Jautājumi par ārēju dievbijīgu ikdienu bieži uztrauc daudzu baznīcu draudzes locekļus. Kā pareizi uzrunāt garīdzniekus, kā viņus atšķirt vienu no otra, ko teikt sapulcē? Šie šķietami sīkumi nesagatavotu cilvēku var mulsināt, likt uztraukties. Mēģināsim noskaidrot, vai ir atšķirība starp jēdzieniem "tēvs", "priesteris" un "priesteris"?
Priesteris - Mr. lavoe aktieris jebkura pielūgsme
Ko nozīmē baznīcas kalpotāju vārdi?
Baznīcas vidē var dzirdēt dažādus aicinājumus tempļa kalpiem. Jebkuras dievkalpojuma galvenais varonis ir priesteris. Tas ir cilvēks, kurš atrodas altārī un veic visus dievkalpojuma rituālus.
Svarīgs! Par priesteri var būt tikai cilvēks, kurš ir izgājis īpašu apmācību un kuru ordinējis valdošais bīskaps.
Vārds "priesteris" liturģiskā nozīmē atbilst sinonīmam "priesteris". Tikai ordinētiem priesteriem ir tiesības veikt Baznīcas sakramentus saskaņā ar noteiktu kārtību. Oficiālajos dokumentos Pareizticīgo baznīca ar vārdu "priesteris" apzīmē vienu vai otru priesteri.
Starp lajiem un parastajiem baznīcu draudzes locekļiem bieži var dzirdēt aicinājumu "tēvs" attiecībā uz vienu vai otru priesteri. Tā ir ikdienišķa, vienkāršāka nozīme, tā norāda uz attieksmi pret draudzes locekļiem kā garīgiem bērniem.
Ja jūs atverat Bībeli, proti, Apustuļu darbus vai Apustuļu vēstules, mēs redzēsim, ka ļoti bieži viņi izmantoja aicinājumu “Mani bērni” cilvēkiem. Jau kopš Bībeles laikiem apustuļu mīlestība pret saviem mācekļiem un ticīgajiem cilvēkiem bija salīdzināma ar tēvišķo mīlestību. Arī tagad - tempļu draudzes locekļi tēvišķās mīlestības garā saņem norādījumus no saviem priesteriem, tāpēc sācis lietot tādu vārdu kā "tēvs".
Batiuška ir izplatīta tautas aicinājums precētam priesterim.
Kāda ir atšķirība starp priesteri un priesteri
Kas attiecas uz jēdzienu "priesteris", mūsdienu baznīcas praksē tam ir kāda nievājoša un pat aizskaroša nozīme. Tagad priesterību nav pieņemts saukt par priesteriem, un, ja viņi to dara, tas ir vairāk negatīvā veidā.
Interesanti! Gados Padomju vara kad notika spēcīga baznīcas vajāšana, priesteri sasauca visus garīdzniekus pēc kārtas. Toreiz šis vārds ieguva īpašu negatīvu nozīmi, kas ir salīdzināma ar tautas ienaidnieku.
Bet vēl 18. gadsimta vidū termins "pops" bija plaši izplatīts, un tam nebija nekādas sliktas nozīmes. Priesteri būtībā tika saukti tikai par laicīgiem priesteriem, nevis par klosteriem. Šis vārds tiek attiecināts uz mūsdienu grieķu valodu, kur ir termins "papas". Līdz ar to katoļu priestera vārds "pāvests". Arī termins “popadya” ir atvasinājums - tā ir pasaulīga priestera sieva. Īpaši bieži priesteri tiek saukti par priesteriem starp krievu brāļiem Atona kalnā.
Lai nenonāktu neērtā situācijā, der atcerēties, ka tagad jēdziens "pops" no ticīgo vārdu krājuma praktiski ir pazudis. Uzrunājot priesteri, var teikt "tēvs Vladimirs", vai vienkārši "tēvs". Priestera sievu pieņemts uzrunāt ar priedēkli "Māte".
Ticīgam cilvēkam nav svarīgi, ar kādiem vārdiem viņš atsaucas uz garīdznieku. Tomēr tradīcijas un prakse baznīcas dzīve attīstīt noteiktas saziņas formas, kuras ir vēlams zināt.
Kādam jābūt īstam priesterim?
Lielākā daļa pētnieku uzskata, ka vārds "pops" cēlies no grieķu valodas πάπας - "tēvs", un sākotnēji tam nebija negatīvas nozīmes. Bet pēc patriarha Nikona reformas krievu balto garīdzniekus sāka saukt grieķu manierē. Priesteru un arhipriesteru vietā parādījās priesteri un archipriesteri.
Kā priesteri tika uzrunāti pirms 20. gs
Līdz 18. gadsimtam balto garīdzniekus Krievijas impērijā sauca par priesteriem (atšķirībā no melnādainās priesterības – klosteriem, priesteri varēja precēties). Šis vārds attiecās arī uz priestera ģimeni, piemēram, tēva sievu sauca par priesteri, meitu par priesteri un tā tālāk.
Pēc Nikona reformas vārds "priesteris" tika plaši izmantots ļaužu vidū kopā ar tēvu, priesteri un priesteri. Laji mācītāju parasti sauca nevis pēc ranga, bet gan pēc vārda un patronimijas.
Vārds "pops" ieguva visnegatīvāko pieskaņu kopš 1917. gada pēc boļševiku nākšanas pie varas. Plānotā antireliģiskā politika Padomju Krievija joprojām ietekmē gan ticīgos, gan garīdzniekus.
Priesteri krievu pasakās
Teikt, ka vārds "pops" ir negatīvi iekrāsojies tikai iekšā padomju laiks nepareizi. Priesteru tēli bieži parādās krievu pasakās, laiku anekdotēs Krievijas impērija tika apsmieta "priesteru" negatīvā, pilnīgi nekristīgā rīcība.
Ne jau pašai cieņai bija nievājoša nozīme, bet gan negodīgiem garīdzniecības pārstāvjiem: mantkārīgiem, stulbiem un nežēlīgiem.
IN Tautas pasakas priesteri bija gan pozitīvi, gan negatīvi. Bet visbiežāk pops krievu leģendā ir neitrāls personāžs un tiek pieminēts garāmejot, kā, piemēram, pasakā "Ušu zābaki", kur pops oriģināls veids apprec savu meitu.
Un, ja mēs runājam par pasakām, tad pirmais, kas nāk prātā, ir Aleksandra Sergejeviča Puškina darbs par priesteri un viņa strādnieku Baldu. AR viegla roka Klasiskais rangs "pops" ieguva nievājošu pieskaņu un kļuva par sadzīves nosaukumu saistībā ar skopu un negodīgu garīdznieku. Pēc publicēšanas 19. gadsimtā un līdz mūsdienām pareizticīgā baznīca šo stāstu uztver neviennozīmīgi.
