Më 23 tetor, në qendrën kulturore Pokrovskie Vorota do të zhvillohet një mbrëmje në kujtim të Mitropolitit Anthony dhe temë kryesore e diskutimit do të jetë mundësia e një bisede, një dialog i mirëfilltë midis një besimtari dhe një jobesimtari. Në mbrëmje do të marrin pjesë njerëz që e njihnin personalisht Vladyka, gazetarë të njohur (Alexander Arkhangelsky, Ksenia Luchenko), Kryeprifti Pavel Velikanov dhe Kryeprifti Alexy Uminsky. Në mbrëmje do të shfaqen dy libra të Metropolitan Anthony, të cilët u botuan këtë vjeshtë "Zoti: Po apo Jo? Një bisedë e një besimtari me një jobesimtar "dhe" Zgjimi për një jetë të re. Biseda mbi Ungjillin e Markut.
Ne paraqesim në vëmendjen tuaj një hyrje dhe një fragment të një bisede mbi Ungjillin sipas Markut nga Mitropoliti Anthony i Sourozhit (botuar në formë të shkurtuar).
Prezantimi
Unë dua të jap disa këshilla praktike... Në fund të fundit, është shumë e rëndësishme, kur i futemi biznesit, të dini sa më mirë se si ta realizoni këtë biznes. Së pari, unë do t'ju tregoj se si ta lexoni Ungjillin, nëse është e mundur, vetëm, vetëm, dhe më pas do të përpiqem të tregoj mënyrën për të diskutuar dhe studiuar Ungjillin në grup.
Kërkesa e parë për përfitim të vërtetë nga leximi i vazhdueshëm i Ungjillit është, sigurisht, ndershmëria; domethënë, është e nevojshme të fillohet me të njëjtën ndershmëri, ndërgjegje me të cilën një person fillon të studiojë ndonjë shkencë: pa paragjykime, duke u përpjekur të kuptojë atë që diskutohet, çfarë thuhet këtu dhe vetëm atëherë t'i përgjigjet faktit që ka qenë dëgjuar ose lexuar. Prandaj, është e nevojshme të filloni leximin e Ungjillit me të vetmen dëshirë - për të zbuluar të vërtetën, për të kuptuar atë që thuhet atje. Dhe së dyti, për ta trajtuar këtë profesion aq seriozisht dhe me ndërgjegje sa duhet trajtuar çdo përpjekje shkencore.
Ne duhet të përgatitemi për faktin se disa vende do të rezultojnë të jenë të huaja për ne, disa do të na prekin disi me dhimbje dhe vetëm disa do të na arrijnë thellë. Por, duke lexuar Ungjillin, duke medituar atë që kemi dëgjuar, pavarësisht se si reagojmë ndaj tij, gradualisht e lërojmë shpirtin tonë drejt një kuptimi të ri. Ka një vend në Ungjill ku thuhet se kur një mbjellës hedh një farë në tokë, atëherë njëri bie në rrugë, tjetri bie në shkurret buzë rrugës, disa - në tokë guri dhe, në fund, disa - në tokë e mirë që mund të japë fryte. Secili prej nesh është në çdo moment ose njëri ose tjetri, ose një rrugë e gurtë, ose një tokë e tillë që mund të pranojë Ungjillin. Dhe kështu, nëse sot asgjë nuk doli nga leximi, nëse gjithçka kalonte, nëse kishte mungesë mendjeje, nëse do të kishte një paaftësi për të lexuar thellë - lexojeni nesër, lexoni pasnesër: në një moment befas del se në fakt fara ra në tokë të mirë, por ka rënë në një thellësi të tillë që nuk të lejon ende të vëresh se si mbin një fije bari. Vetëm pas ca kohësh do të shihni se ajo që ju dukej e huaj dhe e pakuptueshme fillon të mbijë befas; livadhi bëhet i gjelbër, të korrat fillon të rritet. Kjo është gjëja e parë.
Së dyti: duhet të thellohesh në kuptimin e Ungjillit, domethënë të sigurohesh që kur ta lexosh, të kuptosh atë që thuhet. Nëse diçka nuk është e qartë, nëse, për shembull, fjalët janë të huaja, të vjetruara, duhet të mendoni vetë, ose të kërkoni në një fjalor, ose të pyesni dikë, vetëm për të përcaktuar kuptimin e saktë të këtyre fjalëve, sepse sa thellë e kuptoni fjala, varet nëse ju arrin thellë apo perceptohet sipërfaqësisht.
Tani dua të kaloj në leximin e ungjillit së bashku. Dhe pyetja e parë: a është e nevojshme të lexoni së bashku? Pse duhet të lexojmë së bashku atë që është kaq personale për mua? Perëndia më flet mua personalisht ... Po, por Ai flet personalisht dhe me të gjithë të tjerët që besojnë në Të dhe që e lexojnë Ungjillin ose e dëgjojnë atë. Ungjilli është një lajm i mirë jo vetëm për mua dhe për mua, por për të gjithë. Secili prej nesh mund të perceptojë të njëjtin tekst ungjillor, të njëjtat fjalë - me frymëzim të barabartë, por me kuptim pak a shumë të thellë. Prandaj, njeriu duhet ta lexojë vetëm Ungjillin, duhet të meditojë, të mësohet me të, siç ka thënë Shën Theofani i Vetmi, ta ndiejë atë, duhet të fillojë të jetojë sipas tij; por në të njëjtën kohë duhet të kujtojmë se Ungjilli na është dhënë të gjithëve dhe se secili prej nesh, duke dëgjuar me vëmendje, medituar, lexuar, jetuar Ungjillin, mund ta kuptojë atë me një thellësi të re dhe të re. Prandaj, është shumë e rëndësishme që, kudo që është e mundur, njerëzit të mblidhen në grupe të vogla, të lexojnë së bashku Ungjillin dhe të ndajnë përvojat e tyre për ta kuptuar atë.
Tashmë kam thënë që së pari duhet ta lexoni vetë këtë apo atë pasazh dhe ta mendoni mirë dhe ta ndjeni; por në të njëjtën kohë është e nevojshme ta ndani këtë përvojë - jo për të pasuruar mendjen tuaj, por sepse kur ndani atë që është më e çmuar, më e shenjtë, më jetëdhënëse për ju, ju jeni duke bërë një punë dashurie; dhe i gjithë Ungjilli flet nga fillimi në fund për dashurinë, për mënyrën se si Zoti na do dhe si duhet ta duam njëri-tjetrin dhe Atë. Prandaj, është e nevojshme të mblidheni në grupe të vogla prej katër, pesë, gjashtë, tetë personash, pasi të keni lexuar më parë një pjesë të caktuar, të luteni së bashku, të heshtni, sikur të heshtni në heshtjen tuaj ose në atë heshtje që është e përbashkët. heshtje; të heshtësh aq sa heshtja të na depërtojë thellë, dhe më pas lexoje këtë fragment - në heshtje, me vëmendje, pa drama, me maturi, duke e ditur se nuk do të jemi kurrë në gjendje t'i shqiptojmë fjalët e Krishtit ashtu siç i shqiptoi Ai - dhe për këtë arsye lexoni me përmbajtje, me nderim. Pas kësaj, heshtni për një kohë, duke pritur që dikush të thotë diçka. Duhet t'u japim të gjithëve kohë për t'u përgjigjur. Ai që drejton këtë takim duhet të jetë i gatshëm, nëse askush nuk përgjigjet menjëherë, të bëjë një pyetje. Domethënë - jo për t'u dhënë përgjigje atyre pyetjeve që, sipas tij, e kanë origjinën në shpirtrat e njerëzve të tjerë, por për të ngritur një pyetje që ka lindur në shpirtin e tij.
Kështu që lexova këtë fragment, pyes veten: si mundet që Krishti na urdhëron dhe në të njëjtën kohë thotë se duhet të jemi gati të lëmë njerëzit më të dashur për ta ndjekur Atë? .. Ka shumë vende të tilla që do të shkaktojnë hutim... Dhe pastaj prisni: ndoshta dikush që ka përvojë, ose që e ka menduar mirë, ose ka lexuar diçka për këtë temë, do të jetë në gjendje të përgjigjet dhe të thotë: "E dini, unë mund të mos kuptoj gjithçka, por kështu e kuptoj këtë një pasazh. , kështu më është shpjeguar mua, kështu e shpjegon ky apo ai shkrimtar shpirtëror”. Dhe kështu është e mundur të lexojmë Ungjillin së bashku, duke ndihmuar njëri-tjetrin për të kuptuar atë që kanë lexuar, por edhe në fund duke mbështetur vendosmërinë dhe gatishmërinë e njëri-tjetrit jo vetëm për të kuptuar me mendje, jo vetëm për t'iu përgjigjur me zemër, por me të gjitha. vullneti për t'u forcuar në vendosmërinë për të jetuar sipas Ungjillit - sipas faktit që u bë e qartë për të gjithë personalisht dhe së bashku.
