Tema 4. Organizimi si shoqëri
Organizimi shoqëror dhe bashkësia shoqërore. Njeriu si element i sistemit shoqëror. Veprimtaria dhe rezistenca e organizimit shoqëror. Karakteristikat e përbashkëta organizimi shoqëror. Llojet kryesore të organizatave shoqërore: organizatat formale dhe joformale. Mekanizmat rregullues (rregullatorët) në sistemet shoqërore: veprimi i synuar i menaxhimit, vetërregullimi (vetëqeverisja), rendi organizativ.
Organizimi shoqëror dhe bashkësia shoqërore. Si objekt i teorisë së organizimit, sistemet sociale janë me interes të veçantë. Këto janë të renditura në një farë mënyre një grup individësh dhe grupesh individësh ndërveprues që formojnë një integritet. Bota moderne shikuar nga ky këndvështrim si më në botë organizata të ndryshme, që përfaqëson një koleksion njerëzish të bashkuar nga një qëllim. Njeriu është komponenti më i rëndësishëm i sistemeve shoqërore. Njeriu është në radhë të parë krijesë) publike, e ndërgjegjshme, e lidhur me njerëzit e tjerë nga një mijë marrëdhënie dhe forma ndërveprimi nga më të ndryshmet. Prona e tij kryesore është sjellja aktive, e qëllimshme.
Për t'u bashkuar në organizata dhe për të bashkëvepruar brenda tyre, njerëzit motivohen nga kufizimet fizike dhe biologjike të natyrshme në çdo person individual. Në një organizatë, njerëzit kombinojnë aftësitë e tyre, duke plotësuar njëri-tjetrin, dhe në këtë mënyrë arrijnë qëllimet e organizatës dhe qëllimet individuale.
Një organizatë është një koleksion i dy ose më shumë individëve, aktivitetet e të cilëve bazohen në arritjen e qëllimeve të koordinuara me vetëdije. Organizimi përfshin formimin lidhjet sociale, d.m.th. ndërveprimet ndërmjet individëve brenda një organizate. Natyra e ndërveprimit nuk lind vetvetiu - ajo imponohet nga vetë organizata. Siç u përmend tashmë, organizata në zhvillim fillon të jetojë jetë e pavarur ndonjëherë i pavarur nga njerëzit që e krijuan atë. Në këtë kontekst, organizata vepron si një bashkësi shoqërore.
Një bashkësi shoqërore është një grup individësh në jetën reale, të fiksuar empirikisht, të dalluar nga integriteti relativ dhe që veprojnë si subjekt i pavarur i veprimit dhe sjelljes shoqërore.
Njeriu si element i sistemit shoqëror. Veprimtaria dhe rezistenca e organizimit shoqëror.
Njeriu është komponenti më i rëndësishëm i sistemeve shoqërore. Njeriu është, para së gjithash, një qenie shoqërore, e ndërgjegjshme e lidhur me njerëzit e tjerë nga një mijë marrëdhënie dhe forma ndërveprimi. Prona e tij kryesore është një sjellje aktive, e qëllimshme. N. Wiener besonte se sjellja aktive mund të ndahet në dy klasa: jo-qëllimtare (të rastësishme) dhe të qëllimshme. Termi "qëllimtar" do të thotë që veprimi ose sjellja e organizmit mund të interpretohet si "i drejtuar" për të arritur një qëllim. Kategoria e synuar nuk është botën reale, por vetëdija. Sjellja e ndërgjegjshme është e qëllimshme, megjithatë, ky orientim nuk do të thotë liri nga ligjet objektive të mjedisit të jashtëm, arbitraritet në zgjedhjen e një qëllimi. E megjithatë, zhvillimi i njeriut, kënaqësia e interesave të tij, është e para. Nga këndvështrimi i E. Fromm, një person nuk është ai që është. Ai është ai që mund të jetë. Për më tepër, ai nuk përshtatet mirë me kushtet e dhëna sociale, pasi është i pajisur me pasione dhe motive. Dhe ndoshta, pikërisht sepse është i pakontrollueshëm, i nënshtruar spontanitetit, "i keq" nga vetë natyra e tij, është ruajtja e tij, dhe rrjedhimisht riprodhimi i tij.
Individi i jep tërësisë së organizuar një larmi konstante, lejon që kjo e tërë të përshtatet mjedisi i jashtëm, dhe për këtë arsye i siguron asaj stabilitetin e nevojshëm. Parakusht për shfaqjen e informacionit të ri është, para së gjithash, procesi i socializimit të individit, gjatë të cilit stabiliteti i interesave të tij fiziologjike shoqërohet me një rritje të dinamizmit të natyrshëm në zgjerimin e diversitetit të nevojave shpirtërore, për shkak të deri te hyrja e individit në kontakte me grupe të tjera. Kjo konfirmon edhe një herë rolin domethënës të individit në zhvillimin e shoqërisë. Mund të argumentohet se sisteme komplekse, duke përfshirë. socio-ekonomikë, kanë aftësinë për të vetë-njohuri, domethënë ata mund të perceptojnë veçmas stimujt dhe reagimet e tyre në analizë. sjelljen e vet kushtëzuar nga mjedisi i jashtëm. Natyrisht, ka pasiguri që është karakteristike si për gjendjen e brendshme të individit ashtu edhe për mjedisi. Është e rëndësishme të theksohet se pasiguria e sistemit nuk lidhet me kufizimet subjektive të njohurive tona për objektin në këtë moment, por me pamundësinë objektive të përshkrimit përfundimtar të tij në një gjuhë adekuate. E. Toffler tërhoqi vëmendjen për faktin se njohja e kufizimeve të çdo njohurie e kundërshton atë me fanatizmin. Në këtë rast, procesi i zhvillimit nuk duket vetëm si një proces i gjetjes së rrugës më të shkurtër drejt qëllimit, por edhe si një kërkim dhe rregullim i vetë qëllimeve të këtij zhvillimi. Dhe kjo është veçanërisht e rëndësishme - kërkimi i një qëllimi në procesin e lëvizjes dhe mekanizmi për organizimin e kërkimit. Me fjalë të tjera, informacioni i ri kontribuon gjithmonë në mbijetesën, dhe rrjedhimisht në qëndrueshmërinë e objektit, pasi përcakton nevojën për ndryshim, duke treguar se çmimi i mosndryshimit mjaftueshëm shpejt do të duhet të paguajë një çmim shumë më të lartë se vështirësitë që lidhen me adaptim. Siç u theksua, për ruajtjen reale të organizatës nevojiten aktivitete më domethënëse sesa ato nga të cilat përbëhet tërësia e organizuar që po shqyrtojmë. Termat "aktivitet" dhe "rezistencë" u prezantuan nga A. Bogdanov për sa i përket komplekseve (sistemeve, organizatave), duke i konsideruar ato si veti të elementeve të sistemit, karakterizojnë fokusin në zhvillimin ose ruajtjen e sistemit. Një rritje e aktiviteteve mund të sigurojë një mjedis të jashtëm, i cili, nga ana tjetër, ndryshon domosdoshmërisht marrëdhëniet e brendshme të kompleksit, strukturën e tij. A. Bogdanov, duke tërhequr një paralele midis shoqërisë dhe të gjallës, vuri në dukje se në një qelizë të gjallë, proceset e rritjes ndryshojnë lidhjet molekulare, dhe në shoqëri, zhvillimi i një organizate çon në një ndryshim në strukturë. Stabiliteti praktik i një organizate varet jo vetëm nga numri i aktiviteteve-rezistencave të përqendruara në të, por edhe nga mënyra se si ato kombinohen, natyra e lidhjeve të tyre organizative dhe lloji i strukturës organizative.
