Fondacioni i Kostandinopojës. Perandori Konstandini i Madh dhe themelimi i Kostandinopojës

Nëse vendosni të gjeni Kostandinopojën në një moderne harta gjeografike, do të dështoni. Puna është se që nga viti 1930 qyteti i një qyteti të tillë nuk ekziston. Me vendim të qeverisë së re të Republikës Turke, e themeluar në vitin 1923, qyteti i Kostandinopojës (ish-kryeqyteti Perandoria Osmane) është riemërtuar. Emri i tij modern është Stamboll.

Pse Konstandinopoja u quajt Konstandinopojë? Histori e mahnitshme qytetet janë më shumë se një mijëvjeçar të vjetër. Gjatë kësaj periudhe, ajo ka pësuar shumë ndryshime, duke qenë kryeqyteti i tre perandorive njëherësh: romake, bizantine dhe osmane. Nuk është për t'u habitur që ai duhej të ndryshonte emrat më shumë se një herë. Emri i parë që i është caktuar në histori është Bizanti. Emri modern i Kostandinopojës është Stamboll.

Tsargrad u perceptua nga populli rus si qendra e Ortodoksisë. Menjëherë pas adoptimit të krishterimit në kulturën ruse, ndodh një sakralizim sistematik (pajisje me një kuptim të shenjtë) të imazhit të Kostandinopojës.

Është imazhi i Tsargradit në rusisht përralla popullore frymëzuar nga ideja e një vendi të çuditshëm jashtë shtetit me magjinë e tij dhe të gjitha llojet e mrekullive.

Martesa e Vladimirit me një princeshë bizantine çoi në vendosjen e lidhjeve kulturore dhe shpirtërore me Kostandinopojën. Tsargrad luajti një rol jashtëzakonisht pozitiv në zhvillimin e shoqërisë ruse, pasi kontaktet e biznesit dhe kulturore çuan në një hap në zhvillimin e pikturës së ikonave, arkitekturës, letërsisë, artit dhe shkencës sociale.

Me urdhër të Vladimirit, u ndërtuan katedrale madhështore në Kiev, Polotsk dhe Novgorod, të cilat janë kopje të sakta të Katedrales së Shën Sofisë në Kostandinopojë.

Në hyrjen kryesore të Vladimir dhe Kiev, u instalua një portë e artë, e krijuar në analogji me portat e arta që u hapën gjatë ceremonive solemne të takimit të perandorëve bizantinë.

Shënim etimologjik

Etimologjia e fjalës "mbret" është interesante. Kjo ndodhi në emër të perandorit romak Gaius Julius Caesar. Fjala "Cezar" u bë pjesë e detyrueshme e titullit të të gjithë sundimtarëve të perandorisë: si në periudhat e hershme ashtu edhe të mëvonshme të ekzistencës së saj. Përdorimi i parashtesës "Cezar" simbolizonte vazhdimësinë e pushtetit që i kishte kaluar perandorit të ri nga legjendar Jul Cezari.

Në kulturën romake, konceptet e "mbretit" dhe "Cezarit" nuk janë identike: më fazat e hershme ekzistenca e shtetit romak, mbreti quhej fjala "rex", kryente detyrat e kryepriftit, drejtësisë së paqes dhe udhëheqësit të ushtrisë. Ai nuk ishte i pajisur me pushtet të pakufizuar dhe më së shpeshti përfaqësonte interesat e komunitetit që e zgjodhi si udhëheqës të tyre.

Fundi i Perandorisë Bizantine

Më 29 maj 1453, Sulltan Mehmeti II Pushtuesi mori Kostandinopojën pas një rrethimi 53-ditor. Perandori i fundit bizantin Konstandini XI, duke qëndruar në një shërbim lutjeje në Katedralen e Shën Sofisë, luftoi trimërisht në radhët e mbrojtësve të qytetit dhe vdiq në betejë.

Marrja e Kostandinopojës nënkuptonte fundin e ekzistencës Perandoria Bizantine. Kostandinopoja u bë kryeqyteti i shtetit osman dhe në fillim u quajt Konstandin, e më pas u riemërua Stamboll.

Në Evropë dhe Rusi, qyteti quhet Stamboll, që është një formë e shtrembëruar e emrit turk.

Perandori Konstandini i Madh dhe themelimi i Kostandinopojës

Në fillim të shekullit IV. katër sovranë mbretëruan njëkohësisht në Perandorinë Romake: dy Cezarë dhe dy gusht. Car Kostandini, i cili më vonë do të quhet i Madh, zotëronte Galinë, Spanjën dhe Britaninë. Dhe pastaj një ditë ai mësoi se perandori Maxentius, i cili mbretëron në Itali, shtyp mizorisht nënshtetasit e tij dhe i grabit ata, ndërsa ai vetë bën një jetë të shthurur dhe komploton për ta vrarë atë, perandorin Kostandin. Në "Jeta" e tij tregohet se perandori me një ushtri relativisht të vogël (që ishte shumë e rrezikshme!) doli kundër Maksentit. Pasi kaloi shpejt Alpet, ai pushtoi Italinë e Epërme dhe iu afrua Romës. Në vend që të qëndronte nën mbrojtjen e mureve Aureliane, Maxentius u largua nga qyteti dhe nxitoi te armiku, i cili ishte në anën tjetër të Tiberit. Nga pikëpamja ushtarake, kjo ishte një marrëzi e tillë sa perandori Kostandin e mori fitoren e tij si një shenjë të favorit hyjnor.

Sipas peshkopit Eusebius të Cezaresë, perandori Kostandin, ndërsa ishte ende pagan, përpara se të pushtonte Romën, iu drejtua me një lutje të zjarrtë Zotit të vetëm të panjohur atëherë për të, të cilin të krishterët e nderonin, dhe i kërkoi ndihmë qiellore për të mposhtur armikun. Dhe kur dielli filloi të binte, shenja e Kryqit të Zotit iu shfaq perandorit në qiell, e përshkruar nga yje dhe që shkëlqente më shumë se rrezet e diellit, me një mbishkrim rreth tij me shkronja latine: in hoc vince ( "Pushtojeni këtë"). Ushtarët e ushtrisë perandorake e panë gjithashtu këtë shenjë, dhe me shikimin e kryqit, frika pushtoi shumë njerëz, sepse midis paganëve kryqi ishte një pararojë e të gjitha llojeve të telasheve dhe madje edhe ekzekutimit. Dhe vdekja në kryq u konsiderua më e tmerrshmja - shuma e hajdutëve dhe zuzarëve.

Frika e ushtarëve u transmetua edhe te perandori Konstandin, i cili nuk e dinte se çfarë do të thotë pamja e kryqit. Por natën, në ëndërr iu shfaq Vetë Jezu Krishti, i cili përsëri tregoi shenjën që shihej në qiell dhe urdhëroi: “Bëni një imazh të këtij kryqi dhe urdhëro që të vishet para rafteve; dhe jo vetëm Maxentius, por edhe të gjithë armiqtë e tu do të mundësh. Duke u zgjuar, Perandori Konstandin thirri mjeshtrit e aftë dhe i urdhëroi ata të bënin menjëherë një kryq, duke e dekoruar me ar, argjend dhe Gure te Cmuar. Dhe ai urdhëroi të gjithë ushtrinë e tij të bënte imazhe të kryqit mbi armë, mburoja dhe helmeta.

Më 27 tetor 312, në Shkëmbinjtë e Kuq, të vendosur rreth 14 kilometra larg Romës, u zhvillua një betejë vendimtare, në të cilën ushtria e Maxentius u mund. Ai vetë iku dhe, duke kaluar Tiberin, vdiq së bashku me mbetjet e ushtrisë së tij. Pra, Perandori Kostandin u bë sundimtari i padiskutueshëm dhe i vetëm i pjesës perëndimore të Perandorisë Romake. Pasi hyri në Romë me fitore, ai urdhëroi të vendosnin një kryq në një shtyllë të lartë guri dhe të bënin një mbishkrim mbi të: "Me këtë shenjë shpëtimi, ky qytet çlirohet nga zgjedha torturuese".

I konceptuar nga perandori Konstandin, kryeqyteti i ri supozohej të ishte larg ngjarjeve të brendshme të Perandorisë Romake, por në të njëjtën kohë duhej të mbrohej nga sulmet e armikut. Perandori kaloi nëpër shumë vende ku mund të themelohej një kryeqytet i ri, por vëmendje të veçantë tërhoqi Ilioni i lashtë (Troja), prej nga mbërriti Enea, i cili hodhi themelet e shtetit romak. Njerëzit donin të rivendosnin qytetin antik shumë herë, dhe më pas Perandori Kostandin shkoi në vende të famshme dhe përcaktoi personalisht skicat e qytetit të ardhshëm. Portat e qytetit ishin ngritur tashmë, por romakët ishin të pakënaqur që perandori donte të vendoste rezidencën e tij atje në dëm të Romës. Për më tepër, natën, sipas Sozomenit (një shkrimtar i krishterë i shekullit të 5-të), Zoti iu shfaq Kostandinit në ëndërr, duke e urdhëruar atë të kërkonte një vend tjetër për kryeqytetin e ri. Pas kësaj, Konstantini vendosi të mos rindërtohej Qytet i vjeter, por dërgoi shumë njerëz të mençur në Azi, Libi dhe Evropë, në mënyrë që ata zgjodhën një vend për ndërtimin e një qyteti të ri.

Pagëzimi i perandorit Kostandin

Pas kthimit, të dërguarit lavdëruan më së shumti Maqedoninë dhe Bizantin, dhe më pas perandori filloi të mendonte për një vend për një kryeqytet të ri. Dhe kishte një zë në ëndrrën e tij: "Në Bizant është e përshtatshme që të krijohet qyteti i Konstantinovit". Pra, perandori më në fund zgjodhi Bizantin, i cili, me vendndodhjen e tij të favorshme, tregtinë dhe tokat pjellore plotësonte të gjitha kërkesat që mund t'i bëhen kryeqytetit. Dhe me shtatë kodrat e saj, ajo ishte shumë e ngjashme me Romën ...

