Ahora la Iglesia está discutiendo un proyecto de documento conciliar "Sobre la cristiana sepultura de los difuntos". El funeral en ausencia es una de las prácticas eclesiásticas que causa polémica. Pedimos a sacerdotes de Moscú, Kiev, Tobolsk y Lisboa que expresaran su opinión sobre este tipo de servicios funerarios.
Arcipreste Vladimir Divakov, Secretario de la Diócesis de Moscú, Rector de la Iglesia de la Ascensión del Señor ("Gran Ascensión") en Storozhi, Moscú:
- La práctica de un funeral en ausencia es absolutamente necesaria, porque los familiares no siempre tienen la oportunidad de organizar un funeral regular.
Si una persona se ahogó, murió en un incendio, durante algún desastre natural, o murió en la distancia, en el extranjero, los familiares no tienen la oportunidad de enterrarlo de la forma que quisieran y como se debe hacer. Pero si saben que era cristiano ortodoxo y ellos mismos quieren ofrecer oraciones por él, no se puede descartar la posibilidad de realizar un funeral en ausencia.
Otra cosa es que es imposible permitir que se lleven a cabo funerales en ausencia cuando se ordenan, por ejemplo, solo porque es costoso y problemático transportar el cuerpo del difunto al templo. Esta es una situación completamente diferente.
Pero hay un fenómeno peor: cuando en las morgues personas al azar que tienen prohibido servir o que nunca han estado en dignidad se ofrecen a realizar un funeral para que los familiares no gasten dinero en el camino a la iglesia. Los rusos son crédulos, al ver a un hombre con vestimenta, la gente piensa que hay un sacerdote frente a ellos, y están de acuerdo, y como resultado, no se realiza un funeral por el difunto, sino algún tipo de murmullo confuso. Y este fenómeno es mucho peor que la práctica de los funerales en ausencia.
Arcipreste Vladimir Vigilyansky, Rector de la Iglesia de la Santa Mártir Tatiana en la Universidad Estatal de Moscú que lleva el nombre de M.V. Lomonosov, Moscú:
− El documento en discusión habla de la práctica del funeral en rebeldía con absoluta corrección, pero de manera demasiado abstracta. De hecho, este es un legado del pasado soviético, cuando la gente tenía miedo de la confesión abierta, tenían miedo de descubrir que el difunto y sus familiares eran creyentes "secretos", y así sucesivamente. En casos excepcionales, esto es bastante legítimo. Yo, como muchos sacerdotes, tuve la experiencia de un funeral en ausencia. Por ejemplo, uno de los feligreses de nuestro templo era un piloto de pruebas que se incendió junto con el avión durante una prueba. Los familiares ordenaron el funeral y no tuve argumentos para rechazarlos.
Arcipreste Alexander Ageikin, Rector de la Catedral de la Epifanía en Yelokhovo, Moscú:
− Discutimos el documento sobre la sepultura cristiana de los muertos con los sacerdotes de nuestro decanato, y tuvimos muchas preguntas sobre la posibilidad prohibición categórica realizar un servicio funerario.
Por supuesto, tal prohibición no puede tener lugar, porque todavía tenemos casos en los que una persona muere en el mar, en un incendio o durante la escalada de una montaña. Hay personas que han desaparecido y está claro que no volverán a casa con vida. Si no tenemos un funeral en ausencia, ¿cómo podemos hacerlo?
Desafortunadamente, hoy en día, la práctica del funeral en ausencia a veces toma formas impías y se convierte en una especie de "rito con una tierra encantada". después de la ceremonia de correspondencia, a los familiares se les da un terreno, sobre el cual el sacerdote reza. Y a menudo puede escuchar ese diálogo: "¿Puedo pedirle un funeral en ausencia?" - Es posible. - "¿Y cuándo venir por la tierra?". No es interesante para una persona estar presente en el funeral, participar en él, su objetivo es obtener esta "tierra hechizada" para, como dice la gente, "sellar el ataúd", para organizar un determinado rito correctamente. . En este sentido, el rito del funeral en ausencia está plagado de supersticiones, como si se tratara de una especie de acto mágico, y el objeto del funeral es recoger amar a la gente, amigos, parientes en el ataúd del difunto, para que puedan escuchar, por así decirlo, la última palabra del difunto dirigida a ellos (después de todo, parte de los cánticos fúnebres se pronuncian en nombre del difunto), oren juntos , reconciliarse con la persona por no prestarle la debida atención, durante mucho tiempo no la vio, permitió que los errores, los insultos y las disputas interfirieran en las relaciones con él ... Este es, en cierta medida, el rango del perdón, que se pide desde el difunto en su ataúd.
Y hoy, en casos muy raros, los familiares se reúnen para rezar en el funeral en ausencia.
Y como el sacerdote tiene que realizar el funeral solo en una iglesia vacía, surge una práctica viciosa cuando acumula los funerales de los ausentes para realizarlos en una lista, y a veces espera a un difunto real “a tiempo completo” para agregar los nombres de los ausentes a su funeral Todo esto mata por completo el significado del funeral, y después de todo, una vez que los hermanos monásticos llamaron al funeral el Sacramento.
Sucede que una persona ordena un funeral en ausencia, porque el difunto comenzó a soñar con él. Y cuando le preguntas cuál es el objetivo, resulta que solo quiere que el difunto lo deje atrás, que deje de aparecer y torturarlo. Es decir, una persona busca facilitar la existencia no del difunto, sino de sí mismo.
Un grupo separado de problemas, que también debe mencionarse en el documento, se refiere a los funerales en las morgues. Recientemente, una mujer que ordenó un funeral para su madre en la morgue me contactó y estaba horrorizada porque el funeral se realizó a la velocidad del rayo, así que cuando comenzó, quedó claro que esto no era un funeral en absoluto. Los funerales en las morgues a menudo se convierten en una especie de maratón: no está claro quién entierra a los muertos en 10 o 12 minutos. La mujer que vino a mí estaba completamente alterada, y después de escucharla, me puse un epitraquelio, tomé un incensario y realicé un funeral en ausencia por su madre fallecida.
Hegumen Arseny (Sokolov), rector de la Iglesia de Todos los Santos, Lisboa:
− Es bien sabido que se trata de una nueva tradición que no corresponde a la tradición general de la iglesia. Su inicio se remonta a la posguerra, cuando los familiares de los muertos desesperaban por esperar a los soldados desaparecidos. Pienso que un funeral en ausencia es permisible solo en aquellos casos en que es imposible hacerlo en persona, cuando no se sabe dónde está el cuerpo del difunto cristiano. He vivido junto al océano durante muchos años. Muy a menudo se informa sobre los muertos en el elemento agua, y los servicios de rescate no siempre encuentran sus cuerpos. ¿Qué hacer si los familiares solicitan un servicio de entierro para el ahogado y no lo encuentran? Este es el caso cuando se permite un funeral en ausencia. Los funerales en ausencia son la excepción extrema, no deberían ser la norma.
Archimandrita Sylvester (Stoychev), asistente principal del rector de la Academia Teológica de Kiev para el trabajo educativo y metodológico, clérigo de la Iglesia Académica de la Natividad de la Virgen, Kiev:
- La aparición de un proyecto de documento, dedicado a la sepultura cristiana de los muertos, es muy oportuna, porque es bien sabido cuántas distorsiones inaceptables en la comprensión de esta acción se producen no sólo entre los laicos, sino también entre los clero.
El borrador del documento indica dos prácticas que requieren una cuidadosa consideración: el llamado "funeral en ausencia" y la cremación.
De inmediato conviene aclarar que, idealmente, ni lo uno ni lo otro deberían serlo, pero las realidades de la vida hacen sus propios ajustes, y la tarea del clero es minimizar todo tipo de opiniones y prácticas incorrectas respecto al entierro.
Cuando se trata del servicio fúnebre en ausencia, considero importante explicar a los creyentes que el servicio fúnebre no es de naturaleza mágica: el servicio fúnebre - el alma está en paz, no el servicio fúnebre - el alma está atormentada. Con este enfoque, además de una incomprensión de la esencia del rito, el propio funeral se entiende como obligatorio, pero sigue siendo un asunto privado de los familiares del difunto. De ahí se pierde la conciencia de que un creyente, miembro de la Iglesia, no puede tener un asunto privado, pues todo lo que sucede en la Iglesia es una causa común que une, no divide.
El principio de unidad impregna toda la vida de la Iglesia. En la sucesión de muchos Sacramentos, especialmente el Bautismo, es claro que la mente conciliar de la Iglesia concibe lo que se está realizando no como un evento privado, sino como obra de toda la comunidad, de toda la Iglesia. Este entendimiento se extiende al funeral del difunto. ¡Basta leer el texto del rito del entierro para comprender cuánto este texto no concuerda con el funeral en ausencia! El llamado a mirar al difunto, a comprender el significado de una persona, a darse cuenta de la debilidad humana que apareció debido a la caída y a testimoniar la fe en Dios, que resucitará a todos en el Día del Juicio: este es el significado. de estas lineas. Durante el funeral en ausencia, las palabras suenan como en el vacío. Se vuelven inútiles.
A menudo hay una flagrante falta de respeto: las personas piden realizar un funeral en ausencia para uno de sus familiares, ¡pero ellos mismos no se quedan!
El "servicio funerario en ausencia" debería ser una excepción. Esta es una práctica obligada, que debe hacerse sólo en aquellos casos que están muy correctamente señalados en el borrador del documento.
Arcipreste Andrey Dudchenko, clérigo de la Catedral de la Transfiguración, Kiev:
- En mi opinión, la práctica del servicio fúnebre en rebeldía es permisible sólo en los casos en que no fue posible realizar el servicio fúnebre sobre el cuerpo del difunto. En el documento en discusión, estos puntos sólo están estipulados. Además, en práctica contemporánea A veces se bendicen los servicios funerarios en ausencia en relación con personas que han muerto arbitrariamente, si el obispo lo considera posible. manos sobre sí mismo. Me gustaría que el documento evaluara también esta práctica.
Por consideraciones pastorales, veo el énfasis correcto en el documento sobre la importancia de reunir a los familiares y amigos del difunto para un funeral ausente. Este funeral se llama ausente debido a la ausencia del cuerpo del difunto, ¡pero no de familiares! Considerando las circunstancias de nuestra realidad, cuando la mayoría de la población rara vez visita el templo y escucha el sermón del sacerdote aún más raramente, cada funeral es en muchos sentidos oportunidad unica para que el sacerdote transmita la palabra del evangelio al círculo de familiares y amigos del difunto. Se debe hacer todo lo posible para asegurar que el sermón en el funeral no suene formal, sino que el sacerdote esté buscando palabras que ayuden a "llegar" al corazón de las personas reunidas.