Karakteristikat e përgjithshme të organizimit shoqëror. Procesi i renditjes së veprimeve të individëve, të cilat përbëjnë bazën e organizimit shoqëror, është shumë kompleks.
Ndryshe nga bashkësitë e tjera masive, organizimi shoqëror karakterizohet nga:
■ ndërveprim i qëndrueshëm i elementeve, duke kontribuar në fuqinë dhe qëndrueshmërinë e ekzistencës së tyre në hapësirë dhe kohë;
■ në lidhje me një shkallë të lartë kohezioni;
■ homogjeniteti i shprehur qartë i përbërjes;
■ hyrja në bashkësi më të gjera si elemente të formacioneve strukturore.
Llojet kryesore të organizatave shoqërore: organizatat formale dhe joformale. Nga e gjithë diversiteti i llojeve të organizatave, mund të dallohen organizatat formale dhe joformale. Tipari kryesor i organizatave formale është një sistem i legalizuar i normave, rregullave, parimeve të veprimtarisë, standardeve të sjelljes së anëtarëve të organizatës. Një organizatë formale siguron rrjedhën e informacionit të biznesit të nevojshëm për ndërveprimin funksional të anëtarëve të saj. Ai përfshin rregullatorë të ndryshëm që rregullojnë dhe planifikojnë veprimtaritë e një bashkësie të caktuar shoqërore. Organizimi formal është racional: bazohet në parimin e përshtatshmërisë, lëvizjes së vetëdijshme drejt qëllimit. Është thelbësisht jopersonale, pasi është krijuar për individë abstraktë, mes të cilëve nuk duhet të ketë marrëdhënie që shkojnë përtej zyrtarit. Organizata formale karakterizohet nga një tendencë e fortë për t'u bërë një organizatë burokratike. Duhet theksuar se mbizotërimi i procesit organizativ është se ai kryhet në mënyrë burokratike.
Organizatat joformale ekzistojnë njëkohësisht me ato formale. Ato karakterizohen nga një sistem rolesh shoqërore jo të përcaktuara, institucione dhe sanksione joformale, standarde sjelljeje të transmetuara nga zakonet dhe traditat. Shfaqja e tyre shoqërohet me veçantinë e veprimit të "faktorit njerëzor" në organizatë, i cili thekson edhe një herë rolin e individit në procesin organizativ. Gjatë kryerjes së funksioneve të prodhimit, njerëzit hyjnë në kontakte të shumta që kontribuojnë në krijimin e lidhjeve personale spontane, pjesërisht duke mbartur ngjyrosje emocionale. Me fjalë të tjera, ekziston një ndarje midis funksionit profesional të kryer nga një person dhe vetë personalitetit. Një organizatë joformale si një komunitet spontan njerëzish përfshin marrëdhëniet personale të shërbimit, zgjidhjen e problemeve të prodhimit në mënyra që janë të ndryshme nga recetat formale. Formimi i grupeve joformale është një formë çorganizimi që kontribuon në ruajtjen e integritetit shoqëror, në largimin e tensionit social në ekip. Organizata joformale vepron si një lloj tampon midis individëve dhe një organizate formale të ngurtë. Megjithatë, roli negativ i organizatave joformale nuk përjashtohet: ndonjëherë interesi privat i një grupi të caktuar mund të mbizotërojë mbi qëllimin e përgjithshëm të organizatës.
sistemet sociale- kjo është një klasë e veçantë e sistemeve që ndryshojnë ndjeshëm jo vetëm nga sistemet inorganike (të themi, teknike ose mekanike), por edhe nga sisteme të tilla organike si biologjike ose ekologjike.
Koncepti i "sistemit shoqëror", duke qenë një emër i përgjithësuar për një klasë të tërë sistemesh, nuk është përshkruar në mënyrë të qartë dhe të qartë. Gama e sistemeve sociale është mjaft e gjerë, duke u shtrirë nga organizatat shoqërore si lloji më i zhvilluar i sistemeve shoqërore deri te grupet e vogla.
Një kërkim i plotë dhe i thellë për elementë të qëndrueshëm jeta publike të çon në përfundimin se kjo jetë është një numër i pafund ndërveprimesh të ndërthurura të njerëzve dhe, për rrjedhojë, pikërisht në këto ndërveprime duhet të përqendrohet vëmendja e studiuesve. Sipas kësaj qasjeje, mund të argumentohet se sistemet shoqërore nuk përbëhen thjesht nga njerëz. Strukturat janë pozicione (statuset, rolet) e individëve në sistem. Sistemi nuk do ta ndryshojë strukturën e tij nëse disa individë të veçantë pushojnë së marrë pjesë në të, dalin nga "qelizat" e tyre dhe individë të tjerë zënë vendin e tyre.
Organizata shoqërore është një shoqatë e njerëzve të cilët bashkërisht zbatojnë një program ose qëllim të caktuar dhe veprojnë në bazë të procedurave dhe rregullave të caktuara.
Termi organizim në lidhje me objektet shoqërore nënkupton:
1) një objekt i caktuar instrumental, një shoqatë artificiale që zë një vend të caktuar në shoqëri dhe që synohet të kryhet funksione të caktuara;
2) disa aktivitete, menaxhimi, duke përfshirë shpërndarjen e funksioneve, koordinimin dhe kontrollin, domethënë një ndikim të synuar në objekt;
3) një gjendje rendi ose një karakteristikë e rendit të një objekti.
Duke marrë parasysh të gjitha këto aspekte, organizata mund të përkufizohet si një komunitet i qëllimshëm, hierarkik, i strukturuar dhe i menaxhuar.
Organizimi është një nga sistemet shoqërore më të zhvilluara. Karakteristika më e rëndësishme e tij është sinergjia. Sinergjia është një efekt organizativ. Thelbi i këtij efekti është rritja e energjisë shtesë që tejkalon shumën e përpjekjeve individuale. Burimi i efektit është njëkohshmëria dhe njëdrejtimi i veprimeve, specializimi dhe kombinimi i punës, proceset dhe marrëdhëniet e ndarjes së punës, bashkëpunimit dhe menaxhimit. Organizata si sistem shoqëror dallohet nga kompleksiteti, pasi elementi kryesor i saj është një person që ka subjektivitetin e tij dhe një gamë të gjerë të zgjedhjes së sjelljes. Kjo krijon pasiguri të konsiderueshme në funksionimin e organizatës dhe kufijtë e kontrollueshmërisë.