Të nesërmen, Perandori Kostandin me nënën e tij, Perandoreshën Helen, të barabartë me apostujt, shkoi në Bizant, duke marrë me vete gruan e tij Maksimila (bijën e perandorit Dioklecian), djalin Kostandinin, dhëndrin e Licinius, dy vëllezërit (Dalmatus). dhe Konstanti) dhe djemtë e tyre. Në atë kohë, Bizanti, i cili ende nuk e kishte marrë veten nga disfata e kryer nga Septimius Severus, ishte një vendbanim i parëndësishëm dhe zinte vetëm një pjesë të kepit që dilte në Detin Marmara.

Ka shumë legjenda për themelimin e Kostandinopojës. Në njërën prej tyre, për shembull, thuhet se perandori Konstandin ka fushuar në vendin ku ishte mbyllur rivali i tij Licinius. Natën, një zonjë fisnike iu shfaq në ëndërr perandorit, i cili papritmas u shndërrua në një të re, përrallore vajzë e bukur, dhe perandori vuri mbi të shenjat e fuqisë mbretërore. Ëndrra e goditi shumë Kostandinin dhe ai vendosi që në formën e një gruaje të bukur t'i shfaqej një qytet, të cilit ai duhet t'i kthejë madhështinë dhe pasurinë e mëparshme. Për më tepër, perandori vlerësoi gjithashtu vendndodhjen e favorshme të Bizantit, e vendosur në kryqëzimin e Evropës dhe Azisë.

Kur arritën në atë vend, Kostandini urdhëroi të shënonin vendin në tre qoshe, shtatë milje në secilin drejtim, në mënyrë që qyteti të vendosej midis dy deteve - të Zi dhe Mermer.

Sapo filluan të bënin shenja, gjarpri doli papritur nga vrima e tij dhe u zvarrit në vendin ku kryhej puna. Por papritmas një shqiponjë zbriti nga lart, e kapi gjarprin, u ngrit me të dhe u zhduk nga sytë. Në ajër, gjarpri u mbështjellë rreth shqiponjës dhe e kapërceu atë, dhe ata ranë së bashku në tokë - pikërisht në vendin nga ku shqiponja fluturoi lart. Njerëzit që erdhën me vrap vranë gjarprin dhe liruan shqiponjën. Mbreti u tmerrua nga ajo që pa dhe më pas thirri njerëzit e mençur për t'i shpjeguar këtë shenjë. Pasi u menduan, ata thanë:

“Ky vend quhet Sedmikholmiy dhe do të lavdërohet dhe lartësohet në të gjithë universin më shumë se qytetet e tjera. Por meqë qëndron mes dy deteve, do të rrihet valët e detit dhe do të tronditet, sepse do të ekspozohet ndaj sulmeve të armiqve dhe do të tronditet. Shqiponja është një shenjë e krishterë, dhe gjarpri është një shenjë e pafe. Dhe meqë gjarpri e mundi shqiponjën, të pafetë më pas do t'i mundin të krishterët. Por meqenëse të krishterët vranë gjarpërin dhe liruan shqiponjën, kjo do të thotë se në fund të krishterët do t'i mposhtin të pafetë, do të marrin Sedmikholmie dhe do të mbretërojnë në të.

Mbreti urdhëroi që të shkruheshin fjalët e njerëzve të mençur dhe më pas urdhëroi shokët e tij të ndaheshin dhe dërgoi disa për të matur muret dhe kullat. Ai urdhëroi të tjerët të masin rrugët dhe sheshet e qytetit të ardhshëm në mënyrën romake, të ndërtonin tempuj të Zotit, pallatin mbretëror dhe pallatet e fisnikëve, si dhe të ndërtonin tubacione uji.

Sipas një versioni tjetër, vetë perandori Kostandin vendosi të caktojë territorin e qytetit. Një legjendë e lashtë tregon se, duke marrë një shtizë në duar, ai drejtoi një procesion solemn, rruga e së cilës ai urdhëroi të shënohej si kufiri i qytetit të ardhshëm. Perandori dhe shokët e tij filluan të bënin një rrugë rrethore, gjatë së cilës ata që ishin afër tij guxuan të vinin re se qyteti do të ishte shumë i madh. Për këtë, perandori Kostandin u përgjigj se do të shkonte derisa "derisa dikush që ecën përpara të ndalonte". Kështu ai vendosi t'i demonstrojë rrethimit të tij se veprimet e tij kontrolloheshin nga një fuqi më e lartë.

Ceremonia e shenjtërimit dhe e vendosjes së mureve të qytetit u zhvillua të dielën, më 8 nëntor 324. Perandori urdhëroi të ndërtoheshin mure rreth pesë kodrave; pastaj brenda tyre u ngritën pallate, kisha, banja, ujësjellës, shatërvanë, një forum, dy ndërtesa të mëdha për senatin, dy pallate për thesare. Të gjitha ndërtesat që po ngriheshin i kushtuan perandorit Konstandin shuma të mëdha parash, pasi ai u përpoq të bënte kryeqytetin e ri të kalonte Romën e lashtë në bukurinë dhe shkëlqimin e saj. Me urdhër të perandorit, kolonat e mermerit të tempujve të shkatërruar paganë, statujat më të mira të Romës dhe të qyteteve greke (Korint, Athinë etj.) u sollën këtu nga kudo për të ndërtuar dhe dekoruar qytetin; skulpturat më të mira, dorëshkrime me vlerë, veglat e kishës, reliket e shenjtorëve. Këto pasuri bota e lashtë, të krijuara ndër shekuj, e kanë kthyer Kostandinopojën në një qytet-monument, një qytet-muze.

Pas ca kohësh, cari dhe patriarku mblodhën të gjithë priftërinjtë, zyrtarët dhe shumë njerëz dhe kryen një shërbim lutjeje për nder të Hyjlindëses së Shenjtë. Perandori ia dorëzoi qytetin dhe banorët e tij në duart e Mbretëreshës së Qiellit dhe tha: “Ti je ubo, Zonja e Papërlyer, Nëna e Zotit, një qenie filantropike nga natyra; mos u largo nga ky qytet i trashëgimisë Tënde, por si nëna e familjes së krishterë, ndërmjetëso, ruaje dhe ki mëshirë për të, duke e udhëzuar dhe mësuar në çdo kohë, si një nënë filantropike dhe e mëshirshme, sikur emri i madhështisë Tënde. do të lavdërohet dhe lartësohet në të përgjithmonë.

Pasi ia kushtoi qytetin Hyjlindëses së Shenjtë, perandori urdhëroi që të ngrihej një obelisk prej porfiri të kuq dhe të vendosej në një piedestal prej mermeri të bardhë. Midis kolonës dhe piedestalit ata vendosën një nga gozhdat me të cilat ishte gozhduar në kryq trupi më i pastër i Shpëtimtarit dhe mbetjet e bukës së mrekullueshme me të cilën Jezu Krishti ushqeu 5000 njerëz. Nderimi i perandorit Kostandin për këtë monument ishte i tillë, sa herë që kalonte pranë kolonës, ai zbriste dhe urdhëronte shokët e tij të bënin të njëjtën gjë.

Në ditën e shenjtërimit të kryeqytetit të ri, 11 maj 330, me një dekret perandorak të gdhendur në një kolonë mermeri, qyteti u quajt Roma e Re. Por ky emër nuk zuri rrënjë dhe qyteti filloi të quhej Konstandinopojë, dhe së shpejti emri "Kostandinopojë" u shfaq në medalje.

Por megjithëse transferimi i kryeqytetit solli shumë ndryshime, qyteti i ri riprodhoi me besnikëri Romën e lashtë. Të gjitha institucionet në të, sjelljet, interesat dhe zakonet ishin romake; Kostandinopoja u bë selia e senatorëve romakë. Përveç kësaj, të pasurit nga provincat u urdhëruan të jetonin në të, dhe atyre iu dhanë pensione dhe një pjesë të caktuar nga rezervat ushqimore publike. Perandori i detyroi qytetarët romakë që kishin prona në Azi të shpërnguleshin në Kostandinopojë nëse nuk donin të humbnin të drejtat e tyre mbi tokën. Arkitektët, skulptorët, piktorët, marangozët, muratorët dhe mjeshtrit e tjerë u liruan nga të gjitha detyrat shtetërore. Atyre që do të vendosen në kryeqytetin e ri iu premtuan përfitime dhe privilegje të mëdha; emigrantëve u jepej bukë, vaj, verë, karburant në kurriz të thesarit ...

Në Kostandinopojë shpërndaheshin 80.000 bukë çdo ditë. E drejta për të marrë pjesë në këtë shpërndarje u ankua si shpërblim për merita, por në disa raste ajo u kthye në trashëgimtare. Kjo lloj shpërndarjeje ka pak ngjashmëri me ato të bëra në Romë për të mirën e qytetarëve të varfër që nuk kishin mjete të tjera jetese.

Ashtu si Roma, kryeqyteti i ri u nda në 14 rrethe, secila prej të cilave drejtohej nga një kurator (ose rajonalark), i cili kishte nën komandën e tij një dianteleus (kujdestar të rendit) dhe pesë deuterevonts (ose topoterivts) - roje nate. Pallatet e perandorëve dhe fisnikërisë u varrosën në gjelbërimin e kopshteve, dhjetëra ndërtesa publike - njëra më e bukur se tjetra! - zbukuroi sheshet dhe rrugët e qytetit. Një legjendë e vjetër tregon se kur perandori mbërriti në qytet dhe donte të ndërtonte një pallat për vete, ai urdhëroi të vareshin copa mëlçie në pjesë të ndryshme të qytetit. Të nesërmen, shërbëtorët filluan t'i ekzaminonin dhe panë se krimbat ishin mbështjellë në të gjitha copat. Përveç atyre që vareshin në portat e Adrianopolit... Në këtë vend, perandori urdhëroi ndërtimin e një pallati, sepse këtu, pra, ajri më i pastër.

