Pogodin Mikhail Petrovich, cuya biografía y obra son el tema de esta reseña, fue uno de los historiadores rusos más destacados e importantes del siglo XIX. Además, es conocido como figura pública, publicista, editor, coleccionista de antigüedades y escritor. Sus estudios de fuentes contribuyeron al desarrollo de la ciencia histórica rusa, y su metodología de investigación fue verdaderamente una palabra nueva en la ciencia de esa época.
Algunos hechos de la vida
Pogodin Mijail Petrovich, biografia corta quien es el tema de este artículo, vivió una vida larga y fructífera (1800-1875). Era hijo del conde campesino siervo Saltykov, pero recibió su libertad, educación y entró en la Facultad de Historia y Filología de la Universidad de Moscú. Aquí defendió y se convirtió en profesor.
Enseñó ruso y historia mundial, y pronto Mikhail Petrovich Pogodin se convirtió en el jefe del departamento de historia rusa, fundado según los estatutos de la universidad en 1835. Sin embargo, después de un tiempo se vio obligado a dejar este puesto. Esto sucedió en 1844 debido a un conflicto con el síndico de esta institución educativa. Desde entonces, Pogodin se ha dedicado exclusivamente a la investigación científica, actividades periodísticas y sociales. De 1820 a 1850 publicó revistas conservadoras.
Trabajar con fuentes
Mikhail Petrovich Pogodin es conocido como coleccionista de antigüedades rusas. Coleccionó manuscritos antiguos y diversas rarezas. Los describió y publicó cuidadosamente. En este sentido, sus obras resultaron fructíferas para la ciencia histórica. Después de todo, fue en ese momento cuando ella estaba viviendo su apogeo. Por tanto, la introducción de fuentes en la circulación científica era de suma importancia. Mikhail Petrovich Pogodin comenzó a coleccionar su colección en la década de 1830. Encontró una cantidad significativa de cosas antiguas: íconos, imágenes, sellos, autógrafos. gente famosa, manuscritos antiguos, incluido material oficial. Todo esto se llamó "Almacén Antiguo".
Actas
Historiador Atención especial dedicado a la historia rusa antigua y medieval. Su atención se centró en el problema del surgimiento del Estado. En 1825 escribió su tesis de maestría "Sobre el origen de la Rus". Esta pregunta le interesó porque en ella vio la diferencia en el camino de desarrollo de nuestro país y los países de Europa occidental. Así, contrastó la conquista que tuvo lugar en estas tierras con la pacífica. En 1834, Mikhail Petrovich Pogodin defendió su segunda disertación "Sobre la Crónica de Néstor", en la que esbozó el problema de las fuentes. Además, estaba interesado en el tema y fue el primero de los historiadores en crear la teoría de la “acumulación de poder” por parte de sus gobernantes.
Periodización
Pogodin Mikhail Petrovich creó su propia cuadrícula cronológica de la historia rusa. Para él el punto de partida fue lo mencionado, pero estipuló que el factor eslavo tuvo gran importancia en la creación del Estado. Completó este primer período con el reinado de Yaroslav, a cuya época atribuyó la formación definitiva. Estado ruso. Definió la frontera de la segunda etapa con la invasión de los tártaros mongoles y el establecimiento del yugo de la Horda. Atribuyó el siguiente período, Moscú, al comienzo del reinado de Pedro I. Y, finalmente, Mikhail Petrovich Pogodin llamó a la era contemporánea una época de originalidad nacional y habló de manera especialmente positiva sobre la abolición de la servidumbre.
Comparación de la historia nacional y mundial.
El científico expresó una serie de ideas interesantes sobre las características comunes y distintivas del desarrollo de Europa y Rusia. En su opinión, su pasado tiene muchos paralelos: el feudalismo y el sistema de apanage, su posterior debilitamiento y fortalecimiento del poder monárquico. Sin embargo, el investigador argumentó que a pesar de las características comunes, estas historias nunca se cruzarán. Al final llegó a la conclusión de que nuestro país se estaba desarrollando de forma especial. Esto es posible gracias a que el Estado fue fundado por una vocación pacífica y no por una conquista. Y por tanto, el imperio estaba asegurado contra las revoluciones que se estaban produciendo en el continente en ese momento.
Sobre el significado de la historia.
El autor, en principio, estaba cerca de los eslavófilos, ya que estos últimos también hablaban del camino original del desarrollo de Rusia. Aproximadamente las mismas ideas desarrollaron Mikhail Petrovich Pogodin en sus escritos. La principal obra histórica del investigador es, quizás, "Investigaciones, comentarios y conferencias sobre la historia de Rusia". Le dio gran importancia a esta disciplina en la educación moral y patriótica, ya que veía en ella un guardián y guardián del orden público. Creía que no había motivos para los levantamientos revolucionarios en nuestro país, ya que el pueblo había sido leal a la autocracia desde tiempos inmemoriales, fe ortodoxa y lengua nativa. Así, el científico se acercó a lo que se creó en ese momento.
Acerca de los gobernantes
Pogodin Mikhail Petrovich, cuya foto se presenta en el artículo, además de medieval y historia antigua También funcionó en un momento posterior. De particular interés son sus valoraciones de varios gobernantes. Entonces, consideró el reinado de Iván el Terrible. escenario natural en el camino hacia la formación del Estado ruso. El historiador apreció mucho las transformaciones de Pedro, creyendo que sus condiciones previas surgieron incluso antes del inicio de su reinado. Así, la creatividad y la actividad de Pogodin ocupan un lugar destacado en el desarrollo de la historiografía rusa.
POGODIN, MIJÁIL PETRÓVICH(1800-1875), historiador, escritor, publicista y coleccionista ruso. Nacido el 11 (23) de noviembre de 1800 en Moscú, en la familia del siervo liberado "ama de llaves" del alcalde de Moscú, el Conde I.P. Saltykov. A los 14 años ingresó en el Gimnasio Provincial de Moscú, donde se graduó entre los mejores. En 1818 ingresó y tres años más tarde se graduó en el departamento de literatura de la Universidad de Moscú con una medalla de oro.
Después de graduarse de la universidad, Pogodin consiguió un puesto como profesor de geografía en el internado Noble de la universidad. En 1823 aprobó el examen de maestría (candidato) y un año después presentó su disertación para la defensa. Sobre el origen de la Rusia, que, según los contemporáneos, era "el mejor conjunto de pruebas principales del normanismo" (el origen del estado ruso a partir de los varegos). Luego se interesó por la filosofía de Schelling, intentó aplicar sus construcciones filosóficas e históricas para explicar la historia rusa y escribió Aforismos históricos(1827), donde demostró la "diferencia" del pasado ruso con el de Europa occidental.
Simultáneamente con sus estudios de historia, Pogodin publicó en 1827-1830 la revista "Moskovsky Vestnik", en la que A. S. Pushkin publicó sus obras. Durante su vida, el propio Pogodin escribió muchas obras mediocres de ficción y drama sobre temas históricos y cotidianos. Entre ellos hay historias. Novia en la feria, Trenza rusa, Enfermedad negra, dramas Martha, Posadnitsa Novgorod, La historia en los rostros del zar Boris Fedorovich Godunov, La historia en los rostros de Dmitry el Pretendiente, Peter I.
Pogodin comenzó a enseñar en la Universidad de Moscú como adjunto en 1826, impartiendo un curso de historia general. En 1834 defendió su tesis doctoral. Sobre la crónica de Néstor, que se convirtió en un clásico del normanismo en historiografía rusa. Al año siguiente, después de que M. T. Kachenovsky fuera transferido al departamento abierto de historia y literatura de dialectos eslavos, fue nombrado profesor en el departamento de historia rusa. Los años de actividad docente son el período de mayor intensidad. trabajo científico. Posteriormente se recopilaron numerosos artículos en una colección. Extractos históricos, cuya primera parte se publicó en 1846, y en sus siete volúmenes Investigaciones, comentarios y conferencias sobre la historia de Rusia., impreso en las décadas de 1840 y 1850.
En relación con el levantamiento polaco de 1830-1831, Pogodin escribió leales Reflexiones históricas sobre las relaciones de Polonia con Rusia y los envió al jefe de gendarmes y al jefe del III departamento de la oficina de Su Majestad Imperial A.H. Benkendorf. El artículo gustó y se ofreció al autor una recompensa en efectivo. Pogodin al principio se ofendió, luego cambió de opinión y pidió una recompensa.
Como profesor, Pogodin se propagó abiertamente desde el departamento y desarrolló en sus obras la famosa fórmula del entonces presidente de la Academia de Ciencias y ministro. educacion publica Conde S.S. Uvarov "Autocracia, ortodoxia, nacionalidad". En la revista "Moskvityanin", publicada por Pogodin en 1841-1856, la teoría de la nacionalidad oficial ocupaba un lugar favorito. El editor y el editor escribieron que "los eslovenos eran y son un pueblo tranquilo, tranquilo y paciente", estaban "siempre contentos con su suerte", señalaron la "obediencia incondicional" del pueblo ruso, su devoción a la monarquía y el conservadurismo.
Durante el periodo de preparación reforma campesina 1861 científicos prepararon un artículo. ¿Debería considerarse a Boris Godunov el fundador de la servidumbre?(1858), donde defendió la tesis sobre el proceso paulatino de esclavización de los campesinos y atribuyó esta iniciativa a los terratenientes, negando el papel del Estado. Así, Pogodin trató de demostrar que el Estado, al prepararse para liberar a los campesinos, estaba realizando un acto de beneficencia y liberándolos de la servidumbre de los terratenientes, cuyo establecimiento se llevó a cabo sin su participación.
De esta época se remonta la actividad de Pogodin de coleccionar y publicar monumentos antiguos, especialmente manuscritos y libros antiguos. La extensa y valiosa colección llamada "El Depósito Antiguo", que incluía más de mil cartas, alrededor de doscientos íconos, dos mil monedas antiguas, cientos de cruces de cobre y plata, fue entregada por el científico al emperador Nicolás I en 1852. Pronto la colección fue trasladada a la Biblioteca Pública de San Petersburgo. Pogodin descubrió e introdujo en la circulación científica las obras de I. T. Pososhkov, "La primera palabra de Hilarión, metropolitano de Kiev", "La palabra para el día de los santos Boris y Gleb, dicha ante los mongoles" y otros famosos monumentos antiguos.
Pogodin, Mijail Petrovich
Filólogo, historiador, arqueólogo y coleccionista, periodista y publicista, escritor de ficción y dramaturgo, traductor de varios idiomas al ruso y editor de numerosos libros, nació en Moscú el 11 de noviembre de 1800, falleció allí el 8 de diciembre de 1875. Hijo del siervo del patio, el conde I.P. Saltykov, su "ama de llaves", y el nieto del campesino siervo, el conde Chernyshev, P. pertenece a la categoría de "pepitas rusas", siendo el portador de las propiedades naturales de la tribu gran rusa, diversas y uno opuesto al otro: la amplitud de la naturaleza se combinaba en él con el acaparamiento y la sutil pago en efectivo, la generosidad se reconciliaba con la tacañería, el “por tu cuenta” iba de la mano con la cordialidad, la sinceridad y la franqueza, el buen carácter con la astucia, la rudeza de carácter y hábitos con la delicadeza de sentimiento, el descuido en el procesamiento de cuestiones científicas con mezquina pedantería en detalles y bibliografía. investigación; la conciencia de sus méritos científicos coexistía con su admiración por los poderosos del mundo, P. era religioso, pero su religiosidad también era a la manera del Gran Rusia-Moscú, acercándose a la "piedad antigua" y consistiendo en la devoción al ritual ritual, que no era inspirado por un cristianismo amplio y profundo. Las creencias políticas de Pogodin eran igualmente típicas gran rusas. No se le puede considerar ni conservador, ni reaccionario, ni legitimista, ni nacionalista; todas estas definiciones políticas de Europa occidental no se aplican a él; era partidario de los rusos sistema político en la forma en que este sistema formó la vida, la historia y profesó los tres principios de la identidad rusa: ortodoxia, autocracia y nacionalidad. Por lo tanto, gravitó hacia las tribus eslavas de la misma sangre y en parte de la misma fe que nosotros y estudió su idioma, forma de vida e historia; pero P. no era eslavófilo: su mente era una mente práctica, puramente gran rusa, ajena a las construcciones teóricas, que, por el contrario, era lo que distinguía a los eslavófilos en particular. - Sobre todo y de forma más fructífera, P. estudió historia de Rusia, a la que dedicó todos sus muchos años de actividad académica; pero en la historia rusa, como en la vida, no fue un pensador teórico. P. conocía y amaba al pueblo ruso, como carne de su carne, hueso de sus huesos. Vio en él los restos de la antigüedad y se dejó llevar por esos restos: vivió en el pasado de su país natal, luchando instintivamente por ese pasado: aquí es donde hay que buscar la clave de su culto ante la historia rusa, que para él era un mundo de milagros y características excepcionales.
Hasta los diez años, P. fue educado en casa, y ya en esta primera etapa de su vida comenzó a desarrollarse en él la pasión por aprender; En aquella época sólo conocía letras rusas y leía con avidez “Moskovskie Vedomosti”, las entonces revistas “Boletín de Europa” y “Boletín Ruso” y traducía novelas. De 1810 a 1814, P. fue criado por un amigo de su padre, el tipógrafo moscovita A. G. Reshetnikov; aquí la enseñanza fue más sistemática y exitosa, pero en estos cuatro años ocurrió un hecho histórico general que trastornó, junto con todos los habitantes de Moscú, toda la vida de la familia Pogodin y causó una profunda impresión en el niño. Nos referimos al desafortunado año 1812, cuando la casa del padre de Pogodin murió en las llamas del incendio de Moscú, y la familia Pogodin tuvo que buscar la salvación, junto con otros habitantes de la capital en llamas, en una de las ciudades provinciales del centro. Rusia. Los Pogodin se trasladaron a Suzdal. De 1814 a 1818, P. estudió en el gimnasio provincial de Moscú, entonces único, y de 1818 a 1821 en la Universidad de Moscú, en el departamento verbal, que en ese momento correspondía a la actual Facultad de Historia y Filología. En el gimnasio y en la universidad, P. se volvió aún más adicto a la lectura y comenzó a estudiar diligentemente la historia rusa, principalmente bajo la influencia de los primeros ocho volúmenes de la "Historia del Estado ruso" de Karamzin, que aparecieron en el año de su admisión. a la universidad y nueve años antes del comienzo de la traducción rusa de la publicada "Nestora" de Shletser. Estas dos obras tuvieron una importancia decisiva en los trabajos y opiniones científicas de Pogodin: se convirtió en un admirador convencido, pero no ciego, del historiógrafo ruso y el primero y más ardiente de los historiadores naturales rusos, seguidor de la crítica histórica de Schlozer. y su “teoría normanda” sobre el origen de la Rus. En la universidad, los profesores Merzlyakov y Timkovsky tuvieron una fuerte influencia en P. con sus lecturas. El primero inculcó en P. el respeto por los escritores clásicos rusos del siglo XVIII. y contribuyó al desarrollo en su discurso, oral y escrito, de entusiasmo y pomposidad; el segundo, un conocedor de la literatura romana que poseía métodos aprendidos de crítica filológica, desarrolló en Pogodin la exégesis filológica, que luego aplicó al estudio de los monumentos escritos históricos rusos.
