¿Qué son los valores de la vida? ¿Cómo se forman? Formación de valores y prioridades de vida.

La personalidad, al ser un sistema dinámico, se encuentra en un estado de continuo cambio y desarrollo. En el proceso de tal formación personal, sus fuerzas impulsoras internas se vuelven cada vez más importantes, lo que permite a una persona determinar cada vez más independientemente las tareas y la dirección de su propio desarrollo. El sistema de orientaciones valorativas del individuo actúa como regulador y mecanismo de tal desarrollo, determinando la forma de realización de los fines pretendidos y, si pierden su fuerza motriz como consecuencia de su consecución, estimulando la fijación de nuevos objetivos significativos. A su vez, el nivel alcanzado de desarrollo de la personalidad crea constantemente nuevos requisitos previos para el desarrollo y la mejora del sistema de sus orientaciones de valor.

Uno de los requisitos previos más importantes para la formación de un sistema de orientaciones de valor de un individuo es un cierto nivel de desarrollo intelectual. J. Piaget creía inequívocamente que el cambio en las etapas del desarrollo moral está asociado con cambios cognitivos generales relacionados con la edad. Los juicios morales, manifestados, en sus palabras, en "el respeto del individuo por las normas orden social y su sentido de la justicia" en los niños se forman sobre la base de la interacción entre sus estructuras de pensamiento en desarrollo y la experiencia social en expansión gradual. Según Piaget, el desarrollo moral, como el desarrollo mental, es progresivo.

Piaget distingue dos etapas principales del desarrollo moral. En la etapa inicial del "realismo moral", los niños creen que todas las normas morales de comportamiento son reales, inmutables, obligatorias para la ejecución y no tienen excepciones. El criterio para la valoración moral de un acto son sólo sus consecuencias. Más tarde, en el período de 5 a 12 años, en el proceso de desarrollo del pensamiento abstracto en un niño, la categoría de posibilidad pasa a primer plano en lugar de la categoría de realidad. Así, el niño desarrolla la capacidad de evaluar las intenciones de un acto, abstrayendo de sus consecuencias específicas. Esta etapa, a la que Piaget se refiere como "relativismo moral", se caracteriza por la comprensión de la relatividad de las normas morales, creadas sobre la base del acuerdo mutuo entre personas que, si es necesario, pueden cambiarlas. En esta etapa, las intenciones de una persona actúan como criterio de valoración moral.

Las ideas teóricas de J. Piaget y sus seguidores son criticadas por muchos autores, empezando por L. S. Vygotsky, por prestar poca atención a los aspectos sociales del desarrollo personal. Como señala acertadamente I. S. Kon, en el proceso de formación de conceptos morales y sentimientos morales, la experiencia social del individuo y su actividad tienen una importancia decisiva. Según él, el sistema de valores del individuo se forma como resultado de la expansión conjunta de la gama de acciones y responsabilidades, el desarrollo del intelecto, las emociones y la voluntad que ocurren en el curso de las actividades prácticas del niño y su comunicación con otros. gente.

El contenido de cualquier tipo de actividad, según L. S. Vygotsky, es la creación de valores espirituales y materiales. A partir de su trabajo en psicología doméstica, la actividad principal se basa en la periodización de la edad, que determina la formación de ciertas habilidades, que son las principales neoplasias psicológicas de las etapas de desarrollo correspondientes. La transición de un tipo de actividad a otra en la terminología de L. S. Vygotsky se llama la "era crítica", es decir, la crisis del desarrollo.

La conocida clasificación de períodos de edad de DB Elkonin se basa en un cambio gradual de los siguientes tipos de actividades principales: comunicación emocional directa, acción de manipulación del sujeto, juego de rol, actividades de aprendizaje, comunicación personal íntima y educación y profesional. ocupaciones. Según D. B. Elkonin, en este proceso de cambio de tipos de actividad, se alternan naturalmente períodos de dominio de normas sociales, objetivos, motivos de actividad, etc. Él divide el desarrollo de la personalidad, incluidas sus orientaciones de valor, en tres "épocas" principales, que incluyen períodos de desarrollo predominante de la esfera motivacional requerida o la formación de habilidades cognitivas "operacionales-técnicas". La transición de una era a otra se caracteriza por una crisis aguda, que está determinada por la aparición de una discrepancia entre las tareas reales de la actividad y las capacidades existentes del niño.

Desde el mismo momento del nacimiento, el niño desarrolla gradualmente ideas sobre sí mismo, sobre el mundo que lo rodea y sobre su actitud hacia él. Según K. Rogers, el período muy temprano del desarrollo se caracteriza por la aparición de ideas sobre el bien o el mal a través de la llamada "evaluación orgánica", que permite al niño, en base a reacciones fisiológicas, compartir lo que le gusta y lo que no. Sin embargo, pronto el niño comienza a concentrarse también en las valoraciones de los adultos sobre los objetos y fenómenos que lo rodean, así como sobre sí mismo. Según P. Massena y coautores, en el período de un año y medio a dos años, los niños, con la ayuda de sus padres, comienzan a desarrollar criterios normativos para evaluar los fenómenos y formas de comportamiento que forman la base de la moral. desarrollo. Regulación del comportamiento en NIñez temprana Está determinado por el hecho de que si un objeto o comportamiento no se corresponde con la idea que tiene el niño de la norma, comienza a experimentar ansiedad. La asimilación de las normas valorativas en este caso se realiza, según creen, en el proceso de observar las reacciones de los padres, actuando como modelo de conducta.

Según G. Kraig, quien describe dos etapas sucesivas de adopción de normas y valores en la primera infancia y la edad preescolar, al principio los niños copian solo formulaciones verbales, luego dominan los valores sociales y éticos en el comportamiento.

Aplicado a los más jóvenes. edad escolar A. V. Zaporozhets y Ya.3 describen un esquema similar. Neverovich, quienes enfatizan el desarrollo emocional de las normas y valores sociales en el proceso de actividad grupal conjunta. En su opinión, al principio, los requisitos del grupo se perciben como extraños, en la segunda etapa, el cumplimiento de las normas se basa en un "medio de estímulo" externo: castigo o elogio, en la tercera etapa, las normas y los valores adquieren un significado personal para el niño, que se convierte en la base de la corrección del comportamiento emocional. Una nueva forma de actividad y comunicación, que implica la realización de las mismas tareas, une a los niños y contribuye a una mayor orientación del niño hacia las normas del grupo de pares, que actúa como una especie de intermediario en el dominio de las normas y valores. de la sociedad en su conjunto.

En la adolescencia, la principal neoplasia, según casi todos los autores nacionales, comenzando por L. S. Vygotsky, es el sentido de la edad adulta, que se manifiesta por una orientación hacia los valores adultos. Esta orientación es controvertida. Por un lado, para los adolescentes, los valores aceptados en el grupo de iguales adquieren una significación excepcional. Por otro lado, durante este período, por primera vez, surge la oportunidad de formar el propio sistema de valores coherente y consistente, determinado por el desarrollo de la capacidad de reevaluar críticamente los principios de la moralidad "adulta" externa.

Las condiciones previas para el comienzo del sistema de orientaciones de valor para cumplir realmente todas sus funciones reguladoras se forman finalmente solo en la adolescencia. Como escribe acertadamente LI Bozhovich, “solo en la adolescencia, la cosmovisión moral comienza a representar un sistema tan estable de ideales y principios morales, que se convierte en un estímulo que actúa constantemente, mediando todo su comportamiento, actividad, actitud hacia la realidad circundante y hacia uno mismo. ” En la base de la adquisición de un carácter realmente actoral por un sistema de valores, en nuestra opinión, se encuentra la conciencia de una persona del significado personal de su vida. Según V. Frankl, es en la adolescencia cuando las preguntas sobre el sentido de la vida son más frecuentes y especialmente urgentes. El surgimiento de una necesidad de determinar los propios objetivos de vida, de encontrar el lugar de uno en la vida, se convierte en un rasgo distintivo de esta era particular. El surgimiento de proyectos de vida, que actúan como fenómenos tanto de orden social como ético, se caracteriza por una distinción entre las preguntas “¿Quién ser?” y "¿Qué ser?", i.e. aislamiento de los procesos de autodeterminación profesional y moral. Así, en la adolescencia, se forma la propia cosmovisión de una persona, lo que crea la posibilidad de formar un sistema de valores interno y autónomo. La adolescencia, por tanto, es decisiva en cuanto a la formación del sistema de valores del individuo.