Kapital i madh natyrshëm e ndarë në dy pjesë: në atë lindore, ku strehoheshin qendrat politike, shoqërore dhe jeta fetare, ndërtesa madhështore publike dhe private, dhe ajo perëndimore - ku grumbullohej popullsia e varfër, prandaj e shqetësuar dhe e rrezikshme e qytetit. Në lindje të Kostandinopojës, Pallati i Madh Perandorak dhe Hipodromi ndodheshin afër njëri-tjetrit; këtu ishin faltoret kryesore të Kostandinopojës - tempujt e Hagia Sophia dhe Apostujt e Shenjtë. Asgjë nuk mund të shihej në anën perëndimore përveç kasolleve, varfërisë dhe pisllëkut. Të gjitha ngjarjet më të rëndësishme të jetës metropolitane ndodhën në pjesën lindore të Kostandinopojës; në perëndim, çdo gjë ishte zakonisht e qetë dhe e qetë, por popullsia e kësaj pjese të veçantë të qytetit luajti një rol të madh në të gjitha trazirat e rrugëve, trazirat dhe përplasjet midis palëve të Cirkut.

Duhet theksuar se si themeli ashtu edhe karakteri dhe e gjithë pamja e Kostandinopojës për një kohë të gjatë kishin një konotacion të përzier pagano-kristian. Derisa fillimet e reja patën kohë që më në fund të zëvendësonin të vjetrën, të lashtën dhe barbarin, paganin dhe të krishterin, u përplasën në çdo hap dhe lindën fenomenet më të çuditshme (shpesh të shëmtuara). Kështu, perandorët mund të kryesonin në këshillat e krishtera dhe në të njëjtën kohë të shfaqeshin në rolin e pontifeksit të madh të paganizmit të lashtë. Një thesar lëshoi fonde si për klerin e ri të krishterë ashtu edhe për kolegjet e vjetra priftërore. Kishat e krishtera dhe tempujt paganë u ndërtuan me të njëjtin zell nga të njëjtit njerëz. Imazhet perënditë pagane, heronjtë e lashtë dhe të urtët u përdorën gjithashtu për të dekoruar faltoret e krishtera. Zbavitjet thjesht të lashta (lojërat në cirk dhe teatro) ishin ende argëtimi i preferuar i njerëzve, pavarësisht ekzistencës së fesë së krishterë. Legjionet hynë në betejë me shqiponjat e vjetra dhe monogramin e Jezu Krishtit, sepse të dy respektoheshin njëlloj nga ushtarët. Predikuesit e krishterë shpesh i dekoronin fjalimet e tyre me fraza lulesh nga Eskili dhe Demosteni; vargjet e Homerit dhe Euripidit tingëlluan në predikime pranë thënieve të apostujve të shenjtë dhe Profetët e Dhiatës së Vjetër. Këto kontradikta, natyrisht, lanë gjurmë në kryeqytetin e ri të perandorisë.

Nga libri Historia Botërore. Vëllimi 2. Mesjeta nga Yeager Oscar

KAPITULLI KATËRT Perandori Frederiku II. - Kryqëzata e Katërt dhe pushtimi i Kostandinopojës. - Urdhrat e manastirit mendor. - Mundje në Itali dhe Gjermani. - Kryqëzatat kundër paganëve në veriperëndim të Evropës. - Perandori Conrad IV Frederick II Beteja e

Nga libri France. Udhëzues i madh historik autor Delnov Alexey Alexandrovich

KOSTANTINI I MADH Në vitin 306 vdes Konstanti Klorus. Legjionet e tij shpallin si Cezar të ri birin e të ndjerit, Kostandinit njëzet vjeçar (285-337, mbretëroi 306-337). I riu tregoi shpejt aftësitë e tij ushtarake, duke hedhur prapa Rhine ata që fusnin kokën në

Nga libri Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake autor Gibbon Edward

KAPITULLI XVII Themelimi i Kostandinopojës. - Sistemi politik i Kostandinit dhe pasardhësve të tij. - Disiplinë ushtarake. - Kalaja. -

Nga libri Historia e rënies dhe rënies së Perandorisë Romake [pa një album me ilustrime] autor Gibbon Edward

Kapitulli 7 (XVII) Themelimi i Kostandinopojës. - Sistemi politik i Kostandinit dhe pasardhësve të tij. - Disiplinë ushtarake. - Kalaja. - Financa. (300-500) Epoka e Kostandinit të Madh

autor

Themelimi i Kostandinopojës Ngjarja e dytë me rëndësi të madhe, pas njohjes së krishterimit, ishte themelimi nga Kostandini i një kryeqyteti të ri në bregun evropian të Bosforit, tashmë në hyrje të tij në detin Marmara, në vendin e kolonia e lashtë megare e Bizantit (??????? - Bizanti).Tashmë

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine. T.1 autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Pushtimet e arabëve para fillimit të shekullit VIII. Kostandini IV dhe rrethimi i Kostandinopojës nga arabët "nënkryetari". U zgjodhën edhe tre kalifët e ardhshëm, Omeri, Osmani dhe Aliu, por

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine. T.2 autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Kostandini XI (1449–1453) dhe kapja e Kostandinopojës nga turqit

Nga libri Pushtimi i Amerikës nga Ermak-Cortes dhe rebelimi i reformës përmes syve të grekëve "të lashtë" autor

35. Rezulton se perandori romak “i lashtë” Kostandini i Madh ka luftuar në lumin rus Kama Sipas versionit skaliger, perandori Kostandini I ka luftuar në Mesdhe, në Europa Perëndimore por nuk ka qenë kurrë në Rusi. Dhe në çdo rast, ai kurrë nuk ka luftuar,

autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine. Koha para kryqëzatave deri në 1081 autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Pushtimet e arabëve para fillimit të shekullit VIII. Kostandini IV dhe rrethimi i Konstandinopojës nga arabët Pas vdekjes së Muhamedit (632), në krye të myslimanëve u zgjodh i afërmi i tij Ebu Bekri, me titullin kalif, pra "mëkëmbës". Tre kalifët e ardhshëm. U zgjodhën edhe Omeri, Osmani dhe Aliu.

Nga libri Historia e njerëzimit. Perëndimi autor Zgurskaya Maria Pavlovna

Kostandini I i Madh (Lindur në 28 - vdiq në 337) Perandor Romak (që nga viti 306). Ai centralizoi vazhdimisht aparatin shtetëror, mbështeti kishën e krishterë, duke ruajtur kultet pagane. Situata në Perandorinë Romake në kohën e ngjitjes

Nga libri Historia e Armenisë autor Khorenatsi Movses

88 Burgosja e Licinius; transferimi i oborrit mbretëror nga Roma dhe themelimi i Kostandinopojës Kur Zoti i shpërndau të gjithë sundimtarët përballë Kostandinit, ai e lartësoi Liciniusin me nderime të larta, i dha për grua motrën e tij jo të mitrës dhe e stolisi me perandorak.

Nga libri Historia e perandorëve bizantinë. Nga Justini te Theodosius III autor Velichko Alexey Mikhailovich

XXIV. PERANDORI KOSTANTIN IV (668–685)

Nga libri Historia e Kishës së Krishterë autor Posnov Mikhail Emmanuilovich

Perandori Konstandini i Madh dhe Edikti i Milanos. Marrëdhëniet midis Kishës dhe Shtetit në Lindje dhe Perëndim. Që nga shekulli i IV-të, pozita e kishës së krishterë në raport me botën e jashtme, veçanërisht me shtetin, ka ndryshuar rrënjësisht, por jo menjëherë. Kisha nga të përndjekurit

Nga libri Lavdia e Perandorisë Bizantine autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Konstandini XI (1449–1453) dhe kapja e Kostandinopojës nga turqit

Nga libri Roma e Carit midis lumenjve Oka dhe Vollga. autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

27. Perandori Heraklius, i njohur ndryshe si Konstandini i Madh = Dmitry Donskoy Persian Shah Khosrov (Khozroy), i njohur si Khan Mamai 1.188. “Duke u ngjitur te Varri i Shenjtë, ai së bashku me ushtrinë e tij

Rëndësia e Kostandinopojës për Rusinë

Kryeqyteti i Perandorisë Bizantine përjetoi për herë të parë fuqinë ushtarake të "rusëve" në vitin 860, kur rreth dyqind anije u shfaqën papritur pranë mureve të Kostandinopojës. Kjo ndodhi në mbretërimin e perandorit Michael III, kur Skitët, Sarmatët, Sllavët dhe popujt e tjerë që jetonin në territorin e tokës së ardhshme ruse armatosur anije të shumta, zbritën përgjatë lumenjve që rrjedhin në jug, kaluan pragjet e Dnieper dhe notuan pa frikë. në det të hapur. Varkat e tyre, si retë e karkalecave, fluturuan në Bosfor dhe mbuluan ujërat e tij të pastër.

