Rregulli i 66-të i Koncilit VI Ekumenik urdhëron të gjithë të krishterët të marrin kungimin e përditshëm të Mistereve të Shenjta të Krishtit gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Ky është rregulli i Këshillit Ekumenik. Fatkeqësisht, pak njerëz mund ta bëjnë këtë. Ka edhe më pak njerëz që dinë fare për këtë, sepse praktika na ka shtrembëruar aq shumë jetën, saqë shpesh gjithçka bëhet krejtësisht ndryshe.
Shumë njerëz kanë ende idenë heretike (kjo është një herezi e vërtetë, e dënuar nga Këshilli Ekumenik) se mishi dhe sakramenti janë të papajtueshme. Disa konsiderata hindu janë sjellë atje: se kjo është një kafshë e vrarë dhe marrëzi të tjera. Sikur patatet të mos jenë një bimë e ngordhur. Kjo nuk është aspak një ide e krishterë, sepse thuhet: "Kush urren mishin për shkak të papastërtisë, le të mashtrohet". Por shumë njerëz kanë një qëndrim specifik ndaj mishit. Kishte agjërim - njeriu agjëroi, tani nuk ka agjërim - personi nuk agjëron.
Unë nuk e ndaloj kungimin. Po unë? Unë vetë kam ngrënë mish dje, dhe sot shërbej. Nëse unë, prift, e bëj këtë, a do të thotë se mundem, por ai nuk mundet? Me çfarë të drejte? E paqartë. Një prift duhet të jetojë më rreptësisht se një laik. Rezulton se prifti i lejon gjithçka vetes, por jo të tjerëve. Kjo është hipokrizi.
Cilat janë veçoritë e përgatitjes për Kungim në këtë kohë?
Lexohen Kanuni i Pashkëve dhe Orët e Pashkëve.
Rreth Kungimit në Pashkë dhe Javën e Ndritshme
Kryeprifti Valentin Ulyakhin
Le t'i drejtohemi praktikës së Kishës së lashtë. "Ata qëndruan vazhdimisht në mësimin e Apostujve, në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje" (), domethënë ata vazhdimisht merrnin kungim. Dhe i gjithë libri i Veprave thotë se të krishterët e parë të epokës apostolike merrnin kungim vazhdimisht. Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit ishte për ta një simbol në Krishtin dhe një moment thelbësor shpëtimi, gjëja më e rëndësishme në këtë jetë të shpejtë. Kungimi ishte gjithçka për ta. Kështu thotë Apostulli Pal: "Sepse për mua të jetosh është Krishti dhe të vdesësh fitim" (). Të krishterët duke marrë vazhdimisht Kungimin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut shekujve të hershëm Ata ishin gati të jetonin në Krishtin dhe të vdisnin për hir të Krishtit, siç dëshmohet nga aktet e martirizimit.
Natyrisht, të gjithë të krishterët u mblodhën rreth Kupës së përbashkët Eukaristike në Pashkë. Por duhet theksuar se në fillim nuk kishte fare agjërim para Kungimit; fillimisht kishte një vakt të përbashkët, lutje dhe predikim. Ne lexojmë për këtë në letrat e Apostullit Pal dhe në Veprat e Apostujve.
Katër Ungjijtë nuk e rregullojnë disiplinën sakramentale. Parashikuesit ungjillorë të motit flasin jo vetëm për Eukaristinë e kremtuar në Darkën e Fundit në dhomën e sipërme të Sionit, por edhe për ato ngjarje që ishin prototipe të Eukaristisë. Rrugës për në Emaus, në bregun e liqenit të Genesaretit, gjatë një kapjeje të mrekullueshme të peshkut... Në veçanti, kur i shumëzon bukët, Jezusi thotë: “Por nuk dua t'i lë pa ngrënë, që të mos dobësohen. Rrugës" (). Cila rrugë? Jo vetëm që të çon në shtëpi, por edhe në rrugën e jetës. Unë nuk dua t'i lë ata pa Kungim - për këtë janë fjalët e Shpëtimtarit. Ne ndonjëherë mendojmë: "Ky person nuk është mjaft i pastër, ai nuk mund të marrë kungim". Por është për të, sipas Ungjillit, që Zoti ofrohet në Sakramentin e Eukaristisë, në mënyrë që ky person të mos dobësohet në rrugë. Ne kemi nevojë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Pa këtë do të jemi shumë më keq.
Ungjilltari Marku, duke folur për shumëzimin e bukëve, theksoi se Jezusi, kur doli, pa një turmë njerëzish dhe i erdhi keq (). Zoti pati mëshirë për ne, sepse ishim si delet pa bari. Jezusi, duke i shumëzuar bukët, vepron si një bari i mirë, duke dhënë jetën për delet. Dhe Apostulli Pal na kujton se sa herë që hamë Bukën eukaristike, ne shpallim vdekjen e Zotit (). Ishte kapitulli i 10-të i Ungjillit të Gjonit, kapitulli për bariun e mirë, ai ishte leximi i lashtë i Pashkëve kur të gjithë morën kungim në tempull. Por Ungjilli nuk thotë se sa shpesh duhet marrë kungimi.
Kërkesat e shpejta u shfaqën vetëm nga shekujt IV-V. Praktika moderne e kishës bazohet në traditën e kishës.
Çfarë është Kungimi? Shpërblim për sjellje të mirë, për agjërim apo falje? Nr. Kungimi është Ai Trup, ai Gjak i Zotit, pa të cilin ju, nëse humbisni, do të vdisni plotësisht.
Ti thua: Nuk guxoj, nuk jam i përgatitur... - Por ti guxoi ditët e tjera. Dhe në këtë natë Zoti fal gjithçka. Në agim të kësaj dite, përmes një engjëlli, Ai dërgon mirrëmbajtësit me ungjillin ().
Ju thoni: si do të festoj, ha dhe pi? - Por në këtë ditë Kisha jo vetëm që nuk na kërkon të agjërojmë, por e ndalon drejtpërdrejt atë (Ap. fast. pr. 64 dhe Gangr. sob. 18).
Nëse jam në shoqëri, nuk do të mund ta mbaj mendjen të mbledhur... - Epo, mos harroni se fuqia dhe madhështia e Tij pasqyrohet në çdo pikë.
Dëgjova për një prift të Zotit, i cili natën e Pashkëve ftoi të gjithë ata që mbetën në liturgji të kungoheshin, edhe ata që nuk ishin rrëfyer. Nëse ai do ta prezantonte këtë si një rregull të përhershëm, do të ishte jashtëzakonisht joshëse. Por nëse ai vetëm një herë do të bëhej xheloz dhe do të guxonte të merrte ndërgjegjen e papërgatitur të kopesë së tij për t'i zgjuar ata dhe për të treguar se Zoti e dha këtë shenjtore për të. natën, nuk guxoj t'i ngre një gur.
Takova gjithashtu një prift tjetër, i cili mburrej se i kishte hequr famullitë e tij nga marrja e kungimit në Pashkë. "Në fund të fundit, thonë ata, ne nuk e kishim këtë në Rusi ..." Çfarë mund t'i themi kësaj?!
Të gjitha Kreshmë Ka përgatitje për të filluar kupën në Pashkë. Një javë para se të fillojë, Kisha këndon: “Le të na çojnë në pendim, dhe ne do t'i pastrojmë ndjenjat tona, do të luftojmë kundër tyre, do të krijojmë hyrjen në agjërim dhe do ta informojmë zemrën me shpresën e hirit... Dhe Qengji i Perëndisë do të merret me vete në natën e shenjtë dhe të ndritshme të Ringjalljes; Për hir tonë, therja solli, dishepulli mori në mbrëmjen e sakramentit dhe shpërndan errësirën e injorancës, me dritën e Ngjalljes së tij” (Java e mishit, stichera në stichera e mbrëmjes).
Dy ditë më vonë dëgjojmë: "Le të lutemi për të parë përmbushjen figurative dhe shfaqjen e vërtetë të Pashkëve këtu" (E marta e gjizës).
Një javë më vonë ne lutemi: "Të jemi të denjë për kungimin e Qengjit, për botën e vrarë me vullnetin e Birit të Perëndisë dhe të kremtojmë shpirtërisht Ngjalljen e Shpëtimtarit nga të vdekurit" (e martë java e 1-rë e vargut ).
Kalojnë dy ditë, ne këndojmë përsëri: "Nëse dëshironi të hani Pashkën Hyjnore, jo nga Egjipti, por nga Sioni që po vjen, le ta heqim kvasin mëkatar me anë të pendimit" (e enjte java e parë e javës).
Të nesërmen: “Le të shënohemi nga gjaku i atij që është çuar në vdekje me vullnet dhe shkatërruesi nuk do të na prekë: dhe ne do të kremtojmë Pashkën më të shenjtë të Krishtit” (e premte, vargu i javës së parë në mengjesi)
Të mërkurën e javës së katërt: “Më bëj të denjë të marr pjesë në Pashkën Tënde hyjnore” (vargu: I thirra Zotit).
Sa më afër të jetë Pashka, aq më e pakontrollueshme është dëshira jonë: “Të presim edhe Ringjalljen e tmerrshme edhe të shenjtë me gëzimin e djersës” (java e katërt, stichera e mbrëmjes mbi Zotin).
Është e pamundur që një përgatitje kaq intensive të përfundojë vetëm me një festë simbolike, ndonëse të frymëzuar të Ngjalljes së Krishtit!
Në këtë ditë, "të krijuar nga Zoti", kur predikohet se "Fjala u bë mish dhe banoi në ne" (), le të zgjerojmë zemrat tona, do të përmbajmë brenda vetes Fjalën e Perëndisë në misteret më të pastra të Trupi dhe Gjaku i Tij, që Ai të mund të banojë me ne dhe në ne.
Dëgjoni: si përgatitet një i krishterë për kungimin? Lutja, rrëfimi... Dhe çfarë tjetër? Le të themi: agjërimi, leximi i librave shpirtërorë, pajtimi me fqinjët...
Si na përgatit Kisha të gjithëve për Pashkë?
Kreshmët... Këtu është Dita e Rrëshajëve, dhe pak para Pashkëve është e vetmja e shtuna rreptësisht e shpejtë e vitit, e Shtuna e Madhe.
Leximi... Gjatë agjërimit rilexohet intensivisht në Kishë Psalteri, librat e Zanafillës, Fjalët e Urta, St. profeti Isaia... Para drekës më të ndritur lexohet i gjithë libri i veprave të apostujve.
Për sa i përket pajtimit me fqinjët tuaj, mbani mend se si në Kishën e lashtë, çdo herë përpara prezantimit të Dhuratave të Shenjta, pas fjalëve "le ta duam njëri-tjetrin", besimtarët (dhe të gjithë po përgatiteshin të merrnin kungim) putheshin me njëri-tjetrin. . Kjo, siç shpjegon ai: “si një shenjë se njerëzit duhet ta duan njëri-tjetrin... se kushdo që dëshiron të marrë pjesë në Të (Krishtin) duhet të shfaqet pa armiqësi dhe se në shekullin e ardhshëm të gjithë do të jenë miq”. Më pas, ky zakon i puthjes duhej të shkatërrohej, ndoshta për të njëjtën arsye pse u prish zakoni i domosdoshëm i kungimit në çdo liturgji hyjnore ose në çdo festë, sepse ato të vjetrat ishin më shpirtërore, sepse ne ishim dobësuar. Por në natën e Pashkëve, që është imazhi i shekullit të ardhshëm, ne të gjithë jemi të ftuar në një vakt të shenjtë dhe këndojmë: “Do të falim të gjithë gjatë Ringjalljes” dhe i japim njëri-tjetrit puthjen e trefishtë të paqes.
Një prift më tregoi se si, kur ishte djalë, ai vrapoi në mëngjesin e Pashkëve në një kishë që ishte tashmë bosh pas një shërbimi solemn. E lehtë, elegante, por e heshtur dhe e shkretë... Dhe djali u pikëllua: Krishti është vetëm!
Vëllezër! Në Ditën e Ringjalljes nuk është e përshtatshme ta lëmë Krishtin vetëm. Të gjithë le ta pranojmë çuditërisht në zemrat tona Atë, Atë që nuk kishte ku ta fuste kokën. Le të marrim të gjithë në vetvete Trupin dhe Gjakun e Tij. Amen.
