Tani Kisha po diskuton një projekt-dokument paqësor "Për varrimin e krishterë të të ndjerit". Shërbimi i varrimit në mungesë është një nga praktikat kishtare që shkakton polemika. Ne i kërkuam priftërinjve nga Moska, Kievi, Tobolsk dhe Lisbona të shprehnin mendimin e tyre për këtë lloj shërbimi funerali.
Kryeprifti Vladimir Divakov, Sekretar i Dioqezës së Moskës, Rektor i Kishës së Ngjitjes së Zotit ("Ngjitja e Madhe") në Storozhi, Moskë:
- Praktika e një ceremonie mortore në mungesë është absolutisht e nevojshme, sepse jo gjithmonë të afërmit e kanë mundësinë të organizojnë një varrim të rregullt.
Nëse një person mbytet, ka vdekur në zjarr, gjatë ndonjë fatkeqësie natyrore, ose ka vdekur në distancë, jashtë vendit, të afërmit nuk kanë mundësi ta varrosin në mënyrën që do të donin dhe si duhet bërë. Por nëse ata e dinë se ai ishte një i krishterë ortodoks dhe ata vetë duan të bëjnë lutje për të, nuk mund të përjashtohet mundësia e kryerjes së një varrimi në mungesë.
Një gjë tjetër është se është e pamundur të lejohet që funeralet në mungesë të vihen në qarkullim kur ato porositen, për shembull, vetëm sepse është e shtrenjtë dhe problematike transportimi i trupit të të ndjerit në tempull. Kjo është një situatë krejtësisht e ndryshme.
Por ka një fenomen më të keq: kur në morgje persona të rastësishëm që janë të ndaluar të shërbejnë ose që nuk kanë qenë kurrë me dinjitet, ofrojnë të kryejnë një shërbim funerali në mënyrë që të afërmit të mos shpenzojnë para në rrugën për në kishë. Populli rus po beson, duke parë një burrë me petka, njerëzit mendojnë se ka një prift para tyre, dhe ata pajtohen, dhe si rezultat, nuk kryhet një shërbim funerali mbi të ndjerin, por një lloj mërmëritje e paqartë. Dhe ky fenomen është shumë më i keq se praktika e funeralit në mungesë.
Kryeprifti Vladimir Vigilyansky, Rektori i Kishës së Dëshmorit të Shenjtë Tatyana në Universitetin Shtetëror të Moskës me emrin M.V. Lomonosov, Moskë:
− Dokumenti në diskutim flet për praktikën e shërbimit funeral në mungesë absolutisht korrekte, por tepër abstrakte. Në të vërtetë, kjo është një trashëgimi e së kaluarës sovjetike, kur njerëzit kishin frikë nga rrëfimi i hapur, kishin frikë se do të zbulonin se i ndjeri dhe të afërmit e tij ishin besimtarë "të fshehtë", etj. Në raste të jashtëzakonshme, kjo është mjaft e ligjshme. Unë, si shumë priftërinj, pata përvojën e një funerali në mungesë. Për shembull, një nga famullitarët e tempullit tonë ishte një pilot testues i cili u dogj së bashku me aeroplanin gjatë një prove. Të afërmit urdhëruan funeralin dhe unë nuk kisha asnjë argument për t'i refuzuar.
Kryeprifti Alexander Ageikin, Rektori i Katedrales së Epifanisë në Yelokhovo, Moskë:
− Ne diskutuam dokumentin për varrimin e krishterë të të vdekurve me priftërinjtë e dekanatit tonë dhe kishim shumë pyetje për mundësinë ndalim kategorik kryejnë një shërbim funerali.
Sigurisht që një ndalim i tillë nuk mund të ketë, sepse kemi ende raste kur një person vdes në det, në zjarr apo gjatë një ngjitjeje malore. Ka njerëz që janë zhdukur dhe është e qartë se nuk do të kthehen të gjallë në shtëpi. Nëse nuk kemi një shërbim funerali në mungesë, si mund ta bëjmë atë?
Fatkeqësisht, sot praktika e funeralit në mungesë ndonjëherë merr forma të padevotshme dhe kthehet në një lloj “riti me tokë të magjepsur.” Siç e dini, pasi kryhet shërbimi i zakonshëm i varrimit, i ndjeri varroset në tokë dhe pas në ceremoninë e korrespondencës, të afërmve u jepet pak tokë, mbi të cilën prifti u lut. Dhe shpesh mund të dëgjoni një dialog të tillë: "A mund të urdhëroj një funeral në mungesë nga ju?" - Është e mundur. - "Dhe kur të vijë për tokën?". Nuk është interesante që një person të jetë i pranishëm në shërbimin funeral, të marrë pjesë në të, qëllimi i tij është të marrë këtë "tokë të magjepsur" në mënyrë që, siç thonë njerëzit, "të vulosin arkivolin", të organizojë saktë një rit të caktuar. . Në këtë drejtim, riti i shërbimit funeral në mungesë është i tejmbushur me një masë besëtytnish, sikur të ishte një lloj akti magjik, dhe qëllimi i shërbimit funeral është mbledhja njerëz të dashur, miq, të afërm te arkivoli i të ndjerit, që të mund të dëgjonin, si të thuash, fjalën e fundit të të ndjerit drejtuar atyre (në fund të fundit, një pjesë e këngëve mortore flitet në emër të të ndjerit), lutuni së bashku. , pajtohen me personin që nuk i ka kushtuar vëmendjen e duhur, për një kohë të gjatë nuk e kanë parë, kanë lejuar që gabimet, fyerjet dhe grindjet të ndërhyjnë në marrëdhëniet me të... Kjo është deri diku grada e faljes, e cila kërkohet nga i ndjeri në arkivolin e tij.
Dhe sot, në raste shumë të rralla, të afërmit mblidhen për t'u falur në varrim në mungesë.
Dhe meqenëse prifti duhet ta kryejë funeralin vetëm në një kishë bosh, lind një praktikë e mbrapshtë kur ai grumbullon funeralet në mungesë për t'i kryer ato në një listë, dhe ndonjëherë ai pret një të ndjerë të vërtetë "me kohë të plotë" për të shtuar emrat e atyre që janë në mungesë në funeralin e tij.E gjithë kjo e vret plotësisht kuptimin e varrimit dhe në fund të fundit, dikur vëllezërit monastikë e quajtën varrimin Sakrament.
Ndodh që një person të urdhërojë një shërbim funerali në mungesë, sepse i ndjeri filloi të ëndërronte për të. Dhe kur pyet se cili është qëllimi, rezulton se ai thjesht dëshiron që i ndjeri ta lërë atë pas, të ndalojë së shfaquri dhe ta torturojë. Kjo do të thotë, një person kërkon të lehtësojë ekzistencën jo të të ndjerit, por të vetvetes.
Një grup i veçantë problemesh, që duhet përmendur edhe në dokument, ka të bëjë me funeralet në morgje. Kohët e fundit më ka kontaktuar një grua që ka porositur një varrim për nënën e saj në morg dhe ajo është tmerruar, sepse varrimi është bërë me shpejtësi rrufeje, kështu që kur filloi, u bë e qartë se ky nuk ishte fare funeral. Funeralet në morgje shpesh kthehen në një lloj maratonë: nuk është e qartë se kush i varros të vdekurit në 10-12 minuta. Gruaja që erdhi tek unë u mërzit plotësisht dhe pasi e dëgjova, vendosa një epitrakelion, mora një temjanicë dhe bëra një varrim në mungesë për nënën e saj të ndjerë.
Hegumen Arseny (Sokolov), rektor i Kishës së Gjithë Shenjtorëve, Lisbonë:
− Dihet mirë se kjo është një traditë e re që nuk korrespondon me traditën e përgjithshme kishtare. Fillimi i saj daton në periudhën e pasluftës, kur familjarët e të vdekurve ishin të dëshpëruar për të pritur ushtarët e zhdukur. Mendoj se një varrim në mungesë lejohet vetëm në ato raste kur është e pamundur të bëhet personalisht, kur nuk dihet se ku është trupi i të krishterit të ndjerë. Unë kam jetuar pranë oqeanit për shumë vite. Shumë shpesh raportohet për të vdekur në elementin ujor dhe shërbimet e shpëtimit jo gjithmonë i gjejnë trupat e tyre. Çfarë duhet të bëni nëse të afërmit kërkojnë një shërbim varrimi për të mbyturit dhe nuk gjenden? Ky është rasti kur lejohet varrimi në mungesë. Funeralet në mungesë janë përjashtimi ekstrem; ato nuk duhet të jenë normë.
Arkimandrit Sylvester (Stoichev), asistent i lartë i rektorit të Akademisë Teologjike të Kievit për punë edukative dhe metodologjike, klerik i Kishës Akademike të Lindjes së Virgjëreshës, Kiev:
- Shfaqja e një projekt-dokumenti, i cili i kushtohet varrimit të krishterë të të vdekurve, është shumë në kohë, sepse dihet se sa shumë shtrembërime të papranueshme në kuptimin e këtij veprimi ndodhin jo vetëm tek laikët, por edhe tek ata. klerikët.
Draft dokumenti tregon dy praktika që kërkojnë shqyrtim të kujdesshëm - të ashtuquajturin "funeral në mungesë" dhe djegje.
Menjëherë duhet sqaruar se, idealisht, nuk duhet të jetë as njëri as tjetri, por realitetet e jetës bëjnë rregullimet e tyre dhe detyra e klerit është të minimizojë të gjitha llojet e mendimeve dhe praktikave të pasakta në lidhje me varrimin.
Kur bëhet fjalë për varrimin në mungesë, e konsideroj të rëndësishme t'u shpjegoj besimtarëve se funerali nuk ka natyrë magjike: varrimi - shpirti është në paqe, jo varrimi - shpirti është i torturuar. Me këtë qasje, përveç një keqkuptimi të thelbit të ritit, vetë varrimi kuptohet si i detyrueshëm, por gjithsesi një çështje private e të afërmve të të ndjerit. Nga kjo, humbet kuptimi se një besimtar, një anëtar i Kishës, nuk mund të ketë një çështje private, sepse gjithçka që ndodh në Kishë është një kauzë e përbashkët që bashkon, jo ndan.
Parimi i unitetit përshkon gjithë jetën e Kishës. Në vazhdimësinë e shumë Sakramenteve, veçanërisht të Pagëzimit, është e qartë se mendja paqësore e Kishës e koncepton atë që po kryhet jo si një ngjarje private, por si vepër të të gjithë komunitetit, të gjithë Kishës. Ky kuptim shtrihet në funeralin e të ndjerit. Mjafton të lexosh tekstin e ritit të varrimit për të kuptuar se sa nuk përputhet ky tekst me shërbimin mortore në mungesë! Thirrja për të parë të ndjerin, për të kuptuar kuptimin e një personi, për të kuptuar dobësinë njerëzore që u shfaq për shkak të rënies dhe për të dëshmuar besimin në Zot, i cili do t'i ringjallë të gjithë në Ditën e Gjykimit - ky është kuptimi të këtyre rreshtave. Gjatë shërbimit funeral në mungesë, fjalët tingëllojnë si në boshllëk. Ata bëhen të pakuptimtë.
Shpesh ka mungesë respekti të hapur: njerëzit kërkojnë të kryejnë një shërbim funerali në mungesë për një nga të afërmit e tyre, por ata vetë nuk qëndrojnë!
“Shërbimi funeral në mungesë” duhet të jetë një përjashtim. Kjo është një praktikë e detyruar, e cila duhet bërë vetëm në ato raste që tregohen shumë saktë në draft dokument.
Kryeprifti Andrey Dudchenko, Kleriku i Katedrales së Shpërfytyrimit, Kiev:
- Për mendimin tim, praktika e varrimit në mungesë lejohet vetëm në rastet kur nuk ka qenë e mundur kryerja e varrimit mbi trupin e të ndjerit. Në dokumentin në diskutim, këto pika janë vetëm të përcaktuara. Përveç kësaj, në praktikë bashkëkohore shërbimet funerale në mungesë ndonjëherë bekohen të kryhen në lidhje me personat që kanë vdekur në mënyrë arbitrare, nëse peshkopi e sheh të mundur - si rregull, kjo vlen për ato raste kur një person i sëmurë mendor ose një person në gjendje të rëndë është i prekur. duart në vete. Do të doja që dokumenti të vlerësonte edhe këtë praktikë.
Nga konsideratat baritore, unë shoh theksimin e saktë në dokument mbi rëndësinë e mbledhjes së të afërmve dhe miqve të të ndjerit për një funeral në mungesë. Ky varrim quhet i munguar për shkak të mungesës së trupit të të ndjerit, por jo të afërmve! Duke marrë parasysh rrethanat e realitetit tonë, kur shumica e popullsisë rrallë e viziton tempullin dhe aq më rrallë dëgjon priftin të predikojë, çdo shërbim funerali është në shumë mënyra mundësi unike që prifti të përcjellë fjalën ungjillore në rrethin e të afërmve dhe miqve të të ndjerit. Duhet bërë çdo përpjekje që predikimi në funeral të mos tingëllojë formal, por që prifti të kërkojë fjalë që do të ndihmojnë për të "arritur dorën" në zemrat e njerëzve të mbledhur.
