Fakulteti i Historisë së Kulturës Botërore

ESE

Në disiplinën "Historia e kulturës ruse"

në temë: EDUKIMI NË EKOHA E KATERINËS II

E kryer

student i vitit të 4-të

Departamenti i korrespondencës

Kontrolluar:

Shën Petersburg

Hyrje.. 3

1. Karakteristikat e përgjithshme të arsimit në Rusi para shekullit XVIII.. 5

2. Paradokse të qarta dhe të fshehura të moshës 7 vjeçare të Katerinës së shkolluar

3. Analiza e praktikës së arsimit laik rus.. 11

Përfundim.. 18

Vendimi i parë shtetëror për krijimin e shkollave në Rusi i përkiste princit Vladimir Svyatoslavovich: "...filloni të vendosni kisha dhe priftërinj në qytet dhe t'i sillni njerëzit në pagëzim në të gjithë qytetin dhe fshatin. Duke u dërguar fillimin fëmijëve të qëllimshëm të fëmijëve dhe duke i dhënë fillimin mësimit të librit.

Meqenëse termi shkollë erdhi në Rusi shumë më vonë në shekullin e 14-të, shkollat ​​​​e "mësimit të librit" në shkollat ​​e organizuara posaçërisht në qytete në oborret dhe tempujt princërorë u bënë mjaft të përhapura tashmë në shekullin e 10-të.

Shumë studiues ia atribuojnë zhvillimin e iluminizmit të vërtetë në Rusi në shekullin e 16-të. Ne Stoglav u konstatua nevoja për arsimim dhe niveli i ulët arsimor: “...pse dinë pak shkrim-lexim, dhe përgjigjen e rregullojnë: po mësojmë nga baballarët, ose nga të zotët, por nuk ka ku ne të studiojmë; Aq sa e dinë baballarët dhe zotërinjtë tanë, prandaj na mësojnë ne, dhe baballarët e tyre dhe zotërinjtë e tyre, ne vetë, pra, dimë pak ... dhe ata nuk kanë ku të mësojnë.

Mënyra artizanale e transferimit të njohurive nuk plotësoi nevojat në rritje të shtetit rus, ndikoi negativisht në mirëqenien materiale dhe përkeqësoi vonesën në zhvillimin ekonomik në krahasim me vendet e Perëndimit dhe Lindjes.

Iluminizmi rus në shekujt 16-17 kishte një karakter lokal. Paragrafi 6 i "Privilegjet e Akademisë së Moskës" thotë: "Ne besojmë në mënyrë të palëkundur dekretin e carit, nëse jo për një person të vetëm këtu në qytetin mbretëror të Moskës dhe në qytetet e tjera të pushtetit tonë, përveç këtij instituti të krijuar nga ne, në shtëpitë e tyre greqishtja, polonishtja dhe latinishtja dhe gjuhë të tjera të çuditshme, pa dijeninë dhe lejen e shkollave të kujdestarit dhe mësuesve të mësuesve të shtëpisë, mos mbani dhe mos mësoni fëmijët tuaj, vetëm në këtë shkollë të vetme të përgjithshme, le t'i mësoni, në iriq nga mësues të shtëpive të ndryshme, aq më tepër nga të huaj dhe heterodoksë, opozita, asnjë besim i ortodoksëve tanë mos hyni dhe mos u bëni mosmarrëveshje. Sidoqoftë, në nivelin e ideve, mund të flitet për formimin gradual të ideve të reja për idealin ortodoks të një personi dhe për ndryshimet për qëllime edukimi dhe edukimi.

Duke ndjekur traditat e lashta, djemtë përgatitën fëmijët e tyre për menaxhimin e pasurisë familjare, fshatarët për të punuar në tokë dhe artizanët për profesionin e tyre. Vëllimi dhe përmbajtja e edukimit të fëmijëve diktohej pikërisht nga këto rrethana. E zakonshme, relativisht identike, ishte ajo pjesë e përgatitjes për jetën, e cila me kusht mund të quhet edukim moral në frymën e Ortodoksisë.

Mësimi ortodoks kufizohej në njohuritë fetare dhe fetare-morale. Aftësia për të lexuar, shkruar dhe numëruar ishin vetëm mjetet e nevojshme për njohjen me kulturën shpirtërore ortodokse si të tillë. Aftësitë retorike i përkisnin kategorisë së të veçantave, të nevojshme vetëm për shërbëtorët e kishës.

Shkollat ​​ishin udhërrëfyes Besimi ortodoks dhe moralin, por nuk është e nevojshme të flitet për shfaqjen e një sistemi arsimor gjatë kësaj periudhe. Ndoshta një trajnim i tillë nuk ndoqi, përveç qëllimeve të edukimit moral në frymën e Ortodoksisë. Në çdo rast, një supozim i tillë është i mundur, pasi pas mbarimit të shkollës monastike, më e larta për atë kohë, fëmija nuk kishte më asnjë mundësi për të vazhduar shkollimin e tij.

Është e rëndësishme që në shekullin e 17-të rrethi i njerëzve që kishin akses në arsim u zgjerua ndjeshëm. Le nominalisht, por të drejtën për të hyrë në Akademinë Sllavo-Greko-Latine të Moskës kishin si njerëz nga pronat fisnike, ashtu edhe fëmijë të prindërve të një kleri, dhe thjesht të krishterë ortodoksë të lirë.

Dinamika e krijimit të institucioneve arsimore speciale shtetërore në epokën Petrine ishte shumë e lartë: në 1701 u krijua Shkolla e Shkencave Matematikore dhe Lundruese, Shkolla e Inxhinierisë dhe Artilerisë, shkolla "shumëgjuhëshe" e Moskës - shkolla e përkthyesve; në vitin 1704 u hap një shkollë përkthyesish në Shën Petersburg; në 1707 - një shkollë mjekësore ushtarake; në 1712 - Shkolla e Inxhinierisë për fëmijë fisnikë; në 1714, u dha një dekret për ngritjen e shkollave dixhitale në qytete për fëmijët e klasave dhe gradave të ulëta kudo; në 1719 u hapën shkollat ​​e Inxhinierisë dhe Artilerisë në Shën Petersburg, shkollat ​​e Admiralitetit për fëmijë të gradave më të ulëta detare, të ngjashme në status dhe përmbajtje arsimore me ato dixhitale të qytetit.

Kështu, shkolla ruse bëri, si të thuash, një kapërcim nga shkolla ortodokse, e cila në fakt nuk i plotësonte kërkesat e kohës për një kohë të gjatë, “mësim librash”, në një shkollë të veçantë shtetërore, karakteristike për Evropën gjatë shek. Epoka moderne.

2. Paradokse të qarta dhe të fshehura të epokës së Katerinës së ndritur

Struktura e shoqërisë ruse në epokën e Katerinës karakterizohej nga barriera të ngurta sociale midis klasave, pasurive dhe grupeve.

Në shek.

Politika arsimore e Katerinës, si ajo e Pjetrit I, bazohej në interpretimin rus të zhvillimit shoqëror, sipas të cilit vullneti i autokratit dikton ligjet e jetës.

Sfera e arsimit u privatizua nga shteti, autoritetet, e shpallën sferën e interesave shtetërore, prandaj çdo iniciativë publike në të lejohet vetëm me dijeninë, lejen dhe nën kontrollin e autoriteteve. Arsimi u ngrit në gradën e krijuesit, pa u kufizuar nga ligjet e jetës shoqërore dhe kulturore; arsimi shihej si një mjet i fuqishëm për të formuar një lloj të caktuar personaliteti, duke transformuar shoqërinë. Pedagogjia shtetërore udhëhiqej nga interesat e shoqërisë; nuk kishte vend në të për një person dhe të tij cilësitë personale. Për më tepër, në shoqërinë ruse, ku të gjitha marrëdhëniet shkonin përgjatë boshtit "shtet-subjekt", arsimi nuk mund të mos vihej në shërbim të shtetit.

Që nga shekulli i 18-të, sfera e arsimit dhe e mendimit pedagogjik të Perandorisë Ruse u fokusua kryesisht në përvojën e vendeve evropiane (Angli, Francë, Austri, Gjermani), filozofinë dhe pedagogjinë e tyre, por edhe kulturën. Kishte kryesisht një huazim jokritik, një transferim të pakushtëzuar të përvojës sociale dhe kulturore, deri në të përditshme, të vendeve evropiane në institucionet arsimore dhe sistemin arsimor të Rusisë. Shkalla e huazimit në vitet '60 të shekullit XVIII u përshkrua nga Kapterev: "Çdo mësues rus tërhoqi zvarrë gjithçka që i pëlqente nga një gjerman. Nuk u huazuan vetëm metoda private dhe metoda mësimore, nuk u huazuan vetëm ide të përgjithshme drejtuese dhe botëkuptime të tëra pedagogjike, madje u huazuan njerëz që ishin zbatues të parimeve të pedagogjisë gjermane. Ministria e Arsimit nën ministrin Tolstoy regjistroi gjermanët dhe çekët si mësues të gjimnazeve ruse, madje edhe si inspektorë e drejtorë, megjithëse këta të huaj nuk dinin të flisnin rusisht; gjermanët hapën një seminar rus për të trajnuar mësues për shkollat ​​e mesme ruse; plane, programe dhe sisteme të ndryshme që supozohej të futeshin në shkollat ​​ruse u dërguan për shqyrtim dhe miratim nga shkencëtarë dhe mësues të huaj. Ishte e pamundur të shkonte më larg se një servilizëm i tillë ndaj vendeve të huaja, padyshim që do të vinte një reagim.

Prezantimi

1. Reforma në fushën e arsimit.
2. Zhvillimi i njohurive shkencore në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të
3. Reforma në fushën e kulturës

konkluzioni

Lista e burimeve dhe literaturës

Prezantimi

Shekulli i 18-të hyri në historinë e mendimit shoqëror si Epoka e Iluminizmit, ose "epoka e arsyes". Iluministët evropianë - F.M. Volteri, Sh.L. Montesquieu, D. Diderot, J.J. Rousseau - pa në injorancë, paragjykime dhe bestytni shkakun kryesor të shqetësimeve njerëzore, dhe në edukimin, veprimtarinë filozofike dhe shkencore, në lirinë e mendimit - rrugën e përparimit kulturor dhe shoqëror. Teoria e "absolutizmit të shkolluar", themeluesi i së cilës konsiderohet Hobbes, është plotësisht i mbushur me filozofinë racionaliste të epokës së "iluminizmit". Thelbi i saj qëndron në idenë e një shteti laik, në dëshirën për të vënë mbi të gjitha absolutizmin. Qeveria qendrore. Deri në shekullin e 18-të, ideja shtetërore, e cila shprehej me absolutizëm, kuptohej në një kuptim të ngushtë praktik: koncepti i shtetit u reduktua në tërësinë e të drejtave të pushtetit shtetëror. Në mesin e shekullit XVIII. së bashku me dëshirën për "përfitim shtetëror" filluan të shtroheshin shqetësimet për mirëqenien e përgjithshme. Letërsia "iluministe" e shekullit të 18-të, e cila i vuri vetes detyrën e një kritike të plotë të rendit të vjetër, gjeti mbështetje të zjarrtë në absolutizëm: aspiratat e filozofëve dhe politikanëve bien dakord që reforma duhet të kryhet nga shteti dhe në interesi i shtetit. Kështu që karakteristike absolutizmi i ndritur - një aleancë e monarkëve dhe filozofëve që dëshironin t'i nënshtronin shtetin arsyes së pastër.

Iluministët francezë formuluan dispozitat kryesore të konceptit arsimor të zhvillimit shoqëror. Filozofët panë një nga mënyrat për të arritur të mirën publike në veprimtaritë e monarkëve të shkolluar - burra të mençur në fron, të cilët, duke përdorur fuqinë e tyre, kontribuojnë në ndriçimin e shoqërisë dhe vendosjen e drejtësisë. Idetë e barazisë sociale, lirisë personale, “të drejtës natyrore të individit, që i përket nga lindja, e dhënë nga Zoti pa dallim statusi shoqëror, feje, kombësie”, të paraqitura nga iluministët europianë, janë përhapur në shumë vende.

Ajo e konsideronte veten një ndjekëse të mësimeve të iluministëve francezë, të cilët u ngjitën në fronin rus si rezultat i grusht shteti i pallatit në 1762 Perandoresha Katerina II. Që në moshën 15-vjeçare, ndërsa ishte ende Dukesha e Madhe, Ekaterina Alekseevna u interesua të lexonte veprat e iluministëve francezë, dhe pasi u bë perandoreshë, nga viti 1763 ajo korrespondonte me Volterin, Diderot, D'Alembert dhe njerëzit e tyre me mendje të njëjtë, duke diskutuar punët e shtetit me ta. Komunikimi me të famshëm evropianë i siguroi Katerinës II lavdinë e një monarku të ndritur, një dashamirës të Evropës, "Semiramit të Madh të Veriut".

Reformat e Katerinës II në fushën e arsimit janë me interes të madh për studiuesit, sepse ka ende disa mosmarrëveshje midis historianëve për motivet e aktiviteteve të Katerinës. Disa besojnë se gjatë mbretërimit të saj perandoresha u përpoq të zbatonte një program të mirëmenduar reformash, se ajo ishte një reformatore liberale që ëndërronte të kultivonte idetë e iluminizmit në tokën ruse. Sipas një mendimi tjetër, Katerina zgjidhi problemet që lindën para saj në frymën e traditës ruse, por nën mbulesën e ideve të reja evropiane. Disa historianë besojnë se në realitet politika e Katerinës u përcaktua nga fisnikët dhe të preferuarit e saj. Nga pozicioni i shekullit XVIII, forma monarkike e qeverisjes dhe idetë e iluminizmit nuk përmbanin fare kontradikta. Iluministët (Ch. Montesquieu dhe të tjerë) e lejuan plotësisht formë monarkike qeveria, veçanërisht për vendet me një territor kaq të gjerë si Rusia.

Për më tepër, ishte monarku që iu besua detyra për t'u kujdesur për mirëqenien e nënshtetasve të tij dhe për të futur parimet e ligjshmërisë, në përputhje me arsyen dhe të vërtetën. Se si i imagjinonte Katerina e re detyrat e një monarku të shkolluar mund të shihet nga draft shënimi i saj: "1. Është e nevojshme të edukohet kombi, i cili duhet të qeverisë. 2. Është e nevojshme të vendoset rend i mirë në shtet, të mbështetet shoqëria dhe të detyrohet të zbatojë ligjet. 3. Është e nevojshme të krijohet një polici e mirë dhe e saktë në shtet. 4. Është e nevojshme të promovohet lulëzimi i shtetit dhe të bëhet i bollshëm. 5. Është e nevojshme të bëhet shteti i frikshëm në vetvete dhe të ngjall respekt për fqinjët.

Objekti i këtij studimi është shfaqja e ideve të "absolutizmit të ndritur" në legjislacionin e epokës së Katerinës II.

Objekti i studimit janë reformat e kryera nga Katerina II në fushën e arsimit dhe iluminizmit në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Personaliteti i Katerinës II dhe rezultatet e aktiviteteve të saj reformuese kanë tërhequr prej kohësh vëmendjen e studiuesve. Tashmë bashkëkohësit e saj u përpoqën të analizonin dhe kuptonin natyrën e reformave në vazhdim. Vlerësimi i veprimtarive të Katerinës II në shkrimet e tij u dha nga Princi M.M. Shcherbatov, N.I. Novikov, A.N. Radishçev. Më vonë, reformat e Katerinës konsiderohen në veprat e V.O. Klyuchevsky, S.F. Platonov dhe historianë të tjerë.

Studimet biografike të jetës dhe veprës së Katerinës II përfshijnë studimet e A.G. Brikner, G. Kaus, I. de Madariaga. Këto vepra janë biografi perandoresha e madhe, historia e ngjitjes së saj në fronin rus, një përpjekje për të dhënë një portret psikologjik të Katerinës si një grua dhe perandoreshë. Një nga veçoritë e vlefshme të monografisë së I. de Madariaga është, për shembull, një krahasim i ngjarjeve dhe fenomeneve të jetës ruse në kohën e Katerinës me fenomene të ngjashme në vendet e tjera evropiane të asaj kohe.

Një numër studimesh synojnë të studiojnë fusha të caktuara të veprimtarisë reformatore të Katerinës II. Këto vepra përfshijnë monografinë e O.A. Omelçenko, ku merret parasysh natyra e “monarkisë legjitime” të Katerinës II, artikuj shkencorë të N. Pavlenkos, që vlerëson rëndësinë e Komisionit Legjislativ, V. Picheta, që vlerëson politikën e jashtme të asaj kohe etj.

Një sërë veprash i kushtohen jetës dhe veprës së bashkëkohësve dhe bashkëpunëtorëve të Katerinës II, veçanërisht mikut dhe bashkëluftëtarit të saj më të ngushtë, i cili mori pjesë në grushtin e shtetit dhe më vonë drejtoi dy nga institucionet më të mëdha shkencore në Rusi. të asaj kohe Ekaterina Dashkova.

Për më tepër, tekstet shkollore, si në format të rregullt ashtu edhe elektronik (faqet e internetit) mbi historinë e shtetit dhe kërkimin mbi historinë e kulturës ruse të shekullit të 18-të, u përfshinë në shkrimin e veprës.

Burimet janë kujtimet e vetë Perandoreshës Katerina, si dhe shënimet e bashkëpunëtores së saj, Princeshës Katerina Dashkova, të cilën studiuesit e quajnë Catherine Malaya.

Qëllimi i këtij studimi është të gjurmojë manifestimin e ideve të "absolutizmit të ndritur" në legjislacionin e Katerinës II. Për të arritur qëllimin, është e nevojshme të zgjidhen një sërë detyrash:

- të shqyrtojë drejtimet kryesore të reformës në fushën e arsimit të shekullit XVIII;

- të analizojë zhvillimin e njohurive shkencore në epokën e Katerinës II;

Theksoni ndryshimet kryesore në sferën e kulturës së kësaj periudhe.
1. Reforma në fushën e arsimit.
Idetë e iluminizmit formuan në mënyrë të vendosur bazën e të gjitha reformave të epokës së Katerinës II. Sipas autorëve modernë, Katerina u përpoq të shfaqej si një "njeri i mençur në fron" dhe formoi një politikë të re autokracie, të cilën historianët e quajnë "absolutizëm iluminuar". Thelbi i kësaj politike ishte se ndonëse marrëdhëniet midis sovranit dhe nënshtetasve u zhvilluan sipas formulës së mëparshme "babë-bir", ato tani bazoheshin jo në bindje të verbër, por në një veprimtari të ndërgjegjshme të përbashkët për "të mirën e shtetit".

Lloji i ri i sovranit kishte nevojë edhe për subjekte të reja - të arsimuar, inteligjentë, laikë. Shteti tani kishte nevojë për më shumë se marinarë të aftë, gjuetarë të ditur dhe arkitektë të aftë. U desh një shtresë e tërë të ndriturish si mbështetje për “monarkun e ndritur” dhe garanci për mbarësinë e kombit. Në atë kohë u shfaq një ideal i ri: “e mira e kombit”, “shërbimi ndaj Atdheut”. Në fakt u identifikuan e mira e popullit dhe e mira e shtetit dhe fjala "Atdhe" mori një tingull solemn e të shenjtë. Shkolla tani duhej jo vetëm të mësonte disa shkenca, por "të ngulitte moral të mirë në zemrat", të edukonte një person të ri, një lëndë të re që do të përgatitej me vetëdije për shërbimin e Atdheut.

Mund të themi se ishte atëherë që pedagogia u shfaq në Rusi si një shkencë e edukimit. Katerina bëri një përpjekje për të futur një lloj edukimi humanist në Rusi, bazuar në respektin për individin dhe besimin e pakufishëm në një mësues të arsyeshëm, i cili është në gjendje të krijojë një "personalitet të ri" nga çdo "material". Për të arritur këtë qëllim, ishte e nevojshme të kishte një lloj udhëheqjeje pedagogjike. Katerina korrespondonte me shkrimtarë, shkencëtarë dhe filozofë të shquar të huaj - d'Alembert, Diderot, Grimm - duke u konsultuar me ta për çështjet e shkollës, duke i ftuar ata të shkruanin shënime dhe projekte mbi përhapjen e arsimit në Rusi. Nën Katerinën II, traktatet e përgjithshme pedagogjike u përkthyen në Rusisht: Locke - "Për edukimin e fëmijëve", Fenelon - "Për edukimin e vajzave", konteshë Jeanly - "Shkolla e re e fëmijëve, ose përvoja e edukimit moral të të dyve. gjinitë dhe çdo gjendje e rinisë”, Fleury - "Për zgjedhjen dhe metodën e mësimdhënies", fragmente të zgjedhura nga veprat e Basedow, Perolt dhe shumë të tjerë. E gjithë larmia e kërkimeve mbi këtë temë u reduktua në ekzistencën e dy rrymave kryesore, të kundërta me njëra-tjetrën: individualiste (Rousseau) dhe shoqërore-shtetërore (Rivière, Mirabeau). Trendi i parë përfshinte një studim të plotë të historisë së zhvillimit të personalitetit, periudhave të formimit të tij dhe përshtatjes së të gjithë edukimit ndaj tyre. Në kuadrin e kësaj tendence, edukimi familjar u vendos mbi shkollën dhe zhvillimi natyror i fëmijëve ishte mbi kulturor. Trendi i dytë, përkundrazi, predikonte idenë se arsimi mund të jetë vetëm publik, dhe menaxhmenti është mësuesi më i rëndësishëm i qytetarëve. Reformatorët e arsimit të shekullit të 18-të donte të përdorte të dyja rrymat e mendimit pedagogjik modern në Evropën Perëndimore dhe, pavarësisht të kundërtës së tyre, të përpiqej t'i kombinonte ato.

I njëjti mendim i Katerinës në këtë plan ishte sekretari i saj personal Ivan Ivanovich Betskoy. Interesi i tyre për arsimin u kombinua me besimin në dëshirueshmërinë e zgjerimit të fuqisë së tretë, domethënë, jo vetëm rritjen e numrit të tregtarëve dhe tregtarëve, por edhe juristëve, mjekëve, arkitektëve, si dhe me teoritë që lidhnin fuqinë dhe prosperitetin. të shtetit me numrin e popullsisë së tij. Për herë të parë, kjo qasje ndaj detyrave të arsimit u shpreh në veprën e Betsky, botuar në 1764, me titull "Institucioni i Përgjithshëm për Edukimin e të Dy Sekseve të Rinisë". Ai përshkruante parimet e përgjithshme të edukimit që Katerina synonte të prezantonte. Qëllimi përfundimtar ishte krijimi i një "lloji të ri njerëzish" . Kjo mund të arrihej vetëm nëpërmjet izolimit të plotë të fëmijëve, që nga mosha pesëvjeçare, nga të gjitha ndikimet korruptive shtëpiake, si dhe me ndihmën e metodave të reja të mësimdhënies. Betskoy ishte një kundërshtar i trajnimit profesional shumë të specializuar (përfshirë gratë) dhe ishte për një program të gjerë të ndërtuar mbi zgjimin e interesit të një fëmije për dijen, dhe jo mbi grumbullimin e detyruar. Ai besonte se njeriu duhet të zhvillojë mendjen, shpirtin dhe trupin e studentit, por mbi të gjitha t'i frymëzojë atij një ndjenjë të lartë të detyrës morale ndaj shoqërisë dhe ndaj njerëzve të tjerë.

Ishte I. I. Betskoy që bëri transformimin e korpusit të kadetëve të Shën Petersburgut dhe themeloi Shoqërinë Arsimore për Vajzat Fisnike (Instituti Smolny) në 1764, duke i dhënë shkas edukimit të grave në Rusi. Vajzat u pranuan në Institutin Smolny në moshë të re dhe u rritën për 12 vjet larg nga injorantët dhe të vrazhdët. mjedisi.

Në të njëjtën kohë, jetimoret u shfaqën në Moskë dhe Shën Petersburg, të cilat hodhën themelet për pedagogjinë e bamirësisë sociale. E përbashkëta e të gjitha këtyre shkollave ishte afërsia e tyre. Njeriu i përsosur i shoqërisë së re mund të përgatitej vetëm duke i ndarë nxënësit nga mjedisi i papërsosur, vicioz shoqëror. Dhe sa më shpejt të ndodhte një ndarje e tillë, aq më mirë. Një linjë tjetër e pedagogjisë së Betsky-t ishte ideja, tradicionale për arsimin rus, e epërsisë së arsimit publik ndaj shkollave private dhe edukimit në shtëpi. Vetëm shteti, sipas tij, e kuptoi dobinë e vërtetë të një personi për shoqërinë dhe ishte në gjendje të vinte në praktikë krijimin e institucioneve të veçanta arsimore. Prandaj, të gjitha shkollat ​​e mësipërme, të sapohapura dhe të reformuara nga Betsky, punuan për zbatimin e këtyre ideve dhe ishin shkolla me konvikt, nga ku prindërve u ndalohej të merrnin fëmijët e tyre. Me fjalë të tjera, fëmijët nuk ishin më plotësisht të prindërve të tyre, ata u bënë pronë e shtetit, i cili kreu eksperimentin socio-pedagogjik.

Jetimoret kishin të drejtë të pranonin fëmijë të braktisur, duke përfshirë edhe të paligjshëm. Për më tepër, Betskoy madje ofroi të paguante ata që sollën foshnja dhe shpresonte t'i edukonte ata si qytetarë të zhvilluar moralisht dhe të ndërgjegjshëm, të trajnuar në zanate të ndryshme të rëndësishme, të cilët do të përmbushnin rolin e tyre në shoqëri. Të gjithë fëmijët duhej të largoheshin nga shtëpitë birësuese si njerëz të lirë, pavarësisht nga origjina e tyre shoqërore, nëse nuk do të ishte e mundur të vërtetohej se një foshnjë rob ishte sjellë me mashtrim, megjithëse në raste të tilla Betskoy luftoi me të gjitha forcat për të mos hequr dorë nga foshnjat e tij. . Fatkeqësisht për Betsky-n, jetimoret e tij vuajtën nga e njëjta fatkeqësi që pllakosi jetimoret në të gjitha vendet - vdekshmëria e fëmijëve. Ata nuk ishin përshtatur për të marrë foshnjat, të cilat - nëse nuk vdisnin në lindje - duhej të dërgoheshin në fshat, te bukëbardhës dhe nëna birësuese. Megjithatë, përshkrimet e mëvonshme nga udhëtarët nga shumë vende tregojnë se jetimoret i kapërcejnë vështirësitë fillestare dhe se fëmijët e të dy gjinive ishin "të shëndetshëm dhe të lumtur". Jetimoret ishin institucione bamirësie dhe ekzistonin me donacione private dhe të ardhura nga disa privilegje të veçanta financiare. Çdo ndëshkim trupor ishte rreptësisht i ndaluar këtu. Duke ndjekur shembullin e jetimoreve të kryeqytetit, shkollat ​​u krijuan në provincat Novgorod, Pskov dhe Tver, ku fëmijët mund të mësonin leximin, shkrimin, aritmetikën dhe ligjin e Zotit.

Ndryshimet e mëvonshme në fushën e arsimit shkollor u shoqëruan me emrin e Fedor Ivanovich Yankovich de Mirovo. Një njeri që mori pjesë në krijimin e sistemit shkollor për popullsinë sllave të Austro-Hungarisë, Jankoviç u ftua në Rusi për të njëjtat qëllime nga Perandoresha. Sipas idesë së perandoreshës së madhe, Rusia kishte nevojë për sistemin e saj, mjaft masiv të arsimit, i cili do të lejonte jo vetëm edukimin e elitës së shoqërisë, por edhe të gjitha klasat kryesore, me përjashtim të serfëve, të cilëve arsimi u la në kujdesin e pronarëve të tokave. Në këtë kuptim, Rusia nuk duhet të kishte mbetur prapa vendeve evropiane që kryen reforma të ngjashme në gjysmën e dytë të shekullit (Prusia, Austri). Idetë për nevojën dhe dobinë e përhapjes së arsimit u shprehën nga disa deputetë të Komisionit Legjislativ, i cili punonte sipas udhëzimeve të Perandoreshës në vitet '60. Tani është koha për t'i zbatuar ato.

