Predikimi në Mal i Ungjillit sipas Lukës. predikimi i Jezu Krishtit në malin e ungjillit të Mateut

ndajnë

Predikimi në mal

Të krishterët besojnë se Jezu Krishti solli njerëz Dhiata e Re Hebr. 8:6). Predikimi në Mal nganjëherë mendohet të jetë i ngjashëm me Moisiun që shpalli Dhjetë Urdhërimet në malin Sinai.

Predikimi në Mal është një përmbledhje e thënieve të Jezu Krishtit në Ungjillin e Mateut, kryesisht duke pasqyruar mësimet morale të Krishtit.

Kapitujt 5 deri në 7 të Mateut tregojnë për Jezusin duke u mbajtur këtë predikim (rreth vitit 30 të es) në një shpat mali për dishepujt e tij dhe një turme njerëzish.

Mateu e ndan mësimin e Jezusit në 5 pjesë:

Predikimi në mal
për dishepujt e Krishtit,
rreth kishës
për mbretërinë e qiejve
dënimi i skribëve dhe farisenjve.

NË Predikimi në Mal përfshin:

Lumturitë
lutje Ati ynë,
urdhërimet "për të mos i rezistuar së keqes" (Mat. 5:39), "kthejeni faqen tjetër"
Rregulli I arte.

Gjithashtu citohen shpesh fjalë për "kripën e tokës", "dritën e botës" dhe "mos gjykoni, që të mos gjykoheni".

Shumë të krishterë e konsiderojnë Predikimin në Mal si një koment të Dhjetë Urdhërimeve. Krishti shfaqet si interpretuesi i vërtetë i ligjit të Moisiut. Besohet gjithashtu se përmbajtja kryesore e mësimit të krishterë është e përqendruar në Predikimin në Mal, kështu e trajtojnë shumë këtë pjesë të Ungjillit mendimtarët fetarë dhe filozofë si Leo Tolstoi, Gandhi, Dietrich Bonhoeffer, Martin Luther King. Kjo pikëpamje është një nga burimet kryesore të pacifizmit të krishterë.

Mali i Lumturive

Mali mbi të cilin u mbajt Predikimi në Mal quhej Mali i Lumturive. Edhe pse nuk ka male të vërteta në këtë pjesë të Galilesë, ka disa kodra të mëdha në perëndim të liqenit të Galilesë. Përveç kësaj, disa studiues besojnë se fjalë greke, e përdorur në (Mateu 5:1) përkthehet më saktë si "rajon malor" ose "kodra", dhe jo vetëm "mal".

Sipas traditës së lashtë bizantine, ishte mali Karnei Hittin (lit. "Brirët e Hittin", pasi ka dy maja), i cili ndodhet në rrugën midis Taborit dhe Kapernaumit, rreth 6 km në perëndim të Tiberiadës. Duke ndjekur bizantinët, kryqtarët menduan kështu, dhe Enciklopedia Katolike ende këmbëngul në këtë version. Tradita ortodokse greke gjithashtu i konsideron shpatet e këtij mali si vendin e Predikimit në Mal. Në kohën e Napoleonit, disa besonin se Mali i Lumturive ishte mali Arbel, i vendosur në bregun perëndimor të liqenit të Galilesë, në jug të Kapernaumit.

Mali Karnei Hittin (lit. "Brirët e Hittin", pasi ka dy maja), i cili ndodhet në rrugën midis Taborit dhe Kapernaumit, rreth 6 km në perëndim të Tiberiadës.

Nga mesi i shekullit të 20-të, pasi u ndërtua në majën e malit Nachum, në afërsi të Tabghës, një kishë katolike kushtuar Lumturive, ajo u bë e njohur si Mali i Lumturive. Shpati i malit është një amfiteatër me akustikë të mirë. Sot, pelegrinët e krishterë të të gjitha besimeve dhe turistë të drejtë e vizitojnë këtë majë si Mali i Lumturive.

I bekuari Agustini, në komentin e Predikimit në Mal, flet për paralelizmin e këtij predikimi me ngjitjen e Moisiut në malin Sinai. Ai beson se një simbolikë e tillë tregon Jezu Krishtin si përmbushje të urdhërimeve të Moisiut.

Krahasimi me Predikimin në Rrafsh

Ungjilltari Mateu mblodhi së bashku udhëzime të ngjashme të Jezu Krishtit, ndërsa Luka shpërndau të njëjtin material në të gjithë Ungjillin. Predikimi në Mal mund të krahasohet me një pasazh të ngjashëm, ndonëse më konciz, në Ungjillin e Lukës i quajtur Predikimi në Rrafsh, Luka 6:17-49.

Rrethanat e predikimit janë të ngjashme: në të njëjtën kohë dhe ndoshta në të njëjtin vend. Disa studiues besojnë se këto janë të njëjtat predikime, ndërsa të tjerë besojnë se Jezusi shpesh predikoi të njëjtën gjë në vende të ndryshme.

Ekziston gjithashtu një mendim se të paktën një nga këto predikime nuk është mbajtur kurrë në të vërtetë, por është një përmbledhje e regjistruar nga autori në formën e një predikimi për të paraqitur mësimin e Jezusit, i cili ishte në dokument.

Dëgjuesit

Në Ungjillin e Mateut, Jezusi ulet para se të mbajë një predikim, që mund të nënkuptojë se ai nuk ishte menduar për të gjithë njerëzit.

Mësuesit në sinagogë gjithmonë ulen duke mësuar doktrinën.

Mateu tregon se dishepujt ishin dëgjuesit kryesorë të Krishtit dhe kjo pikëpamje mbështetet nga traditë kishtare, e cila pasqyrohet në veprat e artit (në foto, dishepujt ulen rreth Jezusit, dhe njerëzit janë në distancë, megjithëse mund të dëgjojnë atë që thuhet). Shumë besojnë se predikimi kishte për qëllim tre grupe dëgjuesit: studentët, njerëzit dhe e gjithë bota.

Gjon Chrysostom besonte se predikimi ishte menduar për dishepujt, por duhej të ishte përhapur më tej, dhe për këtë arsye u regjistrua.

Struktura

Predikimi në Mal përbëhet nga pjesët e mëposhtme:

1. Hyrje Mateu 5:1-2)

Një turmë e madhe mblidhet ndërsa Jezusi kryente shërimin. Krishti ngjitet në mal dhe fillon të flasë!

2. Lumturitë Mateu 5:3-12)

Lumturitë përshkruajnë vetitë e njerëzve në Mbretërinë e Qiellit. Krishti jep premtimin e bekimit. Në Ungjillin sipas Mateut ka nëntë lumni, në Ungjillin sipas Lukës katër, dhe pas tyre ka katër "mjerë ju" (Luka 6:17-49). Tek Mateu, më shumë se te Luka, theksohet komponenti moral, shpirtëror i mësimit të krishterë.

3. Shëmbëlltyrat e kripës dhe dritës (Mateu 5:13-16)

Plotëson lumturitë kushtuar popullit të Zotit

4. Shpjegimi i Ligjit Mateu 5:17-48)

Sipas doktrinës së krishterë, ndryshe nga Dhjetë Urdhërimet e Dhiatës së Vjetër, të cilat kishin një karakter kufizues, ndalues, 9 lumni tregojnë atë prirje shpirtërore që e afron një person me Zotin dhe e çon atë drejt përsosjes shpirtërore dhe Mbretërisë së Qiellit.

Këtu Jezusi nuk e anulon Ligjin e Moisiut, por e shpjegon, e interpreton atë.

Kështu, për shembull, urdhërimi "Mos vrit" u interpretua në kuptimin e tij të drejtpërdrejtë, të ngushtë; në Dhiatën e Re, ai merr një kuptim më të gjerë e më të thellë dhe e shtrin veprimin e tij deri në zemërimin e kotë, i cili mund të bëhet burim armiqësie, me pasojat e tij katastrofike, dhe në të gjitha llojet e shprehjeve përçmuese dhe poshtëruese për një person.

Në Dhiatën e Re, ligji nuk dënon më jo vetëm dorën që kryen vrasje, por edhe vetë zemrën që ushqen armiqësi: edhe një dhuratë që i ofrohet Perëndisë refuzohet, për sa kohë që zemra e ofruesit ushqen një lloj ndjenje të keqe. ne vetvete.

Mëkatësia e tradhtisë bashkëshortore - cenimi i besnikërisë martesore (Lev.20:10, Ligji i Përtërirë 5:18) shihet edhe në vështrimin e një gruaje "me epsh" (Mat.5:28).

Jezusi riimagjinon dhe riinterpreton ligjin e Moisiut, dhe veçanërisht Dhjetë Urdhërimet, në pjesën e Predikimit në Mal të quajtur Antiteza (shih Interpretimin e Jezusit të Ligjit të Moisiut): pas frazës hyrëse, ju dëgjuat se çfarë u tha nga të lashtët e ndjekur nga interpretimi i Jezusit.

5.Mos bëni siç bëjnë hipokritët (Mateu, kapitulli 6)

Zotin i pëlqejnë vetëm sadakatë, agjërimet dhe lutjet e tilla, të cilat nuk bëhen “për dukje”, për hir të lavdërimit të njerëzve. Dishepujt e Krishtit nuk duhet të shqetësohen për mirëqenien tokësore, duke kërkuar thesaret e Mbretërisë qiellore.

6. Lutja e Zotit

Lutja e Zotit përfshihet në pjesën e Predikimit në Mal kushtuar hipokritëve. Ky është një shembull i lutjes që duhet t'i lutet Zotit. Lutja e Zotit përmban paralele me 1 Kronikave 29:10-18

7. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni (Mateu 7:1-5)

Jezusi mëson se sa e lehtë është të shmangësh gjykimin dhe qorton ata që gjykojnë të tjerët para vetes.

8. Mirësia Ati Qiellor dhe shenjtëria (Mateu 7:7-29)

Jezusi e mbyll Predikimin në Mal me një paralajmërim kundër profetëve të rremë dhe thekson se njeriu është i paaftë të bëjë asgjë të mirë pa Perëndinë. Themeli duhet të mbështetet në gur.

Interpretimi

Predikimi në Mal shkaktoi shumë interpretime dhe kërkime. Shumë etër të shenjtë dhe mësues të kishës, si Gjon Gojarti dhe Agustini, u ndalën me dashuri në interpretimin e Ligjit të Moisiut dhe më pas literatura e re filloi të bollshme në traktate kushtuar atij (për shembull, Tholuck, "Bergrede Christi" ; Achesis, "Bergpredigt"; Creighton, "Karta e Madhe e Krishtit", etj.).

Në literaturën ruse, ka shumë diskutime të veçanta për Predikimin në Mal: vështirë se mund të përmendet një predikues kaq pak a shumë i shquar që nuk do ta shpjegonte atë (për shembull, Filaret i Moskës, Macarius i Moskës, Dimitri i Khersonit, Vissarion i Kostroma dhe shumë të tjerë).

Shpesh vështirësia për ata që lexojnë Predikimin në Mal shkaktohet nga rreshti "Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve".

Priftërinjtë (ortodoksë dhe katolikë) i interpretojnë "të varfërit në shpirt" jo si njerëz shpirtërorë, por si njerëz që e kuptojnë nevojën e tyre për shpirtin, të uritur për shpirtërore, si dhe njerëz të përulur që e konsiderojnë veten të pamjaftueshëm shpirtëror dhe ndërmarrin hapa aktivë për t'u mbushur. varfëria shpirtërore.

Një nga pyetjet e vështira të teologjisë së krishterë është se sa i pajtueshëm është mësimi i Predikimit në Mal jeta e përditshme i krishterë. Teologët e besimeve të ndryshme të krishtera e interpretojnë Predikimin në Mal në mënyra të ndryshme.

Një kuptim i mirëfilltë i doktrinës refuzon çdo kompromis.

Nëse një besimtar, duke ndjekur Shkrimet, privohet nga diçka tokësore, kjo nuk duhet të jetë pengesë për përmbushjen e fjalëve të Ungjillit. Kështu u kuptua Predikimi në Mal nga Françesku i Asizit, Dietrich Bonhoeffer, Leo Tolstoi në vitet e fundit jeta. Kështu e kuptuan Etërit lindorë të Kishës Predikimin në Mal.