Kryeprifti Mikhail Denisov, mësues i Seminarit Teologjik Tobolsk, rektor i Kishës së Shtatë të Rinjve të Efesit, Tobolsk:
− Aktualisht, është e pamundur të braktiset plotësisht praktika e shërbimeve funerale në mungesë, sepse ne nuk kemi ende kisha në secilën prej tyre. lokaliteti, dhe ortodoksët nuk kanë gjithmonë mundësinë të ftojnë një prift në shërbimin e varrimit. Prania e të afërmve është, natyrisht, e dëshirueshme, por jo gjithmonë e mundur. Ka raste kur një person është i vetmuar, nuk ka të afërm, ai u varros dhe fqinjët e mëshirshëm kërkojnë një shërbim funerali. Ose, për shembull, një person vdiq në një shtëpi pleqsh ...
Një funeral në mungesë justifikohet gjithashtu kur një person që është bërë anëtar i kishës kërkon funeralin e të afërmve të tij të vdekur prej kohësh, të cilët u varrosën pa funeral. Në Siberi, kjo ndodh shpesh, sepse tempujt në pushteti sovjetik këtu kishte shumë pak dhe në shumë zona nuk kishte fare.
Përgatitur nga Olga Bogdanova
Çfarë është varrimi (varrimi)?
Varrimi është një shërbim lutjesh i krijuar nga Kisha për të ndarë fjalët dhe për t'i larguar njerëzit në një botë tjetër. Varrimi është emër popullor, e cila iu dha këtij urdhri për shkak se më shumë se gjysma e lutjeve në të këndohen. Emri i saktë për shërbimin funeral është "ndjekja e vdekur" ose "varrimi".
Kush është e mundur dhe kush është e pamundur të varroset në kishën ortodokse?
Në kishën ortodokse mund të varroset vetëm një person i besimit ortodoks. Nëse ka ndonjë dyshim për fenë ose pagëzimin e një personi, atëherë duhet të konsultohet me një prift.
Mos varrosni foshnjat e papagëzuara, duke përfshirë ato të palindura si rezultat i abortit ose abortit. Për jetën e përtejme të të tillëve, Shën Gregori Teologu shkruante: “Ata nuk do të lavdërohen dhe nuk do të ndëshkohen nga gjykatësi i drejtë... sepse jo çdokush që nuk është i denjë për dënim është tashmë i denjë për nder, ashtu si kushdo që nuk është i denjë për nder, tashmë është i denjë për ndëshkim.”
Por ka raste kur varrimi nuk kryhet, edhe nëse personi është pagëzuar në kishën ortodokse.
Para së gjithash, këta janë ata që gjatë jetës së tyre braktisën besimin ortodoks në favor të një besimi ose mosbesimi tjetër (ateistë, agnostikë, okultistë). Shërbimi i varrimit nuk kryhet edhe kur dihet me siguri se i porsa ndjeri blasfemoi Zotin gjatë jetës së tij ose kërkoi në testamentin e tij që të mos e varrosnin sipas zakonit ortodoksë.
Varrimi nuk ndryshon asgjë në fatin pas vdekjes së një personi që nuk rrëfeu Zotin gjatë jetës së tij. Dhe, aq më tepër, nëse ai pozicionohej si ateist, qeshte me besimin dhe besimtarët, e ndoshta edhe të ishte persekutuesi i tyre. Një person i tillë kurrë nuk u pendua, nuk rrëfeu, nuk u përpoq për Zotin, nuk e deshi Atë. Mos i impono shpirtit i dashur komunikim, të cilin ai nuk e donte në jetë. Ne duhet ta respektojmë këtë zgjedhje, edhe nëse na duket e gabuar. Nuk duhet të detyrohet vullneti i një personi pas vdekjes së tij. Zoti është gjykatësi i tij!
Kisha gjithashtu nuk i varros vetëvrasjet. Këta janë njerëz që nuk donin të duronin deri në fund sprovat e matura ndaj tyre dhe në mënyrë të pavarur shkelën atë që qëndron vetëm në fuqinë e Zotit - jetën njerëzore.
Sidoqoftë, duke marrë parasysh pikëllimin e të afërmve dhe miqve për vetëvrasjet, Kisha Ortodokse Ruse ka krijuar një shërbim lutjeje për ngushëllimin e tyre. Teksti "Urdhri i ngushëllimit me lutje të të afërmve që vdiqën pa leje" u miratua më 27 korrik 2011 në një mbledhje të Sinodit të Shenjtë. Nëse ka ndodhur telashe në familjen tuaj dhe dikush ka vdekur vullnetarisht, atëherë mund t'i kërkoni priftit që të shërbejë në këtë gradë në vend të funeralit të një vetëvrasjeje.
Varrimi është një përjashtim. vetëm në rastet kur vetëvrasja ishte e sëmurë mendore, vetëvrasje të rastësishme - d.m.th. ata që nuk e kanë llogaritur dozën e alkoolit, që kanë pirë helm gabimisht, kanë shkarkuar aksidentalisht tytën në vetvete duke pastruar armët, kanë rënë nga dritarja, thjesht duke dashur të trembin të afërmit ose të bëjnë shaka me miqtë, duke shtirë një tentativë vetëvrasjeje, etj. Pastaj Kisha mund ta varros të ndjerin, por së pari të afërmit e tij do të duhet të marrin leje të posaçme nga peshkopi, duke siguruar një certifikatë për sëmundjen dhe vdekjen e tij. Në të njëjtën mënyrë, vrasësit nuk supozohet të varrosen nëse nuk janë penduar për veprat e tyre.
Është e rëndësishme të mbani mend se emrat e njerëzve që i përkasin grupeve të listuara më sipër nuk jepen në përkujtimin e të ndjerit në shërbimet përkujtimore ose liturgjitë në kishë. Kjo për faktin se të krishterët ortodoksë përkujtohen në tekstet e lutjeve të kishës, dhe për këtë arsye përfshirja e emrave jo-ortodoksë ose njerëzve që vdiqën në kundërshtim me krishterimin do të ishte një gënjeshtër dhe mashtrim.
Çdo fshehje e qëllimshme nga prifti i informacionit për kushtet e vdekjes dhe pikëpamjet fetare i vdekuri është mëkat i rëndë i të afërmve ose miqve.
Si të përgatitet, sipas traditës ortodokse, trupi i të ndjerit për varrim?
I ndjeri lirohet nga rrobat, lidhet nofulla dhe vendoset në një stol ose në dysheme, duke shtrirë një leckë. Për abdes përdoret një sfungjer, ujë i ngrohtë dhe sapun, duke fërkuar tre herë të gjitha pjesët e trupit me lëvizje në formë kryqi, duke filluar nga koka. Në qafën e të ndjerit duhet të ketë një kryq, nëse ruhet - një pagëzimi. E veshur me një fustan të ri dhe të rreptë. Si rregull, një burrë me kostum pa kravatë, dhe një grua me një fustan të gjatë ose fund të gjatë me një bluzë jakë jakë dhe mëngë të gjata. Koka e një të krishteri është e mbuluar me një shall të madh që mbulon plotësisht flokët e saj dhe majat e saj nuk mund të lidhen, por thjesht palosen në mënyrë tërthore. Trupi i larë dhe i veshur vendoset me fytyrë lart në arkivol. Goja e të ndjerit duhet të jetë e mbyllur, sytë e mbyllur, krahët e palosur në mënyrë tërthore në gjoks, djathtas majtas. Zakonisht veshja e të ndjerit bëhet në një spital ose morg. Është e rëndësishme që njëri nga të afërmit të ndjekë procesin e veshjes dhe vendosjes së të ndjerit në arkivol.
Si të lutemi për të ndjerin?
Sapo të afërmit të mësojnë për vdekjen e një të dashur, është e rëndësishme të filloni të luteni për të ndjerin. Kjo mund të bëhet nga një nga të afërmit, miqtë ose të njohurit. Ekziston një traditë që dikush nga besimtarët e ditur dhe të devotshëm të lutet të bëjë një lutje.
Lexohen lutjet e mëposhtme: "Pas daljes së shpirtit nga trupi". Kanuni për të ndjerin, i cili është pjesë e "Pas daljes së shpirtit nga trupi", është e dëshirueshme të lexohet çdo ditë deri në varrimin e të ndjerit. Në disa libra lutjesh, "Kanuni për të vdekurit" quhet "Kanuni i të larguarit". Për më tepër, ky kanun lexohet çdo herë pas leximit të të gjithë Psalterit mbi të ndjerin.
Gjatë 40 ditëve pas vdekjes, ju mund të lexoni lutjen e mëposhtme në mëngjes dhe në mbrëmje, e cila përfundon vazhdimin: "Kujto, Zot, Perëndia ynë, në besimin dhe shpresën e barkut të shërbëtorit tënd të vdekur përjetësisht (të vdekurit të shërbëtorit Tënd), vëllait tonë (motrës sonë) (emri) dhe si i mirë dhe humanitar, fali mëkatet dhe konsumo paudhësi, dobëso, lëri dhe fali të gjitha pa mëkatet e tij (saj) dhe të pavullnetshme, dorëzoji atij (s) mundimin e përjetshëm dhe zjarrin e Xhehenemit dhe jepi atij (asaj) bashkimin dhe gëzimin e së mirës Tënde të përjetshme, të përgatitur për ata që të dua: nëse mëkaton, por nuk largohesh prej Teje, dhe pa dyshim në Atin dhe Birin dhe Frymën e Shenjtë, Zoti yt në Trini i përlëvduar, besimi dhe Uniteti në Trini dhe Trinia në unitet Ortodoks edhe deri në frymën e fundit të rrëfimit të tij. , dhe me shenjtorët e Tu, si Bujarë, prehu në paqe: nuk ka asnjë person tjetër që do të jetojë dhe nuk do të mëkatojë, por Ti je Një, përveç çdo mëkati dhe të vërtetës, e vërteta jote përgjithmonë, dhe Ti je i vetmi Perëndi i mëshirës, i bujarisë, i filantropisë dhe i lavdisë që ne të dërgojmë, Atit dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, tani dhe përgjithmonë e përgjithmonë e përgjithmonë. Amen."
Një zakon i lashtë është leximi i Psalterit për të ndjerin. Psalmet e frymëzuara nga Perëndia ngushëllojnë zemrat e pikëlluara të fqinjëve të të ndjerit dhe shërbejnë si ndihmë për shpirtin që është ndarë nga trupi.
Nëse ditët e përkujtimit bien pas Pashkëve, në Javën e Ndritshme, atëherë në vend të Psalterit, ata tradicionalisht lexojnë një nga librat e Testamentit të Ri.
Rekomandohet të porosisni një harak për të ndjerin - një përkujtim lutjesh në tempull në Liturgjinë Hyjnore për dyzet ditë. Nëse lejojnë mundësitë, atëherë porositni një mapi në disa tempuj ose manastire. Në të ardhmen, Magpie mund të rinovohet ose menjëherë të paraqesë një shënim për një përkujtim afatgjatë - gjashtë muaj ose një vit. Gjatë Kreshmës së Madhe, kur Liturgjia Hyjnore kremtohet shumë më rrallë, në një numër kishash ata përkujtojnë emrat e të vdekurve - në altar gjatë gjithë Kreshmës.
Për dyzet ditë mund të lexosh edhe një akathist për atë që ka vdekur. Dhe në disa raste, nëse është e mundur, lexoni së bashku Psalterin dhe Akathistin. Për shembull, Psalteri në mëngjes dhe Akathisti në mbrëmje. Dhe, sigurisht, nëse është e mundur, është e nevojshme të bëhen lëmoshë, vepra mëshirë për të ndjerin. Janë këto veprime që janë një tregues i vërtetë i dashurisë për të ndjerin.
Kur, ku dhe pse bëhet varrimi?
Varrimi duhet të bëhet në tempull, sipas zakonit, në ditën e tretë. Në të njëjtën kohë, dita e vdekjes përfshihet gjithmonë në numërimin mbrapsht të ditëve. Për shembull, për një person që ka vdekur të dielën, dita e tretë do të bjerë të martën. Duhet të sillni në tempull paraprakisht: një kopje të pasaportës së të ndjerit, një certifikatë vdekjeje dhe një certifikatë pagëzimi të të ndjerit (nëse ka).
Që nga kohërat e lashta, sipas traditës, i ndjeri jo vetëm që varrosej në tempull, por edhe lihej atje për tre ditë. Gjatë kësaj kohe, deri në varrim, ata lexuan Psalterin pas të ndjerit. Aktualisht, i ndjeri sillet në tempull direkt në ritin e varrimit. Sidoqoftë, është gjithashtu e mundur të sillni arkivolin në tempull dhe ta lini atë për natën, duke lexuar të gjithë Psalterin mbi të ndjerin. Shërbimi i varrimit mund të mbahet gjithashtu në kishëzën e varrezave ose në kishën mortore. Në raste të jashtëzakonshme, ky shërbim kryhet në shtëpi ose në varreza. Vendi i varrimit duhet të diskutohet me priftin ose personin tjetër përgjegjës në kishë.
Si është riti i varrimit në tempull?