I krijuar me dekret të Perandoreshës, Komisioni i Shkollës (në tekstin e mëtejmë - Bordi Kryesor i Shkollave), nën udhëheqjen e Yankovich, deri në 1787 zhvilloi një projekt për një sistem shkollor masiv për Rusinë. Thelbi i saj përbëhej nga sa vijon. Prindërit që donin t'u jepnin fëmijëve të tyre një arsim fillor fillor (numërim, shkrim, lexim, Ligji i Zotit) duhej t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat ​​famullitare njëvjeçare që krijoheshin në kisha të mëdha. Ata prej tyre që donin që fëmijët e tyre të vazhdonin shkollimin, duhej që menjëherë ose pas mbarimit të shkollës së famullisë t'i çonin fëmijët në qytetin e qarkut në shkolla të vogla publike dyvjeçare, të cilat ishin një lloj shkolle fillore e avancuar që mësonte bazat e përgjithshme. lëndët (histori, gjeografi, matematikë, letërsi). Së fundi, për ata prindër që nuk ishin të kënaqur me këtë arsimim të fëmijëve të tyre, u organizuan shkollat ​​kryesore publike 4-vjeçare në qytetet krahinore (qendra rajonale), ku mund të hyhej menjëherë ose pas mbarimit të një shkolle të vogël. Pra, tipari kryesor i këtij sistemi ishte vazhdimësia e tij, e cila i mundësonte secilit student të kryente “rrugën e tij arsimore”. Karakteristika të tjera të këtij sistemi ishin financimi i tij dhe sigurimi i mësuesve dhe shtesave. Nëse shkollat ​​kryesore dhe të vogla publike financoheshin nga qeveria (qira apo ndërtim ambientesh, rroga mësuesish, blerja e shtesave dhe pajisjeve), atëherë famullia, numri i të cilave ishte afërsisht 2000, nuk mund të sigurohej nga qeveria me financa. Ata u dorëzuan në kujdesin e vetë famullive, të cilat duhej të gjenin gjithçka që u nevojitej. Nuk është për t'u habitur që, pasi raportuan me gëzim për krijimin e shkollave të famullisë, komunitetet krahinore dhe të rrethit vazhduan t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat ​​e zakonshme private të shkrim-leximit, duke mos parë asnjë arsye për të shpenzuar para për diçka më serioze. Dhe arsimi fillor i marrë në shkollat ​​e shkrim-leximit ishte mjaft i përshtatshëm për shumicën e prindërve në atë kohë. Rishikimi i Senatit në fillim të viteve '90 zbuloi se shkollat ​​famullitare në shumicën e rasteve ekzistojnë vetëm në letër. Një përpjekje e Katerinës II për të ndaluar shkollat ​​private me dekret nuk ishte e suksesshme. Së shpejti perandoresha u detyrua t'i lejonte prindërit t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkolla të organizuara në mënyrë të pahijshme dhe mësimdhënie të shkrim-leximit në të njëjtin nivel me shkollat ​​shtetërore.

Shkollat ​​e vogla dhe kryesore publike, të financuara nga qeveria, drejtuan një ekzistencë pak a shumë të tolerueshme. Vërtetë, përkatësia e tyre departamentale në urdhrin e bamirësisë publike nuk kontribuoi në prosperitetin e tyre. Por, megjithatë, ata kishin jo një, por disa mësues në secilin, duke ofruar mësimin e një kursi më të gjerë. Kështu, sistemi arsimor rus u ndërtua, si të thuash, nga katet e sipërme të tij, pa pasur një themel të mjaftueshëm në formën e një rrjeti të gjerë shkollash fillore.

Qeveria u detyrua të kujdesej për formimin e duhur të mësuesve dhe mjetet mësimore. Që nga viti 1786, Seminari i Mësuesve filloi të funksionojë në Shën Petersburg me një shkollë të bashkangjitur për praktikat e mësuesve të ardhshëm, duke diplomuar deri në 100 mësues në vit. Zakonisht ata tregojnë për qesharakun e numrit të të diplomuarve në shkallën e Rusisë. Megjithatë, seminari ndoqi një synim shumë real: t'i sigurojë shkollat ​​kryesore dhe të vogla me mësues të përgatitur në vitet e ardhshme, gjë që u arrit. Megjithatë, mësuesit e përgatitur mirë nuk mund të kryenin me sukses funksionet e tyre, përballë një mjedisi që nuk ishte i motivuar për të marrë një arsim serioz. Prindërit nuk e shihnin nevojën që fëmijët e tyre të merrnin një arsim më të lartë se arsimi fillor, kështu që mundësitë e mësuesve mbetën të paprekura dhe vetë mësuesit, në shumicën e rasteve, të degraduara.

Yankovich dhe bashkëpunëtorët e tij përgatitën manuale për shumicën e lëndëve të kursit shkollor, në të cilat jo vetëm u prezantua materiali, por edhe u zbatua parimi i dukshmërisë.

Ndër mjetet e shumta mësimore që u shfaqën në atë kohë ishte Udhërrëfyesi i mësuesit, bazuar në një tekst shkollor të përgatitur gjatë reformës arsimore austriake. Ai ishte manuali i parë për mësuesit i botuar në rusisht dhe përmban udhëzime se si të zhvillohet një mësim me disa fëmijë në vend të mësimeve individuale me një fëmijë. "Udhëzuesi" shpjegoi se si të mësoni të mbani mend informacionin, si të përdorni metodën e pyetjeve dhe përgjigjeve. Mësuesi u udhëzua gjithashtu se si të sillet siç duhet me fëmijët: ai duhet të kishte kuptuar se rritja e fëmijëve si anëtarë të dobishëm të shoqërisë është e nevojshme me shembull personal, prandaj ai duhet të sillet me dinjitet, të jetë i drejtë, i durueshëm, i kujdesshëm dhe i paanshëm dhe vazhdimisht të monitorojë sjelljen e tij. në mënyrë që ai vetë të mos japë shembull të keq. Teksti shkollor në atë kohë nuk kryente funksion mësimor ndihmës, por të pavarur dhe prania e tij e lehtësonte shumë punën e mësuesit. Mund të thuhet se në drejtim të organizimit të procesit arsimor, Komisioni Yankovich bëri një hap cilësor përpara në historinë e pedagogjisë ruse.

Politika e Katerinës në arsim ndoqi gjithashtu qëllime ideologjike. Kursi shkollor përfshinte studimin e urdhrit të Perandoreshës së Komisionit Legjislativ "Për pozitat e një personi dhe një qytetari", i cili pasqyronte mirëkuptimin shtetëror për atë kohë për idealin e një lënde, në fakt qëllimin e shkollës. arsimimi. Ai bazohet në dogmën e bindjes së pakushtëzuar ndaj një qeverisjeje absolute të pagabueshme.

Historianët e shekullit të 19-të shumë kritik ndaj sistemit arsimor të Katerinës II. Për shembull, Princi Shcherbatov, në shënimin e tij "Për dëmin e moralit të Rusisë", duke dënuar jashtëzakonisht ashpër dashurinë e Katerinës për lavdinë, flet si më poshtë për kotësinë e aktiviteteve të saj në lidhje me arsimin publik dhe punën shkollore: transferimi i korpusi i kadetëve etj., nga të cilët në të parën vdiqën shumë të mitur, madje edhe tani, pas më shumë se njëzet vjetësh, kanë dalë pak ose pothuajse asnjë artizan; në të dytën nuk dolën as shkencëtarë, as vajza të sjellshme, aq sa... ua siguronte natyra dhe edukimi i tyre konsistonte më shumë në lojën e komedive sesa korrigjimin e zemrës, karakterit dhe mendjes; nga i treti doli me pak njohuri dhe me një neveri të plotë ndaj çdo bindjeje.” Ka disa të vërteta në karakterizimin e Shcherbatov, por nuk mund të shpjegohet themelimi i jetimoreve, shkollave, shkollave të larta nën Katerinën vetëm nga dashuria e saj për famën: ajo ishte vërtet e interesuar për pedagogjinë, ajo donte të përfitonte nga perandoria dhe drejtohej në shqetësimet e saj për biznesi i shkollës sipas parimeve të mësuara nga njerëzit përparimtarë të asaj kohe.

Historianët konservatorë e dënuan atë për frymën e saj laike, për faktin se askund në Kartën e 1786, kisha nuk përmendej dhe priftërinjtë nuk lejoheshin të jepnin mësim, por kjo justifikohej me arsimin e ulët dhe statusin shoqëror të famullitarit. Historianët liberalë e kanë kritikuar atë për faktin se, duke përqendruar gjithçka në duart e shtetit dhe duke imponuar filozofinë e saj të edukimit, Katerina tregoi në këtë mënyrë se synonte të parandalonte çdo iniciativë të pavarur nga ana e shoqërisë.

Kështu, transformimi i shkollës gjatë kësaj periudhe u shoqërua me emrat e dy figurave të mbretërimit të Katerinës - I. I. Betsky dhe F. I. Yankovich, kështu që mund të flasim për dy faza të reformës arsimore. Në fazën e parë - vitet '60-70, ideja kryesore e reformës ishte transformimi shoqëror i shoqërisë përmes zhvillimit të arsimit në të. Idetë për edukimin e një "rrace të re njerëzish", idetë e përmirësimit të shoqërisë përmes edukimit të saj, përmirësimit të moralit, ishin të njohura në të gjithë Evropën falë iluministëve. Faza e dytë e reformimit të arsimit nën Katerina II lidhet me vitet 80-90 të shekullit të 18-të. dhe me një përpjekje për të krijuar një sistem trenivelësh të shkollave publike. Mund të vërehet se reforma arsimore e Katerinës II, I. I. Betsky dhe F. I. Yankovich hodhi hapin tjetër në zhvillimin e arsimit rus. Së bashku me shkollat ​​profesionale dhe institucionet shkencore të krijuara në epokën Petrine, në Rusi u shfaqën institucione arsimore fisnike të mbyllura, të cilat nxitën interesin për arsimin në këtë pasuri. Një përpjekje tjetër, megjithëse jo plotësisht e suksesshme, u bë për të krijuar një shkollë popullore masive shumëshkallëshe, të njëpasnjëshme në përmbajtje.

2. Zhvillimi i njohurive shkencore në gjysmën e dytëXVIIIshekulli

Me zhvillimin e industrisë dhe tregtisë në Rusi, nevoja për njohuri shkencore, përmirësime teknike dhe studimi i burime natyrore. Gjendja e tregtisë, industrisë, komunikimit dhe burimeve natyrore bëhet në vitet 60-80. shekulli i 18-të lënda e studimit të ekspeditave akademike. Këto ekspedita, në të cilat I.I. Lepekhin, P.S. Pallas, N.Ya. Ozeretskovsky, V.F. Zuev dhe shkencëtarë të tjerë eksploruan rajone individuale të Rusisë në shumë mënyra dhe mblodhën një sasi të madhe materialesh mbi gjeografinë, botanikën, etnografinë, gjeologjinë, etj.

Në vazhdim të Pjetrit zbulimet gjeografike në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. u bënë një numër ekspeditash dhe u përmblodhën ekspeditat e famshme Kamchatka - vepra kapitale "Përshkrimi i tokës së Kamçatkës". Puna e madhe për studimin e Siberisë u krye nga G.F. Miller, i cili ka mbledhur një koleksion madhështor të materialeve më të pasura arkivore. Akademiku P.S. Pallas. Akademiku I.I. Lepekhin eksploroi tokat e largëta përgjatë rrugës Moskë - Simbirsk - Astrakhan - Guryev-Orenburg - Kungur - Ural - bregdeti i Detit të Bardhë dhe mblodhi një sasi të madhe materialesh mbi ekonominë, gjeografinë dhe etnografinë e këtyre rajoneve. Ekspedita e akademikut Falk eksploroi gjithashtu rajonet e Rusisë Lindore dhe Kaukazin verior. Berdanes ekzaminoi të ashtuquajturën stepë Kirgize, I.G. Georgi - Ural, Bashkiria, Altai dhe Baikal. Akademiku S.G. Gmelin kaloi zonën e pellgut të Donit, rrjedhën e poshtme të Vollgës dhe brigjet e Kaspikut; N.Ya. Ozeretskovsky - në veri-perëndim të Rusisë, V.F. Zuev - Deti i Zi jugor dhe Krimea. Deri në vitin 1780, industrialistët rusë kishin arritur në Yukon. "Kolombi rus" G.I. Shelekhov në 1784 hodhi themelet për vendbanimet e përhershme ruse në Alaskë.

Vëzhgimet e grumbulluara si rezultat i shumë viteve të udhëtimit të shkencëtarëve u botuan në vepra të veçanta.

Akademia e Shkencave e Shën Petersburgut mbeti ende qendra e mendimit shkencor në Rusi. Pas kthimit në Rusi, matematikani më i shquar L. Euler punoi në fushën e teorisë së lëvizjes së hënës, llogaritjes integrale, dhe gjithashtu punoi në probleme të tilla si teoria e balistikës, hidrodinamika dhe ndërtimi i anijeve. Përveç Euler-it, mund të veçohet shkencëtari Bernoulli, i njohur për veprat e tij të kësaj periudhe në fushën e teorisë së qitjes, zgjerimit të gazeve etj. Në 1768, K.F. Wolf, një nga themeluesit e teorisë së zhvillimit të organizmave, filloi të punojë këtu. Sipas F. Engels, K.F. Wolf bëri në 1759 sulmin e parë ndaj teorisë së qëndrueshmërisë së specieve, duke shpallur doktrinën e evolucionit.

Rreshti arritjet më interesante kishte në Rusi dhe mendim teknik. Populli rus paraqiti novatorë të shquar nga radhët e tyre, shpikjet e shkëlqyera të të cilëve ndonjëherë i kalonin ato që u shfaqën jashtë vendit në atë epokë. Në fushën e zhvillimit të mendimit shkencor dhe teknik, në krijimin e makinave dhe mekanizmave të ndryshëm, I.I. Polzunov, I.P. Kulibin dhe K.D. Frolov.

Edhe gjatë jetës së Lomonosov në 1760, R. Glinkov shpiku një motor mekanik për makinat tjerrëse, duke zëvendësuar punën e nëntë njerëzve. I.I. Polzunov është shpikësi i motorit me avull. Ajo u lançua në 1766 në Altai. Disa ditë para fillimit të tij, Polzunov vdiq, por "makina e zjarrit" punoi në fabrikë për disa muaj dhe dështoi vetëm si rezultat i një rrjedhjeje të vogël në kazan.

Mekaniku i Akademisë së Shkencave, Ivan Petrovich Kulibin, u dallua nga një shkathtësi e mrekullueshme e talentit. Shpikësi i talentuar ishte një mjeshtër i patejkalueshëm i bërjes së orës, duke krijuar mekanizma të formave më të çuditshme. Ai krijoi mekanizma me saktësi të mahnitshme. Ora e tij astronomike ishte e njohur gjerësisht, duke treguar stinët, muajt, orët, minutat, sekondat, fazat e hënës, kohën e lindjes dhe perëndimit të diellit në Shën Petersburg dhe Moskë. Kulibin zhvilloi një dizajn të guximshëm dhe unik për një urë druri me një hark të vetëm përgjatë Neva me një grilë grilë. Hapësira e saj arriti në 298 metra. Pasi kontrolloi llogaritjet matematikore të Kulibin, Euler u dha atyre një rishikim entuziast. Kulibin zotëron shpikjen e një telegrafi semaforik dhe një kod për të, një anije "të lundrueshme", një "skuter", e cila ishte prototipi i një biçiklete, një prozhektor, proteza për personat me aftësi të kufizuara dhe termocentrale hidraulike dhe një sërë të tjerash. mekanizma komplekse.

K.D ishte gjithashtu një shpikës i shquar. Frolov, djali i një kryepunëtori të fabrikës. Frolov krijoi një motor uji që vuri në lëvizje mekanizmat e uzinës Kolyvano-Voskresensky.

Por në shumicën e rasteve, risitë teknike nuk gjetën mbështetje reale në nivelin dhe nevojat e zhvillimit industrial dhe mbetën pa zbatim praktik. Puna e serfit e bëri të panevojshëm përparimin e teknologjisë. Idetë e jashtëzakonshme u zbatuan rrallë, projektet mbetën vetëm në letër, zbulimet më të rëndësishme u harruan, shpikësit mbetën të panjohur, duruan vështirësitë dhe u persekutuan.

Interesi për historinë kombëtare është rritur në shoqëri. Shkenca historike e kësaj kohe u pasurua me botimet e burimeve - "E vërteta ruse" (1767), "Revista, ose shënimi i ditës së Pjetrit I" (1770), etj.

Tregtari Kursk I.I. Golikov, një admirues i pasionuar i Pjetrit I, botoi tridhjetë vëllime të "Veprave të Pjetrit të Madh" dhe "Shtesat" në to. N.I. Novikov botuar në 1773-1775. shumë vëllimore "Vivliofika e lashtë ruse", e cila përfshinte shumë dokumente historike. Në të njëjtat vite, botimi i pesë vëllimeve "Historia e Ruses" nga V.N. Tatishchev, dhe shtatë vëllime të "Historisë së Rusisë nga kohërat e lashta nga një tjetër historian dhe publicist fisnik, M.M. Shcherbatov.

Në 1783 u themelua Akademia Ruse e Shkencave, rreth së cilës u përqendruan forcat më të mëdha letrare të vendit. Katerina II tregoi origjinalitetin e saj, duke vënë në krye regjisoren e saj më të pazakontë në të gjithë Evropën në shekullin e 18-të. Edhe më herët, ajo emëroi një grua - Princeshën Ekaterina Dashkova, mbështetësja e saj e zjarrtë në marrjen e pushtetit në 1762 - për të menaxhuar Akademinë e Shkencave, dhe kjo ishte një zgjedhje absolutisht e mahnitshme.

Në përshkrimin e E.R. Dashkova si shkencëtare e shekullit XVIII. ka disa dallime në mendimet e autorëve modernë. Kështu, për shembull, L.Ya. Lozinskaya e konsideron Dashkovën një filologe dhe përkthyese të shquar, një njohëse të artit, duke theksuar talentin e saj për të shkruar poezi dhe muzikë. I. Madariaga, përkundrazi, vëren se vetë Dashkova nuk ishte e angazhuar në shkencë, por i përkiste rrethit më të arsimuar, udhëtoi shumë, ishte njohur me intelektualët kryesorë të Francës, Anglisë, Skocisë, Gjermanisë.

Megjithatë, të gjithë autorët pajtohen se Dashkova ishte një menaxher i mirë dhe një "bos trim", duke organizuar veprimtaritë akademike, shkencore, arsimore dhe botuese të të dyja akademive. Kjo grua energjike dhe me iniciativë i dha një jetë të re Akademisë së Shkencave, dhe kur u themelua Akademia Ruse e Shkencave, ajo gjithashtu doli të ishte një kandidate e dukshme për postin e kreut të saj. Dashkova organizoi përpilimin e një sërë rregullash për gramatikën dhe drejtshkrimin rus dhe tërhoqi shkrimtarët kryesorë modernë rusë për të bashkëpunuar në përgatitjen e fjalorit të parë të gjuhës ruse, i cili filloi të shfaqej në 1788.

Vetë Katerina ishte jashtëzakonisht e interesuar për zhvillimin e gjuhës dhe lidhjet midis gjuhëve të ndryshme. Studimet e saj në etimologjinë krahasuese e çuan perandoreshën në përfundime mjaft kurioze, si ndikimi i gjuhëve sllave që ajo zbuloi në pothuajse të gjitha dialektet e tjera. Pra, ajo e mori emrin e shtetit të Amerikës Qendrore të Guatemalës nga fjalët ruse "rrugë e vogël". Ajo ishte e rrethuar nga fjalorë të gjuhëve finlandeze, Cheremis dhe Votyak, urdhëroi ambasadorët jashtë vendit t'i dorëzonin asaj fjalorë shpjegues dhe shpresonte që së shpejti të provonte se emrat e shumicës së lumenjve dhe luginave në Francë, Spanjë dhe Skoci janë me origjinë sllave. Një nga meritat e princeshës Olga, e cila sundoi në Kiev në shekullin e 10-të, Katerina konsideroi futjen e gjuhës sllave në përdorim të përbashkët. "Sepse dihet mirë," shkroi Katerina, "që popujt dhe gjuhët e tyre përparojnë falë mençurisë dhe kujdesit të sundimtarëve suprem."

Akademia Ruse botoi gjithashtu revista, në të cilat vetë perandoresha shkroi ese të gjata mbi historinë ruse, e cila ishte bërë deri në vitet 1780. një nga hobet e saj kryesore. Shkrimet e saj historike karakterizohen nga përpjekjet e ndërgjegjshme për të dalluar faktin nga legjenda dhe janë të destinuara për publikun e gjerë, madje edhe për fëmijët, dhe jo për specialistët. Megjithatë, ata janë jashtëzakonisht naivë dhe ndjekin rrugën e gjetur të justifikimit të absolutizmit.

Mendimi filozofik u zhvillua edhe në Rusi në shekullin e 18-të. Ecuria e saj ishte e lidhur ngushtë dhe e kushtëzuar nga gjendja e filozofisë në vendet e përparuara të Evropës Perëndimore. Orientimi iluminist ishte një komponent i detyrueshëm dhe një tipar unifikues i të gjitha fushave të filozofisë në shekullin e 18-të. në Rusi, përfshirë ato fetare.

Një qendër kryesore e mendimit filozofik ishte, mbi të gjitha, Universiteti i Moskës. Profesor universiteti ishte D.S. Anichkov është autori i një vepre më interesante mbi origjinën e fesë. Në të, Anichkov jep një shpjegim materialist të shkaqeve të shfaqjes së fesë. Një bashkëpunëtor dhe koleg i D.S. Anichkov në universitet, profesor S.E. Desnitsky mbrojti idenë e ndryshimit dhe zhvillimit të natyrës në fushën e filozofisë. Desnitsky gjithashtu transferoi idenë e zhvillimit të vazhdueshëm në shoqëri. Mendimtari më interesant Ya.P. Kozelsky, autori i origjinalit "Propozime filozofike", për herë të parë në filozofinë ruse formuloi përkufizimin e temës së saj si shkencë. Kozelsky veproi si materialist: ai njohu objektivitetin e ekzistencës së botës, e cila, sipas mendimit të tij, nuk u krijua nga askush dhe ekziston në vetvete. E vërtetë, Ya.P. Kozelsky, si filozofët e tjerë rusë, është me natyrë mekanike.

Nëse flasim në përgjithësi për zhvillimin e shkencës gjatë mbretërimit të Katerinës II, mund të vërehet mbizotërimi i zhvillimit të njohurive teorike mbi njohuritë praktike. Zhvillimi i njohurive shkencore ishte në përputhje me parimet e "absolutizmit të shkolluar", detyra kryesore e të cilit, sipas Katerinës II, ishte "të ndriçojë kombin, të cilin ai duhet ta sundojë". Ekspeditat gjeografike u inkurajuan edhe nga qeveria, pasi ato i shërbenin qëllimit të zhvillimit të tokave të reja dhe burimeve natyrore për pasurimin dhe prosperitetin e mëtejshëm të shtetit. Arritjet dhe shpikjet teknike nuk u zbatuan në praktikë për shkak të mungesës së nevojës për të përmirësuar format e menaxhimit bazuar në punën e bujkrobërve.

3. Reforma në fushën e kulturës

Një tipar i përbashkët i monarkive absolute ishte përqendrimi i jetës kulturore rreth oborrit. Katerina u rrit me admirim për shkëlqimin dhe rregullin e jetës së gjykatës, të cilat i mungonin kaq qartë në vendlindjen e saj Stettin. Për më tepër, gjykata ruse në Shën Petersburg ose Moskë mbetej ende pothuajse e vetmja qendër e artit teatror, ​​ku u krijuan shfaqje teatrale, muzikë, balet, opera etj., ndryshe nga, për shembull, Parisi, Londra, Venecia apo Madridi. ku lulëzuan trupat e teatrit privat, që kënaqnin shijet e aristokracisë dhe të njerëzve të thjeshtë. Prandaj, Katerina që në fillim u përpoq të rivendoste funksionin e gjykatës si qendër kulture. Ajo rishikoi gradat dhe urdhrat e gjykatës, organizoi argëtim të mirë, subvencionoi teatrot publike franceze dhe ruse, si dhe vënien në skenë të operave dhe baleteve. Me kalimin e kohës, Perandoresha ndërtoi teatrin e saj privat në Hermitage, pranë pallati dimëror në Shën Petersburg, ku oborrtarët, zyrtarët dhe oficerët me zonja, madje edhe shërbëtorët, lejoheshin pa pagesë, nëse nuk ishin të veshur me rrobe.

Shembulli i perandoreshës, e cila ishte e dhënë pas leximit dhe shkrimit, pati një efekt të dobishëm në zhvillimin e kulturës ruse. Ishte ajo periudhë e shkurtër gjatë së cilës ekzistonte një lloj bashkimi mes shtetit dhe kulturës, kur kultura kishte shumë nevojë për mbështetjen e shtetit. Depërtimi i shtetit në jetën e shoqërisë nuk është bërë ende gjithëpërfshirës dhe kultura nuk ka fituar ende një vend të pavarur, nuk e ka ndjerë ende vlerën e saj të brendshme. Nga ana tjetër, “absolutizmi i ndritur” njihte lirinë e fjalës, të mendimit, të shprehjes së vetvetes, pa gjetur asnjë rrezik në to. Në kohën e Katerinës vazhdoi formimi i mjedisit kulturor që ekzistonte në Rusi deri në vitin 1917. Një rol të rëndësishëm në këtë proces luajti edhe vetë Perandoresha, e cila e ngriti detyrën e zhvillimit kulturor në rangun e politikës shtetërore. Një meritë e veçantë i përket Katerinës në zhvillimin e gazetarisë ruse, e cila lulëzoi në vitet '60 - '70. shekulli XVIII.

Pasioni i Katerinës për të shkruar fillimisht u shfaq publikisht në "Udhëzimet" e saj. Në fillim të vitit 1769, u botua numri i parë i një të përjavshme të vogël satirike të quajtur "Vsyakaya Knit". Natyrisht, periodikët e tjerë kishin dalë më parë, por asnjë nuk i riprodhonte me kaq saktësi shembujt anglezë të këtij zhanri - revistat Tatler dhe Spectator, në të cilat satira e butë synonte veset dhe mangësitë në përgjithësi, dhe jo individë të veçantë. Në mesin e shekullit të 19-të, kur u zbuluan disa pasazhe të pabotuara që ajo kishte shkruar, me sa duket, për "Vsyakaya Vsyachiny", doli që perandoresha ishte e lidhur ngushtë me revistën. Si rezultat, historianët kanë sugjeruar pjesëmarrjen e saj në "Të gjitha llojet e gjërave" në shekullin e 18-të. të gjithë e dinin. Megjithatë, sot kjo duket e pamundur, pasi nëse Perandoresha do të pranonte hapur gazetarinë, kjo do të konsiderohej një akt i rrezikshëm dhe degradues. G. Kozitsky, një zyrtar i lartë, një nga sekretarët e perandoreshës, konsiderohej botuesi i "Vsyakaya Vsyachiny". Kaq mjaftoi që publiku të kuptonte se perandoresha favorizon botimin. Një botuese anonime, e fshehur me emrin Babushka, ftoi “fëmijët dhe nipërit” të imitonin trendin e ri, të cilin ajo e vuri në lëvizje dhe ata iu përgjigjën thirrjes. Ky botim ishte i nevojshëm që Katerina të mund të shprehte këndvështrimin e saj për problemet e rëndësishme shoqërore. Në revistë ajo botoi disa artikuj në të cilët shpjegonte në formë alegorike arsyen e dështimit të Komisionit Legjislativ. Për më tepër, Perandoresha kishte nevojë për revistën për të denoncuar dhe tallur vese të ndryshme (në frymën e ideve të Iluminizmit). Kjo shkaktoi një debat të gjallë rreth rolit të satirës në shoqëri - nëse ajo duhet të luftojë kundër veseve abstrakte apo bartësve të tyre specifikë.

Në 1769, disa revista satirike u shfaqën menjëherë, më e famshmja prej të cilave është N.I. Novikov, "Poste e skëterrë", botuar nga romancieri F. Emin dhe "Mix", botuesi i së cilës ende nuk është përcaktuar përfundimisht.