Tani, nëse fillojmë ta lexojmë Ungjillin në këtë mënyrë, së bashku, atëherë, siç thonë Shkrimet, një vëlla i forcuar nga një vëlla - si mali Sion, nuk do të lëvizë përgjithmonë. Mbështetja e njerëzve me mendje të njëjtë, mbështetja e miqve, mbështetja e njerëzve që janë në të njëjtën rrugë drejt Mbretërisë së Perëndisë me ju mund të jetë një ndihmë e madhe dhe ju nuk duhet të hiqni dorë. Kjo do të thotë që ju duhet ta lexoni vetëm Ungjillin dhe të ndani me dashuri kuptueshmërinë tuaj me të tjerët dhe të merrni forcë nga ky komunikim për të jetuar.
Fragment nga interpretimi i Mitropolitit Anthony mbi Ungjillin e Markut
Pastaj Jezusi vjen nga Galilea në Jordan tek Gjoni për t'u pagëzuar prej tij. Gjoni e ndaloi dhe i tha: Unë kam nevojë të pagëzohem nga Ti dhe a vjen tek unë? Por Jezusi iu përgjigj: Lëre tani, sepse kështu na takon të përmbushim çdo drejtësi. Atëherë Gjoni e lejon Atë. Dhe, duke u pagëzuar, Jezusi doli menjëherë nga uji - dhe ja, qiejt iu hapën dhe Gjoni pa Frymën e Perëndisë, i cili zbriti si një pëllumb dhe zbriti mbi Të. Dhe ja, një zë nga qielli që thotë: Ky është Biri im i dashur, në të cilin jam kënaqur (Mat. 3:13-17).
Dua të them diçka për pagëzimin e Jezu Krishtit.
Njerëzit erdhën te Gjoni për t'u pagëzuar, duke rrëfyer mëkatet e tyre. Ata erdhën te Gjoni, të tronditur nga predikimi i tij, se ka të vërtetë në tokë, se ka të vërtetë qiellore, se ka gjykim në tokë, gjykim i ndërgjegjes dhe në përjetësi - gjykimi i Perëndisë; dhe se ai që nuk pajtohet me ndërgjegjen e tij në tokë, do të jetë i pashpërblyer para gjykimit të Perëndisë. Gjon Pagëzori foli për pendimin pikërisht në këtë kuptim: kthehuni te Zoti, largohuni nga gjithçka që ju magjeps, që ju bën skllevër të pasioneve tuaja, frikës tuaj, lakmisë suaj. Largohu nga gjithçka që është e padenjë për ty dhe nga ajo që të thotë ndërgjegjja jote: jo, kjo është shumë pak, ti je një qenie shumë e madhe, shumë e thellë, shumë domethënëse, në mënyrë që thjesht të kënaqesh me këto pasione, këto frikë. Por a mund të thuash diçka të tillë për Krishtin?
Ne e dimë se Krishti ishte Biri i Perëndisë, jo vetëm në njëfarë kuptimi figurativ të fjalës, por në vetë fjalë për fjalë kjo fjale. Ai ishte Zoti që veshi njerëzimin, i mishëruar. E gjithë plotësia e Hyjnisë, siç thotë apostulli, banon në Të trupërisht; dhe a mund të imagjinohet se një qenie njerëzore, e përshkuar nga Hyjnorja, ashtu si hekuri përshkohet nga zjarri, mund të jetë njëkohësisht mëkatar, domethënë i ftohtë, i zymtë? Sigurisht që jo; prandaj ne pohojmë, besojmë, e dimë nga përvoja se Zoti ynë Jezu Krisht ishte i pamëkat si njeri, por si Zot ishte i përsosur në çdo gjë. Pse u pagëzua Ai? Çfarë kuptimi ka kjo? Ungjilli nuk e shpjegon këtë, dhe ne kemi të drejtë t'i bëjmë vetes pyetje, dhe kemi të drejtë të hutojmë, kemi të drejtë të mendojmë thellë se çfarë do të thotë kjo.
Këtu është një shpjegim që më dha një pastor i moshuar protestant në Francën jugore. Unë isha i ri atëherë dhe ia bëra këtë pyetje; dhe ai m'u përgjigj: “Ti e di, më duket se kur njerëzit erdhën te Gjoni, rrëfyen mëkatet e tyre, paudhësitë e tyre, gjithë papastërtinë e tyre mendore dhe fizike, ata e lanë atë në mënyrë simbolike në ujërat e lumit Jordan. Dhe ujërat e saj, që në fillim ishin të pastra, si gjithë ujërat e tjera, gradualisht u bënë ujëra të ndotura (siç e dini, në përrallat ruse thuhet se ka ujëra të vdekur, ujëra që kanë humbur vitalitetin e tyre, të cilat vetëm vdekja mund t'i transmetojë. ). Këto ujëra, të ngopur me papastërti njerëzore, të pavërtetën, mëkatin njerëzor, ateizmin njerëzor, gradualisht u bënë ujëra të vdekur, të aftë vetëm për të vrarë. Dhe Krishti u fundos në këto ujëra, sepse Ai donte jo vetëm të bëhej një njeri i përsosur, por donte, si një njeri i përsosur, të mbante mbi Vete gjithë tmerrin, gjithë peshën e mëkatit njerëzor.
Ai u zhyt në këto ujërat e vdekur dhe këto ujëra i përcollën Atij vdekjen, vdekshmërinë që u përkiste atyre njerëzve që kishin mëkatuar. Këto ujëra bartnin vdekjen brenda vetes si detyrime të mëkatit, domethënë pagën e mëkatit (Rom. 6:23). Ky është momenti kur Krishti merr pjesë - jo nga mëkati ynë, por nga të gjitha pasojat e këtij mëkati, përfshirë vetë vdekjen, e cila, në një farë mënyre, nuk ka asnjë lidhje me Të, sepse, siç thotë Shën Maksimi Rrëfimtari, nuk mund të të jetë qenia njerëzore, e cila është e përshkuar me Hyjnoren, ishte e vdekshme. Në të vërtetë, kënga e kishës që dëgjojmë javë e shenjtë, thotë: O Dritë, si shuhesh? O Jetë e Përjetshme, si vdes? .. Po, Ai - jeta e pavdekshme Ai është dritë, Ai shuhet nga errësira jonë dhe Ai vdes nga vdekja jonë. Kjo është arsyeja pse Ai i thotë Gjon Pagëzorit: largohu, mos më pengo të zhytem në këto ujëra, ne duhet të përmbushim të gjithë drejtësinë - domethënë, gjithçka që është e drejtë, gjithçka që duhet bërë për të shpëtuar botën, duhet të përmbushet. nga ne tani.
Por pse atëherë ai vjen në ujërat e pagëzimit për tridhjetë vjet, dhe jo më herët apo jo më vonë? Këtu përsëri mund të mendoni se çfarë mund të thotë kjo.
Kur Zoti u bë Njerëzor në barkun e nënës Nëna e Zotit, ishte një akt i njëanshëm i urtësisë dhe dashurisë së Zotit. Fizikshmëria, shpirtërimi, njerëzimi i Krishtit të lindur, si të thuash, u morën nga Perëndia pa qenë në gjendje të rezistonin. Nëna e Zotit u pajtua me këtë: "Ja, unë jam shërbëtori i Zotit, le të jetë për mua sipas fjalës sate". Dhe lindi Fëmija, i cili ishte në kuptimin e plotë të qenies njerëzore, pra autokratik, me të drejtën e zgjedhjes midis së mirës dhe së keqes, me të drejtën për të zgjedhur midis Zotit dhe kundërshtarit të Tij. Dhe gjatë gjithë jetës së tij - fëmijëri, rininë, vitet e vjetra - Ai u pjekur në dorëzimin e Tij të plotë ndaj Zotit. Në njerëzimin e Tij, si njeri, Ai mori mbi Vete gjithçka që Zoti i kishte vënë Atij nëpërmjet besimit të Nënës së Zotit, nëpërmjet dorëzimit të saj ndaj Tij dhe ndaj Tij. Dhe Krishti erdhi të pagëzohej në këtë moment, në mënyrë që dhe si njeri të merrte mbi Vete gjithçka që Zoti, Biri i Perëndisë, mori mbi Vete, kur në Këshillin e Përjetshëm mori vendimin për të krijuar njeriun, dhe - kur kjo njeriu bie - të mbajë të gjitha pasojat e aktit të Tij parësor të krijimit dhe asaj dhuratë të tmerrshme të lirisë që iu dha njeriut. Në tekstin sllav Dhiata e Vjetër, profecia e Isaias për Krishtin thotë se nga Virgjëresha do të lindë një Fëmijë i cili, para se të dallojë të mirën nga e keqja, do të zgjedhë të mirën, sepse Ai është i përsosur në njerëzimin e Tij.
