Kungimi në javën e parë pas Pashkëve. Rreth Kungimit në Pashkë dhe Javën e Ndritshme

Për këtë na është dhënë Kreshma e Madhe, që të praktikojmë kungimin e Mistereve të Shenjta të Krishtit. Unë rekomandoj që njerëzit të marrin kungim çdo të diel të Kreshmës së Madhe. Për më tepër, është e nevojshme të merrni kungim gjatë Javës së Shenjtë.

Peshkopi Jona i Obukhovit

Të gjitha shërbesat e kësaj jave janë të lidhura thellësisht me kujtimin e Darkës së Fundit, ditën aktuale të vendosjes së Eukaristisë. Nëse një person ka mundësi të marrë pushim nga puna, ka mundësi të marrë pak kohë dhe të lirojë pak kohë për të kaluar siç duhet javën e Shenjtë, është më mirë të marrë kungimin në të gjitha liturgjitë që kremtohen gjatë kësaj. javë.

Tre ditët e para të Javës së Shenjtë kremtohen me Liturgjinë e Dhuratave të Parashenjtëruara. Këto ditë është mjaft problematike të ndjekësh të gjitha shërbimet.

Por duke filluar nga mbrëmja e së mërkurës, ju duhet të jeni vazhdimisht në tempull: të mërkurën në mbrëmje, jini në tempull, në E enjte e Madhe të marrim trupin dhe gjakun më të pastër të Krishtit, të cilin Ai na urdhëroi ta marrim për shërimin e shpirtit dhe të trupit, për faljen e mëkateve dhe jetën e përjetshme.

Të Shtunën e Madhe, çdo i krishterë gjithashtu duhet të marrë kungimin. Vlen të thuhet se liturgjia e së Shtunës së Madhe është e preferuara ime e vitit liturgjik, jo vetëm për mua, por edhe për shumë priftërinj. Vetëm në këtë ditë mund të ndjehet një gëzim kaq i qetë dhe sublim i Pashkëve. Vetë festa e Pashkëve është një festë kaq e ndritshme, e stuhishme, ajo ka një efekt më të madh në receptorët tanë shpirtërorë.

Ndjenjat shpirtërore shtohen jashtëzakonisht shumë pikërisht gjatë liturgjisë së të Shtunës së Madhe, kur nga njëra anë Shpëtimtari është tashmë në Varr, por nga ana tjetër ne e dimë se Krishti e ka pushtuar tashmë Ferrin. Ne e dimë se Krishti është gati të ringjallet dhe t'u shfaqet apostujve. Dhe ky gëzim i qetë i Pashkëve ndihet shumë, shumë pikërisht në liturgjinë e së Shtunës së Madhe.

Në këtë liturgji është një moment kaq simbolik kur gjatë këndimit të prokemnes hiqen rrobat e errëta të agjërimit dhe zëvendësohen me rroba të lehta para Pashkëve. Kjo na krijon edhe gëzimin e Pashkëve.

Sipas rregulloreve liturgjike, të krishterët ortodoksë duhet të qëndrojnë në kisha gjatë gjithë Javës së Ndritshme, duke marrë çdo ditë Misteret e Shenjta të Krishtit. Nëse është e mundur, nëse kjo kohë mund të çlirohet nga shqetësimet e përditshme, nga kotësia, nga puna, atëherë do të ishte e këshillueshme që të filloni sakramentin e kungimit çdo ditë.

Riti i përgatitjes për këtë Sakrament në ditët e Pashkëve është shumë më i shkurtër; për këtë ju duhet vetëm të lexoni orët e Pashkëve dhe të ndiqni Kungimin e Shenjtë. Shërbimet janë mjaft të shkurtra, shumë dinamike, shumë optimiste dhe të gëzueshme. Kjo nuk do të jetë në asnjë mënyrë barrë, por do të jetë një festë e vërtetë e Pashkëve. Në fund të fundit, ne marrim mishin e Krishtit të kryqëzuar, të varrosur dhe të ringjallur, dhe kur tjetër veç në festën e Pashkëve, kur tjetër veç në Javën e Ndritshme duhet të marrim mishin e Krishtit, i cili u ringjall për shpëtimin tonë.

Për disa, pengesa është çështja se si të agjërojmë para kungimit në Javën e Ndritshme. Mendimi im është se Java e Ndritshme është koha që Kisha thekson veçanërisht nga i gjithë viti liturgjik. Kjo është një kohë kur agjërimi ndalohet drejtpërdrejt nga rregulloret liturgjike. Dhe në përgatitje për kungim nuk duhet agjëruar në asnjë mënyrë. Këto janë ditë gëzimi të veçantë, këto janë ditët kur jetojmë në Krishtin, kur lahemi fjalë për fjalë në gëzimin e Pashkëve. Dhe meqenëse në këto ditë agjërimi është kategorikisht i ndaluar me rregulla, dhe kungimi është i përcaktuar me rregulla, atëherë në këto ditë nuk ka nevojë të agjërohet për të marrë kungimin.

Theksoj se ky është mendimi im.

Mendimi i saktë është mendimi i rrëfimtarit tuaj. Dhe çdo i krishterë ka nevojë të ketë një rrëfimtar dhe në çështjet e përgatitjes për rrëfim, për kungim dhe në përgjithësi në të gjitha çështjet e jetës shpirtërore, duhet të konsultohet me të.

Rekomandimet e mia duhet të merren vetëm si mendimi im, por duhet patjetër të konsultoheni me rrëfimtarin tuaj, një prift që ju njeh mirë, që njeh të gjitha tiparet e jetës suaj shpirtërore dhe të veproni pikërisht ashtu siç ju këshillon.

Kryeprifti Vladimir Novitsky: Gatishmëria - në një gjendje zemre të penduar

Për të marrë kungimin dhe për të rrëfyer drejt është gjithmonë kur marrim kungim dhe rrëfehemi me frikën e Zotit dhe me pendim në zemrat tona, me një ndjenjë të padenjësisë sonë.

Jo me ndjenjën e arritjes që kemi agjëruar gjatë gjithë Kreshmës, dhe tani kemi të drejtën për të marrë kungim, tashmë kemi arritur një lartësi të caktuar dhe po hyjmë plotësisht në mënyrë legjitime në Pasion dhe po i afrohemi Pashkëve. Kjo do të jetë krejtësisht e padenjë para Zotit.

Dhe me dinjitet - gjithmonë me pendim në zemër, me përulësi, me ndjenjën e mëkatit të dikujt, me pendim të vërtetë. Dhe ne mund të marrim kungim kur ekziston kjo ndjenjë, kjo shenjë gatishmërie.

Gatishmëria nuk qëndron në numrin e lutjeve të lexuara, edhe pse kjo është gjithashtu e mirë. Ky është një mjet që na ndihmon të përulemi, por, para së gjithash, gatishmëria qëndron në një gjendje zemre të përulur, të penduar. Atëherë ju mund të merrni kungim shpesh, pa kufizime.

Regjistruar nga Larisa Boytsun, Tamara Amelina
Video: Vyacheslav Grabenko, Victor Aromshtam

Draft dokumenti "" u publikua në faqen zyrtare të Prezencës Ndërkëshilltare, në portalin Bogoslov.ru dhe në blogun zyrtar të Prezencës Ndërkëshilltare. Çdokush mund të lërë komentet e tij për këtë. Reagimet do të vijnë edhe nga dioqezat ruse Kisha Ortodokse.

Në një intervistë për portalin “Parishes”, dokumenti i propozuar për diskutim në të gjithë kishën u komentua nga kryeprifti Dimitry Smirnov, nënkryetar i parë i Komisionit Patriarkal për Çështjet Familjare dhe Mbrojtjen e Mëmësisë, rektor i Kishës së Shën Mitrofanit të Voronezhit. dhe Shpallja Nëna e Shenjtë e Zotit në Parkun Petrovsky.

- Nevoja për një dokument të tillë është shumë e vonuar, sepse tani ka shumë "përçarje" në Kishë për çështjen e përgatitjes për Kungimin e Shenjtë. Projekti i propozuar jep udhëzime dhe referenca shumë korrekte për autorët e lashtë dhe më të fundit. Ky është një dokument shumë i dobishëm, i cili, mendoj, do ta çojë praktikën ekzistuese në një normë kishtare të nevojshme dhe tradicionale.

Në draft dokument thuhet: “Rrëfimi para kungimit është pjesë përbërëse dhe e rëndësishme e agjërimit, pasi jo vetëm pastron shpirtin për pranimin e Krishtit, por dëshmon edhe mungesën e pengesave kanunore për pjesëmarrjen në Eukaristi”. Në internet mund të shihni reagimin e mëposhtëm për projektin në diskutim: "Epo, ata nuk e kanë ndarë kungimin nga rrëfimi, por në traditën greke nuk ka një gjë të tillë." Çfarë mund t'u përgjigjesh kritikëve të tillë?

− Së pari, interneti mund të krahasohet me atë që shkruhet në gardhe: përveç reklamave beninje, mund të shihni gjithçka që dëshironi në to. Sidoqoftë, kjo nuk do të thotë se është e nevojshme të reagoni ndaj gjithçkaje që shkruhet atje.

Së dyti, disa gjëra të praktikës së kishës greke janë absolutisht të papranueshme për anëtarët e Kishës Ortodokse Ruse.

Duhet të kujtojmë: dokumentet e kishës janë përpiluar gjithmonë nga njerëz të ditur që kanë pasur bekimin e veçantë të hierarkëve.

Çdo kundërargument i paraqitur kundër këtij dokumenti mund të përgjigjet mjaft lehtë. Në të njëjtën kohë, më duket se nuk ka nevojë t'i përgjigjemi fare kritikave që vijnë nga autorë anonimë - nëse nuk ka nënshkrim, lidhje, ndoshta një numër telefoni.

“Meqenëse Eukaristia është kulmi i të gjithë rrethit liturgjik, prania në shërbesat që i paraprijnë Liturgjisë Hyjnore - para së gjithash, Mbrëmjesja dhe Mëngjesi (ose vigjilja e gjithë natës) - është një pjesë e rëndësishme e përgatitjes për pritjen e Shenjtë. Trupi dhe Gjaku i Krishtit”, thuhet në projektin e publikuar. Sidoqoftë, jo të gjitha kishat mbajnë shërbime të mbrëmjes, përveç të shtunave dhe në prag të festave të mëdha. Çfarë duhet të bëjë, sipas jush, një person që dëshiron të kungojë në një nga ditët e “zakonshme” në këtë rast?

- Një person duhet të ndjekë praktikën që është në tempullin e tij, pa hezitim. Nëse ai ka mjaft kohë, për shembull, duke qenë në pension, ai mund të përfundojë përgatitjen e tij nga librat e kishës - në të njëjtin internet mund të gjeni sekuencat dhe kanonet e nevojshme. Dhe një zell i tillë mund të mirëpritet vetëm. Por ky është tashmë një rregull privat - askush nuk do ta ndalojë ose rregullojë atë.

Duhet të kuptojmë gjithashtu se rregulli që përdorim tani në përgatitjen për Kungimin e Shenjtë u formua vetëm në shekullin e 18-të. Është gjithashtu e qartë se fshatarët nuk e përdorën atë, pasi ata nuk kishin libra që u shtypën në shtypshkronjën e manastirit Kiev-Pechersk dhe të tjerët - kjo ishte fati i murgjve të arsimuar. Por kjo nuk do të thotë se analfabetët nuk morën kungim.

Një rast i veçantë në lidhje me praktikimin e agjërimit është Java e Ndritshme. Meqenëse gjatë kësaj periudhe Karta nuk parashikon agjërim, dokumenti në diskutim njeh, në përputhje me traditën kanonike, praktikën që është zhvilluar në një sërë famullish dhe dioqezash të Kishës Ortodokse Ruse, kur ata që vëzhguan Kreshmë Të krishterët gjatë Javës së Ndritshme fillojnë Kungimin e Shenjtë, duke e kufizuar agjërimin për të mos ngrënë ushqim pas mesnate. Dhe në këtë rast, çfarë rregullash duhet t'i udhëzojnë njerëzit që për një arsye ose një tjetër nuk agjëruan, por që dëshirojnë të marrin kungimin e Mistereve të Shenjta gjatë javës së Pashkëve?

- Pyetje të tilla lihen në diskrecionin e rrëfimtarit - atëherë ndërgjegjja e komunikuesit do të jetë e qetë. Ne e kemi këtë praktikë në famullinë tonë: në Javën e Ndritshme, ata që dëshirojnë të marrin kungim nuk hanë mish - ky është një agjërim kaq minimal dhe shpirtrat e tyre janë të qetë.

Edhe pse Java e Pashkëve është një periudhë e veçantë e vitit kur çdo agjërim është përgjithësisht i papërshtatshëm, ai nuk korrespondon me përmbajtjen liturgjike të kësaj kohe. Ishte Kreshmë e Madhe, të cilën një person, nëse është i krishterë ortodoks, duhet t'i përmbahet në masën që e lejojnë rrethanat e jetës, shëndetit dhe shkallës së hyrjes në jetën kishtare. Por Java e Ndritshme është një kohë tjetër dhe nëse dikush ha ushqim jo të shpejtë dhe merr kungim në këto ditë, nuk do ta dëmtojë veten në asnjë mënyrë.

Nuk ka nevojë të kesh frikë të bësh diçka të gabuar. Kujtojmë rregullin e 66-të të Koncilit të Trullos, autoriteti i të cilit u konfirmua nga Koncili VI Ekumenik: “Nga dita e shenjtë e Ngjalljes së Krishtit, Perëndisë tonë, deri në javën e re, gjatë gjithë javës, besimtarët duhet të jenë në shenjtërore. kishat praktikojnë pandërprerë psalme, këngë dhe këngë shpirtërore, duke u gëzuar dhe triumfuar në Krishtin, duke dëgjuar leximin e Shkrimeve Hyjnore dhe duke shijuar Misteret e Shenjta. Sepse në këtë mënyrë ne do të ringjallemi së bashku me Krishtin dhe do të ngjitemi lart.” Duket se nuk ka kuptim të kundërshtohet një autoritet i tillë si Këshilli Ekumenik.

Në disa kisha mund të shihni se liturgjitë kryhen në Javën e Ndritshme, por për faktin se njerëzit nuk duhet të agjërojnë në këto ditë, kungimi nuk bëhet. Bazuar në tekstin e dokumentit të propozuar për diskutim në të gjithë kishën, a mund të themi se një praktikë e tillë do të zhduket plotësisht nga jeta e Kishës?

- Unë e kam hasur këtë, por kjo praktikë, për fat të keq, është jokristiane. Liturgjia shërbehet vetëm për hir të kungimit të shenjtorëve të krishterë Misteret e Krishtit. Ajo që është kundër Eukaristisë është kundër Krishtit. Shën Inocenti, Mitropoliti i Moskës, shkroi: "Ai që nuk merr kungim nuk e do Zotin tonë Jezu Krisht". Prandaj, kushdo që e praktikon këtë është jashtë Krishtit dhe jashtë Kishës së Tij, pavarësisht nëse ai e bën atë me vetëdije apo pa vetëdije. Çdo persekutim i Eukaristisë është persekutim i Krishtit!

Mendimi i klerit: A është e mundur të kungosh në Pashkë? Duket se pyetja është e çuditshme dhe jo e përshtatshme për diskutim në një botim zyrtar të kishës. Nëse nuk mund të merrni kungimin, atëherë pse kremtohet liturgjia? Pse është e nevojshme të largohemi nga Sakramenti më i madh në festën më të madhe?