Kundërshtari kryesor i perandoreshës ishte edukatori dhe botuesi i shquar rus i shekullit të 18-të. Nikolai Ivanovich Novikov, i cili gjithashtu botoi një sërë revistash satirike gjatë këtyre viteve ("Drone", "Piktor", etj.). Në literaturë ka deklarata se mosmarrëveshja midis Ekaterina dhe Novikov ishte e një natyre ideologjike dhe çoi në persekutimin e censurës së këtij të fundit. Dokumentet nuk e konfirmojnë këtë; në fakt, ndryshimi në pikëpamjet e perandoreshës dhe edukatorit ishte ende i parëndësishëm në atë kohë. Në vetvete, një polemikë e hapur në shtypin e perandoreshës me një nga subjektet e saj u bë një fenomen i paparë në historinë ruse. Në kohën e Katerinës, shteti nuk kishte nevojë të mbrohej kundër ideve të reja në letërsi dhe autorët nuk ishin ende aq të guximshëm. Ndalimet e censurës zbatoheshin vetëm për veprat e shtypura që konsideroheshin heretike, të pafe ose imorale. Zhvillimi i kulturës stimuloi formimin e një vetëdije kombëtare ruse, e shoqëruar nga një interes në rritje për të kaluarën historike të Rusisë, reflektime mbi vendin e popullit rus në historinë botërore. Shumë revista, duke përfshirë "Druten" dhe "Piktori" të Novikovit, u ribotuan në formën e librave në vitet në vijim dhe u shitën mirë, pa hasur në asnjë pengesë nga një censurë shumë e dobët.

Gradualisht, rrymat kryesore të mendimit shoqëror dhe politik rus morën formë, të cilat u formuan përfundimisht në shekullin e ardhshëm, XIX. Pikëpamja sinqerisht optimiste e Katerinës për historinë ruse do të binte në kundërshtim me pikëpamjet e tjera. Një nga kundërshtarët e saj ishte Princi M.M. Shcherbatov është një burrë shteti dhe historian, autor i Historisë së Rusisë me shumë vëllime dhe një sërë veprash gazetareske, deputet i Komisionit Legjislativ, i cili drejtoi opozitën aristokrate. Ai shprehu sinqerisht qëndrimin e tij ndaj realitetit përreth në pamfletin "Mbi korrupsionin e moralit në Rusi", i cili u botua për herë të parë vetëm në mesin e shekullit të 19-të. "Shtypshkronja e lirë ruse" A.I., Herzen në Londër. Për Shcherbatov shekulli XVIII. - koha e rënies së përgjithshme të moralit, të cilës ai kundërshton idealet Rusia para-Petrine. Në fakt, Shcherbatov është pararendësi i sllavofilëve.

Në përgjithësi, një qëndrim kritik ndaj realitetit, i krijuar nga idetë e iluminizmit, u zhvillua edhe në Evropë, por atje borgjezia, duke luftuar për të drejtat e saj, u bë bartëse e ideologjisë revolucionare. Në Rusi, A.N. Radishchev dhe mbështetësit e tij nuk panë dallime në zhvillimin historik dhe pozicionin e Rusisë dhe Evropës, dhe përvoja negative e Revolucionit Francez ende nuk u shfaq mjaftueshëm. Dukej se një përmbysje revolucionare ishte në gjendje të zgjidhte të gjitha problemet e shoqërisë dhe t'u sillte njerëzve lirinë e vërtetë. Këto ide Radishçevi i shprehu në Udhëtimin e tij nga Shën Petërburgu në Moskë, botuar në vitin 1790. Janë të njohura fjalët e shkruara nga Katerina në margjinat e librit të Radishçevit: “një rebel, më i keq se Pugaçevi”. Me sa duket, perandoresha ishte akoma e indinjuar jo nga kritika ndaj robërisë si e tillë (ajo vetë mendoi për heqjen e saj), por nga rebelimi kundër pushtetit të saj. Radishçev argumentoi se gjërat në shtet ishin të këqija, se njerëzit po jetonin shumë më keq nga sa besonte ajo. Katerina ishte e bindur se kjo nuk ishte e vërtetë, një gënjeshtër dhe shpifje, dhe sado e keqe të ishte robëria, subjektet e saj thjesht nuk mund të jenë të pakënaqur. Reagimi i perandoreshës është i kuptueshëm dhe i natyrshëm: botimi i librit u konfiskua dhe autori i tij u internua në burgun e Ilimit.

Situata në biznesin e botimeve ndryshoi veçanërisht ashpër kur Katerina nxori një nga dekretet më të rëndësishme për zhvillimin e kulturës ruse. Më 15 janar 1783 doli një dekret që lejonte çdo person, pavarësisht nga përkatësia shoqërore, të hapte një shtypshkronjë, me kushtin e vetëm që ajo të regjistrohej në shefin e policisë lokale. Historianët e kanë të vështirë të shpjegojnë shfaqjen e këtij dekreti, i cili në pamje të parë eliminoi praktikisht kufizimet në sferën intelektuale, hoqi kontrollin shtetëror dhe vendosi botimin e veprave origjinale dhe të përkthyera në duart e elementëve të mundshëm "subversivë". Në sfondin e besimit kaq të qartë të demonstruar të Katerinës se shoqëria e mbështet fuqinë e saj, është e vështirë të vërtetohet, sipas mendimit të I. Madariag, se ajo vendosi një regjim "shtypjeje intelektuale". Studiuesja beson se motivet e saj të vërteta ishin mjaft thjesht komerciale: shtëpitë botuese në atë kohë pësuan humbje për shkak të ngushtësisë së tregut, dhe ndoshta Katerina ishte e lumtur që i zhvendoste kostot e botimit të përkthimeve në ndërmarrje private.

Dekreti i 1783 zyrtarizoi edhe censurën, e cila tani e tutje iu besua shefave të policisë lokale, të cilët supozohej të lexonin dorëshkrimet e paraqitura për botim në shtypshkronjat private për të identifikuar çdo gjë fyese për perandoreshën, besimin ortodoks dhe mirësjelljen publike. Kjo u dha një hapësirë ​​mjaft të gjerë censurësve, pasi nën një regjim absolutist çdo diskutim i formës së qeverisjes mund të interpretohet si "një fyerje për personin e sovranit". Por censuruesit iu afruan çështjes aspak në mënyrë rigoroze dhe mjaft të qetë dhe lejuan publikimin e dënimeve të sinqerta të tiranisë. Në një leje kaq të gjerë për t'u përfshirë në veprimtari shtypi dhe botuese me censurë shumë të butë, me sa duket, u pasqyrua një nga parimet kryesore të botëkuptimit të vetë Katerinës, domethënë dëshira e saj për të inkurajuar shoqërinë që të jetë aktive dhe sipërmarrëse në të gjitha fushat e mundshme, dhe jo për të. të mbajë gjithçka nën kontrollin e shtetit dhe në objektet e tij. Gjatë kësaj periudhe të mbretërimit të saj, ajo ishte plotësisht e sigurt në fuqinë e saj, se shumica e popullsisë së Perandorisë Ruse miratoi sundimin e saj, dhe për këtë arsye ajo nuk kishte frikë se leja për t'u përfshirë në veprimtari botuese do të përdorej për të ligë dhe rebelë. letërsia do të vërshonte. Dekreti i vitit 1783 shkaktoi një rritje të shpejtë të shtypshkronjave në të gjithë Rusinë. Ato u hapën nga fisnikët në pronat e tyre, fshatarët dhe banorët e qytetit, urdhrat e rinj provincialë të bamirësisë publike.

Së bashku me reformat e vitit 1775, shfaqja e shtypshkronjave kontribuoi në ringjalljen e jetës në krahina. Në Tobolsk të largët, filloi të shfaqej një revistë e re, guvernatorët iniciativë inkurajuan botimin e veprave të talenteve vendase, duke përfshirë shkrimtare gra, dhe ishte në këtë kohë që përpjekjet e para për të krijuar një gjuhë të shkruar për disa gjuhë. U200 e popujve të Rusisë, të tilla si gjuhët e Mordovianëve dhe Cheremis, datojnë më parë.

Katerina përdorte gjithashtu teatrin si një mjet për edukimin e shoqërisë. Ajo patronoi teatrin e oborrit, i cili vuri në skenë pjesë të Molierit, Volterit, Diderot, Sheridanit dhe autorëve të tjerë evropianë të asaj kohe, së bashku me tragjedi dhe komedi të dramaturgëve rusë, si Sumarokov. Shfaqja satirike Brigadieri (1769) nuk u largua nga skena. Autori i “Brigadieri”, D.I. Fonvizin, i ftuar ta lexonte me zë të lartë te Perandoresha, te Duka i Madh, në të gjitha sallonet e Shën Petersburgut

Akoma më e njohur ishte komedia e tij The Undergrowth, e cila u shfaq premierë në Moskë në 1782. Në vitet 1790. "Undergrowth" u luajt në teatrin e robërve të Alexander Vorontsov dhe në 1792 anglezi John Parkinson pa shfaqjen e "Brigadier" në Tobolsk të largët.

Vetë Katerina shkroi edhe drama në rusisht, me qëllime të qarta didaktike. Janë botuar dhe vënë në skenë në mënyrë anonime, por të gjithë e dinin se ishin kompozime të saj. Ajo ndryshoi veprat e autorëve të tjerë (për shembull, dramat e gjermanit K. Gellert apo edhe Gratë e Gëzuara të Windsor të Shekspirit) ose shpiku vetë komplote. Në to, perandoresha tallte bestytnitë, thashethemet e vjetra dhe në vitet '80. mori masonerinë, e cila u shfaq në Rusi në shekullin e 18-të. dhe u bë modë në rrethe të zgjedhura të aristokracisë dhe fisnikërisë, kryesisht midis ushtarakëve, por tërhoqi edhe shkrimtarë e dramaturgë me origjinë jo fisnike.

Në gjykatë, muzika inkurajohej dhe Katerina ishte autorja e libretit për disa opera, të cilat u shkruan nga kompozitorë vizitorë - spanjolli Martin y Soler, italianët Sarti dhe Paisiello dhe muzikantë vendas rusë dhe ukrainas, si Pashkevich dhe Sokolovsky. Muzika korale dhe instrumentale ruse e fundit të shekullit të 18-të. dallohet për bukuri dhe origjinalitet të rrallë për shkak të kombinimit të stilit italian me elemente të muzikës kishtare dhe popullore ruse.

Patronazhi i Katerinës gjithashtu ndikoi seriozisht në zhvillimin e artit dhe arkitekturës ruse. Perandoresha ishte e informuar mirë për tendencat artistike në vendet e tjera, gjatë mbretërimit të saj shumë artistë dhe arkitektë rusë studionin jashtë vendit, dhe në të njëjtën kohë ajo kërkoi të tërhiqte artistë të huaj për të punuar në Rusi. Në arkitekturë, ajo preferoi diçka më pak madhështore se stili rokoko, i dashur nga Elizabeth Petrovna, prandaj, për të zëvendësuar format barok në vitet 1760. vjen klasicizmi. Shtysa për zhvillimin e trashëgimisë klasike ishte zbulimi në 1748 i qytetit të Pompeit, i cili vdiq si rezultat i shpërthimit të Vezuvit, dhe një rritje, në lidhje me këtë, e interesit për arkitekturën antike gjysmë të harruar. Popullariteti i klasicizmit në Rusi kishte një arsye tjetër. Duke marrë të drejtën për të mos shërbyer, fisnikët ishin në gjendje t'i përkushtoheshin ekonomisë. Në të gjithë vendin filloi ndërtimi i pallateve dhe pronave fisnike. Format barok kërkonin fonde të mëdha dhe zejtarë shumë të aftë, të cilët ishin në mungesë. Modelet antike, të thjeshta dhe madhështore, dukeshin si një model i përshtatshëm. Në Rusi, kufiri i dukshëm midis dy stileve ishte dorëheqja e papritur në 1764 e B. F. Rastrelli nga posti i arkitektit kryesor dhe largimi i tij nga veprimtaria krijuese.

Në evolucionin e klasicizmit mund të dallohen tre faza: klasicizmi i hershëm (1760-1780), klasicizmi i rreptë (1780-1800) dhe klasicizmi i lartë (1800-1840).

Komisioni për ndërtimin e gurit të Shën Petersburgut dhe Moskës, i krijuar në 1762, luajti një rol të madh në përhapjen e klasicizmit në Rusi. E krijuar në fillim për të rregulluar zhvillimin e të dy kryeqyteteve, ajo shpejt filloi të menaxhojë të gjithë urbanistikën në vend. Gjatë funksionimit të tij (deri në 1796), ai krijoi masterplane për më shumë se disa qindra qytete ruse. Ndër arkitektët më të njohur të kësaj periudhe dallohet Antonio Rinaldi (Pallati i Mermerit, Princi - Katedralja Vladimir në Shën Petersburg, Katalnaya Gorka dhe ndërtesa të tjera të Oranienbaum, Pallati Gatchina). Charles Cameron (Pallati Pavlovsk, Galeria Cameron në Tsarskoe Selo). NË DHE. Bazhenov (Shtëpia e Pashkovit në Moskë, Kështjella Mikhailovsky (Inxhinierike) në Shën Petersburg, Tsaritsyno (nuk është zbatuar plotësisht), Pallati i Madh i Kremlinit (projekti). M.F. Kazakova (Senati, ndërtesa e vjetër e Universitetit të Moskës, Pallati Udhëtues (Petrovsky), Golitsynskaya (Qyteti i parë) Spitali në Moskë) I. E. Starova (Pallati Tavrichesky, Katedralja e Trinisë së Lavrës Aleksandër Nevskit në Shën Petersburg) Giacomo Quarenghi (Teatri Hermitage, ndërtesa e Akademisë së Shkencave, Instituti Smolny në Shën Petersburg, Pallatin e Aleksandrit duke admiruar krijimet e G. Quarenghi, Catherine i shkroi agjentit të saj në Francë, Baron Grimm: "Ky Quarenghi bën gjëra të bukura; i gjithë qyteti është i mbushur me ndërtesat e tij; ai ndërton një bankë, një bursë, shumë magazina dhe dyqane dhe shtëpi private, dhe ndërtesat e tij janë më të shumtat Ai po më ndërton Teatrin Hermitage, i cili do të jetë gati pas dy javësh dhe që është simpatik nga brenda…”.

Perandoresha gjithashtu inkurajoi pikturën dhe skulpturën. Ajo bleu koleksione të huaja kur ato u shfaqën në treg, duke përfshirë blerjen e një koleksioni që dikur zotërohej nga Sir Robert Walpole dhe hodhi themelet për një koleksion pikturash që tani ekspozohen në muzetë e Hermitage në Shën Petersburg. Duke ndjekur shembullin e Katerinës, fisnikët e famshëm filluan të mbledhin koleksione të gjera pikturash - S.R. Vorontsov, A.M. Golitsin dhe të tjerë.Ajo gjithashtu inicioi krijimin e një prej simboleve të kryeqytetit - monumentit të madh të Pjetrit I, kalorësit të bronztë të poemës së Pushkinit. Ajo iu rekomandua skulptorit francez Falcone, i cili punoi në statujë për disa vjet. Një piedestal i madh graniti u soll nga Finlanda dhe më në fund, në 1781, u hap një monument me një përkushtim lakonik: "Për Pjetrin e Madh - Katerina e Dytë". Kërkesa për portrete dhe buste të perandoreshës, oborrtarëve dhe gjeneralëve të saj siguroi punë për një numër në rritje të skulptorëve dhe piktorëve të huaj dhe rusë, dhe shumë artistë rusë vinin nga serfët.

Akademia e Arteve, e themeluar në 1757, përcaktoi rrugën e artit rus në gjysmën e dytë. shekulli i 18-të I ringjallur nga Akademia, pensioni (dërgimi i studentëve më të talentuar jashtë vendit) nuk ishte më një praktikë e thjeshtë, pasi në fillim të shekullit, ai u shndërrua më shumë në një bashkëpunim artistik që solli njohje evropiane për artistët rusë. Drejtimi kryesor i pikturës akademike ishte klasicizmi, parimet bazë të të cilit u mishëruan në mënyrë më të qëndrueshme në zhanrin historik, i cili interpretoi subjektet antike, biblike dhe kombëtare-historike në përputhje me idealet qytetare dhe patriotike të iluminizmit. Piktorët rusë arritën suksesin më të madh në zhanrin e portretit. Tek fenomenet më të shquara të kulturës ruse të shekullit XVIII. i përket veprës së F.S. Rokotov, i cili erdhi nga serfët, por mori lirinë. Në vitet 1750 popullariteti i tij është aq i madh sa ai është i ftuar të pikturojë një portret të trashëgimtarit të fronit, Peter Fedorovich (Pjetri III i ardhshëm). Në vitet 1760 ai tashmë është një akademik i pikturës. Portrete femra të A.P. Struisky, P.N. Lanskoy dhe të tjerët D.G. Levitsky (7 portrete të grave Smolny, një portret i D. Diderot dhe të tjerë). V.L. Borovikovsky (portrete femra të M.I. Lopukhina, O.K. Filippova, portrete të G.R. Derzhavin, Paul I me kostumin e Mjeshtrit të Madh të Urdhrit të Maltës, A.B. Kurakin, etj.). Në gjysmën e dytë të shekullit XVIII. Skulptura fitoi gjithnjë e më shumë rëndësi të pavarur. Zhvillimi i skulpturës monumentale u zhvillua në përputhje me klasicizmin. Ndër skulptorët monumentalë, M.I. Kozlovsky ("Samson" në Peterhof, një monument i A.V. Suvorov në Shën Petersburg). Në të njëjtën kohë, po ndodhte formimi i portretit skulpturor realist rus, themeluesi i të cilit ishte F.I. Shubin (bustet e M.V. Lomonosov, P.A. Rumyantsev-Zadunaisky, A.M. Golitsyn dhe të tjerë). Së bashku me mjeshtrit rusë, mjeshtri francez Etienne-Maurice Falcone, i cili punoi në Rusi në 1766-1778, kontribuoi në zhvillimin e artit të skulpturës ruse. Kur ambasadori rus i dha Falcone urdhrin e Katerinës II për një monument të Pjetrit I, Diderot i famshëm i tha mikut të tij skulptor: "Mos harroni, Falcone, që ose duhet të vdisni në punë ose të krijoni diçka të madhe". Ai ia doli shkëlqyeshëm në këtë. Statuja e kalorësisë së Pjetrit - "Kalorësi i bronztë", tejkaloi dukshëm në shprehjen artistike dhe teknikën skulpturore të gjitha veprat e paraardhësve të tij në artin botëror.

Rusia ruajti origjinalitetin e saj në mënyrën e saj të jetesës, traditat popullore, kuzhinën dhe kostumin. Por ata që erdhën këtu nga jashtë e gjetën jetën klasës së lartë shumë njohje nga kryeqytetet e tjera të Evropës. Mbizotëruan të njëjtat moda, diskutoheshin të njëjtat pyetje, lexoheshin të njëjtat libra, të njëjtat drama dhe opera u vunë në skenë, megjithëse mjedisi ishte unik. Urat u ndërtuan shpejt përtej humnerës që ndau Rusinë nga Evropa Perëndimore në fillim të shekullit të 18-të.

konkluzioni

Kështu, reformat në fushën e kulturës dhe arsimit të epokës së Katerinës u karakterizuan, nga njëra anë, nga idetë e arsimit që synonin ngritjen e nivelit arsimor të kombit, nga ana tjetër, nga regjimi absolutist dhe robëria. , të cilat i frenuan këto iniciativa.

Reformat në fushën e arsimit u shoqëruan me emrat e I. I. Betsky dhe F. I. Yankovich. Puna e Betsky e 1764 "Institucioni i Përgjithshëm për Edukimin e të Dy gjinive të Rinisë" dhe projekti i Komisionit Shkollor të 1787 për krijimin e një sistemi shkollor masiv për Rusinë hodhën hapin tjetër në zhvillimin e arsimit rus.

Një hap i rëndësishëm në zhvillimin e njohurive shkencore ishte hapja në 1783 e Akademisë Ruse të Shkencave, rreth së cilës u mblodhën forcat më të mira shkencore të asaj kohe. Megjithëse, në përgjithësi, njohuritë teorike në epokën e "absolutizmit të shkolluar" mbizotëruan mbi njohuritë praktike, shkenca vazhdoi të ecë përpara gjatë mbretërimit të Katerinës II.

Një tjetër manifestim i ideve të "absolutizmit të ndritur" në fushën e kulturës ishte dekreti i vitit 1783 për shtypshkronjat falas, i cili lejonte këdo të shtypte botimet e tyre. Për më tepër, mungesa e censurës së rreptë në atë kohë bëri të mundur analizimin dhe kritikën e të gjitha aspekteve të jetës së shoqërisë së kohës së Katerinës.

Lista e burimeve dhe literaturës së përdorur

Burimet

1. Shënimet e princeshës Dashkova / Ed. S.S. Dmitriev. M.: Sov. Rusia, 1991. 592 f.
2. Dashkova E.R. Vepra letrare / Komp., hyrje. Art. dhe përafërsisht. G.N. Moiseeva. - M ..: Pravda, 1990. 368 f.
3. Kujtimet e Katerinës II //

Letërsia

1. Anisimov E.V. Rusia në mesin e shekullit XVIII. Lufta për trashëgiminë e Pjetrit. M.: Mendimi, 1986. 239 f.
2. Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Historia e kulturës ruse: Proc. për kurvar. më të larta teksti shkollor institucionet: Në 2 orë Pjesa 1. M .: Vlados, 2002. 400 f.
3. Brikner A. Historia e Katerinës II. M.: Svarog i K, 1998. 800 f.
4. Guslyarov E.N. Katerina II në jetë: sistematizimi. përmbledhje kujtimesh të bashkëkohësve, dokumente të epokës, versione të historianëve. M.: OLMA-Press Stars. botë, 2004. 543s.
5. Historia e Rusisë nga kohërat e lashta deri në 1861: Libër shkollor. M., 1998. 354 f.
6. Historia e Atdheut nga kohërat e lashta deri në fillim të shekullit të njëzetë: Libër mësuesi për universitetet. M.: Shtëpia Botuese e Universitetit Shtetëror të Moskës, 1995.
7. Kaus G. Katerina e Madhe: Biografia. - M.: Zakharov, 2002. 319.
8. Klyuchevsky V.O. Një kurs leksionesh mbi historinë ruse. T. 5. M.: Nauka, 1958. 404 f.
9. Lozinskaya L.Ya. Në krye të dy akademive. M.: Nauka, 1983. 144 f.
10. Madariaga de I. Katerina e Madhe dhe epoka e saj. M.: Omega, 2006. 448 f.
11. Omelchenko O. A. "Monarkia legjitime" e Katerinës II. M., 1993.
12. Pavlenko N. Katerina e Madhe // Atdheu. 1995. Nr 10-11; 1996. Nr. 3. fq.53-57.
13. Pavlenko N. Katerina II // Atdheu. 1996. Nr 6. F.32-36.
14. Picheta V. Politikë e jashtme Katerina e Dytë // Tre shekuj: Rusia nga trazirat në kohën tonë. - M., 2005. T.5. fq.61-89.
15. Historia ruse. Teoritë e të mësuarit //
16. Mitroshenkov O.A. Filozofia e Iluminizmit Rus //
17. Platonov S.F. kurs i plotë i leksioneve mbi historinë ruse. edicioni i 3-të. Rostov-on-Don: Phoenix, 2002. 396 f.
18. perandoria ruse. Portali historik //
19. Shkenca dhe Kultura Ruse e gjysmës së dytë të shekullit të 18-të // Historia Botërore. T. 5. M .: Shtëpia botuese e letërsisë socio-ekonomike, 1958.
20. Savinskaya L.Yu. Koleksionistët - Diplomatët e Epokës së Katerinës: Mbi historinë e mbledhjes së pikturave në Rusi // Epoka e Iluminizmit. M.: Nauka, 2006. Çështje. 1. S. 379-399.
21. Revista satirike nga N.I. Novikov. M., 1951.
22. Semyonov A.K. Reforma Civile e qytetit të Katerinës II dhe Zgjedhjet në Qytetet e Rajonit Qendror të Çernozemit// Pyetje të Historisë. 2006. Nr 5. P.97-103.
23. Shevelev A.N. Shkolla e brendshme: histori dhe moderne
    Problemet. Leksione nga historia e pedagogjisë ruse. SPb., 2003 //

Semina V.S. Krykova I.V. Iluministët e mëdhenj në hapësirën kulturore të Rusisë në shekullin e 18-të (Katerina II dhe Ekaterina Dashkova)// Botim shkencor elektronik "Analitika e Kulturologjisë"

Historia ruse. Teoritë e studimit. Perandoria Ruse pas Pjetrit I në shekullin e 18-të. "Absolutizmi i ndritur"//

Shih: Kujtimet e Katerinës II //

Brikner A. Historia e Katerinës II. M., 1998; Kaus G. Katerina e Madhe: Biografia. - M., 2002; Madariaga de I. Katerina e Madhe dhe epoka e saj. M., 2006.

Omelchenko O.A. "Monarkia legjitime" e Katerinës II. M., 1993; Pavlenko N. Katerina e Madhe // Atdheu. 1995. Nr 10-11; 1996. Nr. 3, 6; Picheta V. Politika e Jashtme e Katerinës II // Tre shekuj: Rusia nga koha e trazirave deri në kohën tonë. M., 2005; Semenov A.K. Reforma Civile e qytetit të Katerinës II dhe Zgjedhjet në Qytetet e Rajonit Qendror të Çernozemit // Pyetje të Historisë. 2006. Nr 5. S. 97-103 dhe të tjerë.

Revista satirike nga N.I. Novikov. M., 1951; Savinskaya L.Yu. Koleksionistët - Diplomatët e Epokës së Katerinës: Mbi historinë e mbledhjes së pikturave në Rusi // Epoka e Iluminizmit. M., 2006. Çështje. 1. S. 379-399; dhe etj.

Lozinskaya L.Ya. Në krye të dy akademive. M., 1983; Semina V.S. Krykova I.V. Iluministët e mëdhenj në hapësirën kulturore të Rusisë në shekullin XVIII (Katerina II dhe Ekaterina Dashkova)// Botim shkencor elektronik "Analitika e kulturologjisë", etj.

Kujtimet e Katerinës II // Shënime të Princeshës Dashkova / Ed. S.S. Dmitriev. M.: Sov. Rusia, 1991; Dashkova E.R. Vepra letrare / Komp., hyrje. Art. dhe përafërsisht. G.N. Moiseeva. - M., 1990.

Shih: Berezovaya L.G., Berlyakova N.P. Historia e kulturës ruse: Proc. për kurvar. më të larta teksti shkollor institucionet: K. 1. M. 2002. S. 255.

Kapterev P.F. Historia e Pedagogjisë Ruse //

Betskoy Ivan Ivanovich (1704-1795), figurë publike ruse, sekretar personal i Katerinës II (1762-79). Kryen reforma në fushën e arsimit dhe edukimit. Krijues dhe kujdestar i jetimoreve (për jetimët) në Moskë dhe Shën Petersburg, Instituti Smolny dhe institucione të tjera arsimore dhe arsimore. Kryetar i Akademisë së Arteve (1763-95).

Cit. nga: Perandoria Ruse. Portali historik //

MINISTRIA E ARSIMIT DHE SHKENCËS E FEDERATËS RUSE

INSTITUCIONI ARSIMOR I BUXHETIT FEDERAL TË SHTETIT

ARSIMI I LARTË PROFESIONAL

"INSTITUTI I TEKNOLOGJIVE DHE BURIMEVE SOCIALE DHE PEDAGOGJIKE NABEREZHNOCHELNY"

FAKULTETI PEDAGOGJIK DHE METODOLOGJI I ARSIMIT FILLOR

DEPARTAMENTI PEDAGOGJI DHE PSIKOLOGJI IM. Z.T. SHARAFUTDINOVA

Yarova Elmira Kamilovna

Pikëpamjet e Katerinës II mbi problemet e organizimit të arsimit fillor në Rusi

Puna përfundimtare kualifikuese

Specialiteti 050708.65

"Pedagogjia dhe metodat e arsimit fillor"

mbikëqyrës

d.p.n., prof. A. G. Mukhametshin

"___" ______________ 20___

lejohet të mbrohet

kreu i departamentit

pedagogjinë dhe psikologjinë

ato. Z.T. Sharafutdinova

Kandidat i Psikologjisë, Profesor i Asociuar I. N. Fedekin

"___" ________________20__

Naberezhnye Chelny

2012

Hyrje………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………………

Kapitulli 1

1.1. Ardhja në pushtet e Katerinës II……………………………………………………………6

1.2. Politika shtetërore në fushën e arsimit në Rusi në epokën e Katerinës II………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… …………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………………………………………………

1.3. Reformat arsimore gjatë mbretërimit të Katerinës II………………….. 16

Kapitulli 2 Pikëpamjet e Katerinës II mbi problemet e organizimit të arsimit fillor në Rusi…………………………………………………………………………………………………… ………………………20

2.1. Pikëpamjet pedagogjike Katerina II…………………………………….20

2.2. Pyetjet e metodologjisë së edukimit dhe trajnimit në pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II

2.3. Organizimi i arsimit fillor (publik) në Rusi……………….29

2.4. Përvoja e parë e krijimit në Rusi të një sistemi të arsimit fillor, i pakufizuar nga barrierat e klasës…………………………………………….34

2.5. Zgjerimi i shkollave publike…………………………………………….42

Konkluzione………………………………………………………………………..49

Përfundim……………………………………………………………………… 50 Bibliografi ... …………………………………………………………………52

Prezantimi

"Pa të kaluarën, nuk ka të ardhme", thotë proverbi popullor. Dhe me të vërtetë, njerëzit gjithmonë, veçanërisht në periudha kritike të jetës së njerëzimit, në laboratorin gjigant të përvojës shoqërore botërore, përpiqen të gjejnë përgjigjen për pyetjet e zjarrta të kohës sonë. Asimilimi i përvojës historike, njohurive dhe metodave të të menduarit të zhvilluara nga brezat e mëparshëm bën të mundur drejtimin e të gjitha aktiviteteve praktike të së tashmes mbi këtë bazë. E kaluara jonë është prona jonë intelektuale, e cila duhet të trajtohet me të njëjtin kujdes si pasuria materiale.