Tēvu atmiņa
Krievijas kristības 988. gadā nevarēja pēkšņi iznīcināt pagānu ietekmi uz cilvēku mentalitāti. Kristiešu misionāri ne vienmēr un visur tika sagaidīti ar atplestām rokām.
Neopagāni uzskata, ka naidīguma dēļ pret jaunajiem mācītājiem radies kristiešu sludinātāju vispārpieņemtais nosaukums – pops, t.i. kurš nodeva savu tēvu piemiņu.
Bet šai hipotēzei nav nekā kopīga ar vēsturisko realitāti. Avoti apstiprina, ka pagānu ticība, lai gan tā tika uzskatīta par kļūdainu, visi cienīja savu senču paražas Krievijā. Stāstā par Igora kampaņu krievi tiek saukti par Daždboža mazbērniem, neskatoties uz to, ka autors bija kristietis.
Antireliģiskā propaganda
Padomju ideoloģiskā kampaņa vislielāko triecienu deva vārdam "priesteri". Pretreliģiskā propaganda ne tikai nebija aizliegta, bet arī veicināta. 1936. gada konstitūcija aizliedza jebkādu misionāru darbību.
Par garīdznieka tēlu tika izsmiets gan avīzēs, gan grāmatās, gan radio. Gandrīz visur garīdznieks tika attēlots kā mantkārīgs, amorāls, atbaidošs raksturs. Un viņi viņu sauca tikai par "popu". Padomju vadība labi zināja, kas ir mērķauditorija: strādnieki un zemnieki priesterus diez vai sauca par "priesteriem".
Ir saglabājušies daudzi dokumentāli pierādījumi par pareizticīgās baznīcas vajāšanu: tās ir groteskas propagandas karikatūras, kodīgi, ciniski apmelojumi, Ateistu savienības runas utt. Kaujinieciskā ateisma sekas joprojām ir acīmredzamas šodien.
Daži mūsdienu ticības pielūdzēju sekotāji pārkāpj reliģijas kritikas līniju un nav spējīgi uz konstruktīvu diskusiju. Vārdu "pops" viņi lieto kā apvainojumu.
Vai jūs varat saukt priesteri par priesteri?
Vārda "pops" sākotnējai nozīmei nav negatīvas nozīmes. Taču, pirms šādā veidā uzrunāt priesteri, ir vērts noskaidrot, vai šāds aicinājums viņam ir pieņemams vai nē. Tas, kas vienam var būt parasts profesionālais vārds, citam var liecināt par jūsu negatīvo attieksmi pret to.
Baznīcas praksē nav pieņemts sveicināt priesteri ar vārdiem: "Sveiki."
Pašam priesterim, iepazīstinot ar sevi, vajadzētu teikt: "Priesteris (vai priesteris) Vasilijs Ivanovs", "Archiprist Genādijs Petrovs", "Hegumens Leonīds"; bet tas būtu baznīcas etiķetes pārkāpums, ja teiktu: "Es esmu tēvs Mihails Sidorovs."
Trešajā personā, atsaucoties uz priesteri, viņi parasti saka: "Tēvs Augstākais svētīja", "Tēvs Mihaēls uzskata ...". Bet tas griež ausi: "Priesteris Fjodors ieteica." Kaut vai vairāku garīdznieku draudzē, kur priesteri ar tie paši vārdi, lai tos atšķirtu, viņi saka: "Archiprist Nikolajs ir komandējumā, un priesteris Nikolajs sniedz dievgaldu." Vai arī šajā gadījumā vārdam tiek pievienots uzvārds: "Tēvs Nikolajs Maslovs tagad atrodas Vladikas uzņemšanā."
Kombinācija "tēvs" un priestera uzvārds ("tēvs Kravčenko") tiek lietots, bet reti un nes oficiālu un atdalītu nokrāsu. Zināšanas par to visu ir nepieciešamas, taču dažkārt tās izrādās nepietiekamas pagasta dzīves daudzsituāciju dēļ.
Apskatīsim dažas situācijas. Ko lai dara lajs, ja viņš nonāk sabiedrībā, kurā ir vairāki priesteri? Šeit var būt daudz variāciju un smalkumu, bet vispārējs noteikums tas ir: viņi ņem svētību vispirms no vecākajiem priesteriem, tas ir, vispirms no arhipriesteriem, pēc tam no priesteriem (Jautājums ir, kā to atšķirt, ja ne visi viņi jums ir pazīstami. Dažu mājienu dod priestera nēsātais krusts: krusts ar rotājumu - obligāti virspriesteris, apzeltīts - vai nu archipriesteris, vai priesteris, sudrabs - priesteris). Ja esat jau paņēmis svētību no diviem vai trim priesteriem un tuvumā ir vēl trīs vai četri priesteri, paņemiet svētību arī no viņiem. Bet, ja redzi, ka nez kāpēc ir grūti, saki: "Svētī, godīgie tēvi" un paklanās. Ņemiet vērā, ka pareizticībā nav pieņemts rīkoties ar vārdiem: "svētais tēvs", viņi saka: "godīgs tēvs" (piemēram: "Lūdziet par mani, godīgais tēvs").
Cita situācija: ticīgo grupa tempļa pagalmā nonāk priestera svētībā. Šajā gadījumā jums jādara tā: vispirms nāk klajā vīrieši (ja sanākušo vidū ir garīdznieki, tad viņi ir pirmie) - pēc darba stāža, tad - sievietes (arī pēc darba stāža). Ja ģimene tiek svētīta, tad pirmajā vietā ir vīrs, sieva un pēc tam bērni (pēc darba stāža). Ja viņi vēlas kādu iepazīstināt ar priesteri, viņi saka: "Tēvs Pēter, šī ir mana sieva. Lūdzu, svētiet viņu."
Kā rīkoties, ja satiekat priesteri uz ielas, transportā, sabiedriskā vietā (pie mēra, veikalā utt.)? Pat ja viņš ir civilā apģērbā, jūs varat pieiet viņam klāt un saņemt viņa svētību, protams, redzot, ka tas netraucēs viņa darbam. Ja nav iespējams saņemt svētību, viņi aprobežojas ar vieglu paklanīšanos.
Atvadoties, tāpat kā sapulcē, lajs atkal lūdz priestera svētību: "Piedod man, tēvs, un svētī."