Dhe ky Njeri Jezu Krisht, duke u rritur në plotësinë e njerëzimit të Tij, merr plotësisht mbi Vete atë që Zoti i vuri Atij, atë që besimi i Virgjëreshës Më të Pastër Mari i vuri Atij. I zhytur në këto ujëra të ngordhura jordaneze, Ai, si liri i pastër i zhytur në një bojë, hyn në të bardhë dhe del, siç thotë i njëjti Isaia, me një rrobë të përgjakur, me rrobën e vdekjes, të cilën Ai duhet ta mbajë mbi Vete.
Kjo është ajo që na thotë pagëzimi i Zotit: ne duhet të kuptojmë se çfarë lloj vepre përmbahet në të, çfarë lloj dashurie për ne. Dhe para nesh shtrohet pyetja - jo për herë të parë, por përsëri dhe përsëri, me këmbëngulje: si t'i përgjigjemi kësaj?
Studiuesi i mirënjohur serb i së drejtës kanonike, peshkopi Nikodim (Milash), në interpretimin e tij të Kanunit 19 të Koncilit VI Ekumenik shkruan si më poshtë: “Shën. Shkrimi është fjala e Zotit, që u zbulon njerëzve vullnetin e Zotit ... "Dhe Shën Ignatius (Brianchaninov) tha:" ... Lexoni Ungjillin me nderim dhe vëmendje të jashtëzakonshme. Në të, mos konsideroni asgjë të parëndësishme, të padenjë për t'u konsideruar. Çdo grimcë e tij lëshon një rreze jete. Neglizhimi i jetës është vdekje." Një autor shkroi për hyrjen e vogël në Liturgji: “Ungjilli është këtu një simbol i Krishtit. Zoti u shfaq në botë fizikisht, personalisht. Ai del për të predikuar, në shërbesën e Tij tokësore dhe është këtu mes nesh. Një veprim i tmerrshëm dhe madhështor po ndodh - mes nesh, me sa duket i prekshëm - Zoti. Nga ky spektakël, engjëjt e shenjtë të qiellit ngrijnë nga tmerri. Dhe ti, burrë, shijoje këtë mister i madh dhe përkul kokën para saj." Bazuar në sa më sipër, ju duhet të kuptoni se Ungjilli i Shenjtë - libri kryesor njerëzimi, i cili përmban jetë për njerëzit. Ai përmban të vërteta hyjnore që na çojnë drejt shpëtimit. Dhe ai vetë është burimi i jetës - një fjalë e mbushur me të vërtetë fuqinë dhe urtësinë e Zotit. Ungjilli është zëri i vetë Krishtit. Në kuptimin simbolik dhe shpirtëror, kur lexojmë Ungjillin, Shpëtimtari na flet. Duket se jemi transportuar me kohë në fushat e lulëzuara të Galilesë dhe bëhemi dëshmitarë okularë të Zotit të mishëruar të Fjalës. Dhe Ai flet jo vetëm universalisht dhe pa kohë, në përgjithësi, por edhe në mënyrë specifike për secilin prej nesh. Ungjilli nuk është thjesht një libër. Kjo është jeta për ne, është burim uji i gjallë dhe burim jete. Është edhe Ligji i Perëndisë, i dhënë njerëzimit për shpëtim, edhe Misteri i këtij shpëtimi që po përmbushet. Kur lexon Ungjillin, shpirti i njeriut bashkohet me Zotin dhe ringjallet në Të. Nuk është rastësi që fjala "evangelios" është përkthyer nga greke si "lajm i mirë". Kjo do të thotë se me hirin e Frymës së Shenjtë u zbulua në botë një mesazh-e vërtetë e re: për të shpëtuar njerëzimin, Zoti erdhi në Tokë dhe "Zoti u bë njeri që njeriu të bëhet Zot", siç tha Shën Athanasi i Aleksandrisë. në shekullin IV. Zoti u pajtua me njeriun, e shëroi përsëri dhe i hapi rrugën për në Mbretërinë e Qiellit. Dhe duke lexuar ose dëgjuar Ungjillin, ne ngrihemi në këtë rrugë vertikale qiellore dhe ecim përgjatë saj për në parajsë. Kështu është ungjilli. Prandaj, është shumë e rëndësishme të lexoni Dhiata e ReÇDO DITË. Me këshillën e etërve të shenjtë, ne duhet të përfshijmë leximin e Ungjillit të Shenjtë dhe të "Apostullit" në rregullin e lutjes së qelisë (shtëpisë) tonë. Zakonisht rekomandohet sekuenca e mëposhtme: dy kapituj të "Apostullit" (disa lexojnë një kapitull) dhe një kapitull të Ungjillit në ditë. Sipas mendimit tim, bazuar në përvojë personale, dua të them se është më i përshtatshëm për t'u lexuar Bibla e Shenjtë me radhë, pra nga kapitujt e parë deri te të fundit, dhe pastaj kthehu. Më pas, një person do të formojë një tablo tërësore të historisë së ungjillit, një ndjenjë dhe kuptim të vazhdimësisë së tij, marrëdhënieve shkak-pasojë.
Është gjithashtu e nevojshme që leximi i Ungjillit të mos jetë si leximi i literaturës së trilluar si "këmbë për këmbë, ulur më rehat në një kolltuk". Megjithatë, duhet të jetë një akt liturgjik në shtëpi. Kryeprifti Seraphim Slobodskoy në librin e tij "Ligji i Zotit" rekomandon leximin e Shkrimeve të Shenjta në këmbë, duke u kryqëzuar një herë para leximit dhe tre pas. Ka lutje të veçanta që thuhen para dhe pas leximit të Dhiatës së Re. PARA ... “Shkëlqe në zemrat tona, o Zot, njerëzimi yt, dritë e pakorruptueshme, dhe hapi sytë në mendime, në predikimet e Tua të Ungjillit kuptues, na fut frikën dhe urdhërimet e tua të bekuara dhe të gjitha epshet mishore janë më të mira, ne do kaloni nëpër jetën shpirtërore, njësoj për kënaqësinë tuaj, të mençur dhe efektive. Ti je ndriçimi i shpirtrave dhe i trupave tanë, Krisht Perëndi, dhe ne të përlëvdojmë ty, me Atin tënd pa origjinë dhe të Gjithëshenjtë, dhe të Mirë, dhe Shpirtin Tënd Jetëdhënës, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen." Liturgji Hyjnore para leximit të Ungjillit të Shenjtë. Ai vendoset gjithashtu pas katismës së 11-të të Psalterit. Lutja e Shën Gjon Gojartit: “Zoti Jezu Krisht, hapi veshët e mi të zemrës për të dëgjuar fjalën tënde dhe kuptoj dhe bëj vullnetin Tënd, pasi jam i huaj në tokë: mos më fshih urdhërimet e tua, por hap sytë e mi. , kështu që unë kuptoj mrekullitë nga ligji yt; më trego errësirën dhe urtësinë tënde të fshehtë. Unë besoj në Ty, Zoti im, që me dritën e mendjes Tënde të ndriçoj mendjen dhe kuptimin tim, jo vetëm të shkruar për nder, por edhe të krijoj, që të mos lexoj jetët dhe fjalët e shenjta në mëkatin tim, por në ripërtëritje. , dhe ndriçim, dhe në gjërat e shenjta, dhe në shpëtimin e shpirtit dhe trashëgiminë e jetës së përjetshme. Ashtu siç po i ndriçon ata që janë në errësirë, dhe prej Teje është çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur. Amen". Lutja e Shën Ignatius (Brianchaninov), e lexuar para dhe pas leximit të Shkrimit të Shenjtë: "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emrat) me fjalët e Ungjillit Hyjnor, që ka të bëjë me shpëtimin e shërbëtorit tënd. Gjembat e të gjitha mëkateve të tyre kanë rënë, Zot, dhe hiri yt banoftë në to, duke djegur, pastruar, shenjtëruar të gjithë personin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen". Lidhur me këtë të fundit, do të shtoj se lexohet edhe me shtimin e një kapitulli nga Ungjilli i Shenjtë në ÇDO PAK APO MOSMARRËVESHJE Nga përvoja ime, u binda se ndihmon shumë. Dhe Zoti i mëshirshëm çliron nga të gjitha situatat dhe problemet. Disa baballarë rekomandojnë leximin e kësaj lutje me një kapitull ungjillor çdo ditë.