Pedagogjia dhe shkolla janë pasqyrë e jetës shoqërore dhe periudhat e transformimit, reformave të synuara dhe trazirave natyrore, si rregull, shoqërohen me ndryshime të thella në fushën e arsimit dhe edukimit. Kushtet më të rëndësishme për njohjen e së vërtetës pedagogjike janë një vlerësim objektiv i realitetit historik, lidhja e pazgjidhshme midis historisë së pedagogjisë dhe të tashmes.

Historia e pedagogjisë përfshin historinë e ideve pedagogjike, sistemet pedagogjike dhe proceset e socializimit. Prandaj, gjatë studimit të historisë së pedagogjisë, vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohet studimit të një personaliteti të vetëm në unitetin e të gjitha manifestimeve të tij shoqërore.

Për ne, gjysma e dytë e shekullit të 18-të është me interes të veçantë. Ky është shekulli i reformave në fushën e arsimit fillor, i cili quhet Epoka e Iluminizmit ose epoka e Katerinës II.

AT kohët e fundit interesi për personalitetin e Katerinës II dhe aktivitetet e saj si një "monark i shkolluar" u rrit ndjeshëm. Një numër artikujsh u botuan mbi ndikimin e Katerinës II në gjendjen e arsimit në Rusi në shekullin e 18-të dhe pikëpamjet e saj pedagogjike. Në literaturën historike dhe pedagogjike të periudhës post-sovjetike, vëmendja e studiuesve individualë ndaj problemeve të organizimit të një shkolle fillore (popullore) të kohës së Katerinës po rritet ndjeshëm. Ekziston një fakt i padyshimtë i rritjes së interesit publik, si në epokën e Katerinës, ashtu edhe në vetë Katerinën II, siç dëshmohet nga një rritje e konsiderueshme e numrit të veprave shkencore popullore.

Dëshmi e vëmendjes së vazhdueshme të Katerinës II ndaj problemeve pedagogjike, çështjeve të reformimit të shkollës janë akte legjislative që synojnë reformimin e fushës së arsimit, të miratuara apo edhe të përpiluara personalisht nga Perandoresha, shkrimet e Katerinës II për arsimin dhe iluminizmin, të botuara në të ndryshme. botime dhe vepra të mbledhura; korrespondencën e saj, përmbajtjen e materialeve të botuara në koleksione, si dhe faqet individuale të kujtimeve të Katerinës II.

Nuk është rastësi që në kushtet moderne po rihapen lloje të ndryshme të institucioneve arsimore, përfshirë shkollat ​​fillore. Megjithatë, është e pamundur të ndërtohet një shkollë e re duke hedhur poshtë gjithçka të vjetër, të krijuar nga mençuria e njerëzve. Pa e ditur se si jetonte shkolla e vjetër, çfarë forca kishte në dispozicion, çfarë idealesh la trashëgim, është e pamundur të kuptosh se çfarë duhet të mbartë në vetvete tani.

Kështu, rëndësia e temës së tezës sime është për faktin se përvoja më e pasur historike në zhvillimin e arsimit publik, duke përfshirë lloje të ndryshme shkollat ​​fillore, sot ka një rëndësi praktike.

Pra, tema e punës sime kualifikuese: "Pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II mbi problemet e organizimit të arsimit fillor në Rusi".

Qëllimi është të analizojë idetë dhe pikëpamjet arsimore dhe pedagogjike të Katerinës II, aktivitetet e saj si organizatore e procesit të reformimit të shkollës ruse, për të identifikuar problemet e organizimit të arsimit fillor në Rusi gjatë mbretërimit të Katerinës II.

Objekti është arsimi fillor në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të.

Tema janë pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II dhe zbatimi i tyre në praktikën e reformimit të shkollës fillore në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të.

Në përputhje me qëllimin, objektin dhe subjektin, u vendosën detyrat e mëposhtme:

1. Të identifikojë kushtet socio-historike për formimin e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II.

2. Të zbulojë përmbajtjen e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II në arsim dhe edukim, të kryejë përgjithësimin dhe sistemimin e tyre.

3. Të studiojë mënyrat e zbatimit të ideve kryesore pedagogjike të Katerinës II për krijimin e shkollave fillore në Rusi.

4. Për të identifikuar problemet në organizimin e arsimit fillor në Rusi gjatë mbretërimit të Katerinës II.

Hipoteza: pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II për problemet e organizimit të arsimit fillor kishin një orientim social, ishin të orientuara moralisht, të ngopura me idenë e përparësisë së arsimit mbi trajnimin.

Metodat: analiza teorike e burimeve filozofike, pedagogjike, historike dhe letrare, materialeve dokumentare, analiza historike dhe logjike dhe përgjithësimi i informacionit të huazuar nga burime të ndryshme,identifikimi i tendencave dhe modeleve në zhvillimin e shkollës fillore.

Baza metodologjike e studimit ishin veprat e autorëve të tillë si Andreev, A. Yu., Brikner, A. G., Denis Diderot, Novikova N. I., John Locke, J.-J. Russo dhe të tjerët.

Rëndësia praktike qëndron në mundësinë e përdorimit të kësaj pune nga mësuesit e shkollave fillore dhe mësuesit e historisë në një shkollë të mesme.

Struktura e veprës: kjo vepër përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, përfundime, përfundime dhe bibliografi.

Kapitulli 1. Kushtet socio-historike për formimin e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II

1.1. Ardhja në pushtet e Katerinës II

Pas Pjetrit I, Katerina II mbretëroi në Rusi. Emri i plotë i Perandoreshës Katerina II para mbërritjes së saj në Rusi dhe adoptimit të Ortodoksisë ishte Sophia - Frederick - Augusta e Anhalt-Zerbst. Katerina lindi më 21 prill 1729. Babai i saj, Princi Christian - August Anhalt-Zerbst, ishte vëllai më i vogël i princit sovran gjerman. Princi Kristian - Gushti ishte shumë i varfër dhe duhej të shërbente. Mbreti prusian Frederiku i Madh i dha postin e guvernatorit të Pomeranisë. Gruaja e Princit Kristian ishte nee John - Elizabeth Goldstein-Gottorp. Princi e donte shumë gruan dhe vajzën e tij, ishte një njeri shembullor i familjes, sundonte provincën e Pomeranisë dhe komandonte Regjimentin e Këmbësorisë Anhalt-Zerbst. Prindërit e perandoreshës së ardhshme jetuan keq, në një shtëpi të zakonshme dhe jo në një pallat. Në kohët e mëvonshme, Perandoresha Katerina kujtoi me dëshirë dhe foli me një ton shakaje për mjedisin relativisht modest në të cilin lindi ajo, ish princesha.

Dihet nga shënimet e Katerinës se prindërit e saj i dhanë një edukim. Si fëmijë, ajo kishte një guvernate, një franceze Kardel dhe dy mësues, Chaplain Perot dhe një mësues kaligrafie Laurent. Ata gjithashtu i mësuan muzikën e saj - Religja gjermane i dha asaj mësime për klaviçen. Falë guvernates së saj, Katerina II takoi Racinen, Kornejën dhe Molierin. Mësuesja gjermane Vater u përpoq të rrënjoste tek ajo dashurinë për letërsinë gjermane.

Nuk ka dyshim se nëna e Katerinës u kujdes pak për rritjen e saj. Ja çfarë thotë Katerina, duke përmendur ardhjen e kontit Gyllenborg në Hamburg: Gyllenmborg, duke parë që nëna ime bëri pak ose pothuajse asgjë për mua, ai i tha asaj se nuk po më kushtonte vëmendje kot, se unë isha një fëmijë mbi mua. vite dhe se kisha mendësi filozofike.

Nuk është për t'u habitur që edhe në fëmijëri, nëse, natyrisht, për të besuar folklorin, princesha e vogël dëgjoi nga një murg endacak një parashikim që, në fund, "do të vinte një kurorë në kokë". perandori e madhe e cila aktualisht drejtohet nga një grua. Duket se në fakt ky parashikim kishte të bënte me Rusinë, e cila në atë kohë drejtohej nga perandoresha Elizaveta Petrovna.

Bukuria e princeshës gjermane, mendja e saj e mprehtë dhe e gjallë, tërhoqi vëmendjen e perandoreshës Elizabeth Petrovna. Në 1744, Katerina dhe nëna e saj u thirrën në Rusi nga Perandoresha, u pagëzuan sipas zakonit ortodoks me emrin Katerina Alekseevna dhe emëruan nusen e Dukës së Madhe Peter Fedorovich (Perandori i ardhshëm Peter III), me të cilin u martua në 1745.

Nga shënimet e Katerinës mund të shihet se, duke mos pasur më shumë se pesëmbëdhjetë vjet, që nga minuta e parë e qëndrimit të saj në oborrin rus, me të gjitha vështirësitë, ajo u soll me kujdes, veproi me maturi dhe vazhdimisht ëndërronte për madhështinë e saj të ardhshme. Pati përplasje të ndryshme, ndonjëherë me nënën, e cila shquhej për ambicie, jo gjithmonë i kushtonte vëmendje të mjaftueshme interesave të së bijës. Ajo zbuloi mungesë takti nga ana e perandoreshës, e cila shpejt filloi të shfaqte njëfarë mosbesimi ndaj princeshës së re, një dhëndër që dukej shumë i paaftë për ta dashur dhe respektuar nusen e caktuar për të. Me gjithë këto vështirësi, Katerina mori një vendim të vendosur që të mos ndalet në asnjë pengesë, të kapërcejë të gjitha pengesat që e penguan atë të arrijë qëllimet e saj të dëshiruara, të përdorë të gjitha llojet e mjeteve për të krijuar një pozicion të favorshëm për veten. Në veprimet e saj, vërehet një llogaritje e ftohtë, është e dukshme një konsideratë e qetë e të gjitha rrethanave. Ajo u përpoq të krijonte një ide të saktë se çfarë drejtimi veprimi duhet të konsiderohet i përshtatshëm. Me çdo kusht, ajo donte të vishte kurorën ruse të premtuar nga fati.

Duke shkëlqyer në oborrin rus me bukuri dhe inteligjencë, Katerina e kaloi gjithë kohën e lirë në vetë-edukim. Që në ditët e para të martesës së saj, Katerina grumbulloi durim. Për një vëzhgues të jashtëm, jeta e saj mund të duket edhe e këndshme: ajo shkonte në shfaqje, topa, argëtohej. Por të gjitha këto udhëtime dhe festime gjyqësore nuk e mbushën tërë jetën e Dukeshës së Madhe: duke u kthyer në shtëpi, princesha e re nuk u takua, as profesion dhe as biznes, dhe për këtë arsye ajo u mërzit. Nga mërzia, Katerina filloi të lexonte dhe filloi të lexonte romane. Ajo hasi në letrat e Sevigne (Sevigne) Marie de Rabutin - Chantal (Rabutin - Chantal), Marquise de, shkrimtare franceze; autorja e letrave që i shkruante vajzës dhe miqve të saj prej shumë vitesh. Në to, ajo foli për jetën e Parisit dhe Versajës, për ngjarjet politike, për risitë letrare dhe teatrale. Jo pa zgjuarsi, Sevigne kritikoi politikën e jezuitëve, hipokrizinë e oborrit dhe luftërat e rënda për vendin. Epokën time e pashë me sytë e një aristokrati inteligjent, por jo pa paragjykim. Në lidhje me trazirat fshatare, ajo mori një pozicion të papajtueshëm armiqësor. Letrat e Sevigne janë një shembull i prozës elegante dhe precize të klasicizmit. Katerina i "përpiu" drejtpërdrejt, duke takuar në to shumë shënime që ishin në harmoni me gjendjen shpirtërore të saj. Në vitin 1746, Katerina filloi të lexojë veprat e Volterit, të cilat kontribuan shumë në edukimin dhe ndriçimin e mendjes dhe kokës së saj, ajo u bë më e lexueshme në lexim dhe më pas i shkroi Volterit, si dhe të tjerëve, se Volteri ishte mësuesi i saj.

Pastaj Katerina iu drejtua leximit historik, duke lexuar historinë e Henrikut IV, historinë e Gjermanisë së Barit, kujtimet e Branthom-it, shkrimet e Platonit, Fryma e ligjeve të Montesquieu-s dhe shkrimet historike të Tacitit. Leximi pati një ndikim të fuqishëm në jetën shpirtërore të Katerinës, në konceptet dhe ndjenjat e saj. Ajo dinte të vlerësonte përfitimet e leximit të librave seriozë. Në fillim ajo lexonte nga mërzia, pastaj gjithnjë e më shumë u mësua me punën e palodhur. Shumë pikëpyetje ngrihen në shënimet e Dukeshës së Madhe. Ai gjithashtu flet për edukimin e grave dhe për procedurat ligjore në lidhje me debitorët e falimentuar, për rëndësinë e fisnikërisë në shoqëri, për mënyrën se si mund të ndihmoni humbjen e aftësive ushtarake në kohë paqeje, për shkaqet e vdekshmërisë ekstreme në Rusi, për çështjet e teknologjisë, për pakujdesinë e torturimit të njerëzve, faji i të cilëve nuk është provuar, për punët e Courland dhe Holstein, për kultivimin e gocave deti, për lidhjet e Detit Kaspik me Detin e Zi, etj.

Ajo studioi shkrimet e iluministëve të shquar francezë dhe mori shumë informacione të ndryshme në jurisprudencë dhe ekonomi. Këto libra i dhanë formë botëkuptimit të saj. Vështirë se kishte një grua më të arsimuar se ajo në të gjithë Rusinë. Katerina u bë një mbështetëse e vazhdueshme e ideve të Iluminizmit. Në të njëjtën kohë, Katerina mësoi zakonet dhe shpirtin e popullit rus dhe mësoi gjuhën ruse në atë mënyrë që ajo i dinte të gjitha thëniet, shkroi ese dhe nxori citate. Këtu janë disa prej tyre që lidhen me arsimin:

Kush nuk ka mësuar në rininë e tij, pleqëria është e mërzitshme.

Kush është mësuar me punë, i lehtësohet puna.

Një person inteligjent mund të gjejë gjithmonë një ushtrim.

Një person i arsyeshëm nuk ka turp të studiojë edhe në vitet e përsosura, të cilat nuk i ka përfunduar studimet në rininë e tij.

Mësimdhënia e dekoron një person në lumturi, por shërben si strehë në fatkeqësi.

Grushti i shtetit më 28 qershor 1762, përmbushi ëndrrën e Katerinës, të cilën ajo e vlerësoi për 17 vjet - e bëri atë një perandoreshë autokratike ruse. Kështu filloi mbretërimi i grave, i cili zgjati 34 vjet dhe ndryshonte nga mbretërimet e mëparshme të grave në atë gjatë tij. linjë e tërë reforma të rëndësishme në fushën e jetës shtetërore dhe publike në Rusi. Ajo ishte e famshme për artin e qeverisjes së shtetit dhe zgjedhjes së bashkëpunëtorëve të saj. Në biznes, ajo mori Pjetrin e Madh si model dhe vazhdimisht pyeste veten: "Çfarë do të bënte Pjetri në këtë rast?"

Katerina II ishte një psikologe delikate dhe një njohëse e shkëlqyer e njerëzve, ajo zgjodhi me mjeshtëri ndihmësit e saj, duke mos pasur frikë nga njerëzit e zgjuar dhe të talentuar. Kjo është arsyeja pse koha e Katerinës u shënua nga shfaqja e një galaktike të tërë burrash shteti, gjeneralësh, shkrimtarësh, artistësh dhe muzikantësh të shquar. Në trajtimin e subjekteve, Katerina ishte, si rregull, e përmbajtur, e duruar, me takt. Ajo ishte një bashkëbiseduese e shkëlqyer, e aftë për të dëgjuar me vëmendje të gjithë. Me pranimin e saj, ajo nuk kishte një mendje krijuese, por ishte e mirë në kapjen e çdo mendimi të arsyeshëm dhe përdorimin e tij për qëllimet e saj.

Gjatë gjithë mbretërimit të Katerinës, praktikisht nuk pati dorëheqje të zhurmshme, asnjë nga fisnikët nuk u turpërua, u internua, aq më pak u ekzekutua. Prandaj, ekzistonte një ide e mbretërimit të Katerinës si "epoka e artë" e fisnikërisë ruse. Në të njëjtën kohë, Katerina ishte shumë e kotë dhe e vlerësonte fuqinë e saj më shumë se çdo gjë në botë. Për hir të ruajtjes së saj, ajo është e gatshme të bëjë çdo kompromis në dëm të bindjeve të saj.

Kështu, Katerina, duke e konsideruar të mundshme që herët a vonë ajo do të ishte e destinuar të sundonte Rusinë, u përpoq të përgatitej për një aktivitet të tillë. Në lidhje me dëshirën për t'u bërë e aftë për të bërë biznes, ajo donte të fitonte popullaritet, të dashurohej dhe respektohej nga të gjithë. Vërejtja e mëposhtme në shënimet e Katerinës daton në kohën para dasmës: “Më shumë se kurrë, u përpoqa të kënaqesha me të gjithë në përgjithësi, të mëdhenj e të vegjël. Askush nuk u harrua nga unë, dhe e bëra rregull për veten time të mendoj se kam nevojë për të gjithë dhe në çdo mënyrë të mundshme të fitoj dashurinë e përbashkët, gjë që arrita ta bëj.

Veçanërisht me kujdes, Katerina u përpoq të kënaqej me perandoreshën dhe u udhëhoq nga këshillat e grave përreth saj. Katerina dinte të vlerësonte domethënien që kishte për të opinioni i përgjithshëm dhe me mjaft mjeshtëri, jo pa ndonjë vogëlsi, jo pa ndonjë llogaritje gjakftohtë, zgjodhi mjetet për të krijuar një reputacion të mirë për veten e saj.

Nga shënimet e Katerinës: "Unë dëshiroj dhe dua vetëm të mirën e vendit në të cilin më solli Zoti. Lavdia e saj më bën të lavdishëm. Ky është rregulli im dhe do të jem i lumtur nëse mendimet e mia mund të ndihmojnë në këtë.

1.2. Politika shtetërore në fushën e arsimit në Rusi gjatë mbretërimit të Katerinës II

Më shumë se një ose dy herë në historinë ruse, sundimtarët bënë një bast të madh, megjithëse jo prioritar, për edukimin e popullsisë. Dhe ne e dimë se sa përfituese u reflektua kjo në progresin e vendit, por vetëm në ato raste kur projektet e verifikuara dhe të përgatitura në mënyrë sistematike i përgjigjeshin aspiratave dhe mundësive. Sot, kur shteti e ka marrë sërish me vendosmëri fushën e arsimit, është e nevojshme të kujtojmë historinë e planeve të para të tilla, ato projekte kur mendjet e intelektualëve dominoheshin nga idetë ndriçuese të mundësisë së përparimit njerëzor përmes mendjes. , pra nëpërmjet organizimit të edukimit dhe edukimit. Në Rusi, një periudhë e tillë doli të ishte koha e Katerinës, kur Perandoresha Ruse, e cila vazhdoi linjën e Pjetrit të evropianizimit të vendit, vuri në rendin e ditës çështjet e organizimit të institucioneve arsimore të vendit për segmente të ndryshme të popullsisë. Para kësaj, Rusia nuk e njihte ende arsimin laik në shkallë kombëtare. Është krejt e natyrshme që Katerina II, siç është tipike për shumë sundimtarë të Rusisë, vendosi t'i qaset problemit me ndihmën e zhvillimeve më të avancuara dhe më të avancuara të epokës së saj për të krijuar një sistem arsimor më të mirë. Idetë e iluminizmit evropian gëzonin vëmendjen e veçantë të perandoreshës ruse. Katerina u përpoq të përdorte arritjet e mendimit pedagogjik evropian në zbatimin e projekteve të saj.

Shoqëria kishte nevojë për një person të shkolluar që ndërthurte një arsim të gjerë të përgjithshëm me formimin profesional. Kjo ide u pjekur në Katerina II jo pa ndikimin e ideve të iluministëve të Evropës Perëndimore, në veçanti Denis Diderot, Jean-Jacques Rousseau, John Locke.

Historiani S. M. Solovyov vuri në dukje se "Motivet që e detyruan Katerinën II të afrohej me filozofët më të shquar" konsistonin në faktin se "e ndjeshme në një shkallë të fortë ndaj interesave më të larta të njeriut, ajo ndoqi me pasion lëvizjen mendore të shek. ... dhe donte të zbatonte rezultatet e saj në strukturën e jetës së njerëzve.

Traktati pedagogjik i John Locke "Mendime mbi edukimin" në përkthim rusisht u bë libri i saj referues në fillim të mbretërimit të saj. Mendoj, shkruante John Locke, se shpirti i një fëmije është po aq i lehtë për t'u drejtuar në një mënyrë ose në një tjetër, sa uji i një lumi; por edhe pse kjo është detyra kryesore e edukimit dhe duhet të kujdeset kryesisht për anën e brendshme të një personi, megjithatë, guaska mortore nuk duhet të lihet pa vëmendje. Prandaj, me këtë të fundit do të filloj dhe, para së gjithash, do të shqyrtoj pyetjet në lidhje me shëndetin e trupit. .

Ai foli ashpër kundër arsimit tradicional klasik, duke mbrojtur arsimin e vërtetë, duke u armatosur me njohuri të dobishme. Ai besonte se të mësuarit duhet të bazohet në interesin dhe kuriozitetin e fëmijëve, gjë që kontribuon në zhvillimin e të menduarit të tyre të pavarur. Nuk duhet të ketë dënim në stërvitje. Nxënësi i tij duhej të ishte jo vetëm i përgatitur për zhvillimin e suksesshëm të punëve praktike, por edhe të ishte i vetëdijshëm për përgjegjësinë e tij qytetare, të përshtatej me një "jetë të virtytshme", të tregonte interes për të studiuar atë që mund të ishte shumë i dobishëm për vendin e tij. .

Ideja e krijimit të një "race të re njerëzish" u huazua nga Katerina II nga Jean-Jacques Rousseau, megjithëse në përgjithësi ajo kishte një qëndrim negativ ndaj pikëpamjeve të tij pedagogjike demokratike. Prej tij, ajo mori idenë e nevojës për të izoluar fëmijët nga një shoqëri e llastuar nga traditat e dëmshme.Edukimi, Jean-Jacques Rousseau besonte, i jepet njeriut nga natyra, njerëzit dhe gjërat që e rrethojnë. Edukimi i marrë nga natyra është zhvillimi i brendshëm i aftësive dhe organeve të njeriut; edukimi i marrë nga njerëzit po mëson se si ta përdorin këtë zhvillim; edukimi nga ana e gjërave është përvetësimi nga një person i përvojës së tij në lidhje me objektet që i japin atij perceptim. Të tre këta faktorë, sipas Jean-Jacques Rousseau, duhet të veprojnë së bashku.

Por Jean-Jacques Rousseau hodhi poshtë tezën për mbizotërimin e "edukimit natyror", ata e konsideruan arsimin publik një prioritet.

Pasi kishte konceptuar reformën e sistemit shkollor, Katerina II ftoi në Rusi Denis Diderot, një shkrimtar, filozof dhe edukator francez që themeloi një enciklopedi ose një fjalor shpjegues të shkencave, arteve, zanateve. Paralelisht, ajo vendosi detyra të ngjashme përpara një komisioni të krijuar posaçërisht, si dhe para kuratorit të Universitetit të Moskës, I. I. Shuvalov. Mund të themi se Perandoresha iu afrua çështjes në mënyrë gjithëpërfshirëse, në një shkallë të madhe. Edhe pse planet në fund mbetën të parealizuara, ato janë me interes. Pasi kishte kaluar jo më shumë se gjashtë muaj në Rusi, Diderot ishte vazhdimisht me Perandoreshën, duke pasur biseda të përditshme me të. Diderot ishte për arsim fillor universal, falas "nga ministri i parë deri te fshatari i fundit", që të gjithë të mund të lexonin, të shkruanin dhe të numëronin. Ai gjithashtu besonte se "opinionet sundojnë botën", dhe e lidhte mundësinë e riorganizimit të shoqërisë me botimin e ligjeve të mençura dhe përhapjen e arsimit, edukimit të duhur.

Diderot hodhi poshtë pohimin e Helvetius, i cili e konsideronte arsimin si burimin e vetëm të dallimeve midis njerëzve dhe foli për mungesën e dallimeve natyrore individuale te njerëzit. Sipas Diderot, arsimi është një nga burimet kryesore. .

Ose një shembull tjetër, nga polemika e Diderot me Claude Helvetius:

Helvetius: Të gjithë njerëzit me një organizim normal normal kanë të njëjtat aftësi mendore.

Diderot: Zoti Helvetius, përgjigjuni një pyetjeje të vogël. Këtu janë pesëqind fëmijë të sapolindur. Ata janë të gatshëm t'ju japin edukim sipas sistemit tuaj. Më thuaj, sa prej tyre do të bësh njerëz gjenialë? Pse jo të pesëqind?

Ashtu si filozofët e tjerë materialistë francezë, Diderot i kushtoi rëndësi të madhe iluminizmit. "Edukimi," shkroi ai, "i jep dinjitet një personi dhe skllavi fillon të kuptojë se ai nuk ka lindur për skllavëri."

Mendimet e Denis Diderot mbi arsimin publik përshkruhen në Planin për një Universitet ose Shkollë të Mësimdhënies Publike të Shkencave për Qeverinë Ruse, të hartuar në 1775 me kërkesë të Katerinës II. Në veprën "Shkollat ​​publike" (1773-1774), Diderot hartoi sistemin shtetëror të arsimit publik, mbrojti parimet e arsimit fillor universal falas, arsimit pa klasa. Ai propozoi heqjen e shkollave nga juridiksioni i kishës dhe transferimin e tyre në duart e shtetit.

Në përpjekje për të siguruar disponueshmërinë aktuale të shkollës, Diderot e konsideroi të nevojshme organizimin e ndihmës materiale nga shteti për fëmijët e të varfërve (tekste dhe ushqime falas në shkollën fillore, bursa në shkollat ​​e mesme dhe të larta). Diderot u rebelua kundër sistemit të atëhershëm arsimor dominues në të gjithë Evropën me klasicizmin e tij.

Ai nxori në pah shkencat fizike, matematikore dhe natyrore, duke mbrojtur orientimin real të arsimit dhe lidhjen e tij me nevojat e jetës. Diderot kërkoi të ndërtonte një kurrikulë të shkollës së mesme në përputhje me sistemin e njohurive shkencore, duke marrë parasysh ndërvarësinë e shkencave, duke nxjerrë në pah lëndën kryesore në çdo vit studimi. Denis Diderot këshilloi që në çdo vit akademik të përqendrohej arsimi në një seksion specifik të kurrikulës shkollore: matematika, mekanika, astronomia, shkenca natyrore dhe fizika, kimia dhe anatomia, logjika dhe gramatika, gjuhët e lashta dhe letërsia. Paralelisht u parashikuan tre blloqe arsimore:

1. Filozofia, morali, historia, gjeografia.

2. Vizatimi dhe arkitektura e hershme.

3. Muzikë, skermë, kërcim, kalërim, not.

Duke marrë parasysh pikëpamjet e Katerinës II, ai përfshiu fenë në kurrikulë. Denis Diderot shkroi për rëndësinë e përpilimit të teksteve të mira dhe sugjeroi përfshirjen e shkencëtarëve të shquar në këtë çështje. Për të rritur nivelin e njohurive, ai propozoi që në shkollën e mesme të bëhen 4 herë në vit provimet publike dhe të pastrohen nxënësit neglizhentë apo të paaftë. Për një përzgjedhje më të mirë të mësuesve, ai këshilloi shpalljen e konkurseve.

