Strategjitë e jetës. Strategjitë e jetës personale dhe origjina e ndërtimit të tyre nga subjekti

Bagëti apo jo bagëti - kjo është pyetja.

Artikulli, natyrisht, nuk ka të bëjë fare me të kuqtë - në kuptimin që zakonisht ka një konotacion negativ në qarkullim dhe madje përdoret si fjalë mallkimi. Rreth dukurisë mendore të treguar me fjalën "redneck" ka ndodhur në këtë faqe. Unë e përdor këtë fjalë për të nënkuptuar - si simbol i një shteti që nuk kërkon motivim krijues tek njerëzit që nuk janë veçanërisht të mërzitur pakënaqësia me ekzistimin(Nuk supozoj të them se në çfarë mase është e paracaktuar trashëgimore). Po, kjo fjalë ka një konotacion të trishtuar, anti-evolucionar... Megjithatë, fjala "kuqja" nënkupton një nga polet më të zakonshme të strategjive personale në jetë.

Duke folur për shtrirjen e zbatueshmërisë së konceptit, vlen të përmendet se evolucioni, i vluar nga dëshira për të ndryshuar diçka, nuk justifikohet gjithmonë në kushte të caktuara që janë afër optimales për një specie të caktuar. Macet janë të lezetshme dhe të mrekullueshme edhe pa kreativitet :) edhe pse lozonjare, aventurierët krijues janë shumë më interesantë për shumë.

Gjithashtu do të sqaroj se fjala “kreativitet” nuk merret në kuptimin e saj të përbashkët, me kusht mund të dallojmë tre nivele të përfshirjes së mekanizmave të krijimtarisë. E para është një kërkim i kujtimeve me vizione prognostike si ëndrra të fotografive të mundshme rozë (ose të ashpra), e dyta bazohet në të parën, por me përfshirjen e aftësive në zhvillimin e opsioneve të reja - sikur një nivel i ndërmjetëm krijimtarie, dhe e treta bazohet tek e dyta, por me motivimin për të realizuar këto fantazi krijuese për transmetim në shoqëri.

Më në detaje: Niveli i parë është mënyra e promovimit parashikues të komploteve domethënëse ose mënyra e ëndrrave - fantazi e pastër, e mbetur në vetvete, me të gjitha mangësitë e saj. Në këtë variant, komplotet e reja dhe domethënëse që shfaqen përcaktohen nga kontekstet aktuale të zinxhirëve të përvojave, mbivendosja e të cilave mund të krijojë kombinime të reja. Ky është krijimtari pasive - në kuptimin që nuk kërkon përfshirjen aktive të një gjeneruesi të ideve të reja. Këto opsione mund të testohen në të vërtetë në situata të përshtatshme.
Niveli i dytë nuk janë vetëm fantazitë subjektive motivuese pasive, por aftësitë e fituara për të gjetur opsione të reja të dëshiruara janë të lidhura me to. Edhe kjo mund të mbetet një fantazi subjektive dhe të grumbullohet në mendime që janë gjithnjë e më larg realitetit, ose ndoshta, në kushte të përshtatshme, mund të provohet për aftësi reale, por të mbetura personale subjektive. Një person mbetet një gjë në vetvete dhe, pasi ka dhuruar patina e tij, çon gjithçka që ka me vete askund.
Niveli i tretë përfshin përpjekjet për të zyrtarizuar idetë e dikujt në mënyrë që t'u komunikojë parashikimet personale të tjerëve. Ky është krijimtari jetike, e cila, me kërkesë të mjaftueshme, mbetet e rëndësishme për disa kohë në vetëdijen kolektive të shoqërisë.
Duhet thënë se të tre nivelet ndikojnë në një mënyrë ose në një tjetër te njerëzit që i rrethojnë, pasi ata vëzhgojnë se çfarë është manifestimi i këtyre ideve: sjellja e një personi - bartësit të idesë. Ajo prek njerëzit përreth jush, të cilët, nga ana tjetër, e përhapin atë më tej.
Por vetëm në versionin e tretë, idetë kanë aq ndikim më të gjerë sa e lejojnë këtë simbolet përgjithësisht të përbashkëta në formën e formalizuar të idesë. Sigurisht, komunikimi duke përdorur simbole verbale është shumë më i gjerë.

Edhe nga pikëpamja e ruajtjes për përdorim të ardhshëm të aftësive të një përshtatjeje më universale të zhvilluar përmes krijimtarisë, përfitimi është mjaft i diskutueshëm: është e pamundur të parashikohet gjithçka, dhe ka një dëm të caktuar në vetë-përmirësim pa një nevojë urgjente. Pra, bagëtitë nuk duhet të dënohen pa dallim - ato zënë vendin e tyre, ndoshta shumë të rëndësishëm, stabilizues në shoqëri. Për më tepër, edhe ata më të eturit nuk janë gjithmonë krijues, por në shumë situata dhe momente u përshtaten kritereve të bagëtive dhe disa krijues do të ishte më mirë të ishin bagëti duke pasur parasysh destruktivitetin e rezultateve të përpjekjeve të tyre për shoqërinë. Por askush nuk mund të thotë paraprakisht se çfarë e keqe mund të kthehet në të mirë dhe anasjelltas...

Të gjithë nuk mund dhe nuk duhet të jenë të njëjtë dhe, në përputhje me rrethanat, ata luajnë njësoj rolet sociale, për të cilën arritën të përshtateshin. Vetëm në një zonë të kufizuar të mirëkuptimit të ndërsjellë njerëzit bashkohen nga një kulturë e përbashkët. Në një masë shumë më të madhe, ato i përkasin relativisht në mënyrë të qëndrueshme nënkulturave të ndryshme dhe më shumë enklavave lokale nga rrethi i atyre që janë më afër tyre deri në rrethin e interesave të përcaktuara nga strategjia e jetës personale. Kjo u përcaktua në fazat e hershme të formimit të personalitetit.

Një shembull i ndikimit specifik të diçkaje të përbashkët përgjithësisht në kulturë, i vendosur në fazat e hershme të zhvillimit, është i dukshëm në artikullin Strategjitë e Jetës së Rinisë Moderne:

Siç tregojnë të dhënat nga studimet e fundit sociologjike, qëndrimet e prindërve dominohen nga një orientim drejt vlerave konformiste ( aftësia për t'u sjellë në publik, ndershmëria, kujdesi, bindja ndaj prindërve, notat e mira dhe sjellja në shkollë) dhe, në një masë shumë më të vogël, përqendrohuni në zhvillimin e rregullatorëve të brendshëm të sjelljes së fëmijëve (përgjegjësia, ndjeshmëria dhe vëmendja ndaj njerëzve, kurioziteti, vetëkontrolli). Ky orientim i prindërve drejt transmetimit të vlerave konformiste tek fëmijët e tyre në dëm të zhvillimit të rregullatorëve të tyre të brendshëm të sjelljes i bën adoleshentët shumë të varur nga mjedisi në të cilin gjenden., e cila në kushtet e shoqërisë së paqëndrueshme ruse rrit veçanërisht gjasat e sjelljes devijuese.

Paralelisht me reklamimin aktiv të standardeve dukshëm të fryra të jetesës, po promovohet ideja se varfëria është rezultat i të metave personale të njeriut: dembelizmit, joprofesionalizmit, jofleksibilitetit, mungesës së iniciativës... Prandaj është turp të jesh i varfër! Si rezultat, opinioni publik ka krijuar idenë se shoqëria ndahet në njerëz të suksesshëm, pra në ata që kanë para (në radhë të parë sipërmarrës dhe kriminelë) dhe të gjithë të tjerët (d.m.th., të varfër dhe, për rrjedhojë, të pasuksesshëm). E veçanta e situatës ruse është se më parë njerëz mjaft të begatë shoqërore, mes të cilëve kishte shumë specialistë me arsim të lartë, u gjendën në prag të varfërisë dhe nën të.

Shih kritikën e Ayn Rand për Atlas Shrugged.

Strategjia më e zakonshme e jetës së brezit të ri - marrja e një arsimimi që të çon në një profesion financiar dhe një jetë personale të rehatshme - është ndërtuar për të arritur pavarësinë maksimale, lirinë e plotë, të kundërtën e çdo kufizimi, çdo "varësie". Në thelb, kjo strategji e jetës është formuluar si më poshtë: "Dua të kem një arsim të mirë dhe një punë të paguar mirë, në mënyrë që të mos varem nga askush." Me fjalë të tjera, unë jam duke hyrë në bota sociale(Unë studioj, fitoj para, punoj), sepse dua të çlirohem nga shoqëria, madje edhe nga familja (“të mos varem nga askush!”), të mos lidhem me asgjë dhe askënd, “të bëj atë që bëj. Natyrisht që modeli aktual i suksesit, i ushqyer nga ëndrra për liri të pakufizuar, nuk është gjë tjetër veçse një utopi, por në të njëjtën kohë, është një reagim i natyrshëm ndaj frikës nga kriminalizimi i shoqërisë dhe gjithnjë e më shumë. -Zgjerimi i hendekut midis të pasurve ("biznesmenët") dhe të varfërve ("të gjithë të tjerët").

Ashtu si çdo akt i përshtatjes së individit me të renë duke përdorur mekanizmat e vetëdijes, procesi i zgjedhjes dhe besnikëria e zgjedhjes së një strategjie jetësore presupozon një vlerësim personal të rezultatit: sa e dëshiruara rezulton të jetë në përputhje me atë që pritet. . Me fjalë të tjera, në terma më të përgjithshëm, meqenëse po flasim për strategji, rolin kryesor e luan vlerësimi i kënaqësisë me ekzistuesen, në termat më të përgjithshëm - kënaqësia me jetën.

Dhe këtu ka një pikë të rëndësishme: një vlerësim i tillë, si dhe tendenca e përgjithshme për të mbivlerësuar ose nënvlerësuar vlerën e rezultateve të sjelljes së dikujt, varet nga specifikat e sistemit të vlerave të një personi të caktuar. Është e lehtë të shihet në parim se ata që priren të mbivlerësojnë pozitivitetin e rezultateve të aktiviteteve të tyre janë më të lehtë të kënaqur me atë që kanë arritur, dhe këtu ndalojnë përpjekjet e tyre, duke ndaluar procesin e përshtatjes me të renë. Ata e vlerësojnë lehtësisht rezultatin si mjaft të pranueshëm; vlerësimi mund të ketë një prag kaq të ulët kënaqësie me rezultatin saqë sistemi i tyre i ideve tenton të justifikojë edhe dështimet me disa prej shpjegimeve të tyre (gjë që ndodh gjithmonë kur ka një ide shumë të rëndësishme ose një ide fikse, por lehtësia e vlerësimit pozitiv nuk ka gjithmonë një arsye për një ide të tillë).