Uzvedības noteikumi sarunā ar priesteri
Laja attieksmei pret priesteri kā žēlastības nesēju, ko viņš saņēmis priesterības sakramentā, kā hierarhijas ieceltu personu, lai ganītu verbālo aitu ganāmpulku, ir jābūt cieņas un cieņas pilnai. Sazinoties ar garīdznieku, ir jāpārliecinās, ka runa, žesti, sejas izteiksmes, poza un skatiens ir pieklājīgi. Tas nozīmē, ka runā nedrīkst būt izteiksmīgi un vēl rupjāki vārdi, žargons, kas pasaulē ir pilns ar runu. Žesti un sejas izteiksmes jāsamazina līdz minimumam (zināms, ka skopi žesti ir labi audzināta cilvēka pazīme). Sarunā jūs nevarat pieskarties priesterim, iepazīties. Sazinoties, ievērojiet noteiktu distanci. Attāluma pārkāpšana (pārāk tuvu sarunu biedram) ir pat pasaulīgās etiķetes normu pārkāpums. Poza nedrīkst būt nekaunīga, nemaz nerunājot par izaicinošu. Nav pieņemts sēdēt, kamēr priesteris stāv; apsēsties pēc lūguma apsēsties. Skatiens, kas parasti ir vismazāk pakļauts apzinātai kontrolei, nedrīkst būt mērķtiecīgs, pētošs, ironisks. Ļoti bieži tieši skatiens – lēnprātīgs, pazemīgs, nomākts – uzreiz runā par labi izglītotu cilvēku, mūsu gadījumā par baznīcas cilvēku.
Kopumā vienmēr jācenšas uzklausīt otru, nenogurdinot sarunu biedru ar savu runīgumu un runīgumu. Sarunā ar priesteri ticīgajam jāatceras, ka caur priesteri kā Dieva noslēpumu kalpotāju bieži var runāt pats Kungs. Tāpēc draudzes locekļi ir tik uzmanīgi pret garīgā mentora vārdiem.
Lieki piebilst, ka savstarpējā saziņā lieši vadās pēc tā paša; uzvedības normas.
Kā pareizi sazināties vienam ar otru lajiem?
Tā kā mēs esam viens Kristū, ticīgie viens otru sauc par "brāli" vai "māsu". Šīs uzrunas diezgan bieži (lai gan, iespējams, ne tādā mērā kā Rietumu kristietības atzarā) izmanto baznīcas dzīvē. Šādi ticīgie uzrunā visu draudzi: "Brāļi un māsas." Šie skaistie vārdi pauž to dziļo ticīgo vienotību, par ko teikts lūgšanā: "Un savienojiet mūs visus no vienas maizes un biķera tiem, kas viens ar otru pieņem vienotā Svētā Gara komūniju." Šī vārda plašā nozīmē gan bīskaps, gan priesteris lajam ir arī brāļi.
Baznīcas vidē nav pieņemts pat saukt vecākus cilvēkus patronīmos, viņi tiek saukti tikai viņu vārdos (tas ir, veids, kā mēs tuvojamies Komūnijai, pie Kristus).
Satiekoties nespeciālistiem, vīrieši parasti skūpsta viens otru uz vaiga reizē ar roku paspiedīšanu, savukārt sievietes iztiek bez rokas paspiedīšanas. Askētiski noteikumi nosaka ierobežojumus vīrieša un sievietes sasveicināšanā ar skūpstu: pietiek apsveikt vienam otru ar vārdu un noliekt galvu (arī Lieldienās ieteicams ievērot saprātīgumu un prātīgumu, lai Lieldienu skūpstā neieviestu kaisli. ).
Attiecībām starp ticīgajiem jābūt piepildītām ar vienkāršību un sirsnību, pazemīgu gatavību nekavējoties lūgt piedošanu, ja tas ir nepareizi. Priekš baznīcas vide raksturīga mazi dialogi: "Piedod, brāli (māsa)." - "Dievs piedos, tu man piedod." Šķiroties, ticīgie nesaka viens otram (kā pasaulē pieņemts): "Visu to labāko!", bet gan: "Dievs, svētī tevi", "Es lūdzu lūgšanas", "Ar Dievu", "Dieva palīdzību" "Sargeņģelis" utt. .P.
Ja pasaulē bieži rodas neskaidrības: kā no kaut kā atteikties, neaizvainojot sarunu biedru, tad Baznīcā šis jautājums tiek atrisināts visvienkāršākajā un visvairāk vislabākajā veidā: "Piedod, es tam nevaru piekrist, jo tas ir grēks" vai "Piedod, bet tā nav mana garīgā tēva svētība." Un šādā veidā spriedze tiek ātri atbrīvota; pasaulē šim nolūkam būtu jāpieliek daudz pūļu.
Kā priesteris tiek aicināts izpildīt prasības?
Dažreiz tiek prasīts uzaicināt priesteri, lai izpildītu tā saukto trebu.
Ja priesteris jums ir pazīstams, varat viņu uzaicināt pa tālruni. Plkst telefona saruna kā satiekoties tieša saziņa, nesakiet priesterim: "Sveiks", bet veidojiet sarunas sākumu šādi: "Sveiks, vai tas ir tēvs Nikolajs? Svētī, tēvs" - un tad īsi, kodolīgi ziņojiet par zvana mērķi. Sarunu viņi beidz ar pateicību un vēlreiz: "Svētī." Vai nu priesterim, vai tam, kas stāv aiz sveču kastes templī, ir jānoskaidro, kas jāsagatavo priestera ierašanās brīdim. Piemēram, ja tiek aicināts priesteris sniegt dievgaldu (atvadīšanās vārdus) slimam cilvēkam, nepieciešams sagatavot pacientu, sakopt istabu, izvest suni no dzīvokļa, līdzi sveces, tīras drēbes, ūdens. Unction nepieciešamas sveces, pākstis ar vati, eļļu, vīnu. Bēru laikā nepieciešamas sveces, atļaujoša lūgšana, bēru krusts, plīvurs, ikona. Tiek gatavotas sveces mājas iesvētīšanai, dārzeņu eļļa, Svētais ūdens. Uz dievkalpojumu uzaicināto priesteri parasti sāpīgi iespaido fakts, ka tuvinieki nezina, kā ar priesteri uzvesties. Vēl trakāk, ja nav izslēgts televizors, skan mūzika, rej suns, apkārt staigā puspliki jaunieši.
Lūgšanu beigās, ja situācija atļauj, priesterim var piedāvāt tasi tējas – tā ir lieliska iespēja ģimenes locekļiem parunāt par garīgo, atrisināt kādus jautājumus.
Hieromonks Aristarhs (Lokhanovs)
Trifono-Pechenga klosteris
Priesterība – cilvēki, kas izraudzīti kalpošanai Euharistijai un mācītājs – rūpes, ticīgo garīgā barošana. vispirms viņš izvēlējās 12 apustuļus un pēc tam vēl 70, dodot tiem spēku piedot grēkus, veikt svarīgākos svētos rituālus (kas kļuva pazīstami kā Sakramenti). Priesteris sakramentos darbojas nevis ar savu spēku, bet ar Svētā Gara žēlastību, ko Kungs pēc Viņa augšāmcelšanās (Jāņa 20, 22-23) dāvājis apustuļiem, nododot no tiem bīskapiem un no bīskapi priesteriem Ordinācijas sakramentā (no grieķu val. Heirotonia - iesvētīšana).
