Më 24 maj, Kisha Ortodokse Ruse feston kujtimin e shenjtorëve të barabartë me apostujt Kiril dhe Metodi.
Emri i këtyre shenjtorëve është i njohur për të gjithë që nga shkolla, dhe është pikërisht atyre që të gjithë ne, folësit vendas të gjuhës ruse, i detyrohemi gjuhës, kulturës dhe shkrimit tonë.
Në mënyrë të pabesueshme, e gjithë shkenca dhe kultura evropiane lindi brenda mureve të manastirit: pikërisht në manastire u hapën shkollat e para, fëmijët u mësuan të lexonin dhe të shkruanin dhe u mblodhën biblioteka të gjera. Për ndriçimin e popujve, për përkthimin e Ungjillit, u krijuan shumë gjuhë të shkruara. Kjo ndodhi me gjuhën sllave.
Vëllezërit e shenjtë Kirili dhe Metodi vinin nga një familje fisnike dhe e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut. Metodi ishte një luftëtar dhe sundonte principatën bullgare Perandoria Bizantine. Kjo i dha mundësinë të mësonte gjuhën sllave.
Së shpejti, megjithatë, ai vendosi të linte stilin e jetës laike dhe u bë murg në manastirin në malin Olimp. Që nga fëmijëria, Konstantini shprehu aftësi të mahnitshme dhe mori arsim i shkëlqyer së bashku me perandorin e ri Michael III në oborrin mbretëror
Pastaj u bë murg në një nga manastiret në malin Olimp në Azinë e Vogël.
Vëllai i tij Kostandini, i cili mori emrin Kiril si murg, u dallua me aftësi të mëdha që në moshë të re dhe i kuptonte në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë.
Së shpejti perandori i dërgoi të dy vëllezërit te kazarët për të predikuar ungjillin. Siç thotë legjenda, gjatë rrugës ata u ndalën në Korsun, ku Kostandini gjeti Ungjillin dhe Psalterin të shkruar me "shkronja ruse" dhe një burrë që fliste rusisht dhe filloi të mësonte të lexonte dhe të fliste këtë gjuhë.
Kur vëllezërit u kthyen në Kostandinopojë, perandori i dërgoi përsëri në një mision arsimor - këtë herë në Moravi. Princi Moravian Rostislav u shtyp nga peshkopët gjermanë dhe ai i kërkoi perandorit të dërgonte mësues që mund të predikonin në gjuhën amtare të sllavëve.
Të parët nga popujt sllavë që iu drejtuan krishterimit ishin bullgarët. Motra e princit bullgar Bogoris (Boris) u mbajt peng në Kostandinopojë. Ajo u pagëzua me emrin Theodora dhe u rrit në frymën e besimit të shenjtë. Rreth vitit 860, ajo u kthye në Bullgari dhe filloi të bindë vëllain e saj që të pranonte krishterimin. Boris u pagëzua, duke marrë emrin Mikhail. Shenjtorët Kirili dhe Metodi ishin në këtë vend dhe me predikimin e tyre kontribuan shumë në vendosjen e krishterimit në të. Nga Bullgaria, besimi i krishterë u përhap në Serbinë fqinje.
Për të përmbushur misionin e ri, Kostandini dhe Metodi përpiluan alfabetin sllav dhe përkthyen librat kryesorë liturgjikë (Ungjilli, Apostulli, Psalteri) në sllavisht. Kjo ndodhi në vitin 863.
Në Moravi, vëllezërit u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë shërbimet hyjnore në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kryenin shërbime hyjnore në kishat Moraviane latinisht, dhe ata bënë një ankesë në Romë.
Duke marrë me vete reliket e Shën Klementit (Papës), të cilat i zbuluan në Korsun, Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë.
Pasi mësoi se vëllezërit mbanin me vete relike të shenjta, Papa Adriani i përshëndeti me nder dhe miratoi shërbesën në gjuhën sllave. Ai urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin në kishat romake dhe liturgjia të kryhej në gjuhën sllave.
Shën Metodi përmbushi amanetin e vëllait të tij: duke u kthyer në Moravi tashmë në gradën e kryepeshkopit, ai punoi këtu për 15 vjet. Nga Moravia, krishterimi depërtoi në Bohemi gjatë jetës së Shën Metodit. Princi bohem Borivoj pranoi prej tij pagëzimi i shenjtë. Shembullin e tij e ndoqi gruaja e tij Lyudmila (e cila më vonë u bë martire) dhe shumë të tjerë. Mesi i shekullit të 10-të princi polak Mieczysław u martua me princeshën bohemiane Dąbrowka, pas së cilës ai dhe nënshtetasit e tij pranuan besimin e krishterë.
Më pas, këta popuj sllavë, me përpjekjet e predikuesve latinë dhe të perandorëve gjermanë, u shkëputën nga kisha greke nën sundimin e Papës, me përjashtim të serbëve dhe bullgarëve. Por ndër të gjithë sllavët, pavarësisht shekujve që kanë kaluar, kujtimi i iluministëve të mëdhenj të barabartë me apostujt dhe ai Besimi ortodoks që u përpoqën ta mbillnin mes tyre. Kujtimi i shenjtë i shenjtorëve Kiril dhe Metodi shërben si një lidhje lidhëse për të gjithë popujt sllavë.
Materiali u përgatit në bazë të informacionit nga burime të hapura
Vëllezërit Cirili dhe Metodi vinin nga një familje e devotshme që jetonte në qytetin grek të Selanikut (në Maqedoni). Ata ishin fëmijët e të njëjtit guvernator, një sllav bullgar. Shën Metodi ishte më i madhi nga shtatë vëllezërit, Shën Kostandini (emri i tij monastik Kiril) më i riu.
Shën Metodi shërbeu fillimisht, si i ati, në gradën ushtarake. Cari, pasi mësoi për të si një luftëtar i mirë, e emëroi atë si guvernator në një principatë sllave të Sllavinisë, e cila ishte nën pushtetin grek. Kjo ndodhi me diskrecionin e veçantë të Zotit dhe në mënyrë që Metodi të mësonte më mirë gjuhën sllave, si mësuesi dhe bariu i ardhshëm shpirtëror i sllavëve. Pasi shërbeu në gradën e guvernatorit për rreth 10 vjet dhe pasi kishte përjetuar kotësinë e jetës së përditshme, Metodi filloi të dispononte vullnetin e tij për të hequr dorë nga gjithçka tokësore dhe për t'i drejtuar mendimet e tij drejt qiellit. Duke lënë krahinën dhe të gjitha kënaqësitë e botës, ai u bë murg në malin Olimp.
