A është e mundur të shkurtohet rregulli i namazit të mëngjesit dhe të mbrëmjes? Si të lutemi në shtëpi, në kishë, përpara një ikone, relike, në mënyrë që Zoti të na dëgjojë dhe të na ndihmojë: Kisha Ortodokse rregullon. A është e mundur dhe si të luteni me fjalët tuaja? Cilat janë lutjet kryesore

"Rregull i shkurtër" (lutjet e detyrueshme ditore) për çdo laik:

• ne mengjes:
  - "Mbreti i Qiellit",
  - "Trisagion",
  - "Ati ynë",
  - "Ngritja nga gjumi",
  - "Ki mëshirë për mua, o Zot"
  - "Simbol i besimit",
  - "Zot, pastro"
  - "Për ty, Zot",
  - "Angjella e Shenjtë"
  - "Zonja e Bekuar",
  - lutja e shenjtorëve,
  - lutje për të gjallë dhe të vdekur;
• ne mbrëmje:
  - "Mbreti i Qiellit",
  - "Trisagion",
  - "Ati ynë",
  - "Ki mëshirë për ne, Zot"
  - "Zoti i përjetshëm"
  - "Mirë për mbretin"
  - Engjëlli i Krishtit
  - nga "Vozbranny Voivode" në "Ia vlen të hahet".

Në mëngjes lutemi për të falënderuar Zotin që na mbajti mbrëmë, për të kërkuar bekimin dhe ndihmën e Tij Atërore për ditën që ka filluar.

Në mbrëmje, para se të shkojmë në shtrat, falënderojmë Zotin për ditën dhe kërkojmë të na mbajë gjatë natës.

Që puna të kryhet me sukses, së pari duhet t'i kërkojmë Zotit bekime dhe ndihmë për punën që kemi përpara dhe në fund falënderojmë Zotin. Për të shprehur ndjenjat tona për Zotin dhe për shenjtorët e Tij, Kisha ka bërë lutje të ndryshme.

Lutja fillestare

Në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen.

Thuhet para të gjitha lutjeve. Në të, i kërkojmë Perëndisë Atë, Perëndisë Bir dhe Zotit Frymë të Shenjtë, domethënë Trinisë Më të Shenjtë, të na bekojë në mënyrë të padukshme për veprën e ardhshme në emrin e Tij.

Zoti bekofte!

Ne e themi këtë lutje në fillim të çdo biznesi.

Zot ki mëshirë!

Kjo lutje është më e lashta dhe më e zakonshme tek të gjithë të krishterët. Edhe një fëmijë mund ta kujtojë lehtësisht. E themi kur kujtojmë mëkatet tona. Për lavdinë e Trinisë së Shenjtë - duhet ta themi tre herë. Dhe gjithashtu 12 herë, duke i kërkuar Zotit një bekim për çdo orë të ditës dhe të natës. Dhe 40 herë - për shenjtërimin e gjithë jetës sonë.

Lëvduar Zotin Perëndi

Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty.

Në këtë lutje, ne nuk i kërkojmë Zotit asgjë, por vetëm e lavdërojmë Atë. Mund të thuhet shkurt: “Faleminderit Zot”. Ajo shqiptohet në fund të rastit si shenjë e mirënjohjes sonë ndaj Zotit për mëshirën e Tij ndaj nesh.

Lutja e Tagrambledhësve

Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar.

Kjo është lutja e tagrambledhësit (taksambledhësit), i cili u pendua për mëkatet e tij dhe mori falje. Është marrë nga një shëmbëlltyrë që Shpëtimtari një herë u tha njerëzve për këshillën e tyre.
Këtu është shëmbëlltyra. Dy njerëz hynë në tempull për t'u lutur. Njëri prej tyre ishte një farise dhe tjetri ishte një tagrambledhës. Fariseu qëndroi para të gjithëve dhe iu lut Perëndisë kështu: Të falënderoj, o Zot, që nuk jam aq mëkatar sa ai tagrambledhës. Një të dhjetën e pasurisë sime ua jap të varfërve, agjëroj dy herë në javë. Dhe tagrambledhësi, duke e kuptuar veten si mëkatar, qëndroi në hyrje të tempullit dhe nuk guxoi të ngrinte sytë drejt qiellit. Ai goditi veten në gjoks dhe tha: "Zot, ki mëshirë për mua një mëkatar!" Lutja e një tagrambledhësi të përulur ishte më e pëlqyeshme dhe e pëlqyeshme për Perëndinë sesa ajo e një fariseu krenar.

Lutje Zotit Jezus

Zoti Jezus Krisht, Biri i Zotit, lutjet për hir të Nënës Tënde të Pastër dhe të gjithë shenjtorëve, ki mëshirë për ne. Amen.

Jezu Krishti është Biri i Perëndisë - Personi i dytë i Trinisë së Shenjtë. Si Biri i Perëndisë, Ai është Perëndia ynë i vërtetë, siç janë Perëndia Ati dhe Perëndia Fryma e Shenjtë. Ne e quajmë Atë Jezus, domethënë shpëtimtar sepse Ai na shpëtoi nga mëkati dhe vdekja e përjetshme. Për këtë, Ai, duke qenë Biri i Perëndisë, banoi në Virgjëreshën Mari të papërlyer dhe, me dyndjen e Frymës së Shenjtë, mishëruar dhe bërë njeri prej saj, domethënë, ai mori një trup dhe shpirt njerëzor - ka lindur nga Virgjëresha e Bekuar Mari, u bë i njëjti person si ne, por vetëm ai ishte pa mëkat - u bë një Zot-njeri. Dhe, në vend që ne të vuanim dhe të mundoheshim për mëkatet tona, Ai, nga dashuria për ne mëkatarët, vuajti për ne, vdiq në kryq dhe u ringjall në ditën e tretë, mundi mëkatin dhe vdekjen dhe na dha jetën e përjetshme.
Të vetëdijshëm për mëkatin tonë dhe duke mos u mbështetur në fuqinë e lutjeve tona, në këtë lutje kërkojmë të lutemi për ne mëkatarët, përpara Shpëtimtarit, të gjithë shenjtorëve dhe nënës së Zotit, e cila ka hir të veçantë për të na shpëtuar ne mëkatarët me ndërmjetësimin e Tij përpara Djali i tij.
Shpëtimtari quhet i vajosuri (Krishti) sepse Ai zotëronte plotësisht ato dhurata të Frymës së Shenjtë, të cilat, në Dhiatën e Vjetër, mbretërit, profetët dhe kryepriftërinjtë i merrnin nëpërmjet vajosjes.

Lutja drejtuar Frymës së Shenjtë

Mbret Qiellor, Ngushëllues, Shpirt i së Vërtetës, që është kudo dhe mbush çdo gjë, thesari i së mirës dhe Dhuruesi i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo fëlliqësi dhe shpëto, o i bekuar, shpirtrat tanë.

Mbreti Qiellor, Ngushëlluesi, Shpirti i së vërtetës, që është kudo dhe mbush gjithçka, burimi i çdo mirësie dhe Dhuruesi i jetës, eja dhe bano në ne, dhe na pastro nga çdo mëkat dhe shpëto shpirtrat tanë, Mirë.

Në këtë lutje i lutemi Shpirtit të Shenjtë, Personit të tretë të Trinisë së Shenjtë.
Ne e quajmë atë Fryma e Shenjtë Mbreti i Qiellit sepse Ai, si Perëndi i vërtetë, i barabartë me Perëndinë Atë dhe Perëndinë Bir, mbretëron në mënyrë të padukshme mbi ne, zotëron ne dhe mbarë botën. Thirrni Atë Ngushëllues sepse Ai na ngushëllon në hidhërimet dhe fatkeqësitë tona, ashtu siç i ngushëlloi apostujt në ditën e 10-të pas ngjitjes së Jezu Krishtit në qiell.
Thirrni Atë Fryma e së vërtetës(siç e quajti vetë Shpëtimtari) sepse Ai, si Fryma e Shenjtë, u mëson të gjithëve të njëjtën të vërtetë dhe i shërben shpëtimit tonë.
Ai është Zoti, dhe Ai është kudo dhe mbush gjithçka me Veten e Tij: Izhe, kudo prezente dhe plotesuese cdo gje. Ai, si menaxher i gjithë botës, sheh gjithçka dhe, ku duhet, jep. Ai eshte thesari i së mirës, pra Ruajtësi i të gjitha veprave të mira, Burimi i të gjitha të mirave që vetëm ne duhet t'i kemi.
Ne e quajmë Frymën e Shenjtë jetëdhënës sepse çdo gjë në botë jeton dhe lëviz nga Fryma e Shenjtë, domethënë çdo gjë merr jetë prej Tij, dhe veçanërisht njerëzit marrin prej Tij shpirtërore, të shenjtë dhe jetën e përjetshme përtej varrit, duke u pastruar nëpërmjet Tij nga mëkatet e tyre.
Nëse Fryma e Shenjtë ka veti të tilla të mrekullueshme: Ai është kudo, mbush gjithçka me hirin e Tij dhe u jep jetë të gjithëve, atëherë ne i drejtohemi Atij me kërkesat e mëposhtme: Ejani dhe vendosuni tek ne, domethënë, qëndroni vazhdimisht në ne, si në tempullin tuaj; na pastro nga çdo papastërti domethënë nga mëkati, na bëj të shenjtë, të denjë për praninë Tënde në ne dhe ruaj shpirtrat tanë, të mirë nga mëkatet dhe ato ndëshkime që janë për mëkatet, dhe nëpërmjet kësaj na jep Mbretërinë e Qiellit.

Kënga engjëllore e Trinisë Më të Shenjtë ose "Trisagion"

Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne.

Kjo lutje duhet të lexohet tre herë për nder të tre Personave të Trinisë së Shenjtë.
Kënga e engjëjve quhet sepse e këndojnë engjëjt e shenjtë, duke rrethuar fronin e Perëndisë në qiell.
Besimtarët në Krishtin filluan ta përdorin atë 400 vjet pas lindjes së Krishtit. Në Kostandinopojë ra një tërmet i fortë, nga i cili u shkatërruan shtëpi dhe fshatra. Të frikësuar, Car Theodosius II dhe njerëzit iu drejtuan Zotit me një lutje. Gjatë kësaj lutjeje të përbashkët, një i ri (djalë) i devotshëm, para të gjithëve, u ngrit në qiell nga një forcë e padukshme dhe më pas u ul në tokë i padëmtuar. Ai tha se kishte dëgjuar në parajsë se si këndonin engjëjt e shenjtë: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm". Njerëzit e prekur, duke përsëritur këtë lutje, shtuan: “Na mëshiro!” dhe tërmeti pushoi.
Në këtë lutje Zoti ne e quajmë Personin e parë të Trinisë së Shenjtë - Zotin Atë; të fortë– Zoti Bir, sepse Ai është po aq i gjithëfuqishëm sa Perëndia Atë, edhe pse sipas njerëzimit Ai vuajti dhe vdiq; I pavdekshëm- Fryma e Shenjtë, sepse Ai nuk është vetëm Vetë i përjetshëm, si Ati dhe Biri, por gjithashtu u jep jetë të gjitha krijesave dhe jeta e pavdekshme njerëzit.
Meqenëse në këtë lutje fjala " shenjtor"përsëritet tri herë, pastaj quhet " Trisagion».

Doksologjia e Trinisë së Shenjtë

Lavdi Atit, Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Në këtë lutje, ne nuk i kërkojmë Zotit asgjë, por vetëm e lavdërojmë Atë, i Cili iu shfaq njerëzve në tre Persona: Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, të cilit tani dhe përgjithmonë i takon i njëjti nder lavdërimi.

Lutja drejtuar Trinisë së Shenjtë

Trini e Shenjtë, ki mëshirë për ne; Zot, pastro mëkatet tona; Zot, fali paudhësitë tona; I Shenjtë, vizito dhe shëro sëmundjet tona, për hir të emrit tënd.

Kjo lutje është lutje. Në të, ne fillimisht i drejtohemi të tre Personave së bashku dhe më pas secilit Person të Trinisë veç e veç: Perëndisë Atë, që Ai të pastrojë mëkatet tona; Perëndisë, Birit, që të falë paudhësitë tona; Perëndisë Fryma e Shenjtë të na vizitojë dhe të shërojë dobësitë tona.
Dhe fjalët: për emrin tuaj referojuni përsëri të tre Personave të Trinisë së Shenjtë së bashku, dhe meqenëse Zoti është Një, atëherë emri i Tij është një, dhe për këtë arsye themi "Emri yt" dhe jo "Emrat e tu".

Lutja e Zotit

Ati ynë, që je në qiej!
1. I shenjtëruar qoftë emri yt.
2. Ardhtë mbretëria jote.
3. U bëftë vullneti yt, si në qiell dhe në tokë.
4. Na jep bukën tonë të përditshme sot.
5. Dhe na i fal borxhet tona, ashtu siç i falim ne borxhlinjtë tanë.
6. Dhe mos na çoni në tundim.
7. Por na çliro nga i ligu.
Sepse e jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e Atit dhe e Birit dhe
Fryma e Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Kjo lutje quhet e Zotit, sepse Vetë Zoti Jezu Krisht ua dha dishepujve të Tij kur ata i kërkuan t'i mësonte se si të luteshin. Prandaj, ky lutje është më i madhi lutja kryesore nga të gjitha.
Në këtë lutje i drejtohemi Zotit Atë, Personi i parë i Trinisë së Shenjtë.
Ai ndahet në: thirrje, shtatë kërkesa, ose 7 kërkesa, dhe doksologjia.
Thirrja:

Ati ynë, që je në qiej!