***

Në mesin e viteve '80, si student në shkollat teologjike të Moskës, dhe më pas si rishtar dhe banor i Trinity-Sergius Lavra, mbaj mend që njerëzit pothuajse nuk morën kungim në Pashkë. Një nga arsyet lidhet me situatën e vështirë në të cilën u gjend Kisha gjatë viteve të pushtetit sovjetik. Por kjo fuqi ra dhe situata ndryshoi në mënyrë dramatike: ka pasur shumë komunikues në Lavrën Trinity-Sergius për shumë vite si në Pashkë ashtu edhe në Javën e Ndritshme. Kjo është një traditë e saktë, kompetente. Fakti që sot ka ende kisha ku nuk kungohen në Pashkë është një relike e së shkuarës. Le të lutemi që Zoti i mëshirshëm ta korrigjojë situatën.

***

Hirësia e tij Vincent, Kryepeshkopi i Yekaterinburgut dhe Verkhoturye, i pyetur nga Buletini i Kishës për rastet e refuzimit të Kungimit në Pashkë, ai u përgjigj:

Fatkeqësisht, ne kemi një problem të tillë. Në Pashkë, kur disa priftërinj tashmë janë të lodhur, ata nuk do të donin ta "vononin" shërbimin. Prandaj, ata i kufizojnë njerëzit me Kungim - disa tek foshnjat, të tjerët disi sipas gjykimit të tyre. Në fakt, sigurisht, të gjithë mund dhe duhet të marrin kungim. Dhe, falë Zotit, në shumë kisha për Pashkë dhe festa të tjera të mëdha kjo renditje korrekte po rikuperohet dalëngadalë.

***

Jam shumë i habitur që ekziston një traditë e tillë për të mos kunguar në Pashkë! Në përgjithësi, sa herë që kremtohet liturgjia, prifti u drejtohet të pranishmëve në kishë: “Ejani me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë”, domethënë kuptohet që në liturgji ka gjithmonë kungues, ne shërbejmë për për hir të Kungimit.

Pashka është kulmi i të gjitha festave. Nëse nuk marrim kungim, atëherë si mund të tregojmë se po marrim pjesë në këtë festë, se vërtet duam të jemi me Zotin Jezu Krisht, i Cili tha: “Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim qëndron në mua dhe në mua. në të”? Sigurisht, në Kishën e Jerusalemit, Kungimi kremtohet në të gjitha kishat në Pashkë. Në këtë ditë, mijëra pelegrinë vijnë në Jeruzalem, të cilët, natyrisht, duan të marrin Dhuratat e Shenjta. Më parë, në Kishën e Varrit të Shenjtë nuk kishte zakon të nxirrnin disa Kupë, dhe prifti qëndronte me Kupë dhe administronte kungimin nga ora 4 deri në 9-10 të mëngjesit derisa të gjithë të merrnin kungimin. Vetëm në kohën e Patriarkut Diodor u prezantua praktika e kryerjes së disa Kupave dhe tani ne i japim Kungimin të gjithëve në vetëm një orë e gjysmë.

***

Skegumen Abraham Reidman, rrëfimtar i Novo-Tikhvinsky manastir Dioqeza e Ekaterinburgut:

A është e mundur të marrësh kungimin në Pashkë? Duket se pyetja është e çuditshme dhe jo e përshtatshme për diskutim në një botim zyrtar të kishës. Nëse nuk mund të merrni kungimin, atëherë pse kremtohet liturgjia? Pse është e nevojshme të largohemi nga Sakramenti më i madh në festën më të madhe? Megjithatë, siç rezulton, ka keqkuptime të vazhdueshme për këtë. Shumë besimtarë besojnë se duhet ta shmangin atë pikërisht sepse Festa është më e madhja. Me sa duket, afrimi i Kupës në një ditë të tillë është një shenjë krenarie. Gjëja më e çuditshme është se kështu mendojnë jo vetëm neofitët e kishës apo gjyshet supersticioze. Këtë mendim e ndajnë edhe shumë vëllezër tanë klerikë, përfshirë edhe rektorët e kishave. Si rezultat, në Pashkë ata privohen nga St. Sakramente për famulli të tëra.

Nuk e di se cila është baza e bindjes së disa priftërinjve dhe famullitarëve se është krenari që të rriturit të marrin kungimin në Pashkë. Por opinioni i Kishës për këtë çështje është i njohur.

Etërit e Shenjtë thonë pak për kungimin konkretisht në Pashkë (ndoshta për faktin se kjo çështje nuk është ngritur në kohët e lashta), por deklaratat që gjenden në veprat e tyre janë shumë kategorike. Nga Shën Nikodemi Mali i Shenjtë dhe Shën Makari i Korintit lexojmë: “Ata që edhe pse agjërojnë para Pashkëve, nuk marrin kungim në Pashkë, të tillët nuk i festojnë Pashkët”. Shenjtorët e bazojnë këtë gjykim në faktin se, në fakt, Pashka është Krishti, siç thotë Apostulli: “Pashka jonë, Krishti, u flijua për ne” (1 Kor. 5:7). Kështu, festimi i Pashkëve do të thotë të komunikosh me Pashkët - Krishtin, Trupin dhe Gjakun e Tij.

“Vakti është i plotë, shijoni të gjithë ju, viç i ushqyer mirë, të mos dalë njeri i uritur...” Për çfarë flet Shën Gjon Gojarti në Predikimin Katetik të lexuar në shërbesën e Pashkëve, nëse jo për kungimin. ? Kisha e quan Krishtin viçi i ushqyer mirë. Pra, në interpretimin e shëmbëlltyrës së djalit plangprishës, ku nën djali plangprishës do të thotë të gjithë ne, dhe nga babai - Ati ynë Qiellor, thuhet: “Dhe viçi i majmur për hir të tij (domethënë për hir tonë. - Ed.) Ati ther Birin e Tij të vetëmlindur dhe ia jep mishit të tij. të marrësh gjakun” (Synaksarion të dielën e djalit plangprishës).

Gregori i madh Palamas parashtron ligjin në Dekalog që të krishterët të komunikojnë çdo të dielë dhe çdo festë të madhe. Vlen të përmendet edhe ajo që thuhet në “Tomos e Unitetit” për pendimet. Edhe personat që i nënshtrohen pendimit mund të marrin kungim në Pashkë dhe konkretisht në Pashkë, por tek ne besimtari që e kalon Kreshmën në abstenim dhe pastërti është i privuar nga ajo për të cilën lutet Kisha edhe para fillimit të Kreshmës: “...ne do çojeni Qengjin e Zotit në natën e shenjtë dhe të ndritur të Ringjalljes” (Java e zbrazët e mishit. Stichera në vargun e mbrëmjes). Nga rruga, në lidhje me këngët. A është rastësi që në Pashkë dhe në Javën e Ndritshme Kisha këndon "Merre trupin e Krishtit" (shih kungimin e Pashkëve) përpara se të nxirret Kungimi, duke thirrur të gjithë të pranishmit në shërbim për Kungim?

Megjithatë, nuk do të doja të shkoja në ekstremin tjetër. Nuk mund të argumentohet se fjalë për fjalë të gjithë duhet të marrin kungim në Pashkë, përfshirë ata që ndodhen në kishë rastësisht. Mund të kuptohen ata pastorë që kanë frikë se në rrëmujën festive do t'i afrohen Kupës njerëz që nuk janë të përgatitur, që nuk kanë agjëruar, që nuk kanë qenë në rrëfim ose që nuk i përkasin fare kishës ortodokse. I njëjti Gjon Gojarti tha se është e papranueshme për njerëzit që nuk janë gati të marrin kungimin në Pashkë: “Unë shoh se ka një çrregullim të madh në këtë çështje, sepse herët e tjera nuk merrni kungim, megjithëse shpesh jeni të pastër, dhe kur vjen "Pashkë, edhe nëse ke bërë ndonjë të keqe, guxon dhe merr kungimin. O zakon i keq! O paragjykim i keq!" Le të theksojmë se mësuesi i madh i Kishës nuk e ka thënë aspak për të ndaluar kungimin në Pashkë, por për t'i thirrur njerëzit të jenë të denjë për Kungim: “As Epifania dhe as Rrëshajët nuk i bëjnë njerëzit të denjë për Kungim, por sinqeriteti dhe pastërtia. me këtë pastërti shpirti mund të kungosh sa herë të jesh i pranishëm në liturgji dhe pa të mos të kungosh kurrë... Që fjalët tona të mos shërbejnë për t'ju dënuar edhe më shumë, ju lutemi mos që të mos vini, por të jeni bërë të denjë për praninë [në Liturgji] edhe për Kungimin.” Pra, pyetja nëse ky apo ai person është i denjë për të marrë Kungimin në Pashkë, varet nëse ai është fare i denjë për Kungim. Këtë pyetje e vendos rrëfimtari në rrëfim dhe natyrisht ai nuk udhëhiqet fare nga fakti nëse personi që ka përballë është i rritur apo fëmijë, laik apo murg.

Ata klerikë që thonë se është e pamundur të rrëfehen të gjithë në prag të Pashkëve, mund të këshillohen të kryejnë Sakramentin e Rrëfimit jo një ditë para Pashkëve, por nga ditët e para të Javës së Shenjtë. Një nga manualet më autoritative për teologjinë baritore thotë: “Nëse... për numrin e madh të atyre që rrëfejnë, presbiteri nuk mund të arrijë një ditë para kungimit, siç është zakon, atëherë asgjë nuk i pengon ata që përgatiten të rrëfehen në dy ose tre, ose një javë të tërë.” Mund të gjeni disa opsione të tjera për të zgjidhur problemin. Gjëja kryesore është se njerëzit që janë besnikë traditat ortodokse, nuk mbetën pa Kungim në Festën e Festave.

***

Prifti Oleg Davydenkov - Doktor i Teologjisë, Profesor i Asociuar, Drejtor. Departamenti i Kishave Lindore dhe Filologjisë së Krishterë Lindore të PSTGU:

Tradita e mosmarrjes së kungimit në Pashkë lidhet historikisht me faktin se në Kishën Ruse para revolucionit ata merrnin kungim mjaft rrallë - zakonisht nga një deri në katër herë në vit. Ata morën kungim gjatë Kreshmës së Madhe: ose në javën e parë ose në Javën e Shenjtë, por jo në Pashkë.

Në vitet 20-30, siç ndodh gjithmonë në kohët e persekutimit, tradita e kungimit të shpeshtë u ringjall, përfshirë edhe Pashkët. Por tashmë në vitet 50-60 të pasluftës, për një sërë arsyesh, praktika e bashkimit të rrallë u kthye përsëri. Një nga arsyet është se pas luftës pati një fluks shumë të madh klerikësh që vinin nga rajonet perëndimore të aneksuara në Bashkimin Sovjetik në vitin 1939. Këto janë rajone të Ukrainës Perëndimore dhe Bjellorusisë që nuk kanë përjetuar persekutim të besimit në të njëjtën masë si rajonet e tjera të Rusisë, dhe për këtë arsye kanë ruajtur

Një arsye tjetër është thjesht teknike. Ishte pothuajse e pamundur të administrohej Kungimi në Pashkë. Kishte aq shumë njerëz sa, së pari, ishte e pamundur të rrëfente të gjithë. Së dyti, meqenëse për shkak të kushteve të mbushura me njerëz, njerëzit mund të vareshin fjalë për fjalë në ajër, të shtypur nga të gjitha anët nga turma në kishë, ishte fizikisht e pamundur të dilje me Kupën e Shenjtë - ishte e rrezikshme të merrje kungim. Ishte gjithashtu e pamundur të sigurohej që njerëzit që nuk kishin rrëfyer të mos i afroheshin Kupës. Për shkak të kësaj, jo vetëm në Pashkë, por edhe në shumë dymbëdhjetë festa, në të shtunave të prindërve ata thjesht nuk morën kungim - nëse jo në të gjitha, atëherë në shumicën e kishave të Moskës. Nuk ka asgjë për të thënë as për qytete si Novosibirsk, ku në përgjithësi kishte një tempull për qytet prej një milioni.

Kështu, një e lashtë kontradiktore traditë kishtare praktika e mosmarrjes së kungimit në Pashkë. Por tani, të paktën në Moskë, ajo është kapërcyer pothuajse plotësisht. Kjo ndodhi kryesisht falë predikimit dhe shembull personal Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi, i cili gjithmonë bën thirrje për kungimin e shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit dhe administron personalisht kungimin me njerëzit e kishës në çdo shërbim patriarkal. Kjo korrespondon me gjeneralin Praktika ortodokse në kisha të tjera lokale. Për shembull, në Greqi marrin kungim në Pashkë dhe kjo konsiderohet normale.

Tradita e Shenjtë e Kishës thotë qartë se është e nevojshme të pranohet kungimi në Pashkë dhe çdo besimtar duhet të përpiqet për këtë. Megjithatë, kjo është e mundur vetëm për ata që mbajtën Kreshmën, rrëfyen, përgatitën dhe morën bekimin e priftit për Kungim.

***

Lexoni edhe për temën:

Për pjesëmarrjen e besimtarëve në Eukaristi- Rregullat që rregullojnë kungimin në Kishën Ortodokse Ruse - miratuar në Konferencën e Peshkopëve të Kishës Ortodokse Ruse, mbajtur më 2 - 3 shkurt 2015
Patriarku i Moskës dhe Gjithë Rusisë Kirill u bëri thirrje besimtarëve që të kungojnë sa më shpesh- Interfax-Fe
E vërteta rreth praktikës së Kungimit të shpeshtë- Yuri Maksimov
Mbi polemikën për kungimin e shpeshtë- Kryeprifti Andrei Dudchenko
Sa shpesh duhet të marrë kungim?- Kryeprifti Mikhail Lyuboshchinsky
Jeta si Eukaristia- Prifti Dimitri Karpenko
Në Kungimin në Pashkë dhe Rrëshajë- Prifti Valentin Ulyakhin
“Dhe nuk i lejoni të hyjnë ata që duan...”(Për disa motive për polemika rreth Sakramentit të Eukaristisë) - Prifti Andrei Spiridonov
Përgatitja për Kungimin e Shenjtë: qasje që janë zhvilluar për një jetë krejtësisht të ndryshme- Kryeprifti Vladimir Vorobiev
Çështja nuk është frekuenca e kungimit, por ndërgjegjësimi i nevojës për t'u bashkuar me Krishtin- Kryeprifti Alexey Uminsky
Kungimi është ngjarja më e rëndësishme në jetën e një personi- Kryeprifti Valentin Asmus
Në kungimin e shpeshtë të Mistereve të Shenjta të Krishtit- Prifti Daniil Sysoev
Sakramenti i Rrëfimit dhe Kungimit të Mistereve të Shenjta të Krishtit(Në lidhje me kritikën moderne të traditës së vjetër të rrëfimit të detyrueshëm përpara kungimit të Mistereve të Krishtit) - Hieromonk Sergius Troitsky
Praktikat e epokës sovjetike të dhënies së kungimit për famullitë ortodokse- Alexey Beglov

***

Rreth Kungimit në Javën e Ndritshme

Në kanunin e 66-të të Koncilit VI Ekumenik thuhet: “Nga dita e shenjtë e Ngjalljes së Krishtit, Perëndisë tonë, deri në javën e re, gjatë gjithë javës, besimtarët duhet në kishat e shenjta të praktikojnë pa pushim psalme dhe këngë shpirtërore, duke gëzuar. dhe triumfues në Krishtin, dhe duke dëgjuar leximin e Shkrimeve Hyjnore dhe duke shijuar Misteret e Shenjta. Sepse në këtë mënyrë ne do të ringjallemi së bashku me Krishtin dhe do të ngjitemi në qiell."