Al finalizar sus estudios en la Universidad, el joven candidato P. fue nombrado profesor de geografía en el Noble Internado de Moscú y ocupó este cargo hasta 1825, al mismo tiempo que daba lecciones privadas en la familia del Príncipe N.P. Trubetskoy y se preparaba para una maestría en historia rusa. En 1823 aprobó este examen y en 1824 publicó su tesis de maestría "Sobre el origen de la Rus", dedicándola a Karamzin y defendiéndola públicamente en Moscú en enero de 1825. Después de su defensa, P. fue a San Petersburgo. y personalmente "se presentó" a Karamzin y, según sus propias palabras, "recibió, por así decirlo, su bendición". La disertación de P. constituye un resumen de todas las opiniones sobre el origen de la Rus, empezando por Bayer, y, basándose en las críticas mayores y menores de Schletser, demuestra la inmutabilidad de la teoría normanda sobre el origen de la Rus. La maestría le abrió las puertas como profesor universitario a Pogodin, pero no logró de inmediato conseguir una cátedra en su materia favorita: la historia de Rusia. De 1825 a 1828 enseñó historia general sólo en el primer año del departamento de literatura, y en 1828 recibió un puesto adjunto, no en el departamento de literatura, sino en el departamento de ética y política, para enseñar la nueva historia del siglo XVI. Siglos XVIII, historia rusa. Pogodin ocupó un puesto adjunto en un departamento que le era ajeno (actualmente la Facultad de Derecho) hasta 1833, y recién este año, después del despido del profesor de historia mundial Ulrichs, se le confió la enseñanza temporal de historia mundial en la En los cursos superiores del departamento de literatura, que dirigió durante seis años antes de regresar del extranjero en 1839, el candidato T. N. Granovsky, nombrado para este departamento por el Ministro de Educación Pública, S. S. Uvarov, más tarde conocido profesor de la Universidad de Moscú, quien tuvo una influencia educativa beneficiosa en varias generaciones de rusos. Sólo en 1835 Pogodin finalmente logró ocupar el departamento de historia rusa con el rango de profesor ordinario, pero esta cátedra duró sólo nueve años. En 1844, P. dejó su servicio en la Universidad de Moscú, conservando únicamente el título de académico en el Departamento de Lengua y Literatura Rusas, para el que fue elegido en 1841. Desde 1844 hasta su muerte, P. se dedicó al trabajo de oficina y en parte al trabajo periodístico, como editor de la revista "Moskvityanin", que fundó en 1841, y de otras publicaciones periódicas, y autor de folletos políticos individuales.
Dado que la historia rusa es la rama más importante de las actividades científicas y literarias de Pogodin, comenzaremos nuestra revisión de ellas con esta rama. En primer lugar, presentamos una lista de las monografías y publicaciones más importantes de Pogodin sobre la historia de Rusia.
A) Investigación. 1) Sobre el origen de la Rus, M. 1824. 2) Pasajes historiadores-críticos 2 vols., 1er vol., M. 1846 (artículos 1828-1845) y 2do vol., M. 1867 (artículos 1846-1866) . Los más notables de los quince artículos incluidos en el volumen 1 son: Una mirada a la historia de Rusia y un ensayo sobre la historia de Rusia. - Paralelo de la historia rusa con la historia de los estados de Europa occidental, en relación con el principio. - Para la antigüedad rusa. - Sobre Moscú y el incremento de Moscú. - Sobre el localismo. - Sobre el personaje de Iván el Terrible. - Sobre la participación de Godunov en el asesinato del zarevich Dimitri. - Peter el genial. De los artículos del segundo volumen nombraremos: La aristocracia rusa más antigua - ¿Fue Boris Godunov el fundador de la servidumbre? - Dos artículos sobre Tsarevich Alexei Petrovich. 3) Investigaciones, observaciones y conferencias, M. 1846-1854. Volumen 7 (desde 862, el comienzo de la Rus hasta la conquista de los mongoles inclusive, es decir, hasta 1240). 4) Andrey Bogolyubsky, departamento. ed. 1850 5) Biografía de N. M. Karamzin, M. 1866 (2 horas), con motivo del centenario del nacimiento de Karamzin. 6) Historia rusa antigua bajo el yugo mongol, con atlas, 2 volúmenes en 4° (reelaborado, en la presentación popular de la obra nº 3), M. 1872. 7) Los primeros siete años de la vida de Pedro el Grande, M. 1872. (Con motivo del bicentenario del nacimiento de Pedro el Grande). 8) La lucha contra las nuevas herejías históricas, M. 1874 (Colección de artículos polémicos contra las opiniones históricas de R. I. Ilovaisky sobre el origen de la Rus y N. I. Kostomarov sobre algunos personajes históricos rusos, principalmente de la época de los tiempos difíciles).
B) Libros de texto y guías. 9) Esquema de la historia rusa para escuelas, M. 1835. 10) Lo mismo para gimnasios, 1ª ed. M. 1837, 2ª ed., ibid.1838 (Eran libros de texto antes de la aparición de otros nuevos compilados por Ustryalov).
EN) Fuentes históricas. Muchas fuentes sobre la historia rusa fueron encontradas por primera vez por Pogodin y en parte publicadas por él y en parte enviadas a varias instituciones científicas. Estas incluyen: 11) Enseñanzas rusas antiguas, de las cuales las más importantes son: la primera palabra de Hilarión, metropolitano de Kiev, y la palabra para San Pedro. Boris y Gleb (colocados en publicaciones de la Academia de Ciencias). 12) Diversos materiales históricos publicados por P. en su revista “Moskvityanin”. 13) Pequeña crónica rusa, comp. Velichko y publicado por la Comisión Arqueográfica de Kiev. 14) Obras de Iv. Pososhkov, publicado por el propio M. Pogodin, 1842 y 1863, 2 partes. 15) IV parte de “Historia de Rusia” de V. N. Tatishchev. 16) Notas del tutor del emperador Pedro III, Shtelin (15 y 16 publicadas por la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú, en 1848 y 1866). Además, P. publicó él mismo o con la ayuda de Moscú. Sociedad de Historia y Antigüedades de las fuentes rusas sobre la historia rusa y no descubiertas por él, pero antes que él estaban en manuscritos o en malas ediciones. Estos incluyen: 17) El libro de Kirillov: “El estado floreciente del estado ruso” (bajo Peter V.), ed. en 1831 18) Crónica de Pskov, ed. en 1837 19) y 20) dos publicaciones muy importantes para la paleografía eslavo-rusa: Álbum histórico ruso o manuscritos de rusos famosos (hasta 300), ed. 1837 y Muestras de escritura antigua eslava, ed. 1840 21) Métrica embajadora c. libro Lituano, parte I, (reinado de Segismundo II - Augusto), ed. 1843
GRAMO) Traducciones, con prefacio y notas críticas: 22) Investigación de Gustav Evers, 1826 y 23) Neumann, sobre las viviendas de los antiguos rusos, también 1826 (Evers se publicó a expensas de la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú, Neumann - en a expensas del difunto Conde N. P. Rumyantseva).
La lista anterior no agota las obras impresas de P. en el campo de la historia rusa. P. publicó numerosos artículos, notas, análisis críticos y reseñas sobre la historia rusa y los conocimientos auxiliares en su estudio, especialmente sobre las antigüedades rusas tan inspiradas, durante más de medio siglo, de 1821 a 1875, en casi todas las publicaciones periódicas rusas. publicaciones publicadas durante este largo período de tiempo. Además, en beneficio de la historia rusa, Pogodin trabajó en las siguientes áreas: 1) en la edición de publicaciones periódicas, que se analizarán con más detalle a continuación; 2) en la participación en los trabajos de sociedades científicas. (P. fue, además de la Academia de Ciencias, miembro y editor de publicaciones de la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú, desde 1822 y principalmente en la década de 1830, y miembro de las siguientes sociedades científicas, históricas y arqueológicas: Copenhague Anticuarios del Norte, Historia y Antigüedades de Odessa, Rusia del Sur, Arqueología de San Petersburgo y Moscú, Geografía Imperial Rusa y los dos primeros congresos arqueológicos rusos organizados por A. S. Uvarov: Moscú 1869 y San Petersburgo 1871); 3) en la publicación de obras originales de otras personas sobre la historia de Rusia y la historia de la literatura rusa; Se trata, por ejemplo, de publicaciones publicadas bajo su dirección o por su cuenta: “La experiencia de la narrativa sobre Rusia” de Ya. S. Artsybashev, 3 vols., M. 1838-1843, ed. con fondos de la Sociedad de Historia y Antigüedades Rusas de Moscú, “Antigüedades eslavas” de Safarik, traducido por O. M. Bodyansky, M. 1837, en 3 partes, “Diccionario de escritores seculares rusos” del metropolitano Evgeny Bolkhovitinov, M. 1845 2 horas, y otros; 4) en viajes científicos por Rusia y el extranjero, donde Pogodin en todas partes centró su atención en monumentos antiguos y restos históricos en relación con Rusia y, finalmente, 5) en el famoso "Depósito antiguo de Pogodinsky".
Deberíamos detenernos más detalladamente en los viajes de Pogodin y en su museo privado, que acabamos de mencionar y que se montó con una energía y un conocimiento excepcionales del tema.
Los viajes de P. por Rusia comenzaron desde el momento en que completó sus estudios en la Universidad y terminaron poco antes de su muerte. Casi todos Rusia europea, todas sus ciudades y zonas históricamente notables fueron visitadas por Pogodin, y muchas más de una vez. Sólo en el extremo norte, en la región del Mar Blanco, si no nos equivocamos, visitó alguna vez. Los viajes de P. por Europa occidental comenzaron mucho más tarde: la política protectora del gobierno ruso al final de los reinados de Alejandro I y Nicolás I no quería permitir que los jóvenes científicos fueran a Occidente. A pesar de las repetidas propuestas de Pogodin por parte de las autoridades de la Universidad de Moscú para realizar un viaje de negocios al extranjero, no se le permitió realizar un viaje de negocios. Por primera vez, Pogodin logró ir al extranjero en 1835, cuando ya era un profesor ordinario, y luego, con fines medicinales, "a las aguas". Durante este viaje, P. visitó Alemania, Suiza y la República Checa y escuchó conferencias de destacados profesores de historia, geografía, filosofía y derecho en Berlín y Leipzig (Ritter, Beck, Ranke, Savigny, Wachsmuth, etc.). Pogodin estuvo en el extranjero por segunda vez en 1838, visitando las tierras de los eslavos austríacos, Italia, Francia, Inglaterra, Holanda y Bélgica. En este viaje, P. conoció personalmente a famosos científicos y escritores franceses de la época (entre ellos Foriel, Villemain, Guizot). Luego P. estuvo en el extranjero en 1842, 1846 y 1847. y varias veces durante el reinado de Alejandro P. En 1842, se hizo especialmente cercano a Safarik, el famoso científico eslavo.
En sus repetidos viajes por Rusia, P. estableció muchas relaciones con los amantes locales de las antigüedades rusas y adquirió, principalmente mediante compra, monumentos de esta antigüedad: manuscritos, libros antiguos impresos, antigüedades, retratos, etc. años treinta del siglo XIX. Poco a poco empezó a acumular monumentos escritos y materiales muy interesantes del pasado de su tierra natal, y a partir de la segunda mitad de los años cuarenta, P. ya podía considerar directamente su colección en constante expansión como toda una serie de colecciones sobre historia nacional. Era, en el pleno sentido de la palabra, un antiguo depósito nacional ruso, que el propio P. llama museo y en 1849 publicó una breve reseña del mismo en el Moskovskie Vedomosti. De la reseña se desprende claramente que el antiguo depósito de Pogodin en ese momento estaba alojado en más de cincuenta gabinetes y varios cartones, divididos en las siguientes diecisiete secciones: 1) una colección de manuscritos, que incluía no solo los pertenecientes al propio P., pero compró bibliotecas enteras manuscritas de expertos y aficionados de escritura rusa antigua: Laptev, Stroev, Kalaidovich, Filatov, etc.; 2) los primeros libros impresos, hasta 400 en total; 3) libros impresos bajo Pedro el Grande; 4) cartas antiguas y actos judiciales antiguos; 5) autógrafos; 6) monedas (hasta 2000); 7) iconos; 8) salarios; 9) cruces (hasta 500); 10) sellos antiguos (hasta 30); 11) aretes, anillos, botones, platos; 12) armas; 13) cosas de las minas de Chud; 14) cartas y escritos de soberanos, empezando por Pedro el Grande, generales y escritores; 15) grabados populares; 16) primeros experimentos de grabado; 17) retratos de rusos. A finales de los años cuarenta, estas extensas colecciones históricas de Pogodin se hicieron conocidas no solo en Moscú y Rusia, sino también en el extranjero, y en los años cincuenta, la mayoría de ellas, a saber, manuscritos y libros, se adquirieron en la Biblioteca Pública Imperial de San Petersburgo. .Petersburgo. La lista ya presentada de los trabajos de P. sobre la historia de Rusia y otras actividades en esta área indica claramente a todos, incluso a los no especialistas, los méritos de P. en el estudio de la historia de Rusia. Pero la importancia de P. como historiador ruso se expresará más plenamente cuando presentemos al lector las opiniones históricas generales de Pogodin, sus opiniones sobre todo el curso de la historia rusa, los métodos de su trabajo científico y su resolución característica de algún tema particular. Cuestiones históricas rusas.
