Stereotipet gjinore - stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit Stereotipet e maskulinitetit dhe feminitetit depërtojnë në ndërgjegjen tonë që nga fëmijëria. Ata rregullojnë jetën tonë, zhvillojnë një pamje të veçantë për atë që po ndodh. Fëmijët nuk bëjnë përjashtim. Ata madje marrin

Në marrëdhëniet ndërracore dhe ndërgrupore, stereotipet etnike luajnë një rol të rëndësishëm. Ato janë imazhe të thjeshtuara të individëve që kanë një shkallë të lartë qëndrueshmëri. Si rregull, të gjitha stereotipet fitohen në fëmijëri, dhe kjo nuk është kurrë rezultat i përvojës. Zakonisht ato merren nga burime dytësore, duke parë prindërit, miqtë, gjyshërit, etj. Plus, kjo ndodh shumë përpara se fëmija të fillojë të vlerësojë veten, t'ia atribuojë veten ndonjë grupi të veçantë ose të ketë një ide për personalitetin e tij.

informacion i pergjithshem

Për herë të parë, një element i tillë si stereotipet etnike të sjelljes u diskutua në vitin 1922. Këtë e bëri një gazetar i njohur amerikan, i cili kreu investigimin e tij. Ai tha se formimi i stereotipeve është një gjë e natyrshme që i shkon vetëm njeriut.

Së pari, kur njerëzit bien në kontakt me një objekt social kompleks që nuk e kanë parë më parë, ata thjesht nuk dinë si të sillen. Dhe në këtë rast, ata do të ndihmohen nga "fotografitë e botës", të cilat janë në kokën dhe mendimet e tyre, të transmetuara brez pas brezi.

Së dyti, me ndihmën e stereotipeve, çdo person do të jetë në gjendje të justifikojë veten, të mbrojë veten. Për rrjedhojë, pozicionet, të drejtat dhe vlerat e tij do të kenë gjithmonë një peshë të caktuar.

Kështu, stereotipet e ndihmojnë njerëzimin të përballet me perceptimin e botës, duke ruajtur cilësitë personale, si dhe duke u orientuar në situata të vështira. Prandaj, nëse flasim për paragjykime etnike, atëherë njerëzit do të mund të ndihen normal në shoqërinë e të huajve, pasi disa informacione rreth tyre janë të disponueshme.

Por ka edhe anën e pasme medalje. Fatkeqësisht, do të jetë e pamundur të ndryshohen shumë stereotipe të formuara në fëmijëri (me përjashtime të rralla). Kjo është ndoshta arsyeja pse njerëzimi nuk mund të përparojë më tej në zhvillim, pasi është mbërthyer në fazën e paragjykimit.

Stereotipet në agimin e historisë

Fillimisht, stereotipet etnike nënkuptonin vetëm një gjë: të gjithë të huajt janë armiq. Prandaj, takimi me fiset e tjera premtonte vetëm vdekje dhe luftë kohe e gjate njerëzit nuk mund të komunikonin me njëri-tjetrin.

Kur kontaktet ndërfisnore filluan të zgjerohen, për shembull, u shfaq një shkëmbim, një person filloi të mësonte gjëra të reja jo vetëm për fqinjët e tij, por edhe për veten e tij. Tani ai e kuptoi se nuk mund ta ngrinte gjithmonë armën kundër një anëtari tjetër të shoqërisë primitive. Ai u bë jo vetëm një bashkëfisnitar që ndihmonte në gjueti, por një mik, baba ose vëlla në një kuptim emocional.

Filluan të zhvillohen paragjykime të mëtejshme ritëm të plotë, sepse sa fise kishte, aq shumë stereotipe ekzistonin. Për më tepër, përkufizimi i imazheve të tjetrit bazohej në momente të caktuara historike. Për shembull, nëse një shoqëri tjetër ishte vazhdimisht në konflikt me një shoqëri, atëherë ajo vlerësohej si agresive, vicioze. Nëse shkëmbimi fillonte menjëherë, dhe madje edhe me kushte të favorshme, atëherë fisi mori një vlerësim më të kursyer, u bë i sjellshëm, miqësor.