Sin embargo, el sistema dinámico de orientaciones de valor no se detiene ahí en su desarrollo. El período de la edad adulta se caracteriza por la implementación de metas y planes de vida previamente planificados, así como su ajuste en caso de dificultades para lograrlos. Durante este período, una persona crea su propia familia, se realiza en actividades profesionales, carrera, vida social. Un lugar especial lo ocupan las cuestiones de la máxima realización de las propias capacidades, el crecimiento personal, el autodesarrollo.

¡Buenas tardes queridos lectores! ¿Alguna vez has pensado por qué algunas personas tienen una vida fácil y alegre, mientras que otras parecen atraer todo tipo de momentos ridículos a sus vidas y se meten en situaciones desagradables? un papel muy importante en la elección camino de la vida y su correcto seguimiento lo juega el sistema de valores humanos. Este es un hito para todos, reglas e ideas sobre la vida normal, el trabajo, el estudio, el ocio, la comunicación. Estas características juegan un papel clave en cada acción, intención, hecho, así como en la reacción ante las situaciones e incluso las palabras de las personas.

Gracias a esto, cada persona sabe exactamente qué es central en la vida y qué no es tan importante. En consecuencia, el modelo de su comportamiento en diferentes situaciones también se basa en esto.

¿Cuáles son los valores?

Dependiendo de la esfera a la que pertenezcan los valores, se pueden dividir en:

cultural;
universal;
individual.

Todos los valores, excepto los individuales, se forman sobre la base de las opiniones de los demás, así como de las características de la zona en la que nació la persona, las tradiciones y las tendencias en la comunicación. Pero los valores individuales incluyen características exclusivamente subjetivas de la cosmovisión del individuo. Consideremos cada tipo en detalle.

Universal

El sistema de valores humanos universales incluye:

Salud. Probablemente, para toda persona cuerda es un valor indiscutible de la vida, sin el cual no son absolutamente necesarios ni los beneficios materiales ni los espirituales. Obviamente, cuando algo duele, no necesitamos nada más que deshacernos de la dolencia. Gastamos cualquier cantidad de dinero, cualquier cantidad de tiempo y esfuerzo para restaurar el estado saludable habitual de nuestro cuerpo.
exito en la vida. Por supuesto, todo comienza con educación escolar. Cada uno de nosotros se esfuerza por estudiar bien en la escuela para ingresar a una universidad prestigiosa en el futuro. institución educativa, y luego - para encontrar un buen trabajo en la especialidad. Todo esto nos promete buenas ganancias y, como resultado, una carrera exitosa. Nos sentimos realizados en la vida y la disfrutamos. Aunque hoy en día muchos, habiendo logrado tales resultados, no pueden resistir la presión social y recurren al llamado downshifting: un regreso a una vida simple, lejos de las ciudades y pueblos densamente poblados y más cerca de la naturaleza.
Familia. Para muchos, una carrera no tiene valor si no hay nadie con quien compartir este éxito. Muchos sienten la necesidad de trabajar y lograr resultados no para ellos mismos, sino para cuidar y mantener a sus familias. Después de todo, los familiares y amigos son los que siempre te están esperando, entienden, escuchan. La formación de una familia para tales personas puede comenzar ya desde los cursos superiores de la escuela o del instituto.
Niños- flores de la vida. Y muchos viven por este principio. Ven en ellos su reflejo y continuación. Les transmitimos nuestra experiencia de vida y nuestra fuerza, a menudo incluso en detrimento nuestro. Vale la pena señalar que si bien hoy en día existe una propaganda de rechazo a la descendencia denominada "sin hijos", para muchos los niños han sido y siguen siendo el principal valor de la vida.

Como resultado de lo anterior, es importante señalar que dicho sistema tiende a . Alguien se da cuenta de sí mismo en el crecimiento profesional, alguien, en la familia, alguien, en los niños. Todo esto persigue un objetivo: consolidar su propio significado y transmitirlo al futuro.

Cultural

Los valores culturales incluyen:

creatividad y;
contacto cercano con familiares;
amigos;
libertad de opinión;
y confianza en sí mismo;
independencia;
Respeto a los demas;
trabajo que satisfaga intereses;
coraje y coraje;
responsabilidad;
realización en creatividad y trabajo;
viajes, etc

Individual

Los valores de vida individuales incluyen las cosas más importantes para cada persona. Su base se forma en la infancia debido al medio ambiente. Para alguien será la verdad, el honor y la justicia, para alguien será mucho dinero y buen trabajo, para alguien: una familia sana y la felicidad de las personas cercanas a él.

Todas las personas tienen su propio tipo psicológico. Es por eso que pensamos y nos comportamos de manera diferente en situaciones idénticas, luchamos por objetivos diferentes.

Formación adecuada de los valores de la vida.

Las orientaciones de vida y los valores comienzan a formarse en la primera infancia. El proceso y el resultado dependen de las condiciones en las que se encuentre el niño. Por supuesto, la familia juega un papel fundamental, así como las personas cercanas y los amigos con los que el bebé pasa la mayor parte del tiempo.

Nadie sabe cómo determinar qué será lo principal. Todo depende de las propias ideas del individuo. El sistema de valores personales del niño se creará y mejorará no solo por su experiencia personal, sino también por sus consejos y ejemplo.

Para formar adecuadamente los valores de vida del bebé, debe intentar hacer lo siguiente:

mostrar con el ejemplo personal lo que es importante en la vida y lo que se puede dejar al azar;
rodear al niño con amabilidad y comprensión;
ver y leer libros con sentido moral, donde se castigue la codicia y la mentira, y se fomente la honestidad, la generosidad, la verdad;
ayudar y dar consejos en la elección de amigos y personas que deben ser iguales, reforzando las palabras comparando los logros de estos individuos;
escuche al niño incluso si está equivocado, hable con él y déle consejos discretos.

Los valores se forman a lo largo de los años no solo a partir de su experiencia personal, sino también de las opiniones de personas importantes para usted. Pueden ser tanto padres como mentores, profesores, compañeros de colegio, etc. Estas son las personas que admiras y respetas inmensamente.

Indirectamente, el proceso está influenciado por la religión, las tendencias de la sociedad, las características culturales del territorio donde vive una persona y muchos otros factores. Es importante tratar de rodear al niño de personas buenas y amables. Lo principal, si es posible, lo aísla de las personalidades que influyen negativamente durante el mayor tiempo posible.

¿Cómo definir tus valores de vida?

Los valores propios se determinan en 3 pasos:

Coge un papel y escribe en él todo lo que creas que es importante. No importa cuán grande o pequeña sea la lista.
Revísalo en detalle y analiza cada ítem. Hágase constantemente la pregunta: ¿es realmente importante o puede prescindir de él? Si tiene la más mínima duda, no dude en tachar este elemento.
Repita los pasos del párrafo anterior, reduciendo la lista a 7-10 puntos: estos son sus valores personales.

Vale la pena señalar que las personas que se distinguen por un carácter alegre y optimista, en cualquier situación, intentan tener en cuenta la acción de los factores que afectan los valores de su vida, eliminan todo lo superfluo. Este enfoque permite, con el tiempo, formar a partir de ellos un mecanismo verdaderamente poderoso que dicta la dirección del movimiento en cualquier situación de la vida, incluso en la más confusa.

Una comprensión clara de sus valores es importante, ya que le permite controlar de manera deliberada y directa las acciones, los deseos y, por supuesto, las decisiones.
Todos somos diferentes. Pero, habiendo mirado profundamente en nosotros mismos, habiendo analizado nuestras acciones y hechos, podemos determinar inequívocamente qué es lo más importante para nosotros, cuál es la guía para cada una de nuestras decisiones. Esto lo ayudará a tomar solo decisiones informadas, tomar decisiones por su cuenta, pensar y modelar los resultados, y solo entonces actuar.

Si no está satisfecho con los valores que le inculcaron cuando era niño, entonces esto debe corregirse. Basado en mi experiencia, diré que esto no es muy fácil. Como ya se escribió anteriormente, los valores se inculcan desde la infancia y se depositan en nuestro subconsciente.

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Conclusión

¡Todo lo mejor, amigos! Espero que hayas aprendido algo nuevo e interesante que puedas aplicar con éxito en tu vida. Se honesto contigo mismo. Recuerda siempre lo que es importante, y no te obsesiones con cosas menores. ¡Nos vemos para otra conversación interesante!

Plugatyreva Elena Olegovna

Docente - psicóloga de la Institución Educativa Municipal para niños en edad preescolar y primaria de primaria - Jardín de infancia"Rainbow" (MOU NShDS "Rainbow"), Chernogorsk, República de Khakassia, Rusia.

Competidor del Departamento de Pedagogía y Psicología Profesional, Universidad Tecnológica Estatal de Siberia (SibGTU.), Krasnoyarsk, Rusia.

Factores que influyen en la formación de orientaciones de valor.

