Vetë-realizimi profesional. Specifikat e vetë-realizimit të individit në sferat shoqërore të jetës

Dërgoni punën tuaj të mirë në bazën e njohurive është e thjeshtë. Përdorni formularin e mëposhtëm

Studentët, studentët e diplomuar, shkencëtarët e rinj që përdorin bazën e njohurive në studimet dhe punën e tyre do t'ju jenë shumë mirënjohës.

Postuar ne http://www.allbest.ru/

Prezantimi

autosimpatia e personalitetit të vetë-realizimit

Për shoqërinë moderne, problemi i vetë-realizimit duket të jetë kryesori, kyç. Aktualisht, një interes i veçantë për problemin e vetë-realizimit të individit është për shkak të të kuptuarit se vetë-realizimi është një faktor i caktuar përcaktues në zhvillimin e individit. Sot, kërkesat për një person modern janë mjaft të larta. Kushtet socio-ekonomike (konkurrenca e lartë në tregun e punës) përcaktojnë parakushtet për vetë-zhvillim dhe vetë-përmirësim. Sipas deklaratës së drejtë të E. V. Fedosenko, "vetëm një specialist i vetë-realizuar me sukses me një personalitet harmonik, të gjithanshëm mund të ndikojë në vetë-realizimin e suksesshëm të një fëmije". Kjo është arsyeja pse problemi i vetë-realizimit të individit është zhvilluar kaq aktivisht në Kohët e fundit si psikologë të huaj dhe vendas.

R. R. Ishmukhamedov vëren se interesi i veçantë i kohëve të fundit në psikologjinë e vetë-realizimit është për shkak të dy klasave të arsyeve: socio-historike dhe shkencore.

Konteksti psikohistorik i të kuptuarit të problemit të vetë-realizimit përcakton thelbin e konceptit bazë si "procesi i realizimit të aftësive të veta i realizuar gradualisht nga njerëzit, i cili po bëhet gjithnjë e më i kuptueshëm për njerëzit si diçka që jep kuptimin dhe vlerën e ekzistencën e tyre njerëzore”. Nevoja për vetë-realizim është e lidhur ngushtë me evolucionin e vetë njeriut, zhvillimin e parimeve humaniste të ekzistencës në të. Mund të themi se ky është një proces i pashmangshëm i zhvillimit të qytetërimit.

Interesimi shkaktohet nga fakti se në jetën reale publike vetë-realizimi i individit bëhet një lloj norme, standardi shoqëror, “pothuajse një stereotip kulturor”. Dallimi midis një personi modern dhe njerëzve që përfaqësojnë epoka të tjera qëndron në themelet vlera-semantike të jetës së tij, në përcaktues të tjerë të sjelljes. Si rezultat, "një pjesë integrale e sferës së kërkuar motivuese të shumë njerëzve të kohës sonë që jetojnë në vendet e zhvilluara është bërë nevoja për vetë-realizim individual". Të gjitha sa më sipër përcaktojnë rëndësinë e punës sonë.

Problemet e vetë-realizimit janë trajtuar dhe trajtohen si nga psikologët e njohur klasikë ashtu edhe nga shkencëtarët e rinj. Ndër ata që hodhën themelet për studimin e vetë-realizimit të individit, mund të veçohen B. G. Ananiev, L. S. Vygotsky, A. N. Leontiev. D. A. Leontiev, A. G. Maslow, A. K. Osnitsky, S. L. Rubinshtein dhe të tjerë.

Studimi ynë është kryer mbi të diplomuarit e universiteteve të 3 viteve të fundit. Si rezultat, qëllimi i studimit është të përcaktojë ashpërsinë e vetë-realizimit profesional të personalitetit të të diplomuarve. Objekti i studimit është vetë-realizimi i individit, dhe subjekt janë veçoritë e vetë-realizimit të individit në veprimtaritë profesionale.

Bazuar në sa më sipër, formohet një hipotezë pune e studimit: shkalla e përfshirjes së një personi në aktivitetet profesionale ndikon në formimin dhe ashpërsinë e karakteristikave vetë-përmbushëse të të diplomuarve.

Në përputhje me qëllimin dhe hipotezën, u vendosën detyrat e mëposhtme kërkimore:

1. Analiza teorike kërkime mbi problemin e vetë-realizimit të personalitetit në psikologjinë vendase dhe të huaj

2. Studim empirik i formimit të vetërealizimit të maturantëve.

Metodat e kërkimit: Metodat e diagnostikimit të shprehur të vetëaktualizimit situativ të personalitetit (SSL); testi i vetëaktualizimit (E. Shostrom - A. Maslow); vrojtim; analiza teorike.

Bazat teorike të punës ishin burimet e mëposhtme:

A. Maslow "Kufijtë e largët të psikikës njerëzore", "Motivimi dhe personaliteti"; K. Rogers “Një vështrim në psikoterapi. Formimi i njeriut"; E. Fromm "Shpirti i njeriut"; A. Asmolov "Psikologjia e personalitetit"; B. Bratus “Anomali të personalitetit”; R. R. Ishmukhametov "Problemet e vetë-realizimit të individit".

Puna përbëhet nga një hyrje, dy kapituj, një përfundim, një listë referencash.

1. Teorikebazatvetë-realizimipersonalitete

1.1 historikedheteorikejustifikimProblemetvetë-realizimipersonalitete

Shfaqja e parë e termit "vetë-realizim" vërehet në Dictionary of Philosophy and Psychology, botuar në 1892 në Londër. Sidoqoftë, vetë-realizimi bëhet një subjekt i pavarur i kërkimit shkencor vetëm në mesin e shekullit të 20-të. Zhvillimi i problemit të vetë-realizimit të individit i atribuohet viteve 50 të shekullit XX. Refuzimi i qasjes analitike ndaj një personi dhe synimi i përgjithshëm për të marrë në konsideratë personalitetin në integritetin dhe pandashmërinë e tij i bëri shkencëtarët evropianë të thellohen në problemin e vetë-realizimit të personalitetit, pa u ndalur në detaje në vërtetimin teorik të tezës origjinale. . Ata e kuptonin personalitetin si sistem unik, që nuk është diçka e paracaktuar, por një “mundësi e hapur” vetëaktualizimi.

Është absolutisht e qartë se vetë ideja e vetë-realizimit të individit lind në psikologjinë humaniste, postulatet kryesore të së cilës mund të konsiderohen pohimet e mëposhtme:

1) një person si një qenie integrale tejkalon shumën e përbërësve të tij: studimi i manifestimeve të tij të veçanta nuk e lejon atë të kuptohet në integritet;

2) ekzistenca njerëzore shpaloset në kontekstin e marrëdhënieve njerëzore: një person dhe manifestimet e tij nuk mund të shpjegohen me një teori që nuk merr parasysh përvojën ndërpersonale;

3) një person është i vetëdijshëm për veten e tij dhe nuk mund të kuptohet nga shkenca që nuk merr parasysh vetëdijen e tij të vazhdueshme, shumë nivele;

4) një person ka një shkallë të caktuar lirie nga përcaktimi i jashtëm: një person ka një zgjedhje dhe nuk është një vëzhgues pasiv i procesit të ekzistencës së tij, ai vetë provon përvojën e tij, falë kuptimeve dhe vlerave që e udhëheqin atë. në zgjedhjen e tij;

5) një person është i pajisur me potencial për zhvillim dhe vetë-realizim të vazhdueshëm, të cilat janë pjesë e natyrës së tij.

Sidoqoftë, vetë ideja e vetë-aktualizimit lindi shumë kohë përpara formimit të psikologjisë humaniste. Ajo vjen nga punon K-G. Jung, A. Adler, K. Horney dhe të tjerë. Idetë konsonante mund të gjenden në veprat e psikologëve në vitet 1930-1950.

Për K-G. Jung, vetë-realizimi, të cilin ai e përfshiu në procesin e individualizimit, vepron si dëshira e një personi për t'u bërë vetvetja, për t'u bërë një qenie e vetme, homogjene. Vetë-realizimi është evolucioni i vetvetes nga e pavetëdijshmja në idealet morale. Kjo është një nga detyrat kryesore të jetës së një personi.

A. Adler e sheh qëllimin e një personi në kapërcimin e inferioritetit të tij, në dëshirën për të përmirësuar veten, për të zhvilluar aftësitë e tij. Arritja e qëllimeve tuaja në punë, miqësi dhe dashuri i lejon një personi të jetojë jetën në maksimum. Duke vërtetuar konceptin e "stilit të jetës" dhe "planit të jetës" unik për çdo person, A. Adler parashikoi në shumë aspekte idetë e psikologjisë humaniste për vetë-realizimin e individit.

Në shkencën vendase, koncepti i JI konsiderohet me të drejtë "pika e fillimit" në zhvillimin e shumë çështjeve komplekse të psikologjisë, duke përfshirë themelet metodologjike të problemit të vetë-realizimit të individit. S. Vygotsky. Ai ishte i pari që braktisi parimin e reflektimit mendor në procesin e ndërveprimit njerëzor me botën në favor të parimit të gjenerimit të një realiteti të ri të një natyre të dyfishtë - "realiteti objektiv i shtrembëruar subjektivisht". Është ky realitet që për një person bëhet pikërisht "jashtë", nga ku ai mund të ndikojë në vetvete. Funksioni i psikikës, sipas L. S. Vygotsky, është të ndryshojë botën në një mënyrë të tillë "në mënyrë që dikush të mund të veprojë". J.I. S. Vygotsky vërteton parimin e përcaktimit sistematik të psikikës dhe sjelljes njerëzore.

Në zhvillimin e ideve të përcaktimit të sistemit, koncepti i S. JI ka një rëndësi të veçantë. Rubinstein. Para së gjithash, vetë futja e parimit të personalitetit në psikologji shërbeu si bazë për aktualizimin e vëmendjes ndaj problemeve personale. Dhe postulati i famshëm i S. L. Rubinshtein se kushtet e jashtme përcaktojnë rezultatin e ndikimit tek një person jo drejtpërdrejt dhe drejtpërdrejt, por duke u refraktuar përmes kushteve të brendshme specifike mendore dhe psikologjike, lidhin të jashtmen dhe të brendshmen në një ndërveprim të vetëm. Në radhë të parë janë shkaqet e brendshme, dhe e jashtme vepron vetëm si kushte. Kjo është formuluar pa mëdyshje nga autori: "Të themi të rreptë, kushtet e brendshme veprojnë si shkaqe (problemi i vetë-zhvillimit, vetë-lëvizja, forcat lëvizëse zhvillimi, burimet e zhvillimit janë në vetë procesin e zhvillimit si shkaqe të brendshme të tij), dhe shkaqet e jashtme veprojnë si kushte, si rrethana.

Teoria e determinizmit nga S. L. Rubinshtein çon në nevojën për të identifikuar dhe studiuar vetë-lëvizjen, vetë-zhvillimin.

A. N. Leontiev dha një kontribut të rëndësishëm në zhvillimin e një qasjeje sistematike për studimin mendor. Ai zhvilloi formulën e S. L. Rubinshtein, duke zhvendosur polin e përcaktimit si më poshtë: "e brendshme (subjekti) vepron përmes së jashtmes dhe në këtë mënyrë ndryshon vetë". Duhet theksuar se A. N. Leontiev flet për vetë-ndryshimin e temës. Prej këtu është vetëm një hap drejt problemit të vetë-realizimit dhe shpjegimit të burimeve të tij. Personaliteti, sipas A. N. Leontiev, nuk është rezultat i "shtresimit të drejtpërdrejtë ndikimet e jashtme; duket si ajo që një person i bën vetes, duke pohuar të tijën jeta njerëzore" dhe më tej: "një personalitet nuk mund të zhvillohet brenda kornizës së konsumit, zhvillimi i tij përfshin domosdoshmërisht një zhvendosje të nevojave drejt krijimit, i cili vetëm nuk njeh kufij". Tezat e mëposhtme të A. N. Leontiev janë gjithashtu domethënëse: "Një person jeton, si të thuash, në një realitet gjithnjë në zgjerim për të. Fillimisht, ky është një rreth i ngushtë njerëzish dhe objektesh që e rrethojnë drejtpërdrejt, ndërveprimi me ta ..., asimilimi i kuptimit të tyre. Por më pas fillon të hapet përpara tij një realitet, i cili qëndron shumë përtej kufijve të tij. aktivitete praktike dhe komunikimi i drejtpërdrejtë: kufijtë e botës së njohur të përfaqësuar prej tij po largohen. "Fusha" e vërtetë, e cila tani përcakton veprimet e tij, nuk është vetëm e pranishme, por ekzistuese ... "(theksuar nga A. N. Leontiev). Për A. N. Leontiev, formimi i personalitetit shoqërohet me zhvillimin e procesit të formimit të qëllimit. Dhe qëllimi është gjithmonë një imazh i rezultatit të ardhshëm, arritja e të cilit është e pamundur pa realizimin e forcave thelbësore të një personi, pa "vetëaktivitetin" e tij.