Me këto fjalë, ne i drejtohemi Perëndisë dhe, duke e quajtur Atë At Qiellor, ne thërrasim të dëgjojmë kërkesat ose kërkesat tona.
Kur themi se Ai është në parajsë, duhet ta kuptojmë shpirtëror, i padukshëm qielli, jo ajo kupola e dukshme blu që ne e quajmë "qielli".
Peticioni 1?e:

U shenjtëroftë emri yt,

domethënë, na ndihmo të jetojmë me drejtësi, të shenjtë dhe të përlëvdojmë emrin tënd me veprat tona të shenjta.
2?e:

Ardhtë mbretëria jote

domethënë, na bëj të denjë edhe këtu në tokë për mbretërinë Tënde të qiejve, që është drejtësia, dashuria dhe paqja; mbretëro në ne dhe sundo mbi ne.
3?e:

U bëftë vullneti Yt, si në qiell dhe në tokë

Kjo do të thotë, le të mos jetë çdo gjë ashtu siç duam ne, por si të duash Ti, dhe na ndihmo që t'i bindemi këtij vullneti Tënd dhe ta përmbushim atë në tokë sa më shumë, pa murmuritje, siç përmbushet, me dashuri dhe gëzim, engjëj të shenjtë në qiell. Sepse vetëm Ti e di çfarë është e dobishme dhe e nevojshme për ne dhe na dëshiron më shumë se ne vetë.
4:

Na jep bukën tonë të përditshme sot

Domethënë na jep për këtë ditë, për sot bukën tonë të përditshme. Buka këtu nënkupton gjithçka të nevojshme për jetën tonë në tokë: ushqim, veshje, strehim, por më e rëndësishmja - trup i pastër dhe gjak i pastër në sakramentin e Kungimit të Shenjtë, pa të cilin nuk ka shpëtim, nuk ka jetë të përjetshme.
Zoti na urdhëroi që të mos i kërkojmë vetes pasurinë, jo luksin, por vetëm gjërat më të nevojshme dhe të mbështetemi te Zoti në çdo gjë, duke kujtuar se Ai, si Atë, kujdeset gjithmonë për ne.
5:

Dhe na lini borxhet tona, ashtu siç i lëmë ne borxhlinjtë tanë

Kjo do të thotë, na i fal mëkatet tona ashtu siç i falim ne vetë ata që na ofenduan ose na ofenduan.
Në këtë peticion mëkatet tona quhen “borxhet tona”, sepse Zoti na ka dhënë forcë, aftësi dhe çdo gjë tjetër për të bërë vepra të mira dhe ne shpeshherë e kthejmë të gjithë këtë drejt mëkatit dhe të keqes dhe bëhemi “debitorë” para Zotit. Dhe kështu, nëse ne vetë nuk i falim sinqerisht "debitorët", domethënë njerëzit që kanë mëkate ndaj nesh, atëherë Zoti nuk do të na falë. Vetë Zoti Jezu Krisht na tha për këtë.
6:

Dhe mos na çoni në tundim

Tundimi është një gjendje e tillë kur diçka ose dikush na tërheq drejt mëkatit, na tundon të bëjmë diçka të paligjshme dhe të keqe. Prandaj ne kërkojmë: mos na lejo të tundojmë, të cilin nuk mund ta durojmë; na ndihmoni t'i kapërcejmë tundimet kur ato vijnë.
7:

Por na çliro nga i ligu

Kjo do të thotë, na çliro nga çdo e keqe në këtë botë dhe nga fajtori (shefi) i së keqes - nga djalli ( shpirt i keq), e cila është gjithmonë e gatshme të na shkatërrojë. Na çliro nga kjo fuqi dinake, dinak dhe mashtrimet e saj, e cila nuk është asgjë para Teje.
Doksologjia:

Sepse e jotja është mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e Atit, e Birit dhe e Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Sepse ty, Perëndia ynë, Ati dhe Biri dhe Fryma e Shenjtë, të takon mbretëria dhe fuqia dhe lavdia e përjetshme. E gjithë kjo është e vërtetë, me të vërtetë kështu.

Përshëndetje engjëllore për Nënën e Zotit

Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu, Mari e Bekuar, Zoti është me ty, e bekuar je ti në gratë dhe i bekuar është fryti i barkut tënd, sikur Shpëtimtari të lindi shpirtrat tanë.

Kjo lutje i drejtohet Hyjlindëses Më të Shenjtë, të cilën ne e quajmë të mbushur me hir, domethënë plot hirin e Shpirtit të Shenjtë dhe të bekuar nga të gjitha gratë, sepse Shpëtimtari ynë Jezu Krishti, Biri i Perëndisë, ishte i kënaqur ose i dëshiruar. të lindë prej saj.
Kjo lutje quhet edhe përshëndetje engjëllore, pasi përmban fjalët e një engjëlli (Arkangjeli Gabriel): Gëzohu, e bekuar Mari, Zoti është me ty, e bekuar je midis grave- të cilën ia tha Virgjëreshës Mari kur iu shfaq asaj në qytetin e Nazaretit, për t'i njoftuar gëzimin e saj të madh se prej saj do të lindte Shpëtimtari i botës. Gjithashtu - E bekuar je midis grave dhe e bekuar është fryti i barkut tënd, tha Virgjëresha Mari, në një takim me Të, Elizabeta e drejtë, nëna e Shën Gjon Pagëzorit.
Nëna e Zotit Virgjëresha Mari quhet sepse Jezu Krishti, i cili lindi prej saj, është Perëndia ynë i vërtetë.
e virgjër Quhet sepse ishte Virgjëreshë para lindjes së Krishtit, dhe në Krishtlindje dhe pas Krishtlindjeve ajo mbeti e njëjtë, pasi i bëri zotim (premtim) Zotit që të mos martohej dhe duke mbetur përgjithmonë Virgjëreshë, e lindi atë. Bir nga Fryma e Shenjtë në një mënyrë të mrekullueshme.

Lavdërimi për Nënën e Zotit

Është e denjë për të ngrënë sikur me të vërtetë bekoni Hyjlindësen, të bekuar dhe të papërlyer dhe Nënën e Zotit tonë. Kerubinët më të ndershëm dhe serafinët më të lavdishëm pa krahasim, pa prishjen e Zotit Fjalë, që lindi Nënën e vërtetë të Zotit, ne Ty të madhërojmë.

Është vërtetë e denjë të të përlëvdojmë, Nënë e Zotit, gjithmonë e bekuar dhe plotësisht e paqortueshme dhe Nënë e Zotit tonë. Ti je i denjë për nderim më shumë se kerubinët dhe për lavdinë tënde pakrahasueshme më të lartë se serafinët, Ti e lindi Zotin Fjalën (Birin e Zotit) pa sëmundje dhe si Nënë e vërtetë të Zotit ne të përlëvdojmë.

Në këtë lutje, ne e lavdërojmë Nënën e Zotit si Nënën e Zotit tonë, gjithmonë të bekuar dhe plotësisht të paqortueshme dhe e madhërojmë Atë, duke thënë se Ajo, me nderin e saj (më të ndershmen) dhe lavdinë e saj (më të lavdishmen) i kalon engjëjt më të lartë: kerubinët dhe serafinët, domethënë Nëna e Zotit në përsosmërinë e saj qëndron mbi të gjitha - jo vetëm njerëzit, por edhe engjëjt e shenjtë. Pa sëmundje, ajo lindi mrekullisht Jezu Krishtin nga Fryma e Shenjtë, i cili, pasi u bë burrë prej saj, është në të njëjtën kohë Biri i Perëndisë, i zbritur nga qielli, dhe për këtë arsye Ajo është Nëna e vërtetë e Zotit.

Lutja më e shkurtër drejtuar Nënës së Zotit

Nëna e Shenjtë e Zotit, na shpëto!

Në këtë lutje e lusim Nënën e Zotit të na shpëtojë ne mëkatarët me lutjet e saj të shenjta përpara Birit të saj dhe Zotit tonë.

Lutja drejtuar Kryqit Jetëdhënës

Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko trashëgiminë tënde; duke i dhënë fitore të krishterëve ortodoksë kundër opozitës dhe duke e mbajtur banesën tënde pranë Kryqit Tënd.

Shpëto, o Zot, popullin tënd dhe beko gjithçka që të takon. Jepu fitoren armiqve të të krishterëve ortodoksë dhe ruaj me fuqinë e Kryqit Tënd ata mes të cilëve je.

Në këtë lutje, lusim Zotin të na shpëtojë ne, popullin e Tij, dhe të bekojë vendin ortodoks - atdheun tonë - me mëshirë të madhe; u dha fitoren të krishterëve ortodoksë mbi armiqtë e tyre dhe, në përgjithësi, na ruajti me fuqinë e Kryqit të Tij.

Lutja për Engjëllin e Kujdestarit

Engjëlli i Zotit, kujdestari im i shenjtë, që më është dhënë nga Zoti nga parajsa, ju lutem me zell: më ndriçoni sot dhe më shpëto nga çdo e keqe, më udhëzoni në një vepër të mirë dhe më drejtoni në rrugën e shpëtimit. Amen.

Engjëlli i Zotit, kujdestari im i shenjtë, që më është dhënë nga parajsa nga Zoti për ruajtje, ju lutem me zell: tani më ndriço dhe më shpëto nga çdo e keqe, më udhëzo në një vepër të mirë dhe më drejto në rrugën e shpëtimit. Amen.

Në pagëzim, Zoti i jep çdo të krishteri një engjëll mbrojtës që mbron në mënyrë të padukshme një person nga çdo e keqe. Prandaj, ne duhet t'i kërkojmë engjëllit çdo ditë që të na ruajë dhe të ketë mëshirë për ne.

Lutja për një shenjtor

Lutuni Zotit për mua, i shenjtë [i shenjtë] (emri), ndërsa ju drejtohem me zell, një ndihmës i hershëm dhe libër lutjesh [një ndihmës urgjent dhe libër lutjesh] për shpirtin tim.

Përveçse t'i lutemi Engjëllit Kujdestar, duhet t'i lutemi edhe shenjtorit emri i të cilit quhemi, sepse edhe ai i lutet gjithmonë Zotit për ne.
Çdo të krishteri, sapo lind në dritën e Zotit, në pagëzimin e shenjtë, i jepet një shenjtor si ndihmës dhe mbrojtës nga Kisha e shenjtë. Ai kujdeset për të porsalindurin, si nëna më e dashur dhe e shpëton atë nga të gjitha hallet dhe fatkeqësitë që has njeriu në tokë.
Ju duhet të dini ditën e kujtimit në vitin e shenjtorit tuaj (ditën e ditës së emrit tuaj), për të njohur jetën (përshkrimin e jetës) të këtij shenjtori. Në ditën e ditës së emrit, ne duhet ta lavdërojmë atë me një lutje në tempull dhe të pranojmë St. kungimi, dhe nëse për ndonjë arsye nuk mund të jemi në kishë atë ditë, atëherë duhet të lutemi me zjarr në shtëpi.

Lutja për të gjallët

Ne duhet të mendojmë jo vetëm për veten, por edhe për njerëzit e tjerë, t'i duam ata dhe t'i lutemi Perëndisë për ta, sepse të gjithë jemi fëmijë të një Ati Qiellor. Lutjet e tilla janë të dobishme jo vetëm për ata për të cilët lutemi, por edhe për veten tonë, pasi me këtë tregojmë dashuri për ta. Dhe Zoti na tha se pa dashuri askush nuk mund të jetë fëmijë i Perëndisë.
“Mos hiq dorë nga lutja për të tjerët me pretekstin e frikës se nuk mund të lutesh për veten tënde – ki kujdes se nuk do të lutesh për veten tënde nëse nuk lutesh për të tjerët” (Shën Filaret i Mëshirshëm).
Lutja në shtëpi për të afërmit dhe miqtë dallohet me energji të veçantë, pasi para vështrimit tonë të brendshëm shohim atë personin e dashur për ne, për shpëtimin e shpirtit dhe për shëndetin trupor të të cilit lutemi. Father Men tha në një nga predikimet e tij: “Lutja e përditshme për njëri-tjetrin nuk duhet të jetë vetëm një listë emrash. Ky jemi ne (priftërinjtë. -

) në kishë rendisim emrat tuaj, nuk e dimë për kë po luteni këtu. Dhe kur ju vetë luteni për të dashurit tuaj, miqtë, të afërmit, për ata që janë në nevojë - lutuni vërtet, me këmbëngulje ... Lutuni për ta që rruga e tyre të jetë e bekuar, në mënyrë që Zoti t'i mbështesë dhe t'i përmbushë ata - dhe më pas ne të gjithë, sikur të kapen për dore me këtë lutje dhe dashuri, do të ngrihemi gjithnjë e më lart te Zoti. Kjo është gjëja kryesore, kjo është gjëja më thelbësore në jetën tonë.
Ne duhet të lutemi për Atdheun tonë - Rusinë, për vendin në të cilin jetojmë, për babain tonë shpirtëror, prindërit, të afërmit, dashamirësit, të krishterët ortodoksë dhe të gjithë njerëzit, si për të gjallët ashtu edhe për të vdekurit, sepse me Zotin të gjithë janë të gjallë ( Lk 20, 38).

Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për atin tim shpirtëror (emrin e tij), prindërit e mi (emrat e tyre), të afërmit, mentorët dhe bamirësit dhe të gjithë të krishterët ortodoksë.

Lutja për të vdekurit

Jepu prehje, Zot, shpirtrave të shërbëtorëve të Tu të vdekur (emrave) dhe të gjithë të afërmve dhe dashamirësve të mi të ndjerë dhe fali të gjitha mëkatet, të vullnetshme dhe të pavullnetshme, dhe jepu atyre mbretërinë e qiejve.

Kështu i quajmë të vdekurit, sepse njerëzit nuk shkatërrohen pas vdekjes, por shpirtrat e tyre ndahen nga trupi dhe migrojnë nga kjo jetë në një jetë tjetër, qiellore. Aty qëndrojnë deri në kohën e ringjalljes së përgjithshme, e cila do të jetë në ardhjen e dytë të Birit të Perëndisë, kur, sipas fjalës së Tij, shpirtrat e të vdekurve do të bashkohen përsëri me trupin - njerëzit do të vijnë në jetë, do të ngrihen përsëri. Dhe atëherë të gjithë do të marrin atë që meritojnë: të drejtët - Mbretërinë e Qiellit, të bekuar, jetën e përjetshme dhe mëkatarët - dënimin e përjetshëm.

Lutja para mësimit

O Zot i mirë, na dërgo hirin e Frymës Tënde të Shenjtë, duke i dhënë kuptim dhe duke forcuar forcën tonë shpirtërore, që, duke dëgjuar mësimet që na mësohen, të rritemi tek Ti, Krijuesi ynë, në lavdi, prindi ynë për ngushëllim, Kisha dhe atdheu në dobi.

Kjo lutje i drejtohet Zotit Atë, të cilin ne e quajmë Krijues, domethënë Krijues. Në të, ne i kërkojmë Atij të dërgojë Frymën e Shenjtë në mënyrë që me hirin e Tij të forcojë forcën tonë shpirtërore (mendjen, zemrën dhe vullnetin) dhe që ne, duke dëgjuar me vëmendje mësimin e mësuar, të rritemi si bij të përkushtuar të Kishës. dhe shërbëtorë besnikë të atdheut tonë dhe për të ngushëlluar prindërit tanë.
Në vend të kësaj lutjeje para mësimit, mund të lexoni lutjen drejtuar Frymës së Shenjtë "Mbreti i Qiellit".

Namazi pas mësimit

Të falenderojmë, Krijuesin, sikur na ke dhënë hirin Tënd, në vëmendjen e iriqit ndaj mësimit. Bekoni shefat, prindërit dhe mësuesit tanë që na çojnë në njohjen e së mirës dhe na japin forcë e forcë për të vazhduar këtë mësim.

Kjo lutje i drejtohet Zotit Atë. Në të, ne fillimisht falënderojmë Perëndinë që Ai ka dërguar ndihmë për të kuptuar doktrinën që mësohet. Pastaj i kërkojmë Atij të dërgojë mëshirë për prindërit dhe mësuesit tanë, të cilët na japin mundësinë të mësojmë gjithçka që është e mirë dhe e dobishme; dhe ne perfundim ju lusim te na jepni shendet dhe deshire per te vazhduar me sukses studimet.
Në vend të kësaj lutjeje, pas mësimit, mund të lexoni lutjen e Nënës së Zotit "Ia vlen të hahet".

Namazi para ngrënies

Sytë e të gjithëve tek Ti, o Zot, shpresojnë dhe Ti u jep ushqim në kohë: Ti hap dorën tënde bujare dhe përmbush çdo lloj vullneti të mirë të kafshëve.

