Pagëzimi është një nga sakramentet kryesore të Ortodoksisë. Ky rit është adoptimi i besimit të krishterë. Është krijuar për të mbrojtur një person nga ndikimi i forcave të errëta dhe për ta drejtuar jetën e tij në një drejtim të ndritshëm shpirtëror. Ekziston një mendim në lidhje me korrektësinë e adoptimit të krishterimit tashmë në moshë madhore, domethënëse. Megjithatë, priftërinjtë ortodoksë argumentojnë të kundërtën. Duke u pagëzuar në foshnjëri, një person fiton herët një engjëll mbrojtës, pastrohet mëkati fillestar dhe u pranua përgjithmonë në manastirin e kishës së shenjtë.
Kisha Ortodokse rekomandon që foshnjat të pagëzohen në ditën e 8-të ose të 40-të pas lindjes së tyre. Fëmijët e porsalindur që janë në një sëmundje të rrezikshme duhet të pagëzohen sa më shpejt që të jetë e mundur. Para pagëzimit, duhet të vendosni për zgjedhjen e një emri ortodoks për fëmijën. Një shenjtor me të njëjtin emër bëhet ndërmjetësi i tij përpara fuqive më të larta. Emri ortodoks duhet të njihet për një numër të kufizuar njerëzish, kjo do ta bëjë një person të paprekshëm ndaj të këqijve dhe keqbërësve.
Pagëzimi i një fëmije në një kishë
Shumë janë të interesuar në cilat ditë dhe si pagëzohet fëmija në kishë. Rregullat janë pothuajse të njëjta në çdo kishë ortodokse. Për pagëzim mund të zgjidhni çdo ditë të javës. Përjashtim bëjnë festat e mëdha kishtare, kur për shkak të ngarkesës së madhe, prifti nuk do të jetë në gjendje të kryejë ceremoninë.
Përgatitja për sakramentin
Përgatitja për sakramentin përfshin blerjen e një komplete pagëzimi, biseda paraprake me një klerik dhe zgjedhjen e kumbarit dhe nënës. Kompleti i pagëzimit përfshin një këmishë (pelenë), një kryq gjoksi dhe një ikonë që përshkruan shenjtorin mbrojtës. Për foshnjat femra, shtohet një kapak ose shami. Një këmishë pagëzimi (kryzhma) konsiderohet një amuletë e mrekullueshme dhe duhet të mbahet gjatë gjithë jetës së pronarit të saj.
Me ndihmën e tij, shëruesit popullorë heqin mallkimet dhe ndihmojnë në trajtimin e sëmundjeve të rënda.
Kryzhma për pagëzim
Kryzhma mund të blihet ose qepet në mënyrë të pavarur. Kjo mund të bëhet si nga nëna ashtu edhe nga kumbara e ardhshme. Preferenca jepet ngjyrë të bardhë pëlhurë si simbol i pastërtisë dhe pastërtisë.
Kryqi i kraharorit tradicionalisht blihet nga kumbari. Duhet të jetë prej metali të lirë. Lejohet të ketë një kryq prej argjendi, pasi ky metal është në gjendje të pastrojë dhe largojë shpirtrat e këqij. Por ari nuk konsiderohet i pastër, kështu që kryqet e arit janë të padëshirueshëm. Ju mund të blini një kryq të tillë në të ardhmen, duke mos harruar ta shenjtëroni atë. Pas sakramentit, kryqi kraharor supozohet të vishet vazhdimisht si një simbol i besimit.
Kumbarët shpesh mendojnë se çfarë është më mirë të blini për kryq - një zinxhir apo një kordon? Në dyqanet e kishave, shiten litarë - gaytan, të krijuar posaçërisht për ta veshur atë. Ato janë të sigurta dhe të lehta për t'u përdorur dhe janë veçanërisht të përshtatshme për fëmijët e vegjël.
Të afërmit dhe kumbarët duhet së pari të vizitojnë priftin dhe t'i bëjnë të gjitha pyetjet e nevojshme në lidhje me ceremoninë e ardhshme. Ai do t'ju tregojë në detaje se çfarë nevojitet për pjesëmarrjen e duhur në të. Për të bërë një foto ose video, duhet të merrni miratimin dhe bekimin e detyrueshëm të tij. Në ditën e pagëzimit duhet të keni me vete certifikatën e lindjes së foshnjës. Në bazë të saj, do të lëshohet një certifikatë pagëzimi.
Zgjedhja e kumbarëve
Zgjedhja e kumbarëve nuk duhet bërë për arsye materialiste. Priftërinjtë këshillojnë të ftojnë besimtarë për këtë, të cilët në të ardhmen do të jenë në gjendje të bëhen prindër shpirtërorë dhe mentorë të perëndeshës dhe, nëse është e nevojshme, të zëvendësojnë babanë dhe nënën e tij. Ata duhet domosdoshmërisht t'i përkasin besimit ortodoks.
Kumbarët e ardhshëm ftohen në tempull për të biseduar me priftin. Kleriku do t'u tregojë atyre se si pagëzohet fëmija, do të shpjegojë rolin e tyre në ceremoni dhe në jetën shpirtërore të perëndeshës së ardhshme. Rregullat e kishës përcaktojnë rreptësisht kategorinë e personave që nuk mund të jenë kumbarë:
- prindërit e fëmijës;
- ateistë dhe përfaqësues të feve të tjera;
- staf i tempullit;
- të mitur;
- personat që janë të martuar me njëri-tjetrin.
Grave u ndalohet të jenë të pranishme në manastirin e shenjtë gjatë ditë kritike. Para se të kryhet sakramenti, kumbarët duhet të respektojnë postim treditor, rrëfehu dhe merr kungim.
Pagëzimi i fëmijëve në kishë
Rregullat e kishës i ndalonin prindërit e fëmijëve të ishin me ta gjatë ceremonisë. Sot rendi i ceremonisë ka ndryshuar disi dhe një prift ortodoks mund të pagëzojë një foshnjë në praninë e tyre.
Të gjithë pjesëmarrësit në ceremoni duhet t'i kushtojnë vëmendje tyre pamjen. Duhet të përputhet me kërkesat e kishës. Në veshje preferohen tonet e përmbajtura. Të gjithë të pranishmit duhet të kenë kryqe gjoksi, dhe në duart e qirinjve të pagëzimit.
Femrat nuk duhet të veshin fustane apo funde të shkurtra të hapura. Koka është e mbuluar me një shall ose shall. Përjashtohen bizhuteritë me shkëlqim dhe grimi i ndritshëm. Fëmijët femra gjithashtu duhet të jenë të mbuluar. Burrat lejohen të hyjnë në tempull pa shami.
Pagëzimi i fëmijëve të të dy gjinive ndjek të njëjtat rregulla. Akti i parë i shenjtë është vënia e dorës së priftit mbi foshnjën. Një gjest i tillë simbolizon marrjen e mbrojtjes së Zotit. Kumbarët përgjigjen në emër të kumbarit disa nga pyetjet e priftit, më pas prifti e vajos fëmijën vaj kishe(vaj).
Pas vajosjes, kumbarët me foshnjën në krahë duhet të shkojnë në font. Prifti bekon ujin dhe e zhyt foshnjën në të tre herë. Nëse një djalë është duke u pagëzuar, atëherë kumbara e sjell atë në font, dhe nëse vajza është duke u pagëzuar, kumbari. Pas larjes, duhet të vishni një këmishë pagëzimi dhe të mbuloni kokën. Prifti kryen ritin e krismimit, i cili ndodh vetëm një herë në jetë.
Rregullat për pagëzimin në kishë
Pastaj një fije floku e vogël pritet nga koka e fëmijës. Fëmija mbahet 3 herë rreth fontit. Kjo do të thotë se ai pranoi besimin ortodoks dhe u bashkua me të përgjithmonë. E gjithë ceremonia shoqërohet me falje të vazhdueshme lutjesh.
Pas kthimit nga manastiri i shenjtë, të gjithë të ftuarit mblidhen për tryezë festive. Gjatë festës, fëmijëve u jepen dhurata dhe urime të sinqerta të ngrohta.
Kohëzgjatja dhe kostoja e ceremonisë
Kohëzgjatja dhe kostoja e ritit ndryshojnë. Shumë prindër janë të interesuar se sa kohë zgjat pagëzimi i një fëmije në kishë. Shumë varet nga babai. Më shpesh, rituali zgjat nga 30 minuta në 2 orë.
Shpenzimet kryesore materiale bien mbi supet e babait dhe nënës së gjakut, megjithëse dikur ekzistonte një zakon që kumbarit t'i paguanin plotësisht gjithçka. Kostoja e pagëzimit në kishë tregohet në listën e çmimeve me çmimet e shërbimeve të kishës. Mund të gjendet në dyqanin e ikonave. Ju mund të zbuloni se sa kushton pagëzimi i një fëmije në një kishë nga punonjësit e saj. Tradicionalisht, shuma varion nga 600 në 2000 rubla.
Secili vendos vetë nëse do ta besojë në shenja apo jo. Ka besime që lidhen me pagëzimin. Paraardhësit tanë të mençur këshilluan të bënin sa më poshtë:
- mos i informoni të huajt për datën e pagëzimit të ardhshëm;
- vetëm një numër çift të ftuarish lejohen të hyjnë në tempull;
- para pagëzimit, numëroni të gjitha paratë në shtëpi - kjo do t'i sigurojë fëmijës një jetë të rehatshme;
- në ditën e pagëzimit, si dhe në ditët e festave të kishës, mos kryeni asnjë punë;
- mos ia hapni askujt dyert e shtëpisë derisa të gjithë pjesëmarrësit në ceremoni të kthehen nga tempulli;
- mos merrni një grua shtatzënë si kumbarë;
- në një festë në shtëpi mos bëni zhurmë dhe mos u grindni;
- pas festës, kumbara dhe babai duhet të jenë të fundit nga të ftuarit që do të largohen.
Priftërinjtë ortodoksë mësojnë se vetëm fakti i pagëzimit nuk mjafton për të hyrë në Mbretërinë e Qiellit. E rëndësishme është jeta e mëtejshme në Krishtin dhe pjesëmarrja në të gjitha sakramentet e kishës. Kisha u bën thirrje prindërve të fëmijëve të pagëzuar që të jetojnë në gjirin e saj dhe të japin një shembull të denjë për brezin në rritje.
Rregullat për pagëzimin e një fëmije në një kishë: video
Ne shpesh ndjekim traditat kombëtare pa menduar as për kuptimin dhe origjinën e tyre. Një prej tyre, sipas shumë rusëve, është zakoni i pagëzimit të të porsalindurve. Sakramenti i pagëzimit është një rit i fillimit në kishë dhe në një mënyrë të mirë një zgjedhje e tillë duhet të bëhet nga secili vetë. Megjithatë, sot kjo procedurë perceptohet nga prindërit si pjesë përbërëse e procesit të edukimit dhe edukimit të një personi të ri.
