Si të silleni në rrëfim. Unë kam rrethana shumë të vështira jetësore, kam frikë se një prift i thjeshtë nuk do të më kuptojë. b. Mëkatet ndaj fqinjit

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Kreshma e Madhe është një kohë pjellore kur një kurs i veçantë adhurimi, temat e teksteve liturgjike, si dhe abstenimi nga ushqimi i shpejtë e vendosin një person në pendim, shqetësojnë shpirtin e fjetur në mënyrë që ai të zgjohet dhe të shikojë veten, të kuptojë se çfarë mëkatesh dhe rreziqet në të cilat ndodhet. Në këtë moment, një ndjenjë e pendimit fillon të vizitojë një person. Por shpesh njerëzit ngatërrojnë rrëfimin dhe pendimin, ndërsa etërit e shenjtë përmendin dallime të qarta midis këtyre sakramenteve. Prandaj, sot do të doja të flisja për këtë. Çfarë është rrëfimi dhe çfarë është pendimi?

Gjëja më e rëndësishme në jetën tonë është shpëtimi. Zoti thotë: "Pendohuni, sepse Mbretëria e Perëndisë është afër!" (Mateu 4:17). Profeti i Shenjtë Gjon Pagëzori gjithashtu na thërret në predikimin e tij: "...pendohuni... (Mat. 3:2)" dhe "të jepni fryt të denjë për pendim..." (Mat. 8:9).

Kur njeriu jeton në botë, ai bën shumë mëkate. Dikush, p.sh., pi, pi duhan, shan, acarohet, zemërohet, zemërohet dhe e gjithë kjo i bëhet zakon, mëkatet bëhen të zakonshme dhe nuk ka pendim tek njeriu. Kur njeriu vjen te Zoti, fillon të ndiejë se mëkatet e rëndojnë shpirtin e tij dhe më pas ai thotë para Zotit: “Zot! Nuk do të betohem më! Unë nuk do të pi! Unë nuk do të pi duhan! Do të përpiqem të mos mërzitem!" - kjo është pendim - një ndryshim në jetë.

Kur një person vjen te një prift për rrëfim, ai mund të thotë: "Baba, unë nuk shkova në kishë. Ai nuk iu lut Zotit, nuk mbajti agjërim. Ai shau për turp, u deh, u mërzit. Në këtë rrëfej dhe pendohem. I lutem Zotit për falje”. Nëse një person e tha këtë dhe i dha Zotit një premtim për t'u përmirësuar, atëherë hiri i Zotit do t'i japë forcë dhe ai largohet nga rrëfimi me zemër të lehtë, sepse. hoqi nga shpirti barrën e rëndë që mbante gjatë gjithë kësaj kohe.

Kur njerëzit thonë: "Unë dua të jetoj lirshëm, të pi, të eci, të kurvëroj, të pi duhan, të shaj për turp", kjo është një sëmundje shpirtërore. Nëse një person largohej nga zemërimi, e keqja, alkooli, pirja e duhanit dhe sharjet, atëherë ai bëhej i lirë. Nëse këto pasione e mundojnë, atëherë ai është në robëri. Demonët e mbajnë një person në këto pasione.

Etërit e Shenjtë thonë se fillimi i jetës shpirtërore, kur njeriut i hapen sytë shpirtëror dhe sheh në vetvete humnerën e mëkateve - ky është fillimi i pendimit. Nëse një person nuk i sheh mëkatet e tij, do të thotë se ai është akoma i verbër shpirtërisht. Pastaj ju ndihmoni një person, kujtoni atij për mëkatet e tij. Shumë nuk mendojnë se anashkalimi i shërbimeve është mëkat. Ka rregulla apostolike që thonë se nëse dikush nuk ka qenë në tempull për tre të diela pa arsye të mirë, atëherë ai shkishërohet nga Kisha. Zakonisht pyes: “A i ke mbajtur agjërimet?” dhe dëgjoj si përgjigje: "Nuk e kam vërejtur kurrë." Kjo thuhet edhe në Rregullat Apostolike: nëse një person nuk agjëron të mërkurën dhe të premten, atëherë ai përjashtohet nga Kisha. Prifti kujton në rrëfim se këto janë mëkate të rënda. Unë pyes: "Nuk u fale?" dhe personi rrëfen: “Po, nuk jam lutur. Sapo u pagëzova. Unë as nuk di si të lutem. Ky është gjithashtu një mëkat për të cilin duhet penduar.

Prifti ndihmon një person në rrëfim, i kujton mëkatet e tij, shpjegon se krenaria është mëkati më i rëndë. Kur njeriu është në krenari, ai është gjithmonë i irrituar. Pse po ndodh kjo? Sepse një person ka një mendim të lartë për veten e tij, është i ofenduar, gjithmonë i pakënaqur, përpiqet të jetë në krye, dëshiron të thuhet vetëm gjëra të mira për të, dhe kjo nuk i pëlqen Zotit. Athos plaku Paisiy Svyatogorets, kur ishte i vogël, vrapoi një garë me miqtë e tij dhe vrapoi i pari. Prindërit e Paisius thanë se ishte e pamundur të bëhej kjo, sepse krenaria fshihet në këtë. Është më mirë t'i lëshoni rrugën një tjetri, le të vijë ai i pari. Pra, kur studion në shkollë, dëshiron të jesh i pari. Kjo nuk duhet të jetë. Ju gjithmonë duhet t'i jepni rrugë dikujt tjetër. Duhet të jesh në gjendje të jesh i përulur. Kjo është e dobishme për ne. Ndonjëherë ndodh që Zoti na lejon që përulësia jonë të bëhet e dyta, madje edhe e fundit. E gjithë kjo është e dobishme për ne.

Kur një person u pendua për herë të parë në jetën e tij, e rrëfeu sinqerisht, i duket se ka thënë gjithçka. Zakonisht them se ky është vetëm fillimi. Në fakt, ju do t'i mbani mend mëkatet tuaja edhe për dy ose tre vjet. Merrni një copë letër, nëse papritur ju kujtohet diçka - shkruajeni në mënyrë që të mos harroni, sepse një laps ose një stilolaps ka një kujtesë më të mirë se ne. Nëse ju kujtohet diçka tjetër, ju duhet të shkruani gjithçka përsëri, dhe pastaj të pendoheni për të në rrëfim. Çdo gjë që bëjmë, themi, mendojmë, është e ngulitur në përjetësi për të gjitha kohërat. Sa të këqija kemi thënë! Sa fjalë të rreme mendjemadhe! Sa shumë thamë me krenari! Ndonjëherë ne e harrojmë atë, por shpirtrat e këqij nuk harrojnë dhe mbajnë gjithçka.

Unë do t'ju tregoj një histori. Vëllai im Nikolai punoi si dirigjent. Një ditë ai po priste një tren dhe meqë kishte kohë të lirë, veshi një pallto lëkure deleje që të mos ngrinte dhe u shtri në divan. Nikolai nuk kishte pasur ende kohë të binte në gjumë dhe papritmas pa që një djalë i ri i bukur po hynte dhe thoshte: "Nikolai, ngrihu! Eja me mua”. Ai u ngrit, shikoi përreth dhe pa trupin e tij nga ana. Ata shkuan përgjatë korridorit dhe papritmas u gjendën në një nga dhomat, ku kishte një tavolinë të mbuluar me një leckë të kuqe dhe mbi të ishin vendosur libra të trashë. Kishte edhe dy demonë me brirë. Sapo hyri Nikolai, ata e panë dhe i thanë: “Ah, Nikolai! Le të shikojmë!". Një demon hapi një libër dhe filloi të listonte të gjitha mëkatet e tij që nga rinia, madje edhe ato që nuk i mbante mend. Pastaj një demon tjetër bëri të njëjtën gjë. Nikolla e mori këtë libër dhe ia hodhi demonëve. Ata nxituan nga tavolina dhe filluan ta rrahin. Por i riu tha: "Mos e prek". Pas kësaj, Nikolai u zgjua përsëri në divan. Zoti i zbuloi atij se rreth moshës shtatë vjeç, kur një person kupton se çfarë janë mëkatet, demonët tashmë kontrollojnë fjalët, veprat dhe mendimet tona.

Ka raste kur vijnë për të rrëfyer dhe thonë: “Baba! Unë jam mëkatar në çdo gjë!”, pastaj filloj të pyes:

Njerëzit qëlluan?

I keni vënë zjarrin shtëpisë?

A keni fluturuar në hënë?

Duhet të thuash çfarë ke bërë në jetën tënde.

Ndërgjegjja shpesh na bind - ne dëgjojmë zërin e Zotit. Disa njerëz përpiqen të "heshtin" ndërgjegjen e tyre. Ju nuk mund ta bëni këtë. Kur pendohemi sinqerisht, atëherë shpirti do të çlirohet dhe Zoti do të japë forcë të mbushur me hir. Pas kësaj njeriu nuk mëkaton, ka frikë nga Zoti. Ndodh që del një person dhe thotë: “O Atë, unë jam mëkatar në këtë, në këtë dhe në këtë, por ai nuk premton se do të përmirësohet, ai mbetet i njëjtë siç ishte. Nëse një person pyet se si të heqë qafe një mëkat të caktuar, atëherë prifti gjithmonë do të këshillojë se çfarë të bëjë, dhe atëherë ju duhet t'i bindeni atij. Nëse flasim për mëkat trupor, atëherë nuk duhet të hamë mish dhe ëmbëlsira, të mos dënojmë askënd, të mos krenohemi, të mos mërzitemi, të mos ofendojmë askënd, të mos hamë sa të ngopemi. Nëse pasionet ju shqetësojnë, atëherë nuk mund të hani të premten. Nëse kjo nuk mjafton, atëherë të mërkurën dhe të hënën. Në këtë mënyrë mund të arrijmë që të gjitha pasionet të pushojnë për ne. Sigurisht, gjithçka fillon me mendimet, që nga mospërmbajtja jonë. Nuk ka nevojë të ngjitesh aty ku është zjarri, të lundrosh në internet, të kërkosh të gjitha llojet e papastërtive në TV. Dhe nëse ata u zhytën atje, çfarë thotë? Për faktin se jemi të papastër, dhe kjo nuk i pëlqen Zotit. Prandaj, ne duhet të jetojmë në pastërti.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Babai, burri është pjekur për pendim, ai vendosi të shkruajë një rrëfim. Si mund të ndërtojë siç duhet një rrëfim? Ku të filloni në radhë të parë?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Ju duhet të filloni me mëkatet më të rënda - vrasjen, kurvërinë. Sapo t'i emërtoni, do ta keni më të lehtë të rrëfeni më tej.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Sa detaje keni nevojë për të folur për mëkate të tilla?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Rrëfimi nuk ka nevojë të flasë se si është kryer mëkati.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

A duhet të flas se sa herë ata bënë një lloj mëkati?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Nëse një person erdhi në rrëfim për herë të parë dhe u pendua, atëherë ai nuk ka nevojë ta përsërisë këtë. Zoti ia fali mëkatin.