Pats Jaunās Derības organizācijas princips ir hierarhisks: tāpat kā Kristus ir Baznīcas galva, tā priesteris ir kristīgās kopienas galva. Ganāmpulka priesteris ir Kristus tēls. Kristus ir gans, Viņš pavēlēja apustulim Pēterim: "...ganiet manas avis" (Jāņa 21:17). Barot aitas nozīmē turpināt Kristus darbu uz zemes un vest cilvēkus pie pestīšanas. Pareizticīgā Baznīca māca, ka ārpus Baznīcas nav pestīšanas, un pestīšanu var panākt, mīlot un pildot Dieva baušļus un piedaloties Baznīcas sakramentos, kuros ir klātesošs pats Kungs, sniedzot Savu palīdzību. Un Dieva palīgs un starpnieks visos Baznīcas sakramentos saskaņā ar Dieva pavēli ir priesteris. Un tāpēc viņa kalpošana ir svēta.
Priesteris ir Kristus simbols
Vissvarīgākais Baznīcas sakraments ir Euharistija. Priesteris, kas svin Euharistiju, simbolizē Kristu. Tāpēc liturģija nav iespējama bez priestera. Arhipriesteris Sergijs Pravdoļubovs, Troickoje-Goļeniščevo (Maskava) Dzīvības dāvāšanas baznīcas prāvests, teoloģijas maģistrs, skaidro: “Priesteris, stāvēdams troņa priekšā, atkārto paša Kunga vārdus pēdējā vakarēdienā: “Ņemiet , ēd, šī ir Mana Miesa ...” Un ķerubu dziesmā viņš izrunā šādus vārdus: „Tu esi upurētājs un upurētais, un tas, kurš pieņem šo Upuri, un tas, kurš tiek izdalīts visiem ticīgajiem - Kristus mūsu Dievs ...” Priesteris veic rituālu ar savām rokām, atkārtojot visu, ko darīja pats Kristus. Un viņš šīs darbības neatkārto un nereproducē, t.i., nevis “atdarina”, bet, tēlaini izsakoties, “caurdur laiku” un ir pilnīgi neizskaidrojams ierastajam telpisko un laika saistību attēlam - viņa darbības sakrīt ar pats Kungs, un viņa vārdos - ar Tā Kunga vārdiem! Tāpēc liturģiju sauc par Dievišķo. Viņa ir apkalpota vienreiz Pats Kungs Ciānas Augštelpas laikā un telpā, bet ārpusē laiks un telpa, mūžīgajā Dievišķajā mūžībā. Tas ir priesterības un Euharistijas doktrīnas paradokss. Viņi uz to uzstāj Pareizticīgo teologi un tā Baznīca tic.
Laju nekādā gadījumā nevar aizstāt ar lajs, ne tikai "viņa cilvēciskās nezināšanas dēļ", kā rakstīts seno slāvu grāmatās, lai lajs ir akadēmiķis - neviens viņam nav devis varu darīt to, ko viņš nevar uzdrīkstēties. iztikt, nesaņemot Svētā Gara žēlastības dāvanu caur ordināciju, kas nāk no pašiem apustuļiem un apustuļu vīriem.
Pareizticīgā baznīca piešķir īpašu nozīmi svētajai cieņai. Viņš rakstīja par priesterības augsto cieņu Godātais Siluāns Atoss: “Priesteri nes sevī tik lielu žēlastību, ka, ja cilvēki varētu redzēt šīs žēlastības godību, visa pasaule par to būtu pārsteigta, bet Kungs to paslēpa, lai Viņa kalpi nekļūtu lepni, bet tiktu izglābti pazemībā. ... Lielisks cilvēks ir priesteris, kalpotājs pie Dieva troņa. Kas viņu apvaino, tas apvaino Svēto Garu, kas viņā dzīvo..."
Priesteris – liecinieks grēksūdzes sakramentā
Bez priestera grēksūdzes sakraments nav iespējams. Priesteris ir Dieva apveltīts ar tiesībām pasludināt grēku piedošanu Dieva vārdā. Kungs Jēzus Kristus teica apustuļiem: “Ko jūs siesiet virs zemes, tas būs siets, un ko jūs atraisīsiet virs zemes, tas būs atraisīts debesīs” (Mt.18:18). Šis spēks “saistīt un atraisīt”, kā Baznīca uzskata, pārgāja no apustuļiem viņu pēctečiem – bīskapiem un priesteriem. Taču pati grēksūdze tiek nesta nevis priesterim, bet Kristum, un priesteris šeit ir tikai "liecinieks", kā teikts Sakramenta kārtībā. Kāpēc jums ir vajadzīgs liecinieks, ja jūs varat atzīties pašam Dievam? Baznīca, nodibinot grēksūdzi priestera priekšā, ņēma vērā subjektīvo faktoru: daudzi no Dieva nekaunas, jo Viņu neredz, bet atzīstas cilvēkam. kauns, bet tas ir glābjošs kauns, kas palīdz pārvarēt grēku. Turklāt, kā paskaidrots, “priesteris ir garīgs mentors, palīdzot atrast pareizo ceļu, lai pārvarētu grēku. Viņš ir aicināts ne tikai kļūt par grēku nožēlas liecinieku, bet arī palīdzēt cilvēkam ar garīgiem padomiem, atbalstīt viņu (daudzi nāk ar lielām bēdām). No lajiem neviens neprasa padevību – tā ir brīva komunikācija, kuras pamatā ir uzticēšanās priesterim, savstarpējs radošais process. Mūsu misija ir palīdzēt jums izvēlēties pareizais risinājums. Es vienmēr mudinu savus draudzes locekļus justies brīvi man pateikt, ka viņi nav ievērojuši nevienu no maniem padomiem. Varbūt es kļūdījos, nenovērtēju šī cilvēka spēku.
Vēl viena priestera kalpošana ir sludināšana. Sludināt, nest pestīšanas vēsti ir arī Kristus, tiešs viņa darba turpinājums, un tāpēc arī šī kalpošana ir svēta.
Priesteris nevar pastāvēt bez cilvēkiem
Vecās Derības baznīcā tautas līdzdalība dievkalpojumos tika samazināta līdz pasīvai klātbūtnei. Kristīgajā baznīcā priesterība ir nesaraujami saistīta ar Dieva tautu, un viena nevar pastāvēt bez otras: tāpat kā kopiena nevar būt Baznīca bez priestera, tā priesteris nevar būt tāds bez kopienas. Priesteris nav vienīgais sakramentu izpildītājs: visus Sakramentus viņš veic ar tautas līdzdalību, kopā ar cilvēkiem. Gadās, ka priesteris ir spiests kalpot viens, bez draudzes locekļiem. Un, lai gan liturģijas rituāls šādas situācijas neparedz un tiek pieņemts, ka dievkalpojumā piedalās cilvēku sapulce, tomēr šajā gadījumā priesteris nav viens, jo, tāpat kā mirušais, līdz ar viņu, nes bezasins upuri.