V Rusia moderne moda masive e pagëzimit lindi menjëherë pas shpërbërjes së sistemit socialist, kur i gjithë vendi u vërsul papritur në "gjirin e kishës vendase" për t'u penduar për atë që ishte bërë gjatë viteve të ateizmit. Anëtarët e djeshëm të Partisë Komuniste, shkatërruesit e kishave dhe kritikët e fesë, pasi kishin hequr kapelet dhe kapelet, u rreshtuan pranë ikonave me qirinj në duar. Sikur të kishin thyer zinxhirin, qytetarët e vendit tonë filluan të pagëzohen dhe në të njëjtën mënyrë t'i prezantojnë fëmijët e tyre me fenë. Si rrjedhim, pjesa dërrmuese e të rinjve të sotëm u pagëzuan në një moshë të papërgjegjshme, pa kërkuar mendimin e tyre. Duket se prindërit shpesh bëjnë një zgjedhje për fëmijën e tyre, për shembull - çfarë gjuhe të flasin, çfarë vaksinash të bëjnë dhe në cilin kopsht fëmijësh të shkojnë, por këtu, për mendimin tim, ekziston një ndryshim shumë i rëndësishëm: zgjedhja e një jetike. është një gjë, dhe një tjetër - pranohet vullnetarisht.
Në shumicën e rasteve, ideologët kryesorë të pagëzimit të të porsalindurve janë njerëz të brezit të vjetër. Argumenti i tyre kryesor dhe, si rregull, i vetëm "PER" është pohimi se ky rit është pjesë e traditave ruse. Sidoqoftë, nëse kujtojmë historinë e shfaqjes së krishterimit në Rusi, bëhet e qartë se ai është më i huaj sesa i afërt me popullin rus. Në fund të fundit, pagëzimi i Rusisë, sipas të dhënave zyrtare, u krye "me zjarr dhe shpatë", sepse. populli autokton ishte shumë kundër imponimit të një feje të re të huaj. Gjatë "kristianizimit" të sllavëve u shkatërrua rreth 80% e popullsisë së vendit (~ 9 nga 12 milionë) !!! Domethënë, “reformatorët” u detyruan të prenë të gjithë pjesën e rritur të ndërgjegjshme të qytetarëve dhe të linin gjallë vetëm “të rinjtë që nuk kujtojnë baballarët dhe gjyshërit e tyre”. Gjatë prezantimit të fesë së krishterë, faltoret e lashta të sllavëve u shkatërruan: tempuj, monumente kulturore, idhuj paganë dhe tempuj u dogjën. Dhe të gjitha këto janë fakte historike të studiuara në kuadër të kurrikulës shkollore.
Për më tepër, rezulton se edhe vetë koncepti i "Kishës Ortodokse Ruse" nuk është legjitim, sepse shkencërisht kjo “organizatë” quhet “kisha kanonike romake e bizantit”.
"Shkrimi i shenjtë" i krishterë u krijua në bazë të teksteve hebraike. " Dhiata e Vjetër Bibla është një version i shkurtuar i Torës (libri kryesor i fesë hebraike), ajo thjesht është e mbushur me një sërë faktesh të gjenocidit dhe krimeve të tjera mizore të kryera si nga vetë personazhet ashtu edhe nga Hyjnia që ata nderojnë (e quajtur: Jahve, Jehova, Sabaoth, Elohim). Merrni, për shembull, aktin e Noeut - "njeriu i drejtë" i madh - i vetmi që, sipas Zotit, ishte i denjë për shpëtim gjatë Përmbytjes së Madhe. Ky "burrë" nuk gjeti asgjë më të mirë se sa të digjte gjysmën e mirë të krijesave të gjalla që shpëtoi në kunj në shenjë mirënjohjeje ndaj "Gjithëmirës" !!!
Pjesa e dytë e Biblës, e ashtuquajtura. "Dhiata e Re", përbëhet nga 4 ungjij (nga Marku, Mateu, Luka dhe Gjoni), të shkruar pas vdekjes së Krishtit. Ekzistojnë më shumë se një duzinë ungjijsh apokrifë (nga Pjetri, Maria, Nikodemi, Filipi, etj.), Të cilët, megjithatë, nuk u përfshinë në kodin kanonik nga Këshillat Ekumenik të mbajtur në mënyrë të përsëritur (takimet e përfaqësuesve të kishës së krishterë). Në këto tekste ka shumë mospërputhje me versionet kanonike. Për shembull, në Ungjillin e Judës (edhe kjo ekziston, por autenticiteti i saj vihet në dyshim nga kisha zyrtare), fakti i tradhtisë paraqitet si një iniciativë e vetë Krishtit, e nevojshme që ai të përmbushë misionin me të cilin u dërgua. Toka.
Dhe në përgjithësi, a nuk ju duket e çuditshme bashkimi me traditën ruse të besimit në Zotin hebre?
Nëse flasim për ritet kishtare dhe zakonet, ato, në pjesën më të madhe, janë me origjinë pagane dhe u integruan në kultin e krishterë për të përshpejtuar procesin e zëvendësimit të besimeve të vjetra të popujve të skllavëruar.
Për shembull, tradita e festimit të Pashkëve u mor nga kulti i Osiris. Sipas mitit egjiptian, perëndesha Isis, pas vdekjes së tij tragjike, ishte në gjendje të mblidhte të gjitha pjesët e trupit të të fejuarës së saj të shpërndara në të gjithë Egjiptin, me përjashtim të një pjese shumë intime. Më pas ajo e modeloi vetë këtë organ, por funksionimi i tij kërkonte një sakrificë të rregullt, e cila më vonë u zëvendësua nga shkëmbimi i vezëve dhe ëmbëlsirave cilindrike me një majë të bardhë.
Pyet ndonjë besimtar - a e di ai se çfarë po feston? Me shumë mundësi, si përgjigje do të dëgjoni një mohim dhe një tregues se kjo, thonë ata, është gjithashtu një "traditë e mirë".
Dhe këtu është një mendim tjetër për të njëjtin zakon, ai është marrë nga enciklopedia e njohur e Internetit:
“Festa e dytë e madhe mes Tengrianëve ishte ardhja e pranverës. Sipas një tradite që i ka rrënjët në Indi, festohej më 25 mars. Dihet që Tengrianët piqnin ëmbëlsira të Pashkëve deri në këtë ditë. Kulich personifikohet mashkulloriteti. Në Indi dhe në shumë vende të tjera, simboli i tij ishte falusi. Tortës së Pashkëve Tengrian iu dha një formë e përshtatshme, supozohej të vendosnin dy vezë me ngjyra pranë saj. Kjo tashmë ka një lidhje me kultet bujqësore falike të Indisë, por lidhja e këtij zakoni me traditat e pashkëve të krishterimit është po aq e dukshme. Vetëm zakonet Tengriane janë më të vjetra.” Një festë e ngjashme pagane e takimit të pranverës është karakteristikë për pothuajse të gjitha besimet pagane të njohura për shkencën: 25 Marsi u festua nga egjiptianët si dita e perëndeshës Isis (midis babilonasve - Ishtar, midis grekëve - Cybele, midis kananitëve - Ast arta) dhe i dashuri i saj Adonis, Attis. Fakti i bazës pagane të festës nuk mohohet as nga ortodoksët.
Riti i pagëzimit nuk është traditë as nga pikëpamja teologjike, sepse Nuk ka udhëzime dhe fjalë ndarëse për njerëzit nga Perëndia për këtë temë në Bibël. Nëse vërtet respektoni zakonet fetare, atëherë duhet të bëni synet, sepse. është ky operacion, sipas tekstit të Shkrimit, që është një besëlidhje e detyrueshme për të gjithë të krishterët.
Zoti i krishterë urdhëroi rrethprerjen e Abrahamit për të gjithë anëtarët meshkuj të familjes së tij me fjalët:
“Kjo është besëlidhja ime që duhet ta mbani midis meje dhe mes jush dhe midis pasardhësve tuaj pas jush [në brezat e tyre]: të rrethpritet midis jush çdo gjini mashkullore; rrethpre prepucin tënd dhe kjo do të jetë një shenjë e besëlidhjes midis meje dhe teje. Tetë ditë nga lindja, çdo fëmijë mashkull le të rrethpritet midis jush për brezat tuaj dhe besëlidhja ime mbi trupin tuaj do të jetë një besëlidhje e përjetshme. I parrethprerë është mashkulli që nuk bën synet lafsha i tij [ditën e tetë], ai shpirt do të shfaroset nga populli i tij, sepse ata kanë thyer besëlidhjen time".
(Zanafilla 17:10-14)
Por edhe ky zakon është marrë nga paganizmi, vetëm se atje ka një qëllim krejt tjetër. Ndër disa popuj të lashtë, synetia shërbente si një rit fetar, "haraç për një hyjni mizore dhe të ligë, të cilit duhet t'i flijohet një pjesë për të shpëtuar të gjithën, për të rrethprerë një fëmijë për t'i shpëtuar jetën". Kështu, është e mundur që synetia fillimisht kishte për qëllim të zëvendësonte ritin pagan të flijimit njerëzor.
Por përsëri tek pagëzimi...
Gjatë kryerjes së ceremonisë duhet të jenë të pranishëm jo vetëm prindërit, por edhe dëshmitarët, të quajtur “kumbarë”. Të katër duhet të jenë garantues të edukimit të ardhshëm të krishterë të fëmijës. A nuk është e vërtetë, procedura është pothuajse si në Sberbank kur merrni një kredi?
Sigurisht, do të ishte e mundur të pranohej pagëzimi si, për shembull, një traditë familjare, nëse të paktën nuk do të dëmtonte fëmijën. Por le të hedhim një vështrim më të afërt në anën okulte dhe ezoterike të këtij veprimi.
Gjatë ceremonisë, personi që pagëzohet kalon procedurën simbolike të vdekjes dhe rilindjes në besimin e krishterë me një emër të ri. Besohet se në këtë mënyrë ai përsërit rrugën tokësore të Krishtit, duke vdekur dhe duke u ringjallur tashmë i pastruar nga mëkatet. Nuk është sekret që emri mbart një program të caktuar për një person, duke lënë një gjurmë të caktuar në tërë jetën e tij.
Çfarë emrash u cakton Kisha Ortodokse Ruse popullit rus gjatë pagëzimit?
Në thelb janë emrat heronj biblikë dhe shenjtorë të shenjtëruar. O karakter moral Pjesëmarrësit në historinë biblike kanë shkruar më shumë se një libër kritik, unë personalisht do të shtoj - nëse një besimtar ortodoks do të lexonte dhe analizonte me mend shkrimin "e shenjtë" (Biblën), ai do të bëhej jo vetëm një ateist, por edhe një kundërshtar i flaktë i kësaj. kult. Mendimi im është se pothuajse asnjë nga personazhet e tij nuk mund të quhet përfaqësues i denjë i racës njerëzore.
Kush e kanonizon kishën?
Në pjesën më të madhe, këta janë martirë dhe vetmitarë të mëdhenj ose njerëz të vdekur vdekje tragjike për idetë e krishterimit.
Përgjigjuni vetë pyetjes - a do të donin prindërit normalë ta identifikonin në çfarëdo mënyre të ardhmen e fëmijës së tyre me fate të tilla?
Jam i sigurt se jo.
Pra, gjatë ceremonisë së pagëzimit shpirti i njeriut kalon përmes vdekjes simbolike, më pas, me anë të një grupi të veçantë veprimesh, programi që ishte përcaktuar me emrin që i është dhënë fillimisht fshihet nga thelbi i fëmijës dhe vendoset një i ri, që korrespondon me atë të përvetësuar. nga përfaqësuesi i kishës.