(Psalmi 144, 15 dhe 16).

Sytë e të gjithëve, o Zot, të shikojnë me shpresë, sepse Ti i jep ushqim të gjithëve në kohën e duhur, Ti hap dorën Tënde bujare për të dhuruar mëshirë për të gjithë të gjallët.

Në këtë lutje, ne shprehim besimin se Zoti do të na dërgojë ushqim në kohën e duhur, pasi Ai jo vetëm që u jep njerëzve, por edhe të gjitha krijesave të gjalla gjithçka që është e nevojshme për jetën.
Në vend të kësaj lutjeje, mund të lexoni "Ati ynë".

Namazi pas ngrënies

Të falenderojmë, Krisht, Perëndia ynë, që na ke kënaqur me bekimet e tua tokësore; mos na privoni nga Mbretëria juaj Qiellore.

Në këtë lutje falënderojmë Zotin që na ka ushqyer me ushqim dhe i lutemi të mos na privojë nga lumturia e përjetshme pas vdekjes, të cilën duhet ta kujtojmë gjithmonë kur marrim bekime tokësore.

lutja e mëngjesit

Ty, o Zot, njeri i dashur, pasi u ngrit nga gjumi, vrapoj dhe përpiqem për veprat e tua me mëshirën Tënde dhe të lutem Ty: më ndihmo në çdo kohë në çdo gjë dhe më çliro nga çdo gjë e keqe e kësaj bote dhe nxitimi i djallit, dhe më shpëto, dhe shkruani mbretëria juaj të përjetshme. Ti je Krijuesi im dhe të gjitha të mirat, Furnizuesi dhe Dhuruesi, e gjithë shpresa ime është te Ti, dhe unë të dërgoj lavdi për Ty, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Te Ty, Zot Dashamir i njerëzimit, pasi u ngrit nga gjumi, vrapoj dhe, me mëshirën Tënde, nxitoj në veprat e Tua. Unë të lutem Ty: më ndihmo në çdo kohë në çdo çështje dhe më çliro nga çdo vepër e keqe e kësaj bote dhe tundim djallëzor, dhe më shpëto dhe më drejto në mbretërinë Tënde të përjetshme. Sepse Ti je Krijuesi dhe Furnizuesi im dhe Dhuruesi i çdo të mire. E gjithë shpresa ime është tek Ti. Dhe unë ju jap lavdi, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Namazi i akshamit

Zoti, Perëndia ynë, nëse kam mëkatuar në këto ditë me fjalë, vepra dhe mendime, si i mirë dhe filantrop, më fal; gjumë i qetë dhe i qetë më jep; Dërgo engjëllin tënd mbrojtës që të më mbulojë dhe të më ruaj nga çdo e keqe; sepse ti je kujdestari i shpirtrave tanë dhe i trupave tanë dhe ne të dërgojmë lavdi për ty Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Zoti, Perëndia ynë! Gjithçka në të cilën kam mëkatuar sot me fjalë, vepra dhe mendime, Ti si Mëshirues dhe Humanitar, më fal. Më jep paqe dhe gjumë të qetë. Më dërgo engjëllin tënd mbrojtës, i cili do të më mbulonte dhe mbronte nga çdo e keqe. Sepse Ti je kujdestari i shpirtrave dhe trupave tanë dhe ne të japim lavdi Ty, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.

Si të lutemi dhe çfarë gabimesh duhet të shmangni
Rregulli i namazit
Nga cilat lutje duhet të përbëhet rregulli i lutjes së një laik?
Kur të bëni rregull lutjen tuaj
Si të përgatitemi për namaz
Si të bëni rregullin tuaj të lutjes në shtëpi
Çfarë duhet të bëni kur shpërqendroheni nga lutja
Si të përfundoni rregullin tuaj të lutjes
Si të mësoni të kaloni ditën në lutje
Si ta detyroni veten të luteni
Çfarë ju nevojitet për lutje të suksesshme

Si të lutemi dhe cilat gabime duhet të shmangen.

Për t'i shprehur Zotit nderimin tonë për Të dhe nderimin për Të, ne qëndrojmë gjatë lutjes, jo ulur: vetëm të sëmurët dhe të moshuarit lejohen të falen ulur.
Duke e njohur mëkatësinë dhe padenjësinë tonë përpara Zotit, ne, në shenjë të përulësisë sonë, e shoqërojmë lutjen tonë me harqe. Ato janë bel, kur përkulemi deri në bel, dhe tokësore, kur, duke u përkulur dhe të gjunjëzuar, prekim tokën me kokën *.
Ligji i Zotit

[*] Të dielave, si dhe nga dita e St. Pashkët deri në mbrëmjen e St. Triniteti, si dhe nga dita e Lindjes së Krishtit deri në ditën e Pagëzimit, gjithashtu në ditën e Shndërrimit dhe Lartësimit (në këtë ditë supozohet të bëhen vetëm tre harqe tokësore para kryqit), St. apostujt e ndaluan fare përkuljen e gjurit dhe krijimin sexhde... sepse të dielat dhe festat e tjera të Zotit përmbajnë kujtime të pajtimit me Perëndinë, sipas fjalës së apostullit: "Tashmë mbani një shërbëtor, por një djalë" (Gal. 4, 7); nuk është e përshtatshme që djemtë të krijojnë adhurim skllav.

Shenja e kryqit, sipas mësimeve të etërve të shenjtë, duhet të kryhet si më poshtë: palosja e tre gishtave. dora e djathtë, duke e vendosur në ballë, në bark, në shpatullën e djathtë dhe në të majtë, dhe më pas, duke vënë mbi vete shenjën e kryqit, përkulen. Për ata që e nënkuptojnë veten me të pesëtën ose përkulen para se të kenë mbaruar kryqin, ose tundin në ajër ose në gjoks, thuhet te Krizostomi: "Djajtë gëzohen për atë valëzim të furishëm". Përkundrazi, shenja e kryqit, e kryer me zell me besim dhe nderim, frikëson demonët, qetëson pasionet mëkatare dhe tërheq hirin hyjnor. Libri i lutjeve ortodokse

Tre gishtat e parë të palosur së bashku (gishti i madh, treguesi dhe mesi) shprehin besimin tonë në Zotin Atë, Zotin Bir dhe Zotin Frymën e Shenjtë, si Triniteti Konsubstancial dhe i pandashëm, dhe dy gishtat e përkulur në pëllëmbë nënkuptojnë se Biri i Zoti, pas zbritjes së Tij në tokë, duke qenë Zot, u bë njeri, domethënë dy natyrat e Tij nënkuptojnë - Hyjnore dhe njerëzore.
Duke lënë në hije veten shenjë e kryqit, i vendosim gishtat të palosur kështu në ballë - për të shenjtëruar mendjen tonë, në bark (bark) - për të shenjtëruar ndjenjat tona të brendshme, pastaj në shpatullat e djathta dhe të majta - për të shenjtëruar forcat tona trupore.
Është e nevojshme të mbulohet me shenjën e kryqit ose të pagëzohet: në fillim të lutjes, gjatë lutjes dhe në fund të lutjes, si dhe kur i afrohemi çdo gjëje të shenjtë: kur hyjmë në tempull, kur puthemi. kryqit, ikonave dhe në të gjitha rastet e rëndësishme të jetës sonë: në rrezik, në pikëllim, në gëzim etj.
Ligji i Zotit

Kur i afrohet namazit, njeriu duhet gjithmonë të kthjellojë mendimet, t'i largojë ato nga punët dhe interesat tokësore dhe për këtë duhet të qëndrojë i qetë, të ulet ose të ecë nëpër dhomë. Më pas mendoni se kujt keni ndërmend të qëndroni përpara dhe kujt t'i drejtoheni, në mënyrë që të shfaqet një ndjenjë përulësie dhe poshtërimi. Pas kësaj, duhet të vendosni disa harqe dhe të filloni lutjet, ngadalë, duke u thelluar në kuptimin e secilës fjalë dhe duke i sjellë ato në zemër. Kur lexoni, etërit e shenjtë mësojnë: na pastroni nga çdo ndyrësi - ndjeni ndyrësinë tuaj; ju lexoni: na i falni borxhet tona, siç i falim ne borxhlinjtë tanë - në shpirt falni të gjithë, dhe në zemrën tuaj kërkoni falje nga Zoti, etj. rend mendimi në lutje. Ky urdhër iu zbulua një herë nga një engjëll një murgu të shenjtë (Lestv. 28:7). Fillimi i lutjes duhet të përbëhet nga lavdërimi ndaj Zotit, nga falënderimi për veprat e Tij të mira të panumërta; atëherë ne duhet t'i ofrojmë Zotit një rrëfim të sinqertë të mëkateve tona në pendim zemre dhe, në përfundim, mund të shprehim me përulësi të madhe kërkesat tona për nevojat e shpirtit dhe trupit tonë, duke ia lënë me nderim përmbushjen dhe mospërmbushjen e këtyre kërkesave të Tij. do. Çdo lutje e tillë do të lërë një gjurmë lutjeje në shpirt; vazhdimi i përditshëm i saj do të rrënjosë lutjen dhe durimi, pa të cilin nuk mund të arrihet asgjë në jetë, padyshim që do të rrënjos një frymë lutjeje. Shmch. U takua. Serafim Çiçagov

Njeriu sheh në fytyrë, por Perëndia sheh në zemër (1 Sam. 16:7); por tek një mashkull vendndodhja e zemrës është më në përputhje me pozicionin e fytyrës, pamjen e tij. Dhe për këtë arsye, gjatë namazit, jepini trupit pozicionin më të nderuar. Qëndro si një i dënuar, me kokën ulur, duke mos guxuar të shikosh qiellin, me duart ulur... Zëri i zërit tënd le të jetë tingulli i mëshirshëm i të qarit, rënkimi i një arme vdekjeprurëse ose i munduar nga një sëmundje e ashpër. . St. Ignaty Brianchaninov

Kur luteni, bëni gjithçka me zgjuarsi. Kur shtoni vaj në llambë, atëherë imagjinoni se Jetëdhënësi çdo ditë dhe orë, çdo minutë të jetës suaj e mbështet jetën tuaj me Shpirtin e Tij dhe, si të thuash, çdo ditë përmes gjumit në trup, përmes lutjes dhe lutjes dhe fjala e Zotit në kuptimin shpirtëror, derdh në ju vajin e jetës që ju djeg shpirtin dhe trupin. Kur vendosni një qiri përpara ikonës, mbani mend se jeta juaj është si një qiri i ndezur: do të digjet dhe do të fiket; apo që të tjerët e bëjnë të digjet më shpejt seç duhet, me pasione, poligami, verë e kënaqësi të tjera. të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadtit

Duke qëndruar përpara ikonës së Shpëtimtarit, qëndroni sikur përpara Vetë Zotit Jezu Krisht, i gjithëpranishëm sipas Hyjnisë dhe ikonës së Tij të pranishme në vendin ku ndodhet. Duke qëndruar përpara ikonës së Nënës së Zotit, qëndroni, si të thuash, para vetvetes Virgjëresha e Bekuar; por mbaje mendjen pa formë: ndryshimi më i madh është të jesh në prani të Zotit dhe të qëndrosh përpara Zotit, ose të imagjinosh Zotin.
Pleqtë thanë: mos doni ta shihni Krishtin ose një engjëll në mënyrë sensuale, që të mos çmendeni plotësisht, duke pranuar një ujk në vend të një bariu dhe duke adhuruar armiqtë tuaj, demonët.
Vetëm shenjtorët e shenjtë të Perëndisë, të ripërtërirë nga Fryma e Shenjtë, ngjiten në gjendjen e mbinatyrshme. Njeriu, para se të ripërtërihet nga Fryma e Shenjtë, është i paaftë të bashkohet me shpirtrat e shenjtë. Ai, duke qenë se është ende në mbretërinë e shpirtrave të rënë, në robëri dhe në skllavëri të tyre, është në gjendje t'i shohë vetëm ata dhe ata shpesh, duke vërejtur tek ai një mendim të lartë për veten e tyre dhe vetë-mashtrim, i shfaqen në formën e engjëjve të ndritshëm, në formën e vetë Krishtit, për shkatërrimin e shpirtit të tij.
St. Ignaty Brianchaninov

Kur luteni, kushtojini vëmendje vetes që të falet personi juaj i brendshëm dhe jo vetëm ai i jashtëm. Edhe pse është mëkatar pa masë, por të gjithë luten. Mos shikoni ndezjen, dinakërinë dhe dëshpërimin e djallit, por kapërceni dhe mposhtni intrigat e tij. Kujtoni humnerën e filantropisë dhe mëshirës së Spasovit. Djalli do t'ju paraqesë fytyrën e Zotit si të frikshme dhe të pamëshirshme, duke refuzuar lutjen tuaj dhe pendimin tuaj, dhe ju kujtoni fjalët e Shpëtimtarit, të mbushura për ne me çdo shpresë dhe guxim: Ai që vjen tek unë nuk do ta marr. nga (Gjoni 6, 37) dhe - ejani tek unë ata që mundohen dhe janë të rënduar me mëkate dhe paudhësi, dhe dredhira djallëzore dhe shpifje, dhe Unë do t'ju jap çlodhje (Mat. 11, 28). të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadtit

Lexoni lutjet ngadalë, kushtojini vëmendje çdo fjale - sillni mendimin e çdo fjale në zemër, përndryshe: kuptoni atë që po lexoni dhe ndjeni atë që kuptoni. Kjo është e gjithë qëllimi i kënaqësisë së Zotit dhe leximit të frytshëm të lutjes. St. Teofani i vetmuar

Kërkoni atë që është e denjë për Zotin, mos ndaloni së kërkuari derisa ta merrni atë. Edhe pse do të kalojë një muaj, dhe një vit, dhe një trevjeçar, dhe më shumë vite, derisa të merrni, mos u tërhiqni, por kërkoni me besim, duke bërë vazhdimisht mirë. St. Vasili i Madh

Mos jini të pamatur në kërkesat tuaja, që të mos zemëroni Perëndinë me marrëzinë tuaj: ai që i kërkon Mbretit të mbretërve diçka të parëndësishme, e poshtëron Atë. Izraelitët, duke shpërfillur mrekullitë e Perëndisë që bëri për ta në shkretëtirë, kërkuan plotësimin e dëshirave të barkut - dhe unë ende ekzistoj në gojën e tyre, zemërimi i Perëndisë është ngritur mbi ta (Ps. 77, 30- 31). Ai që kërkon në lutje bekimet e tij tokësore që prishen, ngjall indinjatën e Mbretit Qiellor kundër vetvetes. Engjëjt dhe kryeengjëjt - këta fisnikët e Tij - ju shikojnë gjatë lutjes tuaj, duke parë atë që kërkoni nga Zoti. Ata habiten dhe gëzohen kur shohin një tokësor që ka lënë tokën e tij dhe sjell një kërkesë për të marrë diçka qiellore; ata hidhërohen, përkundrazi, për atë që i la pa vëmendje gjërat qiellore dhe që kërkon tokën dhe korrupsionin e tij. St. Ignaty Brianchaninov

