Çështjet e sjelljes së jashtme të devotshme shpesh shqetësojnë famullitarët e shumë kishave. Si t'u drejtohemi drejt klerikëve, si t'i dallojmë nga njëri-tjetri, çfarë të thuash kur takohemi? Këto gjëra në dukje të vogla mund të ngatërrojnë një person të papërgatitur dhe ta shqetësojnë atë. Le të përpiqemi të kuptojmë nëse ka një ndryshim në konceptet e "priftit", "priftit" dhe "priftit"?
Prifti – z. madhështore aktorçdo shërbim adhurimi
Çfarë kuptimi kanë emrat e shërbëtorëve të kishës?
Në mjedisin e kishës mund të dëgjoni një sërë thirrjesh për shërbëtorët e kishës. Personazhi kryesor i çdo shërbimi adhurimi është prifti. Ky është personi që ndodhet në altar dhe kryen të gjitha ritet e shërbimit.
E rëndësishme! Prift mund të bëhet vetëm një burrë që i është nënshtruar një trajnimi të veçantë dhe i shuguruar nga peshkopi në pushtet.
Fjala "prift" në kuptimin liturgjik korrespondon me sinonimin "prift". Vetëm priftërinjtë e shuguruar kanë të drejtë të kryejnë Sakramentet e kishës, sipas një rendi të caktuar. Në dokumentet zyrtare Kisha Ortodokse fjala "prift" përdoret gjithashtu për të përcaktuar këtë apo atë prift.
Midis laikëve dhe famullitarëve të zakonshëm të kishave, shpesh mund të dëgjoni adresën "babai" në lidhje me një ose një prift tjetër. Ky është një kuptim i përditshëm, më i thjeshtë; tregon një marrëdhënie me famullitë si fëmijë shpirtërorë.
Nëse hapim Biblën, përkatësisht Veprat apo Letrat e Apostujve, do të shohim se shumë shpesh ata përdornin adresën “Fëmijët e Mi” për njerëzit. Që nga kohët biblike, dashuria e apostujve për dishepujt e tyre dhe për njerëzit besimtarë ishte e krahasueshme me dashurinë atërore. Gjithashtu tani - famullitarët e kishave marrin udhëzime nga priftërinjtë e tyre në frymën e dashurisë atërore, kjo është arsyeja pse fjala "baba" ka hyrë në përdorim.
Babai është një adresë popullore për një prift të martuar
Cili është ndryshimi midis një prifti dhe një prifti?
Sa i përket konceptit të "pop", në praktikën moderne të kishës ai ka disa konotacione përçmuese dhe madje fyese. Në ditët e sotme nuk është zakon t'i quajmë priftërinj të priftërisë, dhe nëse e bëjnë, është më shumë në një mënyrë negative.
Interesante! Në vitet pushteti sovjetik Kur kishte një shtypje të fortë ndaj kishës, të gjithë klerikët me radhë quheshin priftërinj. Ishte atëherë që kjo fjalë fitoi një kuptim të veçantë negativ, të krahasueshëm me armikun e popullit.
Por në mesin e shekullit të 18-të, termi "pop" ishte në përdorim të zakonshëm dhe nuk kishte ndonjë kuptim të keq. Në thelb vetëm priftërinjtë laikë quheshin priftërinj, jo monastikë. Kjo fjalë i atribuohet gjuhës moderne greke, ku ekziston termi "papas". Nga këtu vjen emri i priftit katolik "papa". Termi "prift" është gjithashtu derivat - kjo është gruaja e një prifti laik. Priftërinjtë shpesh quhen priftërinj midis vëllezërve rusë në malin Athos.
Për të shmangur marrjen në një pozicion të vështirë, ia vlen të kujtojmë se tani termi "pop" është zhdukur praktikisht nga fjalori i besimtarëve. Kur i drejtoheni një prifti, mund të thoni "At Vladimir", ose thjesht "Baba".Është zakon t'i drejtohemi gruas së priftit me parashtesën "Nëna".
Për një besimtar nuk ka shumë rëndësi se çfarë fjalësh i drejtohet klerikut. Megjithatë, traditat dhe praktikat jeta kishtare zhvillojnë forma të caktuara komunikimi që janë të dëshirueshme të njihen.
Si duhet të jetë një prift i vërtetë?
Shumica e studiuesve besojnë se fjala "pop" vjen nga greqishtja πάπας - "babai", dhe fillimisht nuk kishte një konotacion negativ. Por pas reformës së Patriarkut Nikon, kleri i bardhë rus filloi të thirrej në mënyrën greke. Në vend të priftërinjve dhe kryepriftërinjve, u shfaqën priftërinjtë dhe kryepriftërinjtë.
Si u drejtoheshin priftërinjve para shekullit të 20-të?
Deri në shekullin e 18-të, klerikët e bardhë quheshin priftërinj në Perandorinë Ruse (ndryshe nga priftëria e zezë - manastiret, priftërinjtë mund të martoheshin). Ky emër shtrihej edhe në familjen e priftit, për shembull, gruaja e priftit quhej prift, vajza quhej prift etj.
Pas reformës së Nikon, fjala "pop" u përdor gjerësisht në popull, së bashku me babanë, priftin dhe priftin. Laikët zakonisht e thërrisnin pastorin jo me gradë, por me emrin dhe patronimin e tij.
Fjala "pop" mori konotacionin më negativ që nga viti 1917, pasi bolshevikët erdhën në pushtet. Politika sistematike antifetare Rusia Sovjetike ende po prek besimtarët dhe klerin.
Priftërinjtë në përrallat ruse
Të thuash që fjala "pop" ka marrë kuptim negativ vetëm në koha sovjetike gabim. Personazhet e priftërinjve shfaqen shpesh në përrallat ruse, dhe në shaka të kohërave Perandoria Ruse veprimet negative, krejtësisht jo të krishtera të "priftërinjve" u tallën.
Nuk ishte vetë grada që kishte një konotacion poshtërues, por përfaqësues të paskrupullt të klerit: të pangopur, budallenj dhe mizorë.
NË përralla popullore kishte edhe priftërinj pozitivë edhe negativë. Por më së shpeshti popi në legjendat ruse është një personazh neutral dhe përmendet kalimthi, si për shembull në përrallën "Çizmet e lira", ku popi në mënyrë origjinale jep vajzën për martesë.
Dhe nëse flasim për përralla, gjëja e parë që na vjen në mendje është vepra e Alexander Sergeevich Pushkin për priftin dhe punëtorin e tij Balda. ME dorë e lehtë grada klasike e "pop"-it fitoi një konotacion poshtërues dhe u bë një emër i njohur në lidhje me një klerik koprrac dhe të pandershëm. Pas botimit të saj në shekullin e 19-të dhe sot e kësaj dite, përralla perceptohet në mënyrë të paqartë nga Kisha Ortodokse.
Kujtimi i Etërve të Tradhëtuar
Pagëzimi i Rusisë në 988 nuk mundi të shkatërronte brenda natës ndikimin pagan në mentalitetin e njerëzve. Misionarët e krishterë jo gjithmonë dhe jo kudo priten krahëhapur.