Në të njëjtën kohë, është jashtëzakonisht e pamundur që gjatë pagëzimit një fëmije t'i jepet një emër sllav. Shumica dërrmuese e emrave të lejuar nga ROC janë hebrenj ose grekë.
Kjo, me sa duket, duhet të theksojë gjithashtu "dzhevnuyu gusskaya tgaditsiya"?
Përveç kësaj, është vërtetuar shkencërisht se uji është bartësi më i fuqishëm i informacionit dhe energjisë. Çfarë energjie do të grumbullohet në font (d.m.th., vaskë në të cilën janë zhytur fëmijët) deri në kohën kur fëmija është zhytur në të - vetëm Zoti e di. Rreth higjienës dhe goditjes së temperaturës, që ndodh në mënyrë të pashmangshme tek një i porsalindur që ende nuk ka termorregullim normal të trupit, kur zhytet në të ftohtë, megjithëse ujë të shenjtëruar as që ia vlen të përmendet.
Fakti që në fund të procedurës një tufë flokësh pritet në një mënyrë të veçantë (në formën e një kryqi) do të ndihmojë që përfundimisht të largohen dyshimet për origjinën okulte të këtij riti, dhe flokët janë gjithashtu një bartës i shkëlqyer i energjia jetësore e njeriut, e cila shpesh përdoret në dyshime ritualet magjike. Besohet se në këtë mënyrë, të porsalindurit bllokohen kanale të caktuara të ndërveprimit të energjisë dhe informacionit me botën e jashtme.
Sigurisht, nuk mund të merren seriozisht aspektet ezoterike të sakramentit në shqyrtim, por nëse besimtari pranon ekzistencën e hyjnores, atëherë pse të mos supozojmë mundësinë e fenomeneve të tilla?
Në një mënyrë apo tjetër, zgjedhja mbetet gjithmonë tek vetë prindërit.
Riti i pagëzimit
Pothuajse të gjitha ceremonitë që zhvillohen në kishë bazohen në magji. Është e rëndësishme të kuptohet kjo.
Merrni, për shembull, ritin e kungimit: një personi i jepet një copë bukë - mishi i Krishtit dhe vera e kuqe - gjaku i tij. Dhe nuk është e rëndësishme që një person ta pijë dhe ta hajë atë. Gjëja e rëndësishme është që ai me vetëdije të përshtatet të hajë mishin e Krishtit dhe të pijë gjakun e tij.
Në magjinë e Voodoo - magjia më e tmerrshme - ky është riti më i zi: të hash mishin e armikut tënd të mundur dhe të pish gjakun e tij për ta bërë thelbin e tij skllavin tënd përgjithmonë.
Në ritin e kungimit përdoret parimi i identifikimit. Identifikimi nënkupton transferimin e vetive astral-mendore nga një entitet në tjetrin. Kjo do të thotë, një person, duke e identifikuar veten me Krishtin, merr pronat e një personi tashmë të vdekur, duke u bashkuar kështu me botën e të vdekurve.
Pagëzimi është një rit i bllokimit të zhvillimit të thelbit të një personi, një rit i lidhjes së një donatori tjetër me egregorin e Kishës Ortodokse.
Kjo është një mënyrë për ta bërë një person të verbër në mënyrë që ai të mos kuptojë se çfarë po ndodh në jetën e tij dhe në botën përreth tij.
Çfarë është pagëzimi?
Le t'i drejtohemi broshurës "Për sakramentin e pagëzimit", botuar nga shtëpia botuese ortodokse "Blagovest" në vitin 2001 dhe të analizojmë disa pika të këtij riti.
"... njeriu lind natyrshëm mëkatar dhe fajtor përpara drejtësisë së Zotit."
Detyra kryesore e kishës është të zgjojë një ndjenjë faji tek një person, ta bëjë atë të lutet dhe të pendohet dhe ta mbajë atë në frikë.
Nëse kjo ka sukses, personi bëhet "shërbëtor i Zotit" (kujtoni: "Një shërbëtor i Perëndisë pagëzohet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Shpirtit të Shenjtë..."), një "dele e therur" dhe bashkohet me "kopenë". ” e deleve të Krishtit, dhe bëhet i kontrolluar ideologjikisht. Kësaj i shtohet edhe varësia energjetike, e cila i vendoset një personi gjatë ritit të pagëzimit.
"Nëse është e nevojshme të pagëzoni një foshnjë të lindur, atëherë prifti lexon një lutje të veçantë mbi nënën e tij në ditën e dyzetë."
Nga kjo, mendoj, tashmë është e qartë se në ritin e pagëzimit ka një lidhje me energjinë e vdekjes.
Me krismën, një person merr "dhuratat e Frymës së Shenjtë". Përndryshe, këto dhurata quhen "vula të dhuratës së Frymës së Shenjtë". Këto vula aplikohen në mënyrë tërthore në ballë, sy, hundë, gojë, veshë, gjoks, krahë dhe këmbë.
Kështu, mbyllen qendrat e 2-të, 3-të dhe 4-të të energjisë, të cilat janë përgjegjëse për paprekshmërinë e vullnetit, mprehtësisë, krijimtarisë dhe ndjenjave të një personi), bllokohen gjithashtu organet e perceptimit të informacionit.
Miro, meqë ra fjala, përdoret edhe për të vajosur të vdekurit.
tonsure.
Fijet e vogla priten në mënyrë tërthore në pjesën e pasme të kokës, afër ballit, në anën e djathtë dhe të majtë të kokës. Pastaj flokët rrotullohen në një copë dylli dhe hidhen në font.
Në magji, kjo quhet - zhytje deri në vdekje!
Me ndihmën e këtij rituali, një person është plotësisht i lidhur me egregorin e krishterë, dhe në të njëjtën kohë me egregorin e magjisë.
Kisha.
Prifti lexon një lutje: "Tani liro shërbëtorin tënd, zotëri, sipas fjalës sate në paqe: sikur sytë e mi të kenë parë shpëtimin tënd, nëse ti ke përgatitur përpara fytyrës së të gjithë njerëzve, dritë në zbulimin e gjuhëve dhe lavdia e popullit tënd Izrael” - gjithçka është e qartë, komentet janë të tepërta.
Në fazat e hershme riti i pagëzimit nuk kishte bazë biblike.
Adolf Harnack, një teolog i njohur, shkruan për këtë:
"Është e pamundur të vërtetohet drejtpërdrejt se Jezusi themeloi pagëzimin, pasi fjalët e cituara nga Mateu (28:19) nuk janë thënie e Perëndisë."
Është gjithashtu kurioze të theksohet se pagëzimi kryhet në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, gjë që nuk ishte në asnjë nga dorëshkrimet e hershme.
Adolf Harnack thekson se "kjo formulë trinitare është e huaj për gojën e Jezusit dhe nuk kishte autoritetin në epokën apostolike që do të duhej të kishte nëse vinte nga vetë Jezusi".
Një pikë tjetër është mospërputhja e sakramentit të pagëzimit në teologjinë e përgjithshme të krishterë.
Pagëzimi, siç kuptohet tani, do të thotë që Fryma e Shenjtë, anëtari i tretë i Trinisë, hyn në një person dhe heq mëkatet e tij. Nëse kjo pranohet, atëherë nuk është e qartë se si, në një fazë të mëvonshme të jetës së të njëjtit person, Satani e dëbon Frymën e Shenjtë prej tij dhe e çon personin në mëkat me anë të tundimit.
Shtrohet pyetja: a mund ta tundojë djalli një person që është i mbushur dhe i ruajtur nga Fryma e Shenjtë?
Kështu, është mjaft e qartë se pagëzimi nuk bazohet aspak në mësimet e Jezusit.
Dhe le të dëgjojmë se çfarë thonë enologët për ritin e pagëzimit.
Anastasia NATALICH, eniokorrektor, Qendra Kërkimore ENIO:
"Besohet se një fëmijë i pagëzuar mbrohet nga fuqia hyjnore, dhe një i papagëzuar është më i prekshëm. Dëshira e natyrshme e prindërve - për të mbrojtur fëmijën e tyre nga të gjitha llojet e problemeve - i detyron ata të ndjekin traditat. Të gjithë e bëjnë këtë, kështu që është "e drejtë."
Papritur ndodh diçka, menjëherë lind mendimi: "Ndoshta sepse nuk është i pagëzuar, që do të thotë se nuk është i mbrojtur?" Duhet të kuptoni se mbrojtja më e mirë e fëmijës janë prindërit. Kështu funksionon natyra.
Konfliktet, keqkuptimet, problemet mes babait dhe nënës reflektohen tek fëmija.
Sa i përket ceremonisë, atëherë, së pari, kryerja e saj në një moshë të pavetëdijshme është një shkelje e vullnetit të një personi.
Krishti u pagëzua në moshën 33 vjeçare. Një person duhet të vendosë vetë nëse i duhet apo jo.
Së dyti, uji është i përfshirë në ritin e pagëzimit - një bartës universal i informacionit që ruan dhe strukturon në mënyrë ideale informacionin. Çfarë informacioni mbart uji i kishës është një pyetje tjetër ...
Nuk është e pazakontë që një personi t'i jepet një emër i dytë në pagëzim. Gjatë korrigjimit, eniologët, si rregull, shohin saktësisht emrin e dytë të fëmijës.
Një tjetër kanal paralel hapet tek një person, i cili i jep një ngarkesë serioze energjie fatit. E njëjta barrë lind nëse një person emërohet me emrin e dikujt tjetër.
Nëse një fëmijë ka dy emra, ai fillon të jetojë si dy transmetues, dhe kalimi i fatit është disi më i vështirë.
Çdo rit e fut një person në një gjendje të ndryshuar ndërgjegjësimi. Të njëjtat efekte kanë hipnozën, meditimin, ushtrime të frymëmarrjes, soditje, çorientim i vëmendjes, lutje etj.
Por në një gjendje të ndryshuar të ndërgjegjes, një person nuk mund të analizojë plotësisht atë që po ndodh dhe ekziston një probabilitet shumë i lartë i një ndikimi të huaj në vetëdijen e tij, me fjalë të tjera, zombies.
Kryqi si simbol i vdekjes
Meqenëse ekzistenca e kryqit si simbol në kulturën perëndimore lidhet drejtpërdrejt me krishterimin, le të fillojmë me një konsideratë të kuptimit të krishterë të këtij simboli. Sipas të krishterëve, Jezu Krishti, themeluesi i krishterimit, vdiq në kryq. Për më tepër, siç thonë vetë të krishterët, "ai vdiq me të vërtetë". Për më tepër, ai vdiq me vuajtje të mëdha.
Ekzekutimi në kryq, një procedurë e zakonshme në Perandorinë Romake, u përdor si dënimi përfundimtar. Ai u konsiderua një ekzekutim i turpshëm dhe u aplikua për kriminelët veçanërisht të rrezikshëm dhe me qëllim të keq - na tregojnë ungjilltarët e krishterë për këtë. Le të theksojmë veçanërisht se sipas të njëjtave burime të krishtera, Jezusi vdiq vetëm në kryq. Ngjallur, d.m.th. ai erdhi në jetë "në mish" në një vend krejtësisht tjetër, tre ditë më vonë.