Ungjilli është libri kryesor i shenjtë për të gjithë të krishterët, pasi është fjala e gjallë e vetë Zotit Jezu Krisht. Është në Ungjill që përshkruhen jeta tokësore dhe shërbesa e Shpëtimtarit, predikimet dhe udhëzimet e Tij për njerëzit, mrekullitë, pasionet, vdekja shëlbuese për të gjithë njerëzimin dhe Ringjallja e mrekullueshme pasuese nga të vdekurit. Janë katër Ungjij gjithsej, të shkruar nga apostujt e Krishtit - Mateu, Marku, Luka dhe Gjoni. Të gjithë së bashku, në tërësi, janë pjesë e pjesës së dytë kryesore të Shkrimit të Shenjtë (Biblës) -.
Tradicionalisht, Ungjilli lexohet në tempuj gjatë shërbesave hyjnore, si dhe gjatë kryerjes së sakramenteve. Megjithatë, tempulli nuk është i vetmi vend ku mund dhe duhet lexuar ky libër; është gjithashtu shumë e rëndësishme që të krishterët t'i referohen atij në shtëpinë e tyre private. jeta fetare... Në këtë drejtim, veçanërisht midis besimtarëve të rinj, shpesh lind pyetja - si ta lexoni saktë Ungjillin e Shenjtë në shtëpi?
Si të lexoni saktë?
Duke iu përgjigjur kësaj pyetjeje, dallohen disa momente përcaktuese, të cilat tregohen si nga asketët e shenjtë të Zotit, ashtu edhe nga klerikët e njohur modernë.
Ne fillim leximi i Ungjillit në shtëpi duhet të jetë serioz dhe i ndërgjegjshëm me një përgatitje dhe qëndrim të caktuar. Është e rëndësishme të kuptohet se libri i shenjtë është në duar, vetë Revelacioni i Zotit, dhe për këtë arsye çdo fjalë në të duhet të trajtohet me kujdesin maksimal.
Momenti i dytë, veçanërisht në përgjigjen e pyetjes - si ta lexoni siç duhet Ungjillin në shtëpi për një fillestar? - ky, sigurisht, është besim në atë që lexoni. Në fakt, ky libër u lexua dhe po lexohet jo vetëm nga të krishterët dhe madje jo gjithmonë besimtarët në përgjithësi. Në të njëjtën kohë, kushdo që lexon Ungjillin kërkon diçka të rëndësishme në të posaçërisht për veten e tij. Megjithatë, të krishterët duhet ta lexojnë Fjalën e Zotit me besim të plotë në atë që thotë, përndryshe, sipas fjalëve të Apostullit Pal: " dhe predikimi ynë është i kotë, i kotë është besimi ynë ...(1 Kor. 15:14). Kjo vlen edhe për përshkrimin e mrekullive, dhe ngjarjeve të tjera të ndryshme nga jeta e Krishtit, dhe veçanërisht Ringjalljes së Tij të lavdishme nga të vdekurit. Dhe, sigurisht, është e rëndësishme të mbështetet një lexim i tillë duke iu referuar interpretimeve të etërve të shenjtë. Kjo do ta bëjë më të lehtë për të kuptuar shumë nga episodet e ungjillit.
Nje me shume pikë e rëndësishme - Leximi i Ungjillit duhet të jetë i rregullt, sistematik. Sigurisht, është mirë t'i drejtohemi Fjalës së Perëndisë në çdo nevojë, të rëndë apo ngjarje të lumtura në jetë, por të krishterët thirren t'i referohen vazhdimisht. Kjo është arsyeja pse njeriu duhet të përpiqet të hapë Ungjillin e Shenjtë sa më shpesh të jetë e mundur, mundësisht çdo ditë.
Si ta lexoni saktë ungjillin çdo ditë?
Duke iu përgjigjur pyetjes - si ta lexoni saktë Ungjillin çdo ditë në shtëpi? - vlen të theksohet se një lexim i tillë duhet të jetë i strukturuar logjikisht. Edhe nëse lexoni pak, këto pjesë të vogla logjikisht duhet të fillojnë dhe të mbarojnë. Një nga llojet më të zakonshme të leximit të Ungjillit është kjo është nga e para (nga Mateu) tek e katërta (nga Gjoni), të paktën një kapitull në ditë. Ose mund të ketë një opsion tjetër, për shembull, një kapitull në mëngjes, pasdite (nëse është e mundur) dhe gjatë natës. Pas përfundimit të leximit të të gjithë Ungjillit, duhet të kthehet përsëri në fillimin e tij - në këtë mënyrë, perceptimi holistik i një personi për të lexuarit formohet dhe konsolidohet.
Përveç kësaj, ka këshilla të veçanta patristike për leximin e këtij libri të shenjtë. Pra, sipas shenjtorëve, besimtarët duhet të përfshijnë leximin e Ungjillit dhe librave të tjerë të Dhiatës së Re në rregullin e lutjes së tyre në shtëpi. Për shembull, dy kapituj nga Veprat e Apostujve dhe një kapitull i Ungjillit në ditë. Por në përgjithësi, siç u përmend më lart, variacione të ndryshme janë të mundshme këtu, bazuar në aftësitë dhe nevojat e brendshme të secilit person individual.
Një pyetje tjetër e bërë shpesh është si të lexoni ungjillin në Postim i madh në shtëpi? Në këtë rast, përveç rekomandimeve kryesore, mund të vërehen edhe disa pika të tjera. Së pari, gjatë Kreshmës së Madhe, leximi i Fjalës së Zotit duhet të forcohet, domethënë të lexohet më shumë se zakonisht. Së dyti, mund t'i kushtoni më shumë vëmendje përshkrimit ditet e fundit jeta tokësore e Krishtit - predikimet e Tij, gjykimet mbi Të, pasionet, vdekja në kryq, Ringjallja. Ky lexim është veçanërisht i përshtatshëm në Javën e Shenjtë.
Gjithashtu ka rëndësi se si person ortodoks lexon Ungjillin e Shenjtë në shtëpi - në këmbë ose ulur... Në këtë rast, përsëri, ekziston këshilla të ndryshme... Sigurisht, në mënyrë ideale njeriu duhet ta lexojë librin e shenjtë në këmbë. Për shembull, kryeprifti Seraphim Slobodskoy në librin e tij "Ligji i Zotit" rekomandoi leximin e Fjalës së Zotit në këmbë, duke u kryqëzuar një herë para dhe tre herë pas leximit. Mirëpo, edhe nëse njeriu e lexon Ungjillin ulur, gjë që në përgjithësi nuk është e ndaluar, atëherë duhet bërë me nderim (pa i hedhur këmbët mbi këmbë etj.), seriozisht dhe me vetëdije, pa u hutuar nga tema të jashtme. Në përgjithësi, për këtë temë mund të citohen fjalët e njohura të Shën Filaretit (Drozdov), Mitropolitit të Moskës: “ Është më mirë të mendosh për Zotin duke qëndruar ulur sesa në këmbë - për këmbët e tua.».
Lutja para se të lexoni Ungjillin në shtëpi
“Shkëlqe në zemrat tona, o Zot, njerëzimi yt, një dritë e pakorruptueshme dhe hape mendjet tona, në predikimet e tua ungjillore, një mirëkuptim, vendos frikë në ne dhe urdhërimet e tua të bekuara dhe çdo epsh mishor do të jetë më i mirë, ne do të kalojmë. jeta shpirtërore, e gjitha, edhe për të kënaqur Tyten është sa e mençur dhe efektive. Ti je ndriçimi i shpirtrave dhe i trupave tanë, Krisht Perëndi, dhe ne të përlëvdojmë ty, me Atin tënd pa origjinë dhe të Gjithëshenjtë, dhe të Mirë, dhe Shpirtin Tënd Jetëdhënës, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen".
