Me të pestin, apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu ishte djali i Zebedeut dhe Salomes - e bija e të fejuarit të shenjtë Jozef. Njëkohësisht me vëllanë e tij të madh Jakobin, ai u thirr nga Zoti ynë Jezu Krisht për të qenë mes dishepujve të Tij në liqenin e Genesaretit. Duke e lënë atin e tyre Zebedeun në barkë (Zebedeu merrej me peshkim), të dy vëllezërit ndoqën Zotin.
Apostulli Gjon ishte veçanërisht i dashur nga Zoti për butësinë e tij të përsosur dhe pastërtinë e virgjër. Pas thirrjes së tij, Shën Gjoni nuk u nda me Zotin, ai ishte një nga tre dishepujt që Zoti i afroi veçanërisht me Veten; ai ishte i pranishëm në ringjalljen e vajzës së Jairit dhe në Shpërfytyrimin e Zotit në Tabor. Gjatë Darkës së Fundit, ai u shtri pranë Zotit dhe, me shenjën e Apostullit Pjetër, u përkul në gjoksin e Shpëtimtarit dhe e pyeti për emrin e tradhtarit. Apostulli Gjon ndoqi Zotin kur Ai, i lidhur, u çua nga kopshti i Gjetsemanit në gjykimin e kryepriftërinjve të ligj Anna dhe Kajafa; ai ishte në oborrin e peshkopit gjatë marrjes në pyetje të Mësuesit të tij Hyjnor dhe pamëshirshëm e ndoqi Atë së bashku Rruga e Kryqit i mëshirshëm me Të me gjithë zemër. Në këmbët e Kryqit, ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar drejtuar atyre nga lartësia e kryqit: "Grua, ja djali yt" dhe atij: "Ja nëna jote" (Gjoni 19, 26, 27). Që nga ajo kohë, Gjoni, si një bir i dashur, u kujdes për Virgjëreshën e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Fjetjen e saj, duke mos u larguar kurrë nga Jeruzalemi.
Pas Fjetjes së Nënës së Zotit, Apostulli Gjon, sipas shortit që i ra, shkoi në Efes dhe qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete dishepullin e tij Prokhor. Gjatë udhëtimit, u ngrit një stuhi e fortë dhe anija u mbyt. Të gjithë udhëtarët u hodhën në tokë të thatë, përveç njërit të vetëm Apostullit Gjon, i cili mbeti në thellësi të detit. Prokhor qau me hidhërim, pasi humbi babanë dhe mentorin e tij shpirtëror, dhe shkoi vetëm në Efes. Në ditën e katërmbëdhjetë të udhëtimit, duke qëndruar në breg të detit, ai pa se vala kishte hedhur një njeri në breg. Duke iu afruar, ai njohu apostullin Gjon, të cilin Zoti e mbajti gjallë, pavarësisht se ai kaloi katërmbëdhjetë ditë në thellësi të detit. Ndërsa ishte në Efes, Apostulli Gjon u predikonte pandërprerë paganëve për Krishtin. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, saqë numri i atyre që besonin shtohej çdo ditë. Në këtë kohë, filloi persekutimi i të krishterëve, i ngritur nga perandori Nero (56-68). Apostulli Gjon u mor me zinxhirë për t'u gjykuar në Romë. Për rrëfimin e besimit të tij të zjarrtë në Zotin Jezu Krisht, Apostulli Gjon u dënua me vdekje, por u mbajt gjallë me fuqinë e Perëndisë: ai piu kupën me helmin vdekjeprurës që iu ofrua dhe mbeti i padëmtuar; në të njëjtën mënyrë ai doli i padëmtuar nga kazani me vaj të vluar, në të cilin e kishin hedhur me urdhër të torturuesit. Pas kësaj, apostulli u internua në burg në ishullin Patmos, ku jetoi për shumë vite.
Rrugës për në vendin e mërgimit, Apostulli Gjon bëri shumë mrekulli dhe kur mbërriti në ishullin Patmos, predikimi i tij, i shoqëruar me mrekulli të mrekullueshme, tërhoqi drejt tij të gjithë banorët e ishullit. Apostulli ndriçoi shumicën e banorëve me dritën e Ungjillit, dëboi demonë të shumtë që ndodheshin në tempujt e idhujve, shëroi shumë të sëmurë. Magët i bënë rezistencë të madhe predikimit të Shën Gjonit. Ata prej kohësh i kanë mbajtur paganët në nënshtrimin e tyre nga obsesione të ndryshme demonike. Magjistari kryelartë Kinops, i cili mburrej se do të çonte në vdekjen e apostullit, i trembi veçanërisht të gjithë. Por Gjoni i madh - biri i Thunders, siç e quajti Vetë Zoti, me fuqinë e hirit të Zotit që vepron përmes tij, shkatërroi të gjitha truket demonike që shpresonte Kynops. Magjistari krenar vdiq në mënyrë të palavdishme në thellësi të detit, pasi apostulli Gjon, me një fjalë të vetme, lidhi demonët që kishin ndihmuar më parë Kinopsin; ata ishin të pafuqishëm për të ndihmuar magjistarin dhe ai u mbyt.
Në ishullin Patmos, Apostulli Gjon u tërhoq me dishepullin e tij Prokhor në një mal të shkretë, ku kreu një agjërim dhe lutje tre-ditore, pas së cilës mali u drodh dhe bubullima. Prokhor ra në tokë nga frika. Apostulli e ngriti lart dhe e urdhëroi të shkruante fjalët që do të thoshte. “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, i Cili është dhe që është dhe po vjen, i Plotfuqishmi” (Zbul. 1:8), shpalli Fryma e Perëndisë nëpërmjet apostullit të shenjtë. Kështu rreth vitit 67 u shkrua Libri i Zbulesës (Apokalipsi) i Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ky libër zbulon sekretet e fatit të Kishës dhe të fundit të botës.
Pas një mërgimi të gjatë, Apostulli Gjon u lirua dhe u kthye në Efes, ku vazhdoi punën e tij, duke i mësuar të krishterët të ruheshin nga herezitë e shfaqura. Rreth vitit 95, apostulli Gjon shkroi Ungjillin në Efes. Ai i urdhëroi të gjithë të krishterët që ta duan Zotin dhe njëri-tjetrin dhe kështu të përmbushin ligjin e Krishtit. Shën Gjoni quhet "apostulli i dashurisë", sepse vazhdimisht mësonte se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit dhe ta kënaqë Atë. Në tre letrat e tij, Apostulli Gjon predikon dashurinë për Perëndinë dhe fqinjët, duke qenë vetë një shembull dashurie për ata që e rrethojnë. Tashmë në pleqëri ekstreme, pasi mësoi për një të ri që kishte devijuar nga rruga e vërtetë dhe u bë udhëheqësi i një bande kusarësh, Apostulli Gjon shkoi ta kërkonte në shkretëtirë; kur fajtori, duke parë plakun e shenjtë, u fsheh, Apostulli vrapoi pas tij dhe iu lut të ndalonte, duke thënë se po merrte mbi vete mëkatin e të riut që të pendohej dhe të mos shkatërronte shpirtin e tij. I prekur nga një dashuri e tillë, i riu u pendua vërtet dhe korrigjoi jetën e tij.
Apostulli Gjon jetoi në tokë për më shumë se 100 vjet, duke mbetur më në fund i vetmi person i gjallë që pa Jezu Krishtin gjatë jetës së Tij tokësore; pjesa tjetër e Apostujve në këtë kohë të gjithë kishin vdekur tashmë si martir. E gjithë Kisha e Krishterë e nderoi thellësisht Apostullin Gjon si një vëzhgues të fshehtë të fatit të Zotit. Vetë Zoti i dha dishepullit të Tij të dashur dhe vëllait të tij Apostull Jakob emrin Voanerges, që do të thotë "bijtë e Bubullimës" dhe Kisha e quajti atë "Teolog" për thellësinë e zbulesave hyjnore që ai i shpalli botës. Në ikonat, Apostulli i Shenjtë Gjon përshkruhet me një shqiponjë si një simbol i ngritjes së lartë të mendimit të tij teologjik.
Kur erdhi koha e nisjes së Apostullit Gjon për në jetën e përtejme, ai u tërhoq jashtë Efesit me shtatë nga dishepujt e tij dhe urdhëroi që për vete të gërmohej një arkivol në formë kryqi në tokë, në të cilin shtrihej, duke u thënë dishepujve ta mbushnin me dheu. Dishepujt me lot e puthnin Apostullin e tyre të dashur, por, duke mos guxuar të mos bindeshin, bënë atë që ai tha. Ia mbuluan fytyrën me një leckë dhe varrosën varrin. Pasi mësuan për këtë, pjesa tjetër e dishepujve të Apostullit erdhën në vendin e varrimit të tij dhe gërmuan varrin, por nuk e gjetën trupin e Apostullit në të, i cili u zhvendos në jetën e përtejme nga shikimi i veçantë i Zotit. . Çdo vit nga varri i apostullit të shenjtë Gjon në datën 8 maj dilte pluhuri i imët, të cilin besimtarët e mblidhnin dhe e shëronin nga sëmundjet mendore dhe fizike. Prandaj, Kisha kremton kujtimin e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut më 8 maj.
Së fundmi shtëpia botuese “Nicaea” botoi vëllimin e parë të serisë së re “Shenjtorët në Histori. Jetët e shenjtorëve në një format të ri”. Autori i librit Olga Klyukina bëri një përpjekje për të rikrijuar biografitë e shenjtorëve të epokave të ndryshme bazuar në kompozimet e veta të ruajtura dokumente historike dhe dëshmitë e bashkëkohësve. Libri i parë i serisë përfshin shekujt I-III dhe i kushtohet epokës së persekutimit të të krishterëve dhe formimit të Kishës. Sot, në ditën e kujtimit, me lejen dashamirëse të shtëpisë botuese Nikea, po botojmë një fragment kushtuar dishepullit të dashur të Krishtit.
Le të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë.
(1 Gjonit 3:18)
Ka njerëz që janë të talentuar që në lindje me një mentalitet dhe shpirt të veçantë. Ata quhen ndryshe: natyra sublime, poetë, ëndërrimtarë, "jashtë kësaj bote" - gjëja kryesore nuk ndryshon nga kjo.
Si gjithë të tjerët, ata ecin nëpër tokë, bëjnë aktivitetet e tyre të përditshme, por në të njëjtën kohë shpirti i tyre rri pezull diku larg, më afër qiellit dhe nuk dëshiron t'i përkasë tokësores. Këta njerëz kanë më shumë gjasa të shohin ëndrra të pazakonta, jeta e tyre e brendshme është e mbushur me simbole dhe shenja sekrete, ata dëgjojnë vetëm thirrjen që njohin ...
Një person i tillë ishte apostulli dhe ungjilltari.
Por ndërsa ishte në Jerusalem emri i tij ishte thjesht Gjon Zebede dhe askush nuk u habit që ishte ai që ecte përpara kortezhit të pazakontë funeral me një zambak të bardhë në dorë. Fytyrat e të tjerëve gjithashtu nuk ishin aq të trishtuara sa të gëzueshme dhe të ndritshme, sikur të gjithë të ishin mbledhur për një festë.
Dhe të krishterët e Jeruzalemit e dinin pse: në udhëtimin e fundit tokësor, ose më mirë në qiell, në jetën e përjetshme, ata shoqëruan Marinë, Nënën e Krishtit. Dhe zambaku në dorën e Gjon Zebedeut nuk ishte një lule e zakonshme, por një mesazh nga Kopshti i Edenit.
Sipas legjendës, Nëna e Zotit po ecte në kopsht, kur Kryeengjëlli Gabriel iu shfaq përsëri asaj dhe i njoftoi se kishte ardhur koha për të takuar Birin. Dhe në konfirmimin se ata po e prisnin Atë në pallatet qiellore, ai paraqiti një zambak nga Kopshti i Edenit. Dhe Maria urdhëroi që në ditën e lindjes së saj për qiellin këtë zambak ta mbante Gjon Zebedeu ...
Gjoni ishte më i riu nga dishepujt e Krishtit, më i ri se njëmbëdhjetë apostujt e tjerë. Rini e lartësuar, e pastër, dishepull i dashur i Jezusit.
Në Ungjijtë e Mateut, Markut dhe Lukës, mezi dëgjojmë zërin e Gjonit të ri. Apostuj të tjerë bënin pyetje, dyshuan për diçka, bënë veprime të nxituara dhe më pas u përpoqën t'i shpjegonin ato. Nuk do të dëgjojmë një psherëtimë të tronditur nga buzët e Gjonit as në malin Tabor, në momentin e Shpërfytyrimit të Krishtit - Pjetri do të flasë për të gjithë, si zakonisht.
Gjon Zebedeu ishte më i heshtur, duke e dëgjuar Mësuesin me adhurim, por në të njëjtën kohë kujtonte gjithçka, gjithçka. Dhe në Ungjillin e tij ai na dha detaje të tilla që nuk mund të gjenden në dëshmi të tjera për Krishtin.
Vetëm herë pas here Gjoni hynte në një bisedë - dhe madje edhe atëherë, kryesisht, së bashku me vëllain e tij më të madh James.
ekziston opinione të ndryshme pse Jezusi u vuri vëllezërve Zebedej këtë pseudonim: bijtë e bubullimës(Marku 3:17). Pa dyshim, para së gjithash, ata ishin fëmijë të bubullimës në forcën e mendjes. Dhe rrugës vëllezërit flisnin shumë dhe me zë të lartë mes tyre. Si të gjithë dishepujt e Krishtit, ata ishin shumë të ndryshëm në karakter, por edhe në moshë.
Jakob Zebedeu aktiv dhe i vendosur ishte i pari nga dymbëdhjetë apostujt që u martirizua në Jerusalem. Gjithë me zë të lartë, Gjoni soditës do t'i japë botës Ungjillin dhe zbulesën e madhe nga Zoti - Apokalipsin. Ungjilltari Mateu na tregoi një episod kaq interesant. Një herë nëna e Jakobit dhe Gjonit - Salome, e cila gjithashtu ecte me ta, iu afrua Jezusit dhe, duke u përkulur, bëri një kërkesë, të cilën ajo as nuk mund ta shpjegonte qartë menjëherë. Siç thotë Ungjilli për këtë, duke kërkuar diçka prej Tij(Mateu 20:20).
— cfare deshironi?(Mateu 20:21) - e pyeti Krishti gruan.
Pastaj Salome tregoi me gisht bijtë e saj dhe u kërkoi atyre që të uleshin më afër Jezusit në Mbretërinë e Qiellit: njëri në të djathtën e Tij dhe tjetri në të majtën e Tij. Një nënë e dashur vendosi të kujdesej paraprakisht që edhe djemtë e saj të ndiheshin mirë atje.