Koleksioni "Ringjallja e Krishtit" 1947
Burimi i botimit - "Rus Ortodoks", Nr. 7, 1992.
Rreth Kungimit në Javën e Shenjtë
Unë besoj se priftërinjtë që nuk bekojnë kungimin në Pashkë po bëjnë një gabim shumë të rëndë. Pse? Sepse liturgjia shërbehet që njerëzit të kungojnë.
Gjatë Kreshmës së Madhe, Liturgjia nuk shërbehet gjatë ditëve të javës - të hënën, të martën dhe të enjten. Dhe kjo mungesë mundësie për të marrë kungim është shenjë pendimi dhe agjërimi. Dhe fakti që Karta parashikon shërbimin e Liturgjisë në Javën e Ndritshme çdo ditë do të thotë pikërisht se njerëzit thirren të marrin kungim çdo ditë.
Pse nuk duhet të agjërojnë javën e Pashkëve? Sepse, siç tha Krishti, "a mund të mbajnë zi djemtë e dhomës së dasmave, ndërsa dhëndri është me ta?"
Pashka është festa më e rëndësishme e kishës së krishterë. Kreshma është përgatitje për Pashkë. Si mund të kërkosh nga një person që edhe ai të agjërojë në Javën e Ndritshme nëse dëshiron të marrë kungim!
Rreth Kungimit në Pashkë dhe Javën e Ndritshme
Abati Pjetri (Pruteanu)
Më është bërë vazhdimisht pyetja e mëposhtme: “A mund të marrim kungim në Pashkë? Dhe në Javën e Ndritshme? Për të marrë kungimin, a duhet të vazhdojmë agjërimin?”
Pyetje e mirë. Megjithatë, ajo tradhton mungesën e të kuptuarit të qartë të gjërave. Në Pashkë është jo vetëm e mundur, por edhe e nevojshme të marrësh kungim. Në favor të kësaj deklarate, unë do të doja të përmbledh një numër argumentesh:
1. Në shekujt e parë të historisë së Kishës, siç e shohim në kanunet dhe veprat patristike, pjesëmarrja në Liturgji pa kungimin e Mistereve të Shenjta ishte thjesht e pamendueshme. Megjithatë, me kalimin e kohës, veçanërisht në zonën tonë, niveli i devotshmërisë dhe mirëkuptimit midis të krishterëve filloi të bjerë, dhe rregullat për përgatitjen e kungimit u bënë më të rrepta, në disa vende edhe të tepruara (duke përfshirë standardet e dyfishta për klerikët dhe laikët). Pavarësisht kësaj, kungimi në Pashkë ishte një praktikë e zakonshme, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite në të gjitha vendet ortodokse. Megjithatë, disa e shtyjnë kungimin deri në vetë Pashkët, sikur dikush po i ndalon të marrin Kupën çdo të dielë të Kreshmës dhe gjatë gjithë vitit. Kështu, në mënyrë ideale, ne duhet të marrim kungim në çdo liturgji, veçanërisht në E enjte e Madhe, kur u vendos Eukaristia, në Pashkë dhe në Rrëshajë, kur lindi Kisha.
2. Për ata që u është besuar pendimi për ndonjë mëkat të rëndë, disa rrëfimtarë i lejojnë të marrin kungimin (vetëm) në Pashkë, pas së cilës, për ca kohë, vazhdojnë të mbajnë pendimin e tyre. Kjo praktikë, e cila, megjithatë, nuk është dhe nuk duhet pranuar përgjithësisht, ka ndodhur në kohët e lashta, për të ndihmuar të penduarit, për t'i forcuar ata shpirtërisht, duke i lejuar ata të bashkohen në gëzimin e festës. Nga ana tjetër, lejimi i të penduarve që të marrin kungimin në Pashkë tregon se vetëm kalimi i kohës dhe madje edhe përpjekjet personale të të penduarit nuk mjaftojnë për të shpëtuar një person nga mëkati dhe vdekja. Në të vërtetë, për këtë është e nevojshme që vetë Krishti i ringjallur t'i dërgojë dritë dhe forcë shpirtit të të penduarit (ashtu si E nderuara Mari Egjiptian, i cili drejtoi një mënyrë jetese të shthurur deri në Dita e fundit gjatë qëndrimit të saj në botë, ajo mundi të merrte rrugën e pendimit në shkretëtirë vetëm pas bashkimit me Krishtin). Këtu lindi dhe u përhap në disa vende ideja e gabuar se në Pashkë kungohen vetëm grabitësit dhe kurvarët. Por a ka Kisha një bashkësi të veçantë për hajdutët dhe kurvarët, dhe një tjetër për ata që bëjnë një jetë të krishterë? A nuk është Krishti i njëjtë në çdo liturgji gjatë gjithë vitit? A nuk komunikojnë të gjithë me Të - priftërinjtë, mbretërit, lypësit, hajdutët dhe fëmijët? Meqe ra fjala, fjala e St. (në fund të Matinës së Pashkëve) i thërret të gjithë pa ndarje në kungim me Krishtin. Thirrja e tij: “Ata që kanë agjëruar dhe ata që nuk kanë agjëruar, gëzohuni tani! Vakti është i bollshëm: të jeni të kënaqur, të gjithë! Demi është i madh dhe i ushqyer mirë: askush nuk do të largohet i uritur!” i referohet qartë sakramentit të Mistereve të Shenjta. Është për t'u habitur që disa e lexojnë ose e dëgjojnë këtë fjalë pa e kuptuar se ne nuk jemi thirrur në një tryezë me gatime mishi, por në kungim me Krishtin.
3. Aspekti dogmatik i këtij problemi është gjithashtu jashtëzakonisht i rëndësishëm. Njerëzit janë duke u përplasur në radhë për të blerë dhe ngrënë mish qengji për Pashkë - për disa, ky është i vetmi "urdhër biblik" që ata respektojnë në jetën e tyre (pasi urdhërimet e tjera nuk u përshtaten atyre!). Megjithatë, kur libri i Eksodit flet për therjen e qengjit të Pashkës, i referohet Pashkës hebreje, ku qengji ishte një lloj i Krishtit Qengjit të therur për ne. Prandaj, ngrënia e qengjit të Pashkës pa kungim me Krishtin do të thotë një kthim në Dhiatën e Vjetër dhe një refuzim për të njohur Krishtin si "Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (). Përveç kësaj, njerëzit pjekin të gjitha llojet e ëmbëlsirave të Pashkëve ose pjata të tjera, të cilat ne i quajmë "Pashkë". Por a nuk e dimë se "Pashka jonë është Krishti" ()? Prandaj të gjitha këto Pjatat e Pashkëve duhet të jenë vazhdimësi, por jo zëvendësim i kungimit të Mistereve të Shenjta. Për këtë nuk flitet veçanërisht në kisha, por të gjithë duhet ta dimë se Pashkët janë para së gjithash Liturgji dhe kungim me Krishtin e Ngjallur.
4. Disa thonë gjithashtu se ju nuk mund të merrni kungim në Pashkë, sepse atëherë do të hani vaktin e shijshëm. Por a nuk bën të njëjtën gjë prifti? Pse atëherë kremtohet Liturgjia e Pashkëve dhe pas saj bekohet të hahet bulmet dhe mish? A nuk është e qartë se pas kungimit mund të hani gjithçka? Apo ndoshta dikush e percepton Liturgjinë si një shfaqje teatrale, dhe jo si një thirrje për kungim me Krishtin? Nëse ngrënia e vaktit të përulur nuk përputhej me kungimin, atëherë Liturgjia nuk do të kremtohej në Pashkë dhe Krishtlindje, ose nuk do të kishte prishje të agjërimit. Për më tepër, kjo vlen për të gjithë vitin liturgjik.
5. Dhe tani për kungimin në Javën e Ndritshme. Kanuni i 66-të i Këshillit të Trullos (691) urdhëron që të krishterët "të shijojnë Misteret e Shenjta" gjatë gjithë Javës së Shenjtë, pavarësisht se ajo është e vazhdueshme. Kështu, ata fillojnë kungimin pa agjërim. Përndryshe nuk do të kishte liturgji, ose agjërimi do të vazhdonte. Ideja e nevojës për të agjëruar para kungimit ka të bëjë, para së gjithash, me agjërimin eukaristik para marrjes së Mistereve të Shenjta. Një agjërim i tillë i rreptë eukaristik është përshkruar për të paktën gjashtë, apo edhe nëntë orë (jo si katolikët, të cilët marrin kungimin një orë pas vaktit). Nëse bëhet fjalë për një agjërim shumëditor, atëherë agjërimi shtatëjavor që mbajtëm është mjaft i mjaftueshëm dhe nuk ka nevojë – për më tepër, madje është e ndaluar – të vazhdojmë agjërimin. Në fund të Javës së Ndritshme, ne do të agjërojmë të mërkurën dhe të premten, si dhe gjatë tre agjërimeve të tjera shumëditore. Në fund të fundit, priftërinjtë nuk agjërojnë në Javën e Shenjtë para kungimit, dhe pastaj është e paqartë nga lindi ideja që laikët duhet të agjërojnë në këto ditë! Megjithatë, për mendimin tim, vetëm ata që kanë respektuar të gjithë Kreshmën e Madhe, të cilët bëjnë një jetë integrale dhe të ekuilibruar të krishterë, përpiqen gjithmonë për Krishtin (dhe jo vetëm nëpërmjet agjërimit) dhe e perceptojnë Kungimin jo si një shpërblim për veprat e tyre, por si një shërim për sëmundjet shpirtërore.
Kështu, çdo i krishterë thirret të përgatitet për kungimin dhe ta kërkojë atë nga prifti, veçanërisht në Pashkë. Nëse prifti refuzon pa asnjë arsye (në rast se personi nuk ka mëkate të tilla për të cilat vendoset pendimi), por përdor lloje të ndryshme justifikimesh, atëherë, për mendimin tim, besimtari mund të shkojë në një tempull tjetër, në një prift tjetër. (vetëm nëse arsyeja e largimit në një famulli tjetër është e vlefshme dhe nuk është mashtrim). Kjo gjendje, e cila është veçanërisht e zakonshme në Republikën e Moldavisë, duhet të korrigjohet sa më shpejt që të jetë e mundur, veçanërisht pasi hierarkia më e lartë Kisha Ortodokse Ruse u ka dhënë udhëzime të qarta priftërinjve që të mos refuzojnë kungimin e besimtarëve pa arsye të dukshme kanonike (shih Rezolutat e Këshillave të Ipeshkvijve të vitit 2011 dhe 2013). Prandaj, ne duhet të kërkojmë rrëfimtarë të mençur dhe nëse i kemi gjetur, duhet t'i bindemi dhe, nën drejtimin e tyre, të kungojmë sa më shpesh. Ju nuk duhet t'ia besoni shpirtin tuaj askujt.
Ka pasur raste kur disa të krishterë kanë filluar të kungojnë në Pashkë dhe prifti qeshi me ta para gjithë mbledhjes së kishës, duke thënë: “A nuk mjaftuan shtatë javë që të kungosh? Pse po shkel zakonet e fshatit?” Do të doja ta pyesja një prift të tillë: “A nuk mjaftuan katër apo pesë vjet studime në një institucion fetar që të vendosni: ose do të bëheni prift serioz, ose do të shkoni të kullosni lopët, sepse “kujdestarët e misteret e Zotit" () nuk mund të thotë një marrëzi e tillë ..." Dhe për këtë nuk duhet të flasim për hir të talljes, por me dhimbje për Kishën e Krishtit, në të cilën shërbejnë njerëz të tillë të paaftë. Një prift i vërtetë jo vetëm që nuk i ndalon njerëzit të marrin kungim, por edhe i inkurajon ata që ta bëjnë këtë dhe i mëson të jetojnë në mënyrë që të mund t'i afrohen Kupës në çdo liturgji. Dhe pastaj vetë prifti gëzohet se sa i ndryshëm bëhet Jeta e krishterë kopenë e tij. "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!"
Prandaj, "le t'i afrohemi Krishtit me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë" për të kuptuar më mirë se çfarë do të thotë "Krishti u ringjall!". dhe "Me të vërtetë u ringjall!" Në fund të fundit, Ai vetë thotë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit” ().