Arcipreste Mikhail Denisov, profesor del Seminario Teológico de Tobolsk, rector de la Iglesia de los Siete Jóvenes de Éfeso, Tobolsk:
− En la actualidad, es imposible abandonar por completo la práctica de los servicios funerarios en ausencia, porque todavía no tenemos iglesias en cada localidad, y los ortodoxos no siempre tienen la oportunidad de invitar a un sacerdote al funeral. La presencia de familiares es, por supuesto, deseable, pero no siempre posible. Hay momentos en que una persona se siente sola, no hay parientes, fue enterrado y los vecinos compasivos piden un funeral. O, por ejemplo, una persona fallecida en una residencia de ancianos...
Un funeral en ausencia también se justifica cuando una persona que se ha convertido en miembro de la iglesia pide el funeral de sus parientes muertos hace mucho tiempo que fueron enterrados sin un funeral. En Siberia, esto sucede a menudo, porque los templos en poder soviético aquí había muy poco, y en muchas áreas no había nada.
Preparado por Olga Bogdanova
¿Qué es un entierro (enterramiento)?
El entierro es un servicio de oración establecido por la Iglesia para despedir a las personas y despedir a las personas hacia otro mundo. el funeral es nombre vernáculo, que se le dio a esta orden porque más de la mitad de las oraciones en ella son cantadas. El nombre correcto para el servicio funerario es "seguimiento de muertos" o "entierro".
¿Quién es posible y quién es imposible ser enterrado en la Iglesia Ortodoxa?
En la Iglesia Ortodoxa, solo una persona de fe ortodoxa puede ser enterrada. Si hay alguna duda sobre la religión o el bautismo de una persona, se debe consultar a un sacerdote.
no entierres bebes no bautizados, incluidos los no nacidos como resultado de un aborto espontáneo o aborto. Sobre la vida después de la muerte de tales, San Gregorio el Teólogo escribió: “No serán glorificados ni serán castigados por el Juez justo... porque no todo el que no es digno de castigo es ya digno de honor, así como cualquiera que no es digno de honor ya es digno de castigo.”
Pero hay casos en que no se realiza el entierro, incluso si la persona fue bautizada en la Iglesia Ortodoxa.
En primer lugar, estos son aquellos que durante su vida abandonaron la fe ortodoxa en favor de otra fe o incredulidad (ateos, agnósticos, ocultistas). El funeral no se lleva a cabo incluso cuando se sabe con certeza que el recién fallecido blasfemó a Dios durante su vida o pidió en su testamento que no lo enterraran según la costumbre ortodoxa.
El entierro no cambia nada en el destino póstumo de una persona que no confesó a Dios durante su vida. Y, más aún, si se posicionó como ateo, se rió de la fe y de los creyentes, y tal vez hasta fue su perseguidor. Tal persona nunca se arrepintió, no confesó, no luchó por Dios, no lo deseó. No te impongas al alma ser amado comunicación, que no quería en la vida. Debemos respetar esta elección, aunque nos parezca incorrecta. No se debe forzar la voluntad de una persona después de su muerte. ¡Dios es su juez!
La Iglesia tampoco entierra a los suicidas. Estas son personas que no quisieron soportar hasta el final las pruebas que se les impusieron e invadieron de forma independiente lo que está únicamente en el poder de Dios: la vida humana.
Sin embargo, teniendo en cuenta el dolor de familiares y amigos por los suicidios, la Iglesia Ortodoxa Rusa ha establecido un servicio de oración para su consuelo. El texto "La Orden del Consuelo Orante de los Familiares que fallecieron sin permiso" fue adoptado el 27 de julio de 2011 en una reunión del Santo Sínodo. Si ocurrieron problemas en su familia y alguien murió arbitrariamente, entonces puede pedirle al sacerdote que sirva este rango en lugar del funeral de un suicida.
El entierro es una excepción. solo en los casos en que el suicidio fue una enfermedad mental, suicidios aleatorios, es decir, aquellos que no calcularon la dosis de alcohol, que bebieron veneno por error, se descargaron accidentalmente el cañón mientras limpiaban sus armas, se cayeron por la ventana, solo para asustar a familiares o gastar una broma a amigos, fingiendo un intento de suicidio, etc Luego, la Iglesia puede enterrar al difunto, pero primero sus familiares deberán obtener un permiso especial del obispo, proporcionando un certificado de su enfermedad y muerte. De la misma manera, los asesinos no deben ser enterrados si no se han arrepentido de sus hechos.
Es importante recordar que los nombres de las personas pertenecientes a los grupos enumerados anteriormente no se dan en la conmemoración de los difuntos en los servicios conmemorativos o liturgias en la iglesia. Esto se debe a que en los textos de las oraciones de la iglesia se conmemora a los cristianos ortodoxos y, por lo tanto, la inclusión de nombres no ortodoxos o de personas que murieron en oposición al cristianismo sería una mentira y un engaño.
Cualquier ocultamiento intencional del sacerdote de información sobre las condiciones de la muerte y Puntos de vista religiosos el difunto es un pecado grave de parientes o amigos.
¿Cómo, según la tradición ortodoxa, preparar el cuerpo del difunto para el entierro?
Se libera al difunto de la ropa, se ata la mandíbula y se coloca en un banco o en el suelo, extendiendo un paño. Para la ablución se utiliza una esponja, agua tibia y jabón, frotando tres veces todas las partes del cuerpo con movimientos en forma de cruz, comenzando por la cabeza. En el cuello del difunto debe haber una cruz, si se conserva, una bautismal. Vestido con un estricto y nuevo vestido. Como regla general, un hombre con traje sin corbata y una mujer con un vestido largo o una falda larga con una blusa de cuello alto y mangas largas. La cabeza de un cristiano está cubierta con un gran pañuelo que cubre completamente su cabello, y sus extremos no se pueden atar, sino que simplemente se doblan en forma de cruz. El cuerpo lavado y vestido se coloca boca arriba en el ataúd. La boca del difunto debe estar cerrada, los ojos cerrados, los brazos cruzados sobre el pecho, la derecha sobre la izquierda. Por lo general, la investidura del difunto se lleva a cabo en un hospital o depósito de cadáveres. Es importante que uno de los familiares siga el proceso de vestir y colocar al difunto en el ataúd.
¿Cómo orar por los difuntos?
Tan pronto como los familiares se enteran de la muerte de un ser querido, es importante comenzar a orar por el difunto. Esto lo puede hacer uno de los familiares, amigos o conocidos. Existe la tradición de pedirle a alguien de los creyentes piadosos informados que haga una oración.
Se leen las siguientes oraciones: "Siguiendo el resultado del alma del cuerpo". El canon del difunto, que forma parte del "Seguimiento del éxodo del alma del cuerpo", es deseable leerlo diariamente hasta el entierro del difunto. En algunos libros de oraciones, el "Canon del Descanso" se llama "Canon del Difunto". Además, este canon se lee cada vez que se lee todo el Salterio sobre el difunto.
En el transcurso de 40 días después de la muerte, puede leer la siguiente oración por la mañana y por la tarde, que finaliza el Seguimiento: "Acuérdate, Señor Dios nuestro, en la fe y esperanza del vientre de tu sierva eternamente reposada (tu sierva reposada), nuestro hermano (nuestra hermana) (nombre), y como Bueno y Humanitario, perdona los pecados y consume la injusticia, debilita, deja y perdona a todos libres de sus pecados e involuntarios, líbrale el tormento eterno y el fuego de la gehenna, y concédele la comunión y el goce de tu bien eterno, preparado para los que te aman: si pecas, pero no te apartes de Ti, y sin duda en el Padre y el Hijo y el Espíritu Santo, Tu Dios en la Trinidad glorificado, fe, y la Unidad en la Trinidad y la Trinidad en la Unidad Ortodoxa incluso hasta su último aliento de confesión. , y con Tus santos, como si fuera Generoso, descanse en paz: no hay hombre, aunque viva y no peque, pero Tú eres Uno, excepto todo pecado y verdad, Tu verdad para siempre, y Tú eres el único Dios de misericordia y generosidad, filantropía y gloria a ti te enviamos, al Padre y al Hijo y al Espíritu Santo, ahora y por los siglos de los siglos. Amén".
Una antigua costumbre es la lectura del Salterio para los difuntos. Los salmos inspirados por Dios consuelan los corazones afligidos de los vecinos del difunto y sirven de ayuda al alma que ha sido separada del cuerpo.
Si los días de conmemoración caen después de Pascua, en la Semana Brillante, entonces en lugar del Salterio, tradicionalmente leen uno de los libros del Nuevo Testamento.
Se recomienda pedir una urraca para el difunto: una conmemoración de oración en el templo en la Divina Liturgia durante cuarenta días. Si las oportunidades lo permiten, ordene una urraca en varios templos o monasterios. En el futuro, Magpie puede renovarse o presentar inmediatamente una nota para una conmemoración a largo plazo: seis meses o un año. Durante la Gran Cuaresma, cuando la Divina Liturgia se celebra con mucha menos frecuencia, en varias iglesias se conmemoran los nombres de los muertos, en el altar durante toda la Cuaresma.
Durante cuarenta días, también puede leer un akathist para el que murió. Y en algunos casos, si es posible, lea juntos el Salterio y Akathist. Por ejemplo, el Salterio por la mañana y el Akathist por la tarde. Y, por supuesto, si es posible, es necesario hacer limosnas, obras de misericordia por los difuntos. Son estas acciones las que son un indicador real del amor por el difunto.
¿Cuándo, dónde y por qué se realiza el entierro?
El entierro debe hacerse en el templo, según la costumbre, al tercer día. Al mismo tiempo, el día de la muerte siempre se incluye en la cuenta regresiva de días. Por ejemplo, para una persona que murió en domingo, el tercer día caerá en martes. Debes llevar al templo con antelación: una copia del pasaporte del difunto, un certificado de defunción y un certificado de bautismo del difunto (si lo hubiere).
Desde la antigüedad, según la tradición, el difunto no solo era enterrado en el templo, sino que también se dejaba allí durante tres días. Durante este tiempo, hasta el funeral, leen el salterio del difunto. Actualmente, el difunto es llevado al templo directamente al rito de entierro. Sin embargo, también es posible llevar el ataúd al templo y dejarlo por la noche, leyendo todo el Salterio sobre el difunto. El funeral también podrá celebrarse en la capilla del cementerio o en la capilla mortuoria. En casos excepcionales, este servicio se realiza a domicilio o en un cementerio. El lugar del funeral debe discutirse con el sacerdote u otra persona responsable en la iglesia.
¿Cómo es el rito del entierro en el templo?