El esquema para estudiar la historia rusa fue presentado a Pogodin en la siguiente bosquejo general: la historia del pueblo ruso, que es todo lo contrario de la historia de los pueblos de Europa occidental en términos de la diferencia en los fundamentos sociales y culturales de nuestra y Europa occidental, debe estudiarse junto con la historia de los pueblos eslavos. de la misma tribu. La historia de Rusia es tan diversa en su contenido como lo es el pueblo ruso en sus propiedades espirituales, cuyos fundamentos de vida original son la ortodoxia, el poder autocrático de sus soberanos y las características de su nacionalidad, y Por lo tanto, el curso de la historia rusa no puede subsumirse bajo ninguna teoría., en su originalidad, porque en este movimiento hay mucho sobrenatural,maravilloso. La historia rusa no puede entenderse desde el punto de vista de construcciones históricas y filosóficas generales, pero es necesario, en primer lugar, de manera bastante científica, sobre la base de los principios desarrollados por la crítica histórica de Europa occidental. estudiar las fuentes de la historia rusa, extraer de ellos el mayor número de hechos fiables y críticamente aclarados, y luego estudiarlos, explorar todos los fenómenos particulares en la vida histórica de Rusia, porque Sólo a partir de la representación correcta de los detalles se puede obtener un concepto exacto del todo.
Sobre la base de estas disposiciones, P. dedicó sobre todo sus estudios al estudio crítico de las fuentes de la historia rusa y de los hechos particulares extraídos de ellas, por lo que sus oponentes tenían todos los motivos para considerarlo no un historiador-pensador, pero historiador-exégesis. El deseo de Pogodin de estudiar inevitablemente todos los detalles antes de llegar a una conclusión lo llevó a cometer los siguientes errores muy grandes:
1) logró estudiar científicamente sólo un número muy pequeño de fenómenos de la vida histórica rusa, principalmente del siglo IX. según P. Chr. antes de la conquista mongola y luego de la historia del estado de Moscú en los siglos XVI y XVII. y de la época de Pedro el Grande; 2) no pudo crearse una idea clara sobre el curso general de la historia rusa, porque esas opiniones generales sobre Rusia desarrollo historico, que expresó no surgió de hechos verificados críticamente, sino que eran sugerencias de un estado de ánimo patriótico que no se distinguía por la profundidad y de ninguna manera superaba el patriotismo casual general de los moscovitas de la época del emperador Nicolás I (como, por ejemplo , son sus artículos: “Una mirada a la historia rusa” y “Ensayo sobre la historia rusa”, “Para la antigüedad rusa” y “Importancia histórica de Pedro V. y sus reformas”); 3) no comprendió las nuevas tendencias científicas y filosóficas en el desarrollo de la historia rusa y se volvió hostil hacia ellas. Pero el propio P. no sólo no era consciente de estos errores en sí mismo, sino que, por el contrario, los consideraba méritos especiales y elevaba sus técnicas exegéticas en los estudios históricos a la altura de especial. método, que llamó de manera completamente arbitraria e incorrecta matemático. Lo llamó así porque la base de sus estudios históricos era simple. listado de hechos. Así define el propio P. su método. "Antes de todo razonamiento, interpretación y visión superior", dice, "hay que recopilar todos los pasajes de crónicas, cartas y otras fuentes sobre un tema conocido y luego, teniéndolos ante los ojos, sacar conclusiones sobre su significado y la relación en lo que se sitúa con otros temas afines y en general con toda la historia, contrastando sus conclusiones con otros datos;... recoger pruebas, comparar, explicar y luego deducir, ¿Cómo puede,matemáticamente". En vano los oponentes de Pogodin demostraron la inaplicabilidad de tal método, especialmente en sus épocas antiguas favoritas de la historia rusa, por la sencilla razón de que no se prestó atención a todos los hechos en las fuentes, que muchos de ellos no fueron registrados en absoluto, y que no todas las fuentes de esas épocas sobrevivieron antes que nosotros: no quería escuchar nada y, como reprochándose a sí mismo, con su método demostró exactamente lo contrario de lo que quería demostrar. Así, por ejemplo, al enumerar las obras escritas rusas que han llegado hasta nuestros días desde el período premongol de la historia rusa, P. aseguró que ha llegado hasta nosotros. un montón de Estas obras, admiraron la riqueza y diversidad de su contenido y de aquí sacaron la conclusión sobre el alto desarrollo de la educación rusa en los siglos XI-XII, lo que, por supuesto, no concuerda con la realidad. Obstinado en su método matemático, P. lo defendió firmemente y, por tanto, desde el comienzo de su carrera científica hasta últimos días Llevó a cabo una feroz polémica con todos los que se atrevieron a estar en desacuerdo con él.
En primer lugar, discutió sobre la cuestión varangiana con representantes de dos direcciones opuestas en la historiografía rusa de los años treinta y cuarenta: con los llamados Eslavistas, aquellos que reconocieron a los eslavos de Rusia (Venelin, Moroshkin y otros, a los que más tarde se unió M. A. Maksimovich), y con M. T. Kachenovsky y sus seguidores, conocidos como escuela escéptica, que intentó buscar la Rus de los jázaros. Con este última escuela P. libró una disputa a largo plazo sobre otro tema, científicamente verdaderamente serio: el tema debido a la falsedad de la crónica rusa inicial, conocida en ese momento con el nombre de Nestorova, y otras fuentes escritas rusas antiguas: Pravda rusa, acuerdos. entre Oleg e Igor con los griegos y otros. Los "escépticos" rechazaron fiabilidad evidencia escrita sobre los primeros siglos de la historia rusa sobre la base de que listas antiguas las crónicas y la Pravda rusa se remontan a los siglos XIII y XIV; Como resultado, Kachenovsky y sus seguidores, que querían ver un relato histórico basado en evidencia escrita confiable, consideraron “fabulosa” la época de la historia rusa antes de la introducción del cristianismo, y desde la introducción del cristianismo hasta el siglo XIII. "faltón".
En los años cuarenta, P. mantuvo un acalorado debate con científicos de la llamada escuela. vida familiar, K. D. Kavelin, S. M. Solovyov y sus seguidores, quienes propusieron el principio de sangre-patriarcal, familiar-tribal, como elemento principal de nuestro desarrollo social durante casi todo el tiempo, desde el comienzo de la historia hasta Pedro el Grande. Basándose en las enseñanzas del profesor Dorpat Gustav Evers sobre la vida patriarcal de sangre original de los eslavos, esta escuela explicó toda la sociedad posterior del pueblo ruso a través de la evolución gradual de la vida tribal patriarcal de sangre hasta el comienzo del estado. , político, que en la persona de Pedro V. alcanzó su máximo desarrollo y aseguró nuestra mayor prosperidad social. Pedro V., según las enseñanzas de esta escuela, introdujo con su reforma en la vida exclusivamente nacional patriarcal-tribal de la antigua Rus los principios humanos universales desarrollados por los pueblos de Europa occidental y, sobre todo, el principio de personalidad, completamente ajeno. a nuestra vida patriarcal-tribal. Científicos de la escuela de vida tribal puestos en primer plano construcción teórica historia, y por lo tanto reconoció la necesidad de estudiar los hechos históricos sólo en la medida en que estos hechos sirvan para aclarar principios comunes,desarrollándose en la vida histórica del pueblo ruso., de los cuales el principal es el origen sanguíneo; No concedieron importancia primordial al estudio de detalles y particularidades sólo para una acumulación fáctica más completa de la exposición histórica y condenaron a los historiadores que luchan sólo por esta integridad fáctica externa. Así, tanto los requisitos metodológicos de la escuela de vida tribal como los importancia central en la vida rusa, el principio patriarcal de sangre que adjuntaban, todo esto contradecía el método "matemático" de Pogodin; Sólo la misma vocación por la importancia de la reforma de Pedro V. para la vida rusa lo acercó a esta escuela, pero este acercamiento fue externo, porque los científicos de la escuela de vida tribal evaluaron la reforma de Pedro V. también desde el punto de vista de vista principios comunes, y Pogodin lo entendió de una manera completamente externa, desde su lado práctico, como el punto de partida de aquellos cuidados benéficos del poder autocrático supremo por las necesidades del pueblo ruso, que, incluso después de Pedro V., siguiendo su ejemplo, el ruso Los autócratas se mostraban constantemente. La justicia nos obliga a declarar que en las polémicas con los "escépticos" sobre la autenticidad de la crónica original y otros monumentos antiguos de la escritura rusa y con los científicos de la escuela de vida tribal, Pogodin en muchos casos salió victorioso. Al negar la autenticidad de la historia rusa anterior al siglo XIII. Los "escépticos" llegaron a los extremos y P. se lo demostró de manera muy convincente. En cuanto a la escuela de vida tribal, en una polémica con ella, P. señaló el carácter a priori de sus fundamentos iniciales, la unilateralidad y la excesiva teorización de las conclusiones posteriores. Los científicos de esta escuela estudiaron los fenómenos de la vida histórica rusa principalmente de naturaleza socio-jurídica, no lo suficiente, por decir lo menos, para tocar fenómenos de un orden diferente y superior, como, por ejemplo, los fenómenos en el campo de la moral y la religión. , mental, literario, artístico, y Pogodin tenía razón al señalarles estas lagunas y abordarlas con su característica lacónica pregunta: "¿Dónde pondrán a San Sergio de Radonezh?" La escuela de la vida tribal, así, como cualquier nueva enseñanza teórica en la ciencia histórica, buscó reunir toda una serie de fenómenos históricos bajo un principio fundamental, a partir del cual muchos fenómenos no pueden explicarse, y con esto la escuela cayó en el error; pero no se puede culpar a la escuela de vida tribal por el hecho de que exigiera puntos de vista teóricos en la historia. Cualquier teoría histórica, o, más correctamente, un problema teórico o una hipótesis histórica, es una conclusión natural de un pensamiento generalizador de varios grupos de fenómenos históricos, recientemente observados o explicados; Estas conclusiones proporcionan material para futuros métodos de pensamiento críticos y generalizadores y contribuyen a un mayor desarrollo progresivo de la ciencia histórica.
En 1860, P. volvió nuevamente a la cuestión del origen de Rusia y celebró un concurso público sobre este tema en San Petersburgo con el historiador ruso N. I. Kostomarov, que era muy popular en ese momento, quien produjo a Rurik con sus hermanos y Rusia. " de Lituania. En los años setenta, P. vuelve a polemizar sobre los varegos con D. I. Ilovaisky y con N. I. Kostomarov, debido a su comprensión incorrecta de los rusos. personajes historicos. D.I. Ilovaisky, como se sabe, acepta a los rusos como una tribu eslava original y considera una leyenda la leyenda sobre la vocación de Rurik, Sineus y Truvor; Kostomarov derriba del pedestal a los famosos "héroes" de la historia rusa: Dimitri Donskoy, Prokopiy Lyapunov, el Príncipe. Skopin-Shuisky, libro. Pozharsky y Minin, y reconoce la hazaña de Ivan Susanin como ficción. P. simplemente está irritado por estas "nuevas herejías históricas", como él mismo dice, y escribe "mensajes abusivos" a Ilovaisky y Kostomarov, en los que lucha contra ellos, según sus propias palabras, "no hasta el estómago, sino hasta la muerte". .”
Éstas, en términos más generales, son la actitud de P. hacia la historia rusa, sus puntos de vista históricos y sus técnicas críticas y polémicas.
¿A qué se pueden reducir los resultados de las actividades de recopilación histórica, histórico-exegética e histórico-polémica de Pogodin, cuáles son los resultados de esta actividad? Son los siguientes:
1) P. recopiló una gran masa de material histórico, fuentes históricas, principalmente escritas, algunas de las cuales no se conocían en absoluto antes que él, y solo parcialmente Preparó este material para estudios históricos posteriores, publicando muchas fuentes, algunas por primera vez, otras con mayor precisión que antes.
2) Estudió principalmente las épocas más antiguas de la historia rusa, desde el 862 d.C. hasta 1240. la conquista de Rusia por los mongoles, y en la historia de estas épocas se presentaron muchos muy importantes privado estudios y notas.
3) A partir de tales estudios y notas han llegado hasta ahora importancia científica su evidencia autenticidad"La historia de los años pasados" (llamada en su época la crónica de Néstor), los tratados con los griegos de Oleg e Igor y la Pravda rusa.
4) Sus monografías sobre la cuestión varangiana representan una recopilación de todo lo que se sabía sobre ella hasta los años 40. Siglo XIX, y en este sentido siguen siendo un libro de referencia necesario a la hora de estudiar la cuestión de los varegos y los inicios de la Rus. Pero los propios juicios de P. sobre esta cuestión no pueden tener actualmente cabida en la ciencia. P. está demasiado convencido del origen normando y escandinavo de los primeros príncipes y de la Rusia como para ser completamente imparcial. Considera que esta cuestión es la principal de toda la historia rusa y concede demasiada importancia a la influencia normanda en nuestro público inicial. En este sentido, va incluso más lejos que Schletser y nombra todo el espacio de tiempo desde la vocación de los tres hermanos hasta la muerte de Yaroslav, es decir, desde 862 hasta 1054. varangiano o Período normando y ver la influencia normanda durante este tiempo sobre los eslavos orientales en los siguientes aspectos: 1) en el gobierno y la administración; 2) en las leyes; 3) en un sistema militar; 4) en el desarrollo del comercio y la industria (fenómenos económicos); 5) en el lenguaje; 6) en la moral, las costumbres y en parte incluso en las creencias religiosas.
5) La investigación de P. para el próximo período, específico, desde la muerte de Yaroslav hasta la invasión de los mongoles (1054-1240), tienen importancia científica como conjunto lugares autenticos de varias fuentes escritas y, por lo tanto, facilitan enormemente el trabajo de un investigador histórico de este período. Éste es el significado de los volúmenes IV, V, VI y VII. su "Investigación, Comentarios y Conferencias".
6) Algunos de los comentarios de P. sobre la historia del principado de Moscú y el período zarista de la Rusia moscovita tienen valor científico hoy. Tales son, por ejemplo, los comentarios sobre la antigua aristocracia moscovita, sobre el ascenso de Moscú, sobre el localismo, sobre el grado de participación de Boris Godunov en el asesinato de Dmitry Uglich, sobre el comienzo del apego de los campesinos a la tierra.
7) Las obras de P. sobre la historia rusa moderna se expresan mediante la publicación de fuentes muy importantes descubiertas por él y el procesamiento crítico y bibliográfico inicial de fuentes previamente conocidas. En este último sentido, es de gran importancia su libro “Los primeros diecisiete años en la vida de Pedro el Grande”, M. 1872.
8) Como profesor, P. fue de gran beneficio para sus alumnos, enseñándoles a trabajar prácticamente de forma independiente en fuentes primarias históricas, mostrándoles las herramientas para dicho trabajo en una serie de disciplinas históricas auxiliares e inculcándoles el amor por Rusia y es historia.