Telefonatë:

Isha në shërbimin e mbrëmjes në rrëfim dhe i kërkova priftit bekime për agjërimin. Duke qenë se kam grupin e dytë të invaliditetit, mjeku më ka ndaluar kategorikisht të agjëroj. Prifti nuk jep lehtësim dhe thotë të shkojmë te një mjek tjetër që nuk do ta ndalojë. Ju lutem më tregoni çfarë të bëj më pas? Të shtunën dhe të dielën kërkova pak gjizë dhe peshk.

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Unë rrëfeva për dhjetë vjet në Trinity-Sergius Lavra dhe pesë vjet në Pochaev. Ndër rrëfimtarët, zakonisht konstatohej se të sëmurëve u lejohej peshku, por jo prodhimet e qumështit. Kur nëna e një shenjtori Gjoni i drejtë Kronstadtsky u sëmur dhe po vdiste, doktori i tha të hante lëng pule, për të cilën ajo u përgjigj: "Unë kurrë nuk kam prishur një agjërim në jetën time dhe nuk do ta bëj kurrë. Zoti do të më shërojë". Dhe Zoti e shëroi. Bibla thotë: "Nëse doni të jeni të shëndetshëm, mos mëkatoni". Nëse mëkatoni, shkoni te mjeku, mjeku do t'ju përshkruajë ilaçe dhe Perëndia shëron (shih: Zotëri. 38, 1-15).

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Baba, na u bë kjo pyetje: “Kam 30 vjet që jam sëmurë, tani jam 40. Nuk mund të eci, ndjej dobësi të gjithë trupit. Unë kam qenë në kishë që në fillim të sëmundjes sime, i mbaj të gjitha agjërimet, falem. Në shtëpi më kryhen të gjitha sakramentet. Çfarë tjetër do të ishte e dobishme për mua të bëja që Zoti të më dëgjonte? Ndoshta besimi im është i dobët?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Gjëja më e rëndësishme është të falënderoni Zotin. Një herë, një rrëfimtar në malin e shenjtë Athos uli kokën. Një plak tjetër iu afrua dhe i tha: “O baba, çfarë ke punë?” Ai përgjigjet:

Zoti më la.

Si u largove?

Dita kaloi dhe nuk pati tundime. Gjithçka ishte mirë.

Nëse ka sëmundje, do të thotë që Zoti nuk kaloi, ai vizitoi. Për këtë duhet ta falënderojmë Zotin. Kjo është shumë e vlefshme. Ne duhet të kërkojmë lutjet e njerëzve të dashur në mënyrë që ata të luten për ne. Kjo është gjëja më e rëndësishme. Nuk ka nevojë të ankoheni, të dëshpëroheni, të fajësoni dikë - Zotin ose fqinjët. Ju keni vetëm veten për të fajësuar. Është më mirë të kalosh çdo gjë këtu përkohësisht, ta durosh, në mënyrë që shpirti të shkojë i lirë dhe i pastër në botën shpirtërore. Natyrisht, është e tmerrshme dhe e tmerrshme kur një njeri mëkaton në tokë dhe nuk e kupton, por qëndron vazhdimisht në mëkat. Demonët e lidhin një person me dorë dhe këmbë dhe nuk e lejojnë atë të rritet shpirtërisht. Kjo është e frikshme. Pra, ne duhet të falënderojmë Zotin për sëmundjen.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Atë, një pjesë tjetër shumë e rëndësishme e pendimit dhe rrëfimit të duhur është një baba shpirtëror. Si të zgjidhni rrëfimtarin e duhur?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Ju duhet t'i kërkoni Zotit për këtë. Kur isha në vitin e parë të seminarit, shkova nën Katedralen e Fjetjes dhe gjatë rrugës mendova kështu: "Tani do të hyj në kishë për t'u rrëfyer dhe prifti i parë që do të dalë do të bëhet rrëfimtari im". Në këtë moment arkimandriti del nga altari dhe më vjen mendimi: "Ja ku është babai juaj shpirtëror". Kështu është edhe sot e kësaj dite, tashmë 50 vjet. Vetë Zoti do të dërgojë dikë të cilit mund të hapeni. Sigurisht, kjo çështje është shumë komplekse.

Duhet të paktën një herë në jetë me të vërtetë pendohuni që në rini, gjeni dikë që mund t'i besoni. Ka pak priftërinj në kishat e famullisë, por ka shumë njerëz dhe prifti nuk mund të rrëfejë një person në detaje. Duhet të shkosh në një manastir dhe t'i rrëfehesh plotësisht ndonjë rrëfimtari. Është e nevojshme që asgjë të mos mbetet në ndërgjegje. Është më e rëndësishmja.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Baba, ndonjëherë një person has në një pengesë të brendshme. Ai dëshiron të pendohet, por përpiqet të zgjedhë fjalët në rrëfim. I duket e shëmtuar dhe e turpshme t'i përmendë të gjitha mëkatet e tij. Është e nevojshme të zgjidhni fjalë të tilla për të folur për mëkatin dhe për të mos përjetuar turp të fortë. Por atëherë një person përballet me faktin se kur largohet nga rrëfimi, ai nuk përjeton paqe në shpirtin e tij. E dënon ndërgjegjja. Pse po ndodh kjo?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Kjo ndodh kur një person nuk e ka zbuluar plotësisht mëkatin. Prifti ka shumë njerëz në rrëfim. Nuk ka nevojë të kesh turp të flasësh mëkate sepse shpirt i keq kush nuk largohet prej nesh, na frymëzon gjithmonë me këtë. Mos kini frikë nga ajo që prifti mendon për ju. Ne duhet të flasim me guxim, atëherë Zoti pranon një shpirt të tillë të penduar në krahët e Tij. Nuk ka asnjë mëkat të tillë që Zoti nuk do ta falte. Nuk ka asnjë sëmundje që Zoti nuk do ta shëronte.

Telefonatë:

ekzistojnë opinione të ndryshme në lidhje me rendin e rrëfimit dhe unifikimit. Ju lutem mund ta sqaroni këtë pyetje?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Apostulli Jakob thotë: "A është ndonjë prej jush i sëmurë, le të thërrasë pleqtë e kishës dhe le të luten mbi të, duke e lyer me vaj në emër të Zotit" (Jakobi 5:14). “Dhe nëse ka bërë mëkate, do t'i falen” (Jakobi 5:15). Para se të heqë dorë, një person duhet të shkojë në rrëfim, të pendohet për të gjitha mëkatet, në mënyrë që të mos ketë asgjë në ndërgjegjen e tij. Në Sakramentin e Unction, falen ato mëkate që njeriu, për shkak të dobësisë së tij, nuk i kujton më.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Qe do te thote " mëkati i falur"? Kam lexuar nga etërit e shenjtë se mëkati i falur fjalë për fjalë do të thotë " mëkati kurrë më parë”, d.m.th. nëse një person kryente një mëkat dhe pendohej për të, atëherë në sytë e Zotit ky mëkat nuk ekzistonte. Ja çfarë fuqi e madhe ka pendim!

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Po. AT greke fjala " mëkat' do të thotë miss. Kur një person synon "në dhjetëshen e parë" dhe godet "qumësht", atëherë kjo është një gabim. E njëjta gjë ndodh kur njeriu mëkaton, por mendon kështu: “Tani do të dehem ose do të pi duhan dhe do ta shijoj”. Rezulton se njeriu e ka gabim. Kjo do t'i sjellë atij dëm të madh. Hiri i Zotit largohet, dëshpërimi, dëshpërimi, ankthi hyn dhe nuk ka gëzim. Dhe apostulli Pal thotë: “Gjithmonë gëzohuni, lutuni pa pushim, falënderoni për çdo gjë” (1 Thesalonikasve 5:16-18).

Telefonatë:

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Nuk kemi armiq. Ne kemi vetëm një armik - djallin dhe mëkatet që bëjmë. Unë isha në Jerusalem. Aty jetojnë hebrenj, myslimanë, protestantë dhe ortodoksë. Shumë njerëz jetojnë së bashku. Nuk duhet të kemi armiq. Ne duhet t'u tregojmë të tjerëve me shembullin e jetës sonë se besimi ynë ortodoks po lavdëron me të drejtë Zotin. Armiqësia nuk të çon në të mira. Ajo çon në gjakderdhje dhe shkatërrim. Imagjinoni që keni lindur në një besim tjetër dhe në atë ditë kijameti nga Zoti veprat tona do të zbulohen. Sipas veprave tona, ne do të marrim dënim ose shpërblim.