Duke qenë bir i një artizani të thjeshtë, Diderot pohoi me të drejtë se të gjithë njerëzit, dhe jo vetëm të zgjedhurit, janë të pajisur me prirje të favorshme nga natyra. Për më tepër, ai tha se njerëzit nga populli kanë shumë më tepër gjasa të jenë bartës të gjeniut dhe talentit sesa përfaqësuesit e fisnikërisë: "Numri i kasolleve dhe banesave të tjera private është në numrin e pallateve sa dhjetë mijë në një, dhe në përputhje me rrethanat me kjo kemi dhjetë mijë shanse kundër një për faktin se gjeniu, talenti dhe virtyti do të dalin më shpejt nga muret e kasolles se sa nga muret e pallatit.

Katerina besonte se organizimi i edukimit në çështjen e korrigjimit të moralit të robërve duhet të synojë largimin e studentit nga mjedisi i duhur shoqëror dhe zhytjen e tij në kushtet artificiale të institucioneve arsimore. Kështu, ajo shpresonte të edukonte një brez të ri shtetarësh, që korrespondonin me idealet e epokës së iluminuar. Megjithatë, Diderot vazhdoi nga një vlerësim më i ekuilibruar i rolit të edukimit dhe edukimit, duke i vendosur ato në të njëjtën seri shkakësore me prirje të brendshme, duke besuar gjithashtu se rrethanat e shoqërizimit të tij, në termat modernë, nuk formojnë të gjithë personalitetin, por vetëm ndikojnë ndjeshëm në formimin e tij. Në këtë kuptim, ai ishte i shqetësuar për mënyrat për të identifikuar aftësitë natyrore të një personi dhe mjetet e zhvillimit të tyre. Në të njëjtën kohë, ai nuk humbi vëmendjen nga specifikat ruse të lidhura me mungesën pothuajse të plotë të themeleve institucionale për sistemin e arsimit laik kombëtar. E tërhoqi vetë sfida për të kontribuar në krijimin e një sistemi krejtësisht të ri për një shoqëri krejtësisht të re, siç i dukej. Diderot shkruan se në Rusi “nuk ka asnjë gjurmë të institucioneve të vjetra që mund të ndërhynin në zbatimin e pikëpamjeve të Katerinës II; përballë saj është një fushë e gjerë, hapësirë ​​e lirë mbi të cilën ajo mund të ndërtojë sipas dëshirës së saj.

Diderot propozon një program të detajuar reformash për të gjithë sistemin arsimor, nga mësimi i fëmijëve deri tek trajnimi i specialistëve. E kemi fjalën për të gjitha format dhe nivelet e arsimit kombëtar. Diderot veproi si një novator për kohën e tij, duke propozuar universalitetin e arsimit në Rusi. Arsimi fillor duhej të mbulonte të gjithë popullsinë: "Nga ministri i parë deri te fshatari i fundit, është e dobishme që të gjithë të lexojnë, të shkruajnë dhe të numërojnë". Shkollat ​​duhej të ishin jo vetëm të aksesueshme, por edhe të detyrueshme për të gjithë fëmijët. Në të njëjtën kohë, Diderot beson ende se ata duhet të jenë të lirë, madje kërkon që studentët të paguhen nga thesari i shtetit: "për të ushqyer dhe siguruar tekste shkollore".

Për fat të keq, projekti nuk mori ndonjë aplikim praktik dhe u la mënjanë nga Katerina II për shkak të, siç besonte, papërshtatshmërisë për kushtet sociale që ekzistojnë në Rusi.

1.3. Reformat arsimore gjatë mbretërimit të Katerinës II

Periudha e mbretërimit të Katerinës II doli të ishte periudha e zhvillimit më të lartë të shkollimit në Rusi. (1762-1796).

Prioriteti i politikës shkollore në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të ishte plotësimi i nevojave kulturore dhe arsimore të fisnikërisë. Fisnikëria preferoi të mësonte sjellje laike, të shijonte teatrin dhe artet e tjera. Përparim i rëndësishëm u bë nga institucionet arsimore speciale ushtarake - Korpusi Kadet i Tokës dhe Detarit.

Karta e vitit 1766 e ndau programin e trajnimit në tre grupe shkencash:

Artikujt e nevojshëm për gradën civile;

Lëndët e dobishme dhe të shkencës së artit: fizikë, astronomi, gjeografi, lundrim;

Lëndët që çojnë në njohjen e arteve të tjera: logjika, matematika, elokuenca, latinishtja dhe frëngjishtja.

Në gjysmën e dytë të shek.

Në 1763, Katerina emëroi Ivan Ivanovich Betsky (1704 - 1795) si këshilltarin e saj kryesor arsimor. Emri i tij lidhet me krijimin në 1763 të Shtëpisë së parë Arsimore në Rusi.

Në Shtëpi, fëmijëve u mësuan zanate të ndryshme nga mosha katërmbëdhjetë deri në pesëmbëdhjetë vjeç. Kur dilnin nga shtëpia, nxënësit morën uniforma të plota dhe të drejtat e njerëzve të lirë. U propozua që të organizohen të njëjtat shtëpi në të gjitha qytetet kryesore, të cilat u mbështetën me donacione. I.I. Betskoy pranoi idetë e iluministëve evropianë dhe u përpoq t'i zbatonte ato në Rusi. Veprimtaria e tij, para së gjithash, lidhej me hartimin e projektligjeve për edukimin dhe edukimin e rinisë ruse. Ai vjen tek nevoja për institucione të mbyllura arsimore për fëmijët nga 6 deri në 20 vjeç, për të krijuar një “rracë të veçantë njerëzish” pa vese. shoqëri moderne. Edukimi i vërtetë është se është e nevojshme të frymëzoni respekt për veten. Sipas raporteve dhe statuteve të Betsky, u hapën këto:

Shtëpi arsimore në Moskë (1764);

Shtëpi arsimore në Shën Petersburg (1772);

Shkollë për djem në Akademinë e Arteve (1764) dhe në Akademinë e Shkencave (1765);

Shoqëria arsimore për vajzat fisnike në Manastirin Smolny në Shën Petersburg (1764);

Shkolla tregtare (1772).

Të gjitha këto ishin institucione arsimore rreptësisht të mbyllura. Edukimi në to konsiderohej nga katër anë:

Fizike (një mendje e shëndoshë në një trup të shëndoshë);

Fizikisht - moral (Përtacia është nëna e të gjitha veseve, dhe zelli është babai i të gjitha virtyteve);

Morale (largimi i nxënësit nga ajo që mund të ketë një hije vesi);

Mësimet (zhvillimi i forcave mendore si mjet për të marrë një copë bukë).

“Fëmijë dhe fëmijë pa rrënjë” u pranuan në Shtëpinë e Fëmijës në Shën Petersburg.

Thesari ndau një shumë të parëndësishme për mirëmbajtjen e shtëpisë, e cila nuk mbulonte shpenzimet. Pastaj u njoftua nevoja për bamirësi dhe paratë u mblodhën. I.I. Betskoy imagjinoi edukimin e fëmijëve në këtë shtëpi si më poshtë:

Deri në moshën 2 vjeç fëmijët janë nën kujdesin e infermiereve dhe dadove të lagura;

Nga 3 deri në 7 vjeç, djemtë dhe vajzat jetojnë së bashku dhe mësohen të bëjnë punë të lehta;

Nga 7 deri në 11 vjeç, ata shkojnë në shkollë së bashku nga një orë çdo ditë, mësojnë të lexojnë, kuptojnë bazat e besimit; në të njëjtat vite, djemtë mësojnë të thurin kapele, rrjeta dhe vajzat praktikojnë tjerrje, thurje, thurje;

Nga 11 deri në 14 vjeç, djemtë dhe vajzat mësojnë shkrimin, numrat, studiojnë aritmetikën, gjeografinë, vizatimin, bëjnë punët e shtëpisë dhe zejtarinë; vajzat qepin, gatuajnë, hekurosin; djemtë mësohen me kopshtarinë, punën në oborr;

Në moshën 14-15 vjeç përfundon arsimi dhe nxënësit fillojnë të merren me zanatin që kanë zgjedhur vetë.

Nxënësit u ndanë në tre grupe sipas dhuntive të tyre natyrore:

1. Njerëz të aftë për shkenca dhe arte.

2. Njerëz të aftë vetëm për zeje dhe punime me gjilpërë.

3. Njerëz të aftë vetëm për punën më të thjeshtë.

Parimi kryesor i mësimdhënies: t'i çosh fëmijët duke luajtur dhe me kënaqësi. Vendi kryesor iu dha edukimit moral - largimit të fëmijës nga çdo ves. Me një edukim të mirë, dënimet janë të tepërta, pasi i bëjnë fëmijët të shtiren, hakmarrës, të zymtë, por nëse është e nevojshme, dënimi mund të jetë: privimi nga ecja, qëndrimi në një vend. Asnjëherë mos goditni një fëmijë. Qëllimi i edukimit: krijimi i "një race të veçantë njerëzish të lirë nga veset e shoqërisë".

Në Shtëpinë e Fëmijës kishte një spital për gratë e varfra në lindje. Të lindurit në këtë spital u transferuan në Shtëpinë e Fëmijës, më vonë ky urdhër u anulua - ata dhanë vetëm ato foshnja që ishin braktisur nga nënat e tyre. Pranimi i fëmijës në Shtëpinë e Fëmijës nuk u shoqërua me shkresa. Nxënësit më të dalluar vazhduan shkollimin në gjimnazet e kryeqytetit, por në vitin 1837 ky urdhër u anulua.

Projektet e vitit 1760 për shkollat ​​e ulëta të fshatit, për sistemin arsimor publik mbetën të parealizuara. Arsimi i fëmijëve bujqësorë në shkollat ​​e famullisë duhej të përmbante vetëm një mësim të tillë që do t'i bënte fshatarët të ditur në ligjin e krishterë, të virtytshëm dhe punëtorë. Por institucionet e ulëta arsimore për fshatarët nuk financoheshin nga thesari, dhe ekzistenca e tyre varej tërësisht nga vullneti dhe dëshira e pronarëve lokalë dhe komuniteteve rurale, të cilët, nga ana tjetër, thjesht nuk ndanin para. Fisnikëria drejtonte administratën lokale, sepse pothuajse gjysma e popullsisë vendase - bujkrobërit - ishin në duart e tyre, jetonin në tokën e tyre.

Kapitulli 2. Pikëpamjet e Katerinës II mbi problemet e organizimit të arsimit fillor në Rusi

2.1. Pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II

Sapo Katerina II erdhi në pushtet, ajo filloi të tregojë interes për problemet e arsimit. "La manie de cette annee est d" ecri - re sur l "arsim". "Këtë vit pasioni është të shkruaj për arsimin," shkroi ajo në 1762.

Një analizë e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II sugjeron se ajo ishte afër idesë së edukimit dhe edukimit zhvillimor, i cili u vendos në vetëdijen pedagogjike vetëm në shekullin e ardhshëm. Arsimi është një mjet edukimi: një pikëpamje e tillë e Katerinës II për qëllimin e edukimit shprehet qartë në fjalët e mëposhtme: “Mësimi ose dija le të jetë e vetmja neveri ndaj përtacisë dhe një mënyrë për të njohur aftësitë natyrore të studentëve dhe për t'u mësuar me punën dhe zellin. .

Katerina II i dha edukimit rolin e një mjeti të edukimit mendor.

Këto pikëpamje të Katerinës II u shprehën bindshëm nga të njëjtit mendim dhe bashkëpunëtor i saj I.I. Betskoy: “Përvoja vërteton se vetëm një mendje e stolisur dhe e ndriçuar nga shkencat nuk e bën ende një qytetar të mirë dhe të drejtë; përkundrazi, shpesh bëhet e dëmshme për dikë që nuk e ka rrënjosur virtytin në zemër që në moshë të re.

Në fund të shekullit të 18-të, teoritë kryesore të arsimit filluan të marrin formë. Një prej tyre ishte teoria e edukimit formal, e cila e konsideronte arsimin vetëm si një mjet për zhvillimin e aftësive dhe interesave njohëse të studentëve. Në trashëgiminë pedagogjike të Katerinës II nuk ka indikacione specifike që ajo dinte për ekzistencën e kësaj teorie. Por në rekomandimet e saj për përzgjedhjen e përmbajtjes së materialit edukativ për nxënësit, ajo e konsideroi të nevojshme të theksonte rëndësinë e funksionit zhvillimor të të nxënit, krahas funksioneve të tjera të tij. Në përgjithësi, ajo identifikon tre funksione që duhet të zbatohen në procesin mësimor: edukativ ("edukim i mendjes"), edukativ ("edukim i zemrës") dhe zhvillim - formimi i aftësive ("shprehje verbale"), si. si dhe për të zgjuar zhvillimin dhe për të përmirësuar ndjenjën e së vërtetës, mirësisë dhe bukurisë. Këto funksione, sipas Katerinës II, duhet të përfshihen në përmbajtjen e librave edukativë, përfshirë librat për arsimin fillor. Meqenëse në Rusi në atë kohë kishte shumë pak libra të përshtatshëm për leximin e fëmijëve, vetë Katerina II përpiloi një numër librash shkollorë dhe libra të tjerë. Udhëzuesit e studimit ose "manualet" që ajo shkroi u modeluan sipas librave të saj bashkëkohorë gjermanë për leximin e fëmijëve. Duke marrë si model këta libra, Katerina II u përpoq ta bënte librin për fëmijë "popullor", një përmbledhje mendimesh dhe vëzhgimesh të pasura të natyrës folklorike, të paraqitura në një formë tërheqëse. Studimi i materialit të librave për lexim, sipas mendimit të saj, duhet të kryhet në një sekuencë të caktuar: 1) përralla; 2) "Biseda dhe tregime" dhe "Proverba të zgjedhura ruse"; 3) "Mësimdhënia Fillore Civile" dhe "Vazhdimi i Mësimit Fillor"; 4) “Shënime të pjesës së parë”. .

Përmbajtja e përrallave të kompozuara nga Katerina II, si material edukativ, përmban një interes që mund të tërheqë vëmendjen e fëmijëve dhe të zgjojë ndjenjat e tyre morale, pasi udhëzimet morale përbëjnë pothuajse të gjithë përmbajtjen kryesore të përrallave. Përrallat përshkruajnë idealin e një princi të ri, të rritur në rregullat e virtytit dhe, pavarësisht nga të gjitha pengesat, duke shkuar drejt e në qëllimin e treguar atij. I njëjti karakter moralizues mund të gjurmohet në përmbajtjen e “Mësimdhënies Fillestare Civile” dhe në “Vazhdimin e Mësimit Fillor”. Kjo është - tregime të shkurtra nga historia e lashtë, të cilat përshkruajnë vetitë dhe cilësitë e personaliteteve të shquara të antikitetit klasik (tregime për Kirin, Aleksandrin e Madh, Çezarin, Spartanët). Shumica e tregimeve kanë të bëjnë me jetën e monarkëve. Kjo, me sa duket, shpjegohet me faktin se ato ishin të destinuara, para së gjithash, për fëmijë të veçantë - sundimtarë të ardhshëm.

Material për lexim për fëmijë nga Shënimet e Pjesës së Parë. ka përmbajtje të veçantë. Qëllimet kryesore të kësaj pune janë: 1) të informojë nxënësit me njohuri pozitive, të zgjerojë horizontet dhe pikëpamjet e tyre mbi botën reale në përgjithësi dhe mbi botën ruse në veçanti; 2) Vazhdoni edukimin moral, "forconi fëmijët në virtyt". Informacioni që Katerina II u komunikon studentëve në këtë vepër është mjaft i larmishëm: janë njohuri në fushën e gjeografisë, etnografisë, historisë, gjuhës, tregtisë dhe industrisë. Fokusi i të gjitha informacioneve të raportuara është Rusia dhe materialet rreth saj. Në fillim të çdo kapitulli, raportohet informacion për çdo rajon, për qytetin, për njerëzit. Ajo që vijon është një përrallë paralajmëruese me qëllimin e qartë të edukimit, si p.sh. si duhet të jetë një fëmijë për t'u konsideruar i mirë. Shprehja "të jesh i zgjuar" këtu barazohet me shprehjen "të bësh gjithçka mirë". Të jesh i bindur do të thotë "bëj çfarëdo që të thotë nëna". Të gjitha tregimet e tjera të Shënimeve të Pjesës së Parë, përveç atyre udhëzuese, japin shumë të ashtuquajturat "informacione reale", kryesisht nga natyra siberiane.

Në deklaratat e Katerinës II për moshën për të cilën ishin menduar librat e shkruar prej saj, nuk ka asnjë informacion të saktë. Por analiza e përmbajtjes së tyre, stili i tyre i paraqitjes sugjeron se ato ishin të destinuara për mësimin fillestar. Por kjo fazë e të mësuarit nuk u kufizua vetëm në studimin e këtyre librave. Në pjesën e “Udhëzimeve” që flet për arsimin, Katerina II përcakton qartë gamën e lëndëve që duhen studiuar në këtë fazë moshe. Midis tyre, vendin e parë e zë Ligji i Zotit. Ky është njëkohësisht një nderim për traditën e asaj kohe, dhe bindjen e thellë të Perandoreshës Katerina II për vlerën edukative të kësaj lënde.

Me një shkallë të madhe detajesh në "Udhëzim" thuhet për gjuhët dhe më shumë i kushtohet vëmendje gjuhës ruse: "Shkrimi dhe gjuha ruse duhet të përpiqet të njihet sa më mirë".

Për ta bërë këtë, Katerina II ofron "të lexojë dhe të flasë rusisht me fëmijët".

Njëkohësisht me rusishten, duhet të mësohen edhe gjuhët e huaja: "gjuhët nuk mund të mësohen ndryshe përveçse duke i folur, por që të mos harrojnë gjuhën e tyre ruse". Në të njëjtën kohë, Katerina II përshkruan studimin e lëndëve të ndryshme në gjuhë të ndryshme: "Mineralogjia në latinisht, riprodhimi në gjermanisht, kafshët - në frëngjisht, Ungjilli - në gjuhë të ndryshme, krahasuar me rusishten".

Katerina II besonte se përveç këtyre gjuhëve, dukën e madhe duhet të mësohen dhe greke, të cilën ajo e quajti "më e rëndësishmja dhe më e dobishme". Njëkohësisht me mësimin praktik të gjuhëve duhet të mësohet lexim, shkrim, vizatim dhe aritmetikë, si dhe kaligrafi. Pas lëndëve të arsimit fillestar, u udhëzua që të fillonte studimi i gjeografisë, astronomisë, matematikës, historisë, mësimdhënies morale, “rregullave të së drejtës civile”, kronologjisë dhe gjenealogjisë. Nga lëndët e tjera të studimit përmenden vetëm me emër: historia natyrore në aplikim praktik, si dhe informacione të nevojshme për njohjen e njeriut, "arteve", antikitetit dhe mitologjisë, fizikës, të gjitha pjesëve të shërbimit ushtarak, tokësor, kuaj dhe detar.

Nga objektet e ciklit estetik vendin kryesor e ka pasur gjithmonë teatri. Katerina II i kushtoi një rëndësi të lartë edukative teatrit, por kjo ndërgjegje në kohën e saj ishte vetëm teorike; në fakt, teatri mbeti një argëtim me qëllim të mirë, ku baletet, operat dhe shfaqjet dramatike luanin saktësisht të njëjtin rol. Në lidhje me mësimin e artit poetik, Katerina II foli negativisht. Ky qëndrim ndaj poezisë dhe muzikës mund të shpjegohet me faktin se vetë Katerina II nuk ishte kurrë veçanërisht e aftë as për muzikë, as për vargje.

Në punën e saj pedagogjike, Katerina II i kushtoi vëmendje të konsiderueshme edukimit fizik të brezit të ri. Nën Katerinën II, "sistemi i edukimit fizik të rinisë fisnike franceze pati një ndikim vendimtar". Qëllimi kryesor i edukimit trupor është forca e trupit, të mësuar me mundin dhe vështirësinë. Një artikull i veçantë "Për sapunin dhe banjën", i përfshirë në "Udhëzimet", thekson rolin e madh të banjës për shëndetin. Disa vende në Përrallën e Tsarevich Fevey i kushtohen çështjeve të ngurtësimit, ku edukatorët "të arsyeshëm" të foshnjës "nuk mbështilleshin, nuk mbështilleshin" dhe kur u rritën, ata "çuan në Ajer i paster verë dhe dimër në çdo kohë, kur kjo nuk e dëmtonte shëndetin e tij.

Kështu, perandoresha shprehu një bindje shumë të qartë në nevojën për të edukuar jo vetëm shpirtin dhe mendjen, por edhe trupin, gjë që ishte e rëndësishme në formimin e një "race të re njerëzish" të cilët ajo donte të ushqente për t'i shërbyer Rusisë. Ajo, duke qenë një person që i pëlqen të mësojë dhe kupton vlerën e dijes, në veprat e saj vazhdimisht theksoi rëndësinë dhe rëndësinë e edukimit, si për një individ të caktuar, ashtu edhe për shoqërinë në tërësi. Rëndësia pozitive e thënieve të Katerinës II për problemet e arsimit qëndron në faktin se ato kontribuan në eliminimin e plotë të ndikimit të paragjykimeve të dëmshme që mbizotëronin në atë kohë ("Ne nuk kemi nevojë për këtë shkencë ... taksi do të na marrë”).

Bazuar në qëllimin kryesor në politikën e saj arsimore - të formojë një personalitet të virtytshëm, Katerina II në veprat e saj pedagogjike përqendrohet në nevojën për natyrën edukative të edukimit, duke promovuar lidhjen e ngushtë midis edukimit mendor dhe moral. Kështu, pavarësisht nga pikëpamjet disi eklektike të Katerinës II për problemet e përmbajtjes së arsimit dhe trajnimit, ne e konsiderojmë ekzistencën e tyre një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e teorisë dhe praktikës pedagogjike në shekullin e 18-të.

2.2. Pyetjet e metodologjisë së edukimit dhe trajnimit në pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II

Do të ishte gabim të kufizohej analiza e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II vetëm në çështjet e përmbajtjes së arsimit dhe trajnimit. Në veprat e saj gjejmë edhe shumë mendime interesante për metodat dhe teknikat e edukimit dhe formimit, për rolin e mësuesve dhe prindërve në procesin pedagogjik, pra gjithçka që në terminologjinë moderne pedagogjike quhet teknologji e procesit pedagogjik.

Në veprat pedagogjike të Katerinës II nuk ka një kufizim të qartë të koncepteve të ndryshme pedagogjike. Në veçanti, format, metodat, mjetet e edukimit dhe trajnimit nuk konsiderohen veçmas. Kjo shpjegohet me nivelin e përgjithshëm të njohurive pedagogjike karakteristike të shekullit të 18-të. Sidoqoftë, nevoja për njohuri shkencore dhe një interpretim adekuat i pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II na detyron t'i konsiderojmë ato nga këndvështrimi i klasifikimit të këtyre koncepteve të adoptuara në pedagogjinë moderne.

Deklaratat e Katerinës II, duke prekur çështjet e metodave të mësimdhënies dhe edukimit, u drejtohen kryesisht edukatorëve të nipërve të saj - trashëgimtarëve të ardhshëm të fronit. Megjithatë, kjo nuk do të thotë se këto pohime të saj nuk kanë një kuptim dhe domethënie të përgjithshme pedagogjike, se në çështjet e edukimit dhe edukimit të kategorive të tjera të fëmijëve ajo kishte pikëpamje të ndryshme. Studimi i trashëgimisë së saj pedagogjike nuk jep arsye për ta qortuar për klasicizëm pedagogjik. Përjashtimi i vetëm është besimi i saj në nevojën për të respektuar parimin e klasës në politikën arsimore. Por kjo nuk vlen për aspektet metodologjike të pikëpamjeve të saj pedagogjike.

Si parakusht për organizimin e procesit arsimor, Ekaterina e konsideron të nevojshme të mbajë parasysh tre pika thelbësisht të rëndësishme:

1) edukimi duhet të organizohet në atë mënyrë që të mbulojë të gjitha aspektet e një personi, d.m.th., fushat e punës edukative duhet të kenë të bëjnë me të gjitha aspektet e personalitetit (edukatë morale, civile, mendore, fizike);

2) niveli i arsimimit duhet të lidhet me atë “në varësi të ... kujt i jepet”;

3) organizimi i arsimit duhet të vazhdojë duke marrë parasysh karakteristikat e moshës së nxënësve.

E para nga këto dispozita u konsiderua në paragrafin e mëparshëm në lidhje me analizën e pikëpamjeve të Katerinës II mbi përmbajtjen e arsimit dhe trajnimit. E dyta mbart idenë se arsimi nuk duhet të jetë i njëjtë për përfaqësuesit e klasave të ndryshme.

Natyra përgjithësisht progresive e pikëpamjeve pedagogjike të Perandoreshës Ruse, të cilat bazoheshin në idealet e Iluminizmit, binte në kundërshtim objektivisht me realitetet e realitetit rus. Kjo ishte veçanërisht e dukshme në pyetjen, e cila kishte një konotacion të mprehtë shoqëror. Në shekullin e 18-të, pronat dhe pabarazia që rezultoi e subjekteve të Perandorisë Ruse, në varësi të origjinës së tyre, formuan bazën e sistemit shoqëror dhe politikës shtetërore. Katerina II nuk mund ta injoronte këtë. Për më tepër, ajo i miratoi këto rregullore dhe i shtriu në fushën e arsimit. Këtë e dëshmon edhe deklarata e saj: “... mendojmë se çdo edukatë e mirë duhet të vendoset, në varësi të atij të cilit i jepet”.

Në çështjet e organizimit të procesit mësimor, Katerina II i jep një rol të rëndësishëm pajisjes së klasës, mënyrës së punës dhe pushimit të fëmijës. Kohëzgjatja e çdo lloj mësimi përcaktohej nga ajo brenda gjysmë ore, dhe në varësi të vullnetit dhe dëshirës së vetë nxënësve për këto orë. Në artikullin "Mbi të mësuarit", ajo përmend vazhdimisht se "fëmijët, duke ndryshuar ushtrimet trupore me ushtrime mendore, do ta kalojnë kohën këndshëm, duke merituar më shumë se kaq lavdërim".

Çështja e mësuesit zë një vend të veçantë në veprat pedagogjike të Katerinës II. Edukatorit i takon të vendosë marrëdhënie të tilla me nxënësin që do të kontribuojnë në suksesin e arsimit dhe formimit. Roli i asistentit nuk u reduktua nga Katerina II në përmbushjen e funksioneve të një burimi informacioni. Shumë theks iu vu karakterit orientimet e vlerave. Katerina II si kërkesat e nevojshme vuri në dukje aftësinë e mbikëqyrësit për të vendosur marrëdhënie me nxënësit, aftësinë për të zhvilluar qasjen e duhur ndaj studentëve, bazuar në karakteristikat e tyre personale dhe marrëdhëniet me ta: takti pedagogjik, njohuri për karakteristikat psikologjike të nxënësve. Në "Udhëzimet për mentorët në lidhje me sjelljen e tyre me nxënësit", në "Udhëzimet", Katerina përmend tiparet e personalitetit që duhet të kenë edukatorët: kujdes, abstenim, moderim, dashuri e butë për fëmijët, sens të përbashkët, mirësjellje, vullnet të mirë. Detyra e tyre është të japin shembull për nxënësit e tyre me sjelljen e tyre.

Preceptorët që nuk i plotësonin këto kërkesa u hoqën pa mëshirë. Në raport me nxënësit, mbikëqyrësit duhet të tregojnë tolerancë, moderim, mirësjellje, dashuri, vullnet të mirë. Sipas Katerinës II, pa dashuri, besim dhe respekt për fëmijët, ndikimi korrekt dhe i frytshëm i edukatorëve tek fëmijët është i pamundur. Nuk mund t'i kushtoni shumë rëndësi shakave dhe gabimeve të fëmijëve, të cilat janë tipike për moshën dhe nuk kanë stereotipe të forta sjelljeje. Por vendosmëria e vullnetit, e bazuar në drejtësi, është e nevojshme nëse situata kërkon ndërhyrjen e një edukatori. Edukatorët duhet të njohin interesat dhe prirjet e nxënësve dhe të veprojnë në përputhje me këto vëzhgime.

Sipas Katerinës II, nuk duhet të ketë konfrontime në marrëdhëniet mes edukatorëve dhe nxënësve, për më tepër, drejtimi dhe kontrolli i veprimeve të fëmijëve nga edukatorët, nëse është e mundur, nuk duhet të vihet re nga fëmijët. Kjo është e mundur kur marrëdhënia e tyre ndërtohet mbi respektin reciprok, besimin tek njëri-tjetri, mbi taktin pedagogjik.