Përkthimi Elena-Alina Patrakova
Në Javën e Ndritshme, në vend të lutjeve të mëngjesit dhe të mbrëmjes, këndohen Orët e Pashkëve. Përpara Kungimit në këto ditë, në vend të të gjithë kanuneve të tjerë lexohet Vazhdimi i Kungimit të Shenjtë (pa psalme) dhe kanuni i Pashkëve.
Të gjitha lutjet (përfshirë falënderimin për Kungimin e Shenjtë) paraprihen nga tre lexime të troparit të Pashkëve: "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre". Psalmet dhe lutjet nga Trisagion ("Zoti i Shenjtë ...") deri në "Ati ynë" nuk lexohen.
Nga java e dytë pas Pashkëve rregulli bëhet i njëjtë, por para festës së Ngjitjes në të shfaqen disa veçori:
- në vend të lutjes "Për Mbretin Qiellor", tropari i Pashkëve lexohet tre herë,
- në vend të lutjes "Ia vlen të hahet", lexohet refreni i kanunit të Pashkëve "Engjëlli që qan me hir" me irmosin "Shkëlqe, shkëlqe, Jerusalem i ri".
Dokumenti "Mbi pjesëmarrjen e besimtarëve në Eukaristinë", i miratuar në shkurt 2016 nga Këshilli i Ipeshkvijve të Kishës Ortodokse Ruse, kujton se laikët që dëshirojnë të marrin kungim në liturgjitë e Javës së Ndritshme mund të kufizojnë agjërimin në mosngrënjen e ushqimit. pas mesnate dhe duke e mbajtur veten nga konsumimi i tepërt i ushqimit dhe pijeve.
Rregulli për Kungimin e Shenjtë në Javën e Ndritshme
Me lutjet e shenjtorëve, etërit tanë, Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, ki mëshirë për ne. Amen.
Ora e Pashkëve të Shenjta
Krishti u ngrit nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. (Tri herë)
Duke parë Ringjalljen e Krishtit, le të adhurojmë Zotin e shenjtë Jezus, të vetmin pa mëkat. Ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Krisht, dhe këndojmë e lavdërojmë ringjalljen Tënde të shenjtë, sepse Ti je Perëndia ynë, a nuk njohim tjetër për Ty? Emri juaj ne e quajmë atë. Ejani, të gjithë besnikë, ta adhurojmë shenjtorin ringjallja e Krishtit: Ja, nëpërmjet Kryqit ka ardhur gëzimi në mbarë botën. Duke e bekuar gjithmonë Zotin, ne i këndojmë ringjalljes së Tij: duke duruar kryqëzimin, shkatërroje vdekjen me vdekje. (Tri herë)
Ipakoi, zëri 8
Duke pritur mëngjesin e Marisë dhe pasi gjeta gurin të rrokullisur nga varri, dëgjoj nga engjëlli: në dritën e Qenies gjithmonë të pranishme, me të vdekurit, pse kërkoni si burrë? Ju shikoni rrobat e varrit, predikoni botës se Zoti është ringjallur, vrasësi i vdekjes, si Biri i Perëndisë, duke shpëtuar gjininë njerëzore.
Kontakion, toni 8
Edhe pse zbrite në varr, i pavdekshëm, e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe u ringjall si fitimtar, o Krisht Zot, duke u thënë grave mirrë: Gëzohuni dhe jepuni paqe apostujve tuaj, jepuni ringjallje të rënëve. .
Troparion, toni 8
Në varr mishërisht, në ferr me shpirtin si Zot, në parajsë me hajdutin dhe në fron ishe, Krisht, me Atin dhe Shpirtin, duke përmbushur gjithçka, të papërshkrueshmen.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë.
Ashtu si jetëdhënësi, si më i kuqja e parajsës, me të vërtetë më i ndrituri nga të gjitha pallatet mbretërore, Krishti, varri yt, burimi i ringjalljes sonë.
Dhe tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Fshat Hyjnor shumë i shenjtëruar, gëzohu, sepse u gëzove, o Hyjlindëse, atyre që thërrasin: e bekuar je midis grave, Zonjë e papërlyer.
Zot ki mëshirë. (40 herë)
Kanoni i Pashkëve, Toni 1
Kënga 1
Irmos: Dita e Ringjalljes, t'i ndriçojmë njerëzit: Pashkët, Pashkët e Zotit! Nga vdekja në jetë dhe nga toka në qiell, Krishti Perëndi na ka udhëhequr, duke kënduar në fitore.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Le të pastrojmë shqisat tona dhe le të shohim dritën e pathyeshme të ringjalljes së Krishtit që shkëlqen dhe të gëzohemi, duke folur qartë dhe le të dëgjojmë, duke kënduar fitimtar.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Le të gëzohen qiejt me dinjitet, le të gëzohet toka, le të festojë bota, e gjithë e dukshme dhe e padukshme: Krishti u ringjall, gëzim i përjetshëm.
Theotokos[∗]:
(Këndohet nga dita e dytë e Pashkëve dhe më pas jepet)
Ju keni thyer kufirin e vdekjes, jetën e përjetshme që lindi Krishtin, i cili sot u ngrit nga varri, një Virgjëreshë e papërlyer dhe që ndriçoi botën.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Pasi ke parë Birin dhe Perëndinë tënd të ringjallur, gëzohu me apostujt, të dëlirë nga Zoti dhe gëzohu së pari, sepse ke marrë të gjitha gëzimet e verës, Nënë e Papërlyer e Zotit.
Kënga 3
Irmos: Eja, pimë birrë të re, nuk është nga guri shterpë që bën mrekullia, por nga burimi i pakorruptueshëm, nga varri që ra shi Krishtin, jemi vendosur në Nemzhe.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Tani çdo gjë është e mbushur me dritë, qielli dhe toka dhe bota e nëndheshme: le të kremtojë gjithë krijimi ngritjen e Krishtit, të vendosur në Të.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Dje u varrosa me Ty, Krisht, sot qëndroj me Ty në ringjallje, dje u kryqëzova me Ty, më përlëvdo Vetë, o Shpëtimtar, në Mbretërinë Tënde.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Unë vij sot në jetën e pavdekshme, të lindur nga mirësia e Tij, e Pastër dhe e ndriçuar me gjithë dritën.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Zoti, të cilin ti e lindi në mish, nga të vdekurit, siç thua, duke u ringjallur dhe e pa, i pastër, gëzohu dhe lartësoje si Perëndi, Më të Pastërt.
Ipakoi, zëri 4:
Duke pritur mëngjesin e Marisë dhe pasi gjeta gurin të rrokullisur nga varri, dëgjoj nga Engjëlli: në dritën e Qenies gjithmonë të pranishme, çfarë po kërkoni me të vdekurit, si një njeri? Ti sheh rrobat e varrit, tetsite dhe i predikon botës se Zoti është ringjallur, ai që ka vrarë, pasi është Biri i Perëndisë, duke shpëtuar gjininë njerëzore.
Kënga 4
Irmos: Në vigjilje hyjnore, Habakuku që flet Zoti, le të qëndrojë me ne dhe të na tregojë një engjëll ndriçues, duke thënë qartë: sot është shpëtimi për botën, sepse Krishti u ringjall, sepse ai është i gjithëfuqishëm.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Seksi mashkull, sikur Krishti të kishte hapur barkun e virgjër, u quajt: si një njeri u quajt Qengji dhe i paqortueshëm, sepse shija e ndyrësisë është Pashka jonë, dhe Zoti i vërtetë është i përsosur në fjalët e tij.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Ashtu si qengji njëvjeçar, Krishti, kurora e bekuar për ne, u ther për të gjithë, Pashka pastruese dhe përsëri nga varri doli dielli i kuq i drejtësisë për ne.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Zoti-babai David, duke galopuar para arkës së sanës, por njerëzit e shenjtë të Zotit, duke parë imazhet e ngjarjes, gëzohen hyjnisht, pasi Krishti u ringjall, si i gjithëfuqishëm.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Pasi krijoi Adamin, paraardhësin tuaj, i Pastëri u ndërtua prej Teje dhe shkatërroi banesën e vdekshme me vdekjen Tënde sot, dhe ndriço gjithçka me shkëlqimet hyjnore të ringjalljes.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Të cilin e lindi Krishtin, që u ngjall bukur prej së vdekurish, të pastër, të pashëm, të sjellshëm dhe të paqortueshëm në gra dhe të kuq, sot për shpëtimin e të gjithëve, me gëzimin e apostujve, lavdëroje Atë.
Kënga 5
Irmos: Le të mëngjesit të mëngjesit të thellë dhe në vend të paqes do t'i sjellim një këngë Zonjës dhe do të shohim Krishtin, Diellin e së Vërtetës, jetën që shkëlqen për të gjithë.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Dhembshuria jote e pamasë është e dukshme përmes prangave të ferrit, Krishti ecën drejt dritës me këmbë të gëzuara, duke lavdëruar Pashkën e përjetshme.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Le të vijmë, o ndriçues, te Krishti që del nga varri si dhëndër dhe le të kremtojmë Pashkën shpëtimtare të Zotit me rite epshore.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Rrezet hyjnore dhe rrezet jetëdhënëse të ringjalljes së Birit Tënd, Nënës së Pastër të Zotit, janë ndriçuar dhe kuvendi i devotshëm është i mbushur me gëzim.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Nuk i hape portat e virgjërisë në mishërim, nuk i shkatërrove vulat e arkivolit, Mbreti i krijimit: nga e patë të ringjallurin, Nëna u gëzua.
Kënga 6
Irmos: Ti ke zbritur në botën e nëndheshme të tokës dhe ke copëtuar besimet e përjetshme që përmbajnë ato të lidhura me Krishtin, dhe je ngritur nga varri për tre ditë, si Jona nga balena.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Duke i ruajtur shenjat të paprekura, Krisht, u ngrite nga varri, çelësat e Virgjëreshës të padëmtuara në lindjen tënde dhe na hape dyert e parajsës.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Shpëtimtari im, thertore e gjallë dhe pa flijim, siç e solli Vetë Zoti te Ati me vullnetin e Tij, Ti e ringjalle Adamin e të gjithëlindurit, u ngrit nga varri.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
I ngritur nga kohët e lashta nga vdekja dhe korrupsioni, i mishëruar nga barku juaj më i pastër, në jetën e pakorruptueshme dhe të përjetshme, Virgjëresha Mari.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Zbriti në nëntokën e tokës, në gënjeshtrën Tënde, i Pastëri, zbriti dhe u ngjiz dhe u mishërua më shumë se mendja, dhe e ngriti Adamin me Të, u ngrit nga varri.
Kontakion, toni 8
Edhe pse zbrite në varr, i pavdekshëm, e shkatërrove fuqinë e ferrit dhe u ringjall si fitimtar, o Krisht Zot, duke u thënë grave mirrë: Gëzohuni dhe jepuni paqe apostujve tuaj, jepuni ringjallje të rënëve. .
Ikos
Edhe para diellit, Dielli nganjëherë perëndonte në varr, duke çuar në mëngjes, duke kërkuar Virgjëreshën Mirrë si ditën dhe duke u thirrur miqve miqve: O miq! Ejani, le ta lyejmë trupin jetëdhënës dhe të varrosur me erëra të keqe, mishin e Adamit të rënë të Ngjallur, të shtrirë në varr. Ne vijmë, të djersitur si ujqër, dhe le të adhurojmë dhe të sjellim paqen si dhurata, jo me pelena, por me qefin, tek Ai të ndërthurur, dhe ne qajmë e thërrasim: O Mësues, çohu, jepu ringjallje të rënëve.