Shembuj

Stereotipet etnike janë shumë të ndryshme, shembuj të sjelljes ose të menduarit të përshtatshëm mund të jepen pafundësisht. Për më tepër, paragjykimet do të bazohen vetëm në një kombësi, ato përmbajnë mendimin e njerëzve të lidhur nga kultura, atdheu dhe sjellja.

Ekzistojnë disa stereotipe që rusët u referohen banorëve të tjerë të planetit:

• Të gjithë gjermanët janë të përpiktë dhe pedant.
• Të gjithë hebrenjtë janë të zgjuar, por lakmitarë.
• Të gjithë amerikanët kanë të menduarit standard, ata nuk mund të devijojnë nga kursi i përcaktuar në fëmijëri ose me ligj. Për shembull, asnjë amerikan i vetëm nuk do të vidhosë vetë një llambë të re nëse ajo është djegur. Kjo do të bëhet nga një person i trajnuar posaçërisht.
• Të gjithë spanjollët janë shumë emocionalë, janë gjaknxehtë.

Në të njëjtën kohë, kombet e tjera zhvillohen edhe për një person rus. Më i zakonshmi prej tyre është një ari i zbutur që luan balalaika dhe, natyrisht, vodka - të gjithë rusët hanë mëngjes, drekë dhe darkë me të.

Klasifikimi

Nëse marrim parasysh jo vetëm stereotipet etnike, shembuj të marrëdhënieve ndërmjet njerëz të veçantë ose shoqëritë e plota do të ndahen në disa lloje:

1. Perceptimet e njerëzve në lidhje me njëri-tjetrin. Domethënë, këto janë paragjykimet që zhvillohen brenda një grupi të ngushtë njerëzish. Për shembull, prindërit duhet të respektohen, të moshuarit, etj. Stereotipe të tilla do të futen në mendjet e brezit të ri vetëm nëse të moshuarit janë të angazhuar në zbatimin e tyre, dhe jo vetëm fjalë boshe.
2. Stereotipet ndërseksuale. Shembuj: gratë duhet të kujdesen për shtëpinë dhe burrat duhet të punojnë; djemtë nuk qajnë, vajzat janë gjithmonë budallaqe.
3. stereotipet e moshës. Shembuj: në prindër dhe kontroll, të moshuarit gjithmonë ankohen.
4. stereotipet etnike.

Në parim, llojet e stereotipeve etnike u formuan në procesin e zhvillimit të shoqërisë. Përveç kësaj, ato formohen në çdo person individual. Nëse supozojmë se një individi erdhi në Pragë dhe i vodhën çantën në stacionin e trenit, atëherë ai mund të mendojë se të gjithë çekët janë hajdutë. Domethënë ka paragjykime etnike të pranuara përgjithësisht dhe ato private.

Si është procesi i formimit

Problemi i paragjykimeve ka ekzistuar gjithmonë dhe formimi i stereotipeve etnike e prek atë në një masë më të madhe. Edhe sot, kur çdo person mund të gjejë të gjitha informacionet që i interesojnë, stabiliteti i paragjykimeve është ende i pranishëm.

Formimi fillon me femijeria e hershme. Megjithatë, në një moshë të re, një fëmijë nuk mund të mendojë për marrëdhëniet midis kombeve dhe ai krijon stereotipe për familjen e tij dhe marrëdhëniet e saj me njerëzit e tjerë. Por vetë procesi është hedhur drejtpërdrejt në këtë kohë.

Stereotipet etnike fillimisht ndihen në adoleshencë, kur një person është sa më i pambrojtur përballë tyre. Nëse një vajzë ose një djalë nuk ka krijuar ende mendimin e tij për ndonjë çështje, atëherë idetë e imponuara do të zëvendësojnë të menduarit e pavarur. Kjo është arsyeja pse çdo propagandë do të bëhet informacion i përthithur në çast për të rinjtë. Kjo për faktin se stereotipet kanë ngurtësi. Adoleshentët që kanë marrë një ritëm të caktuar të zhvillimit të të menduarit thjesht nuk e kanë idenë se si të mendojnë ndryshe. Por megjithatë, ndryshimet janë të pranishme dhe interneti luan një rol të rëndësishëm në këtë.