Ndryshimi i tekstit të Ungjillit është një nga metodat, mjaft e zakonshme, por jo e lidhur me asnjë nga rrëfimet. Në kohët e lashta, skribët thjesht ndryshuan tekstin për ta bërë më të lehtë të kuptueshëm predikimin. Kështu, te Mt 5:22 skribët ndryshuan frazën "Kushdo që është i zemëruar me vëllain e tij do t'i nënshtrohet gjykimit" ndaj shprehjes “kushdo që zemërohet më kot me vëllanë do t’i nënshtrohet gjykimit”. Mateu 5:44 "Duaji armiqtë e tu" ndryshuar në "lutu për armiqtë e tu" në Oxyrhynchus Papirus 1224 6:1a; Didake 1:3; në Polikarp të Smyrna Pol. Phil. 12:3. Tek Mt 5:32, përjashtimi për divorcin "përveç fajit të kurvërisë" mund të jetë shtuar nga Mateu, pasi nuk gjendet në pasazhet analoge Lu 16:18, Mk 10:11 ose 1 Kor 7:10. -11; dhe në 1 Kor 7:12-16.

Interpretimi hiperbolik, një nga më të zakonshmet, është se parimet e shpallura nga Jezusi në Predikimin në Mal janë vetëm hiperbola, dhe në jeta reale ato nuk duhet të kryhen në mënyrë kaq kategorike. Megjithatë, shumica e interpretuesve pajtohen që disa nga Predikimi në Mal janë hiperbolikë, veçanërisht vargu 5:29, por nuk ka asnjë marrëveshje të përgjithshme se cilat pjesë duhet të merren fjalë për fjalë dhe cilat jo.

Jezusi në Predikimin në Mal nuk u ofron dëgjuesve udhëzime për t'u ndjekur, por vetëm parashtron parimet bazë që duhet të udhëheqin jetën e tyre.

Parimet e përgjithshme ilustrohen në predikim me shembuj.

Miniatura persiane "Predikimi në mal"

romake kishe katolike ka një interpretim të dyfishtë. I gjithë mësimi i Predikimit në Mal është i ndarë në dispozitat e përgjithshme dhe raste të veçanta (shih en:Këshilla ungjillore). Të bësh të parën është kusht i nevojshëm shpëtim dhe obligim për të gjithë të krishterët; e dyta - për ata që janë të përsosur në Zotin, ato duhet të kryhen nga klerikët dhe murgjit.

Interpretimi, thelbi i të cilit mund të përshkruhet nga fraza "Nuk është ajo që bëni, por si e bëni atë", u zhvillua në shekullin e 19-të. Origjina e saj mund të gjendet te Agustini i Bekuar. Ajo që ka rëndësi nuk është se çfarë bën një person, por me çfarë fryme janë të mbushura me veprimet e tij.

Predikimi në Mal dhe Dhiata e Vjetër

Predikimi në Mal shpesh keqkuptohet si shfuqizimi i Dhiatës së Vjetër, pavarësisht se në fillim, Jezu Krishti tha qartë kundër tij:

“Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët; nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur. Sepse në të vërtetë po ju them se deri sa të kalojnë qielli dhe toka, nuk do të kalojë asnjë pikë dhe asnjë pikë nga ligji” (Mateu 5:17-18);

“Nëse doni të hyni në jetën e përjetshme, zbatoni urdhërimet” (Mateu 19:17);

“Sepse po të kishit besuar Moisiun, do të më kishit besuar edhe mua, sepse ai shkroi për mua. Nëse nuk u besoni shkrimeve të tij, si do t'u besoni fjalëve të Mia?” (Gjoni 5:46-47);

“Nëse nuk e dëgjojnë Moisiun dhe profetët, atëherë edhe nëse dikush ringjallet prej së vdekurish, nuk do të besojnë” (Luka 16:31).

Teksti i predikimit

1. Duke parë njerëzit, u ngjit në mal; dhe kur u ul, iu afruan dishepujt e tij.
2. Dhe ai hapi gojën dhe i mësoi duke thënë:

Megjithëse teksti thotë drejtpërdrejt se dishepujt iu afruan atij, vetë teksti i predikimit ndikon në urdhërimet e dhëna shumicës së popullsisë dhe jo një grupi të ngushtë dishepujsh. Prandaj, ky tekst duhet të konsiderohet si udhëzim për jetën në botë.

3. Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

Kërkimi shpirtëror i një personi në shumë raste interpretohet si leximi i librave shpirtërorë, respektimi i normave dhe rregullave të miratuara nga një kishë e caktuar, lutje, meditime, etj. Këto veprime çojnë në akumulim "pasuria shpirtërore e individit".

Në të vërtetë, në jetën reale, ne mund të ndiejmë uri, mungesë uji ose parash, dëshirë për të lexuar një traktat tjetër të zgjuar për Zotin, e kështu me radhë. Por ne nuk mund të ndiejmë një sasi të vogël të Shpirtit. Ne mund të kuptojmë se kërkimi i ushqimit, kërkimi i parave, kërkimi i "shpirtësisë" nuk bie kurrë në kontakt me Shpirtin. Dhe atëherë ne mund të kuptojmë plotësisht mungesën shpirtërore të kërkimeve dhe hedhjeve tona dhe të kuptojmë VARFËRIMIN NË SHPIRT. Në këtë gjendje varfërie, një person mund të humbasë interesin për literaturën shpirtërore dhe praktikat e rritjes shpirtërore, por në këtë gjendje është e mundur që ai të kuptojë Mbretërinë e Qiellit. Gjatë një periudhe të tillë, një person është në një gjendje krize totale jetësore, e cila mund të kapërcehet vetëm në një mënyrë: duke u kthyer përbrenda në kërkim të Zotit dhe një përgjigje ndaj situatës që është krijuar. Mbretëria e Qiellit është brenda nesh, kështu që me këtë qasje, ai ka çdo mundësi për të hyrë në të. Me këtë qasje, nga jashtë një person mund të bëhet si një person i paarsyeshëm që nuk mendon fare për spiritualitetin. Por kjo është vetëm një përshtypje e jashtme. Pas një personi të tillë është një rrugë e madhe kërkimi për të Vërtetën dhe të kuptuarit e Urtësisë.
4. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.

Ndonjëherë ata thonë se jeta është një shans për të pasur një shans për të prekur Zotin. Pikërisht në momentet e pikëllimit të madh dhe ndjenjave të thella njerëzit bëhen më të prirur për të kërkuar përgjigjet më të shumta pyetje të rëndësishme duke qenë. Duke u kthyer përbrenda dhe duke zbuluar vetveten e tyre të vërtetë, ata vijnë në kontakt me Zotin dhe gjejnë ngushëllim.

5. Lum ata që janë zemërbutë, sepse ata do të trashëgojnë tokën.

Për t'iu qasur analizës së kësaj deklarate, është e nevojshme të sqarohet kuptimi i konceptit të "bukur". Ekziston një mendim se njerëzit e butë janë ata që kanë zbutur emocionet e tyre dhe që në të gjitha situatat sillen me përmbajtje dhe edukatë. Njerëz të tillë nuk mbrojnë interesat e tyre personale dhe janë të gatshëm t'i sakrifikojnë ato në situata konflikti. Më duket se ky interpretim është krejtësisht i gabuar. Koncepti i butësisë duhet të lidhet me marrëdhënien e njeriut me Zotin. Nëse një person e njeh epërsinë e Zotit dhe është i gatshëm në çdo situatë të ndjekë providencën e Tij dhe të përmbushë fatin e tij, atëherë ai në thelb është i butë. Duke përmbushur fatin e tij dhe provincën e Zotit, një person mund të hyjë në një debat të nxehtë dhe të ndërmarrë duke luftuar. Një person i tillë do të jetë i suksesshëm në të rrugën e jetës. Është ai që trashëgon të drejtën për të menaxhuar punët tokësore, dhe janë njerëz të tillë që mund të mbështeten në fat të mirë në punët tokësore.
Urdhërimet 3 dhe 5 japin një përgjigje të plotë për marrëdhënien midis fesë dhe jetës së përditshme. Përkushtimi i plotë i forcave për kërkimin e "lumturisë tokësore" është gjithashtu joproduktiv, siç është edhe përkushtimi i plotë i vetvetes ndaj "kërkimit shpirtëror" përmes standardeve të jashtme të sjelljes dhe ritualeve. Lumturia tokësore është e mundur vetëm në kontakt me parimin më të lartë shpirtëror dhe vetëm nëse dikush përmbush fatin e tij.

6. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.
Dëshira e pashuar për të njohur të vërtetën gjithmonë rezonon me Perëndinë. Prandaj, ata që janë të uritur dhe të etur për të vërtetën dhe drejtësinë nuk do të privohen në kërkimin e tyre.

7. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.
Ai përdor një lidhje me ligjin themelor të ekzistencës sonë. Ky ligj ka shumë formulime. Për shembull: si të mbjellësh, ashtu do të korrësh. Ose trajtojini të tjerët ashtu siç dëshironi të trajtoheni.

8. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.
Edhe pse të gjitha fetë thonë se Zoti është një kategori e papërcaktueshme dhe një koncept i papërshkrueshëm, Krishti thekson se pastërtia e zemrës i lejon një personi të hyjë në kontakt me Zotin dhe të ndiejë praninë dhe ekzistencën e Tij. Pastërtia e zemrës krijohet nga pastërtia e mendimeve dhe veprimeve. Pastërtia e mendimeve dhe e veprimeve janë më të lidhura me njohjen dhe realizimin e fatit.

9. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.
Fjala paqebërës nganjëherë kuptohet në një kuptim krejtësisht të shtrembëruar. Besohet se këta janë njerëz që, në ndonjë situatë konflikti ata bëjnë vetëm atë që thonë frazën magjike "Djema, le të jetojmë së bashku". Tregimi i Krishtit se këta janë bijtë e Perëndisë siguron çelësin për të kuptuar këtë urdhërim. Ashtu si urdhërimet e mësipërme, edhe ky urdhërim na kthen te kuptimi i ekzistencës. Nëse e shohim kuptimin e ekzistencës sonë në kërkimin e një fillimi më të lartë, që mund të quhet Shpirt, Zot, e Vërtetë, Dashuri etj., si dhe në forcimin e lidhjes me këtë fillim dhe realizimin e kësaj lidhjeje në jetën tonë. , atëherë bëhemi një me këtë fillim . Dhe sapo ky fillim të jetë forca kryesore e krijimit të Botës, atëherë ne marrim pjesë në procesin e krijimit të paqes. Prandaj, njerëzit që krijojnë Botën natyrshëm quhen bij të Zotit.
Nëse i drejtohemi zgjidhjes së konflikteve dhe kuptimit të termit "paqeruajtës" në kuptimin e parë, si njerëz që ndihmojnë në arritjen e një zgjidhjeje paqësore të konflikteve, atëherë edhe këtu duket qartë lidhja e njerëzve të tillë me një parim më të lartë. Teoria e konfliktologjisë thotë se në çdo konflikt ka një zgjidhje plus-plus, d.m.th. Vendimi është pozitiv për secilën palë. Një zgjidhje e tillë mund të gjendet në bazë të të kuptuarit të qëllimit të secilës palë, të cilat janë destinacione nga një fillim i vetëm dhe që për shkak të këtij uniteti nuk mund të jenë antagoniste. Duke zbatuar një zgjidhje plus-plus, njerëzit fillojnë të kuptojnë qëllimin e tyre, d.m.th. ndiqni rrugën e krijimit të Botës, të parashikuar nga parimi më i lartë.
10 Lum ata që janë përndjekur për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.
Këtu ka një deklaratë të faktit se një person që e njeh të Vërtetën dhe e shpall atë haptazi përkundër iluzioneve të njerëzve rreth tij, pohohet në Mbretërinë e së Vërtetës, d.m.th. në Mbretërinë e Qiellit.

11. Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do të flasin çdo lloj të padrejtë për mua.
12. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej; kështu ata përndoqën profetët që ishin para jush.

18.11.2013

Predikimi në Malin e Jezu Krishtit konsiderohet si një nga më të shumtët burime të rëndësishme duke treguar për parimet . Në fakt, predikimi është një lloj përmbledhje e thënieve të Jezusit, të dorëzuara te dishepujt e tij dhe një turme njerëzish dhe të përfshira në Ungjillin e Mateut.

Vendndodhja dhe audienca

Mali i Lumturive, mbi të cilin predikoi Jezusi, më vonë mori një emër të tillë për shkak të Lumturive që u shprehën në predikim. Meqenëse nuk ka male të vërteta në atë pjesë të Galilesë në fjalë, ka shumë të ngjarë të ishte menduar një nga kodrat e vogla pranë liqenit të Galilesë dhe emri "mal" u shfaq si rezultat i vështirësive në përkthim.

Një traditë e lashtë bizantine thotë se Mali i Lumturive është mali Karney Hittin, i vendosur afër qytetit të Tiberiadës. Kryqtarët më vonë iu përmbajtën të njëjtit version, dhe në atë katolik dhe grek traditat ortodokse kjo teori vazhdon edhe sot e kësaj dite.