Para varrimit, trupi i të ndjerit mbulohet me një mbulesë të veçantë të bardhë - qefin- si shenjë se e ndjera, e cila i përkiste Kishës Ortodokse dhe e bashkuar me Krishtin në Sakramentet e saj të Shenjta, është nën mbrojtjen e Krishtit, nën patronazhin e Kishës, e cila deri në fund të kohës do të lutet për shpirtin e tij. Kjo kopertinë është zbukuruar me mbishkrime me tekste lutjesh dhe fragmente nga Shkrimi i Shenjtë, imazhi i flamurit të kryqit dhe engjëjve. kamxhik letre, me imazhin e Jezu Krishtit, Nënës së Zotit dhe Pararendëses së Zotit Gjon, me mbishkrimin “Trisagion”, vendoset në ballin e të ndjerit, si simbol i kurorës së fitores. Kamxhiku na kujton se bëmat e një të krishteri në tokë në luftën kundër të gjitha vuajtjeve, tundimeve, tundimeve dhe pasioneve kanë marrë fund dhe tani ai pret një shpërblim për to në Mbretërinë e Qiellit. Vendos në duar kryqëzimi(ekziston një lloj i veçantë funeral i Kryqëzimit) dhe një lutje lejuese. Një të vogël ikonën: për një burrë - një ikonë e Shpëtimtarit, për një grua - një ikonë e Virgjëreshës. Të gjitha sendet e nevojshme mund të blihen në dyqanin e kishës.
Në tempull, trupi i të ndjerit vendoset në një stendë të veçantë me këmbët e tyre drejt altarit, dhe shandanët me qirinj të ndezur vendosen në mënyrë tërthore pranë arkivolit. Kapaku i arkivolit lihet në verandë ose në oborr. Lejohet sjellja e luleve të freskëta në kishë. Të gjithë adhuruesit kanë qirinj të ndezur në duar. Drita është një simbol i gëzimit dhe jetës, fitores mbi errësirën. Kjo është një shprehje e dashurisë së ndritshme për të ndjerin dhe një lutje e ngrohtë për të. Qirinjtë na kujtojnë ato qirinj që mbajmë natën e Pashkëve, duke dëshmuar për Ngjalljen e Krishtit. Në një tryezë të përgatitur veçmas pranë arkivolit ata vendosën Kutya përkujtimore, me një qiri në mes. Arkivoli qëndron i hapur deri në fund të varrimit, nëse nuk ka pengesa të veçanta për këtë.
Priftërinjtë kryejnë varrimin me rroba të bardha festive. Gjithashtu ka kuptim simbolik. Shërbimi i varrimit është lindja e shpirtit në jetën e përjetshme. Rrobat e bardha të priftërinjve theksojnë rëndësinë e kësaj ngjarjeje.
Për çfarë luten ata në një funeral?
Shërbimi i varrimit përbëhet nga shumë himne. Ato përshkruajnë shkurtimisht të gjithë fatin njerëzor: për shkeljen nga njerëzit e parë, Adamit dhe Evës, të urdhërimeve të Krijuesit, njeriu kthehet përsëri në tokën nga e cila u mor, por pavarësisht shumë mëkateve, ai nuk pushon së të jetë një shëmbëlltyrë e lavdisë së Zotit, prandaj Kisha e Shenjtë i lutet Zotit, me mëshirën e Tij të pashprehur, t'i falë mëkatet e ndjera dhe ta nderojë atë me Mbretërinë e Qiellit. Nëse i ndjeri bënte një jetë shpirtërore, nëse rrëfehej dhe mori kungimin, nëse ai, të paktën minimalisht, mori pjesë në jetën e bashkësisë, Kisha mund ta këshillojë me lutje.
Në fund të varrimit, pasi lexon Apostullin dhe Ungjillin, prifti lexon lutje lejuese. Me këtë lutje, i ndjeri zgjidhet (çlirohet) nga ndalesat dhe mëkatet që e rënduan, në të cilat ai u pendua ose që nuk i kujtohej në Rrëfim. Kështu, i ndjeri hyn në jetën e përtejme i pajtuar me Zotin dhe fqinjët. Pas leximit, teksti i lutjes vihet në duart e të ndjerit.
Varrimi nuk është një falje automatike e mëkateve dhe një kalim i garantuar në parajsë. Gjithçka është në duart e Zotit dhe në fund Ai shpall gjykimin mbi shpirtin bazuar në rezultatet e jetës së tij tokësore. Megjithatë, ne lutemi dhe japim lëmoshë, duke shpresuar se Krijuesi do të marrë parasysh dashurinë tonë dhe do ta mëshirojë shpirtin e të ndjerit. Pas largimit nga trupi, shpirti fillon të vuajë nga papërsosmëritë dhe pasionet e veta. Lutjet e kryera gjatë varrimit e ndihmojnë shpirtin dhe e ngushëllon atë.
Si është lamtumira me të ndjerin?
Pas përfundimit të lutjeve bëhet lamtumira me të ndjerin. Puthja e fundit shënon bashkimin e përjetshëm të besimtarëve në Zotin Jezu Krisht. Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit me një hark kërkojnë falje për fyerjet e pavullnetshme, aplikohen në ikonën në gjoksin e të ndjerit dhe nimbusin në ballë. Në rast se varrimi bëhet në arkivol i mbyllur puthja e kryqit në kapakun e arkivolit ose në dorën e priftit. Në fund të varrimit, trupi i të ndjerit përcillet në varreza me këndimin e Trisagionit. Nëse prifti nuk e shoqëron arkivolin në varr, atëherë varrimi bëhet aty ku u bë varrimi - në tempull ose në shtëpi. Me fjalët "Toka është e Zotit dhe përmbushja e saj (d.m.th., gjithçka që e mbush), universi dhe të gjithë ata që jetojnë në të", prifti spërkat në mënyrë tërthore trupin e të ndjerit të mbuluar me një vello me dhe. Nëse të vdekurit i është bërë ndarja para vdekjes, atëherë pjesa e mbetur vaj i shenjtëruar derdhet edhe në mënyrë tërthore në trup.
Përcjellja e të ndjerit për në varreza nga një prift duhet të jetë dakord paraprakisht.
Si është ulur arkivoli në varr dhe çfarë lloj monumenti është ngritur?
I ndjeri zakonisht ulet në varr me fytyrën nga lindja (koka në perëndim dhe këmbët në lindje) në pritje të Ardhjes së Dytë të Krishtit, dhe si shenjë se i ndjeri shkon nga perëndimi (perëndimi i diellit) jeta në lindje të përjetësisë. Kur arkivoli ulet në varr, këndohet Trisagion.
Kryqi i gurit të varrit mund të bëhet nga çdo material, por duhet të jetë i formës ortodokse me tetë cepa. Ai vendoset te këmbët e të ndjerit, me një kryq në fytyrën e të ndjerit - në mënyrë që në ringjalljen e përgjithshme të të vdekurit, duke u ngritur nga varri, të mund të shikonte shenjën e fitores së Krishtit mbi djallin. Gjithashtu janë vendosur gurë varresh me kryqe të gdhendura në to. Kryqi mbi varrin e një të krishteri është një predikues i heshtur i pavdekësisë së bekuar dhe i Ringjalljes së ardhshme.
Çfarë është varrimi në mungesë dhe në cilat raste kryhet?
Më parë, varrimi në mungesë lejohej nga Kisha vetëm në rastin kur trupi i të ndjerit nuk ishte i disponueshëm për varrim: zjarre, përmbytje, luftëra dhe rrethana të tjera të jashtëzakonshme. Tani mungesa është më e zakonshme. Së pari, për shkak të mungesës së tempujve në shumë qytete dhe fshatra; së dyti, për shkak të kostos së lartë të transportit dhe shërbimeve të tjera funerale, si rezultat i të cilave të afërmit e të krishterit të ndjerë nuk mund të përballojnë ta sjellin trupin e të ndjerit në tempull. Është më mirë të hiqni dorë nga përkujtimet, kurora, një gur varri i shtrenjtë, por të bëni çdo përpjekje dhe ta çoni trupin në tempull, në raste ekstreme, thirrni priftin në shtëpi ose në varreza. Kjo flet vetëm për një gjë - qëndrimin ndaj të ndjerit të të afërmve të tij, të cilët janë shumë dembelë për ta çuar të ndjerin në tempull. Nëse një person e do të dashurin e tij dhe dëshiron ta varros në mënyrë të krishterë, atëherë kjo duhet të bëhet në përputhje me traditat e kishës. Sidoqoftë, në rast rrethanash të pashpresë, Kisha shkon për të takuar njerëz dhe, nëse është e nevojshme, kryen një rit varrimi në mungesë.
Një varrim në mungesë duhet të bëhet para funeralit. Në rastin e një varrimi në mungesë, sendet e nevojshme të varrimit (një ikonë, një kryqëzim, një kamxhik, një rrotull letre me tekstin e një lutjeje lejuese) vendosen në arkivol në mënyrë të pavarur. Është gjithashtu e nevojshme të marrësh një çantë me tokë të shenjtëruar. Toka duhet të shpërndahet mbi trupin mbi qefin në mënyrë tërthore - nga koka te këmbët dhe nga supi i djathtë në të majtë përpara se të mbyllni kapakun e arkivolit. Kur një funeral në mungesë kryhet disa kohë pas varrimit. Pastaj toka e varrimit duhet të shpërndahet mbi varr, dhe kamxhiku dhe lutja duhet të varrosen në tumën e varrit në një thellësi të cekët.
A lejohet djegia në kishën ortodokse?
Zoti është Krijuesi i shpirtit dhe trupit të njeriut. Ai është zotëruesi i vetëm i fatit të tyre. Ne nuk duhet të ndërhyjmë me vullnetin tonë në atë që Perëndia dëshiron të bëjë me trupin tonë. Ajo mund të shkatërrohet plotësisht, por gjithashtu mund të ruhet mrekullisht me vullnetin e Zotit. Nëse të krishterët do të digjnin trupat e të vdekurve, atëherë nuk do të kishte relike të shenjtorëve në Kishë.
Nga ana tjetër, gjatë historisë, Kisha lutet për prehjen e shpirtrave të fëmijëve të saj, trupat e të cilëve, për rrethana të ndryshme, u varrosën në elementin e ujit, u braktisën në fushën e betejës, u dogjën në zjarr, u bënë ushqim për kafshë apo peshq, të zhdukur pa lënë gjurmë si pasojë e tërmeteve dhe fatkeqësive të ndryshme. Shumë martirë të shenjtë të Krishtit, si në kohët e lashta ashtu edhe ato të fundit, nuk morën varrimin e krishterë, gjë që nuk i privoi ata nga shpëtimi dhe lavdia e përjetshme. Mbretëria Qiellore. Mirëpo, në të gjitha këto raste, kjo nuk ka ndodhur me kërkesën e njerëzve apo të të dashurve të tyre, por për shkak të elementeve apo vullnetit të keq njerëzor.
Zakonet e varrimit të të krishterëve përcaktohen nga fakti se, në bazë të Zbulesës Hyjnore, Kisha pohon besim në ringjalljen trupore të të vdekurve (Is. 26:19; Rom. 8:11; 1 Kor. 15:42- 44, 52-54; Philp. 3:21) dhe i referohet trupit të të krishterit si tempulli i Perëndisë (1 Kor. 3:16). Në ritin e varrimit të krishterë, Kisha shpreh nderimin që i përshtatet trupit të një personi të vdekur (Bazat e konceptit shoqëror të Kishës Ortodokse Ruse, XII, 7).
Varrimi i trupit në tokë, si dhe në arkivole apo shpella të gdhendura në gur, korrespondon me besimin e Kishës se do të vijë dita e ringjalljes së përgjithshme, kur toka do të vjellë të vdekurit(Isaia 26:19) dhe ajo që mbillet në prishje do të ngrihet në mosprishje(1 Korintasve 15:42). Deri atëherë, pluhuri do të kthehet në tokë, siç ishte; dhe fryma do të kthehet te Perëndia që e ka dhënë(Ekl. 12:7), thotë fjala e Perëndisë. Raca njerëzore në personin e stërgjyshit Adamit mori urdhrin e Zotit në djersën e fytyrës tënde... ha bukë derisa të kthehesh në tokën nga e kanë marrë, se pluhur je dhe në pluhur do të kthehesh(Zan. 3:9).
Bazuar në dëshmitë e traditës së kishës, Kisha Ruse nuk mund të njohë djegien si normë për trajtimin e trupave të të krishterëve të vdekur, në përputhje me besimin e Kishës. Në të njëjtën kohë, Kisha beson se Zoti ka fuqinë të ringjallë çdo trup dhe nga çdo element (Zbul. 20:13). Ne nuk kemi frikë nga ndonjë dëmtim në asnjë mënyrë varrimi, por i përmbahemi zakonit të vjetër dhe më të mirë të varrimit të trupit në tokë.”, shkruante autori i hershëm i krishterë Mark Minucius Felix. Duke pasur parasysh këtë, Kisha Ortodokse Ruse nuk e privon përkujtimin me lutje të të krishterëve, të cilët, për arsye të ndryshme, nuk janë nderuar me varrim në përputhje me traditën kishtare.
