Klases stunda "Parunāsim par toleranci". Tolerances jēdziens vienkāršos vārdos

Starp visvairāk atkārtotajām, starp citu un nepiemērotajām, mūsu laika parolēm ir bēdīgi slavenā "tolerance" jeb, krieviski, "tolerance". Agrāk šis vārds tēmas kontekstā tika lietots vai nu savienojumā ar vārdu "māja", vai arī pārveidotā formā ar šo jēdzienu precizējošu nozīmi. juridiskais statuss reliģiskās minoritātes - "tolerance". Acīmredzot tādā stāvoklī, kur, kā mūsdienu Krievijas Federācija, Francijā vai ASV, nav dominējošas vai valsts reliģijas, kas garantē reliģijas brīvību un pilsoņu vienlīdzību neatkarīgi no viņu reliģiskās piederības, jēdziens "iecietība" zaudē savu aktualitāti. Vārda "tolerance" jaunākā semantiskā evolūcija ir paplašinājusi savu semantisko lauku, tuvinot to modīgajam neoloģismam "politkorektums" un ievietojot rasu, etnisko grupu, kultūru, civilizāciju attiecību laukā. Tolerances un politkorektuma principa ievērošana ir kļuvusi par sava veida pielaidi "pieklājīgai sabiedrībai", piemēram, smokings vai kaklasaite.

Rasu vai nacionālā tolerance slēpj latentu rasismu

Tikmēr šī savdabīgā termina lietošana saistībā ar dažādām rasēm piederīgu cilvēku attiecībām atklāj slēptu rasismu cilvēkā, kurš deklarē savu toleranci. Lai precizētu šo secinājumu, kas var šķist absurds, pietiek ar piemēru par reliģisko toleranci valstī, kurā pastāv valsts reliģija. Tolerance šajā gadījumā ir civilizēta attieksme pret reliģiskajām minoritātēm no valsts puses un dominējošajai vai valsts reliģijai piederošām personām, kas neapšauba dominējošās reliģijas statusa prioritāti. Vai cita ikdienišķa līdzība, kas ilustrē paradoksu, kas saistīts ar vārda “tolerance” lietošanu: tiek teikts, ka dedzīgas amerikāņu feministiskās dāmas, kuras ir piepildītas ar dzimuma cieņas sajūtu, ļoti vardarbīgi reaģē uz izpalīdzīgu kungu mēģinājumiem palīdzēt viņām. stāvas kāpnes vai pārsūtot pārlieku smagu somu, galantajā letes aizdomās turot dzimuma rasistu, jebkurā gadījumā šādu izpalīdzību interpretējot kā ļaunprātīgu pazemojumu un apvainojumu. Līdzīgā veidā cilvēki, kas pieder pie rasēm, kas pagātnē tika apzīmētas kā “krāsains” un Rietumos tika uzskatītas par zemākām, bieži reaģē uz toleranci un politkorektumu pret viņiem no mūsu laika “bālainajiem” eiropiešu vai amerikāņu puses. .

Tolerance attiecībās ar dažādu rasu, etnisko grupu un kultūru cilvēkiem Krievijā, mūsu tautas tradīcijās nav piemērota, jo tā ir tik raksturīga rietumeiropiešu vai ziemeļamerikāņu pašcieņai - lielāka politkorektuma labad, teiksim: nesenā pagātnē - apziņa par baltās rases pārākumu pār krāsainajām rasēm Krievijā neiesakņojās, un, ja tas citos gadījumos izpaudās pārmērību veidā, tad tas noteikti attiecas uz marginālām parādībām, kas ir svešas krievu cilvēku pasaules uzskatu, un šis novērojums attiecas uz visiem mūsu vēstures periodiem. Šim apstāklim var nosaukt dažādus iemeslus, bet galvenais ir tas, ka evaņģēlija mācība par vispārēju cilvēku brālību, kā arī to, ka Kristū “nav grieķa, jūda, apgraizīšanas, neapgraizīšanas, barbara, skita, verga, bezmaksas "(Kol. 3: 11), mūsu senči pieņēma ar visu sirsnību un asimilēja dziļi, tik ļoti, ka pat starp cilvēkiem, kuri ir zaudējuši Pareizticīgo ticība, bet audzis vidē, kuras ētoss ir piesātināts Kristīgā tradīcija, un tajā laikā, kad oficiālās ideoloģijas līmenī tika diskreditēta un noraidīta kristietība un jebkura reliģija kopumā, tika saglabāta dzīva dažādu rasu un tautību cilvēku vienlīdzības sajūta. Tāpēc argumenti par toleranci pret rasu un nacionālajām minoritātēm mūsu valstī zūd kā nevajadzīgi. Uz šī fona skinhedu huligāniskās vai klaji noziedzīgās dēkas ​​tiek uztvertas kā mērogā mikroskopiska parādība, pilnīgi kariķēta, tradīcijām absolūti sveša un sveša, atdarināta, kas jau izriet no viņu pašnosaukumiem, kam nebija pieņemama vārda. krievu valoda. Krievijas sabiedrībā viņiem nav atbalsta, un tāpēc viņi nav pelnījuši nopietnu diskusiju ārpus sociālās psihoterapijas rāmjiem. Tāpēc plašsaziņas līdzekļu troksnis par viņu pretīgajām dēkām ir neproduktīvs.

Krievija, kā arī citas valstis Pareizticīgo tradīcija, ciktāl tie nav inficēti ar baciļiem, kas aizgūti no rasisma, ksenofobijas un šovinisma puses, ar to radikāli atšķiras no Rietumiem, kuri vēl nesen attiecībās ar pārējo pasauli bija pamatīgi piesātināti ar ideju par Sahibu pārākums pār vietējiem iedzīvotājiem, filantropiskākā versijā - ar "baltā cilvēka atbildības nastas" apziņu. Vai tā nav tā pati “nasta”, kas spiež kādu no mūsdienu lielvarām uzspiest savas vērtības tautām, kuras vēl nav pilnībā aizmirsušas par pagātnes laikmeta sahibu civilizācijas varoņdarbiem, lai gan plkst. publiskās retorikas līmenis neviens tagad nopietni nemēģina uzvesties kā apoloģēts?odiozais rasisms?

Mūsdienu civilizatoru pasaulei uzspiestās morālās vērtības ietver "toleranci" jaunā un pilnīgi oriģinālā interpretācijā. Ja mūsu laikos pretiniekiem pārmet tolerances trūkumu, tad norma pamatā vairs nav tolerance pret rasu, nacionālajām vai reliģiskajām minoritātēm, bet gan pret cita veida minoritātēm, pret tiem, kas izvēlas tādu dzīvesveidu, kāds bija agrāk. ļauns un skandalozs, citiem vārdiem sakot, tas ir par toleranci pret grēku.

Bet kristietis pēc savas sirdsapziņas nevar izpildīt šādu prasību, jo viņš nopietni pieņem apustuļa Pāvila brīdinājumu: “Neļaujiet sevi maldināt: ne netikli, ne elku pielūdzēji, ne laulības pārkāpēji, ne malači, ne sodomisti, ne zagļi, ne mantkārīgie, ne dzērāji, ne zaimotāji, ne plēsēji neiemantos Dieva Valstību” (1. Kor. 6:9-10). Apustulis māca kristiešiem nevis toleranci, bet tieši otrādi – neiecietību pret grēku. Tajā pašā laikā mēs esam aicināti to atklāt, pirmkārt, attiecībā uz mums pašiem, jo ​​Tas Kungs mūs aicina: “Netiesājiet, lai jūs netiktu tiesāti... Un kāpēc jūs skatāties uz lāsumu sava brāļa acī, bet nejūti baļķi savā acī?” (Mateja 7:1, 3). Bet šis aicinājums nemeklēt mezglus citu acīs, kamēr savā acī ir stars, tas nenozīmē pilnīgu aklumu attiecībā uz mūsu brāļu acīmredzamajiem grēkiem. Tas Kungs sacīja Saviem mācekļiem: "Ja tavs brālis grēko pret jums, ejiet un norājiet viņu starp jums un viņu vienam: ja viņš jūs klausa, tad jūs esat ieguvuši savu brāli; bet, ja viņš neklausa, ņemiet līdzi vēl vienu vai divus, lai katrs vārds tiktu apstiprināts ar divu vai trīs liecinieku vārdiem. Ja viņš tos neklausa, pastāstiet draudzei; un, ja viņš neklausa Baznīcu, tad lai viņš ir jums kā pagāns un muitnieks” (Mt.18:15-17), citiem vārdiem sakot, nelabojams grēcinieks tiek izslēgts no Baznīcas.

Ir tikai svarīgi, lai, nosodot acīmredzamu grēcinieku, mēs to darītu bez farizeju augstprātības, ar pazemību, atzīstot savu grēcīgumu un ar mīlestību pret savu tuvāko, ar patiesu cerību uz viņa grēku nožēlu un pārmaiņām dzīvē. Apustulis, kurš uzskaitīja grēkus, kas tiem, kas tos ievēro, liedz iekļūt Debesu valstībā, savā vēstulē Korintas kristiešiem piebilst: “Tādi bija daži no jums; bet tie tika mazgāti, bet tie tika svētīti, bet tie tika attaisnoti mūsu Kunga Jēzus Kristus Vārdā un mūsu Dieva Garā” (1. Korintiešiem 6:11).

Vai viss teiktais nozīmē, ka neiecietība, neiecietība pret grēku, ko Kungs ir pavēlējis, attiecas uz sevis pārmetumu un grēku nožēlas jomu, uz savstarpējām attiecībām, skar tikai un vienīgi dzīvi baznīcā un nesatur sociāli nozīmīgu, politiskais un juridiskais aspekts? Šāds pieņēmums ir nepareizs. Kristieši nav bēguļotāji vai anarhisti. Pat Baznīcas vajāšanas laikos Romas impērijā viņi atpazina sevi par tās uzticīgajiem pilsoņiem, kas izcili izteikts, piemēram, svētā Džastina Filozofa "Atvainošanās", kas adresēta imperatoram Antonīnam Pijam. Kristieši neuzskatīja par apkaunojošu un ar viņu ticību nesavienojamu kalpošanu pagānu Romas leģionos. Pareizticīgā baznīca godina svētos, kuri tika nogalināti par ticību Pestītājam armijas attīrīšanas laikā no kristiešu karavīriem, militārajiem vadītājiem un ģenerāļiem, piemēram, lielajiem mocekļiem Džordžam Uzvarētājam, Demetriju no Tesaloniku, Teodoru Stratilatu. Kristiešu līdzdalība valsts lietās un rūpēs kļuva nesalīdzināmi nozīmīgāka pēc tam, kad svētais Konstantīns piešķīra kristiešiem reliģijas brīvību.

Kad kristieši veidoja pilsoņu vairākumu, Romas valsts likumdošana – slavenais romiešu likums – evaņģēlija mācību ietekmē, kristīgo morāles normu ietekmē, piedzīvoja ievērojamas pārvērtības. Proti, krimināltiesībās savādāk nekā līdz šim tika novilkta robeža starp tiem netikumiem, uz kuriem neattiecas soda sankcijas, un krimināli sodāmām cilvēka grēcīguma izpausmēm. Šo līniju kristieši novilka un laboja nevis kā Baznīcas indivīdi vai bērni, bet gan kā pilsoņi vai arī ierēdņi, kas aicināti piedalīties likumdošanas aktu sagatavošanā, vai kad dievbijīgi kristieši kļuva par Baznīcas nesējiem. augstākais spēks, imperatori, viņi izdeva likumus, vadoties pēc savas kristīgās sirdsapziņas. Līdzīgas mācības var gūt no Krievijas valsts vēstures attiecībās ar Baznīcu, no Krievijas tiesību vēstures, kas balstīta uz kristīgās morāles vērtībām.

Acīmredzot nevis privātās sabiedrības, bet valsts nosaka, kur atrodas robeža starp nesodītiem grēkiem un noziedzīgām darbībām. Bet mums, kristiešiem, nekādā gadījumā nav vienaldzības jautājums, kādi lēmumi tiek pieņemti šajā gadījumā. Jebkurā gadījumā pareizticīgie kristieši, kuri ir uzticīgi Evaņģēlija mācībai kopumā, ir aicināti savā civilajā dzīvē būt morāli aizsargājošu politisko spēku un partiju pusē, nevis to pusē, kas sludina toleranci pret grēku vai pilnībā izsvītro pašu. grēka jēdziens, tas ir, pēc būtības lietas mēdz noliegt atšķirību starp labo un ļauno. Tāpēc, izdarot to vai citu politisko izvēli, kristietis priekšplānā izvirza ievēlēto sabiedrības morāles jautājumos, savu nodomu, piedaloties likumdošanas, administratīvās vai tiesu darbībās, dot ieguldījumu fundamentālo vērtību aizsardzībā vai iznīcināšanā. morāles normas, stiprināt vai graut sociālos pamatus. Skaidrs, ka par izteiktajiem nodomiem jāvērtē ne tikai pēc vārdiem, bet galvenokārt pēc darbiem. Īpaša atbildība Dieva priekšā par pretdarbību acīmredzamam ļaunumam gulstas uz tiem pareizticīgajiem kristiešiem, kuri ir likumdošanas procesa dalībnieki vai kuriem ir spēcīgas vadības pilnvaras.

"Vai jūs nevēlaties būt iecietīgs?" - draudzene ar šausmām man jautāja, atbildot uz manu asu (ak, kā parasti) piezīmi. Un... es biju apmulsusi.

Piekrītu, jāatzīst, ka mūsdienu realitātē nav nekā tāda, kas pretendētu uz “jaunas sociokulturālās paradigmas” lomu, kas tik aktīvi tiek iedēstīta mūsu galvās (tomēr, spriežot pēc Jakutskas studentu atbildēm valsts universitāte, ne pārāk veiksmīgi) - tas ir kaut kā nepiedienīgi. Bet teikt: "Es esmu tolerants"... Ak nē! Manā gaumē tas izklausās vienkārši idiotiski. Varbūt daļēji tāpēc, ka lielākajai daļai no mums (tāpat kā studentiem) ir ļoti neskaidrs priekšstats par šī vārda nozīmi, un mazākumam ir tik atšķirīgas definīcijas, ka viņi demonstrē pilnīgu neiecietību viens pret otru.

Viss jau būtu labi - cik šodien runā tiek iekļauti jauni vārdi - bet no mums tiek prasīta tolerance (pretēji dažādošanai, piemēram)! Turklāt folkloras jaunrade jau paspējusi uz šo fenomenu reaģēt ar vārdiem “tolerants”, “tolerantizācija” u.c., kas nozīmē, ka termins ir pieņemts masu apziņā, lai gan, šķiet, pietiekamā mērā neapzināti.

