Ndikimi i stereotipeve (shembuj)

Jack Nachbar dhe Kevin Lauze, autorë të studimit "Hyrje në kulturën popullore", theksojnë se stereotipet janë pjesë integrale kulturën popullore. Ato mund të formohen në bazë të moshës ("Të rinjtë dëgjojnë vetëm rock and roll"), gjinisë ("të gjithë burrat duan vetëm një gjë nga gratë"), racës ("Japonezët janë të padallueshëm nga njëri-tjetri"), feja ( "Islami është një terror fetar"), profesioni ("të gjithë avokatët janë mashtrues") dhe kombësia ("të gjithë hebrenjtë janë lakmitarë"). Ekzistojnë gjithashtu stereotipe gjeografike (për shembull, "jeta në qytetet e vogla më të sigurta se në megaqytetet"), artikujt e veshjeve (për shembull, "makinat gjermane janë të cilësisë më të lartë"), etj. Stereotipet në shumicën e rasteve kanë natyrë neutrale, por kur ato transferohen nga person specifik ndaj një grupi njerëzish (social, etnik, fetar, racor, etj.) shpesh marrin një konotacion negativ. Është mbi stereotipet që bazohen fenomene të tilla si racizmi, seksizmi, islamofobia etj.

Sarah Khan, një profesore në Universitetin e San Franciskos, botoi një artikull në Journal of Cross-Cultural Psychology në të cilin ajo argumenton se besimi ndaj stereotipeve është jashtëzakonisht i rrezikshëm. Një stereotip ka funksione njohëse dhe motivuese. Nga pikëpamja njohëse, një stereotip është një thikë me dy tehe - ai jep informacion në një formë të lehtë dhe të tretshme. Sidoqoftë, ky informacion është shumë larg realitetit dhe mund të çorientojë një person. Nga pikëpamja motivuese, stereotipet janë edhe më të pabesueshme. Një person që i mbështet vendimet e tij në perceptime popullore dhe jo në fakte, merr një rrezik serioz. Ndoshta shprehja më e përmbledhur e gënjeshtrës së stereotipeve ishte ylli i basketbollit Charles Buckley, i cili deklaroi: “E kuptoni se bota nuk është ajo që mendonit se ishte kur zbulon se reperi më i mirë është i bardhë (duke iu referuar këngëtarit Eminem), më i miri. Lojtari i golfit është i bardhë, i zi, basketbollisti më i gjatë është kinez (superylli i NBA, Yao Ming, 2 m 29 cm i gjatë) dhe gjermanët nuk duan të luftojnë në Irak."

Fred Jundt, një profesor në Universitetin Shtetëror të Kalifornisë në San Bernardino dhe autor i "Hyrje në komunikimin ndërkulturor", vëren se në shumicën e rasteve, stereotipet nuk përdoren për qëllime të mira. Stereotipet janë shpesh armë që përdoren për të promovuar racizmin dhe ksenofobinë. Për shembull, propaganda antisemitike e bazuar në stereotipe u krye në mënyrë aktive në Gjermani në vitet 1920-1930 - si rezultat, populli gjerman ishte mjaft indiferent dhe madje miratoi shfarosjen e 6 milion hebrenjve.

NE SHBA për një kohë të gjatë në mjete masmedia Mbizotëruan stereotipet negative ndaj zezakëve (pikëpamje të ngjashme mund të gjurmohen në shumë vepra të letërsisë dhe kinemasë - për shembull, afrikano-amerikanët modernë kanë një qëndrim jashtëzakonisht negativ ndaj imazhit të personazhit kryesor të romanit të famshëm nga Harriet Beecher Stowe "Kabina e xhaxhait Tom" ). Prandaj, lufta e afrikano-amerikanëve për të drejtat e tyre civile u shoqërua me një luftë kundër stereotipeve të njohura: Martin Luther King kundërshtoi në mënyrë aktive paragjykimin kundër racës së tij që ishte zhvilluar në shoqërinë amerikane. Kundërshtari i tij sekret, drejtori i FBIFBI J. Edgar Hoover, përkundrazi, u përpoq të përforconte stereotipet negative për zezakët.

Në vitin 2002, Universiteti i Kolumbisë publikoi rezultatet e studimit të tij mbi përdorimin e Denim me vdekje në botë. Siç rezulton, gjykatat janë në thelb të njëanshme ndaj grupeve të caktuara të njerëzve. Për shembull, dënimet me vdekje në Amerika e Veriut dhe Evropa kryhen më shpesh në ato rajone ku përqindja e popullsisë së zezë është më e lartë. Një amerikan i zi ka më shumë gjasa të dënohet me dënim ekstrem sesa një amerikan i bardhë që kryen një krim të ngjashëm. Stereotipet racore mes juristëve besohet të jenë një arsye për këtë.

Një stereotip tenton të ndryshojë në varësi të ndryshimit të kushteve. Gregory Tillett, autor i studimit “Zgjidhja e konfliktit. Qasja praktike vëren se paragjykimi ndaj migrantëve dhe imigrantëve zakonisht bazohet në dy stereotipa të ndryshëm. Gjatë një rënieje ekonomike, popullsia i percepton të ardhurit si pushtues që u heqin vendet e punës banorëve vendas. Gjatë një periudhe të rritjes ekonomike, banorët vendas i kushtojnë vëmendje kryesisht zakoneve të emigrantëve, të cilat bien ndesh me traditat lokale. Çfarëdo stereotipi të bazuar në urrejtje, e bën të pamundur vendosjen e marrëdhënieve të besueshme dhe produktive me grupet e urryera të popullsisë. Gjëja më e vështirë për t'u përballur me të janë stereotipet që ekzistojnë në marrëdhëniet mes dyve Grupet etnike, duke pasur një histori të gjatë konfliktesh me njëri-tjetrin.