Të afërmit ose miqtë e të ndjerit duhet të bëjnë gjithçka për të varrosur trupin, dhe jo për ta djegur atë. Nëse ata me qëllim kryejnë djegien në rrethana ku është e mundur një varrim i krishterë, atëherë ata po kryejnë një mëkat për të cilin do të mbahen përgjegjës para Zotit.
Si varrosen fëmijët e pagëzuar nën 7 vjeç?
Mbi foshnjat e vdekura që kanë pranuar sakramentin e Pagëzimit, bëhet një ndjekje e veçantë, si mbi krijesat e papërlyera. Ai nuk përfshin lutjet për faljen e mëkateve, por ka kërkesa për të garantuar foshnjën e Mbretërisë së Qiellit sipas premtimit të rremë të Zotit (Marku 10:14). Edhe pse foshnja nuk kreu asnjë vepër të devotshmërisë së krishterë, por, pasi u pastrua në Pagëzimin e shenjtë nga mëkati fillestar, u bë trashëgimtari i papërlyer jetën e përjetshme. Riti i varrimit të foshnjave është i mbushur me fjalë ngushëllimi për prindërit e pikëlluar. Këngët e tij dëshmojnë për besimin e Kishës që foshnjat e bekuara pas vdekjes bëhen libra lutjesh për të gjithë ata që i deshën në tokë. Shërbimi i varrimit për këtë gradë kryhet për fëmijët nën moshën shtatë vjeç.
Në cilat ditë nuk bëhen varrosjet?
Në ditën e parë të Pashkëve dhe në festën e Lindjes së Krishtit, të vdekurit nuk futen në tempull dhe nuk bëhen varrime.
Çfarë ndodh me shpirtin pas vdekjes?
Sipas traditës kishtare dy ditët e para shpirti është ende në tokë dhe, me engjëllin që e shoqëron, viziton ato vende që e tërheqin me kujtime të gëzimeve dhe hidhërimeve tokësore, veprave të mira dhe të këqija.
AT Dita e trete Zoti e urdhëron shpirtin të ngjitet në qiell për të adhuruar Veten. Pastaj shpirti, duke u kthyer nga Fytyra e Zotit, i shoqëruar nga engjëjt, hyn në banesat qiellore dhe sodit bukurinë e tyre të pashprehur. Kështu që ajo qëndron për gjashtë ditë - nga e treta në të nëntën. Në ditën e nëntë, Zoti i urdhëron engjëjt që t'ia paraqesin përsëri shpirtin Atij për adhurim. Pas adhurimit të dytë të Zotit, engjëjt e çojnë shpirtin në ferr dhe ajo sodit vuajtjet mizore të mëkatarëve të papenduar. AT dita e dyzetë pas vdekjes, shpirti ngjitet për herë të tretë në Fronin e Zotit, ku vendoset fati i tij - caktohet një vend, të cilin ajo e nderoi me veprat e saj.
Nga kjo është e qartë se ditët e lutjes intensive për të vdekurit duhet të jenë e treta, e nënta dhe e dyzeta ditë pas vdekjes. Këto data kanë edhe një kuptim tjetër. Përkujtimi i të ndjerit në ditën e tretë kryhet për nder të ringjalljes treditore të Jezu Krishtit dhe në imazhin e Trinisë Më të Shenjtë. Namazi në ditën e nëntë - nderimi i nëntëve gradat engjëllore të cilët, si shërbëtorë të Mbretit të Qiellit, kërkojnë falje për të ndjerin.
Si të përkujtojmë të vdekurit pas varrimit?
Në Kishën Ortodokse, ata luten për të vdekurit, jo sepse e konsiderojnë të mundur ndryshimin e fatit pas vdekjes së të ndjerit me fuqinë e tyre, por sepse besojnë në mëshirën e Zotit për të ndjerin. Duke u lutur për të afërmit e larguar, ne dëshmojmë përpara Perëndisë për dashurinë tonë për ta dhe shpresojmë me përulësi që Zoti, që është Dashuria, të pranojë lutjet tona dhe të përmbushë kërkesat tona. Të paktën ne duhet të kuptojmë gjithmonë në zemrat tona se Zoti mund të mos përmbushë kërkesat tona dhe ky është vullneti i Tij i shenjtë.
Përveç përkujtimit të të ndjerit në ditën e tretë, të nëntë dhe të dyzetë pas vdekjes së tij, ai përkujtohet në ditën vjetore të vdekjes, ditëlindjen dhe ditën e emrit, pasi i ndjeri është i gjallë dhe i pavdekshëm në shpirt dhe një ditë do të ripërtërihet plotësisht kur Zoti e ngre trupin e tij.
Për të përkujtuar saktë të ndjerin në një ditë të paharrueshme, duhet të vini në tempull në fillim të shërbimit dhe të paraqisni një shënim përkujtimor me emrin e tij. Shënimet pranohen për proskomidia dhe shërbimi përkujtimor. Shënimi duhet të titullohet "Për pushim", shkruani emrat në mënyrë të lexueshme, duke i vendosur ato rasë gjinore, për shembull: pr ri. Pjetri, Maria. Për klerikët, tregoni gradën e tyre, plotësisht ose në një shkurtim të kuptueshëm, për shembull: Met. Gjoni, prot. Nikolla, St. Sergius, dhjak. Vasily. Fëmijët nën moshën shtatë vjeç quhen foshnja; i vdekur në periudhën deri në ditën e dyzetë - i porsa vdekur; në përvjetorin e vdekjes - gjithmonë i paharrueshëm. Luftëtarët janë renditur veçmas.
Gjatë proskomedias, pjesës së parë të Liturgjisë Hyjnore, prifti nxjerr grimca të vogla nga bukët e veçanta të prosforës, duke u lutur për të gjallët dhe të vdekurit, të shërbyera në shënime. Më pas, pas kungimit, këto grimca do të ulen në Kupë me Gjakun e Krishtit me një lutje Laji, o Zot, mëkatet e atyre që kujtohen këtu me Gjakun Tënd të çmuar dhe me lutjet e shenjtorëve të Tu.
"Panihida" në greqisht do të thotë "këndim gjatë gjithë natës". Edhe në epokën e persekutimit romak, u bë zakon të lutej natën për të vdekurit. Thelbi i shërbimit përkujtimor është përkujtimi me lutje i vëllezërve dhe motrave të vdekur, të cilët, megjithëse vdiqën besnikë ndaj Krishtit, nuk hoqën dorë plotësisht nga dobësitë e natyrës së rënë njerëzore dhe morën me vete dobësitë e tyre. Duke kryer një shërbim përkujtimor, Kisha u kujton të gjithë njerëzve të gjallë se si shpirtrat e të vdekurve ngjiten nga toka në Gjykimin e Zotit, si qëndrojnë në këtë Gjykim me frikë dhe dridhje, duke rrëfyer veprat e tyre përpara Zotit.
Përveç përkujtimeve private të të ndjerit, Kisha e Shenjtë vendosi përkujtime të përgjithshme. Pra, për lutjet për të vdekurit, përcaktohet një ditë e veçantë në javë - e shtunë, në të cilën bëhet varrimi, përveç festave, nëse ato ndodhin në këtë ditë. Ditët e një përkujtimi të përgjithshëm të veçantë të të vdekurve quhen të shtunat e prindërve. Në këto ditë, përkujtohen të gjithë të krishterët që kanë vdekur nga mosha. Të shtunën, si ditë pushimi, është më logjike të lutemi për prehjen e të vdekurve me shenjtorët. Dhe ata quhen prindër, sepse secili person përkujton, para së gjithash, njerëzit më të afërt - prindërit dhe të afërmit e tij.
Universale për mbetjet e mishit të shtunën e prindërve një javë para Kreshmës së Madhe;
Të shtunat prindërore të javës së dytë, të tretë dhe të katërt të Kreshmës së Madhe;
Triniteti ekumenik prindëror e shtunë para ditës së Trinisë së Shenjtë;
Dhimitër e shtunë prindërore, një javë para festës së kujtimit të Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut;
Radonica, të martën e javës së dytë pas Pashkëve;
9 maji është dita e përkujtimit të të gjithë atyre që vdiqën dhe vdiqën tragjikisht gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
Në prag të ditëve të prindërve në mbrëmje, në kisha kryhen Parastases - vigjilje gjithë natën për të vdekurit, dhe pas Liturgjisë ka shërbime përkujtimore ekumenike.
Përveç pjesëmarrjes në shërbimet e varrimit, Kisha e Shenjtë urdhëron fëmijët e saj që të përkujtojnë të vdekurit edhe në lutjet e shtëpisë. Këtu çdo adhuruesi i jepet njëfarë lirie për të ushtruar zell personal.
Përveç lutjes për të vdekurit, një akt tjetër përkujtimor i tyre është edhe lëmosha. Me lëmoshë nuk nënkuptohet vetëm dhënia e të varfërve në kujtim të të ndjerit, por çdo mirësi në lidhje me ata që kanë nevojë. Shën Gjon Gojarti ka thënë: Një varrim luksoz nuk është dashuri për të ndjerin, por kotësi. Nëse doni të ngushëlloni të ndjerin, unë do t'ju tregoj një mënyrë tjetër varrimi dhe do t'ju mësoj të vishni rroba, dekorime të denja për të dhe ta madhëroni: kjo është lëmoshë.
Mënyra më e thjeshtë dhe më e zakonshme për të sakrifikuar për të vdekurit është të ofroni një qiri. Çdo tempull ka një kanun - një shandan të veçantë në formën e një tavoline drejtkëndëshe me shumë qeliza për qirinj dhe një kryq të vogël. Pikërisht këtu vendosen qirinj me një lutje për prehje, këtu kryhen panikhida dhe funeralet në mungesë. Gjithashtu, për përkujtim, ata sjellin në tempull dhe vendosin disa nga produktet në prag.
Sidoqoftë, për të ndihmuar shpirtin e një personi të dashur, ne vetë duhet të vijmë te Zoti. Ne duhet të jetojmë sipas urdhërimeve të Tij, të komunikojmë me Të në lutje, t'i kërkojmë Atij mëshirë, përfshirë edhe shpirtin që duam të ndihmojmë. Zoti e pranon këdo që kthehet tek Ai. Pra, nuk ka arsye për dëshpërim, përkundrazi, kemi ende kohë për të bërë gjërat e nevojshme që mund të ndihmojnë shpirtrat e të afërmve dhe miqve të ndjerë.
Si të organizoni një përkujtim në përputhje me traditën ortodokse?
Pas varrimit, si dhe në ditët e 9, 40 dhe përvjetorin, pas lutjes në kishë, në shtëpi mbahen vaktet përkujtimore. Vakti duhet të fillojë me një lutje për të ndjerin. Tabela e vendosur duhet të korrespondojë me ditën. Nëse është ditë agjërimi, atëherë vakti duhet të jetë i shpejtë. Në vaktin përkujtimor, argëtimi dhe teprimi në pjata dhe pije janë të përjashtuara. Alkooli duhet të konsumohet me moderim, është më mirë nëse është verë, dhe jo pije alkoolike. Në Rusi tradicionale pjata përkujtimore kutia, petullat dhe pelte konsiderohen. Gjatë Kreshmës së Madhe, është më mirë të organizoni një përkujtim të shtunën ose të dielën.
A ia vlen të marrësh fëmijët me vete në funerale dhe përkujtime?
Është e nevojshme të jesh në përputhje me natyrën e fëmijës dhe moshën e tij. Ekziston një ndjenjë në praninë e një fëmije në gradën e varrimit, kur ai tashmë është në gjendje të kuptojë se çfarë po ndodh. Fëmija duhet të mbrohet nga perceptimi i gabuar i vdekjes. Ai duhet të shohë se natyra jonë është pasionante, e prishshme dhe e vdekshme. Dhe në ceremoninë mortore të të ndjerit, duhet të shohim një mësim tjetër, për veten dhe për fëmijët tanë. Ky mësim i madh qëndron në faktin se i porsa ndjeri tregon me shembullin e tij se çfarë do të ndodhë me ne. Dhe kjo u jep të gjithë njerëzve të pranishëm në funeral mundësinë që të mendojnë edhe një herë për dobësinë e qenies së tyre, për kuptimin e vërtetë të jetës, për vektorin e zhvillimit të tyre.
Nuk është e drejtë që tani vdekja u është fshehur fëmijëve. Së pari, ata kanë frikë sepse mendojnë se diçka e rëndësishme po u fshihet. Kur të rriturit thonë: "gjyshi nuk është më, dhe ju nuk keni nevojë ta shihni këtë", ndërsa ata vetë qajnë, për një fëmijë, koncepti i "vdekjes" bëhet një tmerr. Dhe, natyrisht, ai nuk e percepton atë si pjesë të jetës ose lindjes në përjetësi. Ai fillon ta perceptojë vdekjen si një katastrofë. Por atij do t'i duhet të përballet shumë herë në jetën e tij, dhe jo vetëm me dikë tjetër, por edhe me përgatitjen për vdekjen e tij. Dhe ato ide të rreme që prindërit i imponuan në fëmijëri, kur ia fshehën të vdekurin, do të reflektojnë shumë keq tek ai. gjendje mendore. Për më tepër, shërbimi i varrimit ortodoks është i mbushur me ngushëllim dhe gëzim të ndritshëm dhe rrënjoset paqen në zemër, dhe për këtë arsye nuk mund të trembë një fëmijë që tashmë është në gjendje të kuptojë se çfarë po ndodh. Në këtë rast, fëmija mund të marrë pjesë vetëm në një pjesë të shërbesës dhe përkujtimit.