Para se të mbajë një predikim, Jezusi ulet, kështu që besohet se ishte menduar në pjesën më të madhe për dishepujt, dhe jo për publikun e gjerë, sepse mësuesit në sinagoga zakonisht mësonin ndërsa ishin ulur. Por kushdo mund ta dëgjonte predikimin.

Predikimi në Mal mund të ndahet përafërsisht në disa pjesë logjike:

Rëndësia e predikimit

Megjithëse Lumturitë janë një interpretim i Dhjetë Urdhërimeve, ato ende nuk kuptohen plotësisht nga shumë besimtarë. Komentet dhe interpretimet e tyre mund të gjenden në shkrimet e shumë teologëve dhe klerikëve, të cilat ofrojnë një shpjegim shterues të kuptimit të tyre të vërtetë.

Besohet se është Predikimi në Malin e Jezu Krishtit që përmban themelet Doktrina e krishterë, është burimi i pacifizmit të krishterë. Ishte tek ajo që iu drejtuan shumë filozofë të famshëm: Gandhi, Martin Luther King, Leo Tolstoy dhe të tjerë.

Predikimi në Mal konsiderohet një përmbledhje (përmbledhje) e thënieve të Birit të Zotit, të cilat përmbajnë mësimet morale të të gjithë Krishterimit. Mateu tregon se Jezui ua dha këto udhëzime morale në një kodër në Galile në vitin 30 të es apostujve dhe një numri të madh dishepujsh laikë. Në këtë mesazh është vetë thelbi i ungjillit, thelbi i doktrinës që çdo i krishterë duhet të dijë. Në hartimin e tij, predikimi lidhet me traditat e monologut profetik të antikitetit.

Rëndësia e predikimit

Pasuesit e Krishtit e konsiderojnë Predikimin në Mal si një koment të plotë të Dhjetë Urdhërimeve, të cilat Zoti i tha Moisiut në malin e shenjtë Sinai. Shpëtimtari shfaqet para njerëzve dhe apostujve si interpretuesi i vërtetë i Ligjit të Moisiut. Megjithatë, predikimi moral nuk shërben për të ndaluar, por zbulon një prirje shpirtërore që mund ta afrojë njeriun me të Plotfuqishmin dhe të çojë në përsosmëri.

Ikona e Predikimit në Malin e Jezu Krishtit

Marrja në konsideratë e mesazhit të Krishtit, nga ana tjetër, trajtohet nga teologë dhe mendimtarë të shquar, të cilët përpiqen të ndërthurin fjalët e Birit të Perëndisë dhe aktivitetet e përditshme të secilit. Ky udhëzim hapet me nëntë Lumturitë, duke përcaktuar parimet e Dhiatës së Re të rilindjes shpirtërore.

Krishti përmend ndikimin e dobishëm të ndjekësve të tij, që ata natyrshëm ushtrojnë në mjedis. Jezusi thekson në mënyrë specifike se predikimi nuk e anulon Ligjin e Moisiut, por e plotëson plotësisht atë. Biri i Zotit i mëson të gjithë të kapërcejnë ligësinë që vjen nga brenda, të qëndrojnë të dëlirë, të ndershëm dhe të sinqertë, të mbajnë fjalën, të jenë në gjendje të falin gabimet dhe veset, të duan jo vetëm miqtë, por edhe armiqtë, por edhe përpiquni për përsosmëri shpirtërore.
Më tej, Krishti thërret të bëheni vërtet të drejtë, të dëgjoni zemrën tuaj dhe të mos përkuleni nën zgjedhën e ndjenjave tuaja. Ai thotë se ne duhet të heqim qafe dëshirën për shenjtëri të dukshme, siç bënë shumë hebrenj. Biri i Zotit thekson rëndësinë e veçantë të lutjeve, agjërimit, lëmoshës - e gjithë kjo kënaq të Plotfuqishmin, në të cilin është e nevojshme të besohet.
Në fund të predikimit, Jezusi flet për mosgjykimin, qëndrueshmërinë në virtyt dhe ruajtjen e gjërave të shenjta nga përdhosja. Ai mëson të dallojë rrugët e rreme dhe të drejta, paralajmëron të besojë profetët e rremë dhe u shpjegon të gjithëve se për të kapërcyer vështirësitë e jetës, duhet të angazhohet në forcimin e vetëdijes së tij.

Për këtë njohuri, vetë Biri i Perëndisë thotë se "bota kalon, por fjalët e Zotit mbeten përgjithmonë". Në Predikimin në Mal, çdo i krishterë do të shohë të vërtetën hyjnore, e cila nuk vdes dhe është e zbatueshme për çdo person pa përjashtim. Ligji i Zotit, në të cilin ruhen të dy Testamentet, është i pandryshueshëm, pavarësisht nga ndryshimet në moral midis njerëzve. Prandaj, një i krishterë që aspiron të përvetësojë mirësinë e pastër duhet të shohë urtësinë e Predikimit në Mal dhe të ndërtojë një jetë bazuar në postulatet e parashtruara në të.

Në një shënim! Kodra në Galile, Tiberias, mbi të cilën Biri i Perëndisë dha udhëzimet e krishtera, quhet "mali i Lumturive". Studiuesit sigurojnë se predikimi u mbajt pranë vendit ku Shpëtimtari shumëzoi bukën dhe peshkun. Në vitin 1935, rrëzë kodrës, u zbuluan rrënojat e një kishe të vogël të ndërtuar në shekullin e IV dhe të shkatërruar në fillim të shekullit të 17-të. Në vitin 1938, a kishe katolike, sot është pjesë e manastirit françeskan.

Analiza e urdhërimeve

Secila prej tyre fillon me fjalët "e bekuar", që nxit virtytin dhe tërheq gëzimin e pafund në piedestalin e Zotit. Paraardhësit, duke iu dorëzuar mëkatit, humbën lumturinë e vërtetë dhe privuan pasardhësit e tyre prej saj. Që atëherë, kjo fjalë është konsideruar si një ideal i paarritshëm, një ëndërr. Megjithatë, Biri i Perëndisë zbriti në tokë dhe zbuloi lumturinë në kontekstin e një realiteti konkret që është i arritshëm sa është ende gjallë.

Premtimi nga Predikimi në Mal përmbushet edhe në të tashmen, në përputhje me mënyrën se si vetë personi hap gradualisht zemrën e tij ndaj besimit të vërtetë dhe çlirohet nga shtypja e shthurjes.

Një i krishterë i drejtë merr si dhuratë hirin nga vetë Fryma e Shenjtë, duke rrezatuar gëzim dhe lumturi shpirtërore të pafund. Asnjë kënaqësi e kësaj bote, vuajtje e kufizuar, e shkurtër dhe që shkakton, nuk mund të krahasohet me një botëkuptim të tillë. Të urtët e shenjtë bënë çdo sakrificë për të arritur një gjendje afërsie me Zotin, laikët duhet të marrin një shembull nga këta njerëz.
Nëntë Urdhërimet janë të strukturuara në një sekuencë logjike, ato tregojnë rrugën dhe mënyrat e duhura për të arritur qëllimin. Ato shpesh krahasohen me shkallët që të çojnë në shtëpinë e virtytit qiellor.
Predikimi në Mal thotë se të gjithë i nënshtrohen mëkatit - kjo është tragjedia e njerëzimit. Vesi errëson mendjen, heq vullnetin e lirë, sjell trishtim dhe mall. Mëkatari është thellësisht i pakënaqur dhe i paaftë për të kuptuar shkakun e telasheve të tij. Në urdhëresën e parë, me të drejtë theksohet se sëmundja shpirtërore shkakton të gjitha dhimbjet.

Predikimi në Mal dhe mësimi i Jezu Krishtit përmban idenë bazë se çdo njeri është mëkatar

Shqyrtim i mëtejshëm

Krishti thërret për shërim, zëri i Birit të Zotit tingëllon si zëri i një Ati që ka humbur djalin e tij dhe i lutet të kthehet. Kur një njeri vjen te Zoti, ai nuk ka asgjë tjetër përveç pastërtisë së përjetshme. Fatkeqësisht, nuk është e lehtë për bijtë e Shumë të Lartit të pranojnë fajin dhe të largohen nga kënaqësitë, prandaj, përpjekja e vullnetit në rrugën drejt Zotit shpërblehet nga Mbretëria e Qiellit. Rivendosja, shërimi fillon me përulësinë, e cila nuk është pesimizëm, por bazohet në shpresën për të qenë pranë të Plotfuqishmit Fillestar dhe për të përjetuar mëshirën e Tij.

Pendimi - synimi për të korrigjuar pas veprave të kryera. Shpesh shoqërohet me derdhje lotësh, duke rezultuar në lehtësim dhe rehati. Pas heqjes së mëkatit vjen harmonia në mendime dhe veprime. Njeriu shmang acarimin, zemërimin dhe grindjet, bëhet i butë dhe trashëgimtar i tokës, siç thuhet në urdhëresën e tretë.
Mëkatari shërohet kur në mendjen e tij lind dëshira për të bërë vepra të mira. Në parimin e katërt të Predikimit në Mal, Krishti lavdëron ata që kërkojnë të vërtetën shpirtërore, sepse për ta nuk ka më kënaqësi sensuale.
I drejti e sheh se Zoti i dhuron falje, harmoni dhe dashuri supreme. Mëshira, përgjegjshmëria, mirënjohja lindin në zemër. Në fazën e pestë të përsosmërisë janë njerëzit e mëshirshëm që natyrshëm lënë fatkeqësi. Më tej, shpirti shndërrohet nga tejmbushja me Frymën e Shenjtë: ai mund të krahasohet me një liqen, i cili më parë ishte me baltë dhe i tejmbushur, por është bërë i pastër kristal. Zoti shihet nga ata që kanë arritur pastërtinë e zemrës - kjo thuhet në urdhërimin e gjashtë.
Të bekuarit bëhen shërbëtorë të vërtetë të Zotit, thirrja e të cilit është të shpëtojë të tjerët që janë mbytur në humnerën e vuajtjes. Ata bëhen si Biri i Perëndisë dhe përpiqen të sjellin paqe në mjedis. Kështu, të krishterët e drejtë ngjiten në shkallën e shtatë.
Në dy urdhërimet e fundit të Shpëtimtarit, thuhet se bota, plot me të liga, nuk është në gjendje të pranojë pastërtinë shpirtërore dhe i quan shenjtorët armiq të saj. Të drejtët e pranojnë lehtësisht vuajtjen për besim dhe gëzohen me kthimin e tyre në Mbretërinë e Qiellit.

Predikimi në Mal reflekton doktrinë morale Krishti, duke plotësuar Ligjet e Moisiut. Shpëtimtari e recitoi atë në shpatin e malit përpara turmave të njerëzve të përkushtuar ndaj Zotit dhe apostujve, të cilët, pas Kryqëzimit, e çuan Fjalën e Perëndisë në të gjithë tokën.

E rëndësishme! Duke ndjekur udhëzimet e Predikimit në Mal, një person bëhet më i drejtë dhe gradualisht arrin në realizimin e Zotit.

Predikimi në Mal. Lumturitë

Prof. Duluman E.K.

"Ese mbi kulturën ortodokse - OPK"]

Doktrina dhe morali i krishterë në vetëdijen e saj është, si të thuash, niveli më i lartë i botëkuptimit biblik, në të vërtetë çifut. Ata (dogma dhe morali i krishterë) duket se vazhdojnë judaizmin dhe në të njëjtën kohë, si të thuash, i kundërvihen atij. Kjo mund të vërehet në të gjitha parametrat e krahasimit historik dhe logjik të krishterimit me judaizmin, ose siç thonë në rrethet teologjike, atë biblik. testamenti i vjetër dhe Testamenti i Ri biblik. Le t'i drejtohemi mësimeve morale të krishterimit ungjillor.

Thelbi i moralit të Dhiatës së Vjetër iu parashtrua nga Perëndia Moisiut në malin Sinai. Prandaj quhet edhe legjislacioni i Sinait. Thelbi i moralit të Dhiatës së Re është paraqitur nga Biri i Perëndisë, Jezu Krishti, gjithashtu në mal. Prandaj quhet Predikimi në Malin e Krishtit. Thelbi i të gjithë legjislacionit të Sinait janë Dhjetë Urdhërimet e Moisiut (Dekalogu). Zemra e Predikimit në Mal të Jezu Krishtit janë Nëntë Lumturitë.