Telefonatë:

Në moshën 28-vjeçare, unë kisha tashmë Ungjillin, atëherë ishte ende e pamundur të shkoja në kishë. Kam punuar si mësues dhe kam folur për Zotin kudo në rrugë. Nëse po vozisja për në Simferopol, dhe unë vetë jetoja në Krime në atë kohë, atëherë për tre orë i tregova shoferit për Ungjillin - tashmë e kisha mësuar përmendësh. Falë Zotit, pothuajse të gjithë dëgjuan, dhe vetëm disa shoferë u ngulfatën dhe thanë se nuk duhej të paguaja 4 rubla, nëse vetëm do të dilja nga makina. Të tjerët reaguan ndryshe. Një herë më duhej të paguaja 3 rubla, dhe kisha vetëm 2, dhe shoferi tha: "Unë do të hipja me ty gjithë jetën time, sikur të flisje vetëm për Zotin". A bëra mirë, sepse thuhet: "Mos u jepni gjëra të shenjta qenve dhe mos i hidhni perlat tuaja para derrave?" (Mateu 7:6).

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Nëse njeriu është i ngopur dhe ju e detyroni të hajë, ai do të thotë: “Jam ngopur. Nuk kam nevojë për më shumë." Dhe, anasjelltas, nëse një person është i uritur dhe ka nevojë për ushqim, atëherë ju duhet ta ushqeni atë - d.m.th. bisedoni me të për Zotin. Prandaj ju tha ai shoferi. Ai ishte i kënaqur dhe i ushqyer me ushqim shpirtëror. Dhe personi që ka shpirt të vdekur nuk ka nevojë për të. Nëse një person i një besimi tjetër nuk dëshiron të të dëgjojë, atëherë nuk ka nevojë të flasësh. Kur hipi në një kasolle në një tren, nuk i them asgjë askujt. Vetë njerëzit pyesin: “Ku shërbeni? Ku jeton? A beson ne Zot?" Unë përgjigjem: “Po, po. Sepse nuk ka jobesimtarë në tokë. Disa besojnë se ekziston një Zot, të tjerët jo. Dhe biseda fillon. Unë nuk them asgjë për Zotin. Në pushteti sovjetik kur isha në tren, ndonjëherë ndodhte që ndarja ishte e mbushur plot me njerëz: disa dëgjonin, pastaj hynte i dyti dhe pas tyre i treti. Të gjithë dëgjonin vazhdimisht. U tregova për zogun, për aeroplanin, për natyrën. Edhe nëse autoritetet do të dëgjojnë, unë nuk thashë asgjë rebele, nuk ka pasur agjitacion. Unë thjesht u përgjigjesha pyetjeve. Sapo zbrita në një ndalesë në orën 4 të mëngjesit, shikova prapa - më rezulton se në makinën ku po udhëtoja, pothuajse në çdo dritare 2-3 persona më bënin me dorë!

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Ishte brenda koha sovjetike?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Në kohët sovjetike. Është e nevojshme të flitet, sepse besimi vjen nga dëgjimi, dhe dëgjimi vjen nga fjala e Zotit, sipas Shkrimit të Shenjtë.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Shkrimi jep shembuj për këtë. Martiri i Parë Stefan predikoi një predikim për hebrenjtë, armiqtë e Krishtit. Si reaguan ata? Ata nuk thanë vetëm “nuk na duhet”, kërcëllinin dhëmbët, grisnin rrobat, sepse ky fjalim i denoncoi. Ajo i dogji si zjarr, por ai foli gjithsesi. Nuk e dimë, ndoshta një nga këta hebrenj është penduar më vonë.

Hierodeakoni Eleazar (Titov):

Pyetje: A është e përshtatshme t'u bëhen pyetje priftërinjve monastikë dhe të konsultohen në detaje rreth rregullimit të jetës së tyre personale? Apo është më mirë t'i drejtohen pyetje të tilla klerit të bardhë?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Nëse prifti ka përvojë, atëherë mund ta kontaktoni.

Telefonatë:

Unë nuk u martova. Pas dasmës nuk e njoha gruan time. Ajo kishte frikë se do të kishim fëmijë të sëmurë, sepse unë u lirova nga ushtria sipas artikullit, dhe ajo ishte e regjistruar sepse ishte edhe ajo e sëmurë. Unë e lashë atë. U divorcuam dhe tre vjet më vonë ajo lindi një fëmijë normal në një martesë tjetër. Djalli më nxit: si të hakmerrem ndaj saj, i ligu nuk të jep prehje. A duhet ta fal, ta lë në gjykimin e Zotit?

Arkimandrit Ambrose (Yurasov):

Më duhet të them që nuk ka raste të mëdha e të vogla, deri në detajet më të vogla. Kjo është puna e Zotit. Ju duhet të luteni për të. Nëse kemi armiq që janë kundër nesh, atëherë demonët veprojnë mbi ne nëpërmjet tyre. Dhe kur lutemi, ky person nuk është më armiku ynë. Ai është një krijesë e Perëndisë dhe Zoti nuk na ngarkon me mëkat nëse lutemi për këtë person. Ne duhet ta durojmë këtë tundim, nuk është pa provaninë e Zotit. Gjithçka do të kalojë. Kështu që duhet të jetë. Zoti e lejoi, thuaj: "Lavdi Zotit për çdo gjë!" Nëse falënderojmë Zotin për gjithçka që na ndodh në jetë, edhe nëse, për shembull, çanta juaj është grisur dhe ka pasur shumë para, do të thotë se kjo nuk është pa vullnetin e Zotit. Faleminderit Zotit për gjithçka! Ne duhet ta falënderojmë Zotin. Një herë pata vizitorë që më pyetën: “Baba! Na jep udhëzime se si të jetojmë në këtë jetë apo jo? Unë u përgjigja: "Tani do të shkosh në Moskë, do të vish në shtëpinë tënde, dhe ka shumë zjarrfikëse, ambulanca dhe je 100% i sigurt se banesa dhe të gjitha gjërat në të janë djegur. Nuk ka nevojë për panik. Duhet të sillesh si Jobi shpirtgjerë dhe të thuash: «Perëndia dha, Perëndia mori. Faleminderit Zotit për gjithçka!" Kjo do të jetë para Zotit si një vepër. Ju hipët në makinë, shkuat te miqtë tuaj, makina juaj rrëshqiti dhe ju u përplas në një shtyllë. Nuk ka nevojë të mërzitesh, duhet të dalësh dhe të thuash: “Faleminderit Zot, të gjithë janë gjallë. Nëse nuk mundi, nuk thyhej, atëherë ku do të shkonte gjithçka? Faleminderit Zotit! Pra, kështu duhet të jetë." Kjo do t'i pëlqejë Zotit. Ju erdhët te miqtë tuaj, u ulët në tryezë për të pirë çaj - dhe papritmas ju patë një sulm. thirri ambulancë dhe ju jeni në tryezën e operacionit. Dhe këtu është e nevojshme të thuhet: "Lavdi Zotit për gjithçka!" Çdo gjë që Zoti nuk bën është për mirë, sepse Zoti është Dashuri. Ai është më i shqetësuar për shëndetin dhe shpëtimin tonë sesa ne. Kështu duhet të jetojmë drejt.

Ekziston një fjalë e urtë popullore: "Pasuria e humbur - nuk humbi asgjë. Shëndeti i humbur - gjysmë i humbur. Besimi i humbur në Zot - humbi gjithçka. Njëqind vjet më parë kishte njëqind e pesëdhjetë milionë njerëz në Rusi, dhe shumica ishin besimtarë. Dhe pastaj njerëzit erdhën dhe thanë se nuk ka Zot, dhe disa e morën atë për të vërtetën, dolën kundër Zotit dhe shkatërruan vendin. Pa Zotin çdo gjë shkatërrohet...

Hieromonku Qiprian (Safronov), një banor i Manastirit Danilov, u përgjigjet pyetjeve.

– Baba, shumë njerëz tani ankohen se nuk mund të rrëfehen siç duhet, nuk po ia dalin.

– Po, shumica dërrmuese e njerëzve nuk dinë të rrëfehen. Disa shkojnë në kishë për dhjetë vjet, por nuk kanë mësuar se si të rrëfehen saktë. Pse? Problemi nuk është se ata nuk mund të kuptojnë se si të rrëfehen saktë, problemi është se ata nuk janë të interesuar për këtë, ata nuk lexojnë literaturë, megjithëse tani po botohen shumë libra dhe broshura të lira, ata ende nuk dinë se si të të sillet saktë në tempull, si duhet të sillet në përgjithësi person ortodoks. Ekziston një kod sjelljeje për një person ortodoks! Ndonjëherë ata madje harrojnë se janë njerëzit ortodoksë. Dhe si rezultat, ata nuk mund t'i qasen saktë sakramentit të Rrëfimit. Prandaj lindin problemet. Një person i tillë vjen në rrëfim si një procedurë normale që i paraprin kungimit. Por ky është sakramenti, sakramenti i madh i Kishës, vetëm përmes sakramentit të Rrëfimit njeriu mund të korrigjojë veten, të korrigjojë jetën e tij, të mësojë të jetojë siç duhet. Asnjë rrugë tjetër. Hiri i Perëndisë jepet drejtpërdrejt vetëm nëpërmjet sakramenteve. Secili sakramenti i kishës jep hirin e tij: sakramenti i dasmës i jep hir jetës bashkëshortore, sakramenti i shugurimit karrierës meshtarake dhe sakramenti i Rrëfimit i jepet njeriut që të jetë i shëndetshëm shpirtërisht dhe fizikisht, që herët a vonë të mësojë. të jetosh drejtë, domethënë të mos mëkatosh. Dhe nëse një person vetë nuk mund të ndalojë së mëkatuari, nuk mund të korrigjojë veten, atëherë Zoti e lejon sëmundjen në mënyrë që ai, të paktën përmes saj, të ndalojë së mëkatuari. Sëmundjet janë hiri i Zotit, ato na jepen për shkak të dobësisë dhe marrëzisë sonë, Zoti na përul me sëmundje dhe kur jemi të shëndetshëm, fillojmë të trajtojmë mëkatet që duam t'i përsërisim kur jemi të shëndetshëm, më shumë se cool, ne përulemi.