Kurš var kļūt par priesteri?
Senajā Izraēlā par priesteriem varēja kļūt tikai Levija cilts dzimušie: visiem pārējiem priesterība bija nepieejama. Levīti bija veltīti, izraudzīti kalpošanai Dievam – viņiem vieniem bija tiesības nest upurus, nest lūgšanas. Jaunās Derības priesterībai ir jauna nozīme: Vecās Derības upuri, kā saka apustulis Pāvils, nespēja atbrīvot cilvēci no grēka verdzības: “Nav iespējams, ka vēršu un āžu asinis atņem grēkus...” (Ebr. 10) :4-11). Tāpēc Kristus upurēja sevi, kļūstot gan par Priesteri, gan par Upuri. Pēc dzimšanas nepiederēdams Levija ciltij, Viņš kļuva par vienīgo patieso “augsto priesteri mūžīgi pēc Melhisedeka kārtas” (Ps. 109:4). Melhisedeks, kurš reiz satika Ābrahāmu, atnesa maizi un vīnu un svētīja viņu (Ebr. 7:3), bija Vecās Derības Kristus tips. Atdevis Savu Miesu nāvei un izlējis Savas Asinis par cilvēkiem, atdevis šo Miesu un šīs Asinis ticīgajiem maizes un vīna aizsegā Euharistijas Sakramentā, izveidojot Savu Baznīcu, kas kļuva par Jauno Izraēlu, Kristus atcēla Vecās Derības baznīca ar tās upuriem un levītu priesterību, noņēma plīvuru, atdalot Vissvētāko no cilvēkiem, iznīcināja nepārvaramo sienu starp svēto levītismu un profāno tautu.
Pareizticīgās baznīcas priesteris, skaidro Arhipriesteris Sergejs Pravdoļubovs, “jebkurš dievbijīgs tikumīgs cilvēks, kurš pilda visus Baznīcas baušļus un noteikumus, kurš ir pietiekami apmācīts, ir precējies ar pirmo un vienīgo pareizticīgo meiteni, nav invalīds ar fizisku šķērsli izmantot rokas un kājas (pretējā gadījumā viņš nevarēs svinēt liturģiju, izņemt biķeri ar svētajiem) Darami) un garīgi vesels.
Vēl nesen tika uzskatīts, ka izrādes parastie cilvēki antibaznīcas propagandai bija neatgriezeniska ietekme uz priesteriem. Taču tagad ir skaidrs: garīdznieku tēls pirmās pēcpadomju paaudzes acīs ir tikpat tālu no realitātes kā viņu vecāku tēls.
Un galvenais iemesls ir tas, ka ir labi, ja katram desmitajam krievam būtu iespēja sazināties ar kādu garīdznieku neformālā vidē. Taču gandrīz visi skatījās Rietumu filmas par labsirdīgiem, lieko svaru un lēni kustīgiem katoļu mūkiem.
Patiesībā priesteris un terminators ir divi kareivīgi tēli, kas vienlīdz pazīstami mūsu cilvēkam.
Cilvēki, kas nepieder pie baznīcas, visu laiku sagaida no garīdzniekiem kādus īpašus varoņdarbus, un, ja viņš tos veic, viņi notikušo uztver kā pašsaprotamu. Jebkuram ateistam vai agnostiķim priesteris nav tikai pilsonis sutanā, bet gan cita veida būtne. Viņa rangā viņi dažreiz iegulda daudz vairāk nekā paši pareizticīgie.
Tas liek skatīties uz garīdznieku ar īpašu degsmi, nevis piedot viņam mazākās kļūdas, kuras parastam cilvēkam pat nepamana.
Un, protams, laicīgās filmas un grāmatas ļaudīm sīki izskaidroja, ko priesteris drīkst un kas viņam ir stingri aizliegts. Tieši pie šiem norādījumiem kritiķi bieži vien ķeras, pārsteigti par šī vai cita garīdznieka uzvedību ...
Nu, tēvi ir dažādi. Ir labie un ir sliktie. Daži ir izglītoti un daži nav. Ir augstprātīgi intelektuāļi, un ir vienkāršās personas, kas kautrējas vakariņot bīskapa klātbūtnē, zinot, ka viņiem nav manieres.
Vienkārši, priesterība ir daļa no mūsu sabiedrības, nevis supermenu-speciālo spēku vienība. Un viņu sarežģītajā kārdinājumu un kļūdu laukā to ir tikai vairāk nekā vienkāršam vidusmēra cilvēkam.
Viena no manām draudzenēm pārtrauca iet uz baznīcu, jo viņa tur nebija pietiekami stingra.
- Viss ir pārāk vaļīgi, bet es gribēju armijas disciplīnu un pašatdevi tās vārdā lielisks mērķis, - viņa teica.
Parastā dzīvē pareizticīgajiem, tāpat kā visiem cilvēkiem uz zemes, trūkst visu šo īpašību, bet pareizticība piedāvā citu alternatīvu ceļu - monasticismu. Tieši mūki ir “garīgie īpašie spēki”, kas kopš seniem laikiem ir bijuši Baznīcas mugurkauls.
Kāpēc visi priesteri nav mūki? Man šķiet, ka tam nav jēgas, un šāda pieeja var nodarīt tikai ļaunu. Parastam priesterim, kura ganāmpulku veido parastie lieši, vienkārši ir pienākums kaut kādā veidā būt viņiem līdzīgs. Citādi, kā viņš meklēs savstarpējā valoda ar cilvēkiem? Kā mūks var pilnībā izjust ģimenes cilvēka ikdienas problēmas?
Kristietim, kas apmeklē baznīcu, kopība ar draudzes priesteri nav augstākās garīgās atklāsmes mirklis sarunā ar izcilu guru, bet gan tikai kārtējā ikdienas un smaga darba epizode, lai glābtu savu dvēseli.
Diemžēl dažiem cilvēkiem “humānais” priesteris nav īpaši ērts. Galu galā tev ir jāiet pie viņa ar savām pasaulīgajām problēmām un grēkiem.
Gluži pretēji, retām eksotiskām ceremonijām, piemēram, kāzām vai kristībām, noslēpumains bārdains, kurš runā ķemmētā stilā un, vēlams, senkrievu manierē, ir daudz piemērotāks nekā nesen ordinēts jauneklis, kurš dod priekšroku stopiem, nevis vilcienu braucieniem.