Vispār es gribēju izņemt no ausīm šo daudzpusīgo vārdu un rūpīgi izpētīt “izejvielu sastāvu”.

No kurienes tas radās... tolerance

8 Un tagad tu noliec malā visu: dusmas, niknumu, ļaunprātību, apmelojumus, savas mutes neķītrās valodas; 9 Nemelojiet viens otram, novelkot veco vīru ar viņa darbiem 10 un ietērpoties jauno cilvēku, kas ir atjaunots atziņā pēc tā tēla, kurš viņu radījis, 11 kur nav ne grieķa, ne jūda, ne apgraizīšanas. , bez neapgraizīšanas, barbars, skits, vergs, brīvs, bet Kristus ir viss un visā.
Svētā apustuļa Pāvila vēstule kolosiešiem. Ch. 3

Mēs neiedziļināsimies šī civilizācijas produkta detalizētā vēsturē. Daži to vada no seniem laikiem. Citi attiecas uz Romas Republikas laiku. (Tajā laikā reliģiskās represijas tika fiksētas tikai vienu reizi - pret Baka kultu, mūsdienu terminoloģijā tipiskai totalitārai sektai, kas piekopa ne tikai izvirtību ar nepilngadīgajiem, bet arī cilvēku upurēšanu. Turklāt pēc nāvessoda izpildes vai izraidīšanas septiņiem tūkstošiem pierādīti slepkavas, kanibāli un indētāji, Baka kults bija tikai daļēji ierobežots. Vai tā nebija pārmērīgā tolerance, kas noveda pie republikas krišanas?)

Vēl citi pievērš uzmanību faktam, ka tieši kristietība, kas uzvarēja Romas impērijā, sāka apelēt uz toleranci, un tas, pēc viņu teiktā, noveda pie panākumiem, kad “barbaru” tautas pieņēma kristietību. Vēl citi uzskata, ka šī kategorija tika formulēta kā sava veida rezultātu izpratne Trīsdesmit gadu karš(1618 - 1648), kurā karojošās reliģiskās konfesijas viena otru pilnībā iznīcināja.

Un visi atzīst, ka būtisku ieguldījumu tolerances legalizēšanā devuši renesanses un reformācijas humānisti. Pabeigto formu viņa ieguva no Francijas apgaismības laikmeta figūrām. Turpmākā vēsture tiek uzskatīta par vairāk vai mazāk veiksmīgu tolerances ideoloģijas izplatīšanu.

Krievijā līdz XVIII beigas gadsimtā latīņu vārds tolerantia tika tulkots kā "pacietība". Vēlāk sāka lietot vārdu "tolerance", kas nozīmē (pēc Dāla) izdabāšanas elementu un kādas personas parādības vai īpašuma negatīvu novērtējumu, kas tiek pieļauts nepieciešamības vai žēlastības dēļ. No 19. gadsimta vidus liberālie rakstnieki, revolucionārie demokrāti un populisti sāka plaši (pozitīvā nozīmē) lietot vārdus "tolerance" un "iecietība". Slavofīliem šie vārdi izklausījās kā lāsti, un viņi centās viņus izraidīt no krievu valodas.

Šo darbu, lai arī uz citas ideoloģiskās platformas, boļševiki veiksmīgi turpināja. No padomju valsts leksikas jau kopš 30. gadu vidus pazūd tolerance, labākajā gadījumā paliekot vārdnīcu īpašumā. svešvārdi, ar atzīmi "novecojis". vai "grāmata".

Līdz pagājušā gadsimta 90. gadu sākumam tolerance atgriezās no “trimdas” un diezgan ātri sāka pārvērsties par “sava veida ētikas doktrīnu, kas pretendē uz centrālo vietu 21. gadsimta “koordinātu asī”.

Mēģiniet definēt

Cilvēki! Esiet pacietīgs, cieniet "svešos", nevis savas kultūras, un dzīve kļūs vieglāka un mierīgāka. Trīs “T” – Pacietība, Tolerance, Tolerance – tā ir starpkultūru komunikācijas formula.
S.G. Ter-Minasova. "Valoda un starpkultūru komunikācija"

Rūpīgāk izpētot pielaides marķējumus, izrādās, ka sastāvdaļas uz tām ir ļoti dažādas. Līdz šim mēģinājumi dot universālu zinātnisku definīciju pašmāju un ārvalstu psiholoģijā, ētikā, politikā, teoloģijā, filozofijā, medicīnā u.c. nebija veiksmīgas.

Īsāk sakot, vārdnīcas toleranci definē, pirmkārt, kā toleranci, iecietību pret kādu vai kaut ko, kā "spēju atpazīt vai praktisku atzīšanu un cieņu pret citu cilvēku pārliecību un rīcību". Otrkārt (bioloģiska vai medicīniska interpretācija), kā pilnīga vai daļēja imunoloģiskās reaktivitātes neesamība, tas ir, ķermeņa antivielu ražošanas spējas zudums (vai samazināšanās), reaģējot uz antigēnu kairinājumu. Šeit mēs runājam par spēju pretoties negatīvām ietekmēm zaudēšanu.

Tā kā tolerance radās un attīstījās tieši kā kompensējošs mehānisms pretrunu mazināšanai starp grūti savienojamām (vai nesamierināmām) ideoloģiskajām un pasaules uzskatu pozīcijām, tās galvenā nozīme, pēc filozofijas doktora profesora L.V.Skvorcova domām, ir sociāli tehnoloģiska. Tāpēc, ja nav pretrunu, nav vajadzīga arī tolerance.

Taču pretrunas pasaulē nav zudušas un acīmredzot pieaug. Vai tas nozīmē, ka tolerance kā pilsoniskā miera nodibināšanas līdzeklis pēc definīcijas ir labs?

Pedagoģijas zinātņu kandidāts A.V.Košarnijs (BelSU), kurš pēta tolerances sociāli psiholoģiskos aspektus, raksta: “Izpaužas ārēji kā toleranta, indivīda uzvedība faktiski var būt saistīta ar konformismu, sociālo gļēvulību, iniciatīvas trūkumu, vienaldzību vai pat nevērība pret mijiedarbības partneri . Nepareizi veidojoties tolerancei, individualitātei, aktīvai dzīves pozīcijai, var tikt nomākta tieksme pēc pašizpausmes un pašrealizācijas... Tolerance var būt ārēja, tikai demonstrēta un iekšēja, saistīta ar augsts līmenis emocionāls uzbudinājums."

Autoritatīvs filozofs, Krievijas Zinātņu akadēmijas korespondentloceklis V.A.Lektorskis sniedz četrus iespējamos tolerances modeļus: 1) kā vienaldzību, kas satur uzskatu esamību, kuru patiesumu nevar pierādīt; 2) kā savstarpējas sapratnes neiespējamība, kas ierobežo mijiedarbības spēju; 3) kā piekāpšanās, kas liek domāt par savas kultūras cilvēka pārākumu, iespējamu pacietību, bet arī nicinājumu pret citu; 4) kā savas pieredzes paplašinājumu un kritisku dialogu, kas ļauj cienīt svešu pozīciju un vienlaikus kritiska dialoga rezultātā mainīt savējo.

Protams, kad 1994. gadā Jakutskā notika reģionālā zinātniski praktiskā konference “Tolerance kā tautu izdzīvošanas veids ziemeļu apstākļos”, dalībnieki mēģināja šo jēdzienu interpretēt pozitīvā nozīmē. Un gadu vēlāk, kad UNESCO Ģenerālā konference pieņēma “Tolerances principu deklarāciju”, kas noteica, ka šis termins “nozīmē cieņu, pieņemšanu un pareizu izpratni par mūsu pasaules bagāto kultūru daudzveidību, mūsu pašizpausmes veidiem. un veidi, kā izpausties cilvēka individualitātei, ... tā ir harmonija dažādībā, tas ir tikums, kas ļauj panākt mieru un veicina kara kultūras aizstāšanu ar miera kultūru...”, uzskatu, ka autori bija vislabākie nodomi.

Tikai diemžēl "toleranci" nevar pasludināt par "pamieru". Bet, izrādās, ir iespējams pasludināt "nulles toleranci". Tieši tā rīkojās Igaunijas varas iestādes, kad Tallinā sākās sabiedrības protesti par karavīra atbrīvotāja pieminekļa nojaukšanu. Kas tas par tikumu, ar kuru tik viegli žonglēt?

Varbūt taisnība Balduram Nazarovam, kurš uzskata, ka “mēs vienkārši cenšamies, rupji sakot, “uzpumpēt” politiķiem ērtu uzvedības manieri kā morālu pamatvērtību”?

Simulakrums kā "zelta miljarda" klubs

Pati par sevi vēlme pēc iecietības vēl nav pati tolerance, tāpat kā vēlme pēc laimes nav identiska pašai laimei.
O.Ja.Bondarenko. "Tolerances anatomija"

Mūsu laikmetā, cienījamie lasītāji, ir parādījušās tādas semantiskas konstrukcijas, kuras zinātnieki nodēvējuši smieklīgo vārdu "simulakrums" (no latīņu simulare — izlikties). Šie profesionāli izstrādātie pievilcīgie virtuālie objekti izliekas par kaut ko tādu, kas patiesībā neeksistē. Ar viņu palīdzību realitāte tiek aizstāta ar pseidorealitāti, kas to deformē, un viņi veic totālu masu apziņas manipulāciju.

Pazīstams zinātnieks un publicists, Maskavas Valsts universitātes profesors A.S. Panarins rakstīja: “Jaunā intelektuālā elite, kas ir izgājusi psihoanalīzes skolu un iemācījusies strādāt ar “kompleksiem”, tādu radīšanu uzskata par profesionāla goda lietu. blīva simulakru sistēma, kas ir tik necaurlaidīga reālas pieredzes pierādījumiem, ka iegremdējot to saņems pilnīgas un galīgas “slēgšanas” iespēju. Šeit mēs nonākam tuvu jautājumam par mūsdienu šķiru ekspluatācijas būtību. Cilvēki, kuriem pieder tehnoloģijas “jutekliski pilnīgu” ... simulakru ražošanai, var darboties kā viltotāju kasta: apmaiņā pret mūsu vai mūsu darba pūlēm. dabas resursi viņi mums piedāvās "izcilu izskatu".

Simulakriem ir pretenzijas uz neapstrīdamību. "Šaubas par šādu konstrukciju saturu, to acīmredzamību un neapstrīdamību tiek uzskatītas par pierādījumu izziņas subjekta mazvērtībai un asocialitātei ar visām no tā izrietošajām negatīvajām sekām, no kurām raksturīgākā ir informācijas un komunikācijas atstumtība," raksta doktors. Filozofija, profesors V.P. Babintsevs (Belgoroda). – Pēdējā laikā arvien biežāk tiek novestas pie tiešām politiskām un administratīvām sankcijām, kas liek runāt par jauna totalitārisma fenomenu, kura pamatā ir pasaules elites kontrole (“zelta miljards”) pār elektroniskajiem līdzekļiem. masu mēdiji».

Daudzi pētnieki toleranci uzskata par tādu tipisku simulakru. Tā kā tam ir ārkārtīgi daudz interpretāciju, vienmēr ir iespējams norādīt kritiķus uz nepareizo interpretāciju.

Īpaši bīstama ir simulakru "jēgpilna izplūšana", kas skar ne tikai sociāli politiskās, bet arī morālās un ētiskās problēmas. "Saistībā ar pēdējo," uzskata Babincevs, "sabiedriskā doma, kas galvenokārt pieder krievu (pamatā krievu, pareizticīgo) kultūrai, vienmēr ir tiecusies pēc noteiktības, kurā saskaņā ar evaņģēlija principu "jā" ir " jā" un "nē" ir "nē". Viss pārējais ir no ļaunā. Un jau šajā sakarā rodas šaubas, cik lielā mērā tolerances jēdziens ir organisks nacionālās tradīcijas vērtībām un nozīmēm, kurās uzsvars tika likts uz taisnīguma, žēlsirdības un mīlestības idejām ... "

Ir vēl viens triks. No pirmā acu uzmetiena tolerances prasība ir adresēta ikvienam (vai gandrīz ikvienam), taču patiesībā visbiežāk tiek piedāvāts būt iecietīgam attiecībā uz konkrētām sociālajām parādībām un cilvēku grupām. Tolerance sākotnēji balstās uz dubultstandartiem.

Pievēršot uzmanību tolerances idejas popularizēšanas sociālajam fonam Krievijā (perestroika, lielvalsts iznīcināšana, iedzīvotāju lielākās daļas aplaupīšana, sociālo, tai skaitā starpetnisko pretrunu saasināšanās), norāda filozofs. : “Objektīvi tolerances idejai šajā kontekstā ir izteikta kompensējoša-manipulatīva funkcija. Tās apstiprināšana ir paredzēta, lai samazinātu konfrontācijas noskaņojumu un samierinātu sociālos antagonistus.

Diemžēl prakse ne tikai apstiprina zinātnieka teorētiskos aprēķinus, bet arī papildina.

Tolerances skolotāji

Jūsu uzskati man ir sveši, bet par jūsu tiesībām tos aizstāvēt esmu gatavs upurēt savu dzīvību.
Fransuā-Marija Voltēra

Atšķirībā no Voltēra, daudzi mūsdienu tolerances apoloģēti dod priekšroku citu cilvēku dzīvību upurēšanai – Serbijā, Irākā, Palestīnā... Jā, un šeit, Krievijā.

Jevgeņijs Romanovs no Čeļabinskas ievietoja internetā rakstu “Tolerances vīruss”, kurā apsūdzēja tā ideologus dzīvības atņemšanā tiem cilvēkiem, kuri varēja piedzimt, bet ... “Tiklīdz sākās 21. gadsimts, visi bērni dzīvojot Čeļabinskā sāka ārstēt ar “seksuālo izglītību”, – raksta E. Romanovs. Vadlīnijas un instrukcijas, grāmatas ar nekaunīgiem atskaņām, nodarbības ar gumijas izstrādājumiem, novadu un pilsētu izglītības pārvalžu pasūtījumi, kurus ar entuziasmu vāc rajonos un skolās... Sākusies izstāde, kurā bērni spiesti nodarboties ar seksu rotaļīgā veidā un ar vairākiem partneriem vienlaikus... Tie, kas cenšas atteikties no šāda veida “pedagoģiskajiem pakalpojumiem”, uzreiz tiek norādīti uz neiecietību un neiecietības trūkumu.”

2003. gadā ASV vēstnieks Krievijā A. Veršbovs paziņoja par naudas dotāciju izveidi tolerances izglītības programmām, runa bija par toleranci pret sektām, kas mūsu valstī parādījās pārpilnībā. It kā pēc pasūtījuma daudzos reģionos pilsoņu prātos sāka darboties oficiālā prese ar rakstiem par tolerances priekšrocībām.