“Shumë, kur të vijnë për të rrëfyer, shpresojnë që vetë prifti do t'i pyesë për gjithçka…

– Një prift në rrëfim nuk duhet të kërkojë domosdoshmërisht asgjë nga rrëfimtari... Njeriu duhet të mësojë të rrëfejë vetë mëkatet e tij, të përgatisë një rrëfim paraprakisht duke analizuar sjelljen e tij, të identifikojë mëkatin, të vijë dhe t'i thotë priftit: Unë jam një mëkatar. Shpesh rrëfimtari fillon të tregojë se si, le të themi, pati një debat të fortë me dikë, çfarë i tha, çfarë u përgjigj dhe si reagoi ndaj tij; Kush e ka fajin - nuk mund ta kuptosh. Pastaj duhet të pyesni rrëfimtarin se cili është mëkati juaj, i juaji personalisht, dhe t'i kujtoni atij se ai erdhi për të rrëfyer, dhe jo të ankohet për një tjetër.

– Dhe nëse një person nuk mund ta vlerësojë saktë situatën vetë dhe ia thotë priftit që prifti të ndihmojë?

- Njeriu duhet të dijë se në çdo situatë para së gjithash duhet të fajësojë veten. Pse? Sepse, i ofenduar, ai nuk bëri lëshime, nuk e ndali incidentin, megjithëse mundi. Ortodoksi duhet të kërkojë fajin e tij në çdo situatë, sepse në çdo situatën e jetës një pjesë e fajit është gjithmonë tek ne. Nëse nuk kemi fare faj, atëherë duhet të ndihemi të qetë, ndërgjegjja duhet të jetë e qetë.

"Por një njeri u akuzua kot, por ai nuk bëri atë për të cilën akuzohet ...

Atëherë nuk është problemi i tij.

“Është shumë e turpshme për të...

– Por ky është tashmë një mëkat i madh dhe duhet të shkoni menjëherë në rrëfim. Problemi këtu është se ju jeni ofenduar, që do të thotë se ka njëfarë të vërtetë në atë për të cilën u shpif. Nëse keni një lloj ankthi, nëse filloni të ankoheni, ky është një tregues që keni edhe fajin tuaj. Inati ynë na tregon se diçka nuk është në rregull me ne. Ky telash fillimisht grumbullohet brenda, pak nga pak dhe nuk del menjëherë, por më pas, pasi na ka pushtuar, zbulohet patjetër. Dhe një person, nëse nuk rrëfen siç duhet, fillon të kërkojë mënyrat e veta për të dalë nga pakënaqësia: ai bën plane për hakmarrje personale, shkon te një psikolog, një magjistar, apo edhe mendon se si të punësojë një vrasës .. .

Ndodh që një person, të themi, ka shkelur kallusin e lënduar të tjetrit dhe nuk e ka vënë re. Pronari i një kallusi të sëmurë fillon t'i bërtasë, i thonë, shiko ku po shkon, përndryshe ai do t'i japë në majë të kokës - është turp që kallusi i tij i sëmurë nuk u vërejt. Një person, duke e ditur se nuk ka asnjë faj mbi të, është në humbje - për atë që mori, por megjithatë ai nuk ofendohet. Cili është rezultati? Viktima, jo vetëm që shkeli në një vend të lënduar, por edhe mëkatoi dhe tani duhet të pendohet në rrëfim. Domethënë del se i dëmtuari ka mëkatuar më shumë. Dhe nga ai që ka ardhur, nuk ka kërkesë prej tij, ai ka hipur në kokë për asgjë, nuk ka për çfarë të pendohet. Viktima, po të vuante, do të bëhej dëshmor dhe dashuria për personin do të vinte nga fakti që ai e kishte falur.

– Shpesh njerëzit, për shkak të sëmundjes ose ndonjë arsyeje tjetër të mirë, humbasin shërbimet e së dielës në tempull dhe mund të jetë e vështirë t'i fajësosh ata për këtë…

- Më parë, një person ortodoks ëndërronte të vdiste në një kishë, dhe pas Kungimit, ai e konsideronte vdekjen edhe më të lumtur, prandaj, pavarësisht nga çdo sëmundje, ai shkoi në shërbim në kishë, agjëroi, mori kungimin. Ai nuk mendoi nëse ishte i sëmurë apo i shëndetshëm, nëse mund të shkonte në tempull apo jo. Unë duhet të shkoj në tempull - Unë shkova në tempull, duhet të shkoj në punë - shkova në punë. Pse? Sepse ai besonte në Zot, u përpoq të jetonte në vullnetin e Tij. Dhe në kohën tonë, një person është trajtuar për 40 vjet dhe nuk mund të shërohet, dhe për të gjitha 40 vjet ai është i preokupuar vetëm me këtë, blen dhe lexon shumë literaturë "të shëndetshme", konsultohet me shumë specialistë, pi një sasi të madhe. sasia e preparate mjekësore, por nuk ka kuptim. Dhe ai gjithashtu nuk mund të vdesë në një mënyrë hyjnore, megjithëse, ndoshta, ai dëshiron - ka ardhur koha. Mëkatet nuk lejohen. Si vdiqën më parë? Burri punoi e punoi në arë, ndjeu se ishte i lodhur, u ul të pushonte, psherëtiu, u kryqëzua dhe ia dha shpirtin Zotit. Dhe tani ata janë të torturuar, por mëkatet nuk lejohen ... Ata nuk rrëfehen, siç duhet, nuk marrin kungim për gjashtë muaj, por kur u ndodh ndonjë fatkeqësi, ata menjëherë vrapojnë në kishë për rrëfim. Ata vijnë, rrëfehen dhe zhduken përsëri për gjysmë viti... Kështu ata kthehen për shkak të dobësisë së tyre - tani një fatkeqësi, pastaj një tjetër, pastaj një e treta, dhe rezulton - ata nuk janë kthyer te Zoti, dhe ata bëjnë. nuk i përkasin botës.

- Çfarë duhet bërë?

- Rrëfeni me kohë, merrni kungimin, mos e prishni agjërimin - përmbushni rreptësisht detyrat tuaja. Dhe ashpërsia duhet të përcaktohet nga prifti, pasi ai përcakton secilin person veç e veç.

Rrëfimi është një sakrament kur një besimtar i rrëfen mëkatet e tij një prifti. Përfaqësuesi i kishës është i autorizuar të falë mëkatet në emër të Zotit dhe Jezu Krishtit.

Sipas legjendave biblike, Krishti i pajisi apostujt me një mundësi të tillë, e cila më vonë iu transferua klerit. Gjatë pendimit, njeriu jo vetëm që flet për mëkatet e tij, por edhe jep një fjalë që të mos i kryejë më.

Çfarë është rrëfimi?

Rrëfimi nuk është vetëm pastrim, por edhe provë për shpirtin. Ndihmon për të hequr barrën dhe për t'u pastruar përpara fytyrës së Zotit, për t'u pajtuar me të dhe për të kapërcyer dyshimet e brendshme. Është e nevojshme të shkoni në rrëfim një herë në muaj, por nëse dëshironi ta bëni më shpesh, duhet të ndiqni thirrjet e shpirtit dhe të pendoheni në çdo kohë që dëshironi.

Për mëkatet veçanërisht të rënda, një përfaqësues i kishës mund të përshkruajë një dënim të veçantë, i cili quhet pendesë. Mund të jetë një lutje e gjatë, agjërim ose abstenim, të cilat janë mënyra për t'u pastruar. Kur një person shkel ligjet e Zotit, kjo ndikon negativisht në gjendjen e tij mendore dhe fizike. Pendimi ndihmon për të fituar forcë dhe për të luftuar tundimet që i shtyjnë njerëzit drejt mëkatit. Besimtarit i jepet mundësia të flasë për keqbërjet e tij dhe të heqë barrën nga shpirti. Para rrëfimit, është e nevojshme të bëni një listë të mëkateve, me të cilën mund të përshkruani saktë mëkatin dhe të përgatitni të folurit e saktë për pendim.

Si të filloni një rrëfim para priftit me cilat fjalë?

Shtatë mëkatet vdekjeprurëse, të cilat janë veset kryesore, duken kështu:

grykësia (grykësia, abuzimi i tepruar i ushqimit)
kurvëria (jeta e shthurur, pabesia)
zemërim (trembërim, hakmarrje, nervozizëm)
dashuria për para (lakmia, dëshira për vlerat materiale)
dëshpërim (dembelizëm, depresion, dëshpërim)
kotësi (egoizëm, narcisizëm)
zili

Besohet se gjatë kryerjes së këtyre mëkateve shpirti i njeriut mund të vdesë. Duke i kryer ato, njeriu largohet gjithnjë e më shumë nga Zoti, por të gjithë mund të lirohen gjatë pendimit të sinqertë. Besohet se ishte nëna natyra që i vendosi ato në çdo person, dhe vetëm më i forti në shpirt mund t'i rezistojë tundimeve dhe të luftojë të keqen. Por ia vlen të kujtojmë se çdo person mund të kryejë një mëkat, duke përjetuar një periudhë të vështirë në jetë. Njerëzit nuk janë të imunizuar nga fatkeqësitë dhe vështirësitë që mund t'i shtyjnë të gjithë në dëshpërim. Ju duhet të mësoni se si të merreni me pasionet dhe emocionet, dhe atëherë asnjë mëkat nuk mund t'ju mposht dhe të thyejë jetën tuaj.

Përgatitja për rrëfim

Pendimi duhet të përgatitet paraprakisht. Së pari ju duhet të gjeni një tempull në të cilin mbahen ordinancat dhe të zgjidhni një ditë të përshtatshme. Më shpesh ato mbahen gjatë festave dhe fundjavave. Në këtë kohë, ka gjithmonë shumë njerëz në tempull dhe jo të gjithë do të jenë në gjendje të hapin kur të huajt janë afër. Në këtë rast, ju duhet të kontaktoni priftin dhe t'i kërkoni atij të caktojë një takim për një ditë tjetër, kur mund të jeni vetëm. Para pendimit, rekomandohet të lexohet kanun pendues, e cila do t'ju lejojë të sintonizoheni dhe të vendosni mendimet tuaja në rregull.