La formación de orientaciones de valor es un proceso largo y complejo que implica el conocimiento científico mecanismos psicológicos subyacentes a las orientaciones de valor y las condiciones para su desarrollo.

S.L. Rubinstein dijo que el valor es el significado para una persona de algo en el mundo, y solo un valor reconocido es capaz de cumplir la función de valor más importante - la función de guía de comportamiento. valor la orientación se revela en una cierta dirección de conciencia y comportamiento, manifestada en hechos y acciones socialmente significativos.

Parece muy importante determinar la comprensión de la naturaleza de las orientaciones de valor. Es conveniente estudiar los rasgos psicológicos de la formación de las orientaciones valorativas desde el punto de vista de un enfoque sistemático que nos permita considerar esta educación psicológica como resultado del proceso de interacción humana con el mundo, desde el punto de vista del contenido, La orientación de valores es la orientación general del individuo hacia lo que es significativo e importante para él en la vida.

La formación y el funcionamiento de las orientaciones de valor tiene una serie de características. La determinación de la regulación de la conducta humana proviene de dos lados: a) del lado del mundo, Condiciones externas, el nivel de desarrollo cultural, factores naturales etc.; b) por parte de la propia persona, sus deseos, preferencias, valores y significados, motivos e intereses. En cada uno de los niveles de regulación de la conducta, estas partes se encuentran y se transforman en uno u otro tipo de relación. Y a nivel de perspectivas distantes, esto implica su subordinación y orden. El nivel de diseño caracteriza la comprensión de la actitud ante posibles actividades, metas, cosas, personas desde la posición de su inclusión en vida real persona. Las reflexiones tienen como objetivo la creación de formaciones semánticas a través de la correlación de significados según diferentes criterios y su transformación.

En el nivel motivacional, las relaciones motivacionales se manifiestan en la elección activa de hechos, acciones, objetos y personas. Las preferencias y preferencias se manifiestan claramente. La relación entre motivos en el mundo interior de una persona conduce a su jerarquía, comparación y ordenación. Toda relación interna es una relación entre lo actual y lo potencial en una persona, que, según el nivel, se regulan a partir de criterios. Estos criterios son: una medida de la comunidad de ciertas formaciones, el grado de importancia para una persona de una formación particular ahora o en el futuro.

Las relaciones internas expresan la dinámica de la vida subjetiva de una persona y pueden tomar diferentes formas(conflicto, surgimiento, totalidad, armonía, etc.). En el proceso real de regulación psicológica, sus tipos de relaciones (valor, semántica, motivacional) existen en unidad, esto también se aplica a las orientaciones de valor entendidas como un mecanismo psicológico de valor para regular el comportamiento. Por supuesto, uno de los tipos de relaciones (o nivel de regulación) puede o debe dominar, luego el resto está en él de forma separada y plegada.

El proceso de regulación de la conducta humana proviene de la relación interna entre lo real y lo potencial en una persona. Esto se aplica no solo a las relaciones dentro de un nivel, sino también a las transiciones y conexiones entre niveles de regulación. Por ejemplo, entre motivos y significados, significados generales y valores, un sistema de motivos y valores.

La formación de orientaciones de valor proviene de la actualización de la relación externa de la interacción humana con el mundo. En el proceso de formación y desarrollo de una persona, el mundo, la cultura y las situaciones específicas actualizan diferentes tipos de relaciones significativas en combinaciones muy diversas. Pero, por supuesto, también hay puntos comunes: así es como la cultura (mito, ritual, rituales, etc.) ante todo actualiza las relaciones de valor.

OH. Zdravomyslov señala que las orientaciones de valor son elemento importante estructura interna personalidades que están fijadas por la experiencia de vida de cada individuo particular y la totalidad de sus experiencias.

La esfera de valor-necesidad de una personalidad es un sistema de necesidades individuales, formado sobre la base de necesidades innatas o ya adquiridas durante la vida, y organizado en bloques: valores que corresponden a estándares morales y éticos históricamente establecidos socialmente aprobados desarrollados en el proceso de desarrollo de la sociedad bajo la influencia de factores económicos sociales, caracterizado por su originalidad individual. necesidades humanas, la importancia de las propiedades del medio ambiente del mundo forman una interdependencia compleja, que es bastante cambiante. Sin la satisfacción de muchas necesidades, nuestra vida diaria es imposible. Aquí están las necesidades biológicas que aseguran la conservación de nuestro cuerpo: sueño, alimentación, movimiento. Pero también se desvanecen en un segundo plano en los casos en que el comportamiento está sujeto a necesidades espirituales, sentimientos superiores: deber, honor, conciencia, sufrimiento. A veces sobreestiman incluso las necesidades vitales, incluso la vida humana misma. Los psicólogos hablan de una jerarquía de necesidades, es decir, sobre su relación. Pero, como escribe Abramova G.S., "... detrás de tal jerarquía está la escuela de valores humanos, sus cualidades morales, el sistema de evaluaciones que le da al mundo que lo rodea"..

El patrón de desarrollo mental se manifiesta en el hecho de que una persona no puede vivir en un mundo con el mismo valor de todos sus lados, porque entonces, la elección es imposible, no se pueden tomar decisiones. La elección puede ser aleatoria si una persona está tratando con propiedades desconocidas e insignificantes del mundo. La elección es natural si ya tienen significado y valor.

Consideremos algunos de los principales factores que influyen en el sistema de orientaciones de valor.

UN. experiencia cultural. La cultura establece un sistema de ideas de valores que regulan el comportamiento individual y social de una persona, sirve de base para establecer y ejecutar tareas cognitivas, prácticas y personales. La cultura traduce a una persona a una forma diferente de ser, una forma que se encuentra fuera del individuo y es más significativa y ordenada.. Desde el momento de su nacimiento, una persona se coloca en el mundo de la cultura desde el principio. En este mundo se ha acumulado y registrado una gigantesca experiencia humana universal, que proporciona a la persona muestras preparadas y medios para resolver problemas personales. La conciencia humana se desarrolla dentro del todo cultural, en el que se cristaliza la experiencia de la actividad, la comunicación y la cosmovisión.. Sin embargo, la apropiación de la experiencia cultural ciertamente no es automática. De cada persona individual, requiere una toma de conciencia extremadamente personal, un "redescubrimiento". MM. Bakhtin argumentó que "cualquier valor universalmente válido se vuelve verdaderamente significativo solo en un contexto individual"..

B. Principios morales . Además de las normas de moralidad, el conocimiento sobre las cualidades morales y el ideal, en la historia de la conciencia moral existe la necesidad de una guía flexible y universal para una persona. Se convirtieron en principios morales. Estos principios proporcionan solo una base general para la implementación de normas de conducta y un criterio para elegir reglas en una variedad de condiciones.. En los principios morales se fijan las reglas generales de conducta, las exigencias de la disciplina social para una variedad de acciones de cualquier tipo cometidas por las personas. En los principios de la moral se expresan leyes generalizadas de comportamiento moral, uniendo muchas acciones que son diferentes en contenido en una sola forma de vida y línea de comportamiento..

C. Experiencia personal. Este factor es el más significativo en términos del grado de influencia en la formación del sistema de valores de una persona. Así, por ejemplo, las orientaciones de valor de un adulto son mucho más estables que el sistema de valores de un niño; la experiencia personal "refuerza" los valores individuales que tienen un cierto significado para una persona en particular. Además, el proceso mismo de evaluar declaraciones ocurre precisamente a través de la adquisición de experiencia personal y sobre la base de ella (después de todo, la mayoría de las personas aprenden de sus errores).

D. Ambiente intrafamiliar . Factor de influencia p padres para niños tiene un carácter a largo plazo, por lo tanto, es uno de los más importantes en términos del grado de influencia en el niño y, en particular, en los valores de su vida. Determinan en gran medida el camino de la vida del niño. Pero además de una educación consciente y decidida, toda la atmósfera familiar afecta al niño, y el efecto de esta influencia supera a todos los demás.

Así, podemos distinguir los siguientes factores que influyen en la formación de valores. Inicialmente, a una persona se le ofrecen varias opciones de normas de comportamiento: normas sociales generalmente aceptadas y reglas intrafamiliares, patrones de comportamiento tomados del arte, principios morales, etc. Y luego se enfrenta a la cuestión de elegir su propio "tercer" camino individual, la cuestión de su propio sistema de valores.

Bibliografía

1. Zdravomyslov A.G. Necesitar. Intereses. Valores. -M.: Pensamiento, 1986.

2. Kravchenko I.A. Sociología general: Proc. asignación para universidades. – M.: UNITI, 2001.

3. Markovich D. "Sociología general". - Rostov del Don, 1993.

4. Rubinstein S.L. Problemas de psicología general. -M.: Ilustración, 1976.

5. Formación de la personalidad en el período de transición de la adolescencia a la adolescencia. Bajo. edición Dubrovina IV -M.: Pedagogía, 1987.