34. Organizimi shoqëror si lloj sistemi shoqëror. Llojet e organizatave shoqërore
Organizatat janë sisteme shoqërore të qëllimshme, domethënë sisteme të formuara nga njerëzit sipas një plani të paracaktuar për të kënaqur një sistem më të madh shoqëror ose për të arritur qëllime individuale që përkojnë në drejtim, por përsëri - përmes promovimit dhe ndjekjes së qëllimeve shoqërore. Prandaj, një nga tiparet përcaktuese të organizimit shoqëror është prania e një qëllimi. Një organizatë shoqërore është një komunitet i synuar qëllimisht, i cili shkakton nevojën për një ndërtim hierarkik të strukturës dhe menaxhimit të tij në procesin e funksionimit të tij.
Faktori kryesor në bashkimin e njerëzve në organizata është, para së gjithash, në forcimin e ndërsjellë të pjesëmarrësve të tyre si rezultat i një shoqate të tillë. Kjo shërben si një burim shtesë energjie dhe efikasiteti i përgjithshëm i veprimtarisë së kësaj popullate njerëzish.
Ekzistojnë tre lloje të organizatave: vullnetare, shtrënguese ose totalitare dhe utilitare.
Njerëzit hyjnë në organizata vullnetare për të arritur qëllime që konsiderohen moralisht të rëndësishme, për të përfituar kënaqësi personale, për të rritur prestigjin shoqëror, mundësinë e vetë-realizimit, por jo për shpërblim material. Këto organizata, si rregull, nuk janë të lidhura me strukturat shtetërore, qeveritare, ato janë krijuar për të ndjekur interesat e përbashkëta të anëtarëve të tyre. Organizata të tilla përfshijnë organizata fetare, bamirëse, socio-politike, klube, shoqata të interesit, etj.
Një tipar dallues i organizatave totalitare është anëtarësimi i pavullnetshëm, kur njerëzit detyrohen të anëtarësohen në këto organizata, dhe jeta në to i nënshtrohet rreptësisht disa rregullave, ka personel mbikëqyrës që kontrollon qëllimisht mjedisin e njerëzve, kufizime në komunikimin me botën e jashtme, etj. .
Në organizatat utilitare, njerëzit hyjnë për të marrë shpërblime materiale, paga.
Sipas shkallës së racionalitetit në arritjen e qëllimeve dhe shkallës së efikasitetit, dallohen organizatat tradicionale dhe racionale.
Ju gjithashtu mund të dalloni llojet e mëposhtme të organizatave:
1) organizatat e biznesit. Anëtarësimi në një organizatë u siguron punëtorëve një jetesë. Baza e rregullores së brendshme është rutina administrative e lidhur me parimet e unitetit të komandës, emërimit dhe përshtatshmërisë tregtare;
2) sindikatat publike. Rregullimi kryhet nga një statut i miratuar bashkërisht, ai bazohet në parimin e zgjedhjes. Anëtarësimi në organizatë shoqërohet me plotësimin e nevojave të ndryshme;
3) forma të ndërmjetme që ndërthurin karakteristikat e sindikatave dhe funksionet sipërmarrëse (artele, kooperativa, etj.).
1sistemi socialështë një mënyrë e organizimit të jetës së një grupi njerëzish, e cila lind si rezultat i ndërveprimit të individëve mbi bazën e roleve të diktuara shoqërore. Sistemi lind si një bashkim në një tërësi të rregulluar dhe vetë-ruajtëse me ndihmën e normave dhe vlerave që sigurojnë si ndërvarësinë e pjesëve të sistemit, ashtu edhe integrimin pasues të tërësisë.
Sistemi shoqëror mund të përfaqësohet si një strukturë hierarkike e këtyre niveleve organizative: biosferë, etnosferë, sociosferë, psikosferë, antroposferë. Në çdo nivel të piramidës hierarkike (Fig. 1), ne përshkruajmë sjelljen e një individi, si anëtar i një grupi të caktuar, përmes rregullave të caktuara të sjelljes që synojnë arritjen e qëllimit.
Në nivelin më të ulët, biosferik, një grup njerëzish është një nënsistem i një sistemi ekologjik që jeton kryesisht me energjinë e Diellit dhe merr pjesë në shkëmbimin e biomasës me nënsisteme të tjera të këtij niveli. Biosfera e Tokës konsiderohet nga këndvështrimi i teorisë së V.I.Vernadsky. Shoqëria në këtë rast është një grup konsumatorësh të veçantë, që nuk ushtrojnë asnjë ndikim të dukshëm mbi njëri-tjetrin, të biomasës së dikujt tjetër, duke e lënë biomasën e tyre si pasojë e vdekjes biologjike. Kjo shoqëri quhet më mirë popullatë.
Në nivelin e dytë, etnik, një grup është tashmë një grup individësh të aftë për veprime të unifikuara të pavetëdijshme dhe të karakterizuar nga të njëjtat reagime të pavetëdijshme ndaj ndikimeve të jashtme, domethënë një stereotip i mirëpërcaktuar sjelljeje i krijuar nga kushtet e peizazhit (rajonal). të vendbanimit. Një shoqëri e tillë quhet etnos. Etnosi jeton në kurriz të energjisë biokimike të shtysës pasionante të marrë fillimisht në lindje, e cila harxhohet për kulturën dhe artin karakteristik vetëm për të, risitë teknike, luftërat dhe ruajtjen e peizazhit rrethues ushqyes. Baza për ndërtimin e një modeli në këtë nivel është teoria etnike e historianit LN Gumilyov.
Në nivelin e tretë, social, grupi është shoqëria. Çdo individ ka sistemin e tij të veprimit, i cili është në përputhje me ndërgjegjen publike. Këtu ne e konsiderojmë shoqërinë në bazë të teorisë së veprimit shoqëror nga T. Parsons. Duke kombinuar individët në një grup koheziv, shoqëria rregullon sjelljen e secilit brenda këtij grupi. Sjellja e anëtarëve të grupit bazohet në veprimet shoqërore për shkak të statusit shoqëror dhe një sërë rolesh shoqërore.
Në nivelin e katërt, psikik, një grup është një turmë. Secili anëtar i grupit ka një grup refleksesh kolektive. Një refleks kolektiv është një përgjigje sinkrone e një grupi njerëzish ndaj një stimuli të jashtëm. Sjellja e grupit është një zinxhir refleksesh kolektive të njëpasnjëshme. Baza e modelit në këtë nivel është teoria e reflekseve kolektive nga V.M. Bekhterev.
Në nivelin e fundit, një grup është një organizatë mendimtare, çdo anëtar i së cilës ka të vetin Bota e brendshme. Për të ndërtuar një model shoqërie me shumë agjentë në këtë nivel, ne mund të zgjedhim teorinë e sistemeve autopoetike nga N. Luhmann. Këtu, elementët e sistemit janë komunikimet. Komunikimi nuk është vetëm një proces i transferimit të informacionit, por edhe një proces vetë-referencues.