Pamja etnike e botës

Sot, funksionet e stereotipeve etnike kanë filluar gradualisht të zbehen, por është ende e pamundur të përjashtohen plotësisht ato. Pamja primitive etnike e botës është krejt e ndryshme. Pastaj luajti paragjykimi rol të veçantë ata i ndihmuan fiset të mbijetonin. Për shembull, me disa komunitete, mund të vendosen marrëdhënie, me të tjerët - armiqësore. Dhe sa më shpejt që një anëtar i ri i shoqërisë ta merrte vesh këtë, aq më shumë shanse kishte për të mbijetuar.

Në kohët moderne, stereotipet etnike bazohen më shumë në emocione sesa në armiqësi, e kështu me radhë. Më shpesh ata mbajnë një ngarkesë negative. Për shembull, nëse një rus komunikon me një amerikan, atëherë për shkak të paragjykimeve, ai fillimisht mund të vlerësojë në mënyrë joserioze bashkëbiseduesin e tij. Do të shtojë emocione të këqija, dhe të dyja. E njëjta gjë është edhe me kombet e tjera.

tolerancës etnike

Sot, stereotipi etnik dhe imazhi etnik kanë filluar gradualisht të shkrihen në një koncept. Më parë ishte ndryshe. Për shembull, rusët mendonin se të gjithë skocezët veshin funde (si për burra ashtu edhe për gra). stereotip. Por ata mund të njiheshin me një skocez të vetëm që vishej njësoj si gjithë të tjerët, pra me pantallona apo xhinse. Ky është një imazh etnik.

Në kohët moderne, që një shoqëri civile të formohet drejt, është e nevojshme të edukohet toleranca tek brezi i ri. Kjo e fundit shtron aftësinë për të vlerësuar dhe respektuar kulturën e popujve të tjerë, traditat dhe zakonet e tyre. Nëse marrim si shembull Skocinë, atëherë veshja e fustanit nuk duhet tallur në asnjë mënyrë. Kjo do të jetë tolerancë.

Komunikimi ndërkombëtar

Stereotipet etnike të rusëve, si shumë popuj të tjerë, formohen në adoleshencë. Dhe detyra e prindërve, mësuesve apo mentorëve është të krijojnë kushte të tilla në të cilat të rinjtë nuk do të ndjekin mendimin e imponuar. Adoleshentët duhet të zhvillojnë në mënyrë të pavarur procesin e tyre të të menduarit, dhe rrjedhimisht stereotipet e tyre.

Nëse nuk i jepni një mundësi të tillë brezit të ri, atëherë njerëzimi nuk do ta vazhdojë atë zhvillimin shpirtëror. Për shembull, stereotipet mund të krijojnë një situatë jashtëzakonisht negative në rrjedhën e komunikimit ndëretnik. Për më tepër, nëse një person ka marrë disa paragjykime, atëherë ai nuk do t'i hedhë poshtë ato në procesin e jetës. Përkundrazi, ai vazhdimisht do të gjejë shembuj që i vërtetojnë ato.

Prandaj, në mënyrë që komunikimi ndëretnik të arrijë një nivel të ri tolerant, është e nevojshme të braktisen stereotipet.

konkluzioni

Pra, stereotipet etnike të sjelljes nuk janë aspak produkt që përgjithësojnë tipare të njëjta ose të ngjashme të një kombi. Në to cilësitë personale njerëzit individualë zëvendësohen nga paragjykimi i qëllimshëm i njëanshëm. Kjo e fundit, nga ana tjetër, është një qëndrim negativ ndaj grup i veçantë të njerëzve.

Si rezultat i sjelljes së duhur, formohet vigjilenca, dhe nga të dyja anët. Të parët ndjekin stereotipet e tyre, të dytët sillen keq për shkak të një qëndrimi mosrespektues. Formohet një tjetërsim i caktuar, i cili shkakton keqkuptime, dhe gjithashtu ndërlikon të gjithë ndërveprimin e mëvonshëm.

Llojet e stereotipeve

Ka stereotipe-përfaqësime, stereotipa-sjellje, stereotipa-situata dhe stereotipe-imazhe.

përfaqësimi i stereotipeveekziston një strukturë e caktuar e kompleksit mendor-gjuhësor, i formuar nga një grup i pandryshueshëm i lidhjeve valore që i atribuohen një njësie të caktuar dhe që përfaqëson imazhin, paraqitjen e fenomenit pas njësisë së caktuar, në shënimin kombëtar të tij [imazhi, përfaqësimi] me një parashikueshmëri e caktuar e lidhjeve të drejtuara asociative (vektorë të asociacioneve) .