Al determinar la plataforma teórica para el estudio de la formación de valores, que nos permita revelar los mecanismos internos del fenómeno en estudio, consideraremos conceptos psicológicos que revelan la relación entre los fenómenos externos y los cambios internos en la estructura de la personalidad. de los cuales los valores son un elemento.

La psicología generalmente interpreta los valores como elementos de la conciencia de una persona: intereses, creencias, etc. Gracias a la experiencia, los valores se convierten en un hecho de la conciencia y se encuentran en metas, ideales, creencias, intereses y otras estructuras de una persona, formando una estructura significativa de orientación, expresando la base interna de su relación con la realidad.

Proceso de formación propio mundo Los psicólogos asocian estrechamente los valores personales con la categoría de "relación". En psicología, hay tres tendencias principales en la comprensión de esta categoría. Los representantes del "enfoque de actividad" (,) estudian la actitud de una persona en el contexto de su actividad transformadora. Es una actividad que se define como un tipo especial de relación entre una persona y el mundo. Un lugar especial en este aspecto lo ocupa el concepto de "significado personal". Un cambio en las condiciones socioeconómicas conduce a un cambio en la actividad humana. Al mismo tiempo, como se señaló, históricamente la actividad humana no cambia su estructura general, pero sí cambia la proporción de objetivos y motivos de la actividad. Al mismo tiempo, la función de los motivos es que, por así decirlo, "estiman" la importancia vital para el sujeto de las circunstancias objetivas, les dan un significado personal que cumple una función reguladora y está determinada por la conexión entre el objeto o fenómeno y los motivos y valores del sujeto. Así, en el sentido personal, no sólo se refleja el significado mismo, su signo emocional y medida cuantitativa, sino también la conexión significativa del objeto y fenómeno con motivos, necesidades y valores específicos.

Las experiencias internas de una persona, “su función real es solo dirigir al sujeto a su fuente real, que señalan el significado personal de los eventos que tienen lugar en su vida, hacen que él, por así decirlo, suspenda el flujo de su actividad. por un momento, asomarse a los valores de la vida para encontrarse en ellos o, quizás, para reconsiderarlos” (Leontiev). En este sentido, es importante que sea posible un cambio en el significado personal de los objetos y fenómenos repensando su lugar y rol en la vida del sujeto, incluyéndolos en un contexto más amplio de conexiones semánticas con motivos, necesidades y valores más diversos. , o como resultado de la reestructuración de los propios motivos y valores. (Leontiev)

La idea de determinar el desarrollo de la personalidad mediante la resolución de contradicciones internas y externas, generada por el paradigma científico natural arraigado en la psicología, se ha desplazado hacia las ideas de autodeterminación, autodesarrollo, autoconstrucción, autorrealización. Esto condujo a una sólida introducción de los conceptos de desarrollo relacionados con las humanidades (Psycholgia..., p. 108). Estos estudios fueron devueltos a ciencia psicológica los conceptos de "conciencia", "honor", "espiritualidad", "moralidad", "alma" (, etc.).

En su investigación, fue el primero en la psicología rusa en revelar el concepto valor-semántico de la personalidad de una persona, definiendo la esencia de una persona a través de su actitud hacia otra persona como un valor en sí mismo, como una criatura que encarna las infinitas potencialidades de La raza humana. Un interesante conjunto de criterios para el desarrollo normal de una persona, que el científico desarrolló: la capacidad de descentramiento, entrega y amor como forma de esta relación; naturaleza creativa con un propósito de la actividad de la vida; la necesidad de libertad positiva; capacidad de libre albedrío; la posibilidad de autodiseñar el futuro; creencia en la viabilidad de lo planificado; responsabilidad interna hacia uno mismo y hacia los demás, generaciones pasadas y futuras; esforzarse por adquirir un sentido común a través de la propia vida (Igual, p. 125).

Los representantes del enfoque sistémico (,) cambian el enfoque de la actividad a los fenómenos mentales en general. La propiedad de una persona se entiende como una manifestación de la actitud de una persona, su conexión con el mundo exterior. El adherente más consistente del estudio directo especial de las relaciones es el que continuó desarrollando ideas. Los científicos han descubierto que, en primer lugar, el contenido de la relación está determinado por las características del sujeto y el objeto de las relaciones; en segundo lugar, la relación le permite determinar la conexión de una persona con el mundo y una persona con una persona; en tercer lugar, la actitud se asocia a la actividad y se expresa en ella; en cuarto lugar, el contenido de las relaciones revela las características de una persona.

La cuestión de la formación de valores es el problema central del estudio de los representantes. psicología humanista, revivida en la posguerra de la historia del siglo XX, que fue expresión de una orientación general hacia los problemas de la existencia individual en el mundo, hacia una orientación personal en el desarrollo de una persona. Los representantes de esta era fueron los trabajos de E. Fromm, A. Maslow, V. Frankl, K. Rogers, R. May, G. Allport, que en actividades prácticas y teóricas responden directamente a la pregunta sobre la esencia del desarrollo humano. Al presentar un enfoque de la educación centrado en la persona, K. Rogers argumenta que el conjunto de valores asociados con de manera personal ser humano (dignidad humana, libre elección y responsabilidad por sus consecuencias) es la base de las innovaciones humanísticas en la educación. El papel determinista del microentorno en la formación de las orientaciones de valor del individuo se estudia en los trabajos de A. Maslow. Los valores grupales se transmiten al individuo a través de su inclusión en el sistema de actividad social del grupo, actúan para el individuo como los objetivos de la actividad social que se le ofrecen, así como criterios para la autorrealización. El científico define como la idea principal de la autorrealización de la personalidad: el desarrollo, la formación de la personalidad, la divulgación de sus capacidades y habilidades personales, el deseo continuo de autorrealización, de autoexpresión, de manifestación. de valores existenciales. Llegó a la conclusión de que “la naturaleza humana está lejos de ser tan mala como la gente piensa” y que una persona es capaz de hacer pleno uso de sus talentos, habilidades y capacidades (Maslow A. New frontiers of human nature.. ., pág. 132). Personas autorrealizadas, según A. Maslow. "dedicar su vida a la búsqueda de... valores últimos que sean auténticos y no puedan reducirse a algo superior". Jerarquía de necesidades, conocida en la literatura psicológica como " pirámides de maslow y su posición sobre los valores más altos es metodológica. La investigadora introduce en la estructura de los valores superiores 15 definiciones, entre las que ocupan un lugar importante: la verdad, la belleza, la bondad, la unidad y la integridad, la aceptación de uno mismo y de los demás, la tendencia al pensamiento problemático, el altruismo, la tolerancia, la gran objetivos de vida, etc. (Maslow A. Nuevas fronteras de la naturaleza humana...).

V. Frankl distingue tres grupos de valores: valores de creatividad, valores de experiencia, valores de actitud. El trabajo creativo es lo que le damos a la vida: el primer paso; lo que tomamos del mundo con la ayuda de la vivencia de valores es el segundo paso; la forma en que nos relacionamos con el destino, es decir, la posición que ocupamos, es el tercer paso. “El mundo de los valores, por lo tanto, se ve desde el punto de vista del individuo, y para cada situación dada hay una única visión adecuada. En realidad, existe una idea absolutamente correcta de algo no a pesar de la relatividad de los puntos de vista individuales, sino gracias a ellos” (Frankl V. Una persona en busca de sentido…, pp. 171-172) .

La inconsistencia de las situaciones de vida, su diversidad, determinan la dinámica de los valores humanos, su replanteamiento a medida que se acumula la experiencia de vida. Según la opinión, el proceso de repensar la vida de una persona conforma el contenido más íntimo y básico de su ser interior y determina los motivos de sus acciones “los valores no son lo que pagamos, sino lo que vivimos”. Como resultado de cambios en las condiciones internas: necesidades, motivos y orientación del individuo, se actualizan ciertos valores. Este enfoque confirma la idea de los valores como cualidad específica del psiquismo humano y de la existencia humana, como sistema dinámico de la personalidad.

Nos adherimos al punto de vista de que el significado de este o aquel objeto, sus aspectos existen independientemente de la conciencia de una persona, pero antes de la evaluación, antes de la conciencia del objeto, el sujeto "no sabe" sobre su valor. La aparición de un método, de un criterio de evaluación, no crea valor, sino que lo revela, es decir, los criterios de evaluación cumplen una función de servicio y son producto del desarrollo social.