Mitropoliti Timothy i Vostrës, Patriarkana e Jeruzalemit:

Për sa i përket kungimit në Javën e Ndritshme, ne i përmbahemi faktit se java pas Pashkëve përfaqëson një ditë Pashke. Kështu thotë vetë Kisha dhe kjo duket në shërbesat e kësaj jave. Prandaj, Patriarku ynë Teofili i bekoi të gjithë ata që mbanin Kreshmën e Madhe deri të Shtunën e Madhe që të marrin kungimin në Javën e Ndritshme pa agjërim. E vetmja gjë është që në mbrëmjen para kungimit, të gjithëve u rekomandohet të përmbahen nga mishi. Dhe nëse gjatë ditës një person hante mish dhe qumësht, kjo është normale.

Çështja e marrjes së kungimit pa agjërim në javët e tjera të vazhdueshme është lënë në shqyrtimin e rrëfimtarit. Në përgjithësi, Kisha e Jeruzalemit është për kungim të shpeshtë. Famullitarët tanë marrin kungimin çdo të diel. Dhe është e drejtë. Kungimi e pengon njeriun të mëkatojë. Shiko - ai mori kungimin të dielën, dhe më pas përpiqet të ruajë hirin brenda vetes për të paktën dy ose tre ditë. "Pse, unë e kam pranuar Krishtin në veten time! Unë nuk mund ta ofendoj Atë." Pastaj vjen mesi i javës dhe ai kujton se të dielën do të shkojë në Kungim - ai duhet të përgatitet, të agjërojë dhe të ruajë pastërtinë në veprat dhe mendimet e tij. Kështu formohet një jetë e drejtë e krishterë, kështu përpiqemi të jemi me Krishtin.

Shkëlqesia juaj Georgy, Kryepeshkopi i Nizhny Novgorod dhe Arzamas:

Një pyetje tjetër gjatë Javës së Ndritshme lidhet me agjërimin dhe rrëfimin. Rrëfimtarët e Trinitetit-Sergius Lavra gjithmonë bekojnë në këtë mënyrë: agjërimi dobësohet, por në mbrëmjen para Kungimit është e nevojshme të përmbaheni nga ushqimi i agjërimit dhe mund të merrni kungimin. Nëse mendoni se ndërgjegjja juaj është e shqetësuar, duhet të shkoni te një prift dhe të rrëfeheni.

***

P.S. Ne thjesht nuk mund të mos përmendim argumentet e kundërshtarëve të kungimit në Pashkë:

Këtu janë fjalët e Kryepeshkopit të Novosibirsk dhe Berdsk Tikhon Emelyanov:"Në Katedralen e Ngjitjes, laikët nuk marrin kungim në Pashkë, vetëm fëmijët. Kjo është një traditë e lashtë ruse që laikët të përmbahen nga marrja e kungimit në natën e Pashkëve. Njerëzit e kishës që përpiqen për jetën shpirtërore e dinë se ata mund të marrin kungim gjatë gjithë kohës. Kreshmë dhe në Pashkë të krishterët ortodoksë e prishin agjërimin. Ata që përpiqen të marrin kungim në Pashkë, si rregull, janë njerëz që nuk kanë përulësi, duan të jenë më të lartë në jetën shpirtërore se sa janë në të vërtetë. Për më tepër, në disa vende Tashmë është bërë modë të kungosh domosdoshmërisht në Pashkë, edhe në mesin e njerëzve absolutisht pa kishë që nuk agjëruan as gjatë kreshmës. Ata thonë se është një hir i veçantë të marrësh kungimin në këtë ditë. Për të qenë person shpirtëror, duhet të mbash kryqi i jetës së krishterë gjatë gjithë jetës tënde, jeto sipas urdhërimeve, respekto rregullat e kishës.Ka shumë kushte për të shpëtuar shpirtin, dhe disa mendojnë: ai mori kungimin në Pashkë dhe u shenjtërua për gjithë vitin. Duhet të kujtojmë se mund të kungosh jo vetëm për shërimin e shpirtit dhe të trupit, por edhe për gjykim dhe dënim.

Nëse një prift në famullinë e tij lejon që laikët të marrin kungimin në Pashkë, atëherë ai nuk mëkaton në asgjë, dhe për këtë arsye kremtohet Liturgjia. Dhe ata laikë që vendosin të marrin kungimin në këtë ditë të shenjtë duhet të marrin një bekim nga rrëfimtari i tyre."

***

Shënim nga M.S. Fjalët e peshkopit të Novosibirsk më kujtuan vetëm këtë:

"...dhe thanë: Skribët dhe farisenjtë u ulën në fronin e Moisiut; prandaj çdo gjë që ju thonë të respektoni, zbatoni dhe bëni; por mos bëni sipas veprave të tyre, sepse ata thonë dhe nuk bëjnë; ata ju lidhin. me barrë të rënda e të padurueshme dhe që u imponohen njerëzve, por ata vetë nuk duan të lëvizin as gishtin... Mjerë ju, skribë dhe farisenj hipokritë, Ju ua mbyllni mbretërinë e qiejve njerëzve, sepse ju vetë nuk hyni dhe nuk i lejoni ata që duan të hyjnë(Mateu 2-4, 23:13)

Dhe fjalët "tradita e lashtë ruse" shkaktojnë hutim të madh. Fatkeqësisht, për një numër të konsiderueshëm njerëzish, lashtësia bëhet sinonim i së vërtetës.

1917 nuk u mësoi shumë njerëzve asgjë...

Rregulli i 66-të i Koncilit VI Ekumenik urdhëron të gjithë të krishterët të marrin kungimin e përditshëm të Mistereve të Shenjta të Krishtit gjatë gjithë Javës së Ndritshme. Ky është rregulli i Këshillit Ekumenik. Fatkeqësisht, pak njerëz mund ta bëjnë këtë. Ka edhe më pak njerëz që dinë fare për këtë, sepse praktika na ka shtrembëruar aq shumë jetën, saqë shpesh gjithçka bëhet krejtësisht ndryshe.

Shumë njerëz kanë ende idenë heretike (kjo është një herezi e vërtetë, e dënuar nga Këshilli Ekumenik) se mishi dhe sakramenti janë të papajtueshme. Disa konsiderata hindu janë sjellë atje: se kjo është një kafshë e vrarë dhe marrëzi të tjera. Sikur patatet të mos jenë një bimë e ngordhur. Kjo nuk është aspak një ide e krishterë, sepse thuhet: "Kush urren mishin për shkak të papastërtisë, le të mashtrohet". Por shumë njerëz kanë një qëndrim specifik ndaj mishit. Kishte agjërim - njeriu agjëroi, tani nuk ka agjërim - personi nuk agjëron.

Unë nuk e ndaloj kungimin. Po unë? Unë vetë kam ngrënë mish dje, dhe sot shërbej. Nëse unë, prift, e bëj këtë, a do të thotë se mundem, por ai nuk mundet? Me çfarë të drejte? E paqartë. Një prift duhet të jetojë më rreptësisht se një laik. Rezulton se prifti i lejon gjithçka vetes, por jo të tjerëve. Kjo është hipokrizi.

Cilat janë veçoritë e përgatitjes për Kungim në këtë kohë?

Lexohen Kanuni i Pashkëve dhe Orët e Pashkëve.

Rreth Kungimit në Pashkë dhe Javën e Ndritshme

Kryeprifti Valentin Ulyakhin

Le t'i drejtohemi praktikës së Kishës së lashtë. "Ata qëndruan vazhdimisht në mësimin e Apostujve, në bashkësi, në thyerjen e bukës dhe në lutje" (), domethënë ata vazhdimisht merrnin kungim. Dhe i gjithë libri i Veprave thotë se të krishterët e parë të epokës apostolike merrnin kungim vazhdimisht. Kungimi i Trupit dhe Gjakut të Krishtit ishte për ta një simbol në Krishtin dhe një moment thelbësor shpëtimi, gjëja më e rëndësishme në këtë jetë të shpejtë. Kungimi ishte gjithçka për ta. Kështu thotë Apostulli Pal: "Sepse për mua të jetosh është Krishti dhe të vdesësh fitim" (). Të krishterët duke marrë vazhdimisht Kungimin e Shenjtë të Trupit dhe Gjakut shekujve të hershëm Ata ishin gati të jetonin në Krishtin dhe të vdisnin për hir të Krishtit, siç dëshmohet nga aktet e martirizimit.

Natyrisht, të gjithë të krishterët u mblodhën rreth Kupës së përbashkët Eukaristike në Pashkë. Por duhet theksuar se në fillim nuk kishte fare agjërim para Kungimit; fillimisht kishte një vakt të përbashkët, lutje dhe predikim. Ne lexojmë për këtë në letrat e Apostullit Pal dhe në Veprat e Apostujve.

Katër Ungjijtë nuk e rregullojnë disiplinën sakramentale. Parashikuesit ungjillorë të motit flasin jo vetëm për Eukaristinë e kremtuar në Darkën e Fundit në dhomën e sipërme të Sionit, por edhe për ato ngjarje që ishin prototipe të Eukaristisë. Rrugës për në Emaus, në bregun e liqenit të Genesaretit, gjatë një kapjeje të mrekullueshme të peshkut... Në veçanti, kur i shumëzon bukët, Jezusi thotë: “Por nuk dua t'i lë pa ngrënë, që të mos dobësohen. Rrugës" (). Cila rrugë? Jo vetëm duke udhëhequr në shtëpi, por edhe në rrugën e jetës. Unë nuk dua t'i lë ata pa Kungim - për këtë janë fjalët e Shpëtimtarit. Ne ndonjëherë mendojmë: "Ky person nuk është mjaft i pastër, ai nuk mund të marrë kungim". Por është për të, sipas Ungjillit, që Zoti ofrohet në Sakramentin e Eukaristisë, në mënyrë që ky person të mos dobësohet në rrugë. Ne kemi nevojë për Trupin dhe Gjakun e Krishtit. Pa këtë do të jemi shumë më keq.

Ungjilltari Marku, duke folur për shumëzimin e bukëve, theksoi se Jezusi, kur doli, pa një turmë njerëzish dhe i erdhi keq (). Zoti pati mëshirë për ne, sepse ishim si delet pa bari. Jezusi, duke i shumëzuar bukët, vepron si një bari i mirë, duke dhënë jetën për delet. Dhe Apostulli Pal na kujton se sa herë që hamë Bukën eukaristike, ne shpallim vdekjen e Zotit (). Ishte kapitulli i 10-të i Ungjillit të Gjonit, kapitulli për bariun e mirë, ai ishte leximi i lashtë i Pashkëve kur të gjithë morën kungim në tempull. Por Ungjilli nuk thotë se sa shpesh duhet marrë kungimi.

Kërkesat e shpejta u shfaqën vetëm nga shekujt IV-V. Praktika moderne e kishës bazohet në traditën e kishës.

Çfarë është Kungimi? Shpërblim për sjellje të mirë, sepse ke agjëruar apo falur? Nr. Kungimi është Ai Trup, ai Gjak i Zotit, pa të cilin ju, nëse humbisni, do të vdisni plotësisht.

Ti thua: Nuk guxoj, nuk jam i përgatitur... - Por ti guxoi ditët e tjera. Dhe në këtë natë Zoti fal gjithçka. Në agim të kësaj dite, përmes një engjëlli, Ai dërgon mirrëmbajtësit me ungjillin ().

Ju thoni: si do të festoj, ha dhe pi? - Por në këtë ditë Kisha jo vetëm që nuk na kërkon të agjërojmë, por e ndalon drejtpërdrejt atë (Ap. fast. pr. 64 dhe Gangr. sob. 18).

Nëse jam në shoqëri, nuk do të mund ta mbaj mendjen të mbledhur... - Epo, mos harroni se fuqia dhe madhështia e Tij pasqyrohet në çdo pikë.

Dëgjova për një prift të Zotit, i cili natën e Pashkëve ftoi të gjithë ata që mbetën në liturgji të kungoheshin, edhe ata që nuk ishin rrëfyer. Nëse ai do ta prezantonte këtë si një rregull të përhershëm, do të ishte jashtëzakonisht joshëse. Por nëse ai vetëm një herë do të bëhej xheloz dhe do të guxonte të merrte ndërgjegjen e papërgatitur të kopesë së tij për t'i zgjuar ata dhe për të treguar se Zoti e dha këtë shenjtore për të. natën, nuk guxoj t'i ngre një gur.

Takova gjithashtu një prift tjetër, i cili mburrej se i kishte hequr famullitë e tij nga marrja e kungimit në Pashkë. "Në fund të fundit, thonë ata, ne nuk e kishim këtë në Rusi ..." Çfarë mund t'i themi kësaj?!

E gjithë Kreshma e Madhe është një përgatitje për fillimin e Kupës në Pashkë. Një javë para se të fillojë, Kisha këndon: “Le të na çojnë në pendim, dhe ne do t'i pastrojmë ndjenjat tona, do të luftojmë kundër tyre, do të krijojmë hyrjen në agjërim dhe do ta informojmë zemrën me shpresën e hirit... Dhe Qengji i Perëndisë do të merret me vete në natën e shenjtë dhe të ndritshme të Ringjalljes; Për hir tonë, therja solli, dishepulli mori në mbrëmjen e sakramentit dhe shpërndan errësirën e injorancës, me dritën e Ngjalljes së tij” (Java e mishit, stichera në stichera e mbrëmjes).

Dy ditë më vonë dëgjojmë: "Le të lutemi për të parë përmbushjen figurative dhe shfaqjen e vërtetë të Pashkëve këtu" (E marta e gjizës).

Një javë më vonë ne lutemi: "Të jemi të denjë për kungimin e Qengjit, për botën e vrarë me vullnetin e Birit të Perëndisë dhe të kremtojmë shpirtërisht Ngjalljen e Shpëtimtarit nga të vdekurit" (e martë java e 1-rë e vargut ).

Kalojnë dy ditë, ne këndojmë përsëri: "Nëse dëshironi të hani Pashkën Hyjnore, jo nga Egjipti, por nga Sioni që po vjen, le ta heqim kvasin mëkatar me anë të pendimit" (e enjte java e parë e javës).

Të nesërmen: “Le të shënohemi nga gjaku i atij që është çuar në vdekje me vullnet dhe shkatërruesi nuk do të na prekë: dhe ne do të kremtojmë Pashkën më të shenjtë të Krishtit” (e premte, vargu i javës së parë në mengjesi)

Të mërkurën e javës së katërt: “Më bëj të denjë të marr pjesë në Pashkën Tënde hyjnore” (vargu: I thirra Zotit).

Sa më afër të jetë Pashka, aq më e pakontrollueshme është dëshira jonë: “Të presim edhe Ringjalljen e tmerrshme edhe të shenjtë me gëzimin e djersës” (java e katërt, stichera e mbrëmjes mbi Zotin).