En relación con las obras sobre la historia rusa, hay traducciones de Pogodin sobre estudios eslavos, historia general y geografía. En 1825 se publicó su traducción del famoso estudio de Dobrovsky sobre Cirilo y Metodio, y en 1833 apareció la traducción de P. del latín, realizada por él junto con S.P. Shevyrev, de la gramática de la antigua lengua eslava eclesiástica del mismo Dobrovsky. , en 3- x partes. En 1829, P. publicó su traducción al ruso de “Introducción a la historia general para niños”, op. A. L. Shletser. Lamentablemente, este libro de texto ejemplar es casi desconocido entre nosotros; Al leer, sorprende por la extraordinaria claridad del concepto histórico de su autor, la concisión y pedagogía de la presentación. En 1835 y 1836 Las conferencias universitarias de Pogodin sobre Guerin sobre política, comunicaciones y comercio de los pueblos nobles aparecieron impresas. mundo antiguo, en 2 horas, y luego, una traducción del alemán realizada por uno de los oyentes de Pogodin (el Sr. Koyander) de la historia antigua del mismo Guerin. A finales de 1839, P. publicó una traducción del francés, editada por él y también interpretada por sus oyentes, de la historia de la Edad Media de De Michel, en 2 volúmenes. Desde 1837, bajo la dirección de Pogodin, se publicó la "Biblioteca Histórica General", que contenía la historia de los estados europeos, traducida del alemán, en 20 libros. En 1840, Pogodin publicó "Tres mapas comparativos de montañas y ríos del mundo".
Después de la historia rusa, el campo más destacado en la actividad científica y literaria de Pogodin es el de periodista, en el que conoció a representantes de la entonces literatura rusa de varias generaciones. P. se convierte en periodista a los 25 años. En enero de 1825 defendió su tesis de maestría y ese mismo año tuvo la idea de publicar un almanaque, una forma de colección de obras literarias de moda en ese momento. Esta idea se materializa en lo siguiente, 1826: P. publica el almanaque "Urania", como resultado de lo cual se acerca a las luminarias de la literatura rusa de esa época y, a su cabeza, a Pushkin. Este acercamiento le da a P. la idea de fundar una revista en bendición, como él dice, Pushkin; La revista apareció en 1827 con el nombre de "Boletín de Moscú" y se publicó en Moscú, dos libros al mes, hasta 1830 inclusive. Luego viene una pausa de diez años en la actividad periodística de P.; En este momento está ocupado con conferencias universitarias, trabajos científicos, escribiendo y publicando sus obras literarias, viajando y coleccionando colecciones históricas. En 1841, apareció una nueva revista bajo la dirección de Pogodin: "Moskvityanin", que se publicó en Moscú en libros, a veces dos veces al mes, a veces una vez, hasta 1855 inclusive (los últimos libros de este año se publicaron en 1856). Estos quince años de dirección editorial de Pogodin lo presentaron por primera vez al público general ruso, y la reputación de Pogodin en los círculos literarios rusos se basó en "Moskvityanin". Desde finales de los años cincuenta, P. ha vuelto a aparecer en el campo de las revistas. En 1859 recordó su debut como periodista con el almanaque "Urania" y publicó la colección científica y literaria "Morning", de la que se publicaron dos libros en 1866 y 1868. A finales de los años sesenta se publicó en Moscú el periódico "Russian" bajo la dirección de P.
Detengámonos con cierto detalle en dos publicaciones periódicas de Pogodin: "Moskovsky Vestnik" y "Moskvityanine".
Pushkin consideraba que "Moskovsky Vestnik" era "su" revista (era su principal empleado y principal contribuyente a sus ingresos), y Pogodin era considerado sólo un editor "competente", es decir, un editor informado. Pero Pushkin no tenía toda la razón. El núcleo principal del "Boletín de Moscú" era un círculo de escritores jóvenes, encabezados por D.V. Venevitinov y el príncipe V.F. Odoevsky, partidarios de la filosofía schellingiana, a la que Pushkin era completamente ajeno. Este círculo literario, al que se unieron Pogodin y Shevyrev, quien más tarde se convirtió en su socio literario y social, representa un fenómeno interesante en la historia de la cultura rusa. El círculo de Venevitinov aplicó las opiniones del filósofo natural alemán a la autoconciencia nacional de Rusia y a la lucha contra el europeísmo oficial externo, inspirado en la reforma de Pedro el Grande y, por tanto, fue el precursor del posterior Moscú. Eslavófilos. Las opiniones de este círculo se publicaron en el "Boletín de Moscú" en verso y prosa. Luego, esta revista se llenó de artículos serios, principalmente sobre la historia de Rusia, que la masa del público no podía apreciar, y Moskovsky Vestnik comenzó a adquirir la reputación de una revista aburrida y, habiendo encontrado un fuerte rechazo por parte del Moscú Telegraph, publicó una revista. por N.A. Polev y ex representante puntos de vista occidentalistas- pronto cesó, habiendo existido sólo durante cuatro años.
"Moskvityanin" es, en su dirección, un exponente característico del gobierno oficial. doctrina política y la era del emperador Nicolás I sobre la ortodoxia, la autocracia y la nacionalidad. Artículos del propio editor sobre Pedro el Grande, sobre Moscú, "Por la antigüedad rusa" y sus colaboradores más cercanos: Shevyrev, Davydov y M.A. Dmitriev y su amigo. - demostró la validez de esta enseñanza en artículos históricos, críticos, filosóficos, morales y religiosos, periodísticos y de ficción.
Cuando comenzó "Moskvityanin", las esferas oficiales estaban muy satisfechas con él, pero ni los eslavófilos ni los occidentales estaban contentos con él. Sin embargo, los quince años de existencia de "Moskvityanin" no pasaron sin dejar rastro en la historia de nuestra educación, debido al abundante material que contenía para el estudio de las opiniones sociales de todo un grupo de científicos y escritores moscovitas de la primera mitad del siglo XIX c., con Pogodin a la cabeza. Nuestros progresistas consideraban entonces a este grupo como un grupo de opiniones atrasadas, supuestamente hostiles a Europa occidental. El material especificado se puede resumir en los siguientes títulos principales: 1) artículos y notas sobre historia, arqueología, historia de la literatura rusa y etnografía de Rusia, con el objetivo de esclarecer su cultura y su público en los años cuarenta y principios de los cincuenta del siglo XIX. ; 2) correspondencia provincial de diversas regiones de Rusia; 3) descripción de la vida de un campesino ruso, en la medida de lo posible bajo las condiciones de censura de esa época; 4) presentación del pasado y vida moderna Pueblos eslavos, del sur y del oeste.
Los tres libros de "Morning" son una continuación de "The Moskvitian" y tienen el mismo significado que éste.
Sin embargo, la actividad periodística de Pogodin no se limita a la edición. Tanto durante la publicación de “Moskvityanin” como después de ella, abordó diversos temas sociales contemporáneos tanto en las columnas de otras revistas como en folletos separados. Durante la publicación de "Moskvitian" bajo el emperador Nicolás I, incluso a un ruso "ortodoxo" como P. no se le permitió hablar con franqueza sobre temas públicos en forma impresa y, por lo tanto, P. a menudo recurrió a expresar sus pensamientos por escrito. , en forma de cartas y notas especiales. Estos trabajos periodísticos suyos se distribuyeron al público en muchas listas y le generaron una gran popularidad; algunos de ellos fueron publicados en el extranjero y traducidos al francés. Todas estas cartas y notas de Pogodin se destacaron por su profundidad de comprensión y seriedad, pero fe sincera sobre el poder y la fuerza del pueblo ruso y en una presentación inusualmente franca y sencilla. De ellas, las notas escritas antes del inicio de la guerra de Crimea y durante su curso, y dedicadas a la cuestión oriental y las relaciones de Rusia con los Estados de Europa occidental, son de particular importancia. Con el ascenso al trono del emperador Alejandro II, cuando el pensamiento público ruso tuvo la oportunidad de hablar, Pogodin expresó en forma impresa sus pensamientos sobre las cuestiones más importantes. política doméstica: sobre cuestiones campesinas y financieras y económicas relacionadas, sobre la reforma educativa, zemstvo, sobre la cuestión polaca: en todas partes es partidario de las reformas y defensor de los intereses del pueblo ruso. Da discursos sobre los mismos temas en la Duma de la ciudad de Moscú, de la que es miembro. Y estos artículos y discursos se distinguen por las mismas propiedades que los trabajos periodísticos escritos a mano de Pogodin. Aquí, dicho sea de paso, conviene señalar que P. fue imparcial con los polacos en los años cuarenta y sesenta del siglo pasado, cuando la mayoría de la sociedad rusa, bajo la influencia de los levantamientos polacos de 1830 y 1863, era injustamente hostil hacia Polonia. P., debido al antagonismo político entre Rusia y Polonia, en el que estaba enteramente del lado de Rusia, pudo discernir en los polacos, como en nuestros compañeros eslavos, sus indudables virtudes inherentes. Muchos de los artículos periodísticos de Pogodin están incluidos en los tres libros mencionados anteriormente en la colección "Morning". Una colección de sus artículos sobre la cuestión polaca se publicó en Moscú en 1866, y una colección de discursos (de 1830 a 1872 incluidos) también en Moscú, en 1872.
Se señaló anteriormente que la actividad de las revistas acercó a P. a los escritores rusos de varias generaciones. Y efectivamente, si haces una lista todos empleados de las publicaciones periódicas de Pogodin, que comienzan con "Urania" y terminan con "ruso", es decir más de cuarenta años, Sí, agreguemos otra lista a esta lista: científicos y escritores con quienes P. mantuvo correspondencia, polémicas y, en general, relaciones amistosas u hostiles, entonces nosotros, sin exagerar, habríamos recibido la presencia de todos los escritores y científicos rusos de los años 20. hasta los años 70 del siglo pasado inclusive. Prueba de ello es el largo trabajo sobre Pogodin, escrito, pero aún lejos de estar terminado, por N. P. Barsukov. Remitiremos a aquellos que tengan curiosidad a dos índices de nombres de esta obra, compilados por V.V. Maikov. Sin embargo, Pogodin tenía escritores más cercanos a él; él mismo los anota en su autobiografía. Estos son los "interiores" de Pogodin: S.P. Shevyrev, A.Kh. Vostokov, P.I. Keppen, D.V. Venevitinov, Pushkin, Gogol y la familia Aksakov. Tal abundancia de conexiones científicas y literarias, generalmente raras, es especialmente rara en Rusia y se explica tanto por la larga vida de P. como por la variedad de sus aspiraciones y su sociabilidad, que constituye el carácter distintivo de la naturaleza espiritual única de Pogodin.
Esta variedad de aspiraciones de Pogodin lo llevó naturalmente al hecho de que no podía contentarse únicamente con obras históricas y actividades periodísticas. También actuó en otros campos de la literatura rusa. Sin entrar en un examen detallado de ellos, señalaremos sólo los más importantes de los experimentos literarios de Pogodin, siguiendo su propia clasificación y valoración de ellos. Estas experiencias comenzaron durante los años de estudiante de Pogodin. Algunos de ellos aparecieron por primera vez en 1821, en el "Boletín de Europa": las divertidas "Cartas al anciano de Luzhnitz"; En la misma revista, Pogodin publicó un análisis de “El prisionero del Cáucaso” de Pushkin. Desde 1822 hasta 1825 inclusive, siguen traducciones de los clásicos “antiguos”, es decir, griegos y romanos, y varias historias originales, algunas de las cuales fueron publicadas en el almanaque “Urania” de 1826. Entonces, en orden cronológico Aparecieron impresas las siguientes obras literarias de Pogodin: 1828, una traducción de la tragedia de Goethe "Goetz von Berlichingen", en 1830, la tragedia "Martha the Posadnitsa"; en 1831 se escribió la tragedia “Pedro I”, que se publicó más tarde, en los años 60; en 1833 - cuentos, ed. en 3 partes; en 1835 - "La historia en persona de Demetrio el pretendiente" (dedicada a Pushkin); en 1836 - "Enfermedad negra", rep., dep. ed. 1837 y "La novia en la feria", dep. ed.; en 1844, - “Un año en tierras extranjeras”, descripción. extranjero viaje, 4 partes. En 1832 se escribió, pero no se publicó, "La historia en persona de Boris Godunov". Nadie ha examinado todavía en detalle a Pogodin como novelista, dramaturgo, feuilletonista, crítico literario y traductor de obras literarias elegantes. En los tipos de literatura enumerados, P. no se elevó por encima del nivel de los escritores comunes de su época; sus tragedias de la historia rusa, escritas principalmente bajo la influencia de Boris Godunov de Pushkin, son retóricas, densas y desprovistas de cualquier dignidad poética. Hubo un tiempo en que atrajeron, con razón, la censura de críticas literarias serias y el ridículo incluso de los amigos de Pogodin.
En 1871 se celebró solemnemente en Moscú el cincuentenario de la actividad científica y literaria de Pogodin. En este aniversario, tanto científicos rusos como diputados visitantes de las tierras eslavas pronunciaron discursos en su honor. La importancia de Pogodin fue comprendida y apreciada adecuadamente.
Autobiografía de Pogodin (hasta 1855) - en el "Diccionario biográfico de profesores y profesores de la Universidad de Moscú", ed. el día de su centenario. M. 1855, parte II, págs. 230-274. (Aquí hay una lista de todas las obras y publicaciones de Pogodin, hasta 1855); Cincuenta aniversario de Pogodin, - "Moscú. Universidad Izv". 1872, núm. 1; Lo mismo, departamento. ed. M. 1872, 143 págs. (con retrato); Obituarios de Pogodin y recuerdos de él, en revistas y periódicos de 1875 y 1876; para una indicación de ellos, véase el P. Mezhova, "Bibliografía histórica rusa". 1865-1876 incluido, ed. Diablillo. Académico Ciencias, San Petersburgo. 1882, volumen II, páginas 326-328, números 22, 592 - 22, 631. La lista de Mezhov no está del todo completa. De los mencionados aquí, merecen especial atención: a) En memoria de Pogodin, - "Russian Vestn". 1875, libro. 12; b) Obituario escrito por M. M. Stasyulevich - "Vestn. Evr." 1876, libro. 1; c) Pogodin, como profesor, F. I. Buslaeva - “Periódico Gatsuk” 1876, números 16, 17 y 18; e) Características de Pogodin, K. Ή. Bestuzhev-Ryumina (de retrato) - Antiguo. y nuevo Rusia, 1876, tetra. 2 (reimpreso en el libro Best.-Rum.: “Biografías y características”, San Petersburgo, 1882 - Biografía de Pogodin y evaluación de su importancia por P. N. Milyukov, en “Nota histórica del Moscú imperial. Arqueológico. Sociedad para el primeros XXV años de su existencia." M. 1890 - La obra más importante para estudiar no sólo la biografía de Pogodin, sino también su época, es el ensayo de N. P. Barsukov: "La vida y obra de M. P. Pogodin", San Petersburgo 1888-1902, 16 volúmenes en 8°. Esta obra fue coronada dos veces por la Academia de Ciencias con el premio completo Uvarov. En el volumen publicado en el actual año 1902 se completó una reseña de los acontecimientos hasta finales de 1859. - Análisis de Las obras de Pogodin y diversas notas sobre él, científicos y obras literarias, pueden constituir toda una literatura, como lo indica en parte V.I. Mezhov en el Catálogo sistemático de la librería de A.F. Glazunov." San Petersburgo. 1869-1873, 2 volúmenes (índice de nombres de este libro, bajo la palabra: "Pogodin").