Neopaganët besojnë se për shkak të armiqësisë ndaj barinjve të rinj, u krijua emri i zakonshëm për predikuesit e krishterë - prift, d.m.th. tradhëtoi kujtimin e baballarëve të tij.
Por kjo hipotezë nuk ka asnjë lidhje me realitetin historik. Burimet konfirmojnë se besimi pagan, megjithëse konsiderohej i gabuar, të gjithë i trajtuan me respekt zakonet e të parëve të tyre në Rusi. Në "Përralla e Fushatës së Igorit", rusët quhen nipërit e Dazhdboz, pavarësisht nga fakti se autori ishte i krishterë.
Propagandë antifetare
Goditjen më të madhe për fjalën "priftërinj" i dha fushata ideologjike sovjetike. Propaganda antifetare jo vetëm që nuk ishte e ndaluar, por edhe nxitej. Kushtetuta e vitit 1936 ndalonte çdo veprimtari misionare.
Imazhi i klerikut u tall në gazeta, libra dhe në radio. Pothuajse kudo kleriku u portretizua si një personazh i pangopur, imoral, i neveritshëm. Dhe ata e quajtën atë ekskluzivisht "pop". Udhëheqja sovjetike e kuptoi shumë mirë se kush ishte audienca e synuar: punëtorët dhe fshatarët nuk kishin gjasa t'i quanin priftërinjtë "priftërinj".
Janë ruajtur shumë prova dokumentare të persekutimit të Kishës Ortodokse: këto janë karikatura propagandistike groteske, llafaza kaustike, cinike, fjalime nga "Bashkimi i të pabesëve" e kështu me radhë. Pasojat e ateizmit militant janë ende të dukshme sot.
Disa ndjekës modernë të fetarëve e kalojnë kufirin e kritikës ndaj fesë dhe janë të paaftë për diskutime konstruktive. Ata përdorin fjalën "pop" si ofendim.
A është e mundur që një prift të quhet prift?
Kuptimi origjinal i fjalës "pop" nuk ka një kuptim negativ. Sidoqoftë, përpara se t'i drejtoheni një prifti në këtë mënyrë, ia vlen të zbuloni nëse një trajtim i tillë është i pranueshëm për të apo jo. Ajo që mund të jetë një titull i zakonshëm profesional për një person mund të jetë një tregues i qëndrimit tuaj negativ ndaj tij për një tjetër.
Në praktikën e kishës, nuk është zakon të përshëndesësh një prift me fjalët: "Përshëndetje".
Vetë prifti, kur prezantohet, duhet të thotë: "Prifti (ose prifti) Vasily Ivanov", "Kryeprifti Genadi Petrov", "Hegumen Leonid"; por do të ishte shkelje e etikës së kishës të thuash: "Unë jam Ati Mikhail Sidorov".
Në vetën e tretë, duke iu referuar një prifti, zakonisht thonë: "Babai rektori bekoi", "Ati Mikael beson...". Por dhemb veshi: "Këshilloi prifti Fjodor." Edhe pse në një famulli shumëklerikësh, ku priftërinjtë me emra të njëjtë, për t'i dalluar ata thonë: "Kryeprifti Nikolai është në një udhëtim pune dhe prifti Nikolai po kungon". Ose në këtë rast emrit i shtohet mbiemri: "Ati Nikolai Maslov tani është në një pritje me peshkopin".
Kombinimi i "babait" dhe mbiemrit të priftit ("At Kravchenko") përdoret, por rrallë dhe mbart një konotacion të formalitetit dhe shkëputjes. Njohja e gjithë kësaj është e nevojshme, por ndonjëherë rezulton të jetë e pamjaftueshme për shkak të natyrës shumësituative të jetës së famullisë.
Le të shqyrtojmë disa situata. Çfarë duhet të bëjë një laik nëse e gjen veten në një shoqëri ku ka disa priftërinj? Mund të ketë shumë ndryshime dhe hollësi këtu, por rregull i përgjithshëmështë kjo: ata e marrin bekimin para së gjithash nga priftërinjtë e rangut të lartë, domethënë fillimisht nga kryepriftërinjtë, pastaj nga priftërinjtë (pyetja është si ta dalloni këtë, nëse jo të gjithë janë të njohur për ju. Disa të dhëna jepet nga kryqi që mban prifti: kryq me dekorim - detyrimisht kryeprift, i praruar - ose kryeprift, ose prift, argjend - prift). Nëse tashmë keni marrë një bekim nga dy ose tre priftërinj, dhe ka tre ose katër priftërinj të tjerë aty pranë, merrni një bekim edhe prej tyre. Por nëse e shihni se për ndonjë arsye kjo është e vështirë, thoni: "Bekoni, baballarë të ndershëm" dhe përkuluni. Vini re se në Ortodoksi nuk është zakon të përdoren fjalët "babai i shenjtë"; ata thonë: "baba i ndershëm" (për shembull: "Lutu për mua, baba i ndershëm").
Një situatë tjetër: një grup besimtarësh në oborrin e tempullit bien nën bekimin e priftit. Në këtë rast, ju duhet të bëni këtë: burrat afrohen së pari (nëse ka klerikë në mesin e të mbledhurve, atëherë ata afrohen së pari) - sipas vjetërsisë, pastaj - gratë (edhe sipas vjetërsisë). Nëse një familje ka të drejtë për bekim, atëherë së pari vijnë burri, gruaja dhe më pas fëmijët (sipas vjetërsisë). Nëse duan të prezantojnë dikë me priftin, ata thonë: "At Pjetër, kjo është gruaja ime, të lutem bekoje".
Çfarë duhet të bëni nëse takoni një prift në rrugë, në transport, në një vend publik (në dhomën e pritjes, dyqanin e kryetarit të bashkisë, etj.)? Edhe nëse është me rroba civile, mund t'i afroheni dhe të merrni bekimin e tij, duke parë, natyrisht, se kjo nuk do t'i pengojë punën e tij. Nëse është e pamundur të marrësh bekimin, ata kufizohen në një përkulje të lehtë.
Kur thotë lamtumirë, si dhe kur takohet, laiku përsëri i kërkon priftit një bekim: "Më fal, baba dhe më beko".
Standardet e sjelljes kur flisni me një prift
Qëndrimi i një personi laik ndaj një prifti si bartës i hirit të marrë prej tij në sakramentin e Priftërisë, si një person i caktuar nga hierarkia për të kullotur një tufë delesh verbale, duhet të jetë i mbushur me nderim dhe respekt. Kur komunikoni me një klerik, është e nevojshme të siguroheni që të folurit, gjestet, shprehjet e fytyrës, qëndrimi dhe shikimi të jenë të denjë. Kjo do të thotë që të folurit nuk duhet të përmbajë fjalë shprehëse dhe veçanërisht të vrazhda, zhargon, me të cilat fjalimi në botë është i mbushur. Gjestet dhe shprehjet e fytyrës duhen mbajtur në minimum (dihet se gjestet koprrac janë shenjë e një personi të edukuar). Gjatë një bisede, ju nuk mund të prekni priftin ose të njiheni. Kur komunikoni, mbani një distancë të caktuar. Shkelja e distancës (të qenit shumë afër bashkëbiseduesit) është shkelje e normave edhe të mirësjelljes së kësaj bote. Poza nuk duhet të jetë e pafytyrë, aq më pak provokuese. Nuk është zakon të ulesh nëse prifti është në këmbë; uluni pasi ju kërkohet të uleni. Vështrimi, i cili zakonisht i nënshtrohet më pak kontrollit të vetëdijshëm, nuk duhet të jetë i qëllimshëm, studimor ose ironik. Shumë shpesh është vështrimi - i butë, i përulur, i dëshpëruar - që flet menjëherë për një person të arsimuar mirë, në rastin tonë - një që shkon në kishë.