Lutja pas leximit të Ungjillit në shtëpi (mund të adresohet edhe para se të lexohet)
“Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emrat) me fjalët e Ungjillit Hyjnor, që kanë të bëjnë me shpëtimin e shërbëtorit Tënd. Gjembat e të gjitha mëkateve të tyre kanë rënë, Zot, dhe hiri yt banoftë në to, duke djegur, pastruar, shenjtëruar të gjithë personin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen".
Studiuesi i mirënjohur serb i së drejtës kanonike, peshkopi Nikodim (Milash), në interpretimin e tij të Kanunit 19 të Koncilit VI Ekumenik shkruan si më poshtë: “Shën. Shkrimi është fjala e Zotit, duke u zbuluar njerëzve vullnetin e Zotit ... "Dhe Shën Ignatius (Brianchaninov) tha:
“… Lexojeni Ungjillin me nderim dhe vëmendje të jashtëzakonshme. Në të, mos konsideroni asgjë të parëndësishme, të padenjë për t'u konsideruar. Çdo grimcë e tij lëshon një rreze jete. Neglizhimi i jetës është vdekje."
Një autor shkroi për hyrjen e vogël në Liturgji: “Ungjilli është këtu një simbol i Krishtit. Zoti u shfaq në botë fizikisht, personalisht. Ai del për të predikuar, në shërbesën e Tij tokësore dhe është këtu mes nesh. Një veprim i tmerrshëm dhe madhështor po ndodh - mes nesh, me sa duket i prekshëm - Zoti. Nga ky spektakël, engjëjt e shenjtë të qiellit ngrijnë nga tmerri. Dhe ti, o njeri, shijoje këtë mister të madh dhe përkul kokën para tij."
Bazuar në sa më sipër, ju duhet të kuptoni se Ungjilli i Shenjtë është libri kryesor i njerëzimit, i cili përmban jetën për njerëzit. Ai përmban të vërteta hyjnore që na çojnë drejt shpëtimit. Dhe ai vetë është burimi i jetës - një fjalë e mbushur me të vërtetë fuqinë dhe urtësinë e Zotit.
Ungjilli është zëri i vetë Krishtit. Në kuptimin simbolik dhe shpirtëror, kur lexojmë Ungjillin, Shpëtimtari na flet. Duket se jemi transportuar me kohë në fushat e lulëzuara të Galilesë dhe bëhemi dëshmitarë okularë të Zotit të mishëruar të Fjalës. Dhe Ai flet jo vetëm universalisht dhe pa kohë, në përgjithësi, por edhe në mënyrë specifike për secilin prej nesh. Ungjilli nuk është thjesht një libër. Kjo është jeta për ne, është burim uji i gjallë dhe burim jete. Është edhe Ligji i Perëndisë, i dhënë njerëzimit për shpëtim, edhe Misteri i këtij shpëtimi që po përmbushet. Kur lexon Ungjillin, shpirti i njeriut bashkohet me Zotin dhe ringjallet në Të.
Nuk është rastësi që fjala "evangelios" është përkthyer nga greqishtja si "lajm i mirë". Kjo do të thotë se me hirin e Frymës së Shenjtë u zbulua në botë një mesazh-e vërtetë e re: për të shpëtuar njerëzimin, Zoti erdhi në Tokë dhe "Zoti u bë njeri që njeriu të bëhet Zot", siç tha Shën Athanasi i Aleksandrisë. në shekullin IV. Zoti u pajtua me njeriun, e shëroi përsëri dhe i hapi rrugën për në Mbretërinë e Qiellit.
Dhe duke lexuar ose dëgjuar Ungjillin, ne ngrihemi në këtë rrugë vertikale qiellore dhe ecim përgjatë saj për në parajsë. Kështu është ungjilli.
Prandaj, është shumë e rëndësishme të lexoni Testamentin e Ri çdo ditë. Me këshillën e etërve të shenjtë, ne duhet të përfshijmë leximin e Ungjillit të Shenjtë dhe "Apostullit" (Veprat e Apostujve të Shenjtë, Letrat e Apostujve dhe Katërmbëdhjetë Letrat e Krye Apostullit të Shenjtë Pal) në qelinë tonë ( shtëpi) rregulli i lutjes. Zakonisht rekomandohet sekuenca e mëposhtme: dy kapituj të "Apostullit" (disa lexojnë një kapitull) dhe një kapitull të Ungjillit në ditë.
Sipas mendimit tim, bazuar në përvojën personale, do të doja të them se është më e përshtatshme të lexosh Shkrimet e Shenjta sipas radhës, domethënë nga kapitujt e parë në të fundit, dhe pastaj të kthehesh. Më pas, një person do të formojë një tablo tërësore të historisë së ungjillit, një ndjenjë dhe kuptim të vazhdimësisë së tij, marrëdhënieve shkak-pasojë.
Është gjithashtu e nevojshme që leximi i Ungjillit të mos jetë si leximi i literaturës së trilluar si "këmbë për këmbë, ulur më rehat në një kolltuk". Megjithatë, duhet të jetë një akt liturgjik në shtëpi.
Kryeprifti Seraphim Slobodskoy në librin e tij "Ligji i Zotit" rekomandon leximin e Shkrimeve të Shenjta në këmbë, duke u kryqëzuar një herë para leximit dhe tre pas.
Ka lutje të veçanta që thuhen para dhe pas leximit të Dhiatës së Re.
“Shkëlqe në zemrat tona, o Zot, njerëzimi yt, një dritë e pakorruptueshme dhe hape mendjet tona, në predikimet e tua ungjillore, një mirëkuptim, vendos frikë në ne dhe urdhërimet e tua të bekuara dhe çdo epsh mishor do të jetë më i mirë, ne do të kalojmë. jeta shpirtërore, e gjitha, edhe për të kënaqur Tyten është edhe e mençur edhe aktive. Ti je ndriçimi i shpirtrave dhe i trupave tanë, Krisht Perëndi, dhe ne të përlëvdojmë ty, me Atin tënd pa origjinë dhe të Gjithëshenjtë, dhe të Mirë, dhe Shpirtin Tënd Jetëdhënës, tani e përgjithmonë, dhe përgjithmonë e përgjithmonë. Amen". Lexohet fshehurazi nga një prift gjatë Liturgjisë Hyjnore para leximit të Ungjillit të Shenjtë. Ai vendoset gjithashtu pas katismës së 11-të të Psalterit.
Lutja e Shën Gjon Gojartit: “Zoti Jezu Krisht, hapi veshët e mi të zemrës për të dëgjuar fjalën tënde dhe kuptoj dhe bëj vullnetin Tënd, pasi jam i huaj në tokë: mos më fshih urdhërimet e tua, por hap sytë e mi. , kështu që unë kuptoj mrekullitë nga ligji yt; më trego errësirën dhe urtësinë tënde të fshehtë. Unë besoj në Ty, Zoti im, që me dritën e mendjes Tënde të ndriçoj mendjen dhe kuptimin tim, jo vetëm të shkruar për nder, por edhe të krijoj, që të mos lexoj jetët dhe fjalët e shenjta në mëkatin tim, por në ripërtëritje. , dhe ndriçim, dhe në gjërat e shenjta, dhe në shpëtimin e shpirtit dhe trashëgiminë e jetës së përjetshme. Ashtu siç po i ndriçon ata që janë në errësirë, dhe prej Teje është çdo dhuratë e mirë dhe çdo dhuratë është e përsosur. Amen".
Lutja e Shën Ignatius (Brianchaninov), e lexuar para dhe pas leximit të Shkrimit të Shenjtë: "Shpëto, Zot, dhe ki mëshirë për shërbëtorët e Tu (emrat) me fjalët e Ungjillit Hyjnor, që ka të bëjë me shpëtimin e shërbëtorit tënd. Gjembat e të gjitha mëkateve të tyre kanë rënë, Zot, dhe hiri yt banoftë në to, duke djegur, pastruar, shenjtëruar të gjithë personin në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Amen".
Lidhur me këtë të fundit do të shtoj se lexohet edhe me shtimin e një kapitulli nga Ungjilli i Shenjtë në një lloj pikëllimi apo telashe. Nga përvoja ime, isha i bindur se ndihmon shumë. Dhe Zoti i mëshirshëm çliron nga të gjitha situatat dhe problemet. Disa baballarë rekomandojnë leximin e kësaj lutje me një kapitull ungjillor çdo ditë.