Sa kushton një funeral?
Gjatë kryerjes së një varrimi, prifti, kori dhe shërbëtorët e kishës punojnë, dhe për këtë arsye do të jetë e drejtë të bëhet një dhurim për këto vepra. Në të njëjtën kohë, në Kishë nuk ka tarifa të veçanta për kryerjen e trebave, por vetëm një dhurim vullnetar i të afërmve dhe miqve për kryerjen e një Sakramenti ose riti të Kishës. Madhësia e sakrificës përcaktohet nga aftësitë dhe zelli i njerëzve.
Shpesh vjen në familjet tona papritur, por fatkeqësisht e pashmangshme... Ne i kërkuam priftit Mikhail Mikhailov të përgjigjet në pyetjet më të zakonshme rreth vdekjes, çfarë është shërbimi funeral, si të sillemi siç duhet në një ceremoni mortore dhe në varreza.
– Baba, a u krijua njeriu i vdekshëm?
Zoti nuk e krijoi vdekjen. Zoti e krijoi njeriun të pavdekshëm. Por Adamit iu dha një urdhërim, shkelja e të cilit nënkuptonte rënien, heqjen dorë nga Zoti dhe Jeta e Përjetshme. Teologu grek Mitropoliti Hierofei (Vlachos) shkruan: “Mëkati, si rezultat i të cilit lindi vdekja, është rënia e Adamit në parajsën e ëmbëlsisë. Zoti, pasi i dha njeriut urdhrin për të mos ngrënë nga fruti i ndaluar, në të njëjtën kohë e informoi atë: "Ditën që do të hash prej tij, do të vdesësh nga vdekja" (Zanafilla 2:17). Në të vërtetë, pas kryerjes së këtij mëkati, vdekja hyri në natyrën njerëzore; së pari, vdekja shpirtërore, e cila konsiston në shkishërimin shpirti i njeriut nga Zoti, dhe pastaj vdekja trupore - ndarja e shpirtit nga trupi. Adami u largua nga Perëndia shpirtërisht dhe vdekja trupore pasoi.
Por Krishti, Biri i Perëndisë, erdhi për të shpëtuar njeriun nga mëkati dhe për ta shpëtuar njeriun nga vdekja. Para Ngjalljes së Krishtit, dyert e Parajsës u mbyllën dhe të gjithë, madje edhe të drejtët, shkuan në ferr. Prandaj, në ikonën e Ngjalljes së Krishtit, ne shohim njerëz mbi kokat e të cilëve shkëlqejnë aureolët. Krishti na hapi portat e Jetës së Përjetshme dhe që nga ai moment vdekja është një lindje për jetën e përjetshme.
– Si duhet të përgatitet njeriu për vdekjen e tij dhe kur duhet të fillojë të përgatitet?
– Një i krishterë duhet të kujtojë se është i vdekshëm, se Zoti mund të na marrë në çdo moment, krejtësisht të papritur për ne. Zoti thotë: "Në atë që gjej, në atë do të gjykoj", dhe etërit e shenjtë kujtojnë: "Kujtoni orën e vdekjes dhe nuk do të mëkatoni kurrë".
Çdo mbrëmje lexojmë lutjen "Zot, a do të jetë ky arkivol për mua?" Kjo do të thotë që kur shkojmë të flemë, duhet të kujtojmë se mund të mos zgjohemi. Prandaj, duhet të pendohesh për mëkatet e tua përpara Zotit çdo ditë dhe orë, duhet të rrëfehesh rregullisht, të kungosh, të jetosh në atë mënyrë që të jesh gati të qëndrosh para Gjykimit të Zotit dhe të besosh në mëshirën e Tij.
- Si të silleni me të dashurit? A duhet t'u kujtojnë të dashurve të tyre të moshuar që nuk janë në kishë që të përgatiten për vdekjen?
Mendoj se është e nevojshme, me dashuri. Në fund të fundit, atëherë ne do të "kafshojmë bërrylat tona" se nuk e udhëzuam një person në rrugën e shpëtimit, ne nuk morëm kungim. Sa raste di ndonjë prift kur të afërmit vijnë në tempull në momentin e fundit, duke kërkuar që të vijnë te të vdekurit, por shpesh është tepër vonë...
Për shembull, kohët e fundit u kungua një burrë 100-vjeçar, i cili nuk kishte marrë kungim gjatë gjithë jetës së tij. Një burrë ka jetuar për 100 vjet dhe nuk ka marrë kungim! Falë Zotit, ai ishte i vetëdijshëm dhe ishte e mundur që ta këshillonte.
Kishte një rast me një prift të njohur, e ftuan në shtëpi te një gjyshe që po vdiste, ajo ishte pa ndjenja. Është e pamundur të kungosh një person të pavetëdijshëm, kështu që At Sergius e pyeti me zë të lartë: "A të kungojmë?" - dhe në një moment ajo erdhi në vete dhe u përgjigj: "Po!". At Sergius e dha kungimin e saj dhe fjalë për fjalë gjysmë ore më vonë ajo u preh.
Nuk duhet të prisni deri në fund. Të gjithë kanë dëgjuar thënien "memento mori" - kujtoni vdekjen. Ne duhet të kujtojmë gjithmonë vdekjen. Si të vijmë në këtë botë, ashtu do të largohemi. Ne po përgatisim të rinjtë që të bëhen prindër dhe të moshuarve u duhet kujtuar vdekja. Po bëhemi gati për të fjetur pas shqetësimeve të ditës. Kështu është jeta jonë: ne u zgjuam - ne lindëm, i gëzohemi jetës, pastaj përgjegjësia, shqetësimet - jeta kalon, deri në fund lodhemi, duam të pushojmë, po përgatitemi për kalimin në një botë tjetër.
A do të ofendohen fqinjët tanë që ne t'ua kujtojmë këtë? Në fund të fundit, tani, veçanërisht në Perëndim, dhe pak nga pak në vendin tonë, tema e vdekjes po bëhet pothuajse tabu, të gjithë po përpiqen ta shmangin atë ...
“Me shumë mundësi, ata do të ofendohen kur të vijë kjo orë e vdekjes dhe do të kuptojnë se sa shumë kanë humbur. Në praktikën time personale, kishte një rast të tillë: kryetari i një ferme kolektive, pasi mori kungimin për herë të parë para vdekjes së tij, thjesht u befasua pse nuk e kishte marrë kungimin më parë, tani po vdes, por si ia doli pa Kishën më parë...
Një person përballë vdekjes bëhet krejtësisht ndryshe. Ne ende nuk e kemi përjetuar këtë, por të gjithë do ta mbijetojnë atë, qëndrimi ndaj jetës së kaluar ndryshon përballë vdekjes, e gjithë jeta në një çast kalon para syve të një personi. Epo, nëse jemi të nderuar me një vdekje të qetë të krishterë, por ka kaq shumë vdekje tragjike. Prandaj, njeriu duhet të jetë gjithmonë gati për vdekje.
A është e nevojshme të fshihet një diagnozë serioze nga të dashurit? A është e nevojshme t'i ngushëllojmë ata, duke thënë se nuk kanë asgjë të tmerrshme me shëndetin e tyre, apo duhet të përpiqemi t'i përgatisim ata për kalimin në Jetën e Përjetshme?
- Tani mjekësia është larguar nga të mos flasim për një diagnozë të tillë, në çdo rast, një person duhet të përgatitet disi.
Këtë vit, në Javën e Ndritshme, ai varrosi lumin. B. Galina. Një grua e re, ajo ishte e sëmurë rëndë. Unë u martova me të dhe burrin tim. Ajo dinte për sëmundjen, e dinte që sëmundja ishte e pashërueshme dhe më tha se kjo sëmundje e bëri atë ta shikonte jetën në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Ajo dhe burri i saj janë besimtarë nga familjet besimtare, e kishte më të lehtë.
Dhe si është për një jobesimtar në pragun e Përjetësisë? Prandaj, duhet të përgatisni disi në heshtje një person, pavarësisht nga diagnoza.
- Pra, është e gabuar t'i thuash një personi se gjithçka do të jetë mirë, se ai patjetër do të përmirësohet?
– Nuk është gabim, ju mund të jepni shpresë, por duhet të shpjegoni se Zoti na jep gjithçka.
Unë njoh njerëz të sëmurë përfundimisht me kancer, të cilët, me vullnetin e Zotit, u shëruan. Zoti gjykon. Dhe ne duhet të përgatisim një person për të pranuar vullnetin e Zotit, Zoti na liron akoma për ca kohë. Është shumë e vështirë për të dashurit dhe është e vështirë për vetë të sëmurët në minutat e fundit. Për të lehtësuar fatin e tyre, dhimbja e tyre është detyra jonë. Të jesh pranë një personi që vdes nuk është e lehtë dhe jo të gjithë kanë forcën. Të afërmit e personit që vdes ndonjëherë janë të irrituar, të zemëruar, pothuajse e rrahin pacientin, dhe pas vdekjes ata qajnë, qortojnë veten për kohën e papërdorur, për vrazhdësinë e tyre. Zoti na jep mundësinë, por ne nuk e përdorim këtë kohë për përgatitje. Është e rëndësishme t'i sjellësh njerëzit drejt të kuptuarit të vdekjes si një tranzicion natyror - nga kjo jetë në Jetën e Përjetshme. Ne të gjithë veshim rroba, por ato konsumohen me kalimin e kohës. Hedhim gjënë e konsumuar dhe nuk brengosemi. Po kështu është edhe trupi ynë, guaska – prishet. Por me kënaqësi do të veshim rroba të reja që do të na japë Zoti, do të shkojmë në banesën e Tij. Është si të presësh të takosh prindërit. Ajo është gjithmonë e gëzuar.
Përveç kësaj, shpesh njerëzit janë të trishtuar për veten e tyre: "Ata më lanë ..."! Më kujtohet një varrim. Gruaja u pikëllua për vdekje dhe u vra në arkivolin e burrit të saj të ndjerë. Pastaj iu bë një pyetje abstrakte, ajo ndryshoi menjëherë sjelljen e saj dhe u përgjigj me qetësi, si një aktor që luante rolin, pastaj u kthye përsëri në arkivol dhe filloi të qajë me hakmarrje!
- Kjo do të thotë, është e rëndësishme të dallojmë kur jemi të pikëlluar për fatin e të dashurve të vdekur dhe kur thjesht na vjen keq për veten tonë, se ndihemi keq pa ta?
- Sigurisht, është e vështirë të humbasësh të dashurit, prindërit ose fëmijët. Por ju duhet të shikoni gjithçka me mendje. Nëse Zoti e merr fëmijën, atëherë është e nevojshme. Në fund të fundit, sa shpesh njerëzit ankohen për fatin e tyre, shpesh dëgjon nga njerëzit: "Djali (ose vajza) pi, sillet në mënyrë të pahijshme, rreh prindërit e tij! Do të ishte më mirë të vdiste në fëmijëri! Nëse Zoti merr edhe personin më të afërt, e gjithë kjo bëhet sipas vullnetit të Tij.
- Në shekullin XIX. librat treguan shumë se si nënat lypnin për fëmijë të sëmurë, dhe më pas nuk mund t'i rrisnin dhe t'i mbanin nga mëkati dhe vdekja shpirtërore dhe i kërkuan Zotit që ta merrte fëmijën, nëse do të ishte vullneti i Tij, para se të ishte tepër vonë ...
- Sigurisht, le të marrim kohët e vjetra: në fshat lindën 20 fëmijë dhe gjysma vdiqën, por nuk kishte ndonjë pikëllim të veçantë, njerëzit ishin të trishtuar, por ata e kuptuan që kjo ishte normale. Ata që mbijetuan u bënë të fortë dhe të shëndetshëm. Gjithçka në jetë është provinciale dhe vdekja e hershme mund t'i presë fizikisht rrugën një personi drejt mëkatit.
Shumë shpesh, vdekja e njerëzve tanë të dashur mund të na shërbejë si këshillë, veçanërisht vdekja e një të riu. Më kujtohet një rast i tillë. Kur shërbeja në Lefortovo, ata sollën një të ri të papagëzuar në tempull, ai u përplas me një makinë. Erdhën shumë të rinj, mbushën gjithë oborrin, rrinë në këmbë, kërkojnë ta varrosin, thuajse i turren priftit me grushte. Dhe prifti i moshuar filloi t'u shpjegonte se të papagëzuarit nuk duhej varrosur dhe u përgjigj me shumë mençuri: "Shikoni, ai është i papagëzuar, por sa prej jush janë pagëzuar këtu? Ai është shembull për ty, që të mendosh, pagëzohesh, do të të sjellin në pragun e kishës dhe çfarë do të ndodhë? Ju kërkoni që jobesimtari të varroset, por pse? Sepse ju kërkon shpirti. Ti e kupton që duhet ta çosh në kishë.” Pastaj disa nga ata të rinj u pagëzuan. Rezulton se vdekja e mikut të tyre të ngushtë i nxiti ata drejt pagëzimit, i bëri të mendojnë për të përjetshmen.