Duke parë Ngjalljen e Krishtit, le të adhurojmë Zotin e Shenjtë Jezus, të vetmin pa mëkat, ne adhurojmë Kryqin Tënd, o Krisht, dhe këndojmë e lavdërojmë ringjalljen tënde të shenjtë: sepse ti je Perëndia ynë, a nuk njohim tjetër për Ty , ne thërrasim emrin Tënd. Ejani, të gjithë besimtarë, të adhurojmë ringjalljen e shenjtë të Krishtit: ja, sepse me anë të Kryqit ka ardhur gëzimi në mbarë botën. Duke e bekuar gjithmonë Zotin, ne i këndojmë ringjalljes së Tij: duke duruar kryqëzimin, shkatërroje vdekjen me vdekje. (Tri herë)
Jezusi u ngrit nga varri, siç profetizoi, për të na dhënë jetën e përjetshme dhe mëshirën e madhe. (Tri herë)
Kënga 7
Irmos: Ai që i çliroi të rinjtë nga shpella, duke u bërë burrë, vuan si i vdekshëm dhe me pasionin e vdekjes e vesh me shkëlqim të vdekshmit në mosprishje, vetëm Zoti është i bekuar dhe i lavdëruar.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Gratë nga bota e Zotit ndjekin gjurmët e tua: Të cilat, si të vdekur, i kërkoj me lot, duke u përkulur, duke u gëzuar në Perëndinë e Gjallë dhe Pashkën Tënde të fshehtë, o Krisht, dishepull i ungjillit.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Në vdekje ne kremtojmë vdekjen, shkatërrimin e ferrit, fillimin e një jete tjetër të përjetshme dhe me lojëra këndojmë për Fajtorin, të vetmin e bekuar nga etërit e Perëndisë dhe më të lavdëruarin.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Si vërtet e shenjtë dhe gjithëfestuese, kjo natë shpëtuese dhe dita e ndritur e dritëbartëse, është lajmëtari i ngritjes së qenieve: në të, Drita e pafluturuar nga varri u ngrit mishërisht te të gjithë.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Duke vrarë Birin Tënd, Vdekjen e Papërlyer, sot, jeta e të gjithë njerëzve të vdekshëm mbetet e lirë për gjithë përjetësinë, Një Perëndi i bekuar dhe i lavdëruar i Etërve.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Mbretro mbi të gjithë krijimin, duke qenë burrë, hyre në barkun Tënd të hirshëm dhe duke duruar kryqëzimin dhe vdekjen, u ringjalle hyjnisht, duke na bërë si të gjithëfuqishëm.
Kënga 8
Irmos: Kjo është dita e caktuar dhe e shenjtë, një nga të shtunat, Mbret dhe Zot, një festë festash dhe një triumf është një triumf: në të le të bekojmë Krishtin përgjithmonë.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Eja, lindje e re hardhie, gëzim hyjnor, në ditët e paramenduara të ringjalljes, le të marrim pjesë në Mbretërinë e Krishtit, duke i kënduar si Zot përjetë.
Krishti u ringjall prej së vdekurish.
Ngri sytë përreth, o Sion, dhe shiko: ja, fëmijët e tu kanë ardhur te ti si një dritë hyjnore e ndritshme, nga perëndimi, nga veriu, nga deti dhe nga lindja, duke bekuar Krishtin në ty përgjithmonë.
Triniteti: Trinia e Shenjtë, Perëndia ynë, lavdi Ty.
Ati i Plotfuqishëm dhe Fjala dhe Shpirti, tre Natyra e bashkuar në hipostaza, Më Thelbesoren dhe Më Hyjnoren, ne jemi pagëzuar në Ty dhe të bekojmë përgjithmonë.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Me ty Zoti, Virgjëresha Mari, erdhi në botë dhe shpërndau barkun e ferrit, duke na dhënë ne të vdekshmëve ringjalljen: me të njëjtën le ta bekojmë Atë përgjithmonë.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Biri yt, Virgjëresha, ka përmbysur të gjithë fuqinë e vdekjes me ringjalljen e Tij, ashtu siç na ka lartësuar dhe hyjnizuar Zoti i fuqishëm: në të njëjtën mënyrë ne e përlëvdojmë Atë përgjithmonë.
Kënga 9
Refreni: Shpirti im madhëron Krishtin Jetëdhënës, i cili u ngrit tre ditë nga varri.
Irmos: Shkëlqe, shkëlqe, Jeruzalem i ri, sepse lavdia e Zotit është mbi ty, gëzohu tani dhe ngazëllo, o Sion! Ti, e pastër, tregohu, o Nënë e Zotit, për ngritjen e Lindjes Tënde.
Refreni: Krishti është Pashka e re, flijim i gjallë, Qengji i Perëndisë, hiqi mëkatet e botës.
Oh, hyjnore! Oh e dashur! O zëri yt më i ëmbël! Me të vërtetë ke premtuar se do të jesh me ne deri në fund të epokës; Krisht, që është besnik, pohimi i shpresës, ne gëzohemi.
Refreni: Engjëlli thirri me më shumë hir: Virgjëreshë e pastër, gëzohu dhe përsëri lumi, gëzohu! Biri juaj u ngjall tri ditë nga varri dhe ringjalli të vdekurit, o njerëz, gëzohuni.
Oh, Pashkë e madhe dhe e shenjtë, Krisht! Rreth urtësisë, Fjalës së Perëndisë dhe Fuqisë! Na jep më shumë kohë për të marrë pjesë me Ty, në ditët e pashuar të Mbretërisë Tënde.
Hyjlindja:
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Sipas Teje, Virgjëreshë, jemi të bekuar të jemi besnikë: Gëzohu, o derë e Zotit, Gëzohu, qytet i gjallë; Gëzohu, sepse për hir të nesh drita ka lindur tani prej Teje, që linde nga të vdekurit e ringjalljes.
Zoja e Shenjtë, na shpëto.
Gëzohu dhe gëzohu, dera hyjnore e Dritës: sepse Jezusi hyri në varr, u ngjit, duke ndriçuar më shumë se dielli dhe ndriçoi të gjithë besimtarët, të gëzuar për Zonjën.
Exapostilarius është dakord me veten
Duke fjetur në mish si të vdekur, Ti je Mbreti dhe Zoti, që u ringjall për tri ditë, ngrite Adamin nga afidet dhe shfuqizove vdekjen: Pashka është e pakorruptueshme, shpëtimi i botës. (Tri herë)
Stichera e Pashkëve, Toni 5:
Poemë: Le të ringjallet Zoti dhe le të shpërndahen armiqtë e Tij.
Pashkët e shenjta na janë shfaqur sot: Pashkët e reja të shenjta, Pashkët misterioze, Pashkët e gjithëndershme, Pashkët e Krishtit Shëlbues: Pashkët e papërlyera, Pashkët e mëdha, Pashkët e besimtarëve, Pashkët që hapin dyert e qiellit për ne, Pashkët që shenjtëron të gjithë besimtarët.
Poemë: Si të zhduket tymi, le të zhduken.
Ejani nga vegimi i gruas së ungjillit dhe thirrni Sionit: merrni nga ne gëzimin e lajmërimit të Ringjalljes së Krishtit; Tregohu, gëzohu dhe gëzohu, o Jeruzalem, duke parë Mbretin Krisht nga varri, si një dhëndër.
Poemë: Pra, mëkatarët le të humbasin nga prania e Perëndisë dhe gratë e drejta le të gëzohen.
Gruaja mirrë, në mëngjesin e thellë, u shfaq te varri i Jetëdhënësit, gjeti një engjëll, u ul në një gur dhe, duke u predikuar atyre, i tha: Pse po kërkon të gjallën me të vdekurit ? Pse po qan në afidet? Shkoni dhe predikoni si dishepujt e Tij.
Poemë: Këtë ditë që ka krijuar Zoti, le të gëzohemi dhe të gëzohemi për të.
Pashkë të Kuqe, Pashkë, Pashkë të Zotit! Pashka është një bekim i nderuar për ne. Pashke! Le të përqafojmë njëri-tjetrin me gëzim. O Pashkë! Çlirim pikëllimi, sepse nga varri sot, kur Krishti u ngrit nga pallati, mbushi gratë me gëzim, duke thënë: predikoni si apostull.
Lavdi Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë. Dhe tani e përherë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Dita e Ringjalljes dhe le të ndriçohemi nga triumfi dhe të përqafojmë njëri-tjetrin. Me zërin tonë, vëllezër dhe ata që na urrejnë, le t'i falim të gjithëve me ringjalljen dhe le të thërrasim kështu: Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre.
Shënime
[*] Kori për ta: "Më e Shenjtë Hyjlindëse, na shpëto", ose "Lavdi...", "Dhe tani..."
Krishti u ngrit nga të vdekurit, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që ishin në varre. ( Tri herë)
Zot ki mëshirë. (40 herë)
Lutjet për Kungimin e Shenjtë
Dhe poezitë:
Edhe pse ha, o njeri, trupin e Zotit,
Afrohuni me frikë, por mos u digjni: ka zjarr.
Unë pi Gjakun Hyjnor për kungim,
Para së gjithash, pajtoni ata që ju kanë pikëlluar.
Gjithashtu e guximshme, ushqimi misterioz është i shijshëm.
Vargje të tjera:
Para kungimit ka një sakrificë të tmerrshme,
Zonja e Trupit Jetëdhënës,
Prandaj lutuni me dridhje:
Lutja 1, Vasili i Madh
Mjeshtër Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, Burimi i jetës dhe i pavdekësisë, i gjithë krijimit, i dukshëm dhe i padukshëm, dhe Krijuesi, i Atit të pafilluar, i përjetshëm me Birin dhe bashkëorigjinues, shumë për hir të mirësisë në ditët e fundit, ai u vesh me mish dhe u kryqëzua dhe u varros për ne, mosmirënjohës dhe keqdashës dhe tuajën. Duke ripërtërirë me gjak natyrën tonë, të prishur nga mëkati, Vetë Mbreti i pavdekshëm, pranoni pendimin tim mëkatar dhe anoni tuajën më dëgjoni dhe dëgjoni fjalët e mia. Sepse kam mëkatuar, o Zot, kam mëkatuar në qiell dhe para teje, dhe nuk jam i denjë të shikoj lartësinë e lavdisë sate; kam zemëruar mirësinë tënde, duke shkelur urdhërimet e tua dhe nuk kam dëgjuar urdhërimet e tua. Por ti, o Zot, je i sjellshëm, shpirtgjerë dhe shumë i mëshirshëm dhe nuk më dorëzove që të humbas me paudhësitë e mia, duke pritur kthimin tim në çdo mënyrë. Ti je, o dashnor i njerëzimit, profeti yt, sepse me dëshirë nuk dua vdekjen e një mëkatari, por iriq do të kthehet dhe do të jetojë për të qenë ai. Ti nuk dëshiron, Mjeshtër, të shkatërrosh krijimin tënd me dorë dhe nuk je i kënaqur me shkatërrimin e njerëzimit, por dëshiron të shpëtosh të gjithë dhe të hysh në mendjen e së vërtetës. Po kështu, edhe unë, edhe pse nuk jam i denjë për qiellin dhe tokën, dhe mbjell jetën e përkohshme, duke iu nënshtruar mëkatit, duke u skllavëruar me kënaqësi dhe duke përdhosur imazhin Tënd; por, duke u bërë krijesa dhe krijesa Jote, nuk dëshpërohem për shpëtimin tim, të mallkuarin, por duke guxuar të marr dhembshurinë Tënde të pamasë, vij. Më prano, o Zot, që e do njerëzimin, si prostitutë, si hajdut, si tagrambledhëse dhe si plangprishës, dhe hiqe barrën time të rëndë të mëkateve, hiqe mëkatin e botës dhe shëro dobësitë e njeriut , thirri për veten tënde ata që mundohen dhe janë të rënduar dhe jepi prehje atyre që nuk kanë ardhur për të thirrur të drejtët, por mëkatarët në pendim. Dhe më pastro nga çdo ndotje e mishit dhe e shpirtit dhe më mëso të shenjtërohem në mundimet e Tua: sepse me njohjen e pastër të ndërgjegjes sime, pasi kam marrë një pjesë të gjërave të tua të shenjta, unë mund të bashkohem me trupin dhe gjakun tënd të shenjtë, dhe jeto dhe qëndro në mua, me Atin dhe me Frymën Tënde të Shenjtë. Atij, Zoti Jezu Krisht, Perëndia im, mos më gjykoftë kungimi i Mistereve të Tua më të pastra e jetëdhënëse, as të jem i dobët në shpirt e trup, që të mos jem i denjë të marr kungim, por më jep, madje deri në frymën time të fundit, të pranoj pa dënuar një pjesë të gjërave të Tua të shenjta, në bashkësi me Frymën e Shenjtë, në rrugën e jetës së përjetshme dhe në një përgjigje të favorshme në Gjykimin Tënd të Fundit: sepse edhe unë, me të gjitha Të zgjedhurit e tu do të jenë pjesëmarrës në bekimet e Tua të pakorruptueshme, që Ti i ke përgatitur për ata që të duan, o Zot, në të cilat Ti je përlëvduar në qepallat. Amen.