Një stereotip, nga pikëpamja e "përmbajtjes", është një fragment i caktuar i pamjes së botës që ekziston në mendje. Kjo është disa imazh-përfaqësim , kjo është një "fotografi" mendore, një ide e caktuar e qëndrueshme, e minimizuar-invariante, specifike kombëtare-kulturore e një objekti ose situate. Dhe jo për një objekt ose situatë specifike që ka ndodhur ndonjëherë, por për një objekt ose situatë "në përgjithësi".

Stereotipet e sjelljes përfaqësojnë invariante të aktivitetit, përcaktojnë sjelljen komunikuese në një situatë të caktuar komunikuese dhe ruhen në vetëdije në formën pulla duke vepruar si kanun. Me fjalë të tjera, ata diktojnë sjellje të caktuar.

Stereotipe-përfaqësime të ruajtura në formë klishe ndërgjegjen dhe funksionin si standardet. Ato shoqërohen edhe me sjelljen e të folurit, duke e karakterizuar dhe duke u shfaqur në të, d.m.th diktojnë jo aq shumë vetë sjellja, sa një grup asociacionesh dhe paracaktojnë gjuhën formë duke i shprehur ato. Dhe meqenëse stereotipe të tilla janë një ide e caktuar e një objekti ose situate, ato bien në sy, përkatësisht, imazh stereotip (forma e ruajtjes është një klishe) dhe situatë stereotipe (forma e ruajtjes është një klishe, por kjo e fundit mund të përditësohet në komunikim dhe si pullë). Kështu, në nivelin e parë, veçohen një stereotip sjelljeje (vulë e ndërgjegjes) dhe një përfaqësim stereotip (klishe); në nivelin e dytë - një situatë stereotip (klishe / pullë) dhe një stereotip-imazh (klishe). Shembuj të stereotipeve të tilla janë:

Stereotipe-imazhe: bleta – punëtor i zellshëm; frëngjisht – hir, i rafinuar, i këndshëm; dash – kokëfortë; limon– i thartë, i verdhë, dhe kështu me radhë.

Stereotipe-situata: biletë – grusht; lejleku – lakër dhe kështu me radhë.

Stereotipe-situata përfshijnë sjellje të caktuara (të parashikueshme, të pritshme) të pjesëmarrësve të komunikimit. Kështu, mund të themi se një situatë stereotip në një farë mënyre paracakton një stereotip sjelljeje (për shembull, një situatë stereotip: transport - biletë; stereotipi i sjelljes: apeloni pasagjerit më të afërt " Punch / Komposto / Kaloni, ju lutem" etj.).

Integriteti i kulturës përfshin zhvillimin e stereotipeve kulturore - stereotipe të sjelljes, perceptimit, të kuptuarit, komunikimit, domethënë stereotipave të pamjes së përgjithshme të botës. Stereotipet kanë shumë të përbashkëta me traditat, zakonet, mitet, ritualet, por ndryshojnë nga këto të fundit në atë që traditat dhe zakonet karakterizohen nga rëndësia e tyre e objektivizuar, hapja ndaj të tjerëve dhe stereotipet mbeten në nivelin e mendësive të fshehura që ekzistojnë mes tyre.

Tërësia e formave stereotipike të sjelljes të zhvilluara në çdo shoqëri nuk kufizohet në sferën e ritualit dhe zakonit. Standardet e sjelljes janë karakteristike për shumë fusha të veprimtarisë, dhe mbi të gjitha, komunikimi (etiketa), socializimi i individëve, proceset teknologjike (metodat dhe aftësitë e punës), sjellja e lojës, etj. Sjellja e njeriut në shoqëri është e tipizuar, domethënë u bindet normave të zhvilluara në shoqëri, prandaj në shumë aspekte është standarde. Një grup i programeve tipike të sjelljes është specifik për çdo ekip. Sjellja e standardizuar ka variacionet e veta. Sipas veçorive organizimi shoqëror në sferën e sjelljes së dhënë dallohen tipe te ndryshme: sjellja e një fshatari, luftëtari, gjahtari, intelektuali etj. Në përputhje me kriteret e ndarjes biosociale rrugën e jetës sjellja e fëmijëve, të rriturve, të moshuarve, burrave, grave ndryshon.