Do të ishte e gabuar, siç bëhet shpesh nga besimtarët dhe teologët injorantë, të reduktohet i gjithë mësimi moral i Dhiatës së Vjetër në Dekalog dhe Dhiata e Re në Lumturitë. Moisiu, sipas Testamentit të Vjetër, në emër të Zotit u ofroi hebrenjve, sipas llogaritjeve të Talmudistëve, 613 urdhërime (365 - nga numri i ditëve në një vit - ndalime dhe 248 - nga numri i eshtrave dhe kërcit në trupi i njeriut - receta), dhe Krishti nënvizoi mësimet e tij morale, sipas vlerësimeve të teologëve të krishterë, në shumë prej predikimeve të tij, 40 shëmbëlltyra dhe të konfirmuara nga 38 mrekulli. Ungjilltari Gjoni raporton se nëse gjithçka që tha Jezu Krishti “do të përshkruhej në detaje, unë mendoj se as vetë bota nuk mund t'i përmbante librat që u shkruan” (Gjoni 21:25).

Mësimi moral më i plotë dhe i detajuar i ungjillit Jezu Krishti është paraqitur në kapitujt 5, 6 dhe 7 të Ungjillit të Mateut. Mund të supozohet se elementët kryesorë të Predikimit në Mal u përsëritën nga Jezu Krishti, të interpretuar nga apostujt dhe dishepujt e tij në shkrime të tjera të Dhiatës së Re. Pra, në Ungjillin e Llukës, Lumturitë e Jezu Krishtit janë transmetuar në një paraqitje të ndryshme dhe në rrethana të ndryshme. Le të lexojmë fillimisht tekstin e Predikimit në Malin e Jezu Krishtit sipas Ungjillit të Mateut.

Pasi u pagëzua në lumin Jordan, pas dyzet ditësh në shkretëtirë dhe u tundua nga Satanai, Jezu Krishti " shkoi në Galile. Dhe duke lënë Nazaretin, ai erdhi dhe u vendos në Kapernaum, buzë detit"(Mateu, 4: 12-13) që në bregun e liqenit (detit) të Tiberiadës (Galilesë). Këtu ai fillon predikimin e tij ekskluzivisht midis hebrenjve, zgjedh 12 dishepuj (apostuj). " Dhe Jezusi shkoi nëpër gjithë Galilenë, duke mësuar në sinagogat e tyre, duke predikuar ungjillin e mbretërisë dhe duke shëruar çdo sëmundje dhe çdo lëngatë në popull. Dhe lajmi për të u përhap në mbarë Sirinë; dhe solli tek Ai të gjithë të dobëtit, të pushtuarit sëmundje të ndryshme dhe kriza, të pushtuar nga demonët, të çmendurit dhe të paralizuarit, dhe ai i shëroi. Dhe një mori njerëzish e ndoqën nga Galilea, nga Dekapoli, nga Jeruzalemi, nga Judea dhe nga përtej Jordanit(4:23-25).

Duke parë njerëzit, u ngjit në mal; dhe kur u ul, iu afruan dishepujt e tij. Dhe ai hapi gojën dhe i mësoi duke thënë (5:1-2):

(sipas ungjillit të Mateut)

Kush është i bekuar?

2. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen.

3. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën.

4. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen.

5. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë.

6. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë.

7. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë.

8. Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve.

9. Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për mua. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej; kështu ata përndoqën [dhe] profetët që ishin para jush.

(Ungjilli i Mateut, 5:2-12)

Lumturitë

I. Kush është i bekuar?

1. Lum të varfërit në frymë, sepse e jotja është mbretëria e Perëndisë.

2. Lum ata që tani janë të uritur, sepse ju do të ngopeni.

3. Lum ata që qajnë tani, sepse ju do të qeshni.

4. Lum ju kur njerëzit ju urrejnë, kur ju shkishërojnë, shajnë dhe mbajnë emrin tuaj si të pandershëm për Birin e njeriut. Gëzohuni në atë ditë dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiell. Kështu vepruan etërit e tyre me profetët.

II. Kush kërcënohet nga pikëllimi?

Kundër,

1. Mjerë ju të pasur! sepse tashmë e keni marrë ngushëllimin tuaj.

2. Mjerë ju që tani jeni të ngopur! sepse do të qash.

3. Mjerë ju që qeshni tani! sepse ju do të qani dhe do të vajtoni.

4. Mjerë ju kur të gjithë njerëzit flasin mirë për ju! sepse kështu vepruan etërit e tyre me profetët e rremë.

(Sipas Ungjillit të Mateut)

I. Ti je kripa e tokës dhe drita e botës :

1. Ju jeni kripa e tokës. Por nëse kripa humbet fuqinë e saj, si do ta bëni atë të kripur? Ajo nuk është më e mirë për asgjë, veçse për ta hedhur jashtë për ta shkelur nga njerëzit.

2. Ju jeni drita e botës. Një qytet në majë të një mali nuk mund të fshihet. Dhe pasi ndezin një qiri, nuk e vendosin nën një enë, por mbi një shandan dhe ai u jep dritë të gjithëve në shtëpi. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, në mënyrë që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në Qiell.

II. Mos i thyeni ligjet

dhe udhëzimet e profetëve të Dhiatës së Vjetër :

3. Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët: nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur. Sepse në të vërtetë po ju them se deri sa qielli dhe toka të kalojnë, nuk do të kalojë asnjë pikë apo pikë nga ligji, derisa të plotësohet gjithçka. Pra, kushdo që thyen një nga këto urdhërime më të vogla dhe i mëson njerëzit kështu, ai do të quhet më i vogli në Mbretërinë e Qiellit; por kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. Sepse unë po ju them se, nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe të farisenjve, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve.

III. I krishteri duhet të kapërcejë

drejtësia e Dhiatës së Vjetër :

Ju keni dëgjuar se çfarë thanë të lashtët:

4. Mos vrit, kushdo që vret i nënshtrohet gjykimit. Dhe unë ju them se kushdo që zemërohet më kot me vëllain e tij do t'i nënshtrohet gjykimit.

5 .Kush i thotë vëllait të tij: "kancer" (i thjeshtë), i nënshtrohet Sinedrit. Dhe unë ju them se kushdo që thotë kundër vëllait të tij: "i çmendur" (budalla), i nënshtrohet zjarrit të xhehenemit.

6 Nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohesh se vëllai yt ka diçka kundër teje, atëherë lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, së pari pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde. Pajtohu shpejt me kundërshtarin tënd, ndërsa nuk ke grindur ende me të, që kundërshtari të mos të dorëzojë te gjykatësi dhe gjykatësi të mos të dorëzojë te një shërbëtor dhe të të fusë në burg. Por ju nuk do të dilni prej andej derisa ta ktheni në qindarkën e fundit (qindarkën e fundit - E.D.).

8. E keni dëgjuar atë që thoshin të parët: mos bëni zina. Dhe unë ju them se kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka kryer tradhti bashkëshortore me të në zemrën e tij. 9. Por nëse syri yt i djathtë të fyen, nxirre dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo të gjitha. trupi yt u hodh në Gehena. Dhe nëse dora jote e djathtë të fyen, preje dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo i gjithë trupi yt të hidhet në ferr.

10. Thuhet gjithashtu se nëse një burrë e divorcon gruan, le ta shkurorëzojë. Dhe unë ju them: kush e shkurorëzon gruan, përveç fajit të tradhtisë bashkëshortore, ai i jep asaj arsye për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën.

11. Ju dëgjuat edhe atë që u tha për të lashtët: mos e thyeni betimin tuaj, por zbatoni betimet tuaja përpara Zotit. Dhe unë ju them: mos u beto fare: as për qiellin, sepse është froni i Perëndisë; as toka, sepse ajo është stoli i këmbëve të tij; as Jeruzalemin, sepse është qyteti i Mbretit të madh; mos u beto për kokën tënde, sepse nuk mund të bësh asnjë fije floku të bardhë apo të zi. Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe ajo që ka më shumë se kjo është nga i ligu.

12. E keni dëgjuar të thuhet: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Dhe unë ju them: Rezisto jo të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje atij edhe tjetrën; e kush do që të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe pallton; dhe kushdo që të detyron të shkosh një milje me të, shko dy milje me të. Jepi atij që të kërkon dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje.

13. Keni dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd. Dhe unë ju them: duajini armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë me ata që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bijtë e Atit tuaj në Qiell, sepse Ai bën që dielli i tij të lindë në e keqja dhe e mira, dhe lëshon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët?

Kështu që, jini të përsosur siç është i përsosur Ati juaj qiellor.

IV.Bëni bamirësi në fshehtësi.

V. Si të lutemi

Dhe kur luteni, mos u bëni si hipokritët që duan në sinagoga dhe në cepat e rrugëve, duke ndaluar të luten për të dalë para njerëzve. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë e marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur lutesh, futu në dollapin tënd dhe, pasi mbylle derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe duke u lutur, mos thoni shumë, si paganët, sepse ata mendojnë se në fjalët e tyre do të dëgjohen; mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di se çfarë keni nevojë para se t'i kërkoni.

Lutuni kështu:

Ati ynë që je në qiej!

I.D por të shenjtëruar Emri juaj;

2. po ai do të vijë mbretëria juaj;

3. u bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell;

4. na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë;

5. dhe na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë;

6. dhe mos na çoni në tundim,

7. por na çliro nga i ligu.

VI. Falni njerëzit për mëkatet e tyre.

Sepse nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja.

VII. Agjëroni pa u dekurajuar.

Gjithashtu, kur të agjëroni, mos u dëshpëroni si hipokritët, sepse ata marrin fytyra të zymta për t'u dukur para njerëzve që agjërojnë. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë e marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën, që t'u shfaqesh agjëruesve jo përpara njerëzve, por para Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas.

VII. Njeriu nuk mund t'i shërbejë Perëndisë dhe mamonit.

1. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë dhe nuk vjedhin. sepse aty ku është thesari juaj, atje do të jetë dhe zemra juaj.

2. Llamba për trupin është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; por nëse syri yt është i keq, gjithë trupi yt do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira?

3. Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe do të lërë pas dore tjetrin.

4. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit.

VII.Mos u shqetësoni për nesër .

1. Prandaj po ju them: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj se çfarë duhet të hani ose të pini, as për trupin tuaj se çfarë duhet të vishni. A nuk është vallë shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi më shumë se veshja?

2. Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin dhe nuk mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj qiellor i ushqen ata. A jeni shumë më mirë se ata?

3. Po, dhe cili nga ju, duke u kujdesur, mund t'i shtojë shtatit një kubit?

4. Dhe çfarë ju intereson rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: as mundoni as tjerrin; por unë po ju them se edhe Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte veshur si asnjë prej tyre; Por nëse bari i fushës, që është sot dhe nesër do të hidhet në furrë, Zoti vishet kështu, sa më shumë se ju, besimpakë!

5.Kështu që, mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pini? Apo çfarë të veshësh? sepse johebrenjtë i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto.

6. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet.

7.Kështu që, mos u shqetëso për të nesërmen, sepse e nesërmja do të kujdeset për të vetën: mjafton për çdo ditë të kujdesit të saj.

IX. Mos gjykoni, që të mos gjykoheni.

Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse sipas gjykimit që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me çfarë mase përdorni, do t'ju matet. Dhe pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Ose si do t'i thuash vëllait tënd: "Më jep, do të të heq lëmishten nga syri", por ja, ke një trung në syrin tënd? Hipokrit! më parë nxirre trurin nga syri yt dhe pastaj do të shohësh si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd.

X. Faltorja nuk është për qentë, perlat nuk janë për derrat.

Mos u jepni gjëra të shenjta qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos e shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë.

XI. Pyet, kërko, trokas.

Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet. A ka nga ju ndonjë burrë që kur djali i kërkon bukë, i jepte një gur? dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepni një gjarpër? Kështu që, nëse ju, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë.

Kështu që, në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni edhe ju atyre, sepse ky është ligji dhe profetët.

XIII.Zgjidhni portën e ngushticës dhe shtegun e ngushtë.

Hyni nga dera e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është rruga që të çon në shkatërrim, dhe shumë kalojnë nëpër të; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë, dhe të paktë janë ata që e gjejnë atë.

XIV.Kujdes nga profetët e rremë - ujqërit në petk delesh.

Kini kujdes nga profetët e rremë që vijnë tek ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Do t'i njihni nga frytet e tyre. A mbledhin rrush nga gjembat apo fiq nga gjembat? Pra, çdo pemë e mirë jep fryt të mirë, por një pemë e keqe jep fryt të keq. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryte të këqija, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryte të mira. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Kështu do t'i njihni nga frytet e tyre.

XV.Dëgjo fjalët e mia dhe bëji ato.

Jo kushdo që më thotë: “Zot, Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell. Shumë do të më thonë atë ditë: Zot! Zot! A nuk kemi profetizuar në emrin tënd? dhe a nuk i dëbuan demonët në emrin tënd? dhe a nuk kanë bërë shumë mrekulli në emrin tënd? Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Unë kurrë nuk ju kam njohur; largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi. Prandaj, kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i zbaton, do ta krahasoj me një njeri të urtë që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u vërsulën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi një gur. Dhe kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i zbaton do të jetë si një budalla që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe ranë mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe.