D. Korsakov.
(Pólovtsov)
Pogodin, Mijail Petrovich
Historiador, arqueólogo y periodista (1800-1875). Su padre era el siervo "ama de llaves" del Conde Stroganov. La atmósfera de la corte noble, la búsqueda de su padre entre los nobles y los ricos no dejaron de influir en el carácter de P.: se distinguía por una gran practicidad, combinada en él con una considerable cantidad de sentimentalismo, por un lado. y una mente crítica, por el otro. En su undécimo año, fue enviado a ser criado por el tipógrafo A.G. Reshetnikov, pero pronto ingresó al primer gimnasio de Moscú. Su estado de ánimo sentimental y patriótico se vio respaldado por su pasión por el teatro de la época, donde reinaban las tragedias de Ozerov, así como por su conocimiento de la "Historia del Estado ruso" de Karamzin, que compró con su último dinero. A Moscú Universidad, donde P. ingresó en 1818, cayó bajo la influencia del profesor de teoría de la poesía Merzlyakov (ver), un admirador tardío de Lomonosov, Sumarokov y Derzhavin. Estancia de verano en casa del profesor con el libro. Trubetskoy fue para P. una especie de contrapeso a esta influencia: aquí conoció las obras de Rousseau, Madame Stahl (sobre Alemania) y Chateaubriand. En la universidad, los gustos académicos de Pogodin empezaron a tomar forma; se interesó por la crónica rusa original, la cuestión del origen de los príncipes, así como por las cuestiones de la historia paneslava (tradujo el ensayo de Dobrovsky "Sobre Cirilo y Metodio"). En casi todas sus opiniones encontró un oponente en la persona del entonces profesor de historia rusa Kachenovsky, con quien mantuvo una fuerte polémica y posteriormente, siendo ya su colega profesor. Habiendo completado el curso en 1823, P. un año después defendió su tesis de maestría "Sobre el origen de Rusia", donde se convirtió en un defensor de la escuela normanda y un crítico despiadado de la teoría del origen jázaro de los príncipes rusos, por donde se encontraba Kachenovsky. Esta disertación fue bien recibida por Karamzin, por un lado, y por los historiadores especializados Schleper y Academician. Alrededor - por el otro. En su disertación, P. reveló notables habilidades críticas. Sus planes para el futuro en ese momento aún no habían sido determinados; sueña ahora con una revista, ahora con actividad pedagógica, luego sobre una carrera administrativa. Su petición de viajar al extranjero no fue respetada. El Comité de Ministros decidió que “no hay ningún beneficio en enviar a este maestro a tierras extranjeras para completar un curso de ciencias debido a las circunstancias actuales, pero es más conveniente impartir en la universidad la educación que será conveniente para el gobierno”. Desde 1826, a P. se le asignó la tarea de leer historia general para estudiantes de primer año. La actividad docente de P. continuó hasta 1844. En 1835 fue trasladado al departamento de historia de Rusia; en 1841 fue elegido miembro de la Segunda Rama de la Academia de Ciencias (en ruso y literatura); También fue secretario de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia y estuvo a cargo de la publicación de la Colección Histórica Rusa, donde publicó un importante artículo “Sobre el localismo”. Hacia el final de su carrera como profesor, P. comenzó a publicar "Investigaciones, conferencias y notas", en las que se basa principalmente la importancia de P. como historiador; aquí descubrió su talento crítico más y menos lado negativo de tu mente: excesiva predilección por las construcciones fantásticas. "Investigación" (7 volúmenes), llevada al período tártaro de la historia rusa, y ahora sirve como uno de los manuales necesarios para quienes estudian especialmente la historia antigua rusa. Al mismo tiempo, P. comenzó a coleccionar su "Depósito antiguo", que contenía una gran cantidad de monumentos, tanto escritos como materiales, de la antigüedad rusa. La parte manuscrita de esta colección, adquirida posteriormente por el emperador. Nicolás I, actualmente almacenado en San Petersburgo en el Imp. público. biblioteca y es de gran interés para los historiadores. P. ha estado varias veces en el extranjero; De sus viajes al extranjero, el más importante es el primero (1835), cuando estableció estrechas relaciones en Praga con destacados representantes de la ciencia entre los pueblos eslavos: Safarik, Ganka y Padatsky. Este viaje contribuyó sin duda al acercamiento del mundo científico ruso al eslavo. Desde 1844, la actividad científica especial de P. disminuye y aumenta sólo hacia el final de su vida. Su disputa pública con Kostomarov sobre la cuestión del origen de los príncipes rusos se remonta a 1860. P. tenía bastante razón en esta disputa, que no fue notada por el público, que estaba interesado en los oponentes como representantes de partidos públicos conocidos y no como investigadores científicos. Al final de su vida, P. tuvo una polémica sobre el mismo tema con D.I. Ilovaisky. En 1872 publicó “La antigua historia rusa ante el yugo mongol”, que no añadió nada a su fama. Los trabajos científicos de P. no reflejaban el estado de ánimo filosófico que invadió a la Universidad de Moscú en los años 30 y 40: fuerte como investigador especialista, II. Era débil como pensador. Combinando su pasión por Schelding con la cultura patriarcal de Moscú, P. en sus opiniones se adhirió a la llamada teoría de la nacionalidad oficial y se alineó con el prof. Shevyrev al partido que defendía esta teoría con argumentos de la filosofía alemana. Expresó sus puntos de vista en dos revistas que publicó: Moskovsky Vestnik (1827-30) y Moskvityanin (1841-56). El primero tuvo que luchar contra el coloso del periodismo ruso de principios de los años 30, el Moscu Telegraph. Moskovsky Vestnik, de contenido casi exclusivamente literario, a menudo tenía un tono demasiado erudito y, por lo tanto, a pesar de la participación de Pushkin, no fue un éxito completo. Otra revista P., "Moskvityanin", tenía un programa de carácter más político. Aquí encontró refugio la corriente eslavófila, que en aquel momento empezaba a separarse de las aficiones hegelianas generales. Los eslavófilos tuvieron que trabajar aquí junto con los defensores de la teoría de la nacionalidad oficial. con cuyas aspiraciones sólo tenían una afinidad puramente externa, dando a su fórmula un significado completamente diferente y defendiéndola por otros medios. En la historia de la ciencia, el nombre "moscovita" está asociado con polémicas contra la teoría de la vida tribal, cuyos representantes fueron Solovyov y Kavelin. P. tuvo más éxito al criticar los extremos de esta teoría que al evaluar sus aspectos positivos. "Moskvityanin" planteó cuestiones paneslavas y defendió el derecho de los pueblos eslavos occidentales a la libertad nacional, mientras que, según K.N. Bestuzhev-Ryumin, "la convicción de moda era la opinión de que el gendarme austríaco es un principio civilizador en las tierras eslavas". ". La falta de educación filosófica y las condiciones externas desfavorables no permitieron a Pogodin convertirse en un pensador y figura pública, para el papel que postuló. Su amor por el conocimiento y la inteligencia natural le convirtieron en un destacado historiador-investigador, de indudable importancia en la historiografía rusa. Véase "Diccionario biográfico del profesor. Universidad de Moscú" (Moscú, 1855; un conjunto completo de datos fácticos hasta 1855); “Nota histórica de la Sociedad Arqueológica Imperial de Moscú durante los primeros 25 años de su existencia” (M., 1890; la biografía de P. aquí está escrita por P. N. Milyukov); Bestuzhev-Ryumin en “Biografías y características” (una caracterización muy vivaz y llena de acertadas observaciones); N.P. Barsukov, "La vida y obra de M.P. Pogodin" es la colección más completa de todo lo relacionado con el propio Pogodin y contiene muchos datos interesantes en general para la historia de esa época (el trabajo está lejos de estar terminado).
M. Polievktov.
(Brockhaus)
Pogodin, Mijail Petrovich
Profesor Mosk. univ., escritor y traductor; horda. Académico I. A. Nauk, editor de la revista. "moskvitiano"; género. 1 de noviembre de 1800, † 8 de diciembre. 1875
(Pólovtsov)
Pogodin, Mijail Petrovich
Historiador, publicista, escritor de ficción, editor, profesor de la Universidad de Moscú. Hijo de un siervo, P. es un representante de esa capa de plebeyos que sirvieron a la noble monarquía. Al comienzo de su actividad social y literaria (durante la publicación de Moskovsky Vestnik, 1827-1830), P. escuchó algunos motivos de protesta contra la situación oprimida de amplios sectores de la sociedad; en el cuento "El mendigo" incluso habla contra los propietarios de siervos. La actividad de P. como escritor de ficción se remonta principalmente a esta época. De mayor interés son las historias cotidianas de P. sobre la vida de un campesino (excepto el llamado "El asesino"), raznochinsky ("La trenza marrón"), un comerciante ("La enfermedad negra", "Criminal"), un noble. ("Novia en la feria"). En estas historias, P. mostró la difícil situación del campesinado, la vida lúgubre de los comerciantes y la crueldad de los dueños de siervos. Belinsky escribió sobre las historias de P., destacando de ellas las historias "El mendigo", "La enfermedad negra" y "La novia en la feria": "El mundo de su poesía es el mundo de la gente común, el mundo de los comerciantes. , la gente del pueblo, la pequeña nobleza y los campesinos, a quienes él, hay que decirlo, retrata muy, bien, muy fielmente, conoce muy bien sus pensamientos y sentimientos, su vida familiar y social, sus costumbres, sus costumbres y sus costumbres. relaciones, y las retrata con especial amor y con particular éxito" ("Sobre el cuento ruso y las historias de Gogol"). Junto a estas obras, que se diferencian en.
Principalmente con tendencias realistas, P. también dio una serie de historias románticas de menor importancia ("Sexman the Sorcerer" y otras). Posteriormente, P. pasó principalmente a actividades periodísticas y científicas, abandonando decisivamente la crítica del orden social existente. Posteriormente, Pogodin se identificó como un completo representante del “populismo oficial” policial. Esta visión del mundo la desarrolló plenamente durante el período de edición de Moskvityanin, una revista bajo el patrocinio del Ministro de Educación Pública Uvarov y las autoridades espirituales. La ortodoxia como religión de "humildad", la autocracia como sistema de gobierno paternal y la nacionalidad como lealtad a los fundamentos antiguos: estos son los principios en los que, en opinión de P., se basa el poder y el bienestar de Rusia. Es deber de un patriota proteger a estos tres “verdaderos rusos” de la influencia corruptora del Occidente “podrido”. Esta teoría reaccionaria fue dictada por los intereses de los grupos monárquicos-siervos. Al defender estos intereses, P. atacó con celo no sólo las tendencias políticas directas de los liberales progresistas, sino también fenómenos como las innovaciones en el lenguaje, las nuevas tendencias en la literatura y la crítica. Al mismo tiempo, en su actividad crítica, P. entró en lucha con el clasicismo noble. Condenó la escuela natural, las críticas a Belinsky y acogió con agrado la "Correspondencia con amigos" de Gogol. La “protección” de P. (que sirvió a Herzen y Saltykov como blanco de ataques satíricos) creció a tales proporciones que incluso los eslavófilos no liberales, sus recientes camaradas, la repudiaron. Como funcionario diligente, P., después del colapso de Crimea, intentó seguir una nueva línea de gobierno: la línea de acercamiento con Occidente y el reformismo. Pero sobre esta nueva base se mostró débil y pasó a la historia del público ruso como representante de la reacción e ideólogo de la "nacionalidad oficial".
Bibliografía: I. Cuentos, 3 partes., M., 1832; Investigaciones, comentarios y conferencias sobre la historia de Rusia, 7 vols., M., 1846-1857; Historia rusa antigua ante el yugo mongol, 2 vols., M., 1872.
II. Barsukov N., Vida y obra de M. P. Pogodin, 22 vols., San Petersburgo, 1888-1907 (sin terminar); Plejánov G.V., M.P. Pogodin y la lucha de clases, "Obras", volumen XXIII, M. - L., 1926 (o "El mundo moderno", 1911, marzo - abril).
III. Mezier A.V., Literatura rusa de los siglos XI al XIX. inclusive, parte 2, San Petersburgo, 1902.
D. Bernstein.
(Literalmente adjunto)
Pogodin, Mijail Petrovich
Historiador, escritor, periodista. Género. en Moscú, en la familia de un campesino siervo, liberado en 1806. Se graduó en Moscú. Universidad (1821), defendió su tesis de maestría. "Sobre el origen de la Rus" (1825), en el que desarrolló la teoría normanda de la educación de los antiguos rusos. estado como resultado del llamado de los varegos a Rusia. En 1826-1844 - prof. Moscú Universidad primero en general, luego en ruso. cuentos. Desde 1841 - académico. Petersburgo UN. en los años 20 adyacente a Moscú lit.-filosofía asociación "Sociedad de Sabidurías", que jugó un papel importante en la difusión de las ideas de la dialéctica idealista, especialmente las enseñanzas de Schelling. En 1827-1830 publicó revistas. "Moscú V.", quien expresó las opiniones de los sabios y defendió la teoría del "arte puro" con espíritu mudo. romanticismo. En 1841-1856, junto con S.P. Shevyrev, publicó una revista. "Moscovita", que apoyaba la doctrina eslavófila de un culturalista original. caminos de desarrollo de Rusia, defendió el Estado-nación. la unidad de Rusia basada en los principios de ortodoxia, autocracia y nacionalidad, polemizada con los opositores al régimen. Occidentales "Notas de la Patria", "Contemporáneo". En zh. En sus artículos, P. defendió puntos de vista cercanos a la historiosofía de los eslavófilos. Como historiador, contribuyó al estudio del ruso antiguo. crónicas, Kievan Rus, Moscú. Estado, el proceso de formación de la servidumbre en Rusia. En iluminado. Las polémicas se opusieron a la transformación del arte en un medio de acción ideológica y política. lucha, fue un oponente de V.G. Belinsky y sus personas de ideas afines que defendieron el principio crítico en la literatura de la "escuela natural". P. posee una serie de historias cotidianas que cuentan de manera confiable la vida de los siervos, los comerciantes y la gente del pueblo. Es el autor de la historia. drama "Marfa, Posadnitsa de Novgorod" sobre la página más sangrienta del reinado de Iván el Terrible: la ruina de Novgorod y el terror contra sus habitantes en 1570.