Duhet të dini se ekzistojnë tre grupe mëkatesh që mund t'i shkruani dhe t'i merrni me vete në rrëfim.

Veset e drejtuara kundër Zotit:

Këto përfshijnë blasfeminë dhe fyerjen ndaj Zotit, blasfeminë, interesimin për shkencat okulte, bestytnitë, mendimet për vetëvrasje, bixhozin etj.

Veset kundër shpirtit:

Përtaci, mashtrim, përdorim fjalë të turpshme, padurim, mosbesim, vetë-mashtrim, dëshpërim.

Veset kundër fqinjëve:

Mosrespektim ndaj prindërve, shpifje, dënim, inat, urrejtje, vjedhje, e kështu me radhë.

Si të rrëfejmë saktë se çfarë t'i thuash priftit në fillim?

Para se t'i afroheni përfaqësuesit të kishës, hiqni mendimet e këqija nga koka juaj dhe përgatituni të hapni shpirtin tuaj. Ju mund të filloni rrëfimin në të njëjtën mënyrë siç është e saktë të rrëfeni se çfarë t'i thoni priftit, një shembull: "Zot, kam mëkatuar kundër teje", dhe pas kësaj mund të rendisni mëkatet tuaja. Nuk ka nevojë t'i tregosh priftit për mëkatin në detaje, mjafton vetëm të thuash "Ka kryer tradhti bashkëshortore" ose të rrëfesh një ves tjetër.

Por në numërimin e mëkateve, ju mund të shtoni "Kam mëkatuar me zili, vazhdimisht e kam zili fqinjin tim ..." e kështu me radhë. Pasi t'ju dëgjojë, prifti do të jetë në gjendje të japë këshilla të vlefshme dhe ndihmoni për të bërë gjënë e duhur në një situatë të caktuar. Sqarime të tilla do të ndihmojnë për të identifikuar dobësitë tuaja më të mëdha dhe për t'i luftuar ato. Rrëfimi përfundon me fjalët “Pendohem, Zot! Më shpëto dhe ki mëshirë për mua një mëkatar!

Shumë rrëfimtarë kanë shumë turp të flasin për ndonjë gjë, kjo është një ndjenjë absolutisht normale. Por në momentin e pendimit, ju duhet të kapërceni veten dhe të kuptoni se nuk është prifti ai që ju dënon, por Zoti dhe se i tregoni Zotit për mëkatet tuaja. Prifti është vetëm një dirigjent midis jush dhe Zotit, mos harroni për këtë.

Lista e mëkateve për një grua

Shumë nga seksi i drejtë, pasi janë njohur me të, vendosin të refuzojnë rrëfimin. Duket kështu:

Lutej rrallë dhe vinte në tempull
Ndërsa falesha, mendoja për çështje të ngutshme.
Kanë bërë seks para martesës
Kishte mendime të papastra
U drejtua për ndihmë fallxhorëve dhe magjistarëve
besonte në bestytni
Kisha frikë nga pleqëria
Abuzimi me alkoolin, drogën, ëmbëlsirat
Refuzimi për të ndihmuar njerëzit e tjerë
Abortet e kryera
Veshur me rroba zbuluese

Lista e mëkateve për një burrë

Blasfemi kundër Zotit
Mosbesimi
Tallje me ata që janë më të dobët
Mizoria, krenaria, dembelizmi, lakmia
Evazioni i shërbimit ushtarak
Fyerjet dhe përdorimi i forcës fizike ndaj të tjerëve
Shpifje
Pamundësia për t'i rezistuar tundimeve
Refuzimi për të ndihmuar të afërmit dhe të tjerët
Vjedhja
Vrazhdësi, përbuzje, lakmi

Një burrë duhet të ketë një qasje më të përgjegjshme ndaj kësaj çështjeje, pasi ai është kreu i familjes. Është prej tij që fëmijët do të marrin një shembull për t'u ndjekur.

Ekziston edhe një listë e mëkateve për fëmijën, e cila mund të hartohet pasi ai t'i përgjigjet një sërë pyetjesh specifike. Ai duhet të kuptojë se sa e rëndësishme është të flasësh sinqerisht dhe sinqerisht, por kjo tashmë varet nga qasja e prindërve dhe përgatitja e tyre e fëmijës së tyre për rrëfim.

Rëndësia e rrëfimit në jetën e një besimtari

Shumë etër të shenjtë e quajnë rrëfimin një pagëzim të dytë. Kjo ndihmon për të vendosur unitetin me Zotin dhe për të pastruar veten nga papastërtia. Siç thotë ungjilli, pendimi është kusht i nevojshëm për pastrimin e shpirtit. gjatë gjithë kohës rrugën e jetës një person duhet të përpiqet të kapërcejë tundimet dhe të parandalojë vesin. Gjatë këtij sakramenti, një person merr çlirimin nga prangat e mëkatit dhe të gjitha mëkatet e tij falen nga Zoti Perëndi. Për shumë njerëz, pendimi është një fitore mbi veten, sepse vetëm një besimtar i vërtetë mund të rrëfejë atë për të cilën njerëzit preferojnë të heshtin.

Nëse keni rrëfyer më parë, atëherë nuk duhet të flisni më për mëkatet e vjetra. Ata tashmë janë liruar dhe nuk ka më kuptim të pendohen për ta. Kur të përfundoni së rrëfyeri, prifti do të mbajë fjalimin e tij, do të japë këshilla dhe udhëzime, si dhe do të thotë një lutje lejuese. Pas kësaj, një person duhet të kryqëzohet dy herë, të përkulet, të nderojë kryqin dhe Ungjillin, pastaj të kryqëzohet përsëri dhe të marrë një bekim.

Si të rrëfehemi për herë të parë - një shembull?

Rrëfimi i parë mund të duket misterioz dhe i paparashikueshëm. Njerëzit janë të frikësuar nga pritshmëria se mund të dënohen nga një prift, të përjetojnë një ndjenjë turpi dhe siklet. Vlen të kujtohet se përfaqësuesit e kishës janë njerëz që jetojnë sipas ligjeve të Zotit. Ata nuk dënojnë, nuk i dëshirojnë dëm askujt dhe i duan fqinjët e tyre, duke u përpjekur t'i ndihmojnë ata me këshilla të mençura.

Ata kurrë nuk do të shprehin një këndvështrim personal, kështu që nuk duhet të keni frikë se fjalët e priftit mund t'ju ofendojnë, ofendojnë ose turpërojnë disi. Nuk shfaq asnjëherë emocione, flet me zë të ulët dhe shumë pak. Përpara pendimit, ju mund t'i afroheni atij dhe të kërkoni këshilla se si të përgatiteni siç duhet për këtë sakrament.

Në dyqanet e kishave ka shumë literaturë që gjithashtu mund të ndihmojë dhe të japë shumë informacion i rendesishem. Gjatë pendimit, nuk duhet të ankoheni për të tjerët dhe për jetën tuaj, duhet të flisni vetëm për veten tuaj, duke renditur veset të cilave iu nënshtruat. Nëse jeni duke agjëruar, atëherë kjo momenti më i mirë për rrëfim, sepse duke e kufizuar veten, njerëzit bëhen më të përmbajtur dhe përmirësohen, duke kontribuar në pastrimin e shpirtit.

Shumë famullitarë e përfundojnë agjërimin e tyre me një rrëfim, i cili është një përfundim logjik i një abstinence të gjatë. Ky sakrament lë në shpirtin e njeriut emocionet dhe përshtypjet më të gjalla që nuk harrohen kurrë. Duke çliruar shpirtin nga mëkatet dhe duke marrë faljen e tyre, një person merr një shans për të filluar përsëri jetën, t'i rezistojë tundimeve dhe të jetojë në harmoni me Zotin dhe ligjet e tij.

Rrëfimi është një sakrament pendimi, kur një besimtar ia parashtron mëkatet e tij një kleriku me shpresën e faljes së Zotit. Riti u vendos nga vetë Shpëtimtari, i cili u foli dishepujve fjalët e regjistruara në Ungjillin e Mateut: kapitulli 18, vargu 18. Tema e rrëfimit trajtohet edhe në Ungjillin e Gjonit: kapitulli 20, vargjet 22-23.

Në sakramentin e pendimit, famullitarët deklarojnë pasionet kryesore (mëkatet vdekshme) të kryera prej tyre:

grykësia (konsumimi i tepërt i ushqimit);
zemërimi;
kurvëri, shthurje;
dashuria për para (dëshira për vlera materiale);
dëshpërim (depresioni, dëshpërimi, dembelizmi);
kotësi;
krenaria;
zili.

Përfaqësuesi i kishës është i autorizuar të falë mëkatet në emër të Zotit.

Përgatitja për rrëfim

Nevoja për të rrëfyer në shumicën dërrmuese të rasteve lind kur:

kryerja e një mëkati të rëndë;
përgatitja për kungim;
vendimi për t'u martuar;
ankth mendor nga veprat e kryera;
sëmundje serioze ose terminale;
dëshira për të ndryshuar të kaluarën mëkatare.

Rrëfimi kërkon përgatitje. Ju duhet të dini orarin kur mbahen ordinancat dhe të zgjidhni datë e përshtatshme. Rrëfimi zakonisht bëhet në fundjavë dhe pushime, ritualet e përditshme janë të mundshme.

Kujdes! Gjatë sakramentit janë të pranishëm një numër i konsiderueshëm besimtarësh. Nëse ka vështirësi me hapjen e shpirtit ndaj priftit dhe pendim para një turme të madhe njerëzish, këshillohet të kontaktoni shërbyesin e kishës dhe të zgjidhni një ditë kur është e mundur të qëndroni vetëm me të.