Kështu, në kulturën e një populli të caktuar, stereotipet mbulojnë:

sjellje verbale;

Sjellja joverbale(shprehjet e fytyrës, gjestet, etj.);

karakter kombëtar dhe idetë për të nga vendet dhe popujt e tjerë;

Situatat sociale, sjellja në situata sociale;

Veçoritë e jetës dhe Jeta e përditshme kombet;

kuzhinë kombëtare;

Ritet fetare dhe kombëtare.

Pra, duke qenë se të gjithë njerëzit veprojnë në përputhje me pritjet e shoqërisë së tyre, sjellja e tyre mund të quhet sjellje stereotipike e të folurit. Stereotipet bëhen të tilla pas përsëritjes dhe fiksimit të përsëritur në mendjen e shumë njerëzve. Pasi formohen, ato fitojnë një shkallë të lartë stabiliteti dhe janë të vështira për t'u modifikuar.

Në nivelin e komunikimit, stereotipizimi ndodh në bazë të:

1) thekse (për shembull, theksi i njohur gjeorgjian në Rusi ose theksi jugor në SHBA: "Djalë, unë do të të rezervoj për të vrarë një oficer ligjor");

2) mënyrat e shqiptimit të fjalëve dhe vendosjes së stresit;

3) veçoritë e intonacionit;

4) ritmi i të folurit (për shembull, fjalimi i jugorëve në Shtetet e Bashkuara është më i ngadaltë se i veriut);

5) mënyra e të folurit me zë të lartë ose në heshtje (amerikanët flasin më fort se shumica e evropianëve, për çka këta të fundit i dënojnë);

6) zgjedhja e fjalorit (ka fjalë dhe fraza të caktuara karakteristike për grupe të caktuara të popullsisë, siç janë fjalët vëlla, lol dhe të tjerët në fjalimin e "rusëve të rinj");

7) fraza klishe;

8) veçoritë sintaksore;

9) strategjitë e të folurit;

10) distanca e komunikimit (për shembull, është më pak për rusët dhe amerikanët sesa për britanikët, si rezultat i së cilës rusët i perceptojnë amerikanët si më të ngrohtë, dhe britanikët si më të largët).

bie në sy lloje te ndryshme stereotipet në nivelin gjuhësor që mund të ndërhyjnë në komunikimin ndërkulturor:

1) racore;

2) etnike;

3) gjeografike;

4) gjinia;

5) sociale;

6) politike;

7) profesionale, etj.

Në komunikimin ndërkulturor, stereotipet janë rezultat i një reagimi etnocentrik - një përpjekje për të gjykuar të gjitha grupet e njerëzve vetëm nga këndvështrimi i kulturës së dikujt. Shpesh, kur bashkohen me MC-në dhe vlerësojnë partnerët e tyre të komunikimit, komunikuesit tashmë janë të udhëhequr qëllimisht nga stereotipet para-ekzistuese. Megjithatë, shkalla e stereotipizimit është më e ulët tek individët me përvojë në komunikimin ndërkulturor, të cilët patën mundësinë të binden për falsitetin e disa stereotipave. Në shumicën e rasteve, shkalla e stereotipizimit është në përpjesëtim të zhdrejtë me përvojën e ndërveprimit ndërkulturor. Sidoqoftë, ky rregull nuk funksionon gjithmonë për shkak të veçoritë individuale komunikues dhe mund të përkeqësohet për shkak të tipareve që janë të pafavorshme për komunikim (vullneti i keq, paragjykimi, prirja për të kritikuar, etj.).

Në lidhje me MC, ka ekzostereotipet, d.m.th stereotipet e jashtme që janë zhvilluar midis përfaqësuesve të një kulture për një tjetër, dhe endostereotipet, d.m.th., mite për veten e tyre që ekzistojnë brenda një kulture të caktuar.

Çdo person në jetën e përditshme përjeton ndikimin e disa automatizmave të të menduarit, të quajtura stereotipet . Ai dëgjon mendimet e të tjerëve, merr informacion nga shtypi, televizioni, rrjete sociale. Përveç fondeve masmedia, familja, traditat fetare kanë ndikuar tek ai që në fëmijëri. E gjithë kjo mbivendoset në nivelin e inteligjencës dhe perceptimit emocional. Si rezultat, formohet diçka që nuk rrjedh nga përvoja e dikujt.