Në përgjithësi, gjithmonë duhet të përpiqeni të dëgjoni personin tjetër pa e mërzitur bashkëbiseduesin me mendjemadhësinë dhe fjalëpakësinë tuaj. Në një bisedë me një prift, një besimtar duhet të kujtojë se nëpërmjet priftit, si shërbëtor i Mistereve të Zotit, vetë Zoti shpesh mund të flasë. Kjo është arsyeja pse famullitarët janë kaq të vëmendshëm ndaj fjalëve të mentorit të tyre shpirtëror.
Eshtë e panevojshme të thuhet se laikët në komunikimin me njëri-tjetrin udhëhiqen nga të njëjtat gjëra; standardet e sjelljes.
Si mund të komunikojnë njerëzit laikë me njëri-tjetrin në mënyrë korrekte?
Për shkak se ne jemi një në Krishtin, besimtarët e quajnë njëri-tjetrin "vëlla" ose "motër". Këto thirrje përdoren mjaft shpesh (megjithëse ndoshta jo në të njëjtën masë si në degën perëndimore të krishterimit) në jetën kishtare. Kështu i drejtohen besimtarët të gjithë kongregacionit: "Vëllezër dhe motra". Këto fjalë të bukura shprehin unitetin e thellë të besimtarëve, për të cilin flitet në lutjen: “Na bashkoni të gjithëve nga një Bukë dhe Kupa e Kungimit me njëri-tjetrin në Frymën e Shenjtë të Kungimit”. Në kuptimin më të gjerë të fjalës, si peshkopi ashtu edhe prifti për një laik janë gjithashtu vëllezër.
Në mjedisin e kishës, nuk është zakon të thërrasin edhe më të moshuarit me patronimet e tyre; ata quhen vetëm me emrat e tyre të parë (d.m.th., mënyra se si i afrohemi Kungimit, Krishtit).
Kur njerëzit laikë takohen, burrat zakonisht puthin njëri-tjetrin në faqe në të njëjtën kohë kur shtrëngojnë duart; gratë bëjnë pa shtrëngim duarsh. Rregullat asketike vendosin kufizime në përshëndetjen e një burri dhe një gruaje përmes puthjes: mjafton të përshëndesni njëri-tjetrin me një fjalë dhe një përkulje të kokës (edhe në Pashkë rekomandohet racionaliteti dhe maturia për të mos futur pasionin në puthjen e Pashkëve. ).
Marrëdhëniet midis besimtarëve duhet të jenë të mbushura me thjeshtësi dhe sinqeritet, me një gatishmëri të përulur për të kërkuar menjëherë falje kur është gabim. Për mjedisi i kishës karakteristike dialogë të vegjël: "Më falni, vëlla (motër)." - "Zoti do të të falë, më fal mua." Kur ndahen, besimtarët nuk i thonë njëri-tjetrit (siç është zakon në botë): “Gjith të mirat!”, por: “Zoti e bekoftë”, “Kërkoj lutje”, “Me Zotin”, “Ndihma e Zotit,” “Engjëlli mbrojtës” etj. .P.
Nëse shpesh lind konfuzioni në botë: si të refuzosh diçka pa ofenduar bashkëbiseduesin, atëherë në Kishë kjo pyetje zgjidhet në mënyrën më të thjeshtë dhe më të thjeshtë. në mënyrën më të mirë të mundshme: “Më falni, nuk mund të pajtohem me këtë, sepse është mëkat” ose “Më falni, por kjo nuk e ka bekimin e rrëfimtarit tim”. Dhe kështu tensioni lehtësohet shpejt; në botë kjo do të kërkonte shumë përpjekje.
Si e ftojnë një prift për të përmbushur kërkesat?
Ndonjëherë është e nevojshme të ftohet një prift për të përmbushur të ashtuquajturat kërkesa.
Nëse e njihni priftin, mund ta ftoni me telefon. Në bisedë telefonike, si në takim, komunikim direkt, ata nuk i thonë priftit: "Përshëndetje", por e fillojnë bisedën kështu: "Përshëndetje, a është ky At Nikolai? Bekoni, baba", dhe pastaj shkurtimisht, në mënyrë lakonike informojnë qëllimin e thirrjes. Ata e mbyllin bisedën me falënderim dhe përsëri: "Bekoni". Ose duhet të zbuloni nga prifti, ose nga personi që qëndron pas kutisë së qirinjve në kishë, çfarë duhet të përgatitet për ardhjen e priftit. Për shembull, nëse një prift ftohet për të kunguar (këshilluar) një të sëmurë, është e nevojshme të përgatitet pacienti, të pastrohet dhoma, të nxirret qeni nga banesa, të ketë qirinj, rroba të pastra dhe ujë. Për t'u ngjitur ju nevojiten qirinj, bishtaja me lesh pambuku, vaj dhe verë. Gjatë shërbimit të varrimit, kërkohen qirinj, një lutje e lejes, një kryq funerali, një vello dhe një ikonë. Për bekimin e shtëpisë përgatiten qirinj, vaj perimesh, uje i shenjte. Një prift i ftuar për të kryer një shërbim zakonisht lihet me një përshtypje të dhimbshme se të afërmit nuk dinë si të sillen me priftin. Është edhe më keq nëse televizori nuk fiket, muzika po luan, një qen leh, të rinj gjysmë të zhveshur ecin përreth.
Në fund të lutjeve, nëse situata e lejon, mund t'i ofroni priftit një filxhan çaj - kjo është një mundësi e shkëlqyer që anëtarët e familjes të flasin për gjëra shpirtërore dhe të zgjidhin disa çështje.
Hieromonk Aristarku (Lokhanov)
Manastiri Trifono-Pechengsky
Priftëria - njerëz të zgjedhur për t'i shërbyer Eukaristisë dhe bari - kujdesi, kujdesi shpirtëror i besimtarëve. fillimisht zgjodhi 12 apostuj dhe më pas 70 të tjerë, duke u dhënë atyre fuqinë për të falur mëkatet dhe për të kryer ritet më të rëndësishme të shenjta (të cilat u bënë të njohura si Sakramentet). Prifti në Sakramentet nuk vepron me fuqinë e tij, por me hirin e Frymës së Shenjtë, dhënë nga Zoti pas Ringjalljes së Tij (Gjoni 20:22-23) apostujve, të transmetuar prej tyre te peshkopët dhe nga peshkopët te priftërinjtë në Sakramentin e Shugurimit (nga greqishtja. Heirotonia - shenjtërimi).