Në Ungjillin e Markut, kjo bisedë përshkruhet në një mënyrë paksa të ndryshme. Jo Salome, por vetë vëllezërit i drejtohen Jezusit, duke iu afruar nga larg një kërkesë të tyre, siç e kuptojnë ata vetë, jo krejt të zakonshme:
— Mësues! Ne duam që ju të bëni atë që kërkojmë(Marku 10:35), thonë ata.
Kështu që fëmijët shpesh u drejtohen prindërve të sjellshëm, të dashur, duke e ditur që nuk do të ndëshkohen për këtë: ata thonë, së pari ju premtoni se do ta bëni, dhe më pas ne do të themi ...
— Çfarë do që të të bëj?(Marku 10:36) - Krishti pyeti "bijtë e bubullimës".
— Le të ulemi me ty, njëri në të djathtë dhe tjetri në të majtë në lavdinë Tënde.(Marku 10:37).
— Nuk e di se çfarë po kërkoni... (Marku 10:38) - Jezusi tha dhe shpjegoi se vendet në Mbretërinë e Qiellit nuk varen prej Tij: atje të gjithë do të ulen, i cili është i destinuar(Marku 10:40).
Duke dëgjuar për këtë kërkesë, dhjetë dishepuj të tjerë, siç shkruan Ungjilltari Marku, murmuritën kundër vëllezërve Zebede. Ishte atëherë që fjalët e Jezusit tingëlluan që ai që dëshiron të jetë kryesori - le të bëhet shërbëtor i të gjithëve, dhe ai që përpiqet për epërsi - le të jetë skllav i të gjithëve.
Në këtë skenë, bie në sy jo vetëm marrëdhënia e ngrohtë e besimit e Krishtit me dishepujt, por edhe fakti që gjatë rrugës për në Jerusalem vëllezërit Zebede kishin një bisedë të gjallë (dhe ndoshta edhe debatonin mes tyre nëse nëna ndërhynte) jo për diçka tjetër, por për Mbretërinë e Qiellit! Për ta, ky është i njëjti realitet si për udhëtarët e tjerë - një shtëpi në fund të shtegut, ku i pret ushqimi dhe akomodimi. Ky besim i thjeshtë dhe i pagabueshëm ishte pikërisht ajo që i dallonte dishepujt e Krishtit - qofshin ata peshkatarë apo taksambledhës - nga shumë skeptikë dhe njerëz të zgjuar.
Apo ndoshta pyetja e vëllezërve ishte përgjithësisht e nevojshme në mënyrë që Krishti të bënte rrëfimin më të rëndësishëm për misionin e Tij në tokë:
— Biri i njeriut nuk erdhi për t'i shërbyer, por për të shërbyer dhe për të dhënë shpirtin e tij për shëlbimin e shumë njerëzve(Marku 10:45).
Një herë tjetër, vëllezërit Zebede u zemëruan që banorët e një fshati samaritan kishin mbyllur portat kur Krishti donte të qëndronte me ta për natën. Ky qëndrim ndaj Mjeshtrit e tronditi aq shumë Gjonin, saqë ai i kërkoi Jezusit që ta lejonte të rrëzonte zjarr nga qielli mbi samaritanët mosmirënjohës. Ashtu si njëmbëdhjetë dishepujt e tjerë, edhe ai mori dhuratën e mrekullive nga Krishti. Por Mësuesi e ndaloi atë ta bënte këtë, duke i thënë: Ju nuk e dini se çfarë lloj shpirti jeni; sepse Biri i njeriut nuk erdhi për të shkatërruar shpirtrat e njerëzve, por për të shpëtuar... (Luka 9:55-56).
Impulsi i Gjonit që vjen nga zemra e tij tregon dashurinë e tij të pakufishme për Krishtin, si dhe maksimalizmin e tij rinor - befas mosha e tij disi tradhton menjëherë ...
Në Ungjillin e Lukës, përshkruhet një bisedë tjetër midis Jezusit dhe Gjon Zebedeut. Një herë apostujt gjatë rrugës takuan një të huaj që nuk ecte me ta, por vetë, por edhe në emër të Jezusit po dëbonte demonët. Apostujt e ndaluan dhe vazhduan. Por ky takim nuk i dha prehje Gjonit të ri, mbresëlënës dhe gjatë rrugës pyeti Krishtin: a bënë gjënë e duhur me atë person? Siç doli, Gjoni dyshoi jo më kot.
Jezusi tha: mos e ndaloni, sepse kush nuk është kundër jush është me ju(Luka 9:50).
Kështu, të gjithë apostujt morën një mësim tjetër, këtë herë nëpërmjet ndjeshmërisë së Gjonit.
Dhe ja se si ndodhi takimi i parë i Krishtit me Gjon Zebedeun.
Një herë, së bashku me bashkatdhetarin e tij dhe mikun e tij Andrew (me sa duket pak më i madh në moshë), Gjoni shkoi në lumin Jordan për të parë profetin që u shfaq nga shkretëtira, për të cilin të gjithë po flisnin përreth.
Gjon Pagëzori thirri njerëzit në pendim, pagëzoi me ujë dhe foli fjalë misterioze: pas tij Ai që do të pagëzojë me Frymën e Shenjtë(Marku 1:8).
Nuk e dimë nëse Gjoni ishte i pranishëm kur Jezusi u pagëzua, por ai mund të dëgjonte shumë për këtë nga të tjerët. Njerëzit që erdhën për t'u pagëzuar nga Gjoni në Jordani, hynë në lumë dhe qëndruan për një kohë të gjatë deri në gjoks në ujë, duke rrëfyer mëkatet e tyre, pas së cilës morën një rit pastrimi. Jezusi, siç thotë Ungjilli, "menjëherë doli nga uji" - Ai ishte plotësisht i pastër nga çdo mëkat! Kështu profeti Gjon Pararendësi, kur Jezusi kaloi pranë, e drejtoi me gisht dhe tha të njëjtën gjë: ja Qengji i Perëndisë(Gjoni 1:36) - domethënë i pastër dhe pa mëkat. Andrea dhe Gjoni, të cilët po qëndronin pranë tij në atë moment, e dëgjuan këtë dhe ndoqën Jezusin.
Ndoshta, edhe atëherë ata vetë nuk e kuptuan plotësisht pse dhe ku po shkonin - kështu lëvizin natën, nga errësira në dritë, dhe kjo ishte një Dritë e tillë që jo të gjithë mund ta shihnin, por vetëm të pastërt në zemër. Të rinjtë e ndoqën Krishtin në heshtje, duke mos ditur se si t'i drejtoheshin Atij ose t'i thërrisnin Atij.
Pastaj Vetë Krishti iu drejtua atyre dhe i pyeti:
— cfare deshironi?
— Rabin, ku jetoni?(Gjoni 1:38) - pyeti Andrea më pak i ndrojtur, i cili tani quhet i Parë i thirrur, pasi Jezusi ishte i pari që e thirri. Dhe vetë apeli "rabin" (që do të thotë "mësues") tregon se të rinjtë kanë zgjedhur tashmë një mentor për veten e tyre.
— Shkoni dhe shikoni(Gjoni 1:39), u tha Jezusi atyre.
Ai solli Andrean dhe Gjonin në shtëpi, ku ata biseduan për një kohë të gjatë: nga mesdita deri në mbrëmje.
Ndoshta, ishte një bisedë e mahnitshme nëse Andrei vrapoi menjëherë te vëllai i tij më i madh, Simon, dhe njoftoi: Ne gjetëm Mesian(Gjoni 1:41).
"Ata gjetën Mesinë" - do të thotë se ata njohën menjëherë dhe pa kushte në Jezusin vetë Mbretin, Çlirimtarin nga skllavëria. Dhe ata nuk u turpëruan aspak që Mesia i takoi ata pa një strehë mbretërore, me rroba të thjeshta dhe i solli në një shtëpi të zakonshme në brigjet e Jordanit ... "E gjetëm" do të thotë se Gjoni ishte i të njëjtit mendim.
Për të, sipas traditës, Jezu Krishti ishte një i afërm nga ana e nënës. Besohet se nëna e Jakobit dhe Gjonit - Salome - ishte vajza e Jozefit të fejuarit nga Nazareti, i cili, duke qenë e ve, mori për grua Virgjëreshën Mari. Bëhet fjalë për të tillë si Andrea dhe Gjon Zebedeu që Jezu Krishti do të thotë Predikimi në mal: Lum ata që janë të pastër në zemër, sepse ata do ta shohin Perëndinë... (Mateu 5:8).
Kur profeti Gjon Pagëzori u arrestua, dishepujt e tij dhe kureshtarët u detyruan të shkonin në shtëpi. Në atë kohë Jezusi u tërhoq në shkretëtirë, ku, duke agjëruar dyzet ditë dhe duke luftuar me tundimet, po përgatitej të dilte për të predikuar.
Mund të imagjinohet me çfarë padurimi Gjon Zebedeu priste një takim të ri me Mesian. I lindur në një familje peshkatari, ai, si zakonisht, ndihmoi babanë e tij Zebedeun dhe vëllain e tij të madh të peshkonin në Detin e Galilesë, ndërsa ai vetë priste, priste ...
Dhe një ditë Jezu Krishti u shfaq vërtet në breg. Vetëm tani "rabini" po ecte jo vetëm, por i rrethuar nga një turmë e madhe njerëzish - të gjithë shtynin, bërtisnin, përpiqeshin të preknin të paktën cepin e rrobave të Tij, duke i kërkuar Atij t'i shëronte, të bënte një mrekulli.
Jezusi vuri re në breg një varkë të zbrazët që i përkiste Simonit, vëllait të madh të Andreas, dhe hyri në të. Peshkatarët sapo kishin zbritur dhe po tundnin rrjetat bosh. Krishti i kërkoi Simonit ta ndihmonte të shkundte pak nga bregu - në një distancë Ai të paktën mund të fliste me njerëzit. Dhe ai që veshi me gatishmëri rremat nuk e dinte ende se sa larg po shkonte - ky nuk ishte askush tjetër përveç Apostullit Pjetër.
Ndër ata që dëgjuan Krishtin duke folur nga barka ishin peshkatari Zebede dhe dy djemtë e tij, Jakobi dhe Gjoni, të cilët po çmontonin dhe ndreqnin rrjetat në breg.
Por më pas njerëzit filluan të shpërndaheshin në dinakë, dhe më pas Krishti kreu një mrekulli thjesht "peshkimi" për Simonin. Ai tregoi se ku duhet të hidhet sina për të kapur shumë peshq. Në të vërtetë, kapja doli të ishte aq e madhe sa rrjetat nuk mund ta duronin. Simoni i habitur thirri peshkatarë të tjerë për të ndihmuar dhe barka e Zebedeut gjithashtu ishte e mbushur deri në buzë me peshq.
Pas kësaj, Jezusi thirri Simonin dhe vëllanë e tij Andrean që ta ndiqnin - dhe ata u bënë dishepujt e tij të parë.
Pastaj Krishti shkoi në barkë, ku Gjoni dhe vëllai i tij po rregullonin rrjetat e tyre dhe tha fjalët misterioze: Unë do t'ju bëj peshkatarë njerëzish... (Mateu 4:19). Dhe të dy vëllezërit e Zebedeut, duke lënë rrjetat, peshkun e tyre dhe gjithë jetën e tyre të mëparshme, ndoqën gjithashtu Jezusin.
Që nga ai moment, Gjon Zebedev do ta ndjekë kudo "rabinin" e tij të dashur për tre vjet. Ai, gjithashtu, ishte ndër dymbëdhjetë dishepujt e Tij të zgjedhur, duke zgjedhur përgjithmonë një mënyrë jetese të virgjër. Dhe ndoshta, për atë, shpirti i të cilit ishte pak i lidhur me të zakonshmen, ishte edhe më e lehtë për të tjerët të kuptonin se Krishti erdhi për të lidhur tokësoren dhe qiellin, për t'u treguar njerëzve rrugën për në Mbretërinë e Qiellit.
Nuk është rastësi që shqiponja u bë një imazh simbolik i ungjilltarit Gjon Teologu - një simbol i rritjes së lartë të ndjenjave dhe mendimeve të tij.
Një fytyrë misterioze gjendet shpesh në Ungjillin e Gjonit: një nga dishepujt ... të cilin Jezusi e donte(Gjoni 13:23), dhe një dishepull tjetër që Jezusi e donte(Gjoni 20:2). Kishte shumë diskutime për këtë temë, por tani pothuajse askush nuk dyshon: apostulli dhe ungjilltari Gjon, nga modestia, e shkroi këtë për veten e tij.
Dhe rezulton se ai kush e shkroi kete(Gjoni 21:24) Ungjilli ishte i vetmi që mbeti në Kopshtin e Gjetsemanit kur Krishti u arrestua dhe të gjithë apostujt e tjerë ikën të frikësuar. Tre herë të tjera gjeli nuk këndoi - pasi apostulli Pjetër mohoi Krishtin, duke thënë se ai nuk ishte i njohur me Të, për të cilin do të pendohej deri në fund të jetës së tij. Por në oborrin e kryepriftit ishte një dishepull tjetër i heshtur. Simon Pjetri dhe një dishepull tjetër ndoqën Jezusin; Ky dishepull ishte i njohur për kryepriftin dhe hyri me Jezusin në oborrin e kryepriftit. Dhe Pjetri qëndroi jashtë derës. Atëherë një dishepull tjetër, i njohur me kryepriftin, doli dhe foli te dera dhe e futi Pjetrin. Këtu shërbëtori i portierit i thotë Pjetrit: A nuk je një nga dishepujt e këtij njeriu? Ai tha jo(Gjoni 18:15-17).
Ndoshta, në të njëjtën heshtje, Gjoni ecte midis atyre që shoqëruan Krishtin në vendin e ekzekutimit në Kalvar, pa sesi Mësuesi u gozhdua në kryq dhe u ngrit midis dy hajdutëve, si ushtarët ndanë rrobat e Tij - ai dëgjoi çdo psherëtimë të rëndë të Krishti - por edhe atëherë jo në se ai dyshonte.
Dhe kur Krishti tha, duke treguar me sy Nënën e Zotit, ai duhet të jetë shumë i qetë, sepse çdo fjalë për të gozhduarin në kryq i jepej një dhimbje e tmerrshme: Ja, nëna juaj(Gjoni 19:27) - sigurisht, Gjoni e kuptoi menjëherë këtë urdhër. Përpara Dita e fundit jeta tokësore Nëna e Shenjtë e Zotit ai do të kujdeset për të si djali i tij.