“No šī brīža pilsētas un reģionālās administrācijas oficiālais viedoklis nosaka mormoņu, Jehovas liecinieku, Novaja Žižna un daudzu citu sektu prioritāti pār pareizticību un islāmu,” norāda Romanovs. "Tradicionālo reliģiju piekritēju vājie mēģinājumi norādīt uz šādas situācijas netaisnību tika viegli atvairīti ar apsūdzībām neiecietībā, liekulībā un tumsonībā."

Ak, bet ierēdņi, ko maksāja amerikāņu "filantropi", sniedza atbalstu visdažādākajām reliģiskajām apvienībām šeit, Jakutijā. Atgādinām, ka tieši šajā laikā galvaspilsētā izauga pamatīga Jaunās apustuliskās baznīcas ēka, Jakutskas universitāti ieņēma Mūnieši, un republikas televīzija pārraidīja viesmācītāju sprediķus.

Bet arī šodien mūsu mājās neatlaidīgi kāpj “jehovisti”, harēkrišnati un citi; un šodien republikā darbojas totalitāri-destruktīvas sektas, kuras ir aprakstītas šajā numurā. Bet ar kādu sīvu kritiku daži laikraksti krita pret RS (Y) Tautību un federatīvo attiecību departamentu un Krievijas Pareizticīgās Baznīcas Jakutijas diecēzi, kad 2006. gada oktobrī notika konference “Tālo Austrumu reģiona garīgās drošības pamati. ”!

Lai gan, kā liecina pašu mediju pētījums, ko veica Neatkarīgais Komunikācijas zinātnes institūts, aptuveni 40% no visām publikācijām satur "skaidri izteiktas neiecietīga nodoma pazīmes". galvenais iemesls Eksperti saskata žurnālistu agresiju, ja nav "skaidras ētikas un profesionālās vadlīnijas, prasmes atspoguļot rasu, etniskās un reliģiskās attiecības". Varbūt tāpēc, kad pēdējos Ziemassvētku lasījumos Jakutskā pie “apaļā galda” ar vietējo mediju pārstāvjiem izskanēja jautājums: “Vai presei jārunā par morālajām vērtībām?”, izskanēja atraidījums: “Jāinformē, bet neuzspiest šīs lietas."

Skaidrs, ka morāli (pretēji netikumam) uzspiest nevar. Bet kur ir robeža starp informāciju un sludināšanu? Vai tas, ka N pilsētā tika iesvētīts templis, ir vēstījums? Un tas, ka Kristus ir augšāmcēlies, ir informācija vai nē? Vai tas ir jaunums, ka pareizticīgie svin kārtējos svētkus ar tādām tādām zīmēm un tradīcijām? Un kādi ir Dieva baušļi, un cilvēks ies bojā, ja dzīvos pretēji Pestītāja gribai un plānam attiecībā uz viņu - vai tas ir uzbrukums tolerancei?

Jauns "opijs tautai"

Es domāju, ka, ja cilvēkā snaudošo zvēru jebkurā gadījumā varētu apturēt ar cietuma vai pēcnāves draudiem, cilvēces augstākā emblēma būtu cirka pieradinātājs ar pātagu, nevis pašaizliedzīgs sludinātājs. Taču lieta ir tāda, ka gadsimtiem ilgi cilvēku ir cēlis pāri dzīvniekiem un cēlis nevis nūja, bet mūzika: neapbruņotās Patiesības neatvairāmība, tās parauga pievilcība.
Boriss Pasternaks. "Doktors Živago"

Visi šie fakti apstiprina zinātnieku pausto domu, ka mūsdienās ideoloģiskā tolerances kustība iegūst reliģisku – pareizāk sakot, kvazireliģisko – piegaršu.

Pārmetumi par neiecietības trūkumu izskan galvenokārt pret reliģijām. Un daļēji tā ir taisnība. Galu galā jebkura reliģija pretendē uz absolūtu Patiesību, kas piešķir dzīvei jēgu un nosaka morāles likumus. Tāpēc jebkura reliģija – pēc savas būtības – ierobežo toleranci pret domstarpībām. "Tas ir patiesi aizkustinoši," raksta BelSU Sociāli psiholoģiskās fakultātes asociētais profesors S.D. Ļebedevs, "kad sekulāri humānisti cīnījās savā starpā, lai kritizētu reliģisko kultūru un pasaules uzskatu par neiecietības trūkumu pret citām reliģijām vai ateismu, nedomājot. vispār par attieksmi pret toleranci viņi paši šobrīd ir.

Sekulārās tolerances galvenais konceptuālais "mehānisms" ir jebkādu ideālu relativitātes atzīšana. Vienam homoseksualitāte ir normāla parādība, otrs nesaskata neko sliktu vieglo narkotiku legālajā atļaušanā, trešais - bordeļu legalizācijā. Var ņirgāties par svešām svētvietām, attaisnojot šos mākslinieciskos meklējumus, var sagrozīt vēsturi, jo nav nekā svēta. Cilvēkam ir tiesības atzīt vahabismu, ļeņinismu, sātanismu... Visas reliģijas ir vienlīdz vajadzīgas (vai nevajag). Un, ja tu netici tam, bet, piemēram, Kristum, tad tu esi margināls. Nav absolūtas patiesības! – un tikai tas ir absolūts. Katram sava patiesība... Un pamēģini strīdēties! Tātad tolerance pārvēršas par elku.

“Tolerances reliģija”, brīdina Ļebedevs, ir ne mazāk satraucoša parādība kā reliģiskais fundamentālisms, jo tā arī izslēdz no “toleranto” kategorijas visus, kas tai nepiekrīt... Tolerance ļoti viegli pārvēršas par “totālu toleranci”. .

Izrādās, ka ne tikai reliģijas var nonākt pretrunā ar sekulāras sabiedrības vērtībām, normām un stereotipiem. Taču sekulārā kultūra spēj arī aizskart reliģiskās kultūras, liekot tām novirzīties no vitāli svarīgiem kanoniem un normām. “Turklāt šodien tas notiek nevis zem kareivīgā ateisma vai skepticisma karoga, bet tieši zem tolerances karoga. Šeit, mūsuprāt, ir vietā, sekojot J. Martinesam-Torronam, runāt par antireliģiozu fundamentālismu,” raksta Ļebedevs.

Viens no vadošajiem mūsdienu domātājiem S.G.Kara-Murza sniedz spilgtu šādas iecietības diktatūras piemēru - sensacionālu "politkorektās Bībeles" publikāciju ASV. Radikālās Bībeles "tolerances" rezultātā tika "iztīrītas pēdas no visa, kas varētu kairināt jebkuru sociālo grupu". Tā, piemēram, tiek izmesta norāde, ka Kristu krustā sita ebreji. Kāds sīkums! Nekaitiniet finanšu magnātus viņas dēļ. Lai neapvainotu feministes, viņi iztīrīja Sabaoth profilu - tagad viņš nav Dievs Tēvs, bet gan “Dievs Tēvs Māte”. "Mūsu Tēvs!" tiek atcelts. Pat vārds Kungs kā Dieva sinonīms ir likvidēts – lai dzīvo demokrātija, bez saimniekiem!

Bet nesteidzieties smieties par amerikāņiem, kuri ir traki pēc politkorektuma. Nezinu, kādi motīvi aizkustināja dziļi (patiesi) JSU Filoloģijas fakultātes profesoru Ņ.G. Samsonovu, runājot par svēto Kirila un Metodija lomu Mātes svētkos. Slāvu rakstība un kultūru, viņš nekad nav izteicis vārdus "evaņģēlijs", "kristietība", "pielūgsme" utt. It kā viņš būtu aizmirsis, ka brāļu Apustuļiem vienlīdzīgo mērķis nepavisam nebija radīt rakstību kā tādu. Viņi gribēja nodot slāvu tautas Dieva Vārds, par kuru daudzi cieta gan no pagāniem, gan no katoļu bīskapiem. Būtībā gan krievu, gan jakutu literatūra ir kristīgās sludināšanas, pareizticīgo misionāru darba blakusprodukts. "Pēc viņu augļiem jūs tos pazīsit," atceras pat tie, kas nekad nav lasījuši Svētie Raksti. Un jums tikai jāsaprot, ka, ja pareizticības sānu atzars ir radījis tik lielisku literatūru, tad kādus augļus nes galvenais vīnogulājs!

Ak, bet izveidotais Krievijas Tolerances institūts (ar Sorosa fonda atbalstu) ir masu apziņas manipulācijas piemērs. Iedomājieties, viņa izsludinātā konkursa “Tolerances ekspedīcija” apstākļos apm. Solovki, kas izstrādāts, lai “ieinteresētu un aktīvi iesaistītu jauniešus sociāli orientētos projektos, palielinātu viņu izpratni demokrātisko reformu jomā, jo īpaši saistībā ar tolerances vērtību izplatību... un strādātu pie vēsturiskās atmiņas saglabāšanas”. Neatradu nevienu (amnēzija?!) pieminētu vārdu "pareizticīgie", "priesteris", "mūks" utt. Par arhipelāgu, kas slavens ar savu klosteri (dibināts 15. gadsimtā) un kas 20. gadsimtā kļuva par pareizticīgo priesterības Golgātu, tūkstošiem jauno mocekļu apbedījumu vietu, teikts: "Piemineklis unikāla garīga opozīcija totalitārismam."

"Nebaidieties no Solovkiem," reiz teica Mihails Ņesterovs. "Kristus ir tur tuvu." No kā tik ļoti baidās pašreizējie cīnītāji par toleranci? Un it kā tādas "brīvības" gaisotnē nenosmakt - ne pie sevis, ne vēsturiskās patiesības.

Velosipēds

Es bieži un ar prieku nostājos pret kulta, kas mūsdienās ir izveidojies Rietumos – tolerances kultam. Formula, ka “viss jāizturas ar toleranci”, man šķiet nepietiekama. Galu galā tolerance ir tikai pirmais solis. Un, ja es nevaru atrast vērtības citā kultūrā, kas man patiktu, tad toleranta attieksme ir nekas vairāk kā pašsavaldīšanās... Tolerance nav iespējama bez mīlestības.
Kšištofs Zanussi. No intervijas žurnālam "Foma"

Neesmu pārliecināts, vai var viennozīmīgi piekrist E. Romanovam, kurš apgalvo, ka “tolerance māca un liek cilvēkam kļūt amorālam. Vienaldzība, kas mūsos tiek ieaudzināta iecietības formā, ir cilvēcības noraidīšana, labestības noraidīšana par labu ļaunumam. Jo starp labo un ļauno nav kompromisa telpas, kur iespējama abu vienlaicīga klātbūtne... ”Bet, tiesa, visos laikmetos pareizticīgajiem krieviem vienaldzība un vienaldzība pret kāda cita bēdām, kāda cita liktenis tika uzskatīts par grēku. .

Ja cieņai pret citu kultūru, svešu viedokli, tiesībām jābalstās uz to, ka nav absolūtas patiesības, un tava kultūra, viedoklis, tiesības ir tikpat relatīvas kā visas citas, tad uz tāda pamata, piekrītu Balduram Nazarovam. grūti uzbūvēt ko -vai, izņemot neirozi: “Kāpēc mēs runājam par tolerances audzināšanu, nevis par tāda cilvēka audzināšanu, kurš spēj mīlēt gan sevi, gan apkārtējo pasauli? Pasaule, kas sastāv no cilvēkiem, lietām un parādībām – atšķirīga, taču vienlīdz gaidoša un mīlestības pelnījusi.

Kandidāts vēstures zinātnes K.V. Kozlovs (BelSU) raksta: “Vairāk nekā divus tūkstošus gadu kristietība ir rādījusi cilvēcei attiecību modeli, kura pamatā ir pacietība kā nepieciešamais nosacījums pestīšanu. Pašreizējās pareizticīgās reliģiskās izglītības sistēmas atjaunošana ir pamats iespējamo neiecietības formu un sociālās spriedzes pārvarēšanai sabiedrībā.

Un mācību vidē tēzes neatlaidīgi tiek ieviestas: "Izglītība tolerances garā ir jāuzskata par neatliekamu nepieciešamību."

Varbūt nevajadzētu no jauna izgudrot riteni un nākt klajā ar iecietības mācībām? Galu galā mēs visi – ateisti, budisti un baptisti – dzīvojam kultūrā, kuras augļi ir zināmi. Plašā teritorijā ir izveidojusies daudzcilšu valsts, kurā vairāk nekā tūkstoš gadus ne bez grūtībām, bet tomēr līdzās pastāvēja dažādas tautas. Šīs civilizācijas patversmē un bieži vien pateicoties tai, viņi spēja saglabāt savus uzskatus, tradīcijas, kultūras. Jo šīs civilizācijas pamatā bija pareizticīgā Kristus, Mīlestības Dieva, atzīšana. Viss, ko mēs tik ļoti mīlam un novērtējam, ar ko tik ļoti lepojamies - literatūra, mūzika, art, arhitektūra - un viss, kas rada nacionālā rakstura oriģinalitāti - atklātība, sirsnība, žēlsirdība, vajadzība pēc empātijas - visa saknes ir kultūrā, kuras pamats ir pareizticība. Šo ticību var neapliecināt, bet kā nemīlēt tās augļus?

Mēģiniet tomēr dot mājienus par "Pareizticīgās kultūras pamatu" ieviešanu skolās... Uzreiz tiks pārmests par tolerances trūkumu. Mūsu liberālā publika uzreiz iekritīs histērijā, it kā bērniem tiktu prasīts mācīt izlaidību (tas ir tikai iespējams). Nu nevar stāstīt skolēniem par kultūru, pateicoties kurai Krievija ir kļuvusi par dzimteni dažādu rasu, tautību un ticību cilvēkiem! Tabū.

Kāda ir izeja? Nepakļaujieties mēģinājumiem manipulēt ar mūsu apziņu, gribu, ticību (kad kāds pieprasa mums izrādīt iecietību, mums vismaz jāpajautā, kas ar to ir domāts). Un saglabāt dzimtās kultūras pamatus, neskatoties ne uz ko, visu to pašu – pareizticīgo – sirdī.

Pateicamies par publikāciju jakutu pareizticīgo laikraksta Logos darbiniekiem un laikraksta galvenajai redaktorei Irinai Dmitrijevai.