Para rrëfimit, rekomandohet të bëni një listë të mëkateve, duke i identifikuar saktë ato. Shkeljet e kryera me fjalë, me vepër, me mendime merren parasysh, duke filluar nga pendimi i fundit. Në rastin e rrëfimit të parë në moshë madhore, ata kujtojnë mëkatet e tyre që në moshën 7-vjeçare ose pas pagëzimit.

Për t'u përshtatur me gjendjen shpirtërore të duhur, këshillohet të lexoni Kanunin e Pendimit në mbrëmjen para sakramentit. Është e rëndësishme të shkoni në rrëfim në mungesë të mendimeve të paperëndishme, të falni shkelësit tuaj dhe t'u kërkoni falje atyre që keni ofenduar veten. Agjërimi para ceremonisë është fakultativ.

Rrëfimi duhet bërë një herë në muaj, nëse dëshironi dhe lind nevoja, mund ta bëni më shpesh. Gratë gjatë menstruacioneve abstenojnë nga ceremonia.

Si të rrëfeheni siç duhet

Është e rëndësishme të vini në sakramentin e pendimit pa vonesë. Rrëfimi mbahet në mëngjes ose koha e mbrëmjes. Besimtarët e penduar lexojnë ritet. Prifti merr në pyetje emrat e atyre që kanë ardhur për të rrëfyer, duhet t'i thuash me zë të qetë, pa bërtitur. Të ardhurit e vonuar nuk marrin pjesë në sakrament.

Rekomandohet të kryhet një rit pendimi me një rrëfimtar. Ju duhet të prisni radhën tuaj, pastaj t'u drejtoheni njerëzve me fjalët: "Më falni, një mëkatar (mëkatar)." Përgjigja do të jetë fraza: "Zoti do të falë, dhe ne falim". Pas kësaj, ata i afrohen klerikut dhe përkulin kokën para foltores - një tryezë e ngritur.

Pasi u kryqëzua dhe u përkul, besimtari rrëfen, duke renditur mëkatet. Ju duhet ta filloni frazën me fjalët: "Zot, unë kam mëkatuar (mëkatuar) para Teje ..." dhe zbuloni se çfarë saktësisht. Ata raportojnë sjellje të pahijshme pa detaje, në terma të përgjithshëm. Nëse keni nevojë për sqarime, prifti do të pyesë. Megjithatë, për të folur shumë shkurt: "Mëkatar (mëkatar) në çdo gjë!" gjithashtu nuk lejohet. Është e rëndësishme të renditni të gjitha sjelljet e pahijshme pa fshehur asgjë. Ata e përfundojnë rrëfimin, për shembull, me shprehjen: “Pendohem, Zot! Shpëto dhe ki mëshirë për mua një mëkatar (mëkatar)!" Pastaj ata dëgjojnë me kujdes priftin, marrin parasysh këshillat e tij. Pasi lexojnë lutjen “lejuese” nga kleriku, kryqohen dhe përkulen dy herë, puthin Kryqin dhe librin e Ungjillit.

E rëndësishme! Për mëkate të rënda, një përfaqësues i kishës cakton një pendim - një dënim që mund të konsistojë në leximin e një lutjeje të gjatë, agjërimit ose abstenimit. Vetëm pas përmbushjes së tij dhe me ndihmën e një lutjeje “lejuese” besimtari konsiderohet i falur.

Në tempuj të mëdhenj, me një numër të konsiderueshëm njerëzish, përdoret një rrëfim "i përgjithshëm". Në këtë rast, prifti rendit mëkatet kryesore, dhe ata që rrëfejnë pendohen. Pas kësaj, çdo famullitar i afrohet përfaqësuesit të kishës nën lutjen "lejuese".

sakramenti i pendimit

Rrëfimi konsiderohet pagëzimi i dytë. Nëse në pagëzim një person pastrohet mëkati fillestar, atëherë me pendim ndodh çlirimi nga pasionet personale.

Kur kryeni ceremoninë, është e rëndësishme të jeni të sinqertë me veten dhe Zotin, të jeni të vetëdijshëm për sjelljen e keqe të kryer dhe të pendoheni sinqerisht për to. Askush nuk duhet të turpërohet ose të ketë frikë të dënojë priftin - kjo nuk do të ndodhë, përfaqësuesi i kishës është vetëm një dirigjent midis besimtarit dhe Zotit, nuk ka nevojë të justifikohet para tij, vetëm pendohuni.

Njeriu nuk mund të vazhdojë të mundohet nga një mëkat që tashmë është penduar, pasi ai konsiderohet i falur. Përndryshe, kisha e percepton këtë si një manifestim të mungesës së besimit.

Shembujt e mëkateve që i renditen priftit gjatë rrëfimit përfshijnë kategori të ndryshme.

Shkeljet e zakonshme të femrave përfshijnë:

iu drejtua shtrigave, fallxhoreve e kështu me radhë;
frekuentonte rrallë kishën dhe lexonte lutje;
ka pasur marrëdhënie seksuale para martesës;
gjatë lutjes, ajo mendoi për problemet e ngutshme;
kishte frikë nga pleqëria;
kishte mendime të pahijshme;
kishte një abort;
ishte supersticioz;
përdorimi i tepruar i alkoolit, ëmbëlsirave, drogës;
veshi rroba të zbuluara;
refuzoi të ndihmonte ata në nevojë.

Mëkatet e zakonshme të meshkujve janë:

mungesë besimi, blasfemi kundër Zotit;
mizoria;
krenaria;
dembelizmi;
tallja e të dobëtit;
lakmia;
evazioni nga shërbimi ushtarak;
fyerja e njerëzve përreth, përdorimi i dhunës;
dobësi në rezistimin e tundimeve;
shpifje, vjedhje;
vrazhdësi, vrazhdësi;
refuzimi për të ndihmuar ata në nevojë.

Në Ortodoksi, ekzistojnë 3 grupe kryesore të mëkateve që i nënshtrohen paraqitjes gjatë rrëfimit: në lidhje me Zotin, të afërmit dhe veten.

Mëkatet kundër Zotit

interesi për shkencat okulte;
braktisja;
një fyerje ndaj Zotit, mosmirënjohje ndaj tij;
mosgatishmëria për të veshur një kryq gjoksi;
bestytni;
edukimi ateist;
duke përmendur kot Zotin;
hezitimi për të lexuar në mëngjes dhe lutjet e akshamit, vizitoni tempullin të dielave dhe festave;
mendimet e vetëvrasjes;
pasioni për lojërat e fatit;
lexim i rrallë i letërsisë ortodokse;
mospërputhje rregullat e kishës(post);
dëshpërim në vështirësi dhe probleme, mohim i providencës së Zotit;
dënimi i përfaqësuesve të kishës;
varësia nga kënaqësitë tokësore;
frika nga pleqëria;
fshehja e mëkateve gjatë pendimit, mosgatishmëria për t'i luftuar ato;
arrogancë, mohim i ndihmës së Zotit.

Mëkatet ndaj të afërmve

Grupi i veseve kundër fqinjëve përfshin:

mosrespektimi i prindërve, acarim me pleqërinë;
dënim, urrejtje;
zemërimi;
temperament i shpejtë;
shpifje, inat;
rritja e fëmijëve në një besim tjetër;
mos shlyerja e borxheve;
mospagesa e parave për punë;
refuzimi i njerëzve që kanë nevojë për ndihmë;
arrogancë;
grindje, sharje me të afërmit dhe fqinjët;
lakmia;
duke e çuar një fqinj drejt vetëvrasjes;
kryerja e një abort dhe inkurajimi i të tjerëve për ta bërë këtë;
pirja e alkoolit në funerale;
vjedhje;
dembelizmi në punë.

Mëkatet kundër shpirtit

mashtrim;
gjuhë e keqe (përdorimi i gjuhës së turpshme);
vetë-mashtrim;
kotësi;
zili;
dembelizmi;
dëshpërim, trishtim;
padurim;
mungesa e besimit;
tradhtia bashkëshortore (shkelje e besnikërisë në martesë);
të qeshura pa arsye;
masturbim, kurvëri e panatyrshme (afërsia e njerëzve të të njëjtit seks), incest;
dashuria për vlerat materiale, dëshira për pasurim;
grykësia;
dëshmi e rreme;
bërja e veprave të mira për shfaqje;
varësia nga alkooli, duhani;
biseda boshe, folje;
leximi i literaturës dhe shikimi i fotografive, filmave me përmbajtje erotike;
intimiteti jashtëmartesor.

Si t'u rrëfehemi fëmijëve

Kisha u mëson fëmijëve mosha e hershme për një ndjenjë nderimi për Zotin. Një fëmijë nën 7 vjeç konsiderohet foshnjë, ai nuk ka nevojë të rrëfehet, përfshirë para kungimit.

Me arritjen e moshës së caktuar, fëmijët fillojnë ritin e pendimit në mënyrë të barabartë me të rriturit. Para rrëfimit, rekomandohet ngritja e foshnjës duke lexuar Bibla e Shenjtë, letërsia ortodokse për fëmijë. Është e dëshirueshme të zvogëlohet koha e shikimit të TV, për t'i kushtuar Vëmendje e veçantë duke lexuar lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes.

Kur një fëmijë sillet keq, ata flasin me të, duke zgjuar një ndjenjë turpi.