Un tomēr “mīts par priesteriem” pamazām izkūst. Pašu priesteru ir vairāk, un arvien vairāk cilvēku par viņiem runā savādāk. Gribētos ticēt, ka paies kāds laiks, un vecie stereotipi pazudīs. Tad katrs varēs paust savu attieksmi pret garīdzniekiem, paļaujoties uz savām zināšanām, nevis uz tā melomāna principa no jokiem, kam bītli dungoja pa telefona draugiem.
Personīgi par sevi varu teikt, ka priestera kā svēta un neiznīcīga Baznīcas kalpa tēla atmaskošana man tikai palīdzēja stiprināt manu ticību. Netālu parasts cilvēks Es, grēcinieks, jūtos ērtāk nekā blakus bezgrēcīgam robotam.
Un tas, ka priesteris nav ideāls... Un ko tad? Ja jūs esat ceļā pie Dieva, vai jūs nevarat paciest dažas nelielas nepilnības no vienīgā autovadītāja, kurš var jūs pacelt?
Aleksejs Sokolovs
Par priesteriem
Pops, tēvs vai "svētais tēvs"?
Pirms revolūcijas priesteri Krievijā parasti tika saukti par "priesteriem" (acīmredzot, no grieķu valodas "pappas" - "tētis", "tēvs"). Tomēr gadu desmitiem ilgo Baznīcas vajāšanu laikā šis vārds ir ieguvis negatīvu pieskaņu un tagad netiek lietots saistībā ar garīdzniecību. Mūsdienu valodā Pareizticīgo tradīcija vispieņemamākā un izplatītākā adrese ir “tēvs” vai “tēvs tāds un tāds (vārds)” *.
“Tēvs” ir pat ļoti jauns priesteris, jo mēs viņu tā saucam nevis kādu personisko īpašību dēļ, bet gan tāpēc, ka baznīcas sakramenti priesteris dzemdē cilvēkus par mūžīgā dzīvība, dzīvei ar Dievu, pilda garīgās vadības kalpošanu.
Izteiciens "svētais tēvs" - nebaznīcas cilvēka mutē visbiežāk izklausās cieņpilni, bet, diemžēl, tam nav nekāda sakara ar pareizticīgo priesteri. Šī pievēršanās ir raksturīga Rietumu katoļu baznīcai. Pareizticības svētumu Baznīca atzīst tikai pēc cilvēka nāves, un pareizticīgās baznīcas priesteri ar savu kalpošanu nekādā veidā neizceļas no tautas. īpašā veidā. Viņi izsūdz savus grēkus vienādi ar visiem pārējiem, saprotot, ka neviens, izņemot Dievu, nevar būt bezgrēcīgs. Neviens pareizticīgās baznīcas kalpotājs, būdams pie pilna prāta, viņam adresēto “svēto tēvu” uzskatīs par adekvātu!
Ar ko priesteris atšķiras no citiem cilvēkiem?
Nevainojama reputācija. Viņš var precēties tikai vienu reizi un tikai pirms svēto pasūtījumu pieņemšanas. Nedrīkst ņemt rokās ieročus un izliet asinis.
Jābūt patiesi ticīgam cilvēkam (priesterības kandidātam pirms stāšanās amatā tiek pārbaudītas zināšanas par dogmām, baznīcas dzīvi). Priesterim ir jāprot un jāmīl lūgties, kalpošanu Dievam savā dzīvē nostādot augstāk par visu.
Bet galvenā (fundamentālā!!!) atšķirība ir tā, ka priesterim ordinācijas sakramentā no Dieva ir dots īpašs spēks - Dieva žēlastība, veikt dievkalpojumus, mācīt cilvēkiem kristīgo ticību un labu dzīvi (dievbijību) un vadīt. baznīcas lietas. Priesteris ir priesteris uz mūžu, bet par rupju baušļu pārkāpšanu viņu var atlaist, un vairs nebūs atgriešanās garīgajā laukā.
Par profesiju, pareizāk sakot, par aicinājumu
Priestera kalpošana ir īpaša, tā ir svēta, jo ir veltīta Dievam. Priestera pirmais un acīmredzamākais uzdevums ir veikt dievkalpojumus, Baznīcas sakramentus, lūgt par savu ganāmpulku – cilvēkiem, kurus viņam uzticējis Dievs.
Bet, lai šie paši cilvēki nāktu uz templi, priesterim ir jāspēj adekvāti runāt par ticību, par Kristu, par Dieva Valstību. Tas ir, būt par misionāru, apustuli, sludinātāju un skolotāju garīgajā dzīvē. Mūsdienās priesteris ir arī “Baznīcas seja”, paužot savu nostāju attiecībā uz to vai citu parādību. sabiedriskā dzīve. Ar to visu garīdzniekam vienkārši ir pienākums būt gan organizatoram, gan uzņēmuma vadītājam, gan draudzes vadītājam. Un tiklīdz tēviem būs laiks visam ?!
"Melns un balts"
Priesteri katoļu baznīca nav atļauts precēties. Bet pareizticībā ir gan "baltie" - precējušies garīdznieki, gan "melnie" - garīdznieki-mūki, un pat celibāta priesterība - neprecēti, bet nepieņemti klostera tonzūras priesteri (to gan ir ārkārtīgi maz). "Melnie" garīdznieki pārvalda baznīcu, draudzēs kalpo laulātie priesteri, "iedvesmojot" draudzes biedrus kā savas kristīgās ģimenes piemēru. Mūsdienās draudzēs var kalpot gan celibāta, gan klostera priesteri. Starp citu, klosteru (tas ir, "melno garīdznieku") vārdi vienmēr ir rakstīti iekavās, bet "baltie garīdznieki" - bez iekavām.
Arhi-proto- un vienkārši priesteri
| Priesterības pakāpes | Laicīgā garīdzniecība | Melnā garīdzniecība | Neoficiāla atbilstība militārajam dienestam |
| bīskapi | patriarhmetropolīts arhibīskaps |
||
| priesteri (priesteri) | mitred archpriestarchpriest | arhimandrīta tigumens hieromonk |
pulkvedis
kapteinis |
| diakoni | Protodeacon Diakons | Arhidiakonijas diakons |
Par izskatu
Krievu garīdznieku atšķirīgā iezīme ir ūsu, bārdu un gari mati kā Baznīcas dibinātāja – Kunga Jēzus Kristus atdarinājums. Priesteris no citiem cilvēkiem atšķiras ar īpašām drēbēm - sutanu un sutanu. Šie neparastie halāti uzsver, ka to valkātājs veic īpašu kalpošanu - pakalpojumu, kas nav no šīs pasaules. Ieraugot priesteri šādā apģērbā, apkārtējie var vērsties pie viņa ar saviem garīgajiem jautājumiem, aicinot lūgties, saņemt svētību.
Tagad nav īpašu baznīcas instrukciju (kanonu) par garīdznieku laicīgo apģērbu valkāšanu. Un dažos gadījumos tēvs - ģimenes tēvs var atļauties staigāt ar maziem bērniem, iet uz veikalu vai darīt darbus pasaulīgās drēbēs, jo sutanas un sutanas ir ļoti viegli nosmērētas sava stila un krāsas dēļ (iedomājieties, kā tad viss ir mātei, izdzēsiet to!).