Benjamin Barber, autor i Xhihadit kundër McWorld, beson se vala aktuale e terrorizmit ndërkombëtar është shkaktuar kryesisht nga stereotipet. Bota islame e percepton Perëndimin si një botë të materializmit, konsumizmit, narcisizmit, imoralitetit, etj. Natyrisht, pikëpamje të tilla janë një terren pjellor për shfaqjen e terroristëve.

Stereotipe ekzistojnë edhe në marrëdhëniet midis popujve që në përgjithësi e njohin njëri-tjetrin mjaft mirë dhe kanë një të kaluar të përbashkët historike. Për shembull, paragjykime të tilla treguan përsëri forcën e tyre në një situatë ku Franca nuk i mbështeti Shtetet e Bashkuara për çështjen e Irakut. Publikimet dolën menjëherë në mediat e të dy vendeve, duke kujtuar paragjykimet e vjetra ndaj amerikanëve dhe francezëve.

Pascal Baudry, profesor i administrimit të biznesit dhe drejtues i firmës konsulente WDHB Consulting Group, i cili jeton prej kohësh në Shtetet e Bashkuara, botoi librin “Francezët dhe amerikanët. The Other Shore”, në të cilën ai jepte një listë me cilësi që, sipas francezëve, i posedon një banor tipik i Shteteve të Bashkuara. Amerikani është miqësor dhe i shoqërueshëm, i zhurmshëm, i vrazhdë, i pazhvilluar intelektualisht, punëtor, ekstravagant, me vetëbesim, plot paragjykime, nënvlerësues të arritjeve të kulturave të tjera, i pasur, bujar, i padiskriminuar dhe gjithmonë i nxituar.

Nga ana tjetër, Harriet Rochefort, një amerikane që jeton në Francë, në librin e saj "Dolli francez", dha një listë të ideve tipike amerikane për francezët. Francezët kanë një reputacion se janë dembelë dhe nuk flasin anglisht për arsye ideologjike. Ata janë të vetëkënaqur, të pasjellshëm dhe të padobishëm, megjithatë, janë shumë të vëmendshëm ndaj zonjave dhe artistike. Është shumë e vështirë të afrohesh me ta. Francezët jetojnë në një shtet burokratik socialist dhe janë plotësisht të varur nga zyrtarët. Ata nuk dinë të luftojnë dhe amerikanëve iu desh të shpëtonin Francën dy herë në shekullin e 20-të. Përveç kësaj, francezët janë të papastër dhe hanë kërmijtë dhe bretkosat.

Cilat janë stereotipet? Mendoj se këto janë një lloj përgjithësime (përgjithësimi) e përvojave të caktuara njerëzore dhe ato lindin për faktin se jetojmë në shoqëri. Nga rruga, ky koncept fillimisht erdhi nga greqishtja e lashtë dhe përbëhej nga dy fjalë "të ngurta" + "ngulitje". Ky ishte emri i një pajisjeje printimi në një shtypshkronjë dhe më pas ky koncept filloi të përdoret në lidhje me mënyrat e të menduarit. Pas një analize të tillë të origjinës së kuptimit të fjalës, ajo tashmë bëhet jashtëzakonisht e pakëndshme! Jo, jam dakord që pozicionet e qëndrueshme të jetës janë shumë të rëndësishme për zhvillim personal dhe thjesht për normale jeta njerëzore. Por ky është rasti kur i keni menduar plotësisht, i keni realizuar dhe madje mund t'i justifikoni. Megjithatë, stereotipet janë zakonisht një fenomen i ngurtë, shpesh shumë i pavetëdijshëm dhe, në të njëjtën kohë, i fortë - një lloj pjesë e rrënjosur e të menduarit. Stereotipet as që kanë nevojë të mësohen në mënyrë specifike, ndryshe nga njohuritë e tjera.

Shembuj të stereotipeve

Shembuj të thjeshtë të zakonshëm: "Një grua e bukur dhe interesante duhet të ketë tashmë një burrë", "Deri në moshën 25 vjeç, çdo vajzë normale duhet të jetë tashmë e martuar dhe të lindë një fëmijë", "Burrat nuk qajnë", "Një burrë". duhet të jetë i pari që të ftojë në një takim dhe të rrëfejë dashurinë e tij." , "Ajo që është e shtrenjtë ia vlen - një domosdoshmëri më mirë se kaq, që është më lirë”, “Çdo njeri normal duhet të shkojë në punë”, etj., etj. Ju vetë mund të mbani mend më shumë se një ose dy shembuj të ngjashëm, madje mund të flisni edhe për raste në jetë kur keni vuajtur nga ndikimi i stereotipeve. shembull, nëse një vajzë është tashmë rreth 30 vjeç, atëherë ajo ndoshta është e lodhur duke dëgjuar nga të njohurit dhe jo aq shumë, nga afër dhe larg, pyetjen me temën: "Kur do t'ju vizitojë lejleku?" Fatkeqësisht, kjo ndodh. gjatë gjithë kohës, duke ndikuar më shumë në jetën tonë në mënyra të ndryshme- dikush martohet me nxitim, dikush nuk mund të takojë atë që i pëlqen (sepse ai person: "Shumë i pashëm/i pasur/i vjetër/i ri..."), dikush fjalë për fjalë zvarrit këmbët e tij çdo ditë në një punë të mërzitshme - dhe e gjithë kjo për të qenë si gjithë të tjerët, për të shpëtuar veten nga bisedat dhe shikimet e hutuara. Si rezultat, shumë njerëz ndihen të pakënaqur... Për më tepër, nëse bëni diçka që nuk ju jep kënaqësi, por nuk mund të ndaloni sepse keni frikë nga gjykimi i të tjerëve, atëherë shumë shpejt rrezikoni të humbni veten mes këtyre të tjerëve - Mjerisht. .