Këtu janë disa deklarata ilustruese.

Ankthi është pakënaqësi, dhe pakënaqësia është kushti kryesor për përparim.. (Thomas Edison)

Pakënaqësia është një burim jo vetëm i vuajtjes, por edhe i përparimit në jetën e individëve dhe kombeve të tëra.. (Erich Auerbach)

Karakteristikat kryesore të karakterit të tij janë pakënaqësia e përjetshme dhe kokëfortësia e vazhdueshme - jo vetëmstimuloi Lomonosovecni përpara drejt zbulimeve, por mjaft shpesh krijonin probleme dhe telashe në rrugën drejt iluminizmit.

Në librin e Scott Miller, Kapitulli 13 Kënaqësia nga jeta:

Një temë e njohur në psikologjinë e plakjes është quajtur ndryshe: "morali", "mirëqenia subjektive", "kënaqësia nga jeta" ose thjesht "lumturia". Po flasim për një pyetje me rëndësi të madhe: sa i kënaqur është një person me jetën e tij?

Shumë studime kanë synuar zgjidhjen e këtij problemi duke përdorur LSI Dhe SWLS dhe teknika të ngjashme.

Statusi martesor lidhet gjithashtu me kënaqësinë nga jeta; Ata që janë të martuar kanë rezultate më të larta të kënaqësisë së përgjithshme të jetës sesa ata që janë të ve ose të divorcuar... Ndoshta rezultati më interesant ka të bëjë me marrëdhënien midis nivelit të aktivitetit dhe kënaqësisë nga jeta. Një sërë studimesh kanë zbuluar se kjo marrëdhënie është pozitive - domethënë, njerëzit e moshuar që udhëheqin një mënyrë jetese aktive janë më të kënaqur me jetën e tyre sesa ata, nivelet e aktivitetit të të cilëve janë ulur.

Mund të supozohet se një lidhje e tillë e theksuar midis pakënaqësisë dhe përparimit u mishërua në mënyrë evolucionare në predispozitën e trashëguar të disa njerëzve ndaj pakënaqësisë me gjërat ekzistuese, pasi ky është një faktor i fuqishëm përshtatës në evolucionin njerëzor. Sidoqoftë, hipertrofia e një cilësie të tillë mund të kthehet në një fatkeqësi për shoqërinë, dhe për këtë arsye manifestimet e pakënaqësisë së tepërt, të shprehura në veprime specifike, duhet gjithashtu të kufizohen disi evolutivisht. Ndoshta një kufizues i tillë është një predispozitë konservatore për ekzistencën e bagëtive, e cila mund të mbrohet në mënyrë shumë aktive.

Në çdo rast, mund të thuhet se në shoqëri ka një ekuilibër të atyre që janë të predispozuar për pakënaqësi aktive dhe atyre që janë të predispozuar për konservatorizëm. Të parët sigurojnë përparim, kanë sisteme më të zhvilluara adaptive, janë studiues të mprehtë. Këto të fundit parandalojnë të gjitha risitë që janë të pakëndshme për ta dhe alarmante. Të parët janë shpesh heronj të mëdhenj dhe zuzar të mëdhenj; ata janë në lëvizje të plotë me jetën, sepse vetëm kjo i jep jetës së tyre kuptim dhe, deri diku, kënaqësi. Ata kanë nevojë për një aktivitet të rëndësishëm shoqëror që ua mbush jetën me kuptim. Kjo e fundit mund të kënaqet lehtësisht pa shumë përpjekje. aktivitet social, komunikim në një rreth të dashuruarish ose një enklavë interesash. Por në përgjithësi, askush nuk mund të jetë pa aktivitet shoqëror - kjo çon në depresion të rëndë.

Nga artikulli Studimi i karakteristikave kryesore të strategjisë së jetës së një personi:

Me strategji jetësore nënkuptojmë një mënyrë të qenurit, një sistem vlerash dhe qëllimesh, zbatimi i të cilit, sipas ideve të një personi, e bën jetën e tij më efektive. Me fjalë të tjera, është arti për të udhëhequr jetën tuaj.

Problemi i strategjisë së jetës është i lidhur ngushtë me problemin e përjetshëm të kuptimit të jetës, dhe nëse i pari i përgjigjet pyetjes se si të jetosh, atëherë i dyti i përgjigjet pyetjes se për çfarë të jetosh.

Treguesit kryesorë të efektivitetit të strategjisë së jetës së një personi janë kënaqësia e tij nga jeta dhe shëndeti mendor.

...Rezultatet e këtij studimi tregojnë se njerëzit me nivele më të larta të kuptimit në jetë dhe niveli i përgjithshëm kontrolli subjektiv, si rregull, ata zgjedhin dhe zbatojnë një mënyrë jetese që qëndron në themel të strategjisë së jetës së krijimtarisë, d.m.th. me vetëdije ose pa vetëdije marrin pozicionin e një krijuesi aktiv të jetës së tyre dhe mbështeten në vlera të tilla si dashuria, bukuria, kreativiteti, mirësia, zhvillimi. Ata janë të kënaqur me jetën e tyre dhe kanë nivele më të larta të shëndetit mendor.

A. Adler vëren se formimi i qëllimeve të jetës fillon në fëmijëri si kompensim për ndjenjat e inferioritetit, pasigurisë dhe pafuqisë në botën e të rriturve. Qëllimi i jetës është formuar në femijeria e hershme nën ndikimin e përvojës personale, vlerave, karakteristikave të vetë individit. Është në fëmijëri, sipas mendimit të tij, që formohet një stil jete - një stil i integruar i përshtatjes me jetën dhe ndërveprimit me të. A. Adler i quan dashurinë, miqësinë dhe punën detyrat kryesore jetësore me të cilat përballet njeriu, të cilat përcaktohen nga kushtet e ekzistencës njerëzore dhe i lejojnë atij të ruajë dhe zhvillojë jetën në mjedisin ku ndodhet.

Psikologët vendas dallojnë tre lloje kryesore të strategjive të jetës: një strategji të mirëqenies, një strategji të suksesit të jetës dhe një strategji të vetë-realizimit. Këto lloje bazohen në ide më të përgjithësuara për atë që njerëzit në përgjithësi përpiqen në jetë. Përmbajtja e këtyre strategjive përcaktohet nga natyra e veprimtarisë shoqërore të individit. Kështu, aktiviteti pranues (“konsumator”) është baza e një strategjie për mirëqenien e jetës. Një parakusht për një strategji për sukses në jetë është, para së gjithash, aktiviteti motivues ("arritje"), i cili është krijuar për njohje publike. Një shembull i mrekullueshëm i kësaj, siç përcaktohet nga autorët, është sipërmarrja. Strategjia e vetë-realizimit karakterizohet nga aktiviteti krijues. Në jetë, ka më tepër lloje të përziera: ne të gjithë, por në shkallë të ndryshme, përpiqemi për mirëqenie, sukses dhe vetë-realizim dhe për shkallë të ndryshme të zbatimit të këtyre strategjive.

Psikologët amerikanë dallojnë dy grupe të strategjive të jetës bazuar në mbizotërimin e aspiratave të brendshme dhe të jashtme. Aspiratat e jashtme, vlera e të cilave varet nga njerëzit e tjerë, bazohen në vlera të tilla si mirëqenia materiale, njohja sociale dhe tërheqja fizike. Aspiratat e brendshme bazohen në vlerat e rritjes personale, shëndetit, dashurisë, dashurisë dhe shërbimit ndaj shoqërisë.

Një strategji krijuese është një mënyrë e të qenurit në të cilën një person, me vetëdije ose pa vetëdije, merr pozicionin e një krijuesi aktiv të jetës së tij, bazuar në vlera të tilla si dashuria, bukuria, mirësia, zhvillimi, d.m.th. duke bërë zgjedhje në favor të shëndetit mendor dhe shpirtëror.

Njerëzit që kanë një nivel më të ulët të kontrollit subjektiv nuk janë mësuar të jenë përgjegjës për jetën e tyre, ata nuk ndiejnë forcën për të ndikuar në rrjedhën e jetës së tyre, ata jetojnë sipas parimit të "pasjes" (sipas E. Fromm), ndryshe nga ata që përpiqen "të jenë" shumë.

Qëndrimi më i zakonshëm, i deklaruar në mënyrë intuitive në motivimet e atyre që janë plotësisht të kënaqur me jetën është dëshira për të marrë kënaqësi. Në kushtet e kërkesave të ulëta për vlerësime sjelljen e vet, ky bëhet justifikimi kryesor edhe për veprimet qartësisht joadekuate që kërkojnë një lloj justifikimi për të eliminuar mospërputhjen negative midis asaj që pritet dhe asaj që merret. Në lidhje me ata që nuk e demonstrojnë këtë, "punëtorët", studiuesit, krijuesit pasionantë të të gjitha llojeve, lind pyetja e shpeshtë: "Si relaksoheni?"

Kërkimi i kënaqësisë - si qëllim, në thelbin e tij mund të jetë konteksti i një strategjie jetësore dhe, në përputhje me rrethanat, mundësitë për arritjen e qëllimeve të tilla - janë shumë të ndryshme dhe, më shpesh, mjaft të arritshme. Natyrisht, njihet dhe pranohet nevoja për një fazë përgatitore, një fazë përpjekjesh të nevojshme për të grumbulluar potencial, i cili mund të kthehet në kënaqësi. Por në rastet më modeste, kjo realizohet nga “vonesa” tradicionale nga mbrëmjet e së premtes dhe fundjavave, relaksimi në pushime dhe pushime në mënyra krejtësisht tradicionale dhe familjare, të plotësuar me ekzotizëm të aksesueshëm.

Në përgjithësi, krijohet një përshtypje e sigurt: gjithçka drejt së cilës drejtohen përpjekjet, të gjitha detyrat dhe qëllimet e reja kanë një bazë motivimi: marrja e kënaqësisë përfundimtare, gëzimi, në formën më të përgjithshme - një ndjenjë lumturie.

Ide të tilla janë aq të rrënjosura sa që nëse një person nuk merr dozën e rregulluar për të në raste të caktuara, atëherë kjo e shqetëson seriozisht, madje deri në pikën që fjala "humbtar" t'i rrotullohet në kokë.