La naturaleza dual de la experiencia -social y al mismo tiempo individual- determina la naturaleza dual del valor. Aquí hay un complejo característica psicológica- por un lado, los valores son sociales, ya que están condicionados por la experiencia en relación con la posición de una persona en la sociedad, el sistema de socialización y educación, el sistema de valores aprendido por él del medio ambiente, en por otra parte, son a la vez individuales, contienen una experiencia individual única, la originalidad de sus intereses y necesidades.

El proceso de transformación de los valores sociales en valores personales se lleva a cabo a través del momento de la participación práctica del sujeto en las relaciones sociales, en un "microambiente" específico: un grupo social que es un "relevo" de los valores. de la sociedad” (, 1979; p. 32). Por un lado, es un eslabón mediador en la inclusión del sujeto en la actividad colectiva, en el proceso de asimilación e implementación de los valores de una determinada sociedad, es decir, brinda las funciones de regulación. comportamiento social personalidad de acuerdo con los valores y objetivos del desarrollo de la sociedad y el funcionamiento grupos sociales(, 1968; , 1979 y otros). Por otro lado, abre para el sujeto la posibilidad de desarrollo social (, 1974; , 1979, etc.) o, al menos, de adaptación social, por ejemplo, la identificación defensiva con un grupo, que es especialmente importante en un entorno social. crisis (, 1993).

El mecanismo de asimilación personal de los valores grupales es la identificación social como proceso de formación de la identidad social de una persona, que no es reducible a la identidad grupal (rol) (ver, por ejemplo, 1993). La identidad social es uno de los mecanismos del desarrollo subjetivo-personal de la realidad social, que subyace a la formación de un sistema estable de significados personales, una estructura estable de relaciones con el mundo (Leontiev A.N., 1975).

El valor como propiedad de un objeto o fenómeno le es inherente no por naturaleza, no en virtud de la estructura interna del objeto, sino porque es portador de ciertas relaciones sociales, estando involucrado en la esfera de la existencia social humana. Sin embargo, dado a un objeto o fenómeno por un individuo concreto, éste es individual, y por tanto puede haber tantas valoraciones de un mismo objeto como sujetos valoradores. La verdadera base de su diversidad son características individuales evaluando al sujeto, las especificidades de sus necesidades e intereses. Al mismo tiempo, la evaluación es un reflejo de la realidad objetiva. Sobre esta base, las evaluaciones repetidas crean las normas y principios de cualquier formación sociocultural (grupos, sociedad en su conjunto), que son evaluaciones estables en su impacto en el comportamiento humano. Tienen un enorme “significado personal” para el sujeto, ya que “el significado psicológico es propiedad de mi conciencia... un reflejo generalizado de la realidad, desarrollado por la humanidad y fijado en forma de concepto, conocimiento, o incluso en forma de la habilidad como “modo de acción” generalizado, normas de conducta, etc. . P…. Una persona encuentra un sistema de significados ya hecho, históricamente establecido y lo domina... En realidad, el hecho psicológico de mi vida es que domino o no domino un significado dado, lo domino o no, y cuánto dominarlo y en qué se convierte para mí, para mi personalidad, esto último depende del significado personal subjetivo que tenga para mí” (Leontiev, 1972, p. 290).

Para comprender esta característica en la identificación de los mecanismos para la formación de valores, estudiamos la relación de los valores y las orientaciones de valor con la orientación del individuo. En varios conceptos, esta categoría se revela de diferentes maneras: "la actitud selectiva de una persona hacia la realidad" (), "tendencia dinámica" (), "actividad selectiva del individuo" (Myasishchev, V. N.), " direccion GENERAL actividades "(,), "línea general de vida" (), "actividad activa del individuo para lograr objetivos vitales" (KK Platonov), "orientación dinámica de las fuerzas esenciales de una persona" (), "motivación interna para la actividad " () y otros. Se reconoce lo principal en el estudio de la estructura de la personalidad. esa orientación es el lado más importante de la personalidad, que determina su valor social y moral. Tiene su propia estructura y ocupa un lugar muy importante en la estructura general de la personalidad. Sus principales manifestaciones son consideradas necesidades, motivos, intereses, creencias, ideales, cosmovisión. cree que el enfoque del individuo en ciertos valores son sus orientaciones de valor. Es decir Estructura compleja necesidades, motivos, metas, cosmovisión, ideales, creencias, lo que constituye la orientación de la personalidad, expresando la actitud hacia realidad objetiva, al equipo y a sí mismo y manifestándose en actividad vigorosa, y sirve como la "base psicológica" de la orientación de valor del individuo. Así, el contenido de la orientación es la relación dominante socialmente determinada del individuo con la realidad. Es a través de la orientación de la personalidad que sus orientaciones de valor encuentran su expresión real. Entonces, señala que la formación del sistema de orientaciones de valor determina la orientación del individuo.

El análisis de la relación de los valores y las orientaciones de valor con la actividad del individuo en varios campos de actividad mostró que se basa en necesidades, motivos e intereses. Tradicionalmente se considera que las necesidades son las principales fuerzas motivadoras de la actividad de la personalidad. Una persona, al darse cuenta de sus propias necesidades, actúa como una persona con un comportamiento independiente. Los objetos de la realidad que rodean a la persona, al convertirse en objeto de las necesidades humanas, resultan ser el fin de su actividad y estimulan la actividad del individuo. Si en el proceso de actividad socialmente útil se satisface la necesidad de un objeto de gran importancia para el individuo, entonces surge una nueva necesidad de orden superior, pero relacionada con la primera, etc. Una necesidad es una atracción, la atracción de una persona hacia tales estados que aseguran su conservación y desarrollo. Por lo tanto, hay dos tipos de ellos: las necesidades de conservación y las necesidades de desarrollo. (Gavrilovets de la humanidad: Un libro para un maestro. - Minsk: Nar. asveta, 1985 - 183 p., p.19). De acuerdo con la orientación al objeto, clasifican las necesidades en biogénicas, psicofisiológicas, sociales, superiores, cada una de las cuales determina la satisfacción en el trabajo, la comunicación, la cognición, la recreación (Libro de referencia del maestro Kulagin. -M: Educación, 1991. - 288 p.) . , analizando las necesidades de los estudiantes de las universidades pedagógicas, determinó los criterios para la razonabilidad de las necesidades de los jóvenes modernos: 1) comprender la relación de sus necesidades con las oportunidades económicas, sociales y culturales de la sociedad; 2) comprender la correlación de sus necesidades con la contribución laboral personal, con sus capacidades, con la posición que ocupa una persona en la sociedad; 3) la orientación de las necesidades hacia el desarrollo de las facultades espirituales y físicas de una persona. La cuestión clave en la gestión del desarrollo personal es la educación de las necesidades razonables. Para nuestro estudio, son importantes estos principios de la racionalidad de las necesidades, a saber, la posibilidad objetiva de satisfacer las necesidades en esta etapa del desarrollo de la sociedad, de acuerdo con la competencia profesional del individuo, sus principios y normas espirituales y morales. (. La vida de los patribnastas maral-kashtounas ...)

Las necesidades del individuo, reflejadas en su mente, lo llevan a un estado de actividad y contribuyen al surgimiento de motivos para la actividad. Por otro lado, una importante fuente de actividad de la personalidad, los intereses, también surgen sobre la base de las necesidades. El interés es una necesidad percibida. Las necesidades y los intereses determinan la actividad de fijación de metas de la conciencia, se encarnan en el sistema de motivaciones y se fijan en la actitud. La actitud expresa la actitud del individuo hacia aquellos objetos que tienen un significado personal, que se manifiesta en la actividad del individuo. Con la ayuda de las actitudes, un individuo se incorpora al sistema de normas y valores de un determinado entorno social, contribuyen a la autoafirmación de la personalidad, y también determinan una predisposición a una determinada valoración basada en la experiencia social refractada por un persona en relación con ciertos fenómenos sociales. La relación entre los factores externos, objetivos y los factores subjetivos internos que influyen en la personalidad, su comportamiento, se consideró en los estudios al estudiar las actitudes. Este último, según el científico, juega un papel importante en el mecanismo de formación de la orientación de valor y define las orientaciones de valor como una especie de actitudes fijas.

El estudio de la relación de las orientaciones valorativas y las actitudes del individuo se concretó más tarde en el concepto de disposiciones personales, del que es representante. Se entiende por disposición personal un conjunto de condiciones internas del sujeto, que conforma la disposición, la predisposición a una u otra conducta, que está condicionada por la experiencia del individuo (Disposiciones personales de los alumnos…). sugirió la existencia de una jerarquía de necesidades y situaciones en las que estas necesidades se realizan, cuando se "encuentran" y se forman las disposiciones de personalidad. En su concepto, muestra que en la regulación de la conducta y actividades del individuo, no sólo está involucrado un elemento, que es de suma importancia, sino un sistema en el que, dependiendo de las condiciones, pueden actualizarse ciertas formaciones disposicionales.