Vetë parimi i strukturës së Dhiatës së Re është hierarkik: si Krishti është kreu i Kishës dhe prifti është kreu i bashkësisë së krishterë. Prifti për kopenë është imazhi i Krishtit. Krishti është bariu; Ai e urdhëroi Apostullin Pjetër: “...ushqeji delet e mia” (Gjoni 21:17). Baritja e deleve do të thotë të vazhdosh punën e Krishtit në tokë dhe t'i çosh njerëzit drejt shpëtimit. Kisha Ortodokse mëson se nuk ka shpëtim jashtë Kishës, por shpëtimi mund të arrihet duke dashur dhe përmbushur urdhërimet e Zotit dhe duke marrë pjesë në Sakramentet e Kishës, në të cilat vetë Zoti është i pranishëm, duke dhënë ndihmën e Tij. Dhe ndihmësi dhe ndërmjetësi i Zotit në të gjitha Sakramentet e Kishës, sipas urdhrit të Zotit, është prifti. Prandaj shërbimi i tij është i shenjtë.
Prifti - simbol i Krishtit
Sakramenti më i rëndësishëm i Kishës është Eukaristia. Prifti që kremton Eukaristinë simbolizon Krishtin. Prandaj, pa prift, liturgjia nuk mund të bëhet. Kryeprifti Sergiy Pravdolyubov, rektor i Kishës së Jetëdhënësit në Trinitet-Golenischev (Moskë), mjeshtër i teologjisë, shpjegon: "Prifti, duke qëndruar përpara Fronit, përsërit fjalët e vetë Zotit në Darkën e Fundit: "Merrni , ha, ky është trupi im...” Dhe në këngën kerubike ai shqipton këto fjalë: “Ti je Ai që ofron dhe Ai që ofrohet dhe Ai që e pranon këtë Kurban dhe Ai që shpërndahet. të gjithë besimtarëve - Krishti, Perëndia ynë...” Prifti kryen një akt të shenjtë me duart e veta, duke përsëritur gjithçka që bëri Vetë Krishti. Dhe ai nuk i përsërit këto veprime dhe nuk riprodhon, domethënë, ai nuk "imiton", por, në mënyrë figurative, "shpëton kohën" dhe është plotësisht i pashpjegueshëm për pamjen e zakonshme të lidhjeve hapësirë-kohë - veprimet e tij përkojnë me veprimet e vetë Zotit, dhe fjalët e tij - me fjalët e Zotit! Prandaj liturgjia quhet Hyjnore. Ajo është shërbyer një herë nga Vetë Zoti në kohën dhe hapësirën e dhomës së sipërme të Sionit, por jashtë kohë dhe hapësirë, në Përjetësinë Hyjnore të qëndrueshme. Ky është paradoksi i doktrinës së Priftërisë dhe Eukaristisë. Ata këmbëngulin për këtë teologë ortodoksë, dhe kështu beson Kisha.
Një prift nuk mund të zëvendësohet nga një laik, jo vetëm "për shkak të injorancës njerëzore", siç shkruhet në librat e lashtë sllave, laiku le të jetë akademik, por askush nuk i dha atij fuqinë për të bërë diçka që nuk guxon. bëni pa marrë dhuratën e hirit të Frymës së Shenjtë nëpërmjet shugurimit, që vjen nga vetë apostujt dhe njerëzit apostolik.”
Kisha Ortodokse i kushton një rëndësi të jashtëzakonshme meshtarisë. Ai shkroi për dinjitetin e lartë të priftërisë Revendi Siluan Athos: "Priftërinjtë mbajnë brenda vetes një hir kaq të madh sa që nëse njerëzit mund të shihnin lavdinë e këtij hiri, e gjithë bota do të habitej me të, por Zoti e fshehu atë që shërbëtorët e Tij të mos krenoheshin, por të shpëtoheshin në përulësia... Një njeri i madh është një prift, një ministër në Fronin e Zotit. Kushdo që e fyen atë, fyen Frymën e Shenjtë që jeton në të..."
Prifti është dëshmitar në Sakramentin e Rrëfimit
Pa një prift, Sakramenti i Rrëfimit është i pamundur. Prifti është i pajisur nga Zoti me të drejtën për të shpallur faljen e mëkateve në emër të Zotit. Zoti Jezus Krisht u tha apostujve: “Çfarëdo që të lidhni në tokë, do të jetë e lidhur në qiell dhe çfarëdo që të zgjidhni në tokë, do të jetë zgjidhur në qiell” (Mateu 18:18). Kjo fuqi për të "thurur dhe liruar" kaloi, siç beson Kisha, nga apostujt te pasardhësit e tyre - peshkopët dhe priftërinjtë. Sidoqoftë, vetë rrëfimi nuk i çohet priftit, por Krishtit, dhe prifti këtu është vetëm një "dëshmitar", siç thuhet në ritin e Sakramentit. Pse keni nevojë për një dëshmi kur mund t'i rrëfeheni vetë Perëndisë? Kisha, kur vendosi rrëfimin para një prifti, mori parasysh faktorin subjektiv: shumë nuk kanë turp nga Zoti, pasi nuk e shohin Atë, por të rrëfehen para një personi. me turp, por ky është një turp shpëtimtar që ndihmon për të mposhtur mëkatin. Përveç kësaj, siç sqarohet, “prifti është një mentor shpirtëror që ndihmon për të gjetur rrugën e duhur për të kapërcyer mëkatin. Ai thirret jo vetëm të bëhet dëshmitar i pendimit, por edhe të ndihmojë një person me këshilla shpirtërore dhe ta mbështesë atë (shumë vijnë me pikëllime të mëdha). Askush nuk kërkon nënshtrim nga laikët - ky është komunikim falas i bazuar në besimin te prifti, një proces krijues i ndërsjellë. Detyra jonë është t'ju ndihmojmë të zgjidhni zgjidhje e saktë. Unë gjithmonë i inkurajoj famullitë e mia të ndjehen të lirë të më thonë se nuk ishin në gjendje të ndiqnin disa nga këshillat e mia. Ndoshta gabova, nuk e vlerësova forcën e këtij njeriu.”
Një tjetër shërbim i një prifti është duke predikuar. Predikimi, bartja e lajmit të mirë të shpëtimit është gjithashtu Krishti, një vazhdim i drejtpërdrejtë i veprës së tij, prandaj kjo shërbesë është e shenjtë.
Një prift nuk mund të ekzistojë pa popullin
Në Kishën e Dhiatës së Vjetër, pjesëmarrja e njerëzve në adhurim u reduktua në prani pasive. Në Kishën e Krishterë, priftëria është e lidhur pazgjidhshmërisht me popullin e Zotit dhe njëra nuk mund të ekzistojë pa tjetrën: ashtu si një komunitet nuk mund të jetë një kishë pa një prift, ashtu edhe një prift nuk mund të jetë një pa një komunitet. Prifti nuk është kryerësi i vetëm i Sakramenteve: të gjitha Sakramentet kryhen prej tij me pjesëmarrjen e popullit, së bashku me popullin. Ndodh që prifti detyrohet ta kryejë shërbimin i vetëm, pa famullitarë. Dhe, megjithëse riti i liturgjisë nuk parashikon situata të tilla dhe supozohet se në shërbim merr pjesë një mbledhje njerëzish, megjithatë në këtë rast prifti nuk është i vetëm, sepse i ndjeri, si dhe i ndjeri, bëjnë një sakrificë pa gjak me të.