Fëmijët gjithashtu bëjnë një listë të mëkateve të kryera, është e rëndësishme që ata ta bëjnë këtë vetë, pa ndihmën e të rriturve. Për të ndihmuar fëmijën, atij i jepet një listë e mëkateve të mundshme:

nuk e humbi namazin e mëngjesit apo të akshamit para vaktit?
nuk ka vjedhur?
nuk e morët me mend?
A mburreni për aftësitë dhe aftësitë tuaja?
A i dini lutjet kryesore ("Ati ynë", "Lutja e Jezusit", "Virgjëresha Nënë e Zotit, gëzohu")?
nuk i fsheh mëkatet në rrëfim?
mos përdorni amuletë, simbole?
shkoni në kishë të dielave, mos luani në shërbim?
mos u ngatërroni zakone të këqija nuk betohesh?
nuk e përmendi emrin e Zotit pa qenë nevoja?
mos ki turp kryq gjoksi, vesh pa hequr?
nuk i mashtroi prindërit?
nuk ka gërvishtur, nuk ka bërë thashetheme?
ndihmoni të dashurit tuaj, a nuk jeni dembel?
nuk u tallën me kafshët e tokës?
nuk luajti letra?

Fëmija mund të emërojë mëkatet personale që nuk janë të listuara. Është e rëndësishme që ai të kuptojë nevojën për vetëdije për keqbërjet e veta, pendimin e sinqertë dhe të sinqertë.

Shembuj të rrëfimit

Fjalimi gjatë sakramentit të pendimit bëhet në mënyrë arbitrare, në varësi të numërimit të mëkateve të besimtarit. Disa shembuj të asaj që duhet thënë në rrëfim do të ndihmojnë për t'i bërë një thirrje individuale priftit dhe Zotit.

Shembulli 1

Zot, unë kam mëkatuar (mëkatuar) para Teje me tradhti bashkëshortore, gënjeshtra, lakmi, shpifje, gjuhë të neveritshme, besëtytni, dëshirën për pasurim, intimitet jashtëmartesor mishor, grindje me të dashurit, grykësinë, abortin, varësinë nga alkooli, duhani, hakmarrja, dënimi, mosrespektimi i rregullave të kishës. Unë pendohem, Zot! Ki mëshirë për mua, një mëkatar (mëkatar).

Shembulli 2

I rrëfej Zotit Zot, në Trininë e Shenjtë të lavdishme, Atit dhe Birit dhe Shpirtit të Shenjtë, të gjitha mëkatet që nga rinia e deri më sot, të kryera me vepër, fjalë dhe mendim, vullnetarisht ose padashur. Unë e vendos shpresën time në mëshirën e Zotit dhe dëshiroj të korrigjojë jetën time. Mëkatova (mëkatova) me braktisje, gjykime të paturpshme për ligjet e kishës, dashuri për të mirat tokësore, mungesë respekti për pleqtë. Më fal, Zot, pastroje, ripërtërije shpirtin dhe trupin tim, që të mund të ndjek rrugën e shpëtimit. Dhe ti, o Atë i ndershëm, lutu për mua Zotit, Zonjës më të pastër të Nënës së Zotit dhe shenjtorëve, që Zoti të më mëshirojë me lutjet e tyre, të më falë mëkatet e mia dhe të më bëjë të denjë të marr pjesë. Misteret e Shenjta të Krishtit pa dënim.

Shembulli 3

Të sjell, o Zot i mëshirshëm, barrën e rëndë të mëkateve të mia që nga rinia e hershme e deri më sot. Kam mëkatuar (mëkatuar) para Teje duke harruar urdhërimet e Tua, mosmirënjohjen ndaj Teje për mëshirën, besëtytninë, mendimet blasfemuese, dëshirën për kënaqësi, kotësinë, fjalët e kota, grykësinë, prishjen e agjërimit, refuzimin për të ndihmuar ata që kanë nevojë. Kam mëkatuar me fjalë, mendime, vepra, ndonjëherë pa dashje, por më shpesh me vetëdije. Me vjen sinqerisht keq bërë mëkate Bëj të pamundurën që të mos përsëriten. Më fal dhe ki mëshirë për mua, Zot!

Rrëfimi. Fatkeqësisht, ne vërtet kemi shumë gjëra të përziera në kokën tonë dhe na duket se nëse një person nuk mund të mos mëkatojë, ai duhet të rrëfejë pothuajse çdo ditë.

Rrëfimi i shpeshtë mund të jetë shumë i dobishëm në një fazë të caktuar të jetës sonë, veçanërisht kur një person sapo hedh hapat e tij të parë në besim, sapo fillon të kalojë pragun e tempullit dhe hapet një hapësirë pothuajse e panjohur e një jete të re. atij. Ai nuk di si të lutet siç duhet, si të ndërtojë marrëdhëniet me fqinjët e tij, si mund të lundrojë në përgjithësi në këtë jetë të re të tij, ndaj bën gabime gjatë gjithë kohës, gjatë gjithë kohës, i duket atij (dhe jo vetëm atij). ), ai bën diçka të gabuar. pastaj.

Kështu, rrëfimi i shpeshtë për ata njerëz që ne i quajmë neofitë është një fazë shumë e rëndësishme dhe serioze në njohjen e tyre të Kishës, të kuptuarit e tyre të të gjitha themeleve të jetës shpirtërore. Njerëz të tillë hyjnë në jetën e kishës, duke përfshirë rrëfimin, përmes një bisede me një prift. Ku tjetër mund të flasësh kaq ngushtë me një prift, nëse jo në rrëfim? Gjëja kryesore është që ata të marrin këtu përvojën e tyre kryesore të parë të krishterë për të kuptuar gabimet e tyre, duke kuptuar se si të ndërtojnë marrëdhënie me njerëzit e tjerë, me veten e tyre. Një rrëfim i tillë është shumë shpesh një bisedë shpirtërore, rrëfimtare më shumë sesa pendim për mëkatet. Dikush mund të thotë - një rrëfim katekist.

Por me kalimin e kohës, kur një person tashmë kupton shumë, di shumë, ka fituar njëfarë eksperience përmes provave dhe gabimeve, një rrëfim shumë i shpeshtë dhe i detajuar mund të bëhet pengesë për të. Jo domosdoshmërisht për të gjithë: dikush ndihet mjaft normal me rrëfimet e shpeshta. Por për dikë mund të bëhet vetëm një pengesë, sepse një person befas mëson të mendojë diçka të tillë: “Nëse jetoj gjatë gjithë kohës, do të thotë që mëkatoj gjatë gjithë kohës. Nëse mëkatoj gjatë gjithë kohës, atëherë duhet të rrëfehem gjatë gjithë kohës. Nëse nuk rrëfej, si do të shkoj në kungim me mëkatet?” Këtu ka një sindromë të tillë, do të thoja, mosbesimi te Zoti, kur njeriu mendon se për mëkatet e rrëfyera është nderuar të marrë Sakramentin e Trupit dhe Gjakut të Krishtit.

Sigurisht, kjo nuk është e vërtetë. Fryma e penduar me të cilën vijmë në kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit nuk e anulon rrëfimin tonë. Por rrëfimi nuk e anulon një shpirt të penduar.

Fakti është se një person nuk mund të rrëfehet në rrëfim në atë mënyrë që të marrë të gjitha mëkatet e tij dhe t'i deklarojë ato. E pamundur. Edhe nëse ai merr dhe thjesht e rishkruan librin me një listë të të gjitha llojeve të mëkateve dhe perversiteteve që ekzistojnë vetëm në Tokë. Ky nuk do të jetë një rrëfim. Nuk do të jetë gjë tjetër veçse një akt formal mosbesimi ndaj Zotit, që në vetvete, natyrisht, nuk është shumë i mirë.
Sëmundja më e tmerrshme shpirtërore

Njerëzit ndonjëherë vijnë për të rrëfyer në mbrëmje, pastaj shkojnë në kishë në mëngjes, dhe pastaj - ah! - në vetë Kupë kujtojnë: "Kam harruar ta rrëfej këtë mëkat!" - dhe pothuajse nga radha e kungimit ikin te prifti, i cili vazhdon rrëfimin, për të thënë atë që ka harruar të thotë në rrëfim. Ky, natyrisht, është një problem.

Ose befas fillojnë të llafazanin me Kupë: "Baba, harrova të them këtë e atë në rrëfim". Çfarë sjell një person në kungim? Me dashuri apo mosbesim? Nëse një person e njeh dhe i beson Zotit, atëherë ai e di se Zoti erdhi në këtë botë për të shpëtuar mëkatarët. “Prej tyre jam unë i pari”, – i thotë prifti dhe secili prej nesh thotë kur vjen për të rrëfyer. Të padrejtët marrin pjesë në shenjtorët Misteret e Krishtit por mëkatarët, nga të cilët kushdo që vjen në Kupë është i pari, sepse është mëkatar. Do të thotë se ai shkon edhe në kungim me mëkate.

Ai pendohet për këto mëkate, vajton për to; ky pendim është gjëja më e rëndësishme që i jep një personi mundësinë të marrë pjesë në Misteret e Shenjta të Krishtit. Përndryshe, nëse një person rrëfehej para kungimit dhe ndihej i sigurt se tani ai do të merrte denjësisht kungimin, tani ai ka të drejtë të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit, atëherë mendoj se asgjë nuk mund të jetë më e keqe dhe më e tmerrshme se kjo.

Sapo një person të ndihet i denjë, posa një person të ndihet i drejtë të marrë kungim, sëmundja më e tmerrshme shpirtërore që mund ta godasë vetëm një të krishterë do të fillojë. Prandaj, në shumë vende, kungimi dhe rrëfimi nuk janë një lidhje e detyrueshme. Rrëfimi bëhet në kohën dhe vendin e duhur, Kungimi bëhet gjatë Liturgjisë Hyjnore.

Prandaj, ata që kanë rrëfyer, të themi, një javë më parë, dy javë më parë, dhe ndërgjegjja e tyre është e qetë, ata kanë marrëdhënie të mira me fqinjët e tyre dhe ndërgjegjja e tyre nuk e dënon një person për një lloj mëkati që do të ishte edhe i tmerrshëm dhe vend i pakëndshëm i rënduar rëndë në shpirt, ai, duke vajtuar, mund t'i afrohet Kupës... Është e qartë se secili prej nesh është mëkatar në shumë drejtime, secili është i papërsosur. Ne e kuptojmë se pa ndihmën e Zotit, pa mëshirën e Zotit, ne nuk do të bëhemi të ndryshëm.