Lutja 2, Shën Gjon Gojarti
Zot, Perëndia im, duke ditur që nuk jam i denjë, jam shumë i kënaqur, dhe ti e solle tempullin e shpirtit tim nën çati, të gjithë bosh dhe të rrëzuar, dhe nuk ka asnjë vend në mua që meriton të përkul kokën: por si nga lart na përulët për hirin tuaj, përuluni dhe tani përulësisë sime; dhe ashtu siç e morët në gropë dhe në grazhdin pa fjalë, i shtrirë, merre në grazhdin pa fjalë të shpirtit tim dhe fute në trupin tim të ndotur. Dhe ashtu siç nuk dështuat të sillni dhe të ndriçoni një dritë mbi mëkatarët në shtëpinë e Simon lebrozit, po ashtu denjohuni të sillni në shtëpinë e shpirtit tim të përulur, lebrozë dhe mëkatarë; dhe edhe pse nuk ke refuzuar një prostitutë dhe një mëkatar si unë, që erdhi dhe të preku, ki mëshirë për mua, një mëkatar, që vjen e të prekë; dhe ashtu si nuk i urresh buzët e saj të ndyra dhe të papastra që të puthin, poshtë buzëve të mia, urren ato buzët e ndotura dhe të papastra, poshtë buzëve të mia të ndyra dhe të papastra, dhe gjuhën time të ndyrë e të papastër. Por qymyri i Trupit Tënd më të Shenjtë dhe Gjaku Yt i nderuar qoftë për mua, për shenjtërimin, ndriçimin dhe shëndetin e shpirtit dhe trupit tim të përulur, për lehtësimin e barrës së shumë mëkateve të mia, për mbrojtjen nga çdo veprim djallëzor, për largimin dhe ndalimin e zakoneve të mia të liga e të liga, për zbehjen e pasioneve, për furnizimin e urdhërimeve të Tua, për zbatimin e hirit Tënd Hyjnor dhe përvetësimin e Mbretërisë Tënde. Nuk të përbuz sepse erdha te ti, o Krisht, Perëndia ynë, por sepse të guxoj në mirësinë Tënde të patregueshme dhe nuk më lër të tërhiqem nga shoqëria jote në thellësi, do të më ndjekë ujku mendor . Në të njëjtën mënyrë unë të lutem Ty: si i vetmi që është i Shenjtë, Mësues, shenjtëro shpirtin dhe trupin tim, mendjen dhe zemrën, barkun dhe barkun tim, dhe më ripërtëri të gjithë, dhe rrënjo frikën Tënde në zemrat e mia dhe krijo Tënde shenjtërim i pandashëm nga unë; dhe bëhu ndihmësi dhe ndërmjetësi im, duke ushqyer barkun tim në botë, duke më bërë të denjë të qëndroj në të djathtën Tënde me shenjtorët e Tu, lutjet dhe lutjet e Nënës Tënde Më të Pastër, shërbëtorëve të Tu jomaterial dhe Fuqive Më të Pastërta dhe të gjithë shenjtorëve të cilët të kanë kënaqur prej shekujve. Amen.
Lutja 3, Simeon Metafrasti
Një Zot i pastër dhe i pakorruptueshëm, për mëshirën e pashprehur të dashurisë sonë për njerëzimin, kemi marrë të gjithë përzierjen, nga gjaku i pastër dhe i virgjër, më shumë se natyra, që të lindi ty, Shpirtin Hyjnor me pushtim dhe me të mirën. vullneti i Atit të përhershëm, Krishti Jezus, urtësia e Perëndisë, paqja dhe fuqia; Me perceptimin tuaj për vuajtjet jetëdhënëse dhe shpëtuese të perceptuara, kryqi, gozhdat, shtiza, vdekja, mposhtin pasionet e mia trupore shpirtërore. Me varrosjen Tënde të mbretërive skëterrë, varrosi mendimet e mia të mira, këshillat e liga dhe shkatërro shpirtrat e ligësisë. Me ringjalljen Tënde treditore dhe jetëdhënëse të paraardhësit të rënë, më ngjall në mëkatin që u zvarrit, duke më ofruar imazhe pendimi. Me ngjitjen Tënde të lavdishme, perceptimin mishor të Perëndisë dhe nderoje këtë në të djathtën e Atit, më jep dhuratën e marrjes së kungimit të Mistereve të Tua të shenjta në të djathtë të atyre që po shpëtohen. Duke nxjerrë në shesh Ngushëlluesin e Shpirtit Tënd, dishepujt e Tu kanë bërë enët e shenjta të nderuara, miq dhe më tregojnë atë ardhje. Edhe pse do të dëshironit të vini përsëri për të gjykuar universin me drejtësi, denjohuni t'ju ulni mbi retë, Gjykatësi dhe Krijuesi im, me të gjithë shenjtorët e Tu: le të lavdëroj dhe të këndoj pafundësisht lavdërimet e tua, me Atin tënd të pafilluar dhe Më të Shenjtën tënde dhe Fryma e Mirë dhe Jetëdhënëse, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen.
Lutja 4, e tij
Sepse në Ty të Tmerrshëm, që nuk pranon njerëz, unë qëndroj përpara fronit të Gjyqit, o Krisht Perëndi, dhe ngre dënimin dhe krijoj një fjalë për gjërat e liga që kam bërë; Këtë ditë, para se të ketë ardhur dita e dënimit tim, duke qëndruar në Altarin tënd të shenjtë para Teje dhe para Engjëjve të Tu të tmerrshëm dhe të shenjtë, përkulem nga ndërgjegjja ime, ofroj veprat e mia të liga dhe të paligjshme, zbuloj këtë dhe qortoj. Shiko, Zot, përulësinë time dhe fali të gjitha mëkatet e mia; shiko se si paudhësia ime është shumuar më shumë se flokët e kokës sime. Pse nuk keni bërë keq? Çfarë mëkati nuk kam bërë? Çfarë të keqeje nuk kam imagjinuar në shpirtin tim? Unë tashmë kam kryer vepra: kurvëri, tradhti bashkëshortore, krenari, mendjemadhësi, qortim, blasfemi, fjalë të kota, të qeshura të pahijshme, dehje, inat, grykësi, urrejtje, zili, dashuri për para, lakmi, lakmi, egoizëm, dashuri për lavdi, , e pavërteta, keqpërdorimi, xhelozia, shpifja, paligjshmëria; Unë kam krijuar çdo ndjenjë dhe çdo të keqe që është e ndotur, e korruptuar dhe e pahijshme dhe është bërë vepër e djallit në çdo mënyrë. Dhe unë e di, o Zot, që paudhësitë e mia e kanë kaluar kokën; por moria e mirësive të Tua është e pamatshme dhe mëshira e mirësisë Tënde është e pashpjegueshme dhe nuk ka asnjë mëkat, duke mposhtur dashurinë Tënde për njerëzimin. Për më tepër, Mbret i mrekullueshëm, Zot i dashur, më befaso mua, një mëkatar, me mëshirën Tënde, tregoju mirësisë Tënde fuqinë dhe trego forcën e mëshirës Tënde të hirshme, dhe kur të kthehesh, më prano mua, një mëkatar. Më prano ashtu siç pranove plangprishësin, grabitësin, prostitutën. Më prano, pasi të kam mëkatuar tej mase në fjalë e në vepër, me epsh pa vend dhe mendim pa fjalë. Dhe ashtu si në orën e dhjetë i pranuat ata që erdhën, pa bërë asgjë të denjë, po ashtu më pranoni mua mëkatarin, sepse shumë kanë mëkatuar dhe janë ndotur, kanë pikëlluar Frymën tënde të Shenjtë dhe kanë pikëlluar barkun tënd njerëzor me vepra. , dhe në fjalë, dhe në mendime, në natë dhe në ditë, të dyja të dukshme dhe të padukshme, me dëshirë dhe pa dashje. Dhe ne e dimë se ti i ke paraqitur mëkatet e mia para meje ashtu siç kam kryer dhe ke folur me mua për ata që kanë mëkatuar pa falje në mendjen e tyre. Por Zot, Zot, mos më qorto me gjykimin tënd të drejtë, as me zemërimin tënd dhe mos më ndëshko me zemërimin tënd; ki mëshirë për mua, o Zot, sepse unë jam jo vetëm i dobët, por edhe krijimi Yt. Sepse ti, o Zot, më ke vendosur frikën tënde dhe unë kam bërë të keqen para teje. Sepse vetëm ti ke mëkatuar, por unë të lutem, mos hy në gjyq me shërbëtorin tënd. Nëse sheh paudhësi, Zot, Zot, kush do të qëndrojë? Sepse unë jam humnera e mëkatit dhe nuk jam i denjë, më poshtë jam i kënaqur të shikoj lart dhe të shoh majat e qiellit, nga moria e mëkateve të mia, të cilat janë të panumërta: çdo mizori dhe mashtrim, dhe dinakërinë e Satanit, dhe korrupsioni, inati, këshilla për mëkatin dhe pasione të tjera të panumërta nuk më mungojnë. Pse nuk janë korruptuar mëkatet e mia? A nuk mbahen keq Kiimi? Çdo mëkat që kam kryer, çdo papastërti që kam futur në shpirtin tim, do të ishte e padëshirueshme për Ty, Perëndia im, dhe njeriu. Kush do të më ngrejë, përballë së keqes dhe pak mëkatit të rënë? Zot, Perëndia im, unë kam besim te ti; Nëse kam shpresë për shpëtim, nëse dashuria jote për njerëzimin kapërcen morinë e paudhësive të mia, bëhu shpëtimtari im dhe sipas bujarisë dhe mëshirës Tënde, dobësohu, fal, më fal gjithçka që kam mëkatuar, sepse shpirti im është mbushur me shumë të këqija dhe nuk është në mua.shpëtim shpresë. Ki mëshirë për mua, o Zot, sipas mëshirës Tënde të madhe dhe mos më shpërble sipas veprave të mia dhe mos më gjyko sipas veprave të mia, por më kthe, ndërmjetëso dhe çliro shpirtin tim nga të këqijat dhe perceptimet mizore që bashkë-rriten me të. Më shpëto për hir të mëshirës Tënde, se aty ku shtohet mëkati, hiri yt tepron; dhe unë do të të lëvdoj dhe do të të përlëvdoj gjithmonë, gjatë gjithë ditëve të jetës sime. Sepse Ti je Perëndia i atyre që pendohen dhe Shpëtimtari i atyre që mëkatojnë; dhe ne ju dërgojmë lavdi me Atin tuaj Fillestar dhe Shpirtin tuaj Më të Shenjtë, të Mirë e Jetëdhënës, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Lutja 5, Shën Gjoni i Damaskut
Mjeshtri Zoti Jezu Krisht, Perëndia ynë, i cili ka vetëm fuqinë për të falur mëkatet e njeriut, sepse duke qenë se ai është i mirë dhe i dashuron njerëzimin, unë i kam përbuzur të gjitha mëkatet në dituri dhe jo në njohuri, dhe më jep pa dënuar të marr pjesë nga e tua Misteret hyjnore, të lavdishme, më të pastra dhe jetëdhënëse, jo në vuajtje, as mundim, as në shtim mëkatesh, por në pastrim, shenjtërim dhe fejesë të jetës dhe mbretërisë së ardhshme, në mur dhe ndihmë, dhe për kundërshtimin e atyre që rezistojnë, për shkatërrimin e shumë mëkateve të mia. Sepse Ti je Perëndia i mëshirës, i bujarisë dhe i dashurisë për njerëzimin, dhe ne të dërgojmë lavdi te ti, me Atin dhe Shpirtin e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
Lutja 6, Shën Vasili i Madh
Ne e dimë, Zot, se unë marr në mënyrë të padenjë Trupin Tënd më të pastër dhe Gjakun Tënd të nderuar, dhe jam fajtor dhe e dënoj veten të gropoj e të pi, duke mos gjykuar trupin dhe gjakun tënd të Krishtit dhe të Perëndisë tim, por në Tëndin bujari Unë me guxim vij te ti që tha: Ti hani mishin tim dhe pini gjakun tim, ai qëndron në mua dhe unë në të. Ki mëshirë, o Zot, dhe mos më ekspozo mua, mëkatarin, por vepro me mua sipas mëshirës Tënde; dhe ky shenjtor qoftë i imi për shërimin, pastrimin, dhe ndriçimin, dhe ruajtjen, dhe shpëtimin, dhe për shenjtërimin e shpirtit dhe trupit; për të larguar çdo ëndërr, dhe vepër të keqe dhe veprim të djallit, që vepron mendërisht në tokat e mia, në guxim dhe dashuri, madje edhe ndaj Teje; për korrigjimin e jetës dhe afirmimit, për kthimin e virtytit dhe përsosmërisë; në përmbushje të urdhërimeve, në bashkësi me Frymën e Shenjtë, në drejtimin e jetës së përjetshme, në përgjigje të një përgjigjeje të favorshme në Gjykimin Tënd të Fundit: jo në gjykim apo dënim.