Nuk është e vështirë të merret me mend se kryqi për të krishterët, si dhe për banorët bashkëkohorë të Perandorisë Romake, simbolizonte pa mëdyshje vdekjen. Një vdekje e turpshme, e dhimbshme.
Në këtë, dhe në asnjë kuptim tjetër, kryqi hyri në simbolikën e krishterimit. Kjo i përshtatej shumë themeleve shpirtërore dhe filozofike të krishterimit, për të cilat Pika kryesore ka atë që do t'i ndodhë një personi pas vdekjes, gjë që u dha të krishterëve "mundësinë" për ta trajtuar jetën njerëzore "në mish" me përbuzje dhe çoi në praktika të tilla monstruoze si "vdekja e mishit".
Ishte ky simbol, për shkak të kuptimit të tij vdekjeprurës, që u zgjodh nga luftëtarët e kryqëzatave. Prania e një kryqi në rrobat e tyre simbolizonte vdekjen që ata bartën për të gjithë "të pafetë". Kjo çoi drejtpërdrejt në faktin se për popujt jo të krishterë, veçanërisht për myslimanët, kryqi fitoi të njëjtin kuptim - ai u bë simbol i vdekjes.
Për historinë e re ruse, kryqi u bë edhe më vdekjeprurës në kuptimin e tij gjatë Luftës së Madhe Patriotike, kur simboli i kryqit, vërejmë - i njëjtë me atë të kryqtarëve, u mbajt nga pushtuesit më të egër që Rusia kishte ndonjëherë. hasur.
Një funksion tjetër i kryqit, që vjen prej tij kuptimi simbolik- kuptimi i vdekjes, i ngulitur fort në jetën popullore. Ky është ngritja e një kryqi mbi varret e njerëzve. Siç mund ta shihni, ky funksion vjen drejtpërdrejt nga kuptimi i kryqit, i cili në rrethanat e dhëna simbolizon - këtu është vdekja, këtu qëndron një i vdekur.
Le të shqyrtojmë tani se sa rituale dhe mënyra të përdorimit të kryqit si simbol duken në dritën e këtij kuptimi të kryqit.
Përveç varrezave, tani po vendosen kryqe në tempujt dhe kishat e krishtera. Një tipar karakteristik i shumë kishave të krishtera, siç ndoshta e dini, është prania në to e mbetjeve njerëzore - relikeve. Në këtë kuptim, tempulli i krishterë është një varr, një vend varrimi, i cili tashmë mjafton për të vendosur një kryq mbi të - një simbol i vdekjes. Por ka edhe njerëz të gjallë në tempull. Çfarë po bëjnë ata atje? Ata po përgatiten për vdekje. Ata po përpiqen të shlyejnë mëkatet në mënyrë që të marrin disa përfitime pas vdekjes. Edhe nëse nuk e zotërojnë teknikën e vdekjes së mishit, ata i kushtojnë rëndësi të veçantë momentit të vdekjes, pasi është një moment i veçantë për ta - fillimi i ekzistencës pas vdekjes. Në një farë kuptimi, mund të themi se ata tashmë janë gjysmë të vdekur, dhe tempulli i kurorëzuar me një kryq është për ta një lloj varri i përbashkët i rritur nga toka - një urë nga kjo botë në tjetrën.
Mendoni tani se çfarë ndodh kur një person "kryqëzon veten", ose më keq, i vendos vetes këtë simbol të një vdekjeje të dhimbshme dhe të turpshme. Me këtë, një person u tregon njerëzve të tjerë se ai është, si të thuash, i vdekur ose që përpiqet të vdesë, pasi jeta tokësore për të është, në përgjithësi, një fenomen i parëndësishëm në krahasim me përjetësinë që vjen pas vdekjes, "përjetësinë e vdekshme".
Mendoni se çfarë ndodh kur një prift pagëzon fëmijën tuaj duke vendosur mbi të një simbol të vdekjes.
Ndërtesat dhe njerëzit që mbajnë simbolin e kryqit, me ndihmën e këtij simboli, tregojnë se nuk i përkasin më botës së të gjallëve, por i përkasin botës së të vdekurve. Për më tepër, bëhet e qartë se feja që ka zgjedhur kryqin si simbol kryesor është një kult i vdekjes, një fe e të vdekurve, një fe e "vdekur". E bukur nga jashtë, por e kalbur nga brenda. Vdekja për një të krishterë është një takim me perëndinë e tij hebre.
E pra, ai që e do kryqin e do vetë procesin e vrasjes dhe mundimit të zotit të tij. Vetëm ata që nuk mendojnë për temën e besimit të tyre mund të mbajnë kryqe të tilla. Por këtë kryq e mbajnë pothuajse të gjithë të krishterët. Ata e veshin atë dhe as që mendojnë se çfarë veshin. Ata nuk mendojnë. I hequr nga gjiri! Dhe ju filloni të flisni me ta - ata këputen. Kaq shumë besim ulet në trurin e tyre budalla dhe të papërgjegjshëm. Në paganizëm, nga rruga, ata nuk mbanin perëndi të vdekur. Në paganizëm, mbajtja mbi vete e imazheve të perëndive të vdekura ishte përgjithësisht idiotësi e paimagjinueshme. Por kjo është ajo që bëjnë të krishterët. Paganizmi "i egër" mori një zëvendësim "të denjë". Priftërinjtë mund ta interpretojnë këtë obskurantizëm me kryq si të duan. Bëhet fjalë për faktin se Krishti që vdes në kryq quhet "një simbol i jetën e përjetshme"Të krishterët do të gëlltisin gjithçka që u thuhet apo shkruhet. Ata as nuk do të bëjnë pyetje. Interpretimi është një mënyrë për të mashtruar kokën e tyre. Në fund të fundit, budallenjtë naivë do të gëlltisin dhe as nuk do ta mendojnë.
Megjithë neverinë time thjesht fizike ndaj çdo gjëje që ka të bëjë me krishterimin, nuk mund të mos i admiroj të krishterët ikonoklastë. Kjo prirje u shfaq në shekullin e 8-të. Ata e refuzuan kryqin si një instrument torture dhe ekzekutimi. Veçanërisht aktivë ishin pallonjtë. Ata thjesht u morën dhe u vranë me urdhër të perandoreshës Theodora. Për të krishterët, vrasja është mënyra më universale për të provuar pafajësinë e dikujt në grindjet brenda të krishterëve.
Mund të kujtojmë gjithashtu John Wicklier (1320-1388), i cili, duke qenë i krishterë, hodhi poshtë ikonat dhe kultin e shenjtorëve. Ndjekësit e John Wicklier e quajtën kryqin një shtyllë të kalbur që meriton nderim jo më shumë se pemët në pyll - të paktën ata janë të gjallë. Epo, përfundime shumë logjike.
Dhe nëse Krishti do të mbytej me një jakë hekuri në Lindje, atëherë të gjithë të krishterët do të mbanin qafa të vogla hekuri në qafë. Nëse do ta digjnin Krishtin në Romë në një grilë, të krishterët do të mbanin shufra të vegjël në zinxhirë. Nëse Krishti do të udhëtohej me rrota diku në Itali, atëherë të gjithë të krishterët do të mbanin rrota të vogla mbi veten e tyre. Nëse ia prisnin kokën në një gijotinë në Francë, të krishterët do të mbanin gijotina të vogla. Ata do ta vendosnin atë në një kunj në Rumani - të krishterët mbanin kunja të vogla me një "shpëtimtar" të lidhur mbi to. Mos hezitoni - ata do ta veshin atë dhe nuk do të mendojnë për të.
Kryqi i krishterë është një instrument ekzekutimi. Kjo nuk duhet harruar kurrë. Në fund të fundit, edhe nëse mendoni, thjesht estetikisht: mirë, çfarë është kaq e bukur brenda kryq i krishterë? Pse të krishterët e mbajnë këtë simbol të tmerrshëm rreth qafës me një të vdekur ose me një person në grahmat e vdekjes? Mendoni për këtë dhe gjithçka do të bëhet e qartë.
Të gjitha traktatet e trasha të krishtera që zbulojnë "kuptimin më të lartë" të besimit të krishterë janë një mashtrim i plotë.
Në vetvete, një kryq i pastër pa asnjë Krisht është një simbol shumë i lashtë. Natyrisht, priftërinjtë nuk e shpikën atë. Ishte i njohur mijëra vjet para Jezu Krishtit. Kryqi si i tillë është një simbol i lashtë pagan i zjarrit dhe diellit. Fjala sllave e vjetër "Kres" do të thotë "zjarr". Krishterimi vetëm sa e vulgarizoi dhe gjymtoi këtë simbol duke varur një kufomë në të dhe duke vendosur gjysmën e kryqit të zhdrejtë të Shën Andreas së bashku me një shenjë në krye: "Jezus Krishti është Mbreti i Judenjve".
Gjëja qesharake është se Jezu Krishti nuk u kryqëzua në kryqin e krishterë që është i njohur për ne, por në dy shirita në formën e shkronjës "T". Në të njëjtat kryqe, për shembull, 6000 skllevër u kryqëzuan përgjatë rrugës nga Kapua në Romë pas disfatës së ushtrisë së Spartakut në 71 para Krishtit. X.
Vladimir Avdeev shkruan bukur për kryqin e krishterë në librin e tij "Muajtja e krishterimit", kapitulli 9: "Studiuesit e krishterë injorojnë qëllimisht faktin se edhe helmetat e Akilit dhe Senakeribit ishin zbukuruar me kryqe. Në krye të legjioneve romake ata mbanin pankarta të dekoruara. me kryqe.Kryqet u zbuluan në varrezat funerale të pothuajse të gjithë popujve shumë kohë përpara se njerëzit e kontinenteve dhe racave të ndryshme ta shihnin njëri-tjetrin.
Aztekët dhe etruskët në vende të ndryshme të botës, duke mos dyshuar as për ekzistencën e njëri-tjetrit, edhe 1000 vjet para lindjes së Krishtit, i dekoruan tempujt e tyre me të. Kryqi ishte një dekorim i njohur i fasadës së qyteteve të lashta fenikase. Kur misionarët nga Evropa arritën për herë të parë në ishullin Java, gjëja e parë që panë në fshatin e lindjes ishin dekorimet në formën e kryqeve në kasolle. Dhe kur Schliemann zbuloi rrënojat e Trojës legjendare, kudo që kthente sytë, pa një shpërndarje të tërë amuletash me këtë shenjë. Por këto fakte të thjeshta janë plotësisht të heshtura.
Kryqi është një simbol i moralit të patëmetë midis sundimtarëve budistë. Në qafë ambasadorët që sollën haraç Faraoni egjiptian edhe 1500 vjet para lindjes së Krishtit ka pasur edhe kryqe. Tani është vërtetuar se kryqi ishte i shenjtë midis gjermanëve, indianëve, keltëve, persëve, sllavëve, kur ata të gjithë përbënin një popull dhe flisnin të njëjtën gjuhë.
Gjatë gërmimeve në Punjab, u gjet një medalje budiste me imazhin e Çliruesit të Madh, i cili gjithashtu mbante një kryq në dorë. Kryqi përdorej nga dinastia Ptolemeike në Egjipt, të cilët përshkruheshin vetëm me këtë shenjë në duar, dhe kjo do të thoshte se ata ishin shpëtimtarët e Egjiptit. Në përgjithësi, në të gjithë botën pagane, kryqi shërbeu për të përcaktuar simbolet e fitores dhe fuqisë.