Ne visi cilvēki savā dzīvē izmanto tolerances jēdzienu. Kas tas ir? Tās ir sociālajā vidē pieņemtās uzvedības normas, kas izpaužas cilvēku iecietībā vienam pret otru, reliģijām, paražām un jūtām. Tā var teikt Par tolerances pamatu tiek uzskatītas tiesības paust domas un katru cilvēku. Tās ir cilvēciskas jūtas, kas izpaužas cilvēku pozitīvā attieksmē pret kaut ko, bet ne pret morāles un vispārcilvēcisku principu pārkāpumiem. Šis vārds ir nesen sācis lietot, mēģināsim izprast šo jēdzienu sīkāk.

peonijas zieds

Tolerance ietver tādas cilvēka īpašības kā:

• Līdzjūtība un tolerance;
• Piedošana un žēlastība;
• Kaimiņa uztvere ar visiem viņa trūkumiem;
• Cilvēku tiesību un brīvību ievērošana;
• Vēlme sadarboties;
• Partnerības un līdztiesības gara uzturēšana starp cilvēkiem.

1995. gadā tika pieņemta UNESCO Tolerances principu deklarācija.

Saskaņā ar šo dokumentu pielaide ir:

• Pacietība;
• Agresijas trūkums;
• Filozofisks pasaules redzējums un spēja filozofiski izvērtēt citu cilvēku dzīves pozīcijas un rakstura izpausmes.

Atkarībā no izpausmes sfēras tolerance ir sadalīta šādās kategorijās:

• politiskā;
• Pedagoģiskais;
• Medicīnas;
• Zinātniskais;
• Administratīvā u.c.

Tolerances veidi un veidi mūsdienu sabiedrībā

Tolerances jēdziens nav tikai Wikipedia definīcija. Pastāv dažādas definīcijas, kā arī sadalot toleranci sugās, tipos, pasugās un apakštipos. Psihologi toleranci iedala četros veidos, kuru pamatā ir cilvēku savstarpējā komunikācija:

1. dabisks (dabisks).Šāda veida tolerance raksturojas ar to, ka bērns nevar pretstatīt savu "es" apkārtējai pasaulei. Viņam nav lielas pieredzes šajā jomā. Bērnu apziņu virza piedošana, uzticēšanās. Tieši šīs īpašības ļauj mazam cilvēkam pielāgoties eksistences apstākļiem. Taču šīs rakstura īpašības mazulim liek apspiest vēlmes un gribas izpausmes.

Cilvēki ar dažādu ādas krāsu var būt iecietīgi viens pret otru

1. morālā tolerance.Šāda tolerance ir raksturīga pašpietiekamiem un gudriem cilvēkiem, kuri prot psiholoģiskā aizsardzība organisms. Šīs attieksmes galvenā izpausme ir tolerances izpausme pret citiem. Iekšpusē var trakot sašutuma kaislības un uzkrāties negatīvā enerģija, bet ārēji cilvēks ir ārkārtīgi mierīgs.

1. morālā tolerance. Daudzus cilvēkus pārsteigs, ka divas rindkopas ar sinonīmiem apakšvirsrakstiem iet pēc kārtas. Bet starp morālo un morālo toleranci ir būtiska atšķirība. Morālā tolerance atšķiras ar to, ka tā nosaka uzticības pakāpi cilvēkam. Šis tips ir raksturīgs cilvēkiem, kuri cenšas pieņemt otra cilvēka domas, vērtības, stereotipus, dzīves principus. Tādiem cilvēkiem to ir viegli nēsāt konfliktsituācijas un pretoties stresam.

1. etniskā tolerance. Izraisa pacietību un nosodījuma trūkumu pret svešu kultūru, paražām un dzīvesveidu.

Ar etnisko toleranci apveltīts cilvēks spēj ilgstoši dzīvot sev neierastā, dažkārt pat nepatīkamā vidē svešā kultūrā un tradīcijās.

Galvenā tolerances veidi sastāv no četrām pasugām:

1. Cilvēka attieksme pret situāciju un cilvēkiem, kas tajā piedalās. Sadalīts situācijas tolerance uz šādiem līmeņiem:

• Zems līmenis raksturīga cilvēka negatīvajai attieksmei pret pasauli un apkārtējo realitāti (“tie mani kaitina”);
• Uz vidējais līmenis cilvēks pauž toleranci pret sarunu biedriem (“Man patīk ar viņiem komunicēt, un es viņus lieliski saprotu”);
• Augstākais līmenis ko raksturo cilvēka pilnīga pieņemšana (“Es jūtos ērti un labi ar viņu”).

1. Personas stāvoklis attiecībā pret citiem cilvēkiem, pamatojoties uz politiskajām, etniskajām un nacionālajām īpašībām. Šo tolerances veidu sauc tipoloģisks.
2. Vēl viens tolerances apakštips - profesionāli. Tā ir cilvēku reakcija uz vidi, kurā viņi ir spiesti uzturēties ilgu laiku – darbinieki, kolēģi, kolēģi.
3. Kolektīvs tolerance (vispārējā) sastāv no pazīmēm, kuras cilvēks parāda iepriekšējo trīs novērojumu rezultātā. To sistematizācija sniedz vispārēju priekšstatu par indivīda tolerances līmeni.

Daudzi cilvēki ir neiecietīgi pret vīriešiem un sievietēm ar tetovējumiem.

Tolerances piemēri no dzīves

Acīmredzamākās tolerances izpausmes dzīvē, kā likums, ir saistītas ar reliģiju: var satikt kristieti, kurš sarunājas ar musulmani, un abi ir iecietīgi viens pret otru, ieklausās otra nostājā un viedoklī. Tāpat tolerances piemērs var būt dažādu politisko uzskatu cilvēku saruna. Ir svarīgi, lai l cilvēki nemēģina uzspiest savu viedokli taču ir tiesības atzīt, ka otra persona var nepiekrist jūsu politiskajai pārliecībai.

Bieži vien cilvēki ir neiecietīgi pret izskats cilvēki, kuri ģērbjas vai izskatās ļoti atšķirīgi no jums. Piemēram, jums nepatīk tetovējumi un, tiklīdz jūs redzat meiteni ar tetovējumu, jūsu attieksme pret viņu nekavējoties pasliktinās vai jūs vispār nevēlaties ar viņu sazināties.

Būs absolūti neiecietīgi paust savu nostāju kā vienīgo patieso, visos iespējamos veidos dot mājienus, ka cilvēks kļūdās, ka visi viņa argumenti tev šķiet stulbi vai nenozīmīgi. Šajā situācijā jūs varat droši saukt sevi par neiecietīgu cilvēku.

Tolerance un neiecietība

Cenšoties kļūt iecietīgam, cilvēks nedomā par to, ka viņa iecietības izpausmēm dažkārt ir vardarbības raksturs pret viņu pašu. Tas ir, viņam nav morālās tolerances, kas ir saistīta ar pieņemšanu un piedošanu. Šis process notiek morālās tolerances līmenī, kas nomāc jebkādu procesu iekšējo noraidīšanu.

Tolerance un neiecietība izpaužas visās cilvēku attiecību jomās: profesionālajā, starpetniskajā, starpreliģiju un citās.

Kā saprast, ka cilvēks ir tolerants? Parasti izšķir šādas tolerances un iecietīgas personības pazīmes:

1. Humors. Spēja pasmieties par saviem trūkumiem ir galvenā atšķirība starp iecietīgu cilvēku. Viņš adekvāti reaģē uz viņam adresētu kritiku un jokiem.

1. Pašrealizācija.

Tolerants cilvēks ir vērsts uz sevis pilnveidošanu un savu plānu īstenošanu.

Viņš ir zinātkārs, atvērts pret cilvēkiem un pašaizliedzīgi nāk pie pirmā palīdzības zvana. Neiecietīgs indivīds neprot just līdzi un neizrāda līdzjūtību pret cilvēkiem. Viņš nevar pašam noteikt un netiecas pēc sevis pilnveidošanas.

1. Pašvērtējums. Tolerance ir cilvēka spēja adekvāti novērtēt sevi un citus. Viņš skaidri zina un cenšas tos izskaust. Tolerance nozīmē cilvēku harmoniju ar pasauli un sevī. Neiecietīgs cilvēks ir pieradis vainot citus savās nepatikšanās. Visu vainu viņš noveļ uz apkārtējiem, uz apstākļiem. Tajā pašā laikā neiecietīgi cilvēki paaugstina savus sasniegumus un izceļ savus tikumus, kuru, iespējams, nemaz nav.

1. drošību. Ar visām mūsdienu realitātes problēmām (niknais noziedzība, terorisms utt.) tolerants cilvēks jūtas aizsargāts sabiedrībā. Taču neiecietīgie visu apkārt notiekošo uztver kā reālu apdraudējumu savai drošībai.

1. Atbildība. Toleranti cilvēki nebaidās no atbildības. Visā, kas notiek apkārt, viņi meklē patiesos cēloņus un jēgu. Viņiem nav grūti uzņemties noteiktas saistības, paciest savus nedarbus un citus.

Končita Vursta jeb Tomass Noivirts, 2014. gada Eirovīzijas dziesmu konkursa uzvarētājs Kopenhāgenā

1. Demokrātija. Toleranti cilvēki nekad jūs nepārliecinās, ka viņiem ir taisnība. Viņi noteikti ieklausīsies tavā viedoklī, bet paliks pie sava. Neiecietīgi cilvēki ir diktatori savā psiholoģiskajā attieksmē. Viņiem jāzina, ka visi apkārtējie ir pakļauti viņu koncepcijām un centieniem.

Tolerance mūsdienu pasaulē

Tolerance pret mūsu valsti un tās pilsoņiem ir kaut kas jauns, kas pie mums ir atnācis kopš "Perestroikas" un jaunas valsts veidošanās laikiem. Padomju Savienībā tolerance tika uzskatīta ja ne par vājuma izpausmi, tad par nodevību pret valsts veicinātajiem politiskajiem uzskatiem. Komunistiskā sabiedrībā viedokļu atšķirības, reliģiskie uzskati un preferences nebija pieļaujamas. Sagrozītais tolerances jēdziens tika atzīts tikai aicinājumā uz visu tautu un sabiedrības slāņu vienlīdzību un brālību. Kas tomēr bija tīra propaganda, un tai nebija reāla pamata.

Šobrīd cilvēki mūsu valstī un visā pasaulē arvien biežāk uzdod sev jautājumu: "Kā kļūt par tolerantu?" Un daudzi kristietībā toleranci jauc ar piedošanu. Tomēr šis jēdziens ir tālu no tā, lai kristietība tiktu aicināta uz pacietīgu un stoisku vēlmi "nest savu krustu" vai "pagriezt vaigu otrajam sitienam". Pareizticīgo tēvi kategoriski noraida toleranci kā zinātni un visos iespējamos veidos kavē tās mācīšanu skolās un universitātēs. Viņi uzskata, ka jebkura viedokļa pieņemšana un izpratne sagrauj cilvēka morālos pamatus, kuri viņā tika audzināti no bērnības.

Var uzskaitīt vairākus piemērus tolerances izpausmju duālajai interpretācijai sabiedrībā:

1. Jaunatne. Apskatīsim spilgtu piemēru tolerances noliegšanas izpausmei - skinhedu grupas. Viņi uzskata, ka tolerance pret svešu kultūru, uzskatiem un attieksmi noved pie slāvu rases apspiešanas. Kā izskaidrot bērnam, kas ir tolerance? Pirmkārt, ar piemēru. Nebaidieties pārrunāt jutīgas tēmas ģimenē par jebkāda veida toleranci. Tolerance pret bērniem, īpaši maziem, var būt sarežģīts jēdziens, taču gadu gaitā jūsu iesētās sēklas liks par sevi manīt, un jūsu bērns kļūs par patiesi iecietīgu cilvēku.

1. Ģimene. Dažās valstīs, kur jau ilgstoši tiek veicināta toleranta nostāja pret cilvēkiem, jēdzienu pārmērības ir vērojamas. Piemēram, Anglijā ir aizliegts dokumentu plūsmā lietot vārdus "vīrs" un "sieva". Tādējādi valsts varas iestādes cenšas neaizskart seksuālo minoritāšu jūtas, kas stājas laulības savienībā. Taču arī tā nav robeža, turpmāk ar tādu pašu mērķi plānots aizliegt vārdus "māte" un "tēvs". Eiropas sabiedrība nosoda krievu noliegumu attiecībā uz viendzimuma partneriem, kuri vēlas adoptēt bērnus.

1. Politika. Politiskajā dzīvē ir ļoti tieva robeža starp toleranci un kalpību. Politiķi saņem atbilstošu apmācību un prasmes, lai palīdzētu viņiem manipulēt ar sabiedrību un cilvēku vairākuma viedokli. Pieņemsim to pašu pusaudžu homoseksualitātes aizliegumu, kas pieņemts likumdošanas līmenī Krievijā. Tolerantajā Eiropā tas izraisīja Krievijas valdnieku nosodījuma vētru un apsūdzības neiecietībā.

Šodien mēs redzam, ka Krievijas sabiedrība ir sašutusi par fašisma un ekstrēmisma izpausmēm bijušās Krievijas teritorijā. Krievijas valsts- Ukraina.

Secinājums

No visa iepriekš minētā var izdarīt šādus secinājumus:

• Tolerances izpausmēm pret netradicionāliem dzīves uzskatiem un mazākuma jēdzieniem jābūt pamatotām ar loģiku un veselo saprātu;
• Jādomā par noteiktu nostāju pieņemšanu, vadoties pēc sabiedrībā pieņemtajiem likumiem un tradīcijām;
• Ir skaidri jāzina un jāapzinās tolerances robežas;
• Tolerance nedrīkst pāraugt visatļautībā un patieso vērtību pārkāpšanā.

Ir jāciena un jāsaprot dzīves jēga, citu cilvēku pozīcijas un centieni, kam jāatbilst tādiem jēdzieniem kā "morāle", "morāle" un "demokrātija". Tolerants nav tas, kurš ir apveltīts ar vienu pozitīvu īpašību, tas ir indivīds, kuram tās visas piemīt pilnībā. Viņš nekad neiesaistīsies konfliktos, pat attaisnojot noteiktus apstākļus, nav iespējams viņu aicināt nosodīt vai asi noraidīt citu cilvēku ideālus un centienus. Tomēr patiesi tolerantiem cilvēkiem ir jābūt augstiem morāles principiem. Lai mūsu sabiedrība kļūtu toleranta, ir jāaudzina un jāieaudzina jauniešos iecietība, kas balstīta uz morāles un morāles standartiem.

IRA-VIktorīna

"Tolerance"

Pasākuma norise

1.Organizējot laiku

Uz galdiem ir dažādu krāsu saules, bet tām nav pietiekami daudz staru. Skolēni paņem vienu staru un apsēžas pie galda, kur saule ir tādā pašā krāsā kā stars.