Dhe kur Jezusi i mbaroi këto fjalë, njerëzit u mrekulluan nga mësimi i tij, sepse ai i mësoi ata si një që ka autoritet dhe jo si skribë dhe farisenj.

Vazhdimi i Predikimit të Krishtit në Mal

(Sipas Ungjillit të Lukës)

I. Udhëzime për ndjekësit e Krishtit :

Por juve që dëgjoni, ju them:

1. Duajini armiqtë tuaj, bëni mirë me ata që ju urrejnë, bekoni ata që ju mallkojnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë.

2. Tjetrën ia ofroni atij që të godet me shuplakë në faqe dhe mos e pengo atë që të merr pallton të të marrë këmishën.

3. Kushdo që kërkon prej jush, jepi dhe atij që merr atë që është e jotja, mos i kërko mbrapsht.

4 .Dhe ashtu siç dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, ashtu bëni ju atyre.

5. Dhe nëse i doni ata që ju duan, çfarë meritë keni? sepse edhe mëkatarët i duan ata që i duan.

6. Dhe nëse u bëni mirë atyre që ju bëjnë mirë, çfarë meritë keni? për mëkatarët bëjnë të njëjtën gjë.

7. Dhe nëse u jepni hua atyre nga të cilët shpresoni të merrni mbrapsht, çfarë falënderimi keni për këtë? sepse edhe mëkatarët u japin hua mëkatarëve për të marrë të njëjtën shumë.

8. Por ju i doni armiqtë tuaj, bëni mirë dhe jepni hua pa pritur asgjë; dhe shpërblimi juaj do të jetë i madh dhe do të jeni bijtë e Shumë të Lartit; sepse Ai është i mirë me mosmirënjohësit dhe të këqijtë.

9. Mos gjykoni dhe nuk do të gjykoheni; mos dënoni dhe nuk do të dënoheni; falni dhe do të faleni; jepni dhe do t'ju jepet: masë e mirë, e tundur, e tundur së bashku dhe e tejmbushur, do të derdhen në gjirin tuaj; sepse me atë masë që matni, do t'ju matet përsëri.

Kështu që ji i mëshirshëm, siç është i mëshirshëm Ati juaj

2. Ai gjithashtu u tha atyre në shëmbëlltyra:

1. A mundet i verbëri të udhëheqë të verbrin? a nuk do të bien të dy në gropë?

2. Nxënësi nuk është më i lartë se mësuesi i tij; por edhe kur të jetë i përsosur, secili do të jetë si mësuesi i tij.

3. Pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Ose, si mund t'i thuash vëllait tënd: vëlla! më lër të të heq lëmishten nga syri, kur ti vetë nuk e sheh trurin në sy? Hipokrit! së pari nxirre trungun nga syri dhe pastaj do të shohësh si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd.

4. Nuk ka pemë të mirë që jep fryte të këqija; dhe nuk ka pemë të keqe që të japë fryt të mirë, sepse çdo pemë njihet nga fryti i saj, sepse nuk mbledhin fiq nga ferrishtja dhe nuk mbledhin rrush nga ferrishtja. Një njeri i mirë nga thesari i mirë i zemrës së tij nxjerr gjëra të mira dhe person i keq nga thesari i keq i zemrës së tij ai nxjerr të keqen, sepse goja e tij flet nga bollëku i zemrës së tij.

5. Pse më thërret: Zot! Zot! - dhe nuk bëni atë që them? Kushdo që vjen tek unë dhe i dëgjon fjalët e mia dhe i bën ato, unë do t'ju tregoj se kujt i ngjan. Ai është si një njeri që ndërton një shtëpi, që gërmoi, thelloi dhe hodhi themelet e tij mbi shkëmb; pse, kur ra përmbytja dhe uji vërshoi mbi këtë shtëpi, nuk mund ta tundte, sepse ishte ndërtuar mbi gur. Dhe ai që dëgjon dhe nuk bën është si një njeri që ndërtoi një shtëpi për tokë pa themel, e cila, kur uji ra mbi të, u shemb menjëherë; dhe shkatërrimi i kësaj shtëpie ishte i madh.

Kur Ai mbaroi të gjitha fjalët e Tij për njerëzit që dëgjonin, Ai hyri në Kapernaum.

(Luka 6:27 - 7:1)

"I bekuar" - përkthyer kështu në sllavishtja kishtare Fjala greke "makarios", që do të thotë "i lumtur". filozof i lashtë grek Platoni e konsideroi "Lumturi", "Mirë" ide supreme dhe e identifikoi atë me Zotin.

Në listat e lashta të Dhiatës së Re shkruhej: "Lum të varfërit". Shprehja "i varfër në shpirt" u fut më vonë - diku në shekullin V-VI, pas kanonizimit të tekstit të Biblës.

Ungjilli i Lukës thotë se pasi vendoset në Kapernaum, Krishti fillon të predikojë ungjillin e Mbretërisë së Perëndisë dhe shëron të sëmurët. Njerëzit vërshojnë drejt tij. “Në ato ditë Ai u ngjit në mal për t'u lutur dhe qëndroi gjithë natën në lutje ndaj Zotit. Kur erdhi dita, ai thirri dishepujt e vet dhe zgjodhi prej tyre dymbëdhjetë, të cilët i quajti apostuj” (Luka 6:12-13). Dhe duke zbritur bashkë me ta, ai u bë në tokë të sheshtë(Ungjilli i Mateut thotë se Krishti " u ngjit në mal, dhe jo "zbriti nga mali" dhe nuk "qëndroi në tokë të sheshtë" _E.D.) dhe një shumicë e dishepujve të Tij, dhe shumë njerëz nga e gjithë Judea dhe Jeruzalemi dhe vendet bregdetare të Tiros dhe Sidonit, të cilët erdhën për ta dëgjuar Atë dhe për t'u shëruar nga sëmundjet e tyre edhe ata që vuajnë nga shpirtrat e papastër; dhe u shëruan. Dhe i gjithë populli kërkonte ta prekte, sepse fuqia vinte prej tij dhe i shëronte të gjithë. Dhe ai ngriti sytë nga dishepujt e vet dhe foli” (Luka 6:17-20).

Shkrimi i Shenjtë i fesë hebraike (pjesa e Dhiatës së Vjetër të Biblës së Krishterë) ndahet në tre pjesë: Ligji (në hebraisht - Tora, i cili përfshin pesë librat e Moisiut: Zanafilla, Eksodi, Numrat dhe Ligji i Përtërirë), Profetët (libra të shkruar nga profetët) dhe Shkrimet (libra udhëzues dhe liturgjikë). Këtu Jezu Krishti flet për nevojën e plotësimit të saktë dhe të plotë të të gjitha rekomandimeve që janë përcaktuar në Tora (në Ligj) dhe në librat profetikë të Dhiatës së Vjetër.

Gehena është një gropë plehrash në të cilën u dogjën ujërat e zeza pranë Jeruzalemit. Në gojën e ungjillit Jezu Krisht, Gehena do të thotë ferr i vluar nga katrani i qelbur, në të cilin torturohen mëkatarët (Mateu, 18:9; Marku, 9:14; Luka, 12:5).

Më gjerësisht për vetëgjymtimin në emër të lumturisë qiellore, Krishti thotë këtë: “Dhe nëse dora jote të fyen, preje: është më mirë për ty të gjymtuar të hysh në jetë se sa me dy duar të shkosh në ferr, në ferr të pashuar. zjarr, ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. Dhe nëse këmba jote të fyen, preje: është më mirë për ty të hysh në jetë i çalë, sesa me dy këmbë të të hedhin në ferr, në zjarr të pashueshëm, ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. Dhe nëse syri yt të ofendon, nxirre atë; është më mirë për ty të hysh në mbretërinë e Perëndisë me një sy, se sa me dy sy të të hedhin në ferr, ku krimbi i tyre nuk vdes dhe zjarri nuk shuhet. (Marku 9:43-48). Jezu Krishti këshillon më të guximshmit që të tredhin veten në emër të Mbretërisë së Qiellit. Për këtë në Ungjillin e Mateut shkruhet si vijon: “Dhe farisenjtë erdhën tek ai dhe, duke e tunduar, i thanë: A i lejohet burri të shkurorëzojë gruan për ndonjë arsye? Ai u përgjigj dhe u tha atyre: A nuk keni lexuar se Ai që krijoi mashkullin dhe femrën në fillim i krijoi ato? Dhe ai tha: "Prandaj njeriu do të lërë babanë dhe nënën e tij dhe do të lidhet me gruan e tij, dhe të dy do të jenë një mish i vetëm, kështu që nuk janë më dy, por një mish i vetëm". Pra, atë që Zoti e ka bashkuar, askush të mos e ndajë. Ata i thonë: si urdhëroi Moisiu të jepet një fletë divorci dhe ta divorcojë atë? Ai u thotë atyre: Moisiu, për shkak të ngurtësisë suaj të zemrës, ju lejoi të divorconi gratë tuaja, por në fillim nuk ishte kështu; por unë ju them : kushdo që e lë gruan e tij jo për tradhti bashkëshortore dhe martohet me një tjetër, shkel kurorën; dhe ai që martohet me një grua të ndarë, shkel kurorën. Dishepujt e tij i thonë: nëse e tillë është detyra e një burri ndaj gruas së tij, atëherë është më mirë të mos martohet. Ai u tha atyre: jo të gjithë mund ta përshtatin këtë fjalë, por kujt i është dhënë, sepse ka eunukë që kanë lindur të tillë nga barku i nënës së tyre; dhe ka eunukë që janë tredhur nga njerëzit; dhe ka eunukë që janë bërë eunukë për Mbretërinë e Qiellit. Kush mund të përmbajë, le të përmbajë” (Mateu 19:3-12).

Teologët e krishterë në interpretimet e tyre të lutjes së propozuar nga Jezu Krishti e quajnë atë Lutja e Zotit dhe dallojnë në të tre komponentë: 1. Apel për Zotin; 2. Shtatë lutje dhe 3. Lavdërimi i fundit i Zotit.

Ungjilli Jezu Krishti e përsëriti urdhërimin për të falur mëkatet e të tjerëve disa herë. “Atëherë Pjetri iu afrua dhe i tha: Zot! sa herë do ta fal vëllanë tim që mëkaton kundër meje? deri në shtatë herë? Jezusi i thotë: Unë nuk të them ty, deri në shtatë herë, por deri në shtatëdhjetë herë shtatë (Mateu 18:22). Nuk është e vështirë të llogaritet se një i krishterë besimtar gjatë një dite duhet t'i falë të njëjtit kriminel 490 mëkatet e tij.

Pasi filluan të predikonin Lumturitë Qiellore, Krishti dhe dishepujt e tij bënë një jetë vagabonde. duke folur gjuha moderne ishin të pastrehë. Jezu Krishti iu ankua njërit prej skribëve: “Dhelprat kanë gropa dhe zogjtë e qiellit fole, por unë nuk kam ku ta mbaj kokën” (Mateu 8:20). Mënyra e jetesës së të pastrehëve u ofrohet edhe të gjithë të krishterëve: “Dhe njëri nga udhëheqësit e pyeti: Mësues i mirë! çfarë duhet të bëj për të trashëguar jetën e përjetshme? Jezusi i tha: Pse më quan i mirë? askush nuk është i mirë përveç vetëm Zotit; ti i di urdhërimet: mos shkel kurorën, mos vrit, mos vidh, mos bëj dëshmi të rreme, ndero babanë dhe nënën tënde. Ai tha: "Të gjitha këto i kam ruajtur që në rini". Jezusi, kur e dëgjoi këtë, i tha: Edhe një gjë të mungon: shit gjithçka që ke dhe jepua të varfërve dhe do të kesh thesar në parajsë dhe eja e më ndiq. Dhe kur e dëgjoi këtë, u pikëllua, sepse ishte shumë i pasur. Jezusi, duke parë se ishte i trishtuar, tha: Sa e vështirë është për ata që kanë pasuri të hyjnë në mbretërinë e Perëndisë! Sepse është më e lehtë për një deve të kalojë në vrimën e gjilpërës se sa për një të pasur të hyjë në mbretërinë e Perëndisë” (Luka 18:18-25).