Sipas dëshmisë së Patriarkut Fotius të Kostandinopojës, shpirti luftarak i sulmuesve në fillim i tmerroi banorët dhe Kostandinopoja "pothuajse u ngrit mbi një shtizë". Për më tepër, rusët "ishte e lehtë për ta marrë atë dhe për banorët ishte e pamundur të mbroheshin ... shpëtimi i qytetit ishte në duart e armiqve dhe ruajtja e tij varej nga bujaria e tyre". Patriarku Foti madje u thumbua, siç vuri në dukje, nga "turpi i kësaj bujarie". Pasi plaçkitën plaçkën, "barbarët" u tërhoqën papritur, gjë që u pa si ndërmjetësimi i mrekullueshëm i Hyjlindëses së Shenjtë, dhe më 23 qershor, banorët e Kostandinopojës papritmas "panë armiqtë ... duke u tërhequr dhe qytetin, i cili ishte kërcënuar me plaçkitje, shpëtoi nga rrënimi.

Askold dhe Dir i kërkojnë Rurikut në Novgorod leje për të shkuar në Tsargrad

Në 865, kalorësit rusë Askold dhe Dir, pasi u larguan nga Novgorod, donin të shkonin në Tsargrad (Kostandinopojë) në mënyrë që të bashkoheshin me skuadrën speciale Varangian si ushtarë atje. Por, duke zotëruar Kievin dhe duke u bërë princat e Kievit, ata ndryshuan qëllimin e tyre dhe, pasi mblodhën një skuadër të madhe, vendosën të shkonin në luftë në Tsargrad. Të frikësuar nga ushtria e shumtë e Kievit, grekët nuk shpresonin të zmbrapsnin pushtimin e popullit, deri në atë kohë ata nuk e kishin parë. Ata i quajtën ata "vrasës rusë", sepse, sipas disa rrëfimeve, "u prenë kokat murgjve, i kryqëzuan; vritet duke gjuajtur me shigjeta ose duke ngulur gozhdë në kafkën e tyre. Dhe pastaj Patriarku i Kostandinopojës, me himne lutjesh, nxori nga Kisha Blachernae rrobën më të nderuar të Hyjlindëses dhe, me një lutje, i zhyti në det. Lutja e të krishterëve u dëgjua, papritmas u ngrit një stuhi e fortë në det, e cila shpërndau varkat e njerëzve të Kievit në anët e ndryshme. Kur stuhia kaloi, princat Askold dhe Dir, dëshmitarë të mrekullisë, adoptuan krishterimin në Kostandinopojë. Në pagëzimin e shenjtë, Askold u emërua Nikolla, dhe Dir - Elia. Së shpejti një ambasadë ruse mbërriti në Kostandinopojë me një kërkesë për pagëzim. Në "mesazhin rrethor" të vitit 867, Patriarku Foti raporton për suksesin e predikimit të Krishtit dhe se "rusët" pranuan "Besimin e pastër dhe të vërtetë të krishterë, duke e vendosur veten me dashuri në rangun e nënshtetasve dhe mikpritësve, në vend që të na grabitnin. dhe paturpësi të madhe kundër nesh, të cilën e patën së shpejti.

Në vitin 906, ushtria e shumtë e Princit Oleg, e mbledhur nga të gjitha fiset përreth, zbriti në Dnieper dhe bregu i kuajve shkoi në Kostandinopojë. Sipas historianit, princi donte të provonte se "thesari i të ndrojturve u përket trimave". Deti ishte i mbuluar me varkat e luftëtarëve Oleg, duke tmerruar banorët e kryeqytetit bizantin. Perandori Leo VI Filozof, i cili atëherë sundonte në Bizant, mendonte më shumë për llogaritjet astrologjike sesa për sigurinë e kryeqytetit të perandorisë së tij, ndaj u mjaftua vetëm me urdhërimin që porti të mbyllej me zinxhir. Por Princi Oleg i vuri varkat në rrota dhe u zhvendos me vela në muret e Kostandinopojës. Grekët e frikësuar kishin frikë të bashkoheshin me betejën dhe shikonin vetëm nga muret e qytetit ndërsa "rusët" shkatërronin rrethinën. Dhe pastaj ata kërkuan paqe dhe nënshkruan një marrëveshje me rusët për paqen dhe tregtinë pa taksa. Filloi kjo e para në histori Kievan Rus traktat diplomatik me fjalët: “Le të bëjmë paqe me ju, grekë!”. Perandori bizantin u betua për Ungjillin, Princi Oleg u betua për armët e tij dhe për Perun, perëndinë e bubullimave dhe vetëtimave. Në kujtim të fitores, Oleg gozhdoi mburojën e tij në portat e qytetit të Kostandinopojës, dhe më pas u kthye në Kiev.

Pas Olegit, në fronin e Kievit hyri Princi Igor, i cili ishte pjekur në atë kohë, i cili gjithashtu donte të merrte haraç nga Kostandinopoja. Ai ndoshta ka dëgjuar histori për bëmat e Oleg që nga fëmijëria dhe dëshironte t'i përsëriste ato. Por fushata e tij e parë kundër Konstandinopojës përfundoi me dështim. Anijet greke takuan varkat ruse në det dhe filluan të hedhin mbi to "zjarrin grek" të panjohur më parë për rusët. Princi Igor humbi një pjesë të flotës së tij dhe u tërhoq. Dy vjet më vonë, ai mblodhi një skuadër të madhe, punësoi kalorësinë Pecheneg dhe përsëri shkoi me varka në Tsargrad. Këtë herë, perandori bizantin nuk rrezikoi dhe pagoi haraç.

Pesëdhjetë vjet pas përfundimit të traktatit të parë, Princesha Olga (nëna e Princit Svyatoslav), duke parë jetën e virtytshme të të krishterëve, donte të mësonte më shumë rreth tyre. Dhe prifti grek Gregori, i cili atëherë jetonte në Kiev, i tregoi asaj në detaje për besimin e krishterë dhe përshkroi me entuziazëm bukurinë e shërbimeve hyjnore në Kostandinopojë. Tashmë në vitet e saj të avancuara, Princesha Olga dëshironte të pranonte besimin e krishterë dhe shkoi në kryeqytetin e Perandorisë Bizantine për t'u pagëzuar jo nga një prift i thjeshtë, por nga vetë patriarku.

Në krye të një grupi të madh, të shoqëruar nga prifti Gregori, ajo mbërriti në Kostandinopojë. Perandori Kostandin VII Porfirogenitus, i cili atëherë sundoi Bizantin, nuk e pranoi menjëherë Olgën dhe anijet e saj duhej të qëndronin në Bririn e Artë për një kohë të gjatë. Kur, më 9 shtator 965, princesha ruse iu paraqit perandorit, ai e priti atë në mënyrë madhështore dhe atë ditë u organizua një darkë madhështore në pallat. Megjithatë, princesha nuk ishte e nderuar të ulej në të njëjtën tryezë me familjen perandorake dhe ajo darkoi me zonjat e oborrit. Gjatë darkës u luajt muzika, këngëtarët dhe kërcimtarët treguan artin e tyre. Dhe më pas ëmbëlsira u përgatit në një tryezë të veçantë të artë, në të cilën Princesha Olga ishte ulur tashmë me perandorin dhe perandoreshën bizantine.

Vetë Patriarku i Kostandinopojës pagëzoi Princeshën Olga, dhe pasardhësi i saj ishte perandori Kostandini VII Porfirogenitus.

Princi Vladimir (nipi i Princeshës Olga) zgjeroi ndjeshëm kufijtë e Rusisë, por, pasi kishte arritur fuqinë e jashtme, nuk e qetësoi zemrën e tij të shqetësuar. Ai pa mungesën e shpirtit të idhujve paganë, ndërsa fëmijëria i kujtoi fjalimet e mrekullueshme të gjyshes së tij për Zotin e Vetëm të Plotfuqishëm dhe princi filloi të hetonte feve të ndryshme. Për këtë qëllim, ai dërgoi një ambasadë prej dhjetë vetësh në vende të ndryshme, në mënyrë që ata të mund të përcaktonin në vend se kush i lutej zotit të tyre.

Çfarë u ndjenë ambasadorët e Princit Vladimir kur hynë në kishën e Hagia Sophia në Kostandinopojë? Ata e panë me gjithë shkëlqimin e saj: kolonat dhe stolitë e galerisë së poshtme ishin të njëjta si tani, por mbi balustradat e mermerit, në fushën e artë të hapësirave gjysmërrethore, shtriheshin imazhe mozaike të shenjtorëve. Serafinët me gjashtë krahë në velat trekëndore të tempullit nuk ishin vetëm stoli, dhe fytyrat e tyre (tani të mbuluara me yje të artë) frymëzonin bukuri qiellore. Në altar qëndronte një fron që shkëlqente me ar dhe gurë të çmuar; mbi të mbi katër kolona argjendi ngrihej një tendë e kurorëzuar me një kokë me një kryq prej ari të pastër.

Fronet e patriarkut dhe të perandorit u dogjën gjithashtu me ar dhe gurë të çmuar. Rreth - vazo të shtrenjta, llambadarë, kryqe; në foltoren e vendosur shtriheshin ungjijtë e veshur me ar. Dhe në narteksin e tempullit, Jezu Krishti ishte paraqitur i ulur në një fron, me perandorin e Tij Justinian të shtrirë në këmbët e tij.

Por nuk ishte shkëlqimi i tempullit që goditi zemrat e të dërguarve të Princit Vladimir. Ata panë jo më pak shkëlqim në Romë, ku shumë thesare u mblodhën edhe në Katedralen e Shën Pjetrit. Imazhet e krishtera, gjithashtu, vështirë se mund t'i preknin ato - atëherë ata ishin ende të huaj për ta. Ata u goditën veçanërisht nga fakti se ata e ndjenë veten menjëherë në tempullin e Zotit të Gjallë dhe të Vërtetë: "Ne nuk e kujtuam veten, ku qëndrojmë - në parajsë apo në tokë, dhe ne besojmë se vetë Zoti i vërtetë është i gjallë me keta njerez." Ishte përshtypja e tyre që vendosi fatin e Atdheut tonë.