Më vonë, kur Krishti i Ngjallur u shfaq në brigjet e detit të Galilesë, dishepullin që e donte Jezusi(Gjoni 21:7), ai ishte i pari që njohu "rabinin" e tij dhe i tha Pjetrit: eshte zot(Gjoni 21:7). Gjatë atij vakti në plazh, kur Apostulli Pjetër u fal dhe dëgjoi për të ardhmen e tij, ai e pyeti Jezusin: çfarë e pret Gjonin?
Nëse dua që ai të mbetet derisa të vij unë, çfarë të intereson?(Gjoni 21:22) - dukej si përgjigje.
Këto fjalë u interpretuan në atë mënyrë që Krishti i dha Gjonit pavdekësinë dhe dishepulli i Tij i dashur nuk do të vdesë kurrë. Por vetë Gjoni nuk e ndante këtë mendim, duke ngarkuar Ungjillin e tij me këto fjalë:
Dhe kjo fjalë u ndez midis vëllezërve se dishepulli nuk do të vdiste. Por Jezusi nuk i tha se nuk do të vdiste, por: nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë të intereson? Ky dishepull dëshmon për këtë dhe e shkroi; dhe ne e dimë se dëshmia e tij është e vërtetë. Jezusi bëri shumë gjëra të tjera; por nëse do të shkruaja për të në detaje, atëherë, mendoj, vetë bota nuk do të ishte në gjendje të akomodonte librat e shkruar(Gjoni 21:23-25).
Pas zbritjes së Frymës së Shenjtë mbi apostujt, Gjoni, së bashku me të tjerët, morën Pjesëmarrja aktive në strukturën e Kishës së Jeruzalemit. Në këtë kohë, ai u bë dora e djathtë aktiv, duke folur shpesh përpara njerëzve të Apostullit Pjetër: së bashku shkuan në vendin e predikimit, së bashku dolën para gjykatës, së bashku u ulën në burg. Së bashku me Pjetrin, ata shkuan në Samari për të vënë duart mbi të konvertuarit e rinj. Të krishterët e Jeruzalemit me respekt do t'i referohen Gjonit si "shtylla e Kishës".
Disa vjet pas Ngjitjes së Krishtit, Apostulli Mate shkroi Ungjillin e parë. Shumë do ta rishkruajnë dhe shpërndajnë këtë tekst, por autorësia e përkthimit të tij të parë nga hebraishtja në greqisht i atribuohet, ndër të tjera, Gjon Zebedeut.
Gjatë këtyre viteve, në Jeruzalem, me urdhër të mbretit Herod Agripa, u ekzekutua vëllai i tij i madh, Apostulli Jakob, i dënuar në bazë të denoncimit të një dëshmitari të rremë.
Sipas legjendës, Jakob Zebedeu e dëgjoi me qetësi vendimin dhe vazhdoi të dëshmonte për Krishtin. Guximi i tij e goditi aq shumë dëshmitarin e rremë, sa ai u pendua për veprën e tij në gjyq, megjithëse kjo nuk e ndihmoi të pandehurin. Dhe kur apostulli u çua në ekzekutim, akuzuesi i ra në këmbë dhe filloi të lutej që ta falte. Jakobi e përqafoi dhe i tha: “Paqja me ty, biri im; paqe dhe falje për ju."
Akuzuesi njoftoi se ai gjithashtu besonte në Krishtin dhe u ekzekutua së bashku me apostullin. Ai as nuk pati kohë të pranonte ritin e pagëzimit, por mori "pagëzimin në gjak" - dhe do të ketë mijëra të krishterë të tillë në shekujt e parë.
Pas Supozimit Nëna e Zotit Gjon Zebedeu do të largohet përgjithmonë nga Jeruzalemi.
Kur dishepujt e Krishtit sapo po bëheshin gati të shkonin me predikim misionar në pjesë të ndryshme të botës dhe hodhën short, Apostulli Gjon mori Azinë e Vogël. Dhe tani ka ardhur koha që ai të përmbushë misionin e tij. Duke marrë me vete dishepullin e Prohorit, Apostulli Gjon hipi në një anije dhe u nisën për në brigjet e Azisë së Vogël.
Gjatë udhëtimit në det, ata u përballën me sprova të rënda, të cilat Gjoni, i cili kishte dhuntinë e mprehtësisë, i kishte parashikuar që më parë. Ai i tha menjëherë Prokhorit se fatkeqësia i priste në det. Dhe kështu ndodhi: jo shumë larg brigjeve jugore të Azisë së Vogël, anija u kap në një stuhi dhe u shkatërrua. Pasagjerët arritën të arratiseshin në dërrasat e anijes dhe të arrinin në bregun pranë Seleucia. Dhe vetëm njëri prej tyre mbeti në thellësi të detit - ishte Gjoni ...
Një detaj interesant është ruajtur në versionin grek të jetës së Apostullit Gjon. Duke mësuar se Azinë e Vogël e mori me short, Gjoni e mori lajmin me zemër të rëndë, pasi ndjeu një frikë të fortë nga udhëtimet detare. Duke rënë në gjunjë përpara apostujve, ai u rrëfeu atyre frikacakët e tij. Apostujt i kërkuan Jakobit, peshkopit të parë të Jeruzalemit, të lutej për faljen e Gjonit, pas së cilës të gjithë u shpërndanë në paqe. Por atëherë Gjoni nuk duhej të largohej nga Jeruzalemi, sepse atij iu besua një mision po aq i rëndësishëm - kujdesi për Marinë, Nënën e Krishtit.
Prokhor derdhi shumë lot për Apostullin Gjon që u zhduk në det. Por ai nuk e humbi shpresën dhe vazhdoi të lutej për shpëtimin e tij. Gjatë gjithë kësaj kohe, Prokhor nuk u largua nga bregu, duke lëvizur ngadalë nga Seleucia në perëndim dhe duke u ndalur për natën në fshatrat bregdetare. Dhe një mëngjes, një burrë i rraskapitur në bord u çua në breg nga një valë e madhe. Ishte Gjoni, i cili kishte qenë në det për gati dy javë, por me vullnetin e Zotit mbeti i gjallë.
Prokhor iku në fshatin më të afërt, solli bukë dhe ujë, dhe kur Gjoni fitoi pak forcë, ata u nisën së bashku dhe ecën nëpër të gjithë Azia e Vogël.
Apostulli Gjon dhe Prokhor u vendosën në qytetin port perëndimor të Efesit, ku Apostulli Pal kishte jetuar pak më parë, dhe, për këtë arsye, deri në atë kohë kishte një komunitet të krishterë.
Sipas jetës, në Efes, Gjoni dhe Prokhor u punësuan si punëtorë për një mirëmbajtje të banjove publike të quajtur Romana. John duhej të ngrohte sobën dhe Prokhor duhej të mbante ujë. Në këtë shtëpi, atyre iu desh të duronin shumë nga disponimi i keq i Romanës, por Gjoni me lutje bëri mrekullinë e ringjalljes nga të vdekurit të riun Domnus dhe babait të tij Dioskoridit, plakut të qytetit, i cili vdiq nga pikëllimi. Pas kësaj, baba e bir dhe vetë Romana besuan në Krishtin dhe u pagëzuan.
Përshkruhet një rast tjetër, se si në festën e perëndeshës Diana (ose Artemida e Efesit) e nderuar në Efes, Apostulli Gjon i këshilloi paganët. Kur njerëzit u mblodhën në tempull, ai qëndroi pranë statujës së Artemidës dhe filloi të flasë për faktin se njerëzit nuk duhet të adhurojnë idhujt. Efesianët u tërbuan, filluan të gjuanin gurë mbi Gjonin, por asnjë nuk e goditi atë - të gjithë u larguan nga statuja dhe ranë në vetë hedhësit. Atëherë apostulli Gjon ngriti duart drejt qiellit dhe filloi të lutej. Dhe shpejt u bë një nxehtësi e tillë e padurueshme saqë shumica e atyre që u mblodhën në sheshin përballë tempullit nxituan të shpërndaheshin në shtëpitë e tyre.
Disa studiues besojnë se nga Efesi apostujt u zhvendosën shpejt në Romë, nga ku, gjatë persekutimit të Neronit, Apostulli Gjon u internua në ishullin Patmos.
Të tjerët - dhe ata janë ende shumica - i përmbahen versionit se Apostulli Gjon u dërgua në mërgim në Patmos shumë më vonë, gjatë mbretërimit të perandorit romak Domitian, që do të thotë se para kësaj ai jetoi i qetë në Efes për gati tridhjetë vjet.
Jeta e bashkësive të krishtera në shekujt e parë ndërtohej sipas rregullave të tyre, të cilat në shumë aspekte ndryshonin nga ato të sotmet.
Nëse një person shprehte dëshirën për t'u bërë i krishterë, ai prezantohej me mësuesin (ai mund të ishte edhe prift dhe laik), i cili bisedoi me të në detaje: ai pyeti për mënyrën e jetesës së personit, arsyet që e shtynë të besonte. në Krishtin, etj. të njohur si të denjë, të pranuar ndër katekumenët, grup i veçantë duke u përgatitur për t'u pagëzuar dhe për të hyrë në Kishë.
Katekumenët nuk u lejuan të merrnin pjesë në adhurimin e përbashkët dhe në Eukaristinë, pasi ata ende nuk ishin pagëzuar. Në mënyrë tipike, koha e shpalljes zgjati dy ose tre vjet, duke i lejuar të gjithë të bëjnë një zgjedhje përfundimtare dhe të informuar. Ata që meritonin pagëzimin quheshin ndryshe - të zgjedhurit, ose të shkolluarit. Për ca kohë ata ishin në këtë gradë dhe më në fund u pagëzuan solemnisht në natën e Pashkëve ose në natën e Rrëshajëve - zakonisht në këto dy festa. Pagëzimi kombinohej edhe me vajosjen me një vaj të veçantë (mirë), të shenjtëruar në fron.
Javën e parë, të konvertuarit e rinj mbanin rroba të bardha dhe të gjithë në komunitet i trajtonin si njerëz të ditëlindjes.
Çdo të dielë të krishterët mblidheshin së bashku për shërbimet hyjnore - duke festuar ditën në të cilën Jezu Krishti u ringjall. Në liturgji u lexuan dhe u interpretuan Shkrimet e Shenjta, më pas besimtarët u lutën së bashku dhe kënduan psalme. Ndodhi që gjatë shërbimit hyjnor dikush filloi të profetizojë ose "të flasë në gjuhë" dhe ngjarjeve të tilla iu kushtua një rëndësi e madhe - ato ishin shenja të pranisë së vërtetë të Frymës së Shenjtë në Kishë.
Më në fund, besimtarët morën kungimin. Sakramenti i Trupit dhe Gjakut të Krishtit - Eukaristia - ka qenë dhe mbetet gjithmonë momenti kryesor dhe më solemn i adhurimit. Në shekujt e parë kryhej Eukaristia, ose "thyerja e bukës". tryezë e përbashkët si kujtim i Darkës së Fundit, gjatë së cilës Krishti ua mësoi këtë sakrament dishepujve të tij.
Që nga kohët e hershme të krishtera, secili kishë lokale kishte thesarin e vet për ndihmën e të varfërve, pritjen e pelegrinëve, varrosjen e të pastrehëve dhe qëllime të tjera bamirësie. Gjatë kohës së persekutimit, të krishterët dërgonin donacione për kishat fqinje të shkatërruara ose për vëllezërit e dënuar me mina ose internim. Si rregull, në fund të çdo takimi të së dielës, bëhej një grumbullim në favor të nevojtarëve - secili jepte aq sa mundte.
Një ngjarje e rëndësishme Në jetën e komunitetit kishte një takim me apostuj ose vëllezër nga qytete të tjera, të cilët sillnin mesazhe nga peshkopët ose tregime për martirët që vuajtën për besimin. Të krishterët u mblodhën së bashku për t'i dëgjuar ata dhe për t'u lutur së bashku, për të përcjellë dëshmitë për martirët e nderuar në kishat e tjera. Në këtë mënyrë ruheshin traditat dhe uniteti i Kishës, pavarësisht se ku ndodheshin komunitetet.
Në mes të ngjarjeve të tilla dhe shqetësimeve të përditshme, Apostulli Gjon jetonte në Efes. Si dishepulli dhe dëshmitari më i afërt i jetës tokësore të Krishtit, ai gëzonte respekt dhe dashuri të madhe jo vetëm midis të krishterëve efesianë, por gjithashtu u kujdes për kishat në qytetet e tjera të Azisë së Vogël - në Smyrna, Pergamum, Laodicea, Sardë, Tiatira, Filadelfia. .
Sipas legjendës, gjatë një prej udhëtimeve të tij, ai u takua me apostullin Filip - gjithashtu një dishepull i Krishtit nga të dymbëdhjetët. Kjo ndodhi kur apostulli Filip po predikonte në qytetet e Azisë së Vogël me motrën e tij, vajzën Mariamne. Mund të imagjinohet se sa gëzim u solli atyre ky takim i papritur!
Në Efes, Apostulli Gjon përjetoi një ngjarje që nuk la indiferent asnjë hebre, pavarësisht se ku ishte në botë: kryengritja në Jude dhe shkatërrimi i tempullit të Jeruzalemit. Profecia e Krishtit u realizua: faltorja e hebrenjve u shkatërrua nga romakët, rrënojat e djegura mbetën në vendin e tempullit.
Tempulli i Jeruzalemit u dogj më 10 gusht 70 - në të njëjtën ditë si disa shekuj më parë, kur u shkatërrua tempulli i parë i Jeruzalemit, i pushtuar nga Nebukadnetzari. Dhe në këtë ishte edhe simbolika misterioze e numrave, e cila do të jetë aq e pranishme në "Apokalipsin" e Gjon Teologut.
Efesi ishte qyteti port kryesor në perëndim të Azisë së Vogël, "porta" përmes së cilës legjionet romake u transportuan në gadishull dhe u kthyen. Kjo do të thotë se edhe Efesianët panë fundin e trishtuar të luftës hebreje.
Titus, djali i perandorit Vespasian, i cili udhëhoqi shtypjen e kryengritjes hebreje, nxori nga tempulli i Jerusalemit të gjitha veglat e mbetura pas zjarrit dhe këto ishin thesare të mëdha, duke pasur parasysh se hebrenjtë, kudo që jetonin, paguanin një haraç. për mirëmbajtjen dhe dekorimin e tempullit çdo vit.