Është e pamundur që një përgatitje kaq intensive të përfundojë vetëm me një festë simbolike, ndonëse të frymëzuar të Ngjalljes së Krishtit!

Në këtë ditë, "të krijuar nga Zoti", kur predikohet se "Fjala u bë mish dhe banoi në ne" (), le të zgjerojmë zemrat tona, do të përmbajmë brenda vetes Fjalën e Perëndisë në misteret më të pastra të Trupi dhe Gjaku i Tij, që Ai të mund të banojë me ne dhe në ne.

Dëgjoni: si përgatitet një i krishterë për kungimin? Lutja, rrëfimi... Dhe çfarë tjetër? Le të themi: agjërimi, leximi i librave shpirtërorë, pajtimi me fqinjët...

Si na përgatit Kisha të gjithëve për Pashkë?

Kreshmët... Këtu është Dita e Rrëshajëve, dhe pak para Pashkëve është e vetmja e shtuna rreptësisht e shpejtë e vitit, e Shtuna e Madhe.

Leximi... Gjatë agjërimit rilexohet intensivisht në Kishë Psalteri, librat e Zanafillës, Fjalët e Urta, St. profeti Isaia... Para drekës më të ndritur lexohet i gjithë libri i veprave të apostujve.

Për sa i përket pajtimit me fqinjët tuaj, mbani mend se si në Kishën e lashtë, çdo herë përpara prezantimit të Dhuratave të Shenjta, pas fjalëve "le ta duam njëri-tjetrin", besimtarët (dhe të gjithë po përgatiteshin të merrnin kungim) putheshin me njëri-tjetrin. . Kjo, siç shpjegon ai: “si një shenjë se njerëzit duhet ta duan njëri-tjetrin... se kushdo që dëshiron të marrë pjesë në Të (Krishtin) duhet të shfaqet pa armiqësi dhe se në shekullin e ardhshëm të gjithë do të jenë miq”. Më pas, ky zakon i puthjes duhej të shkatërrohej, ndoshta për të njëjtën arsye pse u prish zakoni i domosdoshëm i kungimit në çdo liturgji hyjnore ose në çdo festë, sepse ato të vjetrat ishin më shpirtërore, sepse ne ishim dobësuar. Por në natën e Pashkëve, që është imazhi i shekullit të ardhshëm, ne të gjithë jemi të ftuar në një vakt të shenjtë dhe këndojmë: “Do të falim të gjithë gjatë Ringjalljes” dhe i japim njëri-tjetrit puthjen e trefishtë të paqes.

Një prift më tregoi se si, kur ishte djalë, ai vrapoi në mëngjesin e Pashkëve në një kishë që ishte tashmë bosh pas një shërbimi solemn. E lehtë, elegante, por e heshtur dhe e shkretë... Dhe djali u pikëllua: Krishti është vetëm!

Vëllezër! Në Ditën e Ringjalljes nuk është e përshtatshme ta lëmë Krishtin vetëm. Të gjithë le ta pranojmë çuditërisht në zemrat tona Atë, Atë që nuk kishte ku ta fuste kokën. Le të marrim të gjithë në vetvete Trupin dhe Gjakun e Tij. Amen.

Koleksioni "Ringjallja e Krishtit" 1947
Burimi i botimit - "Rus Ortodoks", Nr. 7, 1992.

Rreth Kungimit në Javën e Shenjtë

Besoj se priftërinjtë që nuk e bekojnë kungimin në Pashkë e lejojnë shumë gabim i madh. Pse? Sepse liturgjia shërbehet që njerëzit të kungojnë.

Gjatë Kreshmës së Madhe, Liturgjia nuk shërbehet gjatë ditëve të javës - të hënën, të martën dhe të enjten. Dhe kjo mungesë mundësie për të marrë kungim është shenjë pendimi dhe agjërimi. Dhe fakti që Karta parashikon shërbimin e Liturgjisë në Javën e Ndritshme çdo ditë do të thotë pikërisht se njerëzit thirren të marrin kungim çdo ditë.

Pse nuk duhet të agjërojnë javën e Pashkëve? Sepse, siç tha Krishti, "a mund të mbajnë zi djemtë e dhomës së dasmave, ndërsa dhëndri është me ta?"

Pashka është festa më e rëndësishme e kishës së krishterë. Kreshma është përgatitje për Pashkë. Si mund të kërkosh nga një person që edhe ai të agjërojë në Javën e Ndritshme nëse dëshiron të marrë kungim!

Rreth Kungimit në Pashkë dhe Javën e Ndritshme

Abati Pjetri (Pruteanu)

Më është bërë vazhdimisht pyetja e mëposhtme: “A mund të marrim kungim në Pashkë? Dhe në Javën e Ndritshme? Për të marrë kungimin, a duhet të vazhdojmë agjërimin?”

Pyetje e mirë. Megjithatë, ajo tradhton mungesën e të kuptuarit të qartë të gjërave. Në Pashkë është jo vetëm e mundur, por edhe e nevojshme të marrësh kungim. Në favor të kësaj deklarate, unë do të doja të përmbledh një numër argumentesh:

1. Në shekujt e parë të historisë së Kishës, siç e shohim në kanunet dhe veprat patristike, pjesëmarrja në Liturgji pa kungimin e Mistereve të Shenjta ishte thjesht e pamendueshme. Megjithatë, me kalimin e kohës, veçanërisht në zonën tonë, niveli i devotshmërisë dhe mirëkuptimit midis të krishterëve filloi të bjerë, dhe rregullat për përgatitjen e kungimit u bënë më të rrepta, në disa vende edhe të tepruara (duke përfshirë standardet e dyfishta për klerikët dhe laikët). Pavarësisht kësaj, kungimi në Pashkë ishte një praktikë e zakonshme, e cila vazhdon edhe sot e kësaj dite në të gjitha vendet ortodokse. Megjithatë, disa e shtyjnë kungimin deri në vetë Pashkët, sikur dikush po i ndalon të marrin Kupën çdo të dielë të Kreshmës dhe gjatë gjithë vitit. Kështu, në mënyrë ideale, ne duhet të kungojmë në çdo liturgji, veçanërisht të Enjten e Madhe, kur u krijua Eukaristia, në Pashkë dhe në Rrëshajë, kur lindi Kisha.

2. Për ata që u është besuar pendimi për ndonjë mëkat të rëndë, disa rrëfimtarë i lejojnë të marrin kungimin (vetëm) në Pashkë, pas së cilës, për ca kohë, vazhdojnë të mbajnë pendimin e tyre. Kjo praktikë, e cila, megjithatë, nuk është dhe nuk duhet pranuar përgjithësisht, ka ndodhur në kohët e lashta, për të ndihmuar të penduarit, për t'i forcuar ata shpirtërisht, duke i lejuar ata të bashkohen në gëzimin e festës. Nga ana tjetër, lejimi i të penduarve që të marrin kungimin në Pashkë tregon se vetëm kalimi i kohës dhe madje edhe përpjekjet personale të të penduarit nuk mjaftojnë për të shpëtuar një person nga mëkati dhe vdekja. Në të vërtetë, për këtë është e nevojshme që vetë Krishti i ringjallur t'i dërgojë dritë dhe forcë shpirtit të të penduarit (ashtu si E nderuara Mari Egjiptian, i cili drejtoi një mënyrë jetese të shthurur deri në Dita e fundit gjatë qëndrimit të saj në botë, ajo mundi të merrte rrugën e pendimit në shkretëtirë vetëm pas bashkimit me Krishtin). Këtu lindi dhe u përhap në disa vende ideja e gabuar se në Pashkë kungohen vetëm grabitësit dhe kurvarët. Por a ka Kisha një bashkësi të veçantë për hajdutët dhe kurvarët, dhe një tjetër për ata që bëjnë një jetë të krishterë? A nuk është Krishti i njëjtë në çdo liturgji gjatë gjithë vitit? A nuk komunikojnë të gjithë me Të - priftërinjtë, mbretërit, lypësit, hajdutët dhe fëmijët? Meqe ra fjala, fjala e St. (në fund të Matinës së Pashkëve) i thërret të gjithë pa ndarje në kungim me Krishtin. Thirrja e tij: “Ata që kanë agjëruar dhe ata që nuk kanë agjëruar, gëzohuni tani! Vakti është i bollshëm: të jeni të kënaqur, të gjithë! Demi është i madh dhe i ushqyer mirë: askush nuk do të largohet i uritur!” i referohet qartë sakramentit të Mistereve të Shenjta. Është për t'u habitur që disa e lexojnë ose e dëgjojnë këtë fjalë pa e kuptuar se ne nuk jemi të thirrur për të ngrënë me të enët me mish, por për bashkim me Krishtin.

3. Aspekti dogmatik i këtij problemi është gjithashtu jashtëzakonisht i rëndësishëm. Njerëzit janë duke u përplasur në radhë për të blerë dhe ngrënë mish qengji për Pashkë - për disa, ky është i vetmi "urdhër biblik" që ata respektojnë në jetën e tyre (pasi urdhërimet e tjera nuk u përshtaten atyre!). Megjithatë, kur libri i Eksodit flet për therjen e qengjit të Pashkës, i referohet Pashkës hebreje, ku qengji ishte një lloj i Krishtit Qengjit të therur për ne. Prandaj, ngrënia e qengjit të Pashkës pa kungim me Krishtin do të thotë një kthim në Dhiatën e Vjetër dhe një refuzim për të njohur Krishtin si "Qengji i Perëndisë, që heq mëkatin e botës" (). Përveç kësaj, njerëzit pjekin të gjitha llojet e ëmbëlsirave të Pashkëve ose pjata të tjera, të cilat ne i quajmë "Pashkë". Por a nuk e dimë se "Pashka jonë është Krishti" ()? Prandaj të gjitha këto Pjatat e Pashkëve duhet të jenë vazhdimësi, por jo zëvendësim i kungimit të Mistereve të Shenjta. Për këtë nuk flitet veçanërisht në kisha, por të gjithë duhet ta dimë se Pashkët janë para së gjithash Liturgji dhe kungim me Krishtin e Ngjallur.

4. Disa thonë gjithashtu se ju nuk mund të merrni kungim në Pashkë, sepse atëherë do të hani vaktin e shijshëm. Por a nuk bën të njëjtën gjë prifti? Pse atëherë kremtohet Liturgjia e Pashkëve dhe pas saj bekohet të hahet bulmet dhe mish? A nuk është e qartë se pas kungimit mund të hani gjithçka? Apo ndoshta dikush e percepton Liturgjinë si një shfaqje teatrale, dhe jo si një thirrje për kungim me Krishtin? Nëse ngrënia e vaktit të përulur nuk përputhej me kungimin, atëherë Liturgjia nuk do të kremtohej në Pashkë dhe Krishtlindje, ose nuk do të kishte prishje të agjërimit. Për më tepër, kjo vlen për të gjithë vitin liturgjik.

5. Dhe tani për kungimin në Javën e Ndritshme. Kanuni i 66-të i Këshillit të Trullos (691) urdhëron që të krishterët "të shijojnë Misteret e Shenjta" gjatë gjithë Javës së Shenjtë, pavarësisht se ajo është e vazhdueshme. Kështu, ata fillojnë kungimin pa agjërim. Përndryshe nuk do të kishte liturgji, ose agjërimi do të vazhdonte. Ideja e nevojës për të agjëruar para kungimit ka të bëjë, para së gjithash, me agjërimin eukaristik para marrjes së Mistereve të Shenjta. Një agjërim i tillë i rreptë eukaristik është përshkruar për të paktën gjashtë, apo edhe nëntë orë (jo si katolikët, të cilët marrin kungimin një orë pas vaktit). Nëse bëhet fjalë për një agjërim shumëditor, atëherë agjërimi shtatëjavor që mbajtëm është mjaft i mjaftueshëm dhe nuk ka nevojë – për më tepër, madje është e ndaluar – të vazhdojmë agjërimin. Në fund të Javës së Ndritshme, ne do të agjërojmë të mërkurën dhe të premten, si dhe gjatë tre agjërimeve të tjera shumëditore. Në fund të fundit, priftërinjtë nuk agjërojnë në Javën e Shenjtë para kungimit, dhe pastaj është e paqartë nga lindi ideja që laikët duhet të agjërojnë në këto ditë! Megjithatë, për mendimin tim, vetëm ata që kanë respektuar të gjithë Kreshmën e Madhe, të cilët bëjnë një jetë integrale dhe të ekuilibruar të krishterë, përpiqen gjithmonë për Krishtin (dhe jo vetëm nëpërmjet agjërimit) dhe e perceptojnë Kungimin jo si një shpërblim për veprat e tyre, por si një shërim për sëmundjet shpirtërore.

Kështu, çdo i krishterë thirret të përgatitet për kungimin dhe ta kërkojë atë nga prifti, veçanërisht në Pashkë. Nëse prifti refuzon pa asnjë arsye (në rast se personi nuk ka mëkate të tilla për të cilat vendoset pendimi), por përdor lloje të ndryshme justifikimesh, atëherë, për mendimin tim, besimtari mund të shkojë në një tempull tjetër, në një prift tjetër. (vetëm nëse arsyeja e largimit në një famulli tjetër është e vlefshme dhe nuk është mashtrim). Kjo gjendje, e cila është veçanërisht e përhapur në Republikën e Moldavisë, duhet të korrigjohet sa më shpejt që të jetë e mundur, veçanërisht pasi hierarkia më e lartë e Kishës Ortodokse Ruse u ka dhënë udhëzime të qarta priftërinjve që të mos mohojnë kungimin besnik pa arsye të dukshme kanonike. (shih Rezolutat e Këshillave të Ipeshkvijve në 2011 dhe 2013) . Prandaj, ne duhet të kërkojmë rrëfimtarë të mençur dhe nëse i kemi gjetur, duhet t'i bindemi dhe, nën drejtimin e tyre, të kungojmë sa më shpesh. Ju nuk duhet t'ia besoni shpirtin tuaj askujt.

Ka pasur raste kur disa të krishterë kanë filluar të kungojnë në Pashkë dhe prifti qeshi me ta para gjithë mbledhjes së kishës, duke thënë: “A nuk mjaftuan shtatë javë që të kungosh? Pse po shkel zakonet e fshatit?” Do të doja ta pyesja një prift të tillë: “A nuk mjaftuan katër apo pesë vjet studime në një institucion fetar që të vendosni: ose do të bëheni prift serioz, ose do të shkoni të kullosni lopët, sepse “kujdestarët e misteret e Zotit" () nuk mund të thotë një marrëzi e tillë ..." Dhe për këtë nuk duhet të flasim për hir të talljes, por me dhimbje për Kishën e Krishtit, në të cilën shërbejnë njerëz të tillë të paaftë. Një prift i vërtetë jo vetëm që nuk i ndalon njerëzit të marrin kungim, por edhe i inkurajon ata që ta bëjnë këtë dhe i mëson të jetojnë në mënyrë që të mund t'i afrohen Kupës në çdo liturgji. Dhe pastaj vetë prifti gëzohet se sa e ndryshme bëhet jeta e krishterë e kopesë së tij. "Kush ka veshë për të dëgjuar, le të dëgjojë!"