Sidoqoftë, princi i fuqishëm Vladimir nuk donte t'u kërkonte grekëve besimin si favor. Në 988, ai i zhvendosi trupat e tij në qytetin e pasur të Chersonesos (afër Sevastopolit modern) dhe e mori atë pas një rrethimi. Ai dërgoi te mbretërit bizantinë Vasil dhe Kostandin për t'u thënë se do të bënte të njëjtën gjë me Kostandinopojën nëse nuk do t'i dërgonin një peshkop për ta ndriçuar me besimin e krishterë dhe për grua motrën e tij Anën. Mitropoliti Michael, priftërinjtë dhe peshkopët mbërritën në Chersonese (Korsun), ku i mësuan princit besimin e krishterë, e pagëzuan dhe u martuan me Princeshën Anna, e cila më vonë pati një ndikim të fortë në karakterin moral të princit.

Në Kiev, e gjithë popullsia, pasi u njoh me besimin e ri, u pagëzua njëkohësisht në ujërat e Dnieper në prani të Princit Vladimir. Duke parë një spektakël kaq madhështor, princi thirri me kënaqësi: "Krijues i qiellit dhe i tokës! Bekoni këta fëmijë tuaj të rinj! Le të të shohin Ty, Zotin e vërtetë, siç e kanë njohur tashmë vendet e krishtera, të pohojnë besimin e drejtë dhe të pakorruptueshëm në to. Dhe në analet për këtë thuhet: “Në këtë ditë u gëzua toka dhe qielli”.

Nga Kievi, besimi i shenjtë u përhap në të gjithë tokën ruse. Nën ndikimin e tij dobiprurës, në vendin tonë janë rritur manastiret dhe sketet, të cilat kanë lënë gjurmë në ndërgjegjen e popullit dhe në mbarë kulturën tonë. Kështu filloi lidhja shpirtërore midis Rusisë dhe Kostandinopojës.

Perandori i fundit bizantin, Kostandini XI Palaiologos, i cili vdiq gjatë rrethimit të Kostandinopojës, nuk la fëmijë pas. Të gjitha të drejtat në fron u kaluan vëllezërve të tij Dmitry dhe Fock. Në 1460, Sulltan Mehmeti II kapi Dmitrin dhe e burgosi vajzën e tij në haremin e tij. Dhjetë vjet më vonë, Dmitri, i cili mori tonsurën, vdiq në Adrianopojë dhe nuk pati fëmijë të tjerë.

Thomai, pas rënies së Kostandinopojës, iu dorëzua patronazhit të Republikës së Venedikut. Sulltani i ofroi një titull gjykate dhe një pension, por i kërkoi të hiqte dorë nga të drejtat e tij për fronin bizantin. Thomai e refuzoi këtë ofertë dhe u nis fillimisht në Itali, e më pas në Francë, për të marrë atje mbështetje për rivendosjen e fronit të tij në Kostandinopojë. Pa pritur ndihmë, ai vdiq në Romë në 1462 dhe gruaja e tij Katerina vdiq edhe më herët.

Djemtë e Thomas (Andrey dhe Emmanuel) dhe dy vajzat e tij - Elena dhe Zoya (Sophia) mbetën trashëgimtarë të të drejtave të fronit bizantin. Elena e moshuar u martua me sundimtarin serb Llazari II, por ata nuk patën fëmijë. Pas vdekjes së të shoqit, ajo u kap rob nga turqit, dhe pas lirimit ajo mori betime monastike. Fëmijët e tjerë të Thomas gjetën strehë në Romë, ku Papa u dha atyre një pension të vogël.

Andrei Fomich ishte pa fëmijë. Ai udhëtoi përreth vende të ndryshme dhe u ofruan sovranëve të tyre të drejtat e tyre për fronin bizantin. Nga mbreti francez, ai mori vetëm 723 Louis, në 1493 ai ishte edhe në Moskë. Ai vdiq në varfëri të plotë në Romë në 1502.

Emmanuil Fomich, një njeri dinak dhe ambicioz, më pas iku tek turqit dhe u konvertua në Islam, por Sulltani i dha atij vetëm një rrogë të vogël dhe pak skllevër. Ky ishte fundi i karrierës së Emmanuelit. Djemtë e tij Andrei dhe Gjoni mbetën në pallatin e Sulltanit. Gjoni vdiq pa fëmijë dhe Andrea u tredh dhe u fut në rojën e Sulltanit.

Sophia Paleolog, e cila u martua me Carin rus Ivan III, mbeti trashëgimtarja e vetme e të drejtave të fronit bizantin. Kështu, carët rusë u bënë trashëgimtarë të drejtpërdrejtë të të drejtave të perandorëve bizantinë. Të gjitha fuqitë evropiane dhe papët e Romës ua njohën këto të drejta carëve rusë. Duke parë rrezikun për shtetet e tyre nga turqit, ata vazhdimisht iu lutën sundimtarëve rusë që të kundërshtonin osmanët. Duke mos dashur të ishte një mjet në duart e të tjerëve, as Ivan III dhe as carët e tjerë rusë megjithatë nuk hoqën dorë nga të drejtat e tyre për fronin bizantin. Ivan III i shtoi stemës së tij të Moskës stemën e perandorëve bizantinë - një shqiponjë e zezë dykrenare me dy kurora. Froni i perandorëve bizantinë, i sjellë nga Sophia Palaiologos, ruhet gjithashtu në armaturën e Kremlinit të Moskës. Kështu, carët rusë, dhe bashkë me ta gjithë toka ruse, konsideroheshin trashëgimtarë legjitimë të fronit bizantin. Dhe ata kurrë nuk hoqën dorë nga këto të drejta ...

Sophia (Zoya) Paleologe

Për Rusinë, Kostandinopoja e lashtë-Tsargrad ishte një nerv jetik. Ne e ndjemë nevojën e Bosforit dhe Dardanelit për lundrim falas që nga koha kur anija e parë ruse hyri në Detin e Zi. Pjetri I, pasi kishte prerë një "dritare drejt Evropës" përmes Detit Baltik, vendosi të depërtojë "derën" përmes Detit të Zi. Por Turqia në atë kohë ishte e fortë për Rusinë, kështu që fushatat Azov dhe Prut të Pjetrit I nuk dhanë rezultatet e dëshiruara.

Më e lumtur ishte perandoresha Katerina II, gjatë sundimit të së cilës turqit u mundën në tokë dhe në det. Paqja e vitit 1774 solli në Rusi territoret e gjera të Detit të Zi dhe Azov, grykat e Bug, Dniester dhe Don, dhe Ngushtica e Kerçit. Nëntë vjet më vonë ishte Krimea e aneksuar, dhe në portat e kalasë së Sevastopolit ishte bërë një mbishkrim: "Rruga për në Kostandinopojë".

Megjithatë, suksesi i Rusisë ka alarmuar shtetet kryesore Evropa, nga frika se Bosfori dhe Dardanelet nuk do të mbylleshin për anijet e tyre. Ndikimi në rritje i Rusisë si mbrojtës i nënshtetasve sllavë të Turqisë filloi të shkaktonte kundërshtimin e tyre. Prandaj, lufta e viteve 1826-1829, kur rusët qëndruan në një pasazh nga Kostandinopoja, nuk i justifikoi shpresat.

Në 1841, Rusia duhej të nënshkruante një marrëveshje me Austro-Hungarinë, Francën dhe Anglinë, sipas së cilës integriteti i zotërimeve turke binte nën tutelën e Evropës. Dhe falë ndërmjetësimit aktiv të Evropës, lufta e 1855-1856. përfundoi pa sukses për Rusinë. Më vonë, Kongresi i Berlinit, i cili u zhvillua pas fitoreve madhështore të armëve ruse mbi turqit në 1877, kur trupat tona ishin përsëri në kalatë e Kostandinopojës, rrëmbeu frytet e një fitoreje të shkëlqyer nga duart e Perandorisë Ruse ...

Nga libri Pushtimi i Kostandinopojës nga Clary Robert de

Pushtimi i Kostandinopojës Këtu fillon prologu se si u pushtua Kostandinopoja. Atëherë do të dëgjoni pse keni shkuar atje.Këtu fillon historia e atyre që pushtuan Kostandinopojën; atëherë ne do t'ju tregojmë se kush ishin ata dhe për çfarë arsye atje

Nga libri Shkatërrimi i Kostandinopojës autor autor i panjohur

SHKATËRRIMI I KOSTANTINOPOLIT Në vitin e mishërimit të Zotit, 1202, kur Kisha Romake drejtohej nga peshkopi Innocent dhe Filipi 1 dhe Otto 2 luftuan për Perandorinë Romake, kardinali, z. Pjetri 3, kaloi Alpet për futeni në Burgundy, Shampanjë, tokat e Francës dhe Flanders, dhe

Nga libri Pushtimi i Kostandinopojës autor Villardouin Geoffroy de

Pushtimi i Kostandinopojës* [PRETHIMI I KRYQYQËSISË (1198 - Nëntor 1199)] 1 Dije se në vitin njëmijë e njëqind e nëntëdhjetë e shtatë nga mishërimi i Zotit tonë Jezu Krisht (1), në kohën e Innocentit, Apostullit i Romës (2), dhe Filipi (3), Mbreti i Francës, dhe Richard (4), Mbreti i Anglisë, ishte

Nga libri Alias i madh autor Pokhlebkin William Vasilievich

2. Roli dhe rëndësia e pseudonimeve në historinë e jetës socio-politike të Rusisë Pra, çfarë është një pseudonim? Fjalë për fjalë, është një emër i rremë. Pseudonimi, emri ose mbiemri që një person zgjedh me vetëdije dhe ligjërisht për të mbuluar ose fshehur të vërtetën e tij,