Kurse vëllai i tij Shën Kostandini, që në rini, tregoi suksese të shkëlqyera si në edukimin laik, ashtu edhe në atë fetaro-moral. Ai studioi me Perandorin e ri Michael nga mësuesit më të mirë në Kostandinopojë, duke përfshirë Fotin, Patriarkun e ardhshëm të Kostandinopojës. Pasi mori një arsim të shkëlqyer, ai i kuptoi në mënyrë të përsosur të gjitha shkencat e kohës së tij dhe shumë gjuhë, ai studioi me zell veçanërisht veprat e Shën Gregorit Teologu, për të cilin mori pseudonimin Filozof (i urtë). Në përfundim të studimeve, Shën Kostandini pranoi gradën e priftit dhe u emërua kujdestar i bibliotekës patriarkale në Kishën e Shën Sofisë. Por, duke lënë pas dore të gjitha përfitimet e pozicionit të tij, ai u tërhoq në një nga manastiret pranë Detit të Zi. Pothuajse me dhunë, ai u kthye në Kostandinopojë dhe emërohet mësues i filozofisë në shkollën më të lartë të Kostandinopojës. Mençuria dhe forca e besimit të Kostandinit ende shumë të ri ishin aq të mëdha sa ai arriti të mposhtte në një debat udhëheqësin e heretikëve ikonoklastë, Aninius.
Më pas Cirili u tërhoq te vëllai i tij Metodi dhe për disa vite ndau veprat monastike me të në një manastir në Olimp, ku filloi së pari të studionte. gjuha sllave. Në manastiret që ishin në mal, kishte shumë murgj sllavë nga vende të ndryshme fqinje, prandaj Konstandini mund të kishte një praktikë të vazhdueshme këtu, e cila ishte veçanërisht e rëndësishme për të, pasi pothuajse që nga fëmijëria ai kaloi gjithë kohën e tij në mjedisin grek. . Së shpejti perandori i thirri të dy vëllezërit e shenjtë nga manastiri dhe i dërgoi te Khazarët për të predikuar ungjillin. Rrugës u ndalën për ca kohë në qytetin e Korsunit, duke u përgatitur për predikimin.
Këtu vëllezërit e shenjtë mësuan se reliket e Hieromartirit Klement, Papa i Romës, ishin në det dhe i gjetën për mrekulli.
Atje, në Korsun, Shën Kostandini gjeti Ungjillin dhe Psalterin, të shkruar me "shkronja ruse", dhe një burrë që fliste rusisht dhe filloi të mësonte nga ky njeri të lexonte dhe të fliste gjuhën e tij. Pas kësaj, vëllezërit e shenjtë shkuan në kazarët, ku fituan debatin me hebrenjtë dhe myslimanët, duke predikuar mësimin e Ungjillit.
Së shpejti, ambasadorët e princit Moravian Rostislav, të shtypur nga peshkopët gjermanë, erdhën te perandori me një kërkesë për të dërguar mësues në Moravi, të cilët mund të predikonin në gjuhën amtare të sllavëve. Perandori thirri Shën Konstandinin dhe i tha: "Duhet të shkosh atje, sepse askush nuk do ta bëjë këtë më mirë se ti". Shën Kostandini, me agjërim dhe lutje, filloi një vepër të re. Me ndihmën e vëllait të tij Shën Metodit dhe dishepujve të tij Gorazd, Klement, Savva, Naum dhe Angelar, ai përpiloi alfabetin sllav dhe përktheu në sllavisht librat pa të cilët nuk mund të kryhej shërbimi hyjnor: Ungjilli, Psalteri dhe shërbesat e zgjedhura. . Disa kronistë raportojnë se fjalët e para të shkruara në gjuhën sllave ishin fjalët e apostullit ungjilltar Gjon: "Në fillim ishte Fjala dhe Fjala ishte për Perëndinë dhe Zoti ishte Fjala". Kjo ishte në vitin 863.
Pasi përfunduan përkthimin, vëllezërit e shenjtë shkuan në Moravi, ku u pritën me nder të madh dhe filluan të mësojnë shërbesat hyjnore në gjuhën sllave. Kjo ngjalli zemërimin e peshkopëve gjermanë, të cilët kryenin shërbesat hyjnore në latinisht në kishat moraviane, dhe ata u rebeluan kundër vëllezërve të shenjtë dhe bënë një ankesë në Romë. Në 867 St. Metodi dhe Kostandini u thirrën nga Papa Nikolla I në Romë për gjykim për të zgjidhur këtë çështje. Duke marrë me vete reliket e Shën Klementit, Papa i Romës, shenjtorët Kostandini dhe Metodi shkuan në Romë. Kur arritën në Romë, Nikolla I nuk jetonte më; pasardhësi i tij Adrian II, pasi mësoi se po mbanin me vete reliket e St. Klementi, i takoi solemnisht jashtë qytetit. Papa miratoi Shërbesën Hyjnore në gjuhën sllave dhe urdhëroi që librat e përkthyer nga vëllezërit të vendoseshin në kishat romake dhe liturgjia të kremtohej në gjuhën sllave.
Ndërsa ishte në Romë, Shën Kostandini, i informuar nga Zoti në një vegim të mrekullueshëm për vdekjen e tij të afërt, mori skemën me emrin Kiril. 50 ditë pas pranimit të skemës, më 14 shkurt 869, Kirili i barabartë me apostujt vdiq në moshën 42 vjeçare. Para se të vdiste, ai i tha të vëllait: “Ti dhe unë, si një palë qesh miqësorë, lëruam të njëjtën brazdë; Jam i rraskapitur, por mos mendo të lërë punën e mësimdhënies dhe të tërhiqesh sërish në malin tënd.” Papa urdhëroi që reliket e Shën Kirilit të vendoseshin në kishën e Shën Klementit, ku prej tyre filluan të kryheshin mrekulli.
Pas vdekjes së Shën Kirilit, Papa, pas kërkesës së princit sllav Kocel, dërgoi Shën Metodin në Panoni, duke e shuguruar atë kryepeshkop të Moravisë dhe Panonisë, në fronin e lashtë të Apostullit të shenjtë Antrodin. Në të njëjtën kohë, Metodiut iu desh të duronte shumë telashe nga misionarët heterodoksë, por ai vazhdoi predikimin e Ungjillit midis sllavëve dhe pagëzoi princin çek Borivoj dhe gruan e tij Lyudmila (16 shtator), si dhe një nga princat polakë.
NË vitet e fundit Gjatë jetës së tij, Shën Metodi, me ndihmën e dy dishepujve-priftërinjve, përktheu të gjithë Dhiata e Vjetër, përveç librave makabeas, si dhe Nomocanon (Rregullat e Etërve të Shenjtë) dhe librat Patristikë (Paterikon).
Shenjtori parashikoi ditën e vdekjes së tij dhe vdiq më 6 prill 885 në moshën rreth 60 vjeç. Shërbimi i varrimit për shenjtorin u krye në tre gjuhë - sllavisht, greqisht dhe latinisht; ai u varros në kishën katedrale të Velehrad, kryeqyteti i Moravisë.
Tek shenjtorët Kirili i barabartë me apostujt dhe Metodi janë të numëruar në antikitet. Në rusisht Kisha Ortodokse Kujtimi i iluministëve të barabartë me apostujt e sllavëve festohet që nga shekulli i 11-të. Shërbimet më të vjetra për shenjtorët që kanë mbijetuar deri në kohën tonë datojnë në shekullin e 13-të.
Festimi solemn i kujtimit të Kryepriftërinjve të Shenjtë të Barabartë me Apostujt Kiril dhe Metodi u krijua në Kishën Ruse në 1863.