Formuluar nga C. JI. Rubinshtein dhe A.N. Leontiev, parimet e determinizmit vendosin mundësinë e arritjes së një niveli më të lartë të vizionit sistematik të fenomeneve psikologjike. V.P. Zinchenko dhe E.B. Morgunov shkruajnë për të njëjtën gjë, duke theksuar se në vitet e fundit Gjatë jetës së tij, A.N. Leontiev pushoi së insistuari se psikika është një reflektim dhe solli në plan të parë problemin e krijimit të një imazhi të botës. Kjo është rruga drejt një fushe të re problemore, dhe konturet e problemit të vetë-realizimit janë shënuar mjaft qartë përgjatë kësaj rruge.

Përveç kësaj, është e rëndësishme të kuptohet se origjina e ideve për vetë-realizimin e individit në psikologjia shtëpiake lidhen drejtpërdrejt me prezantimin e konceptit të personalitetit, me studimin e V. M. Bekhterev për forcat lëvizëse të zhvillimit të tij. Është nga kjo që rritet teoria e të kuptuarit të potencialeve njerëzore, e formuluar nga B. G. Ananiev. B. G. Ananiev, duke analizuar situatën aktuale në shkencën e njeriut, shpjegon gjenezën e potencialeve të individit me faktin se secili grup i vetive të personalitetit njerëzor është një sistem i hapur ndaj botës së jashtme. Është në ndërveprim me botën e jashtme që manifestohet "veprimtaria e veprimtarisë krijuese, krijuese të njeriut, mishërimi, realizimi në të i të gjitha mundësive të mëdha të natyrës historike të njeriut".

Kështu, mund të pajtohemi rreptësisht me thënien e LA Korostyleva, e cila thotë se sot “vetë-realizimi i individit si një problem i veçantë psikologjik është identifikuar dhe studiuar nga këndvështrimi i psikologjisë së vetë-realizimit të individit në thelb. fushat e jetës.

Bazuar në sa më sipër, ne mund të biem dakord për dy përkufizime themelore jo kontradiktore, por plotësuese për punën tonë të vetë-realizimit të individit. Njëri prej tyre u propozua nga R. R. Ishmukhametov, i cili përcakton vetë-realizimin e individit si një aspekt mendor, njohës të veprimtarisë, veprimtarisë teorike, punës në planin e brendshëm. Vetë-realizimi, pra, tenton të manifestohet "në ndërtimin dhe rregullimin, ristrukturimin e "konceptit unë", pamjen e botës dhe planin e jetës, ndërgjegjësimin për rezultatet e aktiviteteve të mëparshme (formimin e konceptit të e shkuara)" .

Përkufizimi i dytë, i cili në shumë aspekte plotëson përkufizimin e mësipërm, ofrohet nga LA Korostyleva, e cila thekson se “vetë-realizimi personal është realizimi i mundësive të zhvillimit të Vetvetes nëpërmjet përpjekjeve të veta, bashkëpunimit, bashkëkrijimit me të tjerët. njerëzit (mjedisi i afërt dhe i largët), shoqëria dhe bota në tërësi. Vetë-realizimi përfshin një zhvillim të ekuilibruar, harmonik të aspekteve të ndryshme të personalitetit përmes aplikimit të përpjekjeve adekuate që synojnë zhvillimin e potencialeve gjenetike, individuale dhe personale.

Nisur nga kjo, përmbajtja e modeleve të vetë-realizimit bazohet në tezën aksiomatike se vetë-realizimi, duke qenë subjekt i vetëdijes, kushtëzohet nga "marrëdhënia e qëndrimit të një personi ndaj situatës, ndaj vetvetes, ndaj njerëzve të tjerë. , ndaj shoqërisë, ndaj botës që e rrethon, për të vlerësuar orientimet.”

Ideja e përcaktuesve psikologjikë të vetë-realizimit bazohet në konceptin psikologjik të rolit rregullator të vetëdijes në veprimtarinë njerëzore. Ky koncept supozon se vetëdija shërben si një bazë integruese e veprimtarisë psikologjike njerëzore.

Studimi i vetërealizimit të personalitetit si një fenomen psikologjik holistik, i paraqitur në nivele të ndryshme të psikikës, në aspektin procedural të tij dhe i shfaqur në kontekstin e jetës, bëri të mundur përshkrimin më të qartë dhe më sistematik të dukurive të tij. Në përputhje me specifikat e fenomenit të vetë-realizimit të personalitetit, modeli teorik i zhvilluar përfshin mekanizma që rregullojnë vetë-realizimin: motivues-semantik (karakterizohet nga një rritje e kuptimit) dhe personal-situacional (duke reflektuar aftësinë për të ndryshuar situata në drejtim të rrjedhës së vetë-realizimit për shkak të përfshirjes në rregullimin e jetës, e përcaktuar nga ndikimi udhëzues i vetëdijes).

Një përcaktues i rëndësishëm i vetë-realizimit janë motivet dhe kuptimet kryesore që drejtojnë një person në procesin e vetë-realizimit. Në motiv ka një pasqyrim të vetëdijshëm të së ardhmes kur përdoret përvoja e së kaluarës. Kryen funksione nxitëse, udhëzuese, kuptimore dhe stimuluese.

Mekanizmat motivues dhe semantikë kanë një ndikim vendimtar në vetë-realizimin e individit. Vlerat dhe nevojat janë veçanërisht formacione të forta motivuese. Mekanizmat motivues dhe semantikë përfshijnë aktivizimin e formacioneve përkatëse. Në nivele të larta, kjo karakterizohet nga një rritje e kuptimit të motiveve. Nivelet e ulëta karakterizohen nga prania e motiveve të thjeshta - nevojave - dhe kuptimit të ulët.

Është e rëndësishme të kuptohet se procesi i vetë-realizimit të individit drejtohet nga brenda në mjedisi i jashtëm dhe kryhet, para së gjithash, me anë të mekanizmave motivues-semantik, që përmbajnë në bazë të tyre mekanizma të përgjithshëm psikologjik të rregullimit.

Kështu, "mekanizmat motivues-semantik dhe personal-situacional përcaktojnë më drejtpërdrejt potencialin e vetë-realizimit, duke ndikuar në rritjen ose uljen e tij".

Një diferencim kaq i qartë i mekanizmave që rregullojnë vetë-realizimin e individit në asnjë mënyrë nuk e mohon integritetin strukturor të vetë-realizimit. Si një aftësi e qëndrueshme për vetë-zhvillim, integriteti strukturor manifestohet në mungesë ose tejkalim të barrierave për vetë-realizim. Kjo cilësi sigurohet nga një lloj ashpërsie dhe natyra sinergjike e ndërlidhjeve individuale, personale dhe integrale. tiparet e personalitetit.

V bota moderne Interesi për problemin e vetë-realizimit të individit është kryesisht për shkak të interesave ekonomike të shoqërisë. Në këtë fazëËshtë vetë-realizimi profesional i personalitetit që zë ballë, duke kontribuar në arritjen e “lartësive më të rëndësishme profesionale dhe personale se më parë”, rritjen dhe intensifikimin e lëvizshmërisë sociale, gjë që inkurajon zgjedhjen e strategjive aktive të jetës.

Një arsye tjetër që përcakton rëndësinë e analizës së problemeve të vetë-realizimit është dëshira e shkencës psikologjike për të arritur një kuptim të fenomeneve më komplekse sistemike që lidhen me një person dhe me psikikën njerëzore.

1.2 profesionalevetë-realizimipersonalitete

Kohët e fundit, ka pasur një interes në rritje për zhvillimin e problemit të zhvillimit profesional të subjektit të veprimtarisë. Ky problem po bëhet një detyrë urgjente shkencore dhe praktike e kohës sonë. Ky interes është krejt i natyrshëm, sepse në shoqërinë moderne, jo vetëm që ekziston një gamë e dobët e profesioneve, por gjithashtu ka risi të shpejta komplekse në fushë profesionale, sferat e veprimtarisë profesionale po zgjerohen, organizatat e reja po shfaqen, marrëdhëniet socio-ekonomike po ndryshojnë. Kjo nënkupton kërkesa të reja për subjektin e veprimtarisë, për procesin e zhvillimit të tij në profesion.

Komuniteti shkencor ka grumbulluar një numër të madh veprash që pasqyrojnë thelbin e vetë-realizimit. Vështirësia e studimit të këtij fenomeni në shkenca psikologjike kryesisht për shkak të kompleksitetit të njohurive të tij objektive. Edhe një nga teoritë më të famshme, teoria e vetëaktualizimit të A. Maslow, u kritikua nga komuniteti shkencor, duke pasur parasysh vështirësinë e interpretimit objektiv të rezultateve të kërkimit dhe postulateve shkencore. Paqartësia dhe kompleksiteti i fenomenit të studiuar na bën të kërkojmë një platformë solide shkencore të metodave objektive për studimin e vetë-realizimit të një personi në një profesion.

V shkenca moderne Ka shumë koncepte të ngjashme të fenomenit që po shqyrtojmë: vetë-zhvillim, vetëvendosje, vetë-përmirësim, vetëaktualizim. Në veprat e shumë autorëve, ato mund të gjenden si sinonime. Megjithatë, jo të gjithë shkencëtarët pajtohen me ekuivalencën e këtyre përkufizimeve.

Kështu, për shembull, E. V. Fedosenko dhe I. S. Sedunova tregojnë ndërvarësinë e dikotomisë "vetë-zhvillim-vetë-realizim". Vetë-realizimi u duket atyre si një moment i detyrueshëm në zhvillimin e një personi në ontogjenezë, pa të cilin vetë-zhvillimi i tij adekuat është i pamundur: kusht i nevojshëm riprodhimi i tij”.

Dukuritë e vetëvendosjes dhe vetëaktualizimit realizojnë një lidhje aktive dhe ndërvarësi të vetëzhvillimit dhe vetërealizimit. Vetëvendosja jo vetëm që siguron deri diku përkufizimin, vlerësimin e vetvetes, por edhe aftësinë për të "lidhur qëllimet e vendosura, mjetet e zgjedhura dhe situatën e veprimit": "Jam i sigurt për suksesin, marr një vendim dhe filloj. Te aktrosh." Vetë-aktualizimi vepron si një shkas për vendosjen e vetë-realizimit. Në këtë ne shohim ndryshimin kryesor midis vetë-realizimit dhe vetëaktualizimit.

Kështu, vetë-realizimi profesional kuptohet si "një proces i vazhdueshëm heterokron i zhvillimit të potencialeve njerëzore në veprimtarinë krijuese gjatë gjithë rrugës së jetës".

Sidoqoftë, me gjithë ndryshimin në përkufizimet e deklaruara, të cilat ne, natyrisht, do t'i marrim parasysh në punën tonë, është e nevojshme të kuptohet se baza e metodave të testimit po zhvillohet kryesisht për të marrë parasysh vetë-aktualizimin e individit. Kjo ndoshta për faktin se është jashtëzakonisht problematike të studiohet fusha e gjerë e konceptit të vetë-realizimit, duke marrë parasysh të gjithë përbërësit e tij. Ne do të bëjmë një rezervë që në dritën e tendencave të fundit shkencore, ne gjithashtu refuzojmë t'i reduktojmë këto dy koncepte si sinonime, por materiali i anketimit, materiali i metodave për studimin e personalitetit, do të fokusohet në vetëaktualizimin e personalitetit dhe, në bazë të të dhënave të marra do të tentohet të futet në sferën e vetërealizimit.

Puna jonë është e përqendruar në shqyrtimin, para së gjithash, të vetë-realizimit profesional të individit. Kjo është arsyeja pse ne do të specifikojmë se çfarë saktësisht nënkuptojmë me vetërealizim profesional.

Siç e dini, zbulimi më i plotë i aftësive të një personi është i mundur vetëm në aktivitete të rëndësishme shoqërore. Për më tepër, është e rëndësishme që zbatimi i këtij aktiviteti të përcaktohet jo vetëm nga jashtë (nga shoqëria), por edhe nga nevoja e brendshme e vetë individit. Në këtë rast, veprimtaria e individit shndërrohet në vetëveprimtari dhe realizimi i aftësive të tij në këtë veprimtari merr karakter të vetërealizimit.

Veçanërisht perspektiva të gjera për vetë-realizim hapen në aktivitetet profesionale. Aktiviteti profesional zë një vend qendror në jetën e shumë njerëzve që i kushtojnë pjesën më të madhe të kohës dhe energjisë së tyre. Në kuadër të profesionit zhvillohen aftësitë, karriera dhe zhvillim personal, arrihet një status i caktuar shoqëror, sigurohen bazat financiare të jetës. Ndjekja e profesionit, përdorimi i aftësive profesionale është një nga faktorët thelbësorë për të arritur një shkallë të caktuar suksesi në jetë.