Merrni, për shembull, stereotipin për rusët. Mendoj se komentet janë të panevojshme.

Stereotipi përmban një element vlerësues dhe shoqërohet gjithmonë me disa grup social. Njerëzit në këtë grup demonstrojnë unitetin e vlerësimit të një ngjarjeje ose fenomeni, veprimet dhe ndjenjat e tyre. Në procesin e "stereotipizimit" një objekt ose fenomen kompleks reduktohet në karakteristikat, duke theksuar veçori tipike, skematizimi. Ekziston një qëndrim për të perceptuar ngjarjen nga këndvështrimi i përvojës së mëparshme.

Studimet e sociologëve dhe psikologëve tregojnë se standardet e reja fiksohen në mendje në mënyra të ndryshme. Për njerëzit e arsimuar, të zhvilluar intelektualisht, ky proces është më intensiv. Njerëzit më pak të arsimuar, që shpesh jetojnë në periferi dhe mendojnë stereotipisht, i ndajnë besimet dhe paragjykimet e tyre me shumë vështirësi.

Familja dhe traditat fetare luajnë një rol të rëndësishëm në këtë. Për më tepër, njerëz të tillë nuk mendojnë në mënyrë kritike për informacionin e marrë për shkak të inercisë së të menduarit. Për shembull, sloganet politike, në të cilat argumenti paraqitet jo në formë të zgjeruar, por në formë të ngjeshur, merren fjalë për fjalë dhe nuk janë të përshtatshme për të kuptuar logjikë.

E njëjta ndarje ndodh në bazë të moshës. Të moshuarit rrallë ndryshojnë bindjet e tyre, duke vazhduar të jetojnë sipas stereotipeve të rrënjosura gjatë gjithë jetës së tyre. Rrethanat ndryshojnë, por modelet dhe paragjykimet mbeten. Një person nuk është i vetëdijshëm për ndikimin e stereotipeve dhe ai jeton sipas rregullave të imponuara.

Besohet se janë të moshuarit ata që diskriminohen në bazë të moshës. Megjithatë, ka edhe stereotipe negative që theksojnë papërvojën dhe papjekurinë e të rinjve, paaftësinë e tyre për të jetuar. Të rinjtë etiketohen si përtacë, playboys pa fytyrë dhe pa qëllim.

Stereotipe të rreme dhe të vërteta.

stereotipet mund të jenë e vërtetë Dhe i rremë . Ata përshkojnë të gjitha zonat veprimtaria njerëzore dhe shpesh kthehen në ligje dhe rregulla morale jeta publike. Sidoqoftë, atyre nuk mund t'u besohet pa kufi. Stereotipet e rreme manipulojnë vetëdijen. Një shembull i kësaj është intoleranca, madje edhe armiqësia ndaj njerëzve të një race apo kombësie të ndryshme, ndaj një mënyre të ndryshme jetese dhe aplikimi i "etiketave" dhe "vulave". ekziston ende diskriminimi gjinor, e cila është gjithashtu jashtëzakonisht stereotip negativ. Një fenomen i tillë është edhe më i rrezikshëm sepse shpreh qëndrimin jo të individëve, por të grupeve të mëdha shoqërore.

Stereotipet si elemente integrale të ndërgjegjes.

Cila është fuqia e stereotipeve? gazetari i njohur amerikan Walter Lippman identifikon disa arsye për këtë fenomen:

• një stereotip është një paraqitje e thjeshtuar, prandaj fiksohet në mendje më lehtë sesa realiteti;
• stereotipi nuk formohet në mendje, por fitohet, gjë që përsëri është shumë më e lehtë;
• Stereotipi zë rrënjë në mendje dhe është jashtëzakonisht e vështirë ta ndryshosh atë.