Çfarë mund të rekomandohet për të hequr qafe ndikimin e stereotipeve? Shumë psikologë do të japin këshilla shumë të thjeshta, të cilat në shikim të parë duket komplekse: "Bëhu vetvetja!" Çfarë do të thotë? Do të thotë të besosh në veten tënde, t'i besosh botës dhe në vend që të dëgjosh të tjerët, të bësh atë që mendon se është e drejtë (përveç nëse, sigurisht, lidhet me diçka të rrezikshme shoqërore). Dëgjoni veten, nevojat tuaja, përdorni kreativitetin dhe, më e rëndësishmja, jini të lumtur! Një person i pakënaqur nuk është në gjendje të zhvillohet, dhe pa zhvillim nuk ka jetë. Prandaj, hidhni tutje të gjitha stereotipet që ju pengojnë të jeni të lumtur! Megjithëse, nëse vërtet dëshironi, atëherë lini disa të dobishme - duke ju mbrojtur nga diçka e keqe (nëse jeni vërtet i sigurt se është e keqe)

Dhe së fundi, do të shtoj - merrni përgjegjësinë për jetën tuaj per veten time!

"Mos u takoni me të - ai është mjaft i vjetër për të qenë babai juaj", "Më duhet të humb peshë, beli im është 3 centimetra më i madh se normalja", etj. . Këtu janë stereotipet tipike të vendosura që shpesh mund të gjenden në shoqëri moderne. Për shkak të paragjykimeve të tilla, dashuria e madhe mund të shkatërrohet nga një diferencë banale në moshë, vajzat dëmtojnë shëndetin e tyre duke ndjekur standardet 90-60-90, njerëzit preferojnë të mos bëjnë miq me të huajt. Fuqia e stereotipeve është e madhe. Le të kuptojmë se çfarë është, çfarë dëmi mund të shkaktojë një stereotip në zhvillimin e personalitetit dhe çfarë përfitimesh mund të nxirren nga ky fenomen.

Çfarë është një stereotip?

Etimologjia e kësaj fjale kthehet në shtypje. Ky është emri i klisheve të veçanta që përdoreshin në makinat e shkrimit. Sot, natyrisht, të gjithë e njohin këtë fjalë ndryshe, më shumë afër një personi fushë - në psikologji. Në varësi të shkollës shkencore, stereotipet moderne mund të interpretohet ndryshe. Sidoqoftë, ideja e tyre e përgjithshme është e njëjtë - ky është një mendim i vendosur për njerëzit, kombësitë, veprimet ose veprimet. Shkencëtari i parë që përdori fjalën "stereotip" për t'iu referuar një fenomeni psikologjik ishte gazetari Walter Lippmann. Puna e tij është shkruar në vitet 20 të shekullit të kaluar, kohë gjatë së cilës metodat për vlerësimin e stereotipeve kanë ndryshuar.

Çfarë stereotipash i paraqet njerëzit? Nga vijnë ata? Pa dyshim, një person përdor përvojën e tij, e përgjithëson atë, e kthen atë në një stereotip. Ne kemi frikë të bëjmë një gabim përsëri, kështu që, për shembull, mund të mos bëjmë biznes me njerëz të një kombësie tjetër pas një përvoje negative me njërin prej tyre. Megjithatë, ekziston edhe një koncept më i gjerë i stereotipeve sociale. Ato krijohen edhe mbi bazën e përvojës, vetëm se kjo përvojë zgjat disa shekuj. Është përvoja dhe koha që janë burimet kryesore të stereotipeve. Një stereotip social nuk krijohet brenda një dite, por është gjithashtu e pamundur të shkatërrohet brenda një dite. Kjo kërkon një kohë të gjatë.

Karakteristikat e stereotipeve

Sipas hulumtimit të Walter Lippmann, të gjitha stereotipet kanë katër karakteristika:
ato janë skematike dhe nuk pasqyrojnë realitetin në në mënyrë të plotë;
ato janë false, nuk japin një ide reale të një personi ose objekti;
ata janë këmbëngulës, duhet kohë për të shkatërruar një stereotip;
ato rikrijohen rrallë nga një individ, por zakonisht janë fryt i punës së shoqërisë në tërësi.

Llojet e stereotipeve

Një autostereotip është ideja e një personi për veten e tij, dhe një heterostereotip është një mendim për një grup të madh njerëzish, për kombësinë ose racën. Heterostereotipet mund të ndryshojnë në grupe të ndryshme shoqërore. Disa kombe mund ta konsiderojnë kursimin e tepërt si maturi ose kursim, ndërsa për të tjerët do të jetë një manifestim i lakmisë.

Stereotipet individuale vlejnë vetëm për një person. Ato mund të merren si rezultat i përvojave negative ose pozitive. Stereotipet sociale janë një kategori mjaft e gjerë; ato përfshijnë stereotipe politike, etnike dhe gjinore që shoqërojnë shoqërinë në tërësi.

A duhet të kemi frikë nga stereotipet?

Natyrisht, frika e pamotivuar e njerëzve të një race tjetër, një dëshirë e paarsyeshme për t'u dukur si yje të pasarelave, është një fenomen i paqartë që mund të na frikësojë. Fjala ka një konotacion negativ. Megjithatë, një stereotip është një mënyrë për të klasifikuar bota moderne. Njerëzimi është mësuar të dallojë tonat nga të huajt; këto kategori jo vetëm që funksionojnë në dëmin tonë. Ne përpiqemi të përgjithësojmë mjedisin tonë në mënyrë që të mos harxhojmë burime mendore për vlerësime të vazhdueshme. Prandaj, stereotipet e sjelljes janë tepër të rëndësishme. Ne shohim menjëherë nëse një person i përket kategorisë së miqve apo të huajve, kuptojmë se çfarë të presim prej tij. Ky kursim, nga njëra anë, ka një efekt pozitiv në personalitetin tonë; ne i kushtojmë kohë diçkaje tjetër. Por pikërisht për këtë bëhet fjalë Ndikim negativ stereotipet për vetë-zhvillim.