— Batiushka, si mjeke reanimatore dhe prift, a mund të thoni se një person që ka rrëfyer dhe marrë kungimin, gati për vdekje, largohet ndryshe nga një mëkatar i papenduar?
Për 17 vjet të shërbimit tim, dhe para kësaj, si mjek, pashë vetëm 2-3 njerëz që nuk pranuan të merrnin Kungimin para vdekjes. Zakonisht, kur njerëzit shihnin një kryq, ata kishin një qëndrim krejtësisht të ndryshëm ndaj punonjës shëndetësor. Një herë, një paciente, kryetarja e korit të komunitetit Pentekostal, erdhi në spitalin tonë në një gjendje shumë të rëndë dhe kur po dilja tashmë nga reanimacioni, ajo më kapi dorën dhe më kërkoi të lutem për të. Pentekostalët nuk përkujtojnë të vdekurit, por ajo, duke parë kryqin, pyeti. Ndryshe është vdekja e një njeriu që merr kungimin, qetësia, edhe në një sëmundje të rëndë, çdo gjë e pranon si nga dora e Zotit. Para vdekjes, një person sheh një botë tjetër të fshehur nga ne, dhe shikon gjithçka në një mënyrë tjetër, vlerat tashmë janë krejtësisht të ndryshme. Dhe ai nuk mund të mendojë për asgjë tjetër. Për shembull, një dhimbje dhëmbi - doni të ngjiteni në mur, nuk keni nevojë për rroba të bukura, nuk keni nevojë për shfaqje televizive, temperatura është nën dyzet - çfarë lloj muzike, kinema, të dënoni dikë, vetëm për t'u shëruar, një shpresë për Zotin dhe mjekët. Sigurisht, shumë gjëra të mrekullueshme ndodhin.
Një nënë kishte kancer, por pothuajse nuk kishte dhimbje, ajo duroi me përulësi gjithçka. Zoti e gjykoi të jetonte edhe një vit, burri i saj, prift, e kumtonte çdo ditë. Ajo dinte për sëmundjen e saj të rëndë, por me përulësi perceptoi gjithçka dhe vdekja e saj ishte e qetë dhe e qetë.
– A njihni raste të tilla kur forcat e errëta nuk e lejonin një person të merrte kungim?
- Po, sigurisht, një njeri që po vdiste, tek i cili më thirrën, ma shanë, pështynë dhe nuk guxova të merrja kungim. Por pak para vdekjes së tij, kur filloi agonia, ai filloi të thërriste priftin, por ishte tepër vonë. Pavarësisht se çfarë forca e marrin një person, ai gjithsesi i drejtohet gjykimit të Zotit.
- A kanë rëndësi gjëra të tilla formale si çmimi i një arkivoli, materiali etj.? apo është thjesht e rëndësishme që në arkivol ishte kryq ortodoks?
- Çmimi nuk ka rëndësi. Në Athos, për shembull, ata varrosen jo në një arkivol, por të mbështjellë në një çarçaf. Dhe disa princa të kësaj bote janë varrosur në arkivolet më luksoze. Epo, çfarë? Në fund të fundit, thuhet: "Skllavi dhe zotëria po bashkohen, mbreti dhe luftëtari, i pasuri dhe i varfëri në dinjitet të barabartë" (stichera në shërbimin e varrimit). Sigurisht që bukuria nuk duhet neglizhuar. Gjithçka duhet të jetë e thjeshtë, por e denjë. Do të doja të vëreja gjithashtu se në Rusi nuk kishte asnjë koncept të një "arkivoli", ata thoshin "domovina" - një shtëpi solide, jo pretenduese, por e fortë.
Zakonisht, para fundit, njeriu nuk është në gjendje të kujdeset për veten e tij, prandaj detyra e çdo besimtari është të bëjë gjithçka që kalimi në një botë tjetër të formohet për personin që vdes në mënyrë të krishterë. Të afërmit e personit që vdes duhet t'i tregojnë atij gjithë dashurinë dhe pjesëmarrjen e tyre të ngrohtë, duke falur dhe harruar fyerjet dhe grindjet e ndërsjella. Të mos fshehësh një vdekje të afërt, por të ndihmosh për t'u përgatitur për kalimin e madh në jetën e përtejme - kjo është detyra kryesore e të afërmve.
Është e domosdoshme të ftoni një prift në vdekjen, është mirë nëse një person para vdekjes rrëfen dhe merr kungimin. Por duhet të përpiqeni ta bëni paraprakisht - mos e shtyni deri në momentin e fundit, sepse në momentin e fundit mund të jetë tepër vonë: disa minuta vonesë - dhe personi është pa ndjenja.
Në momentet e ndarjes së shpirtit nga trupi, lexohet Kanuni i Lutjes për Më të Shenjtën Hyjlindëse në emër të një personi me shpirt të ndarë dhe të paaftë për të folur. Lexohet nga personi i “një njeriu që është i ndarë nga shpirti dhe i paaftë për të folur”. Buzët e të vdekurit janë të heshtura, por Kisha në emër të tij përshkruan të gjithë dobësinë e mëkatarit, të gatshëm për të lënë botën, dhe ia beson atë Virgjëreshës Më të Pastër, ndihma e së cilës thirret në vargjet e kanunit që po largohet. Ky kanun përfundon me lutjen e priftit për çlirimin e shpirtit të të vdekurit nga të gjitha lidhjet, për çlirimin nga çdo betim, për faljen e mëkateve dhe prehjen në banesat e shenjtorëve.
Nëse njeriu vuan shumë dhe nuk mund të vdesë, atëherë mbi të lexohet një kanun tjetër për daljen e shpirtit, i quajtur Kanun, i cili lahet për ndarjen e shpirtit nga trupi, kur njeriu vuan për një kohë të gjatë. . Të dy kanunet për eksodin e shpirtit në mungesë të një prifti mund dhe duhet të lexohen në shtratin e një laik që po vdes, duke lënë jashtë lutjet e destinuara për t'u lexuar vetëm nga një prift.
- Shërbimi funeral. Si të rregulloni gjithçka në mënyrë korrekte? A është e mundur të këndosh në morg?
– Shenjtëria e Tij Patriarku Aleksi tha se morgu nuk është vend për varrime, është mirë ta bësh varrimin në kishë në spital, në kishë në varreza apo në ndonjë kishë tjetër. Para se të kryeni varrimin e të ndjerit në morg, sigurohuni që varrimi të mos bëhet nga një prift i rremë dhe se ai ka leje për të kryer varrimin. Fakti është se ka shumë mashtrues që, duke u paraqitur si priftërinj të Kishës Ortodokse Ruse, kryejnë "varrime" në morgje dhe varreza në rajonin e Moskës.
- Cilat janë ditët e përkujtimit të veçantë të të ndjerit?
Deri në ditën e 40-të i vdekuri quhet i porsa vdekur. Përkujtimi i të porsa ndjerit herën e parë pas vdekjes është i rëndësishëm dhe i domosdoshëm, veçanërisht sepse lehtëson shpirtin e të ndjerit një kalim kaq të vështirë nga jeta e përkohshme në jetën e përjetshme dhe ndihmon për të kaluar nëpër të ashtuquajturat sprova. ditë të veçanta përkujtimet e të ndjerit të sapo ndjerë - e treta, e nënta dhe e dyzeta (në këtë rast, dita e vdekjes konsiderohet e para). Përkujtimi këto ditë e ka origjinën në kohët e lashta. Në Dekretet Apostolike shkruhet: “Të tretat e atyre që kanë vdekur, kryeni në psalme, në lexime dhe lutje për hir të të Ngjallurit ditën e tretë dhe vitet nëntëdhjetë në kujtim të atyre që kanë vdekur këtu, dhe magpi sipas modelit të lashtë, sepse kështu populli i Izraelit vajtoi Moisiun dhe përvjetorin e kujtimit të të ndjerit. Ekziston gjithashtu një zakon për të përkujtuar të ndjerin në çdo përvjetor të vdekjes, në ditëlindjen dhe në ditën e Engjëllit. Këto ditë, të afërmit më të afërt mblidhen për të përkujtuar të ndjerin me një lutje në një vakt të përbashkët. Në kishë, ata shërbejnë një shënim për Liturgjinë ose urdhërojnë një shërbim përkujtimor, shenjtërojnë kolivo. Ka ditë të veçanta në vit, kryesisht të dedikuara për lutjet për të vdekurit.
Këto janë të ashtuquajturat ditët e prindërve:
1.E shtuna prindërore universale e sigurt për mish. Kjo ndodh një javë para Kreshmës. Kjo e shtunë mori emrin e saj nga dita pas saj - "Java e mishit", domethënë dita në të cilën lejohet të hahet mish për herë të fundit.
2. Java e dytë e Kreshmës.
3. prind e shtunë universale Java e 3-të e Kreshmës
4. Sabati Universal Prindëror Java e 4 e Kreshmës
5. Radonica E marta e javës së dytë pas Pashkëve. Kjo ditë quhet Radonitsa për të kujtuar gëzimin e të gjallëve dhe të vdekurve për Ngjalljen e Krishtit.
6.9 maj- Dita e përkujtimit të të gjithë atyre që vdiqën dhe vdiqën tragjikisht gjatë Luftës së Madhe Patriotike.
7. E Shtuna Prindërore Ekumenike e Trinisë- E shtuna para Trinisë së Shenjtë. Aktualisht, është krijuar zakoni i gabuar për ta konsideruar vetë festën e Trinisë si ditë prindërore.
8.Në ditën e Prerjes së Kokës së Profetit, Pararendësit dhe Pagëzorit të Zotit Gjon(11 shtator, stil i ri) Kisha përkujton ushtarët ortodoksë që u vranë në fushën e betejës për Besim dhe Atdhe. Ky përkujtim u krijua në 1769 gjatë luftës me turqit dhe polakët me dekret të Perandoreshës Katerina II.
9.Dimitrevskaya e shtuna prindërore- Të shtunën një javë para festës së kujtimit të Dëshmorit të Madh Dhimitër të Selanikut (8 Nëntor, sipas një stili të ri), Mbrojtësi Qiellor i Dukës së Madhe Besimtare të Donit Demetrius. Pasi fitoi në fushën e Kulikovës, Princi Dimitri bëri një përkujtim me emër të ushtarëve që ranë në fushën e betejës në prag të ditës së tij të Engjëllit. Që atëherë, Kisha në këtë ditë, të quajtur nga populli të Shtunën e Dhimitrit, përkujton jo vetëm ushtarët e vdekur për Atdheun, por edhe të gjithë të krishterët ortodoksë të vdekur.
Në ditët e prindërve, të krishterët ortodoksë vizitojnë tempullin, në të cilin kryhen shërbimet e varrimit. Këto ditë është zakon të bëhen sakrifica në tryezën përkujtimore (prag) - produkte të ndryshme(me përjashtim të mishit). Produktet sillen në tavolinën mortore edhe në ditët e tjera kur bëhet përkujtim, d.m.th. kjo është lëmoshë për të vdekurit. Në ditët e prindërve të pranverës dhe verës (Radonitsa dhe të Shtunën e Trinisë), është zakon të vizitoni varrezat pas kishës: korrigjoni varret e të afërmve të vdekur dhe lutuni pranë trupave të tyre të varrosur.
- Si të silleni në varreza?
Ju nuk keni nevojë të pini në varreza, të lini ushqim, përveç nëse i ushqeni zogjtë. Dhe nëse sillni dhe lini ushqim - ky është paganizëm, i ndjeri nuk do të dalë për të ngrënë. Dhe vezët e shenjtëruara të Pashkëve nuk mund të lihen - qentë dhe zogjtë do t'i marrin ato dhe kjo do të jetë një përdhosje e faltores. Për të përkujtuar të ndjerin, është më mirë t'u jepet ushqim të varfërve në mënyrë që ata të luten.
– Cilat zakone varrimi janë mëkatare dhe supersticioze?
Ndoshta është e pamundur të renditësh të gjitha bestytnitë - ka kaq shumë prej tyre - të mbyllësh pasqyrat, një gotë vodka me bukë "për kujtimin e shpirtit", ndalimin për t'u ulur në stolat mbi të cilat qëndronte arkivoli, derdhja e vodkës mbi varr, e kështu me radhë. Nuk duhet t'i ndjekësh, nuk duhet t'i besosh. Duhet të mbani mend gjithmonë se Zoti e merr një person kur të dojë, një person është në Gjykimin e Zotit, prandaj gjëja kryesore është lutja jonë për një person. Lutja dhe kisha jonë.
– A duhet t’u thuash të afërmve që të mos i kushtojnë rëndësi bestytnive?
- Mendoj se mund të thuash me dashuri. Shpjegoni se gjëja kryesore është të luteni për të ndjerin. Për shembull, kam thënë kohët e fundit dhe ata më dëgjuan.
- Në kryq varri A nuk duhet të ketë një fotografi të të ndjerit?
- Në asnjë mënyrë. Ndonjëherë vendoset në fund të tabletit, por jo në vetë kryqin.
- Baba, po kremtimi? A mund të digjet i vdekuri?
Nëse nuk ka ku të varroset, nuk ka para ose për t'i çuar shumë larg, me fjalë të tjera, nëse nuk ka rrugëdalje tjetër.