Yu.D. Vorobey
La bibliografía de las obras de P. incluye cientos de títulos. Cap. su ist. obras incluidas en la colección. "Extractos histórico-críticos" (M., 1846. Número I; M., 1867. Número II), "Investigaciones, comentarios y conferencias sobre la historia de Rusia" (M., 1846-1857. Vol. 1- 7), como así como “Obras” (M., 1872-1876. T. 1-5). En ellos, considerando el comienzo del ruso. La estadidad como una “vocación” voluntaria de los normandos, P. desarrolló una interpretación original del período apanage y, en general, de toda la historia de Rusia, considerándola libre de conflictos, radicalmente diferente de lo que comenzó con la “conquista” y impulsado por lo social. lucha de la historia de Europa occidental. Un análogo del feudalismo, según P., era el sistema de apanage en Rusia, que era fundamentalmente diferente del de Europa occidental. Sistema Lennoy en el sentido de que todo es ruso. los príncipes no eran señores ni vasallos, sino miembros de una misma familia, obedientes a la autoridad del mayor; En Occidente, la ciudad es la cuna del tercer estado, la antigua Rusia. la ciudad es un asentamiento militar y más tarde un centro administrativo de gobierno; El Estado en Rusia actuó como una fuerza reformadora, todas las innovaciones se llevaron a cabo "desde arriba", en ruso. el pueblo es portador de Dios, de “carácter manso, humilde y paciente hasta el extremo”; la Iglesia ortodoxa, al igual que en Bizancio, no luchó contra el Estado, sino que se sometió humildemente a la autoridad secular; En Rusia no había aristocracia, ni tercer estado, ni sociedad social. la brecha entre las clases “alta” y “baja”, ruso. los nobles recibieron sus privilegios sirviendo no al señor supremo, sino a la patria, Rusia; después, la educación universitaria abrió el camino al “arriba” de cualquiera, sustituyendo privilegios y diplomas; regado El sistema occidental se basa en la ley de oposición rusa. implica “amor perfecto”; borrar. los pueblos “escriben” o “buscan” constituciones, y los rusos. la gente no sabe de ellos; en Occidente todo está subordinado a la forma, cada movimiento está “encadenado” a una regla, pero en Rusia. “no soportan” ninguna forma, “no buscan tanto el derecho como la verdad” y por eso tienen siempre abierto el camino de la libre elección y del cambio según las circunstancias. Tratando de convencer “de la necesidad de explicar los fenómenos de la historia rusa a partir de sí mismo” (Yu.F. Samarin), P. fue uno de los primeros en expresar la tesis sobre diferencia fundamental Rusia desde Occidente. Europa, sobre el contraste de los principios que representan: “en Rusia hay amor y unidad, en Europa hay enemistad y discordia”, al tiempo que enfatizó que “Occidente no nos conoce y no quiere conocernos”. P. asoció su papel en la ciencia con la defensa de la “ortodoxia histórica” y la “originalidad rusa” (es decir, la crónica de Néstor y el “período generalmente antiguo”, la originalidad del pueblo ruso y su historia), que defendió en Una aguda polémica con M.T. Kachenovsky, N.A. Polev, S.M. Solovyov, K.D. Kavelin, N.I. Kostomarov, S.A. Gedeonov y otros oponentes. En una serie de obras de los años 30 y 70, se enfatiza el odio de Europa hacia Rusia, la influencia corruptora de Occidente sobre los eslavos y se desea que los eslavos "turcos" sean regados. independencia, "austriacos", que lucharon por la igualdad administrativa y cultural, - el éxito de sus planes federalistas y una valoración marcadamente negativa de los antirrusos. En los discursos de los polacos, P. argumentó que para salvar su identidad, todos los pueblos eslavos deben unirse en un solo estado. todo ello bajo los auspicios de los rusos. Zar ortodoxo: la "Unión del Danubio" con centro en Constantinopla. Por política. y acercamiento cultural entre Rusia y el resto de los eslavos, P. propuso una lista completa de medidas, incluidas las militares, pero el cap. Consideró la introducción de una literatura eslava unificada. idioma.
Op.: Sobre el origen de la Rusia. METRO., 1825 ;Néstor,Discusión histórico-crítica sobre el inicio de las crónicas rusas. METRO., 1839 ;Pasajes histórico-críticos. 1846. Libro. 2. M., 1867 ;Investigación,comentarios y conferencias sobre la historia de Rusia. A las 7 t.m., 1846-1857 ;Período normando de la historia rusa. METRO., 1859 ;Nikolái Mijáilovich Karamzin,según sus escritos,cartas y reseñas de contemporáneos. Materiales para biografía con notas y explicaciones. A las 2 en punto M., 1866 ;Historia rusa antigua,ante el yugo mongol. En 3 t.M., 1871-1872 ;Ensayos. En 5 t.M., 1872-1876 ;La lucha libre no está en el estómago.,y hasta la muerte,con nuevas herejías históricas. METRO., 1874 ;Un discurso sencillo sobre cosas complicadas. 3ª edición. METRO., 1875 ;Sobre las visiones filosóficas que están de moda entre nosotros. Para nuestros nihilistas y nihilistas. METRO., 1875 ;colección de artículos,cartas y discursos sobre la cuestión eslava. METRO., Diccionario biográfico
- (1800 75), ruso. historiador, escritor, publicista, profesor Moscú. un eso (desde 1825); ed. “Moskovsky Vestnik” (1827 30), “Moskvityanin” (1841 56). Se comunicó y mantuvo intensa correspondencia con A.S. Pushkin. Desde el final 30 años activista de derecha... Enciclopedia de Lérmontov
Historiador, escritor, periodista y académico ruso de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1841). Hijo de un siervo, liberado en 1806. En 1821 se graduó en la Universidad de Moscú, donde defendió su tesis de maestría... ... Gran enciclopedia soviética
- (1800 75) Historiador, escritor y académico ruso de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1841). Publicó la revista Moskovsky Vestnik, Moskvityanin. Partidario de la teoría normanda del origen del Estado ruso. En su opinión, se acerca a los eslavófilos. Promovió la idea... ... Gran Diccionario Enciclopédico de Filosofía Rusa. Enciclopedia
- (1800, Moscú 1875, ibid.), historiador, escritor, coleccionista, académico de la Academia de Ciencias de San Petersburgo (1841). Hijo de un campesino siervo. En 1814 fue aceptado. Se graduó en 1821 y comenzó a dar conferencias en la universidad sobre educación general y luego sobre ruso... ... Moscú (enciclopedia)
POGODIN Mijail Petrovich- (180075), historiador, periodista y escritor ruso; académico. Petersburgo AN (1841). Ed. limosna. "Urania" (1826), colección. “Mañana” (1855) y otros, Pov. (colección “Cuentos”, parte 13, 1832), incluido “El mendigo”, “A medida que se presente, así responderá” (ambos de 1826), ... ... Diccionario enciclopédico literario
Retrato de Vasily Perov Mikhail Petrovich Pogodin (11 (23) de noviembre de 1800, Moscú 8 (20 de diciembre de 1875, ibid.) Historiador, coleccionista, periodista y escritor ruso. Hijo de un siervo, que recibió su libertad en 1806. Graduado en la Universidad de Moscú (1821) ... Wikipedia Leer más
POGODIN Mikhail Petrovich, creció. historiador, editor, publicista, escritor, sociedad. activista, coleccionista, académico Petersburgo AN (1841), Doctor en Estadística. búhos (1856). Hijo de un siervo "ama de llaves" gr. I. P. Saltykov, en 1806, tras la muerte del conde, quien fue liberado con su familia por "un servicio honesto, sobrio, diligente y de largo plazo". Descendencia noble (desde 1856). Graduado del departamento verbal de Moscú. Universidad (1821), donde estuvo más influenciado por los profesores I. A. Geim, A. F. Merzlyakov, R. F. Timkovsky. Asistió a literatura y filosofía. En los círculos de S.E. Raich, Lyubomudrov, estaba cerca de F.I. Tyutchev, S.P. Shevyrev, Prince. V. F. Odoevsky, V. P. Titov.
Enseñó geografía en el internado Noble de Moscú. universidad (1821–25), desde 1825 – historia en Moscú. un-esos. Adjunto (desde 1828), prof. (1833-1835) Departamento de Historia General, Estadística y Geografía, prof. departamentos de rusia Historia (1835-44) Moscú. un-ta. Sentó las bases de los métodos de enseñanza mientras crecía. La historia como disciplina universitaria. Uno de los primeros entre los profesores de Moscú. La universidad intentó formular un concepto holístico de la historia de Rusia, para fundamentar la singularidad de su carácter histórico. desarrollo.
Encendido temprano. Los experimentos de P. estuvieron marcados por la influencia de la literatura. "Sturm y Drang" y ruso sentimentalismo: los cuentos "La arrogancia del maestro", "El mendigo" (ambos de 1825), "La trenza marrón claro" (1827), "El jardín Sokolnitsky", "Adele" (1830), así como "La enfermedad negra" (1829) - uno de los primeros experimentos de representación del entorno raznochinny en ruso. litro. autor de poemas histórico tragedias "Pedro I" (1831, publicada en 1873), escritas sobre la base de materiales de investigación. asuntos del principe Alexéi Petróvich y "Marfa, Posadnitsa de Novgorod" (publicada parcialmente en 1830, completamente en 1831), que fueron muy apreciadas por A. S. Pushkin. Entre otras obras de P.: una serie de ensayos "Fenómenos psicológicos" (1832), bocetos sobre la psicología del crimen. Publicado iluminado. limosna. "Urania" (1825, republicada en 1998), en la que atrajo a E. A. Boratynsky, D. V. Venevitinov, Prince. P.A. Vyazemsky y, a través de él, Pushkin. Era amigo de N.V. Gogol, N.M. Rozhalin y otros. Publicaba revistas. "Moskovsky Vestnik"(1827-1830) y "Moskvitya ninja"(1841–56), gas. "Ruso" (1867-1868). Traducido al ruso. idioma I. W. Goethe, F. Schiller, I. G. Herder, F. R. de Chateaubriand y otros.
Como historiador, se formó bajo la influencia de las obras de N. M. Karamzin (materiales publicados para su biografía - “N. M. Karamzin, según sus escritos, cartas y reseñas de contemporáneos”, partes 1-2, 1866). P. creía que la historia de cualquier estado es un “espectáculo elevado e instructivo de acciones populares dirigidas a un objetivo” indicado por la Providencia, pero al mismo tiempo la tarea del historiador incluía la búsqueda de lo histórico. patrones. P. creía que el tema de la historia no debería ser sólo político. acontecimientos, pero también la historia de “la mente y el corazón humanos”, la vida material (viviendas, artesanías, etc.). Estudió cap. Arr. padre Historia de los siglos IX-XIII y XVI-XVII, así como la transformación de Pedro I en el primer trimestre. siglo 18 Demostró el origen normando de los varangianos (tesis de maestría "Sobre el origen de Rusia", 1825), debatió sobre este tema con D.I. Ilovaisky, N.I. Kostomarov, S. A. Gedeonov. En el llamado voluntario de los varegos a Rusia y la adopción pacífica del cristianismo, vio los orígenes de la singularidad de la historia de Rusia, que, según P., se caracterizó por sociedades. consentimiento y armonía social, a diferencia de Europa. Estados fundados por conquistadores, donde la lucha social se convirtió en el motor de la historia. Por eso crecí. la historia, que P. consideraba como una forma de autoconocimiento de la sociedad, “puede convertirse en guardiana y guardiana de la paz pública, la más fiel y confiable”. Esta conclusión "protectora" permitió a A. N. Pypin atribuir a P. un seguidor "nacionalidad oficial" teorías y búhos los historiadores evalúan históricos Las ideas de P. son "reaccionarias" y "serviles". P. demostró que creció con originalidad. La historia también estuvo influenciada por condiciones climáticas más severas en comparación con las de Europa occidental. condiciones y una zona extensa y escasamente poblada. Discutido con M. T. Kachenovsky y otros representantes de la "escuela escéptica", confirmó la autenticidad "Cuentos de temporal años" y los acontecimientos del antiguo ruso se reflejan en él. historia (tesis doctoral “Nestor. Discusión histórico-crítica sobre el comienzo de las crónicas rusas”, 1839; Demidovskaya Ave. AN, 1840). En una polémica con N.A. Polev afirmó que no existía otro idioma ruso. Historia del feudalismo y las "ciudades libres".
Viajó mucho por Rusia y el extranjero. Desde la década de 1820 recopiló una colección de antigüedades (“Almacenamiento antiguo”). Adquirió los archivos de P. M. Stroev, N. P. Filatov, Y. Shtelin, las colecciones de A. A. Mezintsev, K. F. Kalaidovich, I. I. Golikova, I. P. Laptev y otros. La colección de P. incluía cartas. y sustancias. fuentes siglos XII-XIX: aprox. 2 mil manuscritos (crónicas, cronógrafos, vidas de santos, libros piloto, etc.), 800 libros impresos antiguos, 5 mil fuentes de actas (cartas, casos judiciales), 2 mil monedas y medallas, 600 cruces de plata y cobre, sellos colgantes. armas, platos, hallazgos de túmulos; artista parte de la colección de P. comprendía aprox. 600 iconos (incluidos 400 elencos), marcos de iconos antiguos, 380 grabados populares, 370 retratos, muestras rusas tempranas. grabados, joyería. En 1852, el "Almacén Antiguo" por orden del Emperador. Nicolás lo compré para el Emperador. La Biblioteca Pública (ahora Biblioteca Nacional de Rusia), el Hermitage y la Armería, más tarde fueron transferidas a Rusia. museo
P. descubrió y publicó la obra de I. K. Kirilov "El estado floreciente del estado de toda Rusia... bajo Pedro el Grande" (1831), la primera crónica de Pskov (1837, la primera edición del monumento a la crónica de Pskov), la Quinto volumen de “Historia de Rusia...” V. N. Tatishchev (1843), obras de I. T. Pososhkov (partes 1–2, 1842–63), “Colección de documentos sobre el caso de Tsarevich Alexei Petrovich, recién encontrado por G. V. Esipov, con la aplicación del razonamiento de M. P. Pogodin” (1861), etc. También publicó el “Álbum histórico ruso” (1853), donde recopiló muestras de autógrafos de “gente maravillosa” de Rusia. historia y ciencia.