Në procesin dhe si rezultat i vetë-realizimit profesional, tek një person formohet një vetëdije profesionale, e cila karakterizohet nga këto karakteristika:

* vetëdija e përkatësisë në një komunitet të caktuar profesional;

* njohuri, mendim për shkallën e përputhshmërisë së dikujt me standardet profesionale, për vendin e dikujt në sistemin e roleve profesionale;

* njohuritë e një personi për shkallën e njohjes së tij në një grup profesional;

* njohuri për pikat e forta dhe të dobëta të tyre, mënyrat e vetë-përmirësimit, fushat e mundshme të suksesit dhe dështimit;

* një ide për veten dhe punën tuaj në të ardhmen.

Sipas nivelit të zhvillimit të këtyre tipareve, mund të gjykohet shkalla e realizimit të një personi në profesion.

Sidoqoftë, jo çdo profesion profesional perceptohet nga një person dhe është një sferë e vetë-realizimit. Nuk është aq e rëndësishme se cili është motivimi specifik profesional i një personi, jo gjithmonë tregon vetë-realizim aktiv. Përveç kësaj, aktiviteti i kryer kryesisht për shkak të tensionit vullnetar është shkallën më të lartë konsumon energji dhe për këtë arsye lodhëse, rraskapitëse, që çon shpejt në "djegie" emocionale.

Një biznes profesional duhet të jetë interesant, tërheqës për një person që e kupton veten. Në të njëjtën kohë, është e rëndësishme që baza e atraktivitetit të sigurohet me një kuptim të vlerës së përgjithshme shoqërore dhe individuale të punës. Mbizotërimi i vlerave të punës në hierarkinë e vlerave njerëzore është praktikisht një garanci e vetë-realizimit të suksesshëm.

Me rëndësi të madhe është orientimi i një personi në vetë-zhvillim në profesion. Aspiratat për karrierën e një personi përcaktojnë gjithashtu mundësinë e arritjes së vetë-realizimit të suksesshëm në këtë fushë. Vetë-përmirësimi aktiv profesional parandalon shfaqjen e "burnout".

Megjithatë, në fazën aktuale të zhvillimit të vendit tonë, problemet e vetë-realizimit janë lënë në plan të dytë dhe shpesh në planin e tretë. Kushtet socio-ekonomike e detyrojnë njeriun të kujdeset, para së gjithash, për gjërat më të ngutshme, për gjërat thelbësore. Për shkak të kësaj ndodh deformimi i përgjithshëm i motivimit profesional të një personi. Vërtetë, edhe në rastin kur një person zgjedh një profesion pa shumë interes, i udhëhequr nga konsiderata të tjera, jo gjithmonë rezulton se rruga drejt vetë-realizimit të plotë në veprimtarinë profesionale është e mbyllur për të.

Procesi i zhvillimit profesional të një personaliteti në shkencën psikologjike vendase studiohet në lidhje me zhvillimin ontogjenetik të një personi, të tij cilësitë personale, vendin dhe rolin e aftësive dhe interesave, formimin e subjektit të punës, problemin e rrugës së jetës dhe vetëvendosjes, identifikimin e kërkesave të vendosura nga profesioni ndaj një personi, formimi i vetëdijes profesionale dhe vetë- ndërgjegjësimi brenda shkollave dhe drejtimeve të ndryshme. Zhvillim profesional se si zhvillimi i lëndës së veprimtarisë profesionale ndërvepron ngushtë me evolucionin ontogjenetik të funksioneve mendore dhe rrugën e jetës së individit në shoqëri. Në psikologjinë e brendshme, kjo teori u zhvillua në veprat e S. L. Rubinshtein dhe B. G. Ananiev. Mos i kundërshtoni ata dhe studiuesit më modernë. Kështu, për shembull, çështja e një personi si subjekt në një profesion, sipas A.K. Osnitsky, zgjidhet nga prania e një "përvoje komplekse", e cila përfshin:

* përvojë e vlefshme (e lidhur me formimin e interesave, normave morale dhe preferencave, idealeve, besimeve);

* përvojë operative (duke përfshirë punën e përgjithshme, njohuritë profesionale dhe aftësitë vetërregulluese);

* përvojë reflektimi (njohuri e aftësive të dikujt në lidhje me kërkesat e profesionit);

* përvoja e aktivizimit të zakonshëm (duke supozuar gatishmëri paraprake, përshtatje operacionale ndaj ndryshimit të kushteve të punës, llogaritje për përpjekje të caktuara dhe një nivel të caktuar suksesi).

Një përvojë e tillë e subjektivitetit i siguron një personi një nivel të caktuar suksesi në çdo fushë të veprimtarisë, përfshirë atë profesional. Sa më i gjerë të jetë diapazoni i vlerave të një personi, diapazoni i kompetencave të tij, sa më i thellë të jetë njohuria për veten dhe aftësitë e tij, aq më i lartë është niveli i gatishmërisë për aktivitet, për përpjekje, aq më efektiv është vetë-realizimi.

Kryerja efektive e aktiviteteve profesionale, kur një person është i mirë në atë që bën, shpesh shoqërohet me "eksperienca kulmore", që tregon një nivel të lartë kënaqësie me rezultatet e marra. Eksperiencat kulmore janë gjendjet e një personi në momentet e ngritjes, fitores, frymëzimit, përfundimit të një pune të bërë mirë. Në këto momente njeriu ndihet më i integruar dhe i “mbushur” me emocione pozitive. Ato janë të disponueshme për një person në çdo fushë profesionale.

Shtë e rëndësishme të kuptohet se vetë-realizimi është "zgjedhja e një personi për drejtimin e veprimtarisë, sferën e zbatimit të forcave, mënyrën e mishërimit të vetvetes". Kjo zgjedhje përcaktohet kryesisht nga imazhi i botës njerëzore, qëndrimet optimiste ose pesimiste, ndërgjegjësimi për veten, vendin e dikujt në botën natyrore dhe midis njerëzve.

Rruga e parë e vetë-realizimit është rruga e veprimtarisë, krijimtarisë: pa aktivitet, vetë-realizimi është i pamundur, njeriu nuk ka mundësi tjetër të mishërohet, përveçse duke bërë diçka. Meqenëse llojet e veprimtarisë njerëzore janë të ndryshme. Prandaj, sferat e vetë-realizimit janë po aq të ndryshme.

Perspektivat për vetë-realizim në aktivitetet profesionale janë veçanërisht të gjera. Në kuadrin e profesionit zhvillohen aftësitë, zhvillohet karriera dhe rritja personale, arrihet një status i caktuar shoqëror dhe sigurohen bazat financiare të jetës.

Një biznes profesional duhet të jetë interesant, tërheqës për një person që e kupton veten. Me rëndësi të madhe është orientimi i një personi në vetë-zhvillim në profesion. Aspiratat për karrierën e një personi përcaktojnë gjithashtu mundësinë e arritjes së vetë-realizimit të suksesshëm në këtë fushë. Vetë-përmirësimi aktiv profesional parandalon shfaqjen e "burnout".

2 . empirikestudimprofesionitOpara të gatshmevetë-realizimipersonalitete

2.1 Teknikatkërkimorevetë-realizimipersonalitete

Në punën tonë do të përdorim dy metoda për të studiuar vetë-realizimin e individit. Ato janë mjaft të thjeshta, por ne do t'i shqyrtojmë secilën prej tyre në më shumë detaje.

1. Metodologjia për diagnostikimin e shprehur të vetëaktualizimit situativ të personalitetit (SSL)

Qëllimi i metodologjisë është të diagnostikojë shkallën e vetëaktualizimit të përjetuar nga një person në kontekste (situata) të ndryshme jetësore. Metodologjia është një pyetësor që përfshin 14 palë karakteristika të personalitetit që pasqyrojnë gjendjen e vetëaktualizimit të një personi në përputhje me përshkrimet e një personaliteti vetëaktualizues sipas A. Maslow. Çiftet bipolare të tipareve të personalitetit që përbëjnë metodologjinë përfaqësojnë (në radhë) karakteristikat e mëposhtme empirike të njerëzve që vetëaktualizohen:

1) sens humori;

2) rezistencë ndaj njohjes me normat kulturore; sistemin e vet të vlerave;

3) përvojat e pikut; freski e perceptimit;

4) fokusimi në problem ("ata kryejnë një mision të caktuar, kanë një qëllim të caktuar jete, zgjidhin një detyrë të jashtme, e cila u merr shumë kohë dhe energji");

5) spontaniteti;

6) pranimi;

7) marrëdhëniet njerëzore;

8) përvojat e pikut;

9) autonomi;

10) përqendrimi në problem; Kreativiteti;

11) autonomi; një tendencë për izolim;

12) mjetet dhe qëllimet;

13) sens humori; përvojat e pikut;

14) kreativiteti.

Për të përmirësuar besueshmërinë e rezultateve, pyetësori balancohet nga numri i shkallëve pozitive dhe negative, të cilat korrespondojnë me një numër të barabartë zërash të pyetësorit.

Rezultatet e larta në rezultatet e testit tregojnë një nivel të lartë të vetë-aktualizimit-vetë-realizimit të individit, i manifestuar në një situatë të caktuar (ose në kontekstin e jetës në përgjithësi). Një person tregon aktivitet, aftësitë e tij në masën më të plotë, merr kënaqësi nga kjo; përpiqet për sukses në biznes dhe i arrin ato; i apasionuar pas asaj që po ndodh, e cila është e mbushur me kuptim për të; sillet natyrshëm dhe natyrshëm; është në gjendje të kontrollojë jetën e tij, të marrë lirisht vendime dhe t'i zbatojë ato.

Rezultatet e ulëta në rezultatet e testit tregojnë një nivel të ulët të vetëaktualizimit-vetë-realizimit të individit, i manifestuar në një situatë të caktuar (ose në kontekstin e jetës në përgjithësi). Një person përjeton depresion, tension dhe impotencë, pakënaqësi me veten dhe atë që po ndodh; pamundësia për të realizuar aftësitë e tij; pamundësia për të arritur qëllimet; varësia nga të tjerët në marrjen e vendimeve dhe në veprimet e tyre, pakuptimësia e asaj që po ndodh; pamundësia për të kontrolluar në mënyrë të pavarur jetën e tyre, për të marrë lirisht vendime dhe për t'i zbatuar ato.

Udhëzim

Pasi të keni lexuar emrat e tipareve të personalitetit në listën e mëposhtme, zgjidhni nga çdo çift i numëruar cilësinë që është më karakteristike për ju dhe vendosni në fletën e përgjigjeve numrin që korrespondon me shkallën e shprehjes së kësaj cilësie:

1 - cilësia e paraqitur në kolonën e majtë shfaqet shpesh;

2 - cilësia e paraqitur në kolonën e majtë shfaqet periodikisht;

3 - është e vështirë të thuhet se çfarë cilësie manifestohet;

4 - cilësia e paraqitur në kolonën e djathtë manifestohet më tepër;

5 - cilësia e paraqitur në kolonën e djathtë shfaqet shpesh.

Jini të sinqertë. Rezultatet do të përdoren për të përmirësuar efektivitetin e shërbimit psikologjik.

	I gëzuar						I frustruar, i mërzitur lehtë
	I detyruar t'i nënshtrohet rrethanave, i pavendosur						I aftë për t'i rezistuar rrethanave, vendimtar
	Ironik (i pakënaqur me atë që po ndodh)						I frymëzuar
	aktiv, aktiv						I përmbajtur, i dëshpëruar
	Natyrale, e relaksuar						E tensionuar
	I kënaqur me veten, me punët e veta						I pakënaqur me veten, vetëkritik
	Shkëputur nga çështje të rëndësishme, duke përjetuar zhgënjime						Përfshirë në një kauzë të përbashkët, domethënëse për shumë njerëz; duke arritur rezultate të larta në të
	i rënduar nga ajo që po ndodh						I magjepsur nga ajo që po ndodh
	Duke kërkuar ndryshim, duke ndikuar në atë që po ndodh						I detyruar të përshtatet me atë që po ndodh
	Përcaktuese çështje të rëndësishme marrjen vendime të rëndësishme duke zbuluar diçka të re						Të detyruar të përshtaten me atë që po ndodh, për të shmangur problemet
	Të varur (jo të lirë) në marrjen e vendimeve (në veprimet e tyre)						Të lirë (të pavarur) në marrjen e vendimeve (në veprimet e tyre)
	Arritja e suksesit në biznes, në arritjen e qëllimeve						Të detyruar të merren me telashe, probleme, qëllime të vështira për t'u arritur
	Përjetimi i ndjenjave negative (të mërzitur lehtë)						Përjetimi i ndjenjave pozitive, i frymëzuar
	Duke mos treguar (për rrethana) veten						Duke manifestuar veten, aftësitë e tij

	Çfarë jam unë gjithsesi (më shpesh)	Çfarë jam në një situatë suksesi (fat të mirë)	Çfarë jam unë në një situatë dështimi (dështimi)

Situatat mund të merren sipas gjykimit të studiuesit.