Kush mund të bëhet prift?
Në Izraelin e Lashtë, vetëm personat që i përkisnin fisit të Levit nga lindja mund të bëheshin priftërinj: priftëria ishte e paarritshme për të gjithë të tjerët. Levitët ishin fillestarë, të zgjedhur për t'i shërbyer Perëndisë - vetëm ata kishin të drejtë të bënin sakrifica dhe të bënin lutje. Priftëria e kohëve të Dhiatës së Re ka një kuptim të ri: flijimet e Dhiatës së Vjetër, siç thotë Apostulli Pal, nuk mund ta çlironin njerëzimin nga skllavëria e mëkatit: “Është e pamundur që gjaku i demave dhe i cjepve të heqë mëkatet. ..” (Hebr. 10:4-11). Prandaj, Krishti sakrifikoi veten, duke u bërë edhe Prift edhe Viktimë. Duke mos i përkthyer nga lindja fisit të Levit, Ai u bë i vetmi "Kryeprift i vërtetë përgjithmonë, sipas urdhrit të Melkisedekut" (Ps. 109:4). Melkizedeku, i cili njëherë takoi Abrahamin, solli bukë dhe verë dhe e bekoi (Hebrenjve 7:3), ishte një prototip i Krishtit në Dhiatën e Vjetër. Pasi e dha Trupin e Tij në vdekje dhe derdhi Gjakun e Tij për njerëzit, pasi ua mësoi këtë Trup dhe këtë Gjak besimtarëve në Sakramentin e Eukaristisë nën maskën e bukës dhe verës, duke krijuar Kishën e Tij, e cila u bë Izraeli i Ri, Krishti e shfuqizoi Kisha e Dhiatës së Vjetër me sakrificat e saj dhe priftërinë Levitiste, hoqi velin, që ndante të Shenjtën e të Shenjtëve nga populli, shkatërroi murin e pakapërcyeshëm midis levitizmit të shenjtë dhe popullit profan.
Një prift i Kishës Ortodokse, shpjegon Kryeprifti Sergiy Pravdolyubov, “çdo njeri i devotshëm, i virtytshëm mund të bëhet, duke përmbushur të gjitha urdhërimet dhe rregullat e kishës, duke pasur një trajnim të mjaftueshëm, i martuar së pari dhe vetëm me një vajzë të besimit ortodoks, pa aftësi të kufizuara me pengesë fizike për të përdorur duart dhe këmbët (ndryshe ai nuk do të jetë në gjendje të kryejë liturgjinë, të kryejë Kupën me dhuratat e shenjtorëve) dhe të shëndoshë mendërisht.”
Deri vonë besohej se shfaqjet njerëzit e zakonshëm Propaganda kundër kishës për priftërinjtë pati një ndikim të pariparueshëm. Por tani është e qartë: imazhi i klerit në sytë e brezit të parë post-sovjetik është po aq larg realitetit sa ishte tek prindërit e tyre.
Dhe arsyeja kryesore është se është mirë nëse çdo i dhjeti rus do të kishte mundësinë të komunikonte me një klerik në mjedis joformal. Por pothuajse të gjithë shikuan filma perëndimor rreth murgjve katolikë me natyrë të mirë, mbipeshë dhe të ngadaltë.
Në fakt, prifti dhe terminatori janë dy personazhe po aq të njohur të filmit aksion për njerëzit tanë.
Njerëzit jo-kishës gjithmonë presin disa bëma të veçanta nga një klerik, dhe nëse ai i kryen ato, ata e marrin atë që ndodhi si një çështje normale. Për çdo ateist apo agnostik, një prift nuk është thjesht një qytetar me kasë, por një lloj qenie e një lloji tjetër. Ata ndonjëherë investojnë shumë më tepër në rangun e tij sesa vetë ortodoksët.
Kjo të bën ta shikosh klerikun me një pasion të veçantë, dhe të mos i falësh gabimet më të vogla, të cilat as tek një njeri i zakonshëm nuk vërehen.
Dhe, natyrisht, filmat dhe librat laikë u shpjeguan njerëzve në detaje se çfarë mund të bëjë një prift dhe çfarë i ndalohet kategorikisht të bëjë. Janë këto udhëzime që kritikët shpesh përdorin, të befasuar nga sjellja e një kleriku të veçantë...
Epo, priftërinjtë janë të ndryshëm. Ka të mira dhe ka të këqija. Disa janë të arsimuar, e disa jo. Ka intelektualë me vetulla dhe ka njerëz të thjeshtë që kanë turp të darkojnë në prani të një peshkopi, duke e ditur se u mungon çdo sjellje.
Thjesht, priftëria është një seksion kryq i shoqërisë sonë, dhe jo një skuadër supermenash të forcave speciale. Dhe në karrierën e tyre të vështirë, ata hasin më shumë tundime dhe gabime sesa një person mesatar.
Një nga shoqet e mia ndaloi së shkuari në kishë sepse nuk kishte mjaft rreptësi atje.
“Gjithçka është shumë e dobët, por unë doja disiplinën e ushtrisë dhe vetëflijimin në emër të gol i madh, - ajo tha.
Në jetën e zakonshme, të krishterëve ortodoksë, si të gjithë njerëzve në tokë, u mungojnë të gjitha këto cilësi, por Ortodoksia ofron edhe një rrugë tjetër alternative - monastizmin. Janë murgjit ata që janë "forcat speciale shpirtërore" që kanë qenë shtylla kurrizore e Kishës që nga kohërat e lashta.
Pse të gjithë priftërinjtë nuk janë murgj? Më duket se kjo nuk ka kuptim, dhe kjo qasje mund të bëjë vetëm dëm. Një prift i zakonshëm, kopeja e të cilit përbëhet nga laikë të zakonshëm, është thjesht i detyruar të jetë disi i ngjashëm me ta. Përndryshe si do të kërkojë? gjuhë reciproke me njerëz? A mundet një murg të kuptojë plotësisht problemet e përditshme të një burri të familjes?
Për një të krishterë që shkon në kishë, komunikimi me famullitarin nuk është një moment i zbulesës më të lartë shpirtërore në një bisedë me një guru të madh, por vetëm një episod tjetër i punës së përditshme dhe të vështirë për të shpëtuar shpirtin e vet.
Mjerisht, disa njerëz nuk janë shumë të kënaqur me priftin "human". Në fund të fundit, ju duhet të shkoni tek ai me problemet dhe mëkatet tuaja të përditshme.
Përkundrazi, për ceremoni të rralla ekzotike, si dasma apo pagëzime, një burrë misterioz me mjekër që flet me stil të stisur dhe mundësisht në një mënyrë të vjetër ruse është shumë më i përshtatshëm se një i ri i shuguruar së fundmi, i cili preferon autostopin sesa udhëtimin me tren.