Duke iu lutur Zotit, Nënës së Zotit ose shenjtorëve, mbani mend gjithmonë se Zoti ju jep sipas zemrës tuaj (Zoti do t'ju japë sipas zemrës suaj - Ps. 19, 5), çfarë është zemra, e tillë është dhurata; nëse luteni me besim, sinqerisht, me gjithë zemër, pa hipokrizi, atëherë sipas besimit tuaj, shkallës së zjarrtë të zemrës suaj, do t'ju jepet një dhuratë nga Zoti. Dhe anasjelltas, sa më e ftohtë të jetë zemra, sa më dyshuese, hipokrite të jetë, aq më e kotë është lutja jote, për më tepër, aq më shumë zemëron Zotin... Prandaj, nëse i thërrasësh Zotit, Nënës së Zotit, engjëj o shenjtorë, thirrni me gjithë zemër; nëse luteni për ndonjë prej të gjallëve apo të vdekurve, lutuni për ta me gjithë zemër, duke shqiptuar emrat e tyre me ngrohtësi; nëse luteni për t'i dhënë vetes ose tjetrit ndonjë bekim shpirtëror, ose për çlirimin e vetes ose të fqinjit tuaj nga ndonjë fatkeqësi ose nga mëkatet dhe pasionet, zakonet e këqija - lutuni për këtë me gjithë zemër, duke uruar me gjithë zemër për veten tuaj ose një tjetër. e mira e kërkuar, duke pasur një qëllim të fortë për të mbetur prapa, ose duke uruar që të tjerët të çlirohen nga mëkatet, pasionet dhe zakonet mëkatare dhe një dhuratë sipas zemrës suaj do t'ju jepet nga Zoti. të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadtit

Fillimi i lutjes është që t'i largojë mendimet që vijnë në pamjen e tyre; mesi i saj është se mendja përmbahet në fjalët që shqiptojmë ose mendojmë; dhe përsosmëria e lutjes është admirim për Zotin. Rev. Gjoni i Shkallës

Pse lutje e gjatë? Për të ngrohur zemrat tona të ftohta, të ngurtësuara në një kotësi të gjatë, nga kohëzgjatja e lutjes së zjarrtë. Sepse është e çuditshme të mendosh, aq më tepër të kërkosh, që një zemër që është pjekur në rrëmujën e jetës, së shpejti mund të përshkohet me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë për Perëndinë gjatë lutjes. Jo, duhet punë dhe punë, kohë dhe kohë. të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadtit

Nëse qëndroni gjatë në namaz dhe nuk e shihni frytin, mos thuaj: Nuk kam fituar asgjë. Sepse vetë prania në lutje është tashmë një fitim; dhe çfarë dobie më të lartë se kjo, të kapesh pas Zotit dhe të qëndrosh pandërprerë në unitet me Të? Rev. Gjoni i Shkallës

Në fund të mëngjesit në shtëpi dhe lutjet e akshamit thërrisni shenjtorët: patriarkët, profetët, apostujt, shenjtorët, martirët, rrëfimtarët, të nderuarit, të përmbajturit apo asketët, të papunët, në mënyrë që, duke parë tek ata realizimin e çdo virtyti, ju vetë të bëheni imitues në çdo virtyt. Mësoni nga patriarkët besim fëmijëror dhe bindje ndaj Zotit; midis profetëve dhe apostujve - zell për lavdinë e Zotit dhe për shpëtimin e shpirtrave njerëzorë; midis hierarkëve - zelli për të predikuar fjalën e Zotit dhe, në përgjithësi, për të kontribuar me shkrime në madhërimin e mundshëm të emrit të Zotit, në afirmimin e besimit, shpresës dhe dashurisë tek të krishterët; ndër dëshmorët dhe rrëfimtarët - qëndrueshmëri për besim dhe devotshmëri para njerëzve jobesimtarë dhe të pafe; për asketët - orari i mishit me pasionet dhe epshet, lutjet dhe përsiatjet; mes të painteresuarve - mosposedim dhe ndihmë falas për ata që kanë nevojë.

Kur i thërrasim shenjtorët në lutje, atëherë të shqiptosh emrin e tyre nga zemra do të thotë t'i afrosh me zemrën tonë. Kërkoni atëherë padyshim lutjet dhe ndërmjetësimin e tyre për veten tuaj - ata do t'ju dëgjojnë dhe lutja juaj do t'i paraqitet Zotit së shpejti, sa hap e mbyll sytë, sikur të Gjithëpranishmit dhe të gjithë Udhëheqësit. të drejtat e shën. Gjoni i Kronstadtit

Një ditë vëllezërit e pyetën Abba Agathonin: cili virtyt është më i vështiri nga të gjithë? Ai u përgjigj: “Më fal, mendoj se gjëja më e vështirë është t'i lutesh Zotit. Kur njeriu dëshiron të lutet, armiqtë mundohen ta shpërqendrojnë, sepse e dinë se asgjë nuk i kundërvihet aq sa lutja ndaj Zotit. Në çdo vepër, pavarësisht se çfarë ndërmerr njeriu, ai merr paqen pas punës së vështirë dhe lutja deri në minutën e fundit të jetës kërkon luftë. Rev. Abba Agathon

Rregulli i namazit.

Cili është rregulli i lutjes? Këto janë lutje që një person i lexon rregullisht, çdo ditë. Rregulli i lutjes i secilit është i ndryshëm. Për disa, rregulli i mëngjesit ose i mbrëmjes zgjat disa orë, për të tjerët disa minuta. Gjithçka varet nga prirja shpirtërore e një personi, nga shkalla e rrënjosjes së tij në lutje dhe nga koha që ai ka në dispozicion.
Është shumë e rëndësishme që njeriu të përmbushë rregullin e namazit, qoftë edhe atë më të shkurtër, në mënyrë që të ketë rregullsi dhe qëndrueshmëri në namaz. Por rregulli nuk duhet të kthehet në formalitet. Përvoja e shumë besimtarëve tregon se me leximin e vazhdueshëm të të njëjtave lutje, fjalët e tyre zbardhen, humbasin freskinë e tyre dhe një person, duke u mësuar me to, pushon së përqëndruari në to. Ky rrezik duhet shmangur me çdo kusht.
Më kujtohet kur bëra zotimet për murg (atëherë isha njëzet vjeç), iu drejtova një rrëfimtari me përvojë për këshilla dhe e pyeta se cili duhet të ishte rregulli im i lutjes. Ai tha: "Duhet të lexoni çdo ditë lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, tre kanone dhe një akathist. Çfarëdo që të ndodhë, edhe nëse jeni shumë i lodhur, duhet t'i lexoni ato. që rregulli të lexohet." u përpoqa. Gjërat nuk funksionuan. Leximi i përditshëm i të njëjtave lutje çoi në faktin se këto tekste u mërzitën shpejt. Përveç kësaj, çdo ditë kaloja shumë orë në tempull në shërbime që më ushqyen shpirtërisht, më ushqyen, më frymëzuan. Dhe leximi i tre kanoneve dhe një akathist u kthye në një lloj "shtojceje" të panevojshme. Fillova të kërkoja këshilla të tjera, më të përshtatshme për mua. Dhe e gjeta në veprat e Shën Theofanit të Vetmit, një asket i shquar i shekullit të 19-të. Ai këshilloi që rregulli i lutjes të llogaritet jo nga numri i lutjeve, por nga koha që ne jemi gati t'i kushtojmë Zotit. Për shembull, ne mund ta bëjmë rregull faljen në mëngjes dhe në mbrëmje për gjysmë ore, por kjo gjysmë ore duhet t'i jepet plotësisht Zotit. Dhe nuk është aq e rëndësishme nëse i lexojmë të gjitha lutjet gjatë këtyre minutave apo vetëm një, ose ndoshta do t'i kushtojmë një mbrëmje tërësisht leximit të Psalterit, Ungjillit ose lutjes me fjalët tona. Gjëja kryesore është që të jemi të përqendruar te Zoti, që të mos na ikë vëmendja dhe që çdo fjalë të arrijë në zemrën tonë. Kjo këshillë funksionoi për mua. Megjithatë, nuk e përjashtoj që për të tjerët të jetë më e përshtatshme këshilla e rrëfimtarit që kam marrë. Shumë këtu varet nga personaliteti i personit.
Më duket se për një njeri që jeton në botë, jo vetëm pesëmbëdhjetë, por edhe pesë minuta lutje në mëngjes dhe në mbrëmje, nëse, natyrisht, shqiptohet me vëmendje dhe me ndjenjë, mjaftojnë për të qenë një i krishterë i vërtetë. Është e rëndësishme vetëm që mendimi të korrespondojë gjithmonë me fjalët, zemra t'u përgjigjet fjalëve të lutjes dhe e gjithë jeta t'i korrespondojë lutjes.
Përpiquni, duke ndjekur këshillën e Shën Theofanit të vetmuar, të ndani pak kohë për namazin gjatë ditës dhe për përmbushjen e përditshme të rregullit të lutjes. Dhe do të shihni që do të japë fryte shumë shpejt.

Nga cilat lutje duhet të përbëhet rregulli i lutjes së një laik?

Rregulli i lutjes laike përbëhet nga lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, të cilat kryhen çdo ditë. Ky ritëm është i domosdoshëm, sepse përndryshe shpirti bie lehtësisht nga jeta e lutjes, sikur zgjohet vetëm herë pas here. Në lutje, si në çdo detyrë të madhe dhe të vështirë, nuk mjafton vetëm frymëzimi, disponimi dhe improvizimi.

Ekzistojnë tre rregulla themelore të lutjes:
1) një rregull i plotë lutjeje, i krijuar për murgjit dhe laikët me përvojë shpirtërore, i cili është shtypur në Librin e Lutjeve Ortodokse;
2) një rregull i shkurtër lutjesh i krijuar për të gjithë besimtarët; në mëngjes: "Mbreti i Qiellit", Trisagion, "Ati ynë", "Virgjëresha Nënë e Zotit", "Ngritja nga gjumi", "Ki mëshirë për mua, Zot", "Unë besoj", "Zot, pastro", “Për Ty, Mjeshtër”, “Angele e Shenjtë”, “Zoja e Shenjtë”, lutja e shenjtorëve, lutja për të gjallët dhe të vdekurit; në mbrëmje: "Mbreti i Qiellit", Trisagion, "Ati ynë", "Ki mëshirë për ne, Zot", "Zot i përjetshëm", "Mbreti i mirë", "Engjëlli i Krishtit", nga "Zgjidh Guvernatorin" në "Ajo". është i denjë për të ngrënë”; këto lutje gjenden në çdo libër lutjeje;
3) Rregulli i shkurtër i lutjes i nderuari Serafim Sarovsky: tre herë "Ati ynë", tre herë "Virgjëresha Mari" dhe një herë "Unë besoj" - për ato ditë dhe rrethana kur një person është jashtëzakonisht i lodhur ose shumë i kufizuar në kohë.

Kohëzgjatja e lutjeve, numri i tyre përcaktohet nga baballarët shpirtërorë, priftërinjtë, duke marrë parasysh mënyrën e jetesës së secilit dhe përvojën e tij shpirtërore.

Është e pamundur të hiqet plotësisht rregulli i lutjes. Edhe nëse rregulli i lutjes lexohet pa vëmendjen e duhur, fjalët e lutjeve, duke depërtuar në shpirt, kanë efektin e tyre pastrues.

Shën Theofani i shkruan një personi të familjes: “Në rast urgjence, njeriu duhet të jetë në gjendje të shkurtojë rregullin. Pak brenda jeta familjare aksidentet. Kur gjërat nuk të lejojnë të bësh një rregull të plotë lutjeje, atëherë bëje të shkurtuar.

Dhe nuk duhet nxituar kurrë... Rregulli nuk është pjesë thelbësore e namazit, por është vetëm ana e jashtme e tij. Por gjëja kryesore është - lutja e mendjes dhe e zemrës ndaj Zotit, e ofruar me lavdërim, falënderim dhe lutje ... dhe në fund me dorëzim të plotë ndaj Zotit. Kur ka lëvizje të tilla në zemër, aty bëhet namaz, e kur nuk ka lëvizje të tillë, nuk ka namaz, edhe nëse qëndroni në rregull për ditë të tëra.

Një rregull i veçantë lutjeje kryhet gjatë përgatitjes për Sakramentet e rrëfimit dhe kungimit. Në këto ditë (ato quhen agjërues dhe zgjasin të paktën tre ditë), është zakon të përmbushin më me zell rregullin e tyre të lutjes: ata që zakonisht nuk lexojnë të gjitha lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, le të lexojnë gjithçka plotësisht, ata që bëjnë. mos lexoni kanunet, le të lexojnë të paktën në këto ditë një kanun. Në prag të kungimit, duhet të jeni në shërbimin e mbrëmjes dhe të lexoni në shtëpi, përveç lutjeve të zakonshme për të ardhmen, kanunin e pendimit, kanunin e Nënës së Zotit dhe kanunin e Engjëllit të Kujdestarit. Lexohet edhe kanuni për kungim dhe kush të dojë, akatist i Jezusit më të ëmbël. Në mëngjes lexohen lutjet e mëngjesit dhe të gjitha në vijim për Kungimin e Shenjtë.

Gjatë agjërimit, lutjet janë veçanërisht të gjata, në rregull, siç shkruan i drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadt, "për të shpërndarë zemrat tona të ftohta dhe të ngurtësuara në një kotësi të gjatë. Sepse është e çuditshme të mendosh, aq më tepër të kërkosh, që një zemër që është pjekur në rrëmujën e jetës, së shpejti mund të përshkohet me ngrohtësinë e besimit dhe dashurisë për Perëndinë gjatë lutjes. Jo, kërkon punë dhe kohë. Mbretëria e Qiellit merret me forcë dhe ata që përdorin forcën e marrin me forcë (Mateu 11:12). Nuk është shpejt që Mbretëria e Perëndisë vjen në zemër kur njerëzit ikin prej saj me kaq zell. Vetë Zoti Perëndi e ka shprehur vullnetin e Tij që ne të mos lutemi shkurtimisht kur Ai paraqet një të ve si shembull, për një kohë të gjatë e cila shkoi te gjykatësi dhe për një kohë të gjatë (për një kohë të gjatë) e shqetësoi atë me kërkesat e saj (Luka 18:2-6).

Kur të bëni rregull lutjen tuaj.

Në kushtet e jetës moderne, duke pasur parasysh ngarkesën e punës dhe ritmin e përshpejtuar, laikët nuk e kanë të lehtë të ndajnë një kohë të caktuar për faljen e namazit. Është e nevojshme të zhvilloni rregulla strikte të disiplinës së lutjes dhe t'i përmbaheni fort rregullit tuaj të lutjes.
Lutjet e mëngjesit lexohen më së miri përpara se të filloni ndonjë biznes. Në raste ekstreme, ato shqiptohen gjatë rrugës nga shtëpia. Mësuesit e lutjes rekomandojnë leximin e rregullit të lutjes së mbrëmjes në minuta falas para darkës ose edhe më herët - vonë në mbrëmje shpesh është e vështirë të përqendroheni për shkak të lodhjes.