Gjatë festimit të triumfit të tij, Titi ngiste karroca të ngarkuara me tuba argjendi, shandanë të artë me shtatë degë dhe enë të çmuara tempulli nëpër rrugët e Romës. Pothuajse e gjithë kjo më vonë u shkri dhe shkoi në ndërtimin e Koloseut, ose, siç quhej atëherë, cirku Vespasian. Në vendin e ndërtimit, të filluar nga babai i Titit, tani punonin tridhjetë mijë robër hebrenj, të sjellë posaçërisht për këtë nga Palestina në Romë. Shkrimtari i famshëm hebre Josephus Flavius, i cili e përshkroi luftën hebraike në detaje dhe ishte shumë larg besimeve të krishtera, shkruante në librin e tij: “E gjithë kjo u ndodhi atyre për vdekjen e Jakobit të Drejtit, vëllait të Jezusit, i quajtur Krisht. Judenjtë e vranë, megjithëse ishte një njeri i shenjtë.” Në vitin 81 pas Krishtit, në fronin romak mbretëroi perandori Domitian (djali i Vespasianit dhe vëllai i Titit), i fundit i dinastisë Flavian, një tiran tjetër i çmendur që vuante nga një mani persekutimi. . Për këtë Cezar, që në popull u quajt "Neroni tullac", as bashkëkohësit e tij, as historianët thuajse nuk thanë një fjalë të mirë.
"Pasi u bë perandor, Domitiani në fillim i pëlqeu, në izolim, të kapte mizat dhe t'i shponte me shkopinj," thotë Suetonius me sarkazëm ("Jeta e Dymbëdhjetë Cezarëve").
Frika e Domitianit se mos vdiste nga duart e vrasësve arriti deri aty sa në pallatin e tij ai urdhëroi që muret e portikut, ku zakonisht ecte perandori, të viheshin me një gur të gazuar si mikë, për të parë gjithmonë nëse dikush fshihej pas. atij.
Një rast tipik njihet nga koha e mbretërimit të tij. Një herë Domitiani ftoi njerëzit më me ndikim të Romës në pallatin e tij për një festë. Të ftuarit u futën në një dhomë, të zbukuruar nga dyshemeja në tavan me të zeza dhe panë të tmerruar se para çdo shtrati kishte një gur varri dhe mbi secilin prej tyre ishte shkruar emri i tij. Të ftuarit zunë vendet sipas mbishkrimeve dhe prisnin vetëm ardhjen e xhelatit. Në vend të kësaj, disa djem të zhveshur, të lyer me ngjyrë të zezë, hynë në dhomë dhe bënë ngadalë një kërcim solemn. Më pas u shtrua një tortë përkujtimore dhe gatime të tjera, të cilat zakonisht “u ofrohen” shpirtrave të të vdekurve. Dhe gjatë gjithë kësaj kohe zëri i Domitianit, i cili fshihej pas një ekrani, u tregonte të ftuarve histori të tmerrshme vrasjesh dhe krimesh të përgjakshme, për t'i frikësuar ata ...
Kjo "shaka" e pallatit jep një ide të atmosferës së dyshimit maniakal në perandori gjatë mbretërimit të Domitianit, i cili u bë armiku i ri i të krishterëve. Spiunë dhe informatorë ishin kudo, burgjet nuk mbanin “persona të dyshimtë”, të gjithë kishin frikë nga të gjithë dhe raportonin të gjithë. Edhe të krishterët filluan të kërkoheshin, kapeshin dhe burgoseshin kudo.
Apostulli Gjon u arrestua dhe u soll në gjyq në Romë dhe gjatë gjyqit u rrah dhe torturua. Sipas legjendës, ai u dënua me vdekje përmes helmimit, por e piu helmin dhe mbeti i padëmtuar. Dhe të gjithë kujtuan menjëherë legjendën e pavdekësisë së tij ...
Kjo është arsyeja pse ai u dënua me "mërgim të përjetshëm" në ishullin e largët të shkretë të Patmos.
Në atë kohë, të gjithë dishepujt e tjerë më të afërt të Krishtit kishin përfunduar tashmë udhëtimin e tyre tokësor. Apostujt Pjetër dhe Pal u ekzekutuan në Romë, Andrea vuajti në kryq në qytetin grek të Patras, Thomas në Indinë e largët. Vetëm Apostulli Gjon mbijetoi dhe shumë menduan se vdekja nuk do ta prekte kurrë.
Dhe megjithëse apostulli Gjon nuk donte udhëtim detar, atij iu desh përsëri të lundronte në një anije - këtë herë në ishullin grek të Patmos, i cili në atë kohë ishte një koloni romake.
Gjatë rrugës përsëri pati disa incidente. Djali i një prej pasagjerëve të pasur ra aksidentalisht në det - dhe u tërhoq nga uji përmes lutjeve të Apostullit Gjon. Gjatë lundrimit, ai madje bëri mrekullinë e shndërrimit të ujit të kripur në ujë të ëmbël, kur të gjitha furnizimet mbaruan.
Si mund të mos kujtohet se vetëm në Ungjillin e Gjonit thuhet për mrekullinë në Kanë të Galilesë, kur Krishti Jezus e ktheu ujin në verë në një dasmë ...
Të gjithë ata që lundruan me Apostullin Gjon në anije e donin aq shumë dhe besuan në njeriun e shenjtë, saqë u ofruan t'i zbrisnin me Prokhorin kudo që dëshironin. Por Gjoni urdhëroi t'i çonin në Patmos, duke parashikuar se e priste diçka më shumë sesa një mërgim i thjeshtë.
Në atë kohë, ishulli i vogël shkëmbor i Patmos - ishulli më verior i arkipelagut grek Dodekanez - ishte pak i populluar dhe akoma më i ndriçuar: vështirë se dikush këtu kishte dëgjuar më parë për krishterimin.
Gjoni u internua në një gurore të madhe, ku ai, së bashku me pjesën tjetër të të burgosurve, prenë një gur. Apostulli jetonte në një shpellë të zakonshme, flinte në një dysheme guri - dhe megjithatë në atë kohë ai ishte tashmë një plak i thellë!
Sundimtari i ishullit shpejt u bë i vetëdijshëm për të dënuarin e pazakontë. Jeta tregon se si në shtëpinë e Myronit, vjehrrit të sundimtarit, apostulli bëri mrekulli shërimi, si rezultat i të cilave Myron, gruaja, fëmijët e tij dhe më pas vetë sundimtari u pagëzuan dhe pranuan krishterimin.
Banorët e Patmos i kanë adhuruar idhujt që në lashtësi, veçanërisht këtu ata e nderonin Apollonin. Apostulli Gjon konkurroi me një magjistar të caktuar vendas Kinops dhe fitoi një fitore - ndoshta jo vetëm me të. Dihet se në fund të mërgimit të tij, shumica e banorëve të ishullit tashmë besonin në Krishtin.
Një herë, kur Apostulli Gjon ishte në shpellën e tij, dëgjoi një zë që i drejtohej nga qielli. Apostulli e njohu menjëherë dhe e pyeti menjëherë: "Çfarë, Zot?" Gjoni u urdhërua të kalonte dhjetë ditë të tjera në shpellë, pas së cilës do t'i zbuloheshin shumë sekrete. Dhe të dielën, Apostulli Gjon dëgjoi një zë të lartë, si një bori, që thoshte: Unë jam Alfa dhe Omega, i pari dhe i fundit(Zbul. 1:10). Një vizion i madh dhe i tmerrshëm u hap përpara tij dhe një Engjëll i Zotit u shfaq, duke shpjeguar gjithçka që tregohej. Apostulli e thirri dishepullin për të shkruar gjithçka që do të diktonte dhe, sipas legjendës, Prokhor shkroi nën diktim për dy ditë e gjashtë orë të tjera. Megjithatë, koha ka ndalur...
Kështu u shfaq Libri i Zbulesës, ose Apokalipsi, i Gjon Teologut, ku për herë të parë njerëzimit iu zbuluan sekretet e fatit të ardhshëm të Kishës dhe të fundit të botës. Apostulli dhe ungjilltari Gjon Teologu quhet edhe "Shikuesi" ose "Shikuesi".
"Zbulesa" fillon me shikimin e Gjon Ungjilltarit dyert e hapura që çon në qiell.
Dhe menjëherë u bëra në frymë; dhe ja, froni ishte në qiell dhe ai që rrinte mbi fron(Zbul. 4:2).
Apokalipsi (greqisht "zbulesa") është një libër i veçantë, mistik që është i pamundur të ritregohet. Është plot me simbole dhe imazhe misterioze - në një gjuhë të tillë Zoti foli me profetët dhe patriarkët në kohët e lashta. Këto simbole mund të interpretohen në mënyra të ndryshme, por çdo herë do të zbulohet vetëm një pjesë e vogël e misterit të madh që Zoti i komunikoi njerëzimit përmes Apokalipsit.
Për shembull, imazhi i prostitutës Babiloni, i ulur mbi një gjarpër me shtatë koka, lexohet nga shumë njerëz si Roma, e vendosur në shtatë kodra. Apo jo më vetëm Roma?
Apostulli Gjon pa në mes të fronit dhe rreth fronit janë katër kafshë plot me sy përpara dhe prapa. Dhe kafsha e parë ishte si një luan, dhe kafsha e dytë ishte si një viç, dhe kafsha e tretë kishte fytyrë si një njeri, dhe kafsha e katërt ishte si një shqiponjë që fluturon.(Zbul. 4:6-7).
Më pas, këto imazhe u bënë simbole të katër ungjilltarëve: luani është simboli i Markut, viçi është simboli i Lukës, engjëlli është Mateu dhe shqiponja është vetë Gjoni.
Imazhi i Kishës shfaqet i bukur dhe madhështor në Zbulesën e Gjonit.
Dhe në qiell u shfaq një shenjë e madhe: një grua e veshur me diell; hëna është nën këmbët e saj dhe mbi kokën e saj ka një kurorë me dymbëdhjetë yje(Zbul. 12:1). Në Apokalips, Krishti, përmes Apostullit Gjon, gjithashtu u referohet shtatë kishave specifike në Azi (provinca romake në Azinë e Vogël) - Efes, Smirna, Pergam, Tiatira, Sardë, Filadelfia dhe Laokidia. Besohet se këto shtatë kisha janë personifikimi i së tërës Kisha Ekumenike në faza të ndryshme të zhvillimit të saj, deri në ditët e sotme.
"Shtata është një simbol i plotësisë së botës dhe Gjon Teologu i referohet shtatë Kishave, domethënë plotësisë së të gjithë Kishës", shkroi prifti Daniel Sysoev në "Interpretimi i Apokalipsit".
Kisha e fundit - Laodicea, e vetmja për të cilën nuk thuhet asgjë e mirë - është kisha në kohën e fundit të botës.
Unë i di veprat e tua; nuk je as i ftohtë, as i nxehtë; oh, sikur të ishe i ftohtë, apo i nxehtë! Por duke qenë se je i ngrohtë, jo i nxehtë dhe jo i ftohtë, Unë do të të nxjerr nga goja ime. Sepse ju thoni: Unë jam i pasur, jam bërë i pasur dhe nuk kam nevojë për asgjë; por ti nuk e di se je i palumtur, i mjerë, i varfër, i verbër dhe i zhveshur(Zbul. 3:15-17).
Jemi mësuar ta perceptojmë Apokalipsin si një histori të tmerrshme për një katastrofë të madhe universale para fundit të botës, duke folur për disponimet apokaliptike, duke mbajtur parasysh parandjenjat më të errëta. Ky është një preferuar i Hollivudit për fundin e qytetërimit tonë. Dhe katër kalorësit e Apokalipsit (murtaja, lufta, uria dhe vdekja) janë ende pezull mbi tokë - megjithëse në një mishërim të ndryshëm nga ai i përshkruar nga Dürer, Böcklin, Viktor Vasnetsov dhe artistë të tjerë.
Po, e gjithë kjo është kështu, por të krishterët e shekujve të parë e perceptuan Apokalipsin e Gjon Teologut gjithashtu si një zbulesë të madhe për fitoren e shumëpritur të së mirës mbi të keqen.
Dhe Perëndia do të fshijë çdo lot nga sytë e tyre dhe vdekja nuk do të ketë më; nuk do të ketë më të qara, as britma, as sëmundje, sepse e para ka kaluar(Zbul. 21:4). Ky libër u lajmëroi besimtarëve për fitoren e ardhshme të krishterimit, dha shpresë, frymëzoi martirizimin në emër të besimit. Dhe dëgjova, si të thuash, zërin e një populli të madh, si zhurmën e shumë ujërave, si zërin e bubullimave të fuqishme, duke thënë: "Alleluja! Sepse Zoti, Perëndia i plotfuqishëm mbretëron(Zbul. 19:6). Për shembull, " ritregim i shkurtër»Për Apokalipsin nga apologjeti i shekullit II Meliton, peshkopi i Sardës:
“Në të njëjtën mënyrë, në kohët e fundit do të ketë një përmbytje zjarri dhe toka dhe malet e saj do të digjen, njerëzit do të digjen bashkë me idhujt që kanë bërë dhe me statujat që ata adhurojnë, dhe deti me ishujt e tij do të digjen, por të drejtët ruhen nga zemërimi, ashtu si u ruajtën të drejtët në arkë nga ujërat e përmbytjes".
Në kapërcyellin e shekujve II-III, u përpilua një listë librash të njohura nga Kisha si të shenjta (i ashtuquajturi kanun Muratori), i cili përfshinte Apokalipsin e Gjon Teologut.
Filluan të shfaqen imitime të shumta, të cilat ne i quajmë apokrife. Për shembull, në Apokalipsin e Pjetrit, mëkatarët në ferr ndëshkohen nga engjëjt me rroba të errëta - sipas autorit, ka shumë tym dhe blozë, dhe engjëjt mund të ndoten gjatë punës. Por a mund t'i krahasoni të gjitha këto trillime njerëzore me vizionet madhështore të Apostullit Gjon?
Në vitin 96, perandori Domitian u vra nga komplotistët në dhomën e tij të gjumit. As sallat e pasqyrave dhe as turmat e informatorëve nuk ndihmuan ... Menjëherë pas vdekjes së Domitianit, senatorët urdhëruan që të hiqen monumentet e tij në Romë dhe ta rrëzojnë atë. ndërtesat publike të gjitha mbishkrimet me emrin e tij. Nerva u ngjit në fron dhe të burgosurit nën sundimtarin e mëparshëm filluan të kthehen nga burgjet dhe internimi.
Apostulli Gjon dhe Prohor u kthyen gjithashtu në Efes, ku u pritën me gëzim nga të krishterët. Në këtë kohë, peshkopi i Kishës Efesiane ishte Timoteu, një dishepull i dashur i Palit, i cili me nderim të madh ishte të cilin Jezusi e donte(Gjoni 13:23). Në Efes, Apostulli Gjon u vendos në të njëjtën shtëpi ku jetonte para mërgimit dhe jetoi atje deri në vdekjen e tij. Gjatë kësaj periudhe, ai do të shkruajë një vepër tjetër të madhe - Ungjillin e Gjonit.