Kështu, duke marrë parasysh pikëpamjet e Katerinës II për çështjet e metodave të edukimit dhe trajnimit, mund të nxjerrim përfundimet e mëposhtme. Katerina II, mjaft në frymën e Iluminizmit, rekomandoi përdorimin e metodave dhe teknikave të buta, jo të dhunshme në edukim dhe trajnim. Ajo besonte se ishte në këtë mënyrë që mund të ngrihej një person i ri, pa të metat e epokës së vjetër. Në kërkesat për edukatoren që ajo formoi, theksohen dispozita që përcaktojnë në thelb konceptin e "taktit pedagogjik", i cili nuk ishte më parë në pedagogji. Është gjithashtu e rëndësishme që Katerina II pranoi që prindërit jo vetëm që kanë të drejta ndaj fëmijëve të tyre, por kanë edhe përgjegjësi për edukimin e tyre. Ajo iu përmbajt konceptit të edukimit të hershëm dhe konsistencës në arsim, theksoi rëndësinë e marrjes parasysh të karakteristikave të moshës së fëmijëve.

Pra, duke shqyrtuar burimet e formimit dhe thelbin e pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II, arritëm në përfundimin se këto pikëpamje bazoheshin në mësimet e mësuesve dhe edukatorëve evropianë të shekullit të 18-të dhe të kohës së mëparshme. Sidoqoftë, pothuajse të gjitha këto ide u rimenduan, u përshtatën dhe u transformuan në mënyrë krijuese nga Katerina II në tokën ruse, që është merita e saj kryesore për pedagogjinë ruse. Pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II kishin një orientim të theksuar shoqëror dhe ishin një mjet i rëndësishëm në të politika sociale. Perandoresha u përpoq të drejtonte dhe drejtonte zhvillimin e proceseve të reja në shoqërinë ruse, dhe për këtë qëllim ajo u drejtua kryesisht nga pikëpamjet e saj pedagogjike.

Sa i përket përmbajtjes së arsimit dhe trajnimit, Katerina II kishte pikëpamjet e saj origjinale. Në qendër të pikëpamjeve pedagogjike të Katerinës II ishin idetë për epërsinë e parimit moral në një person dhe nevojën për t'i nënshtruar të gjithë procesin e edukimit ndaj kësaj, rëndësinë e edukimit qytetar dhe patriotik në formimin e një "personi të ri". .

Kuptimi i Katerinës II për qytetarinë e vërtetë është në shumë mënyra moderne dhe relevante. Katerina II e dinte vlerën e dijes, më shumë se një herë vuri në dukje rëndësinë dhe rëndësinë e arsimit, si për një individ të caktuar, ashtu edhe për shoqërinë në tërësi.

Për çështjet e edukimit dhe edukimit, Katerina II kishte gjithashtu pikëpamje origjinale në lidhje me detyrat shoqërore që ajo vendosi për formimin e një "njeriu të ri". Për të hequr qafe mangësitë e epokës së mëparshme, personaliteti i ri duhej të "rritej" me metoda të buta dhe jo të dhunshme. Ndikimet arsimore dhe trajnimi nga ana e edukatorëve dhe mësuesve duhet të plotësohen me vetë-edukim intensiv gjatë gjithë jetës së njeriut. Thirrja e Katerinës II për përgjegjësinë e prindërve përpara shtetit dhe shoqërisë për rritjen e fëmijëve të tyre është e rëndësishme. Ky ishte një largim nga tradita tipike ruse e "ndërtimit të shtëpive".

2.3. Organizimi i arsimit fillor (publik) në Rusi

Mbretërimi i Katerinës II quhet epoka e "absolutizmit të shkolluar". Kuptimi i "absolutizmit të shkolluar" është politika e ndjekjes së ideve të iluminizmit, e shprehur në zbatimin e reformave që shkatërruan disa nga institucionet më të vjetruara feudale (dhe nganjëherë hodhën një hap drejt zhvillimit borgjez).) .

Ideja e një shteti me një monark të ndritur të aftë për të transformuar jetën shoqërore mbi parime të reja, të arsyeshme u përhap gjerësisht në shekullin e 18-të. Rezultate të rëndësishme të veprimtarisë së qeverisë së "absolutizmit të ndritur" përfshijnë masat e marra nga Katerina II në lidhje me arsimin publik. Që nga Pjetri I, arsimi në Rusi ka qenë i një natyre praktike - asimilimi i njohurive për nevojat e shërbimit aktiv ndaj shtetit dhe drejtpërdrejt për përdorim në jetë dhe në jetën e përditshme. Gjatë gjithë mbretërimit të saj, Katerina II tregoi një interes të pasionuar për arsimin, duke besuar me vendosmëri se ai mund të transformonte natyrën njerëzore.

Ndriçimi i popullit përbën gjithmonë një rrezik për pushtetin autokratik. Ajo çliron vullnetin dhe mendjen e njerëzve, forcon besimin e tyre në forcat e veta. Kjo, me sa duket, u kuptua nga Katerina II, por ajo nuk kishte frikë nga kjo, por, përkundrazi, u përpoq në çdo mënyrë të mundshme ta përshpejtonte këtë proces. Kjo ide shprehet qartë nga ajo në një nga letrat e Perandoreshës: "Unë kurrë nuk do të kem frikë nga popujt e ndritur, por a do të ndriçohen popujt një ditë?" Fundi i citatit është veçanërisht domethënës. Ai përmban edhe keqardhjen që është e pamundur të arrihen shpejt rezultatet e iluminizmit, dhe në të njëjtën kohë, një dëshirë pasionante për ta përshpejtuar këtë proces sa më shumë që të jetë e mundur.

Kur ajo erdhi në pushtet, shkollat ​​fillore - aty ku ekzistonin - drejtoheshin kryesisht nga priftërinjtë e famullisë.

Në qytete, klerikët e thjeshtë ndonjëherë merrnin studentë ose mbanin konvikte, me sa mundnin. Ndonjëherë gratë tregtare ose nënoficerët në pension bënin të njëjtën gjë. Ndodhi që pronarët e tokave hapën shkolla në pronat e tyre. Në disa prona të pallateve, kishte edhe shkolla fillore, ku fshatarët mësoheshin të shkruanin e të lexonin dhe aftësitë themelore të menaxhimit të pronave. Edukimi tradicional i shkrim-leximit i popullit rus fillimisht u shoqërua me shkollimin në shtëpi. Shkollat ​​e vogla informale kanë qenë të zakonshme në fshatrat fshatare për shumë shekuj. Shpesh fëmijët mësonin në shtëpi, nga baballarët dhe të afërmit e tyre.

Katerina II në "Udhëzimin" e saj ishte e para që foli për rëndësinë arsimore të arsimit dhe filloi të kujdeset për ngritjen e institucioneve të ndryshme arsimore. Për të edukuar shoqërinë ruse, Katerina e konsideroi mjetin më të mirë "të prodhosh, së pari, një mënyrë për të edukuar, si të thuash, një racë të re ose baballarë dhe nëna të reja", moralisht të përsosur. Kjo “rracë njerëzish” duhej të rritej në shkolla arsimore nën mbikëqyrjen e mësuesve me përvojë, në shkëputje të plotë nga familja dhe shoqëria.

Planet u zbatuan jashtëzakonisht ngadalë, rrjeti i shkollave ishte i financuar dobët dhe praktikisht nuk u zhvillua.

Pra, Katerina II, e rrëmbyer nga dëshira për të ndriçuar njerëzit, konceptoi një sistem të tërë edukimi publik, i cili supozohej jo vetëm të mësonte, por edhe të edukonte. Kalimi i arsimit nga familja në shkollë u shoqërua me një ndryshim në idealin pedagogjik. Ideali i ungjillit, kur Kisha tradicionalisht kujdesej për jetimët dhe fëmijët e braktisur, u zëvendësua nga ideali humanist që filloi në Evropë gjatë Rilindjes. Ideja për t'i bërë qytetarët të dobishëm për shtetin nga fëmijët që kujdesen, për më tepër, në përputhje me kërkesat e këtij shteti dhe nën kontrollin e tij, ideja, pa dyshim në frymë racionaliste, mund të lindte vetëm në një epokë të favorshme. për të, në epokën e Iluminizmit, e cila ra në Rusi në periudhën e mbretërimit të Katerinës II.

Bëhej fjalë për edukimin e virtyteve, nëpërmjet edukimit dhe zhvillimit të prirjeve natyrore, natyrore të një personi. Dhe mënyra e një edukimi të tillë ishte mbrojtja e fëmijës nga të gjitha ndikimet mjedisore, kështu që institucionet arsimore ishin planifikuar të mbylleshin. Një shkollë e tillë arsimore ishte, para së gjithash, shtëpia arsimore në Moskë e I. I. Betsky, i cilinë të gjitha planet dhe planet e tij pedagogjike ai u ndikua nga shkrimtarët dhe mësuesit perëndimorë. Dhe pas shumë mendimeve, ai erdhi në idenë për të transferuar pikëpamjet e tyre në tokën ruse:për të bërë një botë të veçantë nga fëmijët e vegjël, duke hequr prej tyre çdo ndikim të familjes dhe të shoqërisë, për t'i edukuar ata sipas rregullave të caktuara, për të formuar, si të thuash, një racë të re baballarësh dhe nënash. Më e rëndësishmja nga punët e Betsky ishte krijimi i jetimoreve në Moskë dhe Shën Petersburg, në favor të të cilave ai vetë bëri donacione të mëdha.

Në rregulloren e Dhomës, shkruhej se “të gjithë të rriturit në këtë shtëpi të të dy gjinive, fëmijët dhe pasardhësit e tyre do të mbeten të lirë. Vetë Betskoy ishte i kujdesshëm për të siguruar që fëmijët që u rritën në fshatra të mos binin në robëri. Arsimi në jetimoren e Moskës financohej nga anëtarët e familjes perandorake, fisnikët.Shtëpia ishte fitimprurëse nga tavernat e saj, farkat, mullinjtë që jepeshin me qira, si dhe shtëpitë private, birraritë, tavernat, banjat, një traget dhe një skelë në lumin Moskë që ndodhej në territorin e saj. Ndër të ardhurat e Shtëpisë nuk ishin vetëm paratë. Për shembull, Dhomës iu prezantua një kabinet historik i mrekullueshëm; Nga magazinat e Pallatit të Kremlinit dhe Akademisë së Arteve, piktura, skulptura, ikona, libra u transferuan në muzeun dhe bibliotekën e Shtëpisë së Fëmijës.

Për fëmijët e rritur në familje fshatare, Shtëpia organizoi edukimin e shkrim-leximit dhe aritmetikës. Nëse sëmureshin, dërgoheshin në spitale në shtëpi për t'u trajtuar. Vetëm fshatarët e shtetit pa fëmijë lejoheshin të birësonin nxënës nëse kishin një certifikatë sjelljeje të mirë dhe mund të mbanin një kafshë shtëpiake. Paraprakisht ishte përcaktuar kushti që nëse në familje paraqiteshin fëmijë vendas, fëmija i birësuar të kishte të drejta të barabarta me ta.

Fëmijët që ktheheshin nga fshatrat në Shtëpinë për të mësuar zeje, nga mosha tetë vjeç, u jepeshin për t'u rritur nga mjeshtrit më të mirë - djem për gjashtëmbëdhjetë vjeç dhe vajza për dymbëdhjetë vjet. Nxënësit u bënë kopshtarë, pylltarë, ndihmës mjekë. Ata që merrnin specialitete teknike punonin në fabrikat e kryeqytetit.

Kur Shtëpia Arsimore u themelua në Moskë në 1763, atij iu transferuan ndërtesa prej guri, të cilat mbetën pas zjarrit të ish-pallatit perandorak Sloboda në Moskë. Më vonë ata u rindërtuan dhe vendosën një shkollë profesionale me një periudhë studimi gjashtëvjeçare, ku mësoheshin lëndë të ndryshme, veçanërisht algjebër, trigonometri, mekanikë praktike, fizikë, kimi dhe vizatim. Pas përfundimit të të gjitha trajnimeve dhe praktikës trevjeçare, të diplomuarit e Shtëpisë Arsimore morën certifikata të mjeshtërve të ditur, mjeshtër apo çirakë. Shtëpia Arsimore e Betsky në Moskë më pas pati një ndikim të madh në zhvillim industri të ndryshme Industria ruse.

Krahas nxënësve të Shtëpisë, të cilët u bënë fshatarë dhe mjeshtër të sipërmarrjeve, u dalluan veçanërisht një grup fëmijësh që kishin aftësi të mëdha në shkencat dhe artet. Pas studimeve në Shtëpi, ata u bënë mësues shtëpie, kontabilistë ose nëpunës. Fëmijët më të aftë hynë në universitete ose në Akademinë e Mjekësisë dhe Kirurgjisë për të vazhduar shkollimin.

Në vetë Shtëpinë u krijuan institute për burra dhe gra për edukimin dhe edukimin e jetimëve të zyrtarëve dhe ushtarakëve. Më vonë, instituti i burrave u shndërrua në Korpusin Kadet të Jetimëve, dhe Instituti i Grave në Aleksandrovsky. Më vonë, Korpusi i Aleksandrit u shndërrua në Institutin e Jetimëve Nikolaev. Mentorët e shtëpisë u trajnuan këtu. Të diplomuarit morën diploma nga Universiteti i Moskës, si dhe mësues në shtëpi me të drejtën për të mësuar bazat e shkencave, gjuhëve, arteve dhe mësimdhënies në gjimnaz. Maturantët e Shtëpisë së Fëmijës, të cilët filluan punën, vazhduan të merrnin përfitime prej tij edhe për gjashtë vite të tjera. Shtëpia kujdestare garantoi kujdesin dhe mbështetjen e kafshëve shtëpiake gjatë gjithë jetës së tyre. Pasi humbën punën, u sëmurën ose u gjendën në prag të pleqërisë së vetmuar, ish-nxënësit kishin të drejtë të ktheheshin në Shtëpi, të mbaheshin atje dhe të kishin një dhomë të veçantë.

Ndër institucionet arsimore të krijuara nga Betsky, një kishte një rëndësi të veçantë në historinë e shkollës dhe arsimit rus - kjo është Shoqëria e Vajzave Fisnike (Manastiri Smolny, ose Instituti Smolny). Kjo shënoi fillimin e arsimit të mesëm të grave në Rusi. Nxënësit u ndanë në katër mosha: 6-9, 9-12, 12-15, 15-18 vjeç. Veshjet e ngjyrës së tyre korrespondonin për secilën moshë:kafe, blu, gri dhe e bardhë. Pranimi në klasën e parë bëhej çdo tre vjet. Kurrikula përfshinte rusishten, gjuhët e huaja, aritmetikën, gjeografinë, historinë, poezinë, heraldikën, arkitekturën, vizatimin, muzikën dhe kërcimin. Ata u dhanë vajzave edhe disa njohuri në fushën e ekonomisë shtëpiake.

Sidoqoftë, institucionet arsimore të krijuara sipas projektit Betsky mbuluan shumë pak fëmijë. Por gjithashtupopulli, megjithatë, nuk e pranoi politikën e re arsimore të shtetit, e cila parashikonte “eliminimin e plotë të klerit nga edukimi fetar dhe moral i popullit”. Prandaj, fëmijët ishin më të gatshëm të shkonin në shkollat ​​e dhjakëve dhe ponomarit për të studiuar, ndërsa në shkollën publike duhej t'i drejtoheshin asistencës së policisë për të mbledhur fëmijët që ikën prej saj.

Në "Udhëzimin" e Katerinës, çështjet e arsimit publik preken shumë shkurt. Dokumenti thotë thjesht se është i nevojshëm, dhe shpreh disa parime të përgjithshme të pedagogjisë, por jo vetë organizimin e sistemit arsimor. Katerina e kuptoi që shteti nuk ishte në gjendje të jepte arsim të përgjithshëm për shumë njerëz, në shtëpi të krijuara posaçërisht për këtë.

2.4. Përvoja e parë e krijimit në Rusi të një sistemi të arsimit fillor, i pakufizuar nga pengesat e klasës

Merita kryesore e Katerinës II në fushën e reformave arsimore mund të konsiderohet përvoja e parë në krijimin e një sistemi të arsimit të përgjithshëm fillor në Rusi, i pa kufizuar nga barrierat e klasave (me përjashtim të serfëve). Rëndësia e kësaj reforme është shumë e madhe, sepse kishte të bënte me krijimin e një sistemi të shkollave arsimore gjithë-ruse.Por njërit prej komisioneve “private” të Komisionit Legjislativ iu dha detyra të hartonte një plan për sistemin e arsimit publik. Katerina u dërgoi një udhëzim të posaçëm anëtarëve të këtij "Komisioni Privat për Shkollat ​​dhe Bamirësinë që kërkon" udhëzime speciale, në të cilat ajo tregonte se, duke qenë se edukimi në shtëpi iu besua vëmendjes së një komisioni tjetër "privat", detyra e tyre ishte të merreshin me sistemi i organizimit të arsimit fillor, të mesëm dhe të lartë, i krijuar për të përgatitur fëmijët për detyrat.anëtarët e ardhshëm të shoqërisë. Udhëzimi parashikonte hapjen e shkollave fillore në qytete dhe fshatra, në të cilat do të jepej arsimi fillor dhe në veçanti, mësimi i fëmijëve për lexim dhe shkrim "në mënyrë alternative nga librat e kishës dhe nga ato libra që përmbajnë legjislacion".

Fillimisht, “Komisioni Privat i Shkollave” u udhëzua që të bashkojë dhe të krahasojë gjithçka që lidhet me arsimin në mandate deputetësh nga prona dhe institucione të ndryshme. Referenca të tilla kishte pak, por aty ku ishin, nga faqet e udhëzimeve dilte një pamje e zymtë e gjendjes së arsimit në krahinë. Në shumë urdhra kishte një paralajmërim: fisnikët nuk do të mund t'i shërbenin shtetit nëse ai nuk do të kujdesej për edukimin e tyre. Fisnikëria ankohej se fëmijët analfabetë të fisnikëve të varfër, të paaftë për të paguar shkollimin e djemve të tyre në shkollat ​​e kryeqytetit, detyroheshin të regjistroheshin në ushtri si ushtarë të thjeshtë. Për mungesën e shkollave u ankuan edhe banorët e qytetit, por duket se nuk ishin aq të sigurt se ishte shteti që duhej t'i krijonte ato. Më së paku flitej për arsimin e fshatarëve, megjithëse disa institucione të pushtetit vendor, disa fisnikë, peshkopi dhe disa deputetë fshatarë sugjeruan hapjen e shkollave famullitare për fëmijët fshatarë 5-12 vjeç, të paktën për dimër. Komisioni "privat" filloi punën në maj 1768 dhe iu drejtua, për shembull, universiteteve angleze, sistemit arsimor publik prusian dhe "shkollave irlandeze". Ajo gjithashtu studioi projekte të ndryshme të Komisionit të parë të Katerinës për Arsimin. Megjithatë, në kohën kur veprimtaria e këtij nënkomiteti u shua përfundimisht në 1771, ai nuk hartoi asnjë dokument të përshtatshëm për t'ia dorëzuar perandoreshës si një projekt i përfunduar. Por nëse në dhjetë vjet kërkimi për një model të një sistemi arsimor nuk dha fryt, atëherë Katerina bëri disa përparime në zhvillimin e parimeve të arsimit, dhe gjithashtu themeloi disa institucione arsimore dhe riorganizoi të tjera ku këto parime mund të zbatoheshin në praktikë.

Në gjysmën e dytë të shekullit të 18-të, mund të gjurmohen dy prirje në arsim: zgjerimi i rrjetit të institucioneve arsimore dhe forcimi i parimit të klasës.Nga pikëpamja e koncepteve dhe interesave të pronësisë së gjysmës së dytë të shekullit të 18-të, çdo pasuri duhet të kishte një gamë të caktuar edukimi të përgjithshëm të lidhur me disa elementë profesionalë, në përputhje me interesat materiale të kësaj pasurie: arsimimi i fshatarësia nuk duhet të shkojë përtej kornizës së ngushtë të arsimit fillor; filistinizmit dhe raznochintsy iu dha kryesisht arsimi i ulët dhe i mesëm, por aksesi në arsimin e lartë nuk ishte i mbyllur në disa nga degët e tij.

Rrjedhimisht, sistemi i edukimit klasor nuk nënkuptonte izolimin absolut të fisnikërisë, të borgjezisë së vogël dhe të fshatarësisë. Por të gjitha pronat dukej se ishin të shpërndara sipas niveleve të veçanta të një arsimi të vetëm të përgjithshëm. Nivelet më të ulëta njiheshin si njëlloj të aksesueshme për të gjitha klasat; në shkallët e mesme nuk kishte më vend për fshatarësinë, në shkallët më të larta pozita dominuese i përkiste vetëm fisnikërisë.

Ideja e krijimit të një sistemi të shkollave klasore, që i përkiste G. N. Teplov, ishte që të ndaheshin të gjitha institucionet arsimore në "shkolla për njerëzit e ditur", shkolla ushtarake, shkolla civile, shkolla tregtare, "shkolla të ulëta" dhe "shkolla për jo. -besimtarët”.

Për ngritjen e arsimit në fshat, komisioni propozoi futjen e arsimit të detyrueshëm për të gjithë popullsinë mashkullore nga 8 deri në 12 vjeç. Trajnimi duhet të zhvillohet për 8 muaj në vit sipas një manuali të hartuar posaçërisht. U rekomanduan për studim alfabeti kishtar dhe civil, disa lutje, një katekizëm i shkurtër dhe një deklaratë e detyrave të fshatarëve. Me kërkesë të prindërve, në shkollë mund të studionin edhe vajzat.

Mësues u caktuan dhjakët dhe dhjakët dhe lejoheshin edhe mësuesit laikë. Mbikëqyrja e veprimtarive të shkollave iu besua priftërinjve dhe administrimi kryesor iu dha peshkopit së bashku me guvernatorin, në terren - fisnikëve të zgjedhur nga fisnikëria e rrethit. Duhet të ndërtohet një shkollë në çdo fshat dhe fshatra të mëdha që të ketë një shkollë për çdo 100-250 familje. Ndërtimi i shtëpive të shkollave dhe mirëmbajtja e shkollës ishin në kurriz të famullisë.

Përafërsisht e njëjta gjë duhet të ishin organizuar dhe shkollat ​​e ulëta të qytetit. Ai parashikonte edhe arsimin e detyrueshëm të vajzave. Djemtë duhet të mësohen të lexojnë dhe të shkruajnë, vajzat vetëm të lexojnë. Për qytetet në të cilat nuk kishte shkolla të mesme, u pa e nevojshme krijimi i shkollave aritmetike. Për sa u përket johebrenjve, komisioni e pa të nevojshme ngritjen e shkollave speciale për johebrenjtë e vendosur, në të cilat mësimi do të zhvillohej në mënyrë të veçantë, duke marrë parasysh zakonet dhe besimet e tyre dhe ku mësuesit do të ishin ekskluzivisht bashkëfisnitarët e tyre. Projektet e komisionit shkollor mbetën të parealizuara.

Me sa duket, ata nuk e kënaqën Katerinën II, pasi asnjë nga projektet nuk u zbatua.

Sistemi i propozuar pasqyronte qartë tendencën drejt zhvillimit të heterogjenitetit në idealin arsimor të një personi, i cili ishte karakteristik për Rusinë pas reformave të Pjetrit të Madh. Për të gjitha pronat, qëllimet e arsimit përcaktoheshin në përputhje me qëllimin dhe pozitën e tyre shoqërore.

Përsa i përket arsimit shkollor, si bazë u morën sistemi arsimor prusian dhe austriak. Është dashur të themelohen tre lloje shkollash të arsimit të përgjithshëm - të vogla, të mesme dhe kryesore.

Në fakt, në shkollat ​​e ulëta - shkolla të organizuara nga autoritetet laike dhe kisha në famulli, ishte planifikuar të zbatohej në praktikë qasja e dikurshme ortodokse patriarkale: do të vendosej nga njohësit e ligjit të krishterë, të virtytshëm dhe punëtorë. Rrjedhimisht, ai duhet të përmbajë pjesët e mëposhtme: 1) alfabetin rus me magazinat e shtypit kishtar dhe civil, për më tepër, llogaritjen me shkronja dhe numra; 2) lutjet e shkurtra të mëngjesit dhe të mbrëmjes dhe lutjet para darkës; katekizëm; 4) Virtytet e krishtera, që konsistojnë në pozitën e nënshtetasve të sovranit, në bindjen e padiskutueshme ndaj udhëzimeve shtetërore, në nderimin dhe bindjen ndaj zotërinjve dhe autoriteteve të tjera të vendosura dhe në pozitat ndaj vetvetes dhe fqinjit.

Në 1775 filloi aktiviteti reformues. Me një dekret të 7 nëntorit, Perandoresha Katerina II miraton "Institucionet për administrimin e provincave të Perandorisë Gjith-Ruse", ku neni 384 për herë të parë përcakton statusin e shkollave publike: "Në arsyetimin e shkollave publike, Urdhri i Bamirësisë Publike ka për detyrë të përpiqet të sigurojë që ato të vendosen në -1. Në të gjitha qytetet dhe më pas në ato fshatra të populluara që janë nën juridiksionin e Masakrës së Sipërme, për të gjithë ata që dëshirojnë vullnetarisht të studiojnë në to (në të cilat, megjithatë, mos detyroni askënd, por ia lini vullnetit të prindërve që të dërgoni fëmijët në shkollë ose lërini në shtëpi); 2. Që të varfërit të mund të studiojnë pa pagesë, dhe të pasurit me një tarifë të moderuar; 3. Mësimi në shkollat ​​popullore, për herë të parë, konsiston në mësimin e të rinjve të lexojnë e shkruajnë, të vizatojnë, të shkruajnë, aritmetikën dhe t'u mësojnë fëmijëve të katekizmit të rrëfimit greko-rus, të mësojnë themelet e besimit ortodoks, interpretimin. nga dhjetë urdhërimet e Zotit, për të rrënjosur mësimin moral universal;.4. çdo shkollë duhet të ketë mbikëqyrje që dhomat e sipërme të jenë të pastra dhe të fshihen çdo ditë dhe ajri në to të ndërrohet duke hapur dritaret gjatë gjithë ditës në verë dhe çdo ditë në dimër për një kohë të shkurtër, në mënyrë që fëmijët. nga mbytja në dhomat e sipërme nuk pësojnë dëmtime në shëndetin e tyre. Mësimi duhet të kryhet çdo ditë, duke përjashtuar të dielat dhe ditët e pagesës, por jo më shumë se dy orë rresht në mëngjes dhe dy orë rresht pasdite për disa fëmijë, një shkencë, të mërkurën dhe të shtunën pas darka, jepet pushim. 6. Ndëshkimi trupor është i ndaluar për mësuesit. 7. Urdhri i Bamirësisë Publike ka kujdes të zellshëm që mësuesit dhe shkollat ​​të marrin çdo gjë të sigurt kudo rregullisht, mësues të pakujdesshëm dhe me të meta, pasi shqyrtojnë ankesat, i zëvendësojnë dhe i emërojnë në vend të mësuesve të tyre të zellshëm dhe të shërbimit.

Kështu, duhet theksuar se shkollat ​​publike përfshihen në juridiksionin e autoritetit laik, Urdhrit të Bamirësisë Publike. Po shfaqet një prirje e re në pedagogji, e cila karakterizohet nga një qëndrim individual ndaj secilit fëmijë, veçantia e tij, dëshira për zhvillimin e gjithanshëm të një personi në një atmosferë respekti dhe vetërespekti, mirësjellje.

Baza për formimin e një sistemi të ri të institucioneve arsimore ishte modeli austriak. Ky statut, i miratuar më 6 dhjetor 1775, vendosi themelet për sistemin e ri. Shkollat ​​popullore ndaheshin në fillore, të mesme, në të cilat përveç lëndëve origjinale mësoheshin latinishtja, vizatimi, rilevimi i tokës, bazat e bujqësisë, gjeografisë dhe historisë. Në të gjitha shkollat ​​u prezantua një metodë e re e mësimdhënies: mësime të njëkohshme me të gjithë nxënësit e klasës dhe katekez; disa dënime të turpshme dhe të pashëndetshme u përjashtuan nga rregullat disiplinore. Udhëzimi privat ishte që të ndiqet metoda e miratuar në shkollat ​​shtetërore. Mësuesit "shtëpi" ishin të detyruar të jepnin provimin në seminarin e mësuesve ose në shkollën kryesore. Çdo shkollë drejtohej nga administruesi ose mbikëqyrësi i saj, dhe disa shkolla nga një administrues i përgjithshëm. Administrata kryesore e arsimit fillor publik ishte e përqendruar në Vjenë në një institucion që strehonte seminarin kryesor të mësuesve.