Si të përgatitemi për namaz.

Lutjet kryesore që përbëjnë rregullin e mëngjesit dhe të mbrëmjes duhet të njihen përmendësh në mënyrë që të depërtojnë më thellë në zemër dhe të mund të përsëriten në çdo rrethanë. Para së gjithash, në kohën tuaj të lirë, këshillohet të lexoni lutjet e përfshira në rregullin tuaj, përktheni tekstin e lutjeve për veten tuaj nga sllavishtja kishtare në Rusisht për të kuptuar kuptimin e secilës fjalë dhe për të mos shqiptuar një fjalë të vetme pa kuptim ose pa kuptim të saktë. Kështu këshillojnë Etërit e Kishës. “Merrni mundimin, - shkruan Shën Nikodim Malësori i Shenjtë, - jo në orën e lutjes, por në një kohë tjetër, të lirë, për të menduar dhe ndjerë lutjet e përcaktuara. Pasi ta keni bërë këtë, nuk do të hasni ndonjë vështirësi gjatë namazit për të riprodhuar në veten tuaj përmbajtjen e lutjes që lexohet.

Është shumë e rëndësishme që personi që i afrohet lutjes të largojë nga zemra inatin, acarimin dhe hidhërimin. Shën Tikhoni i Zadonskut mëson: “Para se të lutesh, kërkohet të mos zemërohesh me askënd, të mos zemërohesh, por të lërë çdo fyerje, në mënyrë që vetë Zoti të lërë mëkatet”.

“Duke ardhur te Bamirësi, bëhuni vetë dashamirës; duke iu afruar të Mirës, ​​bëhu i mirë vetë; duke iu afruar të Drejtit, ji i drejtë vetë; duke iu afruar Pacientit, jini të durueshëm vetë; afrimi i filantropit, bëhu filantrop; dhe gjithashtu ji çdo gjë tjetër, duke iu afruar zemërdashës, dashamirës, ​​i shoqërueshëm në bekime, i mëshirshmi me të gjithë, dhe nëse diçka tjetër shihet si Hyjnore, duke e krahasuar në të gjithë këtë me vullnetin tuaj, fitoni guxim për lutje.” shkruan Shën Grigori i Nisës .

Si ta rregulloni lutjen tuaj në shtëpi.

Gjatë lutjes, rekomandohet të tërhiqeni, të ndizni një llambë ose një qiri dhe të qëndroni përpara ikonës. Në varësi të natyrës së marrëdhënieve brenda familjes, mund të rekomandohet leximi i rregullit të lutjes së bashku, me të gjithë familjen ose për secilin anëtar të familjes veç e veç. Lutja e përbashkët rekomandohet mbi të gjitha në ditët solemne, para vaktit festiv dhe në raste të tjera të ngjashme. Lutja familjare është një lloj kishe, lutje publike (familja është një lloj kishe e shtëpisë) dhe për këtë arsye nuk e zëvendëson lutjen individuale, por vetëm e plotëson atë.

Para fillimit të lutjes, njeriu duhet të bëjë shenjën e kryqit dhe të bëjë disa harqe, gjysmë të gjata ose tokësore, dhe të përpiqet të akordohet në një bisedë të brendshme me Zotin. "Qëndroni në heshtje derisa ndjenjat të qetësohen, vendoseni në praninë e Zotit në vetëdijen dhe ndjenjat e Tij me frikë nderuese dhe ngjallni në zemrën tuaj një besim të gjallë që Zoti ju dëgjon dhe ju sheh", thuhet në fillim në librin e lutjeve. Thënia e lutjeve me zë të lartë ose me zë të ulët ndihmon shumë njerëz të përqendrohen.

“Kur filloni të falni namazin, - këshillon Shën Theofani i vetmuar, - në mëngjes ose në mbrëmje, qëndroni pak ose uluni ose ecni përreth dhe në këtë kohë merrni mundimin për të matur mendimin, duke e larguar atë nga të gjitha çështjet dhe objektet tokësore. Më pas mendoni se kush është Ai të cilit do t'i drejtoheni në lutje dhe kush jeni ju, tani që duhet të filloni këtë fjalim lutës ndaj Tij - dhe të ngjallni në shpirtin tuaj gjendjen përkatëse të frikës vetëpërulëse dhe nderuese, të mbushur me qëndrimin përpara Perëndisë ne zemren tende. Kjo është e gjithë përgatitja - të qëndrosh me nderim përpara Zotit - e vogël, por jo e parëndësishme. Këtu është fillimi i lutjes, por një fillim i mirë është gjysma e punës.

Pasi të jeni vendosur kështu përbrenda, atëherë qëndroni përpara ikonës dhe, pasi keni bërë disa harqe, filloni lutjen e zakonshme: "Lavdi Ty, Perëndia ynë, lavdi Ty", "Mbreti i Qiellit, Ngushëlluesi, Shpirti i së Vërtetës" dhe kështu në. Lexoni ngadalë, thellohuni në çdo fjalë dhe sillni në zemër mendimin e çdo fjale, duke e shoqëruar me harqe. Ky është i gjithë thelbi i leximit të një lutjeje që është e pëlqyeshme dhe e frytshme për Zotin. Thelloni në çdo fjalë dhe sillni në zemër mendimin e fjalës, përndryshe - kuptoni atë që po lexoni dhe ndjehuni të kuptueshëm. Nuk kërkohen rregulla të tjera. Këta të dy - kuptojnë dhe ndjejnë - të kryera siç duhet, zbukurojnë çdo lutje me dinjitet të plotë dhe i japin të gjitha veprimet e frytshme. Ju lexoni: "na pastroni nga çdo fëlliqësi" - ndjeni ndyrësinë tuaj, dëshironi pastërtinë dhe kërkoni atë me shpresë, është me Zotin, Ju lexoni: "na falni borxhet tona, siç i lëmë debitorët tanë" - dhe në shpirtin tuaj falni të gjithë dhe me një zemër që i ka falur të gjithë, kërkoni falje Zotit. Ju lexoni: "U bëftë vullneti yt" - dhe në zemrën tuaj dorëzojini plotësisht Zotit fatin tuaj dhe shprehni një gatishmëri të padiskutueshme për të përmbushur me vetëkënaqësi gjithçka që Zoti dëshiron t'ju dërgojë.

Nëse veproni kështu me çdo ajet të namazit tuaj, atëherë do të keni lutjen e duhur.

Në një këshillë tjetër të tij, Shën Theofani sistemon shkurtimisht këshillat për leximin e rregullit të lutjes:
a) mos lexo kurrë me nxitim, por lexo sikur me zë të kënduar... Në kohët e lashta, të gjitha lutjet e lexuara ishin marrë nga psalmet... Por askund nuk e shoh fjalën "lexo", por kudo "këndo". ..
b) thellohuni në çdo fjalë dhe jo vetëm riprodhoni mendimin e asaj që lexoni në mendjen tuaj, por gjithashtu ngjallni një ndjenjë përkatëse ...
c) për të ndërprerë dëshirën për të lexuar me nxitim, vendosni - mos lexoni këtë dhe atë, por qëndroni në lutjen e leximit për një çerek ore, gjysmë ore, një orë ... sa gjatë qëndroni zakonisht. .. dhe pastaj mos u shqetëso ... sa lutje lexon, - por kur të vijë koha, nëse nuk ka dëshirë të qëndrosh më tej, ndalo së lexuari ...
d) pasi e keni ulur këtë, megjithatë, mos shikoni orën, por qëndroni ashtu për të qëndruar pafundësisht: mendimi nuk do të ecë përpara ...
e) për të nxitur lëvizjen e ndjenjave lutëse në kohën tuaj të lirë, rilexoni dhe rimendoni të gjitha lutjet që përfshihen në rregullin tuaj - dhe rindjejini ato, në mënyrë që kur të filloni t'i lexoni ato sipas rregullit, të dini në avanconi çfarë ndjesie duhet të ngjallet në zemër.. .
f) mos i lexoni lutjet pa ndërprerje, por gjithmonë i ndërprisni me namazin tuaj, me harqe, qoftë në mes të namazit, qoftë në fund. Sapo diçka të bjerë në zemrën tënde, menjëherë ndalo së lexuari dhe përkuluni. Ky rregull i fundit është më i nevojshmi dhe më i nevojshmi për kultivimin e shpirtit të lutjes... Nëse ndonjë ndjenjë tjetër kërkon shumë, ju do të jeni me të dhe do të përkuleni dhe do ta lini leximin... kështu që deri në fund të koha e caktuar.

Çfarë duhet të bëni kur shpërqendroheni nga lutja.

Për një kohë të gjatë rekomandohej që lutja të lexohej ngadalë, në mënyrë të barabartë, në mënyrë që të "mbyllni vëmendjen me fjalë". Vetëm kur lutja që doni t'i bëni Perëndisë është mjaft kuptimplotë dhe do të thotë shumë për veten tuaj, ju do të jeni në gjendje t'i "arrini dorën" Zotit. Nëse jeni të pavëmendshëm ndaj fjalëve që shqiptoni, nëse zemra juaj nuk u përgjigjet fjalëve të lutjes, kërkesat tuaja nuk do të arrijnë tek Zoti.
Mitropoliti Anthony i Surozh tha se babai i tij, kur filloi të lutej, vari një tabelë në derë: "Unë jam në shtëpi. Por mos u përpiq të trokasësh, nuk do ta hap." Vetë Vladyka Anthony i këshilloi famullitarët e tij, përpara se të fillonin të luteshin, të mendonin se sa kohë kanë, të vendosnin një orë me zile dhe të luten me qetësi derisa të bjerë. “Nuk ka rëndësi, - shkruante ai, - sa lutje keni kohë për të lexuar gjatë kësaj kohe; është e rëndësishme që t'i lexoni pa u hutuar nga asgjë dhe pa menduar për kohën.

Të lutesh është shumë e vështirë. Lutja është kryesisht një punë shpirtërore, prandaj nuk duhet pritur kënaqësi shpirtërore e menjëhershme prej saj. “Mos kërkoni kënaqësi në lutje, - shkruan Shën Ignatius (Brianchaninov), - ato nuk janë aspak karakteristikë e një mëkatari. Dëshira e një mëkatari për të ndjerë kënaqësi është tashmë vetëmashtrim... Mos kërkoni gjendje të parakohshme të larta shpirtërore dhe kënaqësi lutjeje.”
Si rregull, vëmendja ndaj fjalëve, lutjeve mund të mbahet për disa minuta, dhe më pas mendimet fillojnë të enden, syri rrëshqet mbi fjalët e lutjes - dhe zemrat dhe mendjet tona janë larg.
Nëse dikush i lutet Zotit, por mendon për diçka tjetër, atëherë Zoti nuk do ta dëgjojë një lutje të tillë”, shkruan. Revendi Siluan Athos.
Në këto momente, Etërit e Kishës këshillojnë të tregohen veçanërisht të vëmendshëm. Shën Theofani i vetmuar shkruan se ne duhet të përgatitemi paraprakisht për faktin se kur lexojmë lutjet jemi të hutuar, shpesh lexojmë mekanikisht fjalët e një lutjeje. “Kur të largohet një mendim gjatë namazit, ktheje atë. Vrapon përsëri - kthehu përsëri. Kështu çdo herë. Çdo herë që lexohet ndërsa mendimet ikin dhe, për rrjedhojë, pa vëmendje dhe ndjenjë, mos harroni ta rilexoni. Dhe edhe nëse mendimi juaj kthehet disa herë në një vend, lexojeni disa herë derisa ta lexoni me mirëkuptim dhe ndjenjë. Pasi ta kapërceni këtë vështirësi, një herë tjetër, ndoshta nuk do të ndodhë më, ose nuk do të ndodhë më me një forcë të tillë.
Nëse gjatë leximit të rregullit depërton një lutje me fjalët e veta, atëherë, siç thotë Shën Nikodemi, "duke mos lejuar që ky rast të kalojë kalimthi, por ndaluni në të".
Të njëjtin mendim e gjejmë edhe te Shën Theofani: “Një fjalë tjetër do të ndikojë aq fort në shpirt, saqë shpirti nuk do të dëshirojë të zgjasë më tej në lutje, dhe megjithëse gjuha lexon lutjet, dhe mendimi vazhdon të vrapojë përsëri në vendin ku kishte të tilla. një efekt mbi të. Në këtë rast ndalo, mos lexo më tej, por qëndro me vëmendje dhe ndjenjë në atë vend, ushqeje shpirtin me to, apo me ato mendime që do të prodhojë. Dhe mos nxitoni të largoheni nga kjo gjendje, kështu që nëse koha nuk zgjat, është më mirë të lini një rregull të papërfunduar dhe mos e prishni këtë gjendje. Do t'ju errësojë, ndoshta gjithë ditën, si një engjëll mbrojtës! Ky lloj ndikimi i dobishëm në shpirt gjatë namazit do të thotë që fryma e lutjes fillon të zërë rrënjë dhe se, për rrjedhojë, ruajtja e kësaj gjendje është më e rëndësishmja. ilaç i besueshëm për rritjen dhe forcimin e shpirtit lutës tek ne.

Si të përfundoni rregullin tuaj të lutjes.

Është mirë ta përfundosh lutjen me falënderim ndaj Zotit për dhuratën e shoqërimit dhe pendim për mungesën e vëmendjes.
“Kur të mbaroni namazin, mos shkoni menjëherë në aktivitetet tuaja, por gjithashtu, të paktën pak, ndaloni dhe mendoni për atë që keni bërë dhe çfarë ju detyron të bëni, duke u përpjekur nëse diçka ju jepet të ndjeni gjatë lutjen, për ta mbajtur pas lutjeve”, shkruan Shën Theofani i Vetmi. “Mos u nxitoni menjëherë në punët e përditshme, - mëson Shën Nikodimi, - dhe mos mendoni kurrë se, pasi keni kryer rregullin tuaj të lutjes, keni përfunduar gjithçka në lidhje me Zotin.
Për t'u marrë me punë, së pari duhet të mendoni për atë që keni për të thënë, për të bërë, për të parë gjatë ditës dhe për t'i kërkuar Perëndisë bekime dhe forcë për të ndjekur vullnetin e Tij.

Si të mësoni të kaloni ditën në lutje.

Pas mbarimit të namazit të sabahut, nuk duhet të mendojmë se është përmbushur gjithçka në lidhje me Zotin dhe vetëm në mbrëmje, gjatë sundimit të akshamit, duhet t'i kthehemi përsëri namazit.
Ndjenjat e mira që lindën gjatë lutjeve të mëngjesit do të mbyten në rrëmujën dhe ngarkesën e ditës. Për shkak të kësaj, nuk ka dëshirë të qëndroni për namazin e akshamit.
Ne duhet të përpiqemi ta bëjmë shpirtin të kthehet te Zoti jo vetëm kur qëndrojmë në lutje, por gjatë gjithë ditës.