E megjithatë, shpesh ka një sasi të caktuar të së vërtetës në stereotipe. Ekspertët e konsiderojnë "stereotipizimin" si një nga format e njohjes, si një mjet për transmetimin e informacionit. Stereotipet përmbajnë shumë vite përvojë kolektive, me ndihmën e të cilave është më e lehtë të perceptohen situatat e jetës dhe të lundrohen në to. Një person nuk ka nevojë të analizojë një sasi të madhe informacioni, vendimi merret automatikisht. Në fund të fundit, arsimi normat sociale sjelljet janë gjithashtu stereotipe. Mbrojtja e fëmijëve, respektimi i pleqve, respektimi i traditave - e gjithë kjo gjithashtu funksionet e stereotipeve. Prandaj, besimet njerëzore luajnë një rol të rëndësishëm në jetë dhe nuk mund të neglizhohen. Zhvillimi i shoqërisë, edukimi dhe edukimi, kultura dhe shkenca - këto janë mënyrat e fiksimit të standardeve të reja shoqërore në mendjen e njeriut dhe një qëndrim kritik ndaj stereotipeve të rrënjosura të rreme.

Në pamje të parë, ky rol nuk duket aq domethënës. Por kjo ndodh sepse pak njerëz e kuptojnë se i janë nënshtruar ndikimit të stereotipeve shoqërore. Shumica e stereotipeve të përdorura mbeten të pavetëdijshme nga njerëzit, të pranuara prej tyre si pozicioni i tyre, konkluzionet e tyre. Edhe stereotipe të tilla të zakonshme, si "të gjitha biondet janë budallenj" - edhe atëherë gjeni adhurues. Njerëzit shpesh krijojnë ide për gjërat jo në bazë të vëzhgimeve dhe përfundimeve të tyre, por në bazë të stereotipeve të ndryshme që ecin në shoqëri. Ndonjëherë këto stereotipa konfirmohen nga përvoja e tyre private, nga e cila nxjerrin një përfundim të gabuar për korrektësinë e tyre, bëjnë përgjithësime të pasakta. Stereotipet zëvendësojnë nevojën e njerëzve për të menduar, ato zëvendësojnë të kuptuarit e gjërave. Në një mënyrë apo tjetër, të gjithë njerëzit i nënshtrohen stereotipeve, madje edhe ato që dallohen nga njëfarë pavarësie të menduari. Ata zakonisht përdorin stereotipe në fusha me të cilat kanë pak ose aspak njohuri.

Stereotipet që ekzistojnë në mendjen e një personi ndikojnë në sjelljen e tij, sepse krijoni një ide të rreme të realitetit dhe një person vepron në përputhje me këtë ide. Stereotipet mund të jenë edhe personale, të formuara nga vetë personi, edhe publike, të formuara nga shoqëria, të cilën personi e ka mësuar dhe pranuar. Këto janë këto të fundit në fjalë. Ata janë më të rrezikshmit, sepse. formojnë keqkuptime te një numër i madh njerëzish, ndërhyjnë në të menduarit e tyre. Sigurisht, jo të gjitha stereotipet janë të dëmshme. Nëse njerëzit nuk do të krijonin stereotipe, do të ishte shumë e vështirë për ta të ekzistonin. Falë stereotipeve, ne e dimë se zjarri digjet, bora është e ftohtë dhe një gur i hedhur me siguri do të bjerë - dhe nuk keni nevojë të bindeni për këtë çdo herë për të ditur se është kështu. Ne shume situatat e jetës stereotipi mund të ndihmojë. Për shembull, të gjithë e dinë që çelsat zakonisht ndodhen afër derës, dhe kjo ndihmon për të lundruar shpejt në një dhomë të panjohur dhe për të ndezur dritën. Por në gjithçka që ka të bëjë me gjëra më komplekse, për shembull, ndërgjegjen dhe sjelljen njerëzore, stereotipet vetëm pengojnë. Ne gjithmonë duhet të përpiqemi të dallojmë qartë se ku është konceptimi i vërtetë i temës në shqyrtim dhe ku janë stereotipet për të.