Këto janë "Biseda mbi Ungjillin e Mateut" nga Shën Gjon Gojarti; interpretimi i Teofilaktit të Bekuar të Bullgarisë mbi Ungjillin; "Interpretimi i Ungjillit" nga B. I. Gladkov, i vlerësuar shumë nga shenjtorët Gjoni i drejtë Kronstadt; veprat e Kryepeshkopit Averky (Taushev), Mitropolitit Benjamin (Pushkar), Bibla Shpjeguese e Dhiatës së Vjetër dhe të Re nga Alexander Lopukhin dhe vepra të tjera.
Le të biem, vëllezër e motra, me zemrat “të uritur dhe të etur për drejtësi”, te burimi i pastër jetëdhënës i Shkrimit të Shenjtë. Pa të, shpirti është i dënuar me kalbje dhe vdekje shpirtërore. Me të, ajo lulëzon si një lule parajse, e mbushur me lagështi jetëdhënëse verbale, e denjë për Mbretërinë e Qiellit.
Rreth dukurisë që hasim gjatë leximit të Ungjillit
Pyetja e parë është pse Bibla është kaq e vështirë për t'u lexuar. Çdo revistë apo gazetë, si rregull, "gëlltitet" me një frymë. Por përsa i përket Ungjillit dhe librave shpirtërorë, kjo është më e vështirë. Ose duart nuk arrijnë, atëherë nuk dua fare. A mund të flasim për ndonjë dembelizëm të veçantë që “sulmon” njeriun pikërisht kur duhet të bëjë diçka për shpirtin?
Në këtë rast, ne po flasim për një fenomen që vërteton vërtet ekzistencën e një bote tjetër - botës së engjëjve dhe demonëve - një botë shumë delikate, misterioze. Në të vërtetë, kur kemi në duar ose një laptop ose një roman magjepsës, për ndonjë arsye nuk duam të flemë dhe jemi në gjendje të dëgjojmë ato që kemi shkruar deri vonë. Por, sapo të biem në duart e një lloj libri shpirtëror - nuk e kam fjalën për trillim shpirtëror, i cili është shfaqur me bollëk në kohën tonë, por literaturë serioze teologjike asketike dhe, veçanërisht, Shkrimin e Shenjtë - për disa arsye ne priremi menjëherë të fle. Mendimet nuk mbahen në kafkën tonë, ato fillojnë të fluturojnë në drejtime të ndryshme dhe leximi bëhet shumë, shumë i vështirë. E gjithë kjo tregon se dikujt në botën e shpirtrave të errët nuk i pëlqen vërtet ajo që po bëjmë. Se është dikush që na kundërshton kaq qartë në lexim, gjë që na lartëson, na afron me Zotin.
Është e rëndësishme të dini se edhe nëse nuk mbajmë mend plotësisht gjithçka që lexojmë - për shkak të kujtesës së dobët ose për ndonjë arsye tjetër - është ende e nevojshme të lexojmë. Kjo pyetje u zbulua në librin "Atdheu" i Shën Ignatius Brianchaninov, i cili përmban thëniet e murgjve egjiptianë të shekujve IV-V. Një dishepull erdhi te plaku dhe i tha: “Çfarë të bëj, sado që të lexoj Shkrimin e Shenjtë, libra të tjerë, asgjë nuk më mbetet në kokë, nuk mbaj mend asgjë. A ia vlen të lexohet në këtë rast, ndoshta jo? Për të cilën iu tha: si rroba të pista i vendosur në një përrua, edhe pa u larë, pastrohet, sepse uji i rrjedhshëm fshin të gjitha papastërtitë prej tij, ndaj leximi i librave hyjnorë nga kokat tona lan papastërtitë, papastërtitë dhe na ndriçon mendimet me dritën ungjillore.
A është e detyrueshme të lexohet interpretimi i Ungjillit? A duhet të bëj ekstrakte nga teksti gjatë leximit? Në fund të fundit, kështu lexojmë më pak, por mbahet mend. Apo është më mirë të përpiqeni të lexoni më shumë pa u shpërqendruar nga mbajtja e shënimeve?
E gjitha varet nga shkalla e organizimit të personit. Ka njerëz që duhet të sistemojnë gjithçka, ta rregullojnë disi, ta ndajnë në pika - në këtë mënyrë ata do ta perceptojnë më mirë. Është vërtet e dobishme që ata të mbajnë shënime dhe të bëjnë disa ekstrakte.
Ka nga ata që nuk ndryshojnë në një sistem të tillë, mendoj se janë shumica. Njerëz të tillë duhet të lexojnë rregullisht dhe vazhdimisht Shkrimet e Shenjta dhe, mundësisht, me interpretim. Është e qartë se herët e para duhet të lexohet plotësisht pa u shpërqendruar. Por sa më tej të lexojmë, aq më shumë do të shohim nevojën për ta kuptuar më mirë atë. Me mendjen tonë në disa faza, ne ende nuk mund të kuptojmë shumë gjëra, ndaj ia vlen t'i drejtohemi përvojës 20 shekullore të Kishës.
- Në përgjithësi, të gjithë njerëzit që janë në fillimet e rrugës së tyre shpirtërore, që po vijnë vetëm në kishë, këshillohen të lexojnë librin e Kryepriftit Serafhim Slobodsky "Ligji i Zotit". Ndoshta titulli sugjeron që libri është menduar për fëmijët në disa fillestare institucion arsimor, por në fakt është mjaft serioze. Ky është një shembull i shkëlqyer se si është e mundur të mblidhen dhe formulohen shumë shkurt dhe qartë konceptet bazë të besimit, Kishës dhe Ortodoksisë në një libër të vogël. Në veçanti, ekziston edhe një seksion mbi Shkrimin e Shenjtë, mbi historinë e Kishës, në mënyrë që një person të mund të marrë një ide sistematike se çfarë është Kisha dhe çfarë vendi zë ajo në jetën tonë.
Sa i përket interpretimit të Shkrimit të Shenjtë, ka mjaft botime të mrekullueshme. Klasik është interpretimi i Shën Gjon Gojartit. Por për një fillestar, mund të duket disi e ndërlikuar dhe jo plotësisht e qartë. Nëse një person sapo do të fillojë të studiojë Shkrimin e Shenjtë, atëherë është më mirë të përdoret interpretimi i Kryepeshkopit Averky (Taushev). Me siguri do të jetë e qartë dhe e kuptueshme për të gjithë.
Për kodin e veshjes për gratë: a duhet të mbulohet koka?
Ne e dimë se gjatë lutjes, qoftë në shtëpi apo në kishë, një grua duhet të mbulojë kokën. Leximi i Shkrimeve të Shenjta nuk është një lutje, prandaj, është plotësisht e lejuar ta lexoni atë me kokën zbuluar.
A është e nevojshme të keni një skaj kur lexoni, apo është e mundur në rrobat e shtëpisë - për shembull në pantallona sportive?
Gjëja kryesore është që duhet të jenë rroba, dhe jo, të themi, të brendshme. Por kjo vlen për situatën kur një person falet vetë. Nëse po flasim për një familje të krishterë, veçanërisht kur ka fëmijë, atëherë duhet të përpiqeni të visheni me diçka që është më në përputhje me lutjen. Një grua duhet të ketë një fund dhe një shami, një burrë gjithashtu duhet të jetë me rroba pak a shumë të mira - për të theksuar rëndësinë e momentit që familja qëndron para Zotit. Kjo është veçanërisht e rëndësishme për edukimin e fëmijëve - me këtë tregojmë se namazi nuk bëhet në lëvizje, por është shkaku më i rëndësishëm i zakonshëm.
- Gjatë ditëve të pastrimit natyral për gratë, ato nuk duhet të puthin ikona, t'i afrohen bekimit dhe kryqit. Por çfarë ndodh me Ungjillin? Besohet se është gjithashtu e pamundur t'i bashkëngjitet asaj. Në përputhje me rrethanat - dhe lexoni?
Udhëzimet në lidhje me pastërtinë e grave, para së gjithash, kanë të bëjnë me sakramentet - rrëfimi, kungimi, bashkimi dhe të tjera. Në ditë të caktuara, një grua nuk mund të marrë pjesë në to. Të gjitha kufizimet e tjera janë tashmë një traditë e këtij apo atij lokaliteti, e kësaj apo asaj famullie. Kjo do të thotë, nuk ka një recetë të qartë në Kishë se çfarë nuk mund të bëhet gjatë kësaj periudhe.
Tradicionalisht, besohet se përveç mospjesëmarrjes në sakramente, një grua duhet gjithashtu të përmbahet nga ngrënia e prosforës dhe ujit të shenjtë, të mos zbatohet për ikonat dhe teorikisht, një bekim nuk merret nga prifti.