Në 1782, Katerina emëroi një "Komision për Themelimin e Shkollave Publike" të kryesuar nga Senatori P.V. Zavadovsky. Në të njëjtin vit, Komisioni propozoi një plan për hapjen e institucioneve të arsimit fillor, të mesëm dhe të lartë, i cili u përdor në "Kartën e Shkollave Publike të Perandorisë Ruse" (1786). Shkollat ​​fillore apo ato popullore kanë për detyrë komunikimin e njohurive bazë fillestare të nevojshme për këdo, si person dhe anëtar i komunitetit. Shkolla të tilla quhen “popullore” sepse kanë parasysh plotësimin e nevojave të njerëzve. U argumentua se edukimi duhet të fillojë që në foshnjëri. Në prill 1782, neni 83 i Kartës së Dekanatit urdhëroi autoritetet e qytetit në çdo pjesë të qytetit të kishin një "shkollë popullore pa para". Shkollat ​​publike ofroheshin për fëmijët e të dy gjinive, por shumica e nxënësve - mbi 90% - ishin djem.

Një numër i parëndësishëm i nxënësve në shkollat ​​publike shpjegohej me tradita, sipas të cilave për gratë - nënat shtatzëna dhe amvisat, arsimimi dukej si një luks i panevojshëm. Megjithatë, ishte në fund të shekullit të 18-të që këto stereotipe filluan të prishen.

Një figurë e shquar e pedagogjisë shtetërore ruse, Fyodor Ivanovich Yankovich de Marievo (1741-1814), i cili punoi në Rusi në fushën e arsimit publik për më shumë se 20 vjet, merr pjesën më aktive në punën e komisionit.

Komisioni u ngarkua: të hartonte libra arsimorë, të hartonte një plan për shkollat ​​publike dhe rregullimin e tyre, të krijonte shkolla në të gjithë perandorinë, duke filluar nga provinca e Shën Petersburgut dhe të përgatiste mësues të aftë. Sipas planprogramit të hartuar nga Jankoviq dhe miratuar nga komisioni, të gjitha shkollat ​​publike ndaheshin në 3 kategori: të vogla, me 2 paralele, të mesme, me 3 paralele dhe kryesore, me 4 paralele dhe 5 vite studime. Në shkollat ​​e vogla duhej të mësohej Ligji i Zotit, leximi, shkrimi, bazat e gramatikës, vizatimi, aritmetika dhe leximi i librit: "Për pozicionet e një njeriu dhe një qytetari". Në shkollat ​​e mesme, 2 klasat e para përbënin një shkollë të vogël dhe në të tretën mësonin: një katekizëm të gjatë, histori të shenjtë, mësim moral të krishterë, shpjegim të Ungjillit, aritmetikë, gramatikë, histori të përgjithshme ruse dhe gjeografi të shkurtër. Në shkollat ​​kryesore lëndët e renditura iu bashkuan gjeometria, arkitektura, mekanika, fizika, historia natyrore dhe gjuha gjermane. Bazat kryesore teorike u vendosën në "Udhëzuesin për mësuesit e klasave të para dhe të dyta të shkollave publike në Perandorinë Ruse" (1783). Udhëzuesi u hartua sipas modelit austriak dhe përmbante rekomandimet e mëposhtme: ju duhet të mësojini të gjithë kolektivisht, domethënë së bashku të gjithë njësoj. Për ta bërë këtë, nxënësit duhet të ndahen në klasa dhe jo të gjithë të mësohen veçmas, por e gjithë klasa. Kur një student lexon ose përgjigjet, e gjithë klasa e shikon atë. Librat duhet të jenë të njëjtë për të gjithë. Mësimi dhe leximi i kombinuar reformuan shkollimin. Më parë, secili student studionte vetë, atij iu dhanë detyra të veçanta, secili kishte libra të ndryshëm. Tani mësuesi studionte mësimin me klasën, lexonte vetë dhe nxënësit lexonin, shkruanin në dërrasën e zezë, nxënësit shkruanin dhe klasa ndoqi me kujdes përgjigjen kur përgjigjej. U zhvilluan metoda për mësimin e aritmetikës, e cila duhej të mësohej vetëm pasi të mësohej të lexohej. U rekomandua që vetë mësuesi të zgjidhte një shembull të problemit në dërrasën e zezë, më pas nxënësi më i mirë e zgjidh problemin në dërrasën e zezë, pastaj të gjithë nxënësit e zgjidhin problemin. Një mësues duhet të zotërojë një sërë virtytesh: të jetë paqedashës, të jetë i denjë, të ketë gëzim të vazhdueshëm në mendje dhe trup, të jetë i durueshëm dhe i vëmendshëm, të jetë i drejtë. Ndalohet ndëshkimi trupor, lejohen dënimet në formë të privimit nga gjërat e këndshme. Po shfaqet një prirje e re në pedagogji, e cila karakterizohet nga një qëndrim individual ndaj secilit fëmijë, veçantia e tij, dëshira për zhvillimin e gjithanshëm të një personi në një atmosferë respekti dhe vetërespekti, mirësjellje.

Por ky sistem u përdor në një masë të kufizuar, pasi nuk kishte staf mësimor. Trajnimi i personelit mësimor iu besua shkollave kryesore. Në Seminarin e Arsimtarëve janë trajnuar gjithsej 420 mësues të cilët kanë punuar në institucione të ndryshme arsimore. Shpesh ata ishin të përgatitur keq dhe, për rrjedhojë, ftonin të huaj. Fatkeqësisht, të huajt patën një ndikim jo vetëm në drejtim të sjelljes së njohurive shkencore të grumbulluara në Evropë, por edhe në jetën shpirtërore të rusëve. Ndikimi i tyre në zhvillimin kulturor të Rusisë ka marrë një karakter negativ.

2.5. Zgjerimi i shkollës popullore

Gjatë sundimit të Katerinës II, veçanërisht që nga formimi në 1782 i "Komisionit për krijimin e shkollave publike", shumë qytete u pajisën me shkolla. Të ashtuquajturat shkolla publike me katër klasa u krijuan në qytetet provinciale dhe shkolla të vogla me dy klasa në qytetet e rretheve. Në fshatra, megjithatë, vetëm në gjysmën e parë të shekullit të sotëm filluan të organizohen shkolla publike dhe mbi të gjitha në fshatrat e fshatarëve shtetërorë, me përpjekjet e Ministrisë së Pronave Shtetërore.

Në Manifestin për dhënien e lirive për fisnikërinë ruse, Katerina II shkroi për shpresat e shtetit për përhapjen e arsimit midis brezit të ri të fisnikërisë.

Komisioni studioi gjendjen e punëve në shkollat ​​e pasurive dhe doli në nevojën për reforma. Në institucionin e parë arsimor të grave në Rusi, përveç grave fisnike, ata filluan të pranojnë "vajza borgjeze".

Për fëmijët meshkuj fisnikë u hap një gjimnaz dhe një konvikt fisnik. Të diplomuarit më të talentuar të Korpusit të Faqeve u dërguan për të vazhduar studimet jashtë vendit. Por Katerina II u zhgënjye me këtë praktikë: nxënësit e korpusit prestigjioz u rekrutuan jashtë vendit për idetë perëndimore liridashëse.

Rezultati i punës së Komisionit në lidhje me shkollat ​​me pronë të privilegjuar ishin një sërë propozimesh për organizimin e procesit arsimor. Këto rekomandime formuan bazën e parimeve të edukimit në institucionet arsimore ruse. Së pari, në përputhje me përvojën e përbashkët evropiane, u propozua tejkalimi i natyrës shumëlëndore në programet arsimore. Së dyti, mësuesve iu dhanë rekomandime metodologjike për të kombinuar format e punës së leksionit me një anketë të studentëve, në mënyrë që të përcaktohet cilësia e studimit të materialit. Së treti, miratuan kurrikulat pak a shumë të përhershme për vitet e studimit, futën një sistem provimesh të përgjithshme dhe private. Më në fund, në institucionet arsimore u shfaqën oraret, kohëzgjatja e mësimit u përcaktua qartë në përputhje me karakteristikat psikologjike të studentëve të lidhura me moshën.

Ishte në fund të shekullit të 18-të që u ngrit një strukturë mjaft harmonike e shkollave me karakter popullor gjithë-klasor. Krahas këtyre shkollave u hapën edhe institucione arsimore të karakterit elitar, të ndryshme për nga forma dhe qëllimi, të cilat bënë të mundur realizimin e nevojave intelektuale dhe të kërkesave shoqërore të fisnikërisë. Prania e shkollave të tilla rriti interesin për arsimin, marrja e të cilave u bë prestigjioze. Shkollat ​​publike ishin në varësi të Senatit Drejtues, P. V. Zavadovsky u emërua drejtor kryesor i tyre. Menaxhimi i përgjithshëm i arsimit publik në krahina iu besua Urdhrave të Bamirësisë Publike, menaxhimi i drejtpërdrejtë i përhapjes së arsimit dhe hapja e shkollave në krahina iu besua drejtorëve të shkollave publike. Drejtorët duhej të monitoronin përzgjedhjen e personelit, të ndiqnin rregullisht shkollat ​​e qarkut - secili të paktën një herë në vit. Në qytetet e qarqeve, kujdestarët u zgjodhën për të mbikëqyrur shkollat. Shkollat ​​supozohej të mbështeteshin nga fondet lokale nga shoqëritë e qytetit, interesat nga kapitali i Urdhrave të Bamirësisë Publike dhe burime të tjera joshtetërore të ardhurash. Mungesa pothuajse e plotë e stafit të vet shkencor dhe mësimdhënës e detyroi Rusinë objektivisht të përdorte specialistë të huaj. Fatkeqësisht, të huajt patën një ndikim jo vetëm në kuptimin e futjes së njohurive shkencore të grumbulluara në Evropë, por edhe në jetën shpirtërore të rusëve. Ndikimi i tyre në zhvillimin kulturor të Rusisë ka marrë një karakter negativ. Në organizimin e institucioneve të arsimit të përgjithshëm është përdorur përvoja e avancuar e huaj, por jo e kopjuar, por e përshtatur në mënyrë fleksibile. Gradualisht u formua një qëndrim ndaj arsimit si mjeti më i rëndësishëm për edukimin e brezit të ri. Të gjitha institucionet arsimore, përveç detyrave të përgjithshme arsimore, ishin të detyruara të zgjidhnin detyrat e edukimit të patriotizmit në frymën e përkushtimit ndaj Sovranit dhe shërbimit ndaj Atdheut.

Kështu, suksesi i reformës ishte i pamohueshëm. Nëse në vitin 1782 në vend kishte vetëm 8 shkolla publike, në të cilat studionin 518 nxënës, atëherë në fund të shekullit kishte 288 shkolla, ku studionin 22.220 nxënës. Shkollat ​​kryesore publike, të hapura në 25 qytete provinciale, shkolla të vogla, së bashku me shkollat ​​e klasës, universitetet dhe gjimnazet, përbënin sistemin arsimor në Rusi në fund të shekullit të 18-të. Në total, në vend kishte 550 institucione arsimore me 60-70 mijë studentë.

Tashmë në 1786, në përputhje me Kartën e shkollave publike të miratuar më 5 gusht 1786, në çdo qytet provincial, filluan të krijohen shkollat ​​kryesore katërvjeçare me një kurs studimi pesëvjeçar. Ata ishin të ngjashëm në llojin e një shkolle të mesme, në qytetet e qarkut - të vogla me dy klasa. Drejtori ishte një nga autorët e draft sistemit të shkollave publike, mësuesi F. I. Yankovich de Mirievo.

Karta përcaktoi rregullat për studentët e shkollave publike, udhëzime për mësuesit e kategorisë së parë dhe të dytë të shkollave publike në Perandorinë Ruse.

Në klasat e shkollave kryesore publike.

1. Në çdo qytet provincial duhej të kishte një shkollë publike kryesore katërvjeçare, ku të rinjtë të studionin lëndët e mëposhtme:

2. Në klasën I mësoni lexim, shkrim, bazat themelore të ligjit të krishterë dhe moralin e mirë. Duke filluar me njohuritë e shkronjave, mësoni si të paloset dhe më pas të lexohet abetarja, rregullat për studentët, një katekizëm i shkurtuar dhe historia e shenjtë. Kështu, ata që mësojnë të lexojnë, në fillimin e gjysmës së dytë të vitit të parë, detyrohen të shkruajnë kursive, të shqiptojnë dhe të shkruajnë numra, numra kishtarë dhe romakë dhe, për më tepër, t'u mësojnë rregullat fillestare të gramatikës që përmban në tabelën e njohurive për shkronjat, që gjendet në librin me titull: “Udhëzues për mësuesit e klasave I dhe II.

3. Librat sipas të cilëve duhet t'u mësohen të rinjve lëndët e sipërpërmendura të kësaj klase janë këto të botuara me urdhër të e. i. c.: 1) tabela alfabetike, 2) tabela për magazina, 3) abetare ruse, 4) rregullat për studentët, 5) katekizmi i shkurtuar, 6) historia e shenjtë, 7) libri i kopjeve dhe 8) udhëzuesi i kaligrafisë.

4. Në klasën ose kategorinë II, duke respektuar të njëjtat lëndë të ligjit të krishterë dhe moralit të mirë, filloni të lexoni një katekizëm të gjatë pa prova nga Shkrimet e Shenjta, një libër mbi pozicionet e një personi dhe një qytetari dhe pjesa e parë. të aritmetikës; për të përsëritur historinë e shenjtë, për të vazhduar kaligrafinë dhe mësimin e rregullave gramatikore. Në këtë kategori, gjithashtu filloni të mësoni të rinjtë dhe vizatimin.

5. Librat sipas të cilëve mësohen të rinjtë në këtë klasë janë këto, të botuara nga komanda më e lartë e Katerinës II: 1) një katekizëm i gjatë, 2) histori e shenjtë, 3) një libër mbi pozitat e një personi dhe një qytetari. , 4) një udhëzues për kaligrafinë, 5) kopje dhe 6) pjesa e parë e aritmetikës.

6. Në klasën e tretë, duhet të vazhdoni të vizatoni, të lexoni shpjegimet e ungjijve, të përsërisni një katekizëm të gjatë me prova të shkrimit, të mësoni pjesën e dytë të aritmetikës dhe pjesën e parë të historisë së përgjithshme, një hyrje në gjeografinë universale evropiane, dhe më pas përshkrimi i tokës së shtetit rus dhe gramatika ruse fillojnë me ushtrime drejtshkrimore.

7. Librat sipas të cilëve do të jepet mësim në këtë kategori janë këto, të botuara nga komanda më e lartë e Katerinës II: 1) një katekizëm i gjatë, 2) shpjegime të ungjijve, 3) pjesa e dytë e aritmetikës, 4) e para pjesë e historisë së gjeneralit, 5) gjeografia e shteteve të përgjithshme dhe ruse, 6) vizatime të përgjithshme globi, Evropa, Azia, Afrika, Amerika dhe shteti rus, 7) globi ose globi, 8) gramatika ruse.

8. Në kategorinë IV, përsërit gjeografinë ruse, vazhdo vizatimin, historinë e përgjithshme, gramatikën ruse, duke ushtruar rininë në shkrimet e zakonshme të shkruara në bujtinë, si: në letra, llogari, fatura e të ngjashme. Mësoni historinë ruse, gjeografinë e përgjithshme dhe matematikore me detyra në një glob; gjithashtu themelet e gjeometrisë, mekanikës, fizikës, historisë natyrore dhe arkitekturës civile; duke supozuar nga shkencat matematikore për vitin e parë gjeometrinë dhe arkitekturën, dhe për të dytin - mekanikën dhe fizikën me vazhdimin e arkitekturës.

9. Libra me të cilët duhet të mësohet rinia në këtë klasë: thelbi është si vijon, botuar nga komanda më e lartë e Katerinës II, si: 1) gramatika ruse, 2) gjeografia ruse, 3) gjeografia universale, e cila përmban një hyrje. për njohuritë e globit matematikor, 4) historia ruse, 5) historia e përgjithshme, pjesa e dytë, 6) vizatimet e përgjithshme të globit, Evropës, Azisë, Afrikës, Amerikës dhe Rusisë, 7) globit ose globit, 8) gjeometrisë, 9 ) arkitektura, 10) mekanika, 11 ) fizika, 12) skica e historisë natyrore.

Për herë të parë, në shkolla u prezantuan kurrikulat e unifikuara, u zhvilluan një sistem klasë-mësimore dhe u zhvilluan metoda mësimore. Vazhdimësia në arsim u arrit nga kurrikulat e përbashkëta të shkollave të vogla dhe dy klasave të para të shkollave kryesore.

Në shkollën e vogël publike do të mësoheshin të njëjtat lëndë si në klasat 1-2 të shkollës kryesore publike (me përjashtim të gjuhëve të huaja).

Vëmendje i është kushtuar edhe qëndrimit të mësuesve ndaj mësimdhënies. Në mënyrë të veçantë u tha “...urdhri i bamirësisë publike për të pasur kujdes të zellshëm, në mënyrë që mësuesit dhe shkollat ​​të marrin rregullisht gjithçka që është e sigurt kudo, ndërsa mësuesit neglizhentë dhe me të meta, pas shqyrtimit të ankesave, të zëvendësohen dhe zëvendësohen me ata të gëzuar dhe të dobishëm...”.

Në shkollën kryesore publike, ishte menduar të kishte 6 mësues, dhe në të vogla - 2 mësues. Mësuesit duhej të bënin maksimumin për t'i bërë nxënësit të kuptonin lëndën e tyre; përdorni librat e specifikuar në statut; japin një shembull të mirësjelljes, mirësisë, miqësisë, devotshmërisë me sjelljen e tyre; ndihmoni njëri-tjetrin me vepra, këshilla; tregojnë respektin e duhur për njëri-tjetrin. Drejtorët e shkollave publike zgjidheshin dhe emëroheshin nga guvernatori i përgjithshëm. Drejtori duhej ta donte shkencën, të rregullonte, ta dinte çmimin e arsimit. Ai u ul në Urdhrin e Bamirësisë Publike për çështje që lidhen me shkollat. Drejtori vërejti se ata që punonin në shkollë e dinin mënyrën e mësimdhënies dhe të nxënit, veçanërisht në klasat e para dhe të dyta. Drejtori duhet të inspektojë shkollat ​​publike në një qytet provincial një herë në javë dhe shkollat ​​e rrethit një herë në vit. Në shkollat ​​e rrethit, nga radhët e qytetarëve të qytetit zgjidhej një mbikëqyrës. Të gjitha shkollat ​​publike dhe ato shtëpiake vareshin nga qeveria kryesore e shkollave në Perandorinë Ruse, e cila ishte drejtpërdrejt nën juridiksionin e Madhërisë së Saj Perandorake dhe i raportonte për punët e shkollave vetë Perandoreshës.

Pjesa hyrëse e Kartës së Shkollave Publike vërtetonte rolin e arsimit si "shtylla kryesore e mirëqenies së përgjithshme shtetërore". Thesari i shtetit harxhonte çdo vit nga 600 deri në 800 mijë rubla për "mbështetje", që ishte vetëm 1.3 - 1.6% e shpenzimeve totale të perandorisë, secili student i kushtoi buxhetit 38 -48 rubla.

Shkollat ​​publike ofroheshin për fëmijë të të dy gjinive, por shumica ishin djem. Megjithatë, nga mesi i shekullit të ardhshëm, situata me arsimimin e grave kishte ndryshuar, veçanërisht në qytete. Në të njëjtën periudhë, një traditë tjetër filloi të shkërmoqet: në shkollat ​​e vogla dhe kryesore publike, së bashku me fëmijët e pronave të lira, studionin fëmijët e serfëve. Sipas A. N. Ryzhov, pjesa e serfëve në shkollat ​​publike ishte rreth 50%, dhe në disa rajone, për shembull, në provincën e Moskës - 70%.

Fëmijët fshatarë studionin edhe në shkollat ​​e famullisë dhe me iniciativën e disa pronarëve të ndritur të tokave, fillore speciale,

shkolla për edukimin e fëmijëve të bujkrobërve dhe të shtëpive.

Pasi lindi në epokën e Katerinës, ideja e një edukimi pa klasë nuk u pranua nga kategori të ndryshme të shoqërisë ruse. Me shumë mundësi, kjo ishte e pamundur në kushtet e formimit dhe zhvillimit të vetëqeverisjes së pasurive në 1785.

Pra, shkollat ​​publike, të cilat filluan të krijohen në provinca që nga viti 1786, ndryshonin nga format tradicionale të arsimit jo vetëm në një sërë lëndësh, por edhe në mundësinë e trajnimit të njëkohshëm, të shpejtë dhe me cilësi të lartë të grupeve të mëdha të studentëve në Baza e sistemit të mësimit të klasës, i futur për herë të parë në praktikën pedagogjike ruse. . Kjo kërkonte përpjekje dhe shpenzime nga ana e shtetit jo vetëm për formimin e mësuesve profesionistë, por edhe për krijimin e teksteve dhe mjeteve mësimore të unifikuara.

Gradualisht u formua një qëndrim ndaj arsimit si mjeti më i rëndësishëm për edukimin e brezit të ri.

Të gjitha institucionet arsimore, përveç detyrave të përgjithshme arsimore, ishin të detyruara të zgjidhnin detyrat e edukimit të patriotizmit në frymën e përkushtimit ndaj Sovranit dhe shërbimit ndaj Atdheut.

konkluzioni

Bazuar në punën e kryer, mund të nxirren përfundimet e mëposhtme:

1. Një nga faktorët kryesorë që përcaktojnë drejtimin shoqëror dhe të orientuar moralisht është dëshira e Katerinës II për të edukuar kombin që duhej të qeveriste. Katerina II e dinte se rezultatet do të kërkonin shumë kohë për të ardhur, por ajo shpresonte se do të ishin.

2. Analiza e shkrimeve pedagogjike, reformave, ligjeve, akteve të miratuara gjatë mbretërimit të Katerinës II synonin krijimin e një "race të re njerëzish". Qëllimi kryesor është edukimi i një personi shpirtëror dhe moral që mund të zbatojë njohuritë e marra në jetë. Vëmendje e veçantë duhet t'i kushtohej aftësive individuale të fëmijëve për të vazhduar zhvillimin e këtyre aftësive në të ardhmen.

3. Me sugjerimin e Komisionit për ngritjen e shkollave publike, Perandoria Ruse miratoi një ligj që i siguronte të gjithë popullit të vendit, përfshirë bujkrobërit, të gjithë spektrin e arsimit: nga fillorja në atë të lartë. Arsimi duhej të ishte pa klasa dhe falas.

4. Problemet, organizimi i arsimit filloru shoqëruan me financimin, mentalitetin e prindërve, me mungesën e stafit pedagogjik, mosgatishmërinë e fëmijëve për të studiuar.

Hipoteza e punës sime u konfirmua në thelb. Mund të argumentohet se pikëpamjet pedagogjike të KaterinësII për problemet e organizimit të arsimit fillor kishte një orientim social, ishin të orientuar moralisht, të zhytur në idenë e përparësisë së arsimit mbi trajnimin, e cila është ende aktuale sot.

konkluzioni

Kështu, në këtë punë, u studiuan pikëpamjet e Katerinës II për problemet e organizimit të arsimit fillor (popullor) në Rusi.

Shkolla të tilla quhen “popullore” sepse kanë parasysh plotësimin e nevojave të njerëzve.Shkolla fillore mori një karakter të vërtetë masiv kombëtar dhe ishte baza për përhapjen jo vetëm të shkrim-leximit, por edhe të përfshirjes graduale në jetën civile, social-kulturore dhe politike të segmenteve të ndryshme të popullsisë.

Reforma shkollore e vitit 1780 ishte përpjekja e parë për të krijuar një sistem shtetëror të arsimit publik. Shkolla e re bazohej në parimet e arsimit gjithë-klasor dhe falas.

Reforma arsimore në tërësi i arriti qëllimet e saj. Ndërhynë arsyet lokale, si mosbesimi ndaj popullatës apo edhe një qëndrim agresiv negativ i popullsisë ndaj përpjekjes së qeverisë për të arsimuar në mënyrë qendrore, me forcë fëmijët e tyre. Arsyeja e dështimeve të mëdha të reformës ishte mungesa e fondeve në provinca. Kontributi publik në zhvillimin e sistemit arsimor publik ishte i pabarabartë dhe në masë të madhe varej nga pozicioni i qeveritarëve vendorë.

Megjithatë, më vonë financimi i shkollës iu besua tërësisht shoqërisë së qytetit. Prej prindërve të pasur mblidhej një tarifë, e cila do të përdorej për të arsimuar "të varfërit" dhe fëmijët "të varfër" të vegjël borgjezë do të shkolloheshin pa pagesë. Gjithashtu, një shumë shtesë për nevojat e shkollave është ndarë nga të hyrat e qytetit. Shkolla mbante libra të ardhurash dhe shpenzimesh, të cilat kontrolloheshin rregullisht dhe më pas duhej të ruheshin në arkivin e saj.

Shoqëria nuk e shtriu kujdesin e saj në edukimin e fëmijëve serbë, por kujdesej për edukimin e vajzave. Shumë fisnikë nuk donin t'i dërgonin fëmijët e tyre në shkollat ​​publike, ku të gjithë studionin, pa ndarje në prona. Kjo shërbeu si një nxitje për zhvillimin e arsimit privat; gjithnjë e më shumë konvikte private u hapën në Rusi.

Nëse fisnikëria dhe pjesa më e ndritur e banorëve të qytetit bënin donacione mjaft bujare për shkollat, atëherë shumica e klasës së tregtarëve dhe filistinizmit e konsideronin mësimin e gjuhëve dhe letërsisë klasike si krejtësisht të padobishme. Motivi kryesor i hezitimit për të mësuar fëmijët e tyre ishte se banorët e qytetit nuk e kuptonin plotësisht vlerën praktike të arsimit publik. Kishte një mungesë akute të mësuesve dhe zyrtarëve të trajnuar.

për të fundi i XVIII shekulli në Rusi kishte kushte historike për formimin e sistemit shtetëror të arsimit publik si një fenomen i kulturës botërore me tipare të theksuara të identitetit kombëtar.

U bënë përpjekje në fushën e edukimit të popujve jo-rusë. Në mesin e viteve '80, Katerina II urdhëroi krijimin e fjalorëve për grupet e vogla etnike ruse. Këto plane nuk u zbatuan plotësisht, por synonin forcimin e një shteti të vetëm autokratik, të centralizuar mbi baza shumëkombëshe, duke marrë parasysh diversitetin e kushteve fetare në rajone të ndryshme.

Duke qenë perandoresha, sundimtare e një shteti të madh, Katerina nuk mund të mos lidhte pikëpamjet e saj pedagogjike me nevojat dhe kërkesat e shtetit. Prandaj, pikëpamjet e saj pedagogjike, ndryshe nga ato të mësuesve praktikantë, gjetën një vazhdimësi të drejtpërdrejtë në politikën arsimore shtetërore.

Kështu, qëllimi i punës sonë është arritur, detyrat janë zgjidhur, kushtet e parashtruara në hipotezë janë konfirmuar.

Bibliografi

1. Avanta +. Historia e Rusisë: Enciklopedi për fëmijë në 5 vëllime / Avanta +. - M.; Shtëpia botuese për fëmijë "Avanta +", 1999. - 5 vëll.2 orë - S. 146-151.

2. Andreev, A.Yu. Koleksioni i veprave në 10 vëllime / A.Yu. Andreev. - 6 vëllime, M.: shtypshkronja e Partneritetit Rus për Shtypjen dhe Botimin, 1947. -271 f.

3. Antologji e mendimit pedagogjik. Veprat e Perandoreshës Katerina II. / redaktuar nga G.N. Volkova, N. S. F. Egorova, A.N. Kopylov. - M.: Pedagogji, 1985. - S. 127-168.

4. Betskoy, I.I. Plani i përgjithshëm i Shtëpisë së Fëmijëve dhe Spitalit të Moskës / I.I. Betskaya. - Shën Petersburg. : Akad. Shkenca, botimi i dytë, 1767. - 256 f.

5. Bolgova, A.M. Pikëpamjet pedagogjike të Katerinës II: disertacioni i autorit. Kandidati i Shkencave Pedagogjike: mbrojtur 13.00.01 A.M. Bolgov. - Belgorod, 1999. - C. 13-64.

6. Enciklopedia e Madhe Sovjetike / Historia e Letërsisë Franceze, në 10 vëllime - 7 vëllime M. - L .: Enciklopedia e Madhe Ruse, 1946. - S. 454 - 56.