Jūs esat sadalīti 4 komandās. Pasmaidiet viens otram, uzdāviniet man savus smaidus! Paldies! Smaids vienmēr veicina saziņu.

1. Sveiciens (1. slaids)

Sveiki!

Spēle "Sveicināsim viens otru»

salieciet rokas (kā "lūgšanā") krūšu līmenī un paklanieties (Japāna);

berzēt degunus (Jaunzēlande);

paspiest roku, stāvot lielā attālumā viens no otra (AK);

cieši apskaut viens otru un skūpstīt viens otru trīs reizes uz vaigiem (Krievija);

parādīt mēli (Tibeta);

ļoti stingri paspiediet rokas, stāvot tuvu viens otram (Vācija).

Esam priecīgi sveikt jūs visus mūsu pasākumā. Mūsu tikšanās ir veltīta tam, lai mācītos sadzīvot, pieņemtu vienam otru tādus, kādi esam, mācītos saprasties.

Iepazīsimies ... .. (iepazīstinām ar organizatoriem, asistentiem), un grupās puiši iepazīst viens otru, veicot iepazīšanās vingrinājumus.

Vingrinājums: Vārds un epitets.

Mērķis: iespēja uzzināt dalībnieku vārdus un tajā pašā laikā sevi reklamēt.

Grupa sēž aplī. Viens no dalībniekiem iepazīstina ar sevi pārējos un izvēlas kādu epitetu attiecībā uz sevi. Šim īpašības vārdam jāsākas ar tādu pašu burtu kā vārdam, pozitīvi jāraksturo personu un, ja iespējams, jāiekļauj pārspīlējumi, piemēram: "Magnētiskā Magda, izcilais Genādijs, vardarbīgais Boriss" utt. Otrais runātājs vispirms atkārto vārda vārdu un epitetu. iepriekšējais dalībnieks, pēc tam pievieno savu kombināciju. Trešais atkārto abus variantus un tad iepazīstina ar sevi. Tas turpinās un turpinās pa apli.

2. Līdzība "Laba ģimene" (2. slaids)

Skola ir ģimene. Un vēlos, lai mūsu ģimenē valdītu miers, cieņa un savstarpēja sapratne. Kas tam vajadzīgs. Klausieties līdzību, un jūs visu sapratīsit.

“Pasaulē bija ģimene. Viņai nebija viegli. Šajā ģimenē bija vairāk nekā 100 cilvēku. Un viņa ieņēma visu ciematu. Tā viņi dzīvoja kopā ar visu ģimeni un visu ciematu. Tu saki: nu ko, tu nekad pasaulē nezini lielas ģimenes. Taču fakts ir tāds, ka šī ģimene bija īpaša – šajā ģimenē valdīja miers un saticība. Nekādu strīdu, nekādu zvērestu, nē, nedod Dievs, kautiņu un strīdu. Baumas par šo ģimeni sasniedza pašu valsts valdnieku. Un viņš nolēma pārbaudīt, vai cilvēki stāsta patiesību. Viņš ieradās ciemā, un viņa dvēsele priecājās: visapkārt valdīja tīrība, skaistums, labklājība un miers. Labs bērniem, mierīgs veciem cilvēkiem. Kungs bija pārsteigts. Nolēmu noskaidrot, kā ciema ļaudis panāca tādu saticību, tāpēc tiku pie ģimenes galvas: pastāstiet, viņi saka, kā jūs panākat tādu saticību un mieru savā ģimenē. Viņš paņēma papīra lapu un sāka kaut ko rakstīt. Viņš rakstīja ilgu laiku, acīmredzot, viņš nebija ļoti spēcīgs rakstniecībā. Tad viņš pasniedza lapu Vladikai. Viņš paņēma papīru un sāka kārtot vecā vīra skricelējumus. Ar grūtībām demontēts un pārsteigts. Uz papīra tika uzrakstīti trīs vārdi: ...»

3. slaida uzdevums)

1. vingrinājums.

Katra grupa atbild, komentējot savu atbildi.

Animācijas pārbaudes darbs

Mīlestība

Piedošana

Pacietība

Un lapas beigās: 100 reizes mīlestība, 100 reizes piedošana, 100 reizes pacietība. Vladika to izlasīja, pakasīja aiz auss un jautāja: "Vai tas ir viss?" "Jā," vecais vīrs atbildēja, "tas ir jebkuras labas ģimenes dzīves pamats. Un arī pasaule."

Vai piekrīti ģimenes galvas rakstītajam uz lapiņas?

Kādu secinājumu izdarīji sev?

3. Kas ir tolerance?

Visus šos jēdzienus var apvienot vienā vārdā.

(4. slaids) "Uzmini mīklu"

(5. slaids) Rēbuss

2. uzdevums. Uzdevuma izpildes laiks ir 2 minūtes.

Animācijas pārbaudes darbs. Noklikšķinot, vārds parādās TOLERANCES

Protams, ne visi var būt pazīstami ar šo vārdu. Un, no pirmā acu uzmetiena, tas izklausās pilnīgi nesaprotami, bet mūsdienu pasaulē, kur jums ir jādzīvo, jūs to dzirdēsit ne reizi vien. Dzīvē cilvēks komunicē ar dažādu tautību, kultūru, konfesiju, sociālo slāņu pārstāvjiem, tāpēc svarīgi ir iemācīties cienīt gan savas tautas, gan citas kultūras, reliģijas pārstāvju kultūras vērtības.

4. Izcelšanās vēsture izpratne par toleranci (slaidi Nr. 6,7).

Tātad, kas ir “tolerance”? Ieskatīsimies pagātnē.

Uz malas XVIII-XIX gadsimtā dzīvoja Francijā Talleyrand-Périgord, Benevent princis . Viņš izcēlās ar to, ka dažādās valdībās (un revolucionāra, Napoleona un karaļa Luija XVII laikā) viņš vienmēr palika ārlietu ministrs. Viņš bija talantīgs cilvēks daudzās jomās, bet, neapšaubāmi, visvairāk - spējā ņemt vērā citu noskaņojumu, izturēties pret viņiem ar cieņu, meklēt problēmu risinājumus tā, lai tas vismazāk aizskartu citu cilvēku intereses. . Un tajā pašā laikā ievērot savus principus, censties pārvaldīt situāciju un akli nepakļauties apstākļiem.

Jēdziens “tolerance” ir saistīts ar šīs personas vārdu.

(8. slaids)

Ko nozīmē vārds tolerance?

Dažādās valodās šis vārds izklausās atšķirīgi, taču tā nozīme ir viena (franču, angļu, ķīniešu un citi vārda tulkojumi). Un kā tev ietpadomā, kurš vārds ir tolerances jēdziena atslēga?

– Protams, vārds ir tolerance.

(9. slaids vingrinājums)

Izveidojiet sinhronizāciju vārdam TOLERANCE .

3. uzdevums. Laiks uzdevuma izpildei ir 5 minūtes.

5. Tolerances svētki - 16. novembris (slaids Nr. 10 uzdevumi)

Kad tiek svinēta Iecietības diena?

4. uzdevums . Uzdevuma izpildes laiks līdz 1 minūtei.

Pārbaude

(slaids Nr. 11)

16. novembrī daudzu pasaules valstu iedzīvotāji atzīmē Starptautisko iecietības dienu jeb Tolerances dienu. Šie svētki tika noteikti 1996. gadā ar ANO Ģenerālās asamblejas lēmumu. 1995. gada 16. novembrī Parīzē divdesmit astotās UNESCO konferences dalībnieki, un tās ir 185 valstis, pieņēma Tolerances principu deklarāciju.

Lai būtu iecietīgāks pret citu tautību cilvēkiem, ir daudz jāzina par dažādu kultūru īpatnībām, daudz jālasa, jāinteresējas.

Katrai pasaules valstij ir savas tradīcijas un simboli. Tagad mēs pārbaudīsim, ko jūs par to zināt.

(12. slaida uzdevums)

— Ko tas nozīmētu?

5. uzdevums.Uzdevuma izpildes laiks ir 4 minūtes.

Šis putns ķīniešiem nozīmē ilgmūžību, laimīgas un mierīgas vecumdienas, kristiešiem tas simbolizē šķīstību, tīrību. Viņš iemiesoja dēla dievbijību ēģiptiešu un romiešu vidū. Tas arī simbolizē pavasara un jaunas dzīves atnākšanu, un tāpēc tas ir Pasludināšanas putns. Apmetās uz mājas jumta, simbolizē mieru un labklājību ( stārķis).

Šis putns ir kļuvis par miera simbolu. Kristietībā to uzskatīja par Svētā Gara simbolu. Bībelē šis putns, ko atbrīvoja Noass, viņam atnesa olīvu zaru kā elementu samierināšanas simbolu. To uzskata par cilvēku piedošanas zīmi. Viduslaikos tas bija neaizstājams Pasludināšanas, Kristības, Trīsvienības ( balodis).

Tas ir sajūtu gudrības simbols; acteku vidū - cilvēka, reliģijas un mīlestības centrs, ebrejiem - Dieva templis, ķeltu vidū - muižniecība un līdzjūtība. Liesmojošs - nozīmē reliģisku dedzību, caurdurtu ar bultu - grēku nožēlu (Sv. Augustīna emblēma) vai nelaimīgu mīlestību ( sirds).

Šī ir atmosfēras optiskā un meteoroloģiska parādība, ko parasti novēro pēc vai pirms lietus. Tas izskatās kā aplis, kas sastāv no spektra krāsām. AT Skandināvu mitoloģija tas ir tilts, kas savieno Midgardu – cilvēku pasauli un Asgardu – dievu pasauli. Senindiešu valodā - pērkona un zibens dieva Indras loks. Saskaņā ar slāvu un indiešu uzskatiem viņa, tāpat kā čūska, dzer ūdeni no ezeriem, upēm un jūrām, kas vēlāk līst ( varavīksne).

Pārbaude

(13. slaids)

Izpildot šo uzdevumu, jūs iegūsit tolerances simbola attēlu.

(14. slaida uzdevums)

Saliec puzli (attēli mīklām prezentācijas slaidā ar numuru 14)

6. uzdevums. Uzdevuma izpildes laiks ir 3 minūtes.

Pārbaude

Animācijas pārbaudes darbs. Noklikšķinot, tiek parādīti emblēmu attēli

Mēs redzam, ka tolerances vizuālā izpausme ir varavīksnes spektrs, kas simbolizē krāsu un toņu daudzveidību, visu pasaules cilvēku oriģinalitāti.

Katra tolerances krāsa ir tās īpašības, kuras patiesi tolerantam cilvēkam vajadzētu parādīt.

7. uzdevums.Izvēlies piecus vārdus – īpašības, kas piemērotas cilvēkam ar tolerantu attieksmi.

Uzdevuma izpildes laiks ir 2 minūtes.

Pārbaude

Katra grupa izlasa vārdus-īpašības, sākot ar frāzi:

Būt tolerantam nozīmē būt...

(15. slaida uzdevums)

cilvēki gadiem ilgi novērota cilvēka uzvedība. Un kā gudrības krātuve viņi galveno domu izteica sakāmvārdos un teicienos.

Atjaunojiet sakāmvārdos trūkstošo vārdu

8. uzdevums. Laiks izpildīt uzdevumu 3 minūtes.

(18. slaids) Animācijas pārbaudes darbs. Sakāmvārdi iznāk ar klikšķi.

Mēs pārbaudām šādā secībā:

1-sarkano emocijzīmju grupa;

Dārgajam draugam VĀRTI plaši atvērts.

Apģērbs ir labs jauns, un draugs - VECI.

Cilvēks bez draugiem ir kā piekūns BEZ SPĀRNIEM.

2- dzelteno emocijzīmju grupa;

Tikai stiprajiem IR PIEEJAMS piedod.

Tas ir labāk NECĪNIES nekā lūgt piedošanu.

Spēcīgākais no visiem UZVARAS- piedošana.

3- zaļo emocijzīmju grupa;

laipns vārds ĀRSTĒ, ļaunie kropli.

DO labi citiem - tu pats būsi bez problēmām.

Laba brālība ir labāka BAGĀTĪBA.

4 - zilu emocijzīmju grupa.

Kur LAD, tur ir dārgums.

AT SASKAŅĀ ganāmpulks un vilks nav briesmīgs.

DRAUDZĪGI stāvēt par mieru - kara nebūs.

Mēs dzīvojam vienā liela māja- Krievija. Mūsu valstī dažādu tautību cilvēki draudzējas savā starpā.

Tagad dosimies nelielā ceļojumā uz dažādām valstīm.

Uzmanību! Viktorīna.

"Tik dažādas tautas"

Tieši šajā valstī eglīte ar zvaigzni augšā, Olivjē salāti un ironija

liktenis” televīzijā jau sen kļuvuši par ierastiem Jaunā gada atribūtiem. (KRIEVIJA)

Šajā valstī par Jaunais gads Ir pieņemts atbrīvoties no visa vecā un garlaicīgā. Viņa

viņi vienkārši izmet tos pa logiem uz ielu. (ITĀLIJA)

Šajā valstī ar pirmo pulksteņa sitienu jāatver mājas īpašniekiem

aizmugures durvis un izlaiž vecais gads. Un ar divpadsmito - atveriet priekšpusi un

ielaid jaunu gadu. (ANGLIJA)

Šīs valsts iedzīvotāji Vecgada vakarā piepilda visus traukus ar ūdeni.

pie rokas, un svētku pusnaktī viņi to vienbalsīgi izmet ārā - tieši ārā pa logiem.

Tādējādi viņi novēl Jaunajam gadam gaišu ceļu. (KUBA)

"Nacionālie ēdieni uz mūsu galda"

Ukraiņu virtuves ēdiens. Sava veida mazi pīrādziņi no neraudzētas mīklas pildīti ar biezpienu, ogām. Un dažreiz ar kartupeļiem un kāpostiem. (VARENIKI)

Šis krievu virtuves ēdiens ir saules simbols. Pagatavo no mīklas, kuru lej karstā pannā. (PANKŪKAS)

Trauku kaukāziešu virtuve. Uz metāla vai koka irbulīšiem cepti gaļas gabali. (ŠAŠLIKS)

Armēnijas virtuves ēdiens. Kviešu maize plānu lielu kūku veidā.

"Mīklas". Mīklas dažādas tautas iemācīt būt vērīgam, vērīgam, likt aizdomāties, pārdomāt.

Kazahs - "50 nerātni gulēja man uz plaukstas, atlaidiet vienu - tūlīt izcelsies uguns." (MATCHES)

Tatārs - “Vecs ir vīrs, viņš neliek stāvēt uz ielas, viņš velk mājās aiz deguna” (SALS).