Prandaj, "le t'i afrohemi Krishtit me frikën e Zotit, besimin dhe dashurinë" për të kuptuar më mirë se çfarë do të thotë "Krishti u ringjall!". dhe "Me të vërtetë u ringjall!" Në fund të fundit, Ai vetë thotë: “Në të vërtetë, në të vërtetë po ju them, nëse nuk hani mishin e Birit të njeriut dhe nuk pini gjakun e tij, nuk do të keni jetë në ju. Ai që ha mishin tim dhe pi gjakun tim, ka jetë të përjetshme dhe unë do ta ringjall atë në ditën e fundit” ().

Përkthimi Elena-Alina Patrakova

Rreth Kungimit në Javën e Ndritshme

Në jetën moderne, Java e Ndritshme është një kohë e reduktimit të mprehtë të lutjes në kishë dhe në shtëpi. Kushdo që nuk është dembel dhe shkon në çdo shërbim gjatë gjithë javës, kalon 3 ditë në kishë - maksimumi 3.5! - një orë, një orë e gjysmë në mbrëmje, një orë e gjysmë në mëngjes. Lutja në shtëpi është e kufizuar në 10-15 minuta në ditë: ora e Pashkëve këndohet në mëngjes dhe përsëri para gjumit. Prandaj, ata zakonisht nuk marrin kungim në Javën e Shenjtë. Unë jam kundër famullitarëve - pa nevojë të veçantë! - mori kungimin në Javën e Ndritshme. Një përjashtim lejohet për ata që po përgatiteshin të merrnin kungimin javë e shenjtë, por për disa arsye nuk munda. Gjithashtu për ata që i nënshtrohen operacionit dhe, natyrisht, për ata që po vdesin.

Kohët e fundit, disa priftërinj, duke iu referuar Rregullit të 66-të të Koncilit VI të Kostandinopojës (Trullo), ofrojnë kungim në Javën e Shenjtë çdo ditë dhe pa rrëfim. Kjo risi na bën të kuptojmë kuptimin e vërtetë të rregullit të 66-të. Ky është teksti i tij: “Nga dita e shenjtë e Ngjalljes së Krishtit, Perëndisë tonë - deri në javën e re, gjatë gjithë javës, besimtarët në kishat e shenjta duhet të praktikojnë vazhdimisht psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke u gëzuar dhe ngadhënjyer në Krishtin dhe duke dëgjuar. për leximin e Shkrimeve Hyjnore dhe për të shijuar Misteret e Shenjta (d.m.th., ne duhet ta kalojmë çdo ditë të Javës së Ndritshme siç duhet të jetë sipas statutit në E shtuna e madhe, kur pas liturgjisë, pa dalë nga kisha, jemi të detyruar të dëgjojmë Veprat e Apostujve të Shenjtë para fillimit. Shërbimi i Pashkëve)… Për këtë, në ditët e përmendura nuk duhet të ketë shfaqje kuajsh apo ndonjë spektakël tjetër popullor.”

Duke folur gjuha moderne, në Javën e Ndritshme nuk duhet të shikojmë TV ose të përfshihemi në argëtime të tjera - ne duhet të lavdërojmë vazhdimisht Zotin e Ngjallur. “Sepse në këtë mënyrë ne do të ngrihemi me Krishtin dhe do të lartësohemi.” Ndoshta pasardhësit tanë do të mësojnë ta kalojnë Javën e Ndritshme në këtë mënyrë. Atëherë do të jetë e mundur të ngrihet çështja e bashkimit të përditshëm. Por jo pa Rrëfim, pasi mëkatojmë çdo ditë. Kushdo që nuk e vëren këtë nuk e ka filluar ende jetën e krishterë. Nëse një i krishterë nuk ka mësuar të gjurmojë mëkatet e përditshme (të paktën disa) dhe të pendohet për to, ai nuk duhet të marrë kungim. Ndërkohë, zbatimi i plotë i Rregullës 66 është jorealist. Mund ta perceptojmë vetëm si një ideal për të cilin duhet të përpiqemi.

Por nga ky rregull, neo-rinovuesit rrëmbyen fjalët "Gëzoni Misteret e Shenjta" - dhe merrni kungim në Pashkë pa abstenim në ushqim dhe argëtim dhe, natyrisht, pa rrëfim. Dhe nuk flitet për "psalme të vazhdueshme, këngë dhe këngë shpirtërore" dhe leximin e Shkrimeve Hyjnore, që kërkon ky rregull! Kanuni është vetëm një justifikim për të shkelur praktikën e vendosur (në veçanti, Psalteri nuk lexohet në Pashkë) dhe në këtë mënyrë të krijojë konfuzion, apo edhe një ndarje, në shpirtrat e besimtarëve. Kështu funksionojnë rregullat kanunore për neo-renovacionistët!

Priftërinjtë duhet të paralajmërohen - ndodh që njerëzit që nuk kanë marrë kungim për shumë vite apo edhe tërë jetën e tyre vijnë për të kërkuar kungim. Praktika tregon se impulse të tilla të papritura ndodhin në mjaft person i shëndetshëm para vdekjes - Zoti thërret në pendim. Është më mirë të mos refuzoni Rrëfimin dhe Kungimin për njerëzit e tillë (edhe nëse prifti është shumë i rraskapitur - në kufirin e forcës së tij).

Por e njëjta gjë duhet mbajtur parasysh edhe në periudha të tjera të vitit. Në rrëfim, ju duhet t'i bëni përshtypje vetes se duhet të merrni kungim çdo vit. Për më tepër, lutuni çdo ditë në mëngjes dhe në mbrëmje, dhe çdo javë - mundësisht të dielën - ejani në kishë për shërbim, duke qëndruar boshe për të gjithë shërbimin. Ky është minimumi i kishës.

Nga artikulli i Kryepriftit Vladimir Pravdolyubov "Për përgatitjen për Kungimin e Shenjtë"

Në Katedralen e Ngjitjes në Pashkë, laikët nuk marrin kungim, vetëm fëmijët. Është një traditë e lashtë ruse që laikët të përmbahen nga kungimi natën e Pashkëve. Njerëzit e kishës që përpiqen për jetën shpirtërore e dinë se ata mund të marrin kungim gjatë gjithë Kreshmës së Madhe dhe në Pashkë ortodoksët e ndërpresin agjërimin e tyre.

Ata që përpiqen të marrin kungimin në Pashkë janë, si rregull, njerëz të cilëve u mungon përulësia. Ata duan të jenë më të lartë në jetën shpirtërore se sa janë në të vërtetë. Për më tepër, në disa vende tashmë është bërë modë të sigurohet që të marrësh kungimin në Pashkë, madje edhe midis njerëzve krejtësisht të pakishë që as nuk agjëronin gjatë Kreshmës. Ata thonë se është një hir i veçantë të marrësh kungimin në këtë ditë. Për të qenë një person shpirtëror, ju duhet të mbani kryqin e jetës së krishterë gjatë gjithë jetës suaj, të jetoni sipas urdhërimeve dhe të respektoni Kartën e Kishës. Ka shumë kushte për të shpëtuar shpirtin, por disa njerëz mendojnë: ai mori kungimin në Pashkë dhe u shenjtërua për të gjithë vitin. Duhet të kujtojmë se marrja e kungimit jo vetëm që mund të çojë në shërimin e shpirtit dhe trupit, por edhe në gjykim dhe dënim.

Kryepeshkopi i Novosibirsk dhe Berdsk Tikhon. Buletini i Kishës, Nr. 9 (334), maj 2006

Zjarri i Shenjtë

Komentet:

Punonjësi rural 05/03/2016 në ora 12:37:40

Elena

@Ai, në Fjalën e tij të famshme për Pashkët, në përgjithësi thotë se në natën e Pashkëve edhe ata që nuk kanë agjëruar mund të marrin kungim. ... Nuk e di kur është shkruar Kanuni Apostolik i 69-të. Unë e di vetëm se studiuesit besojnë se jo të gjitha rregullat janë shkruar nga apostujt personalisht. Gjoni jetoi në periudhën 347 - 407 pas Krishtit. Koncili i Gjashtë Ekumenik, i cili miratoi 85 Rregulla Apostolike, u zhvillua në shekullin e VII. Pra, nuk e di nëse shenjtori dinte për rregullin 69 kur shkroi Fjalën e tij për Pashkë.@

Çdo rregull apostolik nuk ka nevojë për konsolidim të mëvonshëm, as pajtimtar dhe as patritik. Koncilet e Shenjta Ekumenike dhe Etërit e Shenjtë i referoheshin vetëm kanuneve apostolike si themelet e pacenueshme të besimit, duke u dhënë herë pas here shpjegime, por nuk e kryenin pritjen e tyre, siç ishte rasti me Koncilat Ekumenike.

Fjalët e St. Gjon Gojarti nuk mund të kundërshtonte Shpirtin e Kishës: si Shën Gjon Gojarti ashtu edhe Koncili i 6-të Ekumenik, i cili u mblodh shekuj pas vdekjes së tij, folën në të njëjtin Frymë. Për Mësuesin e Madh të Kishës, St. Gjoni u nxit nga i njëjti Shpirt si apostujt e shenjtë dhe etërit e Koncileve Ekumenike që e pasuan. Nëse nuk e pranoni këtë, atëherë nuk jeni një person ortodoks.

Dhe prandaj St. Gjoni nuk mund t'i thërriste ata që nuk mbanin Kreshmën për të marrë kungim në Pashkë.

Punonjësi rural 02/05/2016 në 23:59:34

Elena.

@Nëse një i krishterë vjen në liturgji, atëherë ai duhet të marrë kungimin.@

Nga e morët këtë? Peshkopët e Kishës së lashtë zhvilluan rregulla jeta kishtare, i kanonizuar më pas nga Këshillat. U krijua një institucion i të penduarve me forma të ndryshme ndëshkimi dhe shkishërimi. Praktika e shpërndarjes dhe ngrënies së ANTIDORA-s (“antidor” fjalë për fjalë do të thotë “në vend të dhuratës”) në fund të liturgjisë, në vend të Dhuratave të Shenjta, është futur për ata që NUK TË PËRGATITUR për kungim në këtë liturgji. Besimtarët nuk detyroheshin të kungoheshin sa herë që vizitonin kishën, pasi jo të gjithë ishin gati të kungoheshin - qoftë për shkak të diktateve të ndërgjegjes, qoftë për arsye të tjera, personale apo sociale. Pikërisht për të detyruar, në përputhje me Kanunin e 9-të Apostolik, të qëndrojmë në kishë deri në fund. Liturgji Hyjnore dhe për ata që për një arsye ose një tjetër nuk munden ose nuk duan të kungohen në këtë liturgji, u vendos shpërndarja e antidoronit, e cila u pranua nga duart e priftit në fund të liturgjisë për konsum dhe shenjtërim. e atyre që nuk morën pjesë. Pikërisht kështu e interpreton kanonisti i famshëm peshkopi Nikodim (Milash) Kanunin e 9-të Apostolik dhe aspak në kuptimin. kungimi i detyrueshëm të gjithë të pranishëm në liturgji, siç shpikin rinovuesit modernë. Rrjedhimisht, jo të gjithë besimtarët morën kungim në Kishën e lashtë.

Benjamin, Kryepeshkop i Nizhny Novgorod dhe Arzamas, shkruan në "Tabelën e Re": "Antidoroni u jepet kryesisht atyre që nuk e kanë përgatitur veten për kungim". Duke iu referuar St. Simeon i Selanikut, peshkopi Benjamin vëren: "Antidor... kjo bukë, e shënuar nga një kopje dhe mbi të cilën shqiptohen foljet hyjnore, u mësohet në vend të Sakramenteve të tmerrshme atyre që nuk kanë marrë kungim."

Më lejoni t'ju kujtoj gjithashtu se në kishën e lashtë ekzistonte një rangun e të penduarve - "ata që vlejnë një blerje", d.m.th. ata që mund të qëndronin me besimtarët dhe të mos dilnin me katekumenët, por nuk morën pjesë në Misteret e Shenjta. Për këtë praktikë flet shenjtori i shekullit të III-të St. Gregori i Neocezaresë, mrekullibërësi (rregulli i 12-të i Shën Gregorit: "Rregulli i atyre që qëndrojnë në publik është kur i penduari qëndron në publik me besimtarët dhe nuk del me katekumenët").

Në Fjalën e St. Gjon Gojarti nën "viçin e trashë", natyrisht, mund të flasim vetëm për triumfin e gëzimit të Pashkëve, për "festën e besimit". Të gjitha interpretimet dhe mençuria e tjera janë thelbi i shpikjeve rinovuese-Schmemann.

Elena 02/05/2016 ora 22:27:17

Tek kryepunëtori i fshatit.

Fakti që njeriu duhet të kungojë me ndërgjegje të pastër dhe me përgatitjen e duhur as që diskutohet. Sigurisht, kjo është mënyra e vetme. Dhe unë i di dhe i mbaj mend shumë mirë fjalët e Shën Gjon Gojartit për këtë. Por ne po flasim për diçka tjetër. Le të mos shqyrtojmë rastet e përgatitjes së gabuar, pa nderim për Misteret e Shenjta të Krishtit. Kjo është një temë tjetër. Çështja është se nëse një i krishterë vjen në liturgji, atëherë ai duhet të marrë kungimin. Sa shpesh duhet të shkojë në liturgji? Sipas rregullave të Koncilit Ekumenik, të paktën një herë në 3 javë. Jeni dakord me këtë apo jo? Une nuk e di. si mund të interpretohet ndryshe rregulli i dytë i Këshillit të Antiokisë? Këtu nuk nevojiten përkthyes. Është shkruar qartë dhe qartë për të gjithë që "hyjnë në kishë", d.m.th. dhe laikë.

Tani për Fjalën për Pashkë nga Gjon Gojarti. Natyrisht, kjo fjalë i referohet Eukaristisë: “Vakti është i bollshëm, shijoni të gjithë! Demi është i ushqyer mirë, askush nuk largohet i uritur!” Për çfarë bëhet fjalë? A mendoni vërtet se kjo është vetëm një festë festive ku njerëzit hanë e pinë? Po, parashikoj që tani do të më sillni fjalët e mëposhtme Shenjtori në të njëjtin paragraf: "Të gjithë gëzojnë festën e besimit, të gjithë e perceptojnë pasurinë e mirësisë!" Epo, pa besim është përgjithësisht e pamundur të pranohet ky sakrament i madh dhe "i tmerrshëm", i cili për heterodoksët, ateistët është thjesht i çmendur. Nuk e di kur është shkruar Kanuni Apostolik 69. Unë e di vetëm se studiuesit besojnë se jo të gjitha rregullat janë shkruar nga apostujt personalisht. Gjoni jetoi në periudhën 347 - 407 pas Krishtit. Koncili i Gjashtë Ekumenik, i cili miratoi 85 Rregulla Apostolike, u zhvillua në shekullin e VII. Pra, nuk e di nëse shenjtori dinte për rregullin e 69-të kur shkroi Fjalën e tij për Pashkë.

Punonjësi rural 02/05/2016 në ora 21:29:57

Elena.

Këtu janë fjalë të tjera të St. Gjon Chrysostom:

“Kë duhet të miratojmë? A janë ata që kungojnë një herë, apo ata që shpesh, apo ata që rrallë? As njëri, as tjetri, as i treti, por ata që marrin kungimin me ndërgjegje të pastër, me zemër të pastër, me jetë të patëmetë” (Shën Petersburg D.A., 1906, vëllimi XII, f. 153).