Lutja 7, Shën Simeoni Teologu i Ri
Nga buzët e ndyra, nga një zemër e ndyrë, nga një gjuhë e papastër, nga një shpirt i ndotur, pranoje këtë lutje, o Krisht, dhe mos i përbuz fjalët e mia, poshtë imazheve, poshtë mungesës së studimit. Më jep të them me guxim atë që dua, Krishti im, dhe aq më tepër, më mëso çfarë duhet të bëj dhe të them. Duke mëkatuar më shumë se prostituta, edhe pse e dija se ku ishe, pasi bleva mirrë, erdha me guxim për të vajosur hundën Tënde, Zoti im, Zoti im dhe Krisht. Ashtu siç nuk e hodhët poshtë atë që doli nga zemra juaj, më urren mua poshtë, Fjalën: Ma jep tënden në hundë, dhe mbaje e puth, e lyeje me guxim me rrëke lotësh, si një vaj me vlerë. Më laj me lotët e mi, më pastro me to, o Fjalë. Më fal mëkatet dhe më fal. Peshoni një mori të ligash, peshoni zgjebet e mia dhe shikoni ulcerat e mia, por edhe peshoni besimin tim, shikoni vullnetin tim dhe dëgjoni psherëtimën time. Nuk ka asnjë pjesë të fshehtë tënde, Zoti im, Krijuesi im, Shpëtimtari im, nën një pikë loti, nën një pikë të një pjese të caktuar. Sytë e tu kanë parë atë që unë nuk kam bërë, dhe në librin Tënd thelbi i asaj që nuk është bërë ende është shkruar për Ty. Shiko përulësinë time, shiko mundin tim të madh dhe më fal të gjitha mëkatet e mia, o Zot i të gjithëve, që me zemër të pastër, me mendime të dridhura dhe me një shpirt të penduar, të marr pjesë në Misteret e tua të pandotura dhe shumë të shenjta, me anë të të cilave kushdo që ha helm e pi me zemër të pastër ringjallet dhe adhurohet; Sepse ti ke thënë, Zoti im: kushdo që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, qëndron në mua dhe unë jam në të. Fjala e të gjithë Zotit dhe Perëndisë tim është e vërtetë: sepse ju merrni pjesë në hiret hyjnore dhe adhuruese, sepse unë nuk jam vetëm, por me Ty, Krishti im, Drita Trisunlar, që ndriçon botën. Mos jem vetëm veç Teje Jetëdhënësi, fryma ime, jeta ime, gëzimi im, shpëtimi i botës. Për këtë arsye, unë vij tek Ti, sikur të pashë, me lot dhe me shpirt të penduar, të kërkoj të pranosh çlirimin e mëkateve të mia dhe të marrim pjesë në Misteret e Tua jetëdhënëse dhe të papërlyera pa u dënuar, që të mbetesh me mua, siç më ke premtuar, i penduari: mos të gjej hirin Tënd veçse, mashtruesi do të më kënaqë me lajkatarin dhe mashtrimi do t'i largojë ata që idhullojnë fjalët e Tua. Për këtë arsye unë bie pranë teje dhe të këlthas me ngrohtësi: sikurse pranove plangprishësin dhe prostitutën që erdhi, kështu më prano mua, plangprishës dhe të ndotur, bujarisht. Me një shpirt të penduar, tani duke ardhur tek Ti, ne e dimë, Shpëtimtar, pasi një tjetër, si unë, nuk mëkatova kundër Teje, më poshtë se veprat që bëra. Por ne e dimë këtë përsëri, sepse as madhështia e mëkateve, as moria e mëkateve nuk e kalon durimin e madh dhe dashurinë e skajshme të Perëndisë tim për njerëzimin; por me hirin e dhembshurisë, të penduar ngrohtësisht, dhe pastrues, ndriçues dhe krijuar dritë, ju jeni pjesëmarrës, bashkëpunëtorë të Hyjnisë suaj, duke bërë gjëra të palakmueshme dhe të çuditshme si me Engjëllin ashtu edhe me mendimin njerëzor, duke biseduar me ta shumë herë, si nëse me mikun tënd të vërtetë. Kjo është gjëja e guximshme që më bëjnë, kjo është ajo që më detyrojnë të bëj, o Krishti im. Dhe duke guxuar të na tregosh mirësinë Tënde të pasur, duke u gëzuar dhe duke u dridhur së bashku, bari merr pjesë në zjarr dhe një mrekulli e çuditshme, ne e ujitim pa djegur, ashtu siç digjej pa u djegur shkurrja e dikurshme. Tani me një mendim mirënjohës, me një zemër mirënjohëse, me duar mirënjohëse, shpirtin dhe trupin tim, unë të adhuroj, të madhëroj dhe të përlëvdoj Ty, Zoti im, që je i bekuar, tani dhe përgjithmonë.
Lutja 8, Shën Gjon Gojarti
O Zot, dobëso, braktis, më fal mëkatet e mia, ata që kanë mëkatuar, qoftë me fjalë, qoftë me vepra, qoftë me mendim, qoftë me vullnet apo padashur, me arsye apo marrëzi, më fal të gjithëve, sepse je i mirë dhe i dashuruar me njerëzimin. , dhe nëpërmjet lutjeve të Nënës Tënde Më të Pastër, shërbëtorëve të tu inteligjentë dhe fuqive të shenjta, dhe të gjithë shenjtorëve të kohëve të shenjta që të kanë pëlqyer ty, pa u dënuar, denjojnë të pranojnë Trupin Tënd të Shenjtë e më të pastër dhe Gjakun tënd të nderuar, për shërimin e shpirt e trup dhe për pastrimin e mendimeve të mia të liga. Sepse e jotja është mbretëria, fuqia dhe lavdia, me Atin dhe Frymën e Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në jetë të jetëve. Amen.
E njëjta e tij, e 9-ta
Nuk jam i kënaqur, zotëri Zot, që të mund të hysh nën çatinë e shpirtit tim; por meqenëse Ti, si një Dashnor i Njerëzimit, dëshiron të jetosh në mua, unë me guxim afrohem; Ti urdhëron që unë të hap dyert që vetëm Ti i ke krijuar dhe me dashuri për njerëzimin, si Ti, do të shohësh dhe ndriçosh mendimet e mia të errësuar. Unë besoj se e ke bërë këtë: Nuk e përzë prostitutën që erdhi tek Ti me lot; Ju e keni refuzuar më poshtë tagrambledhësin, pasi jeni penduar; më e ulët se grabitësi, duke ditur mbretëria juaj, ju përzuri; Ti e ke lënë të penduarin më poshtë se persekutuesin, por nga pendimi i ke sjellë të gjithë ata që kanë ardhur tek Ti, në personin e miqve të Tu, e ke bërë të bekuarin, gjithmonë, tani dhe në shekuj të pafund. Amen.
E njëjta e tij, e 10-ta
Zoti Jezus Krisht, Perëndia im, dobësoje, fal, pastro dhe fale shërbëtorin tim mëkatar, të pahijshëm dhe të padenjë, mëkatet dhe shkeljet e mia dhe rënien time nga hiri, që nga rinia ime, madje deri më sot dhe sot, ata që kanë mëkatuar : nëse në mendje dhe në marrëzi, ose në fjalë ose vepra, ose mendime dhe mendime, dhe ndërmarrje, dhe të gjitha ndjenjat e mia. Dhe nëpërmjet lutjeve të Marisë Më të Pastër e të Gjithë Virgjërës, Nënës Tënde, e cila pa farë lindi shpresën Tënde të paturpshme, ndërmjetësimin dhe shpëtimin, më jep mua të marr në mënyrë të pakënaqur Misteret e Tua më të pastra, të pavdekshme, jetëdhënëse dhe të tmerrshme , për faljen e mëkateve dhe për jetën e përjetshme: për shenjtërim dhe ndriçim, forcë, shërim dhe shëndet të shpirtit dhe trupit, dhe në konsumimin dhe shkatërrimin e plotë të mendimeve, mendimeve, dhe ndërmarrjeve të mia të liga dhe ëndrrave të natës, të errëta dhe shpirtrat dinak; Sepse e jotja është mbretëria, dhe fuqia, dhe lavdia, dhe nderi dhe adhurimi, me Atin dhe Frymën Tënde të Shenjtë, tani e përgjithmonë dhe në shekuj të shekujve. Amen.
Lutja 11, Shën Gjoni i Damaskut
Unë qëndroj para dyerve të tempullit Tënd dhe nuk tërhiqem nga mendimet e egra; por ti, Krisht Perëndi, e shfajësove tagrambledhësin dhe ke mëshirë për kananitët dhe hape dyert e parajsës për hajdutin, ma hap barkun e dashurisë sate për njerëzimin dhe më prano, duke ardhur e të të prek, si një prostitutë që rrjedh gjak; dhe, duke prekur cepin e rrobës sate, bëje të lehtë marrjen e shërimit. Më të pastërt e tu frenuan hundët dhe morën faljen e mëkateve. Por unë, i mallkuari, guxoj të shoh gjithë Trupin Tënd, që të mos digjem; por më prano ashtu si ti dhe ndriço ndjenjat e mia shpirtërore, duke më djegur fajin tim mëkatar, me lutjet e Ty që lidhe pa farë dhe fuqive Qiellore; sepse ti je i bekuar në shekuj të shekujve. Amen.
Lutja e Shën Gjon Gojartit
Unë besoj, Zot, dhe rrëfej se Ti je me të vërtetë Krishti, Biri i Perëndisë së gjallë, që erdhe në botë për të shpëtuar mëkatarët, nga të cilët unë jam i pari. Unë gjithashtu besoj se ky është Trupi juaj më i pastër dhe ky është Gjaku juaj më i pastër. Unë të lutem Ty: ki mëshirë për mua dhe më fal mëkatet e mia, vullnetare dhe të pavullnetshme, me fjalë, me vepra, në dituri dhe injorancë, dhe më dhuro, pa u dënuar, të marr nga Sakramentet e Tua më të pastra, për faljen e mëkatet dhe jetën e përjetshme. Amen.
Kur të vini të merrni kungimin, recitoni mendërisht këto vargje të Metafrastit:
Këtu filloj të marr Kungimin Hyjnor.
Bashkëkrijues, mos më përvëlo me kungim:
Ti je zjarr, i padenjë për t'u djegur.
Por më pastro nga çdo papastërti.
Pastaj:
Dhe poezitë:
Është e kotë, o njeri, të tmerrohesh nga gjaku adhurues:
Ka zjarr, ju të padenjë digjeni.
Trupi Hyjnor më adhuron dhe më ushqen:
Ajo e do shpirtin, por e ushqen mendjen çuditërisht.
Pastaj troparia:
Ti më ke ëmbëlsuar me dashuri, o Krisht, dhe më ke ndryshuar me kujdesin Tënd Hyjnor; por mëkatet e mia ranë në zjarr jomaterial dhe jam garantuar të jem i mbushur me kënaqësi në Ty: më lër të gëzohem, o i bekuar, madhëroj dy ardhjet e tua.