Sa më tej shkuan ngjarjet ungjillore në të kaluarën, aq më shumë u ngritën spekulime për Personin e Jezu Krishtit. Do të ketë shumë lloj-lloj herezish dhe më të qëndrueshmet prej tyre më pas do të bëhen objekt diskutimi në këshillat lokale dhe ekumenike.
Të krishterët efesianë e bindën apostullin Gjon që ta paraqiste mësimin e krishterë ashtu siç e mori nga Mësuesi dhe të tregonte të gjithë të vërtetën për vetë Krishtin.
Sipas legjendës, Gjoni ua imponoi të gjithëve agjërimi i rreptë, dhe ai dhe Prokhor shkuan në mal. Rreth ditës së katërt, papritmas bubullima bubullima e fortë, rrufeja shkëlqeu në qiell dhe Apostulli Gjon i diktoi rreshtat e parë Prokhorit:
Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte pranë Perëndisë dhe Fjala ishte Perëndi. Ishte në fillim me Perëndinë. Gjithçka filloi të ishte përmes Tij dhe pa Të asgjë nuk filloi të ishte ajo që filloi të ishte. Në Të ishte jeta dhe jeta ishte drita e njerëzve. Dhe drita shkëlqen në errësirë dhe errësira nuk e përqafoi atë... (Gjoni 1:1-5).
Ungjilli i Gjonit është vërtet unik! Nga njëra anë, ai përmban sekretet më të thella, mbi të cilat mendjet e mëdha teologjike kanë luftuar për dy mijëvjeçarë. Fjala ishte Zot ... Nga ana tjetër, Ungjilli i Gjonit, më shumë se tre të tjerët - nga Mateu, Marku dhe Luka, në një farë mënyre mund të krahasohet me raportimin modern. Nëse doni të dini se cili nga dishepujt i bëri Krishtit këtë apo atë pyetje ose detaje të tjera, atëherë para së gjithash duhet t'i drejtoheni Ungjillit të Gjonit - ai u shkrua nga një dëshmitar okular i padyshimtë i ngjarjeve.
Vetëm nga Ungjilli i Gjonit, për shembull, mund të mësojmë se në momentin që Jezusi ngop pesë mijë njerëz me bukë, ishte apostulli Filip ai që pyeti i hutuar: ku mund të blejmë bukë për të ushqyer kaq shumë njerëz dhe Apostulli Andrea. kujtoi se një djalë ka pesë bukë elbi dhe vetëm dy peshq. Në fund të fundit, Gjoni ishte gjithashtu atje. Ungjilli i Gjonit - dhe vetëm një në të - tregon për mrekullinë e shndërrimit të ujit në verë në një festë në Kanë të Galilesë, për ringjalljen e Llazarit dhe motrave të tij - Martës dhe Marisë, një bisedë midis Jezusit dhe fariseut Nikodemus, gjatë së cilës të paktën një dëgjues më i vëmendshëm.
Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk lind përsëri, ai nuk mund ta shohë mbretërinë e Perëndisë.
Nikodemi i thotë: Si mund të lindë njeriu kur është plak? A mund të hyjë për herë të dytë në barkun e nënës dhe të lindë?
Jezusi u përgjigj: Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse dikush nuk ka lindur nga uji dhe nga Fryma, nuk mund të hyjë në mbretërinë e Perëndisë.
Ajo që lind nga mishi është mish, dhe ajo që lind nga Fryma është frymë.
Mos u habisni që ju thashë: duhet të lindni përsëri. Shpirti merr frymë ku të dojë, dhe ti e dëgjon zërin e tij, por nuk e di nga vjen dhe ku shkon, kështu është me të gjithë ata që kanë lindur nga Fryma.(Gjoni 3:3-8), - i thotë Krishti Nikodemit.
Nikodemi i habitur pyet: si mund te jete?(Gjoni 3:9).
Nëse ju fola për gjërat tokësore dhe ju nuk besoni, si do të besoni nëse ju them për gjërat qiellore?(Gjoni 3:12) - Jezusi do ta pyesë me hidhërim.
Por këto fjalë më së paku i referohen Gjonit, i cili është thjesht afër fjalës "qiellore": atij iu dha të kuptonte gjuhën e zbulesave qiellore dhe të sodiste vizionet shpirtërore.
Shumë studiues shkruajnë se në kohën e shkrimit, Apostulli Gjon ishte në dijeni të ungjijve të tjerë dhe ai qëllimisht u përpoq të plotësonte detajet që mungonin. Dhe me çdo rresht të ungjillit të tij, Apostulli Gjon dëshmon se Krishti është Zot dhe Biri i Njeriut, pra Zoti-njeri, dhe jo vetëm një nga profetët apo mësuesit e mëdhenj të moralit.
Tre letra koncizionale të Apostullit Gjon Teologut kanë mbijetuar dhe të gjitha janë të mbushura me një dashuri vërtet të çuditshme që Krishti i mësoi atij.
...Ne e njohim dashurinë në atë që ai dha jetën e tij për ne dhe ne duhet të japim jetën tonë për vëllezërit. Dhe kushdo që ka begati në botë, por duke parë vëllanë e tij në nevojë, e mbyll zemrën prej tij - si qëndron në të dashuria e Zotit? Fëmijët e mi! le të mos duam me fjalë e me gjuhë, por me vepra dhe me të vërtetë(1 Gjonit 3: 16-18), - u bën thirrje Apostulli Gjon të krishterëve.
Kam shume per te te shkruar, por nuk dua boje ne leter, por shpresoj te vij te ju e te flas goje me goje, qe gezimi juaj te jete i plote."(2 Gjonit 1:12), - ai do të shkruajë një të panjohur zonja e zgjedhur dhe fëmijët e saj(2 Gjonit 1:1), dhe kjo është aq karakteristike për të: të nxitojë te dikush për të sjellë gëzim të plotë dhe të përsosur, duke harruar dobësinë dhe vitet e tij.
Shën Klementi i Aleksandrisë, në predikimin e tij "Cili nga të pasurit do të shpëtohet", tregoi një histori prekëse për Apostullin Gjon. Një herë apostulli Gjon takoi një të pashëm burrë i ri i cili kishte prirje drejt veprave të mira dhe studimit të lëndëve shpirtërore. Apostulli e la nën kujdesin e peshkopit vendas, që ai ta pranonte në mesin e katekumenëve dhe ai vetë shkoi në qytetin tjetër.
Në fillim, peshkopi studioi të riun, e mësoi, më në fund e nderoi me pagëzim, pas së cilës ai pushoi së kujdesuri i veçantë për të. I riu hyri në shoqërinë e njerëzve të këqij dhe shpejt u fundos deri në atë pikë sa u bë udhëheqësi i një bande hajdutësh dhe madje i tejkaloi të tjerët në mizori.
Pas ca kohësh, Apostulli Gjon ndodhi përsëri në këtë qytet dhe menjëherë e pyeti peshkopin për të riun. “I riu vdiq, - tha ai, - vdiq për Zotin dhe jetën e përjetshme". Ky lajm e trishtoi thellë Gjonin.
“A duhej të kujdeseshe për shpirtin e vëllait tënd që të është besuar? Ai i tha peshkopit. "Më jep një kalë dhe një udhërrëfyes, unë do ta ndjek". Në të vërtetë, vetë plaku shkoi në mal, duke marrë vesh se ku po tërbohej banda. Grabitësit e kapën dhe e çuan te shefi i tyre, gjë që ishte pikërisht ajo që donte apostulli Gjon. Në pamjen e plakut të shenjtë, i riu u turpërua aq shumë sa u hodh nga vendi dhe iku. Gjoni vrapoi pas tij, duke bërtitur me zë të lartë pas tij: “Biri im, pse po ikën nga babai? Ki mëshirë për mua, bija ime; mos kini frikë, ka ende shpresë për jetën; Unë do të jem përgjegjës për ju para Krishtit; Unë jam gati të jap jetën time për ju. Ndaloni dhe më dëgjoni ... "
Më në fund, i riu nuk duroi dot, ndaloi, hodhi armën dhe me lot u hodh te këmbët e Gjonit. Apostulli e çoi në qytet dhe vetëm atëherë e liroi nga vetja, derisa i penduari u pranua përsëri në bashkësinë e krishterë.
Kjo histori pasqyron gjithë shpirtin e dashur të Apostullit Gjon. Ishte për një dashuri të tillë shëruese të pakufishme që ai shkroi në letrën e tij të Këshillit të Parë:
Nuk ka frikë në dashuri, por dashuria e përsosur e dëbon frikën, sepse në frikë ka ankth. Ai që ka frikë është i papërsosur në dashuri. Ne e duam Atë sepse Ai na deshi i pari. Ai që thotë: "Unë e dua Perëndinë", por urren vëllanë e tij, është gënjeshtar; sepse ai që nuk e do vëllanë e vet, të cilin e sheh, si mund ta dojë Perëndinë që nuk e sheh? Dhe ne kemi nga Ai një urdhërim të tillë që ai që do Perëndinë, të dojë edhe vëllanë e tij.(1 Gjonit 4:18-21). Gjon Teologu jetoi në një pleqëri të pjekur. Sipas historianëve, apostulli përfundoi ditët e tij tokësore rreth 68 vjet pas Kryqëzimit të Krishtit, rreth vitit 100 pas Krishtit.
Eusebius, peshkop i Cezaresë, në " Historia e kishës"Shkroi për Apostullin Gjon:" Pas kthimit të tij nga mërgimi nga ishulli pas vdekjes së Domitianit, ai u kujdes për kishat atje. Që ai jetoi deri në këtë kohë, këtë e dëshmojnë mjaftueshëm dy dëshmitarët më besnikë, udhëheqësit e Kishës Ortodoksie: Ireneu dhe Klementi i Aleksandrisë. I pari prej tyre, në librin e tij të dytë “Kundër herezive”, rrëfen fjalë për fjalë si vijon: “Të gjithë pleqtë aziatikë që komunikuan me Gjonin, dishepullin e Zotit, dëshmojnë se ai foli për këtë; ai ishte me ta deri në kohën e Trajanit”. Në librin e tretë të së njëjtës vepër, ai shkruan: "Dhe Kisha e themeluar nga Pali në Efes - Gjoni jetoi atje deri në kohën e Trajanit - është një dëshmitar i vërtetë i historisë apostolike". Sundimi i perandorit Trajan filloi në vitin 98 dhe zgjati nëntëmbëdhjetë vjet.
Në fund të jetës së tij, Gjoni nuk mund të ecte më. Dishepujt në krahë e sollën në kongregacion dhe apostulli vazhdonte të përsëriste: “Fëmijët e mi, duan njëri-tjetrin!" (Gjoni 13:34)
Dikush e pyeti pse po përsëriste të njëjtën gjë, dhe Apostulli Gjon tha: "Ky është urdhërimi i Zotit, të gjitha mësimet e Tij janë në të."
Duke ndjerë afrimin e vdekjes, Apostulli Gjon, i shoqëruar nga shtatë dishepuj, doli nga qyteti dhe urdhëroi të hapnin një varr në formë kryqi sipas lartësisë së tij dhe ai, duke u larguar mënjanë, filloi të lutej. Kur varri u bë gati, hyri në të si në shtrat, shtriu krahët dhe i urdhëroi dishepujt ta mbulonin me dhe.
Dishepujt fillimisht e mbuluan me dhe deri në gjunjë, pastaj deri në qafë dhe, kur panë se plaku i shenjtë nuk merrte më frymë, ia mbuluan fytyrën me shami dhe, duke u puthur, mbuluan gjithçka me dhe.
Të krishterët efesianë, pasi mësuan për një varrim kaq të pazakontë të Apostullit Gjon, erdhën në mëngjes dhe gërmuan varrin. Ata duhet të kenë dashur ta varrosin në një vend më të mirë, më të nderuar. Por varri ishte bosh!
Sipas legjendës, besimtarët gjetën vetëm sandalet e Apostullit Gjon në vendin e varrimit. Dhe sigurisht, atyre u kujtua menjëherë ajo që tha Jezusi: Nëse dua që ai të mbetet derisa të vij unë, çfarë të intereson?(Gjoni 21:23). Kështu në Apokalips ai shkroi për veten e tij: Dhe ai më tha: Duhet të profetizosh përsëri për popujt, kombet, gjuhët dhe mbretërit e shumë njerëzve.(Zbul. 10:11).
Një nga interpretimet e kësaj profecie është ky: Zoti në trup e mori atë nga kjo botë, si dikur Enoku dhe Elia profeti i Dhiatës së Vjetër dhe në kohën e duhur do ta kthejë në tokë.
Kështu, Gjon Ungjilltari na la edhe një tjetër sekret i madh- sekreti i vdekjes së tij.
Për shumë shekuj, mbi varrin e apostullit të shenjtë kryhen shërbime përkujtimore dhe u vu re se pikërisht më 8 maj u shfaq në tokë një pllakë e dallueshme qartë, diçka si pluhur i imët. Besimtarët filluan ta mbledhin dhe të marrin shërime nga shumë sëmundje. Në kujtim të kësaj mrekullie u vendos edhe një ditë tjetër e kujtimit të apostullit të shenjtë, bashkë me 26 shtatorin, festën e pushimit të apostullit.
Shpella në Patmos, ku Gjon Teologu mori Zbulesën, ka mbijetuar deri më sot: pranë saj u themelua një manastir për nder të Apostullit. Pelegrinëve u tregohet e çara nëpër të cilën zë i lartë, si bori(Zbul. 1:10), përballë hyrjes së shpellës shkruhen fjalët: "Ky vend, që të lë përshtypje të pashlyeshme, është shtëpia e Zotit dhe portat e parajsës".
Midis ikonave të shumta të Apostullit Gjon, është një, një e lashtë, e cila quhet "Gjoni Teologu në heshtje". Mbi të, apostulli ngriti gishtin te buzët e tij dhe dukej se tha: shh, hesht ... Në fund të fundit, për më shumë sekretet e fundit Engjëlli që u shfaq në Zbulesën i tha atij të heshtte.
Emri: Gjon Ungjilltari (Gjon Zebedeu)
Data e lindjes: 6 g
Mosha: 94 vjet
Data e vdekjes: 100 g
Aktiviteti: një nga Dymbëdhjetë Apostujt
Statusi familjar: nuk ishte i martuar
Gjon Ungjilltari: biografia
Apostulli Gjon, i quajtur më vonë Gjon Teologu, njihej si një dishepull veçanërisht i dashur. Jezusi theksoi sakrificën dhe pastërtinë shpirtërore të Gjonit, në lidhje me të cilën Gjoni u bë një nga apostujt veçanërisht afër Krishtit.