Edhe ato të njohura njeriu modern perënditë pagane, si Bacchus dhe Serapis, u caktuan gjithashtu me kryqe, si rezultat i të cilave gjërat ndonjëherë vinin në kuriozitete qesharake. Pra, duke rimodeluar me nxitim një tempull pagan në një të krishterë, fanatikët e inatosur ndonjëherë kufizoheshin në thyerjen e "idhujve të ndyrë", pa ndryshuar asgjë tjetër. Etërit e kishës e shikonin këtë nga gishtat e tyre. Dhe në fakt: çfarë ndryshimi ka për "besimtarët e vërtetë në Krishtin", dora e të cilit mjeshtri ka gdhendur këtë kryq, gjëja kryesore është që ai ekziston, që do të thotë se ekziston një simbol për "kopenë e Zotit" - një emërues i përbashkët.
Në Meksikë, një mijë vjet më vonë, ndodhi e njëjta gjë: vendasit e rrethuan me entuziazëm misionarin e krishterë, duke pranuar me dëshirë kryqin. Kryqi ishte vetëm një shenjë fisnore e vendasve, të cilëve Krishti i importuar ishte shumë tërheqës, i caktuar si idhulli i tyre. Njerëz mikëpritës, të pa sofistikuar, ata me gëzim filluan të pagëzohen, duke i lutur hyjnisë së tyre. Kjo, natyrisht, u interpretua si "fuqia gjithëpërfshirëse e krishterimit".
Gjithçka ishte çuditërisht e ngjashme në Kinë, ku misionari Rodos pa fëmijë me një ballë të zbukuruar me kryq që nga lindja, dhe gjithashtu mendoi se të gjithë këtu ishin gati të pranonin krishterimin. Duke analizuar të dhënat e gërmimeve në stepat sllave, nuk është e vështirë për ne të hamendësojmë tani pse Andrea i thirruri i Parë, gjithashtu në gjendje pasioni, bërtiti: "Stepat e Skitisë digjen nga besimi!"
Në domenin e Lamës, budistët ishin gjithashtu shumë të dashur për të veshur kryqe, dhe në Azia Qendrore, në grykat e maleve të Himalajeve, luftëtarët mbanin një tatuazh në formën e një kryqi në fytyrën e tyre dhe misionarët gjithashtu i konvertuan lehtësisht në krishterim. Edhe zezakët në Senegal u dekoruan me një kryq. Territoret e gjera të Azisë, Afrikës dhe Amerikës, të cilat nuk kishin dëgjuar kurrë për Krishtin, adhuronin kryqin që nga kohërat e lashta. Në Sahara, në Polinezi, në Patagoni - kudo misionarët panë kryqin dhe kudo ata frymëzuan konvertime masive në krishterim."
Çfarë është Pagëzimi si Sakrament? Si ndodh?
Pagëzimi është Sakramenti në të cilin besimtari, kur trupi zhytet tri herë në ujë me lutjen e Zotit Atë dhe Birit dhe Frymës së Shenjtë, vdes për një jetë trupore, mëkatare dhe rilind nga Fryma e Shenjtë në jetën shpirtërore. Në Pagëzim, një person pastrohet nga mëkati origjinal - mëkati i të parëve, i komunikuar atij përmes lindjes. Sakramenti i Pagëzimit mund t'i kryhet një personi vetëm një herë (si dhe një person lind vetëm një herë).
Pagëzimi i foshnjës kryhet sipas besimit të marrësve, të cilët kanë një detyrë të shenjtë për t'u mësuar fëmijëve besimin e vërtetë, për t'i ndihmuar ata të bëhen anëtarë të denjë të Kishës së Krishtit.
Seti i pagëzimit për fëmijën tuaj duhet të jetë ai që ju rekomandohet në kishën ku do ta pagëzoni. Ata do t'ju tregojnë lehtësisht atë që ju nevojitet. Ky është kryesisht një kryq pagëzimi dhe një këmishë pagëzimi. Pagëzimi i një fëmije zgjat rreth dyzet minuta.
Seti pagëzim për një vajzë ka si një rresht tipare të përbashkëta, dhe një sërë ndryshimesh nga ajo për një fëmijë mashkull. Pjesa më e rëndësishme e tij është sigurisht kryqi kraharor, i cili i jepet foshnjës nga kumbari i saj. Por përveç tij, një grup i përshtatshëm rroba pagëzimi, e cila përfshin një shall, një fustan dhe një peshqir (kryzhma). Është e nevojshme për të mbështjellë foshnjën pas zhytjes në font. Kompletet e pagëzimit për vajzat shpesh dekorohen me qëndisje dhe elemente të tjera dekorative. Por sigurohuni që të mos ketë shumë prej tyre. Kjo mund të krijojë bezdi si për vajzën ashtu edhe për kumbarët gjatë Pagëzimit. Një grup pagëzimi për një djalë, si rregull, është më i përmbajtur në dekor dhe përbëhet nga një këmishë pagëzimi, një kapele dhe, përsëri, një peshqir pelerine. Dhe, natyrisht, një kryq gjoksi. Ndonjëherë kompletet e pagëzimit plotësohen edhe me çizme. Kur blini një grup pagëzimi për një djalë, kushtojini vëmendje që të gjitha gjërat të jenë sa më të përshtatshme. Kjo është e vërtetë, si për veshjet për vajzat ashtu edhe për djemtë.
Ky sakrament përbëhet nga Njoftimi (leximi i lutjeve të veçanta - "ndalimet" mbi ata që përgatiten për pagëzim), heqja dorë nga Satanai dhe bashkimi me Krishtin, domethënë bashkimi me Të dhe rrëfimi i besimit ortodoks. Këtu, për foshnjën, kumbarët duhet të shqiptojnë fjalët e duhura.
Menjëherë pas përfundimit të Shpalljes, fillon Pagëzimi. më i dukshëm dhe pikë e rëndësishme- tre herë zhytja e foshnjës në font me shqiptimin e fjalëve: “Për shërbëtori i Zotit po kumbon (shërbëtor i Zotit) (emri) në emër të Atit, amen. Dhe Biri, amen. Dhe Fryma e Shenjtë, amen". Në këtë kohë, kumbari (i të njëjtit seks me personin që pagëzohet), duke marrë një peshqir në duar, përgatitet të marrë kumbarin nga fonti. Pas kësaj, ai që ka marrë Pagëzimin vishet me rroba të reja të bardha, i vihet një kryq.
Menjëherë pas kësaj, kryhet një Sakrament tjetër - në të cilin dhuratat e Frymës së Shenjtë i jepen personit që pagëzohet, duke vajosur pjesët e trupit në emër të Frymës së Shenjtë, duke e forcuar atë në jetën shpirtërore. Pas kësaj, prifti dhe kumbarët me të sapopagëzuarit rrotullohen tre herë rreth fontit në shenjë të gëzimit shpirtëror të bashkimit me Krishtin për jetën e përjetshme në Mbretëria Qiellore. Më pas lexohet një fragment nga letra e Apostullit Pal drejtuar Romakëve, kushtuar temës së pagëzimit, dhe një fragment nga Zoti Jezu Krisht që dërgon apostujt në predikimin mbarëbotëror të besimit me urdhrin për të pagëzuar të gjitha kombet në emër. të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë. Pas mirrës, prifti lahet nga trupi i të pagëzuarit me një sfungjer të posaçëm të zhytur në ujë të shenjtë, me fjalët: “Ti je shfajësuar. ti je i ndritur. ti je shenjtëruar. Ti je larë në emër të Zotit tonë Jezu Krisht dhe në Frymën e Perëndisë tonë. Ju u pagëzuat. ti je i ndritur. ti je vajosur. Ti je shenjtëruar, në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, amen.”
Më pas, prifti pret flokët e të sapopagëzuarit në formë kryqi (në katër anët) me fjalët: " Skllavi prehet(a) e Zotit(emri) në emër të Atit dhe të Birit dhe të Frymës së Shenjtë, amen”, i palos flokët mbi një tortë dylli dhe i ul në font. Tonsurimi simbolizon bindjen ndaj Zotit dhe në të njëjtën kohë shënon sakrificën e vogël që i porsapagëzuari i sjell Zotit në shenjë falënderimi për fillimin e një jete të re shpirtërore. Pas shqiptimit të lutjeve për kumbarët dhe të sapopagëzuarit, përfundon sakramenti i pagëzimit.
Kjo zakonisht pasohet menjëherë nga kisha, e cila shënon sjelljen e parë në tempull. Foshnja, e marrë nga prifti në krahë, mbahet prej tij përmes tempullit, sillet në dyert mbretërore dhe futet në altar (vetëm djemtë), pas së cilës ai u jepet prindërve të tij. Kisha simbolizon përkushtimin e foshnjës ndaj Zotit sipas modelit të Testamentit të Vjetër. Pas pagëzimit, foshnjës duhet t'i jepet kungimi.
Pse sillen vetëm djemtë në altar?
Në parim, as djemtë nuk duhet të sillen atje, kjo është thjesht një traditë. Këshilli i Gjashtë Ekumenik vendosi: Asnjë nga të gjithë ata që i përkasin kategorisë së laikëve nuk duhet të lejohet të hyjë në brendësi të altarit të shenjtë ... (). Kanonisti i njohur ep. Ky dekret jep komentin e mëposhtëm: “Duke pasur parasysh misterin e flijimit pa gjak të ofruar në altar, që nga kohërat e lashta të kishës ishte e ndaluar të hynte në altar kujtdo që nuk i përkiste klerit. "Altari është vetëm për personat e shenjtë."
Ata thonë se para se të pagëzoni fëmijën tuaj, duhet të rrëfeheni dhe të merrni kungimin.
Edhe pavarësisht nga pagëzimi i fëmijës, të krishterët ortodoksë thirren nga Kisha që të afrohen rregullisht dhe të shenjtërohen. Nëse nuk e keni bërë këtë deri më tani, atëherë do të ishte mirë të hidhni hapin e parë drejt një jete të plotë kishtare duke parashikuar Pagëzimin e foshnjës tuaj.
Kjo nuk është një kërkesë formale, por një normë e brendshme e natyrshme - sepse, duke e futur fëmijën në jetën e kishës përmes sakramentit të Pagëzimit, duke e futur atë në rrethinën e Kishës - pse duhet të mbetemi ne vetë jashtë saj? Për një të rritur që nuk është penduar për shumë vite, ose kurrë në jetën e tij, nuk ka filluar të marrë Misteret e Shenjta të Krishtit, në këtë moment është një i krishterë me shumë kusht. Vetëm duke e nxitur veten të jetojë në sakramentet e Kishës, ai e aktualizon krishterimin e tij.
Si Emri ortodoks emri foshnjës?
E drejta për të zgjedhur emrin e fëmijës u takon prindërve të tij. Në zgjedhjen e një emri, listat e emrave të shenjtorëve mund t'ju ndihmojnë - shenjtorët. Në kalendarin e shenjtë, emrat janë renditur sipas rendit kalendarik.