Nëse kjo do të ishte e vërtetë, atëherë problemi i zhytjes së njerëzimit në nirvanën e lumturisë bëhet lehtësisht i zgjidhshëm, sepse ka mënyra teknike shumë efektive për të arritur një gjendje të lumtur të çdo force dhe kohëzgjatjeje të mundshme, dhe kjo do t'i japë fund kuptimit të ekzistencës së çdo personi. . Nëse imagjinoni se të gjithëve u janë dhënë butona lumturie dhe gjithçka që duhet të bëni është t'i shtypni ato, gjë që është teknikisht e realizueshme sot, atëherë kthehuni në fillim diten tjeter Planeti Tokë do të çlirohet plotësisht nga problemet mjedisore të njerëzimit të humbur.

Në fakt, ndjenja e lumturisë dhe e pakënaqësisë janë vlerësime funksionalisht të barabarta dhe po aq të nevojshme për atë që po ndodh me një person, gjë që lejon njeriun të mësojë të shmangë të keqen dhe të përpiqet për të mirën. Konceptet e së mirës dhe së keqes janë në thelb individuale, ato varen nga gjendja aktuale e sistemit të rëndësisë së individit dhe askush përveç vetë individit nuk mund të japë një vlerësim të saktë të tyre në këto kushte.

Një gjendje e lumtur shënon veprime të suksesshme, një gjendje e pakënaqur shënon diçka që ende nuk është arritur. Në rastin e parë, nuk duhet të mendoni më për të, por thjesht përdorni recetën e suksesshme të veprimit që keni gjetur, e cila bëhet e zakonshme; në të dytën, gjithçka varet nga pragu juaj personal i pretendimit, nga fuqia motivuese. të pakënaqësisë.

Të gjithë kanë një prag të tillë: duke u nisur nga një kompleksitet i caktuar i parashikueshëm me një forcë të caktuar nevoje, kërkimi i mënyrave për të zgjidhur problemin shtyhet dhe diçka që nuk është e sigurt për rezultatin nuk kryhet. Ky prag është zhvilluar nga personale përvojë jetësore dhe ashtu si çdo aftësi varet nga kushtet specifike.

Ky është një lloj shumë i rëndësishëm i njohurive personale: në cilat situata të ndërhyni dhe në të cilat është më mirë të mos merrni pjesë. Dhe, si çdo njohuri, është e pamundur të transferohet te një tjetër drejtpërdrejt, në formën e informacionit. Kur një person nuk është i sigurt për rezultatin, duke ndjerë se çfarë dështimi mund të kërcënojë, dhe një tjetër bërtet me këmbëngulje: "Kërce, frikacak! Ka vetëm gjashtë metra! Kur të biesh, grupohu dhe gjithçka do të jetë mirë!", atëherë personi i dytë nuk do të jetë në gjendje të përfitojë prej tij aq lehtë automatizmat e reagimeve të njerëzve të tjerë që ai zhvilloi për veten e tij. Ai kurrë nuk është grupuar fare në jetën e tij dhe duke kërcyer, ai mund të fitojë përvojën e tij me një çmim shumë të lartë, por pa mësuar vërtet veprimin e duhur. Cila është mënyra më e mirë për të vepruar në situata të tilla kritike?.. Në artikullin Rreth rreziqeve:

Ajo që bëhet me vetëbesim, pa u menduar, automatikisht, është përvoja më e praktikuar. Ai jep rezultatet më të pritura, pozitive dhe rrezikun më të vogël. Dhe ajo që kërkon mendim, nuk është mjaft e sigurt, jep Rreziku i lartë rezultat i pasuksesshëm. Këtu është kriteri: Nëse mendoni për këtë dhe nuk jeni mjaftueshëm të sigurt, jini veçanërisht të kujdesshëm dhe, nëse është e mundur, merrni kohën tuaj.
Nëse arrini në një trung përmes një lumi të stuhishëm, kjo nuk është e re për ju dhe nuk ju bën të mendoni, atëherë shkoni pa menduar dhe, ka shumë të ngjarë, gjithçka do të jetë mirë. Përndryshe, duhet të mendoni me shumë kujdes për një mundësi më të sigurt për të kaluar, për shembull, jo në këmbë, por ulur, duke lëvizur gjithnjë e më tej përgjatë regjistrit.
Strategjia e përgjithshme: nëse keni kohë dhe situata është e pasigurt, mendoni sa më mirë. Por kur nuk ka kohë, duhet të veproni, atëherë bëjeni pa menduar, si një dash që kërcen mbi shkëmbinj, me besim dhe automatikisht - kjo do të japë shanset më të larta të suksesit. Atëherë mbetet vetëm të mbështetemi te shorti i fatit...

Në këtë pikë, tashmë duhet të bëhet e qartë se deri në çfarë mase saktësia e zgjedhjes së strategjisë së jetës përcaktohet nga të kuptuarit se si individi përshtatet me mjedisin. Kështu, rezulton se ideja popullore se njeriu duhet të përpiqet për një gjendje të lumtur - si qëllim në vetvete - është një mekanizëm i kthyer nga brenda: si organizohet akumulimi i përvojës personale përmes një vlerësimi pozitiv ose negativ të rezultateve të një përpjekje për veprim. Rezulton se për të qëndruar në harmoni me të tjerët, duhet të përpiqeni jo për lumturinë me çdo kusht dhe mundësisht në një formë të pastër, të paqartë, por për suksesin e veprimeve tuaja, e cila shoqërohet me një ndjenjë gëzimi për të marrë. cfare do. Dhe pakënaqësia ose bezdisja nga dështimi nuk duhet të konsiderohet në asnjë mënyrë si e pranueshme, sepse atëherë nuk do të mësoni kurrë si të godasni gozhdët, të ngasni një biçikletë, të mposhtni një kundërshtar ose ndonjë gjë tjetër, sepse çdo mësim bazohet në mënyrë të pashmangshme në gabimet e provës. dhe gjetja e mënyrave për t'i përshtatur ato drejt rezultatit të dëshiruar.

Një mënyrë për të qenë sa më afër rrjedhave kryesore jete sociale dhe në të njëjtën kohë të mbetet një personalitet origjinal, dhe jo një shtojcë e vullnetit të dikujt tjetër, nevoja për zhvillim në mënyrë të pashmangshme rezulton të jetë mjaft efektive sistemi bazë mirëkuptim - botëkuptim. Mbi këtë bazë, bëhet e mundur që pjesa shoqërore aktive e njerëzve të krijojë një ndikim origjinal në shoqëri - në fushën e specializimit të tyre.

Një person, duke jetuar në shoqëri, përballet vazhdimisht me kërkesa të shumta që i bëhen nga prindërit, mësuesit, miqtë, të huajt, etj. Secili person, nga ana tjetër, ka nevojat, dëshirat dhe interesat e tij që ai përpiqet t'i realizojë. Në të vërtetë rrethanat e jetës Shpesh ka një përplasje ndërmjet kërkesave objektive të realitetit dhe nevojave të individit, gjë që shkakton lloje të ndryshme kontradiktash në jetë. Shkalla e integrimit të kërkesave të jetës me nevojat, interesat dhe vlerat e individit çon në formimin e strategjive të ndryshme të jetës.

Në të huaj dhe psikologjia shtëpiake numri i punimeve kushtuar shqyrtimit të strategjisë së jetës dhe varieteteve të saj është i kufizuar. Ky aspekt u studiua në detaje nga K.A. Abulkhanova-Slavskaya dhe R. Pehunen si pjesë e një studimi të çështjes së rrugës së jetës së një personi.

Në një kuptim të gjerë, K.A. Abulkhanova-Slavskaya jep përkufizimin e mëposhtëm të strategjisë së jetës - është "një aftësi themelore e një individi, e realizuar në kushte dhe rrethana të ndryshme jetësore, për të lidhur individualitetin e tij me kushtet e jetës, për ta riprodhuar dhe zhvilluar atë". Në një kuptim të ngushtë, ky është zhvillimi i një të caktuar vendim për jetën për të kapërcyer kontradiktat e jetës.

Në veprat e tij, R. Pehunen vëren se një strategji jetësore zhvillohet nga individi. Personaliteti në këtë drejtim ndahet në tre nënsisteme bazuar në funksionin jetësor të kryer - sistemet e kontrollit, veprimet dhe reagime. Secili prej nënsistemeve është përgjegjës për aspekte të ndryshme të strategjisë së jetës.

Sistemi I kontrollit rregullon karakteristikat e përcaktimit të qëllimeve të strategjisë së jetës:

Ø të kesh një ide për të ardhmen tuaj;

Ø shmangia ose dëshira për të;

Ø shkalla e hierarkisë së qëllimeve të jetës;

Ø eksternaliteti/brendësia e vendndodhjes së kontrollit mbi jetën e dikujt;

Ø prania e një perspektive kohore (lidhja midis së shkuarës, së tashmes dhe së ardhmes);

Ø gamën e interesave të jetës;

Ø orientim i jashtëm/ i brendshëm i qëllimeve.

Sistemi i veprimit përgjegjës për arritjen e qëllimeve të jetës.

Ø niveli i planifikimit të veprimeve për arritjen e qëllimeve të përcaktuara;

Ø ngurtësi/plasticitet në përdorimin e mjeteve të arritjes;

Ø Specifikimi i vendosjes së kontakteve dhe aktiviteteve sociale në përgjithësi.

Sistemi i reagimeve karakterizon shkallën e hapjes në shprehjen e emocioneve të suksesit ose dështimit.

Si bazë për klasifikimin e strategjive të jetës, R. Pehunen propozon të merret në konsideratë mënyra në të cilën një individ zgjidh konfliktet e reja të jetës midis kërkesave dhe mundësive të mjedisit shoqëror dhe mënyrës së zakonshme të jetesës së individit. Bazuar në sa më sipër, Pehunen identifikon dy lloje të përgjithshme të strategjive të jetës: në fazën e zbulimit të një konflikti dhe në fazën e tejkalimit të tij.

Në fazën e zbulimit të konfliktit, një person, sipas autorit, është i aftë të demonstrojë strategji mbrojtëse të dy nënllojeve: konservatorizëm dhe shmangie. Thelbi i strategjisë konservatore qëndron në dëshirën e individit për të mbajtur një mënyrë jetese të njohur, duke mos i kushtuar vëmendje kushteve të jashtme të ndryshuara. Një strategji konservatore e jetës ka një ngurrim dhe paaftësi për të ndryshuar në kushtet e reja të jetës, një hierarki të qartë dhe të ngurtë të qëllimeve të jetës, përpikmëri në kryerjen e aktiviteteve të përditshme dhe interesa të kufizuara jetësore.