Disavantazhet e stereotipeve

Një person progresiv që i kushton vëmendje zhvillimit të personalitetit të tij do të thotë patjetër që stereotipet janë marrëzi, se ai kurrë nuk do të japë përparësi burrë i ri vetëm për shkak të moshës, kurrë nuk do të refuzojë ndihmën për njerëzit e një kombësie të ndryshme. E gjithë kjo mund të thuhet me patos dhe zell, por 5 minuta më vonë i njëjti person premtues dhe vetë-zhvillues do të qeshë me një shaka për biondet. Po, stereotip është edhe lidhja e ngjyrës së flokëve me aftësitë mendore. Ndihet ndjesia se në një moment stereotipet pushojnë së shërbyeri si filtër, por fillojnë të projektojnë negativitet, mosbesim te njerëzit ose veprime që konsiderohen si "të huaj" në sistemin e vlerave. Kjo për faktin se stereotipet janë në të njëjtin zinxhir me paragjykimet dhe paragjykimet. Dy konceptet e fundit janë tashmë më negative dhe mund të shkaktojnë diskriminim.

Stereotipet janë mburoja jonë nga realiteti. Na mbron nga pikëllimi ose ankthi që mund të përjetojmë ndaj njerëzve të etiketuar si "të huaj" në mendjet tona. Kjo do të thotë, ne pushojmë së simpatizuari me njerëzit e një race, feje ose kombësie të ndryshme vetëm për shkak të presionit të stereotipeve. Natyrisht, një qasje e tillë është e pamundur për njerëzimin, sepse stereotipet e shoqërisë bëhen vërtet një justifikim për pandjeshmëri.
Sidoqoftë, jo vetëm një qëndrim negativ ndaj një fenomeni ose grupi shoqëror mund të quhet minus i stereotipeve. Paragjykimet pozitive çojnë në besueshmëri të tepruar, gabime dhe shtrembërime të procesit të interpretimit. Një person i moshuar mund të jetë më i aftë për të punuar, por ai shpesh refuzohet në një intervistë dhe i jepet përparësi specialist i ri. Natyrisht, një paragjykim i tillë ndikon negativisht në suksesin e kompanisë.

Nga vijnë stereotipet?

Ekziston një mendim se stereotipet sociale janë një fenomen i kahershëm që është bartur ndër breza. Kjo është pjesërisht e vërtetë, por një person thith të gjithë informacionin rreth tij nga mjedisi, edukimi, tregimet dhe qëndrimi i prindërve të tij. Shpesh një stereotip mund të imponohet nga shoqëria. Një person mund të mos përjetojë frikë ose armiqësi ndaj një kategorie të caktuar njerëzish dhe veprimesh, por ai përvetëson kujdesin për shkak të frikës për të bërë një gabim. Edhe pse shoqëria priret të ndryshojë qëndrimin e saj ndaj stereotipeve. Disa dukuri mund të ndryshojnë në mënyrë dramatike me kalimin e viteve dhe shekujve.

Një nga mënyrat e qarta për të studiuar stereotipet tuaja bazuar në shoqatat e nënkuptuara është faqja e internetit e Universitetit të Harvardit. Testet ndahen në kategori - raca, ngjyra, kombësia. Detyrat e thjeshta ju lejojnë të identifikoni preferencat tuaja. Ndoshta dikush do të befasohet nga të dhënat e marra, ndërsa të tjerët, përkundrazi, presin një rezultat të ngjashëm. Ia vlen të provoni, ndoshta testet do t'ju hapin sytë për shumë gjëra.

Po, duhet shumë kohë për të shkatërruar stereotipet. Ka të ngjarë që të jeni të kujdesshëm ndaj një kolegu të një kombësie tjetër. Por për zhvillimin e plotë të personalitetit, nuk ka nevojë t'u jepet stereotipeve fuqi mbi sensin e përbashkët. Ky koleg mund të jetë në gjendje të punojë mirë me ju në një ekip nëse thjesht hapeni me të. Dhe ju do të jeni në gjendje, duke thyer stereotipet, të shpëtoni nga qëndrimet negative të pamotivuara.

Pse janë kaq të ndryshëm? Si të kuptoni dhe formoni karakterin e fëmijës suaj Korneeva Elena Nikolaevna

Stereotipet e jetës

Stereotipet e jetës

Stereotipet e jetës janë një zinxhir zakonesh, forma shoqëruese të sjelljes dhe tipare të karakterit që dalin prej tyre. Ato lindin nën ndikim kushtet e jashtme jeta dhe aktiviteti, ndalesat dhe liritë sociale, oraret e punës dhe të kohës së lirë, mënyrat e pranuara përgjithësisht të plotësimit të nevojave urgjente, opsionet për strukturimin e kohës së zakonshme midis anëtarëve të një komuniteti të caktuar, natyra e aktivitetit të tyre shoqëror.

Mënyra e jetesës dhe zakonet e banorëve të qytetit ndryshojnë nga mënyra e jetesës dhe zakonet e banorëve të fshatit. Ritmi i përshpejtuar i jetës së të parëve, ngopja e çdo periudhe kohore me ngjarje të ndryshme sjellin kotësi dhe shkëputje. Komunikimi midis banorëve të qyteteve të mëdha është shpesh sipërfaqësor, më tepër ritual në natyrë: "Përshëndetje!" - "Përshëndetje! Ckemi?" - dhe iku. Largësia hapësinore e vendbanimeve të tyre, e kompensuar pjesërisht nga mjetet teknike të komunikimit, çon në zëvendësimin e kontakteve të drejtpërdrejta. bisedat telefonike, "SMS" dhe të ngjashme. Ngrohtësia dhe sinqeriteti largohen nga marrëdhëniet e njerëzve. Është një gjë të "telefonosh" dhe të përgëzosh, të themi, një ditëlindje apo përvjetor të lumtur, dhe krejt tjetër gjë të kalosh mbrëmjen së bashku me një filxhan çaj dhe tortë ditëlindjeje.