Antes del entierro, el cuerpo del difunto se cubre con una cubierta blanca especial: sudario- como señal de que el difunto, que pertenecía a la Iglesia Ortodoxa y unido a Cristo en sus santos Sacramentos, está bajo la protección de Cristo, bajo el patrocinio de la Iglesia, que hasta el fin de los tiempos rezará por su alma. Esta portada está decorada con inscripciones con textos de oraciones y extractos de Sagrada Escritura, la imagen de la bandera cruzada y los ángeles. batidor de papel, con la imagen de Jesucristo, Madre de Dios y Precursor del Señor Juan, con la inscripción "Trisagion", se coloca en la frente del difunto, como símbolo de la corona de la victoria. El batidor nos recuerda que las hazañas de un cristiano en la tierra en la lucha contra todo sufrimiento, tentaciones, tentaciones y pasiones han terminado, y ahora espera una recompensa por ellas en el Reino de los Cielos. poner en manos crucifixión(hay un tipo especial de funeral de la Crucifixión) y una oración permisiva. un pequeño icono: para un hombre - un icono del Salvador, para una mujer - un icono de la Virgen. Todos los artículos necesarios se pueden comprar en la tienda de la iglesia.
En el templo, el cuerpo del difunto se coloca en un soporte especial con los pies hacia el altar, y los candelabros con velas encendidas se colocan en forma de cruz cerca del ataúd. La tapa del ataúd se deja en el porche o en el patio. Está permitido traer flores frescas a la iglesia. Todos los fieles tienen velas encendidas en sus manos. La luz es símbolo de alegría y vida, victoria sobre las tinieblas. Esta es una expresión de amor brillante por el difunto y una cálida oración por él. Las velas nos recuerdan aquellas velas que sostenemos en la noche de Pascua, dando testimonio de la Resurrección de Cristo. En una mesa preparada por separado cerca del ataúd pusieron memorial kutya, con una vela en el medio. El ataúd permanece abierto hasta el final del funeral, si no existen obstáculos especiales para ello.
Los sacerdotes realizan el entierro con vestimentas festivas blancas. También tiene significado simbolico. El funeral es el nacimiento del alma a la vida eterna. Las vestiduras blancas de los sacerdotes enfatizan el significado de este evento.
¿Por qué rezan en un funeral?
El funeral consta de muchos himnos. Representan brevemente todo el destino del hombre: por la violación por parte de las primeras personas, Adán y Eva, de los mandamientos del Creador, el hombre vuelve a la tierra de la que fue tomado, pero a pesar de muchos pecados, no deja de sea imagen de la gloria de Dios, y por eso la Santa Iglesia ruega al Señor, por su inefable misericordia, que perdone los pecados del difunto y le honre con el Reino de los Cielos. Si el difunto llevó una vida espiritual, si se confesó y comulgó, si participó, al menos mínimamente, en la vida de la comunidad, la Iglesia puede amonestarlo en oración.
Al final del funeral, después de la lectura del Apóstol y el Evangelio, el sacerdote lee oración permisiva. Con esta oración se resuelve (libera) al difunto de las prohibiciones y pecados que lo agobiaban, de los que se arrepintió o de los que no pudo recordar en la Confesión. Así, el difunto entra en el más allá reconciliado con Dios y el prójimo. Después de la lectura, el texto de la oración se pone en manos del difunto.
La sepultura no es un perdón automático de los pecados y un pase garantizado al cielo. Todo está en las manos de Dios, y finalmente Él pronuncia juicio sobre el alma en base a los resultados de su vida terrenal. Sin embargo, oramos y damos limosna, esperando que el Creador tenga en cuenta nuestro amor y tenga misericordia del alma del difunto. Después de dejar el cuerpo, el alma comienza a sufrir por sus propias imperfecciones y pasiones. Las oraciones realizadas durante el entierro ayudan al alma y la consuelan.
¿Cómo es la despedida del difunto?
Tras el final de las oraciones, tiene lugar la despedida del difunto. El último beso marca la unión eterna de los creyentes en el Señor Jesucristo. Los familiares y amigos del difunto con un lazo piden perdón por insultos involuntarios, se aplican al ícono en el cofre del difunto y al nimbo en la frente. En caso de que el funeral tenga lugar en ataúd cerrado besando la cruz sobre la tapa del ataúd o la mano del sacerdote. Al final del funeral, el cuerpo del difunto es escoltado al cementerio con el canto del Trisagion. Si el sacerdote no acompaña el ataúd a la tumba, el entierro se lleva a cabo donde tuvo lugar el funeral, en el templo o en el hogar. Con las palabras "La tierra es del Señor y su cumplimiento (es decir, todo lo que la llena), el universo y todos los que viven en él", el sacerdote rocía en cruz el cuerpo del difunto cubierto con un velo con tierra. Si se realizó la unción al difunto antes de su muerte, entonces el resto aceite consagrado también se vierte transversalmente sobre el cuerpo.
La escolta del difunto al cementerio por un sacerdote debe ser acordada previamente.
¿Cómo se baja el ataúd a la tumba y qué tipo de monumento se erige?
El difunto generalmente se baja a la tumba con la cara hacia el este (la cabeza hacia el oeste y los pies hacia el este) en anticipación de la Segunda Venida de Cristo, y como una señal de que el difunto va desde el oeste (puesta del sol) de la vida al Este de la eternidad. Cuando el ataúd se baja a la tumba, se canta el Trisagion.
La cruz de la lápida puede estar hecha de cualquier material, pero debe tener la forma ortodoxa de ocho puntas. Se coloca a los pies del difunto, con un crucifijo en la cara del difunto, para que en la resurrección general de los muertos, al levantarse de la tumba, pueda mirar la señal de la victoria de Cristo sobre el diablo. También se colocan lápidas con cruces talladas en ellas. La cruz sobre la tumba de un cristiano es un predicador silencioso de la bienaventurada inmortalidad y de la próxima Resurrección.
¿Qué es un entierro ausente y en qué casos se realiza?
Anteriormente, la Iglesia permitía el entierro en ausencia solo en el caso de que el cuerpo del difunto no estuviera disponible para el entierro: incendios, inundaciones, guerras y otras circunstancias extraordinarias. Ahora el ausentismo es más común. En primer lugar, por la falta de templos en muchas ciudades y pueblos; en segundo lugar, por el alto costo del transporte y otros servicios funerarios, por lo que los familiares del difunto cristiano no pueden permitirse llevar el cuerpo del difunto al templo. Es mejor renunciar a las conmemoraciones, las coronas, una lápida costosa, pero hacer todo lo posible y llevar el cuerpo al templo, en casos extremos, llamar al sacerdote a casa o al cementerio. Esto habla de una sola cosa: la actitud hacia el difunto de sus familiares, que son demasiado flojos para llevar al difunto al templo. Si una persona ama a su amado y quiere enterrarlo cristianamente, entonces debe hacerlo de acuerdo con tradiciones de la iglesia. Sin embargo, en caso de circunstancias desesperadas, la Iglesia va al encuentro de las personas y, si es necesario, realiza un rito de entierro en ausencia.
Un entierro en ausencia debe hacerse antes del funeral. En el caso de un entierro ausente, los elementos funerarios necesarios (un icono, un crucifijo, un batidor, un rollo de papel con el texto de una oración permisiva) se colocan en el ataúd de forma independiente. También es necesario llevar una bolsa con tierra consagrada. La tierra debe esparcirse sobre el cuerpo sobre el sudario en forma transversal - desde la cabeza hasta los pies y desde el hombro derecho hacia el izquierdo antes de cerrar la tapa del ataúd. Cuando se realiza un funeral en ausencia algún tiempo después del funeral. Luego, la tierra del entierro debe esparcirse sobre la tumba, y el batidor y la oración deben enterrarse en el montículo de la tumba a poca profundidad.
¿Está permitida la cremación en la Iglesia Ortodoxa?
Dios es el Creador del alma y el cuerpo humanos. Él es el único dueño de su destino. No debemos interferir con nuestra voluntad en lo que Dios quiere hacer con nuestro cuerpo. Puede ser completamente destruido, pero también puede ser maravillosamente preservado por la voluntad de Dios. Si los cristianos quemaran los cuerpos de los muertos, entonces no habría reliquias de santos en la Iglesia.
Por otro lado, a lo largo de la historia, la Iglesia ora por el descanso de las almas de aquellos de sus hijos cuyos cuerpos, por diversas circunstancias, fueron sepultados en el elemento agua, abandonados en el campo de batalla, quemados en el fuego, convertidos en alimento para animales o peces, desaparecieron sin dejar rastro como consecuencia de terremotos y diversos desastres. . Muchos santos mártires de Cristo, tanto en tiempos antiguos como recientes, no recibieron sepultura cristiana, lo que no los privó de la salvación y la gloria eternas. Reino celestial. Sin embargo, en todos estos casos, esto sucedió no a pedido de las personas o sus seres queridos, sino por los elementos o la mala voluntad humana.
Las costumbres funerarias de los cristianos están determinadas por el hecho de que, sobre la base de la Revelación divina, la Iglesia profesa la fe en la resurrección corporal de los muertos (Is 26,19; Rom 8,11; 1 Cor 15,42- 44, 52-54; Filipenses 3:21) y se refiere al cuerpo del cristiano como templo de Dios (1 Corintios 3:16). En el rito del entierro cristiano, la Iglesia expresa la reverencia que corresponde al cuerpo de una persona fallecida (Fundamentos del Concepto Social de la Iglesia Ortodoxa Rusa, XII, 7).
La sepultura del cuerpo en el suelo, así como en ataúdes o cuevas talladas en piedra, corresponde a la creencia de la Iglesia de que llegará el día de la resurrección general, cuando la tierra vomitará a los muertos(Isaías 26:19) y lo que se siembra en corrupción resucitará en incorrupción(1 Corintios 15:42). Hasta entonces, el polvo volverá a la tierra, que era; y el espíritu volverá a Dios que lo dio(Ecl. 12:7), dice la palabra de Dios. El género humano en la persona del antepasado Adán recibió el mandato del Señor con el sudor de tu rostro... come el pan hasta que vuelvas a la tierra de la que fuiste tomado, porque polvo eres y al polvo volverás(Gén. 3:9).
Con base en la evidencia de la Tradición de la Iglesia, la Iglesia Rusa no puede reconocer la cremación como la norma para tratar con los cuerpos de los cristianos fallecidos, de acuerdo con la fe de la Iglesia. Al mismo tiempo, la Iglesia cree que el Señor tiene poder para resucitar cualquier cuerpo y de cualquier elemento (Ap. 20:13). No tememos ningún daño en ninguna forma de entierro, pero nos adherimos a la antigua y mejor costumbre de enterrar el cuerpo en el suelo.”, escribió el autor cristiano primitivo Mark Minucius Felix. Teniendo esto en cuenta, la Iglesia Ortodoxa Rusa no priva de la conmemoración en oración a los cristianos que, por diversas razones, no han sido honrados con el entierro de acuerdo con la tradición de la iglesia.