E megjithatë, "miti i priftërinjve" po shkrihet gradualisht. Ka më shumë priftërinj vetë, dhe për ta flitet gjithnjë e më shumë ndryshe. Do të doja të besoja se do të kalojë ca kohë dhe stereotipet e vjetra do të zhduken. Atëherë të gjithë do të mund të shprehin qëndrimin e tyre ndaj klerit, bazuar në njohuritë e veta, dhe jo sipas parimit të atij dashamirësit të muzikës nga shakaja të cilës miqtë i kënduan "The Beatles" në telefon.
Personalisht, mund të them për veten time se zhveshja e figurës së një prifti si një shërbëtor i shenjtë dhe i pakorruptueshëm i Kishës më ndihmoi vetëm të forcohem në besimin tim. Afër një person i zakonshëm Unë, një mëkatar, ndihem më rehat sesa pranë një roboti pa mëkat.
Dhe fakti që prifti nuk është ideal... Po çfarë? Nëse jeni në rrugën drejt Zotit, a është me të vërtetë e pamundur të toleroni disa mangësi të vogla të shoferit të vetëm që mund t'ju heqë?
Alexey Sokolov
Rreth priftërinjve
Prift, prift apo “babai i shenjtë”?
Para revolucionit, priftërinjtë në Rusi quheshin zakonisht "priftërinj" (me sa duket nga greqishtja "pappas" - "baba", "babai"). Megjithatë, gjatë dekadave të persekutimit të Kishës, kjo fjalë ka marrë një konotacion negativ dhe tani nuk përdoret në lidhje me klerin. Në moderne traditë ortodokse adresa më e pranueshme dhe e zakonshme është “babai”, ose “babai i filanit (emrit)*.
Edhe një prift shumë i ri është "baba", sepse ne e quajmë atë jo për shkak të disa cilësive personale, por sepse nëpërmjet sakramentet e kishës prifti lind njerëz jetën e përjetshme, për jetën me Perëndinë, kryen shërbimin e drejtimit shpirtëror.
Shprehja "babai i shenjtë" më së shpeshti tingëllon me respekt në gojën e një personi jo-kishës, por, mjerisht, nuk ka të bëjë me një prift ortodoks. Ky lloj trajtimi është tipik për Kishën Katolike Perëndimore. Shenjtëria në Ortodoksi njihet nga Kisha vetëm pas vdekjes së një personi, dhe priftërinjtë e Kishës Ortodokse, për shkak të shërbesës së tyre, nuk dallohen në asnjë mënyrë nga njerëzit. në mënyrë të veçantë. Ata i rrëfejnë mëkatet e tyre së bashku me të gjithë të tjerët, duke kuptuar se askush përveç Zotit nuk mund të jetë pa mëkat. Asnjë ministër i Kishës Ortodokse, duke qenë në mendjen e tij të shëndoshë, nuk do ta konsideronte "babain e shenjtë" që i drejtohej atij si adekuat!
Si është një prift i ndryshëm nga njerëzit e tjerë?
Reputacion i patëmetë. Ai mund të martohet vetëm një herë dhe vetëm para se të marrë urdhra të shenjtë. Ai nuk duhet të marrë armët ose të derdhë gjak.
Duhet të jetë një person vërtet fetar (një kandidat për priftëri testohet në njohuritë e tij për doktrinën fetare dhe jetën e kishës përpara se të shugurohet). Një prift duhet të jetë në gjendje dhe të dojë të lutet dhe të vendosë shërbimin ndaj Perëndisë mbi gjithçka tjetër në jetën e tij.
Por ndryshimi kryesor (themelor!!!) është se priftit në sakramentin e shugurimit i jepet nga Zoti një fuqi e veçantë - hiri i Zotit - për të kryer shërbime hyjnore, për t'u mësuar njerëzve besimin e krishterë dhe jetën e mirë (devotshmërinë) dhe për të menaxhuar. punët e kishës. Prifti është prift për jetë, por për shkelje të rëndë të urdhërimeve ai mund të shkarkohet dhe nuk do të ketë më kthim në fushën shpirtërore.
Për profesionin, ose më mirë për profesionin
Shërbesa e priftit është e veçantë, është e shenjtë sepse i kushtohet Zotit. Detyra e parë dhe më e dukshme e një prifti është të kryejë shërbimet hyjnore, sakramentet e Kishës dhe të lutet për tufën e tij - njerëzit që i janë besuar nga Zoti.
Por në mënyrë që të njëjtët njerëz të vijnë në kishë, prifti duhet të jetë në gjendje të flasë në mënyrë adekuate për besimin, për Krishtin, për Mbretërinë e Perëndisë. Domethënë të jesh misionar, apostull, predikues dhe mësues në jetën shpirtërore. Në ditët e sotme, prifti është gjithashtu "fytyra e kishës", duke shprehur qëndrimin e saj në lidhje me këtë apo atë fenomen. jeta publike. Me gjithë këtë, një klerik është thjesht i detyruar të jetë organizator, menaxher biznesi dhe udhëheqës i famullisë. Dhe sapo priftërinjtë arrijnë të bëjnë gjithçka?!
"E zeze dhe e bardhe"
Priftërinjtë kishe katolike nuk kanë të drejtë të martohen. Por në Ortodoksi ka një kler "të bardhë" - të martuar, dhe një "zezak" - klerik-murgj, dhe madje edhe një priftëri beqare - priftërinj të pamartuar që nuk kanë marrë zotime monastike (pa dyshim, ka shumë pak prej tyre). Kleri "e zi" sundon kishën, priftërinjtë e martuar shërbejnë në famulli, duke "frymëzuar" famullitarët si shembuj të familjes së tyre të krishterë. Në ditët e sotme, në famulli mund të shërbejnë edhe priftërinjtë beqarë dhe monastikë. Meqë ra fjala, emrat e manastirit (d.m.th., "kleri i zi") shkruhen gjithmonë në kllapa, dhe emrat e "klerit të bardhë" shkruhen pa kllapa.
Arch-proto- dhe thjesht priftërinj
| Gradat e priftërisë | Klerikë laikë | Kleri i zi | Korrespondencë jozyrtare me gradën ushtarake |
| peshkopët | patriarkmetropolitan kryepeshkop |
||
| priftërinjtë (priftërinjtë) | mitred kryeprifti | kryemandritegumen hieromonk |
kolonel
kapiten |
| dhjakët | ProtodeaconDjakon | kryedeakonierodeakoni |
Rreth pamjes
Një tipar dallues i klerit rus është se priftërinjtë mbajnë mustaqe, mjekër dhe flok te gjata, si një imitim i themeluesit të Kishës - Zotit Jezu Krisht. Prifti dallohet nga njerëzit e tjerë për veshjen e tij të veçantë - një kasollë dhe kaso. Këto rroba të pazakonta theksojnë se mbajtësi i tyre kryen një shërbim të veçantë - një shërbim jo i kësaj bote. Duke parë një prift me rroba të tilla, ata që e rrethojnë mund t'i afrohen me pyetjet e tyre shpirtërore, duke i kërkuar të lutet, të marrë një bekim.