Hay ciertas conexiones entre las orientaciones de valor y la posición del individuo. En la lógica de este punto de vista, define la posición del individuo como un sistema complejo de relaciones del individuo (con la sociedad en su conjunto y con las comunidades a las que pertenece, con el trabajo, las personas, consigo mismo), actitudes y motivos. que lo guían en sus actividades, objetivos y valores, sobre quién dirigió esta actividad (Ananiev como ...).

En su investigación, enfatiza la importancia no de los valores en sí mismos, sino de cómo entran, se realizan en la mente y el comportamiento de una persona, cuál es la jerarquía de sus valores personales. Al mismo tiempo, se crea un sistema personal de ideales de valor, significados con la ayuda de un acto de evaluación, que sirve para determinar el valor de los fenómenos y objetos de la realidad circundante para una persona. La estructuración de valores se realiza sobre la base de ciertos principios y criterios profundamente individuales. En la evaluación, entendida como un acto racional, se utilizan tales operaciones, con la ayuda de las cuales las personas hacen una elección entre objetos, fenómenos, destacando su valor de acuerdo con sus necesidades, reclamos y creencias.

El acto de evaluar implica una actividad compleja y específica. La especificidad del acto evaluativo se manifiesta en el conocimiento y correlación del sujeto y objeto de valor, la definición de su rol para una persona. Como medio para revelar y comprender el significado de un objeto, la evaluación expresa y forma los criterios de posibilidad de satisfacer una necesidad, objetivando una actitud de valor individual hacia un objeto conocido. En vista de ello, los objetos y fenómenos de la realidad, considerados fuera de una persona, fuera de su actividad práctica y cognoscitiva, si bien existen objetivamente, siendo valores sociales, no pueden convertirse en valores personales de un solo individuo. Se convierten en tales tras una valoración positiva en cuanto al cumplimiento de los intereses y necesidades personales. Así, la evaluación media la autoestima al comparar objetos reales y fenómenos de la realidad con sus imágenes en el "yo" ideal. Una persona acepta solo aquellos valores que corresponden a su "I-ideal".

El proceso de evaluación permite al individuo tomar una determinada posición (valoración positiva o negativa) en relación con objetos conocibles o la actividad que realiza, determina valores desde este punto de vista, crea su propia jerarquía y sistema de acuerdo a su significado personal. Sin embargo, este proceso tiene sus propias características, en las que influyen una serie de factores, entre los que se encuentran

¨ si (objetos, fenómenos) son conocidos por el sujeto;

¨ si son reconocidos por él o no dominados deliberadamente, porque, por ejemplo, se ha formado una posición negativa hacia valores socialmente significativos;

¨ reconocido pero indeseable en términos de ideales y metas individuales;

¨ son reconocidos y dominados conscientemente, es decir, estamos hablando de los valores deseables, motivados, atractivos en la actividad vigorosa, el consumo (orientaciones de valor Kaminka ...).

Las características del acto de evaluación y su especificidad son importantes para nuestro estudio en términos de tener en cuenta los mecanismos de interiorización de la realidad cognoscible en significados, imágenes, ideales, valores. paz interior estudiante en la organización del proceso educativo.

Un enfoque profundo del estudio de los problemas de los valores y las orientaciones de valores implica el análisis de puntos de vista sobre el problema de la tipología y clasificación de los valores y las orientaciones de valores. distingue entre la variedad de valores morales y espirituales, políticos, jurídicos, estéticos.

afirma que una persona quiere tener salud - este es un valor, bienestar material- este es un valor, luchar por el conocimiento es un valor, comunicarse con amigos es un valor (Sobre los valores principales - Nalchik: Eltrus, 1992) y clasifica los valores: material y espiritual; real (actual) y conceptual ("imaginario", es decir, realmente existente); pasado presente Futuro; final e instrumental (objetivo y medio para alcanzar el objetivo final). Partiendo de la posición y el conservadurismo y globalidad de algunos valores que cataloga como universales, distingue como: tierra, patronímico, familia, trabajo, saber, cultura, paz, hombre. Este enfoque también se puede rastrear en estudios que definen valores humanos universales a través de las categorías: hombre, vida, salud, seguridad, naturaleza, responsabilidad. Otras tipologías distinguen valores universales y nacionales, profesionales, socioculturales, intelectuales, morales. Por lo tanto, no existe una clasificación reconocida e inequívoca de valores y orientaciones de valor debido a la complejidad y versatilidad de la categoría en estudio. Entre los enfoques de estructuración de los valores, se pueden destacar los fundamentos: según el sujeto o contenido al que se dirigen (sociopolíticos, económicos, morales, etc.), según el sujeto de la relación (sociedad, clase, colectivo, individual, etc.), según el valor del sujeto dentro de un determinado ámbito (superior - inferior, principal - privado), a sus propias actividades (personal, social). A partir de la estructura y proceso de la actividad, estructura orientaciones valorativas: según el sujeto de la actividad; objeto de actividad; tipo de actividad; modo de actividad.

Basado en ideas acerca de las orientaciones de valor como un sistema de relaciones relativamente estables y socialmente condicionadas. relaciones electorales persona a la totalidad de los bienes materiales e ideales, los sistematizó según valores reales: orientaciones de valor al trabajo, a la comunicación, al conocimiento, a la actividad sociopolítica, a los valores materiales, al desarrollo de cualidades morales, al desarrollo de material cualidades (Woodcock M., Francis D. Gerente liberado: traducción del inglés - M .: "Delo", 1991, 320 p.).

Los esquemas multivariantes de tipología de valores y orientaciones de valor no se contradicen entre sí y no se excluyen entre sí. Y la ambigüedad de su sistematización indica la complejidad, la ambigüedad, el dinamismo y la movilidad, así como la subjetividad de los sistemas de valores y las orientaciones de valores.

Así, se pueden extraer las siguientes conclusiones.

Con origen en la unión de la teoría psicológica general de la actitud y el concepto filosófico de los valores, el concepto de “Asociación” no ha recibido una interpretación inequívoca entre psicólogos, sociólogos y filósofos.

La formación de la CA como determinante interno de la actividad está asociada a la formación de un sistema de valores. En el corazón de la transformación digital están las ideas de valor generalizadas, que reflejan la experiencia social e individual de una persona, sus diversas conexiones con los aspectos más significativos de la realidad.

Como componentes estructurales de la conciencia verbal, las AC funcionan como criterios ideales evaluaciones como formas de racionalizar el comportamiento.
Los AC están estrechamente relacionados con la esfera de necesidad motivacional de una persona. La naturaleza de esta relación es bidireccional. Por un lado, las transformaciones digitales ya se forman sobre la base de las necesidades humanas existentes, por otro lado, la asimilación de ciertos valores del entorno social puede convertirse en la base para la formación de nuevas necesidades.
Las orientaciones de valor que aparecen en la conciencia en forma de representaciones de valor, por regla general, se comprenden bien y, por lo tanto, están disponibles para su estudio experimental.

Los sociólogos y psicólogos domésticos llegan a la conclusión de que las orientaciones de valor a menudo se construyen de acuerdo con la lógica inversa (en términos de jerarquía) en comparación con los motivos reales. al respecto, escribe: “Las interacciones dinámicas formadas espontáneamente en las que una persona está involucrada, incluidos los elementos del estilo de vida, el sueño y el descanso, el entretenimiento, pueden no satisfacerlo de muchas maneras, y sus orientaciones de valor reflejan lo que no le conviene. no está en su vida, a lo que aspira precisamente porque aún no existe”. (, 1993). Así, las orientaciones de valor reflejan el lado contenido-semántico de la personalidad, y nivel psicologico en este caso, refleja un nivel empírico, casi dinámico, de regulación del comportamiento.

destaca otra línea de posible ruptura de las orientaciones valorativas y del comportamiento, que está asociada a la diferencia en la lógica de despliegue de actitudes hacia un resultado significativo - y al propio proceso de consecución del resultado. Para una persona, el resultado puede ser significativo y deseable en presencia de un proceso desagradable e indeseable, pero también puede ser al revés: para él, el proceso en sí mismo es significativo y deseable, el proceso en sí es placentero en presencia de un resultado objetivo indeseable.
Una persona sigue orientaciones de valor en su comportamiento si generalmente corresponden a su oportunidades reales, prácticamente no los sigue, si cumplen la función de compensación semántica por oportunidades perdidas y comportamiento realmente establecido.