Në dritën e shenjtorëve të Tu, çfarë ka që është i padenjë? Edhe nëse guxoj të shkoj në pallat, rrobat e mia do të më ekspozojnë se nuk jam për martesë dhe do të më dëbojnë nga Engjëjt, i lidhur e i lidhur. Pastro, Zot, ndyrësinë e shpirtit tim dhe më shpëto, si një Dashnor i Njerëzimit.
Gjithashtu lutja:
O Mjeshtër, Dashnor i Njerëzimit, Zoti Jezus Krisht, Perëndia im, le të mos gjykohet ky i Shenjti kundër meje, sepse nuk jam i denjë të jem: por për pastrimin dhe shenjtërimin e shpirtit dhe të trupit dhe për fejesën e së ardhmes. jetën dhe mbretërinë. Është mirë për mua, nëse i përmbahem Perëndisë, të vendos shpresën e shpëtimit tim te Zoti.
Dhe më tej:
Darka jote e fshehtë sot, o Biri i Perëndisë, më prano mua si pjesëmarrës; Unë nuk do t'u tregoj sekretin armiqve të tu dhe nuk do të të puth si Juda, por do të të rrëfej si një hajdut; më kujto, o Zot, në mbretërinë tënde.
Kisha Ortodokse nuk e njeh kungimin në Pashkë pa pendim për mëkatet. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se kungimi i Pashkëve duhet të ndiqet nga famullitarë të rastësishëm të kishës. Shumë priftërinj kanë frikë të takojnë njerëz të papërgatitur për të. Në fund të fundit, para se të shkojë për të marrë kungimin, një person duhet të përgatitet: të kalojë Kreshmën e Madhe (agjërimi qendror në të gjitha kishat historike) dhe rrëfehu. Nuk flitet fare për persona që nuk i përkasin kishës ortodokse.
Papranueshmëria e njerëzve të papërgatitur për të marrë kungim ka qenë e njohur që në lashtësi. Pyetja zbriste në vendimin e rrëfimtarit nëse një person ishte përgjithësisht i denjë të bashkohej me Krishtin. Megjithatë, sipas të dhënave historike, rrëfimi ishte i lidhur me kungimin jo shumë kohë më parë dhe më tepër u bë një masë e detyruar. Kjo ndodhi për faktin se shpirti i krishterë u ftoh: njerëzit më parë merrnin kungimin çdo fundjavë, dhe më pas filluan ta bënin atë vetëm 4 herë në vit gjatë agjërimeve shumëditore.
Kështu që njerëzit që rrallë e vizitojnë kishën të mund të marrin kungim, feja ortodokse vendosi që së pari të sigurohej të rrëfejë personin. Për momentin, kjo masë është ende e justifikuar, por jo gjithmonë. Kjo ndodh për faktin se njerëzit shkojnë në rrëfim jo për qëllim pendimi, por më tepër si një mjet ngjarje e nevojshme, pa të cilin prifti nuk do t'i pranojë në sakramentin e kishës.
Shumë mentorë shpirtërorë janë kategorikisht kundër pranimit të kungimit pa rrëfim.
Ai sjell në tempull jo vetëm njerëz të pagëzuar, por edhe të papagëzuar. Gjithashtu në kishë mund të takoni ata që nuk kanë asnjë ide kanunet e kishës, por në të njëjtën kohë dëshiron të marrë kungim. Në festën e ndritshme, është e nevojshme të forcohet kontrolli në mënyrë që të parandalohen njerëzit e papërgatitur të hyjnë në Kupë (një enë për adhurimin e krishterë që përdoret kur marrin Kungimin e Shenjtë). Shpesh në këtë festë madhështore ndodh një pamje e pakëndshme kur famullitarët që janë të dehur vijnë për të bekuar ëmbëlsirat e Pashkëve gjatë shërbimit të natës.
Si të përgatitemi për rrëfim në prag të Pashkëve
Rrëfimi kuptohet si pendim i një personi mëkatet e kryera, ku prifti vepron si dëshmitar si dirigjent midis të penduarit dhe Zotit. Është e rëndësishme të jeni në gjendje ta dalloni këtë sakrament nga një bisedë konfidenciale me një mentor shpirtëror. Gjatë tij, sigurisht, mund të merrni edhe përgjigje për pyetjet tuaja të ngutshme, por kjo do të marrë shumë kohë. Kjo është arsyeja pse do të ishte më mirë të kontaktoni priftin me një kërkesë për të caktuar një kohë tjetër për një bisedë të gjatë.
Për t'u përgatitur për rrëfim duhet të dini sa vijon.
|
Përgatitja |
Shpjegim |
| Pendimi fillon me vetëdijen për mëkatet. | Një person që mendon për rrëfimin pranon se ka bërë ose vazhdon të bëjë diçka të gabuar në jetën e tij. |
| Nuk ka nevojë të përgatisni paraprakisht një "listë mëkatesh". | Komunikimi me Zotin duhet të vijë nga zemra. |
| Ju duhet të flisni vetëm për veprimet tuaja, dhe jo për faktin se ato janë kryer për shkak të një të afërmi ose fqinji. | Çdo mëkat është rezultat i zgjedhjes personale të një personi. |
| Kur i drejtohesh Zotit, nuk duhet të shqetësohet për saktësinë e fjalëve të zgjedhura. | Ju duhet të flisni në një gjuhë të thjeshtë, të arritshme dhe të mos gjeni terma komplekse. |
| Mos flisni për gjëra të vogla si "shiko TV" ose "veshje rrobat e gabuara". | Temat e bisedës duhet të jenë serioze: për Zotin dhe fqinjët (po flasim jo vetëm për familjen, të afërmit, por edhe njerëzit që ndeshen gjatë gjithë jetës). |
| Pendimi nuk duhet të jetë thjesht një histori për veprimet e dikujt. | Ajo duhet të ndryshojë mendjen e një personi dhe jo ta kthejë atë në veprimet e kaluara. |
| Ju duhet të mësoni të falni njerëzit. | Dhe jo vetëm t'i kërkoni Zotit falje. |
| Për të shprehur gjendjen "e penduar" ju duhet të lexoni Kanuni i pendimit Zoti Jezus Krisht. | Një nga tekstet më të mëdha liturgjike që mund të gjendet pothuajse në çdo libër lutjeje. |
Prifti mund t'ju kërkojë të përmbaheni nga leximi i lutjeve të veçanta ose marrja e kungimit për një kohë. Ky proces quhet pendesë dhe kryhet jo për qëllimin e ndëshkimit, por për eliminimin e mëkatit dhe faljen e plotë të tij. Pas rrëfimit, besimtarët duhet të marrin kungimin.
Si të përgatitemi për Kungimin e Pashkëve
Pavarësisht se rrëfimi dhe kungimi janë sakramente të ndryshme të kishës, ju duhet të përgatiteni për to në të njëjtën kohë. Kungimi në Pashkë supozon se një besimtar që është penduar për mëkatet e tij ka ardhur në sakrament. Famullitarët që vijnë për të marrë kungim pas rrëfimit duhet para së gjithash të kuptojnë kuptimin e sakramentit: jo vetëm që kryhet një rit fetar, por komunikuesi ribashkohet me Zotin.
Për më tepër, pikat e mëposhtme janë të rëndësishme:
- një person duhet, pa hipokrizi, të kërkojë sinqerisht bashkimin me Zotin;
- bota shpirtërore e një personi duhet të jetë e pastër (pa ligësi, urrejtje, armiqësi);
- shkelja e harkut është e papranueshme rregullat e kishës(Kanuni i Kishës);
- rrëfimi i detyrueshëm para kungimit;
- Ju mund të merrni kungim vetëm pas agjërimit liturgjik;
- agjërimi (agjërimi) për disa ditë, heqja dorë nga ushqimet e qumështit dhe të mishit;
- lutjet në shërbime adhurimi dhe në shtëpi.
Një pjesë integrale e drekës festive është këndimi i lutjes së Gjonit të Damaskut (). Përveç lutjeve të zakonshme të mëngjesit dhe të mbrëmjes, besimtarët duhet të lexojnë "Proceset e Kungimit të Shenjtë". Gjithashtu, sipas të parëve traditat e kishës, ju duhet të shkoni në sakrament me stomak bosh (në prag të kungimit të Pashkëve, ata nuk pinë dhe nuk hanë nga mesnata). Megjithatë, për njerëzit e sëmurë, për shembull, njerëzit me diabet, agjërimi është i ndaluar: i sëmuri duhet të marrë ilaçe dhe të hajë sipas dietës së tij ditore.
Kur merrni kungimin para Pashkëve, duhet të mbani mend se një sakrament i denjë lidhet gjithmonë me gjendjen e shpirtit dhe zemrës së një besimtari. Për më tepër, agjërimi dhe rrëfimi janë përgatitje për kungimin dhe jo pengesë në rrugën drejt tij.
Përgjigjur nga Hieromonk Dorofey (Baranov), banor i Manastirit Spaso-Preobrazhensky në Saratov
Çfarë është artos dhe si duhet konsumuar?
Artos është një bukë kishe e përgatitur posaçërisht që duket si një prosforë e madhe. Kuptimi i kësaj buke për të krishterët përcaktohet nga vetë riti i shenjtërimit të saj. Në fund të natës Shërbimi i Pashkëve Para dyerve mbretërore vendoset një artos, bëhet temjani, prifti lexon një lutje të veçantë për shenjtërimin e artos dhe e spërkat me ujë të shenjtë "për nder, lavdi dhe në kujtim të Ngjalljes" të Zotit tonë. Jezus Krishti.
Artos nuk i kushtohet vetëm Zotit, por shënon praninë e padukshme të Vetë Krishtit mes atyre që luten. Ky zakon është ruajtur në kishë që nga koha apostolike, kur, pas Ngjitjes në qiell të Jezu Krishtit, apostujt, duke u mbledhur për një vakt të përbashkët, lanë bosh vendin qendror dhe vendosën bukë përpara tij, duke shprehur qartë besimin në fjalët e Shpëtimtari: aty ku dy a tre janë mbledhur në emrin tim, unë jam në mes tyre(Mat. 18:20).
Gjithashtu, në lutjen për shenjtërimin e artos, prifti, duke bërë thirrje për bekimin e Zotit mbi artos, i kërkon Zotit të shërojë sëmundjet dhe t'u japë shëndet atyre që marrin artosin e shenjtë. Gjatë gjithë Javës së Ndritshme, artos mbetet përpara Dyerve Mbretërore të altarit dhe vishet çdo ditë gjatë procesioneve fetare të Pashkëve. Të shtunën e ndritur, si dhe të dielën e parë pas Pashkëve, e cila quhet Antipashkë, pas liturgjisë, artosi shtypet dhe u shpërndahet besimtarëve.
Përdorimi i artos, i cili është simbol i bukës më thelbësore për ne - Krishti Shpëtimtar, duhet të jetë një rregull devotshmërie për një të krishterë. Artos është një faltore, dhe së bashku me Uji i Epifanisë- agiasma, është një ndihmë e dobishme gjatë kohëve të sëmundjeve fizike dhe mendore. Pasi ta keni sjellë artos në shtëpi, duhet ta ruani me nderim në të njëjtën mënyrë si prosfora: pasi të jetë tharë, vendoseni në një kuti ose kavanoz, vendoseni nën ikona ose në një vend të pastër dhe hani me stomak bosh, të larë me. ujë të shenjtë, nëse është e nevojshme.
Thjesht duhet të kujtojmë se gjëja më e rëndësishme në jetën e një të krishteri është kungimi i Mistereve të Shenjta të Krishtit - as artos, as Uji i Epifanisë nuk mund të zëvendësohet.
A është e vërtetë që në Javën e Ndritshme nuk lexojnë mëngjesin dhe lutjet e akshamit(dhe kur duhet t'i lexoni përsëri)? Si të përgatiteni për Kungimin në Svetlaya? A është e mundur të marrësh kungim çdo ditë?