Strategjia e shmangies manifestohet ose në rritjen e aktivitetit të individit në zona më pak konfliktuale (shmangia aktive) ose në izolim (shmangia pasive). Një person me një strategji të tillë priret ta perceptojë të ardhmen si një kërcënim dhe të panjohur, gjë që çon në mospërputhje në qëllimet e jetës që nuk marrin parasysh aftësitë reale të individit. Në perspektivën kohore, ka një mbizotërim të së tashmes me fokus në plotësimin e nevojave të veta. Sfera emocionale karakterizohet nga një mbizotërim i depresionit dhe ankthit.

Pasi një person ka zbuluar një konflikt jetësor, beson Pehunen, ai është në gjendje të demonstrojë një nga tre nënllojet e strategjive të jetës që karakterizojnë sjelljen e personit në një situatë të vështirë jetësore:

Ø Strategjia e refuzimit;

Ø Strategjia e përshtatjes;

Ø Strategjia e zhvillimit.

Strategjia e refuzimit manifestohet kur vështirësitë e jetës perceptohen nga një person si të pazgjidhshme, gjë që çon në ndërprerjen e luftës kundër tyre. Në nivelin subjektiv, kjo strategji manifestohet në praninë e një ndjenje pafuqie, e cila pasqyrohet në pamjen e rrugës së jetës në tërësi në formën e një ngushtimi të kontakteve shoqërore të një personi dhe fushave të veprimtarisë. Një person që shfaq një strategji jetësore të refuzimit karakterizohet nga perceptimi i jetës në formën e dështimeve të shumta të jetës, një perceptim negativ për të ardhmen, gjë që çon në mungesë planifikimi. Në këndvështrimin e jetës, vërehet mbizotërimi i së tashmes, natyra egocentrike e qëllimeve të jetës, e kufizuar nga nevoja për mbijetesë. Një person i tillë vazhdimisht ka nevojë për ndihmë të jashtme, duke treguar konservatorizëm për sa i përket metodave të zgjedhura të veprimit. Mund të ketë një humbje graduale të interesit për të kaluarën, një ndërprerje e kërkimit aktiv për kontakte sociale.

Nëse në dispozicion strategji adaptive individi pranon situatat e ndryshuara të jetës, si rezultat i të cilave ai përpiqet të ndryshojë stilin e jetës dhe vetveten. Pehunen identifikon tre lloje të përshtatjes së mundshme: pasive, aktive dhe në formën e vetëpërmbajtjes adaptive. Nëse një person i përmbahet një strategjie të përshtatjes pasive, atëherë vështirësitë që lindin në jetë perceptohen prej tij si të dhëna dhe të pakthyeshme. Si rezultat, një person i tillë vendos përgjegjësinë për jetën e tij mbi autoritetet e jashtme. Në rastin e një strategjie të përshtatjes pasive të jetës, personi është nën kontrollin e forcave të jashtme (nënshtrimi ndaj autoritetit, fesë, shoqërisë, vullnetit të të tjerëve, duke u mbështetur në rrethana). Perspektiva e jetës është e kufizuar në të tashmen me mungesën e një hierarkie të qartë të qëllimeve. Kontaktet sociale janë të kufizuara në kërkimin e mbështetjes dhe paraqitjes. Mund të ketë pakënaqësi me gjendjen aktuale të punëve.

Një person me përshtatje aktive është në gjendje të ndryshojë qëndrimin e tij ndaj aktiviteteve të tij dhe të zhvillojë mënyra të reja sjelljeje dhe aktiviteti nën kufizimet e vendosura nga situata aktuale. Përshtatja aktive karakterizohet nga prania e një perspektive të jetës që ka një potencial të gjerë për mundësitë e ardhshme. E tashmja manifestohet në kërkimin e mundësive të reja dhe ndërtimin e planeve për zbatimin e tyre. Jeta i nënshtrohet qëllimeve të veta, të strukturuara në mënyrë hierarkike, me një arsenal të larmishëm mjetesh që mundësojnë përshtatje të lehtë ndaj ndryshimit të situatave të jetës. Kontaktet dhe aktivitetet shoqërore karakterizohen nga gjerësia me praninë e një sfere veçanërisht të rëndësishme.

Në rastin e vetëpërmbajtjes adaptive, një person kryen vetëm ato aktivitete që janë të njohura, pa zotëruar të reja, duke marrë parasysh kushtet e ndryshuara. Perspektiva e jetës përfshin disa qëllime jetësore, në të cilat nuk bie në sy ai mbizotërues. Qëllimet e jetës bazohen në qëllimet e shoqërisë. Një person i tillë është i kënaqur me të tashmen, duke treguar një dëshirë për të mbajtur një mënyrë jetese të njohur, duke përdorur metoda të pranuara përgjithësisht në aktivitetet e tij. Kontaktet sociale janë të kufizuara.

Strategjia e zhvillimit përfaqëson tejkalimin e një konflikti jetësor, i manifestuar në kërkimin dhe zotërimin e fushave të reja të jetës së veprimtarisë.

K.A. Abulkhanova-Slavskaya në një nga veprat e saj shqyrton në detaje çështjen e tipologjisë së ngjarjeve të jetës. Autori vëren se aspekti themelor i një strategjie jetësore është çështja e lidhjes së llojit të personalitetit me mënyrën e jetesës, dhe për këtë arsye identifikohen dy kritere për strategjitë e jetës - të brendshme dhe të jashtme. Kriteri i brendshëm i referohet shkallës së aktivitetit të individit në ndërtimin e jetës së tij. Kriteri i jashtëm për identifikimin e strategjive të jetës janë kërkesat objektive realiteti social. Aktiviteti është një parametër kryesor që përshkon të gjitha sferat e jetës njerëzore. Ajo manifestohet si "aftësia për të arritur një ekuilibër optimal midis asaj që dëshirohet dhe asaj që është e nevojshme". Bazuar në këtë, të gjitha strategjitë e jetës ndahen në dy lloji i përgjithshëm- aktive dhe pasive. Përveç kësaj, Abulkhanova identifikon dy forma të veprimtarisë: iniciativën dhe përgjegjësinë. Raporti i tyre mund të jetë ose jo optimal. Strategjitë aktive mund të jenë me mbizotërim të iniciativës ose me mbizotërim të përgjegjësisë.

Mbizotërimi iniciativat strategjia e jetës çon në faktin se një person është në një gjendje kërkimi të vazhdueshëm, pakënaqësi me atë që është arritur. Një gjendje kënaqësie mund të lindë jo në fazën përfundimtare të aktivitetit, por gjatë procesit, kur ka risi dhe ndërgjegjësim për një numër të madh mundësish. Kur tregon aktivitet, një person i tillë fokusohet kryesisht vetëm në të dëshirueshmen, dhe jo në të mundshmen. Në përballje me realitetin, i cili shpesh ndryshon nga ai imagjinar, në këtë rast manifestohet pamundësia për të identifikuar në mënyrë të pavarur qëllimet, mjetet dhe fazat e daljes nga situata aktuale, për të identifikuar atë që është e varur dhe e pavarur nga individi. Treguesit e jashtëm të rrugës së jetës mund të kufizohen në një grup të vogël ngjarjesh të jetës, por në një nivel subjektiv, jeta perceptohet si shumë e pasur, pasi "një person i tillë vazhdimisht krijon kontradikta". Kështu, një strategji jetësore iniciative karakterizohet nga një zgjerim i vazhdueshëm i gamës së aktiviteteve jetësore, prania e një perspektive personale, e manifestuar në ndërtimin e një numri të madh planesh jetësore me shumë faza dhe një kërkim i vazhdueshëm për kushte të reja jetese.

Bazuar në metodën e vetë-shprehjes në jetë, mund të dallohen nënllojet e strategjive të jetës së njerëzve proaktivë. Për disa, mënyra e vetë-shprehjes në jetë është përmes vetëdhënies dhe shpërdorimit. Njerëz të tillë në mënyrë aktive "përfshijnë shumë njerëz në rrethin e kërkimeve të tyre krijuese, marrin përgjegjësi jo vetëm për fatin e tyre shkencor, por edhe për fatin e tyre personal". Për të tjerët, iniciativa është e kufizuar në "qëllime të mira dhe të mira", të cilat pothuajse kurrë nuk realizohen. Shkalla e aktivitetit përcaktohet nga natyra e pretendimeve të individit dhe karakteristikat e lidhjes me përgjegjësinë. Nga jashtë rrugën e jetës një personalitet i tillë përbëhet nga një numër i madh ngjarjesh që manifestohen vetëm në një ndryshim të jashtëm në mënyrën e mëparshme të jetesës, d.m.th. në këtë rast ka një tendencë drejt dinamizmit të jashtëm të jetës.

Në rastin kur strategjia e jetës së një personi tregon një mbizotërim përgjegjësi një person "përpiqet gjithmonë të krijojë kushtet e nevojshme për veten e tij, të parashikojë paraprakisht atë që nevojitet për të arritur një qëllim, të përgatitet për të kapërcyer vështirësitë".

Sipas autorit, përgjegjësia mund të jetë e llojeve të ndryshme, gjë që çon në zhvillimin e strategjive të ndryshme të jetës. Lloji ekzekutiv karakterizohet nga një aftësi e ulët për të shprehur veten, mungesë besimi në forcën e vet, orientim drejt mbështetjes së të tjerëve, nënshtrim ndaj kontrollit të jashtëm, frikë nga ndryshimi, dëshirë për të ruajtur rrjedhën dhe strukturën e zakonshme të jetës, mungesë e hapësirës së vet të jetesës.

Lloji i vetësakrifikuar (i varur) gjen vetëshprehje në përmbushjen e "detyrës", gjë që çon në kënaqësi. Si rezultat i varësisë nga të tjerët, ka një humbje të vazhdueshme të "unë" vetjake. Ndërprerja e ndjenjave reciproke nga ana e të tjerëve konsiderohet si një dështim në jetë.

Lloji konservator ka faza të detajuara të jetës dhe i mungon perspektiva afatgjatë. Një person i tillë është i kënaqur me rrjedhën e zakonshme të jetës; mendimi i thjeshtë i ndryshimeve të mundshme është i frikshëm. Në procesin e jetës, më shpesh vërehet një refuzim i interesave të veta dhe një dëshirë për të përmbushur kërkesat e njerëzve të tjerë.