PËRPUNIMI I REZULTATEVE

Përgjigjet dixhitale të lëndëve shndërrohen në pikë në përputhje me çelësin.

Celës. Në paragrafët 2, 3, 7, 8, 11, 13, 14, shifra e përgjigjes korrespondon me pikën e marrë: d.m.th. për numrin 1 vihet 1 pikë, për numrin 2 - 2 pikë, për numrin 3 - 3 pikë etj. Në paragrafët 1,4, 5, 6, 9, 10, 12, numrat e përgjigjeve përkthehen në pikë si më poshtë: për numrin - 5 pikë, për numrin 2 - 4 pikë, për numrin 3 - 3 pikë, për numrin 4.

2 pikë, për numrin 5 - 1 pikë. Pikët e fituara janë përmbledhur.

Pyetësorvetë aktualizimipersonalitete

Teoria e A. Maslow për vetëaktualizimin është me të drejtë një nga konceptet më të njohura dhe më me ndikim psikologji moderne. Përpjekja e parë për të matur nivelin e vetëaktualizimit u bë nga studenti i Maslow, Everett Shostrom. publikoi pyetësorin P01 në vitin 1963. Ai përfshinte dy shkallë kryesore të orientimit personal: të parën (të përkohshme), duke treguar se disa njerëz priren të jetojnë në të tashmen, duke mos e shtyrë atë për të ardhmen dhe duke mos u përpjekur të kthehen në të kaluarën, dhe e dyta (mbështetje ose mbështetje), matja e aftësisë së një personi për t'u mbështetur tek vetja, dhe jo në pritshmëritë ose vlerësimet e njerëzve të tjerë. Përveç kësaj, kishte 10 shkallë shtesë që matën cilësi të tilla si vetëvlerësimi, spontaniteti, vlerat ekzistenciale, pikëpamjet pozitive për natyrën njerëzore, etj.

Pyetësori Shostrem u përkthye dhe u përmirësua nga një grup psikologësh nga Moska (L.Ya. Gozman, Yu.E. Aleshina, M.V. Zagika dhe M.V. Kroz) dhe u botua në vitin 1987 me titullin "Testi i Vetëaktualizimit". Më poshtë është një përshtatje tjetër e testit P01, pyetësori SAMOAL. Kjo metodologji është zhvilluar duke marrë parasysh veçori specifike vetëaktualizimi në shoqërinë tonë të socializmit të paplotësuar dhe demokracisë borgjeze ende të paplotësuar. Përveç kësaj, struktura e pyetësorit (llojet e shkallëve) dhe formulimi i gjykimeve diagnostike pësuan ndryshime të rëndësishme. Versioni i parë i SAMOAL u krijua në 1993-1994, psikologu A.V. mori pjesë në standardizimin dhe vërtetimin e tij. Lazukin.

UDHËZIM:

Nga dy opsionet për deklarata, zgjidhni atë që ju pëlqen më shumë ose pajtohet më mirë me idetë tuaja, pasqyron më saktë mendimet tuaja. Nuk ka përgjigje të mira apo të këqija, të drejta apo të gabuara, më e mira do të jetë ajo që jepet në momentin e parë.

Tabela. material provë

1. a) Do të vijë koha kur do të jetoj realisht, jo si tani.	b) Jam i sigurt se po jetoj vërtet tani.
2. a) Jam shumë i apasionuar pas punës sime profesionale.	b) Nuk mund të them se më pëlqen puna dhe ajo që bëj.
3. a) Nëse një i huaj më bën një nder, ndihem i detyruar ndaj tij.	b) Prin. favor të një të huaji, nuk ndihem i detyruar ndaj tij.
4. a) E kam të vështirë të zgjidh ndjenjat e mia.	b) Unë gjithmonë mund të zgjidh ndjenjat e mia.
5. a) Shpesh mendoj nëse jam sjellë siç duhet në një situatë të caktuar.	b) Unë rrallë mendoj se sa korrekte është sjellja ime.
6. a) Jam në siklet nga brenda kur më bëjnë komplimente.	b) Rrallë turpërohem kur njerëzit më komplimentojnë.
7. a) Aftësia për të qenë krijues është një veti natyrore e një personi.	b) Jo të gjithë njerëzit janë të talentuar me aftësinë për të qenë krijues.
8. a) Nuk kam gjithmonë kohë të mjaftueshme. për të vazhduar me lajmet. dhe aftësi.	b) mbiemëroj. forcat, duke u përpjekur të ndjekin lajmet e letërsisë dhe artit.
9. a) Shpesh marr vendime të rrezikshme.	b) E kam të vështirë të marr vendime të rrezikshme.
10. a) Ndonjëherë mund ta lë bashkëbiseduesin të kuptojë se ai më duket budalla dhe jo interesant..	b) Mendoj se është nënvlerësuar. ua bëj të qartë njerëzve se ai më duket budalla dhe jo interesant..
11. a) Më pëlqen t'i lë gjërat e këndshme për më vonë.	b) Nuk e lë të këndshme “për më vonë”.
12. a) Mendoj injorant. ndërprite bisedën nëse është interesante vetëm për bashkëbiseduesin tim ..	b) Unë mundem shpejt dhe pa parime. Prer. bisedë, ndër. vetëm njëra anë.
13. a) Përpiqem të arrij harmoninë e brendshme.	b) Gjendja e harmonisë së brendshme ka shumë të ngjarë të jetë e paarritshme.
14. a) Nuk mund të them se më pëlqen vetja.	b) Më pëlqen vetja.
15. a) Mendoj se mund t'u besohet shumicës së njerëzve.	b) Unë mendoj se njerëzve nuk duhet t'u besohet nëse nuk është absolutisht e nevojshme.
16. a) Puna e paguar keq nuk mund të sjellë kënaqësi.	b) Përmbajtja interesante, krijuese e veprës është një shpërblim më vete.
17. a) Shumë shpesh mërzitem.	b) Nuk mërzitem kurrë.
18. a) Nuk do të devijoj nga parimet e mia as për hir të veprave të dobishme që mund të mbështeten në mirënjohjen e njerëzve.	b) Më mirë do të hiqja dorë nga parimet e mia për hir të gjërave për të cilat njerëzit do të më ishin mirënjohës.
19. a) Ndonjëherë e kam të vështirë të jem i sinqertë.	b) Arrij të jem gjithmonë i sinqertë.
20. a) Kur më pëlqen vetja, më duket se edhe të tjerët më pëlqejnë.	b) Edhe kur më pëlqen vetja, kuptoj se ka njerëz që nuk më pëlqejnë.
21. a) Unë u besoj dëshirave të mia të papritura.	b) Unë gjithmonë përpiqem të mendoj për dëshirat e mia të papritura.
22. a) Unë duhet të përpiqem për përsosmëri në çdo gjë që bëj.	b) Nuk mërzitem shumë nëse nuk ia dal.
23. a) Egoizmi - pasuri natyrore cdo person.	b) Shumica e njerëzve nuk janë egoistë.
24. a) Nëse nuk e gjej menjëherë përgjigjen e pyetjes, atëherë mund ta shtyj për një kohë të pacaktuar. koha.	b) Unë do të kërkoj një përgjigje në inter. Unë kam një pyetje, mos e konsideroni. me koston e kohës.
25. a) Më pëlqen të rilexoj libra që më pëlqejnë.	b) Më mirë të lexosh libër i ri se sa të kthehesh tek ajo që ke lexuar tashmë.
26. a) Përpiqem të bëj atë që të tjerët presin nga unë.	b) Nuk jam i prirur të mendoj se çfarë presin të tjerët nga unë.
27. a) E shkuara, e tashmja dhe e ardhmja më duken si një e tërë.	b) Mendoj se e tashmja ime nuk është shumë e lidhur me të shkuarën apo të ardhmen.
28. a) Shumica e asaj që bëj më jep kënaqësi.	b) Vetëm disa nga aktivitetet e mia më bëjnë vërtet të lumtur.
29. a) Në përpjekje për të çmontuar. në karakterin dhe ndjenjat e mjedisit, njerëzit shpesh janë pa takt.	b) Dëshira për të kuptuar njerëzit përreth është krejt e natyrshme dhe justifikon disa falje.
30. a) Unë e di mirë se çfarë ndjenjash mund dhe nuk mund të ndjej.	b) Nuk e kam kuptuar ende plotësisht se çfarë ndjenjash jam në gjendje të përjetoj.
31. a) Ndjej pendim nëse zemërohem me ata që dua.	b) Nuk ndjej asnjë pendim kur zemërohem me ata që dua.
32. a) Një person duhet të lidhet me qetësi. për atë që mund të dëgjojë për veten nga të tjerët.	b) Është e natyrshme të ofendoheni kur dëgjoni një mendim të pakëndshëm për veten tuaj.
33. a) Përpjekja që kërkohet për të njohur të vërtetën ia vlen, sepse sjell përfitime.	b) Përpjekja, mace. kërkon pos. të vërtetat ia vlejnë, për Ven. kënaqësi.
34. a) Në situata të vështira është e nevojshme të veprohet provë. mënyra - kjo garanton sukses.	b) Në situata të vështira është e nevojshme të gjenden zgjidhje thelbësisht të reja.
35. a) Njerëzit rrallë më mërzitin.	b) Njerëzit shpesh më mërzitin.
36. a) Nëse do të ishte e mundur të kthehej e kaluara, do të ndryshoja shumë atje.	b) Jam i kënaqur me të kaluarën time dhe nuk dua të ndryshoj asgjë në të.
37. a) Gjëja kryesore në jetë është të përfitosh dhe të kënaqësh njerëzit.	b) Gjëja kryesore në jetë është të bësh mirë dhe t'i shërbesh të vërtetës.
38. a) Ndonjëherë kam frikë të dukem shumë i butë.	b) Unë kurrë nuk kam frikë të dukem shumë i butë.
39. a) Mendoj se shprehja e ndjenjave të mia është zakonisht më e rëndësishme sesa të mendoj për situatën.	b) Mos i shprehni me nxitim ndjenjat tuaja pa e peshuar situatën.
40. a) Unë besoj në veten time kur ndjej se mund ta bëj. me detyra, në këmbë para meje.	b) Unë besoj në veten time edhe kur nuk mundem. Ref. me problemet tuaja.
41. a) Duke kryer veprime, njerëzit udhëhiqen nga interesat reciproke.	b) Nga natyra, njerëzit priren të kujdesen vetëm për të tyret. interesat.
42. a) Më interesojnë të gjitha risitë në fushën time profesionale.	b) Jam skeptik për shumicën e risive në fushën time profesionale.
43. a) Mendoj se krijimtaria duhet t'u sjellë dobi njerëzve.	b) Unë besoj se krijimtaria duhet t'i sjellë kënaqësi një personi.
44. a) Unë kam gjithmonë timen pikë e vet perspektivë për çështje të rëndësishme.	b) Duke formuar këndvështrimin tim, prirem të dëgjoj mendimet e njerëzve të respektuar dhe autoritar.
45. a) Seksi pa dashuri nuk është vlerë.	b) Edhe pa dashuri, seksi është një vlerë shumë domethënëse.
46. ​​a) Ndjehem përgjegjës për gjendjen shpirtërore të bashkëbiseduesit.	b) Nuk ndihem përgjegjës për të.
47. a) I duroj lehtësisht dobësitë e mia.	b) Nuk është e lehtë për mua të pajtohem me dobësitë e mia.
48. a) Suksesi në përgjithësi. varet nga sa një person është në gjendje t'i zbulojë veten tjetrit.	b) Suksesi në komunikim varet nga aftësia nën. dinjitetin e tyre dhe javën e fshehjes.
49. a) Ndjenja ime e respektit për veten varet nga ajo që kam arritur.	b) Respekti im për veten nuk varet nga arritjet e mia.
50. a) E madhe. njerëzit janë mësuar të veprojnë "përgjatë vijës së rezistencës më të vogël".	b) Unë mendoj se shumica e njerëzve nuk janë të prirur për këtë.
51. a) Specializimi i ngushtë është i nevojshëm për një shkencëtar të vërtetë.	b) Thellimi në specializim i ngushtë e bën një person të kufizuar.
52. a) Është shumë e rëndësishme nëse njeriu ka gëzimin e dijes dhe krijimtarisë në jetë.	b) Në jetë është shumë e rëndësishme të përfitosh njerëzit.
53. a) Më pëlqen të marr pjesë në debate të ashpra.	b) Nuk më pëlqejnë argumentet.
54. a) Më interesojnë parashikimet, horoskopët, parashikimet astrologjike.	b) Gjëra të tilla nuk më interesojnë.
55. a) Njeriu duhet të punojë për hir të kënaqësisë. nevojat e tyre dhe mirëqenien e familjeve të tyre.	b) Një person duhet të punojë për të realizuar. aftësitë dhe dëshirat e tyre.
56. a) Në zgjidhjen e problemeve personale, udhëhiqem nga ide të pranuara përgjithësisht.	b) Unë i zgjidh problemet e mia ashtu siç e shoh të arsyeshme.
57. a) Vullneti nevojitet për të frenuar dëshirat dhe për të kontrolluar ndjenjat.	b) Emërimi kryesor. do - podhl. përpjekje dhe rritje të energjisë njerëzore.
58. a) Nuk më vjen turp për dobësitë e mia para miqve.	b) Nuk e kam të lehtë të tregoj dobësitë e mia edhe para miqve.
59. a) Është natyra njerëzore të përpiqet për diçka të re.	b) Njerëzit kërkojnë gjëra të reja vetëm nga nevoja.
60. a) Mendoj se shprehja “Jeto dhe mëso është e gabuar”.	b) Unë e konsideroj të saktë shprehjen “Jeto dhe mëso”.
61. a) Mendoj se kuptimi i jetës qëndron te krijimtaria.	b) Vështirë se është e mundur të gjesh kuptimin e jetës në krijimtari.
62. a) Mund të jetë e vështirë për mua të njoh një person që më pëlqen.	b) Nuk e kam të vështirë të takoj njerëz.
63. a) Më trishton që një pjesë e konsiderueshme e jetës është e humbur.	b) Nuk mund të them se një pjesë e jetës sime është e humbur.
64. a) Është e pafalshme për një person të talentuar të neglizhojë detyrën e tij.	b) Talenti dhe aftësia kanë më shumë rëndësi se detyra.
65. a) Unë jam i mirë në manipulimin e njerëzve.	b) Unë besoj se është joetike të manipulosh njerëzit.
66. a) Përpiqem të shmang zhgënjimin.	b) Bëj atë që mendoj se është e drejtë, pavarësisht nga mundësitë. pikëllimi.
67. a) Në shumicën e situatave, nuk mund të përballoj të mashtroj.	b) Ka shumë situata ku mund të përballoj të mashtroj.
68. a) Kritika në adresën time më pakëson vetëvlerësimin.	b) Kritika nuk ka pothuajse asnjë ndikim në vetëvlerësimin tim.
69. a) Zilia është karakteristikë vetëm për të humburit që besojnë se janë kapërcyer.	b) Shumica e njerëzve janë ziliqarë, edhe pse përpiqen ta fshehin atë.
70. a) Duke zgjedhur një profesion për vete, një person duhet të marrë parasysh shoqërinë e tij. rëndësinë.	b) Njeriu para së gjithash duhet të bëjë atë që i intereson.
71. a) Mendoj se njohuritë në fushën e zgjedhur janë të nevojshme për krijimtarinë.	b) Mendoj se njohuritë nuk janë aspak të nevojshme për këtë.
72. a) Ndoshta mund të them se jetoj me një ndjenjë lumturie.	b) Nuk mund të them se jetoj me një ndjenjë lumturie.
73. a) Unë mendoj se njerëzit duhet të analizojnë veten dhe jetën e tyre.	b) Mendoj se introspeksioni bën më shumë dëm sesa mirë.
74. a) Mundohem të gjej arsye edhe për ato veprime të mia që i bëj thjesht sepse më pëlqen.	b) Nuk kërkoj arsye për veprimet dhe veprat e mia.
75. a) Jam i sigurt se çdokush mund ta jetojë jetën e tij ashtu siç dëshiron.	b) Unë mendoj se njerëzit. pak shanse për të jetuar jetën tuaj ashtu siç dëshironi.
76. a) Asnjëherë nuk është e mundur të thuhet me siguri për një person nëse ai është i mirë apo i keq.	b) Zakonisht është shumë e lehtë të vlerësosh një person.
77. a) Puna krijuese kërkon shumë kohë të lirë.	b) Më duket se në jetë gjithmonë mund të gjesh kohë për kreativitet.
78. a) Zakonisht e kam të lehtë ta bind bashkëbiseduesin se kam të drejtë.	b) Në një debat përpiqem të kuptoj këndvështrimin e bashkëbiseduesit dhe jo ta bind atë.
79 a) Nëse bëj diçka ekskluzivisht për veten time, ndihem në siklet.	b) Nuk ndihem në siklet në këtë situatë.
80. a) Unë e konsideroj veten krijues të së ardhmes sime.	b) Nuk ka gjasa që unë të kem shumë ndikim në të ardhmen time.
81. a) Shprehja “Mirësia duhet të jetë me grushte” mendoj se është e saktë.	b) Shprehja "E mira duhet të jetë me grushte" është e vështirë.
82. a) Sipas meje, mangësitë e njerëzve janë shumë më të dukshme sesa virtytet e tyre.	b) Virtytet e një personi shihen shumë më lehtë sesa të metat e tij.
83. a) Ndonjëherë kam frikë të jem vetvetja.	b) Unë kurrë nuk kam frikë të jem vetvetja.
84. a) Përpiqem të mos mendoj për problemet e mia të së kaluarës.	b) Herë pas here prirem të kthehem te kujtimet. për dështimet e së kaluarës.
85. a) Unë besoj se qëllimi i jetës duhet të jetë diçka domethënëse.	b) Nuk e konsideroj aspak se qëllimi i jetës është i domosdoshëm. duhet të thotë diçka.
86. a) Njerëzit përpiqen të kuptojnë dhe t'i besojnë njëri-tjetrit.	b) Mbyllja në një rreth të vetin. interesat, njerëzit nuk i kuptojnë të tjerët.
87. a) Mundohem të mos jem dele e zezë.	b) E lejoj veten të jem delja e zezë.
88. a) Në një bisedë konfidenciale, njerëzit zakonisht janë të sinqertë.	b) Edhe në një bisedë konfidenciale, njeriu e ka të vështirë të jetë i sinqertë.
89. a) Ndonjëherë më vjen turp të tregoj ndjenjat e mia.	b) Unë kurrë nuk kam turp për këtë.
90. a) Unë mund të bëj diçka për të tjerët pa u kërkuar që ta vlerësojnë atë.	b) Kam të drejtë të pres që njerëzit të vlerësojnë atë që bëj për ta.
91. a) Unë shfaq dashurinë time për një person, pavarësisht nëse është e ndërsjellë.	b) Shfaqem rrallë. vendndodhjen tuaj. njerëzve pa qenë i sigurt se është reciproke.
92. a) Unë mendoj se në komunikim ju duhet të tregoni hapur pakënaqësinë tuaj me të tjerët.	b) Më duket se në komunikim njerëzit duhet të fshehin disavantazhet e tyre reciproke.
93. a) I duroj kontradiktat në vetvete.	b) Kontradiktat e brendshme më pakësojnë vetëvlerësimin.
94. a) Përpiqem të shpreh hapur ndjenjat e mia.	b) Mendoj se në një shprehje të hapur. ndjenjat ka gjithmonë një element mospërmbajtjeje.
95. a) Jam i sigurt në vetvete.	b) Nuk mund të them se jam i sigurt për veten time.
96. a) Arritja e lumturisë nuk mund të jetë qëllimi kryesor i marrëdhënieve njerëzore.	b) Arritja e lumturisë është qëllimi kryesor i marrëdhënieve njerëzore.
97. a) Jam i dashur sepse e meritoj.	b) Unë jam i dashur sepse unë vetë jam në gjendje të dua.
98. a) Dashuria e pashpërblyer mund ta bëjë jetën të padurueshme.	b) Jeta pa dashuri është më e keqe se dashuria e pashpërblyer në jetë.
99. a) Nëse biseda nuk funksionon, përpiqem ta ndërtoj në një mënyrë tjetër.	b) Zakonisht, fajin e ka të paditurit që biseda nuk shkoi. bashkëbisedues.
100. a) Përpiqem t'u lë përshtypje të mirë njerëzve.	b) Njerëzit më shohin ashtu siç jam në të vërtetë.