Vetë Zoti e quajti Gjonin "Biri i Bubullimës". Duke dëgjuar thirrjen e shpëtimtarit, djali u largua nga shtëpia e tij dhe nxitoi pas Predikuesit. Ishte Gjoni ai që në vaktin e fundit të Krishtit ra në gjoksin e Jezusit dhe më vonë në tekstet e librave vërtetoi se Zoti personifikon dashurinë.
Fëmijëria dhe rinia
Literatura kishtare pretendon se prejardhja e Apostullit Gjon daton që në atë kohë. Burri i fejuar i Virgjëreshës Mari, Jozef Marangozi, kishte një vajzë Salome, e cila u martua me Zebedeun. Salomeja dhe Zebedeu patën dy djem: Jakobin dhe Gjonin.
Ungjilltari Marku përmend në shkrimet e shenjta se Gjoni me vëllain e tij të madh Jakobin dhe babain e tij po peshkonin nga një varkë kur u dëgjua thirrja e Krishtit. Vëllezërit lanë peshkun dhe babanë e tyre dhe ndoqën Zotin. Luka në shkrimet e shenjta shton se apostujt e sapolindur ishin të pranishëm në peshkimin e mrekullueshëm dhe, të impresionuar, iu drejtuan Shpëtimtarit. Të rinjtë nuk dyshuan për asnjë moment se kishin bërë një zgjedhje të përsosur: lanë gjithçka kishin dhe ndoqën Mësuesin.
Për karakterin e tij impulsiv, ndjenjën e shtuar të drejtësisë dhe zotërimin e fjalës, Krishti e quajti Gjon Teologun "Biri i Bubullimës". Këto tipare u shfaqën qartë gjatë ecjes së nëntë dhe të fundit të Zotit në Galile: Jezusi donte të shkonte në Jerusalem, por para kësaj ai dërgoi lajmëtarë në fshatin Samaria.
Megjithatë, banorët e vendbanimit nuk e pranuan Shpëtimtarin. Atëherë Gjoni dhe vëllai i tij Jakobi e pyetën Krishtin nëse mund të thërrisnin zjarr nga qielli si ndëshkim për banorët e fshatit samaritan, por Zoti i ndaloi apostujt flakërues, sepse Jezusi u sjell njerëzve shpëtimin, jo ndëshkimin.
Apostulli Gjon, së bashku me vëllanë e tij Jakobin, ishin veçanërisht të afërt dhe konsideroheshin më të afërmit me Zotin.
Shërbesa e krishterë
Një herë, në brigjet e detit të Galilesë, Krishti po u predikonte njerëzve një predikim. Ndër të tjera, njerëzit iu afruan Jezusit nga kryetari i sinagogës lokale, Jairus, i cili i tha Shpëtimtarit se vajza e tij po vdiste. Zoti shkoi te vajza e Jairit për ta shëruar. Rrugës për në shtëpinë e Jairit, lajmëtari i tha Krishtit se vajza kishte vdekur, por Jezusi e ndoqi dhe e ringjalli vajzën. Vetëm 3 nga 12 apostujt e dëshmuan këtë mrekulli: Pjetri, Jakobi dhe Gjoni.
Përveç kësaj, Gjon Ungjilltari është i vetmi nga apostujt që ishte në Të Kryqit Jetëdhënës... Atje Jezusi e udhëzoi Gjonin që të kujdesej për të si nënë.
Tradicionalisht, besohet se Gjon Ungjilltari u bë autori i pesë librave të Testamentit të Ri. Libri i katërt i Dhiatës së Re quhet Ungjilli i Gjonit, megjithëse studiuesit tani shprehin dyshime për autorësinë e librit. Kohe e gjate Gjoni preferoi predikimet gojore, por pas shkrimit të Ungjillit të Markut dhe Lukës, Gjoni filloi të pyeste gjithnjë e më shumë për veprat e hershme të Mjeshtrit, të cilat ai i parashtroi në librin e tij.
Më vonë, për një rreth të gjerë besimtarësh, u shkrua "Letra e Këshillit të Parë të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut", e cila u përfshi edhe në Dhiata e Re... Është interesant fakti se edhe ky libër zyrtarisht nuk ka autor, megjithëse i atribuohet Gjon Teologut. Stili i të folurit, përdorimi i frazave dhe mendimeve, si në Ungjillin e Gjonit, lejon që libri t'i atribuohet autorësisë së Apostullit Gjon. Libri daton rreth vitit 90 pas Krishtit.
Libri bazohet në temën e dashurisë në kuptimin e saj më të gjerë. Përveç kësaj, apostulli Gjon e tregon Jezusin si Fjalën e Perëndisë. Kapitulli i 5-të i veprës përmban përmendjen e parë në historinë e krishterimit të Trinisë së Shenjtë në formulimin e mëposhtëm: "Ati, Fjala dhe Shpirti i Shenjtë", duke mbështetur vizionin e tij për Zotin Birin (Jezusin) me anë të Fjalës.
Megjithatë, studiuesit që kanë studiuar "Letra e Koncilit të Parë të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut" theksojnë se ky mendim nuk i përket autorit, por është një insert i bërë shumë më vonë për të konfirmuar doktrinën e Trinitetit. Në faqet e "Mesazhit" autori u përpoq të përcillte idenë kryesore të unitetit dhe pandashmërisë së Zotit dhe dashurisë.
Libri më i shkurtër i Dhiatës së Re ishte gjithashtu autor nga Gjoni. Libri mban titullin "Letra e Dytë Konciliare e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut". Duke pasur parasysh se në faqet e letrës autori e quan veten plak dhe vepra daton në vitet '90 të shekullit të 1 pas Krishtit, si dhe stili i zakonshëm me librat e mëparshëm, i lejon studiuesit t'ia atribuojnë librin veprave të Apostulli Gjon.
Në kuptim dhe përmbajtje, “Letra” e dytë përsërit të parën, por në një formë shumë më të shkurtuar. Në krye të veprës është dashuria vëllazërore midis të krishterëve dhe një thirrje për t'u frikësuar nga ndikimi i dëmshëm i mësimeve të rreme. Vëmendje e veçantë tërhiqet nga kushtimi i "Letërs" për "zonjën e dashur", por studiuesit bien dakord se ky emër nënkupton një komunitet të krishterësh.
"Letra e tretë konciliare e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut" në skicë e përgjithshme përsërit librat e mëparshëm si në stil ashtu edhe në lëndë. Vlen të përmendet se historiani romak Eusebius i Cezaresë, duke përshkruar historinë e Kishës së Krishterë, nuk përmend kurrë praninë në Dhiatën e Re të "Letërs së Koncilit të Tretë të Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut".
Përmendja e parë e librit daton në gjysmën e dytë të shekullit të IV pas Krishtit, pas Katedrales së Laodicesë, kushtuar çështjeve qeveria e kishës dhe devotshmëria e krishterë. Në veçanti, rregulli i 59-të ndalon leximin librat biblike nuk përfshihet në kanunin biblik të Dhiatës së Vjetër dhe të Re. Në listën e dhënë në rregullin tjetër, u shfaq "Letra e Koncilit të Tretë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut". Megjithatë, studiuesit nuk dyshojnë në autorësinë e librit.
Për më tepër, "Letra e Koncilit të Tretë e Apostullit të Shenjtë Gjon Teologut" nuk i kushtohet më komuniteteve të krishtera në përgjithësi, por veçanërisht Gait. Megjithatë, identiteti i Gaius, të cilit i kushtohet libri, nuk është vërtetuar. Gjithashtu, më shumë se një herë në "Letër" përmendet një farë Diotrefi, i cili mbante një detyrë të lartë në Kishë. Gjon Teologu dënoi veprimet e Diotrefit, i cili nuk pranoi të krishterët endacakë dhe madje i kërcënoi ata me "dënim administrativ" deri në shkishërim.
Pendës së Gjon Teologut i përket edhe "Libri i Zbulesës së Jezu Krishtit", i njohur edhe si "Apokalipsi i Gjonit" ose "Zbulesa e Gjon Teologut". Kjo vepër plotëson Dhiatën e Re. Ndryshe nga të gjithë librat e mëparshëm të Gjonit, Apokalipsi zbulon temën e ngjarjeve që do t'i paraprijnë Ardhjes së Dytë të Jezu Krishtit në tokë. Ndër ngjarje të tilla, autori përmend si fatkeqësitë natyrore (përmbysja e zjarrit nga qielli, etj.) dhe mrekullitë (paraqitja e engjëjve, ringjallja. njerez te vdekur).
Gjithashtu në Apokalips, autori përmend vazhdimisht emrin e tij - Gjon, dhe gjithashtu flet për ngjarjet që ai dëshmoi. Ndërsa ishte në ishullin e vogël grek të Patmos në detin Egje, Gjoni dëgjoi një zë nga pas, duke e urdhëruar të shkruante atë që kishte parë në një libër. Në këtë drejtim, autorësia e Apokalipsit ndonjëherë i atribuohet Gjonit të Patmosit, i cili, megjithatë, identifikohet me Gjon Teologun.
Sidoqoftë, studiuesit argumentojnë për autorësinë e "Zbulesës", pasi stili dhe gjuha e librit ndryshojnë ndjeshëm nga "Letrat e Këshillit" dhe Ungjilli. Megjithatë, Mitropoliti Hilarion e shpjegon këtë fakt me faktin se autori u përball me nevojën për të shkruar për realitetet e Dhiatës së Re në gjuhë dhe simbole nga Dhiata e Vjetër.
Për më tepër, teologu gjerman dhe studiuesi i krishterimit Wilhelm Busse kreu një analizë të teksteve, si rezultat i së cilës ai zbuloi se sintaksa dhe frazat leksikore korrespondojnë me tekstet e mëparshme të Gjon Ungjilltarit, duke konfirmuar kështu autorësinë e tij. Alexander Pavlovich Lopukhin, një studiues rus që punoi në interpretimin e teksteve të Shkrimeve të Shenjta, u pajtua me Busse.
Studiuesit modernë ende vënë në dyshim faktin se "Apokalipsi i Gjonit" u shkrua nga Gjon Teologu. Kështu, në librin e Kryepriftit të Kishës Ortodokse Ruse Alexander Vladimirovich Me "Leximi i Apokalipsit", si dhe "Hyrja në Testamentin e Ri" të Donald Guthrie, mund të gjurmohet qartë ideja se midis apostujve kishte të paktën 3 John, i cili më vonë u bashkua në një imazh të vetëm kolektiv.
Detajet e biografisë së Gjon Teologut u bënë të njohura nga shkrimet e kishës. Pas vdekjes së Virgjëreshës Mari, Gjoni u bë predikues, duke udhëtuar nëpër qytetet e Azisë së Vogël, i shoqëruar nga një dishepull i quajtur Prokhor. Duke marrë parasysh se predikimet e Gjon Ungjilltarit shoqëroheshin shpesh me mrekulli, numri i të konvertuarve në krishterim bëhej gjithnjë e më i madh.
Kur perandori romak Neroni filloi persekutimin e të krishterëve, Gjoni u arrestua dhe u dërgua në Romë. Gjykata urdhëroi ekzekutimin e predikuesit, megjithatë, pasi kishte pirë helmin, Gjoni mbijetoi. Atëherë gjykatësit vendosën ta fusin Apostullin në një kazan me vaj të vluar, por edhe atëherë Gjon Teologu mbeti i padëmtuar. Pastaj predikuesi i vjetër u dërgua në mërgim në ishullin Patmos në detin Egje, i shoqëruar nga një dishepull.
Anija në të cilën Gjoni po lundronte me një dishepull dhe një fisnik ra në një stuhi dhe i riu fisnik ra në det. Apostulli u lut për një kohë të gjatë për fatin e të riut dhe në mëngjes dallgët e çuan në breg të shëndoshë.
Me të mbërritur në ishull, Apostulli Gjon konvertoi shumicën e banorëve në krishterim, duke kryer një sërë shërimesh të mrekullueshme, dhe gjithashtu dëboi demonët nga tempujt paganë në ishull. Predikuesi jetonte me dishepullin e tij në një shpellë larg njerëzve, ku u kënaq në lutje. Atje, më shumë se një herë Gjoni dëgjoi zërin e Zotit, duke e urdhëruar atë të shkruante libra për lavdinë e Perëndisë. Në ishull jetonte edhe magjistari vendas Kynops, i cili i ktheu banorët në paganizëm. Pas lutjes së Gjon Ungjilltarit, dallgët e detit Egje përfshiu përgjithmonë Kinopsin dhe pjesa tjetër e vendasve u konvertuan në krishterim.
Vdekja
Në fund të shekullit I pas Krishtit, Gjoni u kthye nga mërgimi dhe rreth vitit 100 vdiq. Për një kohë të gjatë, Gjon Teologu mbeti i vetmi apostull i gjallë që pa Jezusin; apostuj të tjerë u martirizuan shumë më herët.
Kujtesa
Edhe gjatë jetës së tij, Gjon Teologu u nderua në kishë. Pra, në ikonën "Gjoni Teologu në Heshtje" apostulli është përshkruar me një engjëll që i transmeton Fjalën e Zotit dhe mbi pandativët Katedralet ortodokse Shenjtori është paraqitur me një shqiponjë, e cila simbolizon mendimin fluturues të apostullit.
Midis bëmave të Apostullit Gjon, legjendat e kishës tregojnë për ringjalljen e të rinjve Domnus dhe babait të tij Dioscorides nga Gjoni. Për më tepër, në një festival kushtuar paganit, Gjoni akuzoi audiencën për adhurimin e idhujve dhe u bëri thirrje kokave të tyre një nxehtësi përvëluese, e cila vrau dyqind njerëz. Me besim dhe me vullnetin e apostullit, të vdekurit u ringjallën dhe u kthyen në krishterim.
Kujtimi i Apostullit Gjon Teologu nderohet çdo vit më 8 maj dhe 30 qershor. Kjo festë quhet Katedralja e Dymbëdhjetë Apostujve. Më 26 shtator, Ortodoksia kremton vdekjen e Gjon Teologut (për katolikët më 27 dhjetor). Në ditën e përkujtimit të Gjon Teologut, shërbesat mbahen në kisha, dhe gjithashtu digjet me një dritë të pakorruptueshme, duke ndriçuar rrugën për në parajsë, një qiri në kujtim të apostullit. Në shërbim, klerikët kujtojnë jetën e Gjon Teologut dhe lavdërojnë bëmat e tij.
