos patrísticos (la creación de los Santos Padres) al idioma eslavo incluyeron obras de carácter filosófico. Las primeras colecciones eslavas canónicas de la iglesia contenían traducciones de monumentos de la legislación bizantina, es decir, sentaron las bases para la literatura jurídica de los eslavos.
Cada género literario tiene sus propias características y requiere sus propias formas verbales y medios visuales. Crear un conjunto de herramientas completo de escritura eslava que, por un lado, preservaría la belleza natural de la lengua eslava y, por otro lado, transmitiría todos los méritos y sutilezas literarias de los originales griegos, es realmente una tarea. durante varias generaciones. Pero las fuentes históricas atestiguan que este enorme trabajo filológico fue realizado por los hermanos Solun y sus alumnos inmediatos en un tiempo asombrosamente corto. Esto es tanto más sorprendente porque los misioneros ortodoxos Cirilo y Metodio, aunque tenían un excelente conocimiento del dialecto eslavo, no tenían ni gramática científica, ni diccionarios, ni muestras de escritura eslava altamente artística.
Misión Khazar
En 860, Constantino fue enviado con fines misioneros a la corte del Khazar Kagan. Según la vida, la embajada fue enviada en respuesta a la solicitud del kagan, quien prometió, si se convencía, aceptar el cristianismo. Durante su estadía en Korsun, Constantino, preparándose para la polémica, estudió el idioma hebreo, la letra samaritana, y junto con ellos algún tipo de letra e idioma "ruso" (se cree que en la vida un desliz de la lengua y en cambio de las letras "rusas" debe leerse "Surya", es decir, el sirio - arameo; en cualquier caso, este no es el idioma ruso antiguo, que en ese momento no se distinguía del eslavo común). La disputa entre Constantino y el imán musulmán y el rabino judío, que tuvo lugar en presencia del kagan, según la "Vida" terminó con la victoria de Constantino, pero el kagan no cambió su fe. Fuentes árabes y "Carta de José" dan un panorama diferente: el rabino fue declarado vencedor en la disputa, quien lanzó a Constantino contra el imán y, después de esperar a que se desacreditaran entre sí frente al kagan en una disputa mutua, entonces demostró al kagan las ventajas de la fe judía.
Misión búlgara
El papel de Constantino y Metodio en la expansión del cristianismo en el reino búlgaro aún no se comprende completamente. Los escépticos creen que los hermanos durante el bautismo de Khan Boris llevaron a cabo la misión de Moravia y no pudieron participar en este evento. Al mismo tiempo, varios investigadores búlgaros se adhieren a la opinión que se expresa a continuación.
La hermana del búlgaro Khan Boris fue secuestrada en Constantinopla. Fue bautizada con el nombre de Teodora y fue criada en el espíritu de la Santa Fe. Hacia el año 860 regresó a Bulgaria y comenzó a persuadir a su hermano para que aceptara el cristianismo. Boris fue bautizado, tomando el nombre de Miguel, en honor al hijo de la emperatriz bizantina Teodora, el emperador Miguel III, durante cuyo reinado los búlgaros se convirtieron al cristianismo. Constantino y Metodio estaban en este país y con su predicación contribuyeron mucho al establecimiento del cristianismo en él. Desde Bulgaria, la fe cristiana se extendió a la vecina Serbia. En 863, con la ayuda de su hermano Metodio y sus discípulos, Constantino compiló el alfabeto eslavo antiguo y tradujo los principales libros litúrgicos del griego al búlgaro. La leyenda del monje búlgaro Chernorizets el Valiente, contemporáneo del zar Simeón, "Sobre las letras", da testimonio de la época de la invención del alfabeto eslavo.
Así, la creación del alfabeto eslavo puede atribuirse al año 863 posterior a la Natividad de Cristo, según la cronología alejandrina, que fue utilizada en ese momento por los cronistas búlgaros.
Los expertos aún no han llegado a un consenso sobre cuál de los dos alfabetos eslavos, glagolítico o cirílico, es Constantino.
Misión morava
En 862, los embajadores del príncipe moravo Rostislav llegaron a Constantinopla con la siguiente solicitud: “Nuestro pueblo profesa la fe cristiana, pero no tenemos maestros que puedan explicarnos la fe en nuestro idioma nativo. Envíanos esos profesores ". El emperador y el patriarca se regocijaron y, llamando a los hermanos Solun, los invitaron a ir a la moral.