El modelo teórico general de la estructura de la motivación y de la motivación individual proviene de la estructura trizona de estas formaciones, incluida la zona real (activa-efectiva) en la que experiencias significativas más o menos intensas van acompañadas de la implementación de actitudes motivacionales en situaciones externas. actividad desplegada; una zona potencial en la que las experiencias significativas emocionalmente expresivas no van acompañadas de la propia actividad del individuo debido a la garantía de su realización por parte de otras personas; una zona potencial en la que la experiencia emocionalmente expresiva de la realización deseada no se acompaña de la propia actividad de la persona por excesiva dificultad o imposibilidad de realización.

De acuerdo con modelo teórico, tal estructura de tres zonas es el resultado de la polimodalidad del sistema motivacional y una motivación separada. La estructura idealmente armonizada de la orientación valorativa, así como cualquier motivación, se caracteriza en este modelo por la coincidencia de lo altamente deseable con lo muy difícil o imposible de implementar; altamente necesario con relativamente fácil de implementar.

Cabe recalcar que toda salida de la personalidad más allá de la zona óptima de motivación del tipo “puedo, pero no quiero” o “quiero, pero no puedo” en un grado u otro conduce a la formación de una especie de inversión de actitud, cuando una persona, al no poder aceptar la imposibilidad de lo que es muy importante para él, llega inconscientemente a la táctica de desacreditar la forma de vida correspondiente o el valor correspondiente. Tal inversión es bastante adecuada y racional.
En nuestro estudio, asumimos que las orientaciones de valor tienen funciones reguladoras y formadoras de significado. La implementación exitosa de la función reguladora implica la formación de una estructura motivacional completa, incluida la experiencia real en un nivel relativamente alto. nivel alto la importancia de: 1) el nivel deseado de rendimiento y las consecuencias positivas asociadas; 2) nivel indeseable de actividad y consecuencias negativas correspondientes; 3) preparación para la actividad, incluida la movilización del potencial funcional y la preparación para los costos necesarios (tiempo, funcional, material). En la estructura integral del funcionamiento de las orientaciones de valor, hay: una zona de coincidencia de sistemas de valores emocionalmente experimentados e implementados en la práctica y una zona de su divergencia.
En una estructura perfectamente armoniosa, estas modalidades están en estricta correspondencia. Los cambios en la naturaleza externa e interna conducen a cambios en las modalidades, violación de la armonía. Los continuos del sistema motivacional tienen una estructura de tres zonas e incluyen la zona real central y dos potenciales extremas (extremas), en una de las cuales no se necesita actividad de tipo significativo o dinámico debido a la disponibilidad de los medios apropiados. procesos externos, mientras que en el otro es imposible o excesivo en la representación subjetiva de una persona. Los límites de las zonas están determinados por las proporciones evolutivas de las capacidades dinámicas y significativas del individuo en un estado o período dado de la vida y cambian (fluctuan) con el cambio de estas capacidades. De acuerdo con leyes generales diferenciación zonal, las dos zonas probabilísticas extremas también son potenciales. Ceteris paribus, con un aumento en la importancia de la motivación, la zona real se expande y las potenciales se estrechan; con una disminución en la importancia de la motivación - viceversa.

Para un estudio más detallado de todo el complejo de condiciones necesarias para la formación de las orientaciones de valor de una persona, parece importante abordar los mecanismos psicológicos de su aparición. En la ciencia y la práctica psicológica y pedagógica, se ha acumulado suficiente experiencia en el estudio y manejo de la formación de varios neoplasmas psicológicos, procesos, propiedades y cualidades de una persona. Los estudios presentan un mecanismo de valor generalizado, incluyendo las etapas de "búsqueda-evaluación-elección-proyección" (Kiryakova de la orientación de la personalidad en el mundo de los valores: Monografía. - Orienburg: OGPU. - 19p., p.94). al formar valores sociales, distingue tres etapas sucesivas: informativa-búsqueda, evaluativa, pronóstica (Razbegaeva Foundations of Humanitarian Education: Monograph. - Volgograd: Change. - 2001, 289 p., p. 168). El proceso de influir en las actitudes sociales incluye cuatro etapas: llamar la atención sobre los valores sociales - despertar interés - presentar nueva información - persuasión (indicación de deseable acciones prácticas en relación con el objeto de valor y actitud) (Nemov, v. 2. p. 410). Estas teorías, en su mayor parte, basan el proceso de educación de las orientaciones valorativas en la comunicación persuasiva entre el alumno y el maestro y la aceptación por parte del primero del valor correcto, desde el punto de vista del maestro. Sin embargo, tal educación da como resultado la apropiación formal por parte de los alumnos de actitudes de valor y seguirlas solo en presencia de control externo (en la escuela, la familia, en un grupo, donde, por regla general, hay maestros). Al no aceptarlos en el plan interior, al no apropiarse de ellos como un significado personal, el adolescente se ve obligado a seguir una doble moral, y los valores socialmente aprobados solo se desean en la mente.

Las acciones prácticas y actividades para la apropiación de valores se incluyen en los estudios de las etapas de formación de valores. El científico fundamenta cinco períodos interrelacionados y complementarios en la formación de valores entre los adolescentes: percepción - significado - evaluación - elección de valores - apropiación. , se propone un concepto, según el cual la asimilación de los valores sociales se produce en el proceso de la actividad humana y la producción de valores objetivos sobre el sentido personal de la actividad. La evaluación y la conciencia del significado de la actividad contribuye a la formación de conexiones intelectuales y emocionales, la formación de una actitud de valor, la asimilación de valores objetivos. (Ruvinsky educación de la personalidad. - M .: editorial de la Universidad Estatal de Moscú. - 1981. - 184 p. - p. 54).

Los valores se definen como un fenómeno sociocultural que surge en el proceso de relaciones intersubjetivas mediatizadas, que tiene un significado positivo, es la base para la autodeterminación del individuo y la sociedad, y sirve como regulador interno. actividad humana y comportamiento

El análisis nos permite considerar el sistema de valores (axiológico) de una persona como un conjunto de significados personales (valores) y actitudes semánticas (orientaciones de valor) que regulan las acciones y actividades humanas en diversas situaciones. interacción social identificar tres componentes en esta estructura: cognitivo, emocional y conductual.

El componente cognitivo (semántico) incluye la experiencia social del individuo, que se forma sobre la base de la cognición y la formación de una actitud de valor.

El componente emocional refleja el grado de vivencia por parte del individuo de su actitud hacia estos valores y conforma el significado personal de esta actitud.

El componente conductual se manifiesta tanto en la disposición del sujeto a actuar de acuerdo con la experiencia valorativa, como directamente en la conducta y la actividad[P1].

Teorías psicológicas de la formación de valores.

1 Teorías psicológicas de la formación de valores.

Teorías psicológicas de la formación de valores.

4 170 0 ¡Hola! Este artículo discutirá los valores de vida de una persona, sus principales categorías, cómo se forman y cómo se replantean.Los valores son los principales objetivos y prioridades que determinan la esencia de la persona misma y administran su vida. Esta es la fe humana, principios, ideales, conceptos y aspiraciones. Esto es lo que cada uno define para sí mismo como lo más significativo e importante en la vida.

¿Qué son los valores de la vida y su papel para nosotros?

valores de vida y los hitos son valores absolutos, que ocupan el primer lugar en la cosmovisión y determinan el comportamiento de una persona, sus deseos y aspiraciones. Ayudan a resolver tareas y establecer prioridades en sus propias actividades.

Cada persona tiene su propia jerarquía de valores. Los valores determinan cómo una persona construye su vida, cómo hace amigos, elige un lugar de trabajo, cómo obtiene una educación, qué pasatiempos tiene, cómo interactúa en la sociedad.

En el curso de la vida, la jerarquía de valores, por regla general, cambia. En la infancia, algunos momentos significativos están en primer lugar, en la adolescencia y la juventud, otros, en la juventud, tercero, en la edad adulta, cuarto, y en la vejez todo puede cambiar nuevamente. Los valores de vida de los jóvenes son siempre diferentes a las prioridades de los mayores.

En la vida, ocurren eventos (felices o trágicos) que pueden cambiar la visión del mundo de una persona 180 grados, hacer que se replantee por completo su vida y vuelva a establecer prioridades exactamente opuestas a las que tenía antes.

Este es un proceso natural de desarrollo de la psique humana y la personalidad. Adaptarse a las condiciones cambiantes ambiente- la función protectora del cuerpo, parte del proceso evolutivo.

Cada individuo debe ser claramente consciente de la jerarquía de su propio sistema de valores. Este conocimiento ayuda en varias situaciones difíciles, por ejemplo, cuando es necesario hacer una elección difícil entre dos cosas importantes a favor de una. Centrándose en los valores primordiales, una persona podrá determinar correctamente lo verdaderamente importante para su propio bienestar.