Nuk ka asnjë traditë të qartë kishtare për zgjedhjen e emrave - shpesh prindërit zgjedhin një emër për foshnjën nga lista e atyre shenjtorëve që lavdërohen pikërisht në ditën e lindjes së fëmijës, ose në ditën e tetë, kur kryhet riti i emërtimit, ose gjatë periudhës prej dyzet ditësh (kur zakonisht kryhet Sakramenti i Pagëzimit). Zgjidhni me mençuri një emër nga një listë emrash kalendari i kishës nga ato që janë mjaft afër pas ditëlindjes së fëmijës. Por nga rruga, kjo nuk është një lloj themelimi i detyrueshëm i kishës, dhe nëse ka ndonjë dëshirë të thellë për të emëruar fëmijën për nder të këtij apo atij shenjtori, ose një lloj zotimi nga ana e prindërve, ose diçka tjetër, atëherë kjo nuk është aspak pengesë. .
Kur zgjidhni një emër, mund të njiheni jo vetëm me atë që do të thotë ky apo ai emër, por edhe me jetën e shenjtorit për nder të të cilit dëshironi të emërtoni fëmijën tuaj: çfarë lloj shenjtori është, ku dhe kur ka jetuar. , cili ishte stili i tij i jetesës, në cilat ditë festohet kujtimi i tij.
Pse disa kisha e mbyllin kishën për kohën e sakramentit të Pagëzimit (duke mos e bërë këtë gjatë Sakramenteve të tjera) ose u kërkojnë njerëzve që e quajnë veten ortodoksë të mos hyjnë në të?
Sepse gjatë pagëzimit të një të rrituri nuk është shumë e këndshme për personin që pagëzohet ose të pagëzuarin, nëse të huajt e shikojnë, mjaftueshëm të ekspozuar trupor, respektojnë sakramentin më të madh, vështrimin kureshtar të atyre që nuk kanë lidhje me lutjen. . Të menduarit dhe të matur person ortodoks ai nuk do të shkojë thjesht si spektator në Pagëzimin e dikujt tjetër, nëse nuk do të ishte i ftuar atje. Dhe nëse i mungon takti, atëherë shërbëtorët e kishës veprojnë me maturi, duke larguar kureshtarët nga tempulli në kohën e sakramentit të Pagëzimit.
Çfarë duhet të vijë së pari, besimi apo pagëzimi? A është e mundur të pagëzohesh për të besuar?
Pagëzimi është një Sakrament, domethënë një veprim i veçantë i Zotit, në të cilin, me dëshirën reciproke të vetë personit (sigurisht vetë personit), ai vdes për një jetë mëkatare dhe pasionante dhe lind në një jetë të re - jetë në Krishti Jezus.
Dhe nga ana tjetër, kjo është ajo që një person i pagëzuar dhe i kishësuar duhet të përpiqet gjithë jetën e tij. Të gjithë njerëzit janë mëkatarë dhe njeriu duhet të përpiqet për një fitim të tillë të besimit, me të cilin bashkohen veprat. Besimi, ndër të tjera, është një përpjekje e vullnetit. Në Ungjill, një person që takoi Shpëtimtarin thirri: “Unë besoj, Zot! Ndihmo mosbesimin tim." () Ky njeri tashmë besonte në Zotin, por donte të besonte edhe më shumë, më fort, më vendosmërisht.
Forcimi i besimit do të jetë më i lehtë nëse jetoni jetën kishtare dhe nuk e shikoni atë nga jashtë.
Pse i pagëzojmë foshnjat? Ata ende nuk mund të zgjedhin fenë e tyre dhe të ndjekin me vetëdije Krishtin?
Një person nuk shpëtohet vetë, jo si një individ që vendos i vetëm si duhet të jetë dhe të veprojë në këtë jetë, por si një anëtar i Kishës, një komunitet në të cilin të gjithë janë përgjegjës për njëri-tjetrin. Prandaj, një i rritur mund të garantojë për fëmijën dhe të thotë: Unë do të përpiqem të sigurohem që ai të rritet i sjellshëm. i krishterë ortodoks. Dhe ndërsa ai nuk mund të përgjigjet për veten e tij, kumbari dhe kumbara e tij zotohen për besimin e tyre për të.
A ka një person të drejtë të pagëzohet në çdo moshë?
Pagëzimi është i mundur për një person të çdo moshe në çdo ditë të vitit.
Në cilën moshë është më mirë të pagëzosh një fëmijë?
Ju mund ta pagëzoni një person në çdo kohë nga fryma e tij e parë deri në fund të fundit. Në kohët e lashta, ishte zakon të pagëzoje një fëmijë në ditën e tetë nga lindja, por ky nuk ishte një rregull i detyrueshëm.
Është më e përshtatshme për të pagëzuar një fëmijë gjatë muajve të parë nga lindja. Në këtë kohë, foshnja ende nuk e dallon nënën e tij nga "tezja e huaj", e cila do ta mbajë në krahë gjatë pagëzimit dhe "xhaxhai me mjekër", i cili gjithmonë do t'i afrohet atij dhe "të bëjë diçka me të". , nuk është e tmerrshme për të.
Fëmijët më të rritur tashmë e perceptojnë realitetin me mjaft vetëdije, ata shohin se janë të rrethuar nga njerëz që nuk i njohin, dhe nënat e tyre ose nuk janë fare ose për ndonjë arsye ajo nuk shkon tek ata dhe mund të përjetojnë ankth për këtë.
A është e nevojshme të pagëzohet përsëri nëse një person është "pagëzuar nga një gjyshe në shtëpi"?
Pagëzimi është i vetmi Sakrament i Kishës, i cili, në rastin e emergjente një laik mund të bëjë. Gjatë viteve të persekutimit të Kishës, rastet e pagëzimit të tillë nuk ishin të rralla - kishte pak kisha dhe priftërinj.
Përveç kësaj, në kohët e vjetra, mamitë ndonjëherë pagëzonin foshnjat e porsalindura nëse jeta e tyre ishte në rrezik: për shembull, nëse fëmija merrte një dëmtim të lindjes. Ky pagëzim zakonisht quhet "zhytje". Nëse një fëmijë vdiste pas një pagëzimi të tillë, atëherë ai varrosej si i krishterë; nëse mbijetoi, atëherë ai sillet në tempull dhe prifti e kompensoi pagëzimin e kryer nga laik me lutjet e nevojshme dhe ritet e shenjta.
Kështu, në çdo rast, një person i pagëzuar nga një person laik duhet të "rimbush" pagëzimin në tempull. Megjithatë, në kohët e vjetra, mamitë u mësuan posaçërisht se si të kryenin siç duhet pagëzimin; në vitet sovjetike, shpesh nuk dihet plotësisht se kush pagëzoi dhe si, nëse ky person ishte i trajnuar, nëse ai dinte se çfarë dhe si të bënte. Prandaj, për hir të besimit në kryerjen aktuale të Sakramentit, priftërinjtë më së shpeshti pagëzojnë të tillë "të zhytur" sikur të kishte dyshime nëse ata ishin pagëzuar apo jo.
A mund të marrin pjesë prindërit në pagëzimin?
Ata mund të jenë mirë, dhe jo vetëm të jenë të pranishëm, por të luten me priftin dhe kumbarët për fëmijën e tyre. Nuk ka asnjë pengesë për këtë.
Kur kryhet Pagëzimi?
Pagëzimi mund të bëhet në çdo kohë. Megjithatë, në kisha, procedura për kryerjen e Pagëzimit vendoset ndryshe në varësi të rutinës së brendshme, mundësive dhe rrethanave. Prandaj, duhet të shqetësoheni paraprakisht se si të mësoni për procedurën e kryerjes së Pagëzimit në tempullin në të cilin dëshironi të pagëzoni fëmijën tuaj.
Çfarë ka nevojë një person i rritur që dëshiron të marrë Sakramentin e Pagëzimit?
Për një të rritur, baza e Pagëzimit është prania e një besimi të sinqertë ortodoks. Qëllimi i Pagëzimit është bashkimi me Perëndinë. Prandaj, ata që vijnë në fondin e pagëzimit duhet të vendosin vetë pyetje shumë të rëndësishme: a ka nevojë ai për të dhe a është ai gati për të? Pagëzimi është i papërshtatshëm nëse një person me ndihmën e tij kërkon disa bekime tokësore, sukses ose shpreson të zgjidhë problemet e tij familjare. Prandaj, edhe një kusht i rëndësishëm sepse Pagëzimi është një dëshirë e fortë për të jetuar një jetë të krishterë.
Pas kryerjes së Sakramentit, një person duhet të fillojë një të drejtë të plotë jeta kishtare: të vizitosh rregullisht kishën, të mësosh shërbesën, të lutesh, domethënë të mësosh jetën në Zot. Nëse kjo nuk ndodh, Pagëzimi nuk do të ketë kuptim.
Është e nevojshme të përgatiteni për Pagëzimin: të paktën lexoni me kujdes këto katekumene, lexoni të paktën një nga Ungjijtë, njihni përmendësh ose afër tekstit Kredon dhe lutjen "Ati ynë".
Do të ishte thjesht e mrekullueshme të përgatitesh për rrëfim: të kujtosh mëkatet, gabimet dhe prirjet e këqija. Shumë priftërinj e bëjnë shumë saktë kur rrëfejnë katekumenët para Pagëzimit.
A është e mundur të pagëzosh gjatë Kreshmës?
Po ti mundesh. Për më tepër, në kohët e mëparshme, agjërimi shërbente si një përgatitje jo vetëm për një festë të caktuar, por edhe për hyrjen e anëtarëve të rinj në Kishë, d.m.th. për pagëzimin e katekumenëve. Kështu, në Kishën e lashtë njerëzit pagëzoheshin kryesisht në prag të festave të mëdha të Kishës, përfshirë edhe gjatë Kreshmës. Gjurmët e kësaj ruhen ende në veçantitë e shërbesave të festave të Lindjes së Krishtit, Pashkëve dhe Rrëshajëve.
Në cilin rast prifti mund të refuzojë një person të pagëzohet?
Prifti jo vetëm që mundet, por edhe duhet të refuzojë të pagëzojë një person nëse ai nuk beson në Zot siç mëson të besojë. Kisha Ortodokse sepse besimi është sine qua non për Pagëzimin.
Ndër arsyet për refuzimin e pagëzimit mund të jetë papërgatitja e një personi dhe një qëndrim magjik ndaj pagëzimit. Qëndrimi magjik ndaj Pagëzimit është dëshira për ta përdorur atë për të mbrojtur veten nga forcat e së keqes, për të hequr qafe, për të marrë të gjitha llojet e "bonuseve" shpirtërore ose materiale.
Pagëzimi nuk do të jetë persona në i dehur dhe duke udhëhequr një mënyrë jetese imorale deri në pendimin dhe korrigjimin e tyre.
Çfarë duhet të bëni nëse dihet me siguri se një person është pagëzuar, por askush nuk e mban mend emrin me të cilin është pagëzuar? Të pagëzosh për herë të dytë?
Kjo situatë ndodh mjaft shpesh. Nuk është e nevojshme të pagëzosh një person për herë të dytë - mund të pagëzosh vetëm një herë. Por ju mund t'i jepni një personi një emër të ri. Çdo prift ka të drejtë ta bëjë këtë thjesht duke rrëfyer një person dhe duke e kunguar atë me një emër të ri.