Tabela. Dëshira për vetë-aktualizim shprehet nga pikat e mëposhtme të testit:

Përpunimi dhe interpretimi i rezultateve të testit

Shkallët individuale të pyetësorit SAMOAL përfaqësohen nga pikat e mëposhtme:

Orientimi në kohë: 1b, 11a, 17b, 24b, 27a, 36b, 546, 63b, 73a, 80a.

Vlerat: 2a, 16b, 18a, 25a, 28a, 37b, 45a, 55b, 61a, 64b, 72a, 81b, 85a, 96b, 98b.

· Një vështrim në natyrën njerëzore: 7a, 15a, 23b, 41a, 50b, 59a, 69a, 76a, 82b, 86a.

Nevoja për njohje: 8b, 24b, 29b, 33b, 42a, 51b, 53a, 54b, 60b, 70b.

Kreativiteti (dëshira për kreativitet): 9a, 13a, 16b, 25a, 28a, 33b, 34b, 43b, 52a, 55b, 61a, 64b, 70b, 71b, 77b.

Autonomia: 56, 9a, 10a, 26b, 31b, 32a, 37b, 44a, 56b, 66b, 68b, 746.75a, 876, 92a.

Spontaniteti: 5b, 21a, 31b, 38b, 39a, 48a, 57b, 67b, 74b, 83b, 87b, 89b, 91a, 92a, 94a.

Vetëkuptimi: 4b, 13a, 20b, 30a, 31b, 38b, 47a, 66b, 79b, 93a.

Autosimpatia: 6b, 146, 21a, 22b, 32a, 40b, 49b, 58a, 67b, 68b, 79b, 84a, 89b, 95a, 97b.

· Kontakt: 10a, 29b, 35a, 46b, 48a, 53a, 62b, 78b, 90a, 92a.

Fleksibiliteti në komunikim: 3b, 10a, 12b, 19b, 29b, 32a, 46b, 48a, 65b, 99a.

Shënim: Shkallët nr.1, 3, 4, 8, 10 dhe 11 përmbajnë nga 10 pikë secila, ndërsa të tjerat 15. Për të marrë rezultate të krahasueshme, numri i pikëve në shkallët e treguara duhet të shumëzohet me 1,5.

Ju mund të merrni rezultate në përqindje duke zgjidhur proporcionin e mëposhtëm:

15 pikë (maksimumi në secilën shkallë) është 100%, dhe numri i pikëve të fituara është x%.

1. Shkalla e orientimit në kohë tregon se sa jeton njeriu në të tashmen, pa e shtyrë jetën e tij “për më vonë” dhe pa u përpjekur të gjejë strehë në të shkuarën. Një rezultat i lartë është tipik për njerëzit që janë të vetëdijshëm për vlerën ekzistenciale të jetës "këtu dhe tani", të cilët janë në gjendje të shijojnë momentin aktual pa e krahasuar atë me gëzimet e kaluara dhe pa e zhvlerësuar me parashikimin e sukseseve të ardhshme. Një rezultat i ulët janë njerëzit që janë të zhytur në mënyrë neurotike në përvojat e kaluara, me një dëshirë të mbivlerësuar për arritje, dyshues dhe të pasigurt për veten e tyre.

2. Shkalla e vlerave. Një rezultat i lartë në këtë shkallë tregon se një person ndan vlerat e një personaliteti vetëaktualizues, të cilat A. Maslow i përfshiu si e vërteta, mirësia, bukuria, integriteti, mungesa e dualitetit, vitaliteti, unike, përsosmëria, arritjet, drejtësia. , rregulli, thjeshtësia, lehtësia pa mundim, loja, vetë-mjaftueshmëria. Preferenca për këto vlera tregon dëshirën për një ekzistencë harmonike dhe marrëdhënie të shëndetshme me njerëzit, larg dëshirës për t'i manipuluar ata për interesat e tyre.

3. Pikëpamja e natyrës njerëzore mund të jetë pozitive (pika e lartë) ose negative (pika e ulët). Kjo shkallë përshkruan besimin te njerëzit, në fuqinë e aftësive njerëzore. Një rezultat i lartë mund të interpretohet si një bazë e qëndrueshme për sinqeritet dhe harmoni marrëdhëniet ndërpersonale, simpati e natyrshme dhe besimi te njerëzit, ndershmëria, paanshmëria, vullneti i mirë.