Tomemos un ejemplo típico de la vida real. Un adicto al trabajo responsable a menudo se queda hasta tarde en el trabajo para completar con éxito todas las tareas. El trabajo es realmente interesante, bien pagado, prometedor, etc., pero interminable. Siempre roe la sensación de que no termina y no tiene tiempo. Su amada familia lo espera en casa. La esposa se queja periódicamente de su frecuente ausencia del hogar, lo que también le provoca cierta incomodidad. El sentimiento de insatisfacción se retrasa y se vuelve crónico.

Es precisamente en tales situaciones que es necesario aprender a priorizar correctamente. Es importante decidir qué viene primero. Resuelve el problema dentro de ti mismo y deja de apresurarte. Es imposible hacer siempre todo, pero es muy posible elegir la importancia principal. Al clasificar estos casos y adoptar su propia jerarquía de prioridades, puede minimizar los conflictos de personalidad crónicos.

No hay sistemas de valores correctos e incorrectos en la vida. Para algunos, una carrera exitosa y el reconocimiento son lo primero, para algunos, el amor y la familia, para otros, la educación y el desarrollo continuo.

Pero hay una conciencia de su propia jerarquía de prioridades y coherencia interna con ellas. Y hay un conflicto interno cuando una persona tiene dificultad para determinar la verdadera importancia de las cosas para sí misma.

valores basicos de vida

Convencionalmente, los valores de la vida se pueden dividir en dos grupos:

Material:, comodidad, hogar, sentido de solvencia financiera y estabilidad.
Espiritual:

Familia: íntimo estable a largo plazo en una pareja, procreación, sentido de necesidad de sí mismo por otras personas, sentido de comunidad.
Amigos y equipo de trabajo: sentimiento de pertenencia a un grupo.
Carrera profesional: lograr un cierto estatus social, respeto por las personas significativas.
negocio favorito: proyecto empresarial o pasatiempo (música, deportes, jardinería, etc.), que revela el propósito y los talentos propios.
Educación y desarrollo cualquier habilidad, cualidades, crecimiento personal.
Salud y Belleza: armonía, buena forma física, ausencia de enfermedades.

Ambas categorías se entrelazan entre sí y convierten valores adyacentes. EN mundo moderno es difícil separar los valores materiales de los espirituales. Para la realización de unos es necesaria la presencia de otros. Por ejemplo, la educación requiere cierta condición financiera para ser ganado El dinero trae comodidad financiera a la familia y la oportunidad de ocio y pasatiempos interesantes. Para la salud y la belleza, también son necesarias inversiones materiales. El estatus social de una persona moderna está determinado en gran medida por la riqueza material adquirida. Así, los valores materiales se han convertido en parte integral de los espirituales.

Los valores de la vida son:

1. Universal (cultural). Estas son las ideas generales de la gente sobre lo que es bueno y lo que es malo. Se colocan en la infancia y su desarrollo está influenciado por la sociedad que rodea a una persona. El modelo, por regla general, es la familia en la que nació y creció el niño. Las prioridades de los padres se vuelven fundamentales en la formación de su propio sistema de valores.

Las prioridades de la comunidad incluyen:

salud física;
éxito en la vida (educación, carrera, estatus social, reconocimiento);
familia, hijos, amor, amigos;
desarrollo espiritual;
libertad (de juicio y acción);
realización creativa.

2. Personalizado. Formado en cada persona a lo largo de la vida. Estos son los valores que una persona destaca de los generalmente aceptados y considera importantes para sí misma. La cortesía, la amabilidad, la fe en las personas, la alfabetización, la buena educación y otras pueden ser una prioridad.

Cómo descubrir tus valores

Actualmente, los psicólogos han desarrollado una gran cantidad de métodos para diagnosticar los valores de la vida.

Las pruebas se pueden tomar en línea. Suelen tardar no más de 15 minutos. El resultado aparece en unos segundos. Los métodos son una serie de preguntas de opción múltiple o una lista de afirmaciones para una mayor clasificación. Las respuestas no son correctas o incorrectas, y los resultados no son buenos o malos. Con base en los resultados de las pruebas, se emite una lista de los principales valores del encuestado.

Estos métodos ayudan a una persona a obtener rápidamente una imagen de su propia jerarquía de prioridades.

Los resultados de las pruebas a veces pueden ser confusos. Puede parecerle que son incorrectos y su sistema de prioridades no se corresponde con el programa emitido. Intente otra prueba, y luego otra.

Mientras responde las preguntas, podrá decidir simultáneamente qué es lo más importante para usted en la vida y qué es secundario.

Otra opción para determinar su propio sistema de valores es un análisis independiente de sus prioridades.

Para hacer esto, debe escribir en una hoja de papel todas las cosas que son importantes para usted en la vida. Todo lo que respetas, aprecias y valoras. No es necesario utilizar terminología y criterios y definiciones asomadas. Haz una lista exacta de las palabras con las que se llaman las cosas en tu cabeza.

Después de hacer la lista, tómese un breve descanso. Cambiar a otra actividad. Luego tome su lista nuevamente y mírela cuidadosamente. Elige los 10 valores que son más importantes para ti, tacha el resto. Ahora la lista debe reducirse a la mitad nuevamente. Para que sea más fácil decidir sobre las prioridades, desplácese por diferentes situaciones de la vida en su cabeza, determinando qué es más importante.

Como resultado, quedaron 5 valores más significativos. Clasifíquelos (enumérelos en orden del 1 al 5 en orden de importancia). Si no puede decidir qué es más valioso para usted, imagine una situación en la que tuviera que decidir qué sería más difícil para usted perder. Y esto es exactamente de lo que no puedes separarte ni siquiera en tus pensamientos, y será tu valor de vida de mayor prioridad. El resto también seguirá siendo importante, pero aún secundario.

De esta manera obtendrá una imagen de las prioridades de su vida.

Cómo inculcar valores de vida en el proceso de educación.

La cuestión de inculcar valores de vida, por regla general, la plantean los padres jóvenes. Quiero criar a mi propia persona “correcta” y feliz.

El factor fundamental en la elección de un sistema de prioridades que desea dejar de lado en la cabeza del niño es la propia comprensión de los padres de los valores "correctos".

Ideas formadas en la infancia sobre cosas importantes quedarán fijados en el subconsciente por el resto de sus vidas y permanecerán inalterables sin sobresaltos graves. Estamos hablando de valores universales (familia, amor, lucha por el desarrollo personal y la educación, crecimiento profesional, enriquecimiento material).

En una familia donde las personas cercanas siempre son lo primero, crecerá un niño que valore el amor y las relaciones interpersonales. En una familia de arribistas, es probable que se forme una personalidad ambiciosa, anhelando cierto estatus. Etc

El sistema de valores de una persona en crecimiento se basa en la experiencia de vida. En lo que “cocina” todos los días. De nada sirve decirle a la generación más joven que lo más importante en la vida es la familia, cuando el padre desaparece en el trabajo, y la madre no sale de sus aparatos, privando al niño de la atención. Si desea formar en su bebé, como piensa, las prioridades de vida "correctas", muéstrelo con su propio ejemplo. Los valores de los niños están en manos de sus padres.

Repensar valores

La formación de valores básicos de vida comienza en el primer año. vida humana y termina alrededor de los 22 años.

A lo largo de la vida, una persona se enfrenta a Diferentes situaciones conduce a un replanteamiento de los valores. Dichos momentos siempre se asocian con fuertes trastornos emocionales (tanto positivos como negativos) o estados depresivos prolongados. Puede ser:

matrimonio;
nacimiento de un niño;
la pérdida de un ser querido;
un cambio brusco en la situación financiera;
enfermedad grave (propia o de un ser querido);
eventos trágicos a escala global que cobraron muchas vidas);
enamorarse de una persona que no corresponde a los ideales;
crisis de vida (juventud, madurez);
vejez (final de la vida).

A veces, un cambio de prioridades ocurre involuntariamente, cuando una persona elige instintivamente el mejor camino para su vida futura.

A veces, por ejemplo, en casos de crisis, la angustia mental prolongada lleva a un replanteamiento ya una nueva elección de valores de vida. Cuando en largas depresiones una persona siente su propia infelicidad, no puede encontrar una salida, y el problema de los valores de la vida se agudiza. En este caso, se requiere un enfoque consciente y un claro deseo de reorganizar las prioridades.

Repensar los valores le da a una persona la oportunidad de "comenzar la vida desde cero". Cámbiate a ti mismo, cambia radicalmente tu existencia. A menudo, tales cambios hacen que una persona sea más feliz y más armoniosa.

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