Tipi i vetmuar karakterizohet nga një larmi rrugësh jetësore si rezultat i realizimit të përgjegjësisë në role të ndryshme. Qëndrimi mbizotërues është se është e mundur të mbijetosh vetëm në vetmi.

Abulkhanova e quan strategjinë optimale të jetës, në të cilën një person lidh aftësitë e tij me detyrat e jetës, duke zhvilluar vazhdimisht potencialin e tij. Një person vendos korrespondencën e interesave të tij jetike dhe kushteve të jetesës në bazë të kritereve të zgjedhura nga ai vetë ose të marra nga jashtë..

Përveç atyre aktive, Abulkhanova pranon praninë varieteteve të ndryshme strategjitë e jetës pasive. Strategjia kryesore është kujdesi mendor, brenda të cilit ekziston një strategji e shpresës dhe një strategji e rrugës pa krye të jetës. Kur strategjia e shpresës mbizotëron, shfaqet një largim nga një kontradiktë e caktuar jetësore në një fushë tjetër. Në të njëjtën kohë, personi pranon paaftësinë e tij për të gjetur një rrugëdalje nga situata aktuale, duke pasur perspektiva të reja në fusha të tjera. Në një situatë ngërçi të brendshëm, personi nuk sheh asnjë alternativë për të vazhduar jetën reale.

Sipas mendimit tonë, për të nxjerrë në pah parametrat kryesorë të strategjive të jetës, është e nevojshme të përdoren tre sisteme të planifikimit të aktivitetit - aspiratat, vetërregullimi dhe kënaqësia, të propozuara nga Abulkhanova-Slavskaya. Pretendimet përcaktojnë konturet e jetës, kufijtë e saj, mbështetjet e brendshme dhe të jashtme. Ata diferencojnë hapësirën e jetesës, duke përcaktuar se çfarë do të bëjë vetë subjekti dhe me çfarë lidhet kushtet e jashtme, duke pritur rezultate nga të tjerët ose nga rrethanat aktuale. Pas diferencimit të hapësirës së banimit, aktivizohet sistemi i vetërregullimit, d.m.th. një sistem mjetesh dhe mënyrash për të arritur qëllimet e përcaktuara, si dhe aftësinë për të kapërcyer vështirësitë e jetës. Në karakterizimin e këtij sistemi, është e rëndësishme t'i kushtohet vëmendje sasisë së përpjekjes së shpenzuar, këmbënguljes, besimit, saktësisë së kritereve të arritjes, ndarjes së hapësirës së jetesës në atë që është e varur dhe e pavarur nga individi. Kriteri kryesor është mbështetja e individit në arritjen e një rezultati - qoftë te vetja apo te të tjerët. Përveç kësaj, është e rëndësishme të tregohet se sa i larmishëm dhe fleksibël është arsenali i mjeteve të individit dhe sjellja e saj në një situatë mosmiratimi. Me kënaqësi, Abulkhanova kupton "një formë reagimi midis një individi dhe mënyrave të objektivizimit të tij në jetë (arritjet personale, vlerësimet e të tjerëve, etj.)".

Për të përmbledhur përshkrimin e çështjes së strategjisë së jetës, ne do të theksojmë, sipas mendimit tonë, përbërësit dhe parametrat strukturorë të saj më domethënës:

· Të kesh ide për të kaluarën, të tashmen dhe të ardhmen;

· Integriteti/përçarja e rrugës së jetës;

· Prania/mungesa e kuptimit në jetë;

· Disponueshmëria/mungesa e mjeteve dhe mënyrave për të arritur qëllimet e jetës;

· Nevoja për mbështetje të jashtme gjatë përcaktimit të qëllimeve dhe tejkalimit të vështirësive;

· Shkalla e vetëdijes për jetën e dikujt;

· Aftësi për vetënjohje dhe reflektim të jetës;

· Shkalla e zbatimit të planeve të jetës;

· Kënaqësi/pakënaqësi nga jeta.

_____________________

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Psikologjia dhe vetëdija e personalitetit. M., 2000.

2. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Perspektivat e jetës së individit // Psikologjia e personalitetit dhe mënyra e jetesës / Përgjithshme. ed. E.V. Shorokhova. M., 1987.

3.Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategjia e jetës. M., 1991.

4.Pehunen R. Detyrat zhvillimore dhe strategjitë e jetës // Psikologjia e personalitetit dhe mënyra e jetesës / Ed. E. V. Shorokhova. M., 1987.

Shkencëtarët vendas i janë përkushtuar analizës problemet e jetës Personaliteti shumë vepra. Fokusi ishte në problemet e kuptimit, rrugës së jetës, stilit të jetesës dhe stilit të jetesës, kulturës së jetës së një personi, vetë-realizimit të tij dhe krijimtarisë së jetës.

Koncepti i "strategjisë" nënkupton një mënyrë të qëndrimit racional ndaj jetës. Në botimet e referencës, termi "strategji" më së shpeshti përkufizohet si "arti i planifikimit të menaxhimit bazuar në parashikime të sakta dhe të gjera". Ai gjithashtu tregon një drejtim të caktuar të veprimtarisë së organizatës në lidhje me justifikimin, zhvillimin dhe zbatimin e koncepteve dhe vendimeve të një natyre industriale dhe sociale. Megjithatë, ndryshe nga mënyrat e tjera të jetës (qëllimet e jetës, planet, etj.), kjo është një mënyrë e planifikimit dhe projektimit të vetëdijshëm nga një individ i jetës së tij nëpërmjet formimi gradual e ardhmja e saj. Ai specifikon përmbajtjen e koncepteve "bota e jetës" dhe "rruga e jetës". Le të theksojmë se jo të gjithë shkencëtarët e konsiderojnë strategjinë vetëm si një formim racional që formohet në një strukturë të caktuar të veprimtarisë së një individi. Disa prej tyre besojnë se strategjitë janë thelbi i fenomenit të aktivitetit të trurit. "Materiali burimor," shkruan V.A. Goryanin dhe I.K. Masalkov, - strategjitë përdoren për të deshifruar përvojën subjektive. Një strategji është një sekuencë përfaqësimesh dhe operacionesh të përpunuara nga truri, që çojnë në një qëllim specifik, por në të njëjtën kohë të pavarur nga drejtimi kuptimplotë i sjelljes. Çdo fragment i një strategjie është një fazë e një procesi (programi) mendor, i cili karakterizohet nga përdorimi i një prej pesë shqisave (të brendshme ose të jashtme).

Kështu, përkufizimit të konceptit të "strategjisë së jetës" i mungon ende saktësia dhe qartësia logjike. Ai interpretohet ose si një sistem i ideve të perspektivës dhe orientimit të individit, ose edhe më ngushtë - si një sistem qëllimesh, planesh dhe orientimesh vlerash. Pra, E.I. Golovakha preferon të përdorë konceptin e "perspektivës së jetës" në vend të konceptit të "strategjisë së jetës", duke e justifikuar këtë me faktin se kjo e fundit nuk e rregullon aq fort dhe zyrtarisht kuadrin e rrugës së ardhshme të jetës. “...Perspektiva e jetës,” thekson ai, “duhet të konsiderohet si një tablo gjithëpërfshirëse e së ardhmes së një marrëdhënie komplekse kontradiktore midis ngjarjeve të programuara dhe të pritshme me të cilat një person lidh vlerën shoqërore dhe kuptimin individual të jetës së tij”. Sipas mendimit tonë, pikëpamja më e justifikuar teorikisht është Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov, të cilët në veprat e tyre i referohen përbërësve strukturorë të një strategjie jetësore jo vetëm qëllimeve të jetës, por edhe komponentëve të tjerë të veprimtarisë që orientojnë dhe drejtojnë sjelljen e një individi në një këndvështrim të caktuar.

Hulumtimi mbi strategjitë e jetës në shkenca kombëtare ishin të angazhuar në K.A. Abulkhanova-Slavskaya, N.F. Naumova, T.E. Reznik, Yu.M. Reznik, E.A. Smirnov, i njohur për punën e tyre mbi problemet e sociologjisë dhe psikologjisë së personalitetit.

Sipas K.A. Abulkhanova-Slavskaya, individi vepron si një subjekt aktiv i jetës së tij, i aftë për vetë-organizim dhe vetërregullim. Ajo identifikoi tre tipare kryesore të një strategjie jetësore: zgjedhjen e një mënyre jetese, zgjidhjen e kontradiktës "dëshirë-kanë" dhe krijimin e kushteve për vetë-realizim, kërkim krijues. Cilësitë e një personi si subjekt i veprimtarisë nuk varen drejtpërdrejt nga fazat e moshës ose fazat e rrugës së jetës. Strategjia e jetës si mënyrë e organizimit të jetës duhet të dallohet edhe nga metodat e tjera - pozicioni i jetës dhe linja e jetës. Në të kundërt, strategjia është një karakteristikë integruese e rrugës së jetës. “Strategjia e jetës në formën e saj më të përgjithshme është përafrimi i vazhdueshëm i personalitetit (karakteristikave të tij) me karakterin dhe mënyrën e jetës së dikujt, duke ndërtuar një jetë së pari bazuar në aftësitë dhe të dhënat e tij individuale dhe më pas me ato që zhvillohen në jetë. Strategjia e jetës konsiston në mënyrat e ndryshimit, transformimit të kushteve dhe situatave të jetës në përputhje me vlerat e individit...”

Strategjia është një karakteristikë integrale e rrugës së jetës. Ndërtimi i tij bazohet në kërkimin e korrespondencës midis llojit të personalitetit dhe mënyrës së jetesës. Me fjalë të tjera, ndërtimi i një strategjie jetësore duhet të kryhet duke marrë parasysh dallimet tipologjike në trajektoren individuale të jetës së një personi. Për më tepër, ky proces ndodh vetëm në gjendjen aktive të individit. Aktiviteti është një parakusht për ndërtimin e një strategjie jete. Ai përcakton masën e korrespondencës dhe ekuilibrit midis asaj që dëshirohet dhe asaj që është e nevojshme, personale dhe sociale. N.F. Naumova bëri një përpjekje për të kuptuar strategjinë e jetës njerëzore në kushte shoqëri në tranzicion, të cilën ajo e konsideron Rusinë. "Shoqëria në tranzicion," shpjegon ajo, "është një sistem i veçantë, i paqëndrueshëm që nuk lidh shtetet e vjetra dhe të reja, por intensivisht dhe pothuajse në mënyrë të pakontrolluar i formëson këto të fundit". Kjo është arsyeja pse, sipas saj, është e pamundur të zbatohen qasje strukturore-funksionale dhe të ngjashme për studimin e ndërgjegjes së njerëzve që jetojnë në një shoqëri të caktuar, të cilat janë efektive vetëm kur analizohen sisteme të qëndrueshme shoqërore.