Origjinali ikonografik për 11 maj thotë: “Të nderuarit tanë Metodi dhe Kostandin, me emrin Kiril, peshkopë moravianë, mësues sllovenë. Metodi është në shëmbëlltyrën e një plaku, me flokë të thinjura, i veshur me kordonin e detyrës si Vlasiev, me petkat e shenjtorit dhe omoforin, duke mbajtur Ungjillin në duar. Kostandini - veshjet monastike dhe në skemë, në duart e tij është një libër, dhe në të është shkruar alfabeti rus A, B, C, D, D dhe fjalë të tjera (shkronja) të gjitha me radhë...”
Me dekret të Sinodit të Shenjtë (1885), kremtimi i kujtimit të mësuesve sllavë u klasifikua si dytësor. festat e kishës. I njëjti dekret përcaktoi: në lutjet në litia, sipas Ungjillit në drekë para kanunit, në shkarkime, si dhe në të gjitha lutjet në të cilat kujtohen hierarkët ekumenik të Kishës Ruse, të kujtohet kryepeshkopi sipas emrit të Shën. Nikolla Mira mrekullibërëse, emrat: si baballarët tanë të shenjtë Metodi dhe Kirili, mësues sllovenë.
Për Rusia Ortodokse kremtimi i St. për Mësuesit e Parë ka një kuptim të veçantë: “Me anë të tyre, Liturgjia Hyjnore dhe të gjitha shërbesat kishtare filluan në gjuhën e sllovenëve, që është e ngjashme me ne, dhe kryheshin të gjitha shërbimet e kishës, dhe kështu një pus i pashtershëm uji derdhej në na është dhënë jeta e përjetshme.”
Mësuesit e shenjtë sllovenë u përpoqën për vetmi dhe lutje, por në jetë ata vazhdimisht e gjenin veten në ballë - si kur mbronin të vërtetat e krishtera para myslimanëve, ashtu edhe kur morën punë të mëdha edukative. Suksesi i tyre ndonjëherë dukej si një disfatë, por si rezultat, ne u detyrohemi atyre që të fitojnë "dhuratën e më të vlefshmes dhe më të madhe se çdo argjend, ari dhe Gure te Cmuar, dhe gjithë pasurinë kalimtare”. Kjo dhuratë është.
Vëllezër nga Selaniku
Gjuha ruse u pagëzua përsëri në ditët kur paraardhësit tanë nuk e konsideronin veten të krishterë - në shekullin e nëntë. Në perëndim të Evropës, trashëgimtarët e Karlit të Madh ndanë perandorinë franke, në lindje u forcuan shtetet myslimane, duke shtrydhur Bizantin, dhe në principatat e reja sllave, të barabartë me apostujt Kirili dhe Metodi, themeluesit e vërtetë të kulturës sonë. , predikoi dhe punoi.
Historia e veprimtarive të vëllezërve të shenjtë është studiuar me gjithë kujdesin e mundshëm: burimet e shkruara të mbijetuara janë komentuar shumë herë dhe njerëzit e ditur debatojnë për detajet e biografive dhe interpretimet e pranueshme të informacionit të marrë. E si mund të ishte ndryshe kur flasim për krijuesit Alfabeti sllav? E megjithatë, edhe sot e kësaj dite, imazhet e Kirilit dhe Metodit janë humbur pas bollëkut të ndërtimeve ideologjike dhe shpikjeve të thjeshta. Fjalori Khazar nga Milorad Pavic, në të cilin iluministët e sllavëve janë ngulitur në një mistifikim teozofik të shumëanshëm, nuk është alternativa më e keqe.
Kirill, më i riu në moshë dhe në rangun hierarkik, ishte thjesht një laik deri në fund të jetës së tij dhe mori urgjencën monastike me emrin Kirill vetëm në shtratin e vdekjes. Ndërsa Metodi, vëllai i madh, mbante poste të mëdha, ishte sundimtar i një rajoni të veçantë të Perandorisë Bizantine, igumen i një manastiri dhe përfundoi jetën e tij si kryepeshkop. E megjithatë, tradicionalisht, Kirill zë vendin e parë të nderuar, dhe alfabeti - alfabeti cirilik - është emëruar pas tij. Gjatë gjithë jetës së tij ai mbajti një emër tjetër - Konstandin, dhe gjithashtu një pseudonim respektues - Filozof.
Konstantini ishte një njeri jashtëzakonisht i talentuar. "Shpejtësia e aftësive të tij nuk ishte inferiore ndaj zellit të tij", jeta, e përpiluar menjëherë pas vdekjes së tij, thekson vazhdimisht thellësinë dhe gjerësinë e njohurive të tij. Duke përkthyer në gjuhën e realiteteve moderne, Konstandini Filozof ishte profesor në Universitetin e kryeqytetit të Kostandinopojës, shumë i ri dhe premtues. Në moshën 24 (!) ai mori të parën e rëndësishme detyrë qeveritare- për të mbrojtur të vërtetën e krishterimit përballë myslimanëve të besimeve të tjera.
Politikan misionar
Kjo pandashmëri mesjetare e detyrave shpirtërore, fetare dhe çështjeve shtetërore duket e çuditshme këto ditë. Por edhe për të mund të gjesh njëfarë analogjie në rendin modern botëror. Dhe sot, superfuqitë, perandoritë më të reja, e bazojnë ndikimin e tyre jo vetëm në fuqinë ushtarake dhe ekonomike. Gjithmonë ka një komponent ideologjik, një ideologji që “eksportohet” në vende të tjera. Për Bashkimi Sovjetik ishte komunizmi. Për Shtetet e Bashkuara, ajo është një demokraci liberale. Disa njerëz i pranojnë idetë e eksportuara në mënyrë paqësore, ndërsa të tjerë duhet të përdorin bombardimet.
Për Bizantin, krishterimi ishte doktrina. Forcimi dhe përhapja e Ortodoksisë u perceptua nga autoritetet perandorake si një detyrë parësore shtetërore. Prandaj, siç shkruan një studiues modern i trashëgimisë së Kiril-Metodit, A.-E. Tahiaos, «një diplomat që hyri në negociata me armiqtë ose «barbarët», shoqërohej gjithmonë nga një misionar». Konstandini ishte një misionar i tillë. Kjo është arsyeja pse është kaq e vështirë të ndash veprimtaritë e tij aktuale arsimore nga ato politike. Pak para vdekjes së tij, ai dha dorëheqjen simbolikisht nga shërbimi publik dhe u bë murg.
“Unë nuk jam më shërbëtor i mbretit apo i ndonjë tjetër në tokë; Vetëm Zoti i Plotfuqishëm ishte dhe do të jetë përgjithmonë”, do të shkruajë tani Kirill.
Jeta e tij tregon për misionin e tij arab dhe kazar, për pyetje të ndërlikuara dhe përgjigje të mprehta dhe të thella. Myslimanët e pyetën për Trinitetin, se si të krishterët mund të adhuronin "shumë perëndi" dhe pse, në vend që t'i rezistonin të keqes, ata forcuan ushtrinë. Hebrenjtë Khazar kundërshtuan mishërimin dhe fajësuan të krishterët për mospërputhje me rregulloret e Dhiatës së Vjetër. Përgjigjet e Konstantinit - të ndritshme, figurative dhe të shkurtra - nëse nuk i bindin të gjithë kundërshtarët, atëherë, në çdo rast, ata dhanë një fitore polemike, duke i çuar ata që dëgjonin në admirim.