Mënyra e jetesës jo më pak përcakton sjelljen e fëmijëve dhe adoleshentëve. Rrethana të ndryshme të jashtme krijojnë mënyrat e tyre unike për të kënaqur nevojat e tyre për përshtypje të reja, aktivitet, komunikim dhe përvetësim të statusit shoqëror.

Situata tipike

Ne u transferuam në qendrën rajonale rreth një vit më parë. Në fshat kishte shumë pak punë.

Dhe këtu burri im menjëherë mori një punë në një kompani, dhe unë hyra në shkollën pasuniversitare. Ne blemë një apartament. Por fëmijët qajnë dhe kërkojnë që të kthehen te gjyshërit gjatë gjithë pushimeve. Të gjithë atje kishin shoqërinë e tyre. Nga mëngjesi në mbrëmje ata vraponin diku. Dhe këtu ata janë ulur në divan duke parë TV. Ne pyesim: “A nuk ka vërtet fëmijë të mirë në shkollë? Mos u bëj kaq arrogant!” Dhe ata thjesht ngrenë supet.

Deri në moshën pesë vjeçare, Igor qëndroi në shtëpi me gjyshen e tij. Epo, e kuptoni, mosha, nipi i fundit, të tjerët janë pothuajse të rritur. Ai është përshtatur mirë me kopshtin dhe i pëlqen. Është më argëtuese me djemtë. Por si ka ndryshuar: më parë ishte i qetë, i butë, ulur, duke ndërtuar diçka. Por tani është një lloj uragani. Thjesht nuk funksionon në veshët e mi! Dhe nuk ka asnjë mënyrë për ta qetësuar atë. Duke bërtitur, duke vrapuar, duke bërë zhurmë. Do të doja të pushoja në fundjavë, por ne kemi Sodomën dhe Gomorrën. Mezi presim të hënën për ta kthyer në kopsht.

Le të shohim shembujt e dhënë.

Ndarja nga mënyra e tyre e zakonshme e jetesës çoi në një përplasje të fëmijëve me stereotipet e reja të jetës së bashkëmoshatarëve të tyre, por duke e kaluar kohën e tyre disi ndryshe. E huaja dhe pakuptueshmëria e këtyre stereotipeve shkakton protestë të brendshme dhe agresivitet të mundshëm tek fëmijët, të cilat prindërit i ngatërrojnë me arrogancë. Këta djem përpiqen intuitivisht të qëndrojnë së bashku, megjithëse diferenca në moshë më parë çonte në faktin se të gjithë kishin shoqërinë e tyre. Kohezioni dhe dashuria e tyre për njëri-tjetrin nuk shkaktohet nga simpatia e ndërsjellë, por nga bashkësia e kujtimeve dhe ngjashmëria e ndjesive nga ajo që përjetohet në këtë moment. Një humor i trishtuar nostalgjik, dëshira për atë që ka humbur nuk është gjë tjetër veçse një reagim ndaj thyerjes së një modeli të zakonshëm të jetës.

Imagjinoni që duhet të kaloni një ditë në një stacion treni ose aeroport. Do të ndiheni edhe të trishtuar. Edhe ju do të bredhni të shqetësuar, megjithëse punonjësit e këtyre institucioneve nuk do të përjetojnë asgjë të ngjashme. Duke qenë në të njëjtat kushte si ju, ata do të jenë plot forcë dhe energji, sepse jeta e stacionit është e njohur dhe e kuptueshme për ta. Sa i përket familjes që u shpërngul në qendrën rajonale, nëse do të kishte një fëmijë në të, ai do të kishte më shumë gjasa të përshtatej me jetën e re, duke rindërtuar idetë e tij dhe duke zotëruar forma të reja stereotipike të sjelljes. Në këtë situatë, fëmijët mbahen pas njëri-tjetrit si një kashtë shpëtimi dhe e besojnë fort këtë jeta e vjetër ishte më i mirë se ai aktual.

Në rastin e dytë, një ndryshim në stilin e jetës së fëmijës shoqërohet me një hyrje mjaft të vonuar në kopshtin e fëmijëve. Para kësaj, kryesisht ishte bërë nga gjyshja, e cila arriti të rrisë më shumë se një nip. Pozicioni i më të riut në një klan të madh familjar ka shumë të ngjarë të çojë në faktin se fëmija ishte mësuar të ishte në një pozicion të veçantë, duke nënkuptuar lejueshmërinë, privilegjet, dashurinë dhe adhurimin universal. Prindërit e shihnin fëmijën vetëm në mbrëmje, kur ai, pasi kishte vrapuar dhe luajtur mjaftueshëm, pasi kishte kënaqur kureshtjen e tij, e kalon pjesën tjetër të ditës duke luajtur. lojëra në tavolinë. Nuk është rastësi që historia përmban një frazë për pleqërinë e gjyshes. Ajo, si një e moshuar, me gjithë dashurinë për nipin e saj, nuk mund të plotësonte më nevojën e tij për aktiv. aktiviteti njohës, lojëra të zhurmshme me top, lojëra dhe djallëzi, normale për moshën e djalit.