Për të renditur ato mëkate që Zoti i di për ne - pse të bëjmë diçka që tashmë është kaq e qartë? Unë pendohem që jam një person krenar, por nuk mund të pendohem për këtë çdo 15 minuta, megjithëse çdo minutë mbetem i njëjti krenar. Kur vij në rrëfim për t'u penduar për mëkatin e krenarisë, pendohem sinqerisht për këtë mëkat, por e kuptoj se, pasi u largova nga rrëfimi, nuk u përula, nuk e shterova këtë mëkat deri në fund. Prandaj, do të ishte e kotë të vija çdo 5 minuta dhe të thosha përsëri: "Mëkatar, mëkatar, mëkatar".

Mëkati im është puna ime, mëkati im është puna ime mbi këtë mëkat. Mëkati im është qortim i vazhdueshëm ndaj vetvetes, vëmendje e përditshme ndaj asaj që i solla Zotit për rrëfim. Por unë nuk mund t'i tregoj Zotit për këtë çdo herë, Ai tashmë e di atë. Këtë do ta them herën tjetër që ky mëkat të më pengojë përsëri dhe të më tregojë përsëri gjithë parëndësinë time dhe gjithë ndarjen time nga Zoti. Edhe një herë pendohem sinqerisht për këtë mëkat, por përderisa e di se jam i infektuar me këtë mëkat, derisa ky mëkat më detyroi të largohem nga Zoti aq shumë sa e ndjeva sa e fortë është kjo distancë, ky mëkat mund të mos jetë subjekt i rrëfimit tim të vazhdueshëm, por duhet të jetë objekt i luftës sime të vazhdueshme.

E njëjta gjë vlen edhe për mëkatet e përditshme. Për shembull, është shumë e vështirë për një person të jetojë një ditë të tërë pa gjykuar askënd. Ose jetoni gjithë ditën pa thënë asnjë fjalë të vetme të tepërt dhe boshe. Nga fakti që ne do t'i emërtojmë vazhdimisht këto mëkate në rrëfim, absolutisht asgjë nuk do të ndryshojë. Nëse çdo ditë në mbrëmje, duke shkuar për të fjetur, ne do të kontrollojmë ndërgjegjen tonë, jo vetëm ta lexojmë këtë lutje të mësuar përmendsh, të fundit në rregulli i mbrëmjes, ku ka ligësi, lakmi dhe çdo “pasuri” tjetër të pakuptueshme na llogaritet si mëkat, por ne thjesht kontrollojmë vërtet ndërgjegjen tonë dhe kuptojmë se sot ishte përsëri një gallatë në jetën tonë, se sot përsëri nuk e mbajtëm të krishterët tanë. thirrje në lartësi, atëherë do të sjellim pendimin te Zoti, kjo do të jetë puna jonë shpirtërore, kjo do të jetë pikërisht puna që Zoti pret prej nesh.

Por, nëse e rendisim këtë mëkat sa herë që vijmë në rrëfim, por në të njëjtën kohë nuk bëjmë absolutisht asgjë, atëherë ky rrëfim del të jetë shumë i dyshimtë.
Kontabiliteti qiellor nuk ekziston

Çdo i krishterë mund të lidhet me shpeshtësinë e rrëfimit bazuar në realitetet e jetës së tij shpirtërore. Por është e çuditshme të mendosh për Zotin si prokuror, të besosh se ekziston një lloj kontabiliteti qiellor që pranon të gjitha mëkatet tona të rrëfyera dhe i fshin ato me një gomë nga ndonjë regjistër kur vijmë në rrëfim. Prandaj, kemi frikë, po sikur të harruan diçka, papritmas nuk e thanë dhe nuk do të fshihet me gomë?

Epo, ata harruan dhe harruan. Është në rregull. Ne nuk i dimë as mëkatet tona. Sa herë që jemi shpirtërisht të gjallë, befas e shohim veten në një mënyrë që nuk e kemi parë veten më parë. Ndonjëherë një person, pasi ka jetuar për shumë vite në Kishë, i thotë një prifti: "O Atë, më duket se kam qenë më mirë, nuk kam bërë kurrë mëkate të tilla si tani".

A do të thotë kjo se ai ishte më mirë? Sigurisht që jo. Pikërisht atëherë, shumë vite më parë, ai nuk e shihte fare veten, nuk e dinte se kush ishte. Dhe me kalimin e kohës, Zoti i zbuloi njeriut thelbin e tij, dhe më pas jo plotësisht, por vetëm në atë masë sa një person është i aftë për këtë. Sepse nëse në fillim të jetës sonë shpirtërore Zoti do të na kishte treguar gjithë paaftësinë tonë për këtë jetë, gjithë dobësinë tonë, gjithë shëmtinë tonë të brendshme, atëherë ndoshta do të kishim dëshpëruar aq shumë nga kjo sa nuk do të kishim dashur të shkonim. kudo më tej. Prandaj, Zoti, me mëshirën e Tij, madje i zbulon mëkatet tona gradualisht, duke ditur se çfarë mëkatarë jemi. Por në të njëjtën kohë, na lejon të marrim kungim.
Rrëfimi nuk është stërvitje

Nuk mendoj se rrëfimi është diçka në të cilën njeriu stërvit veten. Ne kemi ushtrime shpirtërore në të cilat, në një farë kuptimi, stërvitemi, vendosemi - ky është, për shembull, agjërimi. Rregullsia e tij vërtetohet në faktin se një person gjatë agjërimit përpiqet të rregullojë jetën e tij. Një tjetër "stërvitje" shpirtërore mund t'i atribuohet rregulli i lutjes, e cila gjithashtu ndihmon vërtet një person për të përmirësuar jetën e tij.

Por nëse sakramenti konsiderohet nga ky këndvështrim, atëherë kjo është një fatkeqësi. Është e pamundur të kungosh rregullisht për hir të rregullsisë së kungimit. Kungimi i rregullt nuk është ushtrim, jo edukim fizik. Kjo nuk do të thotë se meqë nuk kam marrë kungimin, atëherë kam humbur diçka dhe duhet të marr kungim për të grumbulluar një lloj potenciali shpirtëror. Nuk është aspak kështu.

Një person merr kungimin sepse nuk mund të jetojë pa të. Ai ka etje për të marrë kungim, ka dëshirë të jetë me Zotin, ka një dëshirë të vërtetë dhe të sinqertë që t'i hapet Zotit dhe të bëhet ndryshe, duke u bashkuar me Zotin... Dhe sakramentet e Kishës nuk mund të bëhen për ne disa lloj edukimi fizik. Nuk jepen për këtë, në fund të fundit, nuk janë ushtrime, por jetë.

Takimi i miqve dhe të afërmve nuk ndodh sepse miqtë duhet të takohen rregullisht, përndryshe nuk do të jenë miq. Miqtë takohen sepse janë shumë të tërhequr nga njëri-tjetri. Nuk ka gjasa që miqësia të jetë e dobishme nëse, të themi, njerëzit i vendosin vetes detyrën: "Ne jemi miq, prandaj, në mënyrë që miqësia jonë të forcohet, duhet të takohemi çdo të diel". Kjo është absurde.

E njëjta gjë mund të thuhet për sakramentet. "Nëse dua të rrëfehem saktë dhe të zhvilloj një ndjenjë të vërtetë pendimi në veten time, duhet të rrëfehem çdo javë," tingëllon absurde. Si kjo: "Nëse dua të bëhem shenjtor dhe të jem gjithmonë me Zotin, duhet të kungoj çdo të diel." Thjesht marrëzi.

Për më tepër, më duket se ka një lloj zëvendësimi në këtë, sepse gjithçka nuk është në vendin e vet. Njeriu rrëfen se i dhemb zemra, se i vuan shpirti, se ka mëkatuar dhe i vjen turp, dëshiron ta pastrojë zemrën. Një person merr kungim jo sepse rregullsia e bashkimit e bën atë të krishterë, por sepse ai përpiqet të jetë me Zotin, sepse nuk mund të mos marrë kungim.
Cilësia dhe shpeshtësia e rrëfimit

Cilësia e rrëfimit nuk varet nga shpeshtësia e rrëfimit. Sigurisht, ka njerëz që shkojnë në rrëfim një herë në vit, kungohen një herë në vit - dhe e bëjnë këtë pa e kuptuar pse. Sepse supozohet të jetë kështu, dhe disi do të ishte e nevojshme, ka ardhur koha. Prandaj, ata, natyrisht, nuk kanë ndonjë aftësi për të rrëfyer, duke kuptuar thelbin e tij. Prandaj, siç thashë, për të hyrë në jeta kishtare, për të mësuar diçka, natyrisht, në fillim duhet rrëfim i rregullt.

Por rregullsia nuk do të thotë një herë në javë. Rregullsia e rrëfimit mund të jetë e ndryshme: 10 herë në vit, një herë në muaj... Kur njeriu e ndërton jetën shpirtërisht, ndjen se ka nevojë të rrëfehet.

Kështu janë priftërinjtë: ata vendosin secili për vete një rregullsi të caktuar të rrëfimit të tyre. Madje mendoj se këtu nuk ka as ndonjë rregullsi, përveçse vetë prifti e ndjen momentin kur duhet të shkojë në rrëfim. Ekziston një pengesë e brendshme për kungimin, ka një pengesë të brendshme për lutjen, vjen një kuptim që jeta fillon të shkërmoqet dhe ju duhet të shkoni në rrëfim.

Në përgjithësi, një person duhet të jetojë kështu që ta ndjejë atë. Kur njeriu nuk ka ndjenjën e jetës, kur njeriu mat gjithçka me një element të caktuar të jashtëm, me veprime të jashtme, atëherë, sigurisht, do të habitet: “Si është e mundur të kungosh pa rrëfim? Si kjo? Ky është një lloj tmerri!

rreth. Alexy Umninsky