Teologët e krishterë frymëzojnë besimtarët se Krishti shënoi fillimin e një epoke të re në historinë e njerëzimit. Në aspektin fetar, ky është shlyerja për mëkatet e të gjithë njerëzve. Krishti e mposhti vdekjen, hapi portat e qiellit për ata që besojnë në të. Fillon me Jezu Krishtin erë e re për njerëzimin dhe jetën sipas parimeve të reja, të krishtera, morale. Ndër këto urdhërime, sipas teologëve, më e madhja dhe më e reja është urdhërimi i dashurisë. “Unë ju jap një urdhërim të ri, që ta doni njëri-tjetrin”, tha Krishti (Gjoni 13:34). Dhe përsëri: «Duaje të afërmin tënd si vetveten» (Mateu 22:39) Por në shprehjen e tij madhështore, Jezu Krishti përsëriti veten në mënyrë prozaike. Urdhërimi për të dashur nga të gjitha anët nuk ishte i ri në kohën e shqiptimit të tij nga ungjilli Jezu Krisht. Dashuria për njëri-tjetrin është e natyrshme edhe tek kafshët, në mjedisin e të cilave u formua njeriu. Veprat më të vjetra, për mendimin tim, të parat e artit flasin për dashurinë. Objekt i kësaj dashurie ishte një grua, imazhi i parë i së cilës është paraqitur në një statujë prej guri të "Vindsor Venus", e bërë 30 mijë vjet më parë. Në të gjitha fetë e lashta, të lashta dhe moderne, në një formë ose në një tjetër, urdhërimi për ta dashur njëri-tjetrin është i natyrshëm. Në fenë e panteonit greko-romak kishte një tufë të tërë perëndish të dashurisë: këtu janë Kupidi me Amurchik, dhe Venusi me Herën, dhe Afërdita me Juno, dhe Zeusi i dashur që rrëmbeu Evropën ... Apologjetët e krishterë thonë se Krishti urdhërimi për dashurinë ishte i ri në krahasim me urdhërimet e besëlidhjes së vjetër. Por nuk është. Dhiata e Vjetër flet për dashurinë për njëri-tjetrin. “Mos u armiqëso me vëllanë tënd në zemrën tënde...Mos u hakmor dhe mos u bëj keqdashje kundër bijve të popullit tënd, por duaje të afërmin tënd si veten tënde, thotë në Levitiku 19:17-18. Sa i përket urdhërimit: në çdo gjë, siç dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, ashtu bëni ju me ta. atëherë ky urdhërim është përjetësisht i natyrshëm në të gjitha kodet morale, duke përfshirë kodet e të gjitha feve: Vedizmi, Budizmi, Hinduizmi, Konfucianizmi... Për pyetjen e studentit të tij: "A është e mundur të udhëhiqesh nga një fjalë gjatë gjithë jetës tënde?" Konfuci (551 - 479 p.e.s.) u përgjigj: "Fjala është reciprocitet: mos u bëni të tjerëve atë që nuk dëshironi të bëni vetë Duke folur për një shoqëri primitive në të cilën kishte një luftë të të gjithëve kundër të gjithëve, filozofi anglez Thomas Hobbes (1588-1679) shkroi se në shoqëri të gjithë "duhet të jenë të kënaqur me një shkallë të tillë lirie në raport me njerëzit e tjerë. ai do të lejonte në lidhje me veten e tij "(Leviathan, kapitulli XIV). Rregulli themelor dhe universal i moralit, i quajtur më vonë i artë, është si vijon: "mos u bëj të tjerëve atë që nuk do të doje të të bëhej në lidhje me ty. " (Leviathan, kapitulli XV).

Goditje për faqe: 483

PREZANTIMI

Jezu Krishti është themeluesi i fesë botërore që mban emrin e Tij - Krishterimi. Ai është gjithashtu krijuesi i mësimit jetësor, i cili mund të përkufizohet shkurtimisht si etika e dashurisë. Jezu Krishti kombinoi fenë dhe moralin në një tërësi të vetme: Feja e tij ka një përmbajtje morale: feja e tij ka bazë fetare dhe drejtimi. Sipas Jezu Krishtit, telashet e njeriut filluan që në momentin kur ai u largua nga Zoti dhe, së pari, ai mendoi se ai vetë mund të dinte dhe të gjykonte se çfarë është e mirë dhe çfarë është e keqe, dhe së dyti, vendosi të luftojë të keqen me anë të saj. mjetet e veta, kryesisht me mashtrim dhe dhunë. Duke u grumbulluar dhe duke u shumuar, këto fatkeqësi arritën përmasa katastrofike, sollën njeriun dhe njerëzimin në vijën, përtej së cilës - mundimi i përjetshëm i vdekjes. Shpëtimi i vetëm i një personi është të kthehet në burimet origjinale dhe të kuptojë se vetë rruga e ndarjes së njerëzve në të mirë dhe të keqe dhe rezistimi i së keqes me të keqen është e rreme. Për të kuptuar: të gjitha gjallesat janë krijuar nga Zoti, të gjithë njerëzit janë fëmijët e Tij. Kjo është e para dhe më e tyre karakteristikë e rëndësishme. Marrëdhëniet mes njerëzve janë të vërteta kur janë ato që duhet të jenë marrëdhëniet midis vëllezërve, fëmijëve të të njëjtit baba - një marrëdhënie dashurie. Dashuria është fillimisht, e vetë-mjaftueshme, nuk ka nevojë për asnjë themel, ajo vetë është themeli i vetëm mbi të cilin vetëm një shtëpi njerëzore mund të qëndrojë fort.

BIOGRAFIA E SHKURTËR E JEZU KRISHTIT

Ne dimë për jetën e Jezu Krishtit nga dëshmitë e dishepujve të Tij dhe të dishepujve të dishepujve të Tij. Këto biografi quhen Ungjij (Ungjuj) dhe ndryshojnë nga njëra-tjetra për nga emrat e transmetuesve. Katër Ungjij konsiderohen autentikë - nga Mateu, nga Marku, nga Luka, nga Gjoni, të kanonizuar nga kisha e krishterë në shekullin e 4-të. Mësimi moral i Jezu Krishtit është paraqitur në të katër Ungjijtë, të konsideruar në tërësinë e tyre. Ai paraqitet në mënyrën më të plotë dhe më të përqendruar në predikimin e famshëm që Jezusi mbajti kur u ngjit në mal (prandaj emri i tij, Predikimi në Mal), dhe i cili është riprodhuar në Ungjijtë e Mateut dhe Lukës.

Jezu Krishti është Perëndia-Njeri, siç na thonë Ungjijtë. “Lindja e Jezu Krishtit ishte kështu: pas fejesës së Nënës së Tij Mari me Jozefin, para se të bashkoheshin, doli se ajo ishte shtatzënë me Frymën e Shenjtë. Jozefi, i shoqi i saj, duke qenë i drejtë dhe duke mos dashur ta bënte publike, donte ta linte fshehurazi të ikte. Por kur ai mendoi këtë, ja, Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr dhe i tha: Jozef, biri i Davidit! mos kini frikë ta pranoni Marinë si gruan tuaj, sepse ajo që lind në të është nga Fryma e Shenjtë; ajo do të lindë një djalë dhe ju do t'i vëni emrin Jezus, sepse Ai do të shpëtojë popullin e tij nga mëkatet e tyre ... Duke u ngritur nga gjumi, Jozefi bëri ashtu siç e urdhëroi Engjëlli i Zotit, dhe pranoi gruan e tij dhe bëri nuk e njoh atë. Si më në fund ajo lindi djalin e saj të parëlindur dhe ai ia vuri emrin: Jezus. Ai lindi në qytetin e Betlehemit, në një stallë dhe vetëm një yll i tregonte rrugën drejt Tij. Pas kësaj, mbreti i Judenjve - Herodi - mori vesh për lindjen e tij dhe donte ta vriste, por Engjëlli i Zotit iu shfaq në ëndërr Jozefit dhe i tha që të shkonte me familjen e tij në Egjipt dhe të qëndronte atje. Pas vdekjes së Herodit, Engjëlli i Zotit i shfaqet Jozefit dhe i thotë të shkojë në tokën e Izraelit. Bibla na tregon për këtë ngjarje: "...dhe kur erdhi, u vendos në një qytet të quajtur Nazaret...". Kur Jezusi ishte 12 vjeç, familja erdhi në Jerusalem për festën e Pashkës. Rrugës së kthimit, prindërit zbuluan se djali i tyre nuk ishte me ta. Të shqetësuar, ata u kthyen në qytet, e kërkuan për tri ditë dhe e gjetën në tempull, duke dëgjuar dhe duke kërkuar mësues. Jezui tregoi një interes të hershëm për çështjet frymore. Mësoi edhe zanatin e marangozit. Sa i përket edukimit... Ai i njihte mirë librat e Musait dhe profetëve. Një burim tjetër i frymëzimit të tij mendor ishte vëzhgimi i jetës. njerëzit e zakonshëm- korrës, parmendë, vreshtarë, barinj, si dhe bukurinë e ashpër të Palestinës veriore të tyre vendase. Botëkuptimi i tij ishte kombinim i mrekullueshëm thellësia shpirtërore dhe naiviteti i zgjuar.

Jezusi doli me mësimet e tij në moshën 30-vjeçare. Ai predikoi për 3 vjet, pas së cilës u akuzua nga Sanhedrin për blasfemi dhe u ekzekutua (kryqëzuar në kryq). Vendimi u mor nga Sanhedrin dhe, me insistimin e tij, si dhe nën presionin e famullitarëve të emocionuar nga kleri, u miratua nga prokurori romak Ponc Pilati. Ekzekutimi u krye nga autoritetet romake. Forma e ekzekutimit e aplikuar për Jezu Krishtin u konsiderua më e turpshme, e destinuar për skllevërit dhe hajdutët. Ai u kryqëzua për fjalën, për mendimin, për mësimin. Dhe kjo u bë nga dy forca: qeveria(laike dhe shpirtërore) dhe një turmë e zemëruar. Kështu, këto dy forca zbuluan thelbin e tyre të errët dhe e quajtën veten përgjithmonë si forca armiqësore ndaj individit, ndaj shpirtit të lirë. Jezusi kishte dyshime përballë vdekjes së dhunshme, Ai i kërkoi Perëndisë që ta mbante këtë kupë pranë Tij. Megjithatë, Ai e kapërceu shpejt një moment dobësie dhe tregoi një vendosmëri të qetë për të ndjekur rrugën e Tij deri në fund. Madhështia dhe harmonia e brendshme e shpirtit të Tij, si dhe kuptimi i mësimit të Tij, dëshmohen nga fjalët e thëna prej tij nga kryqi: “O Atë! fali ata, sepse ata nuk dinë se çfarë po bëjnë." Ishte Ai që kërkoi xhelatët e Tij, për ata që ndanin rrobat e Tij poshtë dhe bërtisnin me gëzim: "Le ta shpëtojë veten, nëse është Krishti". Pas së cilës Ai vdiq dhe u varros në varrin e një njeriu të pasur, u rrokullis një gur dhe u vendosën roje. Ditën e tretë Ai u ringjall, siç premtoi. Pasi kaloi 40 ditë të tjera mes dishepujve, Ai u ngjit në qiell dhe premtoi se do të kthehej për herë të dytë, por për të larguar ata që besojnë në Të dhe presin ardhjen e Tij.

MËSIMET E JEZU KRISHTIT

Çfarë është predikimi i Jezu Krishtit? Çfarë gjërash jetësore donte t'u përcillte njerëzve? Pse kujtohet dhe rrëfehet Ai tashmë 2000 mijë vjet më vonë? Çfarë është kaq e veçantë për Të, sepse Ai është Biri i një marangozi dhe, duke u predikuar njerëzve për 3 vjet, "nuk kishte ku të vinte kokën"? Pra, për të gjetur përgjigjet e këtyre pyetjeve, le t'i drejtohemi Predikimit në Malin e Jezu Krishtit.