Teori të ndryshme që përshkruajnë shoqërinë mund të përdoren për të modeluar një sistem shoqëror. Por këto teori plotësojnë në vend që të kundërshtojnë njëra-tjetrën. Duke modeluar një sistem shoqëror bazuar në teorinë e zgjedhur, marrim një model të një niveli të caktuar. Më pas, ne i kombinojmë këto modele në një mënyrë hierarkike. Një model i tillë me shumë nivele do të pasqyrojë në mënyrë më të përshtatshme dinamikën e zhvillimit të një shoqërie reale.
b) Koncepti i hierarkisë ndërtohet mbi bazën e një dukurie të tillë si statusi social.
Statusi social është pozicioni i zënë nga një person ose grup në shoqëri dhe i lidhur me të drejta dhe detyrime të caktuara. Ky pozicion është gjithmonë relativ, d.m.th. konsiderohen në krahasim me statusin e individëve apo grupeve të tjera. Statusi përcaktohet nga profesioni, statusi socio-ekonomik, mundësitë politike, gjinia, origjina, statusi martesor, raca dhe kombësia. Statusi shoqëror karakterizon vendin e një personi ose një grupi shoqëror në strukturën shoqërore të shoqërisë, në sistemin e ndërveprimeve shoqërore dhe domosdoshmërisht përmban një vlerësim të kësaj veprimtarie nga shoqëria (njerëz të tjerë dhe grupe shoqërore). Kjo e fundit mund të shprehet në tregues të ndryshëm cilësorë dhe sasiorë - autoritet, prestigj, privilegje, niveli i të ardhurave, shpërblimi, titulli, fama, etj. një
Ka lloje të ndryshme statusesh.
Statusi personal - pozicioni që një person zë në një grup të vogël ose primar, në varësi të mënyrës se si vlerësohet nga cilësitë e tij individuale.
Statusi social - pozicioni i një personi, të cilin ai automatikisht e zë si përfaqësues i një grupi ose komuniteti të madh shoqëror (profesionist, klasor, kombëtar).
Çdo person në shoqëri nuk ka një status, por një grup statusi - një grup i të gjitha statuseve që i përkasin një individi. Në këtë drejtim, bëhet e nevojshme të veçohet statusi kryesor - statusi më karakteristik për një individ të caktuar, sipas të cilit të tjerët e dallojnë ose me të cilin e identifikojnë.
Është gjithashtu e zakonshme të veçohet statusi i përshkruar (i pavarur nga dëshirat, aspiratat dhe përpjekjet e një personi të caktuar) dhe statusi i arritur (një pozicion që një person e arrin me përpjekjet e tij).
Kështu, shtresimi social është rregullimi i njerëzve në një hierarki statusore nga lart poshtë. Termi "shtresim" është huazuar nga gjeologjia, ku i referohet shtresave të rregulluara vertikalisht të tokës që gjenden kur priten. Stratifikimi është një pjesë e caktuar e strukturës shoqërore të shoqërisë, ose një kënd teorik i pikëpamjes se si funksionon shoqëria njerëzore. Në jetën reale, njerëzit me siguri nuk qëndrojnë mbi ose nën të tjerët.
Sociologu rus A.I. Kravchenko ofron një lloj modeli përgjithësues të shtresimit shoqëror. 2 Ai rregullon hierarkinë e statusit nga lart poshtë sipas katër kritereve të pabarazisë:
1) të ardhura të pabarabarta,
2) niveli i arsimimit,
3) aksesi në pushtet,
4) prestigji i profesionit.
Individët me karakteristika afërsisht të njëjta ose të ngjashme i përkasin të njëjtës shtresë ose shtresë.
Pabarazia këtu është simbolike. Mund të shprehet në faktin se të varfërit kanë të ardhura minimale të përcaktuara nga kufiri i varfërisë, jetojnë me përfitime shtetërore, nuk janë në gjendje të blejnë mallra luksi dhe kanë vështirësi në blerjen e mallrave të qëndrueshme, janë të kufizuar në shpenzimin e pushimit dhe kohës së lirë, kanë një nivel të ulët. të arsimit dhe nuk zënë pozita të pushtetit në shoqëri. Kështu, katër kriteret e pabarazisë pasqyrojnë, ndër të tjera, dallimet në nivelin, cilësinë, mënyrën e jetesës dhe stilin e jetesës, vlerat kulturore, cilësinë e banimit dhe llojin e lëvizshmërisë sociale. 3
Këto kritere merren si bazë e shtresimit shoqëror. Ka shtresime:
ekonomike (të ardhura),
politik (pushtet)
arsimor (niveli i arsimimit),
profesionale.
Secila prej tyre mund të përfaqësohet si një shkallë (vizore) e vendosur vertikalisht me ndarje të shënuara.
Në shtresëzimin ekonomik, ndarjet e shkallës matëse janë shuma e parave për individ ose familje në vit ose në muaj (të ardhurat individuale ose familjare të shprehura në monedhën kombëtare). Sa janë të ardhurat e të paditurit, ai zë një vend të tillë në shkallën e shtresimit ekonomik.
Shtresimi politik është i vështirë të ndërtohet sipas një kriteri të vetëm - ky nuk ekziston në natyrë. Zëvendësuesit e tij përdoren, për shembull, pozita në hierarkinë shtetërore nga presidenti dhe më poshtë, pozita në kompani, organizata, poste në parti politike etj. ose kombinimet e tyre.
Shkalla arsimore bazohet në numrin e viteve të studimit në shkollë dhe universitet - ky është një kriter i vetëm, që tregon se shoqëria ka një sistem të vetëm arsimor, me certifikim formal të niveleve dhe kualifikimeve të saj. Një person me arsim fillor do të ulet në fund, një me diplomë kolegji ose universitet në mes dhe një me diplomë doktorature ose profesori në krye.
Prestigji i profesioneve mund të përcaktohet vetëm nga një sondazh sociologjik. Për të marrë informacion në shkallë shoqërore, anketa duhet të kryhet në një kampion kombëtar.
B) komuniteti shoqëror
Koncepti ynë qendror - bashkësia shoqërore - ka si funksion kryesor (si nënsistem integrues) përcaktimin e detyrimeve që rrjedhin nga besnikëria ndaj kolektivit shoqëror, si për anëtarët e tij në tërësi, ashtu edhe për kategori të ndryshme statusesh dhe rolesh të diferencuara brenda shoqërisë. Kështu, në shumicën e shoqërive moderne, gatishmëria për shërbimin ushtarak është një provë e besnikërisë për burrat, por jo për gratë. Besnikëria konsiston në gatishmërinë për t'iu përgjigjur një thirrjeje "të arsyetuar" siç duhet të bërë në emër të kolektivit ose në emër të interesit "publik". Problemi normativ është të përcaktohet se kur një përgjigje e tillë vendos një detyrim. Në parim, çdo ekip ka nevojë për besnikëri, por është e një rëndësie të veçantë për komunitetin shoqëror. Zakonisht organet shtetërore veprojnë në emër dhe në interes të besnikërisë shoqërore, ato monitorojnë edhe zbatimin e normave përkatëse. Megjithatë, ka edhe institucione të tjera publike që gëzojnë të njëjtën të drejtë si shteti, por që nuk janë varietete të strukturave të tij.
Rëndësi të veçantë kanë marrëdhëniet ndërmjet besnikërisë së nëngrupeve dhe individëve në raport me kolektivin shoqëror, pra me të gjithë shoqërinë dhe në raport me kolektivët e tjerë në të cilin ata bëjnë pjesë. Tipari themelor i të gjithëve shoqëritë njerëzoreështë pluralizmi i roleve, pjesëmarrja e të njëjtëve njerëz në një sërë ekipesh. Zgjerimi i pluralizmit të roleve është një komponent i rëndësishëm i proceseve të diferencimit që çojnë në formimin e shoqërive moderne. Prandaj, një nga problemet e rëndësishme të integrimit me të cilat përballet komuniteti shoqëror është problemi i rregullimit të besnikërisë së anëtarëve të tij në raport me veten dhe me kolektivët e tjerë. Teoria sociale individualiste e ka ekzagjeruar vazhdimisht rëndësinë e "interesit vetjak" individual si një pengesë për integrimin e sistemeve shoqërore. Në tërësi, motivet personale të individëve kanalizohen në mënyrë efektive në sistemin shoqëror nëpërmjet besnikërisë dhe anëtarësimit në grupe që janë të ndryshme në raport me ta. Problemi imediate për shumicën e individëve është problemi i zgjedhjes dhe balancimit të detyrimeve të tyre në rastet e konfliktit të besnikërisë konkurruese. Për shembull, një mashkull normal i rritur në shoqëri tip modernështë edhe punonjës edhe anëtar i familjes. Edhe pse kërkesat e këtyre dy roleve janë shpesh në konflikt, shumica e meshkujve kanë një interes jetik për t'u qëndruar besnik të dy roleve.
Komuniteti shoqëror është një rrjet kompleks i kolektivave dhe besnikërisë kolektive që ndërthuren, një sistem i karakterizuar nga diferencimi dhe segmentimi. Kështu, njësitë familjare, firmat e biznesit, kishat, agjencitë qeveritare, institucionet arsimore etj. të ndarë nga njëri-tjetri. Dhe çdo lloj kolektivi i tillë përbëhet nga shumë kolektivë specifikë, për shembull, shumë familje, secila prej të cilave ka disa njerëz dhe shumë komunitete lokale.
Besnikëria ndaj komunitetit shoqëror duhet të zërë një vend të lartë në çdo hierarki të qëndrueshme të besnikërisë dhe për këtë arsye është një çështje me interes të veçantë për shoqërinë. E megjithatë, vendi më i lartë në këtë hierarki i takon legjitimimit kulturor të rendit normativ të shoqërisë. Para së gjithash, ai funksionon nëpërmjet institucionalizimit të sistemit të vlerave, i cili është pjesë përbërëse e sistemit shoqëror dhe atij kulturor. Më pas vlerat selektive, të cilat janë konkretizime të modeleve të përgjithshme të vlerave, bëhen pjesë e çdo norme specifike të integruar në rendin legjitim. Prandaj, në sistemin e normave që rregullojnë besnikërinë, të drejtat dhe detyrat e kolektivëve duhet të pajtohen jo vetëm mes tyre, por edhe me themelet legjitime të rendit në tërësi.
2) shoqëria si sistem shoqëror.
Shoqëria është një grup (shoqatë) e caktuar njerëzish. Por cilët janë kufijtë e këtij koleksioni? Në çfarë kushtesh bëhet shoqëri kjo shoqatë e njerëzve?
Shenjat e shoqërisë si sistem shoqëror janë si më poshtë:
Shoqata nuk është pjesë e ndonjë sistemi (shoqërie) më të madh.
Martesat lidhen (kryesisht) ndërmjet përfaqësuesve të kësaj shoqate.
Rimbushet kryesisht në kurriz të fëmijëve të atyre njerëzve që tashmë janë përfaqësues të njohur të saj.
Shoqata ka një territor që e konsideron të sajën.
Ai ka emrin e vet dhe historinë e vet.
Ajo ka sistemin e vet të qeverisjes (sovranitetin).
Lidhja ekziston më shumë se jetëgjatësia mesatare e një individi.
Ai është i bashkuar sistemi i përgjithshëm vlerat (zakonet, traditat, normat, ligjet, rregullat, zakonet), që quhet kulturë.
Karakteristikat e shoqërisë si sistemeve
Një nga problemet urgjente të shkencës sociale moderne është përkufizimi i konceptit të shoqërisë, pavarësisht se ka shumë përkufizime të shoqërisë në letërsinë moderne. Ato nxjerrin në pah aspekte të ndryshme të shoqërisë, dhe kjo nuk është për t'u habitur, pasi shoqëria është një objekt jashtëzakonisht kompleks. Duke marrë parasysh natyrën e saj në shumë nivele, paqartësinë, abstraktitetin dhe karakteristikat e tjera, disa shkencëtarë kanë arritur në përfundimin se përgjithësisht është e pamundur të jepet një përkufizim i vetëm universal i shoqërisë dhe të gjitha përkufizimet e disponueshme në literaturë në një mënyrë ose në një tjetër zvogëlojnë shoqëria ndaj një veçorie. Nga ky këndvështrim, përkufizimet e shoqërisë mund të ndahen në tre grupe:
subjektive - kur shoqëria shihet si një kolektiv i veçantë amator i njerëzve. Pra, S.G. Spasibenko e përkufizon shoqërinë si "tërësia e të gjitha mënyrave dhe formave të ndërveprimit dhe shoqërimit të njerëzve";
aktive- kur shoqëria konsiderohet si proces i ekzistencës kolektive të njerëzve. Për shembull, K.Kh. Momjian e përkufizon shoqërinë si forma organizative aktivitetet e përbashkëta të njerëzve;
organizative- kur shoqëria shihet si një institucion shoqëror, d.m.th. një sistem lidhjesh të qëndrueshme midis njerëzve që ndërveprojnë dhe grupeve shoqërore. G.V. Pushkareva vëren se shoqëria është një mënyrë universale e organizimit shoqëror, ndërveprimit shoqëror dhe lidhjeve shoqërore që siguron kënaqësinë e të gjitha nevojave themelore të njerëzve - të vetë-mjaftueshme, vetërregulluese dhe vetë-riprodhuese.
Në të gjitha këto përkufizime a është racional? drithëra, pasi shoqëria me të vërtetë përbëhet nga subjekte aktive, të ndërlidhura nga marrëdhënie mjaft të qëndrueshme. Cilin nga këto përkufizime të preferoni - duhet të përcaktohet, ka shumë të ngjarë, nga detyra specifike e studimit.
Le të vazhdojmë të identifikojmë karakteristikat thelbësore të shoqërisë. Ndryshe nga filozofia e shekujve 17 - 18, e cila karakterizohej nga atomizmi social (d.m.th. shoqëria konsiderohej si një shumë mekanike individësh), filozofia moderne e konsideron shoqërinë njerëzore si një grup prej shumë pjesë të ndryshme dhe elementet. Për më tepër, këto pjesë dhe elemente nuk janë të izoluara nga njëra-tjetra, nuk janë të izoluara, por, përkundrazi, janë të ndërlidhura ngushtë, ndërveprojnë vazhdimisht, si rezultat i së cilës shoqëria ekziston si një organizëm i vetëm integral, si një sistem(sistemi përkufizohet si një grup elementësh që janë në marrëdhënie dhe lidhje të rregullta me njëri-tjetrin, i cili formon një integritet, unitet të caktuar). Prandaj, për të përshkruar shoqërinë, konceptet e pranuara përgjithësisht në teorinë e sistemit tani përdoren gjerësisht: "element", "sistem", "strukturë", "organizatë", "marrëdhënie". Përparësitë e qasjes së sistemit janë të dukshme, më e rëndësishmja prej tyre është se, duke ndërtuar nënshtrimin e elementeve strukturorë të shoqërisë, ju lejon ta konsideroni atë në dinamikë, duke ndihmuar në shmangien e përfundimeve të paqarta, dogmatike që kufizojnë vlerën e ndonjë teori.
Analiza e shoqërisë si sistem përfshin:
Identifikimi i strukturës së sistemit shoqëror - elementeve të tij, si dhe natyrës së ndërveprimit të tyre;
Përcaktimi i integritetit të sistemit, faktori sistemformues;
Studimi i shkallës së determinizmit të sistemit, ndryshueshmërisë së një zhvillimi të tillë;
Analiza e ndryshimeve shoqërore, format kryesore të ndryshimeve të tilla
Natyrisht, kur analizohet shoqëria si sistem, duhet të merren parasysh specifikat e saj. Një sistem shoqëror ndryshon nga sistemet ekzistuese në natyrë në disa mënyra:
shumëfishim elementet, nënsistemet që përbëjnë shoqërinë, funksionet, lidhjet dhe marrëdhëniet e tyre;
heterogjeniteti, heterogjeniteti elemente shoqërore, ndër të cilët krahas materialit, ka edhe dukuri ideale, shpirtërore.
Specifikimi i veçantë i sistemit shoqëror jepet nga veçantia e elementit kryesor të tij - personi; duke pasur aftësinë për të zgjedhur lirisht format dhe metodat e veprimtarisë së saj, llojin e sjelljes, që i jep zhvillimit të shoqërisë një shkallë të madhe pasigurie, e për rrjedhojë edhe paparashikueshmëri.
Sistemi social është një koleksion dukuritë sociale dhe procese që janë në marrëdhënie dhe lidhje me njëra-tjetrën dhe formojnë një objekt të caktuar shoqëror. Ky objekt vepron si një unitet i pjesëve të ndërlidhura (elemente, përbërës, nënsisteme), ndërveprimi i të cilave me njëri-tjetrin dhe me mjedisin përcakton ekzistencën, funksionimin dhe zhvillimin e tij në tërësi. Çdo sistem presupozon praninë e rendit të brendshëm dhe vendosjen e kufijve që e ndajnë atë nga objektet e tjera. Struktura - siguron një rend të brendshëm të lidhjes së elementeve të sistemit.
Kuptimi i shoqërisë si sistem u parapri nga kuptimi i saj si një rend shoqëror - ruajtja dhe rregullimi i jetës me një grup të caktuar rregullash që fillimisht ekzistojnë ose vendosen midis njerëzve. Themelet e këtij rendi u kërkuan ose në ligjin natyror, i natyrshëm në vetë natyrën e gjërave, ose në vendosjen e tij mbinatyrore (hyjnore). Njerëzit, në një shkallë ose në një tjetër, janë të vetëdijshëm për ekzistencën e këtij urdhri, e mbështesin atë me ndihmën e zakonit, traditës, ritualit (moralisht) ose e rregullojnë atë ligjërisht. Por sido që të jetë, arsyetimi i shoqërisë për këtë urdhër, drejtësia e tij, bazohej në procedurën e njohjes së kompetencës (legjitimitetit). Kështu sjellja e njerëzve u bë e kuptueshme (e kuptueshme, e parashikueshme) dhe e menaxhueshme.Me zhvillimin e një qasjeje sistematike në shkencë, u zyrtarizua koncepti "sistemi shoqëror".
Faktorët e formimit të sistemit:
Prania e qëllimeve të përbashkëta;
Kryerja e funksioneve të caktuara nga secili element i sistemit për të arritur qëllim të përbashkët.
Ndërtimi hierarkik - kjo do të thotë:
nënrenditja e elementeve të një niveli më të ulët ndaj elementeve të një niveli më të lartë;
ndarja e punës vertikalisht horizontalisht;
pajtueshmërinë nga çdo anëtar i organizatës me rregullat dhe procedurat e miratuara në të.
Marrëdhëniet e vartësisë dhe bashkërendimit ndërmjet elementeve të sistemit.
Varësia - lidhja e nënrenditjes së elementeve të nivelit më të ulët ndaj elementeve të nivelit më të lartë.
Koordinim – bashkëpunim ndërmjet elementeve të të njëjtit nivel.
Nënshtrimi i qëllimeve të çdo elementi të sistemit ndaj qëllimit të përgjithshëm të organizatës.
Prania e reagimeve midis nënsistemit të kontrollit dhe të menaxhuar. Feedback ju lejon të kontrolloni funksionimin e objektit të kontrollit dhe të rregulloni aktivitetet e tij.
Struktura e një sistemi shoqëror është një mënyrë për të ndërlidhur nënsistemet, përbërësit dhe elementët që ndërveprojnë në të, duke siguruar integritetin e tij. Elementet (njësitë shoqërore) kryesore të strukturës shoqërore të shoqërisë janë komunitetet sociale, institucionet sociale, grupet sociale dhe organizatat sociale. Sistemi shoqëror, sipas T. Parsons, duhet të plotësojë disa kërkesa, përkatësisht:
duhet të përshtatet me mjedisin (përshtatje);
Duhet të ketë synime (arritje qëllimi);
Të gjithë elementët e tij duhet të jenë të koordinuar (integrimi);
Vlerat në të duhet të ruhen (mirëmbajtja e modelit).
T. Parsons beson se shoqëria është një lloj i veçantë i sistemit shoqëror me specializim dhe vetë-mjaftueshmëri të lartë. Uniteti i tij funksional sigurohet nga nënsistemet shoqërore.
Nënsistemet shoqërore të shoqërisë, si sistem, T. Parsons u referohet: ekonomisë (përshtatja), politikës (arritjes së qëllimit), kulturës (mirëmbajtjes së modelit). Funksionin e integrimit të shoqërisë e kryen sistemi i "bashkësisë shoqërore", i cili përmban kryesisht strukturat e normave.
Funksionet kryesore të një sistemi sociologjik përfshijnë:
njohës;
prognostike;
Dizajn Social;
Organizative dhe teknologjike;
menaxheriale;
Instrumentale.
Funksioni njohës është i natyrshëm në çdo shkencë. Për sociologjinë, kjo është njohja e sociales. Në kuptimin më të gjerë, socialja mund të përkufizohet si një cilësi imanente (e brendshme, e patjetërsueshme) që pasqyron procesin dhe rezultatin e ndërveprimit njerëzor. Analiza teorike dhe empirike e fakteve sociale është funksioni njohës sociologjia. Mund të veprojë në forma përshkruese (përshkruese) dhe diagnostike.
Një drejtim tjetër në zbatimin e funksionit kognitiv është zhvillimi i metodologjisë, metodave dhe teknikave të kërkimit sociologjik. Besueshmëria varet nga mënyra se si teoria, metodat dhe metodat e studimit do të jenë adekuate për proceset dhe dukuritë shoqërore të studiuara. njohuritë shkencore. Funksioni tjetër- prognostik - është gjithashtu i lidhur ngushtë me funksionin njohës, i cili siguron material mbi gjendjen dhe tendencat e ndryshimeve në realitetin shoqëror.
Funksioni parashikues i sociologjisë pasqyron nevojën e shoqërisë ose institucionet sociale në zhvillimin dhe zbatimin e vendimeve të bazuara shkencërisht të zhvillimit shoqëror.
Është zakon të dallohen dy lloje të parashikimeve sociale: eksploruese dhe normative. Parashikimi i kërkimit përshkruan gjendjen e mundshme të ardhshme të objektit, duke marrë parasysh veprimet e kontrollit. Në normativë merren parasysh gjendja e dëshiruar e objektit, mënyrat dhe mjetet e arritjes së tij, veprimet e nevojshme të kontrollit.
Analiza e aktiviteteve financiare dhe ekonomike të SHA Distillery Khabarovsk
Analiza aktivitet ekonomik eshte nje element i rëndësishëm në sistemin e menaxhimit të prodhimit, mjete efektive identifikimi i rezervave në fermë, baza për zhvillimin e planeve të parashikimit dhe vendimeve të menaxhimit të bazuara shkencërisht dhe kontrolli mbi zbatimin e tyre për të rritur ...
Aktiviteti financiar dhe ekonomik dhe treguesit teknikë dhe ekonomikë të punës së depos së riparimit të lokomotivës Dalnevostochnoye
Detyra strategjike e reformimit të transportit hekurudhor është zvogëlimi i kostove të transportit dhe rritja e efikasitetit të punës së Kompanisë. Zgjerimi i jashtëm mjedis konkurrues kërkon që Hekurudhat Ruse të kërkojnë rezerva të reja për të reduktuar kostot duke ofruar...
Sistemi- një grup i renditur elementësh të ndërlidhur dhe që formojnë një unitet integral. Ky përkufizim është i natyrshëm në të gjitha sistemet.
Përkufizimi i një sistemi përfshin:
- vizioni i elementeve, komponentëve të sistemit në tërësi
- të kuptuarit e marrëdhënieve ndërmjet elementeve të sistemit
- ndërveprimi i elementeve të sistemit me njëri-tjetrin
- izolimi i sistemit nga mjedisi
- ndërveprimi i sistemit me mjedisin
- shfaqja si rezultat i dukurive të mësipërme të dukurive, gjendjeve dhe proceseve të reja
Koncepti i një sistemi shoqëror është një nga konceptet bazë të sociologjisë, si dhe sociologjia e menaxhimit.
sistemi social- një edukim holistik, elementët kryesorë të të cilit janë njerëzit, marrëdhëniet dhe ndërveprimi i tyre.
sistemi social- shoqatat e njerëzve që së bashku zbatojnë një program të caktuar të synuar dhe veprojnë në bazë të normave, rregullave, procedurave të caktuara.
Karakteristikat (veçoritë) kryesore të sistemit shoqëror:
- hierarkia e statusit të elementeve të saj
- prania në sistemin e një mekanizmi të vetëqeverisjes (subjekt i menaxhimit)
- shkallë të ndryshme të vetëdijes për objektet dhe subjektet e menaxhimit
- prania e orientimeve të ndryshme integrale të elementeve të tij
- prania e marrëdhënieve formale dhe joformale ndërpersonale dhe ndërgrupore
Karakteristikat e sistemit social:
- Integriteti. Një sistem është një grup elementësh, ai paraqet lidhjet ndërmjet tyre, të cilat janë të renditura dhe të organizuara. Integriteti karakterizohet nga forca e kohezionit ose forca e lidhjes midis elementeve të sistemit dhe midis subjektit dhe objektit të kontrollit. Integriteti ruhet për aq kohë sa forca e komunikimit brenda sistemit tejkalon forcën e komunikimit të të njëjtëve elementë me elementë të sistemeve të tjera (xhiro personeli);
- Strukturaliteti – strukturën e brendshme diçka, renditja e elementeve. Struktura ruan vetitë themelore të sistemit nën ndryshime të ndryshme të brendshme dhe të jashtme. Struktura sociale përfshin ndarjen sipas socio-demografike (gjinia, mosha, arsimi, statusi martesor, kombësia, përvoja totale e punës, niveli i të ardhurave); dhe kualifikimi (profesioni, kualifikimi: pozicioni i mbajtur, kohëzgjatja e shërbimit në këtë pozicion, niveli Edukim special). Struktura, nga njëra anë, tregon shpërbërjen e sistemit, dhe nga ana tjetër, marrëdhënien dhe varësinë funksionale ndërmjet elementeve (përbërësve) të tij, e cila përcakton vetinë e sistemit në tërësi;
- Hierarkia- parimi organizimi strukturor sisteme komplekse, me shumë nivele, duke siguruar rregullsinë e ndërveprimit ndërmjet niveleve të sistemit. Nevoja për një ndërtim hierarkik të sistemeve është për faktin se procesi i menaxhimit shoqërohet me marrjen, përpunimin dhe përdorimin e vargje të mëdha informacion. Ekziston një rishpërndarje e flukseve të informacionit, si të thuash, në faza dhe shërbime funksionale të strukturës së menaxhimit (piramidës). Në sistemet shoqërore, hierarkia është një sistem pozicionesh, gradash, gradash, të renditura sipas renditjes së vartësisë nga më e ulta tek më e larta dhe respektimi i vartësisë ndërmjet tyre. Një sistem i rreptë vartësie karakterizon organizatat burokratike me një strukturë të organizuar ngushtë. Hierarkia e ndërtimit të një sistemi kontrolli përcakton detyrat e mëposhtme:
- të përcaktojë qartë hierarkinë e qëllimeve në konceptin dhe praktikën e menaxhimit (pema e qëllimeve);
- monitorojnë dhe rregullojnë vazhdimisht shkallën e centralizimit dhe decentralizimit, d.m.th. një masë e varësisë dhe autonomisë ndërmjet niveleve të menaxhimit;
- përpunimi i normave organizative dhe ligjore, shpërndarja e qendrave vendimmarrëse, nivelet e përgjegjësisë dhe pushtetit;
- krijimin e kushteve dhe zhvillimin e procedurave për zhvillimin e aftësive të vetëqeverisjes dhe vetëorganizimit;
- identifikojnë dhe marrin parasysh në procesin e menaxhimit hierarkinë e nevojave dhe motiveve të punonjësve të njësive të ndryshme strukturore;
- të analizojë hierarkinë e vlerave të përbashkëta nga grupe të ndryshme të personelit për zhvillimin dhe zbatimin e programit të kulturës organizative;
- të marrë parasysh peshën hierarkike në praktikën e menaxhimit, d.m.th. rëndësinë grupe individuale dhe personalitete në strukturën e marrëdhënieve informale.
- Entropia- një masë e pasigurisë në sjelljen dhe gjendjen e sistemit, si dhe një masë e pakthyeshmërisë së proceseve reale në të; shkalla e çrregullimit të sistemit është niveli i ulët i organizimit të tij. Kjo gjendje lidhet kryesisht me mungesën e organizimit të informacionit, me asimetrinë e shkëmbimit të informacionit ndërmjet subjektit dhe objektit të menaxhimit. Informacioni kryen funksionin më të rëndësishëm shoqëror. Ai përcakton sjelljen e njerëzve në përgjithësi, dhe sjelljen organizative në veçanti. Një shkëmbim informacioni i vendosur mirë redukton sjelljen e entropisë (pasigurisë) të individëve dhe të sistemit në tërësi. Në sociologji dhe psikologji të menaxhimit, sjellja devijuese quhet devijuese. Shkel rendin organizativ, gjë që mund të çojë në shkatërrimin e sistemit. Ky është një trend që ekziston realisht në çdo sistem dhe për këtë arsye nevojiten veprime të menaxhmentit për ta lokalizuar atë. Për këtë përdoren 4 lloje ndikimi:
- kontroll i drejtpërdrejtë i jashtëm me aplikimin e sanksioneve të nevojshme;
- kontrolli i brendshëm (vetëkontrolli) - kultivimi i normave dhe vlerave që korrespondojnë me një kulturë të caktuar organizative;
- kontroll indirekt i lidhur me identifikimin e një personi me grupe referimi, personalitete;
- zgjerimi i kapacitetit për të përmbushur nevojat jetike brenda sistemeve specifike.
- Vetëmenaxhimi- gjendja e përgjithshme e sistemeve varet nga cilësia e menaxhimit dhe (ose) aftësia për t'u vetëorganizuar. Çdo sistem shoqëror për mbijetesën, funksionimin dhe zhvillimin e tij është vetëorganizues dhe vetëqeverisës. Këto veti realizohen nën ndikimin e faktorëve objektivë dhe subjektivë. Objektivat përfshijnë:
- nevojave të rëndësishme të shoqërisë, industrive Ekonomia kombëtare, vendbanime të përmasave të ndryshme, organizata të punës dhe individ;
- dekrete, urdhra, ligje, statute;
- sistemi politik;
- niveli i zhvillimit të forcave prodhuese;
- hapësira dhe koha si veprim objektiv;
- rolet sociale, si modele të sjelljes së pritur;
- parimet e menaxhimit;
- traditat, vlerat, normat dhe universale të tjera kulturore.
Faktorët subjektivë:
- qëllimet, idetë, potenciali i tyre organizativ;
- bashkësia e interesave;
- besimi midis njerëzve (udhëheqës dhe interpretues);
- personaliteti i liderit, aftësitë e tij organizative dhe aftesi Drejtuese;
- iniciativa, shpirti sipërmarrës i individëve ose grupeve të njerëzve;
- profesionalizmin e veprimtarisë organizative dhe menaxheriale.
Kombinimi i këtyre faktorëve riprodhon një rrjet lidhjesh funksionale dhe siguron rendin në sistem.
- Përshtatshmëria.Çdo sistem varet nga mjedisi dhe ndryshimet e tij, prandaj, në procesin e menaxhimit, është e nevojshme të sigurohet përshtatja e jashtme e sistemit me integrimin e brendshëm të elementeve të tij, adekuat me mjedisin e jashtëm. Ristrukturimi i brendshëm duhet të jetë elastik, i butë... Në këtë drejtim është interesant koncepti i Parsens-it për analizën strukturore-funksionale. E tij ide kryesore kategoria e ekuilibrit, ai kupton një gjendje të veçantë në ndërveprimin e sistemit me mjedisin e jashtëm. Kjo gjendje ekuilibri sigurohet nga faktorët e mëposhtëm:
- aftësia e sistemit për t'u përshtatur me mjedisin e jashtëm dhe ndryshimet e tij;
- vendosja e qëllimeve - vendosja e qëllimeve dhe mobilizimi i burimeve për arritjen e tyre;
- integrimi i brendshëm - ruajtja e unitetit dhe rregullit të brendshëm organizativ, duke kufizuar devijimet e mundshme në sjelljen organizative;
- ruajtja e modeleve të vlerave, riprodhimi i sistemeve të vlerave, normave, rregullave, traditave dhe komponentëve të tjerë kulturorë të sistemit që janë të rëndësishëm për individët;
Gjendja e ekuilibrit të sistemit ndikohet ndryshe nga grupet socio-demografike dhe ato profesionale. Shkalla e ndikimit të secilit grup varet nga mënyra se si përfaqësuesit e tij i njohin qëllimet, normat e sistemit dhe i zbatojnë ato në sjelljen e tyre. Me një nivel të pamjaftueshëm të vetëqeverisjes, lind nevoja për ndikim menaxherial të strukturave të pushtetit të sistemit.
- Vetë-zhvillimi - prania në sistem forcat lëvizëse të cilët e kuptojnë nevojën për zhvillim dhe janë në gjendje ta bëjnë këtë proces të menaxhueshëm. Aspekte të rëndësishme:
- nëse elementët e sistemit kanë nevojë për vetë-zhvillim, si është kuptimplotë dhe si objektivizohet;
- sa janë të vetëdijshëm individët si elementë të sistemit për marrëdhënien e zhvillimit të tyre me zhvillimin e sistemit;
- ndërgjegjësimi nga subjekti i menaxhimit të këtij sistemi për aspektin e parë dhe të dytë, dhe më e rëndësishmja, ndërgjegjësimi për rolin e tij si "gjenerues i ideve" në zhvillimin e sistemit dhe organizator i procesit të materializimit të këtyre ideve.
Faktorët që pengojnë vetë-zhvillimin e sistemit:
- mungesa e drejtuesve dhe njerëz krijues;
- ndryshimi i shpeshtë i menaxherëve;
- paqëndrueshmëria e strategjisë së menaxhimit;
- përtacia e udhëheqjes, e aparatit administrativ në të gjitha nivelet;
- mungesa e vëmendjes ndaj nevojave të punonjësve;
- profesionalizëm i ulët i punonjësve dhe menaxherëve;
- burokratizim - varësi e tepruar komponentët strukturorë sistemet, veçanërisht vertikalisht.
- shkallë përcakton strukturën e sistemit shoqëror. Struktura e shoqërisë është më komplekse dhe e shumëanshme sesa struktura e një organizate të punës.