Participó en el debate entre eslavófilos y occidentales y adoptó una posición “intermedia” en sus disputas. Creía que las reformas de Pedro I eran una etapa necesaria en el crecimiento. historia, un intento de combinar los tipos de ilustración greco-ortodoxa y católica romana. Pedro I consideró muchas innovaciones como "decretos antiguos" "en nuevas formas, con nuevos nombres". Creía que desde la época de Pedro el Grande el Estado actuaba como una fuerza reformadora y el pueblo como una fuerza conservadora, pero en el siglo XIX. la brecha entre ellos puede salvarse. Uno de los ideólogos del paneslavismo. En 1835 visitó Praga, donde conoció estrechamente a los checos. Los eruditos eslavos P.Y. Safarik, F. Palatsky y otros, inicialmente defendieron sólo el acercamiento cultural y lingüístico de los eslavos. pueblos Después de la Guerra de Crimea de 1853-1856, que, en opinión de P., expuso los intereses contrastantes de Europa y Rusia, adoptó una posición más radical y desarrolló las ideas de la liberación de la gloria de Rusia. pueblos del dominio de Austria y el Imperio Otomano y la creación de la gloria. confederación con su capital en Constantinopla. Uno de los organizadores (1858) y presidente (1861-1875) Moscú. Comité de caridad eslavo. Después de acceder al trono, Emperador. Alejandro II (1855) P. abogó por la “glasnost”, que se suponía debía superar la burocracia. “Úlceras”, que, en su opinión, se intensificaron como resultado de la política protectora de Nicolás I (“Cartas y notas históricas y políticas sobre la continuación de la guerra de Crimea”, 1874). condenado Levantamiento polaco 1863-1864, suponiendo que sea numeroso. Los disturbios y la “anarquía” en la historia de Polonia demuestran la necesidad de una “dominación rusa” sobre ella, pero al mismo tiempo Rusia no debería interferir con el estudio del polaco por parte de los polacos. lengua, historia y cultura (“La cuestión polaca. Colección de discusiones, notas y comentarios”, 1867).
Miembro (desde 1825), secretario (1836–45), ant. (1875) Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia. Empleado (desde 1824), miembro. (desde 1827), secretario (1834–37), anterior. (1859–66; hasta 1860, temporal) Sociedad de aficionados de Rusia. literatura. Miembro Ross. academia (desde 1836). Glasny Moscú. montañas Duma (desde 1863).
Enviar su buen trabajo en la base de conocimientos es sencillo. Utilice el siguiente formulario
Los estudiantes, estudiantes de posgrado y jóvenes científicos que utilicen la base de conocimientos en sus estudios y trabajos le estarán muy agradecidos.
Publicado en http://www.allbest.ru/
Pogodin Mijail Petrovich (1800-1875)
Pogodin historiador y publicista ruso
Destacado historiador y estudioso de fuentes, escritor y publicista político ruso.
De una familia de siervos liberados. Se graduó en el Gimnasio de Moscú (1818) y en el departamento de filología de la Universidad Imperial de Moscú (1821). En 1823 aprobó el examen de maestría en la Universidad de Moscú y en 1825 defendió su tesis de maestría "Sobre el origen de la Rus". Desde 1825 enseñó en la Universidad de Moscú, 1833-35 - profesor del departamento de historia general, estadística y geografía de la Universidad de Moscú, 1835-44 - dirigió el recién creado departamento de historia rusa en la Universidad de Moscú, 1837-44 - secretario de la Sociedad de Historia y Antigüedades de Rusia. Desde 1841, miembro de pleno derecho de la Academia Imperial de Ciencias de Rusia en el segundo departamento (lengua y literatura rusas). Publicó las revistas “Moskovsky Vestnik” (1827-30) y “Moskvityanin” (1841-56).
Los servicios de Pogodin a la ciencia histórica fueron evaluados de manera ambigua y estas evaluaciones a menudo dependían de las predilecciones políticas del evaluador. Entonces, V.O. Klyuchevsky creía que Pogodin "debe ser recordado... como una lección... como una advertencia, que no debe repetirse". Al mismo tiempo, el historiador eslavófilo I.D. Belyaev señaló que "la investigación, los comentarios y las instrucciones de Pogodin... serán una guía fiel para los investigadores posteriores durante mucho tiempo". Según uno de los alumnos de Pogodin, “nos enseñó a amar la ciencia, a amar y respetar a Rusia, a apreciar esos grandes y difíciles sacrificios que La antigua Rusia supo traer para preservar su existencia independiente... Nos enseñó a reconocernos como rusos”.
Los méritos de Pogodin son especialmente grandes al desacreditar la "escuela escéptica" de la historiografía rusa y demostrar la autenticidad del resumen del evento principal de las crónicas rusas antiguas. Gracias a los esfuerzos de Pogodin, se formó el Departamento de Historia de Rusia en la Universidad de Moscú. Sus obras sirvieron de impulso para la posterior creación del Departamento de Historia de los Eslavos Occidentales y del Sur en la Universidad de Moscú.
Opiniones políticas de Mikhail Petrovich Pogodin (1800?1875) largo tiempo fueron caracterizados como idénticos al curso de la “nacionalidad oficial”, totalmente en línea con la ideología protectora de Nicolás Rusia [i]. Algunos estudios señalaron la actitud crítica de Pogodin hacia la política de Nicolás I, que apareció sólo durante la Guerra de Crimea. Recientemente han aparecido trabajos que analizan las actividades científicas de Pogodin. Si bien destacan la importante contribución de Pogodin al desarrollo de la ciencia histórica rusa, sus autores no reconsideran la idea existente de Pogodin como un conservador y monárquico progubernamental. Esto distingue la evaluación moderna de Pogodin de la evaluación, por ejemplo, de los eslavófilos, cuya peculiar rehabilitación en la historiografía comenzó precisamente enfatizando los aspectos "liberales" y "progresistas" de sus actividades. Actualmente, tal énfasis se ha puesto "de moda" incluso en relación con figuras como S.S. Uvárov [v]. Tal “rehabilitación” parece servir más como una justificación políticamente correcta para la elección de un objeto de estudio que como un intento de revisión científica de las ideas establecidas sobre uno u otro de los pensadores o movimientos mencionados, cuyo conservadurismo e incluso “reaccionario” naturaleza” no restan en absoluto su gran importancia para el bagaje intelectual y cultural de la humanidad.
El último gran trabajo sobre Pogodin dice: “Las opiniones sociopolíticas e históricas de Pogodin excluyen su inclusión incondicional en uno de los campos existentes en ese momento. Sus puntos de vista estaban generalmente cerca de la ideología protectora, pero no coincidían en detalles... Mikhail Petrovich estaba cerca de los eslavófilos, pero no se consideraba en su campo, así como los eslavófilos no lo consideraban uno de los suyos. ... Mijail Petrovich tampoco se unió a los occidentales... Lo anterior da motivos para considerar a Pogodin como una persona única... Esta originalidad no excluía su pertenencia a los conservadores”. La evaluación anterior no parece un intento de “modernizar” las ideas políticas de Pogodin, de hacerlas más atractivas a los ojos de un lector liberalmente comprometido. Esta visión de Pogodin parece ser el resultado de un análisis objetivo de sus actividades científicas y sociales. Sin embargo, cabe señalar que el concepto político de Pogodin, reflejado principalmente en su periodismo político y epistolar, aún no ha sido un tema de estudio separado, perdiéndose en las descripciones y características de la vida pública y las obras históricas de Pogodin.
Por supuesto, es muy difícil y no siempre aconsejable separar las opiniones políticas de un historiador de su propio concepto histórico e historiosófico. Pero la conexión de uno con otro también puede ser subjetiva, mientras que objetivamente se puede observar una inconsistencia lógica en las ideas del pensador.
La esencia del concepto de historia rusa de M.P. Pogodin puede definirse brevemente como una simbiosis de idealismo nacional y estatismo. El pueblo ruso en las obras históricas de Pogodin actuó como material, el suelo sobre el cual otros sujetos de la historia erigieron el edificio de la estadidad y la cultura: “Los eslavos eran y son un pueblo tranquilo, paciente y tranquilo... Por eso aceptaron amos extraños sin alguna resistencia... y siempre quedamos satisfechos con su participación" ? Pogodin escribió sobre el comienzo de la condición de Estado ruso, que le parecía en la forma de un llamamiento voluntario de gobernantes extranjeros. El carácter antipatriótico de esta tesis, que subyace a las convicciones históricas de Pogodin, aparentemente no fue comprendido por él, ya que en otros aspectos de su enseñanza histórica, y especialmente en el periodismo político, demostró ser un celoso patriota, y sus contemporáneos lo evaluaron como el mismo camino.
El hecho es que Pogodin asignó al Estado un papel decisivo en la historia del pueblo. Un pueblo privado de la condición de Estado no podía, según Pogodin, tener su propia historia. Entonces, Pogodin, en primer lugar, es un patriota estatista, pero parecería que sus declaraciones sobre el carácter eslavo y el carácter ahistórico del pueblo ruso antes de la vocación de los varangianos no nos permiten verlo como un nacionalista ruso. . Esta impresión se contradice con sus pensamientos sobre la originalidad de la historia rusa, su diferencia fundamental con la historia de los países de Europa occidental. Se puede agregar que Pogodin también era paneslavista (en mucha mayor medida que muchos de los llamados eslavófilos), y lo dicho será suficiente para verificar la ambigüedad de las opiniones políticas de Pogodin.
Pogodin ha desarrollado vínculos comerciales y amistosos bastante estrechos con S.S. Uvarov basándose en cierta similitud de opiniones. El propio historiador consideró su actividad científica como un servicio al trono y a la Patria. En 1832, Pogodin expresó la esperanza de que “la historia rusa pueda convertirse en guardiana y guardiana de la paz pública” [x]. Esta opinión de Pogodin estaba totalmente de acuerdo con la opinión previamente expresada por su alto patrón. En 1841, Uvarov invitó a Pogodin a ocupar un alto cargo en el Ministerio de Educación Pública. Pogodin estuvo de acuerdo, pero puso la condición de no romper con su actividad docente, lo que le permitiría “preparar a varios jóvenes para los departamentos de historia rusa en el transcurso de 2 o 3 años... penetrarlos con un solo espíritu, darles una dirección, consistente con las intenciones del gobierno”. La condición, sin embargo, no fue aceptada por el ministro, limitado por regulaciones burocráticas formales.
El carácter personal de las relaciones con Uvarov permitió a Pogodin criticar duramente ciertos aspectos de la política del gobierno zarista en cartas al ministro, y esta crítica comenzó mucho antes de la guerra de Crimea. En 1839, Pogodin propuso a Uvarov un proyecto de medidas para apoyar el movimiento nacional-cultural en las tierras eslavas de Europa central y sudoriental. Según Pogodin, era necesario fomentar de todas las formas posibles el desarrollo de las culturas nacionales eslavas, cultivar cuadros de intelectuales eslavos leales a Rusia y organizar la propaganda de la causa eslava en el extranjero. Al mismo tiempo, Pogodin consideró importante resolver la cuestión polaca. En su opinión, debería permitirse en Instituciones educacionales Enseñanza del Reino de Polonia historia polaca, prohibido después del levantamiento de 1830-31, pone fin a las restricciones artificiales al ámbito de uso de la lengua polaca. Se suponía que tal política sería una demostración de la lealtad de Rusia hacia los eslavos extranjeros, un medio para atraerlos a su lado. Al defender ante Uvarov la idea de formar personal científico y cultural bajo los auspicios de Rusia, Pogodin señaló la importancia de publicar un órgano impreso paneslavo unificador no en San Petersburgo, sino en Varsovia.
estado ruso, según Pogodin, debería haber liderado activamente el proceso de resurgimiento nacional eslavo y apoyado con todo el poder de la política exterior imperial. Pogodin señaló a Uvarov el peligro de demoras en este asunto. El distanciamiento de la Rusia oficial de los eslavos occidentales y meridionales conlleva el hecho de que su “compromiso puede convertirse en odio”. Pogodin creía que el aumento de la autoconciencia nacional y la posterior liberación política de los pueblos eslavos son inevitables y, por lo tanto, la política exterior de Rusia no debería basarse en una alianza con los opresores de los eslavos. Prusia y Austria, sino en apoyar las aspiraciones de liberación de los pueblos que obtendrán la independencia política en un futuro próximo. Estos pensamientos fueron expresados por Pogodin en un momento en que la política exterior era Imperio ruso completamente dominado por las ideas de legitimismo y principios Santa Alianza. El resultado de la aplicación de estas ideas y principios, según la evaluación de Pogodin durante la Guerra de Crimea, fue que “los gobiernos nos traicionaron, el pueblo nos odiaba y el orden que apoyamos fue violado, está siendo violado y será violado”.
Mucho antes de la guerra de Crimea, Pogodin predijo que Austria y Prusia adoptarían una posición hostil hacia Rusia. "Rusia no tiene en absoluto simpatizantes entre los Estados europeos", ? Pogodin le escribió a Uvarov en 1839. Pogodin asoció el crecimiento de la hostilidad hacia Rusia con el surgimiento de movimientos democráticos liberales en los estados alemanes. Si bien criticaban a sus gobiernos, los liberales también atacaron su alianza con Rusia, tratando de presentarla como un Estado despótico habitado por bárbaros semisalvajes. Al señalar la precaria situación de los regímenes absolutistas en Alemania, Pogodin predijo que estos últimos, para no irritar a la opinión pública, fácilmente estarían dispuestos a emprender acciones hostiles contra Rusia.
Rusia no tiene derecho a dejar las cosas al azar procesos sociales en los países vecinos, creía Pogodin, pero debería influir en ellos en su propio interés. Pogodin consideró posible corregir la percepción negativa que se había arraigado en Europa sobre Rusia y los rusos mediante publicaciones periódicas sobre Rusia en la prensa extranjera, ya que “el odio de los particulares hacia Rusia proviene principalmente de la ignorancia”. El gobierno ruso debe financiar y promover dichas publicaciones a través de sus agentes. Así, podemos decir que Pogodin fue uno de los primeros conservadores rusos que no sólo se dio cuenta del creciente papel de los medios de comunicación, sino que también abogó por su uso activo en beneficio de los intereses estatales rusos.