Los familiares o amigos del difunto deben hacer todo lo posible para enterrar el cuerpo y no cremarlo. Si realizan deliberadamente la cremación en circunstancias en las que es posible un entierro cristiano, entonces están cometiendo un pecado por el cual serán responsables ante Dios.
¿Cómo se entierra a los niños bautizados menores de 7 años?
Sobre los niños muertos que han aceptado el sacramento del Bautismo, se realiza un seguimiento especial, como sobre criaturas inmaculadas. No incluye oraciones por el perdón de los pecados, pero sí peticiones para conceder al bebé del Reino de los Cielos según la infalible promesa del Señor (Marcos 10:14). Aunque el bebé no realizó ninguna hazaña de piedad cristiana, sino que, habiendo sido limpiado en el santo Bautismo de el pecado original, se convirtió en el heredero inmaculado vida eterna. El rito del entierro infantil está repleto de palabras de consuelo para los padres afligidos. Sus cánticos dan testimonio de la fe de la Iglesia de que los niños bendecidos después de la muerte se convierten en libros de oración para todos los que los amaron en la tierra. El servicio funerario para este rango se realiza para niños menores de siete años.
¿Qué días no se realizan entierros?
En el primer día de Pascua y en la fiesta de la Natividad de Cristo, los muertos no son llevados al templo y no se realizan entierros.
¿Qué le sucede al alma después de la muerte?
Según la tradición de la iglesia primeros dos dias el alma está todavía en la tierra y, con el ángel que la acompaña, visita aquellos lugares que la atraen con recuerdos de alegrías y tristezas terrenales, buenas y malas acciones.
V el tercer día El Señor manda al alma que ascienda al cielo para adorarlo a Sí mismo. Entonces el alma, volviendo del Rostro de Dios, acompañada de los ángeles, entra en las moradas celestiales y contempla su inefable belleza. Entonces ella se queda por seis días - del tercero al noveno. En el noveno día, el Señor ordena a los ángeles que le presenten nuevamente el alma para que la adore. Después de la segunda adoración a Dios, los ángeles llevan el alma al infierno, y ella contempla los crueles tormentos de los pecadores impenitentes. V cuadragésimo día al morir, el alma asciende por tercera vez al Trono del Señor, donde se decide su destino: se asigna un lugar, que ella fue honrada por sus obras.
De esto se desprende que los días de intensa oración por los difuntos deben ser tercero, noveno y cuadragésimo día después de la muerte. Estas fechas también tienen otro significado. La conmemoración de los difuntos al tercer día se realiza en honor a los tres días de resurrección de Jesucristo ya imagen de la Santísima Trinidad. Oración en el noveno día - honrando a los nueve rangos angelicales quienes, como siervos del Rey de los Cielos, piden perdón por el difunto.
¿Cómo conmemorar a los muertos después del entierro?
En la Iglesia Ortodoxa, se reza por los difuntos, no porque consideren posible cambiar el destino póstumo del difunto por su propio poder, sino porque confían en la misericordia de Dios hacia el difunto. Orando por los familiares difuntos, damos testimonio ante Dios de nuestro amor por ellos, y humildemente esperamos que el Señor, que es Amor, acepte nuestras oraciones y cumpla nuestras peticiones. Al menos debemos entender siempre en nuestro corazón que Dios puede no cumplir con nuestras peticiones, y esta es su santa voluntad.
Además de conmemorar al difunto en los días tercero, noveno y cuadragésimo después de su muerte, se le conmemora en el día anual de la muerte, el cumpleaños y el onomástico, ya que el difunto está vivo e inmortal en espíritu y algún día será completamente renovado cuando el Señor levanta su cuerpo.
Para conmemorar correctamente al difunto en un día memorable, debe ir al templo al comienzo del servicio y enviar una nota conmemorativa con su nombre. Se aceptan billetes para proskomidia y servicio conmemorativo. La nota debe titularse "En Reposo", escribir los nombres de manera legible, poniéndolos en caso genitivo, por ejemplo: nuevo pr. Pedro, María. Para el clero, indique su rango, completo o en una abreviatura comprensible, por ejemplo: Met. Juan, prot. Nicolás, San Sergio, diácono. Vasili. Los niños menores de siete años se denominan bebés; fallecido en el período hasta el cuadragésimo día - recién fallecido; en el aniversario de la muerte - siempre memorable. Los guerreros se enumeran por separado.
Durante la proskomedia, la primera parte de la Divina Liturgia, el sacerdote extrae pequeñas partículas de panes especiales de prósfora, orando por los vivos y los muertos, servidos en notas. Posteriormente, después de la comunión, estas partículas se bajarán al Cáliz con la Sangre de Cristo con una oración. Lava, oh Señor, los pecados de aquellos que son recordados aquí por Tu preciosa Sangre y las oraciones de Tus santos.
"Panihida" en griego significa "cantar toda la noche". Incluso en la época de la persecución romana, se hizo costumbre rezar de noche por los muertos. La esencia del servicio conmemorativo es la conmemoración en oración de los hermanos y hermanas difuntos, quienes, aunque murieron fieles a Cristo, no renunciaron por completo a las debilidades de la naturaleza humana caída y se llevaron sus enfermedades con ellos. Al realizar un servicio conmemorativo, la Iglesia recuerda a todas las personas vivas cómo las almas de los muertos ascienden de la tierra al Juicio de Dios, cómo se paran en este Juicio con temor y temblor, confesando sus obras ante el Señor.
Además de las conmemoraciones privadas de los difuntos, la Santa Iglesia estableció conmemoraciones generales. Entonces, para las oraciones por los muertos, se define un día especial en la semana: el sábado, en el que se debe el funeral, excepto los días festivos, si ocurren en este día. Los días de una conmemoración general especial de los muertos se llaman sábados de padres. En estos días se conmemora a todos los cristianos que han muerto desde la época. El sábado, como día de descanso, es más lógico rezar por el reposo de los difuntos con los santos. Y se llaman parentales porque cada persona conmemora, en primer lugar, a las personas más cercanas: sus padres y familiares.
Residuos de carne universal sábado de padres una semana antes de la Gran Cuaresma;
sábados de padres de la 2ª, 3ª y 4ª semana de la Gran Cuaresma;
Trinidad padre ecuménico Sábado anterior al día de la Santísima Trinidad;
Padre de Demetrio Sábado, una semana antes de la fiesta de la memoria del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica;
Radonitsa, el martes de la segunda semana después de Pascua;
El 9 de mayo es el día de conmemoración de todos los que fallecieron y fallecieron trágicamente durante la Gran Guerra Patria.
En la víspera de los días de los padres, por la noche, se realizan Parastases en las iglesias: vigilias nocturnas por los muertos, y después de la liturgia hay servicios conmemorativos ecuménicos.
Además de participar en los servicios funerarios, la Santa Iglesia ordena a sus hijos que también conmemoren a los muertos en la oración del hogar. Aquí cada adorador tiene cierta libertad para ejercer diligencia personal.
Además de rezar por los difuntos, otro acto de conmemoración de los mismos es la limosna. Por limosna se entiende no sólo dar a los pobres en memoria del difunto, sino cualquier bondad en relación con los necesitados. San Juan Crisóstomo dijo: Un entierro lujoso no es amor por el difunto, sino vanidad. Si queréis dar el pésame al difunto, os mostraré una forma diferente de enterrarlo y os enseñaré a poneros túnicas, adornos dignos de él y glorificarle: esto es la limosna.
La forma más sencilla y común de sacrificar por los muertos es ofrecer una vela. Cada templo tiene un kanun, un candelabro especial en forma de mesa rectangular con muchas celdas para velas y un pequeño crucifijo. Es aquí donde se colocan velas con una oración por el reposo, aquí se realizan panikhidas y funerales ausentes. Además, para la conmemoración, traen al templo y ponen algunos de los productos en la víspera.
Sin embargo, para poder ayudar al alma de un ser querido, debemos acudir nosotros mismos a Dios. Debemos vivir según sus mandamientos, comunicarnos con Él en oración, pedirle misericordia, incluso para el alma que queremos ayudar. Dios acepta a todos los que se vuelven hacia Él. Por lo tanto, no hay motivo para la desesperación, por el contrario, todavía tenemos tiempo para hacer las cosas necesarias que pueden ayudar a las almas de los familiares y amigos fallecidos.
¿Cómo organizar una conmemoración de acuerdo con la tradición ortodoxa?
Después del entierro, así como en los días 9, 40 y el aniversario, después de la oración en la iglesia, se realizan comidas conmemorativas en el hogar. La comida debe comenzar con una oración por el difunto. La mesa puesta debe corresponder al día. Si es un día de ayuno, entonces la comida debe ser rápida. En la comida conmemorativa quedan excluidas la diversión y los excesos en platos y bebidas. El alcohol debe consumirse con moderación, es mejor si es vino y no licores. En Rusia tradicional platos conmemorativos Se consideran kutia, panqueques y gelatina. Durante la Gran Cuaresma, es mejor organizar una conmemoración el sábado o el domingo.
¿Vale la pena llevar niños contigo a funerales y conmemoraciones?
Es necesario ser coherente con la naturaleza del niño y su edad. Hay un sentido en la presencia de un niño en el rango de entierro, cuando ya puede comprender lo que está sucediendo. El niño debe ser protegido de la percepción equivocada de la muerte. Debe ver que nuestra naturaleza es apasionada, perecedera y mortal. Y en el funeral de los difuntos debemos ver otra lección, para nosotros y para nuestros hijos. Esta gran lección radica en que el recién fallecido muestra con su propio ejemplo lo que nos sucederá. Y esto da a todas las personas presentes en el funeral la oportunidad de volver a pensar en la fragilidad de su ser, en el verdadero sentido de la vida, en el vector de su desarrollo.
No está bien que ahora la muerte se haya ocultado a los niños. Primero, tienen miedo porque sienten que se les está ocultando algo importante. Cuando los adultos dicen: “el abuelo ya no está y no hace falta que veas esto”, mientras ellos mismos lloran, para un niño el concepto de “muerte” se convierte en un horror. Y, por supuesto, no lo percibe como parte de la vida o nacimiento a la eternidad. Comienza a percibir la muerte como una catástrofe. Pero tendrá que afrontarlo muchas veces en su vida, y no sólo con la ajena, sino también con la preparación de su propia muerte. Y esas falsas ideas que le impusieron sus padres en la infancia, cuando le escondían los muertos, se reflejarán muy mal en él. estado mental. Además, el servicio de entierro ortodoxo está lleno de consuelo y alegría brillante e infunde paz en el corazón y, por lo tanto, no puede asustar a un niño que ya puede entender lo que está sucediendo. En este caso, el niño puede asistir solo a una parte del servicio y la conmemoración.