“Kur pa njerëzit, u ngjit në mal; dhe kur u ul, iu afruan dishepujt e tij. Dhe ai hapi gojën dhe i mësoi duke thënë: Lum të varfërit në frymë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ata që vajtojnë, sepse ata do të ngushëllohen. Lum zemërbutët, sepse ata do të trashëgojnë tokën. Lum ata që janë të uritur dhe të etur për drejtësi, sepse ata do të ngopen. Lum ata që janë të mëshirshëm, sepse ata do të kenë mëshirë. Lum ata që janë të pastër nga zemra, sepse ata do ta shohin Perëndinë. Lum paqebërësit, sepse ata do të quhen bij të Perëndisë. Lum ata që përndiqen për hir të drejtësisë, sepse e tyre është mbretëria e qiejve. Lum ju kur do t'ju qortojnë, do t'ju përndjekin dhe do t'ju shpifin në çdo mënyrë të padrejtë për mua. Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në qiej; kështu ata përndoqën profetët që ishin para jush. Ju jeni kripa e tokës. Por nëse kripa humbet fuqinë e saj, si do ta bëni atë të kripur? Ajo nuk është më e mirë për asgjë, veçse për ta hedhur jashtë për ta shkelur nga njerëzit. Ju jeni drita e botës. Një qytet në majë të një mali nuk mund të fshihet. Dhe pasi ndezin një qiri, nuk e vendosin nën një enë, por mbi një shandan dhe ai u jep dritë të gjithëve në shtëpi. Pra, le të shkëlqejë drita juaj para njerëzve, në mënyrë që ata të shohin veprat tuaja të mira dhe të lavdërojnë Atin tuaj në Qiell. Mos mendoni se erdha të shkatërroj ligjin ose profetët: nuk erdha për të shkatërruar, por për të përmbushur. Sepse në të vërtetë po ju them se deri sa qielli dhe toka të kalojnë, nuk do të kalojë asnjë pikë apo pikë nga ligji, derisa të plotësohet gjithçka. Pra, kushdo që thyen një nga këto urdhërime më të vogla dhe i mëson njerëzit kështu, ai do të quhet më i vogli në Mbretërinë e Qiellit; por kushdo që bën dhe mëson, do të quhet i madh në mbretërinë e qiejve. Sepse unë po ju them se, nëse drejtësia juaj nuk e kalon drejtësinë e skribëve dhe të farisenjve, nuk do të hyni në mbretërinë e qiejve. E keni dëgjuar atë që thoshin të parët: mos vrit, kushdo që vret i nënshtrohet gjykimit. Por unë po ju them se kushdo që zemërohet më kot me vëllanë e tij i nënshtrohet gjykimit; kushdo që i thotë vëllait të tij: "kancer", i nënshtrohet Sinedrit; dhe kushdo që thotë: "i çmendur", i nënshtrohet ferrit të zjarrtë. Pra, nëse e çon dhuratën tënde në altar dhe aty kujtohesh se vëllai yt ka diçka kundër teje, lëre dhuratën tënde atje përpara altarit dhe shko, më parë pajtohu me vëllain tënd dhe pastaj eja dhe bëj dhuratën tënde. Bëj paqe me kundërshtarin tënd shpejt, ndërsa je ende rrugës me të, që kundërshtari yt të mos të dorëzojë te gjykatësi dhe gjykatësi të mos të dorëzojë te një shërbëtor dhe të të zhytë në burg; Vërtet, po ju them, nuk do të dilni prej andej derisa të keni paguar çdo qindarkë të fundit. E keni dëgjuar atë që thoshin të parët: mos bëni zina. Por unë po ju them se kushdo që e shikon një grua me epsh, tashmë ka shkelur kurorën me të në zemrën e tij. Por nëse syri yt i djathtë të fyen, nxirre dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo i gjithë trupi yt të hidhet në ferr. Dhe nëse dora jote e djathtë të fyen, preje dhe flake larg vetes, sepse është më mirë për ty që të humbasë një nga gjymtyrët e tua dhe jo i gjithë trupi yt të hidhet në ferr. Thuhet gjithashtu se nëse një burrë e divorcon gruan, le ta shkurorëzojë. Por unë po ju them: kushdo që divorcohet nga gruaja e tij, përveç fajit të kurvërisë, i jep asaj një arsye për të shkelur kurorën; dhe kushdo që martohet me një grua të divorcuar, shkel kurorën. Ju dëgjuat edhe atë që u tha për të lashtët: mos e thyeni betimin tuaj, por zbatoni betimet tuaja përpara Zotit. Por unë po ju them: mos u betoni fare; as për qiellin, sepse ai është froni i Perëndisë; as toka, sepse ajo është stoli i këmbëve të tij; as Jeruzalemin, sepse është qyteti i Mbretit të madh; mos u beto për kokën tënde, sepse nuk mund të bësh asnjë fije floku të bardhë apo të zi. Por fjala juaj le të jetë: po, po; jo jo; dhe ajo që ka më shumë se kjo është nga i ligu. E keni dëgjuar të thuhet: sy për sy dhe dhëmb për dhëmb. Por unë po ju them: mos i rezistoni të keqes. Por kush të godet në faqen tënde të djathtë, ktheje atij edhe tjetrën; e kush do që të të padisë dhe të të marrë këmishën, jepi edhe pallton; dhe kushdo që të detyron të shkosh një milje me të, shko dy milje me të. Jepi atij që të kërkon dhe mos u largo nga ai që dëshiron të marrë hua prej teje. Keni dëgjuar atë që u tha: duaje të afërmin tënd dhe urreje armikun tënd. Por unë po ju them: doni armiqtë tuaj, bekoni ata që ju mallkojnë, bëni mirë atyre që ju urrejnë dhe lutuni për ata që ju keqtrajtojnë dhe ju përndjekin, që të jeni bij të Atit tuaj në qiej, sepse Ai shkakton Dielli i tij të lindë mbi të këqijtë dhe të mirët, dhe dërgon shi mbi të drejtët dhe të padrejtët. Sepse, nëse i doni ata që ju duan, çfarë shpërblimi do të keni? A nuk bëjnë tagrambledhësit të njëjtën gjë? Dhe nëse përshëndetni vetëm vëllezërit tuaj, çfarë të veçantë bëni? A nuk bëjnë të njëjtën gjë edhe paganët? Prandaj, jini të përsosur siç është i përsosur Ati juaj qiellor.

Kini kujdes që të mos bëni lëmoshë para njerëzve që ata t'ju shohin: përndryshe nuk do të shpërbleheni nga Ati juaj Qiellor. Prandaj, kur jepni lëmoshë, mos i bini borisë para jush, siç bëjnë hipokritët në sinagoga dhe në rrugë, që njerëzit t'i lavdërojnë ata. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë e marrin shpërblimin e tyre. Me ty, kur të japësh lëmoshë, mos e di të majtën se çfarë bën e djathta, që lëmosha jote të jetë e fshehtë; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe kur luteni, mos u bëni si hipokritët që duan në sinagoga dhe në cepat e rrugëve, duke ndaluar të luten për të dalë para njerëzve. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë e marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur lutesh, futu në dollapin tënd dhe, pasi mbylle derën, lutju Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Dhe duke u lutur, mos thoni shumë, si paganët, sepse ata mendojnë se në fjalët e tyre do të dëgjohen; mos u bëni si ata, sepse Ati juaj e di se çfarë keni nevojë para se t'i kërkoni. Lutuni kështu: Ati ynë që je në qiej! u shenjtëroftë emri yt; le të vijë mbretëria jote; u bëftë vullneti yt në tokë ashtu si në qiell; na jep bukën tonë të përditshme këtë ditë; dhe na i fal borxhet tona, sikurse edhe ne i falim debitorët tanë; dhe mos na ço në tundim, por na çliro nga i ligu. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia përjetë. Amen. Sepse nëse ju ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj Qiellor do t'ju falë gjithashtu juve, por nëse ju nuk ua falni njerëzve gabimet e tyre, atëherë Ati juaj nuk do t'jua falë juve gabimet tuaja. Gjithashtu, kur të agjëroni, mos u dëshpëroni si hipokritët, sepse ata marrin fytyra të zymta për t'u dukur para njerëzve që agjërojnë. Me të vërtetë po ju them se ata tashmë e marrin shpërblimin e tyre. Por ti, kur të agjërosh, lyeje kokën dhe laje fytyrën, që t'u shfaqesh agjëruesve jo përpara njerëzve, por para Atit tënd që është në fshehtësi; dhe Ati juaj, që sheh në fshehtësi, do t'ju shpërblejë haptas. Mos grumbulloni për vete thesare në tokë, ku tenja dhe ndryshku shkatërrojnë dhe ku hajdutët hyjnë dhe vjedhin, por grumbulloni për vete thesare në qiell, ku as tenja as ndryshku nuk shkatërrojnë dhe ku hajdutët nuk hyjnë dhe nuk vjedhin , sepse ku është thesari juaj, atje do të jetë dhe zemra juaj. Llamba për trupin është syri. Pra, nëse syri juaj është i pastër, atëherë i gjithë trupi juaj do të jetë i ndritshëm; por nëse syri yt është i keq, gjithë trupi yt do të jetë i errët. Pra, nëse drita që është në ju është errësirë, atëherë çfarë është errësira? Askush nuk mund t'u shërbejë dy zotërinjve: ose do të urrejë njërin dhe do ta dojë tjetrin; ose do të jetë i zellshëm për njërën dhe do të lërë pas dore tjetrin. Ju nuk mund t'i shërbeni Perëndisë dhe mamonit. Prandaj po ju them: mos u shqetësoni për shpirtin tuaj se çfarë do të hani dhe çfarë do të pini, as për trupin tuaj se çfarë do të vishni. A nuk është vallë shpirti më shumë se ushqimi dhe trupi më shumë se veshja? Shikoni zogjtë e qiellit: ata as mbjellin, as korrin, as mbledhin në hambarë; dhe Ati juaj qiellor i ushqen ata. A jeni shumë më mirë se ata? Dhe kush nga ju, duke u kujdesur, mund t'i shtojë shtatit qoftë edhe një kubit? Dhe çfarë ju intereson rrobat? Shikoni zambakët e fushës si rriten: as mundoni as tjerrin; por unë po ju them se edhe Salomoni me gjithë lavdinë e tij nuk ishte veshur si asnjë prej tyre; Por nëse bari i fushës, që është sot dhe nesër do të hidhet në furrë, Zoti vishet kështu, sa më shumë se ju, besimpakë! Pra, mos u shqetëso dhe mos thuaj: çfarë të hamë? apo çfarë të pini? Apo çfarë të veshësh? sepse johebrenjtë i kërkojnë të gjitha këto dhe sepse Ati juaj Qiellor e di se ju keni nevojë për të gjitha këto. Kërkoni së pari mbretërinë e Perëndisë dhe drejtësinë e Tij dhe e gjithë kjo do t'ju shtohet. Pra, mos u shqetësoni për të nesërmen, sepse e nesërmja do të kujdeset për të vetën: mjafton për çdo ditë të kujdesit të saj.

Mos gjykoni, që të mos gjykoheni, sepse me atë gjykim që gjykoni, do të gjykoheni; dhe me çfarë mase përdorni, do t'ju matet përsëri. Dhe pse shikon grimcën në syrin e vëllait tënd, por nuk e ndjen traun në syrin tënd? Ose si do t'i thuash vëllait tënd: "Më jep, do të të heq lëmishten nga syri", por ja, në syrin tënd ka një trung? Hipokrit! së pari nxirre trungun nga syri dhe pastaj do të shohësh si ta heqësh lëmishten nga syri i vëllait tënd. Mos u jepni gjëra të shenjta qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave, që të mos e shkelin nën këmbë dhe të kthehen e t'ju bëjnë copë-copë. Kërkoni dhe do t'ju jepet; kërkoni dhe do të gjeni; trokitni dhe do t'ju hapet; Sepse kushdo që kërkon merr, kush kërkon gjen dhe atij që troket do t'i hapet. A ka nga ju ndonjë burrë që kur djali i kërkon bukë, i jepte një gur? dhe kur ai kërkon një peshk, a do t'i jepni një gjarpër? Pra, nëse, duke qenë të këqij, dini t'u jepni dhurata të mira fëmijëve tuaj, aq më tepër Ati juaj në qiej do t'u japë gjëra të mira atyre që ia kërkojnë. Prandaj, në çdo gjë që dëshironi t'ju bëjnë njerëzit, bëni edhe atyre, sepse ky është ligji dhe profetët. Hyni nga dera e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është rruga që të çon në shkatërrim, dhe shumë kalojnë nëpër të; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë, dhe të paktë janë ata që e gjejnë atë. Kini kujdes nga profetët e rremë që vijnë tek ju me rroba deleje, por përbrenda janë ujqër grabitqarë. Do t'i njihni nga frytet e tyre. A mbledhin rrush nga gjembat apo fiq nga gjembat? Pra, çdo pemë e mirë jep fryt të mirë, por një pemë e keqe jep fryt të keq. Një pemë e mirë nuk mund të japë fryte të këqija, as një pemë e keqe nuk mund të japë fryte të mira. Çdo pemë që nuk jep fryt të mirë pritet dhe hidhet në zjarr. Kështu do t'i njihni nga frytet e tyre. Jo kushdo që më thotë: “Zot, Zot!” do të hyjë në Mbretërinë e Qiellit, por ai që bën vullnetin e Atit tim në Qiell. Shumë do të më thonë atë ditë: Zot! Zot! A nuk kemi profetizuar në emrin tënd? dhe a nuk i dëbuan demonët në emrin tënd? dhe a nuk kanë bërë shumë mrekulli në emrin tënd? Dhe atëherë unë do t'u deklaroj atyre: Unë kurrë nuk ju kam njohur; largohuni nga unë, ju që bëni paudhësi. Prandaj, kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe i zbaton, do ta krahasoj me një njeri të urtë që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi shkëmb; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe u vërsulën kundër asaj shtëpie, por ajo nuk ra, sepse ishte themeluar mbi një gur. Dhe kushdo që i dëgjon këto fjalë të mia dhe nuk i zbaton do të jetë si një budalla që e ka ndërtuar shtëpinë e tij mbi rërë; dhe ra shi, dhe lumenjtë vërshuan, frynë erërat dhe ranë mbi atë shtëpi; dhe ai ra dhe rënia e tij ishte e madhe. Dhe kur Jezusi i mbaroi këto fjalë, njerëzit u mrekulluan nga mësimet e tij, sepse ai i mësoi ata si një që ka autoritet dhe jo si skribë dhe farisenj” (Mateu 5-7).