Los planes y recomendaciones de Pogodin a finales de los años 30 y 40. siglo XIX a menudo estaban en marcada contradicción con el rumbo del gobierno zarista y, por lo tanto, no podían ser aceptados ni implementados. Por lo tanto, no hay ninguna paradoja en el hecho de que "un partidario de la tríada de Uvarov, el pupilo del Ministro de Educación Pública estuviera bajo la supervisión del III Departamento". Cabe señalar que el propio Uvarov no encajó en el giro más duro de la política de Nicolás I asociado con la reacción a los acontecimientos en Europa en 1848-49, y en 1849 renunció al cargo de Ministro de Educación Pública. Al caracterizar estos últimos años del reinado de Nicolás I, Pogodin escribió posteriormente: “Comenzamos a detener nuestra educación, a restringir el pensamiento, a perseguir la mente, a humillar el espíritu, a matar la palabra, a destruir la publicidad, a apagar la luz, a difundir la oscuridad, a patrocinar la ignorancia. .”
La guerra de Crimea despertó el pensamiento social de Rusia, y Pogodin no permaneció al margen de este movimiento, uniéndose activamente a él a través de cartas y folletos escritos a mano distribuidos en la sociedad. ¿Ve Pogodin la guerra como un medio deseable para lograr, ante todo, los objetivos de política exterior de Rusia? creando amigable estados eslavos. “Si ahora... no liberamos a los eslavos... ¿entonces nuestros enemigos, los británicos y los franceses, lo harán? escribió Pogodin en 1853? En Serbia, Bulgaria y Bosnia, en todas partes entre los eslavos, están activos, han fundado sus propios partidos occidentales... Corromperán y liberarán a los eslavos. ¿Cómo será para nosotros entonces? . La creación de estados nacionales independientes le parecía inevitable a Pogodin. En estas condiciones, la principal preocupación de la política imperial de Rusia debería haber sido afirmar su influencia en los países liberadores y ganarse la confianza del pueblo. Posteriormente, Pogodin desarrolló esta idea y propuso apoyar el movimiento de liberación nacional en Italia.
Entonces, ¿el guardián, monárquico conservador, amigo de Uvarov y partidario de la “nacionalidad oficial” propuso a la autocracia rusa apoyar las revoluciones democráticas nacionales en Europa? Y esta combinación no parecerá una paradoja si tenemos en cuenta que Pogodin puso en primer plano las consideraciones pragmáticas. “La elección no parece difícil”, ? escribió en julio de 1854? ¿Tener a toda Europa en contra o poner una mitad contra la otra? . Pogodin previó objeciones razonables a tal sistema suyo. “¿Pero no serán peligrosos para nosotros estos experimentos vecinos? ¿No sería peligroso para ella el establecimiento de estados libres cerca de Rusia? ¿Su revolución servirá de ejemplo para la nuestra? .
La respuesta a estas preguntas, según Pogodin, debería haberse buscado en la originalidad de la historia rusa y, por tanto, esta respuesta es negativa. “Cada revolución, ? Pogodin argumentó, ? determinado por la historia del país donde ocurre. Las revoluciones no se adoptan, sino que cada una ocurre en su propio lugar, por sus propias razones... No hubo semillas de la revolución occidental en Rusia, por lo tanto, no debemos temer a las revoluciones occidentales”.
Como todos los patriotas rusos, Pogodin inicialmente creyó en la victoria de las armas rusas e incluso acogió con agrado la oportunidad de que Rusia luchara contra Inglaterra y Francia. En un artículo escrito a mano "La guerra real desde el punto de vista de la historia europea" (julio de 1854), Pogodin, llamando a la guerra una "cruzada de Europa del Este o Rusia", definió su "propósito histórico" de la siguiente manera:
"Excitar Europa del Este, es decir. Rusia, manteniendo sus talentos en secreto, debe tomar parte activa en el curso general de los descendientes de Jafet en el camino hacia la mejora, civil y humana, lo que sin duda debe suceder, sin importar cómo termine esta guerra para ella.
Llamar a las tribus eslavas más antiguas y numerosas a la vida mental y espiritual...
Expulsar a los turcos del campo europeo...
Restaurar el trono patriarcal de Constantinopla en toda su grandeza, devolver a la Iglesia Oriental su significado universal.
Renovar ruinoso Europa Oriental, que... perdió la fe, apagó la poesía, perdió el sentimiento humano y, renunciando a Dios, derramó el becerro de oro para adorarlo”.
Se suponía que la guerra, según Pogodin, sería un paso importante hacia la creación de una unión totalmente eslava bajo el liderazgo de Rusia. Y aquí el conservador se guió por objetivos pragmáticos: “Rusia se separará entonces de Europa toda la pared Los estados eslavos se aliaron con él y pueden hacer lo que quieran en casa”. No es necesario recordar cuál de los políticos rusos del siglo XX llevó a cabo este legado del conservadurismo ruso.
A medida que el curso de la guerra se inclinaba cada vez más contra Rusia, Pogodin abordó más activamente los problemas internos del país. En los últimos meses del reinado de Nicolás I, el historiador pintó la situación del estado con colores sombríos, criticando casi todo el sistema absolutista: “El soberano, fascinado por los brillantes informes, no tiene una idea correcta de la situación real en Rusia. Habiendo ascendido a una altura inalcanzable, no tiene forma de oír nada: ninguna verdad se atreve a alcanzarle y no puede; todas las formas de expresar pensamientos están cerradas, no hay transparencia, no hay opinión pública, no hay apelación, no hay protesta, no hay control... Nadie piensa en las personas que trabajan, derraman sangre, soportan todas las penalidades, sufren... . Es como si el pueblo no existiera moralmente, algo que sólo se sabe por las declaraciones de la Cámara del Tesoro”.
Junto con toda la sociedad educada, Pogodin tenía grandes esperanzas en el nuevo soberano Alejandro II. En un artículo escrito a mano “Tiempo zarista” (abril de 1855), Pogodin exigió la introducción de la glasnost “¿en la forma de proteger al gobierno y otras decisiones de la arbitrariedad y establecer una nueva autoridad necesaria sobre ellos? opinión general vigilante." En el artículo "Las necesidades del minuto" (mayo de 1855), Pogodin abogó por la convocación de una "Duma Zemstvo" consultiva. En enero de 1856, Pogodin se dirigió a Alejandro II con una carta que contenía los siguientes deseos:
“Perdona a nuestros criminales políticos...
Declare su firme intención de liberar gradualmente a los campesinos...
Facilitar la censura...
En el mismo discurso, Pogodin llamó a Nicolás I "el último autócrata de Europa... una víctima expiatoria y sacrificada de la autocracia".
Cuando nuevo emperador Firmemente decidido en el camino de las reformas que le indicaron unánimemente todos los estratos de la sociedad rusa, Pogodin, en su periodismo político, volvió a abordar sus temas favoritos de la política exterior y la grandeza de Rusia. Ante la pregunta: "¿Cuáles son los medios para que Rusia recupere su antiguo lugar en el sistema de Estados europeos?", Pogodin volvió a proponer un programa para una revolución revolucionaria en los métodos de la política exterior rusa. “Las victorias y conquistas para las que no tenemos los medios son imposibles”, afirma. Pogodin respondió a la pregunta que planteó. ? No se puede engañar a nadie con diplomacia y trucos. Quien tiene la fuerza es respetado en la medida... ¿La tarea principal ahora? adquirir poderes de los pueblos... Debemos desconcertar, aturdir, para que todos se sorprendan y nos crean, ¿y luego hacer lo que quieran? ¡eres el más fuerte! .
¿A finales de los 50? 60. siglo XIX La cuestión polaca, sobre la que Pogodin tenía una visión especial en los años 30, ocupó un lugar destacado no sólo en la política interna rusa sino también en la internacional. Durante la guerra de Crimea, Pogodin escribió que para implementar la idea de una unión eslava, se debe conceder la independencia a Polonia. “¿Por qué queremos tenerla con nosotros? Esta es una enfermedad en nuestro cuerpo." En la carta mencionada a Alejandro II del 3 de enero de 1856, Pogodin pidió que se le diera a Polonia una constitución y una amnistía para los participantes en el levantamiento polaco.
Nuevo levantamiento polaco de 1863-64. no debilitó la convicción de Pogodin en la posibilidad de una unión no violenta, sino “amistosa” de los dos pueblos eslavos. Pero para ello es necesario conceder a Polonia la autonomía más completa: “Permaneciendo en posesión indivisa con el Imperio ruso, bajo el cetro del mismo soberano, que Polonia se gobierne por sí misma, como le plazca, de acuerdo con su historia, religión, y carácter nacional”. Al conceder la independencia a Polonia, Rusia, según Pogodin, no pierde nada excepto el odio de los polacos hacia sí misma, ya que Rusia nunca podría obtener ningún beneficio práctico de la retención forzosa de Polonia. Pogodin creía que la aversión histórica de los polacos por Rusia estaba alimentada únicamente por las tradiciones de la nobleza. Pero el desarrollo social lleva al hecho de que "la nobleza actual... debe perecer... y debe comenzar una nueva Polonia con campesinos y ciudades liberados". nueva vida, Nueva historia en relación con Rusia." Al mismo tiempo, debería socavarse radicalmente la influencia de la nobleza en las tierras de la Pequeña Rusia y Bielorrusia, en relación con lo cual "el Bismarck ruso hará una propuesta para confiscar las propiedades polacas".
Es interesante la opinión de Pogodin sobre las perspectivas de desarrollo de las relaciones internacionales. Lamentando las políticas egoístas de los estados europeos que buscan obtener más beneficios a expensas de sus vecinos, Pogodin abogó por la creación de un sistema de relaciones de política exterior que se basaría en el principio de solidaridad entre los pueblos cristianos de raza blanca (“descendientes de Jafet”). “Ayudándonos unos a otros, todos avanzaremos mucho más que haciéndonos daño e interfiriendo unos con otros. Si los 10.000 millones que la última guerra [de Crimea] costó a las potencias combatientes y no combatientes se hubieran utilizado, de común acuerdo, para una colonización europea extensa, ¿cuánto bien habría ganado Europa sometiendo al resto de Asia y África a su poder, preparándose nuevos mercados, liberándose del exceso de población, colocando a sus propios proletarios en el lugar de los desafortunados”.
Resumiendo todo lo anterior, se puede argumentar que Pogodin fue, ante todo, un patriota soberano ruso y un Estado ruso, y mucho más tarde que él, incluso los liberales no pensaron en nada más que en la forma de una monarquía. El nacionalismo paneslavo tribal (paneslavismo) aparece en el sistema de opiniones políticas de Pogodin como nada más que un medio para lograr y mantener el poder imperial y la autoridad internacional de Rusia.
Pogodin estaba cerca de los eslavófilos en una serie de cuestiones políticas internas (la defensa de la glasnost y la opinión pública independiente, el deseo de convocar un órgano deliberante representativo), pero estaba en total desacuerdo con ellos en otras cuestiones no menos importantes: no idealizaba a la comunidad. , no pidió un retorno al antiguo orden de Moscú. Como estatista, ¿Pogodin era ajeno a la subestimación que hacían los eslavófilos del papel y el lugar de las formas jurídicas positivas de estadidad? una subestimación notada por los críticos del eslavofilismo tanto del campo protector (K.N. Leontyev) como del liberal (A.D. Gradovsky).
Al criticar duramente las manifestaciones individuales del absolutismo y proponer sus propios conceptos de política exterior e interior, diferentes de los del gobierno, Pogodin nunca se opuso a la autocracia como institución política. ¿Pogodin? ¿Un monárquico conservador progubernamental que abogó por ciertas reformas con un único objetivo? el fortalecimiento de la gran potencia rusa y su condición de Estado monárquico, que pensaba de manera más amplia y original (aunque quizás no siempre de manera realista) que sus asociados políticos que estaban al timón del poder.
Publicado en Allbest.ru
Documentos similares
Un breve resumen de la vida y actividades de P.N. Krasnov como general del ejército imperial ruso, atamán del gran ejército del Don, figura militar y política, escritor y publicista, su origen. Acontecimientos de la revolución y la guerra civil.
presentación, añadido el 25/11/2014
Una breve reseña biográfica de la vida y el desarrollo personal del Héroe de la Unión Soviética D.M. Karbysheva. Años de formación del futuro general y su primer nombramiento. La gama de actividades científicas de Dmitry Mikhailovich. Méritos de Karbyshev a la Patria durante la Segunda Guerra Mundial.
resumen, añadido el 12/12/2010
Una breve reseña biográfica de la vida y obra de Vasily Makarovich Shukshin, un famoso escritor, director de cine, actor y guionista soviético. Admisión a VGIK. Los primeros papeles cinematográficos y el destino literario de Shukshin. El último año de vida y versiones de la muerte.
resumen, añadido el 19/05/2011
Una breve reseña biográfica de la vida y el desarrollo creativo de Alimkhan Ermekov como un destacado matemático kazajo, experto en varios idiomas europeos. Actividades políticas de Ermekov, evaluación del papel y la importancia de sus logros científicos en la ciencia mundial.
presentación, añadido el 24/04/2014
Una breve reseña biográfica de la vida y el desarrollo profesional de la gran figura política y pública rusa P. Stolypin. Evaluación de la necesidad de acelerar el desarrollo capitalista a principios del siglo XIX y XX. Resultados de la reforma agraria.
ensayo, añadido el 09/02/2014
Una breve reseña biográfica de la vida y desarrollo personal de la destacada figura política y pública inglesa Thomas More. El lugar en la vida de Tomás Moro de la amistad con Erasto de Rotterdam. Etapas de la escritura de "Utopía", los motivos de las represiones de Enrique VIII.
resumen, añadido el 03/06/2010
La historia del desarrollo del movimiento masónico en Occidente y Rusia, su influencia reaccionaria y mística. Motivos para unirse a la organización masónica N.I. Novikov: un talentoso escritor y publicista, un destacado educador y una figura del movimiento de liberación.
resumen, añadido el 22/04/2010
Una breve reseña biográfica de la vida de Pericles. Descripción de los acontecimientos políticos más importantes asociados al mismo. Las principales direcciones de la política exterior e interior del político ateniense. Valoración final y trascendencia de la actividad política de Pericles.
resumen, añadido el 20/06/2011
Un ensayo sobre la vida y el desarrollo personal de la figura política, pública y publicista de Rusia en los años 60 del siglo pasado d.C. Gradovsky, sus ideas y análisis del patrimonio. El desarrollo de los movimientos progresistas y reaccionarios del pensamiento europeo en sus libros.
resumen, añadido el 19/01/2010
El comienzo de la actividad sociopolítica del crítico literario y teórico, historiador, participante en el movimiento de liberación ruso Belinsky. Período de participación en las revistas "Telescope" y "Domestic Notes". Testamento político de un publicista.