Krievs - "Viņš apgūlās pāri upei, palīdzēja man skriet." (TILTS)

Udmurts - "Atnāks melnā govs un visus nositīs." (NAKTS)

(slaids Nr. 22)

Apkopojot. Diplomu pasniegšana.

Un es vēlos beigt mūsu tikšanos ar šādiem vārdiem:

Tikai šajā pestīšanā

Pestīšana vienā

Izturieties viens pret otru ar laipnību un siltumu.

Mācieties dzīvot brīvi, cienīgi, bet tajā pašā laikā pret citiem

Neesi vienaldzīgs.

Visu to labāko jums, laimi, panākumus!

(slaids Nr. 23)

Paldies, ka spēlējāt!

Kas ir tolerance?

(priekšvārda vietā)

Interese par toleranci kā vienu no cilvēka psihes un sociālās dzīves aspektiem parādījās salīdzinoši nesen.

Termins "tolerance" radās pagājušajā tūkstošgadē. Mūsdienu tolerances jēdziens lielā mērā ir saistīts ar 16.-17.gadsimta filozofu darbību, kuri sacēlās pret "neiecietības toleranci" un vardarbīgām reliģiskām sadursmēm. Voltērs bija konsekvents fanātisma kritiķis un iecietības aizstāvis. Angļu filozofs D. Loks jautājumu par tolerances audzināšanas nepieciešamību pirmo reizi izvirzīja 1667. gadā "Esejas par toleranci" un 1685. gadā "Vēstules par iecietību".

Būtiskākais tā laika filozofu darbības rezultāts bija tolerances atzīšana par kopīgu vērtību un miera un sapratnes sastāvdaļu starp reliģijām, tautām un citām sociālajām grupām.

Jēdziena "tolerance" izpratnes sarežģītība slēpjas tajā atšķirīga nozīme dažādās valodās. Tas ir atkarīgs no tautu vēsturiskās pieredzes.

Pēdējā laikā jēdziens "tolerance" ir kļuvis par starptautisku terminu. Tam ir saturs, kura pamatā ir vispārīga nozīme dots vārds jebkurā Zemes valodā.

Tātad tolerance (no latīņu valodas tolerantia - neatlaidīgs, iecietīgs, iecietīgs pret novirzēm) ir cilvēka personības iezīme, toleranta attieksme pret citu cilvēku uzskatiem, reliģiju, uzvedību, cieņa pret citu cilvēku cieņu un tiesībām; spēja sevi nostādīt cita cilvēka vietā. Tā ir cieņa, pieņemšana un pareiza izpratne par mūsu pasaules kultūru bagātīgo daudzveidību, pašizpausmes veidiem un cilvēka individualitātes izpausmes veidiem.

UNESCO Ģenerālā konference 1995. gadu pasludināja par Iecietības gadu un pieņēma Tolerances principu deklarāciju, bet 16. novembris tika nosaukts par Starptautisko iecietības dienu.

Tolerance tiek uzskatīta par cilvēka augstas garīgās un intelektuālās attīstības pazīmi.

Toleranta attieksme nozīmē aktīvu dzīves pozīciju.

Tolerance nav piekāpšanās vai izdabāšana, bet galvenokārt aktīva attieksme, kas veidojas uz vispārējo cilvēktiesību un pamatbrīvību atzīšanas pamata.

Tolerance ir cilvēktiesību aizsardzība neatkarīgi no dzimuma, etniskās piederības vai rases, reliģiskajiem uzskatiem.

1948. gada 10. decembris ANO Ģenerālā asambleja pieņēma Vispārējo cilvēktiesību deklarāciju. Kopš šīs dienas lielākā daļa pasaules valstu dzīvo saskaņā ar šīs deklarācijas principiem un katru gadu 10. decembri atzīmē kā Starptautisko cilvēktiesību dienu. Deklarācijas panti ir balstīti uz brīvības, vienlīdzības, atbildības, tolerances, solidaritātes, identitātes, miera, drošības...

Cilvēktiesības nevar nopirkt, nopelnīt, iegūt vai mantot. Katram cilvēkam tās ir no dzimšanas.

Cilvēktiesības ir katra cilvēka “dabiskās tiesības”.

Cilvēktiesības nav atkarīgas no viņa rases, dzimuma, nacionālās vai sociālās izcelsmes.

Visi cilvēki ir dzimuši brīvi un vienlīdzīgi savās tiesībās.

Paskaties apkārt. Tevi ieskauj tādi paši cilvēki kā tu.

Viņiem ir tādas pašas tiesības kā jums. Viņiem var būt cita ādas krāsa, acis, mati, viņi var runāt citā valodā jūsu vietā, viņi var dzīvot citādu dzīvesveidu nekā jūs...

Bet atcerieties, ka mēs visi dzīvojam uz vienas planētas, vienā pasaulē, un mums ir jāciena tas, kurš dzīvo mums blakus.

Sazinoties ar citiem cilvēkiem, mums ir jāiemācās saprast katrs un pieņemt viņu tādu, kāds viņš ir, saskatīt viņā labākās īpašības. Būsim iecietīgi viens pret otru, un kopā spēsim pārvarēt jebkuras grūtības un problēmas, kas rodas mūsu dzīvē.

^ TOLERANCES IZGLĪTĪBA: TEHNIKA

INDIVIDUĀLS UN GRUPAS DARBS

"Es, tu, viņš, viņa - kopā draudzīga valsts, kopā - Draudzīga ģimene, vārdā "mēs" - simts tūkstoši "es"! – tik optimistiski un dzīvi apliecinoši iesāk savulaik mūsu valstī ļoti populārā dziesma. Tālāk, ja atceraties, dziesma seko aprakstam “lielacains, palaidnīgs, melnbalts un krāsains, rudmatains un dzīvespriecīgs”, kurš, neskatoties uz ārējo datu, interešu un vaļasprieku, uzskatu un uzskatu atšķirībām, ieguva diezgan labi vienā valstī. Bet dziesmā tā ir apdziedāts, bet dzīvē viss ir daudz sarežģītāk. Nav nemaz tik viegli būt vienotam vienam attiecību "ansamblim", tādās stājoties sociālā izglītība piemēram, "valsts", "pilsēta", "ģimene", "skola", "klase".

Dzīvošana mierā un harmonijā paredz, ka ikvienam piemīt tādas cilvēciskas īpašības kā savstarpēja sapratne, savstarpēja cieņa, atbildība, labestība, atturība, atbilstība, sabiedriskums, tolerance... Atsevišķi vēlos uzsvērt, cik svarīgi ir jau no bērnības cilvēkā attīstīt tādas īpašība kā tolerance.

Diemžēl neiecietības gars, naidīgums pret citu kultūru, dzīvesveidu, uzskatiem, pārliecību, paradumiem vienmēr ir pastāvējis un turpina pastāvēt arī mūsu laikā gan sabiedrībā kopumā, gan tās atsevišķajās institūcijās. Skola nav izņēmums. Jāņem vērā, ka neiecietības priekšmets skolā var būt gan bērna nacionālā, reliģiskā, etniskā, sociālā, dzimuma identitāte, gan arī viņa izskata īpatnības, intereses, vaļasprieki, paradumi.

Daudzu gadu pieredze skolā psihologa amatā mani pārliecina, ka viens no visvairāk izplatīti cēloņi klašu audzinātāju lūgumi pēc palīdzības pie psihologa ir problēma starppersonu attiecības klasē, bieži vien balstās uz neiecietību. Situācija valstī, sabiedrībā kopumā un jo īpaši izglītībā liecina par nepieciešamību pēc īpaša darba, lai veidotu toleranci skolas vidē.

Tolerance ir cieņa, pieņemšana un pareiza izpratne par mūsu pasaules bagāto kultūru daudzveidību, pašizpausmes veidiem un cilvēka individualitātes izpausmes veidiem.

Izrādīt toleranci nozīmē atzīt, ka cilvēki atšķiras pēc izskata, stāvokļa, interesēm, uzvedības un vērtībām un viņiem ir tiesības dzīvot pasaulē, saglabājot savu individualitāti. Tolerance - globāla problēma, un visefektīvākais tās veidošanas veids jaunākajā paaudzē ir izglītība. Izglītība tolerances garā veicina jauniešu patstāvīgas domāšanas, kritiskās refleksijas prasmju veidošanos un morāles vērtībās balstītu spriedumu veidošanos.

Pedagoģiskā prakse ir uzkrājusi daudz metožu, formu un darba paņēmienu tolerances audzināšanai skolēnu vidū, kas saistīti ar bērnu aktivitāšu organizēšanu klasē, daiļliteratūras darbu un filmu izmantošanu, dialogu darba formu organizēšanu (diskusijas). , strīdi, debates). Tālāk piedāvātie paņēmieni un vingrinājumi papildinās klases audzinātāja izglītības resursu kasi un veicinās draudzīgas atmosfēras izveidi klases kolektīvā.

1. Pieņemšana "Pretrunu atklāšana"

Uz Dienvidkorejas karoga un ģerboņa ir simboliska zīme - monāde, kas iemieso seno Austrumu teorija par diviem spēkiem: "Yin" (tumšs, zemes, pasīvs, sieviete) un "Yang" (gaišs, debesu, aktīvs, vīrietis). Viss Visums balstās uz šo divu principu mijiedarbību, sadarbību un cīņu, kas veido haosa vienotību. Nozīmes, kas paveras, izprotot monādi, ļauj izmantot šo zīmi vairāk nekā jebkuru citu, lai veidotu tolerantu studentu apziņu.

Pasaulē nav spēka bez vājuma, dienvidiem bez ziemeļiem, augšā bez apakšas, karstuma bez aukstuma, dienas bez nakts, dzīves bez nāves, vīrieša bez sievietes... Skolotājs var lūgt bērnam turpināt šo sēriju.

Cilvēkā kā daļa no šīs bezgalīgās pasaules sadzīvo arī labais un ļaunais, aktivitāte un pasivitāte, patiesība un meli, brīvība un atkarība, gudrība un stulbums... Atkal šo sēriju var pabeigt bērns. Uzskaitot antonīmu pārus, skolotājam vizuāli jāatsaucas uz iepriekš uzzīmētu monādes modeli.

Vingrinājums "Antipodu tabula"

Skolotājs lūdz bērnam sadalīt lapu uz pusēm un uzrakstīt viņa personības pozitīvās un negatīvās iezīmes. Pēc tam notiek tabulas apspriešana, tad to pašu var darīt attiecībā uz bērnu, pret kuru viņš izrāda neiecietību (ar nosacījumu, ka šī ir individuāla saruna).

2. Pieņemšana "Amatu korekcija"

Monādes racionalizētā forma un krāsu raksts tajā runā par tendenci mainīties, nestabilitāti, visa, kas notiek, atgriezeniskumu. Ir daudz piemēru: šodien es mīlu, un rīt es ienīstu; skolā esmu pasīvs, bet uz ielas aktīvs; vakar es biju vesels, un šodien esmu slims; pagājušajā gadā man patika matemātika, un šogad man patika bioloģija; Pret draugu esmu laipna, bet pret nodevēju... Skolotāja aicina bērnu minēt piemērus no savas dzīves, kad tajā notikušas negaidītas pārmaiņas. Viss plūst, viss mainās. Un dažādās dzīves situācijās ir pieprasītas gan pozitīvas, gan negatīvas cilvēka īpašības.

Vingrinājums "Pārvērtiet negatīvos pozitīvos"

Klases audzinātāja atkal vērš bērna uzmanību uz sastādīto antipodu tabulu, kur viņa negatīvās īpašības, un kopīgi cenšas aptvert, kur un kādā situācijā šīs īpašības var pielietot. Piemēram, neiecietība ir pieņemama attiecībā uz zādzībām, meliem, vardarbīgu piespiešanu. Tādu pašu darbu var veikt ar bērna īpašībām, attiecībā pret kuru tiek novērotas neiecietības izpausmes.

3. Pieņemšana "Akcents uz staru"

Atkal apelācija pie monādes tēla. tumšs plankums- uz gaiša fona un gaiša plankuma - uz tumša. Tāpat kā dzīvē nav ideāla cilvēka, tā bēdīgi slavenākajā noziedzniekā ir pozitīvā kāposti. Ir svarīgi mēģināt pieņemt sevi un citus, protams, tādus, kādi viņi ir, vienlaikus paļaujoties uz labo, labo, kas cilvēkam ir. "Es pieņemu jūs un mēģinu saprast jūsu rīcības iemeslu."

Vingrinājums "Olis kurpē"

Katram cilvēkam ir sava vājā vieta, sava problēma, savs “aklis kurpē”, kas neļauj viņam brīvi kustēties pareizajā virzienā un liek par sevi manīt ik uz soļa. Klases audzinātāja lūdz bērnu atrast sevī to, kas viņam traucē dzīvot mierā ar sevi un apkārtējiem cilvēkiem (meklēt kādu tumšu plankumu).

Vingrinājums "Pērle čaulā"

Tāpat likumsakarīgi, ka katrs cilvēks ir sev raksturīgo, individuālo pozitīvo īpašību un tikumu nesējs, kas ļauj izdzīvot jebkurā, pat viskritiskākā, situācijā. Skolotājs aicina bērnu atrast sevī to, kas ir viņa augstākā cieņa (meklēt gaišu plankumu).

4. Pieņemšana "Meklējiet tolerantu pozīciju."

Pēc E. Bernes domām, ir četras dzīves pozīcijas attiecībā pret sevi un citiem:

Man viss ir kārtībā, tev viss ir kārtībā. Šī ir pilnīgi veselīga cilvēka pozīcija, kas simbolizē cilvēka cienīgu dzīvi, varoņu un prinču, varoņu un princešu pozīcija.

Man viss ir kārtībā, tev nav labi. Es esmu princis un tu esi varde. Tā ir pārākuma pozīcija, augstprātība, neiecietība pret cilvēkiem, kurus cilvēks uzskata par sevis necienīgiem.

Man nav labi, tev viss kārtībā. Tā ir zaudētāja pozīcija, kurš zaudējis ticību sev, nodarbojas ar sevis pazemošanu un vainošanu.

Man nav labi, tev nav labi. Šī ir bezcerības, izmisuma, dzīves jēgas zaudēšanas pozīcija.

Vingrinājums "Monādes transformācija"

Klases audzinātāja lūdz iztēloties divu cilvēku mijiedarbību monādes formā. Kas notiek ar monādes modeli, kad cilvēks ieņem noteiktu pozīciju komunikācijā? Bērns kopā ar skolotāju mēģina uzzīmēt monādi katrai no četrām pozīcijām. Zīmējumu analīze.