Ja si këshillon Shën Theofani i Vetmi për ta mësuar këtë:
"Së pari, gjatë ditës është e nevojshme t'i bërtisni Zotit më shpesh nga zemra me fjalë të shkurtra, duke gjykuar nga nevoja e shpirtit dhe çështjet aktuale. Ju filloni diçka, për shembull, thoni: "Bekoni, Zot!". Kur të përfundoni punën, thuaj: “Lavdi ty, o Zot!”, dhe jo vetëm me gjuhën, por edhe me ndjenjën e zemrës. Çfarë pasioni ngrihet, thuaj: "Shpëto, Zot, po vdes!" Gjen errësirën e mendimeve të ngatërruara, bërtisni: “Më nxirr shpirtin nga burgu!”. Veprat e gabuara po vijnë dhe mëkati tërhiqet tek ata, lutuni: "Më udhëzo, o Zot, në rrugë" ose "Mos i lër këmbët e mia në konfuzion". Mëkatet ndrydhin dhe çojnë në dëshpërim, bërtisni me zërin e tagrambledhës: "Zot, ki mëshirë për mua, një mëkatar". Pra, gjithsesi. Ose thjesht thuaj shpesh: “Zot, ki mëshirë; Nëna e Zotit, ki mëshirë për mua. Engjëlli i Zotit, kujdestari im i shenjtë, më mbro, "ose thirr me ndonjë fjalë tjetër. Thjesht bëjini këto thirrje sa më shpesh të jetë e mundur, duke u përpjekur në çdo mënyrë të mundshme që ato të vijnë nga zemra, sikur të jenë të shtrydhura prej saj. Kur ta bëni këtë, ne shpesh do të bëjmë ngjitje inteligjente drejt Zotit nga zemra, thirrje të shpeshta ndaj Zotit, lutje të shpeshta dhe kjo rritje do të japë zakonin e bisedës inteligjente me Perëndinë.
Por në mënyrë që shpirti të fillojë të bërtasë kështu, është e nevojshme që paraprakisht ta detyrojmë atë të kthejë gjithçka në lavdinë e Zotit, të gjitha veprat e tij, të mëdha dhe të vogla. Dhe kjo është mënyra e dytë për të mësuar shpirtin që të kthehet te Zoti më shpesh gjatë ditës. Sepse, nëse e vendosim ligjin tonë për të përmbushur këtë urdhërim apostolik, të bëjmë gjithçka për lavdinë e Perëndisë, nëse hani, nëse pini, ose bëni ndonjë gjë tjetër, ju bëni gjithçka për lavdinë e Perëndisë (1 Kor. 10:31). atëherë sigurisht që në çdo vepër do ta kujtojmë Zotin dhe le të kujtojmë jo thjesht, por me frikë se si të mos bëjmë diçka të gabuar në asnjë rast dhe të mos e ofendojmë Zotin në asnjë mënyrë. Kjo do t'ju bëjë t'i drejtoheni Zotit me frikë dhe të kërkoni me lutje ndihmë dhe këshillë. Ashtu siç bëjmë diçka pothuajse pandërprerë, ne pothuajse vazhdimisht do t'i drejtohemi Zotit në lutje dhe, për rrjedhojë, do të kalojmë pothuajse vazhdimisht përmes shkencës së lutjes në shpirt drejt Zotit të ekzaltimit.
Por në mënyrë që shpirti ta përmbushë këtë, domethënë të bëjë gjithçka për lavdinë e Zotit, siç duhet, duhet të vendoset për këtë që në mëngjes herët - që nga fillimi i ditës, para se një person të dalë në punën e tij dhe punën e tij deri në mbrëmje. Ky humor prodhohet nga mendimi i Zotit. Dhe kjo është mënyra e tretë e stërvitjes së shpirtit për t'u kthyer shpesh te Zoti. Mendimi për Zotin është një reflektim nderues për vetitë dhe veprimet hyjnore dhe për atë që na detyron njohja e tyre dhe qëndrimi i tyre ndaj nesh, ky reflektim për mirësinë e Zotit, drejtësinë, urtësinë, gjithëfuqinë, gjithëpraninë, gjithëdijen, për krijimin dhe providencën. , për periudhën ungjillore të shpëtimit në Zotin Jezu Krisht, për mirësinë dhe fjalën e Perëndisë, për sakramentet e shenjta, për Mbretërinë e Qiellit.
Për cilën nga këto tema nuk filloni të reflektoni, ky reflektim sigurisht që do ta mbushë shpirtin me një ndjenjë nderimi për Zotin. Filloni të meditoni, për shembull, për mirësinë e Zotit - do të shihni se jeni të rrethuar nga hiret e Zotit si trupore ashtu edhe shpirtërisht, dhe nëse nuk jeni gur, në mënyrë që të mos bini para Zotit në një derdhje ndjenjash të poshtëruara të falënderimit. Filloni të meditoni mbi gjithëpraninë e Perëndisë dhe do të kuptoni se jeni kudo përpara Perëndisë dhe Zoti është përpara jush dhe nuk mund të mos jeni të mbushur me frikë nderuese. Filloni të meditoni mbi gjithëdijen e Zotit - do ta dini se asgjë në ju nuk është e fshehur nga syri i Zotit dhe sigurisht që do të vendosni të jeni rreptësisht i vëmendshëm ndaj lëvizjeve të zemrës dhe mendjes suaj, në mënyrë që të mos ofendoni disi të gjithë. - duke parë Zotin. Filloni të arsyetoni për të vërtetën e Zotit dhe do të jeni të sigurt se asnjë vepër e keqe nuk do të mbetet e pandëshkuar dhe sigurisht që do të niseni të pastroni të gjitha mëkatet tuaja me pendim dhe pendim të zemrës suaj përpara Perëndisë. Pra, pavarësisht se çfarë pasurie dhe veprimi të Zotit filloni të diskutoni, çdo reflektim i tillë do ta mbushë shpirtin me ndjenja dhe prirje nderuese për Zotin. Ai drejton të gjithë qenien e njeriut drejtpërsëdrejti te Zoti, dhe për këtë arsye është mjeti më i drejtpërdrejtë për të mësuar shpirtin të ngjitet te Zoti.
Koha më e mirë, më e përshtatshme për këtë është mëngjesi, kur shpirti nuk është ende i ngarkuar me shumë përshtypje dhe shqetësime biznesi, dhe pikërisht pas namazit të mëngjesit. Kur të përfundoni lutjen tuaj, uluni dhe, me mendime të shenjtëruara në lutje, filloni të meditoni sot për një gjë, nesër për një tjetër. pronë e Zotit dhe veprimi, dhe në përputhje me atë në shpirt, prodhon një prirje. "Shko," tha Shën Dhimitri i Rostovit, "shko, soditje e shenjtë, dhe le të zhytemi në soditjen e veprave të mëdha të Zotit", dhe ai kaloi nëpër mendimet ose veprat e krijimit dhe industrisë, ose mrekullitë e Zoti Shpëtimtar, ose vuajtjet e Tij, ose diçka tjetër, preku zemrën dhe filloi të derdhte shpirtin e tij në lutje. Kështu që çdokush mund ta bëjë. Ka pak punë, duhet vetëm dëshirë dhe vendosmëri; dhe shumë fruta.
Pra, këtu janë tre mënyra, përveç rregullit të lutjes, për ta mësuar shpirtin që me lutje të ngjitet te Zoti, domethënë: t'i kushtoni pak kohë në mëngjes meditimit, ta ktheni çdo vepër në lavdinë e Zotit dhe shpesh t'i drejtoheni Zotit me thirrje të shkurtra.
Kur soditja e Perëndisë bëhet mirë në mëngjes, do të lërë një humor të thellë për soditjen e Perëndisë. Të menduarit për Zotin do ta detyrojë shpirtin të kryejë çdo veprim, të brendshëm dhe të jashtëm, me kujdes dhe ta kthejë atë në lavdinë e Zotit. Dhe të dy do ta vendosin shpirtin në një pozitë të tillë që thirrjet me lutje drejtuar Perëndisë shpesh do të shkëputen prej tij.
Këto të treja janë soditja e Perëndisë, krijimi i gjithçkaje për lavdinë e Perëndisë dhe lutjet e shpeshta janë instrumentet më efektive të lutjes inteligjente dhe të përzemërta. Secili prej tyre e lartëson shpirtin te Zoti. Kushdo që nis t'i praktikojë ato, së shpejti do të fitojë të besojë në zemrën e tij zakonin e ngjitjes te Perëndia. Kjo punë është si të ngjitesh në mal. Sa më lart dikush të ngjitet në mal, aq më i lirë dhe më lehtë merr frymë. Pra, edhe këtu, sa më shumë të zotëroni ushtrimet e treguara, aq më lart do të ngrihet shpirti dhe sa më lart të ngrihet shpirti, aq më lirisht do të veprojë lutja në të. Shpirti ynë nga natyra është një banor i botës qiellore të Hyjnores. Atje ajo duhet të kishte qenë pa origjinë si në mendim, ashtu edhe në zemër; por barra e mendimeve dhe e pasioneve tokësore e tërheq dhe e rëndon dale. Metodat e treguara po e grisin pak nga pak nga toka dhe më pas do të shqyehet plotësisht. Kur ato të jenë shqyer plotësisht, atëherë shpirti do të hyjë në rajonin e tij dhe do të banojë ëmbël në mal - këtu me zemër dhe mendërisht, pas kësaj, me vetë qenien e tij, ai do të jetë në gjendje të qëndrojë para fytyrës së Zotit në fytyrat të engjëjve dhe shenjtorëve. Çfarë mund të garantojë Zoti për të gjithë ju me hirin e Tij. Amen".

Si ta detyroni veten të luteni.

Ndonjëherë lutja nuk të vjen fare në mendje. Në këtë rast, Shën Theofani këshillon të bëni këtë:
“Nëse kjo është një lutje në shtëpi, atëherë mund ta shtyni pak, për disa minuta ... Nëse nuk funksionon pas kësaj ... detyrojeni veten të përmbushni rregullin e namazit me forcë, duke u sforcuar dhe të kuptoni se çfarë është duke u thënë, dhe ndjeni ... si kur një fëmijë nuk dëshiron të përkulet, e marrin për ballë dhe e përkulin... Përndryshe, kështu mund të ndodhë... tani ka ngurrim - nesër ka ngurrimi dhe pastaj namazi përfundon plotësisht. Kujdes nga kjo... dhe detyrojeni veten të luteni me dëshirë. Puna e vetë-detyrimit kapërcen gjithçka.”

I drejti i shenjtë Gjoni i Kronstadtit, duke këshilluar gjithashtu që të detyrohet në lutje kur nuk shkon, paralajmëron:
“Namazi i detyruar zhvillon hipokrizinë, e bën atë të paaftë për çdo profesion që kërkon reflektim dhe e bën njeriun të plogësht në çdo gjë, madje edhe në kryerjen e detyrave të tij. Kjo duhet t'i bindë të gjithë ata që luten kështu që ta korrigjojnë lutjen e tyre. Njeriu duhet të lutet me dëshirë, me energji, nga zemra. Lutuni Zotit as nga pikëllimi as nga nevoja (me dhunë), - Të gjithë japin sipas disponimit të zemrës, jo me hidhërim e jo me detyrim; sepse Perëndia e do një dhurues të gëzuar (2 Korintasve 9:7).

Çfarë nevojitet për lutje të suksesshme.

“Duke dëshiruar dhe duke kërkuar sukses në punën e namazit, çdo gjë tjetër ia përshtatni kësaj, që të mos e shkatërroni me njërën dorë atë që ndërton tjetra.
1. Ruaje trupin tënd rreptësisht në ushqim, në gjumë dhe në pushim: mos i jep asgjë vetëm se do, siç urdhëron apostulli: mos i kthe shqetësimet e mishit në epshe (Rom. 13:14). . Mos i jepni pushim mishit.
2. Reduktoni marrëdhëniet tuaja të jashtme në më të pashmangshmet. Kjo është në kohën kur mësoni veten të luteni. Më pas, lutja, duke vepruar në ju, do të tregojë se çfarë mund të shtohet pa dëmtuar atë. Veçanërisht kujdes mbi shqisat, dhe ndër to më së shumti - sytë, dëgjimi, lidhin gjuhën. Pa e respektuar këtë, nuk do të bëni një hap përpara në çështjen e lutjes. Ashtu si një qiri nuk mund të digjet në erë dhe shi, ashtu edhe lutja nuk mund të ndizet nga një valë mbresash nga jashtë.
3. Përdoreni të gjithë kohën tuaj të lirë pas lutjes për lexim dhe meditim. Për lexim, zgjidhni kryesisht ato libra që kanë të bëjnë me lutjen dhe në përgjithësi për jetën e brendshme shpirtërore. Meditoni ekskluzivisht mbi Zotin dhe gjërat hyjnore, mbi ekonominë e mishëruar të shpëtimit tonë dhe në të veçanërisht mbi vuajtjet dhe vdekjen e Zotit Shpëtimtar. Duke bërë këtë, ju do të zhyteni në detin e dritës hyjnore. Shtojini kësaj edhe shkuarjen në kishë sa më shpejt që të mundeni. Një prani në tempull do t'ju errësojë me një re lutjeje. Çfarë do të merrni nëse qëndroni në një humor vërtet lutës gjatë gjithë shërbimit!
4. Dije se nuk mund të kesh sukses në namaz pa pasur sukses Jeta e krishterë. Është e nevojshme që asnjë mëkat të mos bjerë mbi shpirtin që nuk pastrohet me pendim; dhe nëse gjatë kohës së lutjes bën diçka që të ngatërron ndërgjegjen, nxito të pastrohesh me pendim, që të shikosh me guxim Zotin. Mbani gjithmonë pendimin e përulur në zemrën tuaj. Mos humbisni asnjë rast të vetëm të ardhshëm për të bërë ndonjë të mirë ose për të treguar ndonjë prirje të mirë, veçanërisht përulësi, bindje dhe heqje dorë nga vullneti juaj. Por është e vetëkuptueshme se zelli për shpëtim duhet të digjet pashuar dhe, duke mbushur gjithë shpirtin, në çdo gjë, nga i vogli në i madh, duhet të jetë forca kryesore lëvizëse, me frikën e Zotit dhe me shpresën e palëkundur.
5. Duke qenë në një humor të tillë, shqetësoni veten në punë lutëse, duke u lutur: ose me lutje të gatshme, ose me tuajat, ose me lutje të shkurtra drejtuar Zotit, ose me lutjen Jezus, por pa humbur asgjë që mund të kontribuojë në këtë punë, dhe ju do të merrni atë që kërkoni. Më lejoni t'ju kujtoj atë që thotë Shën Macarius i Egjiptit: "Perëndia do ta shohë punën tuaj të lutjes dhe se ju sinqerisht dëshironi sukses në lutje - dhe do t'ju japë lutje. Sepse dije se megjithëse lutja e bërë dhe e arritur me përpjekjet e veta është e pëlqyeshme për Perëndinë, lutja e vërtetë është ajo që banon në zemër dhe bëhet e paepur. Është një dhuratë e Perëndisë, një vepër e hirit të Perëndisë. Prandaj, kur luteni për çdo gjë, mos harroni të luteni për namazin” (Shën Nikodim Malësori i Shenjtë).