Kā sasveicināties ar tēti
Priesteris, neskatoties uz viņa kalpošanas nozīmīgumu, joprojām ir cilvēks, un saskaņā ar pieklājības normām viņu tiekoties ir pieņemts sveicināt. Cilvēki, kuri pastāvīgi dodas uz templi, zina, ka kopā ar “labdien” un “uz redzēšanos” viņi saka priesterim: “Svētī, tēvs (vārds)!” Svētība, priesteris aicina Dieva žēlastības personu. Pareizticībā ir paraža skūpstīt priestera roku pēc svētības, ar to kristieši parāda savu pārliecību, ka pats Dievs darbojas caur priesteri. Svētību var paņemt arī no pasaulīgās drēbēs ģērbta priestera. Viņa svēto cieņu nemazina sutanas neesamība.
* Ja tev, laicīgam cilvēkam cienījamā vecumā, ir grūti uzrunāt jauno priesteri ar vārdu “tēvs” vai “tēvs”, tad priesteri derētu saukt vārdā un patronīmā.
Arhipriesteris Artemijs un Anna Emke
Par garīgajiem ārstiem
“Kāpēc tev vajadzīgs garīgais tēvs? Vai es nevaru vienkārši apzināties savus grēkus un lūgt Dievam piedošanu? Kāpēc man ir vajadzīgs “starpnieks”, un kurš viņam deva tiesības kontrolēt manu likteni? - šos jautājumus var dzirdēt diezgan bieži. Mēģināsim vismaz īsi atbildēt uz tiem.
Biktstēvs nav "starpnieks", bet gan mūsu grēku nožēlas liecinieks. Viņš liecinās Pēdējais spriedums ka mēs atzinām savus grēkus un centāmies sevi labot. Tiesības piedot cilvēku grēkus priesteriem ir devis pats Dievs (Jāņa 20:22-23).
“Jā, man ir kauns grēksūdzē atzīties savās kaislībās. Man ir kauns atklāt savu dvēseli "svešinieka" priekšā.
Bet mēs nekaunāmies būt kaili ārsta priekšā. Mēs labprāt viņam parādām pat mūsu ķermeņa visdziļākās daļas, cerot saņemt dziedināšanu. Un garīgai dziedināšanai ir nepieciešams atklāt savu dvēseli. Veselības jautājumā "svešie" var būt tavi radi un draugi. Un ārsts un biktstēvs nav “svešie”!
Mums ir daudz vieglāk pastāstīt par savām nepatikšanām kaimiņiem vai draugiem, nekā biktstēvam! Kāda jēga? Nu sūdzēsies, jutīs līdzi. Un viņi dod padomus “savas samaitātības robežās”! Ja esi slims - ej pie ārsta!
Kāds cilvēks neviļus atceras, kurš visiem saviem draugiem stāstīja par hemoroīdiem, kas viņu mocīja. Līdz brīdim, kad viens no maniem draugiem sāka publiski netaktiski ņirgāties par tēmu "slims dupsis" ...
Grēksūdzes noslēpums ir daudz svētāks par medicīnisko noslēpumu. Pļāpīgais ārsts gaida tikai “organizatoriskus secinājumus”. Priesteris, kurš atklāj noslēpumu, tiek atsvaidzināts.
Nu, kas tev sāp? - jautā pie pacienta atnākušais ārsts.
Nekas, viņš atbild.
Un par ko viņi man sūdzējās? - ārsts bija pārsteigts.
Tas dažreiz notiek grēksūdzē. Šķiet, ka kāds vīrietis nāca pie grēksūdzes, taču viņš neapzinās savus grēkus, uzskatot sevi gandrīz par bezgrēcīgu. Tas tikai liecina par garīgo aklumu, dvēseles apdullināšanu. Galu galā, jo tuvāk stāvat gaismai, jo mazākas putekļu daļiņas jūs redzat uz jūsu drēbēm. Tikai tas, kurš stāv tumsā, nepamana, ka viņa drēbes ir netīras. Tāpēc svētie vīri uzskatīja sevi par grēcīgākajiem cilvēkiem, jo, stāvot Dievišķā gaismā, viņi pamanīja vismazākos grēku plankumus uz “savas dvēseles drēbēm”.
Jums nevajadzētu paļauties uz priesteru tālredzību, kuri "kā rentgens" redzēs visus mūsu trikus. Neviens gaišreģis mūs neizlabos, kamēr mēs paši neapzināsimies visu savu kritienu dziļumu.
Ārsts! Jūs izrakstījāt man tabletes, bet kaut kas nepalīdz ...
Vai jūs tos pieņemat? Regulāri?
Ko tu no manis vēlies? Lai es tos pieņemtu tavā vietā?
Neviens no biktstēva saņemtajiem padomiem un svētībām mums nepalīdzēs, ja mēs tos neievērosim.
Biktstēvas uzliktā gandarīšana nav sods, bet tikai rūgta tablete, kas nepieciešama mūsu ātrai atveseļošanai.
Nobeigumā droši vien nebūtu lieki atgādināt krievu tulkojumā pamudinājumu, ar kādu priesteris uzrunā nožēlotāju:
“Redzi, bērns, Kristus stāv neredzams un pieņem tavu grēksūdzi. Nekautrējies un nebaidies, bet tu no manis kaut ko neslēpsi. Bet nekautrējieties teikt, ko jūs darījāt, lai jūs saņemtu grēku piedošanu no mūsu Kunga Jēzus Kristus. Šeit ir Viņa ikona mūsu priekšā, bet es esmu tikai liecinieks, bet es liecinu Viņa priekšā par visu, ko jūs man sakāt. Ja tu kaut ko no manis slēpsi, tad tev būs dubultgrēks. Apzinies, ka esi atnācis uz slimnīcu – lai tu neaizies no šejienes nesadziedināts.
P.S. Ja jums jau ir biktstēvs, tad jums ir visas tiesības nepievērst uzmanību iepriekš minētajiem padomiem. Pajautā viņam par to labāk un dari tā, kā viņš tevi svētīja.
Hegumens Baldriāns (Golovčenko) // Otrok.ua
Tēvs Mitrofans
Kāda sieviete otro reizi mūžā ieradās baznīcā, nejauši ieradās pie tēva Mitrofana* pēc grēksūdzes un teica: "Es esmu grēciniece visā." Bet Aba, vēlēdamās izvest sievieti no bīstamā akluma, jautāja: "Kāpēc vai tu krāpji arī savu vīru?” "Es neatceros," atbildēja pārsteigtā sieviete. "Piedzēries, vai kā, tu biji?" Aba paskaidroja.