Sipas N.F. Naumova, teoritë e postmodernitetit nuk mund t'i përgjigjen plotësisht pyetjes se çfarë është një person sot, i cili ndodhet në një situatë pasigurie dhe përpiqet të lundrojë në të ardhmen. Karakteristika të tilla thelbësore të shoqërisë post-moderne si frika nga e panjohura, pasiguria ekzistenciale, roli i solidaritetit dhe komuniteteve të imagjinuara, pluralizmi i pushtetit dhe roli ekskluziv i zgjedhjes nuk mund të shprehin tendencat kryesore në zhvillimin e periudhës së tranzicionit. Normativizmi dhe tendenca për të përgjithësuar teorinë postmoderne e çojnë në një qorrsokak. Prandaj, ajo nuk mund të shërbejë si një skemë shpjeguese për studimin e shoqërive në tranzicion.

"Duket," thekson N.F. Naumov, - që sot qasjet më premtuese për studimin e shoqërisë në tranzicion dhe strategjitë e jetës që dalin në të lidhen, së pari, me aplikimin e teorisë së sistemeve komplekse, në zhvillim dhe, së dyti, me analizën dhe përgjithësimin e gjërave të mëdha. materiali parësor empirik që është mbledhur në kuadër të sociologjisë së fatkeqësive, studimit të stresit social dhe situatave ekstreme, problemet sociale dhe krizat”.

Në veprat e Yu.M. Reznik, T.E. Reznik, E.A. Strategjitë e jetës së Smirnovit konsiderohen si formacione ideale të ndërmjetësuara simbolikisht që shkojnë përtej kufijve të vetëdijes në ndikimin, udhëzimet dhe prioritetet e tyre të realizuara në sjelljen njerëzore. Idealiteti i strategjisë manifestohet, nga njëra anë, në mënyrë subjektive si diçka që përmban kuptime dhe qëllime personale unike dhe të paimitueshme, të krijuara nga situata dhe mbi-situacionale, nga ana tjetër - objektivisht si diçka që përfshin modele, standarde, norma dhe vlera të kushtëzuara kulturalisht. të fituara nga një person në procesin e socializimit. Nëse idealiteti objektiv lokalizohet në kulturë, atëherë idealiteti subjektiv përshkon vetëdijen dhe sjelljen individuale të njerëzve, përvojat dhe qëllimet e tyre të kaluara si një parashikim i së ardhmes. Yu.M. Reznik gjithashtu identifikon një dimension të tretë, në të vërtetë social, të strategjive të jetës, i cili lind në kryqëzimin e idealitetit objektiv dhe subjektiv - në sferën e të ashtuquajturit ndërsubjektivitet, i formuar në bazë të koordinimit të ideve dhe pritjeve të ndërsjella. Idealiteti i një strategjie është i lidhur ngushtë me realitetin e saj, d.m.th. sjellje strategjike, e cila kuptohet si një formë e jashtme objektive-shqisore e shprehjes së strategjisë së jetës.

Në shkencën e huaj, shumë shkencëtarë të shquar janë marrë me problemin e studimit të strategjive të jetës: A. Adler, A. Maslow, E. Fromm, K. Horney.

Siç shkroi A. Maslow, në person krijues kombinon cilësitë e një personaliteti të pjekur dhe të pavarur me pafajësinë fëminore, çiltërsinë dhe një interes të freskët për çdo gjë të re. Vlerat e një personi të tillë janë e vërteta, mirësia, bukuria, drejtësia, përsosmëria. Vetërealizimi për të është punë, qëllimi i së cilës është të arrijë përsosmërinë në atë që është thirrur të bëjë. Një person i tillë përpiqet të jetë jo vetëm një specialist, por një specialist i mirë, dhe për këtë arsye është gjithmonë i shqetësuar për zhvillimin e tij.

K. Rogers e pa krijimtarinë jo vetëm dhe jo aq shumë në krijimin e diçkaje të re jashtë, por kryesisht në krijimin e aspekteve të reja të personalitetit të dikujt. Motivimi kryesor për kreativitet është dëshira për zhvillim, zgjerim, përmirësim, pjekuri, dhe për këtë arsye shëndet. K. Rogers besonte se në masën që një individ refuzon të njohë (ose shtyp) një pjesë të rëndësishme të përvojës së tij, krijimet e tij mund të jenë patologjike ose të dëmshme shoqërore. Dhe atëherë, kur një person është i hapur për të gjitha anët e përvojës së tij dhe të gjitha ndjesitë e trupit të tij janë të arritshme për vetëdijen e tij, produktet e reja të krijimtarisë së tij kanë më shumë gjasa të jenë krijuese si për veten e tij ashtu edhe për të tjerët.

Strategjia krijuese presupozon një mënyrë jetese “këtu dhe tani”. Për një person që ndihet si krijuesi i jetës së tij dhe e kupton se askush përveç vetes nuk mund ta bëjë të lumtur, kuptimi i jetës përcaktohet më së shpeshti nga koncepti i lirisë. N.A. vuri në dukje pandashmërinë e jetës krijuese dhe lirisë. Berdyaev, E. Fromm, V. Frankl, K. Horney. Ata besonin se një person ka gjithmonë energji krijuese, vullnet të lirë, i cili i jepet atij për zhvillimin shpirtëror. E. Fromm, W. Frankl dhe K. Horney zhvilluan idenë se një person është një figurë aktive, e aftë për t'i rezistuar presionit të fuqishëm të forcave të pafavorshme shoqërore.

Sipas A. Adler, çdo person zhvillon qëllimin e tij të jetës, i cili shërben si fokus i aspiratave dhe arritjeve të tij. Formimi i qëllimeve të jetës fillon që në fëmijëri. Qëllimet e jetës janë gjithmonë disi joreale dhe mund të ekzagjerohen neurotikisht nëse ndjenjat e inferioritetit janë shumë të forta. Qëllimet e jetës ofrojnë drejtim dhe qëllime për aktivitetet e një personi. Për shembull, një person që përpiqet për epërsi, fuqi personale, do të zhvillojë disa tipare karakteri të nevojshme për të arritur këtë qëllim - ambicie, zili, mosbesim, etj. Adler thekson se këto tipare të karakterit nuk janë të lindura, parësore, ato janë “faktorë dytësorë. qëllimi i imponuar i fshehtë i njeriut”. Stili i jetës është mënyra unike që çdo person zgjedh për të ndjekur qëllimin e tij të jetës; është një stil i integruar i përballimit të jetës dhe ndërveprimit me jetën në përgjithësi. Zakonet dhe sjelljet në dukje të izoluara marrin kuptimin e tyre në kontekstin e plotë të jetës dhe qëllimeve të një personi, kështu që problemet psikologjike dhe emocionale nuk mund të konsiderohen të izoluara - ato përfshihen në stilin e përgjithshëm të jetesës. Si pjesë e stilit të tyre të jetesës, çdo person krijon imazhin e tij për veten dhe botën. Adler e quan këtë skema e perceptimit. Pikëpamja e një personi për botën përcakton sjelljen e tij (nëse dikush beson se unaza e litarit në qoshe është një gjarpër, frika e tij mund të jetë aq e fortë sikur gjarpri të ishte në të vërtetë atje). Një person transformon dhe interpreton në mënyrë selektive përvojën e tij, kërkon në mënyrë aktive disa përvoja dhe shmang të tjerat, duke krijuar një skemë individuale të perceptimit dhe duke formuar modele të ndryshme në lidhje me botën. Një person formon personalitetin e tij.

Artikulli shqyrton thelbin e strategjisë së jetës dhe tipologjinë e saj. Analiza teorike e përkufizimeve të konceptit "strategji e jetës" dhe identifikimi i karakteristikave të tyre bëri të mundur formulimin e përkufizimit të autorit për konceptin. Strategjia e jetës është plane jetësore të një personi të planifikuar dhe të dizenjuar me vetëdije për të ardhmen, të cilat bazohen në vlera-qëllime dhe kushte përfundimtare dhe instrumentale që kontribuojnë në vetëpromovimin e tij dhe në përmirësimin e nivelit të cilësisë së jetës së tij; ndërtuar në përputhje me aftësitë e saj individuale intelektuale dhe krijuese, përvojën e jetës dhe e lejon atë të marrë një pozicion aktiv subjektiv jetësor. Studimi i tipologjive të strategjisë së jetës kontribuoi në identifikimin e llojeve të saj që i përmbahen nxënësve të shkollave të mesme, si dhe në zgjedhjen për formimin e një strategjie jete midis nxënësve të shkollave të mesme të një lloji të tillë si unike krijuese, e cila i lejon studentit të modeloni të ardhmen e tij.

strategjia e jetës

shenjat e strategjisë së jetës

nxënës të shkollave të mesme

formimi i strategjisë së jetës

tipologjia e strategjive të jetës.

1. Abulkhanova-Slavskaya K.A. Strategjia e jetës. – M.: Mysl, 1991. – 299 f.

2. Bondarenko E.N. Strategjitë e jetës së të rinjve në entitete të mbyllura administrativo-territoriale: aspekti sociologjik: abstrakt i tezës. dis. ...kand. sociol. Shkencë. – Ekaterinburg, 2009. – 22 f.

3. Bozhovich L.I. Problemet e formimit të personalitetit. – M.: Shtëpia botuese “Instituti i Psikologjisë Praktike”; Voronezh: OJF “MODEK”, 1997. – 352 f.

4. Vasilyeva O.S. Studimi i karakteristikave kryesore të strategjisë së jetës // Pyetje të psikologjisë. – 2001. – Nr 2. – F. 74-85.

5. Volokitina A.A. Strategjitë e jetës së të rinjve në kuadrin e zgjedhjes profesionale: abstrakte. dis. ...kand. sociale Shkencë. – M., 2011. – 21 f.