Jezu Krishti duke predikuar mësimin

SHPJEGIME PERSONALE LIDHUR ME HERBIMIN NË MO

Jezu Krishti thërret për atë në të cilën shumë nuk e kuptojnë lumturinë. Për shembull, si mund të jemi të lumtur kur na persekutojnë për të vërtetën, na shajnë për emrin e Krishtit, kur na shpifin në çdo mënyrë? "Gëzohuni dhe gëzohuni, sepse shpërblimi juaj është i madh në parajsë..." Jezusi predikon për Mbretërinë e Qiellit, për parajsën, ku ka paqe me Perëndinë, ku ka gëzim dhe lumturi. Jeta tokësore është rruga që Zoti i siguron një personi për të bërë një zgjedhje për veten e tij ku dëshiron të kalojë përjetësinë - në ferr apo në parajsë. Kjo zgjedhje është sjellja e individit nga mosha e ndërgjegjshme deri në vdekje. Çdo person që ndjek Krishtin do të marrë shpërblimin e tij në parajsë, kështu që nuk ka arsye për t'u pikëlluar, dëshpëruar, ka arsye për t'u gëzuar. Dhe pse njeriu gëzohet, por sepse Ai e di se të gjitha sprovat, persekutimet dhe vështirësitë e jetës i dërguar nga Zoti për të mirën e tij, për ta mësuar të jetojë i lumtur dhe i plotë. “Furra është për argjendin dhe furra për arin, por Zoti i vë në provë zemrat” (Fjalët e Urta 17:3). Sa më budalla, egoist dhe i vrazhdë të sillet një person në jetë në raport me të tjerët, aq më i pakënaqur është ai. Duke jetuar për të tjerët, një person bëhet i dobishëm, i nevojshëm dhe kjo është ajo që i mungon secilit prej nesh.

Shumë menduan se Jezusi po shkelte ligjin. ata panë se si Ai shëroi të sëmurët, memecët, lebrozët në ditën e Shabatit, për shembull, të cilën judenjtë e nderonin dhe shkelja e të cilave ishte mëkat. Por Jezusi shpjegon se Ai nuk erdhi për të shkatërruar ligjin, por për ta përmbushur atë. Madje do të thoja të ndërlikoja. Në fund të fundit, është shumë më e lehtë të veprosh sipas drejtësisë sesa sipas hirit.

Kështu, Jezusi, duke iu drejtuar njerëzve, tha se nëse drejtësia e tyre nuk e kalonte drejtësinë e skribëve dhe farisenjve, atëherë ata nuk do të hynin në Mbretërinë e Qiellit. Dhe pastaj ai shpjegon për thelbin e urdhërimeve që Zoti i ka urdhëruar "të lashtët", d.m.th. Populli hebre kur i liroi nga skllavëria egjiptiane. Ata dëgjuan se vrasja është një mëkat dhe Jezusi i zbulon këto fjalë, duke thënë se nëse e quajmë të afërmin tonë budalla ose të çmendur, ne tashmë e kemi vrarë atë në zemrën tonë dhe i nënshtrohen "gehenës së zjarrit". Ai e kthen nga brenda gjithë drejtësinë e shtirur të farisenjve, duke i quajtur "varre të pikturuara", sepse njeriu shikon fytyrën, Zoti shikon zemrën. Ishte e rëndësishme që Jezusi t'ia transmetonte këtë të gjithëve. Ai vazhdon të shkatërrojë stereotipet e njerëzve, duke i thirrur në të kundërtën - ata kishin sy për sy, dhëmb për dhëmb dhe Jezusi u thotë atyre të mos i rezistojnë të keqes dhe nëse "kush të godet në faqen e majtë, kthehu. atij tjetri”. Ai thërret të duam armiqtë tanë, të bekojmë ata që na mallkojnë dhe të lutemi për ata që na ofendojnë. Çfarë thënie të larta dhe të pakuptueshme për mendjen tonë! Sa shumë urtësi, thjeshtësi dhe në të njëjtën kohë madhështi! Ku mund ta gjeni një person të tillë? A është e mundur të kesh në vetvete të njëjtat ndjenja që kishte Krishti? Apostulli Pal pohon se është e mundur, për më tepër, e nevojshme t'i kesh ato në vetvete: "Sepse në ju duhet të jenë të njëjtat ndjenja që ishin në Krishtin Jezus". Pse na thërret Krishti ta bëjmë këtë? Por sepse ne jemi fëmijët e Tij, sepse Ai na do, aq të papërsosur dhe na pranon ashtu siç jemi, me të gjitha "buburrecat", si të thuash. Në fund të fundit, Zoti Perëndi "urdhëron diellin e tij të lindë mbi të keqen dhe të mirën". Dhe përsëri, nëse duam vetëm ata që na duan, cili është shpërblimi ynë për këtë? Në fund të fundit, është më e lehtë të duash dikë që të do, të bën dhurata, të trajton mirë. Dhe personi që është i keq në pamje dhe karakter është jomiqësor ndaj jush? Dashuria për të tillët zhvillohet me durim, përulësi, duke sakrifikuar interesat dhe kënaqësitë e dikujt. Pse duhet të dhurojmë? Sepse Jezusi sakrifikoi jetën e Tij për ne, vuajti në kryq dhe duroi një turp të madh. Dhe disponimi ynë mund të nxirret përtej kufijve të së mirës nga ndonjë fjalë e vogël fyese, dhe këtu durimi ynë ndonjëherë minohet. Kështu që Jezusi na thërret të jemi të përsosur. Sigurisht, sigurisht që ne nuk mund të bëhemi të përsosur, megjithatë, mund të përpiqemi për këtë të paarritshme, sepse "nuk ka kufi për përsosmërinë".

Në Predikimin e Tij në Mal, Jezusi jep një shembull të thjeshtë të Lutjes së Zotit, e cila është një bisedë e drejtpërdrejtë midis njeriut dhe Perëndisë. Tani nuk keni nevojë të shkoni në tempull dhe të kryeni rituale të caktuara ose të shkoni te prifti, Zoti na dëgjon në çdo pikë të Universit dhe në çdo sekondë të kohës.

Krishti na thërret që të largohemi nga hipokrizia dhe të jemi ata që jemi. Bëni gjithçka me një zemër të pastër dhe me një ndërgjegje të pastër. Sepse "Gjithçka e fshehtë bëhet e qartë" për Zotin dhe ndonjëherë del në sipërfaqe para njerëzve përreth nesh. Nëse dënojmë një person, atëherë ne vetë do të dënohemi, prandaj Krishti na mëson të mos e dënojmë fqinjin tonë, por së pari të shikojmë në zemrat tona, të merremi me "logët" personalë dhe vetëm atëherë të shohim se si ta heqim "bushtrën" nga sytë e një vëllai. Dhe ju mund ta hiqni atë vetëm me dashuri, mëshirë dhe dhembshuri, për të cilat Zoti thërret.

Fraza me famë botërore: "Pra, në çdo gjë që dëshironi që njerëzit t'ju bëjnë juve, bëni me ta në të njëjtën mënyrë" është fjalët e Jezu Krishtit. Dhe me të vërtetë, që kjo duhet të bëhet një nga rregullat bazë në jetën tonë. Fjalësia është e papërshtatshme këtu.

“Hyni nga porta e ngushtë, sepse e gjerë është porta dhe e gjerë është udha që të çon në shkatërrim, dhe shumë kalojnë nëpër të; sepse e ngushtë është porta dhe e ngushtë është rruga që të çon në jetë dhe pak janë ata që e gjejnë atë.” Gjithçka varet nga ne që të gjejmë atë "rrugë të ngushtë" që të çon në parajsë, nëse kjo është ajo që duam. Për ta bërë këtë, sigurisht që duhet të ndjekim Krishtin, të pranojmë sakrificën e Tij. Në fund të fundit, pse erdhi dhe eci në tokë, duke i mësuar njerëzit? Ai erdhi për atë qëllimin kryesor - të vdiste në kryq për mëkatet e gjithë njerëzimit. Një person vetë nuk mund ta bëjë këtë, sepse. ai është mëkatar dhe duhet gjak i pafajshëm. Krishti është një çmim i shtrenjtë për mëkatet tona. Së pari, Ai është Biri i Perëndisë, së dyti, Ai jetoi një jetë absolutisht pa mëkat (nuk kishte asgjë për ta kryqëzuar), së treti, vdekja e Tij ishte e turpshme. Por Ati u detyrua ta bënte këtë, duke i dhënë kështu çdo njeriu një zgjedhje: Sepse Perëndia e deshi aq botën, sa dha Birin e tij të vetëmlindurin, që kushdo që beson në të të mos humbasë, por të ketë jetë të përjetshme (Gjoni 3:16). Cila është kjo zgjedhje? Jezusi tha: “Unë jam udha, e vërteta dhe jeta; askush nuk vjen tek Ati përveçse nëpërmjet meje”; “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them se ai që e dëgjon fjalën time dhe beson në atë që më dërgoi, ka jetë të përjetshme dhe nuk vjen në gjyq, por ka kaluar nga vdekja në jetë.” Nëpërmjet Jezu Krishtit ne mund të vijmë në Babai, d.m.th. për të shkuar në parajsë, për të pasur jetë të përjetshme, duke u penduar për mëkatet tona dhe duke besuar se Jezusi na i ka falur ato, ky është lajmi i mirë. Ose zgjidhni të paguani për mëkatet tuaja duke refuzuar ofertën e Jezusit, por për këtë do të na duhet një përjetësi e gjatë dhe e dhimbshme në ferr.

PËRFUNDIM

Duke përmbledhur jetën e Tij, Jezusi thotë: “Unë e munda botën” (Gjoni 16:33). Ai fitoi me faktin se, duke qëndruar në rrugën e dashurisë, mëshirës, ai nuk u largua prej tij. Jezusi lindi në një hambar, Ai e përfundoi jetën e tij në kryq. Ai kaloi keqkuptimin e të afërmve, tradhtinë e studentëve, persekutimin e autoriteteve. Ai mund ta ngurtësonte zemrën e Tij një mijë herë. Ai kishte mjaft arsye dhe arsye për t'u thënë njerëzve se ata nuk ishin të denjë për dashurinë e Tij. Por Ai nuk e bëri; edhe i kryqëzuar, kërkon të falë xhelatët e tij dhe mendon për shpirtin e hajdutit të rangut të lartë. Kjo është fitorja e Tij mbi botën. Kjo është liria e Tij.

Zoti lindi në një hambar; Perëndia e pështyu nga turma; Zoti i kryqëzuar në kryq - nëse këto ide, absurde nga të gjitha ligjet e logjikës, i nënshtrohen kuptimit të arsyeshëm, atëherë konsiston pikërisht në faktin se vetë aftësia e Jezusit për të qenë të vendosur në butësi, për të shkuar deri në fund rrugën e dashurisë sakrifikuese, pavarësisht se çfarë, është shprehja e natyrës së Tij hyjnore, lirisë së Tij.

Natyrisht, asnjë urdhërim i vetëm i Krishtit, sado i patretshëm të duket, nuk është për të mirën tonë, për lumturinë tonë. Urdhërimet e tij janë të thjeshta dhe në të njëjtën kohë komplekse, ato janë të qarta për të gjithë, por nuk depërtojnë në çdo zemër. Ato janë për të gjithë dhe për të gjithë. Na çojnë në rrugën e lirisë, moralit dhe jetës.

BIBLIOGRAFI

1.Huseynov A.A. Profetë dhe mendimtarë të mëdhenj. Mësuesit e moralit nga Moisiu deri në ditët e sotme, Moskë: Veche, 2009.

2. Bibla.

.Bondireva S.K. Morali, - M .: Shtëpia botuese e Institutit Psikologjik dhe Social të Moskës; Voronezh: Shtëpia Botuese NPO MODEK, 2006.

Tutoring

Keni nevojë për ndihmë për të mësuar një temë?

Ekspertët tanë do të këshillojnë ose ofrojnë shërbime tutoriale për tema me interes për ju.
Paraqisni një aplikim duke treguar temën tani për të mësuar në lidhje me mundësinë e marrjes së një konsultimi.