5. Pieņemšana "Stereotipu laušana"

Patiesībā pasaule, kurā dzīvojam, nav tik vienkārša, lai to sadalītu melnbaltajā, bet cilvēkus – tikai labajā un sliktajā. Apkārtējā pasaule ir krāsaina un zaigojoša, un cilvēks kā daļa no tās ir noslēpumains un daudzpusīgs. Un laimīgs ir tas, kurš spēj atrast pēc iespējas vairāk pārejas krāsu, motīvu, atvērumu sevī un citos. Jo bagātāks un krāsaināks iekšējā pasaule cilvēku un cilvēkus mums apkārt, jo interesantāk ir dzīvot.

Vingrinājums "Ideāls paštēls"

Skolotājs lūdz bērnam uzzīmēt savu daudzkrāsaino monādi, kas sastāv no tām īpašībām, kuras viņš sevī pieņem, nedalot tās melnbaltajā, labajā un sliktajā, vīrišķajā un sievišķajā. To pašu vingrinājumu var veikt ar personu, uz kuru bija vērsta bērna neiecietība.

Aprakstītos paņēmienus klases audzinātājs var izmantot individuālā sarunā ar bērnu, kuram pret kaut ko vai kādu ir neiecietība. Daži no tiem var kalpot arī kā materiāls to veikšanai klases stunda par attiecīgajām tēmām, kam seko grupu refleksijas organizēšana. Tomēr jāņem vērā, ka šo paņēmienu praktiskā pielietošana prasa humānas klases audzinātāja nostājas klātbūtni attiecībā pret bērniem, augstu uzticības pakāpi attiecībās ar viņiem, viņu beznosacījumu pieņemšanu un atbalstu. Nobeigumā vēlos teikt, ka ir diezgan daudz pedagoģisko metožu tolerances veidošanai. Katra pedagoģiskā situācija rada jaunas metodes, un katrs skolotājs izmanto tos, kas atbilst viņam individuālais stils.

^ NODARBĪBAS STUNDA "KAS IR TOLERAPTIJA?"

Mērķis: iepazīstināt skolēnus ar "tolerances" jēdzienu, ar tolerantas un neiecietīgas personības galvenajām iezīmēm; attīstīt spēju adekvāti pazīt sevi un citus cilvēkus.

^ Turēšanas forma: "apaļais galds" ar lomu spēles uzdevumiem un problemātiskiem jautājumiem.

Klases stundas progress

Labdien. Mūsu tikšanos es vēlētos sākt ar sarunu par mūžīgo, par mīlestību.

^ Skan mūzika, tiek stāstīta pasaka.

Reiz dzīvoja meitene vārdā Mīlestība. Viņai bija garlaicīgi dzīvot pasaulē bez draudzenes. Tāpēc viņa vērsās pie vecā, sirmā burvja, kas bija nodzīvojis simts gadus:

Palīdzi man, vectēv, izvēlēties draudzeni, lai es ar viņu varētu draudzēties visu mūžu, ko Dievs man ir devis.

Burvis padomāja un sacīja:

Atnāc pie manis rīt no rīta, kad pirmie putni dzied un rasa vēl slapja...

No rīta, kad sarkana saule apspīdēja zemi, Mīlestība nāca noliktajā vietā... Viņa atnāca un redzēja: bija piecas skaistas meitenes, viena par otru skaistāka.

Izvēlies, teica burvis. - vienu sauc par Prieku, otru sauc par veiksmi, trešo ir par skaistumu, ceturto ir par bēdām, piekto ir par laipnību.

Viņi visi ir skaisti, sacīja Mīlestība. Nezinu kuru izvēlēties...

Tava patiesība, - burvis atbildēja, - viņi visi ir labi, un tu viņus vēl satiksi savā dzīvē, un varbūt būsi draugi, bet izvēlies kādu no viņiem. Viņa būs tavs draugs visu atlikušo mūžu.

Mīlestība pienāca meitenēm tuvāk un ieskatījās katrai acīs. Mīlestība domāja.

Un kuru jūs izvēlētos? Kāpēc? (Mūzikas skaņas un pasakas turpinājums):

Mīlestība piegāja pie meitenes vārdā Kindness un pastiepa viņas roku.

Kāpēc Mīlestība izvēlējās laipnību? (Atbildes).

Šodien mūsu saruna ir par toleranci. 16. novembris Starptautiskā iecietības diena. Iespējams, ne visi ir pazīstami ar šo vārdu, un, no pirmā acu uzmetiena, tas izklausās pilnīgi nesaprotami. Bet tā jēga ir ļoti svarīga cilvēku sabiedrības pastāvēšanai un attīstībai. Mūsdienīgs kultūras cilvēks- tas ir ne tikai izglītots cilvēks, bet arī cilvēks ar pašcieņu un citu cienīts cilvēks. Tolerance tiek uzskatīta par indivīda, grupas, visas sabiedrības augstas garīgās un intelektuālās attīstības pazīmi.

Kas ir tolerance? (Atbildes).

Apkoposim to visu kopā. Vārdu "tolerance" es attēloju saules formā. Uzzīmēsim jūsu atbildes staru veidā.

Termins tolerance tiek skaidrots kā tolerance, vēlme un spēja izveidot un uzturēt komunikāciju ar cilvēkiem.

Paklausīsimies, kā vārds tolerance tiek definēts dažādās valodās visā pasaulē. Ziņa sagatavota...

Vārda "tolerance" definīcija dažādās pasaules valodās izklausās atšķirīgi:

Spāņu valodā tas nozīmē spēju atpazīt idejas vai viedokļus, kas atšķiras no savējiem;

Franču valodā attieksme, kurā tiek pieņemts, ka citi var domāt vai rīkoties savādāk nekā viņš pats;

Angļu valodā - vēlme būt tolerantam, piekāpīga;

Ķīniešu valodā - ļauj, pieņem, esi dāsns pret citiem;

Arābu valodā - izpausme, līdzjūtība, maigums, žēlsirdība, līdzjūtība, labvēlība, pacietība, attieksme pret citiem;

Krievu valodā - spēja kaut ko vai kādu izturēt (būt pašpārvaldītam, izturīgam, neatlaidīgam, spēt samierināties ar kaut kā, kāda esamību).

Kura no definīcijām jūs uzrunā visvairāk? (Atbildes).

Kāpēc jūs domājat, ka b dažādas valstis definīcijas atšķiras? (Atbildes).

Bet kas vieno šīs definīcijas? (Atbildes).

Kāpēc tolerance mūsdienās ir tik aktuāla? (Atbildes).

Mūsdienu sabiedrībā notiek aktīvs ekstrēmisma, agresivitātes pieaugums un konfliktu zonu paplašināšanās. Šīs sociālās parādībasīpaši skar jauniešus, kuriem vecuma īpašību dēļ raksturīgs maksimālisms, tieksme pēc vienkāršiem un ātriem sarežģītu sociālo problēmu risinājumiem.

Pēdējos gados pusaudžu un jauniešu vidē ir vērojama dažādu antisociālas uzvedības formu katastrofāla izaugsme. Nepilngadīgo noziedzība turpina pieaugt. Pieaug radikāla rakstura antisociālu jaunatnes organizāciju skaits, kas ekstrēmistu grupās iesaista nepieredzējušus jauniešus.

Katrs cilvēks dzīvē dara dažādas lietas. Dažās situācijās viņš rīkojas pareizi un parāda savas labās īpašības, bet dažreiz notiek otrādi...

^ AINA “DIVI CEĻI IR TEV PIRMS. IZVĒLIES..."

Jaunietis ar draudzeni staigāja pa pilsētu. Uz apmales sēdēja slikti ģērbies vecs vīrietis. Viņam blakus gulēja sasista soma. Viņš klusi ievaidējās, un viņa acīs sariesās asaras.

Pagaidi, es iešu pie viņa, - teica meitene.

Pat nedomā par to. Tas ir netīrs, tu saķersi infekciju, - jauneklis atbildēja, saspiedies

Atlaidiet. Redziet, viņam ir salauzta kāja. Paskaties, viņam biksēs ir asinis.

Kā ar mums? Viņš pats vainīgs.

Atlaid manu roku, tu mani sāpini. Viņam vajadzīga palīdzība.

Es jums saku: viņš pats ir vainīgs pie visa. Jāstrādā, bet viņš ubago, zog, dzer. Kāpēc viņam palīdzēt?

Es tik un tā nākšu. Meitene izvilka roku. -

Es tev neļaušu. Tu esi mana draudzene un neuzdrošinies ne ar vienu runāt. Ejam prom no šejienes." Viņš mēģināja viņu aiznest.

Zini ko, es... kā tu vari? Viņam sāp! Sāp, saproti? Nē, tu nesaproti! meitene atgrūda puisi un piegāja pie vīrieša.Puisis atkal mēģināja viņu noturēt. Viņa apņēmīgi atvilka roku atpakaļ.

Kas tev noticis? viņa jautāja vīrietim. - Kas tev ar kāju.

Es to salauzu... man asiņo. Es nezinu, ko darīt un kur šajā pilsētā ir slimnīca. Es neesmu no šejienes. Man tas ir pārāk sāpīgi.

Tagad. Ļaujiet man paskatīties. Esi pacietīgs. Vajag izsaukt ātro palīdzību.

Paldies, kundze, paldies...

Klau, - meitene pagriezās pret jaunekli, kas viņiem tuvojās, - tev ir mobilais telefons?

Puisis klusēja. Meitene jautājoši paskatījās uz viņu un pēkšņi sajuta riebumu, kas nāca no visas viņa pozas, paskaties... Viņa piecēlās un piegāja pie puiša.

Ej prom! Nekad vairs man nezvani un nenāc! Es nevēlos tevi vairs pazīt.

Vai tiešām to var izdarīt kāda bezpajumtnieka, alkoholiķa dēļ? Muļķīgi! Jūs to nožēlosiet.

Meitene paraustīja plecus un atkal nokrita uz ceļiem. Puisis aizgāja.

Tev ir vaļējs lūzums, - viņa teica - Es iešu un izsaukšu ārstu. Esiet pacietīgs, - viņa ātri devās uz telefona būdiņu.

Jauna sieviete! - vīrietis viņai uzsauca - Paldies! Meitene pagriezās un pasmaidīja. Jūs noteikti atradīsit laimi sev.

Kāpēc jaunietis atteicās palīdzēt?

Ko jūs darītu šajā gadījumā?

Ko jūs parasti darāt, kad redzat, ka cilvēkam ir vajadzīga palīdzība?

Kā mums būtu jārīkojas ar cilvēkiem, kas ubago?

Secinājums. Labu izdarījis, cilvēks pats kļūst labāks, tīrāks, gaišāks. Ja mēs esam uzmanīgi pret jebkuru personu, ar kuru mēs mijiedarbojamies, neatkarīgi no tā, vai tas ir nejaušs ceļa biedrs, klaiņotājs vai draugs, tas būs laipns akts.

Mēs redzam, ka ir zemākie personības attīstības ceļi - toleranti un neiecietīgi.

^ GRUPAS DARBS

Tagad mēs tiksim sadalīti 2 grupās. 1. grupa aprakstīs galvenās iezīmes, kas raksturīgas tolerantai personībai, 2. grupa – neiecietīgai personībai raksturīgās iezīmes.

^ Toleranta personība Neiecietīga personība

Cieņa pret citu viedokli Pārpratums

Labvēlība Ignorēšana

Gribas kaut ko darīt kopā Egoisms

Izpratne un pieņemšana

Neiecietība

Jūtīgums, zinātkāre Nicinājuma izpausme

Piekāpšanās

Aizkaitināmība

uzticēšanās, humānisms Vienaldzība

Nemotivēta agresivitāte

^ Neiecietīgo ceļu raksturo cilvēka priekšstats par savu ekskluzivitāti, zems izglītības līmenis, eksistences diskomforta sajūta apkārtējā realitātē, tieksme pēc varas, pretēju uzskatu, tradīciju un paražu noraidīšana.

^ Tolerantais ceļš ir tāda cilvēka ceļš, kurš sevi labi pazīst, jūtas ērti vide kurš saprot citus cilvēkus un vienmēr ir gatavs palīdzēt, cilvēks ar labestīgu attieksmi pret citām kultūrām, uzskatiem, tradīcijām.

^ PASAKA PAR LAIMI

Pasaulē bija tikai viens karalis

Bagāts un spēcīgs.

Viņš vienmēr bija skumjš. Un dažreiz

Tas bija tumšāks par mākoņiem.

Viņš staigāja, gulēja, pusdienoja,

Un viņš nezināja laimi!

Bet vienmēr vaimanāt un bēdāties

Nabadziņš ir noguris.

Karalis kliedza: "Jūs nevarat dzīvot tā!" -

Un drosmīgi nolēca no troņa.

Jā, uzreiz iznīcini savu mantojumu

Vai nav honorārs?

Un tā karalis iekāpa karietē -

Un brauca pēc laimes.

Karalis skatās pa logu

Kariete sparīgi ripo.

Pagaidi, kurš ir ceļā?

meitene nobružātā kleitā.

Ak, visvarenais, mans karalis,

Iedodiet man vismaz santīmu, ja vēlaties.

Čau, ubag, izlaid

Steidzies manu karieti.

Nekavējoties izkāpiet no ceļa

Galu galā es eju pēc laimes! -

Karalis teica un aizbrauca.

Un zilajās debesīs mēness bija auksts ...

Karsta steidzas nejauši

Dievs zina, kādā veidā.

Pēkšņi ceļā stāv karavīrs,

Ievainots, saplēsts.

Ak, mans karalis, iesaucās karavīrs,

Es ļoti priecājos jūs redzēt!

Es pazemīgi lūdzu: sakārtot

Tu man kalpo

Es iestājos par tevi

Es tiešām cīnījos kā varonis

Es uzvarēju cīņā.

Nu, karavīrs, izlaidiet

Steidzies manu karieti.

Nekavējoties izkāpiet no ceļa

Galu galā es eju pēc laimes! -

Karalis teica un aizbrauca

Un zilajās debesīs mēness bija auksts ...

Karsts steidzas pilnā ātrumā,

Zirgs auļo, ka ir gars.

Pēkšņi iznāca uz ceļa no kalniem

Noliecusies veca sieviete.

Piedod man, mans dārgais karalis

Vecā sieviete ir vientuļa.

Mana māja ir tur, redzi, aiz kalna,

No rīta devos tālu.

Ziņa no meža es esmu malka -

Smags darbs.

Es skatos apkārt, knapi dzīvs:

Varbūt kāds palīdzēs...

Nu vecene, izlaid

Steidzies manu karieti.

Nekavējoties izkāpiet no ceļa

Galu galā es eju pēc laimes! -

Karalis teica un aizbrauca

Un zilajās debesīs mēness bija auksts ...