7. Golovakha E.I. Perspektivat e jetës dhe vetëvendosja profesionale e të rinjve. – Kiev: Naukova Dumka, 1988. – 142 f.

8. Demchenko Z.A. Strategjitë e jetës së studentëve në veprimtaritë kërkimore si një problem pedagogjik i shkollës së lartë profesionale dhe zgjidhja alternative e tij // Mendimi historik dhe social-edukativ. – 2012. – Nr.3(13). – fq 98-102.

9. Kon I.S. Psikologjia e adoleshencës së hershme. – M., 1984. – 226 f.

10. Kudinov S.I. Vetë-realizimi si një edukim psikologjik sistematik. – [Burimi elektronik]: URL: http://www.relga.ru. (data e hyrjes: 25.01.2016).

11. Smirnov E.A. Strategjitë e jetës së nëpunësve civilë. – [Burimi elektronik]: URL: http://www.rags.ru (data e hyrjes: 25/01/2016).

12. Legostaev N.I. Strategjitë e jetës së të rinjve "ditë" dhe "natë" të Shën Petersburgut // Monitorimi i opinionit publik: ndryshimet ekonomike dhe sociale. – 2013. – Nr.2 (114). – fq 92-98.

13. Lyakhova M.A. Komponentët psikologjikë të strategjisë së jetës së një personi // Buletini i KemSU. – 2010. – Nr.3(43). – fq 83-90.

14. Postnikov P.G. Mbështetje shkencore dhe metodologjike e strategjive dhe taktikave arsimore // Pedagogji. – 2005. – Nr.8. – fq 38-44.

15. Reznik T.E. Strategjitë e jetës personale: kërkimi i alternativave. – M., 1995. – 69 f.

16. Reznik T.E., Reznik Yu.M. Orientimi i jetës personale: analizë dhe këshillim // Studime sociologjike. – 1995. – nr 12. – F. 101, 103-104.

17. Rubtsova T.Yu. Formimi i perspektivave të jetës së aplikantëve të ardhshëm të universitetit: dis. ...kand. ped. Shkencë. – Kemerovo, 2014. – 250 f.

18. Smirnov E.A. Strategjitë e jetës së nëpunësve civilë. – [Burimi elektronik]: URL: http://www.rags.ru (data e hyrjes: 01/18/2016).

19. Sozontov A.E. Strategjitë e jetës së rinisë studentore moderne qytet i madh// Revistë psikolog praktik. – 2007. – Nr.5. – F. 129-146.

20. Tolstykh N.N. Planet e jetës së nxënësve të shkollave të mesme. Variantet e perspektivës kohore // Formimi i personalitetit të një nxënësi të shkollës së mesme. – M.: Pedagogji, 1989. – F. 25-55.

Mosha e ndjeshme për formimin e një strategjie jete është periudha e adoleshencës së hershme. Më shpesh, idetë e nxënësve të shkollave të mesme për të ardhmen e tyre kufizohen vetëm nga rezultati përfundimtar. Kur nxënësit e shkollave të mesme fillojnë të kuptojnë se për të realizuar një qëllim jetësor është e nevojshme të mendojnë jo vetëm për rezultatin përfundimtar, por edhe për metodat dhe burimet që i lejojnë ata të arrijnë atë që duan, atëherë ata kanë nevojë të hartojnë një strategji jete.

Aktualisht, ekzistojnë disa përkufizime të konceptit "strategjia e jetës". Ky term u zbulua për herë të parë (1933) nga Charlotte Buhler. Ajo përcaktoi rrugën e jetës së një individi si individuale dhe jetën personale në dinamikën e saj. S.L. Rubinstein, në ndryshim nga S. Buhler (1935), e konsideroi konceptin e "rrugës së jetës" jo si lëvizjen e një personi përpara, por si një lëvizje lart të individit, drejt formave më të larta, më të përsosura, deri në manifestimet më të mira të thelbit njerëzor. .

Më shumë përcaktim i saktë Koncepti i "strategjisë së jetës" u formulua nga K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991), në të cilën tipari kryesor nuk është vetë-përmirësimi, si në S.L. Rubinstein, por karakteristikat individuale të një personi. Ajo e përkufizoi atë si aftësinë për të dizajnuar jetën duke marrë parasysh të vetën karakteristikat individuale, lloji i personalitetit dhe si një mënyrë për të zgjidhur kontradiktat midis kushteve të jashtme dhe të brendshme të jetës, duke transformuar kushtet dhe situatat e jetës në përputhje me vlerat njerëzore. Bazuar në përkufizimin e dhënë nga K.A. Abulkhanova-Slavskaya, mund të identifikohen tre tiparet e mëposhtme themelore të një strategjie jete: zgjedhja e një mënyre jetese, zgjidhja e kontradiktës "Unë dua - kam" dhe krijimi i kushteve për vetë-realizim dhe kërkim krijues.

Yu.M. Reznik dhe E.A. Smirnov (1995) e konsideron konceptin e "strategjisë së jetës" si një mënyrë për planifikimin dhe dizajnimin e ndërgjegjshëm të një personi të jetës së tij përmes formimit gradual të së ardhmes së tij. Ky përkufizim nxjerr në pah idenë se jeta e një individi ndërtohet në përputhje me orientimin e tij drejt së ardhmes. Sidoqoftë, në përkufizimet e konceptit në shqyrtim nga shkencëtarët vendas nuk ka një veçori të tillë, të identifikuar më herët nga K.A. Abulkhanova-Slavskaya, duke marrë parasysh karakteristikat individuale të një personi, të nevojshme në procesin e formimit të një strategjie jetësore.

Nga këndvështrimi i O.S. Vasilyeva dhe E.A. Demchenko (2001), "strategjia e jetës" është një mënyrë e të qenurit, një sistem vlerash dhe qëllimesh, zbatimi i të cilave lejon një person të bëjë jetën e tij më efektive. Theksi kryesor në këtë përkufizim është në realizimin e qëllimeve të jetës së një personi, gjë që i lejon atij të bëjë jetën e tij më të mirë.

Sipas P.G. Postnikova (2005), “strategjia e jetës” është udhëzuesi i synuar për të gjithë sistemi arsimor, të nevojshme për të krijuar kushte që kontribuojnë në: zhvillimin harmonik të personalitetit të studentit në faza të ndryshme të edukimit, duke ndikuar në formimin e pozicionit të tij jetësor; ndërgjegjësimin e nxënësve për të tyre thirrje jete, vendosmëria e tij për mënyrat për të realizuar qëllimet e tij në jetë - me një fjalë, vetë-edukim. Propozuar nga P.G. Përkufizimi i Postnikov pasqyron universalitetin e konceptit të "strategjisë së jetës" dhe përmban mundësi mësimore dhe arsimore, falë të cilave një mësues mund t'i ndihmojë studentët të zhvillojnë pavarësinë në procesin e hartimit të një strategjie jetësore në procesin e mësimdhënies dhe aktiviteteve edukative.

O.A. Voronina (2008) është i mendimit se strategjia e jetës duhet të kuptohet si një mënyrë individuale e projektimit dhe realizimit të qëllimeve të jetës së një personi në një perspektivë kohore, duke marrë parasysh të tijën. orientimet e vlerave, nevojat, cilësitë personale, kuptimet e jetës së dikujt. Në përkufizimin e saj, ajo thekson idenë e qëndrimit të vetëdijshëm të një personi ndaj zgjedhjes së qëllimeve të jetës, të cilat duhet të bazohen në karakteristikat individuale të një personi.

Përkufizimet e konceptit "strategji jetësore" të propozuara nga shkencëtarë të ndryshëm mund të grupohen sipas karakteristikave të tilla si përqendrimi në vetëpromovimin e individit (S. Buller; S.L. Rubinstein; P.G. Postnikov), vlerat-qëllimet terminale dhe instrumentale (K.A. Abulkhanova - Slavskaya; O.A. Voronina; A.E. Sozontov; O.S. Vasilyeva, E.A. Demchenko), duke krijuar kushte për përmirësimin e cilësisë së jetës (L.G. Buzunova, M.R. Plotnitskaya, N.L. Shaposhnikov, O.V. Rudakova), planifikimi i së ardhmes (Yu.mir, E.A. Redakova. Mdivani, P.B. Kodet; V.A. Berkovsky, M.A. Belugina; D. Y. Chebotareva).

Si rezultat i analizës së përkufizimeve të konceptit "strategjia e jetës" dhe karakteristikave të tij të identifikuara, u bë një përpjekje për të formuluar përkufizimin e autorit. Strategjia e jetës është plane jetësore të një personi të planifikuar dhe të dizenjuar me vetëdije për të ardhmen, të cilat bazohen në vlera-qëllime dhe kushte përfundimtare dhe instrumentale që kontribuojnë në vetëpromovimin e tij dhe në përmirësimin e nivelit të cilësisë së jetës së tij; ndërtuar në përputhje me aftësitë e saj individuale intelektuale dhe krijuese, përvojën e jetës dhe e lejon atë të marrë një pozicion aktiv subjektiv jetësor.

Këshillohet që të filloni aktivitetet edukative të mësuesit në zhvillimin e një strategjie jete për nxënësit e shkollave të mesme duke zgjedhur llojin e saj më premtues për maturantët. shkolla e mesme.

E.I. Golovakha dhe N.V. Panina (1988) identifikoi dy llojet e mëposhtme të strategjive të jetës së njerëzve, në varësi të qëndrimit të tyre ndaj jetës - "medituesit" dhe "praktikuesit". "Medituesit" dallohen nga aktiviteti i tyre i brendshëm, thellësia e ndjenjave dhe mendimeve. Disavantazhet e "kondituesve" përfshijnë të qenit i kufizuar nga ëndrrat dhe fantazitë, gjë që manifestohet në mungesë vullneti për t'i realizuar ato në jetë. Një tipar i njerëzve me një lloj aktiviteti praktik është pajisja e tyre me një reagim dhe veprim të shpejtë ndikimi i jashtëm. Ana e dobët njerëzit praktik janë paaftësia e tyre për të analizuar pasojat e veprimeve.

Për të plotësuar tipologjinë e strategjisë së jetës së zhvilluar nga E.I. Golovakha dhe N.V. Panina, K.A. Abulkhanova-Slavskaya (1991) së pari propozoi aktivitetin personal ( faktor i brendshëm) dhe lloji i organizimit të kohës ( faktor i jashtëm). Sipas mendimit të saj, çdo person mund të hartojë strategjinë e tij të jetës si një strategji për të marrë parasysh aftësitë e tij individuale dhe/ose një strategji për zhvillimin e aftësive për diçka.