En Moravia, Constantino y Metodio continuaron traduciendo libros de la iglesia del griego al idioma eslavo, enseñaron a los eslavos a leer, escribir y realizar servicios divinos en el idioma eslavo. Los hermanos se quedaron en Moravia por más de tres años, y luego fue con los discípulos a Roma donde el Papa. Entre algunos teólogos de la Iglesia occidental, se ha desarrollado el punto de vista de que la alabanza a Dios solo se puede dar a tres lenguas, en el que se hizo la inscripción en la Cruz del Señor: hebreo, griego y latín. Por lo tanto, Constantino y Metodio, que predicaron el cristianismo en Moravia, fueron percibidos como herejes y convocados a Roma. Allí esperaban encontrar apoyo en la lucha contra el clero alemán, que no quería renunciar a sus cargos en Moravia y obstaculizaba la difusión de la escritura eslava. De camino a Roma, visitaron otro país eslavo: Panonia, donde se encontraba el principado de Blatensky. Aquí, en Blatnogrado, siguiendo las instrucciones del príncipe Kocel, los hermanos enseñaron a los eslavos a hacer libros y a los servicios divinos en lengua eslava. Después de que Constantino entregó al Papa Adriano II las reliquias de San Clemente que había encontrado en su viaje a Quersoneso, aprobó el Servicio Divino en el idioma eslavo y ordenó que los libros traducidos se colocaran en las iglesias romanas. A instancias del Papa, Formoso (obispo de Porto) y Gauderic (obispo Velletri) ordenaron como sacerdotes a tres hermanos que habían viajado con Constantino y Metodio, y este último fue ordenado obispo.
ultimos años de vida
En Roma, Constantino cayó gravemente enfermo, a principios de febrero de 869 finalmente se acostó, tomó el esquema y un nuevo nombre monástico de Cirilo, y 50 días después (14 de febrero) murió. Fue enterrado en Roma en la Iglesia de San Clemente.
Antes de su muerte, le dijo a Metodio: “Tú y yo somos como dos bueyes; de una pesada carga uno cayó, el otro debe continuar su camino ". El Papa lo ordenó al rango de arzobispo de Moravia y Panonia. Metodio, con sus discípulos ordenados sacerdotes, regresó a Panonia y más tarde a Moravia.
Para entonces, la situación en Moravia había cambiado drásticamente. Después de que Luis el alemán derrotara a Rostislav y muriera en una prisión bávara en 870, su sobrino Svyatopolk se convirtió en príncipe moravo, que se sometió a la influencia política alemana. La actividad de Metodio y sus discípulos procedió de una manera muy condiciones difíciles... El clero latino-alemán de todas las formas posibles impidió la difusión de la lengua eslava como lengua de la iglesia. Incluso lograron encarcelarlo durante tres años en uno de los monasterios de Suabia, Reichenau.
Al enterarse de esto, el Papa Juan VIII prohibió a los obispos alemanes celebrar la liturgia hasta que Metodio fuera liberado. Es cierto que también prohibió la adoración en el idioma eslavo, permitiendo solo sermones.
Después de haber sido restaurado a los derechos de arzobispo en 874, Metodio, a pesar de la prohibición, continuó el servicio divino en el idioma eslavo, bautizó al príncipe checo Borivoj y a su esposa Lyudmila.
En 879 los obispos alemanes organizaron un nuevo juicio contra Metodio. Sin embargo, Metodio en Roma se justificó brillantemente a sí mismo e incluso recibió una bula papal, permitiendo el culto en lengua eslava.
En 881, Metodio, por invitación del emperador Basilio I de Macedonia, llegó a Constantinopla. Allí pasó tres años, después de los cuales regresó a Moravia con sus discípulos. Con la ayuda de tres estudiantes, tradujo el Antiguo Testamento y los libros patrísticos al idioma eslavo.
En 885, Metodio cayó gravemente enfermo. Antes de su muerte, nombró a un discípulo de Gorazd como su sucesor. 19 de abril, a las Domingo de palma pidió que lo llevaran al templo, donde leyó un sermón. Murió el mismo día. El funeral de Metodio se llevó a cabo en tres idiomas: eslavo, griego y latín.
2. Después de la muerte
Después de la muerte de Metodio, sus oponentes lograron lograr la prohibición de la escritura eslava en Moravia. Muchos estudiantes fueron ejecutados, algunos se trasladaron a Bulgaria y Croacia.
En Bulgaria y posteriormente en Croacia, Serbia y Kievan Rus el alfabeto eslavo, creado por los hermanos, se generalizó. En algunas regiones de Croacia, hasta mediados del siglo XX, la liturgia del rito latino se servía en lengua eslava. Dado que los libros litúrgicos se escribieron en glagolítico, este rito se llamó Glagolic.
El Papa Adriano II escribió al Príncipe Rostislav en Praga que si alguien tratara con desdén los libros escritos en eslavo, que fuera excomulgado y llevado ante la justicia por la Iglesia, porque esas personas son "lobos". Y el Papa Juan VIII en 880 escribió al Príncipe Svyatopolk, ordenando que los sermones se pronunciaran en eslavo.