Java e ndritur- një kohë shumë e veçantë në jetën liturgjike të Kishës, si dhe në jetën e përditshme të të krishterëve. Përsëritja e përsëritur në shërbesat e fjalëve për fitoren e Krishtit mbi vdekjen duket se e zhyt një person në një gjendje eksitimi të gëzueshëm, e cila në një farë kuptimi madje e pengon dikë që të përqendrohet në ndonjë gjë tjetër. "Tani çdo gjë është e mbushur me dritë, qielli, toka dhe bota e nëndheshme: le të kremtojë gjithë krijimi rebelimin e Krishtit, në të cilin është vendosur", është tropari i kanunit të Pashkëve, i cili këndohet çdo mbrëmje gjatë Javës së Ndritshme.
Lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes që lexohen nga të krishterët gjatë gjithë vitit janë të mbushura me më shumë ndjenja pendimi, kërkesa për faljen e mëkateve dhe dërgimin e forcës për luftën e përditshme me pasionet dhe tundimet. Këto ndjenja, të zakonshme për ata që përpiqen të bëjnë një jetë shpirtërore, nuk zhduken askund në Pashkë, por drita e Ngjalljes së Krishtit mbush gjithçka - "parajsë, tokë dhe ferr". Kjo është arsyeja pse Kisha i shtyn për një kohë këto lutje pendimi dhe i fton të krishterët që të lavdërojnë fitoren e Krishtit mbi vdekjen në lutjet në shtëpi.
Duke filluar nga e hëna e Javës së Shenjtë deri në mëngjesin e të Shtunës së Madhe përfshirëse, në vend të mbrëmjes dhe lutjet e mëngjesit lexohen "Orët e Pashkëve", dhe në vend të rregullit të Kungimit - kanuni i Pashkëve dhe stichera e Pashkëve (të gjitha këto lutje të Pashkëve janë në librat e lutjeve) dhe procedura për Kungimin e Shenjtë (kanuni dhe lutjet për Kungimin) . Nëse një person dëshiron të përgatitet për Kungimin të dielën e parë pas Pashkëve, atëherë lexohen tashmë tre kanunet e përshkruara, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe vazhdimi i Kungimit.
Sa i përket agjërimit para kungimit në Javën e Ndritshme, pavarësisht udhëzimeve statutore për heqjen e tij, praktika e pranuar përgjithësisht ende rekomandon agjërimin për një ditë. Kjo nuk është shkelje e rregullave, por një masë e nevojshme asketike përgatitore, veçanërisht për ata që kungohen në mënyrë të parregullt.
Për sa i përket kungimit të përditshëm në Javën e Ndritshme, të gjithë duhet ta zgjidhin këtë çështje me rrëfimtarin e tyre. Kjo varet nga shkalla e anëtarësimit në kishë të një personi, stili i jetës së tij dhe shumë arsye të tjera. Pranimi i kungimit në Javën e Ndritshme gjatë liturgjisë së kremtuar sipas ritit të Pashkëve do të ishte e dobishme për një lidhje më të ngushtë me gëzimin e Pashkëve.
Pse lutjet "Për Mbretin Qiellor" dhe "Ia vlen të hahet" nuk lexohen pas Pashkëve? Dhe cilat lutje duhet të lexoni para se të hani?
Java e ndritur sjell ndryshime në rregullat e jashtme devotshmëria, pa i nënçmuar, por sikur na jep mundësinë të ndiejmë të paktën pak fjalët e Krishtit: “Nuk ju quaj më skllevër, sepse skllavi nuk e di se çfarë bën zotëria e tij; por unë ju kam quajtur miq, sepse ju kam thënë gjithçka që kam dëgjuar nga Ati im” (Gjoni 15:15). Për shembull, gjithçka është anuluar fare sexhde, si në kishë ashtu edhe gjatë lutjes në shtëpi. Kjo nuk do të thotë se ne nuk jemi gati të përkulemi përpara Zotit, por na kujton llojin e shoqërimit me Të për të cilin jemi thirrur.
Në fillim të të gjitha lutjeve në periudhën para Pashkëve, lutja "Për Mbretin Qiellor" zëvendësohet me lutjen e trefishtë "Krishti u ringjall prej së vdekurish, duke shkelur vdekjen me vdekje dhe duke u dhënë jetë atyre që janë në varre". Kjo për faktin se, duke filluar nga Java e Shenjtë, ne ndjekim rrëfimin e ungjillit dhe ndjejmë empati me apostujt, dishepujt e Krishtit. Pas Ringjalljes, Ai iu shfaq shumë herë dishepujve, bisedoi me ta dhe u dha udhëzime, njëra prej të cilave lexohet kështu: Krishti duhej të vuante dhe të ringjallej nga të vdekurit në ditën e tretë, dhe pendimi dhe falja e mëkateve duhej të predikohej në emrin e Tij për të gjitha kombet, duke filluar nga Jeruzalemi. Ju jeni dëshmitarë të kësaj. Dhe unë do të dërgoj mbi ju premtimin e Atit tim; Por ju qëndroni në qytetin e Jeruzalemit derisa të jeni të veshur me pushtet nga lart (Luka 24:46-49). Këtu Zoti flet për zbritjen e ardhshme të Shpirtit të Shenjtë mbi apostujt dhe lindjen e Kishës së Krishtit. Prandaj, në periudhën para Trinitetit, ne, së bashku me apostujt, nuk i thërrasim Frymës së Shenjtë: "ejani dhe banoni në ne", por ne, sipas fjalës së Zotit, presim "pajisje me fuqi nga lart". .”
Në fund të të gjitha lutjeve, siç duhet në festat e mëdha, në vend të "Ia vlen të hahet", lexohet ose këndohet njeriu i merituar, i cili në Pashkë është irmos i këngës së nëntë të kanunit të Pashkëve: " Shkëlqe, shkëlqe Jerusalem i ri...”. Gjithashtu, lutjet e zakonshme para dhe pas ngrënies zëvendësohen me trefishin “Krishti u ngjall prej të vdekurve...” dhe respektivisht të denjët për Pashkë.
Për këtë na është dhënë Kreshma e Madhe, që të praktikojmë kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Unë rekomandoj që njerëzit të marrin kungim çdo të diel të Kreshmës së Madhe. Për më tepër, është e nevojshme të merrni kungim gjatë Javës së Shenjtë.
Peshkopi Jona i Obukhovit
Të gjitha shërbesat e kësaj jave janë të lidhura thellësisht me kujtimin e Darkës së Fundit, ditën aktuale të themelimit të Eukaristisë. Nëse një person ka mundësi të marrë pushim nga puna, ka mundësi të marrë pak kohë dhe të lirojë pak kohë për të kaluar siç duhet javën e Shenjtë, është më mirë të marrë kungimin në të gjitha liturgjitë që kremtohen gjatë kësaj. javë.
Tre ditët e para të Javës së Shenjtë kremtohen me Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Këto ditë është mjaft problematike të ndjekësh të gjitha shërbimet.
Por duke filluar nga mbrëmja e së mërkurës, ju duhet të jeni vazhdimisht në kishë: të mërkurën në mbrëmje, jini në kishë, të enjten e Madhe, për të marrë nga trupi dhe gjaku më i pastër i Krishtit, të cilin Ai na urdhëroi ta marrim për shërimin e shpirtit dhe trup, për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme.
Të Shtunën e Madhe, çdo i krishterë gjithashtu duhet të marrë kungimin. Vlen të thuhet se liturgjia e së Shtunës së Madhe është e preferuara ime e vitit liturgjik, jo vetëm për mua, por edhe për shumë priftërinj. Vetëm në këtë ditë mund të ndjehet një gëzim kaq i qetë dhe sublim i Pashkëve. Vetë festa e Pashkëve është një festë kaq e ndritshme, e stuhishme, ajo ka një efekt më të madh në receptorët tanë shpirtërorë.
Ndjenjat shpirtërore shtohen jashtëzakonisht shumë pikërisht gjatë liturgjisë së të Shtunës së Madhe, kur nga njëra anë Shpëtimtari është tashmë në Varr, por nga ana tjetër ne e dimë se Krishti e ka pushtuar tashmë Ferrin. Ne e dimë se Krishti është gati të ringjallet dhe t'u shfaqet apostujve. Dhe ky gëzim i qetë i Pashkëve ndihet shumë, shumë pikërisht në liturgjinë e së Shtunës së Madhe.
Në këtë liturgji është një moment kaq simbolik kur gjatë këndimit të prokemnes hiqen rrobat e errëta të agjërimit dhe zëvendësohen me rroba të lehta para Pashkëve. Kjo na krijon edhe gëzimin e Pashkëve.
Sipas rregulloreve liturgjike, të krishterët ortodoksë duhet të qëndrojnë në kisha gjatë gjithë Javës së Ndritshme, duke marrë çdo ditë Misteret e Shenjta të Krishtit. Nëse është e mundur, nëse kjo kohë mund të çlirohet nga shqetësimet e përditshme, nga kotësia, nga puna, atëherë do të ishte e këshillueshme që të filloni sakramentin e kungimit çdo ditë.
Riti i përgatitjes për këtë Sakrament në ditët e Pashkëve është shumë më i shkurtër; për këtë ju duhet vetëm të lexoni orët e Pashkëve dhe të ndiqni Kungimin e Shenjtë. Shërbimet janë mjaft të shkurtra, shumë dinamike, shumë optimiste dhe të gëzueshme. Kjo nuk do të jetë në asnjë mënyrë barrë, por do të jetë një festë e vërtetë e Pashkëve. Në fund të fundit, ne marrim mishin e Krishtit të kryqëzuar, të varrosur dhe të ringjallur, dhe kur tjetër veç në festën e Pashkëve, kur tjetër veç në Javën e Ndritshme duhet të marrim mishin e Krishtit, i cili u ringjall për shpëtimin tonë.
Për disa, pengesa është çështja se si të agjërojmë para kungimit në Javën e Ndritshme. Mendimi im është se Java e Ndritshme është koha që Kisha thekson veçanërisht nga i gjithë viti liturgjik. Kjo është një kohë kur agjërimi ndalohet drejtpërdrejt nga rregulloret liturgjike. Dhe në përgatitje për kungim nuk duhet agjëruar në asnjë mënyrë. Këto janë ditë gëzimi të veçantë, këto janë ditët kur jetojmë në Krishtin, kur lahemi fjalë për fjalë në gëzimin e Pashkëve. Dhe meqenëse në këto ditë agjërimi është kategorikisht i ndaluar me rregulla, dhe kungimi është i përcaktuar me rregulla, atëherë në këto ditë nuk ka nevojë të agjërohet për të marrë kungimin.
Theksoj se ky është mendimi im.
Mendimi i saktë është mendimi i rrëfimtarit tuaj. Dhe çdo i krishterë ka nevojë të ketë një rrëfimtar dhe në çështjet e përgatitjes për rrëfim, për kungim dhe në përgjithësi në të gjitha çështjet e jetës shpirtërore, duhet të konsultohet me të.
Rekomandimet e mia duhet të merren vetëm si mendimi im, por duhet patjetër të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj, një prift që ju njeh mirë, që njeh të gjitha tiparet e jetës suaj shpirtërore dhe të veproni pikërisht ashtu siç ju këshillon.
Kryeprifti Vladimir Novitsky: Gatishmëria - në një gjendje zemre të penduar
Për të marrë kungimin dhe për të rrëfyer drejt është gjithmonë kur marrim kungim dhe rrëfehemi me frikën e Zotit dhe me pendim në zemrat tona, me një ndjenjë të padenjësisë sonë.
Jo me ndjenjën e arritjes që kemi agjëruar gjatë gjithë Kreshmës, dhe tani kemi të drejtën për të marrë kungim, tashmë kemi arritur një lartësi të caktuar dhe po hyjmë plotësisht në mënyrë legjitime në Pasion dhe po i afrohemi Pashkëve. Kjo do të jetë krejtësisht e padenjë para Zotit.
Dhe me dinjitet - gjithmonë me pendim në zemër, me përulësi, me ndjenjën e mëkatit të dikujt, me pendim të vërtetë. Dhe ne mund të marrim kungim kur ekziston kjo ndjenjë, kjo shenjë gatishmërie.
Gatishmëria nuk qëndron në numrin e lutjeve të lexuara, edhe pse kjo është gjithashtu e mirë. Ky është një mjet që na ndihmon të përulemi, por, para së gjithash, gatishmëria qëndron në një gjendje zemre të përulur, të penduar. Atëherë ju mund të merrni kungim shpesh, pa kufizime.
Regjistruar nga Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam