Vajosja e ritit të kishës. Konfirmimi - çfarë është në Ortodoksi

Jeta kishtare e krishterë ortodokse përfshin pjesëmarrjen e detyrueshme në Sakramentet e Kishës... Janë shtatë prej tyre dhe sot do të shqyrtojmë se çfarë pranohet pas Sakramentit të Pagëzimit. Do të bëhet fjalë për Konfirmimin. Të gjithë e dinë shprehjen popullore “Një botë është lyer”. Për çfarë bëhet fjalë?

Thelbi i Sakramentit

Praktika moderne e kishës përfshin kombinimin e dy Sakramenteve - Pagëzimit dhe Konfirmimit. Sipas traditës, gjatë Pagëzimit, i pagëzuari vishet me rroba të reja të bardha, si simbol i pastërtisë dhe pafajësisë para Zotit. Pas kësaj, ata e veshin atë kryq gjoksi të cilën besimtari duhet ta veshë gjithë jetën.

Riti i vajosjes në kishën ortodokse

Dhe hapi tjetër është lyerja e të krishterëve të sapobërë me vaj aromatik, i cili gatuhet në mënyrë të veçantë dhe shenjtërohet personalisht nga Shenjtëria e Tij Patriarku.

Interesante! Gjatë krijimit të botës së re, pjesa e mbetur e asaj të mëparshme derdhet domosdoshmërisht në të dhe pasardhja e lëngut të shenjtë mund të gjurmohet tek vetë apostujt.

Tradita e krismimit daton që nga koha apostolike. Bibla thotë se hiri i Frymës së Shenjtë zbriti mbi të krishterët e sapopagëzuar pasi apostujt vunë duart mbi besimtarët. Me kalimin e kohës, kur pagëzimet e njerëzve u përhapën dhe lindi një traditë për të lyer pjesë të ndryshme të trupit. vaj i bekuar në vend të shtrirjes në duar. Apostujt nuk ishin fizikisht në gjendje të merrnin pjesë në pagëzimin e kaq shumë njerëzve.

Çfarë ndodh saktësisht me një person gjatë këtij Sakramenti? Kjo përshkruhet në Ungjill, kur në ditën e pesëdhjetë pas Ringjalljes, hiri i Zotit zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve flakëruese. Atëherë apostujt u mbushën me forcë dhe aftësi për të predikuar besimin e Krishtit në mbarë botën.

E njëjta gjë vlen edhe për të krishterët e zakonshëm që vendosin të pagëzohen në besimin ortodoks. Vetëm zbritja e Frymës së Shenjtë në njerëzit e zakonshëm ndodh jo aq qartë dhe dukshëm sa tek apostujt. Prandaj, Konfirmimi i referohet Sakramentit - pasi ai ndodh në mënyrë të padukshme, misterioze.

Ajo që ndodh gjatë Konfirmimit mund të krahasohet me mbjelljen e grurit. Një grimcë e vogël shenjtërie hyn në shpirtin dhe zemrën e një personi. Dhe varet nga jeta e mëtejshme e vetë personit nëse kjo farë do të japë fryt. Nëse personi i pagëzuar përpiqet të jetojë me plotësinë e krishterimit, ai do të marrë dhurata të mëdha shpirtërore. Dhe, përkundrazi, hiri i marrë mund të humbet lehtësisht nëse bëni një jetë të paperëndishme dhe nuk e kujtoni Zotin.

Historia e Sakramentit dhe ndryshimet e saj

Në kohët e lashta, Konfirmimi kryhej në një mënyrë tjetër. Vënia origjinale e duarve nga apostujt mbi të sapopagëzuarit për transmetimin e hirit hyjnor duhej të zëvendësohej me ndonjë veprim tjetër në mënyrë që të mbulonte të gjithë ata që dëshirojnë të pagëzohen. Krishterimi u përhap shumë shpejt, dhe ndonjëherë njerëzit pranonin besim i ri vendbanime të tëra.

Interesante! Për të kryer Sakramentin gjatë sasi e madhe njerëzit filluan të shenjtërojnë një përbërje të veçantë vaji aromatik, i cili përdorej për të vajosur trupin e të pagëzuarit.

Ky vaj u krijua sipas një recete të veçantë dhe u shenjtërua domosdoshmërisht nga kreu i Kishës. Përveç përfitimeve praktike, një veprim i tillë kishte edhe një kuptim thellësisht simbolik - kështu shprehej uniteti i kishës së krishterë nën udhëheqjen e peshkopit.

Miro është një përbërje e veçantë vaji aromatike

Është interesante se në traditën katolike ekziston edhe një Sakrament i ngjashëm, por ai nuk përkon në kohë me Pagëzimin. Katolikët bëjnë të ashtuquajturin konfirmim të të rinjve kur ata tashmë fillojnë të kuptojnë bazat e besimit. Megjithatë, kur foshnjat pagëzohen, ata kryejnë vajosjen fillestare me mirrë, e cila përgatit shpirtin për të marrë Sakramentin e plotë në një moshë më të ndërgjegjshme.

Por në traditën lindore, e cila është rrënja e jonë ortodoksinë moderne, tashmë nga shekulli III Pagëzimi ishte i ndërthurur ngushtë me vajosjen me mirrë të shenjtë.

Për nga përbërja e tij, miro është një përzierje komplekse e substancave të ndryshme aromatike dhe vajore. Gjithashtu në Dhiata e Vjetër, në Librin e Eksodit mund të gjeni referenca për këtë faltore. Kjo substancë iu zbulua Moisiut nga vetë Zoti. Sigurisht, Konfirmimi i Dhiatës së Vjetër nuk mund të duronte plotësinë e hirit Hyjnor, por ishte një prototip dhe përgatitje për Konfirmimin e krishterë.

Si ndodh sot Konfirmimi

Sot në kishën tonë ortodokse mirrë përgatitet nga peshkopët. Përbërja e përzierjes ndryshonte ndjeshëm në kohë të ndryshme... Pra, tani përfshin rreth 40 komponentë, dhe në shekullin e 17-të kishte rreth 60. Si rregull, bota përfshin vajra të ndryshëm(ulliri, karafil, arrëmyshk dhe erëza të tjera), ekstrakte të manushaqes, trëndafilit, temjanit dhe shumë më tepër.

Interesante! Të gjitha substancat që përbëjnë botën përgatiten për Kreshmën e Madhe, gjatë Javës së Kryqit.

Të gjithë përbërësit janë të përzier dhe të injektuar, dhe në Javë e shenjtë gatimi i faltores së ardhshme bëhet drejtpërdrejt. Myro zihet me leximin e vazhdueshëm të Ungjillit deri të enjten e Madhe, dhe të enjten vetë në Liturgji bëhet një shenjtërim solemn. përbërje e përfunduar.

Konfirmimi është një nga shtatë sakramentet e Kishës Ortodokse

Një fazë e detyrueshme në shenjtërimin e përzierjes së vajit është shtimi i një sasie të vogël të botës së përgatitur më parë në të, e cila ruhet në altarin në fron. Ne vetvete përbërje e lashtë shtohet një pikë e të sapo shenjtëruarit. Në këtë mënyrë arrihet një marrëdhënie dhe transmetim i hirit Hyjnor, i cili mund të gjurmohet që në kohët shumë apostolike.

Ordinanca e Sakramentit është e endur fort në sjelljen e Pagëzimit, kështu që shumë besimtarë nuk bëjnë dallim midis këtyre dy proceseve. Meqenëse shumica e njerëzve pagëzojnë edhe në foshnjëri, vajosja ndodh në duart e kumbarëve pasi fëmija ulet në font dhe vihet mbi të. kryq gjoksi... Është e rëndësishme që fëmija të shtrihet jo vetëm në krahë, por në një tendë të veçantë - një shtrat ose një batanije, e cila është projektuar posaçërisht për pagëzim dhe nuk do të përdoret në jetën e përditshme.

Një traditë e tillë e devotshme lidhet me faktin se grimcat e botës së shenjtë mund të futen në rrobat ose pelenat e foshnjës. Dhe për të mos përdhosur faltoren e madhe, është zakon të mos përdoren rroba për pagëzim me grimca dhe erë të botës në Jeta e përditshme, por për ta ruajtur si trashëgimi familjare dhe kujtim të Sakramentit të madh.

Video rreth Sakramentit të Konfirmimit

E rreptë dhe plot dashuri dhe mëshira, sytë e shenjtorëve nga ikonat e lashta, drita e ngrohtë e butë e qirinjve të ndezur, një temjanicë aromatik, një font i mbushur me ujë të bekuar, rrobat e bardha të foshnjës, zëri solemn dhe i lartësuar i priftit që shqipton fjalët e lutjes, këndimi i qetë dhe emocionues i korit ... Nga minuta e pagëzimit fillon jete e re një besimtar, vendoset një lidhje e padukshme me Zotin. I sapopagëzuari hyn në gjirin e kishës, “lind shpirtërisht” në botë. Pagëzimi është sakramenti i parë dhe më i rëndësishëm në jetën e një të krishteri, ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me një sakrament tjetër - krismimin. Dhe nëse pothuajse çdo person ka dëgjuar për pagëzimin, pak dinë për këtë të fundit. Ç'kuptim ka? Çfarë është krisma në kishë? Lexoni më shumë në artikull.

Rëndësia e Sakramenteve në Kishë

Një nga pjesët themelore të jetës së kishës dhe të të krishterëve janë sakramentet.

Një sakrament është një sakrament, përmes kryerjes së të cilit hiri i padukshëm hyjnor i transmetohet një personi përmes ritualeve të dukshme.

Të gjitha sakramentet e kishës së krishterë kanë tipare të përbashkëta:

I vendosur nga Zoti është institucioni i sakramenteve nga vetë Zoti.
Ana e brendshme, e fshehur është hiri i padukshëm që i transmetohet të krishterit gjatë sakramentit.
Ana e jashtme, e zyrtarizuar është rendi ritual i nevojshëm për një person të dobët, veprime të dukshme dhe të ndjera që lejojnë dikë të perceptojë hirin e padukshëm.

Ndryshe nga ritualet e kryera gjatë kryerjes së sakramenteve (për shembull, bekimi i ujit, temjani i tempullit), të cilat morën formë dhe u zhvilluan natyrshëm për shekuj me radhë, ordinancat konsiderohen të shugurohen nga Zoti.

Sakramentet e Kishës Ortodokse

Gjithsej në traditë ortodokse janë vendosur shtatë sakramente, nëpërmjet të cilave besimtarët dhe ata që marrin sakramentet marrin dhurata të ndryshme hyjnore:

Sakramenti i pagëzimit - personi i pagëzuar zhytet në vaskën e pagëzimit tre herë ose lyhet me ujë me recitimin e lutjeve. Të sapopagëzuarit i falen mëkatet e mëparshme dhe bëhet kungimi me Kishën.
Sakramenti i krismimit në Ortodoksi konsiston në zbatimin e paqes së shenjtë në pjesë të caktuara të trupit. I mirosuri merr dhuratën e Frymës së Shenjtë, duke e udhëhequr atë në rrugën e vetë-përmirësimit shpirtëror.
Sakramenti i pendimit - pendim i sinqertë një i krishterë në mëkatet e tij, rrëfim i plotë rrëfimtar si një tip i Zotit. Mëkatet e rrëfyera i falen mëkatarit të penduar.
Sakramenti i kungimit (një emër tjetër është Eukaristia) - kungimi me Dhuratat e Shenjta, i shenjtëruar dhe i përgatitur në mënyrë të veçantë, verë dhe bukë, që simbolizojnë Trupin dhe Gjakun e Krishtit; ai që mori kungimin bashkohet me Zotin.
Sakramenti i bekimit të vajit (ose unction) - trupi i një personi lyhet me vaj (vaj). Besimtarit i jepet çlirimi nga sëmundje të ndryshme.
Sakramenti i martesës (i njohur si dasma) është përfundimi i një bashkimi kishtar midis një burri dhe një gruaje. Një familje lind me bekime hyjnore.
Sakramenti i priftërisë (i quajtur ndryshe kushtrimi) është shugurimi në priftëri. Jepet mundësia e pjesëmarrjes së pavarur në sakramentet e kishës, kryerja e ritualeve dhe kryerja e shërbimeve.

Tekstet e ungjillit përmbajnë përmendje të drejtpërdrejtë të tre sakramenteve - pagëzimit, pendimit dhe kungimit; origjina hyjnore e pjesës tjetër të sakramenteve vërtetohet nga libra të tjerë Shkrimi i Shenjtë dhe punët e mësuesve të parë të kishës.

Lidhja midis sakramentit të pagëzimit dhe krizmimit

Si lidhen sakramenti i pagëzimit dhe sakramenti i krismimit? Të dy ata kanë qenë gjithmonë të lidhur ngushtë në traditë kishtare... Pagëzimi pastron dhe çliron një person nga ngarkesat mëkati fillestar dhe shumë mëkate personale, dhe krisma jep hirin e Frymës së Shenjtë, duke ju lejuar të jetoni sipas urdhërimeve dhe kanuneve të kishës.

Që nga shekulli i IV-të, krismimi është kryer menjëherë pas pagëzimit. Të dyja këto ordinanca mund të kryhen vetëm një herë në tërë jetën e një personi.

Kuptimi i vajosjes

Katekizmi Ortodoks (një përmbledhje që përcakton dispozitat kryesore të besimit) e shpjegon thelbin e sakramentit në këtë mënyrë: "Konfirmimi është një sakrament në të cilin besimtari, me vajosjen e pjesëve të trupit me botën e shenjtëruar, në emër të Frymës së Shenjtë, jepen dhuratat e Frymës së Shenjtë që nxisin rritjen dhe forcojnë jetën shpirtërore."

Rrëshajët personale

Ndonjëherë sakramenti i Krishtlindjes quhet Rrëshajë personale e një personi. Ju mund ta kuptoni kuptimin e kësaj fraze duke kujtuar faqet e Ungjillit.

Në ditën e pesëdhjetë pas ringjalljes së Krishtit, Fryma e Shenjtë zbriti mbi apostujt në formën e gjuhëve të zjarrit. Ata ndjenë menjëherë ndikimin e hirit hyjnor - ata ishin të mbushur me dashuri hyjnore për njerëzit dhe Krishtin, një gatishmëri për t'u përkushtuar për t'u shërbyer atyre. Ata fituan aftësinë për të folur në gjuhë të panjohura për ta më parë, gjë që bëri të mundur predikimin e predikimeve në pjesë të ndryshme të botës.

Në sakramentin e krismimit, e njëjta gjë ndodh me një person që përjetuan apostujt. Forma e jashtme e këtij fenomeni ka ndryshuar - flaka tani zëvendëson vajosjen kryqore me mirrë, por anën e brendshme, kuptimi i sakramentit mbeti i pandryshuar - zbritja e Shpirtit të Shenjtë dhe shenjtërimi i një të krishteri përmes hirit të marrë.

Historia e krijimit të ritit

Në vitet e para të përhapjes së krishterimit, sakramenti i krismimit mori një formë krejtësisht të ndryshme.

Të krishterët e shekujve të parë morën një dhuratë të bekuar nëpërmjet lutjeve dhe vendosjes personale të duarve nga apostujt mbi kokat e të konvertuarve të rinj.

Megjithatë, përhapja e krishterimit dhe numri në rritje i besimtarëve e bëri shumë të vështirë për apostujt që të merrnin pjesë personalisht në bekimin e çdo të konvertuari të ri. Prandaj, në kapërcyellin e shekujve III dhe IV, ana e jashtme rituale e sakramentit të krismimit u ndryshua. Tani, në vend të udhëheqjes apostolike, ata filluan të lyejnë disa pjesë të trupit me botën. Konfirmimi ishte një sakrament që shoqërohej me lutje dhe imponim shenjë e kryqit(në greqisht "sphragis" - vulë). Peshkopët dhe pleqtë e kishës të caktuar nga apostujt u fuqizuan për të kryer vajosjen me krishtin.

Guri

Në Tokën e Shenjtë, Jerusalem, ka një faltore, njohur në botë si Guri i Konfirmimit. Sipas Ungjillit, ky është pikërisht guri mbi të cilin u vendos Trupi i Shpëtimtarit pasi u hoq nga kryqi. Pasuesit e Krishtit - Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi - ishin mbi këtë gur që ata lanë trupin e Zotit me paqe aromatike, duke e përgatitur për varrim. Për t'u ruajtur, guri i vërtetë i krismës në Kishën e Varrit të Shenjtë është i mbuluar me një pllakë mermeri rozë, por edhe përmes pllakës kullon mirrë, e cila mblidhet nga pelegrinët e shumtë për shërim nga sëmundjet.

Mirrë e shenjtë

Përkthyer nga greqishtja e lashtë "mirë" do të thotë "vaj aromatik". Sipas burimeve të ndryshme, numri i përbërësve të nevojshëm për përgatitjen e botës që përdoren në sakrament varion nga 35 në 75. Ky bollëk i përbërësve të botës korrespondon me numrin e madh të virtyteve që duhet të zotërojë një i krishterë i vërtetë. Themeli i botës është i përbërë nga vera e bardhë e rrushit, vaji i pastër i ullirit dhe një shumëllojshmëri aromash dhe vajrash.

Në agimin e krishterimit, vetëm apostujt kishin të drejtë të përgatisnin dhe të shenjtëronin botën, dhe më vonë peshkopëve të caktuar prej tyre. Sot në Rusisht Kisha Ortodokse vetëm Patriarku mund të gatuajë dhe të shenjtërojë mirrë.

Gatimi dhe shenjtërimi i botës

Në Rusi, procesi i përgatitjes dhe shenjtërimit të botës zhvillohet çdo dy vjet. Përgatitja e të gjithë përbërësve të nevojshëm fillon me Javën e Kryqit - javën e katërt të Kreshmës së Madhe. Të gjithë përbërësit e nevojshëm spërkaten me ujë të bekuar, zihet një përzierje e vajit të ullirit dhe verës. Përbërësit aromatikë të botës grimcohen, derdhen përzierje e gatshme vajra dhe verëra. Më pas mirrë mbetet deri në fund të Kreshmës së Madhe. V E hënë e mirë Patriarku shenjtëron gjithçka që përdoret për krijimin e botës (si përbërësit ashtu edhe enët), ndez personalisht flakën nën kazanët e përgatitur. Gatimi i botës shoqërohet me leximin e vazhdueshëm të Ungjillit. V E enjte e Madhe mirrë është shenjtëruar dhe përzihet me botën e shenjtëruar në vitet e mëparshme. Kjo përzierje ka vazhduar për shumë shekuj. Për shkak të kësaj, sot mirra përmban një pjesë të substancës që u krijua në ditët e apostujve. Më pas mirra e përgatitur dhe e shenjtëruar u shpërndahet të gjitha famullive të Kishës.

Kuptimi i ritit

Ana e dukshme e sakramentit është aplikimi i paqes nga prifti në ballin, sytë, hundën, gojën, veshët, gjoksin, pëllëmbët dhe këmbët e një personi. Në të njëjtën kohë, çdo herë u thuhet: “Vula e dhuratës së Frymës së Shenjtë. Amen".

Pse janë zgjedhur këto pjesë të trupit për ceremoninë? Përgjigjen për këtë pyetje e japin veprat e shenjtorëve të kishës.

Mirra e përdorur gjatë vajosjes shenjtëron të gjithë personin: duke lyer ballin pastron mendjen dhe mendimet, me vajosjen e shqisave (syve, hundës, gojës dhe veshëve) udhëzon në rrugën e shpëtimit, përshtatet me perceptimin e gjithçkaje. që është i devotshëm, me vajosjen e gjoksit dhuron dashuri hyjnore dhe shenjtëron shqisat dhe dëshirat, me vajosjen e duarve dhe këmbëve, bekon për vepra dhe vepra hyjnore, thirrje për të ndjekur urdhërimet e Zotit gjatë gjithë jetës.

Ana rituale e sakramentit

Vajosja është një sakrament që përbëhet nga katër faza: vajosja me krishtër, ecja rreth shkronjave, larja e botës së shenjtë dhe prerja e flokëve.

Në fund të sakramentit të pagëzimit (përfundon me një mantel me rroba të bardha), prifti lexon një lutje dhe aplikon vaj në disa pjesë të trupit, të cilat duhet të fshihen të thata. Duke aplikuar mirrën e shenjtë, prifti në mënyrë figurative vizaton një kryq. Para abdesit askush nuk duhet të prekë pjesët e lyera të trupit.

Pastaj i porsapagëzuari me një qiri të ndezur dhe i tij Zoti-prindër(në zakon kishtar ata quhen marrës) ecin tre herë rreth fontit, duke lëvizur drejt diellit, në drejtim të kundërt të akrepave të orës, pasi kryhen të gjitha procesionet e kryqit. Në mënyrë simbolike, kjo do të thotë të hysh jetën e përjetshme, të dhuruara nga sakramentet e kryera, si dhe fuqia e tyre e përjetshme e pathyeshme.

Ritet e ditës së tetë

Larja e botës së shenjtë në agimin e formimit të besimit të krishterë u bë në ditën e tetë pas kryerjes së sakramentit. Për më tepër, të sapopagëzuarit ishin veshur me të bardha rrobat e pagëzimit pa u ngritur. Ai vizitoi tempullin, duke mësuar sekretet e kishës dhe të adhurimit; gjatë kësaj periudhe u bë kungimi i parë i të krishterit fillestar. Sot ritet e ditës së tetë kryhen në ditën e pagëzimit dhe të pagëzimit. Prifti thotë fjalët e lutjes, duke i kërkuar ndihmë Zotit për të mbajtur të paprekur vulën e Frymës së Shenjtë dhe duke i kërkuar atij të mbrojë anëtarin e ri të kishës nga efektet e dëmshme të forcave të liga. Pastaj e spërkat me fjalë të mirosurin lutja e lashtë: “Ti je i shfajësuar (njeriut i janë falur mëkatet e mëparshme), je ndriçuar (mori rrugën Besimi ortodoks), u shenjtëruat (gjatë kungimit të parë), u latë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë. Pas kësaj, abdesi merret i zhytur uje i paster me një sfungjer të lyer pjesët e trupit.

Pasi i kërkoi Zotit një bekim për një anëtar të ri të kishës, prifti preu flokët në kokën e të sapopagëzuarit - pjesën e pasme të kokës, ballin, djathtas dhe ana e majte... Prerja në formë kryqi e flokëve përsërit procedurën e vendosjes së bekimit në kokë. Simbolikisht, riti i krismimit do të thotë që një person i dorëzohet vullnetarisht Zotit, është gati të sakrifikojë veten.

Flokët e prera rrotullohen në një top dylli dhe ulen në vaskën e pagëzimit.

Konfirmimi është sakramenti i dytë më i rëndësishëm (pas pagëzimit) në jetën e çdo të krishteri. Fatkeqësisht, sot shumë nuk e dinë kuptimin e këtij sakramenti. Dhe jo të gjithë e dinë për vetë ekzistencën e këtij sakramenti. Ndërkohë, krisma është një sakrament që lejon një person të fillojë të bëjë një jetë të plotë shpirtërore në gjirin e Kishës Ortodokse.

Të rreptë dhe plot dashuri dhe mëshirë, sytë e shenjtorëve nga ikonat e lashta, drita e ngrohtë e butë e qirinjve të ndezur, një temjanicë aromatik, një shkronja e mbushur me ujë të shenjtëruar, rrobat e bardha të një foshnje, zëri solemn dhe i lartësuar i një prifti shqipton fjalët e lutjes, këndimi i qetë dhe emocionues i korit... Nga minuta e pagëzimit fillon një jetë e re e një besimtari, krijohet një lidhje e padukshme me Zotin. I sapopagëzuari hyn në gjirin e kishës, “lind shpirtërisht” në botë. Pagëzimi është sakramenti i parë dhe më i rëndësishëm në jetën e një të krishteri; ai është i lidhur pazgjidhshmërisht me një sakrament tjetër - krismimin. Dhe nëse pothuajse çdo person ka dëgjuar për pagëzimin, pak dinë për këtë të fundit. Çfarë është krisma në kishë? Lexoni më shumë në artikull.

Rëndësia e Sakramenteve në Kishë

Një nga pjesët themelore të jetës së kishës dhe të të krishterëve janë sakramentet.

Një sakrament është një sakrament, përmes kryerjes së të cilit hiri i padukshëm hyjnor i transmetohet një personi përmes ritualeve të dukshme.

Të gjitha sakramentet e kishës së krishterë kanë tipare të përbashkëta:

I vendosur nga Zoti është institucioni i sakramenteve nga vetë Zoti.
Ana e brendshme, e fshehur është hiri i padukshëm që i transmetohet të krishterit gjatë sakramentit.
Ana e jashtme, e zyrtarizuar është rendi ritual i nevojshëm për një person të dobët, veprime të dukshme dhe të ndjera që lejojnë dikë të perceptojë hirin e padukshëm.

Ndryshe nga ritualet e kryera gjatë kryerjes së sakramenteve (për shembull, bekimi i ujit, temjanimi i tempullit), të cilat morën formë dhe u zhvilluan natyrshëm gjatë shekujve, sakramentet konsiderohen të vendosura nga Zoti.

Sakramentet e Kishës Ortodokse

Në total, në traditën ortodokse janë vendosur shtatë sakramente, përmes të cilave besimtarët dhe ata që marrin sakramentet marrin dhurata të ndryshme hyjnore:

Sakramenti i pagëzimit - personi i pagëzuar zhytet në vaskën e pagëzimit tre herë ose lyhet me ujë me recitimin e lutjeve. Të sapopagëzuarit i falen mëkatet e mëparshme dhe bëhet kungimi me Kishën.
Sakramenti i krismimit në Ortodoksi konsiston në zbatimin e paqes së shenjtë në pjesë të caktuara të trupit. I mirosuri merr dhuratën e Frymës së Shenjtë, duke e udhëhequr atë në rrugën e vetë-përmirësimit shpirtëror.
Sakramenti i pendimit është pendimi i sinqertë i të krishterit për mëkatet e tij, rrëfimi i plotë ndaj atit shpirtëror si një lloj i Zotit. Mëkatet e rrëfyera i falen mëkatarit të penduar.
(një emër tjetër - Eukaristia) - kungimi me Dhuratat e Shenjta, të shenjtëruara dhe të përgatitura në mënyrë të veçantë, verë dhe bukë, që simbolizojnë Trupin dhe Gjakun e Krishtit; ai që mori kungimin bashkohet me Zotin.
Sakramenti i bekimit të vajit (ose unction) - trupi i një personi lyhet me vaj (vaj). Besimtarit i jepet çlirimi nga sëmundje të ndryshme.
Sakramenti i martesës (i njohur si dasma) është përfundimi i një bashkimi kishtar midis një burri dhe një gruaje. Një familje lind me bekime hyjnore.
Sakramenti i priftërisë (i quajtur ndryshe kushtrimi) është shugurimi në priftëri. Jepet mundësia e pjesëmarrjes së pavarur në sakramentet e kishës, kryerja e ritualeve dhe kryerja e shërbimeve.

Tekstet e ungjillit përmbajnë përmendje të drejtpërdrejtë të tre sakramenteve - pagëzimit, pendimit dhe kungimit; origjina e vendosur hyjnisht e sakramenteve të mbetura vërtetohet nga libra të tjerë të Shkrimit dhe shkrimet e mësuesve të parë të kishës.

Lidhja midis sakramentit të pagëzimit dhe krizmimit

Si lidhen sakramenti i pagëzimit dhe sakramenti i krismimit? Të dyja kanë qenë gjithmonë të lidhura ngushtë në Pagëzimin pastron dhe çliron një person nga barra e mëkatit origjinal dhe shumë mëkateve personale, dhe krisma jep hirin e Frymës së Shenjtë, duke e lejuar dikë të jetojë sipas urdhërimeve dhe kanuneve të kishës.

Që nga shekulli i IV-të, krismimi është kryer menjëherë pas pagëzimit. Të dyja këto ordinanca mund të kryhen vetëm një herë në tërë jetën e një personi.

Kuptimi i vajosjes

Rrëshajët personale

Ndonjëherë sakramenti i Krishtlindjes quhet Rrëshajë personale e një personi. Ju mund ta kuptoni kuptimin e kësaj fraze duke kujtuar faqet e Ungjillit.

Në sakramentin e krismimit, e njëjta gjë ndodh me një person që përjetuan apostujt. Forma e jashtme e këtij fenomeni ka ndryshuar - flaka tani zëvendëson vajosjen kryqore me paqe, por ana e brendshme, kuptimi i sakramentit mbeti i pandryshuar - zbritja e Shpirtit të Shenjtë dhe shenjtërimi i të krishterit përmes hirit të marrë.

Historia e krijimit të ritit

Në vitet e para të përhapjes së krishterimit, sakramenti i krismimit mori një formë krejtësisht të ndryshme.

Të krishterët e shekujve të parë morën një dhuratë të bekuar nëpërmjet lutjeve dhe vendosjes personale të duarve nga apostujt mbi kokat e të konvertuarve të rinj.

Megjithatë, përhapja e krishterimit dhe numri në rritje i besimtarëve e bëri shumë të vështirë për apostujt që të merrnin pjesë personalisht në bekimin e çdo të konvertuari të ri. Prandaj, në kapërcyellin e shekujve III dhe IV, ana e jashtme rituale e sakramentit të krismimit u ndryshua. Tani, në vend të udhëheqjes apostolike, ata filluan të lyejnë disa pjesë të trupit me botën. Konfirmimi ishte një sakrament, i cili shoqërohej me lutje dhe vendosje të shenjës së kryqit (në greqisht, "sphragis" - vulë). Peshkopët dhe pleqtë e kishës të caktuar nga apostujt u fuqizuan për të kryer vajosjen me krishtin.

Guri

Në Tokën e Shenjtë, në Jeruzalem, ekziston një faltore e njohur në botë si Guri i vajosjes. Sipas Ungjillit, ky është pikërisht guri mbi të cilin u vendos Trupi i Shpëtimtarit pasi u hoq nga kryqi. Pasuesit e Krishtit - Jozefi i Arimateas dhe Nikodemi - ishin mbi këtë gur që ata lanë trupin e Zotit me paqe aromatike, duke e përgatitur për varrim. Për ruajtje, e vërteta është e mbuluar me një pllakë mermeri rozë, por edhe përmes pllakës kullon mirrë, e cila mblidhet nga pelegrinët e shumtë për t'u shëruar nga sëmundjet.

Mirrë e shenjtë

Në agimin e krishterimit, vetëm apostujt kishin të drejtë të përgatisnin dhe të shenjtëronin botën, dhe më vonë peshkopëve të caktuar prej tyre. Sot në Kishën Ortodokse Ruse vetëm Patriarku mund të përgatisë dhe shenjtërojë mirrë.

Gatimi dhe shenjtërimi i botës

Në Rusi, procesi i përgatitjes dhe shenjtërimit të botës zhvillohet çdo dy vjet. Përgatitja e të gjithë përbërësve të nevojshëm fillon me Javën e Kryqit - javën e katërt të Kreshmës së Madhe. Të gjithë përbërësit e nevojshëm spërkaten me ujë të bekuar, zihet një përzierje e vajit të ullirit dhe verës. Përbërësit aromatikë të botës grimcohen, mbushen me një përzierje të gatshme vaji dhe vere. Më pas mirrë mbetet deri në fund të Kreshmës së Madhe. Të hënën e shenjtë, Patriarku shenjtëron gjithçka që përdoret për krijimin e botës (si përbërësit ashtu edhe enët), ndez personalisht flakën nën kazanët e përgatitur. Gatimi i botës shoqërohet me leximin e vazhdueshëm të Ungjillit. Të enjten e Madhe shenjtërohet mirra dhe përzihet me botën e shenjtëruar në vitet e mëparshme. Kjo përzierje ka vazhduar me shekuj. Për shkak të kësaj, sot mirra përmban një pjesë të substancës që u krijua në ditët e apostujve. Më pas mirra e përgatitur dhe e shenjtëruar u shpërndahet të gjitha famullive të Kishës.

Kuptimi i ritit

Pse janë zgjedhur këto pjesë të trupit për ceremoninë? Përgjigjen për këtë pyetje e japin veprat e shenjtorëve të kishës.

Ana rituale e sakramentit

Vajosja është një sakrament që përbëhet nga katër faza: vajosja me krishtër, ecja rreth shkronjave, larja e botës së shenjtë dhe prerja e flokëve.

Në fund të sakramentit të pagëzimit (përfundon me një mantel në të bardhë, lexohet lutja dhe aplikohet melhem në pjesë të caktuara të trupit, të cilat duhet të fshihen të thata. Duke vendosur vajin e shenjtë, prifti në mënyrë figurative vizaton një kryq. Para abdesit, jo duhet prekur pjesët e lyera të trupit.

Pastaj i sapopagëzuari me një qiri të ndezur dhe kumbarët e tij (sipas zakonit të kishës quhen marrës) ecin tre herë rreth fontit, duke lëvizur drejt diellit, në drejtim të kundërt të akrepave të orës, pasi kryhen të gjitha procesionet e kryqit. Në mënyrë simbolike, kjo nënkupton hyrjen në jetën e përjetshme të dhënë nga sakramentet e kryera, si dhe fuqinë e tyre të përjetshme të pathyeshme.

Ritet e ditës së tetë

Larja e botës së shenjtë në agimin e formimit të besimit të krishterë u bë në ditën e tetë pas kryerjes së sakramentit. Për më tepër, i sapopagëzuari veshi rrobat e bardha të pagëzimit për një javë, pa u hequr. Ai vizitoi tempullin, duke mësuar sekretet e kishës dhe të adhurimit; gjatë kësaj periudhe u bë kungimi i parë i të krishterit fillestar. Sot ritet e ditës së tetë kryhen në ditën e pagëzimit dhe të pagëzimit. Prifti thotë fjalët e lutjes, duke i kërkuar ndihmë Zotit për të mbajtur të paprekur vulën e Frymës së Shenjtë dhe duke i kërkuar atij të mbrojë anëtarin e ri të kishës nga efektet e dëmshme të forcave të liga. Pastaj e spërkatë të vajosurin me fjalët e një lutjeje të lashtë: "Ti u shfajësove (mëkatet e mëparshme iu falen njeriut), u ndriçuat (ju morët rrugën e besimit ortodoks), u shenjtëruat (gjatë kungimit të parë) , u latë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë." ... Pas kësaj, pjesët e trupit të lyera me mirrë lahen me një sfungjer të lagur në ujë të pastër.

Pasi i kërkoi Zotit një bekim për një anëtar të ri të kishës, kleriku pret flokët në kokën e të sapopagëzuarit - pjesën e pasme të kokës, ballin, anën e djathtë dhe të majtë. Prerja në formë kryqi e flokëve përsërit procedurën e vendosjes së bekimit në kokë. Simbolikisht, riti i krismimit do të thotë që një person i dorëzohet vullnetarisht Zotit, është gati të sakrifikojë veten.

Flokët e prera rrotullohen në një top dylli dhe ulen në vaskën e pagëzimit.

Baba, bekoftë! Ju lutem më tregoni, isha në shërbim në fshat (shkova për herë të parë, doja të shihja Tempullin). Gjatë vajosjes, prifti nuk e lyente ballin me kryq, siç e lyen gjithmonë, por i dha fund. Dhe kur ajo donte t'i puthte dorën, ai ia hoqi dhe tha: "Nuk të jap!" Më pas u hutova dhe u largova. Dhe tani mendoj për këtë, dhe duket se kam qenë fajtor për diçka. Unë nuk mund të kuptoj se çfarë. Ndoshta babai im mendoi që buzët e tij ishin të lyera (kam një të përhershme)? Pse nuk e lye ballin? Me falni per injorancen tuaj. Më shpëto, Zot!

Prifti Dimitri Polinkevich përgjigjet:

Përshëndetje Tatiana! Shërbimi i vajosjes në tempull nënkupton një mëshirë shtesë (të bollshme) të derdhur nga Zoti mbi ata që festojnë në një ditë të paharrueshme. festë kishtare... Vetë lyerja me vaj të shenjtëruar në shërbim na jep hirin përmes një objekti sensual - vajit (vajit).

Zakonisht, është zakon të vajoset kryqi, në shenjën e Kryqit shpëtimtar të Zotit, por vetë ky gjest nuk ka një recetë kanonik. Nuk dihet pse prifti është vajosur kaq shumë. Po kështu, puthja e dorës është një zakon i perëndishëm, sepse vajosja me vaj është tashmë një bekim. Më duket se nuk duhet të shqetësoheni shumë për këto arsye të parëndësishme, për të mos humbur triumfin dhe shenjtërinë e pjesëmarrjes në ditën e shenjtë të festës, sepse në kisha të ndryshme veçoritë jokanonike të shërbimit mund të ndryshojnë.

Pyetje:

Përshëndetje! Ju lutem më tregoni se cili është kuptimi i vajosjes së vajit, të cilin prifti e kryen gjatë shërbesës poliele, ose vigjilja gjithë natën pas leximit të Ungjillit? Në internet ka informacione se ky është një lloj bekimi. Një famullitar në kishën tonë shpjegoi se kjo është vula e Frymës së Shenjtë, pa të cilën një person nuk mund ta kuptojë Ungjillin. Çfarë është në të vërtetë? Dhe vajosja e vajosjes është një sakrament apo është një nga ritet? Dhe një pyetje tjetër në lidhje me këtë temë. Në dyqanet e kishave, ata shesin vaj aromatik nga llambat e ikonave të ikonave të ndryshme. Unë mendoj se ky vaj i përket të njëjtës kategori si uji i shenjtë dhe prosfora. Por ujin e shenjtë (nëse kam informacionin e saktë) e marrim në mëngjes, me stomak bosh, pas lutjet e mëngjesit dhe pas një lutje të veçantë për marrjen e prosforës dhe ujit të shenjtë. Dhe si ta përdorni këtë vaj si duhet dhe për çfarë shërben? P.S. Faleminderit që jeni gjithmonë kaq interesant dhe duke iu përgjigjur me kompetencë të gjitha pyetjeve!

Pyetjes i jepet përgjigje: Kryeprifti Dimitri Shushpanov

Përgjigja e priftit:

Në Ortodoksi, në kuptimin më të gjerë të fjalës, çdo rit i shenjtë, përfshirë vajosjen e vajit, mund të quhet Sakrament, pasi përmes tyre fuqia shpëtuese e Zotit - hiri, thirret për shenjtërimin si të njeriut ashtu edhe të lëndës së pajetë. Dallimi midis ritit dhe Sakramenteve është se riti është një guaskë, ose anë e jashtme, e dukshme e Sakramentit. Ai shprehet në një sekuencë të caktuar ritualesh dhe lutjesh. Vajosja e vajit në Matin në Vigjiljen e Gjithë natës quhet "polyeleos", ose "shumë mëshirë", "shumë vajra". Lyerja në kryqëzim e vetullave të besimtarëve me vaj të bekuar nënkupton derdhjen e hirit të Zotit mbi ta. Siç shkruani, është gjithashtu një nga llojet e bekimit, vulosja e një të krishteri me "vulën e Zotit të Gjallë" (Apoc. 7, 2-4). Dhe ajo mbart jo vetëm një ngarkesë simbolike, por gjithashtu komunikon me të vërtetë dhuratën e hirit në shenjtërimin e shpirtit dhe trupit. Historikisht, kjo traditë e ka origjinën nga profeti Moisi, i cili, me urdhër të Zotit, mirosi vëllanë e tij Aaronin dhe djemtë e tij me vaj të shenjtëruar si priftërinj, për të shërbyer në tabernakull (Eks. 28 kap.). Në kohën e Dhiatës së Re, Shpëtimtari dërgoi dishepuj në qytete dhe fshatra për të predikuar Ungjillin. Ata, “varosën me vaj shumë të sëmurë dhe shëruan” (Marku 6, 13). Dallimi midis vajosjes dhe vajosjes qëndron në dhuratat e komunikuara të Frymës së Shenjtë: në Vajosje, Zoti jep fuqi unike, të natyrshme vetëm në këtë Sakrament, të mbushura me hir për rritjen e një të krishteri në jetën shpirtërore dhe arritjen e tij të përsosmërisë së krishterë. konsiston në fitoren ndaj mëkatit. Miro për kryerjen e këtij Sakramenti mund të shenjtërohet vetëm nga peshkopi, dhe vaji - dhe priftërinjtë. Vajosja mund të bëhet sa herë të doni, dhe Konfirmimi mund të bëhet një herë në jetë: në momentin e Pagëzimit. Zakoni i nxjerrjes së vajit nga llambat e varura përpara ikona të mrekullueshme, ose reliket e shenjtorëve - të lashta, dhe ka për qëllim t'i japë një personi një bekim hyjnor, shenjtërimin e shpirtit dhe trupit, shërimin nga sëmundjet. Vaji, me namaz, aplikohet në pjesët e sëmura të trupit, ose merret nga brenda.