Discípulos de los santos Cirilo y Metodio
Cirilo y Metodio desarrollaron un alfabeto especial para escribir textos en lengua eslava: el alfabeto glagolítico. En la actualidad, entre los historiadores, el punto de vista de V.A. Istrina, según el cual el alfabeto cirílico fue creado sobre la base del alfabeto griego por el discípulo de los santos hermanos Clemente de Ohrid (que también se menciona en su Vida). Utilizando el alfabeto creado, los hermanos tradujeron las Sagradas Escrituras y varios libros litúrgicos del griego.
Cabe señalar que incluso si las formas de las letras cirílicas fueron desarrolladas por Clement, se basó en el trabajo de aislamiento de los sonidos del idioma eslavo realizado por Cirilo y Metodio, y es este trabajo el que es la parte principal de cualquier trabajo sobre la creación de un nuevo sistema de escritura. Los científicos modernos notan el alto nivel de este trabajo, que otorgó designaciones a casi todos los sonidos eslavos científicamente distinguidos, que, aparentemente, se deben a las sobresalientes habilidades lingüísticas de Constantine-Cyril señaladas en las fuentes.
A veces se afirma sobre la existencia de la escritura eslava antes de Cirilo y Metodio, basado en un extracto de la vida de Cirilo, que dice sobre libros escritos en "letras rusas":
"Y el Filósofo encontró aquí<в Корсуни>El Evangelio y el Salterio, escritos en letras rusas, y encontraron a una persona hablando ese discurso. Y hablé con él y entendí el significado del idioma, correlacionando las diferencias entre vocales y consonantes con su propio idioma. Y elevando la oración a Dios, pronto comenzó a leer y hablar. Y muchos se asombraron de esto, alabando a Dios ".
Sin embargo, del pasaje no se sigue que el "idioma ruso" mencionado allí sea el eslavo; por el contrario, el hecho de que el dominio de la misma por parte de Constantino-Cirilo se perciba como un milagro atestigua directamente que era una lengua no eslava. Debe recordarse, al mismo tiempo, que en la época de Cirilo y Metodio y mucho más tarde, los eslavos se entendían fácilmente y creían que hablaban una sola lengua eslava, con la que algunos lingüistas modernos también están de acuerdo, creyendo que la unidad de la lengua protoeslava se puede hablar hasta el siglo XII. La mayoría de los investigadores creen que el fragmento habla del Evangelio en idioma gótico (una idea expresada por primera vez por Shafarik) o que el manuscrito contiene un error y en lugar de "Rus" debería considerarse "Suryan", es decir, "sirio". . Es significativo que, en general, todo el fragmento se presente en el contexto de la historia sobre el estudio de Constantino del idioma hebreo y la escritura samaritana, que retomó en Korsun, preparándose para una disputa en Khazaria. El metropolitano Makarii (Bulgakov) también señala que en la misma vida se enfatiza repetidamente que Constantino fue el creador de las letras eslavas y no hubo letras eslavas antes que él, es decir, el autor de la vida no considera el descrito "Rus "Letras para ser eslavo.
Veneración
Venerados como santos tanto en Oriente como en Occidente.
En la ortodoxia rusa, los días de recuerdo de los santos: Cirilo - 14 de febrero (27 de febrero en el nuevo estilo), Metodio - 6 de abril (días de reposo).
En el catolicismo, el día de la conmemoración de los santos es el 14 de febrero; Anteriormente en la Iglesia Católica se celebró la memoria de Cirilo y Metodio el 5 de julio. El año 1863 fue declarado por la Iglesia Romana "el año del jubileo eslavo" con el centro de celebraciones en Velehrad.
En 1863, el Santo Sínodo Gobernante ruso estableció la celebración de ambos santos anualmente el 11 de mayo (por calendario juliano) "En conmemoración de la culminación del milenio desde la consagración inicial de nuestra lengua materna con el Evangelio y la fe de Cristo"; El motivo de la elección de la fecha no se explicó en la decisión sinodal (el 11 de mayo de 1858, la memoria de Metodio y Cirilo se celebró por primera vez en Plovdiv, en la Iglesia búlgara, que tenía el carácter de un acto simbólico de confrontación con los griegos. jerarquía del Patriarcado de Constantinopla). Profesor de la Universidad de Moscú Ivan Dm. Belyaev (1810-1873) en 1862 escribió en su artículo sobre un cierto "original de la iglesia" perteneciente a la Sociedad de Moscú de Historia y Antigüedades de Rusia, donde bajo el "11 de mayo" se dieron instrucciones sobre cómo pintar iconos de Cirilo y Metodio.