Dhe këtu është fëmija pas një trazire jeta Shtëpiake, kur zakonet e tij për të fjetur vonë, për të ngrënë çfarë të dojë, për të bërë çfarë të dojë zemra i janë formuar tashmë, ai bie në objekti i kujdesit për fëmijët, ku vendi i parë është regjimi, i dyti është orët në grup të zhvilluara sipas orarit. Ka një mësues për njëzet e pesë deri në tridhjetë fëmijë. Detyra e saj është të organizojë një të përbashkët aktivitet loje fëmijë, dhe të mos kënaqni veprimet e qëllimshme të të gjithëve. Dhe meqenëse është pikërisht në moshën katër deri në pesë vjeç që parashkollorët kanë nevojën më të theksuar për miratim nga të rriturit, atëherë, ka shumë të ngjarë, në kopshtin e fëmijëve djali sillet në përputhje me kërkesat. Por ndjekja e stereotipeve të reja (të jesh i zoti, i sjellshëm, i përmbajtur, të bësh atë që thonë, të shkosh mirë me fëmijët, të mos shkaktosh kritika) çoi në faktin se sjellja e fëmijës në shtëpi ndryshoi në mënyrë dramatike. Nga qetësia e dikurshme nuk mbeti asnjë gjurmë. Meqenëse ka më pak faktorë frenues në shtëpi, sepse këtu ai është ende në një pozicion të veçantë, Igor bërtet dhe tërbohet, duke i lejuar vetes shaka dhe mashtrime të zhurmshme. Sjellja e tij në shtëpi dhe brenda kopshti i fëmijëve, në fakt, e kundërta. Pozicioni i vjetër në kushtet e reja shoqërore çoi në një ndryshim në karakterin e fëmijës.

Stereotipet e jetës krijojnë forma tipike shoqërore të sjelljes dhe tipare të karakterit të njerëzve. Prania e tipareve tipike nuk e mohon individualitetin tonë, por na bën anëtarë të një komuniteti social, grupe. Ky grup mund të jetë mjaft i madh ose i vogël, por sigurisht që ka normat e veta. Të zbatuara vazhdimisht nga anëtarët e saj, ato fitojnë karakterin e stereotipeve.

Pse atëherë pjesëmarrësit në të njëjtën situatë, anëtarë të të njëjtit grup, nuk bëhen kopje të sakta të njëri-tjetrit? Po, sepse forca e të njëjtave nevoja nuk është e barabartë për individë të ndryshëm. Dhe kushtet natyrore luajnë një rol të rëndësishëm. Por, megjithatë, është e sigurt të thuhet se është e sigurt stereotipet e jetës Ato lindin lloje karakteresh unike, sikur prodhojnë njerëz me një përbërje të caktuar mendore. Thyerja e stereotipeve ndikon në mënyrë të pashmangshme në karakteristikat karakterologjike të fëmijëve, si dhe të të moshuarve.

Nga libri Njerëzit që luajnë lojëra [Libri 2] nga Bern Eric

Planet e jetës Fati i çdo personi përcaktohet kryesisht nga ai vetë, aftësia e tij për të menduar dhe për të pasur një qëndrim të arsyeshëm ndaj gjithçkaje që ndodh në botën rreth tij. Një person planifikon jetën e tij. Vetëm liria i jep forcë për të realizuar planet e tij dhe forcë

autor Sheinov Viktor Pavlovich

Qëndrimet ndaj jetës Vovochka e vogël duke lexuar librin "Mitet" Greqia e lashte", e pyet babain e tij: - Babi, pse grekët e lashtë e përshkruanin gjithmonë Fitoren në formën e një gruaje? - Kur martohesh, e merr vesh... Konkurrentët e përjetshëm Gara për një burrë i imponon një gruaje.

Nga libri Gruaja Plus Burri [Të dish dhe të pushtosh] autor Sheinov Viktor Pavlovich

Qëndrimet ndaj jetës Vovochka e vogël, duke lexuar librin "Mitet e Greqisë antike", pyet babanë e tij: - Babi, pse grekët e lashtë e përshkruanin gjithmonë Fitoren si një grua? - Kur të martohesh do ta marrësh vesh... Konkurrentët e përjetshëm Konkurrenca për një burrë i imponon një gruaje.

Nga libri Psikologjia Gjinore autor autor i panjohur

Stereotipet gjinore Një stereotip është një grup tiparesh që u atribuohen anëtarëve të një grup social[cit. nga: 7, f. 147]. Në literaturën vendase, përkufizimi i stereotipeve gjinore u propozua në artikullin nga O. A. Voronina dhe T. A. Klimenkova "Gjinia dhe

Nga libri Fëmija i talentuar [Iluzione dhe realiteti] autor Yurkevich Victoria Solomonovna

1. Stereotipe të dëmshme Ka shumë stereotipa në jetën tonë, vetëm një pakicë prej tyre, duke përqendruar përvojën e gjallë njerëzore shekullore, janë të dobishme. Një pjesë e rëndësishme është një lloj përvoje e pashpirt - diçka që dikur ishte e arsyeshme për të tjerët.

Nga libri Psikologji nga Robinson Dave

Nga libri Njerëzit që luajnë lojëra [Psikologji fati njerëzor] nga Bern Eric

A. Planet e jetës Fati i një personi përcaktohet nga ajo që ndodh në kokën e tij kur bie në konflikt me botën e jashtme. Secili person planifikon jetën e tij. Liria i jep atij fuqinë për të realizuar planet e veta, dhe fuqia i jep atij lirinë për të ndërhyrë

Nga libri Si ta rrisni si duhet burrin tuaj autor Leonov Vladimir

Stereotipet e martesës Sjellja jonë kontrollohet nga stereotipet. Nga njëra anë, ato çlirojnë trurin e njeriut nga puna rutinë, mekanike, duke e detyruar atë të veprojë sipas modeleve të caktuara. Po të mos ishin këto operacione klishe, do të ishim të detyruar

Nga libri Është e gjitha për shkak të meje (por nuk është) [E vërteta rreth perfeksionizmit, papërsosmërisë dhe fuqisë së cenueshmërisë] nga Brown Brené

Stereotipet dhe etiketat Ndërsa ne të gjithë përdorim stereotipe çdo ditë, mendoj se është e dobishme të fillohet me një përkufizim. Këtu është më e qarta që kam gjetur: "Një stereotip është një karakteristikë e mbipërgjithësuar, e ngurtë që i atribuohet njerëzve që i përkasin një grupi të caktuar."