26.9.105-106 (9.10). - Shprehja e apostullit dhe ungjilltarit Gjon Teologut
Shikuesi i fundit të historisë tokësore
Apostulli dhe Ungjilltari i Shenjtë Gjon Teologu († rreth 105-106) ishte i biri i Zebedeut dhe Salomes, e bija e Shën Jozefit të fejuarit. Njëkohësisht me vëllanë e tij të madh Jakobin, ai u thirr nga Zoti ynë Jezu Krisht për të qenë mes dishepujve të Tij në liqenin e Genesaretit. Duke lënë pas babain e tyre, të dy vëllezërit ndoqën Zotin.
Apostulli Gjon u dashurua veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë flijuese dhe pastërtinë e virgjër. Pas thirrjes së tij, apostulli nuk u nda me Zotin dhe ishte një nga tre dishepujt që Ai i afroi veçanërisht me Të. Shën Gjon Teologu ishte i pranishëm në ringjalljen e së bijës së Jairit nga Zoti dhe ishte dëshmitar. Gjatë Darkës së Fundit, ai u shtri pranë Zotit dhe, me një shenjë, mbështetur në gjoksin e Shpëtimtarit, pyeti për emrin e tradhtarit.
Apostulli Gjon ndoqi Zotin kur Ai, i lidhur, u çua nga Kopshti i Gjetsemanit në gjykimin e kryepriftërinjve të ligj Anna dhe Kajafa, ai ishte në oborrin e peshkopit gjatë marrjes në pyetje të Mësuesit të tij Hyjnor dhe e ndoqi pamëshirshëm gjatë rrugës. i Kryqit, i pikëlluar me gjithë zemër. Në këmbët e Kryqit, ai qau dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar që i drejtoheshin asaj nga lartësia e kryqit: "Grua, ja djali yt" dhe atij: "Ja nëna jote" (Gjoni 19:26. 27). Që nga ajo kohë, Apostulli Gjon, si një bir i dashur, u kujdes për Virgjëreshën e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Fjetjen e saj, duke mos u larguar kurrë nga Jeruzalemi.
Pas kësaj, Apostulli Gjon, sipas shortit që i ra, shkoi në Efes dhe në qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete edhe dishepullin e tij Prokhor. Ata u nisën në një anije që u mbyt gjatë një stuhie të dhunshme. Të gjithë udhëtarët u hodhën në tokë të thatë, vetëm Apostulli Gjon mbeti në thellësi të detit. Prokhor qau me hidhërim, pasi humbi babanë dhe mentorin e tij shpirtëror, dhe shkoi vetëm në Efes. Ditën e katërmbëdhjetë të udhëtimit, ai qëndroi në breg të detit dhe pa se vala kishte hedhur një njeri në breg. Duke iu afruar, ai njohu apostullin Gjon, të cilin Zoti e kishte mbajtur gjallë për katërmbëdhjetë ditë në thellësi të detit. Mësuesi dhe dishepulli shkuan në Efes, ku Apostulli Gjon u predikonte pandërprerë paganëve për Krishtin. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, saqë numri i besimtarëve shtohej çdo ditë.
Në këtë kohë, persekutimi i të krishterëve filloi nga perandori Nero (56–68). Apostulli Gjon u dërgua në Romë për gjykim. Për rrëfimin e besimit në Zotin Jezu Krisht, Apostulli Gjon u dënua me vdekje, por Zoti e ruajti të zgjedhurin e Tij. Apostulli piu tasin me helm vdekjeprurës që iu ofrua dhe mbeti i gjallë, pastaj doli i padëmtuar nga kazani me vaj të vluar, në të cilin e kishin hedhur me urdhër të torturuesit.
Pas kësaj, Apostulli Gjon u internua në burg në ishullin Patmos, ku jetoi për shumë vite. Gjatë rrugës për në vendin e mërgimit, Apostulli Gjon bëri shumë mrekulli. Në ishullin Patmos, predikimi i shoqëruar me mrekulli tërhoqi drejt tij të gjithë banorët e ishullit, të cilët Apostulli Gjon i ndriçoi me dritën e Ungjillit. Ai dëboi shumë demonë nga tempujt e idhujve dhe shëroi shumë të sëmurë. Magët, me obsesione të ndryshme demonike, treguan rezistencë të madhe ndaj predikimit të apostullit të shenjtë. Magjistari kryelartë Kinops, i cili mburrej se do të çonte në vdekjen e apostullit, i trembi veçanërisht të gjithë. Por Gjoni, me fuqinë e hirit të Perëndisë që vepron nëpërmjet tij, shkatërroi të gjitha truket demonike që shpresonte Kynops dhe magjistari krenar vdiq pa lavdi në det.
Apostulli Gjon u tërhoq me dishepullin e tij Prochorus në një mal të shkretë, ku i vendosi vetes një agjërim treditor. Gjatë lutjes së apostullit, mali u drodh, bubullima gjëmonte. Prokhor ra në tokë nga frika. Apostulli Gjon e ngriti lart dhe e urdhëroi të shkruante atë që do të thoshte. “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, Ai që është dhe Ai që është dhe që vjen, i Plotfuqishmi” (Zbul. 1:8), shpalli Fryma e Perëndisë nëpërmjet apostullit të shenjtë. Kështu rreth vitit 67 në një shpellë rrëzë një mali në ishullin Patmos, u shkrua Libri i Zbulesës (Apokalipsi) i Apostullit të Shenjtë Gjon Teologu. Ky libër zbulon sekretet e fatit të Kishës dhe të fundit të botës.
Pas një mërgimi të gjatë, Apostulli Gjon u lirua dhe u kthye në Efes, ku vazhdoi punën e tij, duke i mësuar të krishterët të ruheshin nga mësuesit e rremë dhe mësimet e tyre të rreme. Rreth vitit 95, Apostulli Gjon, me kërkesë të të krishterëve në Efes, shkroi Ungjillin në Efes. Ai ndryshon nga tre ungjijtë e mëparshëm të apostujve Mate, Marku dhe Luka në atë që nuk hyn në detaje tashmë të njohura, por plotëson boshllëqet (në veçanti, përcjell fjalët e Zotit që vetë Gjoni dëgjoi prej Tij) dhe sqaron misioni hyjnor i Mesisë, përmbledh historinë e mishërimit, predikimeve, kryqëzimit dhe ringjalljes së Birit të Perëndisë.
Apostulli Gjon e konsideroi veçanërisht të rëndësishme që një i krishterë ta dojë Zotin dhe njëri-tjetrin dhe në këtë mënyrë të përmbushë urdhërimet e Krishtit. Kisha e quan Shën Gjon Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit. Të tre letrat, të shkruara nga apostulli Gjon, flasin për kuptimin e dashurisë për Zotin dhe për të afërmin. Tashmë në pleqëri ekstreme, pasi mësoi për një të ri që kishte humbur rrugën e vërtetë dhe u bë udhëheqësi i një bande hajdutësh, Apostulli Gjon shkoi ta kërkonte në shkretëtirë. Duke parë plakun e shenjtë, fajtori filloi të fshihej, por apostulli vrapoi pas tij dhe iu lut të ndalonte, duke i premtuar se do të merrte mbi vete mëkatin e të riut, nëse vetëm ai do të pendohej dhe nuk do t'i shkatërronte shpirtin. I prekur nga ngrohtësia e dashurisë së plakut të shenjtë, i riu me të vërtetë u pendua dhe korrigjoi jetën e tij.
Apostulli i Shenjtë Gjon vdiq në moshën më shumë se njëqind vjeç. Ai i mbijetoi shumë të gjithë dëshmitarët e tjerë okularë të Zotit, për një kohë të gjatë mbeti i vetmi dëshmitar i gjallë i rrugëve tokësore të Shpëtimtarit.
Kur erdhi koha e nisjes së Apostullit Gjon te Zoti, ai u tërhoq jashtë Efesit me shtatë nga dishepujt e tij dhe urdhëroi që t'i përgatitnin një varr në formë kryqëzimi në tokë, në të cilin u shtri, duke u thënë dishepujve ta mbushnin me dheu. Ishte më 26 shtator. Dishepujt me lot e puthnin mentorin e tyre të dashur, por, duke mos guxuar të mos bindeshin, ata iu bindën urdhrit të tij. Ata mbuluan fytyrën e shenjtorit me një leckë dhe varrosën varrin. Pasi mësuan për këtë, pjesa tjetër e dishepujve të apostullit erdhën në vendin e varrimit të tij dhe gërmuan varrin, por nuk gjetën asgjë në të.
Çdo vit më 8 maj, ditën kur St. Apostulli iu nënshtrua torturave mizore në Romë, nga varri i apostullit të shenjtë Gjon u shfaq "pluhur i imët rozë", të cilin besimtarët e mblodhën dhe e shëruan nga sëmundjet e tyre. Për hir të kësaj mrekullie të procesionit të "pluhurit të hollë", Kisha vendosi një festë të veçantë të Apostullit të Shenjtë Gjon më 8/21 maj.
Dhe reliket e këtij shenjtori të madh nuk janë në dispozicion, ashtu siç nuk ka asnjë informacion për trupin apo reliket e tij. Prandaj, sipas disa interpretuesve, së bashku me të drejtët Enoku dhe Elia, të dërguar nga Zoti para fundit të botës, do të ketë një lajmëtar të tretë të Zotit gjatë kohës së Antikrishtit - vetë autori i Apokalipsit, apostulli dhe shikuesi. Gjon Teologu. (Shih për këtë.) Sipas këtij këndvështrimi, Apostulli Gjon, ashtu si Enoku dhe Elia, nuk vdiq, por, sipas vullnetit të Zotit, u mor i gjallë me trup në qiell për të predikuar përsëri në tokë. para fundit të botës. Tregime për këtë mund të gjenden si në Traditën e Kishës ashtu edhe në Shkrimet e Shenjta, përkatësisht në Ungjillin e Gjonit.
Nga dishepujt e Krishtit, Kisha e Shenjtë i dha emrin teolog vetëm Shën Gjonit, sekretarit të fatit të Zotit. Në kohën tonë, shumë nga ato që iu zbuluan Apostullit Gjon në imazhe misterioze janë mishëruar në realitetin historik.
Tempulli, i rregulluar në një shpellë rreth. Patmos, ku St. apostulli Gjon i diktoi St. Apokalipsi i Prokhoros. Aktualisht në neglizhencë shpirtërore: shërbimet janë të shkurtra në stilin e ri, lutjet ekumenike, turistët boshe.
Kisha e quan Shën Gjon Apostulli i Dashurisë, sepse ai vazhdimisht mësonte se pa dashuri njeriu nuk mund t'i afrohet Zotit. Dashuria eshte tipar kryesor pamjen e tij shpirtërore. E gjithë jeta e apostullit është shërbimi i Dashurisë.
Apostull dhe ungjilltar i shenjtë Gjon Ungjilltari, Gjon Zebedeu (hebraishtja Yochanan), ishte vëllai i Shën Jakobit, djalit të Zebedeut dhe Salomes. Vendlindja e Gjon Teologut ishte Betsaida. Zavedei kishte njëfarë pasurie, kishte punëtorë, merrej me peshkim dhe ishte një anëtar i parëndësishëm i komunitetit hebre. Salomeja ishte e bija e martesës së parë të Shën Jozefit të fejuarit; ajo përmendet gjithashtu ndër gratë që i shërbyen Zotit me pasurinë e tyre. Kështu, Gjoni ishte nipi i Zotit Jezu Krisht.
Ai ishte fillimisht një dishepull i Gjon Pagëzorit. Ai ishte i pari që ndoqi Shpëtimtarin së bashku me Andrea të Parë të thirrurit. Megjithatë, Gjon Teologu u bë një dishepull i përhershëm i Zotit pas një kapje të mrekullueshme të peshkut në liqenin e Genesaretit, kur vetë Shpëtimtari e thirri atë së bashku me vëllain e tij Jakobin.
Apostulli Gjon u dashurua veçanërisht nga Shpëtimtari për dashurinë flijuese dhe pastërtinë e virgjër. Së bashku me Pjetrin dhe vëllanë e tij Jakobin, Apostulli Gjon u nderua me një afërsi të veçantë me Shpëtimtarin, ai ishte me Të në momentet më të rëndësishme dhe solemne të jetës së Tij tokësore. Apostulli Gjon ishte i pranishëm në ringjalljen e vajzës së Jairit, pa Shpërfytyrimin e Zotit, dëgjoi një bisedë rreth shenjave të ardhjes së Tij të dytë, ishte dëshmitar i lutjes së Tij në Gjetseman. Gjatë Darkës së Fundit, apostulli Gjon ra në gjoksin e Jezusit. Tradita e kishës unanimisht e identifikon Gjon Teologun me dishepullin "të cilin Jezusi e donte". "Gjoks" në sllavishten e kishës - "persi", ndoshta nga këtu vjen emri i Gjon Teologut, i besuari i Shpëtimtarit, më vonë kjo fjalë bëhet fjalë shtëpiake për një person, veçanërisht për dikë të afërt.
Sipas legjendës, Gjon Teologu, së bashku me Pjetrin, ndoqën Shpëtimtarin pas arrestimit të tij dhe, duke përdorur të njohurin e tij të vjetër, shkoi vetë dhe e çoi Pjetrin në oborrin e shtëpisë së kryepriftit Anna. Gjon Teologu e ndoqi pamëshirshëm Mësuesin gjatë gjithë Rrugës së Kryqit, i pikëlluar me gjithë zemër. Nga të gjithë apostujt, vetëm Gjon Teologu thuhet se ka qëndruar në Kalvar në kryqin e Shpëtimtarit, duke mos u kujdesur për sigurinë e tij. Në këmbët e Kryqit, ai qau me Nënën e Zotit dhe dëgjoi fjalët e Zotit të Kryqëzuar drejtuar asaj nga lartësia e Kryqit: " Gruaja, ja djali yt"Dhe atij:" Ja Mati juaj". Që nga ajo kohë, Apostulli Gjon, si një bir i dashur, u kujdes për Virgjëreshën e Bekuar dhe i shërbeu asaj deri në Fjetjen e saj, duke mos u larguar kurrë nga Jeruzalemi.
Ai karakterizohej nga qetësia dhe thellësia e soditjes, e kombinuar me besnikërinë e zjarrtë dhe dashurinë e butë dhe të pakufishme, e kufizuar me zjarr, madje edhe njëfarë ashpërsie. Impulset e tij të përzemërta ndonjëherë arrinin një zell të tillë të dhunshëm, saqë Krishti detyrohej t'i zbutte, sikur të mos ishin dakord me frymën e mësimit të ri. Besohet se për këtë zell të zjarrtë, Shpëtimtari e quajti Apostullin Gjon dhe të tijin vëlla apo motra Jakobi nga "bijtë e bubullimës" (Boanerges). Për të, nuk kishte dualitet. Ai besonte se njeriu mund t'i përkasë ose Krishtit ose djallit, nuk mund të ketë gjendje të mesme. Në të njëjtën kohë, ai shfaqi një modesti të rrallë dhe, megjithë pozicionin e tij të veçantë si dishepull i dashur, ai nuk u dallua nga radhët e dishepujve të tjerë të Shpëtimtarit.