4. Nevoja e lartë për njohuri është karakteristikë e një personaliteti vetëaktualizues, gjithmonë i hapur ndaj përvojave të reja. Kjo shkallë përshkruan aftësinë për njohje ekzistenciale - një etje të painteresuar për diçka të re, një interes për objekte që nuk lidhet drejtpërdrejt me kënaqësinë e ndonjë nevoje. Një njohuri e tillë, sipas A. Maslow, është më e saktë dhe më efektive, pasi procesi i saj nuk shtrembërohet nga dëshirat dhe prirjet, ndërsa një person nuk është i prirur të gjykojë, vlerësojë dhe krahasojë. Ai thjesht sheh atë që është dhe e vlerëson atë.

Dokumente të ngjashme

Analiza e konceptit të "motivimit" dhe "vetë-realizimit" në psikologjinë e personalitetit. Marrëdhënia e vetë-realizimit dhe shëndetit psikologjik të individit. Organizimi dhe metodologjia e studimit eksperimental të rolit të motivimit në vetë-realizimin e individit, analiza e rezultateve.

punim afatshkurtër, shtuar 13.10.2015


Socializimi në adoleshencë si kusht për vetë-realizimin e personalitetit të një adoleshenti. Përmbajtja e konceptit është vetë-realizimi i individit. Baza teorike procesi i vetë-realizimit të adoleshentëve. Vetë-realizimi i personalitetit të një adoleshenti - një studim empirik.

punim afatshkurtër, shtuar 12/11/2008


Thelbi i vetë-realizimit dhe rëndësia e tij për zhvillimin e personalitetit. Reflektimi si hallkë kyçe në përcaktimin e vlerave të vetë-realizimit. Hulumtimi i veçorive të orientimeve vlerore të personalitetit të studentëve të fakultetit të shtetit dhe menaxhmentit komunal.

punim afatshkurtër, shtuar 13.12.2009


Psikologjia e krijimtarisë. Prirje krijuese. Mekanizmat psikologjikë krijimtarinë artistike. Parimet e interpretimit të krijimtarisë. Vetë-realizimi i personalitetit. Nevoja e individit për vetërealizim.

abstrakt, shtuar 17.04.2003


Problemi i ndikimit të mjedisit dhe trashëgimisë në zhvillimin e personalitetit. Teoria e konvergjencës së dy faktorëve nga V. Stern. Premisat metodologjike të konceptit të përcaktimit të dyfishtë të zhvillimit të personalitetit. Skema e përcaktimit sistematik të zhvillimit të personalitetit.

leksion, shtuar 25.04.2007


Psikologjia e krijimtarisë, koncepti i predispozicionit të një personi ndaj tij. Mekanizmat psikologjikë të krijimtarisë artistike. Parimet e interpretimit të krijimtarisë (aspekti filozofik, sociologjik, kulturor). Nevoja e individit për vetërealizim.

test, shtuar 28.03.2010


Qasjet psikologjike ndaj problemit të vetë-realizimit personal në sport si një mundësi për të treguar përsosmërinë e dikujt, duke përdorur cilësitë fizike për të arritur rezultate. Hulumtimi i ndërlidhjes së vetë-realizimit dhe motivimit të aktivitetit sportiv.

tezë, shtuar 18.02.2011


Psikologjia e krijimtarisë. Përkufizimi i imagjinatës. Prirje krijuese. Mekanizmat psikologjikë të krijimtarisë artistike. Parimet e interpretimit të krijimtarisë. Vetë-realizimi i personalitetit. Nevoja e individit për vetërealizim të mjaftueshëm.

abstrakt, shtuar 11/06/2008


Studimi i qasjeve për të kuptuar shëndetin mendor të individit. Thelbi dhe llojet e psikogjenëve çrregullime mendore. Identifikimi i marrëdhënies ndërmjet nivelit të shëndetit mendor të subjekteve (studentë dhe punonjës) dhe vlerësimi i tyre për cilësinë e jetës së tyre.

disertacion, shtuar 16.12.2013


Duke marrë parasysh rolin e shëndetit mendor dhe mirëqenies emocionale në moshat më të mëdha. Studimi i faktorëve të rrezikut për problemet e shëndetit mendor tek kjo kategori njerëzish. Demenca dhe depresioni tek të moshuarit. Llojet e përshtatjes së personalitetit ndaj moshës së vjetër.

Koncepti i personalitetit është një ndërthurje e aftësive kulturore dhe normave të sjelljes njerëzore, si dhe një grup personal i gjendjeve psikofizike dhe përbërësve individualë të karakterit. Cili është manifestimi i vërtetë i vetë personalitetit, në artin e pikturës, vetëshprehja në poezi, krijimi i kryeveprave të arkitekturës, apo gjithçka është shumë më e ndërlikuar? Kjo pyetje ka qenë e hapur për shumë shekuj dhe, me siguri, ka një arsye për ta shqyrtuar atë.

Roli i çdo individi

Çdo individ, pa përjashtim, formon një portret të përgjithshëm të shoqërisë sonë. Duke vepruar me dëshirat e tij, individi sjell veçori në tablonë e realitetit që na rrethon. Humori, veprimet, këto janë vetëm prekje të vogla në një kanavacë të madhe. Nevoja për të realizuar veten në shoqëri është ndoshta motori i zhvillimit të një individi. Të jetë e nevojshme dhe e kërkuar gjithmonë dhe kudo. Roli i çdo personi është shumë i rëndësishëm për shoqërinë, familjen. Gjithçka që shohim përreth është krijuar nga shumë personalitete. Por, mjerisht, jo çdo anëtar i shoqërisë e di se ku ta fillojë rrugën drejt realizimit.

Kushtet për vetë-zhvillim

Vetë-realizimi personal kërkon potencial të brendshëm, dëshira, ide, vetëm atëherë mundësi. Grumbulluar me kalimin e viteve përvojë personale, e shohim më qartë pse dëshirat tona nuk realizohen dhe ku u realizuan. Ne formojmë prizmin e perceptimit dhe piqemi psikologjikisht dhe financiarisht. Të gjithë bëhemi të pjekur, fillojmë të jetojmë dhe të bëjmë gjëra që do të jenë të dobishme jo vetëm për ne, por edhe për të tjerët. Kjo është arsyeja pse ne marrim kënaqësi të vërtetë shpirtërore.

Sigurisht, mekanizmi funksionon me kusht që ëndrrat tona të jenë të pastra dhe fisnike, të mos turbullohen nga etja për famë apo pasuri. Përndryshe, kolaps dhe vetmi në frontin personal ose zhgënjim në sferën profesionale. Pasuria kërkon 90% të rasteve, dhe fama kërkon sakrifica të shumta. Aty ku nuk ka kohë, nuk ka familje dhe lavdia është fati i njerëzve me komplekse të mëdha. Nuk mund të flitet për ndonjë lumturi. Është më mirë të kërkosh në një spektër tjetër, krijues. Gjeni kohë për të gjetur veten, krijoni.

Duke gjetur veten

Një shumëllojshmëri manifestimesh të veprimtarisë së vetëdijshme brenda familjes dhe shoqërisë, natyrisht, janë të nevojshme për çdo person. Komunikimi me njerëzit, ngjarjet kulturore, koha e lirë, puna. Sporte të përbashkëta, turizëm. E gjithë kjo ndihmon vetë-realizimin, ecën përpara. Por kriteret më të rëndësishme për zhvillim janë arritjet e brendshme të secilit, vetë-shprehja, hobi. Pa to, një person nuk mund të realizohet plotësisht. Këtu duhet të jeni jashtëzakonisht të kujdesshëm. Vlen të vlerësohen me ndjeshmëri të gjitha aspektet e planit, duke kryer një analizë të plotë të gjendjes së brendshme. Zgjedhja e temave është e madhe, dhe nuk ka shumë kohë për vetë-realizim.

Merrni si shembull Stephen King. Ai u bë një shkrimtar i famshëm falë gruas së tij, e cila i gjeti dorëshkrimet e tij në një kosh plehrash. Atij i dukeshin boshe dhe të parëndësishme. Por për të, të paktën, ishin interesante, puna e burrit të saj, vetë-shprehja e tij, qëllimi i tij ishte i rëndësishëm. Kush nuk do të donte ta shikonte universin me sytë e një personi tjetër, për të kuptuar thelbin e gjërave në një mënyrë tjetër. Shihni botën në një mënyrë krejtësisht të ndryshme. Ndoshta të gjithë.

Analiza e rrugës dhe vektori

Duhet të dini se vetë-realizimi është shumë punë, punoni me veten tuaj. Analiza e vazhdueshme e vetes dhe e mjedisit. Zhvillimi i cilësive, aftësive të reja, kërkimi i qëllimeve. Pasi të keni analizuar qëllimet tuaja për vetë-realizim dhe drejtimin e lëvizjes, ia vlen të theksohen vetëm ato kryesore. Nuk ka nevojë të spërkatni të gjitha idetë në të njëjtën kohë. Njeriu duhet të jetë i qëndrueshëm, të grumbullojë njohuri, të mishërojë, pavarësisht vështirësive të ndryshme. Bota është apriori e paqëndrueshme, por duhet të ketë gjithmonë një ekuilibër midis synimeve dhe zbatimit të tyre.

Detyra e një personi është të zgjidhë kontradiktat që lindin, të gjejë rrugën e tij, të krijojë kushte për këtë, të cilat mund të mos ekzistojnë fare për momentin. Një person kërkues vazhdimisht bën zbulime të reja për veten e tij, shprehet dhe punon. Hap botë të reja.

Një hap drejt vetë-realizimit

Kreativiteti mund të përfaqësojë njerez te ndryshëm vlerë të veçantë, individuale. Masa e një krijimtarie të tillë mund të jetë rrënjësisht e ndryshme për njerëz të ndryshëm, prandaj shijet e ndryshme vijnë. Një personi i pëlqen të kujdeset për kopshtin, një tjetri të ndërtojë anije. Këtu qëndron sekreti i vetë-realizimit. Në ndjenjën e motivimit, në vetë motivimin. Ndonjëherë dëgjojmë fjalët - "Personalitet i fortë". Cili është ky përkufizim? Kënaqësi? Ndoshta.

Pse atëherë disa njerëz e gjejnë veten dhe të tjerët jo. Përgjigja është e thjeshtë: shumë motivime të panevojshme dhe të huaja. Shpërndarje dhe një grumbull i dobët mendimesh, qëllimesh, motivesh. Unë dua shumë, por nuk dua të bëj asgjë. Përtacia, si të thuash. Por kjo përtaci nuk lejohet të shihet: krenaria, sublimiteti, egoja. Jemi mbi “të”, thonë shumë. E dimë “atë”, thonë këta të fundit. Në fakt, mburravecja vetëm humbet duke zbukuruar njohuritë e tij. Një portret të tillë të shoqërisë mund ta takoni pothuajse kudo.

Metodat e vetë-realizimit:

Ku të fillojë? Nga lëvizja e brendshme. Kërkohet vetëm një hap, por i ndërgjegjshëm, i verifikuar, i qartë. Hapni përpara në rrugën tuaj, shembuj të ndryshëm këtu nuk do të ndihmojnë shumë. Ndërtoni botën tuaj, individ.

· Dëshironi të prodhojë gjëra dhe atribute praktike për turizmin. Bëni një turne në atelie. Shihni prodhimin dhe zbuloni shumë gjëra interesante për veten tuaj. Aty mund të shihni të gjitha llojet e mbërthyesve, çantat, çanta për ecje, ide se si ta bëni atë.

· I interesuar në sektorin e shërbimeve, i shkëlqyer. Kaloni gjithçka nga fillimi në fund. Nga një gardiane në tualet në një restorant te një menaxher. Fitoni njohuri dhe pagat. Atëherë do të jetë e lehtë të hapni një qendër shërbimi për hartimin e banketeve, dasmave, përvjetorëve.

· Duajeni natyrën, kafshët janë të mrekullueshme. Nuk ka kufij. Llogaritni planin për mbarështimin e lepujve me gëzof, Angarsk. Lidhni marrëveshje me dyqanet e kafshëve shtëpiake dhe jetoni në harmoni. Për të arritur çdo qëllim duhet të shkoni.

Nuk është e nevojshme të jesh një artist i mirë apo një poet i famshëm për të arritur harmoninë dhe të jesh personalitet të fortë. Thjesht jini individual dhe të qëllimshëm. Ky është i gjithë sekreti dhe vetë-realizimi i personalitetit. Le të realizohen të gjitha ëndrrat dhe dëshirat tuaja.