Shpesh njerëzit bëhen peng të stereotipeve sociale. Për shembull, kur një person nuk ka pozicionin e tij të ndërgjegjshëm moral, por u bindet ideve të moralit që mbizotërojnë në shoqëri - edhe kur ato bien ndesh me ndjenjat e tij të brendshme. Si shembull, mund të citojmë një ndjenjë detyre të kuptuar gabimisht, e bazuar jo në të kuptuarit ose të paktën një ndjenjë intuitive të korrektësisë së një akti, por në stereotipet mbizotëruese. Kohe e gjate shoqëria dominohej nga nocioni se detyra e gruas është bindja, admirimi për burrat dhe shqetësimi kryesor është ruajtja vatra. Burrat janë të rrethuar nga një stereotip edhe më i lashtë i rolit të mbajtësit të familjes. Dhe sot e kësaj dite, si ata ashtu edhe të tjerët po luftojnë për të përmbushur këto stereotipe. Nuk ka asgjë të keqe me ndjenjën e detyrës - por vetëm kur është pasojë e bindjeve të brendshme të një personi, të konfirmuara nga ndërgjegjja e tij dhe jo e shkaktuar nën ndikimin e opinionit publik ose stereotipeve shoqërore. Përndryshe, një person përjeton disonancë, një mospërputhje në motive. Nga njëra anë, ai përpiqet të përshtatet me stereotipin, nga ana tjetër, ai kundërshton atë që ky stereotip kërkon prej tij. Kur njeriu udhëhiqet nga një kuptim i drejtë i detyrës, atëherë ai bën atë që duhet, vullnetarisht, pa asnjë mosmarrëveshje, me vetëdije. Jo sepse pritet prej tij, por sepse ai vetë e dëshiron, sepse e kupton korrektësinë e veprimit të tij, domosdoshmërinë e tij.

Dëshira e njerëzve për të përshtatur veten dhe të tjerët me stereotipe të caktuara prish jetën dhe marrëdhëniet e tyre me të tjerët, shtrembëron perceptimin e tyre për realitetin. Shpesh njerëzit e gjykojnë veten ose të tjerët jo nga kush janë në të vërtetë, por nga disa stereotipe ekzistuese për grupin e njerëzve të cilit ata vetë (ose të tjerët) i përkasin. Për shembull, një person mund ta konsiderojë veten besimtar, sepse. shkon periodikisht në kishë, dhe mbi bazën e kësaj, t'i atribuojë vetes virtyte të krishtera, megjithëse në realitet ai mund të mos i ketë ato. Ndodh që një person as të përpiqet të krijojë mendimin e tij për veten (ose për të tjerët), por pranon pa kushte stereotipin shoqëror. Për shembull, biondet e përmendura tashmë mund të pajtohen me stereotipin se ata janë budallenj, dhe jo vetëm që të mos përpiqen ta luftojnë atë, por, përkundrazi, të përpiqen ta përmbushin atë. Secili grup i kushtëzuar i njerëzve ka një grup të caktuar stereotipash që i atribuohen këtij grupi, dhe nëse një person mund t'i atribuohet njërit prej këtyre grupeve, atëherë stereotipet për këtë grup i caktohen automatikisht atij. Cilat mund të jenë këto grupe? Këto janë grupe në të cilat njerëzit ndahen sipas moshës, gjinisë dhe karakteristikave të tjera: sipas profesionit, nivelit të të ardhurave, arsimit, etj. Për shembull, përkatësia e një personi në seksin mashkull ose femër i lejon atij t'i atribuojë atij ato stereotipe që lidhen me këtë gjini. Edhe pse është mjaft e qartë se përkatësia e një personi në një gjini të caktuar nuk tregon praninë e disa cilësive, sjelljeve, zakoneve që u atribuohen njerëzve të kësaj gjinie. Duke ndjekur këtë stereotip, njerëzit shpesh mashtrohen në pritjet e tyre. Për shembull, kur një grua martohet, ajo pret të jetë nën mbrojtjen e burrit të saj, por rezulton se ai nuk ka cilësitë e nevojshme për këtë. Ose një burrë martohet, duke shpresuar se gruaja e tij do të gatuajë, do të kujdeset për fëmijët dhe do të kujdeset për shtëpinë, dhe ajo zgjedh një karrierë. Njerëzit bëhen viktima të stereotipeve. Është e qartë se është e pamundur të projektohen stereotipe të njohura tek të gjithë me radhë. Shtë e nevojshme të njihni vetë personin, cilësitë e tij, të përpiqeni të kuptoni aspiratat dhe pikëpamjet e tij dhe të mos i atribuoni atij disa stereotipe karakteristike për grupin e tij.

Stereotipet janë një kafaz për vetëdijen. Ato duhet të njihen dhe të hidhen poshtë në favor të të kuptuarit të gjërave, të perceptimit të realitetit në një formë të pashtrembëruar nga stereotipet.