"Askush tjeter"
Misionit Khazar u parapri nga ngjarje që ndryshuan shumë strukturën e brendshme të vëllezërve Solun. Në fund të viteve 50 të shekullit të 9-të, si Kostandini, një shkencëtar dhe polemist i suksesshëm, ashtu edhe Metodi, pak para se të emërohej arkon (kryetar) i krahinës, u tërhoqën nga bota dhe drejtuan një mënyrë jetese të vetmuar asketike për disa vjet. Metodi madje bën betimet monastike. Vëllezërit janë tashmë me vitet e hershme ata dalloheshin për devotshmërinë e tyre dhe mendimi për monastizëm nuk ishte i huaj për ta; megjithatë, ndoshta kishte arsye të jashtme për një ndryshim kaq drastik: një ndryshim në situatën politike ose simpatitë personale të atyre që ishin në pushtet. Megjithatë, jetët heshtin për këtë.
Por zhurma e botës u tërhoq për një kohë. Tashmë në 860, Khazar Kagan vendosi të organizojë një mosmarrëveshje "ndërfetare", në të cilën të krishterët duhej të mbronin të vërtetën e besimit të tyre përpara hebrenjve dhe muslimanëve. Sipas jetës, kazarët ishin të gatshëm të pranonin krishterimin nëse polemistët bizantinë "fitonin epërsinë në mosmarrëveshjet me hebrenjtë dhe saraçenët". Ata e gjetën përsëri Kostandinin dhe perandori e këshilloi personalisht me fjalët: "Shko, Filozof, te këta njerëz dhe fol për Trininë e Shenjtë me ndihmën e saj. Askush tjetër nuk mund ta marrë këtë me dinjitet.” Gjatë udhëtimit, Konstantini mori vëllain e tij më të madh si ndihmës.
Negociatat përfunduan përgjithësisht me sukses, megjithëse shteti Khazar nuk u bë i krishterë, Kagani lejoi ata që dëshironin të pagëzoheshin. Pati edhe suksese politike. Duhet t'i kushtojmë vëmendje një ngjarjeje të rëndësishme të rastësishme. Gjatë rrugës, delegacioni bizantin u ndal në Krime, ku afër Sevastopolit modern (Kersonesos i lashtë) Kostandini gjeti reliket e shenjtorit antik Papa Klementit. Më pas, vëllezërit do të transferojnë reliket e Shën Klementit në Romë, e cila do të fitojë më tej Papa Adrianin. Është me Cirilin dhe Metodin që sllavët fillojnë nderimin e tyre të veçantë të Shën Klementit - le të kujtojmë kishën madhështore për nder të tij në Moskë, jo shumë larg Galerisë Tretyakov.
Skulptura e Apostujve të Shenjtë Kiril dhe Metodi në Republikën Çeke. Foto: pragagid.ru
Lindja e shkrimit
862 Kemi arritur një moment historik. Këtë vit, princi Moravian Rostislav i dërgon një letër perandorit bizantin me një kërkesë për të dërguar predikues të aftë për t'i udhëzuar nënshtetasit e tij në krishterim në gjuhën sllave. Moravia e Madhe, e cila në atë kohë përfshinte zona të caktuara të Republikës Çeke moderne, Sllovakinë, Austrinë, Hungarinë, Rumaninë dhe Poloninë, ishte tashmë e krishterë. Por kleri gjerman e ndriçoi atë, dhe të gjitha shërbimet, librat e shenjtë dhe teologjia ishin latine, të pakuptueshme për sllavët.
Dhe përsëri në gjyq ata kujtojnë Konstandinin Filozof. Nëse jo ai, atëherë kush tjetër do të jetë në gjendje të kryejë detyrën, kompleksitetin e së cilës e dinin si perandori ashtu edhe patriarku, Shën Foti?
Sllavët nuk kishin gjuhë të shkruar. Por problemi kryesor nuk ishte as fakti i mungesës së letrave. Ata nuk kishin koncepte abstrakte dhe pasuri të terminologjisë që zakonisht zhvillohet në "kulturën e librit".
Teologjia e lartë e krishterë, Shkrimi dhe tekstet liturgjike duhej të përktheheshin në një gjuhë që nuk kishte asnjë mjet për ta bërë këtë.
Dhe Filozofi e përballoi detyrën. Sigurisht, nuk duhet imagjinuar se ai ka punuar vetëm. Konstantini i bëri thirrje përsëri vëllait të tij për ndihmë, dhe punonjës të tjerë u përfshinë gjithashtu. Ishte një lloj instituti shkencor. Alfabeti i parë - alfabeti glagolitik - u përpilua në bazë të kriptografisë greke. Shkronjat korrespondojnë me shkronjat e alfabetit grek, por duken ndryshe - aq sa alfabeti glagolitik shpesh ngatërrohet me gjuhët lindore. Për më tepër, për tingujt specifikë për dialektin sllav, u morën shkronja hebraike (për shembull, "sh").
Pastaj ata përkthyen Ungjillin, kontrolluan shprehjet dhe termat dhe përkthyen libra liturgjikë. Vëllimi i përkthimeve të kryera nga vëllezërit e shenjtë dhe dishepujt e tyre të drejtpërdrejtë ishte shumë domethënës - deri në kohën e pagëzimit të Rusisë, tashmë ekzistonte një bibliotekë e tërë me libra sllavë.
Çmimi i suksesit
Megjithatë, veprimtaritë e pedagogëve nuk mund të kufizoheshin vetëm në kërkime shkencore dhe përkthimore. Ishte e nevojshme t'u mësohej sllavëve shkronja të reja, një gjuhë e re libri, një adhurim i ri. Kalimi në një gjuhë të re liturgjike ishte veçanërisht i dhimbshëm. Nuk është për t'u habitur që kleri moravian, i cili kishte ndjekur më parë praktikën gjermane, reagoi me armiqësi ndaj prirjeve të reja. Edhe argumente dogmatike u parashtruan kundër përkthimit sllav të shërbimeve, të ashtuquajturës herezi tregjuhëshe, sikur mund t'i flitet Zotit vetëm në gjuhët "e shenjta": greqisht, hebraisht dhe latinisht.
Dogmatika e ndërthurur me politikën, e drejta kanonike me diplomacinë dhe ambiciet e pushtetit - dhe Cirili dhe Metodi e gjetën veten në qendër të këtij lëmshi. Territori i Moravisë ishte nën juridiksionin e Papës dhe megjithëse Kisha Perëndimore nuk ishte ende e ndarë nga ajo Lindore, iniciativa e perandorit bizantin dhe Patriarkut të Kostandinopojës (domethënë, ky ishte statusi i misionit) shihej ende. me dyshim. Kleri gjerman, i lidhur ngushtë me autoritetet laike të Bavarisë, pa në ndërmarrjet e vëllezërve zbatimin e separatizmit sllav. Dhe me të vërtetë, princat sllavë, përveç interesave shpirtërore, ndoqën edhe interesa shtetërore - gjuha e tyre liturgjike dhe pavarësia kishtare do të kishin forcuar ndjeshëm pozitën e tyre. Më në fund, Papa ishte në marrëdhënie të tensionuara me Bavarinë dhe mbështetje për ringjalljen jeta kishtare në Moravia kundër “tregjuhëve” përshtaten mirë drejtim të përgjithshëm politikat e tij.