Tani nuk ka udhëzime (kanone) të veçanta të kishës në lidhje me veshjen e veshjeve laike nga klerikët. Dhe në disa raste, babai - babai i familjes - mund të përballojë të ecë me fëmijë të vegjël, të shkojë në dyqan ose të bëjë punë shtëpiake me rroba laike, sepse kasoja dhe kazaja ndoten shumë lehtë për shkak të stilit dhe ngjyrës së tyre ( imagjinoni si është për nënën më vonë) lahet!).
Si t'i përshëndetni babait tuaj
Një prift, megjithë rëndësinë e shërbimit të tij, është ende një person, dhe sipas normave të mirësjelljes, kur e takon, është zakon ta përshëndesësh. Njerëzit që shkojnë vazhdimisht në kishë e dinë që së bashku me "përshëndetje" dhe "lamtumirë" i thonë priftit: "Bekoni, baba (emri)!" Duke bekuar, prifti thërret hirin e Zotit për një person. Në Ortodoksi, ekziston një zakon i puthjes së dorës së priftit pas një bekimi; me këtë, të krishterët tregojnë besimin e tyre se vetë Zoti vepron nëpërmjet priftit. Ju gjithashtu mund të merrni një bekim nga një prift i veshur me rroba laike. Grada e tij e shenjtë nuk është zvogëluar për shkak të mungesës së një kaseje.
* Nëse ju, një person laik në moshë të shtyrë, e keni të vështirë t'i drejtoheni një prifti të ri si «baba» ose «baba», atëherë do të ishte e përshtatshme ta thërrisni priftin me emrin dhe patronimin e tij.
Kryeprifti Artemy dhe Anna Emke
Rreth mjekëve shpirtërorë
“Pse keni nevojë për një rrëfimtar? Vërtet, a nuk mund t'i kërkoj Zotit falje, pasi i kam kuptuar mëkatet e mia? Pse më duhet një "ndërmjetës" dhe kush i dha atij të drejtën të kontrollojë fatin tim? - këto pyetje mund të dëgjohen mjaft shpesh. Le të përpiqemi, të paktën shkurtimisht, t'u përgjigjemi atyre.
Rrëfimtari nuk është “ndërmjetës”, por dëshmitar i pendimit tonë. Ai do të dëshmojë Gjykimi i Fundit se ne ishim të vetëdijshëm për mëkatet tona dhe kërkuam të përmirësoheshim. E drejta për të falur mëkatet njerëzore iu dha priftërinjve nga Vetë Zoti (Gjoni 20, 22...23).
“Po, më vjen turp të pranoj pasionet e mia në rrëfim. Më vjen turp të zhvesh shpirtin para një "të huaji".
Por nuk na vjen turp të jemi lakuriq para mjekut. Ne i tregojmë me dëshirë edhe pjesët e fshehura të trupit tonë me shpresën për të marrë shërimin. Dhe për shërimin shpirtëror është e nevojshme të zhveshni shpirtin tuaj. Në çështjen e shëndetit, "të huajt" mund të jenë familja dhe miqtë tuaj. Por mjeku dhe rrëfimtari nuk janë “të jashtëm”!
Është shumë më e lehtë për ne t'u tregojmë fqinjëve ose miqve për problemet tona sesa rrëfimtarit tonë! Ç'kuptim ka? Epo, ata do të ankohen dhe do të simpatizojnë. Dhe ata japin këshilla "në masën e shthurjes së tyre"! Nëse jeni të sëmurë, shkoni te mjeku!
Nuk mund të mos kujtoj një person që u tregoi të gjithëve që njihte për hemorroidet që e mundonin. Derisa një nga miqtë e mi filloi të bënte publikisht shaka pa takt për "gomarin e sëmurë"...
Sekreti i rrëfimit është shumë më i shenjtë se sekretet mjekësore. Mjeku llafazan pret vetëm "përfundime organizative". Një prift që shkel një sekret shkarkohet nga priftëria e tij.
Epo, çfarë të dhemb? – pyet mjeku pacientin vizitues.
"Asgjë," përgjigjet ai.
Pse erdhe tek unë? - u habit doktori.
Kjo ndonjëherë ndodh në rrëfim. Duket se një person ka ardhur në rrëfim, por nuk është i vetëdijshëm për mëkatet e tij, duke e konsideruar veten pothuajse të pamëkat. Kjo dëshmon vetëm për verbërinë shpirtërore, errësirën e shpirtit. Në fund të fundit, sa më afër të qëndroni me dritën, aq më të vogla pluhuri shihni në rrobat tuaja. Vetëm ai që qëndron në errësirë nuk e vëren se rrobat e tij janë të pista. Kjo është arsyeja pse njerëzit e shenjtë e konsideruan veten si njerëzit më mëkatarë, sepse duke qëndruar në dritën e Hyjnores, ata vunë re pikat më të vogla të mëkateve në "rrobën e shpirtrave të tyre".
Ju nuk duhet të mbështeteni në largpamësinë e priftërinjve, të cilët do të shohin "si një rreze x" të gjitha truket tona. Asnjë shikues nuk do të na korrigjojë derisa ne vetë të kuptojmë thellësinë e rënies sonë.
Doktor! Më ke përshkruar pilula, por diçka nuk të ndihmon...
A i pranoni ato? Rregullisht?
Çfarë do nga unë? Kështu që unë t'i pranoj ato për ju?
Asnjë këshillë apo bekim i marrë nga rrëfimtari ynë nuk do të na ndihmojë nëse nuk i ndjekim ato.
Pendimi i vendosur nga rrëfimtari nuk është një dënim, por thjesht një pilulë e hidhur e nevojshme për shërimin tonë të shpejtë.
Së fundi, ndoshta nuk do të ishte keq të kujtonim në përkthimin rusisht nxitjen me të cilën prifti u drejtohet të penduarve:
“Ja, fëmijë, Krishti qëndron i padukshëm, duke pranuar rrëfimin tënd. Mos ki turp dhe mos ki frikë, që të mos më fshehësh asgjë. Por pa u turpëruar, thuaj atë që bëre, që të marrësh faljen e mëkateve nga Zoti ynë Jezu Krisht. Këtu është ikona e Tij para nesh, por unë jam vetëm një dëshmitar dhe dëshmoj para Tij për gjithçka që më thua. Nëse më fsheh diçka, do të kesh mëkat të dyfishtë. Kupto që ke ardhur në spital - mos u largofsh nga këtu pa u shëruar.”
P.S. Nëse tashmë keni një rrëfimtar, atëherë keni të drejtë të mos i kushtoni vëmendje këshillave të mësipërme. Më mirë pyesni atë për këtë dhe bëni siç ju ka bekuar.
Hegumen Valerian (Golovchenko) // Otrok.ua
At Mitrofan
Një grua erdhi në kishë për herë të dytë në jetën e saj, përfundoi rastësisht me At Mitrofan* për rrëfim dhe tha: "Unë jam mëkatar në çdo gjë." Abba, duke dashur ta nxjerrë gruan nga verbëria e rrezikshme, pyeti: "Çfarë , a e keni tradhtuar burrin tuaj?” "Nuk e mbaj mend," u përgjigj gruaja e habitur. “A ishte e dehur?” pyeti Abba.