Nga libri Historia e Ushtrisë Ruse. Vëllimi i parë [Nga lindja e Rusisë deri në luftën e 1812] autor Zayonchkovsky Andrey Medardovich

Rëndësia e Perandorit Pal në historinë e artit ushtarak në Rusi Në kohën e perandorit Pal, u bë përpjekja e dytë, pas Pjetrit III, në zhvillimin e artit ushtarak rus për t'u kthyer në rrugën e huazimit nga perëndimi, i cili është i huaj. tek ne. Por nëse në Petre III kjo përpjekje për të

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine shek VI - IX autor Uspensky Fedor Ivanovich

Kapitulli III Kapja e Jeruzalemit nga Persianët. Pushtimi i Persisë në vitin 623 dhe një seri disfatash që i shkaktohen mbretit pers. Rrethimi i Kostandinopojës nga avarët dhe persët Rëndësia historike botërore e luftës persiane

Nga libri Kryqëzatat. Nën hijen e kryqit autor Domanin Alexander Anatolievich

Kapja e Kostandinopojës LXX. ... Ishte të premten, rreth 10 ditë më parë E Diela e Palmave(9 prill 1204), kur pelegrinët dhe venecianët kishin mbaruar pajisjen e anijeve të tyre dhe prodhimin e armëve të tyre rrethuese dhe po përgatiteshin për të sulmuar. Dhe pastaj ata ndërtuan anijet e tyre

Nga libri Rënia dhe rënia e Perandorisë Romake autor Gibbon Edward

KAPITULLI LX Ndarja midis grekëve dhe latinëve. - Pozicioni i Kostandinopojës. - Revolta e bullgarëve. - Isaac Engjëlli u rrëzua nga froni nga vëllai i tij Alexei. - Shkaqet e Kryqëzatës së Katërt. -Bashkimi i Frankëve dhe i Venedikut me djalin e Isakut. -Ekspedita e tyre detare në Kostandinopojë.

autor

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine. Koha para kryqëzatave deri në 1081 autor Vasiliev Alexander Alexandrovich

Muret e Kostandinopojës Ndër shumë Evente të rëndësishme që nga koha e Teodosit II është e nevojshme, natyrisht, të atribuohet ndërtimi i mureve të Kostandinopojës. Tashmë Kostandini i Madh e rrethoi kryeqytetin e ri me një mur si nga toka ashtu edhe nga deti. Në kohën e Theodosius II, qyteti ishte rritur shumë përtej

Nga libri Luftërat Napoleonike autor

Nga libri Historia e Perandorisë Bizantine. Epoka e trazirave autor Uspensky Fedor Ivanovich

Kapitulli III Kapja e Jeruzalemit nga Persianët. Pushtimi i Persisë në 623 dhe një seri disfatash që i shkaktuan mbretit pers. Rrethimi i Kostandinopojës nga Avarët dhe Persianët. Rëndësia historike botërore e luftës persiane Vitet e para të mbretërimit të Herakliut përshkruhen në historiografi si një periudhë

Nga libri Aleksandri III dhe koha e tij autor Tolmachev Evgeny Petrovich

4. RËNDËSIA E ANËTARIMIT TË TURKMENISË NË RUSI Pranimi i Turkmenistanit në Perandorinë Ruse ishte një veprim progresiv dhe kishte ndikim pozitiv mbi fatin historik të njerëzve që jetojnë në këtë rajon. Ai hapi rrugë të gjera për zhvillimin e të gjithëve

Nga libri Historia [Fletë mashtrimi] autor Fortunatov Vladimir Valentinovich

41. Heqja e robërisë në Rusi: natyra, rëndësia Nga mesi i shekullit XIX. Në Evropë nuk kishte më robëri. Në Rusi, fisnikëria u përjashtua nga shërbimi i detyrueshëm nga Manifesti mbi Lirinë e Fisnikërisë (1762) dhe Letra e Ankesës drejtuar Fisnikërisë (1785), por vazhdoi për një shekull tjetër.

Nga libri Fortesa e Rusisë. Mençuria e popullit apo arbitrariteti i pushtetit? autor Kara-Murza Sergej Georgievich

Kapitulli VI Lufta e klasave në Rusi gjatë shfuqizimit të robërisë dhe rëndësia e saj historike Historianët fisnikë dhe liberal-borgjezë që studiuan reformën e 1861 krijuan legjendën e fshatarit "të paqësuar" rus. Ata e dëshmuan se gjatë

Nga libri Të gjitha betejat e ushtrisë ruse 1804? 1814. Rusia kundër Napoleonit autor Bezotosny Viktor Mikhailovich

Rëndësia e Rusisë dhe ushtrisë së saj në 1813 Një analizë objektive kërkimore e veprimeve të aleatëve duhet të pranojë se rolin kryesor në ngjarjet e 1813 e luajtën ushtria ruse dhe diplomacia ruse. Në fillim të vitit 1813, Rusia ishte e vetmja fuqi e vendosur në

Një qytet legjendar që ka ndryshuar shumë emra, popuj dhe perandori... Rivali i përjetshëm i Romës, djepi i krishterimit ortodoks dhe kryeqyteti i një perandorie që ekziston prej shekujsh... Nuk do ta gjeni këtë qytet në hartat moderne, megjithatë jeton dhe zhvillohet. Vendi ku ndodhej Kostandinopoja nuk është edhe aq larg nesh. Ne do të flasim për historinë e këtij qyteti dhe legjendat e tij të lavdishme në këtë artikull.

shfaqjen

Për të zotëruar tokat e vendosura midis dy deteve - të Zi dhe Mesdhe, njerëzit filluan në shekullin e VII para Krishtit. Siç thonë tekstet greke, kolonia e Miletit u vendos në bregun verior të Bosforit. Bregdeti aziatik i ngushticës ishte i banuar nga Megarians. Dy qytete qëndronin përballë njëri-tjetrit - në pjesën evropiane qëndronte Bizanti Milesian, në bregun jugor - Kalchedon Megarian. Ky pozicion i vendbanimit bëri të mundur kontrollin e ngushticës së Bosforit. Tregtia e gjallë midis vendeve të Detit të Zi dhe Egjeut, flukset e rregullta të ngarkesave, anijet tregtare dhe ekspeditat ushtarake siguruan të dyja këto qytete, të cilat shpejt u bënë një.

Pra, vendi më i ngushtë i Bosforit, i quajtur më vonë gjiri, u bë pika ku ndodhet qyteti i Kostandinopojës.

Përpjekjet për të pushtuar Bizantin

Bizanti i pasur dhe me ndikim tërhoqi vëmendjen e shumë komandantëve dhe pushtuesve. Për rreth 30 vjet gjatë pushtimeve të Darit, Bizanti ishte nën sundimin e Perandorisë Persiane. Një fushë me jetë relativisht të qetë për qindra vjet, trupat e mbretit të Maqedonisë - Filipit iu afruan portave të saj. Rrethimi disa mujor përfundoi më kot. Qytetarët sipërmarrës dhe të pasur preferuan t'u bëjnë haraç pushtuesve të shumtë, në vend që të përfshihen në beteja të përgjakshme dhe të shumta. Një tjetër mbret i Maqedonisë, Aleksandri i Madh, arriti të pushtojë Bizantin.

Pasi perandoria e Aleksandrit të Madh u copëtua, qyteti ra nën ndikimin e Romës.

Krishterimi në Bizant

Traditat historike dhe kulturore romake dhe greke nuk ishin burimet e vetme të kulturës për të ardhmen e Kostandinopojës. Pasi u ngrit në territoret lindore të Perandorisë Romake, feja e re, si një zjarr, përfshiu të gjitha provincat roma e lashtë. Komunitetet e krishtera pranonin në radhët e tyre njerëz të besimeve të ndryshme, me nivele të ndryshme arsimimi dhe të ardhurash. Por tashmë në kohët apostolike, në shekullin e dytë pas Krishtit, u shfaqën shkolla të shumta të krishtera dhe monumentet e para të letërsisë së krishterë. Krishterimi shumëgjuhësh del gradualisht nga katakombet dhe gjithnjë e më shumë e deklaron veten para botës.

Perandorët e krishterë

Pas ndarjes së madhe arsimin publik pjesa lindore e Perandorisë Romake filloi të pozicionohej pikërisht si një shtet i krishterë. mori pushtetin në qytetin antik, duke e quajtur Konstandinopojë, për nder të tij. Persekutimi i të krishterëve u ndal, tempujt dhe vendet e adhurimit të Krishtit filluan të nderohen në të njëjtin nivel me vendet e shenjta pagane. Vetë Konstandini u pagëzua në shtratin e vdekjes në vitin 337. Perandorët e mëvonshëm forcuan dhe mbrojtën pa ndryshim besimin e krishterë. Dhe Justiniani në shekullin VI. pas Krishtit la krishterimin si fenë e vetme shtetërore, duke ndaluar ritet e lashta në territorin e Perandorisë Bizantine.

Tempujt e Kostandinopojës

Mbështetja e qeverisë besim i ri pati një ndikim pozitiv në jetën dhe strukturën shtetërore të qytetit antik. Toka ku ndodhej Kostandinopoja ishte e mbushur me tempuj të shumtë dhe simbole të besimit të krishterë. Tempujt u ngritën në qytetet e perandorisë, u mbajtën shërbime hyjnore, duke tërhequr gjithnjë e më shumë adhurues në radhët e tyre. Një nga katedralet e para të famshme që u ngrit në këtë kohë ishte tempulli i Sofisë në Kostandinopojë.