Polemikat politike u kushtuan shtrenjtë misionarëve. Për shkak të intrigave të vazhdueshme të klerit gjerman, Konstandini dhe Metodi dy herë duhej të justifikoheshin te kryeprifti romak. Në 869, në pamundësi për t'i bërë ballë tendosjes së tepërt, St. Kirili vdiq (ai ishte vetëm 42 vjeç), dhe veprën e tij e vazhdoi Metodi, i cili u shugurua në gradën e peshkopit në Romë menjëherë më pas. Metodi vdiq në 885, pasi i mbijetoi internimit, fyerjeve dhe burgimeve që zgjatën disa vjet.
Dhurata më e vlefshme
Metodi u pasua nga Gorazdi dhe tashmë nën të vepra e vëllezërve të shenjtë në Moravi u shua praktikisht: përkthimet liturgjike u ndaluan, ndjekësit u vranë ose u shitën në skllavëri; shumë ikën në vendet fqinje. Por ky nuk ishte fundi. Ky ishte vetëm fillimi kultura sllave, dhe për këtë arsye edhe kultura ruse. Qendra e literaturës sllave u zhvendos në Bullgari, pastaj në Rusi. Librat filluan të përdorin alfabetin cirilik, të quajtur sipas krijuesit të alfabetit të parë. Shkrimi u rrit dhe u bë më i fortë. Dhe sot, propozimet për të hequr shkronjat sllave dhe për të kaluar në ato latine, të cilat u promovuan në mënyrë aktive nga Komisari i Popullit Lunacharsky në vitet 1920, tingëllojnë, falë Zotit, joreale.
Pra, herën tjetër, duke vendosur "e" ose duke u vuajtur për Rusifikimin version i ri Photoshop, mendoni se çfarë pasurie kemi.
Artist Jan Matejko
Shumë pak kombe kanë nderin të kenë alfabetin e tyre. Kjo u kuptua tashmë në shekullin e nëntë të largët.
“Zoti krijoi edhe tani në vitet tona – pasi i ka deklaruar shkronjat për gjuhën tuaj – diçka që nuk iu dha askujt pas herëve të para, që edhe ju të numëroheni ndër kombet e mëdhenj që lavdërojnë Zotin në gjuhën e tyre. Pranojeni dhuratën, më të vlefshme dhe më të madhe se çdo argjend, ari, gurë të çmuar dhe gjithë pasurinë kalimtare”, i shkroi Perandori Michael Princit Rostislav.
Dhe pas kësaj ne po përpiqemi të ndajmë kulturën ruse nga kultura ortodokse? Shkronjat ruse u shpikën nga murgjit ortodoksë për librat e kishës, pikërisht në bazë të literaturës sllave, nuk qëndron vetëm ndikimi dhe huazimi, por një "transplantim" i literaturës së librave kishtarë; Gjuha e librit, konteksti kulturor, terminologjia e mendimit të lartë u krijuan drejtpërdrejt së bashku me bibliotekën e librave nga apostujt sllavë shenjtorët Kirili dhe Metodi.
Udhëzuesit sllavë të besimit të Krishtit, megjithëse nuk i përkasin drejtpërdrejt numrit të shkrimtarëve sllavo-rusë, megjithatë, pasi ata janë të nderuar si shpikës të shkronjave sllave që ne përdorim, dhe përkthyesit e parë të librave tanë sllavë të kishës. , informacioni rreth tyre dhe përkthimet e tyre në një farë mënyre vlen për sllavo-rusishten Historia e Kishës. Ata jetuan rreth gjysmës së shekullit të 9-të dhe ishin nga qyteti tregtar grek i Selanikut. Metodi shërbeu nën Perandorin e Konstandinopojës Mikael III në Shërbimin Ushtarak si Voivode dhe u dërgua në vendet ngjitur me sllavët, ku mësoi gjuhën sllave. Dhe Kostandini u rrit që nga fëmijëria në Oborrin e Kostandinopojës, më pas, pasi u bë murg, ai ishte Hieromonk dhe Bibliotekar në Kishën Katedrale Sofia të Konstandinopojës, dhe, për më tepër, një Mësues i Filozofisë. Perandori Michael e dërgoi te saraçenët në lumin Eufrat për të justifikuar besimin e Krishtit, dhe më pas, së bashku me vëllain e tij, te Cozarët për t'i kthyer në Krishtin dhe më në fund, rreth vitit 863, kur princat moravianë Rostislav, Svyatopolk dhe Kocel. dërguar në Kostandinopojë për të kërkuar Mësues të Krishterë; pastaj me këtë rast, të dy vëllezërit Kostandini dhe Metodi u dërguan nga Perandori dhe Kleri i Kostandinopojës; i pari, si njohës i shumë gjuhëve lindore, dhe i fundit, njohës veçanërisht i sllavishtes. Profesori ynë kronist. Nestor dhe shumë shkrimtarë perëndimorë pajtohen se ata shpikën shkronjat sllave dhe ishin të parët që i përkthyen ato në gjuhën sllave Bibla e Shenjtë dhe Librat e Kishës. Në Përshkrimin e tyre të jetës, të vendosur në Katër Menaionet, nën 11 Maja, thuhet se para se të niseshin për Moravianët në Kostandinopojë, ata shpikën alfabetin sllav, të përbërë nga tridhjetë e tetë shkronja dhe aty filluan të përkthenin të parën. Ungjilli i Gjonit në gjuhën sllave për përvojë. Megjithëse veprat e tyre ishin të zakonshme, alfabeti sllav u mbiquajtur Kirillova, ndoshta sepse Kirill, për shkak të njohurive të tij për shumë gjuhë lindore, zgjodhi prej tyre shkronjat e gjuhës sllave që mungonin në alfabetin grek, dhe Metodius punoi më shumë se ai në përkthimin e librave. Sepse Konstandini, ose Cirili, qëndroi me vëllain e tij në Moravi vetëm 4 vjet e gjysmë dhe më pas shkoi te bullgarët ose, siç mendon Schletser, në Romë dhe rreth vitit 869 ose 871, sipas llogaritjeve të Schletserit dhe sipas Millerit, 868 në Romë vdiq; Vdekja e Metodit supozohet të ndodhë atje pas vitit 881. Por disa nga perëndimorët u përpoqën të parashikonin përparësinë e këtij nderi dhe ia atribuuan shpikjen e shkronjave sllave dhe përkthimin e Shkrimit të Shenjtë Jeronimit të Stridonit, Atit perëndimor të shekullit të IV-të. Për këtë qëllim, që nga shekulli i 13-të dhe jo më i vjetër se 1222, sipas vërejtjes së Joseph Dobrovsky, u shpik një alfabet i veçantë i ashtuquajtur glagolitik, gjoja i shpikur nga Jerome. Megjithatë, ky falsifikim tashmë është ekspozuar dhe përgënjeshtruar mjaft. Kohët e fundit Hankenstein, Nobleman Moravian, në shtyp Gjuha Gjermane në Ofen në 1804 të Rishikimit të një dorëshkrimi të supozuar sllav të shekullit të 8-të që gjeti, ai gjithashtu u përpoq të provonte se sllavët, edhe para Kirilit dhe Metodit nga kohërat e