7. I madh enciklopedi biografike: I - M .: LLC IDDC GROUP, 2009. - f.5

8. Brikner, A. G. Historia e Katerinës II në 2 vëllime / A. Brikner. - 2 vëllime - M.: Sovremennik, Shoqata e Artistëve Ruse, 1991. - 768 f.

9. Demkov, M.I. Historia e Pedagogjisë Ruse. Pjesa 2. Pedagogjia e re ruse (shekulli XVIII) / M.I. Demkov, botimi i dytë, i korrigjuar. - M.: shtypshkronja e G. Lissner dhe D. Sovko, 1910. - 282 f.

10. Diderot D. Vepra të mbledhura, në 10 vëllime / D. Diderot. - 1 vëll - M.: OGIZ, 1947. - 271 f.

11. Dzhurinsky, A.N. Historia e Pedagogjisë / A.N. Dzhurinsky. - M.: Shtëpia botuese VLADOS, 2000. - S. 184-432. - (Libër mësuesi për studentët e universiteteve pedagogjike).

12. Dyakonenko A.A. Shqetësimet e Perandoreshës Katerina II për edukimin publik / A.A. Dyakonenko. - K .: Shtëpia botuese e A. Smirdinit, 1849. - 506 f.

13. Zaichkin, I.A. Shqiponjat e Katerinës / I. A. Zaichkin. - M.: Mendimi, 1996. - 106 f.

14. Ivanov P.V. Jetimoret në Rusi / P.V. Ivanov // Buletini i Evropës. 1890. - Libri 6. - S. 2-45.

15. Ikonnikov S.V. Arsimi shtetëror dhe publik në Rusi XVIII / S.V. Ikonnikov. - K.: Laurus, 1894. - 98 f.

16. Historia e Rusisë: Enciklopedia për fëmijë në 5 vëllime 2 vëllime - M.: Bota e enciklopedive Avanta +, 1999. - 146 f.

17. Konstantinov, N.A. Pikëpamjet pedagogjike të Diderotit / N.A. Konstantinov. - M.: Iluminizmi, 1952. - S. 79-82. - (Ese mbi historinë e pedagogjisë).

18. Kuzmina A.G. Koleksioni i një shoqërie historike - në 8 vëllime / A.G. Kuzmin. 8 vëll. - M.: Panorama ruse, 2003. - S. 82-101

19. Litvin, L.N. Historia e pedagogjisë parashkollore: tekst shkollor / L.N. Litvin. - M.: Iluminizmi, 1989. - S. 44-45. - (Tutorial).

20. Locke J. Vepra: në 3 vëllime / John Locke. 3 vëllime - M.: Mendimi. Redaksia e Letërsisë Filozofike, 1988. - 412 f.

21. Lomonosov, M.V. Projekt rregullore e gjimnazeve të Moskës / M.V. Lomonosov - M.: Ed. shtëpia e Shalva Amonoshvilit, 1996. - S. 88-101.

22. Mazalova M.A. Historia e Pedagogjisë dhe Edukimit. [Kursi elektronik] ed. M.A. Mazlovaya, T.V. Urakova. - M.: Ros. librari, 1987 - Mënyra e aksesit http: www. ModernLib.Ru, falas. - (Suplement për dhënien e provimit).

23. Maykov, P.M. Ivan Ivanovich Betskoy. / A.P. Maykov - Shën Petersburg: Shtypshkronja e ortakërisë "Përfitimi publik", 1904. - 167f.

24. Novikov, N.I. Vepra të zgjedhura të Katerinës II. Biblioteka Alex Nest. [Kurs elektronik] / Qendra e Teknologjisë së Informacionit të shekullit XVIII RSL; NË. Novikov; Biblioteka e Alex Nest, 2005. - Mënyra e hyrjes:www.rvb.ru/18vek/novikova, falas.

25. Piskunov, A.I. Historia e Pedagogjisë / A.I. Piskunov. - M .: TC "Sfera", 2001. - 154 f.

26. Radugina A.A. Historia e Rusisë: tekst shkollor / A.A. Radugina. - M.: Qendra, 1998. - 13 f.

27. Rozhdestvensky, S.V. Vështrim historik i veprimtarisë së Ministrisë së Arsimit Publik / S.V. Krishtlindjet. - Shën Petersburg: Moskë, Botim i Ministrisë së Arsimit Kombëtar, 1902. - S. 14-15.

28. Rozhdestvensky, S.V. Vështrim historik i veprimtarisë së Ministrisë së Arsimit Publik / S.V. Krishtlindjet. - Shën Petersburg: Moskë, Botim i Ministrisë së Arsimit Kombëtar, 1802 - 1902. - 765 f.

29. Rozhdestvensky, S.V. Ese mbi historinë e sistemeve të arsimit publik në Rusi në shekujt 18 - 19. / S.V. Krishtlindjet. - Shën Petersburg: Botim i Ministrisë së Arsimit Kombëtar, 1912. - S. 314-365.

30. Biblioteka Shtetërore Ruse. Fjalori i ri Enciklopedik [Kursi Elektronik] / Qendra e Teknologjisë së Informacionit të RSL; ed.Arsenyeva K.K. - Elektroni. Dan. - M.: Ros. shteti b - ka, 1916 - 1919 - Mënyra e aksesit: http://wordweb.ru, falas.

31. Biblioteka Kombëtare Ruse. Koleksioni i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse [Burimi Elektronik] / Qendra informon. teknologjitë; ed. Speransky M.M. - Elektroni. Dan. - M.: Ros. nat. b - ka, nga 1649 deri në 1825 - 1 koleksion, në 45 ton - 21 ton. Mënyra e hyrjes:http://www.nlr.ru, falas.

32. Biblioteka Kombëtare Ruse. Koleksioni i plotë i ligjeve të Perandorisë Ruse [Burimi Elektronik] / Qendra informon. teknologjitë; ed. Speransky M.M. - elektron. Dan. - M.: Ros. nat. b - ka, nga 1649 deri në 1825 - 2 koleksione, në 55 ton - 53 ton. Mënyra e hyrjes:http://www.nlr.ru, falas.

33. Rousseau, J.-J. Të preferuarat / J.-J. Ruso. - M.: Goslitizdat, 1976. - 187 f. - (Letërsi për fëmijë).

34. Rousseau, J.-J. Ese pedagogjike: në 2 vëllime. / J.-J. Russo / ed. Dzhibladze. G.N.; komp. A. N. Dzhurinsky. 1 vëll - M.: Pedagogji, 1981. - 43 f.

35. Ryzhov, A.N. Edukimi i fëmijëve serbë në Rusi në gjysmën e dytë të shekullit të 8-të / A.N. Ryzhov // - Pyetje të arsimit. - 2010. - Nr. 10. – 38 s.

36. Soboleva, I.A. Princeshat gjermane - fatet ruse / I.A. Soboleva, Shën Petersburg: Peter, 2008. - 38 f. - (Seria "Romanovët: saga familjare e carëve rusë").

37. Soloviev, S.M. Vepra në 18 vëllime / S.M. Solovyov. 16 vëll - M.: Iluminizmi, 1995. - 346 f.

38. Taranov, P.S. 150 njerëz të mençur dhe filozofë. Një jetë. Fati. Mësimdhënia. Mendime: në 2 vëllime / P.S. Taranov. 1 vëllim - Simferopol - Zaporozhye: Narus - M .: 2000. - 477 f. - (Libër referimi enciklopedik intelektual).

39. Tolstoi, D.A. Idetë për edukimin publik në kohën e Katerinës / D.A. Tolstoi // Buletini Historik, 1884. - Nr. 15. - S. 3-5.

40. Fonvizin, D.I. Vepra: në 2 vëllime / Denis Fonfizin.1 vëllim - M. - L .: Mezier, 1959. - 45s.

Siç dëshmon historia, shekulli i 18-të doli të ishte një periudhë e dominimit të ideologjisë iluministe. Shkencëtarët francezë ishin të parët që formuluan dispozitat kryesore të konceptit arsimor. Sipas mendimit të tyre, teoria e ndarjes së pushtetit legjislativ, gjyqësor dhe ekzekutiv, pavarësia e tyre nga njëri-tjetri, mund të sigurojë një strukturë të përsosur shoqërore.

Shekulli i 18-të është gjithashtu fillimi i një faze të re në historinë e Rusisë. Përmbajtja e tij ishte pjekja në thellësi të feudalizmit të mënyrës kapitaliste të jetesës, formimi i kombit rus mbi bazën e popullit të madh rus. Ndryshimet në sferën socio-ekonomike formuan bazën për ndryshimet në procesin kulturor, përcaktuan tiparet e tyre. Si rezultat i të gjitha transformimeve në sistemin politik të shtetit rus, u përfundua formimi i një monarkie absolute. Shteti absolutist kishte nevojë për një kulturë laike.

Kthesa më vendimtare drejt evropianizimit ndodhi gjatë mbretërimit të Katerinës II dhe rrjedhës së reformave të saj. Në vend u vendos absolutizmi, i cili ishte faza më e lartë në evoluimin e superstrukturës shtetërore të shoqërisë feudale. Rusia në shekullin e 18-të, falë përpjekjeve të Pjetrit I, u shndërrua në një fuqi të fuqishme evropiane, ku u vendos mënyra kapitaliste e zhvillimit ekonomik të shtetit. Por sistemi absolutist, robëria, zgjerimi i të drejtave dhe privilegjeve të klasave sunduese e penguan atë të zhvillohej në masën më të plotë. Absolutizmi pengoi zhvillimin progresiv të vendit, i cili nga ana e tij përkeqësoi kontradiktat shoqërore. Nga njëra anë, rritja e marrëdhënieve kapitaliste forcoi rëndësinë e tregtarëve, nga ana tjetër, autokracia i privoi ata nga tregu i lirë i punës dhe pengoi zhvillimin e qyteteve dhe tregtinë. Rezultati ishte një përkeqësim i kontradiktave midis tregtarëve dhe fisnikërisë.

Përfshirja e kësaj të fundit në marrëdhëniet mall-para, forcimi i lidhjeve të ekonomisë pronare të tokës me tregun, në varësi të tij, e detyruan pronarin e tokës të rriste detyrat e bujkrobërve, gjë që kontribuoi në rritjen e trazirave dhe protestave fshatare. që rezultoi në të tretën e fundit të shekullit të 18-të në më të fuqishmit në historinë e Rusisë. luftë fshatare nën udhëheqjen e Pugaçovit. Rusia u përball me pyetjen se cila rrugë të shkonte më tej: ose të mbante të palëkundur sistemin ekzistues, ose disi, ndoshta nëpërmjet reformave, ta përshtatte atë me marrëdhëniet e reja në zhvillim, ose të eliminonte plotësisht autokracinë dhe robërinë. Kjo pyetje u ngrit në masë të plotë gjatë mbretërimit të Katerinës II. Cila ishte gjendja socio-ekonomike dhe zhvillimi i Rusisë gjatë mbretërimit të Katerinës II?

Katerina II e Madhe (1729-1796) - princesha gjermane Sophia Frederick Augusta e Anhalt-Zerbst. Që nga viti 1745 - gruaja e Dukës së Madhe Peter Fedorovich, Perandori i ardhshëm Peter III. Që nga viti 1762, Katerina II ka qenë perandoresha ruse. Ajo erdhi në pushtet si rezultat i një grushti shteti dhe sundoi, duke u mbështetur në fisnikërinë dhe rojet më të larta, për 34 vjet.

Në kujtimet e saj, Katerina e përshkroi gjendjen e Rusisë në fillim të mbretërimit të saj si më poshtë: "Financat ishin shteruar. Ushtria nuk mori rrogë për 3 muaj. Tregtia ishte në rënie, sepse shumë nga degët e saj iu dorëzuan një monopoli. Nuk kanë sistemi i duhur në ekonominë shtetërore. Departamenti i Luftës u zhyt në borxhe; marinari mezi po mbahej, duke qenë në neglizhencë të plotë. Kleri ishte i pakënaqur me marrjen e tokave të tij. Drejtësia i shitej pazarit dhe ligjet drejtoheshin vetëm në rastet kur favorizonin personin e fortë.

Katerina erdhi në fron, duke patur një program politik të mirëpërcaktuar të bazuar, nga njëra anë, në idetë e absolutizmit të ndritur dhe reformat e nevojshme për modernizimin e vendit dhe, nga ana tjetër, duke marrë parasysh veçoritë e historisë. zhvillimi i Rusisë. Parimet më të rëndësishme për zbatimin e këtij programi ishin gradualiteti, qëndrueshmëria dhe konsiderata e ndjenjave publike. Politika e Katerinës II u karakterizua kryesisht nga ruajtja dhe zhvillimi i tendencave të përcaktuara nga paraardhësit e saj. Gjatë mbretërimit të Katerinës, Rusia zhvilloi luftëra të shumta, territori i shtetit rus u rrit ndjeshëm për shkak të aneksimit të tokave pjellore jugore - Krimesë, rajonit të Detit të Zi, si dhe pjesës lindore të Komonuelthit, etj.

Në aspektin ekonomik, blerjet territoriale të Katerinës II kishin një rëndësi të madhe, mund të thuhet, kolosale për zhvillimin e Rusisë në të ardhmen. Përvetësimi i hapësirave të reja të tokës së zezë në jug dhe jugperëndim, në lidhje me vendosjen e sigurisë së plotë të kufirit jugor dhe me kolonizimin e intensifikuar të këtyre hapësirave, futi një faktor me rëndësi të jashtëzakonshme në jetën ekonomike të vendit. Vetëm që atëherë Rusia është bërë jo vetëm një vend bujqësor me emër, por edhe një nga shportat e bukës së Evropës. Në të vërtetë, tashmë në 1779 eksporti i grurit nga portet kryesore (përveç Balltikut) tejkaloi eksportin e vitit 1766 me më shumë se nëntë herë. Megjithë përhapjen e fortë të bujqësisë së arave në jug të Rusisë, çmimet e bukës u mbajtën mjaft të qëndrueshme falë zhvillimit të tregtisë së drithit. Dhe kjo rrethanë, nga ana tjetër, inkurajoi zhvillimin e mëtejshëm të bujqësisë në jug, e cila tani ishte shumë e kolonizuar.

Popullsia e vendit u rrit nga 23.2 milion (në 1763) në 37.4 milion (në 1796), Rusia u bë vendi më i madh evropian për sa i përket popullsisë (ajo përbënte 20% të popullsisë së Evropës). Katerina II formoi 29 provinca të reja dhe ndërtoi rreth 144 qytete.

Gjatë mbretërimit të Katerinës, ndikimi i Perandorisë Ruse u rrit aq shumë sa, sipas fjalëve të kancelarit Bezborodko, "asnjë armë e vetme në Evropë nuk guxoi të qëllonte pa lejen tonë." Në të njëjtën kohë, Katerina ishte shumë e kotë dhe e vlerësuar. fuqia e saj më shumë se çdo gjë në botë. Për hir të ruajtjes së saj, ajo është e gatshme të bëjë çdo kompromis në dëm të bindjeve të saj. Gjatë gjithë mbretërimit të Katerinës, praktikisht nuk pati dorëheqje të zhurmshme, asnjë nga fisnikët nuk u turpërua, u internua, aq më pak u ekzekutua. Prandaj, ekzistonte një ide e mbretërimit të Katerinës si "epoka e artë" e fisnikërisë ruse.

Në të njëjtën kohë, rruga jo plotësisht ligjore drejt pushtetit e pengoi Katerinën të kryente reforma më radikale. Mbretëresha nuk ishte në gjendje të krijonte një drejtësi të pavarur, të shfuqizonte robërinë, të krijonte një pamje parlamenti, pasi këto masa do të kishin shkaktuar indinjatën e aristokracisë që e vendosi atë në fron. Prandaj, prioritetet politikën e brendshme Katerina po përmirësonte jetën e klasës fisnike, si dhe zhvillimin e arsimit, promovimin e shkencave, arteve dhe industrisë.

shekulli i 18-të zë një vend të rëndësishëm në historinë e kulturës ruse. Drejtimi laik bëhet vendimtar në zhvillimin e tij. Një sistem i përgjithshëm dhe Edukim special, hapet universiteti, shfaqen periodikët dhe gazetaria. Po shfaqet një poezi, dramë dhe prozë e re me orientim perëndimor.

Katerina II dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e kulturës dhe artit në Rusi. Ajo ishte një psikologe delikate dhe një njohëse e shkëlqyer e njerëzve, ajo zgjodhi me mjeshtëri ndihmësit e saj, duke mos pasur frikë nga njerëzit e zgjuar dhe të talentuar. Kjo është arsyeja pse koha e Katerinës u shënua nga shfaqja e një galaktike të tërë burrash shteti, gjeneralësh, shkrimtarësh, artistësh dhe muzikantësh të shquar.

E gjithë kultura e "epokës së artë" të Katerinës u përshkua nga idetë e Iluminizmit: gjithçka që kontribuoi në përmirësimin e kulturës njerëzore - shkenca, teatri, përhapja e arsimit, letërsisë, artit - gëzonte mbështetje të ngrohtë. Një numër arritjesh në to marrin statusin e kryeveprave botërore. Vini re se vetë Katerina ishte një person me arsim të lartë (sipas standardeve evropiane), për pesëmbëdhjetë vjet ajo kishte lexuar Platonin, Ciceronin dhe klasikët e tjerë. Më vonë, ajo studioi letërsinë më të fundit franceze, kryesisht enciklopedistë, lexoi dhe komentoi mirë veprat e Volterit, Diderot, Delambert, veçanërisht i nderuar Montesquieu, mbajti një korrespondencë të gjallë me Volterin, ishte njohës i mirë i letërsisë angleze dhe spanjolle.



Katerina II filloi mbretërimin e saj në 1762 me premtime për të përmirësuar ligjet e shtetit dhe situatën e pronave të ndryshme, premtoi të përmirësonte arsimin dhe shkollat. Për këtë qëllim, I.I. Betskoy (1704-1795), i cili kaloi shumë vite në Francë, u takua me iluministët francezë, u njoh me institucione të një natyre arsimore. Në 1763, me iniciativën e tij, në Moskë u hap një jetimore me një spital për puerperas. Më vonë u krijuan jetimoret e Shën Petersburgut dhe jetimoret në qytetet provinciale.

I.I. Betskoy i paraqiti Katerinës një raport mbi riorganizimin e përgjithshëm të edukimit të fëmijëve në Rusi. Raporti u botua në vitin 1764 me titullin "Institucioni i Përgjithshëm për Edukimin e të Dy Sekseve të Rinisë" dhe mori fuqinë e ligjit. Ai foli për nevojën për të edukuar në Rusi një "racë të re njerëzish" nga të gjitha klasat duke organizuar institucione arsimore të mbyllura në të cilat fëmijët duhet të qëndrojnë nga 5-6 vjeç deri në 18 vjeç. Gjatë gjithë kësaj kohe ata duhet të jenë të izoluar nga jeta përreth, në mënyrë që të mos i nënshtrohen ndikimit "korruptues" të njerëzve të zakonshëm. “Me këtë, është e qartë se edukimi është rrënja e të gjitha të këqijave dhe të mirave: për ta arritur këtë të fundit me sukses dhe me përmbushje të qëndrueshme, është e mundur vetëm të zgjedhësh mjete të drejtpërdrejta dhe të plota për këtë. “Sipas këtij rregulli të padiskutueshëm, mbetet vetëm një mjet, që së pari të prodhohet, si të thuash, një racë e re ose baballarë dhe nëna të reja me metodën e edukimit, të cilët mund të rrënjosnin tek fëmijët e tyre të njëjtin edukim të drejtpërdrejtë dhe të plotë të rregulli në zemër, të cilin ata vetë e merrnin dhe prej tyre fëmijët u jepnin pako fëmijëve të tyre; dhe kështu do të vazhdojë brez pas brezi në shekujt që do të vijnë.”¹

Një mbështetës i edukimit të grave, Betskoy njohu rolin e rëndësishëm të grave në edukimin e fëmijëve, veçanërisht në moshë të re, foli për nevojën për të krijuar respekt në shoqëri për një grua si nënë dhe edukatore.

Fillimi i edukimit publik të grave në Rusi konsiderohet të jetë viti 1764, kur në Shën Petersburg u themelua Shoqëria Arsimore për Vajzat Fisnike sipas projektit të I.I. Betsky.

Në të njëjtën kohë, u urdhërua hapja e institucioneve arsimore të privilegjuara për fëmijët e fisnikërisë në të gjitha qytetet krahinore. Në shkollat ​​e vogla publike të krijuara sipas statutit të vitit 1786, vajzat lejoheshin të studionin, megjithatë, numri i vajzave në to ishte shumë më pak se djemtë (në vitin 1800 kishte 18128 djem dhe vetëm 1787 vajza në 315 shkolla, dhe 2/ 3 prej tyre ishin në shkollën e komunitetit të kryeqytetit). Reforma shkollore e vitit 1804, megjithë liberalizmin e treguar, e kaloi në heshtje çështjen e arsimimit të grave, e cila vazhdoi të zhvillohej jashtë sistemit të përgjithshëm të arsimit publik.²

1.4 Edukimi i grave në shekullin XIX

Pas themelimit të shkollës së Katerinës, arsimi publik u bë një forcë që pushteti shtetëror mund ta përdorte për t'i shërbyer qëllimeve të tij. Historia e shkollës dhe e arsimit të shekullit të 19-të është një shembull i gjallë i kësaj. Katër herë gjatë katër sundimeve të shekullit të 19-të, shkollat ​​e larta dhe të mesme ruse iu nënshtruan një ristrukturimi rrënjësor.

Që nga viti 1843, filluan të krijohen shkolla dioqezane - institucione arsimore të mesme për vajzat e klerit. Në vitin 1844, autoritetet lokale u udhëzuan të hapnin shkolla speciale për vajza në ato zona, pika ku kishte të paktën 25 vajza të moshës së duhur. Megjithatë, në kushtet e Rusisë serbe, këto shkolla nuk mund të tërhiqnin një numër të konsiderueshëm studentësh. Zhvillimi i arsimit të grave në Rusi, veçanërisht në gjysmën e parë të shekullit të 19-të, u karakterizua nga dëshira për të krijuar një organizatë klasore të shkollave të grave.

Nën ndikimin e lëvizjes sociale në Rusi në vitet '60 të shekullit të 19-të, rrjeti i institucioneve arsimore të grave u zgjerua disi dhe u rrit mundësia që vajzat të merrnin një arsim të përgjithshëm në shkolla të përbashkëta. Nga mesi i viteve 60 të shekullit XIX, Rusia ishte në vendin e parë në Evropë në zhvillimin e arsimit të mesëm për gratë.

Në vitet '60 të shekullit të 19-të, çështja e nevojës për të trajnuar vajzat nga populli në shkollën fillore u diskutua gjithnjë e më shumë. Në vitin 1861 u krijua një organ i posaçëm për të studiuar problemin e edukimit të përbashkët në shkollën e djemve dhe vajzave. Vajzat filluan të mësoheshin në shkollat ​​e së dielës pa pagesë së bashku me djemtë, por ende kishte shumë pak vajza në shkolla. Pra, në vitin 1863, në të gjitha institucionet arsimore të ulëta studionin 708.018 djem dhe 157.833 vajza.

Nën presionin e kërkesave të publikut demokratik, Ministria e Arsimit Publik u detyrua të pranonte nevojën për të hapur, të paktën në qytetet krahinore, institucione të tilla arsimore grash që do t'u afroheshin gjimnazeve të zakonshme për nga karakteri dhe niveli arsimor. Në vitin 1856, duke filluar përgatitjet për reformën e shkollës, qeveria cariste ftoi të besuarit e rretheve arsimore të parashtronin pikëpamjet e tyre për këtë çështje.

Reforma e arsimit të grave u rezistua nga qarqet konservatore, të cilët besonin se sistemi i vjetër i institucioneve arsimore me klasa të mbyllura u siguronte prindërve "besimin se vajzat e tyre do të takoheshin në shkollë me të barabartët e tyre dhe se vëmendje e veçantë do t'i kushtohej arritjeve, metodave, sjelljes dhe sjelljes së tyre dhe do t'u kushtohej vëmendje e veçantë arritjeve të tyre, metodave, sjelljes dhe sjelljes së tyre". sjelljet. »¹.

Më 30 maj 1858 u miratua “Rregullorja për shkollat ​​e grave të departamentit të Ministrisë së Arsimit Publik”, sipas së cilës këto institucione arsimore do të mbaheshin kryesisht në kurriz të publikut, organizatave bamirëse dhe individëve, duke marrë para në dorë. subvencione nga qeveria vetëm në disa raste.

Shkollat ​​e grave ishin të destinuara kryesisht për vajzat e klasave urbane me "të ardhura mesatare". Sipas “Rregullores”, shkollat ​​e grave ndaheshin në dy kategori – gjashtëvjeçare dhe trevjeçare. Në shkollat ​​e kategorisë së parë mësohej ligji i Zotit, gjuha ruse, aritmetika, bazat e gjeometrisë, gjeografia, informacione të përgjithshme nga historia natyrore dhe fizika, historia botërore dhe ruse. Ata që dëshironin, përveç kësaj, u mësuan kaligrafi, vizatim dhe punime me gjilpërë, gjuhë të huaja (frëngjisht dhe gjermanisht), vallëzime, muzikë dhe këndim me një tarifë shtesë. Në shkollat ​​e kategorisë së dytë, nxënësve u mësohej ligji i Zotit, një gramatikë e shkurtër e gjuhës ruse, një histori e shkurtuar ruse, gjeografi, fillimi i aritmetikës, kaligrafisë dhe punimeve me gjilpërë. Shkollat ​​e të dyja kategorive ndoqën të njëjtin synim: “të informojnë nxënësit për edukimin fetar, moral dhe mendor që duhet të kërkohet nga çdo grua, veçanërisht nga nëna e ardhshme e familjes”.

Pas botimit të "Rregullores" më 30 maj 1858, shkollat ​​e grave u hapën në shumë qytete - Vologda, Totma, Ust-Sysolsk, Tver, Samara, Morshansk, Rzhev, Chernigov, Tula, Smolensk, Nizhny Novgorod, etj. nisma për hapjen e tyre i përkiste shoqërive lokale. Deri në vitin 1865, në Rusi kishte tashmë 176 shkolla të grave.

Në vitin 1870 u miratua "Rregullorja për gjimnazet dhe progjimnazet e grave të Ministrisë së Arsimit Publik", sipas së cilës shkollat ​​e grave të kategorisë së parë u emërtuan në gjimnaze grash, dhe kategorisë së dytë - në progjimnaze grash. Ato dhe të tjera mbaheshin kryesisht në kurriz të zemstvos dhe shoqërive urbane. Subvencionet shtetërore nuk kalonin 1/10 e të gjithë buxhetit të tyre.

Politika mbrojtëse e qeverisë cariste çoi në faktin që gjimnazet e grave u shndërruan në institucione arsimore të privilegjuara, në të cilat mund të studionin kryesisht fëmijët e klasave pronësore. Departamenti i institucioneve të Perandoreshës Maria gjithashtu, në kundërshtim me deklaratat e tij për gjimnazet gjithë-klasore, mori të gjitha masat për të zvogëluar numrin e "personave të shtresave më të ulëta dhe më të varfra të shoqërisë" në to. Për këtë qëllim, tarifat e shkollimit janë rritur vazhdimisht. Deri në vitin 1879, në gjimnazet Mariinsky të kryeqytetit, u rrit nga 25 në 65-70 rubla, në ato provinciale - deri në 40 rubla në vit. Deri në 1887, tarifat e shkollimit kishin arritur tashmë 100 rubla në vit.

Në gjysmën e dytë të shek. Kështu në 1872, Gjimnazi i Grave Fischer u hap në Moskë me një kurs të plotë të gjimnazit klasik të meshkujve. Shkolla e grave të arsimit të përgjithshëm Speshneva, e hapur në vitin 1868, u dha të diplomuarve një certifikatë që u lejonte atyre të hynin në mjekësi dhe kurse të tjera të larta. Kurrikula e gjimnazit Obolenskaya (e hapur në 1870), ku mësuesit e shquar A.Ya.Gerd dhe A.N. Strannolyubsky, përkoi me kurrikulën e gjimnazeve reale të meshkujve.

Në përgjithësi, arsimi i mesëm i femrave në vitet 60-90 të shekullit të 19-të, për nga përmbajtja dhe të drejtat që u jepte atyre që mbaronin shkollën e mesme, ende nuk plotësonte as nevojat për arsimim të femrave dhe as nivelin e përgjithshëm të arsimi i mesëm në Rusi.