Ju shkruani:

@Në Fjalën e tij të famshme për Pashkët, ai në përgjithësi thotë se edhe ata që nuk kanë agjëruar mund të marrin kungim natën e Pashkëve.@

Kjo është shpifje ndaj Shenjtorit. Këto janë fjalët e tij: “Ju që keni agjëruar dhe ata që nuk keni agjëruar, gëzohuni sot”. Këtu po flasim vetëm për gëzimin e Pashkëve, dhe jo për kungimin e Mistereve të Shenjta. Ekziston Kanuni Apostolik i 69-të, i cili shkishëron nga kungimi i kishës të gjithë ata që NUK E MBAJNË KËSHMËRITË E MADHE. Rezulton se Shën Gjon Gojarti pohon pikërisht të kundërtën e Kanunit Apostolik të 69-të? Apo mendoni se ai nuk e dinte këtë Rregull? Mos blasfemo emrin e Mësuesit të Madh të Kishës.

Tani në lidhje me interpretimin tuaj të gabuar të rregullit të 2-të të Koncilit të Antiokisë dhe rregullit të 80-të të Koncilit VI Ekumenik. Kështu shkruan për këtë bariu i famshëm Rev. Andrey Pravdolyubov:

“Përkrahësit e bashkimit ultra të shpeshtë demonstrojnë një standard të dyfishtë në lidhje me kanunet. Ata heshtin për shumicën, por përmenden vetëm tre: Koncili Apostolik i 8-të dhe i 9-të dhe Këshilli i II-të i Antiokisë - dhe ato riinterpretohen, në vijim të këtij “Libri më të dobishmëve” (fq. 28–31), veçanërisht. 9-të, të cilën, sipas mendimit të tyre, ai urdhëron të gjithë që qëndrojnë në liturgji të marrin kungim. Për të parë se ata e kanë gabim, mjafton të krahasojmë fillimet e Kanunit të 8-të Apostolik dhe të Kanunit të 80-të të Koncilit VI Ekumenik. Kanuni i 8-të Apostolik: "Nëse peshkop, ose presbiter, ose një dhjak, ose dikush nga lista e shenjtë..." dhe i 80-ti: "Nëse dikush, një peshkop, ose një presbiter, ose një dhjak, ose ndonjë nga ata të numëruar. mes klerikëve apo laikëve...” Në rregullin e 8-të fjala "laik" (ose fjala përkatëse nga rregulli i 9-të "besnik") mungon! Nëse kanunet apostolike vendosin të njëjtat kërkesa për laikët si për anëtarët e klerit, atëherë nuk do të kishte nevojë për kanunin e 9-të; do të mjaftonte të futeshin fjalët "ose dikush nga besimtarët" në fillim të 8-të. kanun. Dhe sipas interpretimit të gabuar të rregullit të 9-të, laikët u vendosen kërkesa edhe më të rrepta, pasi nuk thuhet asgjë për ata që paraqesin arsye pse nuk marrin kungim, siç bëhet në të 8-ën. Pra, pavarësisht se çfarë mund të thonë interpretuesit e lashtë dhe modernë, Kanunet e 8-të dhe të 9-të apostolikë ndajnë qartë klerin nga laikët. Nëse të parët, duke qenë të pranishëm në Liturgji, janë të detyruar të kungojnë (rregulli i 8-të), atëherë të dytët janë të detyruar të qëndrojnë në Liturgji deri në fund - dhe asgjë më shumë!

Le të shqyrtojmë rregullin e dytë të Këshillit të Antiokisë. Ata përjashtohen nga Kisha: së dyti, "ata që largohen nga kungimi i Eukaristisë së Shenjtë" dhe së pari, "ata që nuk marrin pjesë në lutje me njerëzit". Pra, këtu nuk bëhet fjalë për nderim apo përulësi (siç thotë Zonara), por për fillimin e ndarjes nga kungimi kishtar, “devijim” prej tij.

Një gjë e tillë ka ndodhur edhe në famullinë tonë kur ajo drejtohej nga Fr. Gjoni (Krestyankin). Ai vuri re se një vajzë e devotshme - një lexuese e korit të majtë - nuk mori kungim post pas posti. E pyeti pse? Ajo hesht. Pastaj ai i tha asaj - ose merrni kungimin gjatë Kreshmës së ardhshme, ose largohuni nga kori. Doli që nëna e saj i konsideron të gjithë priftërinjtë (përfshirë At Gjonin) "të kuq". Më pas, kur fama e Fr. Gjoni si shenjtor dhe shikues, ajo u kthye në Kishë, u pendua, mori kungimin dhe ende këndon dhe lexon në kor. Pra referimi i këtyre rregullave për të justifikuar bashkimin super të shpeshtë është i paautorizuar... Pse është i frikshëm kungimi i shpeshtë? Humbja e nderimit dhe zellit në përgatitjen për Kungimin. Ata thonë se sado të përgatitesh, prapë nuk do të jesh gati. Prandaj, nuk ka nevojë për të agjëruar, nuk ka nevojë për të rrëfyer. Kjo është krejtësisht e gabuar! Është shumë e qartë se nëse Cari dëshiron të jetë në shtëpinë e një lypës, Ai do të shohë të gjithë mjerimin e tij - dhe lypësi e kupton këtë. Por prapëseprapë ai përpiqet të bëjë gjithçka që është e mundur - të lajë dyshemenë, të fshijë pluhurin, të fshijë rrjetat e kockave dhe të shtrojë mbulesën e tavolinës, megjithëse të veshur dhe të njollosur, por të larë. Përndryshe, ai rrezikon të pësojë zemërimin e të ftuarit të nderuar...

Një fatkeqësi e tmerrshme është zakoni i faltoreve.”

Elena 02/05/2016 ora 20:49:57

Epo, çfarë do të thonë kundërshtarët e kungimit në Pashkë, Javën e Shenjtë dhe, në përgjithësi, kundërshtarët e të ashtuquajturit? kungimi i shpeshtë me fjalët e mëposhtme të Shën Gjon Gojartit? “Kushdo që nuk merr pjesë në St. sekretet, qëndron paturpësisht dhe me guxim..."

Dhe gjithashtu nga ai: "Nëse dikush, pasi ishte i ftuar në një festë, shprehte pëlqimin për këtë, shfaqej dhe do të kishte filluar tashmë vaktin, por më pas nuk merrte pjesë në të, atëherë - më thuaj - a nuk do të ofendonte me këtë kush e thirri? Dhe a nuk do të ishte më mirë që një person i tillë të mos vinte fare? Pikërisht në të njëjtën mënyrë erdhët dhe këndove një këngë, sikur të njiheshe me të gjithë ata që janë të denjë (të Mistereve të Shenjta), sepse nuk dole me të padenjët. Pse qëndruat dhe nuk morët pjesë në vakt? Unë nuk jam i denjë, thoni ju. Kjo do të thotë: je i padenjë për komunikim në lutje, sepse Shpirti zbret jo vetëm kur ofrohen (dhurata), por edhe kur këndohen këngë (të shenjta).

Epo, kush mund t'i kundërshtojë këto fjalë të një autoriteti të tillë të Kishës si Gjon Gojarti? Në Fjalën e tij të famshme për Pashkët, ai në përgjithësi thotë se në natën e Pashkëve edhe ata që nuk kanë agjëruar mund të marrin kungim. Dhe e gjithë kjo, së bashku me rregullat e Këshillave Ekumenike (kjo shprehet veçanërisht qartë në rregullin e 2-të të Koncilit të Antiokisë: "Të gjithë ata që hyjnë në kishë dhe dëgjojnë shkrimet e shenjta, por për shkak të disa devijimeve nga rendi, nuk marrin pjesë në lutje me njerëzit, ose largohen nga kungimi Shenjtorët e Eukaristisë, le të përjashtohen nga kisha derisa të rrëfehen, të tregojnë frytet e pendimit dhe të kërkojnë falje dhe kështu të mund ta marrin atë") tregon se ajo është e nevojshme për të marrë kungimin jo më pak se një herë në 3 javë (rregulli 80 i Këshillit VI Ekumenik, rregulli 11 i Këshillit Sardik).

Punonjësi i fshatit 02.05.2016 ora 15:30:00

Davidi.

Unë kategorikisht nuk pajtohem me artikujt e At Georgy Maximov. Edhe kur i shkroi këto artikuj disa vite më parë, unë personalisht ia shpreha të gjitha komentet dhe mosmarrëveshjet e mia. Por secili prej nesh mbeti i pabindur.

Sigurisht që At Gjergji është bari i mirë dhe jo rinovues.

Me të vërtetë Krishti u ringjall!

David 02/05/2016 në 13:45:55

Tek kryepunëtori i fshatit

Faleminderit për përgjigjen e detajuar. Mund të them për këtë, por At Georgy (Maksimov) do ta bëjë shumë më mirë për mua; ai iu përgjigj në artikullin e tij pothuajse të gjitha citateve të tilla dhe shpjegoi në detaje se cili është gabimi dhe pabaza e këtyre citimeve të nxjerra jashtë kontekstit. Unë mendoj se At Gjergji gjithashtu nuk mund të konsiderohet një rinovues, ashtu si At Raphaeli (si Theophan the Recluse, John of Kronstadt dhe shumë të tjerë). Ja, vëlla i dashur, shiko këtë artikull. (Unë me të vërtetë nuk e di nëse është e mundur të sigurohen lidhje me faqe të tjera këtu, thjesht nuk është e mundur ndryshe) http://www.pravoslavie.ru/5783.html - pjesa 1 http://www.pravoslavie.ru/ 5784.html - pjesa 2 Nëse nuk jeni dakord me këtë, atëherë unë thjesht do të hesht).

Zoti Zot na ndriçoftë të gjithëve! Amen. Krishti u ringjall!

Punonjësi i fshatit 02/05/2016 ora 10:21:15

Davidi.

Do të filloj të përgjigjem nga fundi.

@Dhe në përgjithësi, çfarë do të thotë bashkim "i shpeshtë"? Në fund të fundit, kjo është një gjë relative.@

Kungimi i shpeshtë është pranimi i kungimit nga një laik në çdo liturgji në të cilën ai është i pranishëm. Sepse Zakonisht laikët shkojnë në kishë një herë në javë (për shërbesat e së dielës), atëherë kungimi NJË JAVE është kungim i shpeshtë, i cili nuk ka bazë në traditën mijëravjeçare të Kishës Ruse.

Nga koha e pranimit të krishterimit në Rusi dhe deri në shekullin e 14-të, laikët merrnin kungim tri herë në vit, dhe pas shekullit të 14-të - katër herë në vit, me rrëfim të detyrueshëm para Kungimit. Gjatë shekujve në vijim, në Kishën Ruse u vendos një praktikë e caktuar e shpeshtësisë së bashkimit për laikët. Në shekullin e 19-të u regjistrua në Katekizmin e Krishterë Ortodokse të St. Filareta.

@- Nëse nuk është shumë mundim, të paktën pak.@

Në "Rrëfimin Ortodoks" të St. Mogila e Pjetrit thotë: “Të krishterët e lashtë kungoheshin çdo të diel; por tani pak kanë një pastërti të tillë të jetës sa të jenë gjithmonë gati për të filluar një Sakrament kaq të madh. Kisha, me zërin e nënës, i nxit ata që përpiqen për një jetë nderuese, t'i rrëfehen babait të tyre shpirtëror dhe të marrin trupin dhe gjakun e Krishtit - katër herë në vit ose çdo muaj, dhe për të gjithë domosdoshmërisht një herë në vit" (ortodoksë Rrëfimi, pjesa 1, pyetja 90).

E njëjta gjë thuhet në gjatësinë Katekizmi Ortodoks St. Filireta (Drozdova): katër herë në vit ose çdo muaj.

Po citoj përgjigjen e Shën Dhimitrit të Rostovit (†1709).

“Pyetje: Sa herë është e përshtatshme që një i krishterë ortodoks të marrë kungimin në vit?

Përgjigje: Kisha e Shenjtë e ka legalizuar kungimin gjatë të katër agjërimeve; por ajo i urdhëroi analfabetët - fshatarët dhe laikët që punojnë me duart e tyre, nën frikën e mëkatit të vdekshëm për mosbindje dhe mosbashkim, të marrin kungimin pa dështuar një herë në vit, rreth Pashkëve të Shenjta, domethënë gjatë Kreshmës së Madhe" (nga përgjigjet për besimin dhe gjëra të tjera të nevojshme për dijen e krishterë).

St. Ignatius (Brianchaninov) shkroi për frekuencën e kungimit për laikët si më poshtë: "Duhet të marrë kungim të paktën gjatë të katër agjërimeve, katër herë në vit. Nëse, fatkeqësisht dhe fatkeqësia, shqetësimet e përditshme nuk e lejojnë këtë, atëherë patjetër që duhet ta hani atë një herë në vit” (vëll. IV, f. 370).

Në një letër drejtuar motrës së tij të sëmurë Elizaveta Alexandrovna, St. Ignatius shkruan: “Shërbimi në kishë ushqen shpirtin dhe vetmia është jashtëzakonisht e favorshme për vetëshqyrtim dhe pendim. Prandaj shumë baballarë të shenjtë u tërhoqën në shkretëtirat e thella... Unë do t'ju këshilloja të kalonit Kreshmën vetëm në shtëpi për të mirën e shpirtit dhe trupit tuaj, ndonjëherë të ftoni një prift për të kryer disa nga shërbimet më të rëndësishme dhe të shtyni agjërimin. dhe kungimin e Mistereve të Shenjta deri në Agjërimin e Pjetrit. Nuk është e rëndësishme të marrësh kungim shpesh, por të përgatitesh thelbësisht për kungimin dhe për këtë arsye të korrësh përfitime të bollshme. Gjatë gjithë jetës së saj shumëvjeçare në shkretëtirë, Shën Maria e Egjiptit nuk u kungua kurrë: kjo jetë ishte një përgatitje për kungim, të cilën ajo e mori para fundit të jetës së saj” (letër e datës 16 shkurt 1847, vëll. VIII, Letrat e mbledhura. , f. 366, paragrafi 299).

Plaku vetmitar i sketës së Gjetsemanit, Hieroschemamonk Aleksandër (†1878), mësoi: "Bashkësia e shpeshtë pa veprimtari të brendshme shpirtërore nuk konsiderohet virtyt për komunikuesin" (Bisedat e Pleqve të Madh Rus. M., 2003. F. 170) .
Këtu është deklarata e Rev. Macarius i Optinës: "Në shekujt e parë të krishterimit, të gjithë filluan të merrnin Sakramentet në çdo shërbim të liturgjisë, por pas kësaj Kisha dekretoi se ishte e detyrueshme që njerëzit e lirë të merrnin Sakramentet katër herë në vit, dhe për ata që janë zënë me punë të paktën një herë” (vëll. I, f. 156 –157).
Plaku i parë i madh i Optinës, Leonidi, kungohej një herë në tre javë, i dyti i madhi i Optinës, plaku Macarius, dhe i treti i madh i Optinës, plaku Ambrozi, merrte kungimin një herë në muaj.
Për shpeshtësinë e kungimit për laikët flitet edhe në shkrimet e St. Theofani I vetmuar: “Duhet të kungoheni gjatë të katër agjërimeve. Mund të shtoni edhe më shumë, merrni Kungimin e Shenjtë dhe Kungimin e Shenjtë dy herë... Mund të shtoni më shumë, por jo shumë, që të mos jeni indiferentë” (vëll. I, paragrafi 185, f. 206).