¿Cuánto cuesta un funeral?
Al realizar un entierro trabajan el párroco, el coro y los sirvientes de la iglesia, por lo que será justo hacer una donación para estos trabajos. Al mismo tiempo, no hay tarifas especiales en la Iglesia para la realización de trebs, sino solo una donación voluntaria de familiares y amigos para la realización de un Sacramento o rito de la Iglesia. El tamaño del sacrificio está determinado por las capacidades y la diligencia de las personas.
A menudo llega a nuestras familias de forma inesperada, pero lamentablemente inevitable... Le pedimos al sacerdote Mikhail Mikhailov que respondiera las preguntas más comunes sobre la muerte, qué es un funeral, cómo comportarse correctamente en un funeral y en un cementerio.
– Padre, ¿el hombre fue creado mortal?
Dios no creó la muerte. Dios creó al hombre inmortal. Pero a Adán se le dio un mandamiento, cuya transgresión significaba apostatar, renunciar a Dios ya la Vida Eterna. El teólogo griego Metropolitano Hierofei (Vlachos) escribe: “El pecado, del cual nació la muerte, es la caída de Adán en el paraíso de la dulzura. Dios, habiendo dado al hombre el mandamiento de no comer del fruto prohibido, al mismo tiempo le informó: “El día que comieres de él, morirás de muerte” (Génesis 2:17). En efecto, después de la comisión de este pecado, la muerte entró en la naturaleza humana; primero, la muerte espiritual, que consiste en la excomunión alma humana de Dios, y luego la muerte corporal - la separación del alma del cuerpo. Adán se apartó de Dios espiritualmente, y siguió la muerte corporal.
Pero Cristo, el Hijo de Dios, vino a salvar al hombre del pecado y salvar al hombre de la muerte. Antes de la Resurrección de Cristo, las puertas del Paraíso se cerraron y todos, incluso los justos, fueron al infierno. Por lo tanto, en el ícono de la Resurrección de Cristo, vemos personas en cuyas cabezas brillan halos. Cristo nos abrió las puertas de la Vida Eterna, y desde ese momento la muerte es un nacimiento para la vida eterna.
– ¿Cómo debe prepararse una persona para su muerte y cuándo debe comenzar a prepararse?
– Un cristiano necesita recordar que es mortal, que el Señor puede llevarnos en cualquier momento, completamente inesperado para nosotros. El Señor dice: “En lo que encuentre, en eso juzgaré”, y los santos padres recuerdan: “acordaos de la hora de la muerte y nunca pecaréis”.
Todas las noches leemos la oración “Señor, ¿este ataúd será para mí?” Esto significa que al ir a dormir, debemos recordar que no podemos despertar. Por lo tanto, debes arrepentirte de tus pecados ante Dios todos los días y horas, debes confesarte regularmente, comulgar, vivir de tal manera que estés listo para enfrentar el Juicio de Dios y confiar en Su misericordia.
- ¿Cómo tratar con los seres queridos? ¿Necesitan recordarles a sus seres queridos ancianos que no asisten a la iglesia que se preparen para la muerte?
Creo que es necesario, con amor. Después de todo, entonces nos "morderemos los codos" que no guiamos a una persona por el camino de la salvación, no tomamos la comunión. Cuántos casos conoce un sacerdote cuando los familiares vienen al templo en el último momento, pidiendo ir a los moribundos, pero a menudo es demasiado tarde...
Por ejemplo, recientemente fue comulgado un hombre de 100 años, que nunca había comulgado en toda su vida. ¡Un hombre ha vivido 100 años y nunca comulgó! Gracias a Dios, estaba consciente y fue posible amonestarlo.
Hubo un caso con un sacerdote familiar, lo invitaron a casa de una abuela moribunda, ella estaba inconsciente. Es imposible comulgar con una persona inconsciente, por lo que el padre Sergio le preguntó en voz alta: “¿Comulgamos?”, y en algún momento ella recobró el sentido y respondió: “¡Sí!”. El padre Sergio le dio la comunión y, literalmente, media hora después, ella descansó.
No tienes que esperar hasta el final. Todo el mundo ha oído el dicho “memento mori”: recuerda la muerte. Siempre debemos recordar la muerte. Así como venimos a este mundo, así nos iremos. Estamos preparando a los jóvenes para ser padres, y los ancianos necesitan que les recuerden la muerte. Nos estamos preparando para dormir después de las preocupaciones del día. Así es nuestra vida: nos despertamos, nacimos, nos regocijamos en la vida, luego la responsabilidad, las preocupaciones, la vida pasa, al final nos cansamos, queremos descansar, nos estamos preparando para la transición a otro mundo.
¿Se ofenderán nuestros vecinos de que les recordemos esto? Después de todo, ahora, especialmente en occidente, y poco a poco en nuestro país, el tema de la muerte se está volviendo casi tabú, todos tratan de evitarlo...
“Lo más probable es que se ofendan cuando llegue esta hora de la muerte y se den cuenta de cuánto se han perdido. En mi práctica personal, hubo tal caso: el presidente de una granja colectiva, habiendo comulgado por primera vez antes de su muerte, estaba simplemente sorprendido de por qué no había recibido la comunión antes, ahora se está muriendo, pero ¿cómo se las arregló sin la Iglesia antes...
Una persona frente a la muerte se vuelve completamente diferente. Todavía no hemos experimentado esto, pero todos sobrevivirán, la actitud hacia la vida pasada cambia frente a la muerte, toda la vida en un instante pasa ante los ojos de una persona. Bueno, si somos honrados con una muerte cristiana tranquila, pero hay tantas muertes trágicas. Por lo tanto, uno siempre debe estar listo para la muerte.
¿Es necesario ocultar un diagnóstico grave a los seres queridos? ¿Es necesario consolarlos, diciéndoles que no tienen nada malo con su salud, o debemos tratar de prepararlos para la transición a la Vida Eterna?
- Ahora la medicina se ha alejado de no hablar de tal diagnóstico, en cualquier caso, una persona necesita estar preparada de alguna manera.
Este año, en la Semana Brillante, enterró el río. B. Galina. Una mujer joven, estaba gravemente enferma. Me casé con ella y mi esposo. Ella sabía de la enfermedad, sabía que la enfermedad era incurable y me dijo que esta enfermedad la hacía ver la vida de una manera completamente diferente. Ella y su esposo son creyentes de familias creyentes, para ella fue más fácil.
¿Y cómo es para un incrédulo en el umbral de la Eternidad? Por lo tanto, debe preparar a una persona de alguna manera en silencio, sin importar cuál sea el diagnóstico.
- Entonces, ¿está mal decirle a una persona que todo estará bien, que definitivamente mejorará?
– No está mal, puedes dar esperanza, pero necesitas explicar que el Señor nos da todo.
Conozco personas con cáncer terminal que, por la voluntad de Dios, se recuperaron. El Señor juzga. Y necesitamos preparar a una persona para aceptar la voluntad de Dios, el Señor todavía nos libera por algún tiempo. Es muy difícil para los seres queridos y es difícil para los propios enfermos en los últimos minutos. Aliviar su destino, su dolor es nuestra tarea. Estar cerca de una persona moribunda no es fácil y no todos tienen la fuerza. Los familiares de la persona moribunda a veces se irritan, se enojan, casi golpean al paciente y, después de la muerte, lloran, se reprochan el tiempo no utilizado, su rudeza. El Señor nos da la oportunidad, pero no usamos este tiempo para la preparación. Es importante llevar a las personas a la comprensión misma de la muerte como una transición natural, de esta vida a la Vida Eterna. Todos usamos ropa, pero se desgasta con el tiempo. Tiramos lo gastado y no nos afligimos. Así es nuestro cuerpo, la cáscara - se descompone. Pero con mucho gusto nos pondremos la ropa nueva que el Señor nos dará, nos mudaremos a Su morada. Es como esperar a conocer a tus padres. Ella siempre está alegre.
Además, a menudo, las personas están tristes consigo mismas: "¡Me dejaron..."! Recuerdo un funeral. La mujer se afligió mortalmente y fue asesinada, en el ataúd de su difunto esposo. Luego se le hizo una pregunta abstracta, inmediatamente cambió su comportamiento y respondió con calma, como un actor que interpretó el papel, luego volvió al ataúd y comenzó a lamentarse con venganza.
- Es decir, es importante distinguir cuando nos afligimos por el destino de los seres queridos fallecidos y cuando simplemente sentimos pena por nosotros mismos, ¿que nos sentimos mal sin ellos?
- Por supuesto, es difícil perder a seres queridos, padres o hijos. Pero hay que mirar todo con cordura. Si el Señor se lleva al niño, entonces es necesario. Después de todo, con qué frecuencia las personas se quejan de su destino, a menudo escuchas de las personas: “¡El hijo (o hija) bebe, se comporta de manera indecente, golpea a sus padres! ¡Sería mejor si muriera en la infancia! Si el Señor toma incluso a la persona más cercana, todo esto se hace de acuerdo a Su voluntad.
- En el siglo XIX. los libros hablan mucho de cómo las madres suplicaban por los niños enfermos, y luego no podían criarlos y guardarlos del pecado y de la muerte espiritual y le pedían a Dios que se llevara al niño, si era Su voluntad, antes de que fuera demasiado tarde...
- Por supuesto, tomemos los viejos tiempos: en el pueblo parieron 20 niños y la mitad murió, pero no hubo un dolor particular, la gente estaba triste, pero entendieron que esto era normal. Los que sobrevivieron se volvieron fuertes y saludables. Todo en la vida es providencial, y la muerte prematura puede cortar físicamente el camino de una persona hacia el pecado.
Muy a menudo, la muerte de nuestros seres queridos puede servirnos de advertencia, especialmente la muerte de una persona joven. Recuerdo un caso así. Cuando serví en Lefortovo, trajeron al templo a un joven no bautizado, se estrelló contra un automóvil. Vinieron muchos jóvenes, llenaron todo el patio, se ponen de pie, exigen que lo entierren, casi se abalanzan con los puños sobre el cura. Y el sacerdote anciano comenzó a explicarles que no se enterrara a los no bautizados y les contestó muy sabiamente: “Miren, no está bautizado, pero ¿cuántos de ustedes están bautizados aquí? Él es un ejemplo para ti, para que pienses, bautízate, te llevarán al umbral de la iglesia, ¿y qué pasará? Usted exige que el incrédulo sea enterrado, pero ¿por qué? Porque tu alma lo exige. Entiendes que necesitas llevarlo a la iglesia”. Entonces algunos de esos jóvenes fueron bautizados. Resulta que la muerte de su amigo cercano los impulsó al bautismo, les hizo pensar en lo eterno.
—Batiushka, como médico reanimador y sacerdote, ¿puedes decir que una persona que se ha confesado y comulgado, lista para la muerte, parte diferente a un pecador impenitente?
Durante 17 años de mi ministerio, y antes de eso, como médico, vi solo a 2 o 3 personas que se negaron a comulgar antes de morir. Por lo general, cuando las personas veían una cruz, tenían una actitud completamente diferente hacia trabajador de la salud. Una vez una paciente, la directora del coro de la comunidad pentecostal, llegó a nuestro hospital muy grave, y cuando ya salía de la unidad de cuidados intensivos, me tomó de la mano y me pidió que orara por ella. Los pentecostales no conmemoran a los muertos, pero ella, al ver la cruz, preguntó. La muerte de una persona que comulga es diferente, la tranquilidad, incluso en una enfermedad grave, acepta todo como si fuera de las manos de Dios. Antes de la muerte, una persona ve otro mundo oculto para nosotros y mira todo de una manera diferente, los valores ya son completamente diferentes. Y no puede pensar en otra cosa. Por ejemplo, duele un diente: quiere escalar la pared, no necesita ropa hermosa, no necesita programas de televisión, la temperatura es inferior a cuarenta, qué tipo de música, cine, condenar a alguien, solo para recuperarse. , una esperanza para Dios y los médicos. Por supuesto, suceden muchas cosas maravillosas.
Una madre tenía cáncer, pero casi no había dolor, lo soportó todo con humildad. El Señor la juzgó para que viviera un año más, su esposo, un sacerdote, le comulgaba todos los días. Sabía de su grave enfermedad, pero humildemente lo percibía todo y su muerte fue tranquila y serena.
– ¿Conoces casos en los que las fuerzas oscuras no permitieron que una persona tomara la comunión?
- Sí, por supuesto, un moribundo, a quien me llamaron, maldijeron, escupieron y no me atreví a comulgar. Pero justo antes de su muerte, cuando comenzó la agonía, comenzó a llamar al sacerdote, pero ya era demasiado tarde. No importa qué fuerzas se lleven a una persona, de todos modos se va al juicio de Dios.
- ¿Importan cosas tan formales como el precio de un ataúd, el material, etc.? o es sólo importante que en el ataúd estaba cruz ortodoxa?
- El precio no importa. En Athos, por ejemplo, no están enterrados en un ataúd, sino envueltos en una sábana. Y algunos príncipes de este mundo están enterrados en los ataúdes más lujosos. Bueno, ¿y qué? Después de todo, se dice: “el esclavo y el señor se unen, el rey y el guerrero, el rico y el pobre en igual dignidad” (stichera en el funeral). Por supuesto, la belleza no debe ser descuidada. Todo debe ser simple, pero digno. También me gustaría señalar que en Rusia no existía el concepto de "ataúd", solían decir "domovina", una casa sólida, no pretenciosa sino sólida.
Por lo general, antes del final, una persona no puede cuidar de sí misma, por lo tanto, el deber de cada creyente es hacer todo lo posible para que la transición a otro mundo se forme para la persona moribunda de una manera cristiana. Los familiares del moribundo deben mostrarle todo su amor y cálida participación, perdonando y olvidando los insultos y las peleas mutuas. No ocultar una muerte inminente, sino ayudar a prepararse para la gran transición al más allá: este es el principal deber de los familiares.
Es imperativo invitar a un sacerdote al moribundo, es bueno si antes de morir una persona se confiesa y comulga. Pero debe intentar hacerlo con anticipación, no lo deje para el último momento, porque en el último momento puede ser demasiado tarde: unos minutos de retraso, y la persona está inconsciente.
En los momentos de separación del alma del cuerpo, se lee el Canon de Oración a la Santísima Madre de Dios en nombre de una persona con el alma separada y sin poder hablar. Se lee de la persona de "un hombre que está separado de su alma y no puede hablar". Los labios del moribundo callan, pero la Iglesia en su nombre pinta toda la debilidad del pecador, dispuesto a dejar el mundo, y lo encomienda a la Purísima Virgen, a cuya ayuda se invoca en los versos del canon de despedida. Este canon termina con la oración del sacerdote por la liberación del alma del moribundo de todas las ataduras, por la liberación de cualquier juramento, por el perdón de los pecados y el reposo en las moradas de los santos.
Si una persona sufre mucho y duramente y no puede morir, entonces se lee otro canon sobre él para el éxodo del alma, llamado Canon, que se lava para la separación del alma del cuerpo, cuando una persona sufre durante mucho tiempo. . Ambos cánones sobre el éxodo del alma en ausencia de un sacerdote pueden y deben leerse junto al lecho de un laico moribundo, omitiendo oraciones destinadas a ser leídas únicamente por un sacerdote.
- Servicio funerario. ¿Cómo organizar todo correctamente? ¿Es posible cantar en la morgue?
– Su Santidad Patriarca Alexy dijo que la morgue no es un lugar para funerales, es bueno hacer el funeral en la iglesia del hospital, en la iglesia del cementerio o en cualquier otra iglesia. Antes de realizar el funeral del difunto en la morgue, asegúrese de que el funeral no sea realizado por un falso sacerdote y que tenga permiso para realizar el funeral. El hecho es que hay muchos impostores que, haciéndose pasar por sacerdotes de la Iglesia Ortodoxa Rusa, realizan "entierros" en morgues y cementerios en la región de Moscú.
- ¿Cuáles son los días de conmemoración especial de los difuntos?
Hasta el día 40, el difunto se llama recién fallecido. La conmemoración del recién fallecido por primera vez después de la muerte es importante y necesaria, sobre todo porque facilita al alma del difunto tan difícil transición de la vida temporal a la vida eterna y ayuda a atravesar las llamadas pruebas. días especiales conmemoraciones de los recién fallecidos: el tercero, el noveno y el cuadragésimo (en este caso, el día de la muerte se considera el primero). La conmemoración de estos días tiene su origen en la antigüedad. En los Decretos Apostólicos está escrito: “Haced los tercios de los que han muerto en los salmos, en las lecturas y oraciones por el Resucitado al tercer día, y las noventa en memoria de los que han muerto aquí, y la urraca según el modelo antiguo, pues así el pueblo de Israel lloró a Moisés, y el aniversario de la memoria del difunto.” También existe la costumbre de conmemorar a los difuntos en cada aniversario de la muerte, en el cumpleaños y en el día del Ángel. Estos días, los familiares más cercanos se reúnen para conmemorar al difunto con una oración en una comida conjunta. En la iglesia, sirven una nota para la Liturgia u ordenan un servicio conmemorativo, consagran el kolivo. Hay días separados en el año, principalmente dedicados a las oraciones por los muertos.
Estos son los llamados dias de los padres:
1.Sábado para padres universal sin carne. Ocurre una semana antes de la Cuaresma. Este sábado recibió su nombre del día siguiente: "Semana de la carne", es decir, el día en que se permite comer carne por última vez.
2. 2ª semana de Cuaresma.
3. padre sábado universal 3ra semana de Cuaresma
4. Sábado Universal de los Padres 4ta semana de Cuaresma
5. Radonitsa Martes de la segunda semana después de Pascua. Este día se llama Radonitsa para conmemorar la alegría de los vivos y los muertos por la Resurrección de Cristo.
6.9 de mayo- Día de conmemoración de todos los que fallecieron y fallecieron trágicamente durante la Gran Guerra Patria.
7. Sábado Ecuménico de los Padres de la Trinidad- Sábado antes de la Santísima Trinidad. En la actualidad, se ha desarrollado la costumbre equivocada de considerar la fiesta de la Trinidad misma como el día de los padres.
8.En el día de la Decapitación de la cabeza del Profeta, Precursor y Bautista del Señor Juan(11 de septiembre, nuevo estilo) La Iglesia conmemora a los soldados ortodoxos que murieron en el campo de batalla por la Fe y la Patria. Esta conmemoración fue establecida en 1769 durante la guerra con los turcos y polacos por decreto de la emperatriz Catalina II.
9.Dimitrevskaya padre sábado- Sábado una semana antes de la fiesta de la memoria del Gran Mártir Demetrio de Tesalónica (8 de noviembre, según un nuevo estilo), Patrono Celestial del Gran Duque Demetrio del Don, justo creyente. Habiendo obtenido una victoria en el campo de Kulikovo, el Príncipe Dimitri hizo una conmemoración por el nombre de los soldados que cayeron en el campo de batalla en la víspera de su día del Ángel. Desde entonces, la Iglesia conmemora en este día, llamado por el pueblo Sábado de Demetrio, no sólo a los soldados que murieron por la Patria, sino también a todos los cristianos ortodoxos fallecidos.
En los días de los padres, los cristianos ortodoxos visitan el templo, en el que se realizan servicios funerarios. En estos días es costumbre hacer sacrificios en la mesa conmemorativa (víspera) - diversos productos(excepto carne). Los productos también se llevan a la mesa del funeral en otros días cuando se realiza un servicio conmemorativo, es decir. esto es limosna por los muertos. En los días de padres de primavera y verano (Radonitsa y Trinity Saturday), es costumbre visitar el cementerio después de la iglesia: corregir las tumbas de los familiares fallecidos y rezar junto a sus cuerpos enterrados.
- ¿Cómo comportarse en un cementerio?
No necesitas beber en el cementerio, dejar comida, a menos que alimentes a los pájaros. Y si traes y dejas comida, esto es paganismo, el difunto no saldrá a comer. Y los huevos de Pascua consagrados no se pueden dejar: los perros y los pájaros los obtendrán y esto será una profanación del santuario. Para conmemorar a los difuntos, es mejor dar de comer a los pobres para que recen.
– ¿Qué costumbres funerarias son pecaminosas y supersticiosas?
Probablemente sea imposible enumerar todas las supersticiones, hay tantas: cerrar los espejos, un vaso de vodka con pan "para la memoria del alma", la prohibición de sentarse en los taburetes en los que estaba el ataúd, vertiendo vodka en la tumba, y así sucesivamente. No tienes que seguirlos, no tienes que creer en ellos. Siempre debes recordar que el Señor toma a una persona cuando Él mismo quiere, una persona está en el Juicio de Dios, por lo tanto, lo principal es nuestra oración por una persona. Nuestra oración e iglesia.
– ¿Necesita decirle a los familiares que no le den importancia a las supersticiones?
- Creo que se puede decir con amor. Explique que lo principal es orar por el difunto. Por ejemplo, hace poco dije y me escucharon.
- Sobre el cruz de tumba¿No debería haber una fotografía del difunto?