Sākumā sieviete tika kārdināta, bet laika gaitā viņa pievērsās patiesai grēku nožēlai un sāka pastāvīgi iet uz baznīcu. Tiesa, ne tēvam Mitrofanam.
Ja sieva sūdzējās par savu vīru vai vīramāti, vai savu kaimiņu, priesteris viņai dotu tādu pašu padomu: "Nogalini viņu."
- Kā nogalināt? sieviete prātoja.
"Nosmaciet ar spilvenu vai ielieciet arsēnu savā tējā."
Dažreiz viņš piebilda: "Un jūs varat to nosūtīt uz gaļas pārstrādes uzņēmumu un sagriezt desās."
Pēc tam viņi pārstāja sūdzēties par viņam tuvajiem.
Tiem, kas grasījās taisīt abortu, Abba teica: “Dzemdējiet un pēc tam atstājiet ratos aukstumā, it kā nejauši tas čīkstēs un nosals, un viss būs kārtībā. Tas ir mazāks grēks nekā aborts.
- Kāpēc mazāka?- topošā māmiņa bija pārsteigta.
- Paskaties, redzēsi.
Bet neviens nav pārbaudījis.
Maija Kučerska "Mūsdienu Patericon"
* prototips par. Mitrofana - slavenais Maskavas priesteris - archipriesteris Dmitrijs Smirnovs
Labais gans: kādam jābūt priesterim?
Lidija Janbajeva, pārdevēja
Pirmkārt, mums nav jāspriež par priestera personību. Kādas īpašības es vēlētos redzēt priesterī? Pašupurēšanās, Dieva mīlestība un personīgais piemērs visur un visā laipnība un mīlestība pret cilvēkiem. Bet mīlestība pret Dievu galu galā ir vissvarīgākā lieta.
Olga Tokarņitskaja, Militārās poliklīnikas LOR biroja vadītāja:
Galvenā iezīme, kurai vajadzētu atšķirt priesteri no citiem cilvēkiem, ir sirsnīga ticība.
Žēl, ka cilvēki, kā likums, nepieļauj to, ka priesteris arī ir cilvēks, ar savām rakstura iezīmēm var būt gan slims, gan noguris. Mēs varam atļauties dažas cilvēciskas vājības, bet priesteris, izrādās, nevar: viņš vienmēr ir redzeslokā - dievkalpojumā, dzīvē ārpus baznīcas: ģimenē, attiecībās ar citiem cilvēkiem. Mums ir tiesības būt iekšā slikts garastāvoklis, un tas viss var atspoguļoties gan mūsu sejā, gan vārdos, bet priesterim tas ir nepieņemami. Pat priestera ģimene - viņa māte un bērni - arī ir visu laiku pilnā redzeslokā. Es domāju, ka tas ir ļoti grūti. Neskatoties uz to, priesteris grēksūdzes laikā uzklausa visas mūsu grēksūdzes un zina, cik mēs visi esam nepilnīgi.
Jevgeņijs Ščuļepovs, Fondservicebank, programmētājs:
Viens no visvairāk svarīgas īpašības priesteris ir patiesa ticība. Ļoti svarīga ir arī viņa attieksme pret draudzes locekļiem: ka viņš grēksūdzē uzmanīgi klausās, ātri reaģē uz lūgumiem, kas, starp citu, var nenotikt vispiemērotākajā laikā.
Priesterim droši vien vajadzētu vienkārši labs cilvēks. Lai gan man personīgi ir svarīgāk, lai viņš rūpētos par savu priestera pienākumu izpildi, par tempļa krāšņumu.
Priesterim ir jābūt mums paraugam visās savas dzīves jomās: kalpojot Dievam, ģimenes dzīve. Viņam ir jāparāda Kristus cilvēkiem. Un mēs, redzot priestera piemēru, būtu paraugs citiem cilvēkiem.
Maksims Drozds, baznīcas altārpuisis:
Priesteris no citiem cilvēkiem atšķiras ar to, ka atrodas svētajā kārtībā un viņam ir jāievēro noteikti kanoni un jārāda piemērs, kam dzīvē sekot: kā viņš dzīvo saskaņā ar baušļiem, kā viņš komunicē ar cilvēkiem.
Pirmkārt, priesterim jābūt laipnam. Lai cik grūta būtu viņa kalpošana, priesterim ar dvēseles siltumu jāizturas pret katru draudzes locekli, ar prieku jāsatiekas ar visiem.
Ģimenes dzīvē viņam arī jābūt paraugam. Strīdi ir sliktākā daļa ģimenes attiecības, bieži skandāli notiek viena no laulātajiem lepnuma dēļ. Un priesteri izceļas ar to, ka viņi piekāpjas un atrod gudrus risinājumus konfliktu risināšanā visās dzīves jomās.
Vladimirs Mjakins, militārais pensionārs:
Kā saka svētie tēvi: "Priesteris ir Dieva eņģelis."
Manuprāt, priesterim ir jābūt vislabākajām cilvēciskajām īpašībām. Kā teica Čehovs: "Cilvēkā visam jābūt skaistam." Tie, kas nāk uz baznīcu (kā tas bieži notiek), sāk skatīties nevis uz saviem, bet gan uz citu trūkumiem. Tāpēc priesteris ir visu, kas dodas uz templi, uzmanības lokā, un priesteru trūkumi dažkārt iegūst hipertrofētus veidus. Bet, ja tu pieej šim jautājumam ar pazemību, tad ko tu uztrauc garīdznieka trūkumi – paskaties uz savu dvēseli. Ja jūs atnākat, piemēram, pie traumatologa, un tā kāja ir šķība, jūs nekliedzat: "Kā mani ārstēs ārsts ar līku kāju?!".
Mēs nākam uz baznīcu, lai labotu savus trūkumus, savu cilvēcisko nepilnību. Jums ir jāņem no priestera labākais, kas viņam ir. Visi viņa šķietamie trūkumi var likt tev pašam saprast: bet kas tu pats esi?
Ja mēs ieradīsimies templī ar pazemību, tad priestera personība mums ļoti piestāvēs.
Oļegs Grečkins, karavīrs:
Priesteris ir gans, viņam jāvada, jāpamāca. Viņam vajadzētu būt paraugam, pildot tos baušļus, kurus mēs visi cenšamies izpildīt. Es saprotu, ka priesteris ir viens un tas pats cilvēks un viss cilvēciskais viņam nav svešs, bet tomēr gribu redzēt, ka viņš kaut kādā ziņā ir augstāks par citiem cilvēkiem.
Kādas īpašības es vispirms vēlētos redzēt priesterī? Godīgums, pieklājība, tikums, naudas mīlestības trūkums, tuvākā mīlestība. Bet vissvarīgākais ir viņa ticības patiesums Dievam, un viss pārējais ir otršķirīgs.
raksta Anna Emke