Nga libri Mendo ngadalë... Vendos shpejt autor Kahneman Daniel

Stereotipet shkakësore Tani shikoni të njëjtën histori me një paraqitje të ndryshme të probabilitetit të mëparshëm. Ju keni të dhënat e mëposhtme: Të dyja kompanitë të njëjtin numër makinat, por taksitë “Green” shoqërohen me 85% të aksidenteve. Informacioni i dëshmitarëve është i njëjtë si në atë të mëparshëm

Nga libri Mendimi krijon realitet autor Svetlova Marusya Leonidovna

Dy filozofi të jetës Sistemi i besimeve negative është i njohur për secilin prej nesh, sepse ne vetë kemi jetuar në këto ide dhe çdo ditë takojmë njerëz që jetojnë me këto besime, opinione, mendime.Kështu mendojnë shumica e njerëzve. Ky është një qëndrim "masiv" ndaj jetës. Kjo

Nga libri Opinion Publik autor Lippman Walter

Pjesa 3 STEREOTIPET

Nga libri Manipulimi i ndërgjegjes. Shekulli XXI autor Kara-Murza Sergej Georgievich

Kapitulli 6 Stereotipet 1Secili prej nesh jeton dhe punon për të zonë e vogël i planetit tonë, lëviz në një rreth të ngushtë të njohurish dhe nga ky rreth i ngushtë njohësish njeh vetëm disa nga afër. Nëse ndodh ndonjë ngjarje e rëndësishme, atëherë në rastin më të mirë mundemi

Nga libri Pse janë kaq të ndryshëm? Si të kuptoni dhe formoni karakterin e fëmijës suaj autor Korneeva Elena Nikolaevna

§ 5. Stereotipet Një nga “materialet” kryesore me të cilat vepron manipuluesi janë stereotipet sociale. Metaforat janë klishe të gatshme të të menduarit, por klishetë janë tërheqëse estetikisht. Këto janë stereotipe të shprehura artistikisht.Në fjalorët thuhet: “Sociale

Nga libri Projekti "Njeriu" autor Meneghetti Antonio

Stereotipet gjinore - stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit Stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit depërtojnë në ndërgjegjen tonë që nga fëmijëria. Ato rregullojnë jetën tonë dhe zhvillojnë një pikëpamje të veçantë për atë që po ndodh. Fëmijët nuk bëjnë përjashtim. Ata madje marrin

Llojet e stereotipeve

Ka stereotipe-ide, stereotipe-sjellje, stereotipe-situata dhe stereotipe-imazhe.

Përfaqësimi i stereotipeveekziston një strukturë e caktuar e kompleksit mendor-gjuhësor, i formuar nga një grup i pandryshueshëm i lidhjeve valore që i atribuohen një njësie të caktuar dhe që përfaqëson një imazh, një paraqitje të fenomenit që qëndron pas një njësie të caktuar, në shënimin kombëtar të saj [imazhi, përfaqësimi] me një parashikueshmëri e caktuar e lidhjeve asociative të drejtuara (vektorët e asociacionit) .

Një stereotip, nga pikëpamja e "përmbajtjes", është një fragment i caktuar i pamjes së botës që ekziston në mendje. Kjo është disa imazh-përfaqësim , kjo është një "foto" mendore, një farë e qëndrueshme, e minimizuar-invariante, e përcaktuar nga specifikat kombëtare dhe kulturore, ideja e një objekti ose situate. Dhe jo për një objekt ose situatë specifike që ka ndodhur ndonjëherë, por për një objekt ose situatë "në përgjithësi".

Stereotipet e sjelljes përfaqësojnë invariante të veprimtarisë, përcaktojnë sjelljen komunikuese në një situatë të caktuar komunikuese dhe ruhen në vetëdije në formën pulla, duke vepruar si kanun. Me fjalë të tjera, ata diktojnë sjellje të caktuar.

Stereotipet të ruajtura si klishe ndërgjegjen dhe funksionin si standardet. Ato shoqërohen gjithashtu me sjelljen e të folurit, duke e karakterizuar atë dhe duke u shfaqur në të, d.m.th diktojnë jo aq shumë vetë sjellja, por më tepër një grup asociacionesh që paracaktojnë gjuhësoren formë, duke i shprehur ato. Dhe meqenëse stereotipe të tilla janë një ide e caktuar për një objekt ose situatë, ato dallohen, në përputhje me rrethanat, stereotip-imazh (forma e ruajtjes është një klishe) dhe stereotip-situatë (forma e ruajtjes është një klishe, por kjo e fundit mund të aktualizohet në komunikim dhe si pullë). Kështu, në nivelin e parë, dallohen një stereotip sjelljeje (vulë e ndërgjegjes) dhe një stereotip-përfaqësim (klishe); në nivelin e dytë - një situatë stereotip (klishe / klishe) dhe një stereotip-imazh (klishe). Një shembull i stereotipeve të tilla mund të jetë si më poshtë:

Stereotipe-imazhe: bleta – punëtor i zellshëm; frëngjisht – hir, i rafinuar, i këndshëm; dash – kokëfortë; limon– i thartë, i verdhë, e kështu me radhë.

Stereotipe-situata: biletë – grusht; lejleku – lakër e kështu me radhë.