lashta, dhe jo më vonë se grekët, kishin letrat e tyre të përbëra nga të ndryshme ABC-të lindore. Por askush nuk u bind nga provat. Disa prej nesh u mburruan edhe për zbulimin e shkrimeve të supozuara të lashta runike sllavo-ruse të llojeve të ndryshme, me të cilat u shkruan Himni Bojanov dhe disa shpallje të priftërinjve paganë të Novgorodit, gjoja nga shekulli i pestë. Këto rune janë shumë të ngjashme me shkronjat sllave të prishura, dhe për këtë arsye disa arritën në përfundimin se sllavët, edhe para krishterimit, që nga kohërat e lashta kishin përpiluar dikush alfabetin e tyre të veçantë Runik, dhe se Kostandini dhe Metodi, tashmë nga këto Runa me shtimin e disa shkronjave nga alfabeti grek dhe alfabeti tjetër, që përbënte sllavishten tonë, pasi peshkopi Ulfila në shekullin e IV përpiloi një alfabet të veçantë gotik nga shkronjat veriore runike, greke dhe latine për gotët që jetonin në Moisia dhe Thraki. Strofa e parë e Himnit imagjinar të Bojanovit u shtyp me runa të tilla sllavo-ruse dhe një orakull i priftit në librin e 6-të të Leximeve në Bisedën e Dashamirëve të Fjalës Ruse në Shën Petersburg në 1812. Por ky zbulim nuk u bë bindin këdo. Sa i përket librave sllavë të përkthyer nga Kostandini dhe Metodi për Moravianët, Nestori dëshmon se ata, së pari, përkthyen Apostullin dhe Ungjillin nga greqishtja, dhe më pas Psalterin, Octoechos dhe libra të tjerë - këtu, natyrisht, duhet të nënkuptojmë më së shumti. e nevojshme, ose edhe pse gjithçka ishte nga ai shekull për Shërbimi i Kishës . Sepse atëherë nuk kishte aq shumë sa ka tani, dhe Nderi Menaion shton vetëm Librin e Orëve dhe Liturgjinë. Kostandini, sipas dëshmisë së çetisë dhe historianëve perëndimorë, qëndroi në Moravi me vëllain e tij vetëm pak më shumë se katër vjet dhe më pas shkoi te bullgarët, siç u përmend më lart; dhe Metodi, pasi kishte qëndruar rreth 30 vjet me moravianët dhe panonianët, vazhdoi të përkthente libra në sllavisht për përdorim në kishë dhe me dy priftërinj, shkrimtarë kursive, i mbaroi të plota për gjashtë muaj, siç thotë Nestori. Por çfarë lloj librash janë këto nuk dihet. Librat e Kishës që përdoren më së shumti për shërbesën e rregullt janë: Libri i orëve me Psalterin, Missali me Breviary, Apostulli dhe Ungjilli, Octoechos, Irmologium, dy Triodions, Parameinik, Menaion i muajit. , ose në vend të tij të Përbashkët me Librin e Festës dhe Rregullin. Është e pamundur jo vetëm t'i përkthenësh vetëm këta libra, por edhe t'i kopjosh me dy shkrimtarë kursive në gjashtë muaj, por në tridhjetë vitet e qëndrimit të tij me Moravianët, Metodi mund t'i kishte bërë të gjitha këto më komode dhe më mirë. Në të njëjtën kohë, lind pyetja: a e kanë përkthyer ai dhe vëllai i tij gjithë Biblën në gjuhën sllave? - Schletser dhe të tjerë e pohojnë me forcë këtë, bazuar në dëshmitë e dy Kronikave latine, Kronikës Dioles të shekullit të 11-të dhe Benediktin Blaubeyir, shumë më vonë. Schletser do të thotë gjithashtu me fjalën e Nesterov "Libra" Biblën, megjithëse te grekët më shpesh quhej Shkrim. Disa nga tanët i referohen në këtë dëshmisë së Prester Gjonit, Eksarkut të Bullgarisë (shih artikullin për të), i cili në Parathënien e përkthimit të Teologjisë së tij të Shën Gjonit të Damaskut, të quajtur Qielli, thotë sa vijon për veprat e Metodi dhe Kostandini: njeriu i Zotit Kstyantin Lumi Filozof (rekomanduar) mori shumë vepra, duke ndërtuar letra nga librat sllovene dhe nga Ungjilli dhe Apostulli, duke bërë një përzgjedhje, si dhe ai që jetoi në këtë botë të errët, vetëm si shkeli pafundësinë dhe drita e pranimit të veprave të tij me të njëjtin e la në jetë ky Kryepeshkop i Madh i Zotit, vëllai i tij, i përktheu të gjitha Librat Statutore 60 nga gjuha Elin që është greqisht në slovyansk njerëzit që donin të shijonin legjendat e Mësuesit, ai ishte gati t'i përkthente në gjuhën sllovene. Por këtu përsëri nuk dihet se çfarë nënkuptojnë të 60 Librat Statutore të përkthyera nga Metodi. Sepse nuk merren parasysh kaq shumë Karta të Kishës. Për ta shpjeguar këtë i referohen: 1) Antiokut, Abati i Manastirit të Shën Savës, i cili flet për Librat e Dhiatës së Vjetër dhe të Re (neni 7, kreu VI i Këngës së Këngëve dhe 60 Rreth Mbretëreshave); 2) për një pergamenë Prologu sllav i shekullit të 13-të ose 14-të, i vendosur në bibliotekën e kancelarit Konti N. P. Rumyantsev, i shkruar, sipas disave, diku ose në Bullgari, ose në Serbi, ose Hilandar në malin Athos. Në të, nën datën 25 gusht, gjendet një artikull me mbishkrimin: “Kujtimi në shenjtorët e Atit tonë të vërtetë të nderuar, Kryepeshkopit të Moravisë Kostandin, i quajtur Cirili, filozof dhe metodist i vëllait dhe mësuesit të tij, është një Dita e gjuhës sllovene për ta kujtuar atë”. Në të njëjtin artikull për Metodin thuhet: “Në tokën e Moravianëve, pasi i ka kaluar të 60 Librat e Ligjit të Vjetër dhe të Ri nga greqishtja në sllovenisht në Endiktin e 3-të në 100-tën T. OU njerëz"; 3) Ata i referohen përkthimit sllav të librit të Dioptras ose Pasqyrës (të shkruar në vargje greke nga Filip Hermiti, gjoja edhe në qytetin tonë Smolensk në vitin 1095, sipas një kopje pergamene të shkruar rreth shekullit të 15-të dhe që ndodhet në bibliotekë. të Kontit Tolstoy, në përfundim të të cilit thuhet: “Fryma e Shenjtë e ka bërë të urtë Profetët atëherë ishin të frymëzuar qartë nga frymëzimi i tyre dhe Apostujt ishin si ata dhe urtësia që erdhi prej tij, si ata ashtu edhe këta, ranë dakord, shkruanin dhe vendosën, madje duke vendosur, së bashku ata u bashkuan për Librat, 30 të Vjetër dhe tre mbi këta, 20 të Ri dhe shtatë për një tjetër." Por mbi çfarë bazojnë