Sipas legjendës, pas Fjetjes së Nënës së Zotit, Apostulli Gjon, sipas shortit që i ra, shkoi në Efes dhe qytete të tjera të Azisë së Vogël për të predikuar Ungjillin, duke marrë me vete dishepullin e tij Prokhor. Ata u nisën me një anije që u shkatërrua nga një stuhi e dhunshme. Pas pak, të gjithë pjesëmarrësit në udhëtim, përveç Gjon Teologut, u hodhën në breg nga dallgët, dhe ai, pasi kishte kaluar rreth dy javë në thellësi të detit, u gjet mrekullisht nga Prokhor në bregun jo shumë larg qytetit. të Efesit, i gjallë dhe i mirë.
Ndërsa ishte në qytetin e Efesit, Apostulli Gjon u predikonte pa pushim mësimet e Krishtit paganëve. Predikimi i tij u shoqërua me mrekulli të shumta dhe të mëdha, saqë numri i atyre që besonin shtohej çdo ditë.
Në Efes, apostujt Gjon dhe Prokhor u punësuan për të punuar në një banjë publike, në pronësi të një gruaje të zemëruar dhe të pasjellshme të quajtur Romana. Sipas zakonit pagan, një i ri dhe një vajzë u varrosën në bazën e këtij banja. Që atëherë, një demon ka jetuar në të dhe mbyt dikë çdo vit. Atë vit u mbyt një djalë me emrin Domn. Babai nuk e duroi dot vdekjen e të birit dhe vdiq nga pikëllimi. Romana nga ligësia e saj akuzoi për gjithçka Gjonin, i cili punonte si stoker. Ajo filloi të bërtiste se i riu kishte vdekur nga dehja dhe në fund deklaroi se nëse Gjoni nuk do ta ringjallte Domnusin, ai do të vdiste vetë. Tmerri i Romanës ishte i papërshkrueshëm kur Gjoni, pasi u lut, ringjalli jo vetëm të riun, por edhe babanë e tij. Pastaj e lidhi demonin në emër të Krishtit dhe e përzuri nga qyteti. Kjo mrekulli e tronditi Romanën dhe banorët e Efesit aq shumë sa që shumë nga banorët e qytetit iu drejtuan menjëherë Krishtit.
Nën perandorin Domitian (81-96), Apostulli Gjon u thirr në Romë si i vetmi apostull i mbijetuar dhe me urdhër të këtij persekutuesi të të krishterëve u dënua me Denim me vdekje... Apostulli piu kupën me helm vdekjeprurës që iu ofrua dhe mbeti i gjallë sipas fjalës së Krishtit: "dhe nëse pinë ndonjë gjë vdekjeprurëse, nuk do t'u bëjë keq" (Marku 16:18), pastaj u hodh në vaj të vluar. por fuqia e Zotit e mbajti të padëmtuar edhe këtu.
Pas kësaj, Apostulli Gjon u internua në burg në ishullin gjysmë të shkretë të Patmos në detin Egje. Në anije ishin fisnikët mbretërorë, djali i njërit prej tyre, duke luajtur, ra në det dhe u mbyt. Fisnikët filluan t'i kërkojnë ndihmë Gjonit, por ai i refuzoi, pasi mësoi se ata nderojnë perënditë pagane... Por në mëngjes, nga keqardhja, Gjoni iu lut Zotit dhe vala e hodhi të riun në anije.
Apostulli Gjon Ungjilltar duke predikuar në ishullin Patmos gjatë Bacchanalia (F. Moller. 1856)
Në ishullin Patmos, jetonte magjistari Kynops, i cili komunikonte me shpirtrat e papastër. Vendasit e nderonin Kynopsin si zot. Kur apostulli Gjon filloi të predikonte Krishtin, banorët e ishullit thirrën magjistarin Kinops për t'u hakmarrë ndaj Gjonit. Apostulli ekspozoi djallëzinë e Kynopsit dhe nëpërmjet lutjes së Gjonit valë deti gëlltiti magjistarin. Njerëzit që adhuronin Kinopsin e pritën tri ditë buzë detit, të rraskapitur nga uria dhe etja dhe tre fëmijë vdiqën. Apostulli Gjon, pasi u lut, shëroi të sëmurët dhe ringjalli të vdekurit. Predikimi i tij, i shoqëruar me shumë mrekulli, tërhoqi të gjithë banorët vendas që morën pagëzimin e shenjtë tek ai.
Një herë në Patmos, ndërsa lutej në një shpellë të izoluar, ai mori një zbulesë për fatin e botës. Tradita e përshkruan këtë ngjarje si më poshtë: “Mali u drodh, bubullima gjëmonte, Prokhor ra përtokë nga frika. Apostulli Gjon e ngriti lart dhe e urdhëroi të shkruante atë që do të thoshte. “Unë jam Alfa dhe Omega, fillimi dhe mbarimi, thotë Zoti, i Cili dhe që është dhe po vjen, i Plotfuqishmi”, deklaroi Fryma e Perëndisë nëpërmjet apostullit të shenjtë. Pra, rreth vitit 67, u shkrua Libri i Zbulesës (Apokalipsi) i Apostullit të shenjtë Gjon Teologut, duke përshkruar në mënyrë simbolike ngjarjet që duhet të ndodhin në fund të kohërave. Ky është një libër i veçantë plot thellësi, fuqi dhe imazhe mistike. Nga të gjithë librat e Dhiatës së Re, një nuk lexohet me zë të lartë në shërbesat ortodokse. Teksti i Zbulesës së Gjon Teologut nuk përfshihet në rrethin vjetor të adhurimit. Njerëzit kanë medituar mbi simbolet e Apokalipsit për shekuj, dhe megjithatë kuptimi i tij do të zbulohet plotësisht vetëm gjatë Ardhjes së Dytë të Krishtit.
Katër kalorës të Apokalipsit
Shpella në të cilën Apostulli mori Zbulesën tani ndodhet nën ndërtesat e manastirit të Apokalipsit dhe është një tempull për nder të Apostullit Gjon Teologu. Edhe sot e kësaj dite, në shpellë, pelegrinëve u tregohet vendi ku mbështetej koka e Apostullit gjatë gjumit, si dhe vendi ku zakonisht shtrihej dora e tij. Në tavanin e shpellës, mund të shihet e njëjta çarje e trefishtë përmes së cilës ai dëgjoi një "zë të lartë, si një bori", duke shpallur zbulesën.
Manastiri i Shën Gjon Teologut në Patmos
Muret e manastirit të Shën Apostullit Gjon Teologut në ishullin Patmos
Brenda manastirit të Shën Gjon Teologut
Shpella e apokalipsit
Pas vdekjes së Domitianit, apostulli Gjon u kthye nga mërgimi në Efes, ku shkroi Ungjillin. Kjo ishte e rëndësishme sepse nga fundi i shekullit të parë, disa lëvizje aktive fetare ishin përhapur në botën e krishterë që mohonin thelbin hyjnor të Shpëtimtarit.
Që nga kohërat e lashta, Ungjilli i Gjonit është quajtur shpirtëror, ai përmban kryesisht bisedat e Zotit për të vërtetat më të thella të besimit - për mishërimin e Birit të Perëndisë, për Trinitetin, për shëlbimin e njerëzimit, për rilindjen shpirtërore, për hiri i Frymës së Shenjtë dhe rreth Kungimit. Nga fjalët e para të Ungjillit, Gjoni e ngre mendimin e besimtarit në lartësinë e origjinës hyjnore të Birit të Perëndisë nga Perëndia Atë: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala". (Gjoni 1:1) Apostulli Gjon e shpreh qëllimin e shkrimit të Ungjillit të tij si vijon: "Kjo është shkruar që ju të besoni se Jezusi është Krishti, Biri i Perëndisë dhe, duke besuar, të keni jetë në emrin e Tij ( Gjoni 20:31).
Përveç Ungjillit dhe Apokalipsit, Apostulli Gjon shkroi tre letra, të cilat u përfshinë në librat e Testamentit të Ri, si katedrale (d.m.th., letra të rrethit). Në to, ai predikon dashurinë për Zotin dhe fqinjët, duke qenë vetë shembull i dashurisë për ata që e rrethojnë.
Tradita e Kishës ka ruajtur një histori prekëse që tregon se me çfarë dashurie ishte mbushur zemra e tij. Kur vizitoi një nga kishat e Azisë së Vogël, Apostulli Gjon, midis atyre që dëgjuan fjalën e tij, vuri re një djalë të ri të dalluar për talente të jashtëzakonshme dhe i besoi atij kujdesin e veçantë të peshkopit vendas. Më pas, ky i ri u afrua me shokë të këqij, u korruptua dhe u bë kreu i një bande hajdutësh. Apostulli i dashurisë, pasi mësoi për këtë nga peshkopi, shkoi në male, ku grabitësit u tërbuan, u kap prej tyre. Ai nuk u përpoq të çlirohej dhe vetëm tha: “Më çoni te udhëheqësi juaj. Erdha për ta parë atë." Me shikimin e Apostullit Gjon, ai u turpërua shumë dhe nxitoi të ikte prej tij. Gjoni nxitoi pas tij: "Bir, bir, se po ikën nga babai!" Me fjalë dashurie, ai e inkurajoi, ai vetë e solli në kishë, ndau me të mundin e pendimit dhe nuk pushoi derisa e pajtoi plotësisht me Zotin.
Në vitet e fundit të jetës së tij, Apostulli tha vetëm një këshillë: "Fëmijë, duajeni njëri-tjetrin". Dishepujt e pyetën: "Pse e përsërit të njëjtën gjë?" Apostulli u përgjigj: “Ky është urdhërimi më thelbësor. Nëse e përmbushni, atëherë do të përmbushni të gjithë ligjin e Krishtit.”
Por dashuria e Shën Gjonit për njerëzit u shndërrua në xhelozi të zjarrtë kur takoi mësues të rremë që korruptonin besimtarët. Një herë në një banjë publike, ai takoi heretikun Kerinth, i cili hodhi poshtë hyjninë e Zotit Jezu Krisht. "Le të ikim nga këtu sa më shpejt të jetë e mundur," i tha apostulli një dishepulli që ishte me të, "Kam frikë se kjo ndërtesë mund të na shembet".
Apostulli Gjon Teologu vdiq në Efes në fillim të shekullit II, me sa duket në moshën njëqind e pesë vjeçare. Rrethanat e vdekjes së Apostullit Gjon janë të pazakonta dhe madje misterioze. Me këmbënguljen e apostullit Gjon, shtatë nga dishepujt e tij më të afërt e varrosën në një varr në formë kryqi dhe të gjallë, duke i mbuluar fytyrën me një leckë: "... tërheq nënën time, më mbulo!" Ata nuk kanë guxuar të shkelin kërkesën e mësuesit. Megjithatë, pas një kohe, kur u hap varri, trupi i Gjonit nuk ishte aty. Prokhor shkruan: "Atëherë ne kujtuam fjalët e Zotit, të thënë Apostullit Pjetër: "Nëse dua që ai të qëndrojë derisa të vij unë, çfarë bëni ju [deri atë]?" (Gjoni 21, 22) Kjo ngjarje, si të thuash, konfirmoi supozimin e disa të krishterëve se Apostulli Gjon nuk do të vdesë, por do të mbetet i gjallë deri në Ardhjen e Dytë të Krishtit dhe do të ekspozojë Antikrishtin. Korrupsioni nuk preku trupin e apostullit - vetëm Nëna e Zotit, Elia dhe Enoku u shpërblyen me këtë.
Liturgji në varrimin e Gjon Teologut (Turqi)
Prokhor gjithashtu raporton se çdo vit më 8 maj, për shumë vite, varri nxirrte mirrë - një shtresë e hollë pluhuri (ose "mana") - dhe njerëzit shëroheshin nga sëmundjet përmes lutjeve të ungjilltarit të shenjtë Gjon.
Shqiponja është një simbol i rritjes së lartë të mendimit teologjik - një shenjë ikonografike e ungjilltarit Gjon Teologu. Nga dishepujt e Krishtit, vetëm atij Kisha e Shenjtë i dha emrin Teologut, si bartës i fshehtë i fatit të Zotit.
Apostulli Gjon Teologu. Skicë me lartësi të plotë për pikturën e XXS
Troparion, zëri 2
I dashur për Apostullin Krisht Zot, / nxito të çlirosh popullin e pashpërblyer, / pranon ty që bie, / Që ra mbi persianin që u pranua; / Lutu që ai Teologu, / dhe errësira e afërt e gjuhëve të përzënë, duke na kërkuar paqe dhe mëshirë të madhe.
Kontakion, zëri 2
Madhëria juaj, e virgjër, kush është historia? / Shuaj mrekulli, derdh shërime, / dhe lutu për shpirtrat tanë, / si teolog dhe mik i Krishtit.
PATMOS (2006)
Viti i lëshimit: 2006
Zhanri: Dokumentar
Shteti: Rusia
Kohëzgjatja: 00:33:06
Drejtori: Aleksandër Bogatyrev
Rreth filmit:
Filmi është një pelegrinazh. Patmos është një ishull i vogël grek në Detin Egje, një nga Sporadat Jugore. Në kohët e lashta, Patmosi ishte një vend mërgimi midis romakëve. Sipas legjendës, Apostulli Gjon Teologu u internua këtu dhe në një nga shpellat ai pati një zbulesë që përbënte përmbajtjen e Apokalipsit.
Në Patmos ndodhet një nga manastiri më i madh në Greqi i Shën Gjon Teologut, i themeluar nga Shën Kristoduli në 1088. Ai përmban një koleksion të pasur dorëshkrimesh, një përshkrim i të cilave u botua nga murgu Sakkelion në Athinë.
Në manastiret e Patmosit ndodhet koka e Apostullit Thoma dhe reliket e shumë shenjtorëve. Ata që vijnë të parët në Patmos largohen me lot në sy nga shpella e Apokalipsit dhe manastiri i Shën Gjon Ungjilltarit. Shumë mbeten për të jetuar në ishull përgjithmonë, pasi janë konvertuar në Ortodoksi. Për këtë flet ky film. Një atmosferë e jashtëzakonshme shpirtërore dhe në të njëjtën kohë ndjenja se është këtu në Patmos, ku jetoi Apostulli Gjon Teologu dhe shkroi Apokalipsin, se ata janë në origjinën e besimit. Filmi tregon për arkitekturën e manastireve të këtij ishulli, historinë dhe pamjet e tij.