Kisha e Shën Sofisë

Themeluesi i saj ishte Konstandini i Madh. Ky emër u përdor gjerësisht në Europa Lindore. Sophia ishte emri i një shenjtori të krishterë që jetoi në shekullin II pas Krishtit. Ndonjëherë i ashtuquajturi Jezu Krishti për mençuri dhe mësim. Duke ndjekur shembullin e Kostandinopojës, katedralet e para të krishtera me këtë emër u përhapën në të gjithë tokat lindore të perandorisë. I biri i Kostandinit dhe trashëgimtari i fronit bizantin, perandori Konstantius, e rindërtoi tempullin, duke e bërë atë edhe më të bukur dhe më të gjerë. Njëqind vjet më vonë, gjatë persekutimit të padrejtë të teologut dhe filozofit të parë të krishterë Gjon Teologu, kishat e Kostandinopojës u shkatërruan nga rebelët dhe Katedralja e Shën Sofisë u dogj deri në themel.

Ringjallja e tempullit u bë e mundur vetëm gjatë mbretërimit të perandorit Justinian.

Peshkopi i ri i krishterë dëshironte të rindërtonte katedralen. Sipas tij, Hagia Sophia në Kostandinopojë duhet të nderohet dhe tempulli kushtuar asaj duhet të kalojë me bukurinë dhe madhështinë e tij çdo ndërtesë tjetër të këtij lloji në të gjithë botën. Për ndërtimin e një kryevepre të tillë, perandori ftoi arkitektë dhe ndërtues të famshëm të asaj kohe - Amphimius nga qyteti i Thrall dhe Isidore nga Miletus. Njëqind asistentë punuan në vartësinë e arkitektëve dhe 10 mijë njerëz u punësuan në ndërtimin e drejtpërdrejtë. Isidore dhe Amphimius kishin në dispozicion materialet më të përsosura të ndërtimit - granit, mermer, metale të çmuara. Ndërtimi zgjati pesë vjet, dhe rezultati i tejkaloi pritjet më të egra.

Sipas tregimeve të bashkëkohësve që erdhën në vendin ku ndodhej Kostandinopoja, tempulli mbretëronte mbi qytetin antik, si një anije mbi valë. Të krishterët nga e gjithë perandoria erdhën për të parë mrekullinë e mahnitshme.

Dobësimi i Kostandinopojës

Në shekullin e VII, një agresiv i ri u ngrit në Gadishullin Arabik - Nën presionin e tij, Bizanti humbi provincat e tij lindore dhe rajonet evropiane u pushtuan gradualisht nga frigët, sllavët dhe bullgarët. Territori ku ndodhej Konstandinopoja u sulmua vazhdimisht dhe iu nënshtrua haraçit. Perandoria Bizantine po humbiste pozicionet e saj në Evropën Lindore dhe gradualisht ra në rënie.

në 1204, trupat kryqtare, si pjesë e flotiljes veneciane dhe këmbësorisë franceze, pushtuan Kostandinopojën në një rrethim prej muajsh. Pas një qëndrese të gjatë qyteti ra dhe u plaçkit nga pushtuesit. Zjarret shkatërruan shumë vepra arti dhe monumente arkitekturore. Në vendin ku qëndronte Kostandinopoja e populluar dhe e pasur, ndodhet kryeqyteti i varfër dhe i plaçkitur i Perandorisë Romake. Në 1261, bizantinët ishin në gjendje të rimarrë Kostandinopojën nga latinët, por ata nuk arritën të rivendosin qytetin në lavdinë e tij të mëparshme.

Perandoria Osmane

Deri në shekullin e 15-të, Perandoria Osmane po zgjeronte në mënyrë aktive kufijtë e saj në territoret evropiane, duke përhapur Islamin, duke aneksuar gjithnjë e më shumë toka në zotërimet e saj me shpatë dhe ryshfet. Në 1402, Sulltan Bajazidi turk tashmë u përpoq të merrte Kostandinopojën, por u mund nga Emir Timur. Humbja në Anker dobësoi fuqinë e perandorisë dhe zgjati periudhën e qetë të ekzistencës së Kostandinopojës edhe për gjysmë shekulli.

Në vitin 1452 Sulltan Mehmeti 2, pas përgatitjeve të kujdesshme, filloi të pushtonte. Më parë u kujdes për marrjen e qyteteve më të vogla, rrethoi Kostandinopojën me aleatët e tij dhe filloi rrethimin. Natën e 28 majit 1453 qyteti u pushtua. Të shumta Tempujt e krishterë kthyer në xhamitë myslimane, fytyrat e shenjtorëve dhe simbolet e krishterimit u zhdukën nga muret e katedraleve dhe një gjysmëhënë fluturoi mbi Shën Sofinë.

Ajo pushoi së ekzistuari dhe Kostandinopoja u bë pjesë e Perandorisë Osmane.

Mbretërimi i Sulejmanit të Madhërishëm i dha Kostandinopojës një "Epokë të Artë" të re. Nën atë po ndërtohet xhamia e Sulejmanijes, e cila bëhet simbol për myslimanët, ashtu siç mbeti Shën Sofia për çdo të krishterë. Pas vdekjes së Sulejmanit, Perandoria Turke gjatë gjithë ekzistencës së saj vazhdoi të dekoronte qytetin antik me kryevepra të arkitekturës dhe arkitekturës.

Metamorfoza të emrit të qytetit

Pas marrjes së qytetit, turqit nuk e riemëruan zyrtarisht. Për grekët, ajo ruajti emrin e saj. Përkundrazi, "Stambolli", "Stambolli", "Stambolli" filluan të tingëllojnë gjithnjë e më shpesh nga buzët e banorëve turq dhe arabë - kështu filloi të quhej gjithnjë e më shpesh Kostandinopoja. Tani quhen dy versione të origjinës së këtyre emrave. Hipoteza e parë pretendon se ky emër është një kopje e keqe e frazës greke, që do të thotë "Unë po shkoj në qytet, po shkoj në qytet". Një tjetër teori bazohet në emrin Islambul, që do të thotë "qytet i Islamit". Të dy versionet kanë të drejtë të ekzistojnë. Sido që të jetë, emri Konstandinopojë përdoret ende, por edhe emri Stamboll hyn në përdorim dhe është i rrënjosur fort. Në këtë formë, qyteti u fut në hartat e shumë shteteve, përfshirë Rusinë, por për grekët ai u emërua ende pas perandorit Kostandin.

Stambolli modern

Territori ku ndodhet Kostandinopoja tani i përket Turqisë. Vërtetë, qyteti ka humbur tashmë titullin e kryeqytetit: me vendim të autoriteteve turke, kryeqyteti u zhvendos në Ankara në 1923. Dhe megjithëse Konstandinopoja tani quhet Stamboll, për shumë turistë dhe vizitorë, Bizanti i lashtë mbetet ende një qytet i madh me monumente të shumta arkitekturore dhe arti, i pasur, mikpritës në një mënyrë jugore dhe gjithmonë i paharrueshëm.

Qyteti antik, i vendosur në dy pjesë të botës, duke dëshmuar ngritjen dhe rënien e disa perandorive të mëdha, ende mahnit me bukurinë dhe madhështinë e tij. Konstandinopoja konsiderohet tani një nga qytetet më të lashta dhe unike në Evropë. Për gati tre mijë vjet histori, ai përjetoi shumë ngjarje, ndryshoi shumë sundimtarë dhe disa emra.

Bizanti - paraardhësi i qytetit të mbretërve

Sot, Kostandinopoja është një qytet unik në të cilin përzihet fryma e shumë traditave kulturore. Kjo mund të shpjegohet me ngjarjet mjaft të trazuara që ndodhën në historinë e saj, duke u njohur shkurtimisht me të cilat, mund të kuptoni se në cilin vend ndodhet tani dhe si quhet qyteti antik.

qytet-shtet grek

Vendbanimet ekzistonin në tokat e ngushticës së Bosforit për një kohë të gjatë. Paraardhësi i metropolit modern është qyteti i Bizantit, i cili u shfaq në brigjet evropiane në fund të shekullit të VII. para Krishtit e. Ajo u themelua nga kolonët grekë nga qyteti Dorian i Megara, të udhëhequr nga Bizanti. Ai mund të ketë qenë djali i sundimtarit të Megara Nisa.

Qyteti, i vendosur në kryqëzimin e rrugëve kryesore tregtare, u rrit dhe u zhvillua me shpejtësi. Në shekullin VI. para Krishtit e. përfshinte qytetin e Kalcedonit, të themeluar nga grekët në bregun aziatik të Bosforit pak më herët se vendbanimi Dorian.

Për shkak të vendndodhjes së favorshme strategjike, Bizanti u gjend në qendër të përplasjeve të shumta ushtarake. Në fillim të shekullit VI u pushtua nga persët. Pas fitores në betejën e Plataeas, grekët çlirojnë qytetin. Ajo ngjitet me bashkimin e shteteve të Athinës. Gjatë luftërave të Peloponisë, athinasit dhe spartanët u përpoqën disa herë të kapnin këtë pikë strategjike. Qyteti bëhet plotësisht i pavarur në mesin e shekullit të IV para Krishtit. e.

Provinca romake lindore

Zgjerimi i Perandorisë Romake nuk mund të mos prekte qytetin me rëndësi strategjike në Bosfor. Në vitin 74 para Krishtit. e. Bizanti u bë pjesë e Perandorisë Romake.

Nën mbrojtjen romake, qyteti ekzistonte në heshtje, u rrit dhe u zhvillua deri në fund të shekullit II para Krishtit. n. e. Në vitin 193, filloi një tjetër konfrontim midis pretenduesve për fronin perandorak romak. Banorët e Bizantit mbështetën armikun e perandorit Lucius Septimius Severus - Gaius Pescennius Niger Justus. Trupat besnike të perandorit rrethuan qytetin për tre vjet. Në vitin 196 u shkatërrua plotësisht. Banorët u kthyen shpejt dhe restauruan vendbanimin, por u bë e mundur të ringjallet madhështia e tij e mëparshme vetëm pas një shekulli e gjysmë me një emër tjetër.