Por përsëri, ju duhet të kuptoni se përveç teorisë, ka edhe një anë praktike të jetës: nëse hani prosforën ose adhuroni ikonën - varet tërësisht nga ne, atëherë përplasja hundë me hundë me priftin, shpjegoni priftit. pse i fshihni duart pas shpine, do të ishte e papërshtatshme.
Përsëri, të qenit në këtë gjendje nuk përjashton kontaktin me objekte të caktuara të shenjta. Në fund të fundit, faltorja më e madhe është kryqi i Krishtit, të cilin e mbajmë në trup, nuk e heqim gjatë kësaj periudhe, ai mbetet mbi ne. DHE shenjë e kryqit i imponohemi vetes. Është e njëjta gjë me librin e lutjeve dhe ungjillin e shtëpisë: ju mund dhe madje nuk keni nevojë të ndërprisni rregullin tuaj të vendosur të lutjes dhe, në përputhje me rrethanat, të mos ndaloni së lexuari Shkrimet e Shenjta.
- Është e dëshirueshme, por jo e nevojshme.
Rreth lutjes dhe leximit të ungjillit në rrugë
- Vazhdimi i temës së qëndrimit nderues ndaj Shkrimeve të Shenjta - a është e mundur ta lexoni atë në transportin publik? Shumë kohë njeriu modern kalon në rrugë dhe e kombinon këtë kohë me leximin e lutjeve dhe librave të shenjtë. A është kjo e pranueshme?
Rregulli i lutjes duhet lexuar në shtëpi, në një atmosferë të qetë, kur asgjë nuk e largon vëmendjen nga intervista me Zotin. Një përjashtim mund të jenë vetëm situatat e forcës madhore, kur një person ose ka qëndruar vonë në punë deri vonë, ose ka pasur një lloj dështimi në orarin aktual, dhe personi e di me siguri se do të kthehet në shtëpi dhe, për arsye objektive, do nuk mund të lexojë më të gjitha lutjet. Në këtë rast, lejohet të lexohet në transport. Por kjo nuk duhet të bëhet zakon dhe të bëhet një praktikë e përhershme. Gjithmonë duhet të dëgjoni ndërgjegjen tuaj dhe të vlerësoni se sa e vërtetë dhe e justifikuar është nevoja për t'u lutur në rrugë.
Sa për Ungjillin, literaturën shpirtërore, atëherë, mund dhe duhet të lexosh në transport. Në fund të fundit, përmes syve, pjesa më e madhe e informacionit hyn te një person, kështu që është më mirë ta lëmë atë të jetë i zënë me perceptimin e fjalës së Zotit sesa të shpërndahet te njerëzit përreth tij, te reklamat dhe gjëra të tjera që nuk rezultojnë. çdo frut dhe madje edhe gjëra të dëmshme.
Rreth botimeve protestante të Shkrimit dhe rreziqeve të disa përkthimeve
- A është e mundur të përdoren botimet e Dhiatës së Re, të cilat shpërndahen falas nga përfaqësuesit e besimeve protestante? Apo për të marrë Ungjillin në kishat e besimeve të tjera?
- Në botimet protestante duhet parë gjithmonë se përkthimi i kujt është. Nëse duket se është ribotuar nga botimi sinodal (është botuar para revolucionit me bekimin e Sinodit të Shenjtë Drejtues - organi që sundonte në atë kohë jeta kishtare), atëherë mund ta lexoni me siguri.
Nëse nuk ka një tregues të tillë ose thuhet se ky është një përkthim i ndonjë shoqërie, ose një përkthim i ri, ose një i përshtatur ose diçka tjetër, atëherë, sigurisht, është më mirë të abstenoni. Shpesh, shumë besime, duke përkthyer përsëri Shkrimet e Shenjta, e përshtatin atë me bindjet e tyre. Për shembull, Dëshmitarët e Jehovait e shtrembëruan ndjeshëm Ungjillin me pseudopërkthimin e tyre për arsyen se nuk e njohin hyjninë e Jezu Krishtit. Të gjitha vendet ku flitet për hyjninë e Shpëtimtarit, ata i ribënë për vete. Publikime të tilla nuk duhet të përdoren dhe në rastin e parë duhet të asgjësohen - njësoj si çdo faltore që është rrënuar. Zakonisht faltorja digjet dhe hiri ose varroset në një vend të pambrojtur, domethënë aty ku nuk shkojnë, ose fshihet në ujë të rrjedhshëm- në lumë, për shembull.
- Shumë besimtarë dyshojnë nëse mund të përdorin botimet e Ungjillit të botuar nga Shoqëria Biblike Botërore dhe besojnë vetëm atë që shitet në dyqanet dhe dyqanet e kishave. Si mendoni?
Shoqëria Biblike mund të botojë gjithashtu përkthime të përshtatura. Ata ndoshta nuk kanë shtrembërimet që janë të pranishme në përkthime të ndryshme Emërtime protestante, por është më mirë të përdoret përkthimi tradicional sinodal.
Përveç kësaj, ju ende duhet të kuptoni se përvetësimi i Shkrimit të Shenjtë pikërisht në kishë ortodokse, kështu po bëni pak për tempullin. Edhe pse librat mund të jenë disi më të shtrenjtë se në Shoqërinë Biblike ose midis protestantëve.
- A duhet të shenjtërohen botimet e blera të Biblës apo të Dhiatës së Re?
Vetë Shkrimi i Shenjtë është tashmë një faltore, kështu që nuk ka nevojë për ta shenjtëruar atë. Së dyti, nuk ka asnjë rit të shenjtërimit të Shkrimit të Shenjtë.
- E njëjta Shoqëri Biblike boton shumë libra për fëmijë - tregime të përshtatura të Dhiatës së Re, për shembull. Ka botime ku të gjithë heronjtë e ngjarjeve të Ungjillit përshkruhen, mund të thuhet, personazhe vizatimorë. A ka paragjykime nga ana e Kishës ndaj portretizimit të Krishtit dhe shenjtorëve në këtë formë?
Tani në Rusi botohen një numër i madh librash për fëmijë me ilustrime të mrekullueshme, të cilat janë bërë në frymën e Kisha Ortodokse... Madje ka edhe libra të mrekullueshëm për fëmijë me ikona kanuni. Dhe e gjithë kjo u bë me shkëlqim dhe efikasitet. Kështu, që nga fëmijëria, një fëmijë mëson të perceptojë Krishtin, Nënën e Zotit në imazhin që Kisha Ortodokse ka ruajtur për ne.
Duhet të kuptoni se në çfarë imazhi takojmë fillimisht një personazh, ai personazh shpesh do të mbetet në mendjen tonë. Stirlitz - personazhi kryesor libra nga Julian Semenov - shfaqet ekskluzivisht në imazhin e aktorit Vyacheslav Tikhonov. Alexander Nevsky - në formën e aktorit Nikolai Cherkasov, i cili e luajti atë në filmin me të njëjtin emër.
Po kështu, një foshnjë: nëse për herë të parë bie në kontakt me Krishtin, me Nënën e Zotit, me apostujt në disa komike, ka shumë gjasa që ky imazh i primitivizuar të ngulitet në kokën e fëmijës së tij.
A ka ndonjë ndryshim në atë gjuhë për të lexuar Ungjillin dhe për t'u lutur?
- A ka ndonjë recetë se në cilën gjuhë duhet të jetë Bibla? Shumë besojnë se Ungjilli, Psalteri duhet të lexohet vetëm në sllavishten e kishës - siç bëhet në kisha gjatë shërbesave hyjnore. Por meqenëse të gjithë jemi tashmë të divorcuar nga tradita, kur studiohej sllavishtja kishtare shkollat fillore, atëherë nuk kuptojmë gjithçka që lexojmë saktë dhe nuk e kuptojmë plotësisht kuptimin e fjalëve. Në këtë rast, a do të ishte logjike dhe e natyrshme të lexohej në gjuhën që flasim?
- Për shkak të faktit se Shkrimi i Shenjtë nuk është një lloj leximi i lehtë, është më mirë ta lexoni atë në përkthim - në rusisht, ukrainisht ose në ndonjë gjuhë tjetër - që është e kuptueshme për një person.