këta shkrimtarë numërimin e tyre prej 60 Librash të Librave Biblik, nuk dihet. Sepse në kishën greke ata numërohen jo 60, por 73, madje edhe pa apokrifin 64. Të tjerë thonë gjithashtu se Gjon Eksarku numëronte. librat e Biblës huazuar nga Teologjia Damaskene, por Damaskena (Libri IV, në Kapitullin XVII për Shkrimet e Shenjta), sipas zakonit judaik, numëron vetëm 22 Libra të Dhiatës së Vjetër dhe veçmas 38; Dhiata e Re 28. Sido që të jetë, dëshmia e Përkthimit të gjithë Biblës nga Kostandini dhe Metodi nuk konfirmohet as nga Nestori, as nga Chet-Minea në jetët e këtyre shenjtorëve, as nga mbetjet e këtyre përkthimeve askund. , të cilat as ekzarku Gjoni nuk i ka parë, por kam dëgjuar vetëm për to, siç e pranon edhe ai vetë. Jo më i vjetër se shekulli i 11-të, vetëm Ungjijtë, Apostujt, Psalterët, Parameinikët dhe disa libra të tjerë të përdorur gjithmonë në Kishë, ndoshta përkthimi i këtyre Predikuesve, i pranuar nga Kisha Ruse që nga koha e Vladimirit të Madh gjatë konvertimit të Sllavo-rusët, kanë arritur tek ne jo më i vjetër se shekulli i 11-të. Për ngjashmërinë e atëhershme të dialekteve sllavo-ruse me atë moraviane, sipas dëshmisë së Nestorit, dhe gatishmëria e këtyre përkthimeve mund t'i bindë t'i pranojnë ato. Vërtetë, në të gjitha listat e këtyre librave ka disa mospërputhje, megjithëse të vogla, që vërtetojnë ose përkthime të ndryshme , ose amendamentet onago; dhe për këtë arsye nuk është më e mundur të përcaktohet se cilat ishin saktësisht përkthimet origjinale të Metodit dhe Konstandinit. Por në disa ungjij të shkruar, dhe në një të shtypur, që ishte në zotërim të profesor Bauze, dhe tani në bibliotekën e Kontit Tolstoy, nuk dihet kur dhe ku është botuar, thuhet se është përkthimi i Metodit dhe i Kirilit. ; Po kështu, në një botim të General Menaion, botuar në Moskë nën Patriarkun Job dhe Car Boris në vitin 1600, thuhet se ky libër është Krijimi dhe Koleksioni i Kiril Filozofit, Mësuesi i Sllavëve dhe Bullgarëve, për të varfërit. Por e gjithë Bibla e listave të lashta haraten, jo vetëm përkthimi i Kirilit dhe Metodit, por edhe i askujt, nuk është gjetur ende në vendin tonë. Konstantini, Princi i Ostrogut, në Parathënien e Biblës Sllave të botuar prej tij në 1581 në Ostrog, dëshmon se në asnjë fis sllav nuk gjeti një listë të plotë të saj, por mori vetëm një nga Car Ivan Vasilyevich, shumë të ngjashme me sa duket. Përkthimi në greqisht i Të Shtatëdhjetë Interpretuesve, dhe gjoja i përkthyer në kohën e Vladimirit të Madh, por të dyja këto siguri janë të padrejta. Pasaktësia e botimit të Ostrogut me greqishten tashmë është vërtetuar mjaftueshëm në Parathënien e Biblës sllave të sapo korrigjuar, të shtypur më 1751 në Shën Petersburg. Dhe lista që iu dorëzua princit Ostroh nga Car Ivan Vasilyevich ishte saktësisht e njëjtë me atë, ndoshta një nga më të vjetrat në Rusi, e cila është ende në Bibliotekën Patriarkale të Moskës, e shkruar në 1538 në gjysmë-karakter, në një fletë, në gjysmë. -Letër Aleksandriane nga Murgu Joakim në Manastirin Jozef të Volokolamsk. Botimi i Ostrogut, përveç ndryshimeve të vogla dhe të rralla të fjalëve të rrënuara dhe të zakonshme me ato më të rejat dhe ato sllave, është plotësisht i ngjashëm me këtë listë dhe madje në shumë vende me të njëjtat lista, lëshime dhe ngatërrime kundër origjinalit greqisht. Mbi të gjitha këto, si në listë ashtu edhe në botimin e Ostrogut, të gjithë librat e Tobit, Judith dhe Esdras i tretë nuk u përkthyen nga greqishtja, por nga latinishtja Vulgata, dhe shumë vende në Profetët u korrigjuan nga kjo e fundit. Por as Metodi dhe Kirili, as Përkthyesit e shekullit të Vladimirovit nuk do ta kishin bërë këtë. Prandaj, është e qartë se përkthimi i kësaj Bibla është nga kohët moderne. Kjo vërtetohet edhe nga fakti se Fjalët e urta në librat tanë të vjetër të kishës dhe Ligjet e Moisiut, të shtypura në pjesën e dytë të Librit të Helmsman's, kanë një përkthim krejtësisht të ndryshëm nga ai në botimin e Ostrogut. Ekziston edhe një më i vjetër se lista Joachim në Imperialin e Vjenës. bibliotekë, e shkruar me germa serbe në Moldavi më 1535, siç siguron Lind. Por nëse ai është i ngjashëm me Joakimovsky nuk dihet. Këtu nuk do të ishte nevoja të pyesim se në çfarë gjuhe apo dialekti sllav i kanë përkthyer librat e tyre këta Predikues, nëse shkencëtarët nuk do të ndaheshin në interpretime të ndryshme në këtë çështje. Dihet se Kirili dhe Metodi ishin mësues veçanërisht të sllavëve moravianë dhe bullgarë. Prandaj, është më afër të konkludojmë me Schletserin se ata duhej të shkruanin në dialektin e tyre dhe për ta që ishte i kuptueshëm në atë kohë. Dhe Nestori dëshmon se në kohën e tij, pra rreth 250 vjet pas Konstandinit dhe Metodit, edhe shkrimi edhe gjuha sllave ishin ende të zakonshme në të gjitha fiset sllave. Ndoshta kjo duhet kuptuar për gjuhën e librit, ose gjuhën e kishës, nga e cila njerëzit e thjeshtë në çdo fis tashmë mund të ndryshojnë në shumë mënyra. Vetë Nestori shkroi në këtë gjuhë kishtare me shumë shprehje të përbashkëta; dhe në stilin e së Vërtetës Ruse, e cila ishte shkruar ende para tij, tashmë kishte dallime shumë më të mëdha. Populli sllav i shkroi librat e tij më gjatë se të gjitha fiset e tjera. Gjuha e kishës rusët dhe serbët sllavë; e para pothuajse deri në shekullin e 18-të dhe e dyta pothuajse deri në kohët moderne, megjithëse gjuha popullore dhe klerikale e të dyve ka ndryshuar prej kohësh. Prandaj, disa shkencëtarë perëndimorë, si Bek, Engel dhe Dobrovsky, të cilët janë më të njohur me librat serb sesa librat tanë, arritën në përfundimin se Konstandini dhe Metodi i përkthyen