Kryeqyteti i dy perandorive

Qyteti në Bosfor arriti prosperitetin dhe ndikimin e tij më të lartë, duke u bërë nga ana tjetër qendra e dy perandorive: Bizantit të madh të krishterë dhe Portës së shkëlqyer islamike.

Roma e Re: themelimi i qytetit të Kostandinit

Themelimi i qytetit të Kostandinopojës lidhet me emrin e perandorit romak Kostandini i Madh, i cili u bë sundimtari i vetëm pas një lufte civile njëzetvjeçare. Dihet saktësisht edhe data e themelimit të saj. Për shkak të rrezikut të vazhdueshëm të pushtimit të jashtëm, perandorët romakë praktikisht nuk e vizituan kryeqytetin. Kostandini mendoi ta zhvendoste kryeqytetin nga Roma më afër kufijve lindorë të perandorisë. Si bazë për kryeqytetin e ri, ata konsideruan:

Troja e lashtë;
Serdika (Sofja moderne);
Bizanti.

Zgjedhja ra në qytetin që ndodhet në udhëkryqin e rrugëve tregtare tokësore dhe detare. Në vitin 330, qyteti i vogël provincial ishte bërë kryeqyteti i ri. perandori e madhe, pasi ka marrë emër zyrtar Roma e re. Ai ishte i rrethuar nga mure të fuqishme dhe, pas të cilave janë pallate elegante, kisha madhështore, hipodrome, forume, rrugë të gjera.

Edhe gjatë jetës së themeluesit, njerëzit filluan ta quajnë qytetin e ri me emrin e tij - Konstandinopojë. Në kronikat zyrtare, ata vendosën të riemërtojnë qytetin vetëm pas njëqind vjetësh.

Kostandinopoja bëhet qyteti më unik në Evropë i Mesjetës. Ai kombinoi organikisht kulturat perëndimore (latine) dhe lindore (greke); besimet pagane dhe feja e re e krishterë. Ndryshe nga shumica e qyteteve antike, qendra e qytetit në Bosfor nuk është një forum apo një akropol, por një tempull i krishterë. Pamjet kryesore të qytetit, të cilat kanë mbijetuar deri më sot, ishin: hipodromi, Hagia Sophia, harku i Troyanit (Golden Gate).

Që nga themelimi i saj kryeqyteti lindor i Perandorisë Romake bëhet një qytet muze. Nga e gjithë shteti i gjerë, monumente dhe vepra arti të epokave të kaluara po sillen në qytet, disa prej të cilave mund të shihen në sheshe, hipodrome dhe forume të shumta. Së bashku me monumentet materiale të kulturave antike, perandori Kostandin dhe nëna e tij Helena kërkojnë dhe sjellin relike të krishtera në kryeqytetin e ri.

Për shkak të fluksit aktiv të popullsisë, qyteti po rritet dhe zgjerohet me shpejtësi. Tashmë nën perandorin Theodosius, muret e reja të qytetit po ngriheshin, të ruajtura në harta moderne qytetet.

Lulëzimi i Kostandinopojës

Pas rënies së Perandorisë Romake Perëndimore, pjesa lindore e saj u emërua Perandoria Bizantine (Bizanti). Duhet të theksohet se vetë-emri i shtetit të ri ishte Perandoria Romake (Romake) dhe banorët e quajnë veten romakë. Gjatë ekzistencës së saj, Kostandinopoja përjetoi disa periudha zhvillimi aktiv.

Bizanti dhe Kostandinopoja arritën kulmin e tyre në fillim të shekullit të 6-të gjatë sundimit të perandorit Justiniani I. Ai vendos krishterimin si fenë e vetme shtetërore. Nën atë, kryhet ndërtimi aktiv i tempullit dhe laik, kolonada monumentale shfaqen në rrugët qendrore. Një vend të veçantë ndër monumentet arkitekturore të kësaj kohe zë Hagia Sophia, e cila për një kohë të gjatë ishte shenjtërorja më e madhe e krishterë në botë.

Qyteti përjetoi periudhën tjetër të rritjes gjatë sundimit të perandorëve nga dinastia maqedonase në shekujt IX-XI. ekah. Ata ndoqën një politikë të jashtme dhe të brendshme mjaft të suksesshme dhe largpamëse.

Një pjesë e konsiderueshme e ushtrisë bizantine ishin mercenarë nga tokat e vjetra ruse dhe skandinave. Mercenarët skandinavë dhe rusë në Miklagard (emri skandinav i Kostandinopojës) vlerësoheshin shumë. Disa kronika përmendin se ato përdoreshin si truproja personale e perandorit.

Kulmi i kulturës greqishtfolëse shoqërohet me ngjarjet e mëposhtme:

kryerja e reformave në universitetin më të vjetër evropian, të themeluar në vitin 425;
zhvillimin artet pamore, e përfaqësuar me ikonografi dhe afreske;
një rritje e numrit të veprave letrare të përfaqësuara nga biografitë e shenjtorëve dhe kronika të shumta.

Por me rëndësi kyçe ishte veprimtaria aktive misionare në tokat sllave, ku kryeqyteti i Perandorisë Bizantine quhej Tsargrad ("qyteti i mbretërve"). Me rëndësi të veçantë për popujt sllavë kishte veprën e Kirilit dhe Metodit, krijuesit Alfabetet sllave. Një ngjarje e rëndësishme jo vetëm në historinë e Bizantit, por edhe në të gjithë botën, ndodhi në vitin 1054. Tensionet midis krerëve të autoriteteve shpirtërore romake dhe të Kostandinopojës çuan në ndarjen e kishës së krishterë në katolike dhe ortodokse, qendra e së cilës ishte Kostandinopoja.

Rënia e zhvillimit të qytetit në Bosfor në mesin e shekullit XI shoqërohet me pushtimin e turqve selxhukë dhe një reduktim të ndjeshëm të territorit të perandorisë.

Periudha e fundit e zhvillimit të qytetit me emrin Konstandinopojë ndodh gjatë sundimit të dinastisë Komnenë. Në këtë kohë, ndërtimi i tempullit është duke u zhvilluar në mënyrë aktive. Por rolin kryesor në tregti nuk e luan më popullsia vendase, por tregtarët evropianë nga Xhenova dhe Venecia.

Rënia përfundimtare e kryeqytetit të Bizantit

Qyteti më i pasur në Evropë, i cili është kryeqyteti i Perandorisë Ortodokse Bizantine, u dobësua nga bastisjet dhe ishte një objektiv shumë joshëse për kalorësit kryqtarë dhe kishe katolike. Në pranverën e vitit 1204, Kostandinopoja u rrethua nga forcat e kombinuara të shumë vendeve evropiane. Ajo u kap nga stuhia më 13 prill. Bashkëkohësit vunë re se, duke u fshehur pas emrit të Krishtit, kryqtarët plaçkitën qytetin dhe talleshin me banorët e tij. Shumica dërrmuese e relikteve të rëndësishme të kishës në vendet e Evropës moderne u nxorrën nga Kostandinopoja në shekullin e 13-të. Një shtet i ri, Perandoria Latine, u shfaq në hartën e botës.

Për gjashtëdhjetë vjet, qyteti në Bosfor mbeti kryeqyteti i Perandorisë Latine. Në vitin 1261, përfaqësuesi i dinastisë së fundit sunduese bizantine, Mihali VIII Palaiologos, rifitoi fronin. Bizanti në hartën e botës do të zgjasë deri në vitin 1453. Në këtë kohë, vetëm disa ndërtesa dhe hipodromi antik të kujtonin madhështinë e mëparshme të Kostandinopojës. Me dinakërinë dhe presionin, duke kapërcyer rezistencën e mbrojtësve të qytetit, sulltan osman Mehmeti II mori kështjellën dikur të pathyeshme. Kjo i dha fund historisë së Kostandinopojës së madhe, por filloi jeta e Stambollit të bukur.

Stambolli: historia dhe moderniteti

Pasi u bë kryeqyteti i Perandorisë Osmane, qyteti antik mori një jetë të re. Pushtuesit osmanë nuk i shkatërruan kishat e krishtera, duke i rindërtuar në xhami. Zgjerimi dhe forcimi i shtetit osman lejoi që Stambolli të bëhej një nga qendrat kryesore fetare islame. Shumë relike myslimane u transferuan në të.

Mbretërimi i Sulltan Sulejmanit të Madh bëhet koha e një lulëzimi të ri të qytetit. Në mënyrë aktive po ndërtohen xhami, pallate, shkolla. Tregtia zhvillohet me vendet evropiane si dhe me shtetet aziatike.

Duhet theksuar se feja zyrtare turqit osmanë ishin islamikë, por gjysma e popullsisë së Stambollit ishin të krishterë. Kjo situatë vazhdoi deri në fillim të shekullit të 20-të.

Pjesëmarrja e Perandorisë Osmane në Luftën e Parë Botërore në anën e Gjermanisë ndikoi ndjeshëm në jetën e Stambollit. Humbja e koalicionit gjerman çoi në pasojat e mëposhtme për qytetin në Bosfor:

okupimi nga trupat e Antantës;
humbja e statusit të kapitalit;
dëbimi me forcë i anëtarëve të bashkësisë së krishterë.

Pavarësisht kësaj, Stambolli mbetet një nga qytetet më të bukura në Evropë, duke pritur çdo vit miliona turistë nga e gjithë bota. Për të ditur dhe kuptuar se çfarë lloj vendi është tani Bizanti, duhet të ecni nëpër rrugët e qytetit të vjetër, të shikoni pazarin e zhurmshëm oriental, të ngjiteni në muret e fortesës dhe të shihni ujërat e Gjirit të Bririt të Artë, të vizitoni rezervuarët e lashtë të ujit. , admironi madhështinë e xhamive të Stambollit.