Sa herë mund të pagëzohesh?
Patjetër një herë. Pagëzimi është një lindje shpirtërore dhe një person mund të lindë vetëm një herë. V Simboli ortodoks Besimi thotë: "Unë rrëfej një pagëzim për faljen e mëkateve." Pagëzimi dytësor nuk lejohet.
Çfarë duhet të bëni nëse nuk e dini nëse jeni pagëzuar apo jo dhe nuk ka nga kush të mësoni?
Ju duhet të pagëzoheni, por në të njëjtën kohë paralajmëroni priftin që mund të pagëzoheni, por nuk e dini me siguri për këtë. Prifti do të kryejë Pagëzimin sipas një urdhri të veçantë për raste të tilla.
Çfarë detyrash kanë kumbarët dhe nënat ndaj kumbarëve të tyre?
Kumbarët kanë tre detyra kryesore ndaj kumbarëve:
1. Lutja. Kumbari është i detyruar të lutet për kumbarin e tij, dhe gjithashtu, ndërsa rritet, ta mësojë atë të lutet, në mënyrë që vetë kumbari të komunikojë me Zotin dhe t'i kërkojë Atij ndihmë në të gjitha gjërat e tij. rrethanat e jetës.
2. Doktrina. Mësimi i perandorit bazat emërtimi i krishterë.
3. Predikues. Me shembullin tuaj, tregoni virtytet njerëzore të perëndeshës - dashurinë, mirësinë, mëshirën dhe të tjerat, në mënyrë që ai të rritet në një të krishterë të vërtetë të mirë.
Si duhet të përgatiten kumbarët e ardhshëm për Sakramentin e Pagëzimit?
Kumbarët janë garant për kumbarin e tyre. Atyre u është besuar detyra të kujdesen për edukimin shpirtëror dhe moral të birit të tyre. Kumbarët i mësojnë atij bazat e besimit ortodoks, lutjen dhe mënyrën e jetesës së një të krishteri të vërtetë. Për rrjedhojë, vetë kumbarët duhet ta njohin mirë jetën ungjillore dhe kishtare, të kenë praktikë të mirë lutjeje dhe të marrin pjesë rregullisht në shërbimet hyjnore dhe në Sakramentet e Kishës.
Keni vendosur të bëheni kumbar, por nuk i plotësoni kërkesat? Bëjeni një arsye për të filluar të lëvizni në atë drejtim. Për të filluar, dëgjoni katekumenët në tempull ose në kurse të specializuara të organizuara në dioqezën tuaj. Pastaj lexoni zgjedhjen tuaj të Markut ose Lukës. Zgjidhni vetë - e para është më e shkurtër, e dyta është më e qartë. Mund t'i gjeni edhe në Bibël; Konkretisht, Dhiata e Re. Lexoni me kujdes tekstin e Kredos - gjatë Pagëzimit, një nga kumbarët e lexon përmendësh ose nga një fletë. Do të ishte gjithashtu mirë që në kohën e Epifanisë ta dinit përmendësh lutjen "Ati ynë".
Pas Pagëzimit, thelloni dhe zgjeroni njohuritë tuaja për historia biblike, faluni në shtëpi dhe merrni pjesë në shërbimet e kishës– në këtë mënyrë gradualisht do të fitoni aftësitë praktike të një të krishteri.
A është e mundur të bëhesh kumbar në mungesë pa marrë pjesë në pagëzimin e një foshnje?
Emri origjinal i kumbarëve është kumbarët. Një emër të tillë e morën sepse të pagëzuarit e “merrnin” nga fonti; Në të njëjtën kohë, Kisha, si të thuash, u delegon atyre një pjesë të shqetësimit të saj për të krishterin e ri dhe mësimin e tij Jeta e krishterë dhe morali, pra, jo vetëm prania e kumbarëve gjatë Pagëzimit dhe pjesëmarrja aktive e tyre është e detyrueshme, por edhe dëshira e tyre e ndërgjegjshme për të marrë përsipër një përgjegjësi të tillë.
A mund të bëhen kumbarë përfaqësuesit e feve të tjera?
Patjetër që jo. Në Pagëzim, marrësit dëshmojnë për të Besimi ortodoks, dhe sipas besimit të tyre, foshnja merr Sakramentin. Vetëm kjo e bën të pamundur që përfaqësuesit e feve të tjera të bëhen kumbarë në Pagëzim.
Përveç kësaj, kumbarët marrin përsipër detyrimin për të edukuar kumbarin në Ortodoksi. Përfaqësuesit e feve të tjera nuk mund t'i përmbushin këto detyra, sepse për ne krishterimi nuk është një teori, por vetë jeta në Krishtin. Këtë jetë mund ta mësojnë vetëm ata që vetë jetojnë në këtë mënyrë.
Shtrohet pyetja: a mund të bëhen atëherë kumbarë përfaqësues të besimeve të tjera të krishtera, për shembull, katolikë apo luteranë? Përgjigja është jo - ata nuk munden për të njëjtat arsye. Vetëm të krishterët ortodoksë mund të bëhen marrës në Pagëzim.
Cilat nga gjërat që duhet të sillni me vete në Pagëzim dhe cili nga kumbarët duhet ta bëjë këtë?
Për Pagëzimin do t'ju duhet një çantë pagëzimi. Si rregull, ky është një kryq kraharor me një zinxhir ose fjongo, disa qirinj, një këmishë pagëzimi. Kryqi mund të blihet edhe në dyqane të zakonshme, por më pas duhet t'i kërkoni priftit ta shenjtërojë. Do t'ju duhet një peshqir ose pelenë për të mbështjellë dhe tharë fëmijën pas fontit. Sipas një tradite të pashkruar, kumbari merr një kryq për një djalë dhe një kumbar për një vajzë. Edhe pse ky rregull nuk duhet të ndiqet.
Sa kumbarë dhe nëna duhet të ketë një person?
Një. Si rregull, i njëjti seks si fëmija, domethënë për një djalë - një kumbar, dhe për një vajzë - një kumbar. Mundësia që një fëmijë të jetë edhe kumbar edhe kumbareështë një zakon i devotshëm. Nuk është zakon të ketë më shumë se dy marrës.
Si të zgjidhni kumbarët për një fëmijë?
Kriteri kryesor për zgjedhjen e një kumbari ose kumbare duhet të jetë nëse ky person mund të ndihmojë më pas në edukimin e krishterë të personit të marrë nga fonti. Shkalla e njohjes dhe thjesht miqësia e marrëdhënies janë gjithashtu të rëndësishme, por kjo nuk është gjëja kryesore. Në kohët e vjetra, shqetësimi për zgjerimin e rrethit të njerëzve që do ta ndihmonin seriozisht fëmijën e porsalindur e bënte të padëshirueshme ftimin e të afërmve si kumbarë. Besohej se, për shkak të farefisnisë natyrore, ata do ta ndihmonin fëmijën gjithsesi. Për këtë arsye, gjyshërit e familjes, vëllezërit dhe motrat, xhaxhallarët dhe tezet rrallë bëhen prindër kujdestarë. Megjithatë, nuk është e ndaluar dhe tani po bëhet gjithnjë e më e shpeshtë.
A mundet një grua shtatzënë të bëhet kumbare?
Ndoshta. Shtatzënia nuk është pengesë për pranim. Për më tepër, nëse vetë një grua shtatzënë dëshiron të marrë Sakramentin e Pagëzimit, atëherë ajo mund ta bëjë këtë.
Kush nuk mund të jetë kumbar?
të mitur; johebrenjtë; i sëmurë mendor; krejtësisht injorant i besimit; personat e dehur
Çfarë duhet t'i japin kumbarët një kumbari?
Kjo pyetje qëndron në sferën e zakoneve njerëzore dhe nuk ka të bëjë me jetën shpirtërore të rregulluar nga Rregullat e kishës dhe kanunet. Me fjalë të tjera, kjo është një çështje personale e kumbarëve. Ju mund të mos jepni asgjë fare. Megjithatë, duket se dhurata, nëse ka, duhet të jetë e dobishme dhe të kujtojë Pagëzimin. Mund të jetë Bibla ose Testamenti i Ri, një kryq kraharor ose një ikonë e shenjtorit për nder të të cilit quhet fëmija. Ka shumë opsione.
Nëse kumbarët nuk i përmbushin detyrat e tyre, a është e mundur të merren kumbarë të tjerë dhe çfarë duhet bërë për këtë?
V fjalë për fjalë fjalët nuk janë të mundshme. Kumbari do të jetë vetëm ai që e ka perceptuar fëmijën nga fonti. Megjithatë, në njëfarë kuptimi, kjo mund të bëhet. Le të bëjmë një paralele me një lindje normale: për shembull, një baba dhe nëna, pasi kanë lindur fëmijën e tyre, e refuzojnë atë, nuk i përmbushin detyrat e tyre prindërore dhe nuk kujdesen për të. Në këtë rast, fëmija mund të birësohet nga dikush dhe të rritet si vendas. Ky person do të bëhet, edhe pse i birësuar, por prind në kuptimin e vërtetë të fjalës. Është e njëjta gjë me lindjen shpirtërore. Nëse kumbarët e vërtetë nuk i përmbushin detyrat e tyre, dhe ka një person që mund dhe dëshiron të marrë përsipër funksionin e tyre, atëherë ai duhet të marrë një bekim për këtë nga prifti dhe më pas të fillojë të kujdeset për fëmijën në çdo mënyrë të mundshme. Dhe "kumbar" në të njëjtën kohë mund të quhet edhe. Në të njëjtën kohë, një fëmijë nuk mund të pagëzohet përsëri.
A mund të bëhet një i ri kumbar i nuses së tij?
Patjetër që jo. Ndërmjet kumbari dhe një ndrikull, lind një lidhje farefisnore shpirtërore, e cila përjashton mundësinë e martesës.
Sa herë mund të bëhet kumbar një person?
Sa më shumë që mendoni të jetë e mundur. Të jesh kumbar është një përgjegjësi e madhe. Dikush mund të guxojë të marrë një përgjegjësi të tillë një ose dy herë, dikush pesë ose gjashtë, dhe dikush ndoshta dhjetë. Secili e përcakton këtë masë për vete.
A mund të refuzojë një person të bëhet kumbar? A nuk do të ishte mëkat?
Ndoshta. Nëse ai mendon se nuk është gati të jetë përgjegjës për fëmijën, atëherë do të jetë më i sinqertë si ndaj prindërve, ashtu edhe ndaj fëmijës dhe ndaj vetes ta thotë këtë drejtpërdrejt, në vend që të bëhet formalisht kumbar dhe të mos përmbushë detyrat e tij.
A është e mundur të bëhesh kumbar për dy ose tre fëmijë nga e njëjta familje?
Po ti mundesh. Nuk ka pengesa kanonike për këtë.
Kemi vuajtur me pagëzimin e djalit tonë. Burri donte të merrte vetëm kumbarin miku më i mirë dhe ai është një detar. Më duhej të përshtatesha me orarin e tij lundrues (në çdo kuptim të fjalës). Sa për të keqen, pushimet e shkurtra të këtij shokut i ranë vetëm ditët e agjërimit…
Nëse pyetni dhjetë çifte prindërish pse e pagëzojnë fëmijën e tyre, mund të merrni dhjetë përgjigje të ndryshme. Disa do të thonë se ai ishte si gjithë të tjerët - përndryshe çfarë, të gjithë do të kenë kumbara, por e jona jo?