librat sllavë në dialektin autokton serb të vjetër. Por nuk ka asnjë dëshmi të drejtpërdrejtë historike për këtë. Edhe nëse supozojmë, sipas mendimit të disave, duke cituar dëshminë e Konstandin Porfirogenitit dhe Gjon Kantakuzinës, se në rajonin e Solunskut kishte qytete serbe që nga shekulli i 7-të, dhe për këtë arsye gjoja Konstandini dhe Metodi në Solun kishin mundësinë të mësonin së pari vetëm dialekti serb; pastaj, me të mbërritur te moravianët, ata duhet ta kishin dhe mund ta kishin adoptuar me lehtësi moravianishten, për shkak të dallimit të atëhershëm ende afatshkurtër në dialektet sllave, dhe jo moravianët, t'i rikualifikonin në serbisht. Ekziston ende një pyetje e diskutueshme në lidhje me këta predikues. Megjithëse, sipas Nestorit dhe shumë kronikave perëndimore të cituara nga Schlozer, dihet se ata erdhën në Moravi nga Kostandinopoja, megjithatë, disa shkrimtarë perëndimorë u përpoqën të vërtetonin se ata ishin dërguar atje nga Roma nga Papa, dhe se Metodi ishte emëruar nga Papa si Kryepeshkop në Moravi ose Panoni, dhe më pas të dy vëllezërit u thirrën në përgjegjësi në Romë. Por të gjitha këto prova u shqyrtuan plotësisht dhe u hodhën poshtë nga Kryepeshkopi i Novgorodit Feofan Prokopovich në librin e tij Konsiderata e Mauro-Urbino për popullin sllav, nga italishtja në Gjuha ruse me urdhër të Sovranit Pjetri i Madh, përkthyer dhe shtypur në Shën Petersburg në 1722. (shih në fund të atij libri Konsideratën e shtypur të Feofanovo; dhe pershkrim i detajuar për jetën dhe veprat e Kostandinit dhe Metodit, shih Chetyih Menaion dhe Prolog nën numrin 11 Maya, dhe Dobrovsky në Studimin e Kirilit dhe Metodit, botuar në përkthimin rus të vitit 1825 në Moskë me shënimet e përkthyesit). Midis dorëshkrimeve të bibliotekës së Manastirit të Jozefit të Volokolamsk ka një lutje të pendimit të Sketës, Cirili Filozof, mësues i sllovenëve dhe bolgarëve dhe përkthimi i statutit grek në rusisht.
Moravia e Madhe, predikimet fetare u shpërndanë në latinisht. Për popullin kjo gjuhë ishte e pakuptueshme. Prandaj, princi i shtetit, Rostislav, iu drejtua Mikaelit, perandorit të Bizantit. Ai kërkoi të dërgonte në shtetin e tij predikues që do të përhapnin krishterimin në gjuhën sllave. Dhe perandori Michael dërgoi dy grekë - Konstandin Filozofin, i cili më vonë mori emrin Cyril, dhe Metodius, vëllai i tij i madh.
Cirili dhe Metodi u lindën dhe u rritën në qytetin e Selanikut të Bizantit. Në familje kishte shtatë fëmijë, Metodi ishte më i madhi dhe Konstantin (Kirill) më i vogli. Babai i tyre ishte një udhëheqës ushtarak. Që në fëmijëri ata dinin një nga gjuhët sllave, pasi në afërsi të qytetit jetonte një popullsi sllave mjaft e madhe në numër. Metodi ishte në shërbim ushtarak, pas shërbimit të tij ai sundoi principatën bizantine, e cila ishte e banuar nga sllavët. Dhe shpejt, pas 10 vjetësh sundimi, ai shkoi në një manastir dhe u bë murg. Kirill, pasi ai tregoi interes i madh deri në gjuhësi, studioi shkencë në oborrin e perandorit bizantin nga shkencëtarët më të mirë të asaj kohe. Ai dinte disa gjuhë - arabisht, hebraisht, latinisht, sllavisht, greqisht, dhe gjithashtu mësoi filozofi - prandaj edhe pseudonimi i tij Filozof. Dhe emrin Kiril e mori Konstandini kur u bë murg në vitin 869 pas sëmundjes së tij të rëndë dhe të zgjatur.
Tashmë në vitin 860, vëllezërit udhëtuan dy herë për qëllime misionare në kazarët, më pas perandori Michael III dërgoi Cirilin dhe Metodin në Moravinë e Madhe. Dhe princi Moravian Rostislav u bëri thirrje vëllezërve për ndihmë, pasi ai u përpoq të kufizonte ndikimin në rritje nga ana e klerit gjerman. Ai donte që krishterimi të predikohej në gjuhën sllave dhe jo në latinisht.
Nga duhej përkthyer Shkrimet e Shenjta gjuha greke në mënyrë që krishterimi të predikohet në gjuhën sllave. Por kishte një kapje - nuk kishte asnjë alfabet që mund të përcillte fjalimin sllav. Dhe pastaj vëllezërit filluan të krijonin alfabetin. Metodi dha një kontribut të veçantë - ai e njihte shumë mirë gjuhën sllave. Dhe kështu, në 863, u shfaq alfabeti sllav. Dhe Metodi shpejt përktheu shumë libra liturgjikë, duke përfshirë Ungjillin, Psalterin dhe Apostullin, në gjuhën sllave. Sllavët kishin alfabetin dhe gjuhën e tyre, dhe tani ata mund të shkruanin dhe lexonin lirshëm. Pra, Kirili dhe Metodi, krijues Alfabeti sllav, dha një kontribut të madh në kulturë popull sllav, sepse shumë fjalë nga gjuha sllave jetojnë ende në gjuhën ukrainase, ruse dhe gjuhët bullgare. Konstantini (Kirill) krijoi alfabetin glagolitik, i cili pasqyronte veçoritë fonetike të gjuhës. Por deri më tani, shkencëtarët nuk mund të bien dakord nëse alfabeti glagolitik apo alfabeti cirilik janë krijuar nga Metodi.
Por në mesin e sllavëve perëndimorë - polakët dhe çekët - alfabeti sllav dhe shkrim-leximi nuk zuri rrënjë, dhe ata ende përdorin alfabetin latin. Pas vdekjes së Cirilit, Metodi vazhdoi aktivitetet e tyre. Dhe kur ai vdiq, studentët e tyre u dëbuan nga Moravia në 886 dhe shkrimi sllav u ndalua atje, por ata vazhduan të përhapin shkrim-leximin sllav në vendet e sllavëve lindorë dhe jugorë. Bullgaria dhe Kroacia u bënë strehimi i tyre.
Këto ngjarje ndodhën në shekullin e 9-të, dhe shkrimi u shfaq në Rusi vetëm në shekullin e 10-të. Dhe ekziston një mendim se në Bullgari, bazuar në alfabetin "glagolitik", alfabeti cirilik u krijua nga dishepujt e Metodit, për nder të Kirilit.
Në Ortodoksinë Ruse, Kirili dhe Metodi quhen shenjtorë. 14 shkurti është dita e kujtimit të Cirilit, dhe 6 Prilli është Metodi. Datat nuk u zgjodhën rastësisht, shenjtorët Kirili dhe Metodi vdiqën në këto ditë.