Yu.M. Reznik dhe E.A. Smirnov (1995) konsideron tre drejtime kryesore në zhvillimin e strategjive të jetës: idealitetin objektiv, idealitetin subjektiv dhe dimensionin social të strategjive të jetës. Idealiteti objektiv pasqyrohet në kulturë, ndërsa idealiteti subjektiv përcaktohet ndërgjegjen individuale dhe sjellja njerëzore, përvojat dhe qëllimet e tij të kaluara si mënyra për të parashikuar të ardhmen.

E.A. Smirnov (2002) prezantoi një tipologji të strategjisë së jetës bazuar në vetë-realizimin e një individi në jetë. Sipas tij, vetë-realizimi në jetë është një lloj strategjie jetësore që përcaktohet nga qëndrimi i një personi ndaj transformimit krijues të jetës, vetë-aktualizimit dhe vetë-zhvillimit të tij në rolin e një subjekti të krijimtarisë së jetës.

E.P. Varlamov dhe S.Yu. Stepanov (2002) zhvilloi një tipologji të strategjive të jetës, e cila ndryshon nga tipologjitë që kemi konsideruar më parë në atë që i plotëson ato duke i ndarë strategjitë e jetës në veçantinë individuale dhe veprimtarinë krijuese të individit në ngjarjet e jetës së tij. Ata identifikojnë llojet e mëposhtme të strategjive të jetës:

1) unike krijuese, duke pasqyruar qëndrimin krijues të një personi ndaj jetës së tij, kur iniciativa e tij transformuese çon në ngjarje të jashtëzakonshme në jetën e tij;

2) individualiteti pasiv, i cili përfaqëson natyrën e rastësishme të formimit të një personi, kur tiparet individuale të karakterit të tij nuk varen nga përpjekjet e tij, por përcaktohen nga ndikimi i rrethanave të jashtme;

3) tipik aktiv, duke shprehur dëshirën konformiste të individit për të "të qenë si gjithë të tjerët", kur të gjitha veprimet e saj synojnë realizimin e qëllimeve dhe vlerave të pranuara përgjithësisht;

4) tipik pasiv, që karakterizon aderimin e pavetëdijshëm të një personi ndaj stereotipeve shoqërore, nënshtrimin e tij ndaj normave të shoqërisë.

Tipologjia e strategjive të jetës S.I. Kudinova (2007) krahasohet në mënyrë të favorshme me tipologjinë e E.P. Varlamova dhe S.Yu. Stepanov në atë që i mungon ideja e pozicionit objekt-subjekt të një personi në lidhje me strategjinë e tij të jetës. Ai i kushton vëmendje llojeve aktive, sociale dhe personale të vetërealizimit, d.m.th. mbi kërkesën për pozicionin lëndor të individit. Vetë-realizimi i saj aktiv përcaktohet nga S.I. Kudinov si vetë-shprehje në sfera të ndryshme të jetës. Vetë-realizimi social personaliteti është i përqendruar në zbatimin e aktiviteteve shoqërore të rëndësishme, personale - promovon zhvillimin shpirtëror dhe rritjen personale.

A.E. Sozontov (2007) zhvilloi llojet e mëposhtme të strategjive të jetës, të cilat, sipas mendimit tonë, janë karakteristike për nxënësit e shkollave të mesme ruse:

lloji "ka" është fokusi i individit në arritjen e suksesit shoqëror, statusit të lartë dhe mundësinë e blerjes dhe konsumit të pakufishëm. Vlerat më të preferuara janë: suksesi, njohja shoqërore, pasuria, reputacioni, kompetenca, kënaqësia, etj.;
tipi “të mos kesh dhe të mos jesh” – fokusi në përshtatjen me kushtet socio-ekonomike. Vlerat prioritare të transmetuara brez pas brezi përfshijnë: sigurinë e familjes, shëndetin, rendi shoqëror;
lloji "të jesh" - përqendrohuni në vetë-realizimin krijues, ruajtjen e kushteve që sigurojnë mirëqenien e të dashurve, njerëzve të rëndësishëm. Vlerat më të rëndësishme përfshijnë: krijimtarinë, kuptimin e jetës, gëzimin, unitetin me natyrën, kuriozitetin, etj.;
lloji "të kesh kundrejt të jesh" - orientim drejt arritjes së suksesit shoqëror, sigurisë dhe zhvillimit të individualitetit të dikujt. Këto dy aspirata janë në konflikt, dhe për këtë arsye, qëllimi i jetësështë e pasigurt. Si rezultat, shfaqet një krizë vlerash, e cila shprehet në pranimin e “të gjitha vlerave” (përveç atyre që nuk miratohen nga shoqëria);
lloji "duhet të jetë" - fokusimi në arritjen e suksesit, sigurisë dhe vetë-realizimit krijues. Vlerat e jetës përfshijnë: kreativitetin, gëzimin, përgjegjësinë, mendjehapur, suksesin, kompetencën, pasurinë, etj.

ZOTI. Plotnitskaya (2008) identifikoi llojet progresive dhe pritëse të vetë-realizimit. Tiparet karakteristike të llojit progresiv të strategjisë së vetë-realizimit janë strategjia e brendshme e arritjes dhe vetë-aktualizimit të një personi në shoqëri, e cila manifestohet në një perceptim harmonik të botës dhe vetvetes në të, si dhe shkallë të lartë vetë-reflektim. Strategjia pritëse e vetë-realizimit është një strategji e jashtme e "konsumimit" të sukseseve dhe përfitimeve shoqërore nga një individ. Strategjia pritëse e vetë-realizimit ndryshon nga strategjia progresive në fragmentim, mungesë e një koncepti holistik të vetvetes në botë, mbizotërimi i faktorëve shoqërorë në procesin e vetë-realizimit, si dhe kufizimi i sferave të jetës së vetvetes. -realizimi.

Duke marrë parasysh natyrën dhe shkallën e racionalitetit të strategjive, E.N. Bondarenko (2009) zhvilloi tipologjinë e mëposhtme të strategjive të jetës së të rinjve: "pragmatist", "profesionist", "shko me rrjedhën", "i varur", "lojtar". Parimi i orientuar drejt qëllimit, sipas saj, është më i pranishëm në lloje të tilla të strategjive të jetës si: "pragmatiste", "profesionale" dhe "e varur". Parimi i vlerës-racional manifestohet në strategjitë e jetës së "lojtarit" dhe "shkoni me rrjedhën". Strategjia prioritare e “profesionistëve” është arsimi. Zbatimi i kësaj strategjie është i mundur falë lëvizshmërisë së tyre akademike. Ndryshe nga "profesionistët" që janë të interesuar për suksesin në jetë, "shkoni me rrjedhën" mos hartoni një strategji jetësore. Për "të varurit" tipar karakteristikështë mungesa e një sistemi vlerat e jetës. Kjo mund të shpjegohet me vetëvlerësimin e ulët të pronarëve të këtij lloji, i cili i nxit ata të imitojnë të tjerët, gjë që i pengon ata të tregojnë individualitet në ndërtimin e një strategjie për jetën e tyre. Burimi dominues i "lojtarëve" është fati. "Pragmatistët", përkundrazi, ndërtojnë një strategji jete në përputhje me qëllimin kryesor të jetës. Dallimi i tyre nga "profesionistët" shprehet me fokusin e tyre në vetë-realizimin në karrierë.

Bazuar në qëllimet e jetës dhe mjetet e zbatimit të saj, R. Merton identifikoi llojet e mëposhtme të strategjive të jetës:

Dominantë konformistë, të cilët shprehen në vazhdimësinë e vlerave dhe mjeteve të pranuara përgjithësisht për arritjen e tyre;

Inovativ - i fokusuar në ndryshimin e mjeteve, duke marrë parasysh vazhdimësinë e qëllimeve;

Dominantët e ritualizmit janë mungesa e qëllimeve, riprodhimi i mjeteve që gjenerojnë forma imituese të strategjive të jetës;

Dominuesit e tërheqjes me qëndrimin e një personi ndaj tjetërsimit dhe tërheqjes nga jeta reale;

Dominantë rebelë, të përcaktuar nga ngurrimi i individit për të ndjekur normat shoqërore të sjelljes, kur zgjedhja e aktiviteteve bie plotësisht në kundërshtim me vlerat e mjedisit në të cilin është rritur personi.

L.I. Dementiy dhe V.E. Kupchenko (2013) identifikoi tre lloje të strategjive të jetës si parametra për identifikimin e vendosjes së qëllimeve të jetës dhe aftësisë për të ndikuar në jetën e dikujt: llojet "fataliste", "vetëaktualizuese" dhe "konformiste". Përfaqësuesit e llojit "fatalist" të strategjisë së jetës karakterizohen nga mungesa e qëllimeve të jetës dhe e perspektivës kohore. Njohja e mirë e karakteristikave dhe nevojave të tyre individuale, si dhe gatishmëria për veprime spontane, janë të natyrshme tek njerëzit me një lloj strategjie jetese vetëaktualizuese. Ata me një lloj strategjie jete konformiste besojnë se jeta e tyre është në duart e njerëzve përreth tyre.

Studimi dhe analiza e tipologjive të strategjive të jetës të zhvilluara nga shkencëtarët janë të nevojshme për të përcaktuar llojet që u përmbahen nxënësve të shkollave të mesme. Puna e kryer kontribuoi në zgjedhjen e këtij lloji të strategjisë së jetës si "unikalitet krijues", i propozuar nga E.P. Varlamova dhe S.Yu. Zgjedhja e bërë mund të shpjegohet me faktin se ideja kryesore e këtij lloji të strategjisë së jetës është që gjimnazisti të zërë një pozicion lëndor në procesin e hartimit dhe zbatimit të strategjisë së tij të jetës. Roli i mësuesit në këtë proces është që duke formësuar veçantinë krijuese të një gjimnazisti, ai të ndihmojë gjimnazistin jo vetëm në formimin e një strategjie jete, por edhe të krijojë kushte që një maturant të marrë një pozicion aktiv. në jetë dhe të përfshihet në transformimin krijues të së ardhmes së tij.

Lidhje bibliografike

Ilaeva R.A., Savina N.N. ESENCA E STRATEGJISË JETËSORE DHE TIPOLOGJIA E SAJ // Problemet moderne të shkencës dhe arsimit. – 2016. – Nr.6.;
URL: http://science-education.ru/ru/article/view?id=25635 (data e hyrjes: 03/02/2019). Ne sjellim në vëmendjen tuaj revistat e botuara nga shtëpia botuese "Akademia e Shkencave të Natyrës"