Në çdo gjë që ka të bëjë me lutjen dhe një jetë të devotshme, Zoti Jezu Krisht, apostujt dhe shenjtorët mund të shërbejnë si shembull për ne. Në Ungjill është shkruar se Krishti u lut në vetmi për disa orë, madje edhe gjatë gjithë natës. Apostulli Pal nxiti të lutemi pa pushim, domethënë gjatë gjithë kohës. A ka kufizim në kohëzgjatjen e namazit?

Ju mund t'i drejtoheni Perëndisë në lutje pothuajse kudo:

• në tempull
• ku hanë
• në punë
• madje edhe gjatë rrugës

Në shtëpi, ata lexojnë lutjet e shtëpisë (mëngjes, mbrëmje, para ose pas ngrënies së ushqimit). Me bekimin e priftit mund të lexohen lutjet e mëngjesit rrugës për në punë. Në zyrë, ju mund të luteni para fillimit dhe në fund të ditës së punës.

Gjatë shërbesave të adhurimit në tempull, besimtarët së bashku kryejnë një lutje publike (përndryshe - kishë).

Për t'u lutur vetëm në tempull, duhet të dilni jashtë adhurimit, të blini dhe të ndizni qirinj. Nuk është e nevojshme ndezja e tyre: ministrat do t'i ndezin para fillimit të shërbimit. Atëherë ju duhet të nderoni ikonën e ditës ose festës - ajo shtrihet në një foltore (një tryezë e veçantë e prirur) në mes të tempullit - si dhe te faltoret që mund të jenë në tempull: ikona të nderuara, relike të shenjtorëve . Pas kësaj, ju mund të gjeni një vend për t'i lexuar vetes (me një pëshpëritje) çdo lutje që e dini përmendësh, ose lutuni me fjalët tuaja.

Sa herë në ditë duhet të luten ortodoksët?

Lutja është një kohë kushtuar Zotit. Kjo kohë duhet të jetë çdo ditë.

• ne mengjes,
• ne mbrëmje,
• para ngrënies dhe pas
• para dhe pas përfundimit të çdo biznesi (për shembull, punë ose studim)
• në mënyrë që fillimisht t'i luten Zotit për bekime dhe në fund ta falënderojnë Atë.

Përveç kësaj, është e rëndësishme në tempull të kryhet lutja dhe pranimi i kishës. Nëse është e nevojshme, në rast nevojash të veçanta ose rrethanat e jetës ju mund t'i drejtoheni lutjes private (në shtëpi përpara ikonave ose në tempull midis shërbesave) te shenjtorët ose forcat qiellore, në mënyrë që ata të ndërmjetësojnë për atë që lutet përpara Zotit.

Koha për të lexuar lutjet ortodokse në kishë dhe në shtëpi

Në manastiret e lashta kryheshin nëntë shërbime të gjata në ditë dhe midis tyre vetëm murgjit lexonin ose recitonin psalme. Nata konsiderohej një kohë veçanërisht pjellore për lutjen e vetmuar.

Laikët modernë performojnë në shtëpi në mëngjes, në mbrëmje, pas kthimit në shtëpi -. Nëse një person është i dobët ose ka pak kohë, atëherë në vend të rregullave të mëngjesit dhe të mbrëmjes, ai mund të lexojë Shën Serafimin të Sarovit gjatë ditës.

Këshillohet që kohëzgjatja e lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes të diskutohet me priftin, me të cilin famullitari rrëfehet vazhdimisht.

Të shtunën në mbrëmje dhe në prag të festave të kishës, duhet të merrni pjesë në vigjiljen gjatë gjithë natës në kishë, dhe të dielën në mëngjes dhe në festa - Liturgjinë.

Gjatë ata shkojnë në kishë më shpesh për t'u lutur: në katër ditët e para përpiqen të mos i mungojnë shërbimet e mbrëmjes- ato i shërbejnë Plotësimit të Madh me Kanunin e Andreas të Kretës. Ju gjithashtu duhet të përpiqeni të merrni sa më shumë shërbime gjatë Javës së Shenjtë që i paraprin festës së Pashkëve. Gjatë Javës së Shenjtë liturgjia shërbehet çdo ditë, dhe besimtarët përpiqen ta vizitojnë atë për të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit jo vetëm të dielën, por edhe në një ditë jave.

Koha e namazit të mëngjesit

Lutjet e mëngjesit lexohen në shtëpi, menjëherë pas zgjimit. Duke u zgjuar, duhet të qëndroni para ikonave dhe të filloni të lexoni lutjet përmendësh ose sipas librit të lutjeve.

Koha e namazit të akshamit

Lutjet e mbrëmjes lexohen në shtëpi në fund të ditës ose para gjumit. Rregulli i mbrëmjes nuk rekomandohet të shtyhet për kohë vonë sepse sa më vonë, aq më e fortë është lodhja dhe aq më e vështirë është përqendrimi.

Pak para se të shkojnë në shtrat, tashmë të shtrirë në shtrat, ata thonë: "Në duart e tua, Zot, Perëndia im, unë tradhtoj shpirtin tim, Ti më shpëto, Ti më ki mëshirë dhe më jep jetën e përjetshme".

Lutja gjatë gjithë ditës

Kisha Ortodokse nuk ka krijuar kohë strikte për të bërë lutje. Ne duhet të përpiqemi të lutemi vazhdimisht. Para së gjithash, kjo do të thotë të kujtosh vazhdimisht Zotin dhe herë pas here, nëse është e mundur, t'i drejtohesh Atij gjatë ditës me lutje të shkurtra (për shembull, lutja e Jezusit "Zot Jezu Krisht, Biri i Perëndisë, ki mëshirë për mua një mëkatar" ose një të shkurtër lutje falënderimi"Lavdi Ty, Zoti ynë, lavdi Ty!").

Lutja e vazhdueshme

Mund të lexohet lutje të shkurtra vazhdimisht gjatë gjithë ditës, duke përsëritur të njëjtën lutje shumë herë radhazi dhe duke numëruar numrin e përsëritjeve me rruzare. Zakonisht kështu lexohet Lutja e Jezusit. Megjithatë, për një lutje të tillë është e nevojshme të merret bekimi i priftit, dhe numri i përsëritjeve është i rregulluar rreptësisht.

Ka shumë kufizime për lutjen e vazhdueshme, nuk mund të lexohet në mënyrë të pakontrolluar.

Shën Ambrozi i Optinës i urdhëroi fëmijët e tij shpirtërorë që ta lexojnë lutjen e Jezusit vetëm me zë të lartë, sepse leximi për veten mund të shkaktojë ndjesi të forta emocionale dhe të çojë në rënien në lajthitje. Sharm do të thotë vetë-mashtrim, deri në çmenduri mendore.

Sa kohë duhet të jetë një lutje?

Kohëzgjatjalutjet nuk drejtohen nga rregulla.

• Gjëja më e rëndësishme është përqendrimi në namaz, jo kohëzgjatja ose numri i lutjeve.
• Ju duhet të luteni ngadalë, duke menduar për çdo fjalë.
• Numri i lutjeve duhet të korrespondojë me kohën që mund t'u kushtojmë atyre.

Zoti tha “Unë dua mëshirë, jo sakrificë” (Mt. 9:13), prandaj, nëse ka mungesë kohe ose lodhje të madhe, lejohet të shkurtohet rregulli i lutjes për ta lexuar me përqendrim.

Çdo besimtar duhet të jetë në kontakt me Zotin çdo sekondë të ekzistencës së tij. Ky duhet të jetë qëllimi dhe puna e tij e përditshme e shprehur në lutje. Shumë pleq të shenjtë thanë se çdo thirrje drejtuar Krijuesit duhet të shoqërohet me tre lutje. E para lexohet si e dhënë nga i Plotfuqishmi, e dyta si mirënjohje për Nënën e Zotit, dhe e treta - për mbështetjen në besim dhe moralin e krishterë.

Për ta bërë më të lehtë për besimtarët që të shkojnë te Zoti, disa njerëz të shenjtë krijuan rregulla të veçanta lutjeje që tregonin se kur dhe ku ishte e përshtatshme të lexohej kjo apo ajo lutje. Gjithashtu, falë kësaj liste, ishte e mundur të zbulohej se sa herë në ditë është e nevojshme t'i drejtohesh Krijuesit. U dalluan veçanërisht ditët e festave kishtare dhe të sakramenteve, që kërkonin përgatitje të veçantë shpirtërore nga laikët. Më i famshmi është rregulli i lutjes së Serafimit të Sarovit për laikët, për të cilin do t'ju tregojmë sot. Përveç tij, ne do të prekim disa nuanca shtesë të kthimit te Zoti në artikull.

Puna e lutjes së shpirtit

Krishterimi e merr shumë seriozisht lutjen e përditshme. Kleri udhëzon tufën, duke u shpjeguar atyre se është e nevojshme të lëvizësh drejt Zotit me hapa të vegjël, por jo duke u ndalur për asnjë minutë. Nuk është e nevojshme menjëherë pas pagëzimit të nxitoni me kokë në leximin e librave fetarë dhe të merrni pjesë aktive në të gjitha shërbimet në kishë. Kështu që nuk do të fitoni pastërti shpirtërore, por vetëm do të hutoheni në ndjenjat dhe ndjesitë tuaja.

Vlen të filloni lëvizjen tuaj drejt Zotit me studimin e rregullit të lutjes, i cili do t'ju ndihmojë të vishni saktë impulsin shpirtëror me fjalë. Për më tepër, çdo shërbëtor i kishës do të thotë se ju duhet të mësoheni me lutjen. Pavarësisht ritmit të përditshëm të jetës, humorit dhe lodhjes, duhet ta detyroni veten t'i drejtoheni Zotit me mirënjohje dhe një kërkesë për mbrojtje. Në fillim, do të jetë mjaft e vështirë për ta bërë këtë, por gradualisht lutja do të fillojë të sjellë gëzim dhe ndriçim shpirtëror.

Në këtë fazë, besimtari tashmë mund t'i falë të gjitha lutjet nga rregulli i namazit. Dhe kjo punë i shkakton atij një ndjenjë uniteti të pabesueshëm me Krijuesin, gjë që e shtyn atë në vetëpërmirësim të mëtejshëm. Dhe me kalimin e kohës, lutja fillon të shkaktojë një lumturi të tillë që një gjendje e veçantë paqeje dhe qetësie zbret mbi një person. I mbushur me ndjenja të tilla, besimtari mund të lërë punët e përditshme në mënyrë që t'i drejtohet menjëherë Zotit.

Janë pikërisht ndjenja të tilla fetare që i shtyjnë njerëzit të largohen për në një manastir, sepse brenda mureve të tij lutja merr një kuptim krejtësisht tjetër - e kthyer në një shtysë të vetme të disa shpirtrave, bëhet një pastrim i vërtetë. Shumë pleq të shenjtë thonë se njerëzit shkojnë në manastir për lutje. Ai bëhet shpërblimi i tyre, sepse me ide të tjera për Zotin, pak njerëz do të mund të përballojnë përditshmërinë e vështirë monastike.

Ne kemi përdorur një frazë të tillë si "rregulli i lutjes" më shumë se një herë në artikull. Le ta analizojmë këtë term kishtar më në detaje.

Rregulli i lutjes për laikët: një përshkrim i shkurtër

Meqenëse është mjaft e vështirë për laikët që sapo kanë ardhur në besim të mësohen me lutjen e përditshme, janë përpiluar koleksione speciale që ndihmojnë në llogaritjen e saktë të forcës së tyre dhe t'i drejtohen Krijuesit me një mesazh të caktuar shpirtëror.

Rregullat e lutjes nuk u shpikën brenda natës. Ndonjëherë ato krijoheshin nga pleqtë e shenjtë me kërkesë të laikëve, ndërsa të tjerët shfaqeshin në lidhje me rituale të ndryshme kishtare. Sido që të jetë, por çdo besimtar ortodoks duhet t'i përmbahet një rregulloreje të caktuar që i lejon atij të pastrohet sa më shumë nga gjithçka e kësaj bote dhe e kotë, në mënyrë që t'i hapë zemrën Krijuesit të tij.

Rregulli i lutjes së Serafimit të Sarovit për laikët

Vlen të theksohet se plaku i shenjtë e konsideroi bashkësinë me Krijuesin domosdoshmërinë e parë për një të krishterë. Duhet të jetë më e rëndësishme për të sesa ushqimi, uji dhe ajri. Asnjë besimtar nuk mund ta imagjinojë jetën e tij pa lutje.

Vetë plaku e kalonte pjesën më të madhe të kohës në këtë profesion dhe një kalim të tillë ua la trashëgim fëmijëve të tij shpirtërorë. Nganjëherë ai kërkonte edhe shumë orë lutje ditore nga ndjekësit e tij, dhe për këtë arsye ai krijonte një rregull për ta që ndihmon në punën e vështirë shpirtërore.

Mëngjes

Serafimi i Sarovit besonte se dita e re duhet të takohet me shenjën e kryqit dhe përmbushjen e rregullit të lutjes së mëngjesit. Plaku argumentoi se për t'u lutur, një i krishterë duhet të qëndrojë pranë ikonave ose në një vend tjetër ku asgjë nuk do ta largonte atë nga kungimi me Perëndinë.

Rregulli i lutjes së mëngjesit përfshin tre tekste. Leximi duhet të bëhet në rendin e mëposhtëm:

• "Ati ynë";
• “Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu”;
• Simboli i besimit.

Mbani parasysh se dy tekstet e para duhet të lexohen tre herë, por për lutjen e fundit mjafton një herë. Pas përmbushjes së rregullave, një person mund të vazhdojë me punët dhe detyrat e tij të përditshme.

Dita

Serafimi i Sarovit këshilloi të mos harroni rregullin e lutjes gjatë punëve të zakonshme. Në rusisht, ju mund të lexoni në heshtje Lutjen e Jezusit. Kjo ju lejon të mos shpërqendroheni në mendimet tuaja nga komunikimi me Krijuesin dhe bën të mundur lidhjen e mendimeve tuaja me virtytet e krishtera çdo sekondë.

Nuk duhet të filloni një vakt drekë pa përsëritur ritualin e mëngjesit, vetëm pas tij mund të filloni të hani.

Pasdite

Sipas porosive të Serafimit të Sarovit, një besimtar ortodoks nuk mund të shpërqendrohet nga lutja edhe pas darkës. Në këtë kohë, është më mirë të zbritni:

• "Zoti Jezu Krisht, Nënë e Zotit, ki mëshirë për mua mëkatarin";
• “E Shenjta Nënë e Zotit, më shpëto mua një mëkatar”.

E para nga këto tekste është e përshtatshme për vetminë, kur mund t'i dorëzoheni plotësisht kthimit te i Plotfuqishmi. Por e dyta është e mundur për të lexuar, duke bërë biznes deri në shtrat.

Lutjet e destinuara për mbrëmjen

Natyrisht, një i krishterë nuk mund të bjerë në gjumë i qetë pa i kushtuar kohë Perëndisë së tij. Rregulli i lutjes së mbrëmjes është identik me atë të mëngjesit, të gjitha fjalët duhet të shqiptohen kur definitivisht nuk bëni më biznes. Në përfundim të lutjes, besimtari e mbulon veten me shenjën e kryqit dhe mund të shtrihet i qetë në shtrat.