Šeit vasara ir beigusies. Siltums

To aizstāj slikti laikapstākļi.

Karalis steidzas

Ir laiks doties

Vēl mazliet - un urrā!

Es dabūšu savu laimi!

Un viss beigtos ar katastrofu -

Par to nav nekādu šaubu.

jā, vecis ar balto bārdu

Apturēja karieti.

Šķērsojot, lēnām

Svinīgi un stingri

Teica: "Pazudušā dvēsele,

Karali, bīsties Dieva!

Jūs meklējat laimi sev

Jūs ceļojat pa pasauli.

Bet mīli tikai savu tuvāko

Jūs atradīsit laimi.

Ātri klausieties mani:

Pagrieziet zirgu atpakaļ

Sildiet un pabarojiet bērnu

Noalgot karavīru par sargu

Dariet to visu, bet vispirms

Vai varat palīdzēt vecajai kundzei?

Atnesiet mājā malku.

Izgrieziet un ielieciet ... "-

Šeit bija pilnmēness.

Un viņa apgaismoja ceļu.

Grūts ceļš, ceļš atpakaļ.

Ceļš uz laimi nekur neved.

Karalis joprojām atrodas pilī

Palīdz visiem cilvēkiem.

Un laime viņa sejā

Kā skaidra diena, spīdoša!

^ Kā jūs raksturotu karaļa uzvedību stāsta sākumā?

Kāpēc, jūsuprāt, karalis ir mainījies?

Vai šādas pārmaiņas dzīvē notiek vienmēr?

Ko šis stāsts mums māca?

Secinājums. Cilvēkam jācenšas mainīt sevi uz labo pusi, dzīvot mierā ar sevi. Vienīgā patiesā kļūda ir savu pagātnes kļūdu neizlabošana.

^ BURVJU ROKU SPĒLE.

Dalībnieki apvelk savu roku uz lapas. Uz pirkstiem tiek piedāvāts uzrakstīt labās īpašības, bet uz plaukstas – ko tu vēlētos sevī mainīt.

^ TOLERANTAS KOMUNIKĀCIJAS NOTEIKUMI

Mēs daudz runājām par toleranci, par tolerantu personību. Mēģināsim sastādīt tolerantas komunikācijas noteikumus un pierakstīsim tos uz plakāta.

1. Cieniet sarunu biedru.

2. Mēģiniet saprast, ko citi saka.

Z. Taktiski aizstāvi savu viedokli.

4. Meklējiet labākos argumentus.

5. Esi godīgs, gatavs atzīt otra taisnību.

6. Centieties ņemt vērā citu intereses.

Nobeigumā es gribētu teikt, ka mūsu klase ir maza ģimene. Un gribētos, lai mūsu ģimenē vienmēr valdītu laipnība, cieņa, savstarpēja sapratne, nebūtu nekādu strīdu un lamuvārdu. Un kas tam vajadzīgs?

^ Ķīniešu līdzība "LABA ĢIMENE"

Tur dzīvoja ģimene. Viņai nebija viegli. Šajā ģimenē bija vairāk nekā 100 cilvēku. Un viņa ieņēma visu ciematu, Tā viņi dzīvoja ar visu ģimeni un visu ciemu. Teiksiet: nu ko, lielas ģimenes pasaulē nekad nezināt. Bet fakts ir tāds, ka ģimene bija īpaša - tajā ģimenē un līdz ar to arī ciematā valdīja miers un saticība. Nekādu strīdu, nekādu zvērestu, nē, nedod Dievs, kautiņu un strīdu.

Baumas par šo ģimeni sasniedza valsts valdnieku. Un viņš nolēma pārbaudīt, vai cilvēki stāsta patiesību. Viņš ieradās ciemā, un viņa dvēsele priecājās: visapkārt valdīja tīrība, skaistums, labklājība un miers. Labs bērniem, mierīgs veciem cilvēkiem. Kungs bija pārsteigts. Nolēmu noskaidrot, kā ciema iedzīvotāji panākuši tādu saskaņu, un tiku pie ģimenes galvas; pastāstiet mums, viņi saka, kā jūs panākat tādu harmoniju un mieru savā ģimenē. Viņš paņēma papīra lapu un sāka kaut ko rakstīt. Viņš rakstīja ilgu laiku - acīmredzot, viņš nebija īpaši spēcīgs rakstniecībā. Tad viņš pasniedza lapu Vladikai. Viņš paņēma papīru un sāka kārtot vecā vīra skricelējumus. Ar grūtībām demontēts un pārsteigts. Uz papīra tika uzrakstīti trīs vārdi: mīlestība, piedošana, pacietība. Un lapas beigās: simts reizes mīlestība, simts reizes piedošana, simts reizes pacietība. Vladika to izlasīja, saskrāpēja, kā parasti, aiz auss un jautāja:

Jā, - vecais atbildēja, - tas ir jebkuras labas ģimenes dzīves pamats.

Un pasaule arī.

^ NODARBĪBAS STUNDA SRARSECLASSIAN "TOLERANCEI"

Tagad, kad esam iemācījušies lidot pa gaisu kā putni, peldēt zem ūdens,

tāpat kā zivīm, mums trūkst tikai viena:

iemācieties dzīvot uz zemes kā cilvēki.

1^ . atklāšanas runa

Skolotājs: Skolas absolvents. Kādam viņam jābūt, lai pēc iespējas ātrāk pielāgotos apstākļiem, kādos viņš nonāks pēc skolas beigšanas? Cilvēka pielāgošanās jauniem apstākļiem gan dzīvē, gan iekšienē profesionālā darbība ir iespējama tikai izveidojušos profesionālo un sociālo prasmju un personības iezīmju klātbūtnē. Viena no šīm īpašībām ir tolerance.

Dzīvē cilvēks komunicē ar dažādu tautību, kultūru, pasauļu, konfesiju, sociālo slāņu pārstāvjiem, tāpēc svarīgi ir iemācīties cienīt gan savas tautas, gan citas kultūras, reliģijas pārstāvju kultūras vērtības, iemācīties atrast kopīgu valodu. Turklāt tolerance kā personības iezīme tiek uzskatīta par nepieciešamu veiksmīgai adaptācijai jauniem negaidītiem apstākļiem. Cilvēki, kuriem nav tolerances, būdami kategoriski, nav spējīgi uz tām pārmaiņām, kuras no mums prasa dzīve.

Tolerance ir salīdzinoši jauns kultūras produkts un līdz ar to cilvēka psihes novēlots produkts, jo sociālās realitātes apstākļi ir daudz labvēlīgāki "neiecietības" veidošanai - fenomenam, kas saturiski ir pretējs tolerancei. Indivīda apziņa par tolerances nozīmi nozīmē viņa ilgtermiņa garīgo darbu pie sevis.

Es aicinu visus pievērsties šādiem jautājumiem:

1. Atcerieties, kā bērnībā piedzīvojāt aizvainojumu?

2. Par ko tu biji sarūgtināts?

3. Kurš grūtos laikos tev izrādīja žēlumu un līdzjūtību?

4. Kas ir pacietība?

5. Kas ir tolerance?

6. Kādas ir to līdzības?

7. Kā jūs saprotat izteicienu "tolerance komunikācijā"?

8. Vai viss ir paciešams?

9. Kur ir tolerances robežas?

10. "Izprast un pieņemt sevi" - kā jūs saprotat šo izteicienu?

Tātad, mēs redzam, ka termins "tolerance" ir apjomīgs un daudzpusīgs.

1.students: UNESCO "Tolerances principu deklarācijā" atradīsim šādu formulējumu: "Tolerance nozīmē cieņu, mūsu pasaules kultūru daudzveidības pieņemšanu un izpratni, pašizpausmes formas un cilvēka individualitātes izpausmes veidus. "; “Toleranci veicina zināšanas, atvērtība, domas, sirdsapziņas un pārliecības brīvība; “Tolerance nav toleranta attieksme pret netaisnību (iekšējās pretestības izpratnē), nevis savas pārliecības noraidīšana vai piekāpšanās citiem, nevis piekāpšanās vai piekāpšanās, bet gan aktīva attieksme, cilvēktiesību un brīvību atzīšana un ievērošana. Viena cilvēka uzskatus nevar uzspiest citiem: brīvība ievērot savus uzskatus un piešķirt šīs tiesības citiem, dogmu un absolūto patiesību noraidīšana, cilvēku izskata, sociālā stāvokļa, runas, uzvedības, vērtību un tiesību atšķirību atzīšana. dzīvot pasaulē, saglabājot savu individualitāti, - tādi ir tolerances principi. Līdz ar to paplašinās iespējas panākt vienošanos starp cilvēkiem, bagātinot savu pieredzi un mainoties komunikācijai ar citiem, kas atšķiras no mums.

^ 2. skolēns: Tolerance ir apzināta gatavība apzinātai personiskai rīcībai, kuras mērķis ir panākt humānistiskas attiecības starp cilvēkiem un cilvēku grupām, kurām ir atšķirīgs pasaules uzskats, vērtību orientācija, uzvedības stereotipi.

^ 3. students: tagadnē un nākotnē cilvēce ir un tiks sadalīta sabiedrībās, kuras mēs saucam par valstīm un kuras atdala stingri noteiktas robežas un režīmi, kas bieži ir pretstatā viens otram. Ja ne visas valstis ir daudznacionālas, tad tās visas ir multikulturālas. Ikreiz, kad veidojas valsts, mēs varam būt pārliecināti, ka atšķirības jau ir atklājušās un drīz vien pasludinās par sevi.

Neviena sabiedrība, kā liecina vēsture un šodien notiekošie notikumi, vēl nevar lepoties ar to, ka tā ir toleranta. Šodien, 21. gadsimta sākumā, jāatzīst, ka cilvēces progress dažādās jomās nav novedis pie savstarpējas sapratnes starp cilvēkiem. Joprojām ir spēcīga tieksme pēc vienveidības, pēc absolūtas kundzības, pēc neatkarības, individualitātes iznīcināšanas. Tas izpaužas ne tikai valstu ārpolitikas un iekšpolitikas līmenī, lai gan tieši šajā jomā tās postošās sekas ir visredzamākās, bet arī ikdienas starppersonu komunikācijā.

^ 4. students: Neviena sabiedrība nav imūna pret neiecietību, pat ja valsts likumi un konstitūcija ir nostiprinājusi multikulturālisma un uzskatu un vārda brīvības principus un apstiprina šo vērtību ievērošanu kā dzīvesveidu. Un ja šādā valstī neiecietības motivētas vardarbības gadījumi netiek reģistrēti tādā pašā mērogā kā valstīs, kur masu iznīcināšana, brutālās slepkavības un bēgļu plūsmas diemžēl ir kļuvušas par faktu Ikdiena Taču arī tur viņi nereti veicina vai vismaz pacieš mazāk pamanāmas neiecietības un cita veida diskriminācijas izpausmes, kas nepiesaista lielu mediju uzmanību, bet paliek ļoti reālas cilvēkiem, kuri no tām cieš.

^ 5. skolēns: Īpaši spēcīgu ietekmi uz cilvēka apziņu atstāj dažāda veida konfrontācijas etniskā pamatojuma dēļ, kas bieži tiek realizētas tieši ar plašsaziņas līdzekļu starpniecību un kas kļūst visdramatiskāk, kad liela daļa cilvēku tiek pakļauti fiziskai vardarbībai. Lai gan etniskā vardarbība ir tikpat veca kā pasaule, ir skaidrs, ka tas nav vienīgais iemesls vardarbībai, kas notiek mūsdienās. Citi, ne mazāk veci un ne mazāk sāpīgi vardarbības un vardarbības cēloņi, kuru pamatā ir dzimuma, reliģijas, dzimuma un vecuma atšķirības, kā arī fizisku invaliditāti un nespēju, joprojām ir mūsu vidē un joprojām ir diezgan stabili. Šajā gadījumā neiecietība izpaužas vardarbīgās darbībās stadionos futbola spēļu vai citu sporta sacensību laikā.

II skolotājs: No tā mēs varam secināt, ka situācija kopumā ir šāda: tolerance ir kļuvusi par galveno problēmu visai pasaulei; šī problēma ir ne mazāk aktuāla valstīs, kuras tiek uzskatītas par stabilām un brīvām, atzīstot toleranci par būtisku brīvas sabiedrības sastāvdaļu un stabilu. valsts struktūra. Pirms tolerances izplatīšanas visur, ir jāizstrādā skaidra tolerances koncepcija.

^ 2. Spēle "Pabeigt": "Būt tolerantam nozīmē..."

(Visas atbildes ir uzrakstītas uz tāfeles.)

Skolotājs: Mēs redzam, ka ir divi personības attīstības ceļi – tolerants un neiecietīgs. Neiecietīgo ceļu raksturo doma par savu ekskluzivitāti, zems audzināšanas līmenis, eksistences diskomforta sajūtas pārsvars apkārtējā realitātē, tieksme pēc varas, materiālā labklājība par katru cenu, pretestības noraidīšana. uzskati, tradīcijas un paražas, zems empātijas līmenis.

Vēl viens ceļš ir tāda cilvēka ceļš, kurš labi pazīst sevi, labi jūtas vidē, saprot citus cilvēkus un vienmēr ir gatavs palīdzēt, cilvēks ar labestīgu attieksmi pret citām kultūrām, uzskatiem, tradīcijām, ar augstu empātijas līmeni.

^ 3. Darbs grupās.

Nepieciešams pārdomāt, attēlot un izskaidrot tolerances emblēmu (strādā 3-4 grupas).

4. Jūsu emblēmas aizsardzība.

Atcerieties, ka svarīgākie jautājumi tiek uzdoti nevis cilvēkiem, bet gan sev, bet atbildes uz tiem jāmeklē kopā. Sevis izzināšanai, pašpārvaldei jākļūst par katra jaunieša pastāvīgo rūpēm. Īpaša uzmanība jāpievērš spējai pārvaldīt savu emocionālo stāvokli.

Apmācības laikā iemācieties attālināties no ierastā skatījuma un objektīvi paskatīties uz problēmu un cilvēkiem, veidojiet psiholoģisku skatījumu uz ārēju novērotāju.

Kļūsti vecāks, pievērs arvien lielāku uzmanību sava vecuma un profesionālo stereotipu rašanās un pārvarēšanai. Attieksmes, domu un uzvedības maiņa prasa daudz pūļu, iekšējais darbs un aktivitāte.

Atcerieties: ja citi nepiekrīt jūsu viedoklim, tas nav viņu neveiksmes rādītājs.

Esiet ironisks par savas personas nozīmi, smaidiet biežāk.

Necieš no tā, ka ne viss ir sakārtots, stingri, pareizi apkārtējā realitātē un cilvēkos, pieņem apkārtējo