Gruaja fillimisht u tundua, por me kalimin e kohës ajo u kthye në pendim të vërtetë dhe filloi të shkonte vazhdimisht në kishë. E vërtetë, jo At Mitrofanit.
Nëse një grua ankohej për të shoqin, për vjehrrën ose për fqinjin, prifti i jepte të njëjtën këshillë: "Vriteni".
- Si të vrasësh? – u habit gruaja.
- Mbyteni me një jastëk ose shtoni arsenik në çajin tuaj.
Ndonjëherë ai shtonte: "Ose mund ta dërgoni në një fabrikë të përpunimit të mishit dhe ta prisni në salcice".
Pas kësaj, ata pushuan së ankuari për të dashurit e tij.
Atyre që po planifikonin të bënin një abort, Abba u tha: “Lindni dhe më pas lëreni në karrocë në të ftohtë, sikur rastësisht do të kërcëllojë dhe të ngrijë dhe gjithçka do të jetë mirë. Ky është mëkat më i vogël se aborti.”
“Pse më e vogël?” pyeti nëna e ardhshme.
- Kontrollojeni, do të shihni.
Por askush nuk e kontrolloi kurrë.
Maya Kucherskaya "Patericon Modern"
* prototipi i Fr. Mitrofana - prift i famshëm i Moskës - Kryeprifti Dmitry Smirnov
Bariu i mirë: si duhet të jetë një prift?
Lidiya Yanbaeva, shitëse
Së pari, nuk na takon ne të gjykojmë personalitetin e priftit. Çfarë cilësish do të doja të shihja tek një klerik? Vetëflijimi, dashuria për Zotin dhe shembull personal kudo dhe në çdo gjë, mirësi dhe dashuri për njerëzit. Por dashuria për Zotin është, në fund të fundit, gjëja më e rëndësishme.
Olga Tokarnitskaya, kreu i departamentit të ENT të klinikës ushtarake:
Tipari kryesor që duhet të dallojë një prift nga njerëzit e tjerë është besim i sinqertë.
Është turp që njerëzit, si rregull, nuk e lejojnë faktin që një prift është gjithashtu një person, me tiparet e tij të karakterit, ai mund të jetë i sëmurë dhe i lodhur. Ne mund të përballojmë disa dobësi njerëzore, por prifti, rezulton, nuk mundet: ai është në sy gjatë gjithë kohës - gjatë adhurimit, në jetën jashtë kishës: në familje, në marrëdhënie me njerëzit e tjerë. Ne kemi të drejtë të qëndrojmë brenda humor i keq, dhe e gjithë kjo mund të pasqyrohet në fytyrën tonë dhe në fjalët tona, por për një prift kjo është e papranueshme. Edhe familja e priftit - nëna dhe fëmijët e tij - janë gjithashtu të dukshme gjatë gjithë kohës. Mendoj se është shumë e vështirë. Me gjithë këtë, prifti gjatë rrëfimit dëgjon të gjitha rrëfimet tona dhe e di se sa të papërsosur jemi ne të gjithë.
Evgeny Shchulepov, Fondservisbank, programues:
Një nga më cilësi të rëndësishme prifti është besim i sinqertë. Qëndrimi i tij ndaj famullitarëve është gjithashtu shumë i rëndësishëm: të dëgjosh me kujdes gjatë rrëfimit, t'u përgjigjesh shpejt kërkesave, të cilat, meqë ra fjala, mund të mos ndodhin në kohën më të përshtatshme.
Prifti ndoshta thjesht duhet të jetë një njeri i mirë. Edhe pse për mua personalisht është më e rëndësishme që ai të kujdeset për përmbushjen e detyrave të tij meshtarake dhe për bukurinë e tempullit.
Një prift duhet të jetë model për ne në të gjitha aspektet e jetës së tij: t'i shërbejë Zotit, jeta familjare. Ai duhet t'ua tregojë Krishtin njerëzve. Dhe ne, duke parë shembullin e priftit, do të ishim shembull për njerëzit e tjerë.
Maxim Drozd, djali altar i kishës:
Një prift ndryshon nga njerëzit e tjerë në atë se ai është në priftëri dhe duhet t'u përmbahet disa kanuneve dhe të japë një shembull që duhet ndjekur me jetën e tij: si jeton sipas urdhërimeve, si komunikon me njerëzit.
Së pari, prifti duhet të jetë i sjellshëm. Sado e vështirë të jetë shërbimi i tij, prifti duhet të trajtojë me ngrohtësi çdo famullitar dhe t'i përshëndesë të gjithë me gëzim.
Edhe në jetën familjare ai duhet të jetë shembull. Grindjet janë ana më e keqe marrëdhëniet familjare, skandalet ndodhin shpesh për shkak të krenarisë së njërit prej bashkëshortëve. Dhe priftërinjtë dallohen për faktin se dorëzohen dhe gjejnë zgjidhje të mençura në zgjidhjen e konflikteve në të gjitha fushat e jetës.
Vladimir Myakin, pensionist ushtarak:
Siç thonë etërit e shenjtë: "prifti është një engjëll i Zotit".
Për mendimin tim, një prift duhet të ketë cilësitë më të mira njerëzore. Siç tha Chekhov: "Gjithçka në një person duhet të jetë e bukur". Ata që vijnë në kishë (siç ndodh shpesh) fillojnë të shikojnë jo mangësitë e tyre, por ato të të tjerëve. Prandaj, prifti është nën vëmendjen e të gjithë atyre që shkojnë në kishë dhe të metat e priftërinjve ndonjëherë marrin forma të ekzagjeruara. Por nëse i qaseni kësaj çështjeje me përulësi, atëherë pse duhet të kujdeseni për të metat e një kleriku - shikoni shpirtin tuaj. Nëse vini, për shembull, te një traumatolog, dhe ai ka një këmbë të shtrembër, nuk bërtisni: "Si mund të më trajtojë një mjek me një këmbë të shtrembër?"
Ne vijmë në kishë për të korrigjuar të metat tona, papërsosmërinë tonë njerëzore. Duhet të marrësh nga prifti më të mirën që ka. Të gjitha mangësitë e tij të dukshme mund t'ju bëjnë të kuptoni: kush jeni ju, saktësisht?
Nëse vijmë në kishë me përulësi, atëherë personaliteti i priftit do të na përshtatet shumë.
Oleg Grechkin, ushtarak:
Prifti është bari, ai duhet të udhëheqë dhe të udhëzojë. Ai duhet të jetë një shembull, duke përmbushur ato urdhërime që ne të gjithë përpiqemi t'i përmbushim. Unë e kuptoj që prifti është i njëjti person dhe gjithçka njerëzore nuk është e huaj për të, por megjithatë, dua të shoh që ai është disi superior ndaj njerëzve të tjerë.
Cilat cilësi do të doja të shihja më shumë te një prift? Ndershmëria, mirësjellja, virtyti, mungesa e dashurisë për paranë, dashuria për të afërmin. Por gjëja më e rëndësishme është sinqeriteti i besimit të tij në Zot, dhe gjithçka tjetër është dytësore.
regjistruar nga Anna Emke