El primer exarca búlgaro Anfim I, contrariamente a la prohibición del Patriarcado, celebró una liturgia en la iglesia búlgara de Constantinopla el 11 de mayo de 1872, durante la cual se leyó solemnemente el acto de proclamar la autocéfala de la Iglesia búlgara. El órgano oficial del Santo Sínodo escribió en su revisión del Oriente ortodoxo de 1885: “Durante varios años, el triste hecho de la separación entre las dos naciones de la misma fe, la griega y la búlgara, conocida como el Greco -Cisma búlgaro- no ha salido de las páginas de nuestra humilde crónica.<…>Un ejemplo vívido de tal pasión por las pasiones tribales fue presentado el año pasado por las iglesias griegas ortodoxas (tanto dentro de Turquía como en la Hellas libre), que se negaron a participar en la celebración del aniversario del milenio de la memoria de los primeros maestros de los eslavos, los santos. Cirilo y Metodio, celebrados solemnemente el 6 de abril por las iglesias ortodoxas eslavas. Se negaron con el pretexto de que esta celebración era de carácter político ". En Rusia, el milenio del reposo de Metodio el 6 de abril de 1885 estuvo marcado, en particular, por un solemne servicio divino en la catedral de San Isaac en San Petersburgo en la más alta presencia.
Por decreto del Santo Sínodo de 1885, la conmemoración del 11 de mayo se atribuyó a las fiestas medias con vigilia. En 1901, el Sínodo decidió celebrar anualmente en las iglesias de todas las instituciones educativas del departamento espiritual una solemne vigilia toda la noche en la víspera y una liturgia seguida de un servicio de oración a Metodio y Cirilo el mismo día 11 de mayo, con la liberación de los estudiantes de las clases. El acto anual de graduación también se programó para que coincidiera con el 11 de mayo en las escuelas de la iglesia.
La festividad en honor de Cirilo y Metodio es festiva en Rusia (desde 1991), Bulgaria, República Checa, Eslovaquia y República de Macedonia. En Rusia, Bulgaria y la República de Macedonia, la festividad se celebra el 24 de mayo; en Rusia y Bulgaria, lleva el nombre del Día de la Cultura y la Escritura Eslavas, en Macedonia, el Día de los Santos Cirilo y Metodio. En la República Checa y Eslovaquia, la festividad se celebra el 5 de julio.
El poeta eslovaco Jan Golla dedicó un gran poema "Cyril Methodius" (1835) a los hermanos. La biografía de Cirilo y Metodio está incluida en el "Diccionario Khazar" de Milorad Pavich.
En Bulgaria, existe la Orden de Cirilo y Metodio. También en Bulgaria, en el período comunista, se estableció un día festivo: el Día de la lengua y la cultura escritas eslavas (que coincide con el día de la conmemoración de la iglesia de Cirilo y Metodio), que se celebra ampliamente en la actualidad.
A mediados de julio de 1869, en un bosque centenario más allá del río Tsemes, los colonos checos que llegaron a Novorossiysk fundaron el pueblo de Methodievka, llamado así en honor a San Metodio.
Cirilo Metodio alfabeto eslavo
Conclusión
Para concluir, me gustaría citar las palabras de un poema de Andrei Voznesensky:
Hay grandes letras -
¡Cirílico!
Como el grito de Shostakovich: "¡Tres lirios!" -
"Sh" se vuelve blanco en el teclado de Hillels -
¡Cirílico!
Y resopla "F" como un búho,
Anotará con las alas "U" horizontales -
Y los patos despegarán hacia Ontario.
En latín, los metales del órgano respondieron,
Y los coros corales -
¡Cirílico!
"B" miró a lo lejos desde debajo de la palma -
Como una madre de dios esperando un bebé.
(Andrey Voznesensky)
Anualmente, el 24 de mayo, nuestro país celebra las Jornadas de la Lengua y la Cultura Escritas Eslavas. La historia de su origen está indisolublemente ligada a los nombres de los santos iguales a los apóstoles, no solo los ortodoxos, sino también la Iglesia Católica Romana, Cirilo (en el mundo Constantino, nacido en 826-827) y Metodio (nombre mundano desconocido , presumiblemente Michael, nacido antes de 820), "profesores eslovenos".
Quizás alguien antes de Cirilo y Metodio hizo experimentos sobre la creación de la escritura eslava, pero solo hay hipótesis al respecto. Y numerosas fuentes históricas dan testimonio solo de Cirilo y Metodio como los creadores del alfabeto, la escritura y los libros eslavos.
Por lo tanto, utilizando el material científico y educativo, aprendí sobre Cirilo y Metodio. Y completó todas las tareas establecidas al comienzo del trabajo.
Bibliografía
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2. Cirilo y Metodio. Enciclopedia multimedia "Historia de Rusia desde 862-1917", 2001
3.http: //wikipedia.ru
4.http: //goole.ru
5. Cirilo y Metodio. Programa de computadora"Gran enciclopedia de Cirilo y Metodio", 2002
6.http: //referat.mirslovarei.com
7.http: //5klass.net/
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