Dihet se zbulimi më i plotë i aftësive të një personi është i mundur vetëm në aktivitete të rëndësishme shoqërore. Për më tepër, është e rëndësishme që zbatimi i këtij aktiviteti të përcaktohet jo vetëm nga jashtë (nga shoqëria), por edhe nga nevoja e brendshme e vetë individit. Në këtë rast, veprimtaria e individit shndërrohet në vetëveprimtari dhe realizimi i aftësive të tij në këtë veprimtari merr karakter të vetërealizimit. Z. Frojdi ishte një nga të parët që u përpoq të shihte nevojën e vetë-realizimit në instinktet mbizotëruese të një personi. Vetë-realizimi, sipas Z. Frojdit, lokalizohet në shtresën e pavetëdijshme të psikikës njerëzore dhe manifestohet në "përpjekjen për kënaqësi", e natyrshme për njeriun që nga lindja. Kësaj nevoje instinktive për vetërealizim i kundërvihen kërkesat imperative të kulturës (normat, traditat, rregullat etj.) të imponuara nga shoqëria, funksioni kryesor i së cilës është të censurojë të pavetëdijshmin, të shtypë nevojat si instinkt.

E. Fromm i kushton shumë faqe karakterizimit të nevojës për vetërealizim. Ai e lidh atë me nevojat njerëzore për identifikim dhe integritet. Një person, vëren Frojdi, ndryshon nga një kafshë në atë që ai kërkon të shkojë përtej kërkesave të menjëhershme utilitare, dëshiron të dijë jo vetëm atë që i nevojitet për të mbijetuar, por gjithashtu kërkon të dijë kuptimin e jetës dhe thelbin e "Unë" të tij. Ky vetërealizim arrihet nga individi me ndihmën e sistemit të orientimeve të zhvilluara prej tij në komunikimin me njerëzit e tjerë. Identifikimi është ajo "ndjenjë" që i lejon një individi të flasë me të drejtë për veten si "unë", dhe mjedisi shoqëror ndikon në mënyrë aktive në këtë nevojë. Nevoja për vetë-realizim, sipas Fromm, është një nevojë ekzistenciale - gjendje mendore, i përjetshëm dhe i pandryshueshëm në thelbin e tij. Kushtet shoqërore mund të ndryshojnë vetëm mënyrat për ta kënaqur atë: mund të gjejë një rrugëdalje në krijimtari dhe në shkatërrim, në dashuri dhe në krim, etj.

Për mendimtarët materialistë, nuk ka dyshim se dëshira e njeriut për vetë-realizim nuk është instinktive, por me origjinë filogjenetike dhe ekzistencën e saj ia detyron "natyrës së dytë njerëzore", e cila përfshin:

a) mënyra e funksionimit të ekzistencës;

b) prania e vetëdijes;

c) një lloj specifik njerëzor i marrëdhënieve midis njerëzve - komunikimi me ndihmën e një sistemi të dytë sinjalizues. Falë kësaj, njeriu u bë një "kafshë shoqërore". Por formimi shoqëror i njeriut u shoqërua me formimin e një nevoje të tillë themelore, thjesht njerëzore, që ishte dëshira për izolim. Ishte dëshira për izolim, e cila u bë e mundur në një fazë të caktuar historike të zhvillimit të shoqërisë, ishte një parakusht për zhvillimin e individualitetit njerëzor dhe, rrjedhimisht, nevoja për vetë-realizim. Kështu, rrjedh se nevoja, dëshira për vetë-realizim është një nevojë e përgjithshme njerëzore.

E veçanta e nevojës për vetë-realizim qëndron në faktin se duke e kënaqur atë në akte të veçanta të veprimtarisë (për shembull, duke shkruar një roman, duke krijuar një vepër arti), një person nuk mund ta kënaqë kurrë plotësisht.

Duke kënaqur nevojën themelore për vetë-realizim në aktivitete të ndryshme, një person ndjek të tijën qëllimet e jetës, gjen vend në sistemin e marrëdhënieve dhe marrëdhënieve me publikun. Do të ishte një utopi e papërpunuar të ndërtoje një model të vetëm të vetë-realizimit "në përgjithësi".

Kjo është arsyeja pse, duke folur për një personalitet gjithëpërfshirës dhe të zhvilluar në mënyrë harmonike, është e nevojshme të theksohet jo vetëm pasuria dhe gjithëpërfshirja e aftësive të tij, por edhe (që nuk është më pak e rëndësishme) pasuria dhe diversiteti i nevojave, në përmbushjen e të cilave një realizohet vetë-realizimi gjithëpërfshirës i personit.

Kreativiteti është një derivat i realizimit të një individi të potencialeve unike në një fushë të caktuar. Prandaj, ekziston një lidhje e drejtpërdrejtë midis procesit të krijimtarisë dhe realizimit të aftësive njerëzore në aktivitete shoqërore domethënëse, të cilat fitojnë karakterin e vetë-realizimit.

Dihet se zbulimi më i plotë i aftësive të një personi është i mundur vetëm në aktivitete të rëndësishme shoqërore. Për më tepër, është e rëndësishme që zbatimi i këtij aktiviteti të përcaktohet jo vetëm nga jashtë (nga shoqëria), por edhe nga nevoja e brendshme e vetë individit. Në këtë rast, veprimtaria e individit shndërrohet në vetëveprimtari dhe realizimi i aftësive të tij në këtë veprimtari merr karakter të vetërealizimit. Pra, veprimtaria krijuese është veprimtari amatore, që mbulon ndryshimin e realitetit dhe vetë-realizimin e individit në procesin e krijimit të vlerave materiale dhe shpirtërore, gjë që ndihmon në zgjerimin e kufijve të aftësive njerëzore.

Duhet gjithashtu të theksohet se nuk është aq e rëndësishme se çfarë manifestohet saktësisht Kreativiteti, në aftësinë për të "luajtur" në tezgjah, si në instrument muzikor, ose në këngën operistike, në aftësinë për të zgjidhur probleme krijuese ose organizative. Kreativiteti nuk është i huaj për asnjë lloj veprimtarie njerëzore.

Nuk është e nevojshme që të gjithë anëtarët e shoqërisë të shkruajnë poezi ose të këndojnë këngë, të jenë artistë të pavarur ose të luajnë një rol në teatër. Lloji i aktivitetit në të cilin qasja krijuese manifestohet më mirë, manifestohet më lirshëm dhe shkalla në të cilën një person mund ta shfaqë atë, varet nga personaliteti, zakonet dhe karakteristikat e rrugës së jetës. Bashkimi i të gjitha forcave thelbësore të një personi, shfaqja e të gjitha karakteristikave të tij personale në veprim kontribuojnë në zhvillimin e individualitetit, theksojnë, së bashku me shenjat e zakonshme për shumë, veçoritë e tij unike dhe të paimitueshme. Nëse një person e ka zotëruar plotësisht krijimtarinë - si për nga procesi i rrjedhës së tij ashtu edhe për sa i përket rezultateve - do të thotë se ai ka arritur nivelin e zhvillimit shpirtëror. Ai mund të përjetojë momentet e unitetit të të gjitha forcave të brendshme. Nëse një person ka arritur nivelin e zhvillimit shpirtëror, pavarësisht se me çfarë aktiviteti është i angazhuar, një gjë mbetet - t'i urojmë atij një udhëtim të lumtur. Dhe shikojeni atë të paktën ndonjëherë. Në fund të fundit, pa dyshim, ai do të mësojë diçka të mirë.

Vetë-realizimi personal: Një pamje nga këndvështrimi i psikologjisë së krishterë Psikologjia e krishterë është doktrina e njeriut në dinamikën e tij shpirtërore, në "luftën shpirtërore", në marrëdhënien e tij me Zotin.

Në qendër të vetë-realizimit të individit, siç e kupton psikologjia humaniste, janë koncepte që lidhen disi me vetëdijen. Vetëdija mund të përkufizohet përmes njohjes së vetvetes, njohjes së vetvetes. Vetë - një koncept hipotetik i futur në psikologji nga C. Jung, ai është "qendra e një personaliteti mendor total, të pakufishëm dhe të papërcaktuar". Egoja e vetëdijshme është e nënshtruar ose e përfshirë në vetvete, e pajisur me zërin e vet, e dëgjuar ndonjëherë në momentet e intuitës dhe ëndrrave. Vetëaktualizimi në këtë koncept është në thelb evolucioni i vetvetes, që ndodh në drejtimin nga e pavetëdijshmja drejt idealeve morale.

Nevoja për vetë-realizim është më e larta në hierarkinë e nevojave. Si rezultat i kënaqësisë së tij, personaliteti bëhet ai që mund dhe duhet të bëhet në këtë botë, fati kryesor profesional, puna e njeriut realizohet së bashku me krijimin e personalitetit të tij. Por si e di njeriu për fatin e tij?

Kjo ndodh kur një person është i hapur ndaj përvojës së brendshme dhe të jashtme, me vetëdije për të gjitha anët e saj. Nga një mori mundësish gjysmë të formuara, organizmi, si një kompjuter i fuqishëm, zgjedh atë që plotëson më saktë nevojën e brendshme, ose atë që vendos marrëdhënie më efektive me botën e jashtme, ose një tjetër që hap një më të thjeshtë dhe më shumë. mënyrë e kënaqshme për një person për të perceptuar jetën. Në këtë paraqitje metaforike, mundësitë nuk janë të hierarkizuara, theksi vihet në zgjedhjen e lirë midis propozimeve potencialisht ekuivalente, të cilat shqyrtohen nga një organizëm i mençur bazuar në kriteret e veta subjektive.

Pikëpamjet e Ponamarev janë afër pozicionit të A. Maslow. Megjithatë, ky i fundit ndjen pamjaftueshmërinë e koncepteve të përshtatshmërisë, përshtatjes në lidhje me ndërtimin e personalitetit, ai shkruan për autonominë e një personi që realizon veten, "individët e shëndoshë të vëzhguar nga unë, së jashtmi pajtoheshin me normat e pranuara në shoqëri. por në shpirtin e tyre nuk u kushtonte rëndësi.Pothuajse në të gjitha ato vura re një perceptim të qetë e të mirënjohur të papërsosmërive të qytetërimit tonë, kombinuar me një dëshirë pak a shumë aktive për t'i korrigjuar ato.Tani dua të theksoj shkëputja, pavarësia, vetë-mjaftueshmëria e natyrës së këtyre njerëzve, tendenca e tyre për të jetuar në përputhje me vlerat dhe rregullat e vendosura nga vetë ata "madje pranohet rëndësia e jo vetëm shkëputjes nga bota, por edhe përsiatje shpirtërore në këtë vetmi. Megjithatë, qëllimi i këtij meditimi pa Zotin është të depërtojë përsëri në vetvete, të dëgjojë "zërin e vërtetë të vetvetes". Supozohet se "proceset parësore të njohjes" afër "pavetëdijes së shëndetshme" (A. Maslow) bazohen në natyrën normale, të shëndetshme njerëzore. Ndërgjegjësimi për nevojat e saj, ndërgjegjësimi për individualitetin e saj biologjik është çelësi i zhvillimit të shëndetshëm. Përsëri, koncepti i një trupi të mençur që di më mirë se çfarë i nevojitet shpirtit.

Vetja, vetë-qenia e një personi është realizimi i së drejtës së tij sovrane për të zgjedhur, zgjedhur drejtimin e zhvillimit, qëllimet e jetës dhe vlerat. Në vetvete, realizimi i kësaj prerogative njerëzore, duke realizuar të gjitha mundësitë, dëgjimi i zërave që tingëllojnë në mënyra të ndryshme, sipas ideve të psikologjisë humaniste, është çelësi i realizimit krijues. Gjatë jetës, zgjedhja e lirë është marrëdhënia themelore thelbësore e njeriut me botën.

Akumulimi i vlerave të shpirtit ndodh në frymën e zhvillimit të qëndrueshëm progresiv, të transferuar në sferën e psikikës individuale, megjithëse ofrohet gjithashtu mundësia e tërheqjes - një lëvizje shpirtërore negative. Pika e dobët e konceptit humanist të vetë-realizimit krijues të një personi, natyrisht, qëndron në supozimin e mençurisë së fshehur të trupit dhe personalitetit, të cilat përcaktojnë kryerjen e një personi. zgjedhje optimale me hapjen e ndërgjegjes ndaj të gjitha shtresave të përvojës. Një person, si një kompjuter i fuqishëm, zgjedh opsione që plotësojnë saktësisht nevojat e brendshme. Supozohet se plotësimi i saktë i nevojave është i mirë për individin dhe mjedisin e tij shoqëror. Burimi i së mirës, ​​imanent në natyrën njerëzore, nxit zgjedhjen e duhur. Nëse vetvetja, shembulli më i lartë dhe i fundit i psikikës, është racional, atëherë zëri i tij është i pagabueshëm. Është e rëndësishme të jeni në gjendje të dëgjoni aludimin e tij midis zërave të tjerë.