E njëjta gjë vlen edhe për Psalmet - nëse një person dëshiron të lexojë me kujdes psalmet, dhe jo vetëm të daullojë me gjuhën e tij, duke shqiptuar fraza të bukura sllave të kishës. Mund ta lexoni në mënyrë alternative: për shembull, kur të gjitha psalmet janë në sllavishten e kishës, herën tjetër në rusisht. Idealisht, leximi i Psalterit duhet të jetë pjesë e së përditshmes rregulli i lutjes... Të paktën pak, por duhet ta lexoni, sepse psalmet përdoren në rrethin e shërbimeve hyjnore të Kishës Ortodokse. Dhe ndërsa jemi në shërbim, nëse lexojmë Psalterin në përkthim, do të jemi në gjendje të kuptojmë ato aludime dhe referenca për të që tingëllojnë në shërbimin në tempull.
Përveç kësaj, ekziston një urdhërim: Këndojini Perëndisë në mënyrë të arsyeshme. Kjo do të thotë që psalmet - dhe këto janë, në thelb, këngë shpirtërore, duhet t'i kuptoni, këndoni në mënyrë racionale. Siç tha Plaku Paisius i Athosit - nëse nuk e kuptojmë se për çfarë po lutemi, atëherë si mund të arrijmë një marrëveshje me Perëndinë?
Por njeriu duhet të lutet për Kisha sllave... Ende lutje të folurit bisedor janë të privuar nga ai sublimitet që është i pranishëm në tekst jo vetëm në një gjuhë tjetër, por në KISH-sllavishten.
Pse lexohen të njëjtat pasazhe ungjillore në kisha?
- Gjatë çdo Liturgjie Hyjnore, Ungjilli lexohet në kishë dhe, si rregull, të dielave të caktuara dëgjojmë të njëjtat pasazhe të përcaktuara nga statuti. Pse zgjidhen vetëm disa episode për lexim në tempull?
- Nuk mund të themi se janë përzgjedhur vetëm episode individuale. Gjatë vitit kalendarik, Ungjilli lexohet i plotë në shërbesat e përditshme të kishës.
Nga lindi tradita e leximit të Ungjillit? Ne e dimë se shkrim-leximi 100% i popullsisë u bë i mundur vetëm falë (të paktën në vendin tonë) përpjekjeve të gjyshit të Leninit. Para revolucionit, dhe aq më tepër edhe në kohët më të lashta, jo të gjithë njerëzit ishin të shkolluar. Dhe ata që dinin të lexonin nuk kishin mundësi të kishin Shkrimet e Shenjta, pasi librat ishin të rrallë. Ne e dimë se sa të shtrenjta ishin listat dhe librat e shkruar me dorë - ato ia vlenin fjalë për fjalë peshën e tyre në ar. Kur shitej një libër i tillë, ata shpesh vendosnin disa bizhuteri në anën e kundërt të peshores. Prandaj, rrallë dikush e kishte tekstin e Shkrimit të Shenjtë.
Në kohën kur në fakt po formohej shërbimi hyjnor i kishës së krishterë, të gjithë të krishterët ishin pothuajse çdo ditë të pranishëm në lutjen e përbashkët, ata mblidheshin çdo ditë për Eukaristinë në kishë. Dhe gjatë këtyre takimeve u lexua një pjesë e Ungjillit. Dhe meqenëse njerëzit i ndiqnin rregullisht shërbesat, jetonin në frymën e Shkrimit të Shenjtë, ata e dinin këtë, sepse gjatë vitit lexohej plotësisht.
Dhe tani, nëse hapim kalendarin liturgjik, atëherë ka pasazhe ungjillore për çdo ditë. Dhe të dielave, Kisha ka vendosur leximin e pjesëve më edukuese.
Nëse një person dëshiron të jetojë në Krishtin, atëherë për të çdo mundësi për të dëgjuar Shkrimet e Shenjta është gjithmonë e gëzueshme dhe e kënaqshme për shpirtin e tij. Për më tepër, ju duhet ta kuptoni këtë lexime ungjillore kanë një rreth vjetor. Vështirë se dikush mund të kujtojë atë që u lexua një vit më parë. Çdo herë, edhe nëse një person lexon Ungjillin në shtëpi, ai fragment i vogël që lexohet të dielën është një zbulim i vogël për të, një kujtim i shëmbëlltyrave më domethënëse dhe ngjarjeve më domethënëse në jetën e Krishtit.
- Të krishterët ortodoksë shpesh dëgjojnë qortime nga njerëzit jo-kishë se ne kemi të njëjtën gjë çdo ditë - të njëjtat lutje, shërbime të ngjashme, një libër për lexim të përditshëm - Ungjillin. Nëse përpiqeni t'i përgjigjeni kësaj qortimi, atëherë pse është e nevojshme kjo përsëritje e përditshme?
- Nëse ne ndjekim fjalë për fjalë Shkrimet e Shenjta, atëherë Zoti Jezu Krisht na la vetëm një lutje - "Ati ynë". Por nëse lexojmë vetëm një prej saj, atëherë me siguri do të kishte edhe më shumë qortime.
Kjo do të thotë, shumica prej nesh kanë një qëndrim konsumator ndaj lutjes, megjithëse Zoti tha: "Kërkoni më parë Mbretërinë e Zotit, pjesa tjetër do t'ju shtohet". Dhe lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes kanë për qëllim pikërisht ta bëjnë një person të mësojë të lutet. Kjo mund të quhet një lloj gjimnastike shpirtërore. Kur bëjmë gjimnastikë në mëngjes dhe në mbrëmje, ne përsërisim në thelb lëvizjet monotone. Per cfare? Që këto lëvizje të bëhen zakon, që të fitojmë disa cilësi fizike, aftësi që na duhen për jetën.
Në të njëjtën mënyrë, lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes janë gjimnastikë për vetëdijen tonë të lutjes. Që të mësohemi të lutemi, duke ditur se çfarë të kërkojmë: për sublimen, për qiellorin, për përulësinë, për pastërtinë, për ato gjëra që të çojnë në Mbretërinë e Zotit. Ju lutemi vini re se në mëngjes dhe lutjet e akshamit ah, të cilat u përpiluan nga shenjtorët, vetëm ajo që na afron me Mbretërinë e Perëndisë. Në këtë drejtim, duhet të mësoheni me lutjen.
Sigurisht, nëse një person bën një jetë shpirtërore, nëse ai ka një rrëfimtar që e njeh dispensimin e tij shpirtëror dhe të përzemërt, dhe ky person lodhet duke lexuar lutjet e mëngjesit dhe të mbrëmjes, atëherë rrëfimtari mund ta bekojë atë të lexojë, për shembull, Psalterin. . Por kjo nuk mund të jetë një praktikë e përgjithshme, por vetëm me bekimin e një prifti që njeh personin që i është drejtuar.
Në këtë drejtim, ju gjithashtu mund të mbani mend përgatitjen për sakramentin. Ata që marrin Kungimin relativisht rrallë lexojnë dhe ankohen me shumë vështirësi për kanunin për Kungimin e Shenjtë që është zhvilluar në Kishë, i cili përbëhet nga tre kanone dhe pasardhës. Praktikohet kjo qasje: nëse një person nuk merr Kungimin në çdo liturgji të së dielës, atëherë rregulli i Kungimit mund të "zgjatet" për një javë: lexo kanun pendues, tjetra - kanuni për Nënën e Zotit, pastaj - për Engjëllin e Kujdestarit, e kështu me radhë, në mënyrë që para vetë kungimit të lëmë vetëm lutje për Kungimin e Shenjtë. Kështu, një person do të ketë punë shtesë lutjeje për disa ditë, do të krijohet një humor i caktuar lutjesh dhe para vetë kungimit nuk do të ketë më një lodhje të tillë nga leximi i një numri të madh lutjesh.
Si përfundim, dua të theksoj se gjërat për të cilat folëm janë ende dytësore dhe larg nga më të rëndësishmet në jetë. e krishterë ortodokse... Nëse një person përpiqet të jetojë sipas Ungjillit, nëse ai do Zotin, do të afërmin e tij, atëherë të gjitha veprimet e jashtme do të kryhen me nderim të natyrshëm, ai nuk do të ketë nevojë të futet në një kornizë artificiale.
Gjëja më e rëndësishme është të mbani mend dhe të përmbushni fjalët e Zotit. Krishti tha: "Unë jam udha, e vërteta dhe jeta". Dhe Shkrimi i Shenjtë është një libër që përcakton këtë rrugë. Prandaj, kur lexoni Ungjillin, nuk duhet të mendoni se kur të kryqëzoni veten ose ku të uleni në këtë moment, por si ta përmbushni atë në jetën tuaj.