- De ninguna manera. A veces se coloca en la parte inferior de la tableta, pero no en la cruz.
- Padre, ¿qué hay de la cremación? ¿Se puede incinerar al difunto?
Si no hay dónde enterrar, no hay dinero ni para llevarlo muy lejos, es decir, si no hay otra salida.
LO NECESARIO PARA EL FUNERARIO
1. Certificado de bautismo.
2. Acta de defunción (los suicidas no se entierran).
3. Cobertura funeraria.
4. Oración permisiva.
5. Cruz de cuello.
6. Batir en la frente.
7. gran icono.
8. Icono en mano (pequeña).
9. Cruz en mano.
10. Lampada.
11. Carbón.
12. Incienso.
13. velas
*Todos los artículos deben comprarse en una tienda del templo o de la iglesia.
pastor del templo: Sacerdote Nikolai Kokarev
El entierro del cristiano difunto tiene lugar al tercer día después de su muerte (en este caso, el día de la muerte siempre se incluye en la cuenta de días, incluso si la muerte se produjo unos minutos antes de la medianoche). En circunstancias de emergencia - guerras, epidemias, desastres naturales - se permite el entierro y antes del tercero día.
El Evangelio describe el rito de la sepultura del Señor Jesucristo, que consistía en lavar Su Purísimo Cuerpo, vestirse con ropas especiales y ser colocado en un sepulcro. Se supone que las mismas acciones deben realizarse con los cristianos en la actualidad. El lavado del cuerpo representa la pureza e inocencia de los justos en el Reino de los Cielos. Lo realiza uno de los familiares del difunto con la lectura de la oración Trisagion: “Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros”. Se libera al difunto de la ropa, se ata la mandíbula y se coloca en un banco o en el suelo, extendiendo un paño. Para la ablución se utiliza una esponja, agua tibia y jabón, frotando tres veces todas las partes del cuerpo con movimientos en forma de cruz, comenzando por la cabeza. (La ropa con la que una persona murió, y todo lo que se usó en su ablución, se acostumbra quemar).
El cuerpo lavado y vestido, sobre el que debe haber una cruz (si se conserva, bautismal), se coloca boca arriba sobre la mesa. La boca del difunto debe estar cerrada, los ojos cerrados, los brazos cruzados sobre el pecho, la derecha sobre la izquierda. La cabeza de un cristiano está cubierta con un gran pañuelo que cubre completamente su cabello, y sus extremos no se pueden atar, sino que simplemente se doblan en forma de cruz. Ponen la Crucifixión en sus manos (hay un tipo especial de tipo funerario de la Crucifixión) o un ícono: Cristo, la Madre de Dios o patrón celestial. (No debe usarse en el difunto Cristiano ortodoxo empate.) Si el cuerpo se transfiere a la morgue, de todos modos, incluso antes de la llegada de los servicios funerarios, el difunto debe ser lavado y vestido, y cuando el cuerpo sea devuelto de la morgue, poner un batidor y la Crucifixión. en el ataúd.
Poco antes del retiro del ataúd de la casa (o la entrega del cuerpo en la morgue), sobre el cuerpo del difunto, se lee nuevamente “Tras el Éxodo del Alma del Cuerpo”. Se saca el ataúd de la casa con los pies por delante con el canto del Trisagio. El féretro es llevado por familiares y amigos, vestidos de luto. Desde la antigüedad, los cristianos que participaban en el cortejo fúnebre llevaban velas encendidas. La orquesta en el funeral de los cristianos ortodoxos es inapropiada.
Según la carta, cuando el cuerpo es llevado al templo, la campana debe sonar con un toque fúnebre especial, que anuncia a los vivos que tienen un hermano menos. En el templo, el cuerpo del difunto se coloca en un soporte especial con los pies hacia el altar, y los candelabros con velas encendidas se colocan en forma de cruz cerca del ataúd. La tapa del ataúd se deja en el porche o en el patio. Está permitido traer coronas y flores frescas a la iglesia. Todos los fieles tienen velas encendidas en sus manos. Se coloca un kutya conmemorativo en una mesa preparada por separado cerca del ataúd, con una vela en el medio.
No olvide traer su certificado de defunción al templo. Si, por alguna razón, la entrega del ataúd al templo se retrasa, asegúrese de notificar al sacerdote y solicite un aplazamiento del funeral.
No se entierran los no bautizados (incluidos los infantes), los heterodoxos y los heterodoxos, los muertos en la comisión de un delito y los suicidas. En este último caso, el causante puede ser castigado si se suicidó en estado de insensatez o locura. Para ello, los familiares pueden solicitar permiso por escrito al obispo gobernante mediante la presentación de una petición con un informe médico adjunto sobre la causa de la muerte de su ser querido.
De acuerdo con una orden especial, se realiza un funeral en los días de la Semana Pascual Brillante: en lugar de oraciones tristes por los muertos, se cantan alegres himnos solemnes de la Santa Pascua: la fiesta de la Resurrección de Cristo y todos los que creen en Él.
Si no se sabe con certeza si una persona fue enterrada o no, se debe ordenar un funeral en ausencia.
FUNERAL
En el lenguaje común, el servicio fúnebre, debido a la abundancia de himnos, se llama “Seguimiento de los cuerpos mortales mundanos”. En muchos sentidos recuerda a un servicio conmemorativo, ya que incluye muchos himnos y oraciones que son comunes al seguimiento de un servicio conmemorativo, diferenciándose únicamente en la lectura de las Sagradas Escrituras, el canto de stichera fúnebre, la despedida del difunto y el entierro del cuerpo a la tierra.
Al final del funeral, después de la lectura del Apóstol y el Evangelio, el sacerdote lee una oración de permisividad. Con esta oración se resuelve (libera) al difunto de las prohibiciones y pecados que lo agobiaban, de los que se arrepintió o de los que no pudo recordar en la confesión, y se libera al difunto al más allá reconciliado con Dios y el prójimo. Para que el perdón de los pecados dado a los difuntos sea más tangible y reconfortante para todos los que lloran y lloran, el texto de esta oración se incluye inmediatamente en mano derecha fallecido por su familia o amigos.
Tras una oración de permisividad acompañada del canto de la stichera “Venid, demos el último beso, hermanos, a los muertos, dando gracias a Dios…” se produce la despedida del difunto. Familiares y amigos del difunto recorren el ataúd con el cuerpo, con una reverencia piden perdón por los insultos involuntarios, besan el icono en el pecho del difunto y el borde en la frente. En el caso de que el funeral se realice con el ataúd cerrado, besan la cruz sobre la tapa del ataúd o la mano del sacerdote. Luego se cubre el rostro del difunto con un velo, y el sacerdote rocía tierra sobre el cuerpo del difunto en forma de cruz, diciendo: “La tierra del Señor, y su plenitud, el universo y todos los que en él viven” ( Sal 23, 1). Al final del funeral, el cuerpo del difunto con el canto del Trisagion es escoltado hasta el cementerio.
El difunto generalmente se baja a la tumba que mira hacia el este. Cuando se baja el ataúd a la tumba, se canta el "Trisagion", el canto de la canción angelical "Santo Dios, Santo Fuerte, Santo Inmortal, ten piedad de nosotros"; colocado sobre el montículo de la tumba cruz de ocho puntas es un símbolo de nuestra salvación. La cruz puede estar hecha de cualquier material, pero debe tener la forma correcta. Se coloca a los pies del difunto, con un crucifijo en el rostro del difunto.
SOBRE EL FUNERARIO EN LA MORGUE
Antes de realizar el funeral del difunto en la morgue, asegúrese de que el funeral no sea realizado por un falso sacerdote y que tenga permiso para realizar el funeral.
La Iglesia Ortodoxa reconoce la vida después de la muerte, por lo tanto, cree que una persona no muere, sino que se queda dormida. Sólo el cuerpo muere, pero el alma continúa viviendo. En los primeros 40 días, se determina su camino posterior. Las oraciones que se cantan durante el funeral ayudan con esto. El sacerdote llama a los familiares no con desesperación y abatimiento, sino con buenas obras y recurriendo a Dios para salvar el alma de una persona. Durante 40 días corre entre la tierra y el cielo, por lo que el funeral debe realizarse lo antes posible, al tercer día después de la muerte.
Si la ceremonia es realizada por un falso sacerdote o un sacerdote que no tiene la bendición (permiso del metropolitano), el funeral se considera inválido.
A tradiciones ortodoxas no incluye varias supersticiones asociadas al difunto que existen en muchas familias, como poner cortinas en los espejos, negarse a usar tenedores durante una comida fúnebre, la costumbre de dejar parte de los platos o un vaso de agua (y peor aún, de vodka) en frente al retrato del difunto, etc.
Todas estas supersticiones no tienen nada que ver con la ortodoxia. Cubrir los espejos en la casa donde yace el cuerpo del difunto se justifica solo si, pensando en el difunto, nos alejamos del alboroto externo y damos nuestro último aliento de oración por el descanso del alma difunta.
La Iglesia como cuerpo de Cristo, como totalidad de vivos y muertos en Cristo, puede, por la gracia que Dios le ha dado, orar por los muertos, ofrecer por ellos un sacrificio incruento (quitar partículas de la prósfora en el proskomidia de la liturgia), escoltarlos en su último viaje con un rito especial de oraciones: el funeral, servir servicios conmemorativos, litia, servicios funerarios vespertinos (parastasis).
Al tercer día después de la muerte, un cristiano ortodoxo fallecido es honrado con un funeral y entierro en la iglesia. Un funeral es un servicio fúnebre realizado una vez sobre el cuerpo del difunto. El significado de este servicio divino es tan grande que en la antigüedad se le atribuía a Sacramentos de la Iglesia y atribuyó un significado místico especial. Y, en efecto, además de las habituales oraciones por los difuntos, se lee sobre el difunto una oración permisiva (necesariamente por un sacerdote), en la que se le perdonan los juramentos que hubo sobre él, así como los pecados de los que se arrepintió al confesión u olvidó arrepentirse por ignorancia, y el difunto es liberado en paz. El texto de esta oración es puesto inmediatamente en la mano derecha del difunto por sus familiares o amigos. Si el sacerdote no lee la oración sobre el difunto, sino que los familiares simplemente la ponen en la mano del difunto, entonces no tiene poder y no juega ningún papel.
Quien pierde el funeral de la iglesia
Aquellos que deliberadamente se quitaron la vida están privados del servicio funerario de la iglesia. Es necesario distinguir de ellos a las personas que se quitaron la vida por negligencia (caída accidental desde una altura, ahogamiento en agua, intoxicación con comida rancia, muerte en el trabajo, etc.), que no se reconocen como suicidas. Esto también incluye el suicidio cometido en un estado de ataque agudo de enfermedad mental o bajo la influencia de grandes dosis de alcohol (la llamada "intoxicación patológica").