ÇFARË ËSHTË E NEVOJSHME PËR FUNERALIN
1. Certifikata e pagëzimit.
2. Certifikata e vdekjes (vetëvrasjet nuk varrosen).
3. Mbulesa funerale.
4. Lutja lejuese.
5. Kryq i qafës.
6. Rrihni në ballë.
7. Ikonë e madhe.
8. Ikona në dorë (i vogël).
9. Kryqi në dorë.
10. Lampada.
11. Qymyri.
12. Temjan.
13. Qirinj.
*Të gjithë artikujt duhet të blihen nga një dyqan tempulli ose kishe.
Pastori i tempullit: Prifti Nikolai Kokarev
Varrimi i të krishterit të vdekur bëhet në ditën e tretë pas vdekjes së tij, (në këtë rast, dita e vdekjes përfshihet gjithmonë në numërimin e ditëve, edhe nëse vdekja ka ndodhur disa minuta para mesnatës). Në rrethana emergjente - luftëra, epidemi, fatkeqësi natyrore - lejohet varrimi dhe para të tretës ditë.
Ungjilli përshkruan ritin e varrimit të Zotit Jezu Krisht, i cili konsistonte në larjen e Trupit të Tij Më të Pastër, veshjen e rrobave të veçanta dhe vendosjen në varr. Të njëjtat veprime supozohet se do të kryhen ndaj të krishterëve në kohën e tanishme. Larja e trupit përfaqëson pastërtinë dhe pafajësinë e të drejtëve në Mbretërinë e Qiellit. Ajo kryhet nga një nga të afërmit e të ndjerit me leximin e lutjes Trisagion: "Zoti i Shenjtë, i Shenjtë Fuqiplotë, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne". I ndjeri lirohet nga rrobat, lidhet nofulla dhe vendoset në një stol ose në dysheme, duke shtrirë një leckë. Për abdes përdoret një sfungjer, ujë i ngrohtë dhe sapun, duke fërkuar tre herë të gjitha pjesët e trupit me lëvizje në formë kryqi, duke filluar nga koka. (Rrobat me të cilat ka vdekur njeriu dhe çdo gjë që është përdorur në abdesin e tij, është zakon të digjen.)
Trupi i larë dhe i veshur, mbi të cilin duhet të ketë një kryq (nëse ruhet, një pagëzimi), vendoset me fytyrë lart në tryezë. Goja e të ndjerit duhet të jetë e mbyllur, sytë e mbyllur, krahët e palosur në mënyrë tërthore në gjoks, djathtas majtas. Koka e një të krishteri është e mbuluar me një shall të madh që mbulon plotësisht flokët e saj dhe majat e saj nuk mund të lidhen, por thjesht palosen në mënyrë tërthore. Ata vendosin Kryqëzimin në duart e tyre (ekziston një lloj i veçantë i varrimit të Kryqëzimit) ose një ikonë - Krishti, Nëna e Zotit ose mbrojtës qiellor. (Nuk duhet të vishen mbi të ndjerin e krishterë ortodokse kravatë.) Nëse trupi transferohet në morg, atëherë megjithatë, edhe para mbërritjes së shërbimeve të varrimit, i ndjeri duhet të lahet dhe të vishet, dhe kur trupi të kthehet nga morgu, vendosni një kamxhik dhe Kryqëzimin. në arkivol.
Pak para heqjes së arkivolit nga shtëpia (ose nxjerrjes së trupit në morg), mbi trupin e të ndjerit lexohet përsëri "Pas daljes së shpirtit nga trupi". Arkivoli nxirret nga këmbët e shtëpisë së pari me këndimin e Trisagion. Arkivoli mbahet nga të afërmit dhe miqtë, të veshur me rroba zie. Që nga kohërat e lashta, të krishterët që merrnin pjesë në kortezhin e varrimit mbanin qirinj të ndezur. Orkestra në funeralin e të krishterëve ortodoksë është e papërshtatshme.
Sipas statutit, kur trupi futet në tempull, zilja duhet të bjerë me një zile të veçantë funerali, e cila u njofton të gjallëve se ata kanë një vëlla më pak. Në tempull, trupi i të ndjerit vendoset në një stendë të veçantë me këmbët e tyre drejt altarit, dhe shandanët me qirinj të ndezur vendosen në mënyrë tërthore pranë arkivolit. Kapaku i arkivolit lihet në verandë ose në oborr. Lejohet të sillni kurora dhe lule të freskëta në kishë. Të gjithë adhuruesit kanë qirinj të ndezur në duar. Një kutya përkujtimore vendoset në një tryezë të përgatitur veçmas pranë arkivolit, me një qiri në mes.
Mos harroni të sillni certifikatën tuaj të vdekjes në tempull. Nëse, për ndonjë arsye, dorëzimi i arkivolit në tempull vonohet, sigurohuni që të njoftoni priftin dhe të kërkoni shtyrjen e funeralit.
Të papagëzuarit (përfshirë foshnjat), heterodoks dhe heterodoks, të vrarë gjithashtu në kryerjen e një krimi dhe vetëvrasjeje nuk varrosen. Në rastin e fundit, i vdekuri mund të dënohet nëse ka kryer vetëvrasje në gjendje të çmendur ose të çmendur. Për ta bërë këtë, të afërmit mund të kërkojnë leje me shkrim nga peshkopi në pushtet duke i paraqitur atij një peticion me një raport mjekësor të bashkangjitur për shkakun e vdekjes së të dashurit të tyre.
Sipas një riti të veçantë, një shërbim funerali kryhet në ditët e Javës së Ndritshme të Pashkëve: në vend të lutjeve të trishtueshme për të vdekurit, këndohen himnet e gëzueshme solemne të Pashkëve të Shenjtë - festa e Ngjalljes së Krishtit dhe të gjithë atyre që besojnë në Ai.
Nëse nuk dihet me siguri nëse një person është varrosur apo jo, duhet të urdhërohet një varrim në mungesë.
FUNERAL
Në gjuhën e zakonshme, shërbimi funeral, për shkak të bollëkut të himneve, quhet "Ndjekja e trupave të kësaj bote vdekjeprurëse". Ai në shumë mënyra të kujton një shërbim përkujtimor, pasi përfshin shumë himne dhe lutje që janë të zakonshme me ndjekjen e një shërbimi përkujtimor, që ndryshojnë vetëm në leximin e Shkrimeve të Shenjta, këndimin e sticherave funerale, lamtumirën me të ndjerin dhe varrimi i trupit në tokë.
Në fund të ceremonisë mortore, pasi lexon Apostullin dhe Ungjillin, prifti lexon një lutje të lejimit. Me këtë lutje, i ndjeri lejohet (çlirohet) nga ndalesat dhe mëkatet që e rëndonin, në të cilat ai u pendua ose nuk mund t'i kujtonte në rrëfim, dhe i vdekuri lirohet në jetën e përtejme i pajtuar me Zotin dhe fqinjët. Me qëllim që falja e mëkateve që i janë dhënë të ndjerit të jetë më e prekshme dhe ngushëlluese për të gjithë ata që vajtojnë dhe qajnë, teksti i kësaj lutje përfshihet menjëherë në dora e djathtë i vdekur nga familja ose miqtë e tij.
Pas një lutjeje lejuese të shoqëruar me këndimin e sticherës “Ejani, vëllezër, t’i japim puthjen e fundit të vdekurit, duke falënderuar Zotin…” bëhet lamtumira me të ndjerin. Të afërmit dhe miqtë e të ndjerit shkojnë rreth arkivolit me trupin, me një hark kërkojnë falje për fyerjet e pavullnetshme, puthin ikonën në gjoksin e të ndjerit dhe buzën në ballë. Në rast se ceremonia mortore bëhet me arkivolin të mbyllur, ata puthin kryqin në kapakun e arkivolit ose në dorën e priftit. Pastaj fytyra e të ndjerit mbulohet me një mbulesë dhe prifti spërkat me tokë trupin e të ndjerit, duke thënë: "Toka e Zotit dhe përmbushja e saj, universi dhe të gjithë ata që jetojnë në të" ( Ps. 23, 1). Në fund të varrimit, trupi i të ndjerit me këndimin e Trisagion përcillet në varreza.
I ndjeri zakonisht ulet në varr me pamje nga lindja. Kur arkivoli ulet në varr, këndohet "Trisagion" - këndimi i këngës engjëllore "Zot i Shenjtë, i Shenjtë i Fuqishëm, i Shenjtë i Pavdekshëm, ki mëshirë për ne"; vendosur mbi tumën e varrit kryq me tetë cepaështë një simbol i shpëtimit tonë. Kryqi mund të bëhet nga çdo material, por duhet të jetë i formës së duhur. Ai vendoset te këmbët e të ndjerit, me një kryq në fytyrën e të ndjerit.
RRETH FUNERALIT NË MORG
Para se të kryeni varrimin e të ndjerit në morg, sigurohuni që varrimi të mos bëhet nga një prift i rremë dhe se ai ka leje për të kryer varrimin.
Kisha Ortodokse njeh jetën e përtejme, prandaj, beson se një person nuk vdes, por bie në gjumë. Vetëm trupi bëhet i vdekur, por shpirti vazhdon të jetojë. Në 40 ditët e para, përcaktohet rruga e tij e mëtejshme. Lutjet që këndohen gjatë funeralit ndihmojnë për këtë. Prifti u bën thirrje të afërmve jo me dëshpërim dhe dëshpërim, por me vepra të mira dhe duke iu drejtuar Zotit për të shpëtuar shpirtin e një personi. Për 40 ditë ajo nxiton midis tokës dhe qiellit, kështu që shërbimi i varrimit duhet të bëhet sa më shpejt që të jetë e mundur, në ditën e tretë pas vdekjes.
Nëse ceremonia kryhet nga një prift i rremë ose një prift që nuk ka bekimin (lejen e mitropolitit), shërbimi i varrimit konsiderohet i pavlefshëm.
për të traditat ortodokse nuk përfshin besëtytnitë e ndryshme që lidhen me të ndjerin që ekzistojnë në shumë familje, si p.sh. mbulimi i pasqyrave, refuzimi i përdorimit të pirunëve gjatë një vakti funerali, zakoni i lënies së një pjese të pjatave ose një gote ujë (dhe akoma më keq, vodka) përballë portretit të të ndjerit etj.
Të gjitha këto bestytni nuk kanë asnjë lidhje me Ortodoksinë. Mbulimi i pasqyrave në shtëpinë ku shtrihet trupi i të ndjerit justifikohet vetëm nëse, duke menduar për të ndjerin, largohemi nga zhurma e jashtme dhe japim frymën tonë të fundit të lutjes për prehjen e shpirtit të të ndjerit.
Kisha si trupi i Krishtit, si tërësia e të gjallëve dhe të vdekurve në Krishtin, me hirin që i është dhënë nga Zoti, mund të lutet për të vdekurit, të ofrojë një sakrificë pa gjak për ta (hiqni grimcat nga prosfora në proskomidia e liturgjisë), i përcillni në udhëtimin e tyre të fundit me një rit të veçantë lutjesh - shërbimin mortor, shërbehen shërbime përkujtimore, litia, shërbime mortore në mbrëmje (parastases).
Në ditën e tretë pas vdekjes, një i krishterë ortodoks i vdekur nderohet me një varrim dhe varrim në kishë. Një shërbim funerali është një shërbim funerali që kryhet një herë mbi trupin e të ndjerit. Rëndësia e këtij shërbimi hyjnor është aq e madhe sa që në kohët e lashta i atribuohej Sakramentet e Kishës dhe i dha një rëndësi të veçantë mistike. Dhe, në të vërtetë, përveç lutjeve të zakonshme të xhenazes, mbi të ndjerin lexohet një lutje lejuese (domosdoshmërisht nga një prift), në të cilën falen betimet që i janë bërë, si dhe mëkatet në të cilat ai është penduar në rrëfim ose harroi të pendohej nga injoranca dhe i vdekuri lirohet në paqe.jeta e përtejme. Teksti i kësaj lutjeje vihet menjëherë në dorën e djathtë të të ndjerit nga të afërmit ose miqtë e tij. Nëse lutja nuk lexohet nga prifti mbi të ndjerin, por thjesht vendoset nga të afërmit në dorën e të ndjerit, atëherë ajo nuk ka fuqi dhe nuk luan asnjë rol.
Kush humbet funeralin e kishës
Ata që vranë qëllimisht jetën e tyre janë të privuar nga shërbimi i varrimit të kishës. Ata duhet të dallohen nga personat që kanë marrë jetën nga pakujdesia (rënie aksidentale nga lartësia, mbytje në ujë, helmim me ushqime bajate, vdekje në punë etj.), të cilët nuk njihen si vetëvrasës. Këtu përfshihet edhe vetëvrasja e kryer në një gjendje sulmi akut të sëmundjes mendore ose nën ndikimin e dozave të mëdha të alkoolit (i ashtuquajturi "dehje patologjike").
Në Kishën Ortodokse, është zakon të klasifikohen si vetëvrasës ata që vdiqën "gjatë grabitjes", domethënë ata që kryen një akt bandit (vrasje, grabitje me armë) dhe vdiqën nga plagët dhe plagët e tyre. Viktimat e një sulmi gangsterësh sigurisht që nuk përfshihen këtu.