Ai: “Sa i përket “më shpesh”, nuk ka nevojë ta bëjmë më të shpeshtë, sepse kjo frekuencë i heq jo pak nderimin për këtë. shkaku më i madh... e kam fjalën për agjërimin dhe kungimin. Unë, me sa duket, kam shkruar tashmë se mjafton të flasësh dhe të kungosh në secilin prej katër agjërimeve të mëdha” (vëll. III, paragrafi 500, f. 177).

Dhe gjithashtu St. Theofani shkruan si më poshtë: “një masë në muaj një herë ose dy herë më e matura” (vëll. IV, paragrafi 757, f. 255).

Përafërsisht të njëjtat udhëzime përmbahen në urdhrin e St. Serafimi i Sarovit te murgeshat Manastiri Diveevsky: “... Është e papranueshme që të gjithë të marrin pjesë nga të gjitha gjërat e shenjta. agjëron dhe, nëse dëshironi, në të gjitha festat e dymbëdhjetë" (nga " Biografi e shkurtër Plaku Serafim i Sarovit”, botimi 3. Manastiri Seraphim-Diveevsky. Kazan, 1900. fq. 80–81). Por këtë rregull e ka dhënë At Serafimi për murgeshat, dhe jo për laikët.
Murgu Barnaba i Gjetsemanit (†1906) në letrat e tij këshilloi motrat e manastirit Iverskaya Vyksa: "të marrin kungim në të gjitha agjërimet e shenjta dhe gjithashtu nëse ndodh ndonjë sëmundje, sa më shpesh të jetë e mundur". Siç mund të shihet nga ky udhëzim, Plaku Barnaba e lidhi shpeshtësinë e kungimit vetëm me sëmundjen.
Optina Plaku Rev. Barsanuphius shkroi: “Në shekullin e parë, pasuesit e Krishtit Shpëtimtar merrnin kungim çdo ditë, por ata gjithashtu bënin një jetë të barabartë me engjëjt, ata ishin gati çdo minutë për t'u shfaqur përpara fytyrës së Perëndisë. Asnjë i krishterë nuk ishte i sigurt. Shpesh ndodhte që në mëngjes një i krishterë merrte kungim dhe në mbrëmje e kapnin dhe e çonin në Koloseum. Duke qenë në rrezik të vazhdueshëm, të krishterët vëzhgonin me vigjilencë botën e tyre shpirtërore dhe e jetonin jetën e tyre në pastërti dhe shenjtëri. Por kanë kaluar shekujt e parë, ka pushuar përndjekja nga të pafetë dhe ka kaluar rreziku i vazhdueshëm. Pastaj, në vend të kungimit të përditshëm, ata filluan të kungojnë një herë në javë, pastaj një herë në muaj dhe tani edhe një herë në vit. Në manastirin tonë ne i përmbahemi Rregullit të Malit Athos, të përpiluar nga pleqtë e shenjtë dhe të dorëzuar tek ne për ndërtimin tonë. Të gjithë murgjit marrin kungimin gjashtë herë në vit, por ndonjëherë më shpesh me bekim. Ata janë mësuar aq shumë me këtë, sa kungimi më i shpeshtë tërheq vëmendjen e të gjithëve...” (Nga një bisedë e 12 prillit 1911).
Unë kam përmendur tashmë mësimin e plakut të famshëm Glinsk të shekullit të njëzetë, Skema-Arkimandritit Andronik (Lukash), të cilin të gjithë të krishterët ortodoksë duhet ta mbajnë mend: “Ata që kungohen çdo ditë janë njerëz në iluzion. Kjo nuk është e nevojshme, është nga i ligu. Ju duhet të merrni kungimin vetëm një herë në muaj. Ne duhet të përgatitemi për Kungim, të ndërpresim vullnetin e vetvetes, në mënyrë që Kungimi të jetë për shpëtim dhe jo për dënim. Çdo ditë mund të kungohet një murg skemë, një murg i sëmurë, një prift shtatëditor...” (Nga libri i Skema-Arkimandrit Gjon (Maslov) “Glinskaya Hermitage.” M., 1994. F. 467).
Dhe së fundi, do të citoj një fragment nga libri "Ditari shpirtëror" i peshkopit Arseny Zhadanovsky (†1937), i numëruar në mesin e pritësve të martirëve dhe rrëfimtarëve të rinj të Rusisë, djalit shpirtëror të St. drejtë Gjoni i Kronstadtit: “Një herë, më është përcjellë incidenti i mëposhtëm në lidhje me kungimin e shpeshtë. Një person ishte mësuar të merrte kungim çdo ditë. Autoritetet shpirtërore tërhoqën vëmendjen ndaj saj. Ata e udhëzuan rrëfimtarin që ta kontrollonte. Rrëfimtari, duke marrë parasysh rregullimin e këtij personi, e ftoi atë të rrëfente çdo herë dhe, kur e konsideronte të pavolitshme, e këshilloi që të mos i afrohej Kupës së Shenjtë. Por ishte tepër vonë që ajo të merrte një udhëheqje të tillë shpirtërore. Ajo nuk u turpërua dhe vazhdoi të kungonte çdo ditë, duke lëvizur nga një kishë në tjetrën. Më pas ajo u ndoq dhe nuk u lejua të merrte kungimin askund. Dhe ky person nuk u përpoq të merrte kungimin në kishë, por imagjinoi se asaj i ishte dhënë tashmë e drejta hyjnore për të bekuar vetë bukën dhe verën, dhe kungonte në shtëpi çdo ditë, gjoja duke kryer liturgjinë mbi prosforën dhe verën. Megjithatë, rasti i saj përfundoi me trishtim. Ajo është çmendur dhe aktualisht ndodhet në një spital psikiatrik. Kështu, Kungimi i Shenjtë duhet trajtuar me nderim të thellë, përndryshe mund të lindë vetë-mashtrim për shkak të marrjes së shpeshtë dhe të padenjë të Mistereve të Shenjta.”

David 02/05/2016 në 04:45:08

Tek kryepunëtori i fshatit

***Mund t'ju jap citate nga etër të tjerë të shenjtë, kryesisht asketët e shenjtë të Kishës Ruse, të cilët ishin KUNDËR kësaj praktike (kungimi i shpeshtë).***

- Nëse nuk e bën të vështirë, të paktën pak.

*** Por këtu nuk jam dakord. Në Kishën Ortodokse Ruse ekziston një traditë mijëravjeçare e kungimit të laikëve. Ajo u shpreh nga shumë shenjtorë të Kishës sonë. Madje pothuajse GJITHÇKA! Kjo traditë e Kishës Ruse NUK E NJEH praktikën e kungimit të shpeshtë për laikët.***

- Më falni, por kjo nuk është bindëse. Çfarë do të thotë edhe pothuajse gjithçka? Dhe në përgjithësi, çfarë do të thotë bashkim "i shpeshtë"? Në fund të fundit, kjo është një gjë relative. Me çfarë po krahasoni? Nëse një person kungohet një herë në muaj, kjo shpesh krahasohet me një person që merr Kungimin një herë në vit, por kjo është e rrallë në krahasim me një person që merr Kungimin 2 herë në javë... Dhe dikush që merr Kungimin një herë në 5 vjet. është shumë “shpesh” për të dhe për atë që kungohet një herë në vit... Cili është kriteri? dhe me çfarë justifikohet? ne fund te fundit nje here ne 5 vjet mund te kungosh edhe ne denim...dhe ne kete gjendje mund te vdesesh e te mos jetosh per te pare kungimin tjeter. Fakti që nuk duhet të "mësohemi" me Misteret e Shenjta është ajo për të cilën flasin të gjithë shenjtorët - dhe kjo është absolutisht e vërtetë!

Punonjësi i fshatit 02/05/2016 ora 01:45:50

Davidi

@ jep një shembull (në komentin tim) të etërve të shenjtë që ishin PËR këtë praktikë.@

Mund t'ju jap citate nga etër të tjerë të shenjtë, kryesisht asketët e shenjtë të Kishës Ruse, të cilët ishin KUNDËR kësaj praktike (kungimi i shpeshtë).

@Dhe të gjithë janë të thirrur të marrin kungim, si priftërinjtë dhe laikët@

Por ndryshe nga laikët, prifti DUHET të kryejë liturgjinë. Ndonjëherë si punëtor javor për të gjithë javën me radhë. Për një laik nuk ka absolutisht nevojë të marrë kungim në çdo liturgji gjatë gjithë javës.

Ja çfarë shkruan asketi i shekullit të 20-të, plaku i famshëm i Glinskut, Reverend Andronik (Lukash): “Ata që kungohen çdo ditë janë njerëz në iluzion. Kjo nuk është e nevojshme, është nga i ligu. Ju duhet të merrni kungimin vetëm një herë në muaj. Ne duhet të përgatitemi për Kungim, të ndërpresim vullnetin e vetvetes, në mënyrë që Kungimi të jetë për shpëtim dhe jo për dënim. Një murg skemë, një murg i sëmurë, një prift i përjavshëm mund të kungojë çdo ditë...”

@Kudo keni nevojë për arsyetim, dhe secilit të tijin, por Rregulla të përgjithshme këtu, për mendimin tim, nuk mund të jetë, sepse të gjithë jemi të ndryshëm dhe secili ka nivelin dhe përvojën e tij të njohjes së Zotit dhe komunikimit me Zotin. Gjëja kryesore është të mos shkoni në ekstrem @

Këtu jam dakord me ju.

@Dhe nëse nuk ka asnjë përgjigje të vetme në lidhje me shpeshtësinë e kungimit në Kishën e Shenjtë, atëherë nuk duhet dënuar mendimi i kundërt, sepse nuk është i arsyeshëm.@

Por këtu nuk jam dakord. Në Kishën Ortodokse Ruse ekziston një traditë mijëravjeçare e kungimit të laikëve. Ajo u shpreh nga shumë shenjtorë të Kishës sonë. Madje pothuajse GJITHÇKA! Kjo traditë e Kishës Ruse NUK E NJEH praktikën e kungimit të shpeshtë për laikët.

Kjo traditë, në veçanti, është përcaktuar në Katekizmin e Krishterë Ortodokse të St. Filaret i Moskës, i cili u pranua nga GJITHË plotësia e Ortodoksisë: “Të krishterët e lashtë kungoheshin çdo të diel; por pak nga sot kanë një pastërti të tillë jete sa të jenë gjithmonë gati për të filluar një sakrament kaq të madh. Kisha, me zë të nënës, i urdhëron ata që janë të zellshëm për një jetë nderuese, t'i rrëfehen Atit të tyre shpirtëror dhe të marrin trupin dhe gjakun e Krishtit - katër herë në vit ose çdo muaj, dhe për të gjithë - sigurisht një herë në vit". (Pjesa 1. Mbi besimin).

David 02/05/2016 në 00:46:38

Tek kryepunëtori i fshatit

— Bindja ndaj babait tuaj shpirtëror, i cili dha pikërisht një bekim të tillë (një herë në 2 javë) është një gjë; vetëm ai mund t'i dijë arsyet për këtë. Ati shpirtëror mund t'i jepte një personi tjetër bekimin për të marrë kungim shpesh, le të themi disa herë në javë. Gjithçka këtu është individuale, dhe vetë rrëfimtari vendos. Në të dyja citate, Arkimandriti Raphael thotë se çdo gjë duhet bërë me bekimin e rrëfimtarit. Citimi: "Unë mendoj se çështja e Kungimit duhet të trajtohet individualisht, duke marrë parasysh nevojat personale dhe rrethanat e jetës." - dhe jam dakord me këtë. Por nëse një rrëfimtar ka dhënë një bekim që një person, të themi, të marrë kungimin çdo ditë në Javën e Ndritshme, a mëkaton vërtet duke e bërë këtë? ne po flasim për të. Dhe ndoshta jo vetëm në Javën e Ndritshme, ndoshta në disa momente të tjera, kjo i takon atij të vendosë. Kjo është arsyeja pse ai është një rrëfimtar. At Raphaeli thotë se nuk ka asnjë mendim të përgjithshëm kishtar për këtë. Por ai jep edhe një shembull (në komentin tim) të etërve të shenjtë që ishin PËR këtë praktikë. Shpresoj që kur thoni "Ja një citim tjetër nga At Raphael", të mos kërkoni një kontradiktë në këtë ... sepse nuk ka asnjë.

- Ju shkruani për hirin hyjnor të meshtarisë... si meshtar është emëruar të shërbejë, shërbimi shprehet në shumë gjëra, kjo është liturgjia, rrëfimi, sakramentet e shumë të tjera... dhe VETËM një meshtar mund të bëjë. kjo (ju shkruani për këtë dhe ju thoni për këto detyra), dhe për këtë atij iu dha hiri nga Zoti, dhe ky është ndryshimi i vetëm mes nesh sepse të gjithë duhet të jenë në vendin e tyre (dhe natyrisht një laik nuk duhet të lexojë lutjet e caktuara për priftin... dhe përzierja e gjithçkaje në një është jashtëzakonisht e rrezikshme, se sa jam dakord me ju). Por të gjithë janë të thirrur të marrin kungim, si priftërinjtë dhe laikët (dhe për të marrë kungim nuk keni nevojë të keni "hirin e priftërisë") dhe askush nuk ka ndonjë privilegj të veçantë para Zotit, sepse të gjithë janë të padenjë për kungim, patriarku dhe igumeni, laik dhe murgu, madje edhe njerëz të shenjtë dhe njerëz të drejtë! meqenëse ne jemi njerëz dhe të gjithë kemi mëkat në ne, sepse nuk ka njeri pa mëkat! dhe me kë komunikojmë? Krijues i çdo gjëje të dukshme dhe të padukshme, të Pamëkat dhe të Papërlyer, Dritë e Vërtetë! çdo gjë nuk është e denjë në krahasim me Zotin e Pafund.. Kjo është dashuria e Tij për ne, që Ai e lejon Atë të preket dhe, për më tepër, vjen tek ne dhe ne në Të, a mund të thotë ndokush që "Unë jam i denjë për këtë"? qoftë edhe patriark apo laik. Dhe këtu çështja nuk është në shpeshtësinë e kungimit, por në shpirtin dhe zemrën me të cilën një person merr kungim. Është e mundur dhe e rrallë, një herë në vit, të pranohet kungimi dhe çdo herë "të dënohet". Ka njerëz që i afrohen Sakramentit të Shenjtë pa u menduar, duke thënë "sa më shpesh, aq më shumë hir" dhe ky do të jetë gjithashtu një dënim...

Kudo keni nevojë për arsyetim, dhe secili për të tijin, por për mendimin tim këtu nuk mund të ketë rregulla të përgjithshme, sepse ne të gjithë jemi të ndryshëm dhe secili ka nivelin dhe përvojën tonë të njohjes së Zotit dhe komunikimit me Zotin. Kryesorja është të mos shkosh në ekstremet e neglizhencës dhe pakujdesisë nga njëra anë dhe fariseizmit dhe legalizmit nga ana tjetër dhe për këtë arsye është jashtëzakonisht e këshillueshme të kesh një rrëfimtar dhe të veprosh me bindje pa gjykuar të tjerët që veprojnë ndryshe. Dhe nëse nuk ka një përgjigje të vetme në lidhje me shpeshtësinë e kungimit në Kishën e Shenjtë, atëherë nuk duhet dënuar mendimin e kundërt, sepse kjo nuk është e arsyeshme.