Të tjerët - se rusët duhet të jenë ortodoksë, të tjerë - se në këtë mënyrë fëmija do të marrë një engjëll personal dhe do të mbrohet nga çdo e keqe (edhe pse kjo nuk është asgjë më shumë se bestytni fetare) ...
Në kishë, pagëzimi shpjegohet kështu ...
- Kjo është lindja shpirtërore e një personi, pas së cilës ai hyn në jetën e kishës si një i krishterë i plotë.
- Kjo nuk është një garanci, por ka më shumë gjasa që duke u rritur, fëmija të interesohet për dogmat e besimit të tij, duke u bërë ortodoks jo vetëm "de jure", por edhe "de facto".
- Për një fëmijë të pagëzuar, ju mund të shkruani shënime, të vendosni qirinj në tempull, të porosisni një harkë e kështu me radhë.
- Nëse foshnja për ndonjë arsye largohet nga kjo botë - megjithëse, sigurisht, kush flet për këtë nëse foshnja ka lindur e shëndetshme! - do të jetë e mundur jo vetëm ta varrosin në varrezat e kishës, pranë të afërmve të tij (kjo lejohet edhe për të papagëzuarit), por edhe të shënohet emri i tij në librin e kishës në mënyrë që të mund të varroset në kishë.
Nëse për ju pagëzimi është thjesht një festë në modë që duhet të përfundojë me një festë të gëzuar, mendoni: a jeni gati të hiqni dorë nga ushqimet e mishit dhe të qumështit në tryezën festive? Në fund të fundit, në agjërim ato janë të ndaluara për të gjithë të krishterët ...
A pagëzohen fëmijët në ditët e agjërimit
Përgjigja e kishës: Po!
Si të sapolindurit ashtu edhe fëmijët dhe të rriturit mund të pagëzohen në çdo ditë të javës dhe të vitit.
Mos i ngatërroni ligjet sipas të cilave kryhet ky sakrament me dasmën. Në fund të fundit, siç e dini, të porsamartuarit nuk mund të martohen në agjërim (pasi agjërimi është një kohë për abstenim dhe heqje dorë nga të mirat tokësore, dhe pas dasmës, çifti ... mirë, e kuptoni). Është e mundur të pagëzohesh, duke u bërë zyrtarisht një nga ortodoksët, këto ditë.
Opinion zyrtar! Ja si e komenton prifti pyetjen me interes për ne:
Po sikur të jetë Kreshmë e Madhe?
Në prag të Pashkëve, pagëzimi gjithashtu nuk është i ndaluar.
Meqe ra fjala! Të krishterët e parë që u kthyen në besimin e Krishtit në kohët e lashta romake u pagëzuan pikërisht në festat kryesore - në Krishtlindje, Pagëzimi i Zotit, Pashkë.
Kjo shpjegohej thjesht: kishte pak të konvertuar, për më tepër, të gjitha vizitat në kisha ishin sekrete, dhe pagëzimi në një festë ishte thjesht i përshtatshëm si për priftin ashtu edhe për neofitin.
Sigurisht, disa prindër janë "të frikësuar" nga mendimi i pamundësisë për të festuar me zhurmë pagëzimin e djalit ose vajzës së tyre në një restorant. Por në këtë rast, ju mund të pyesni nëse institucioni që keni zgjedhur ka një menu të mirë të banketit të kreshmës.
Shpesh restorantet dhe madje edhe kafenetë e vogla mund t'ju befasojnë me të shkëlqyera, por në të njëjtën kohë pjata pa mish. Përveç kësaj, për nder të pagëzimit, prifti mund të lejojë që familja të pijë pak verë të kuqe.
Por kjo nuk do të thotë që ju mund të organizoni një festë të zhurmshme me karaoke, vallëzim dhe ulur në tryezë pothuajse deri në mëngjes. Agjërimi është ende një kohë për abstenim. Pra, një darkë modeste në rrethin e më të afërtve - vendim i mirë, dhe një "dasmë" për njëqind veta me dolli dhe muzikantë nuk është gjë tjetër veçse një mëkat.
Meqe ra fjala! Përveç Pashkëve ose të Madhe (dyzet ditë, koha e të cilave varet nga koha e fillimit të Pashkëve - një festë me një datë të pacaktuar), ka edhe tre agjërime të gjata:
- Petrov. Data e fillimit të agjërimit është "lundrues" - kjo është java e dytë pas Trinitetit. Fundi është 29 qershori (ose 12 korriku, sipas stilit të vjetër), festa e Pjetrit dhe Palit, pas së cilës mori emrin. Nëse postimi i pashkëve zgjat saktësisht 40 ditë, atëherë kjo mund të jetë ose pak më e gjatë se një javë, ose një muaj e gjysmë.
- Uspensky. Kushtuar për ditën e Fjetjes së Zojës. Fillimi - 1 (ose 14) gusht, fundi - 14 (27) gusht. E njohur edhe si Spasovka.
- Krishtlindjet. Populli e quajti gjithashtu Filippov ose Korochun. Fillimi: 15 nëntor (28), fundi - 24 dhjetor (ose 6 janar).
Po sikur foshnja të lindte gjatë Kreshmës?
Në këtë rast, një nga të afërmit ose të njohurit do t'ju pëlqejë patjetër: foshnja do të jetë e lumtur dhe e pasur! Edhe pse, natyrisht, e gjithë kjo është vetëm bestytni, megjithëse ato kishtare.
Pra, njerëzit tanë besojnë se një person i lindur në Pashkë:
- me siguri do të bëhet i famshëm kur të rritet;
- ai gjithashtu do të ndeshet me sëmundje shumë herë më pak;
- nëse ai ka lindur jo vetëm për një festë, por në mesditë, ai do të bëhet një figurë domethënëse në historinë botërore.
Çfarë duhet bërë nëse prifti refuzon
Shumë priftërinj nuk marrin përsipër të pagëzojnë fëmijët në ditët para Pashkëve, pasi janë shumë të zënë me shërbesat nëpër kisha. Shërbimet gjatë kësaj periudhe duhet të mbahen veçanërisht shpesh.
Çfarë duhet bërë?
- Nëse dëshironi që lindja shpirtërore e fëmijës tuaj të bëhet nga një rrëfimtar i familjes (ose jetoni në një fshat ku ka vetëm një kishë), është më mirë ta shtyni pagëzimin për një ditë tjetër. Kështu që do të jetë më i përshtatshëm jo vetëm për ju dhe priftin. Mendoni për të ftuarit, të cilët, në prag të Pashkëve, janë gjithashtu shpesh të zënë me pjekjen e ëmbëlsirave të Pashkëve dhe shqetësimeve të tjera para festave.
- Nëse foshnja juaj sapo ka lindur, por është e dobët dhe dëshironi ta pagëzoni menjëherë, bisedoni me priftin. Duke ditur situatën tuaj të vështirë, ai nuk do të jetë në gjendje të refuzojë. Edhe pse - në raste të tilla, pagëzimi shpesh kryhet jo në një kishë të qytetit / rurale, por në një kishëz të vendosur në spitalin e lindjes ose aty pranë.
- Gjithçka është në rregull me fëmijën, por për ndonjë arsye tjetër ju nxitoni me pagëzimin (për shembull, një situatë banale - kumbarët e ardhshëm nuk mund të marrin pushim nga puna për ditët e tjera, apo edhe të jenë fare larg)? Në këtë rast, telefononi ose vizitoni disa kisha të tjera. Ndoshta një nga tempujt nuk do t'ju refuzojë - ka kisha në të cilat sundojnë disa priftërinj në të njëjtën kohë, dhe oraret e tyre të punës janë më pak të zëna. Dhe tani nuk është e vështirë të shkosh në një rreth apo fshat tjetër, të gjithë kanë një makinë.
Epo, ajo që nuk duhet bërë është të grindeni me atin e shenjtë. Nëse ai refuzoi, është më mirë të pyesni me mirësjellje pse. Nëse është i ngarkuar, nuk mund të bëni asgjë për të. Nëse ai thjesht është i shqetësuar për festën e propozuar të zhurmshme, mund të shpjegoni me qetësi se respektoni kërkesat e kishës dhe refuzoni të "gëlltisni" dhe vodka.
Në temë: E dobishme!
Si të zgjidhni datën e pagëzimit dhe kumbarët.
Këshilla e priftit:
A kanë nevojë fare të pagëzohen foshnjat? A po ua heqim atyre lirinë e zgjedhjes në këtë mënyrë?
Babai thotë:
Me lindjen e një fëmije, prindërit duhet të zgjidhin shumë pyetje të rëndësishme në lidhje me rritjen e një fëmije. Një nga pyetjet më të rëndësishme për prindërit ortodoksë është se kur duhet të pagëzojnë një të porsalindur. Riti i pagëzimit përfshin disa përgatitje, dhe si të organizoni siç duhet pagëzimin, lexoni më tej.
Në çfarë moshe duhet të kryhet ceremonia
Ministrat e kishës nuk japin një përgjigje të saktë në pyetjen se kur është më mirë të pagëzoni një të porsalindur, sepse shumë njerëz kalojnë ritin e pagëzimit tashmë si të rritur. Megjithatë, sipas ogure popullore Fëmija duhet të pagëzohet para moshës 7 vjeçare. Besohet gjithashtu se foshnja nuk duhet të bartet në tempull deri në ditën e 40-të. Kjo për faktin se nëna nuk është rikuperuar ende plotësisht nga lindja dhe nuk mund të shkojë në kishë në këtë kohë. Por ka edhe situata emergjente.
Sipas kryepriftit Alexander Soyuzov, një fëmijë mund të pagëzohet që në ditën e parë të lindjes. Në fund të fundit, më herët, nëse një fëmijë lindte i dobët ose i parakohshëm dhe jeta e tij ishte në rrezik, prifti ftohej në shtëpi për të kryer ritin e pagëzimit. Ka shumë dëshmi se pas pagëzimit, fëmija u shërua më shpejt dhe u rrit si njeri i devotshëm, sepse lutja e prindërve është më e forta.
Nëse fëmija juaj është i shëndetshëm dhe dëshironi ta pagëzoni në tempull, pasi fëmija të ketë mbushur 40 ditë, duhet të zgjidhni çdo ditë për të kryer ceremoninë.
Besohet se sa më shpejt të pagëzohet një i porsalindur, aq më mirë, sepse pas ceremonisë ai merr mbrojtjen dhe mbështetjen që na jep i Plotfuqishmi.
Varet nga ju që të zgjidhni kur është më mirë të pagëzoni një fëmijë, por mbani mend se riti i pagëzimit është një sakrament i madh dhe i gëzueshëm që kërkon njëfarë përgatitjeje.
Përgatitja për ceremoninë
Përpara se të bëhet sakramenti i pagëzimit, prindërit duhet të zgjidhin disa çështje organizative. Së pari, duhet të shkoni në tempull dhe të merrni këshilla nga prifti se si dhe kur mund të pagëzoni një fëmijë. Pasi të shpjegojë të gjitha nuancat e ritit, prifti do t'ju caktojë ditën dhe orën kur mund të pagëzoni të porsalindurin.