Për të kryer shërbimin e varrimit të një personi që ka kryer vetëvrasje në gjendje të çmendur, të afërmit e tij duhet së pari të kontaktojnë Administratën Dioqezane dhe të kërkojnë leje me shkrim nga peshkopi në pushtet, duke i paraqitur atij një peticion dhe duke i bashkangjitur një raport mjekësor mbi shkaku i vdekjes së të dashurit të tyre.
Prifti, në raste të dyshimta dhe në mungesë të lejes me shkrim nga peshkopi, mund të refuzojë të kryejë shërbimin e varrimit, veçanërisht nëse ka një përpjekje të qëllimshme për të fshehur të afërmit. arsye e vërtetë vdekja e të ndjerit. Kur regjistroni një shërbim funerali, në raste të dyshimta, një përfaqësues i këshillit të kishës mund të njihet me "Certifikatën e Vdekjes" të lëshuar nga zyra e gjendjes civile.
Përkujtim në Liturgjinë Hyjnore (shënim i kishës)
Kujtohen ata që kanë shëndet emra të krishterë, dhe për prehjen - vetëm ata të pagëzuar në Kishën Ortodokse.
Shënimet mund të dorëzohen në liturgji:
Në proskomidia - pjesa e parë e liturgjisë, kur për secilin emër të treguar në shënim, grimcat nxirren nga prosfora speciale, të cilat më pas ulen në Gjakun e Krishtit me një lutje për faljen e mëkateve
Funeral për foshnjat
Për foshnjat e vdekura pas Pagëzimit të Shenjtë kryhet një shërbim funeral i veçantë për të papërlyerit, të pamëkatit, në të cilin Kisha e Shenjtë nuk lutet për faljen e mëkateve të të vdekurve, por vetëm kërkon që të jenë të denjë për Mbretërinë e Qiellit.
Mbi foshnjat e vdekura që nuk janë nderuar me Pagëzimin e Shenjtë, nuk bëhet varrimi, pasi nuk pastrohen nga mëkati i prindërve. Për fatin e ardhshëm të foshnjave që vdiqën pa Pagëzim, Shën Grigor Teologu thotë se “ata nuk do të lavdërohen dhe as nuk do të ndëshkohen nga Gjykatësi i Drejtë, si ata që edhe pse nuk janë të vulosur, nuk janë të këqij dhe vuajtën më shumë. humbje se sa ata. Sepse jo kushdo që nuk është i denjë për ndëshkim është tashmë i denjë për nder, ashtu si jo kushdo që nuk është i denjë për nderim është tashmë i denjë për ndëshkim.
funerali në mungesë
Ka raste vdekje tragjike kur është e pamundur të gjendet trupi i një personi (i cili u mbyt në një anije të mbytur, vdiq në një luftë ose si pasojë e një aksidenti avioni, në një sulm terrorist etj.) ose kur një person zhduket dhe të afërmit mësojnë për të. vdekje shumë vite më vonë. Në raste të tilla, ekzistonte një traditë për të kryer të ashtuquajturin varrim në mungesë. Por lejohet vetëm në rast nevoje ekstreme dhe nevojë reale, e jo për përtacinë dhe neglizhencën e të afërmve të të ndjerit dhe jo sepse “kështu është më e lehtë”.
AT vitet e fundit, për fat të keq, është zhvilluar një praktikë krejtësisht e papranueshme kur të afërmit e të ndjerit vijnë në tempull, "urdhërojnë" një shërbim funerali në mungesë dhe menjëherë shkojnë për biznesin e tyre. Disa ditë më vonë (në rastin më të mirë) ata shfaqen "përtej vendit", domethënë, kur i dashuri i tyre tashmë është varrosur nga prifti i vetëm, kur, përveç një prifti të panjohur, as edhe një shpirt i vetëm në lidhje me të ndjerin nuk mendoi. për t'u lutur për prehjen e tij. Një qëndrim i tillë ndaj të ndjerit tregon pashpirtësinë e shpirtit të të afërmve të tij dhe indiferencën e plotë ndaj jetës së përtejme të të ndjerit. Këto cilësi nuk mund të jenë të natyrshme në një të krishterë, dhe për këtë arsye, një qëndrim i tillë ndaj lutja e kishës sepse i vdekuri është i dënueshëm.
Nëse, megjithatë, për ndonjë arsye objektive, trupi i të afërmit tuaj të ndjerë nuk u soll në tempull për një shërbim funerali, duhet të vini në kishë dhe t'i kërkoni priftit të kryejë shërbimin funeral në mungesë. Për ta bërë këtë, duhet të zbuloni saktësisht se kur dhe në çfarë ore do të kryhet ky varrim, në mënyrë që të merrni pjesë në të dhe të luteni me zjarr për të ndjerin tuaj.
Psalter i pathyeshëm
Psalteri i pathyeshëm lexohet jo vetëm për shëndetin, por edhe për prehjen. Që nga kohërat e lashta, urdhërimi i një përkujtimi në Psalterin e Pagjumur konsiderohet një lëmoshë e madhe për shpirtin e ndjerë.
Është gjithashtu mirë të porosisni Psalterin e pathyeshëm për veten tuaj, mbështetja do të ndihet gjallërisht. Dhe një tjetër moment vendimtar, por aspak më e rëndësishmja
Ka një përkujtim të përjetshëm në Psalterin e pathyeshëm. Duket e shtrenjtë, por rezultati është më shumë se një milion herë më shumë se paratë e shpenzuara. Nëse kjo ende nuk është e mundur, atëherë mund të porosisni për një periudhë më të shkurtër. Është gjithashtu mirë të lexoni vetë.
Disa fjalë për "tokën"
Në ritin e varrimit, nuk ka asnjë tregues për shenjtërimin e tokës, me të cilën prifti spërkat në mënyrë tërthore "reliket" e të ndjerit para se të mbyllë kapakun e arkivolit, duke thënë: (Psal. 23:1).
Por bashkëkohësit tanë filluan t'i bashkëngjiten këtij veprimi simbolik kuptim magjik. Qëndrimi ndaj kësaj toke është kthyer në një bestytni të dendur, e shprehur në faktin se njerëzit që janë larg Kishës e shohin të gjithë kuptimin e ceremonisë së varrimit të krishterë vetëm në marrjen e "tokës" së lakmuar. Por gjëja kryesore është të kryhet riti i varrimit në kishë, në mënyrë që lutjet e Kishës të marrin mëshirë nga Zoti, para të cilit ai do të dalë. Dhe vetë toka nuk i sjell ndonjë dobi shpirtit të të ndjerit.
Në praktikën moderne (për hir të ngushëllimit të vajtuesit), është zhvilluar një traditë kur, gjatë shërbimit të varrimit në mungesë, prifti bekon tokën tre herë, duke thënë të njëjtat fjalë: "Toka e Zotit dhe përmbushja e saj, bota dhe të gjithë ata që banojnë në të"(Psal. 23:1). Megjithatë, e përsërisim, nuk ka indikacione për një veprim të tillë në Kartën e Kishës. Në fund të funeralit të munguar, kjo tokë mund të derdhet në mënyrë të tërthortë mbi varrin e të ndjerit, nëse ka: sikur ti je toka dhe do të kthehesh në tokë(Zan. 3:19).
Nëse i krishteri digjet, atëherë toka mund të derdhet në urnë me hirin e të ndjerit dhe kështu ta dërgojë atë në mënyrë simbolike në tokë. Megjithatë, kjo nuk është aspak e nevojshme.
Nëse varri i një personi mungon ose ndodhet shumë larg nga vendbanimi i të afërmve dhe nuk është e mundur të arrish në të, atëherë nuk ka nevojë të marrësh tokën pas shërbimit të varrimit në mungesë.
Sorokoust rreth prehjes
Ky lloj përkujtimi i të vdekurve mund të porositet në çdo orë - nuk ka kufizime as për këtë. Gjatë Kreshmës së Madhe, kur një liturgji e plotë kryhet shumë më rrallë, në një numër kishash përkujtimi praktikohet në këtë mënyrë - në altar, gjatë gjithë agjërimit, lexohen të gjithë emrat në shënime dhe, nëse shërbejnë liturgjinë, pastaj i nxjerrin grimcat. Është e nevojshme vetëm të kujtojmë se ata që janë pagëzuar në Besimi ortodoks njerëzit, si në shënimet e dorëzuara në proskomedia, lejohen të fusin emrat vetëm të të ndjerit të pagëzuar.
Funerali në morg
Vitet e fundit, disa shtëpi funerale kanë përfshirë funerale mortore si pjesë të "shërbimeve" të tyre. Kjo praktikë duhet të trajtohet me shumë kujdes.
Nëse për ndonjë arsye të mirë nuk është e mundur të varroset i ndjeri në tempullin e Zotit, atëherë, si përjashtim, lejohet të kryhet varrimi i të ndjerit në shtëpi. Dhe vetëm nëse kjo rezulton e pamundur, atëherë është e nevojshme të zbulohet se ku, në çfarë mjedisi kryhet shërbimi funeral në morg: a ka një dhomë rituale të caktuar posaçërisht për këtë, në të cilën ka të paktën ikona, një tavolina (mbrëmja), shandanët. Shkoni në këtë dhomë, sigurohuni që të jetë në mjedisin e duhur.
Atëherë sigurohuni që të zbuloni emrin dhe mbiemrin e priftit që zakonisht i varros të vdekurit në këtë morg: pyesni me këmbëngulje se në cilën kishë ai shërben dhe më pas sigurohuni që të kontaktoni atë kishë për t'u siguruar që prifti i emëruar për ju është vërtet një klerik me kohë të plotë të kësaj kishe, dhe jo një mashtrues, një mashtrues apo një prift që është i ndaluar të shërbejë.
Nëse keni ndonjë dyshim, negocioni me administratën e morgut dhe ftoni një prift që njihni nga tempulli, famullitar i të cilit jeni.
Por megjithatë - bëni çdo përpjekje për të varrosur të ndjerin tuaj të dashur në kishë.
Rreth djegies
“Është absolutisht e papranueshme që një i krishterë ortodoks të kënaqet në zhvillimin e mëkatarëve. traditë pagane duke djegur trupat e të vdekurve. Le të kujtojmë fjalët e Shkrimit të Shenjtë: Ai i tha Adamit: "Me djersën e fytyrës do të hash bukë derisa të kthehesh në tokën nga e kanë nxjerrë".(Zan. 3, 17, 19). Është e denjë për ta lavdëruar trupin e të ndjerit në tokë me shërbimet funerale përkatëse të kryera në tempullin e Zotit, është detyra e parë e krishterë e të afërmve të të ndjerit, për përmbushjen e së cilës të gjithë do t'i përgjigjen. Gjykimi i Fundit e Zotit. Prandaj, djegia e trupit të të ndjerit është një mëkat i rëndë - një përdhosje e tempullit të Zotit: A nuk e dini se ju jeni tempulli i Perëndisë dhe se Fryma e Perëndisë banon në ju? Nëse dikush e shkatërron tempullin e Perëndisë, Perëndia do ta ndëshkojë, sepse tempulli i Perëndisë është i shenjtë; dhe ky tempull je ti(1 Kor. 3:16-17).
Megjithatë, është thelbësisht e gabuar të besohet se njerëzit e djegur nuk do të ringjallen për Gjykimin e Zotit! “Zoti Jezu Krisht, duke folur për Gjykimin e Fundit të Tmerrshëm, i cili do të përcaktojë fatin e njeriut në Përjetësi, tregon për kthimin në jetë të të gjithë njerëzve që kanë vdekur ndonjëherë: Kur Biri i njeriut të vijë në lavdinë e tij dhe të gjithë engjëjt e shenjtë me Të, atëherë Ai do të ulet në fronin e lavdisë së Tij; dhe të gjitha kombet do të mblidhen para tij(Mateu 25:31-32). Të gjitha kombet- këta janë të gjithë njerëzit që kanë jetuar ndonjëherë në tokë: si besimtarë, ashtu edhe ateistë, dhe të drejtë, dhe mëkatarë, dhe ata që jetuan para lindjes së Krishtit, dhe bashkëkohësit tanë - absolutisht gjithçka.
Krishti tha drejtpërdrejt: Perëndia nuk është Perëndia i të vdekurve, por i të gjallëve(Mateu 22:32). Kjo do të thotë se entiteti i krijuar dikur nga Zoti ( jeta njerëzore) nuk mund të shkatërrohet dhe shëmbëlltyra e Zotit, bartës i së cilës është çdo person, është gjithashtu imazhi i pavdekësisë hyjnore.
Dogma e Ringjalljes së Përgjithshme është dogma kryesore e krishterimit. Në Besoren, e miratuar përfundimisht në Koncilin e Dytë Ekumenik, kjo dogmë shprehet me fjalët: "Unë pres me padurim ringjalljen e të vdekurve".
Prandaj, duhet thënë se djegia është mëkat i atyre që vendosin ta bëjnë; megjithatë nuk mund ta dëmtojë shpirtin e të ndjerit. Dhe Kisha nuk refuzon të varrosë ata të vdekur që më vonë do të digjen, ose që tashmë i janë nënshtruar djegies.