Stereotipe-situata përfshijnë sjellje të caktuara (të parashikueshme, të pritshme) të pjesëmarrësve të komunikimit. Kështu, mund të themi se stereotipi-situata në një farë mënyre paracakton stereotipin e sjelljes (për shembull, stereotipi-situata: transport – biletë; stereotipi i sjelljes: adresimi i pasagjerit më të afërt " Grusht / Grusht / Kaloni, ju lutem" etj.).

Integriteti i kulturës presupozon zhvillimin e stereotipeve kulturore - stereotipeve të sjelljes, perceptimit, të kuptuarit, komunikimit, domethënë stereotipeve të pamjes së përgjithshme të botës. Stereotipet kanë shumë të përbashkëta me traditat, zakonet, mitet, ritualet, por ato ndryshojnë nga këto të fundit në atë që traditat dhe zakonet karakterizohen nga rëndësia e tyre e objektivizuar, hapja ndaj të tjerëve dhe stereotipet mbeten në nivelin e mentaliteteve të fshehura që ekzistojnë midis tyre. .

Tërësia e formave stereotipike të sjelljes të zhvilluara në çdo shoqëri nuk kufizohet në sferën e ritualit dhe zakonit. Standardet e sjelljes janë karakteristike për shumë fusha të veprimtarisë, dhe mbi të gjitha, komunikimi (etiketa), socializimi i individëve, proceset teknologjike (teknikat dhe aftësitë e punës), sjellja e lojës, etj. Sjellja njerëzore në shoqëri është e tipizuar, domethënë i nënshtrohet normave të zhvilluara në shoqëri, prandaj në shumë aspekte është standarde. Një grup i programeve standarde të sjelljes është specifik për çdo ekip. Sjellja e standardizuar ka variacionet e veta. Sipas veçorive organizimi shoqëror në sferën e sjelljes së dhënë dallohen Llojet e ndryshme: sjellja e një fshatari, luftëtari, gjahtari, intelektuali etj. Në përputhje me kriteret e ndarjes biosociale rrugën e jetës Sjellja e fëmijëve, të rriturve, të moshuarve, burrave dhe grave ndryshon.

Kështu, në kulturën e një populli të caktuar, stereotipet mbulojnë:

Sjellja verbale;

Sjellja joverbale(shprehjet e fytyrës, gjestet, etj.);

Karakter kombëtar dhe idetë për të nga vendet dhe popujt e tjerë;

Situatat sociale, sjellja në situata sociale;

Veçoritë e jetës dhe Jeta e përditshme kombet;

Kuzhina kombëtare;

Ritualet fetare dhe kombëtare.

Pra, duke qenë se të gjithë njerëzit veprojnë në përputhje me pritjet e shoqërisë së tyre, sjellja e tyre mund të quhet sjellje stereotipike e të folurit. Stereotipet bëhen të tilla pas përsëritjes dhe fiksimit të përsëritur në mendjen e shumë njerëzve. Pasi formohen, ato fitojnë shkallë të lartë stabilitet, i vështirë për t'u modifikuar.

Në nivelin e komunikimit, stereotipizimi ndodh në bazë të:

1) thekse (për shembull, theksi i njohur gjeorgjian në Rusi ose theksi jugor në SHBA: "Djalosh, unë do të të rezervoj për vrasjen e një oficeri të ligjit");

2) mënyra e shqiptimit të fjalëve dhe e vënies së theksit;

3) veçoritë e intonacionit;

4) shpejtësia e të folurit (për shembull, të folurit e jugorëve në SHBA është më i ngadaltë se ai i veriorëve);

5) mënyrat e të folurit me zë të lartë ose në heshtje (amerikanët flasin më fort se shumica e evropianëve, për çka këta të fundit i dënojnë);

6) zgjedhja e fjalorit (ka fjalë dhe fraza të caktuara karakteristike për grupe të caktuara të popullsisë, siç janë fjalët vëlla, pinjoll dhe të tjerët në fjalimin e "rusëve të rinj");

7) fraza klishe;

8) veçoritë sintaksore;

9) strategjitë e të folurit;

10) distanca komunikuese (për shembull, rusët dhe amerikanët kanë më pak distancë se britanikët, si rezultat i së cilës rusët i perceptojnë amerikanët si më të përzemërt, dhe britanikët si më të largët).

Bie në sy lloje te ndryshme stereotipet në nivel gjuhësor që mund të krijojnë ndërhyrje në komunikimin ndërkulturor:

1) racore;

2) etnike;

3) gjeografike;

4) gjinia;

5) sociale;

6) politike;

7) profesionale, etj.

Në komunikimin ndërkulturor, stereotipet bëhen rezultat i një reagimi etnocentrik - një përpjekje për të gjykuar të gjitha grupet e njerëzve nga këndvështrimi i kulturës së tyre. Shpesh, kur bashkohen me një MC dhe vlerësojnë partnerët e tyre të komunikimit, komunikuesit tashmë janë të udhëhequr qëllimisht nga stereotipet e krijuara më parë. Megjithatë, shkalla e stereotipizimit është më e ulët tek individët me përvojë të komunikimit ndërkulturor, të cilët patën mundësinë të binden për falsitetin e disa stereotipave. Në shumicën e rasteve, shkalla e stereotipizimit është në përpjesëtim të zhdrejtë me përvojën e ndërveprimit ndërkulturor. Sidoqoftë, ky rregull nuk funksionon gjithmonë për shkak të karakteristikat individuale komunikues dhe mund të rëndohet për shkak të tipareve të pafavorshme për komunikim (pamirësi, paragjykim, prirje për të kritikuar, etj.).

Në raport me MK dallojnë ekzostereotipet, d.m.th., stereotipet e jashtme që përfaqësuesit e një kulture kanë formuar për një tjetër, dhe endostereotipet, pra mite për veten që ekzistojnë brenda një kulture të caktuar.