Është interesante se është zakon që të krishterët të bien në gjumë vetëm pasi t'i kthehen Zotit, sepse në një ëndërr një person mund të përfundojë rrugën e jetës, dhe nuk ka asgjë më të keqe se të paraqitesh i papërgatitur para Krijuesit. Prandaj, çdo ditë besimtarët përfundojnë me lutje dhe pendohen bërë mëkate. Vetëm kjo karakterizon marrëdhënien e vërtetë midis shpirtit dhe të Lartësuarit.

Kungimi: veçoritë e përgatitjes

Kungimi është një procedurë e veçantë që kërkon mundim të madh dhe abstenim nga ortodoksët. Ai duhet t'i afrohet sakramentit të përgatitur sipas të gjitha rregullave. Ato përfshijnë një listë me gjashtë artikuj që përfshijnë një rregull lutjeje përpara Kungimit.

Para së gjithash, një i krishterë duhet të mbajë veten në pastërtinë trupore dhe shpirtërore, si dhe të mbajë agjërimin. Zakonisht, përgatitja për sakramentin zgjat disa ditë; në mbrëmjen para Kungimit, është e domosdoshme të marrësh pjesë në shërbimi kishtar dhe lexoni disa lutje gjatë natës:

• kanun pendues;
• kanun lutjesh për Nënën e Zotit;
• kanun për Engjëllin e Kujdestarit;
• Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë.

Mos harroni se tekstet e listuara lexohen disa herë radhazi dhe besimtari ortodoks duhet të jetë në një mendje të barabartë dhe të mos ushqejë të keqen ndaj askujt. Vetëm në një gjendje të tillë mund të arrihet në sakrament.

Java e ndritur: ditët e para të Pashkëve

Shumë të krishterë që kanë ardhur kohët e fundit te Zoti janë të interesuar për rregullin e lutjes për Java e ndritur. Laikët shpesh ngatërrohen në ritualet dhe ritualet e shumta që shoqërojnë këtë apo atë festë kishtare.

Gjatë kësaj periudhe, të krishterët duhet të ndryshojnë plotësisht rendin e lutjeve të tyre të mëparshme, sepse rregulli i lutjes për Javën e Ndritshme përfshin një listë mjaft të gjerë kanonesh dhe himnesh. Pra, në prag të festës (në natën e Pashkëve), ortodoksët duhet të lexojnë:

• Orari i Pashkëve;
• "Krishti u ringjall";
• "Duke parë Ringjalljen e Krishtit";
• Troparia e Pashkëve;
• "Zot ki mëshirë";
• "Krishti u ringjall" (përsëri).

Mbani në mend se kënga e parë këndohet për të paktën shtatë minuta. Ortodoksët pretendojnë se gjatë kësaj kohe një hir i pabesueshëm zbret mbi ta. Lutja e dytë dhe e tretë lexohen tre herë, por e pesta duhet të thuhet të paktën dyzet herë.

Nga Pashkët deri në Ngjitjen e Zotit

Rregulli i lutjes për Pashkë përfshin fillimin dhe mbarimin e ditës me troparin e Pashkëve. Është e nevojshme ta lexoni atë tre herë, por më shumë herë nuk do të jetë shkelje - i tillë është impulsi i shpirtit tuaj për nder të festës së ndritshme.

Gjithashtu, rregulli i lutjes për Pashkë përfshin Trisagion. Kjo lutje duhet lexuar të paktën tre herë.

Nga Ngjitja në Trinitet

Nëse nuk jeni të mirë në festat e kishës, atëherë kini parasysh se të gjitha ditët nga fillimi i Pashkëve deri në Trinitet konsiderohen festa. Prandaj, gjatë kësaj periudhe lexohen lutje të veçanta. Sigurisht, nëse e filloni dhe përfundoni ditën tuaj thjesht duke iu drejtuar të Plotfuqishmit nga injoranca, atëherë kjo nuk do të jetë një devijim serioz nga rregullat. Sidoqoftë, është më mirë të respektoni një rregull të veçantë lutjeje pas Pashkëve.

Çdo festë e ardhshme ndryshon rendin e leximit të lutjeve. Ne kemi mbuluar tashmë periudhën nga Pashkët deri në Ngjitje në seksionin e mëparshëm. Tani duhet të flasim për rregullin e lutjes pas Pashkëve deri në Trinitet.

Gjatë kësaj periudhe, e cila zgjat dhjetë ditë, nuk lexohen tropariat e Hyjlindëses dhe "Mbreti i Qiellit, Ngushëlluesi". Ekziston edhe një ndalim për t'u përkulur në tokë. Çdo ditë, klerikët rekomandojnë fillimin me Trisagion.

Pleqtë e Optinës

Shumë besimtarë kanë dëgjuar për rregullin e lutjes së pleqve të Optinës. Megjithatë, jo çdo i krishterë e kupton se cilët janë këta njerëz të shenjtë dhe në çfarë mase këshillat e tyre janë efektive në një mënyrë ose në një tjetër. situatën e jetës. Prandaj, vendosëm t'ju tregojmë pak për vetë pleqtë e Optinës.

Pra, Optina Pustyn është një nga manastiret më të vjetra në Rusi. Ndodhet afër provincës Kaluga, dhe përmendja e parë e saj daton në kohën e Boris Godunov.

Sigurisht, vlera kryesore e manastirit ishin murgjit e tij, të cilët shpejt filluan të quheshin pleq. Të gjithë ata nuk ishin njerëzit e zakonshëm, por zotëronin një sërë karakteristikash që i vendosin edhe gjatë jetës së tyre në të njëjtin nivel me shenjtorët e njohur ortodoksë.

Karakteristikat e mëposhtme mund t'i atribuohen në mënyrë të sigurt tipareve të pleqve të Optina:

• Dhurata e shërimit ose parashikimit të së ardhmes. Pothuajse secili nga pleqtë kishte një lloj dhurate të marrë nga lart. Por më shpesh këta njerëz të shenjtë parashikuan të ardhmen ose shëruan të sëmurët rëndë. Ka raste kur ata quheshin edhe magjistarë, por të gjitha veprat e tyre ishin vetëm me bekimin e Zotit.
• Besimi. Secili nga pleqtë qëndroi i patundur në besim, pavarësisht se çfarë ndodhi në jetën e tij. Ky kusht ishte një nga më kryesorët për pranimin në manastir, sepse vetëm një besimtar i vërtetë mund të ndihmojë njerëzit e tjerë.
• Shërbimi. E gjithë jeta e pleqve të Optinës kishte për qëllim t'i shërbente Krijuesit dhe njerëzve. Për ta nuk kishte koncept lodhjeje, të gjithë ata që kishin nevojë për ndihmë e merrnin atë nga murgjit.
• Pendimi për mëkatet e të tjerëve. Fakti është se pleqtë e Optinës morën një betim pendimi për të gjithë ortodoksët e kësaj bote. Shpesh njerëzit vinin në manastir për rrëfim, duke treguar për të gjitha mëkatet e tyre. Pleqtë luteshin për keqbërje njerëzore për orë të gjata dhe më pas i linin të shkonin me shpirt dhe zemër të pastër.

Vlen të përmendet se njerëzit shkuan në Optina Pustyn pavarësisht nga statusi i tyre shoqëror dhe gjendja financiare. Dhe për çdo fatkeqësi, pleqtë gjenin fjalë ngushëllimi, për shumë pelegrinë këshilluan disa rregulla lutjeje, të cilat rezultuan të ishin shumë efektive.

Lutje nga pleqtë e Optinës

Murgjit e Hermitage Optina e kalonin pjesën më të madhe të kohës në lutje. Prandaj, ato janë grumbulluar mjaft rregullat e lutjes që ata ndanë me pelegrinët.

Për shembull, në mëngjes duhej të ishte leximi i detyrueshëm i njëzet e shtatë teksteve. Midis tyre, mund të theksohen veçanërisht:

• Trisagion;
• Simboli i besimit;
• lutje për të gjallët;
• lutje për të vdekurit;
• lutje për Trininë e Shenjtë.

Pleqtë e Optinës këshilluan që lutjet të lexohen një herë dhe në mënyrë të rastësishme. Atributi kryesor i kthimit te Zoti është besimi i vërtetë dhe etja për bashkim me të Plotfuqishmin. Vetëm në këtë rast namazi do të jetë efektiv dhe do të sjellë pastrim.

Murgjit e Hermitage Optina ndanë rregullat e lutjes me pelegrinët për çdo rast. Për shembull, në rast tundimi ishte e nevojshme t'i lexohej një psalm Davidit. Dhe nëse për një arsye ose një tjetër nuk mund të merrni pjesë në shërbimet e kishës, atëherë duhet të lexoni tekstet e mëposhtme në shtëpi gjatë ditës:

• mëngjes - dymbëdhjetë psalme, një lutje për Nënën e Zotit, një akathist gjatë ditës;
• Rregulli i lutjes së mbrëmjes - kanuni për Engjëllin e Kujdestarit, dymbëdhjetë psalme, kapituj nga Ungjilli, lutja "Dobësohuni, largohuni";
• për gjumin e ardhshëm - lutja "Rrëfimi i përditshëm".

Është interesante se pleqtë e Optinës lejuan disa devijime nga këto rregullore. Ata besonin se për arsye të caktuara, laikët mund të zhyten plotësisht dhe plotësisht në punët e përditshme. Kjo mund të jetë për shkak të disa problemeve serioze ose sëmundjeve. Megjithatë, pas zgjidhjes së të gjitha problemeve, i krishteri duhet t'i kthehet sjelljes së tij të mëparshme fetare dhe t'i kushtojë përsëri kohë bashkimit me Krijuesin.

konkluzioni

Shpresojmë që artikulli ynë të jetë i dobishëm për ju dhe do të jeni në gjendje të zgjidhni vetë një lloj rregulli lutjeje që gradualisht do t'ju afrojë me Zotin. Natyrisht, lutjet që kemi renditur nuk janë të vetmet dhe nëse dëshiron, çdo i krishterë do të mund të gjejë tekste të tjera fetare, leximi i të cilave do t'i shkaktojë atij një ndjenjë hiri dhe gëzimi shpirtëror. Mos harroni se është kjo ndjenjë që shoqëron thirrjen tuaj të përditshme ndaj të Plotfuqishmit që tregon se po bëni gjënë e duhur dhe lutja juaj është dëgjuar. Shumë të krishterë e konsiderojnë këtë punë, por në fakt nuk ka gëzim më të madh sesa të punojmë me emrin e Zotit në buzët tona dhe për lavdinë e Tij. Mos harroni për lutjen e përditshme në nxitimin e jetës së përditshme, dhe ndoshta atëherë Zoti do të ndryshojë jetën tuaj.

St. Feofan

hegumen)

hark.

St.

Fjalor teologjik dhe liturgjik

A. Andreeva

M. Verkhovskaya

prift Sergiy Begiyan

Rregulli i namazit- 1) çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje që të krishterët kryejnë (tekstet e rekomanduara mund të gjenden në); 2) leximi i rregulluar i këtyre lutjeve.

Rregulli mund të jetë i përgjithshëm - i detyrueshëm për të gjithë ose individual, i zgjedhur për besimtarin, duke marrë parasysh gjendjen shpirtërore, forcën dhe punësimin e tij.

Përbëhet nga lutjet e mëngjesit dhe të akshamit, të cilat falen çdo ditë. Ky ritëm jetësor është i domosdoshëm, sepse përndryshe shpirti bie lehtësisht nga jeta e lutjes, sikur zgjohet vetëm herë pas here. Në lutje, si në çdo detyrë të madhe e të vështirë, nuk mjaftojnë vetëm “frymëzimi”, “humori” dhe improvizimi.

Leximi i lutjeve e lidh një person me krijuesit e tyre: psalmistët dhe asketët. Kjo ndihmon për të gjetur një gjendje shpirtërore të ngjashme me zemrën e tyre të djegur. Duke u lutur me fjalët e njerëzve të tjerë, shembulli ynë është Vetë Zoti Jezu Krisht. Pasthirrmat e tij të lutjes gjatë vuajtjeve në Kryq janë rreshta nga ().

Ekzistojnë tre rregulla themelore të lutjes:
1) Rregulli i plotë i lutjes, i cili shtypet në "";

2) Rregulli i shkurtër i lutjes. Laikët ndonjëherë kanë situata kur ka pak kohë dhe energji për lutje, dhe në këtë rast është më mirë të lexohet me vëmendje dhe nderim. rregull i shkurtër dhe jo me nxitim dhe sipërfaqësor, pa një qëndrim lutjesh - i gjithë rregulli i vendosur në tërësinë e tij. Etërit e shenjtë mësojnë ta trajtojnë rregullin e tyre të lutjes me arsye, nga njëra anë, duke mos u dhënë kënaqësi pasioneve, përtacisë, keqardhjes për veten dhe të tjera që mund të shkatërrojnë një dispensacion të saktë shpirtëror, dhe nga ana tjetër, të mësojnë të shkurtojnë ose edhe pak ndryshoje rregullin pa tundim dhe siklet kur ka vërtet nevojë për të.

ne mengjes : "Mbreti i Qiellit", Trisagion, "", "Virgjëresha Nënë e Zotit", "Ngritja nga gjumi", "Zoti më mëshiroftë", "", "Zot, më pastro", "Për ty, Vladyka", “Engjëlli i Shenjtë”, “Zoja e Bekuar”, lutja e shenjtorëve, lutja për të gjallët dhe të vdekurit;
ne mbrëmje : "Mbreti i Qiellit", Trisagion, "Ati ynë", "Ki mëshirë për ne, o Zot", "Zot i përjetshëm", "Mbreti i mirë", "Engjëlli i Krishtit", nga "Zgjidhni Guvernatorin" në "Është e denjë të ha”;

Mëngjes dhe rregullat e mbrëmjes– kjo është vetëm një higjienë shpirtërore e nevojshme. Ne jemi të urdhëruar të lutemi pa pushim (shih). Etërit e shenjtë thoshin: nëse nxirrni qumësht, do të merrni gjalpë dhe në namaz ai nga sasia kthehet në cilësi.

“Që një rregull të bëhet jo pengesë, por lëvizëse e vërtetë e një personi drejt Zotit, është e nevojshme që ai të jetë në raport me forcën e tij shpirtërore, të korrespondojë me moshën shpirtërore dhe gjendjen shpirtërore. Shumë njerëz, duke mos dashur të rëndojnë veten, zgjedhin me vetëdije rregullat e lutjes shumë të lehta, të cilat për këtë arsye bëhen formale dhe nuk japin fryte. Por ndonjëherë edhe rregull i madh, i zgjedhur nga xhelozia e paarsyeshme, bëhet gjithashtu pranga, duke u zhytur në dëshpërim dhe duke penguar rritjen shpirtërore.
Rregulli nuk është një formë e ngrirë, gjatë rrjedhës së jetës duhet domosdoshmërisht të ndryshojë si nga ana cilësore ashtu edhe nga jashtë.