En la Iglesia ortodoxa, se acostumbra clasificar como suicidas a quienes fallecieron “durante un robo”, es decir, quienes cometieron un acto de bandidaje (asesinato, robo a mano armada) y fallecieron a causa de sus heridas y heridas. Las víctimas de un ataque de gánsteres ciertamente no están incluidas aquí.
Para realizar el servicio de entierro de una persona que se suicidó en estado de locura, sus familiares deben contactar primero a la Administración Diocesana y pedir permiso por escrito al obispo gobernante, presentándole una petición y adjuntando un informe médico sobre el causa de muerte de su ser querido.
El sacerdote, en casos dudosos y en ausencia de permiso escrito del obispo, puede negarse a realizar el funeral, especialmente si hay un intento deliberado de ocultar a los familiares. verdadera razón la muerte del difunto. Al registrar un servicio funerario, en casos dudosos, un representante del consejo de la iglesia puede familiarizarse con el "Certificado de defunción" emitido por la oficina de registro.
Conmemoración en la Divina Liturgia (nota de la Iglesia)
Los que tienen salud son recordados nombres cristianos, y sobre el reposo, solo los bautizados en la Iglesia Ortodoxa.
Las notas pueden ser enviadas a la liturgia:
En la proskomidia: la primera parte de la liturgia, cuando para cada nombre indicado en la nota, se extraen partículas de prósfora especial, que luego se bajan a la Sangre de Cristo con una oración por el perdón de los pecados.
funeral para bebes
Se realiza un funeral especial sobre los infantes que mueren después del Santo Bautismo como sobre los inmaculados, sin pecado, en el que la Santa Iglesia no reza por la remisión de los pecados de los muertos, sino que sólo pide que se les conceda el Reino de los Cielos.
Sobre los niños muertos que no han sido honrados con el Santo Bautismo, no se hace ningún servicio fúnebre, ya que no son limpiados del pecado de sus padres. Sobre el destino futuro de los infantes que morían sin el bautismo, San Gregorio el Teólogo dice que “no serán glorificados, ni serán castigados por el Juez Justo, como aquellos que, aunque no sellados, no son malos, y sufrieron más pérdida que ellos. Porque no todo el que no es digno de castigo es ya digno de honra, así como no todo el que no es digno de honra es ya digno de pena.
funeral en ausencia
hay casos Muerte trágica cuando es imposible encontrar el cuerpo de una persona (ahogada en un naufragio, muerta en una guerra o como consecuencia de un accidente aéreo, en un acto terrorista, etc.) o cuando una persona desaparece y sus familiares se enteran de su muerte muchos años después. En tales casos, existía la tradición de realizar el llamado funeral en ausencia. Pero solo está permitido en caso de extrema necesidad y necesidad real, y no por la pereza y la negligencia de los familiares del difunto, y no porque "así sea más fácil".
V últimos años, desafortunadamente, se ha desarrollado una práctica completamente inaceptable cuando los familiares del difunto vienen al templo, "ordenan" un servicio funerario en ausencia e inmediatamente se ocupan de sus asuntos. A los pocos días (en el mejor de los casos) aparecen “detrás del país”, es decir, cuando su amado ya está enterrado por el sacerdote solo, cuando, salvo un sacerdote desconocido, ni una sola alma relacionada con el difunto pensó siquiera en para orar por su descanso. Tal actitud hacia el difunto muestra la insensibilidad del alma de sus familiares y la completa indiferencia hacia el más allá del difunto. Estas cualidades no pueden ser inherentes a un cristiano, y por lo tanto, tal actitud hacia oración de la iglesia para el difunto es reprobable.
Sin embargo, si por alguna razón objetiva, el cuerpo de su pariente fallecido no fue llevado al templo para un funeral, debe venir a la iglesia y pedirle al sacerdote que realice el funeral en ausencia. Para hacer esto, debe averiguar exactamente cuándo y a qué hora se realizará este funeral, para que pueda asistir y orar fervientemente por su difunto.
Salterio indestructible
El Salterio indestructible se lee no solo sobre la salud, sino también sobre el reposo. Desde la antigüedad, el encargo de una conmemoración sobre el Salterio que no duerme se considera una gran limosna para el alma del difunto.
También es bueno pedir el Salterio indestructible para usted, el apoyo se sentirá vívidamente. y uno mas momento crucial, pero de ninguna manera el menos importante
Hay una conmemoración eterna en el Salterio Indestructible. Parece caro, pero el resultado es más de un millón de veces más que el dinero gastado. Si esto aún no es posible, entonces puede ordenar por un período más corto. También es bueno leer por ti mismo.
Algunas palabras sobre la "tierra"
En el rito del funeral, no hay indicación de la consagración de la tierra, con la que el sacerdote rocía en cruz las “reliquias” del difunto antes de cerrar la tapa del ataúd, mientras dice las palabras: (Sal. 23:1).
Pero nuestros contemporáneos comenzaron a apegarse a esta acción simbólica significado magico. La actitud hacia esta tierra se ha convertido en una densa superstición, expresada en el hecho de que las personas alejadas de la Iglesia ven todo el sentido del funeral cristiano sólo en recibir la codiciada "tierra". Pero lo principal es realizar el rito del entierro de la iglesia, para que las oraciones de la Iglesia reciban misericordia de Dios, ante quien está a punto de aparecer. Y la tierra en sí misma no trae ningún beneficio al alma del difunto.
En la práctica moderna (en aras de consolar al doliente), se ha desarrollado una tradición cuando, durante el funeral en ausencia, el sacerdote bendice la tierra tres veces, diciendo todas las mismas palabras: "La tierra del Señor y su plenitud, el mundo y todos los que en él habitan"(Sal. 23:1). Sin embargo, repetimos, no hay indicaciones para tal acción en la Carta de la Iglesia. Al final del funeral ausente, esta tierra se puede verter en cruz sobre la tumba del difunto, si lo hay: como eres la tierra, y a la tierra volverás(Gén. 3:19).
Si el cristiano fue incinerado, entonces la tierra se puede verter en la urna con las cenizas del difunto y así consignarlo simbólicamente a la tierra. Sin embargo, esto no es en absoluto necesario.
Si la tumba de una persona está ausente o está ubicada muy lejos del lugar de residencia de los familiares y no es posible llegar a ella, entonces no es necesario tomar la tierra después del funeral en ausencia.
Sorokoust sobre el reposo
Este tipo de conmemoración de los muertos se puede ordenar a cualquier hora, tampoco hay restricciones al respecto. Durante la Gran Cuaresma, cuando se realiza una liturgia completa con mucha menos frecuencia, en varias iglesias se practica la conmemoración de esta manera: en el altar, durante todo el ayuno, se leen todos los nombres en las notas y, si sirven a la liturgia, luego sacan las partículas. Sólo es necesario recordar que los bautizados en fe ortodoxa las personas, como en las notas enviadas a proskomedia, pueden ingresar los nombres de solo los difuntos bautizados.
funeral en la morgue
En los últimos años, algunas funerarias han incluido los funerales mortuorios como parte de sus "servicios". Esta práctica debe ser tratada con mucho cuidado.
Si por alguna buena razón no es posible enterrar al difunto en el templo de Dios, entonces, como excepción, se permite realizar el funeral del difunto en casa. Y solo si esto resulta impracticable, entonces es necesario averiguar dónde, en qué entorno se realiza el servicio funerario en la morgue: ¿hay una sala ritual especialmente asignada para esto, en la que hay al menos íconos, un mesa de réquiem (víspera), candelabros. Entra en esta habitación, asegúrate de que esté en el entorno adecuado.
Luego, asegúrese de averiguar el nombre y apellido del sacerdote que generalmente entierra a los muertos en esta morgue: pregunte persistentemente en qué iglesia sirve, y luego asegúrese de comunicarse con esa iglesia para asegurarse de que el sacerdote que se le nombra es realmente un clérigo de tiempo completo de esta iglesia, y no un farsante, un impostor o un sacerdote que tiene prohibido servir.
Si tienes alguna duda, negocia con la administración de la morgue e invita a un sacerdote que conozcas del templo, del cual eres feligrés.
Pero aún así, haga todo lo posible para enterrar a su querido difunto en la iglesia.
Acerca de la cremación
“Es absolutamente inaceptable que un cristiano ortodoxo se entregue al desarrollo de conductas pecaminosas. tradición pagana quemando los cuerpos de los muertos. Recordemos las palabras de la Sagrada Escritura: Y le dijo a Adán: “Con el sudor de tu rostro comerás el pan hasta que vuelvas a la tierra de donde fuiste tomado”.(Gén. 3, 17, 19). Es digno de encomendar el cuerpo del difunto a la tierra con los correspondientes funerales realizados en el templo de Dios, es el primer deber cristiano de los familiares del difunto, por cuyo cumplimiento todos darán respuesta a el juicio final Dioses. Por lo tanto, quemar el cuerpo del difunto es un pecado grave, una profanación del templo de Dios: ¿No sabéis que sois templo de Dios y que el Espíritu de Dios mora en vosotros? Si alguno destruyere el templo de Dios, Dios lo castigará: porque el templo de Dios es santo; y este templo eres tu(1 Corintios 3:16-17)."
Sin embargo, ¡es fundamentalmente erróneo creer que las personas incineradas no resucitarán para el Juicio de Dios! “El Señor Jesucristo, hablando del Juicio Final y Espantoso, que determinará el destino del hombre en la Eternidad, señala el regreso a la vida de todas las personas que alguna vez han muerto: Cuando el Hijo del hombre venga en su gloria, y todos los santos ángeles con él, entonces se sentará en el trono de su gloria; y todas las naciones serán reunidas delante de él(Mateo 25:31-32). todas las naciones- estas son todas las personas que alguna vez vivieron en la tierra: tanto creyentes como ateos, justos y pecadores, y aquellos que vivieron antes del nacimiento de Cristo, y nuestros contemporáneos - absolutamente todo.
Cristo dijo directamente: Dios no es Dios de muertos, sino de vivos(Mateo 22:32). Esto significa que la entidad una vez creada por Dios ( vida humana) no puede ser destruido, y la imagen de Dios, cuyo portador es cada persona, es también la imagen de la inmortalidad divina.
El dogma de la Resurrección General es el dogma principal del cristianismo. En el Credo, finalmente adoptado en el Segundo Concilio Ecuménico, este dogma se expresa con las palabras: “Espero la resurrección de los muertos”.
Por tanto, hay que decir que la cremación es pecado de quien decide hacerla; sin embargo, no puede dañar el alma del difunto. Y la Iglesia no se niega a enterrar a los difuntos que luego serán cremados, o que ya han sido cremados.