VETËREALIZIMI I PERSONIT

Çdo individ është unik në mënyrën e vet. rrugën e jetës një person i vetëm nuk mund të përsëritet kurrë. Por nëse gjatësia e jetës sonë është e destinuar nga lart, atëherë gjerësia e saj varet vetëm nga ne. Dhe këtu lind një problem për shumëkënd, dhe ai qëndron në vetë-realizimin e një personi si person. Disa arrijnë të gjejnë vendin e tyre, të tjerë kalojnë gjithë jetën duke kërkuar dhe të tjerë të tjerë i jetojnë më kot vitet e tyre më të mira. Si ta gjeni veten dhe të arrini potencialin tuaj të plotë? Ne do të flasim për këtë tani.

Psikologjia e vetë-realizimit të personalitetit. Vetë-realizimi nuk është vetëm një proces i zhvillimit personal dhe i vetë-njohjes. Është gjithashtu rezultat i rritjes së vazhdueshme dhe punës me potencial të brendshëm. Për njerëzit që ishin në gjendje të realizonin burimet e tyre të brendshme, ata zakonisht thonë se ato ndodhën në jetë. Megjithatë, që kjo të ndodhë, një person duhet të zhvillohet vazhdimisht. Problemet psikologjike të vetë-realizimit të një personi qëndrojnë në mospërputhjen midis energjisë dhe potencialit intelektual të një personi dhe shkallës së aktualizimit të tij. Me fjalë të tjera, për shkak të ndryshme rrethanat e jetës potenciali i vërtetë i një personi mund të mos përkojë me rezultatin përfundimtar të veprimtarisë së tij. Kjo shpesh çon në një ndjenjë të pakënaqësisë me jetën e dikujt. Përkundër kësaj, nevoja për vetë-realizim mbetet tek çdo person, dhe ky fenomen tashmë ka për një kohë të gjatë studiuar nga psikologët kryesorë në botë.

Në hulumtimin e tij, S.L. Rubinstein arriti në përfundimin se motivet janë mekanizmi kryesor i formimit të personalitetit. Ato manifestohen në mendimet dhe veprimet e një personi. Nëse, për shembull, një person merr përgjegjësi, guxim në marrjen e vendimeve dhe punon me frikën e tij, atëherë më vonë këto veprime do të zënë rrënjë në mendjen e tij në formën e disa tipareve të karakterit. Si rezultat, të gjitha pronat e reja do të lidhen sistem i vetëm, me ndihmën e së cilës një person do të jetë në gjendje, ose anasjelltas, nuk do të jetë në gjendje të zbulojë veten.

K. Rogers dalloi dy lloje të personalitetit:

• - funksionon plotësisht;
• - e papërshtatur.

Megjithatë, kolegu tjetër i tij S. Maddy krahasoi disa teori të personalitetit dhe mori karakteristikat e mëposhtme të një personi të plotë si bazë në kërkimin e tij:

• - kreativiteti - pa të, realizimi jetësor i individit është i pamundur;
• - parimi i "këtu dhe tani" - përfshin lëvizshmërinë e individit, përshtatshmërinë e lartë dhe spontanitetin e tij në vendimmarrje;
• - liria e veprimit në të gjitha situatat e jetës- Ndjenja e kontrollit të jetës suaj.

Strategjitë për vetë-realizimin e individit.

Vetë-realizimi është një proces që zgjat gjatë gjithë jetës së një personi. Ajo bëhet e mundur vetëm kur vetë personi është i vetëdijshëm për aftësitë, interesat dhe nevojat e tij.

Me fjalë të tjera, e gjithë jeta e një personi është ndërtuar mbi një zinxhir veprimesh që synojnë vetë-realizimin dhe arritjen e qëllimeve të jetës. Për të zënë vend në jetë, është e rëndësishme të bëhen përpjekje që përbëhen nga strategji të caktuara.

Zbatimi i këtyre strategjive është kushti kryesor për vetërealizimin e individit.

Me ndryshimin e moshës së një personi ndryshojnë nevojat e tij, që do të thotë se ndryshojnë edhe qëllimet dhe strategjitë e jetës.

Për shembull, në adoleshencë, një person fillon të jetë i vendosur në zgjedhjen e veprimtarisë profesionale, dhe shumë në fillim fillojnë të zgjidhin çështjet e jetës personale.

Kur arrihet faza e parë e vetë-realizimit dhe njeriu ka një familje dhe një profesion, fillon korrigjimi dhe modifikimi i strategjive. Kur nevoja për të gjetur një pozicion largohet, fillon përshtatja me këtë pozicion, mjedis etj.

Sa i përket familjes, diçka e ngjashme ndodh atje. Strategjitë zgjidhen nga individi, duke marrë parasysh moshën, karakterin dhe nevojat.

Edhe pse nuk është e pazakontë që parimi "këtu dhe tani" të funksionojë, kur një person nuk ka kohë për të menduar ose përfitimi i veprimit që është shfaqur është i dukshëm.

Mënyrat e vetë-realizimit të personalitetit. Lind një pyetje e arsyeshme – cilat janë mënyrat e vetërealizimit të individit? Çfarë mjetesh përdor një person për të arritur njohjen shoqërore dhe për të zënë vendin e tij në jetë?

Në fakt, gjithçka është mjaft e thjeshtë. Çdo ditë ne e zbulojmë veten në punë, në hobi dhe hobi, dhe së fundmi rruge e re vetërealizimi - rrjeti global dhe hapësira globale e informacionit. Sidoqoftë, mjeti kryesor dhe kryesor përmes të cilit kalon i gjithë potenciali i një personi është krijimtaria. Psikologët besojnë se vetëm aktiviteti krijues mund ta çojë një person drejt aktivitetit mbi normalen pa ndjekur ndonjë qëllim specifik. Me fjalë të tjera, krijimtaria është një aktivitet vullnetar, për të cilin një person është i gatshëm të shpenzojë të gjitha forcat e tij për të treguar veten dhe aftësitë e tij. Por çfarë e motivon një person për një punë të gjatë dhe të mundimshme për veten e tij? Këto janë, si rregull, vlera, nevoja dhe mekanizma të njohura dhe universale:

• - nevoja për respekt dhe njohje në grup;
• - nevoja për zhvillimin e inteligjencës;
• - dëshira për të pasur familje dhe pasardhës;
• - dëshira për të arritur sukses në sport ose thjesht për t'u bërë i fortë dhe i shëndetshëm;
• - duhet në profesion prestigjioz dhe punoni me fitime të mira; Psikologjia e personalitetit vetë-zhvillimi
• - dëshira për të përmirësuar vazhdimisht veten dhe aftësitë e tyre;
• - dëshira për të zënë një vend të denjë në jetë dhe në shoqëri;
• - dëshira për të hequr qafe zakone të këqija dhe të rrisë nivelin e kërkesave ndaj vetes.

Siç mund ta shihni, forcat lëvizëse të vetë-realizimit të individit janë mjaft të thjeshta. Por vetëm kur një person ka qenë tashmë në gjendje të arrijë dhe të kënaqë më shumë se gjysmën e këtyre motiveve, mund të themi se ai është një personalitet i plotë. Dhe kjo do të thotë që procesi i vetë-realizimit mund të shkojë në pafundësi.

Idealet njerëzore janë të paçmueshme, por përpjekja për to është një mijë herë më e vlefshme.

Vetë-realizimi profesional i personalitetit fillon me vetëvendosjen profesionale, pra me zgjedhjen e profesionit. Në zgjedhjen e një profesioni ndikojnë faktorët e mëposhtëm: pozita e prindërve dhe të afërmve, pozita e mësuesve dhe mësuesit e klasës, planet personale profesionale dhe jetësore, aftësitë dhe manifestimi i tyre, ndërgjegjësimi për një profesion të caktuar, interesat dhe prirjet. Në një ekonomi tregu, duhet të merret parasysh edhe kërkesa socio-ekonomike për një profesion të caktuar, mundësitë reale për trajnim dhe punësim në profesionin e zgjedhur, rëndësia e tij materiale dhe sociale.

Sipas teorisë së psikologut rus E. L. Klimov, një zgjedhje profesionale mund të konsiderohet e suksesshme nëse karakteristikat individuale optant (zgjedhësi) korrespondon me një nga pesë llojet e profesioneve: një person - një person, një person - natyrë, një person - teknologji, një person - një sistem shenjash, një person - një imazh artistik. Specialitetet ekonomike, p.sh., sipas këtij klasifikimi, i përkasin tipit "njeri - sistemi i shenjave". Dhe për të punuar me sukses në çdo profesion të këtij lloji, ju nevojiten aftësi të veçanta për t'u zhytur mendërisht në botë. simbolet, të shpërqendrohen nga vetitë reale objektive të botës përreth dhe të përqendrohen në informacionin që mbartin në vetvete disa shenja. Gjatë përpunimit të informacionit, lindin detyrat e kontrollit, verifikimit, kontabilitetit, përpunimit të informacionit, si dhe krijimi i shenjave të reja, sistemeve të shenjave.

Ekzistojnë teori të tjera të vetëvendosjes profesionale. Për shembull, në teorinë e psikologut amerikan J. Homand thuhet se se zgjedhja profesionale përcaktohet nga cili prej gjashtë llojeve të personalitetit formohet në këtë moment: tipi real, kërkimor, social, artistik, sipërmarrës apo konvencional. Si shembull, merrni parasysh dy llojet e fundit të personalitetit:

Lloji i sipërmarrjes - aventurier, energjik, dominues, ambicioz, largues, impulsiv, optimist, kërkues kënaqësie, aventureske. Shmang punën mendore monotone, situatat e paqarta, aktivitetet që lidhen me punë krahu. Në zgjedhjen profesionale - të gjitha llojet e sipërmarrjes.

Lloji konvencional - konform, i ndërgjegjshëm, i zoti, i papërkulur, i përmbajtur, i bindur, praktik, i prirur për rregull. Në zgjedhjen profesionale - banka, statistika, programim, ekonomi.

Pas zgjedhjes së një profesioni, një person përcaktohet me metodën e marrjes së specialitetit, vendit të punës dhe pozicionit të duhur. Dhe vetë-realizimi i mëtejshëm profesional lidhet me zhvillimin profesional dhe vetëpërmirësimin e një profesionisti, me dëshirën e tij për kulmin e profesionalizmit (akme). "Acme" në fushën e veprimtarisë profesionale -është stabiliteti i rezultateve të larta të punës, besueshmëria në zgjidhjen e problemeve komplekse profesionale në kushte jo standarde, frymëzimi profesional dhe krijues, si dhe stil individual veprimtari profesionale.

Vetë-përmirësimi profesional të nevojshme në kohën tonë lidhur me edukimin e vazhdueshëm që përfshin trajnime të organizuara në institucionet arsimore dhe vetë-edukimi.

vetë-edukimi kupton nevojën e një profesionisti për të qenë një person i pavarur, i pavarur, kompetent dhe konkurrues. Vetë-edukim profesional si një aktivitet i kryer në mënyrë të pavarur që synon përmirësimin e profesionalizmit përfshin:

Zotërimi i qëndrimeve të reja vlerash, qasjeve në aktivitetet profesionale;
- edukimi profesional, pra zhvillimi i ideve, teknologjive të reja etj.
- kuptimi (reflektimi) i përvojës vetjake dhe parashikimi i punës së mëtejshme.

Deri më sot ka disa periudha vetë-realizimi profesional personalitet. Për shembull, psikologu Super (SHBA) e ndan të gjithë rrugën profesionale të një personi në pesë faza:

Faza e rritjes (nga lindja deri në 15 vjet). Tashmë në fëmijëri, fillon të zhvillohet një "koncept" profesional. Në lojërat e tyre, fëmijët luajnë role të ndryshme, provojnë veten në aktivitete të ndryshme. Tregojnë interes për disa profesione.

Faza e kërkimit (nga 15 në 25 vjet). Djemtë dhe vajzat, bazuar në një analizë të interesave, aftësive, vlerave dhe mundësive të tyre, mendojnë për opsionet për një karrierë profesionale, zgjedhin një profesion të përshtatshëm dhe fillojnë ta zotërojnë atë.

Faza e konsolidimit të karrierës (nga 25 në 45 vjet). Punonjësit përpiqen të zënë një pozicion të fortë në aktivitetin e zgjedhur. Nëse në gjysmën e parë të kësaj faze është e mundur të ndryshohet vendi i punës dhe specialiteti, atëherë deri në fund të tij, në procesin e vetë-përmirësimit profesional, personi arrin majën e "akme" së tij, d.m.th. majat e profesionalizmit.

Faza e ruajtjes së asaj që është arritur (nga 45 në 65 vjet). Punonjësit përpiqen të ruajnë pozicionin që kanë arritur në prodhim apo shërbim, vazhdojnë vetë-përmirësimin e tyre për të ecur me kohën.

Faza e recesionit(pas 65 vjetësh). Forca fizike dhe mendore e punëtorëve të moshuar ka filluar të zbehet. Është e nevojshme të ndryshohet natyra e veprimtarisë profesionale në mënyrë që të korrespondojë me aftësitë në rënie të individit.