Punonjësi rural 01/05/2016 në 23:45:52

Davidi.

Ju përmendët një citim nga At Raphael (Karelin) në lidhje me shpeshtësinë e kungimit për laikët. Këtu është një citim tjetër nga At Raphael:

R.b. Vladimir pyet:

I dashur At Raphael! Pyetja ime ka të bëjë me shpeshtësinë e kungimit të Mistereve të Shenjta. Babai im shpirtëror, skema-abati Aleksi, i cili vdiq disa vite më parë, nuk më bekoi të merrja kungimin më shpesh se një herë në dy javë. I besova plotësisht babait tim në çështjet e shpëtimit të shpirtit tim dhe tani që ai nuk është më pranë, ky besim nuk është zhdukur. Për më tepër, i lutem atij! Përpiqem t'i mbaj bekimet e tij. Ndjenja ime e brendshme e vërteton këtë... Tani jam një rishtar dhe rrëfimtari im, hieromonku, më këshillon të kungoj në çdo liturgji, por në të njëjtën kohë ai vendosi që të mos insistojë në këtë. Unë e trajtoj mirë, nuk dua ta mërzit. Tani, siç e dini, e gjithë ushtria rinovuese këmbëngul në kungimin e shpeshtë. Unë nuk e pranoj këtë, si gjithë "modernizmin" e tyre. Unë me të vërtetë kërkoj këshillën tuaj, si do të bekoni? Unë jam rreth 72 vjeç, është shumë vonë për të bërë gabime. Zoti ju bekoftë!

Lutu për mua, Vladimir.

Arkimandriti Rafael përgjigjet:

Vladimir! Në asnjë rregull katedrale nuk do të gjeni udhëzime të sakta se sa herë dhe kur të merrni kungimin. Në shekullin e 19-të, në Kishën e Konstandinopojës u ngrit një debat i gjatë nëse kungimi i shpeshtë dhe i përditshëm ishte i lejueshëm. Ai zgjati për shumë vite dhe nuk çoi në rezultate përfundimtare. Patriarku Gregori i Kostandinopojës shkroi me këtë rast: "Është mirë dhe shpëtuese të kungosh çdo ditë, por na duhet kohë për t'u përgatitur dhe kryer pendesat" dhe rekomandoi që laikët të kungohen një herë në dyzet ditë. Aktualisht, rrëfimtarët e zgjidhin këtë në mënyra të ndryshme. Mendoj se çështja e Kungimit duhet trajtuar individualisht, duke marrë parasysh nevojat personale dhe rrethanat e jetës. Një person duhet ta përmbushë atë masë rregulli i lutjes dhe agjërimi, qoftë edhe minimal, që është bërë pjesë e traditës së Kishës, prandaj duhet marrë kungimin me bekimin e atit shpirtëror. Kërkoj lutjet tuaja. Zoti ju ndihmofte.

Ju shkruani:

***Të lutem më thuaj, a është një prift më i denjë se një laik? a ka ai ndonjë lloj leje të veçantë për të marrë kungimin, por një laik jo?***

Kjo pyetje bëhet nga shumë neofitë dhe famullitarë të komuniteteve rinovuese: "Pse klerikët në shërbim mund të marrin kungim në çdo liturgji dhe të mos rrëfehen para çdo kungimi, por laikët nuk munden?"

Ndryshe nga kleri, laikët nuk kanë hirin hyjnor të priftërisë, "duke shëruar të dobëtit dhe duke plotësuar të varfërit", të mësuar në shugurimin nga peshkopi. Ajo që përfshihet në detyrat zyrtare të një peshkopi, prifti dhe dhjaku nuk ka të bëjë absolutisht me laikët dhe murgjit e zakonshëm. Në sakramentin e shugurimit, klerikët marrin një dhuratë të veçantë hiri për t'i shërbyer Altarit të Zotit. Prandaj, ajo që është e lejueshme për një klerik mund të jetë jashtëzakonisht e rrezikshme, si shpirtërisht ashtu edhe fizikisht, për një laik të zakonshëm që nuk mbrohet nga hiri priftëror. Për shembull, një laik, ndërsa është në altar, është rreptësisht i ndaluar të prekë Selinë e Shenjtë, Kupën e Shenjtë (me përjashtim të puthjes së skajit të saj të poshtëm gjatë kungimit), dhe për këtë arsye, në veçanti, ne e konsiderojmë atë jashtëzakonisht të dëmshme për shpirtin. për të lexuar lutjet e fshehta nga Missal gjatë Kanunit Eukaristik nga laikët, i cili praktikohet në komunitetet rinovuese të priftërinjve, për shembull prifti. G. Kochetkova.

Pra, mjegullimi i kufijve midis priftërisë dhe laikëve përfaqëson protestantizmin e pastër.

Punonjësi i fshatit 01/05/2016 ora 22:45:05

Natalia Msk

Unë mendoj se 10 vjet më parë. Në vitet 1990, lëvizja e neo-renovacioneve filloi të ngrihej në Moskë - priftërinj-reformatorë që ëndërronin të ringjallnin në praktikë disa nga ato që u propozuan nga lëvizja e rinovimit pas revolucionit. Filluan të botoheshin libra nga kryeprifti Schmemann. Që atëherë, priftërinjtë reformatorë filluan të thërrasin për kungim në Javën e Ndritshme.

David 01/05/2016 në 22:40:35

Kështu shkruan i nderuari At Rafail (Karelin), duke iu përgjigjur një pyetjeje mbi këtë temë në faqen e tij të internetit:

“Tashmë Teofani i Vetmi, në një letër drejtuar një prej vajzave të tij shpirtërore, shkroi se parregullsitë kishin hyrë në jetën e famullisë dhe si shembullin më të rrezikshëm të parregullsive të tilla ai përmendi praktikën e egër të priftërinjve që i pengojnë të krishterët të marrin shpesh kungimin. Arsyeja pse bëhet kjo, para së gjithash, është mungesa personale e shpirtërores, kur vetë prifti nuk e ndjen nevojën e brendshme për të marrë kungim sa më shpesh, dhe kungimin e shikon si detyrë të tij profesionale. Arsyeja e dytë është injoranca teologjike dhe ngurrimi për t'u njohur me mësimet unanime të etërve të shenjtë për kungimin e shpeshtë si Buka Qiellore e nevojshme për shpirtin njerëzor. Arsyeja e tretë është përtacia dhe dëshira për të reduktuar kohën e nevojshme për rrëfim dhe kungim. Ka edhe një arsye tjetër: ky është një nderim i rremë, farise. Farisenjtë, për të treguar respektin e tyre të veçantë për emrin e Zotit - Jehova, e ndaluan fare thënien e tij. Kështu, ata shtrembëruan urdhrin: “Mos e përdorni emrin e Zotit tuaj kot (kot).

Vetë liturgjia është një shërbesë hyjnore gjatë së cilës kryhet sakramenti i transubstantimit të Dhuratave të Shenjta dhe sakramenti u jepet njerëzve. Kur të shërbehet liturgjia, atëherë ju mund të merrni kungimin. Në lutjet liturgjike, Kisha u bën thirrje të gjithëve në kishë që të pranojnë Trupin dhe Gjakun e Krishtit (sigurisht, nëse janë përgatitur për këtë). Gjatë javës së Pashkëve dhe Krishtlindjeve, si dhe në disa javë që paraprijnë Kreshmën e Madhe dhe Petrine, pa dyshim mund të kungohen, pasi përndryshe Kisha nuk do të shërbente liturgjinë në këto ditë.

Jeta e Shën Makarit të Madh tregon se si një prift, i cili në mënyrë arbitrare i përjashtonte njerëzit nga kungimi, u ndëshkua rëndë me shumë vite paralizë dhe u shërua vetëm me lutjet e shenjtorit. Macaria. Shën Gjoni i Kronstadtit e denoncoi veçanërisht ashpër këtë praktikë të mbrapshtë të bashkimit.

Në Javën e Ndritshme, para kungimit, mjafton të përmbaheni nga ushqimi i mishit, por është më mirë ta diskutoni këtë çështje me rrëfimtarin tuaj. Kryeprifti Belotsvetov shkroi në një koleksion të njohur të predikimeve të tij se në kohën e tij të krishterët përpiqeshin të merrnin kungim në Javën e Ndritshme çdo ditë.

Në emrin tim, mund të them se është e çuditshme që revista “Holy Fire”, të cilën edhe unë e respektoj, boton deklarata të tilla si “argumenti se laikët duhet të kungojnë në çdo Liturgji, sepse kështu bëjnë priftërinjtë”. Më thuaj, të lutem, a është një prift më i denjë se një laik? a ka ai një lloj leje të veçantë për të marrë kungimin, por një laik nuk e ka këtë? Unë mendoj se kush, por At Rafaeli vështirë se mund të akuzohet për një lloj pikëpamjeje moderniste, dhe personalisht jam dakord me përgjigjen e tij për këtë temë, dhe faktin që nuk mund t'i afrohet kupës pa përgatitje dhe nderim, mendoj se kjo duhet të jetë për të gjithë të krishterët ortodoksë Është e qartë. Kuptimi i jetës sonë është Krishti, dhe me Trupin dhe Gjakun e Tij ne jemi të shpëtuar dhe të transformuar!

Fjalët "Merrni, hani, ky është Trupi im, i cili është thyer për ju për faljen e mëkateve! ... pini prej tij TË GJITHË, ky është Gjaku Im i Dhiatës së Re, që derdhet për ju dhe për shumë njerëz për faljen e mëkateve!” A nuk u referohen të gjithë besimtarëve fjalët "TI" dhe "TË GJITHË"? apo për dikë të veçantë?

Natalia Msk 01/05/2016 në 22:36:23

Tek kryepunëtori i fshatit

Krishti u ringjall!

Kam shkruar për kungimin në Pashkë dhe kam cituar edhe nga Tipikoni, por nuk e kam përmendur kungimin në Javën e Ndritshme. U ula dhe kujtova kur filluan të flisnin për kungimin në Javën e Ndritshme. Nuk mund të them me siguri, por jo më herët se 2000-2001. Rezulton se mosmarrja e kungimit në Svetlaya është edhe më shumë se një traditë mijëravjeçare.

Me të vërtetë Krishti u ringjall!

Punonjësi i fshatit 01/05/2016 ora 21:57:52

Natalia Msk

@tradita e mosmarrjes së kungimit në Pashkë është sovjetike@

Krishti u ringjall!

Tradita e mosmarrjes së kungimit në Javën e Ndritshme është një traditë mijëravjeçare e Kishës Ruse. Kungimi i shpeshtë, duke përfshirë kungimin në Svetlaya, u shfaq në vazhdën e mësimit modernist të "ringjalljes eukaristike", e cila ka rrënjë katolike. Apologjetët e kësaj teorie moderniste në shekullin e njëzetë ishin rinovuesit dhe protopresbiteri A. Schmemann.

Natalia Msk 01/05/2016 në 21:19:16

Sinqerisht, mendova se tradita e mosmarrjes së kungimit në Pashkë ishte sovjetike, pasi në Tipikon, në kapitullin "Nga rregullat e shenjtorëve, Apostullit dhe Atit të Shenjtë, për Rrëshajën e Madhe, të cilën çdo i krishterë duhet ta ruajë. në mënyrë të rrezikshme” thuhet: “Dhe nëse një murg shkatërron me ushqimin e tij të shijshëm, nëse ha peshk, përveç festës së Ungjillit dhe Javës së Lulëzimit, atëherë ai nuk do t'i marrë Misteret e Shenjta as në Pashkën e Shenjtë. : por miqtë do të pendohen për dy javë dhe do të përkulen për 300 ditë e netë.”

Vladimir Yurganov 01/05/2016 në 16:29:45

Në shërbesën e natës së Pashkëve zakonisht marrim kungimin, por rrëfimin... në një kishë e pranuan para Pashkëve, por në një tjetër është kategorikisht e ndaluar. Ishte Kreshmë për rrëfim.

Dmitry 01/05/2016 në 14:41:56

“Nga dita e shenjtë e Ngjalljes së Krishtit, Perëndisë tonë, deri në javën e re, gjatë gjithë javës, besimtarët në kishat e shenjta duhet të praktikojnë pa pushim psalme, himne dhe këngë shpirtërore, duke u gëzuar dhe ngadhënjyer në Krishtin, duke dëgjuar leximin e Shkrimet Hyjnore dhe shijimi i mistereve të shenjta. Sepse në këtë mënyrë ne do të ringjallemi së bashku me Krishtin dhe do të ngjitemi lart. Për këtë arsye, në ditët e përmendura, të mos ketë paradë kuajsh apo ndonjë spektakël tjetër popullor” (Rregulli 66 i Këshillit të Trullos) “ata që edhe pse agjërojnë para Pashkëve, nuk marrin kungim në Pashkë, njerëz të tillë. mos i festoni Pashkët... sepse këta njerëz nuk i kanë brenda vetes arsyet dhe rastet e festës, që është Jezu Krishti më i Ëmbël, dhe nuk kanë atë gëzim shpirtëror që lind nga Kungimi Hyjnor. Ata që besojnë se Pashkët dhe festat përbëhen nga ushqime të pasura, shumë qirinj, temjan aromatike dhe bizhuteri argjendi e ari me të cilat dekorojnë kishat, joshen. Sepse Zoti nuk e kërkon këtë nga ne, sepse nuk është gjëja kryesore dhe jo kryesore” (Libri më shpirt-ndihmës për kungimin e pandërprerë të Mistereve të Shenjta të Krishtit. f. 54-55).

Nga redaktori: "Libri më shpirtmirës për kungimin e pandërprerë të Mistereve të Shenjta të Krishtit" është me origjinë katolike dhe për këtë arsye nuk është i dobishëm për t'u lexuar nga besimtarët ortodoksë. Ky libër u përpilua nga St. Nikodemi Svyatogoret së bashku me St. Macarius i Korintit, por idetë mbi të cilat bazohet ky libër i përkasin autorit katolik Miguel de Molinos (1628–1696), i cili shkroi "Një traktat i shkurtër mbi kungimin e përditshëm" në 1675. Nga kjo vepër e Miguel de Molinos në librin e St. Nikodemi Mali i Shenjtë dhe St. Macarius i Korintit "Për kungimin e vazhdueshëm (të shpeshtë) të Sakramenteve Hyjnore" shkoi mbi argumentin se laikët duhet të marrin kungim në çdo Liturgji, sepse kështu bëjnë priftërinjtë. Ky argument vazhdon edhe sot e kësaj dite mes priftërinjve dhe publicistëve të pikëpamjeve liberale-rinovuese. Tashmë gjatë jetës së St. Nikodemi i tha se libri i tij lidhej me librin e Miguel de Molinos. Ai nuk e mohoi këtë, por argumentoi se, duke dënuar katolikët, ne nuk duhet të refuzojmë prej tyre atë që është e mirë dhe kanunore.

Lydia 01/05/2016 në 14:38:51

Cilat janë këndvështrimet e ndryshme në Kishë sot. Shumë njerëz bëjnë thirrje për kungim sa më shpesh të jetë e mundur, veçanërisht gjatë Javës së Ndritshme. Dikush thotë: mjafton një herë në muaj. Dhe secili ka "argumentet" dhe arsyet e veta. Por është e qartë se pa rrëfim, pendim dhe dridhje njeriu nuk mund t'i afrohet Kupës.